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7/21/2019 González Blanco Rio Riande 2012 Uso y Función Del Verso Alejandrino en Las Cantigas de Santa María

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Ars metrica – www.arsmetrica.eu – 2012/05

Uso y función del verso alejandrino en las Cantigas de Santa María

Elena González-Blanco García – Ma. Gimena del Rio Riande

(Universidad acional de Educación a !is"ancia#

$%s"rac"

In this paper we study the use and function of the Alexandrine, one of the most important verses inmedieval astilian poetry and in Alfonso !"s Cantigas de Santa María. #ven thou$h the %in$"s reli$iouscollection has &een deeply analy'ed in many ways, there are no studies a&out the use and functions of theAlexandrine verse in the narrative cantigas. (e will show how this line serves as a pattern to modelnarrative content, not only in poems with a well)*nown source, &ut also in other texts in which the sourceis un*nown or tied to popular or oral tradition.

&. 'n"roducción el verso alejandrino en el )anorama medieval1

#l verso ale+andrino, y en especial su a$rupacin estrfica en tetr-sticos, es considerado comouno de los principales metros de la poesa medieval castellana. a escase' de textos conservadoshasta el si$lo !I en la ennsula especialmente, en comparacin con nuestro pas vecino,3rancia, sumada a su fuerte unidad formal y tem-tica, hi'o 4ue la crtica desi$nara al $ruesode poemas narrativos compuestos en esta estrofa de cuatro versos lar$os con do&le hemisti4uiodenominada cuaderna vía por las estrofas iniciales del Libro de Alexandre6 con la eti4ueta demester de clerecía. #l primero en utili'ar dicho sinta$ma fue 7il8 i 3ontanals 19:;6, y tras <l

una lar$a nmina de investi$adores hicieron correr ros de tinta so&re si el citado mester era unaescuela, un $<nero, un movimiento, o tan solo una frmula 4ue apunta&a a un $rupo de textoscronol$icamente m-s reducido de lo 4ue la propia cuaderna a&arca&a.2

As, se cre una fuerte divisin en la literatura medieval castellana, re$ida fundamentalmente por criterios de tipo m<trico, 4ue $ener, a $randes ras$os, una triparticin entre= a6 la poesanarrativa de verso lar$o, representada casi por unanimidad por los textos en cuaderna unatreintena6, &6 los poemas <picos, cuyo n>cleo era el Poema de Mio Cid , am<n de variostestimonios incompletos, reco$idos, en $ran medida, a trav<s de las crnicas prosificadas, y c6un tercer $rupo en el 4ue entra&an unos escasos poemas lricos caracteri'ados por sus versos

&reves y su posi&le acompa?amiento meldico6, hasta la eclosin de la poesa cancioneril en elsi$lo !.

as &arreras no eran, de todas formas, tan claras, pues ha&a una serie de textos en verso 4ue

caan en saco roto, como los de estrofismo irre$ular en pareados &reves poemas de de&ate uotros como, por e+emplo, la Vida de Santa María Egipcíaca6, 4ue compartan caractersticas conlos tres $rupos. a divisin tripartita 4ue aca&amos de es&o'ar 4ueda&a, por su parte, respaldada

por el criterio tem-tico= los poemas narrativos compuestos en cuaderna va se centra&an entemas de tipo did-ctico)morali'ante, principalmente reli$iosos y con finalidad doctrinalclaramente encaminada a la salvacin de los lectores/oyentes.@ #nfrentada a estos textos, la

poesa lrica se reserva&a para cuestiones m-s l>dicas, como el amor, el +ue$o y el

1 #ste artculo se pu&lica dentro del marco de la reali'acin del proyecto de IB del 7inisterio deiencia e Innovacin titulado Historia de la métrica medieval castellana 33I200C)0C@006, diri$ido porel profesor 3ernando Dme' Eedondo, as como del proyecto Bases para la creacin de un repertorio

métrico de la poesía medieval castellana !"eMetCa#$ diri$ido por la profesora #lena Don'-le')Flanco y

financiado por el plan de promocin de la investi$acin de la GH#B.2 ara un detallado estado de la cuestin so&re la creacin del sinta$ma y la historia de lainvesti$acin, v<ase Don'-le')Flanco 2010a= 211–2196.

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#lena Don'-le')Flanco Darca – 7aria Dimena del Eio Eiande

entretenimiento, y la <pica se$ua su lar$a tradicin de narrar las acciones de los h<roesle$endarios.

#sta visin de la realidad literaria medieval resulta&a, en efecto, adecuada para descri&ir lasituacin de nuestra poesa castellana, pero la crtica se ci? demasiado en profundi'ar en losintricados vericuetos de la misma sin al'ar apenas la mirada hacia los fenmenos literarios 4ueinunda&an el panorama europeo. #n el caso del ale+andrino, la poesa romance tam&i<n conta&acon <l como un verso clave en su poesa narrativa y, a veces, incluso lrica, de+-ndonos unaserie de testimonios mucho m-s numerosa y comple+a 4ue en el caso castellano. oncretamente,so&re nuestro verso pocos fueron los investi$adores 4ue, saliendo del cors< del as llamadomester de clerecía, reali'aron una serie de catas para concluir lo 4ue pareca inne$a&le= eltetr-stico monorrimo de versos ale+andrinos era una estrofa panrom-nica de races latinas 4ue

prolifer en #uropa principalmente durante los si$los !II–!I.;

Fien es verdad 4ue el territorio franc<s,5 especialmente en su 'ona norte, aco$i la mayor parte de los testimonios en len$ua d"o%l y otros dialectos vermandois, poitevin, etc.6 frente alos escasos e+emplos proven'ales y occitanos conservados, y 4ue el mismo fenmeno tuvo

lu$ar en nuestro territorio, cuyo n>cleo castellano se apropi de la cuaderna va como forma deexpresin po<tica, mientras 4ue las otras literaturas peninsulares reservaron el verso &reve parala expresin de sus contenidos lricos. As, o&servamos 4ue de los trovadores catalanes apenasse conservan al$unos versos en ale+andrinos, y lo mismo puede decirse para los $alle$o)

portu$ueses.:

a clasificacin literaria y lin$Jstica 4ue hasta a4u hemos descrito dividi durante lar$otiempo a los investi$adores, 4ue centraron sus an-lisis en el comparatismo, &uscando analo$asm-s all- de los lmites tradicionalmente esta&lecidos. Kin em&ar$o, los estudios 4ue en los>ltimos a?os hemos llevado a ca&o demuestran 4ue el verso ale+andrino y, en especial, sua$rupacin en tetr-sticos fue mucho m-s poderoso y frecuente de lo 4ue en un principio secrea. Kus or$enes pueden rastrearse en la poesa mediolatina rtmica 4ue se remonta hasta loshimnos carolin$ios, y presenta su m-ximo au$e en los poetas $oliardos de los si$los !II y !III,9

para ser heredada se$uidamente por las primeras estrofas vern-culas principalmente francesase italianas y pasar despu<s a nuestra poesa castellana medieval. Be a4u 4ue este tra&a+o pretenda dar un paso m-s y ahondar en vas a>n casi inexploradas para estudiar el parentescoentre el verso ale+andrino 4ue ya conocemos y sus manifestaciones en la poesa $alle$o)

portu$uesa, concretamente en las Cantigas de Santa María CSM , en adelante6.Ki &ien hasta la fecha no se ha llamado mucho la atencin acerca de la vinculacin m<trica

de ciertos poemas de este corpus con nuestra cuaderna, los investi$adores s han incidido en lacuestin tem-tica como un aspecto si$nificativo 4ue revela la existencia de un universo com>nen el 4ue los mila$ros marianos son el n>cleo paradi$m-tico de una tradicin medieval 4uetiene hondas races latinas.C ues &ien, nuestro tra&a+o consistir- en reali'ar un estudio

pormenori'ado so&re los parentescos m<tricos y tem-ticos 4ue vinculan el tetr-stico romance y no solo castellano con cierto $rupo de CSM , una coleccin vale recordar 4ue conserva

3 Ko&re cmo los propios poemas expresan su funcionalidad y destinatarios, v<ase Don'-le')Flanco200C= ;: y ss.6.

4 ara las investi$aciones reali'adas desde un punto de vista panrom-nico, v<ase Don'-le')Flanco2010a= 25–@06.

