Georg Lukacks - La Mùsica

8/20/2019 Georg Lukacks - La Mùsica

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Georg Lukacs – La Música [Cuestiones liminares de la mímesis estética]

Hoy día se niega desde muchos puntos de vista el carcter mimético de la música! "ún ms# la negaci$n de sucarcter re%igurativo& tomada como cosa o'via& es a menudo uno de los argumentos capitales contra la teoríadel re%le(o! Como intentaremos mostrar en lo )ue sigue , la 'ase teorética de esas argumentaciones es dé'il!*specialmente desde la aparici$n de las corrientes e+presionistas en el arte& pero ya desde mucho antes por lo)ue hace a la %iloso%ía& esas actitudes se 'asan en la duda acerca de la o'(etividad del mundo e+terno o en sunegaci$n& o en la negaci$n de )ue los e%ectos del mundo e+terno sean la 'ase de las sensaciones humanas! , se

'asan principalmente en la suposici$n de una contraposici$n supuestamente irreducti'le entre e+presi$n yre%iguraci$n! "l aislar estas %iloso%ías y tendencias artísticas& las reacciones del su(eto de su concreto mundocircundante y %etichi-arlas en una plena autar)uía& de%orman y amputan la e+presi$n de las mismas&separndola de su 'ase& de su auténtico contenido& reduciéndola a un solipsismo privado en el cual .pese atodas las proclamas e+presionistas.& en ve- de re'asar intensi%icadamente la realidad& se empo'rece encomparaci$n con ella& palidece y pierde intensidad! ,a en otros conte+tos hemos estudiado el pro'lema generalde la e+presi$n artístico su'(etiva! /astar con repetir a)uí 'revemente el resultado %inal de anterioresdesarrollos& a sa'er# )ue la anchura& la pro%undidad& la amplitud& etc!& de toda e+presi$n en la vida y en el artedependen de la anchura& la pro%undidad y la amplitud del mundo recogido en el su(eto como material a re%le(ar&el cual determina la e+presi$n de modo inmediato y mediado! *l hecho de )ue esa interacci$n entre lare%iguraci$n de la realidad y la reacci$n a%ectiva a la misma no sea mecnica& no suprime la tendencia 'sica)ue se impone en ella! *s claro )ue una a%irmaci$n tan general no puede servir ms )ue como introducci$n de principio al m'ito de pro'lemas de la música como mímesis# en las consideraciones siguientes tenemos )uemostrar de un modo concreto los pro'lemas reales& el 0ué y el C$mo de este re%le(o mismo!

Hay )ue o'servar aún .y tam'ién como introducci$n& para complementar hist$ricamente lasdeterminaciones %ilos$%icas generales.)ue la teoría de las artes& y especialmente la de la música& la haconce'ido durante milenios& con una naturalidad )ue parecía e+cluir cual)uier necesidad de argumentaci$n&como re%le(o& precisamente& de la vida interior humana! *s claro )ue un tal consenso no puede por sí mismovaler como prue'a& pues los errores pueden a veces so'revivir a épocas enteras! 1ero se trata a)uí de otra cosa&y mayor! 1ues la concepci$n de la música como una particular especie de mímesis acentúa enérgicamente conuna seguridad dialéctica nada sorprendente en los griegos& a)uello )ue& desde el punto de vista de la mímesis&aparece con la música en el cosmos de las artes& y al mismo tiempo& e insepara'lemente& lo )ue separa a lamúsica de todas las dems artes& lo )ue constituye su peculiaridad especí%ica! 2o ha'ía duda para los griegos de)ue toda relaci$n humana con la realidad& la cientí%ica igual )ue la artística& se 'asa en un re%le(o de lanaturale-a o'(etiva de dicha realidad! Las divergencias internas y e+ternas entre la música y las dems artes no

pudieron nunca res)ue'ra(ar esa convicci$n de ellos! 1or otra parte& los griegos vieron con toda claridad )ue elo'(eto miméticarnente reproducido por la música se distingue cualitativamente de los de las dems artes# es la