5 on respecto a la cuaderna va francesa, cons>ltese Don'-le')Flanco 2010a= @1–1;06.6 ara las referencias a poemas proven'ales, $alle$o)portu$ueses y catalanes en tetr-sticos de

ale+andrinos, v<ase Don'-le')Flanco 2010a= 29C–2C16.7 #stamos preparando un artculo acerca de este tema.8 os $oliardos llevaron esta estrofa a su m-ximo esplendor en los si$los !II y !III. Gna de las

fi$uras m-s representativas de esta tradicin po<tica fue Dautier de hLtillon, cuyos poemas en tetr-sticosse anali'an en Don'-le')Flanco 2010&6.

9 Ko&re dicha relacin se encuentra en prensa el tra&a+o de #lena Don'-le')Flanco Mos or$enes de la

cuaderna va= entre los himnos mo'-ra&es y la poesa $oli-rdicaN en las Actas del V Congreso &nternacional de Latín Medieval Hisp'nico . a ponencia fue presentada en Farcelona el : de septiem&rede 200C.




la notacin meldica de m-s de ;00 pie'as, entre las cuales se cuentan la mayora de las a4uanali'adas, con el fin de profundi'ar so&re el posi&le uso y funcin 4ue all se hace de este tipode metro ya consa$rado para textos did-cticos o de una tem-tica de cierta $ravedader4ui$lini)Ooulet 20106.

Antes de acometer esta la&or 4ueremos, no o&stante, recordar y puntuali'ar unas &revescuestiones m<tricas so&re el ale+andrino y la estrofa en discusin= se trata de un verso lar$o dedo&le hemisti4uio con acentuacin en la sexta sla&a de cada uno de ellos y una cesura medial4ue suele tam&i<n servir como elemento estructurador de la sintaxis recitativa. #sta distri&ucinacentual provoca 4ue, por la naturale'a de las len$uas, el ale+andrino espa?ol e italiano cuentecon 1; sla&as, mientras 4ue el franc<s ten$a 12 por lo $eneral, con al$unos casos de sla&asmudas 4ue no computan a efectos m<tricos. As, aun4ue id<nticos en la mayor parte de loscasos, el es4uema sera de "" en el caso castellano y de en el franc<s.10 a a$rupacinestrfica en tetr-sticos presenta, a su ve', un final monorrimo, aun4ue, dependiendo de lalen$ua y la <poca, en al$unos casos encontramos manifestaciones pareadas o de tres rimasi$uales y un verso de vuelta.11 or otro lado, un elemento caracteri'ador de este verso es la

dialefa12

o recha'o de la sinalefa, 4ue, heredada de los modos de recitacin latina, se ir- pro$resivamente perdiendo conforme avan'amos en la cronolo$a en el si$lo !I, momento enel 4ue, a&andonando el principio de las Msla&as contadasN 4ue $o&ern la creacin del verso enel si$lo !III, el verso se adscri&ir- a las nuevas tendencias romances, separ-ndose de losmodelos artificiosos de la recitacin latina. A ello se unir- la pro$resiva transformacin de loshemisti4uios heptasil-&icos en octosil-&icos por influencia de los nuevos ritmos de la poesacancioneril, 4ue har-n 4ue la cuaderna lle$ue a su ocaso al final de la centuria.

Be este panorama partimos, pues, para llevar a ca&o el an-lisis contrastivo del ale+andrinocastellano y el $alle$o)portu$u<s. Pfrecemos, a continuacin, los primeros resultados de untra&a+o 4ue promete esperan'adoras perspectivas a m-s lar$o pla'o.

*. El verso alejandrino en las Cantigas de Santa María

Eesulta llamativo 4ue, a pesar de ha&er sido la corte de Alfonso ! 1221–129;6 el primer $rancentro multicultural de la ennsula I&<rica en el 4ue confluyeron trovadores y cola&oradorescientficos de diverso ori$en,1@ del testimoniado tr-fico de cdices entre los talleres alfonses yuna variada cantidad de monasterios i&<ricos,1; y de ha&erse apuntado una y otra ve' &ien es

10 Gtili'amos la notacin 4ue, por lo $eneral, se usa en los estudios m<tricos $alle$o)portu$ueses.uando el n>mero va se$uido del apstrofo nos referimos al hecho de 4ue la >ltima pala&ra del versotiene terminacin llana o femenina, mientras 4ue, si no presenta este si$no, es a$uda y el acento recaeso&re la >ltima sla&a.

11

#sta modalidad aparece, por e+emplo, en textos +udeoespa?oles como las Coplas de (ose) Dirn y7inervini 200612 Acerca de este fenmeno asociado a la cuaderna va castellana se han reali'ado numerosos estudiosQ

entre los m-s recientes y exhaustivos, se encuentra el de 3ernando Fa?os alle+o 20106. Oam&i<n sonimportantes al respecto las numerosas aportaciones de Isa&el Gra en especial 1CC;6.

13 ara m-s detalles so&re el scriptorium alfons, las escuelas de Ooledo, Kevilla, Fur$os y 7urcia,remitimos al extenso listado &i&lio$r-fico 4ue &rinda B"A$ostino 2001= :@5–:@6, o los tra&a+os deKchaffer 1CC06 y Alvar 1C::, 1C:9, 1C9;= 5–206. Gn estudio &io$r-fico $eneral pero muy completo

puede leerse en Don'-le' Rim<ne' 1CCC= 1–1, 200;6Q interesantes notas tam&i<n hay en Fallesteros yFeretta 1C9;6. 3inalmente, un acercamiento $lo&al es el ofrecido en Alvar–uca 7e$as 2002, s.v.

Al)onso * 6.14 #s lo 4ue estudi 7artins 1C@= ;226 para los Autos dos Apstolos y las vidas y pasiones de santos

compiladas por Fernardo de Frihue$a en el scriptorium alfons, 4ue lue$o se traducir-n en el reino

portu$u<s= MFernardo de Frihue$a acent>a 4ue Strasladava as paixTes dos m-rtires por mandamento deAfonso !, o K-&io, e 4ue este intervinha activamente no desenvolvimento da compilaUVo"N, y 4ue,finali'adas las revisiones de estas traducciones, envia&a sus textos a todos los monasterios del reino con el







verdad 4ue con mayor o menor precisin a las relaciones tem-ticas y formales de las CSM

con la o&ra de Don'alo de Ferceo ca. 11C–ca. 12;6,15 suela estudiarse o entenderse elmovimiento cultural de la corte del Eey Ka&io de forma aislada, siempre $irando en torno a laaplastante cantidad de textos en prosa sur$idos de los scriptoria alfonses.1 ara el caso 4uea4u nos interesa, y en relacin con lo expuesto en el apartado anterior, ca&e destacar 4ue laclereca castellana y su produccin medieval en cuaderna va parece ha&er sido un movimiento

paralelo al desplie$ue cultural y literario alfons. Ki se tienen en cuenta las hiptesis 4ue nosha&lan de un au$e de la clereca escolar desde los a?os 1209–1212 en el Studium +enerale dealencia1: 4ue se consolida en la produccin de o&ras did-cticas en cuaderna va de la m-sdiversa materia Gra 7a4ua 20006,19 as como otras teoras extendidas a un espacio rom-nicom-s amplio con respecto a la composicin de textos narrativos en pareados (eiss 2006, cuestaale+ar al e4uipo de cola&oradores y trovadores marianos y al mismo rey6 del conocimiento deestas o&ras construidas so&re la &ase del verso ale+andrino. Gna primera y >nica aproximacin

particular y de tipo descriptiva al uso de este tipo de verso en las CSM cuenta ya con casi unsi$lo de vida y se la de&emos a 3ederico Wanssen 1C1@6Q de ah en adelante, apenas

encontramos referencias al pasar incluidas en artculos cientficos.Be un total de ;20 CSM , @5 son cantigas narrativas, es decir, pie'as en las 4ue se relata unahistoria cuyo prota$onista es un su+eto 4ue atraviesa en al$>n momento una situacindesfavora&le pecado, enfermedad, muerte6 y 4ue, a trav<s de la intervencin de la ir$en,recupera un estado primi$enio y positivo. as restantes composiciones, con la excepcin de laintroduccin y los dos prlo$os, son cantigas de loor o se refieren a festividades marianas ocristol$icas 7ettman 1C9C, I= :6. omo es de esperar, estos extensos textos narrativos enverso hacen $ala de una $ran variedad de utili'acin de metros lar$os, como se aprecia, pore+emplo, en la cantiga 5, donde a trav<s de 2 estrofas de 1 sla&as se cuenta la historia deFeatri', la calumniada emperatri' de Eoma.

Gn r-pido repaso por el &ndice delle )ormule delle CSM de Fetti 20056 nos indica 4ue 2; pie'as compuestas por estrofas de versos y 2 con estrofas de 9 y 12 versos, respectivamente,

comparten una estructura sil-&ica femenina de 1@ sla&as 1@"6. Ke trata, si$uiendo este orden,de las cantigas 2@, 29, @;, ;0, :1, 95, 11:, 11C, 1@, 1@:, 1;9, 1;C, 201, 219, 25:, 2;, @15,@@, @9, @CC, 2;1, ;11, C5, ;20 Fetti 2005= 2@2–2@@6, 1C textos, en su $ran mayora, de tipo

fin de corre$ir o completar datos. #ste dato se relaciona con la hiptesis de 3il$ueira alverde enDonUalves, 3errari y Eamos 1C92= 20C6, 4uien sostiene 4ue Alfonso ! ha&ra asimismo encar$ado aFernardo de Frihue$a reco$er cdices de diversos santuarios dedicados a la ir$en 7ara para versificaresas historias y leyendas en sus CSM, a&e su&rayar 4ue la o&ra del canni$o de Kevilla unira as am&os

proyectos del rey castellano, el de la prosa y el de la lrica.15 as CSM no mencionan ni aclaran fuente miracular identifica&le al$una o autor. Apenas pueden

o&tenerse all imprecisas referencias a ciertos livros de donde se traslada el material, 4ue pueden al$unasveces relacionarse con un espacio mon-stico o santuario. Ho o&stante, &astantes estudiosos han tra&a+ado

en aproximaciones de tipo comparativo de diferentes relatos presentes en Ferceo, Alfonso ! y Dautier deoinci, tal y como puede verse en Weller 1C:56, 7arullo 1C@;6, Eui' y Eui' 1C516, 7ontoya 7artne'1C:; y 1C916, %eller 1C:9, 1C90 y 1C9:6, adrn de Duevara 7ellado 1C9C6, 7ount 1CC16, Don'-le'asanovas 1CC26, Farrado Felmar 1CC@6, Bi' 1CC@6, Ktaley 1CC@6, 3idal$o 1CC@a, 1CC@& y 1CC56,ash 1CC6, entura 1CC:6, Feretta 1CCC6, Eaimond 20016.

16 Dran parte de los >ltimos artculos crticos en torno a la historia de los textos compuestos en el scriptorium alfons se los de&emos a 3ern-nde' Prd?e' 1CCC= 105–126.

17 A partir del impulso peda$$ico del oncilio I de etr-n 1215–1216.18 #ntre las 4ue se destaca la o&ra de Ferceo19 Ke$uimos la numeracin de 7ettman 1C9C6, aun4ue para facilitar la lectura damos los n>meros en

ar-&i$os y no en romanos. as transcripciones de las CSM y sus ncipits pertenecen asimismo a la edicindel erudito alem-n. reemos 4ue para la cantiga 29 solo el estri&illo o re)r'n puede considerarse de 1@",

+u$-ndose en el cuerpo de la misma con versos de : y "Q para las pie'as 95, 1;C y @;1 sostenemos 4ue

los estri&illos miden "Q en el caso de la cantiga ;0, pensamos 4ue la divisin m<trica se a+usta a :" y 5" y por ello no la incluimos en nuestro recuento. #s rese?a&le, adem-s, el hecho de 4ue la pie'a ;20 es untexto de meestria, es decir, sin estri&illo o re)r'n. 3inalmente, 4ueremos a?adir 4ue el uso de esta frmula




narrativo y compuestos por estrofas de versos ;2 versos de estri&illo6. Be todos modos, si4uisi<semos recortarnos fielmente so&re los acentos del verso de clereca, de&eramos destacarel hecho de 4ue >nicamente las CSM :1, 1;9, 1;C, 201, 210, 219, 220, 2;1, 2;, @15, @9, ;11,y ;20 mantendran la divisin m-s frecuente para sus hemisti4uios, esto es, "".20 A su ve',estas pie'as podran dividirse en dos $rupos=

+,+, (cuer)o de la cantiga y refrán# CSM :1, 1;9, 219, 2;, @15, @9, ;11.+,+, (cuer)o de la cantiga# CSM 1;C, 201, 210, 220, 2;1, ;20.