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vida interior del hom're! 3h! Georgiades ha dado un acertado anlisis de esa concepci$n de la música de aul$sen la 45!6 1ítica de 1índaro# 71ero esta música& la del aul$s& no era la e+presi$n misma del a%ecto& sino sureproducci$n según arte! La diosa "tenea )ued$ tan pro%undamente impresionada por los lamentos de lahermana de la Medusa& *uríala 8v! 59:& )ue no pudo evitar el deseo de %i(arlos! ;inti$ la necesidad de dar aa)uella impresi$n una %orma %i(a& o'(etiva! ")uella impresi$n avasalladora& desgarradora& del su%rimientoe+preso como lamento se 7represent$7 por la música de aul$s& o& por me(or decir& como aire de aul$s! *l

lamento se trans%orm$ en arte& en capacidad& en aire de aul$s& en música! "tenea ha te(ido& por así decir! lo& esamúsica con los motivos del lamento! 1índaro distingue entre el su%rimiento y la contemplaci$n espiritual delsu%rimiento! *l uno& la e+presi$n misma del a%ecto& es humano& característica de la vida& vida él mismo! La otra&empero& el )ue el dolor reci'a por o'ra del arte una %igura o'(etiva& es divina& li'eradora& es acci$n espiritual

representante tan destacado del su'(etivismo epistemol$gico y del irracionalismo %ilos$%ico como;chopenhauer %unda su teoría de la música& tan %antasmag$rica y meta%ísica por lo dems& en su carcter mimético! 3am'ién él se es%uer-a por distinguir entre lo especí%ico de la mímesis musical y lo de las demsartes& pero sin poner nunca en duda la 'ase mimética! "sí escri'e# >La música no es& pues& en modo alguno&como las dems artes& reproducci$n de las ideas& sino reproducci$n de la voluntad misma& cuya o'(etividad sontam'ién las ideas

determinaciones con%usas! Herder escri'e acerca de este pro'lema en su Kalligome: «Así pues, todo lo que suena en la naturaleza es música; tiene sus elementos en sí& y necesita s$lo una mano )ue los sa)ue a la lu-& un


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oído )ue los oiga& un sentimiento )ue los perci'a! 2ingún artista ha inventado nunca un sonido ni le ha dado un poder )ue no tuviera en la naturale-a y en su instrumento@ pero sí )ue lo descu'ri$& y le o'lig$ con dulce %uer-aa salir a la lu-

la música& se esconden grandes peligros cuyos %undamentos de principio tenemos al menos )ue considerar 'revemente& en su condici$n& naturalmente& de trampas puestas a la teoría de la música@ pero en relaci$n conesto es inevita'le echar un vista-o rpido a algunas cuestiones generales so're la relaci$n entre la matemtica yla realidad o'(etiva! La primera o'(eci$n importante a la concepci$n pitag$rica del mundo y a su métodocientí%ico se encuentra en la polémica de "rist$teles@ la polémica est íntimamente relacionada con larecusaci$n aristotélica de la doctrina plat$nica de las ideas& )ue en muchos puntos enla-a precisamente con el pitagorismo! "l igual )ue a prop$sito de las ideas plat$nicas& "rist$teles recha-a tam'ién a prop$sito de losnúmeros y las relaciones numéricas una e+istencia independiente de los %en$menos& sustantiva y causalmentedeterminante de la %enoménica! , es muy interesante )ue "rist$teles enlace la idealidad del número con la posici$n en primer término de la relación numérica o proporci$n& )ue no conci'e como idea& sino comodeterminaci$n concreta de los o'(etos& ligada a la sustancia material# >1or e(emplo& si Calias es una proporci$nnumérica de %uego& tierra& agua y aire& entonces la idea ser tam'ién una proporci$n numérica de ciertos otros

elementos )ue componen un sustrato& y el hom're en sí& sea o no un número& no ser simplemente un número&sino una proporci$n numérica entre ciertos elementos& con lo )ue la idea no ser un número

Lo )ue en "rist$teles es mera alusi$n co'ra %orma concreta y lugar sistemtico e+actamente determinadoen la doctrina hegeliana de la medida y las relaciones de medici$n! *l gran mérito de Hegel consiste ante todoen la aclaraci$n de las relaciones entre la cualidad y la cantidad! ,a en otros conte+tos hemos aludido a algunosmomentos importantes de esa teoría& ante todo al carcter originariamente dado de la cualidad y a la cantidad

como superaci$n del mismo& como primera apro+imaci$n a la esencia! 1ero al desplegarse plenamente lacantidad y poner de mani%iesto sus determinaciones inmanentes& convertida ya en medida de la o'(etividad&rea'sor'e en sí la cualidad antes superada& sin perder por ello su naturale-a esencial cuantitativa& sin de(ar deser e+presi$n de la naturale-a y la modi%icaci$n cuantitativas de los o'(etos# 7La medida es& ciertamente& modoy naturale-a e+ternos& un Ms o un Menos& pero )ue& re%le(ada en sí misma& no es ya meramente indi%erente ye+terna& sino determinaci$n en sí@ así es la concreta verdad del ser la medida es la simple relaci$ndel quantum consigo mismo& su determinaci$n en sí misma@ así es el quantum cualitativo