X distri&uirse en los si$uientes es4uemas rim-ticos=21

aaaaaaaaaaaa= CSM ;20aaabBBBB= CSM 1;CaaabBBB= CSM 210, 220aaabBB= CSM 2@, :1, 11C, 1@, 1@:, 1;9, 201, 219, 2;1, 2;, @15, @9, ;11

#l otro $rupo relacionado con el uso del verso ale+andrino es el 4ue est- constituido por 10 pie'as de versos de 1@ sla&as rima masculina6. Ke trata de las cantigas 1, ;:, 1C, 251, 2:0,29;, 2C, @:2, ;01, ;1C.22 #n un >nico caso nos encontramos con un texto de meestría

compuesto en estrofas de 10 versos la cantiga ;016Q y en un solo e+emplo podemos tam&i<nha&lar de una composicin donde no hay una divisin re$ular de hemisti4uios la cantiga 16.#s decir, 10 composiciones dan cuenta de la com&inacin ", una de las posi&ilidadesm<tricas 4ue puede hallarse en el verso de clereca. Apenas una composicin no es de tiponarrativo= la cantiga de loor 2:0. as pie'as ;: y 1C tra&a+an esta com&inacin solamente en elcuerpo, estando sus estri&illos compuestos por un verso de medida id<ntica a la del primerhemisti4uio "6. Kon las >nicas cantigas compuestas en estrofas de 9 versos. #n este caso, las

pie'as se dividiran del si$uiente modo=

+,+ (cuer)o de la cantiga y es"ri%illo# CSM 2:0, 29;, 2C, @:2, ;1C.+,+ (cuer)o de la cantiga# CSM 251, ;:, 1C, ;01.

X se inte$raran en los si$uientes es4uemas rim-ticos=

aaaaaaaaaa= CSM ;01aaabBB= CSM 2:0, 29;, 2C, @:2, ;1CaaabCBCB= CSM ;:, 1CababBB= CSM 251

#s evidente 4ue para nin$una de las frmulas del verso ale+andrino 1@" o 1@6 puede ha&larsede una cuarteta monorrima, sino de una estructura versal extensa en su amplia mayora con

vuelta y estri&illo.2@ #n este sentido, ca&e recordar 4ue el repertorio mariano alfons se

puede asimismo rastrearse en la cantiga ;22, en estrofas de tres versos y, a trav<s de la com&inacin 1@" y" para el >ltimo verso de la estrofa y el estri&illo6, en las composiciones de loor 210 y 220.

20 #n las CSM 1;C y 2;1 los estri&illos se reduciran a la medida de un hemisti4uio "6. as pie'as210 y 220 dividiran en "" >nicamente los versos con la rima a. as particularidades de la ;20 nos hanllevado a considerarla en tratamiento aparte. reparamos un tra&a+o acerca de la posi&le forma estrficaori$inaria de la pie'a 4ue, llamativamente, se testimonia solo en el cdice E tam&i<n llamado Cdice de

los m-sicos6. #n el resto de los casos, es decir, en las CSM 2@, @;, 95, C5, 11:, 11C, 1@, 1@: y 25:, no podramos ha&lar de hemisti4uios re$ulares. a ;22 4uedara al mar$en, ya 4ue, adem-s de hacer $ala deuna estructura de tipo paralelstica aaB6, est- compuesta por hemisti4uios no testimoniados en el versode clereca, 5":".

21

#n may>sculas se?alamos el estri&illo o re)r'n.22 Fetti 2005= 2@2–2@@6 no cuenta las pie'as 1C y 251 como de 1@ sla&as.23 Eeenviamos a4u a Feltr-n 1C9;= 2@C–26.







caracteri'a por la inmensa posi&ilidad de com&inacin m<trico)rim-tica de sus pie'as, un panorama &astante distante del de la lrica profana $alle$o)portu$uesa, mucho m-s uniforme ymenos d>ctil en cuanto al +ue$o m<trico)estrfico de sus textos.2; Be todos modos, como se ver-m-s adelante, es de relevancia en las CSM el uso mayoritario del verso ale+andrino de 1@"""6 y 1@ "6 a trav<s del es4uema rim-tico aaabBB, una estructura de tipo 'e+elescoha&itualmente denominada como estrofa con vuelta o estribote. Ke trata de una estrofa de tresversos monorrimos se$uidos de otro verso en 4ue se repite la rima del estri&illo 4ue en el -m&itode la lrica profana $alle$o)portu$uesa se documenta, tal como indica 7edBF2, en unos 21textos de la m-s diversa forma m<trica.

. /unción e0)resiva del verso alejandrino en los rela"os de las CSM

Ho es un dato menor el hecho de 4ue, como se ha visto hasta a4u, 1 de las 2 CSM 4ue

utili'an el verso ale+andrino resulten pie'as de car-cter narrativo. Hos referimos a las yamencionadas CSM 2@, :1, 11C, 1@, 1@:, 1;9, 201, 219, 2;1, 2;, 2:0, 29;, 2C, @15, @9,@:2.25 Be 9 de ellas conocemos sus posi&les fuentes, por lo 4ue anali'aremos ahora &revementesus paralelos tem-ticos m-s si$nificativos con la poesa romance en ale+andrinos.

@.1. Cantigas de fuente literaria conocida

Be las 2 cantigas narrativas de metro ale+andrino, 9 tienen una fuente literaria conocida 4ue,aun4ue no se declara textualmente, puede rastrearse en textos de -m&ito rom-nico, tanto encuaderna va como en un metro id<ntico o similar al ale+andrino.

#n primer lu$ar, la CSM 29 M#sta < como Kanta 7aria deffendeu ostantino&re dosmouros 4ue a con&atian e a cuidavan fillarN2 narra cmo, $racias a la intercesin de lair$en, se evita la cada de onstantinopla a manos de un rey pa$ano. #n el -m&ito romance dela poesa narrativa este tema presenta un paralelo en uno de los mila$ros de Dautier de oinci,Momment Hostre Bame desfendi la cit< de onstantinno&leN %oeni$ 1C55= :06, cuyo ncipitre'a MAu tan' 4ue de la cit< no&le Y Zui nomee est onstantino&leN. #l verso utili'ado por esteautor es, sin em&ar$o, el octosla&o, tanto en este mila$ro como en el resto de su coleccin. #lale+andrino en forma de pareados 4ue si$uen el es4uema AABB6 4ueda reducido tan solo a una

pe4ue?a parte de poemas, como Li Salu .ostre /ame ; versos6 y su prlo$o ; versos6,C0est une oroison a .ostre /ame pri[re @:6 112 versos6 y Les cinc 1oies de nostre dame @versos6.2: a referencia $eo$r-fica a onstantinopla es un lu$ar com>n 4ue se repite en la poesa

24

A $randes ras$os, las formas m<trico)estrficas de la lrica profana $alle$o)portu$uesa no solo secaracteri'an por ser m-s &reves normalmente, tres o cuatro estrofasQ m-s raramente, dos o cinco6, sinotam&i<n por el empleo $enerali'ado del verso decasla&o, +unto con los hepta y octosla&os. a cantiga dere)r'n suele estar compuesta por estrofas de cuatro o cinco versos rematadas por un estri&illo de dosversos a veces, de uno o tres6 y rima independiente. Ku es4uema m<trico resulta &astante simpleabbaCC y ababCC 6. a cantiga de meestría se construye so&re cuatro estrofas de seis o siete versos, ensu mayora octo o decasla&osQ y estas >ltimas se articulan, por lo $eneral, en torno a tres rimas y cones4uema poco variado abbaccb, abbacca, ababcca o ababccb6.

25 as CSM ;11, ;1C y ;20 son las llamadas cantigas das )estas de Santa María. Ho creemos 4ue puedan incluirse dentro de las pie'as narrativas a las cuales nos referimos en este tra&a+o, ya 4ue cuentanal$>n pasa+e de ori$en &&lico relacionado con la naturale'a vir$inal de 7ara, sin hacer referencia aintervencin mila$rosa al$una. a CSM ;01 es la llamada Piti2on, 4ue 4ueda tam&i<n excluida del $rupo.

26 uede consultarse un &reve resumen de todas las pie'as a4u estudiadas, acompa?ado de es4uemas

m<tricos y rim-ticos, y de la &i&lio$rafa m-s destacada en AHOIDAK B# KAHOA 7AEIA BAOAFAK#.27 #l mismo mila$ro se encuentra tam&i<n reco$ido en el Mariale Magnum de la Fi&lioteca Hacionalde 3rancia, ms. lat. @1::, n>mero 1.25, &a+o el ttulo MZualiter &. 7aria li&eravit civitatem a& exercitu




rom-nica medieval compuesta en tetr-sticos de ale+andrinos= dos Milagros de .uestra Se3ora29

se u&ican en dicha ciudad, como sucede con al$unos textos franceses como la Vie de Saint

Antoine o un poema a la ir$en 7ara de Wenri de alenciennes. 2C Oam&i<n en ale+andrinosencontramos pie'as de tem-tica de cru'ada del si$lo !III en franc<s, como el canto titulado Li

di4 de la voie de 5unes o Le dit de la croisade de 5unis de Eute&euf, o en italiano, como el Lamento dell0amante del Crociato partito per 5erra Santa, atri&uido a Einaldo d"A4uino ycuyos antecedentes pueden rastrearse en la poesa de los Carmina Burana, 3inalmente, a pesarde 4ue las coincidencias m<tricas son m-s difusas, no podemos olvidar la vinculacin tem-ticade estos poemas con a4uellos dedicados al lamento por la p<rdida de onstantinoplacompuestos en el -m&ito +udeoespa?ol o sefard. #n esta lnea, ocupan un puesto importante las6uinot sefardes y las coplas de lamento, estudiadas por Ba')7as 20026, 4uien, centr-ndose enla literatura catalana, se?ala la existencia de, al menos, seis composiciones so&re la cada deonstantinopla, cuatro de autores conocidos Roan 3ranc uculull, ero 7artnes, Roan3o$assot y Roan Feren$uer de 7asdovelles6 y otras dos annimas o complants.@0 acomparacin de las 6uinot sefardes, los textos italianos, los complants catalanes y el A7

&8erusalem9 lleva a esta investi$adora a sustentar 4ue estos textos comparten motivos y procedimientos expresivos 4ue no son una mera coincidencia, lo 4ue nos lleva a repensar elmodo en el 4ue nuestra pie'a se entronca en una rica tradicin de textos en verso acerca de la

p<rdida de este &astin de la ristiandad en Priente.#n la CSM ;: M#sta < como Kanta 7aria $uardou o mon$e, 4ue o demo 4uis espantar por

lo fa'er perderN, el persona+e principal es un mon+e &eodo, al 4ue por ser devoto se le perdonasu pecado de em&ria$ue'. #n este caso concreto, tras em&orracharse, el mon+e se encuentra conel dia&lo en forma de toro, de hom&re ne$ro y de len, pero <l invoca a la ir$en y esta le salva.#ste motivo se repite en numerosas ocasiones en la literatura medieval romance y mediolatina. @1

Hos interesan especialmente las versiones de Don'alo de Ferceo y de Dautier de oinci, ya 4ueson los dos >nicos textos de este tema escritos en len$ua romance y en verso. #n el caso deDautier, 4ue utili'a el octosla&o, el texto aparece reco$ido con el ttulo MBe un moi$ne 4ue

Hostre Bame delivra dou Bya&leN li&ro 1, n>mero :6,@2

y su ncipit re'a MGns moi$nes fu d"unea&e\e Y Zui ma dame sainte 7arieN. Don'alo de Ferceo, por su parte, utili'a en el mila$ro de M#lcl<ri$o em&ria$adoN n>mero 206 el tetr-stico monorrimo de versos ale+andrinos, al i$ual 4ue enel resto de su coleccin. #n este caso, la se$unda aparicin del dia&lo tiene lu$ar en forma de

perro, pero el resto coincide en lneas $enerales con la cantiga y el resto de las versiones. Ptro paralelo, tam&i<n en tetr-sticos de ale+andrinos, lo hallamos en los posteriores /its de Rehan deKaint)Zuentin %leist 1C:@6, recopilacin del si$lo !I poco conocida 4ue, adem-s, est-nte$ramente compuesta en tetr-sticos monorrimos de versos ale+andrinos= el tema se reco$e enel dit titulado Me dit du chevalier 4ui devint hermite de Rehan de Kaint)ZuentinN, en el cual eldia&lo se aparece tres veces a un ca&allero, una disfra'ado de mon+e, otra de servidor y otra demu+er.

a CSM :1 Momo Kanta 7aria mostrou aa mon+a como dissesse &revement= SAve

7aria"N narra la historia de una mon+a devota 4ue re'a&a a diario muchas Avemarias, aun4ue

KarracenorumN, y en PH##O ::5 1C026. #n adelante, PH##O AHOIDAK B# KAHOA 7AEIA BAOAFAK#6.

28 ara todas las referencias a los Milagros de Ferceo se$uimos la edicin de Derli 1C956.29 #l estudio detallado de estos poemas romances en ale+andrinos se reco$e en Don'-le')Flanco

2010a6.30 Bichos poemas fueron editados por Isa&el de Ei4uer, 4uien a su ve' remita el parecido de estos

textos a los si$uientes poemas italianos= un Lamento dei Constantinopoli en octavas, de 7affeo isanoQun &reve poema annimo del mismo ttulo en endecasla&os y heptasla&osQ la :uerimonia capture urbis

Costantinopolitane en tercetos encadenados, de 7ichelle della edova da olaQ y otro Lamento annimo,v<neto, en cuartetos de pie 4ue&rado encadenados.

31

oncretamente, en AHOIDAK B# KAHOA 7AEIA BAOAFAK#, se reco$en 1: testimonios de estemila$ro. Oam&i<n en PH##O = MAlter amore piae monachus ceno&ita 7ariae 3erve&atN.

32 Ke$uimos la edicin de %oeni$ 1C556.







velo'mente y entre llantos.@@ Gn da la ir$en se le aparece y le ense?a a orar con devocin ycalma. #l mila$ro presenta varios paralelos en latn y romance, siendo especialmente rese?a&lela versin de Dautier de oinci li&ro 1, n>mero :06, MBe la nonain a cui Hostre Bame a&re+ases KalusN, en octosla&os, cuyo ncipit es MA la loen$e de la vir$e Y Zui Bieu porta me ratir $eNy donde la prota$onista es tam&i<n una mon+a 4ue re'a a la ir$en y experimenta un proceso de

profundi'acin en la fe.#l relato de la CSM 1;9 Momo un cavaleiro $uareceu de mVos de seus e emi$os por

hua camisa 4ue chaman de Kanta 7aria, 4ue tra$ia vestidaN $ira alrededor del poder de lasvestimentas de la ir$en, 4ue se $uarda&an en hartres. a $ente tena como costum&re acercartelas a esta reli4uia y hacerse vestidos con ellas. Gn da, un ca&allero 4ue lleva&a una prendahecha con estos pa?os fue atacado por sus enemi$os, 4ue no pudieron herirle con sus lan'as. @;

#s interesante detenernos a4u en el paralelo con el poema de Rean le 7archant MBou chevalier4ui fu sauv< de mort a vie por ce 4u"il avoit vestue des chemises de hartresN n>mero 21 deuna coleccin de mila$ros reco$idos en el manuscrito hartres 7K 102: y 4ue versan en torno asucesos acaecidos en dicha ciudad, en pareados octosil-&icos, cuyo ncipit es MA l"enneur, a

l"essaucement Y Be cele 4ui le firmamentN.@5

or su car-cter local, este poema no presentamuchos paralelosQ sin em&ar$o, el motivo central, 4ue es la importancia de la reli4uia, se repiteconstantemente en poemas narrativos romances. Faste recordar, por e+emplo, su presencia en

poemas en tetr-sticos de ale+andrinos como la Vie de Saint 58ibaut , la Vie de Saint Antoine o laCronica A6uilana de Fuccio di Eanallo, as como su fortuna en #spa?a, en la Vida de Santa

;ria de Don'alo de Ferceo. Be su mano va el muy frecuente refle+o del poder sim&lico de lavestimenta, evidente, por e+emplo, en el mila$ro de Ma asulla de Kan IldefonsoN de los

Milagros de .uestra Se3ora de Ferceo n>mero 16, donde la propia casulla re$alada por lair$en aho$a al malvado.

a CSM 1;C Momo un preste aleiman dultava do Ka$ramento ]do corpo^ de Beus e ro$oua Kanta 7aria 4ue lle mostrasse ende a verdadeQ e Kanta 7aria assi o fe' por4ue era de &TavidaN narra la historia de un sacerdote alem-n devoto de la ir$en 4ue no crea en la hostia

consa$rada. ara cam&iar su actitud, Kanta 7ara se le aparece con el ni?o en &ra'os y le hacever 4ue la hostia era el ni?o, y as el ordenado salva su alma.@ #l poema se ha puesto enrelacin con un con+unto de mila$ros de un manuscrito de Eipoll vinculado, a su ve', con elmonasterio de Eocamadour. a&e solo a?adir a estas coincidencias 4ue el tema de laimportancia de la comunin aparece refle+ado en el mila$ro de M#l ni?o +udoN de Ferceon>mero 16, en el MBit du petit RuitelN de Rehan de Kaint)Zuentin o en Me dit de la &e$uine 4uimist le cors Hostre Kei$neur avec4ues un crapaut et un escritN de Rehan de Kaint)Zuentin %leist1C:@6, en el 4ue la hostia act>a como delatora.

#n la CSM 219 M#sta < como Kanta 7aria $uareceu en ila)Kir$a un ome &To d"Alemanna 4ue era contreitoN, un rico mercader en Alemania 4ueda paraltico y pide 4ue lolleven en pere$rinacin a Kantia$o de ompostela, pero, por sus pecados, no solamente no secura sino 4ue 4ueda cie$o. Kus compa?eros lo a&andonan en illa)Kir$a, donde re'a a lair$en, y esta lo cura.@: Aun4ue en ale+andrinos en len$ua romance no encontramos nin$>n

paralelo con este mila$ro, s aparece con frecuencia el tema de la pere$rinacin a Kantia$o deompostela. #n ale+andrinos tenemos, por e+emplo, M#l romero de Kantia$oN de los Milagros deFerceo n>mero 96 o Me dit des annel<sN de Rehan de Kaint)Zuentin 7un* Plsen 1C:9= 1996.

#n anter&ury ha&a un mon+e santo 4ue re'a&a a la ir$en a diario y le peda 4ue le dierasa&idura para amarla m-s y servirla. a ir$en como premio llev su alma al cielo.@9 #sto es lo

33 #n PH##O :@= MAmore divino succensa puella 4uaedam parvula, nomine #ulaliaN.34 #n PH##O 29= Mum miles 4uidam, capitales 4uorundam inimicitias pertimescensN.35 Oexto completo en

_WOO=//www.uottawa.ca/academic/arts/lfa/activites/textes/chartres/mir21.html`.36 #n PH##O C= Me$itur in li&ello de miraculis F.. 4uod fuit 4uidam sacerdos, 4ui devotus F.

ir$iniN.37 #n PH##O 1:= Mlara stirpe natus, sed corpore lan$uidus ae$ro, OheutonicaN.38 #n PH##O 111:= M7oris erat s. Bunstano loca sancta, 4uando antuariaeN.




4ue sucede en la CSM 2C Momo Kanta 7aria apareUeu a un mon+e na Ui&dade de ontur&ele mostrou)lle como a servisseN, para la cual podemos afirmar 4ue, en lneas $enerales, retomael recurrente tema de la devocin mariana, presente, a trav<s de diversos motivos ymanifestaciones, en toda la poesa mediolatina y romance. #n tetr-sticos de ale+andrinostenemos el mila$ro de Ferceo de M#l $alardn de la ir$enN n>mero 96.

3inalmente, respecto de la CSM 201 Momo Kanta 7aria livrou de morte ha don'ela 4ue prometera de $uardar sa vir$iidadeN, hemos de decir 4ue, aun4ue se desconoce su fuente o presencia en textos latinos de esta versin concreta, s presenta paralelos en tetr-sticos deale+andrinos en poemas romances. a cantiga narra la historia de una mu+er no&le 4ue promete$uardar su vir$inidad, pero es tentada por el dia&lo en tres ocasiones, en las 4ue 4uedaem&ara'ada y mata a sus tres hi+os. Bespu<s intenta suicidarse, primero clav-ndoseinfructuosamente un cuchillo en el pecho, y m-s tarde, y en dos ocasiones diferentes, tra$-ndosedos ara?as. uando est- a punto de morir, invoca a la ir$en. #sta la perdona y desde esemomento la doncella vive virtuosamente. a accin de comer ara?as se repite en otras doscantigas de tem-tica casi id<ntica 4ue no pertenecen a nuestro corpus, las CSM 222 y 225,@C y

no se encuentra demasiado le+os de un pasa+e del Primer Mani)esto del rey Bon Benis, donde seutili'a para despresti$iar al le$timo heredero al trono, como acusacin de demencia= Mo Iffanteera sandeu e desmemoriado e 4ue andava comendo as aran8as pelas paredes, e 4ue non era paraseer reyN pes 1C:= 2;6, y est- asimismo presente en los Castigos de Sanc8o &V Dayan$os190= 21, en OW#KAGEGK #!#7PEG76. a&e se?alar 4ue la ima$en est- ya, de al$>n modo,en el .uevo 5estamento MIncu&an huevos de -spides, y te+en telas de ara?asQ el 4ue comierede sus huevos, morir-Q y si los apretaren, saldr-n v&orasN Isaas 5C, 56, y &ien pudo, porextensin, circunscri&irse el acto de comer ara?as a la locura humana.;0 or su parte, el tema dela madre filicida puede asimismo rastrearse en la CSM @CC y, fuera del corpus alfons, en el

posterior poema franc<s del si$lo !I en tetr-sticos de ale+andrinos monorrimos Me dit de la pecheresse 4ui estran$la .ii+. enfansN de Rehan de Kaint)Zuentin. #n este texto, las tentativas desuicidio difieren un poco, pues en tres ocasiones la mu+er trata de ahorcarse y despu<s se clava

un cuchillo en el vientre en lu$ar del pechoQ adem-s, el amante es su to, y no el dia&lo, aun4ues ser- este el 4ue la incite al suicidio. a versin m-s anti$ua del relato de Kaint)Zuentin seencuentra en las Vitae )ratrum de D<rard 3rachet Eeichert 19C= 121–1226Q despu<s se traduceal franc<s y lo encontramos en el "osarius del manuscrito FH. fr. 12;9@ bn$fors 1C16 &a+oel ttulo MBe la pucelle an$roissie 4ui se feri ou ventre d"un coutel, 4ue Hostre Bame envoia a7. Rourdain, et puis devint nonnainN, en la Vie des p<res n. :, posterior a 1256, y en unmila$ro en prosa del si$lo ! de Rean 7ielot, MB"une $entil femme 4ui de son oncle eust troisenfansQ les4uel' elle occist et tua pour celer son pechi<, et puis se voult tuerQ mais la ier$e7arie la preservaN, ersiones del texto se encuentran asimismo en varios manuscritos delFritish 7useum, reco$idos por 7un* Plsen 1C:9= !I6, en el Promptuarium de W<rolt 1;9@6y en un relato pu&licado por %lapper 1C1;= @19–@1C6, MBe sancta 7aria et 4uadam 4ue sedesperans suspenditN;1.

39 M#sta < do capelan 4ue cantava missa no mTesteiro das donas d" Achelas, 4ue < en ortu$al, =e>

consom7u 8?a aranna, e depois sayu)lle pelo &raUoN y Momo hu u cleri$o ena missa consomiu 8?a

aranna 4ue lle caeu no cale', e andava)lle ontr" o coiro e a carne viva, e fe' Kanta ]7aria^ 4ue lle saysse pela unnaN. #s de destacar 4ue, en sus Anales 8istricos de la medicina espa3ola 19;, I= ;256,hinchilla trae a colacin un caso de 151 en el 4ue dos m<dicos encontraron en una herida en el muslode un pastor una espi$a de tri$o 4ue este se ha&a introducido a?os antes por el conducto urinario.

40 #n el Antiguo 5estamento, en el se$undo li&ro de las Crnicas, el captulo menciona una relacinentre el pecado y la locura. Xa en el .uevo 5estamento el e+emplo m-s claro lo encontramos en el relatodel hi+o prdi$o Lucas 156, donde el prota$onista lle$a a la locura antes de recapacitar y volver con su

padre. Asimismo, en @uan 10= 20 los +udos acusan a Res>s de estar fuera s= MBemonio tiene, y est- fuera

de sQ por 4u< le osN FIFIA PH)IH#6. irlot 1CC1= ::6 estudia la ara?a como un insecto lunar.41 Ko&re este texto se han reali'ado importantes estudios, como los de 7oraws*i 1C@C6 y 3lutre1C6.







@.2. Cantigas de fuente literaria desconocida

Be 9 de nuestras 2 cantigas desconocemos su fuente literaria. Ka&emos apenas 4ue en ; laaccin se desarrolla en la ennsula I&<rica CSM 1C= a Arrixaca, 7urciaQ CSM @15= Atocha,7adridQ CSM @9= rdo&aQ CSM @:2= Hie&la y uerto de Kanta 7ara6, 2 suceden en territoriofranc<s CSM 2;1 y 251= roven'a6, 1 en Priente CSM 2;= onstantinopla6, y 1 en un espaciono identificado CSM 29;6. #s destaca&le el hecho de 4ue en esta >ltima pie'a, en la 4ue no sehace referencia a espacio $eo$r-fico, se mencione la existencia de un li&ro de donde el rey ha&amandado MtrasladarN el mila$ro, al$o 4ue estara ha&l-ndonos de posi&les fuentes escritas

pro&a&lemente menores o de car-cter popular 4ue hoy nos son imposi&les de identificar= M#da4uest" un mira$re mui fremoso direi / 4ue fe' Kanta 7aria, per com" escrit" achei / en un

livr0$ e d0 ontr0 outros traladaro mandei / e un cantar en fi$e se$und" esta ra'nN ]el su&rayadoes nuestro^. a cantiga trata, al i$ual 4ue otra tam&i<n compuesta en verso ale+andrino la

mencionada CSM ;:6, de la tentacin del demonio so&re un mon+e y la intercesin de la ir$en,aun4ue a4u la tem-tica parece mucho m-s a&ierta y no se hace mencin al pecado 4ue cometeel mon+e, 4ue es en la CSM ;: el de la &e&ida.

#n este caso, las composiciones pareceran $irar alrededor de motivos de tipo folclrico 4ueno se encuentran en los textos &ase so&re los 4ue se moldean las CSM , situ-ndose en un -m&itode circulacin diferente, tal ve' m-s cercano al de la oralidad o al de otros $<neros literarioscomo el del cuento, as como a la tem-tica &&lica. omo vimos en el apartado anterior, en laCSM 201, despu<s de asesinar a los tres hi+os conce&idos por intercesin del demonio, ladoncella prota$onista a la 4ue se define como Mmoller sandiaN6 en$ulle una ara?a= Mer$eu)ssemui correndo e pres hua aranna / e comeu)a tan tosteQ mas non era tamanna / nen tanenpoUTada en com" ela 4ueriaN. Al$o similar es el panorama de la CSM @15 M#sta < comoKanta 7aria $uareceu en Oocha, 4ue < ca&o 7adride, un meni o 4ue tiia hua espi$a de trii$o

no ventreN, en la 4ue un ni?o se tra$a una espi$a de tri$o 4ue en el vientre Mlle creceu senmesuraN. Be la mano de la tem-tica de tipo popular, es de destacar el hecho de 4ue nuevamentese apunta en esta composicin a la ara?a y a la co&ra6 como alima?as 4ue lo ha&ranempon'o?ado=;2 M# cuidando 4ue era de poUTy" a4uel feito / de coovr" ou d" aranna, ca sol seertal preito, / teve)o muitos dias assi atan maltreitoN.

3inalmente, tam&i<n de tipo popular nos parece la CSM @:2 Momo veo hua moller de Hevra, 4ue raviava, a Kanta 7aria do orto, e apareUeu)lle Kanta 7aria de noit" e $uareUeu)aN, donde la ir$en cura de ra&ia a una mu+er.

1. $l2unas conclusiones

omo conclusin, creemos no errado afirmar 4ue las CSM dan cuenta de una verdaderaadaptacin del verso ale+andrino a fines re)creativos y creativos. Be modo re)creativo, conrelacin a las cantigas narrativas con fuente literaria identifica&le como Dautier de oinci oFerceo6, donde el patrn del ale+andrino se adapta a un material literario conocido. X de modocreativo en las cantigas narrativas de fuente literaria desconocida, donde el texto &ase serahetero$<neo relacionado con una tem-tica de circulacin oral6 y el ale+andrino sera uno de losmetros 4ue tendra la funcin de adaptar y dar forma a esa fuente hoy imposi&le de delimitar.#xtendido en la #dad 7edia a trav<s de la cuarteta monorrima de la clereca, los ale+andrinos de

42 a serpiente, ima$en del animal venenoso m-s temi&le, es un tpico &&lico= MA$u'aron su len$ua

como la serpienteQ eneno de -spid hay de&a+o de sus la&iosN Salmos 1;0, @6. Ptra variante 4ue une elacto de tra$ar al$o prohi&ido y la co&ra como animal 4ue sim&oli'a el pecado puede leerse en la CSM

@9.




acento $rave y a$udo se explotan en el corpus mariano alfons a trav<s de las formas con re)r'n,y principalmente a trav<s de una asimismo conocida por la lrica profana $alle$o)portu$uesa, laestrofa formada por una triada monorrima con vuelta y estri&illo,;@ una estructura de tipo'e+elesco 4ue, por e+emplo, utili'ar- m-s tarde Ruan Eui' para contar su desventura con la

panadera ru'. Hos referimos al llamado estribote=

une composition 4ui comprend d"a&ord un disti4ue sur une rime villancico ou estribillo6, puis unnom&re indetermine de strophes, formees elle)memes de trois vers monorimes suivis d"un versvuelta6 4ui reprend la rime du villancico ecoy 1C:;= 956;;

#n el corpus anali'ado en este tra&a+o documentamos el es4uema rim-tico de tipo 'e+elescoaaabBB;5 en 19 de las 2 pie'as las CSM 2@, :1, 11C, 1@, 1@:, 1;9, 201, 219, 2;1, 2;, 2:0,29;, 2C, @15, @9, @:2, ;11, ;1C, n>mero 4ue se constata en la si$uiente afirmacin deFeltr-n 1C9;= 25:6=

#n la misma o&ra alfons se cru'an por tanto las dos vertientes de la estrofa con vuelta, la 'e+elesca y

la romanceQ en su cancionero profano am&as aparecen i$ualmente representadas pero en el mariano,conce&ido, en lo 4ue a la canti$a narrativa se refiere, al mar$en de la tradicin trovadoresca, el '<+el seimpone con muy pocas excepciones.

ara finali'ar, los procesos de re)creacin y creacin o&serva&les en el corpus estudiado nosha&lan de la amplia circulacin de este tipo de verso, 4ue pudo lle$ar a los compositoresalfonses de modo muy diverso. #n este sentido, 4ueremos destacar 4ue en el -m&ito de la lrica

profana $alle$o)portu$uesa ser-n ciertos trovadores de <poca alfons los 4ue testimonien el usode este tipo de metro, destac-ndose la composicin Mort0 é /on Martin Marcos$ ai /eus$ se é

verdade B 155, V 119C6 como pie'a sin estri&illo formada por tres cuartetas monorrimas y una posi&le )iinda.; Ke$>n alln 20016, esta cantiga &ien podra relacionarse con la forma delestri&ote proven'al, $<nero perdido de la lrica occitana del 4ue hoy apenas so&reviven dos

e+emplos, n estribot )arai$ 6ue er mot maistrat4 , de eire ardenal, y n estribot )arai don suiapercebu4 , de alais. #l primero est- compuesto por @: versos ale+andrinos y el se$undo porsolo C de ellos. A pesar de 4ue, tanto en el caso de los occitanos como en el del $alle$o)

portu$u<s, estamos ha&lando de una tem-tica relacionada con la del $<nero satrico de escarnioy maldecir, creemos 4ue es el verso ale+andrino el 4ue proporciona el puente entre los $<neroslricos rom-nicos y la clereca, favoreciendo una circulacin mucho m-s amplia de este tipo deverso y a&riendo su recepcin en la #dad 7edia a otros -m&itos, m-s all- del mon-stico. #lconocimiento de las venta+as del uso de este verso, principalmente a trav<s de los textos de

poesa narrativa clerical por parte del e4uipo alfons, nos parece inne$a&le. omo es de esperar,su extensin supona a los trovadores)cola&oradores de Alfonso ! en el proyecto de las CSM

una variada cantidad de venta+as a la hora de componer cantigas narrativas, ya 4ue permitaexponer y desarrollar el relato de la intervencin mariana de forma clara y ordenada.;: Runto a<l, la forma 'e+elesca 4ue adopta el ale+andrino resulta, a todas luces, una de las estructuras

43 omo di+imos m-s arri&a, el es4uema rim-tico aaabBB se documenta en unas 21 cantigas profanasde los tres $<neros 7edBF26. omo se?ala Feltr-n 1C9;= 2@C–2;06, ai Koare' de Oaveirs sera el

primer trovador $alle$o)portu$u<s 4ue da cuenta del uso de esta frmula.44 Eemitimos al interesante tra&a+o de alln 20016 acerca del estri&ote rom-nico y su adaptacin en

la lrica profana $alle$o)portu$uesa, al 4ue inmediatamente nos referiremos, y 4ue proporciona asimismouna rica &i&lio$rafa acerca de este tipo de composicin en los si$los !I y !.

45 #ste es4uema puede tam&i<n pensarse, tomando el estri&illo como el primero de los t<rminos, atrav<s de la frmula AAbbba. #n todo caso, se trata de meras convenciones a la hora de representar unmismo es4uema rim-tico.

46 Wa&lamos del mismo rey Alfonso !, y trovadores como el ya nom&rado ero da onte, ero

7afaldo, Roan Koare' oelho, Airas Hune', Bie$o 7oni', Afonso Koare' KarraUa KanUa6.47 enta+as 4ue asimismo destaca er4ui$lini)Ooulet 20106. Ho de&e desestimarse, en este sentido, la preferencia del metro extenso de 15 sla&as en el corpus de cantigas narrativas Fetti 2005= 2@1–2@26.







versales a trav<s de las cuales Alfonso ! y sus trovadores, con suma plasticidad y ori$inalidad,unieron texto narrativo y m>sica.

#ste tra&a+o no es m-s 4ue una pe4ue?a muestra de las posi&ilidades 4ue ofrece el estudiocomparativo de dos tipos de o&ras literarias 4ue tradicionalmente se han estudiado de formaindependiente y se han definido como $<neros diferentes= al $<nero lrico $alle$o)portu$u<s, detem-tica amorosa y con acompa?amiento musical, se opuso histricamente la poesa narrativadid-ctico)morali'ante de la cuaderna va castellana, interesada en asuntos m-s profundos, detema principalmente did-ctico)morali'ante y orientados a la salvacin de las almas. Gn estudiocomparativo como el 4ue a4u ofrecemos sirve, sin em&ar$o, para desmontar y replantear todoeste tipo de ensam&la+e y encorsetamiento formal y demostrar 4ue, a pesar de tratarse de

poemas compuestos en len$uas diferentes y estructuras estrficas varia&les, tienen m-s encom>n de lo 4ue en un principio pudiera pensarse, pues no solamente comparten el universotem-tico al cual no hemos hecho m-s 4ue asomarnos fu$a'mente6, sino 4ue tam&i<n constatanun fuerte paralelismo m<trico en el uso del ale+andrino, as como de los recursos estilsticos,formularios y literarios 4ue pertenecen al mundo de la poesa narrativa y lrico)narrativa

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