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comportamiento inmanentecuantitativo y recíproco de dos cantidades entre sí< 8I: Cuanto ms complicadas sonlas relaciones y situaciones )ue se re%le(an intelectualmente con esas determinaciones& cuanto menos se limitala re%iguraci$n a meras situaciones e+istenciales estticas& cuanto ms e+presa tam'ién las relaciones dinmicaslegales y generales en las cone+iones %enoménicas& sus movimientos& etc!& tanto ms resueltamente se imponela vinculaci$n insepara'le de la cantidad y la cualidad como determinaciones de la e+istencia& a di%erencia delas ideas plat$nicas! ,a %ormas simples& como 5r o 5r 5! determinan el ser.así& la cualidad especí%ica& el ;er.para.

sí de la circun%erencia en relaci$n con todas las dems curvas& y en sus ulteriores e+posiciones acerca de la%iloso%ía de la medida y de las relaciones de medici$n& Hegel apela con ra-$n a los logros de Eepler y Galileo!La conocida línea nodal de las relaciones de medida& descu'ierta por Hegel& la mutaci$n de la cantidad encualidad y viceversa& es s$lo la e+plicitaci$n dialéctico.dinmica de a)uella relaci$n interna .%undada en laesencia de las cosas.de la cantidad y la cualidad& cuyo re%le(o intelectual es la categoría l$gica de la medida!

1ero con eso no se determina ms )ue la correcta relaci$n entre el pensamiento& como conocimiento de larealidad& y el mundo de lo >puramente< cuantitativo& mundo )ue ha alcan-ado en la matemtica su %ormacientí%ica! *s claro .y en eso se %unda su grande y %ascinadora %uer-a& aparentemente ilimitada. )ue la dialécticainmanente puede e+presar o'(etividades y relaciones o'(etivas con una e+actitud en otro caso inalcan-a'le&gracias al despliegue de las determinaciones así producidas del re%le(o desantropomor%i-ador de la realidad&gracias a )ue su esencia se reduce a ese sistema de relaciones cuantitativas y produce por esa reducci$n un>medio homogéneo< sui generis! *s incluso posi'le )ue en algunos casos esa dialéctica alcance realidades

antes de )ue puedan hacerlo las o'servaciones o los e+perimentos! 1ero eso no altera en nada el hecho 'sicode )ue el criterio veritativo de toda relaci$n de medida matemticamente determinada es la realidad misma& esdecir& el cualitativo ser.así del %en$meno de )ue se trate 8en el sentido hegeliano antes aludido:! 1ues eldespliegue matemtico inmanente del aspecto cuantitativo de las relaciones de medida se limita a iluminar unaserie de posi'ilidades .serie ciertamente in%inita& o )ue parece inagota'le.@ mientras )ue con los mediosinmanentes a la matemtica es imposi'le decidir cul de esas posi'ilidades corresponde verdaderamente a larealidad o'(etiva! ,a el hecho de )ue %$rmulas %ísico.matemticas de importancia decisiva contenganconstantes& alude claramente al sentido de esa pro'lemtica! Ciertamente& la constante es de naturale-aresueltamente cuantitativa& pero en ello se mani%iesta precisamente un ser.así muy especí%ico de la cone+i$nreal de )ue se trate& del particular carcter cualitativo de una particular e+istencia& de una relaci$n particular&etc! 1or eso dice 1lanck con toda ra-$n& ha'lando de su propio descu'rimiento en %ísica cuntica# >*staconstante es un nuevo misterioso emisario del mundo real& )ue se impuso siempre en las ms diversas

mediciones y e+igi$ con creciente tenacidad su lugar propio

;i atendemos ahora a nuestro propio o'(etivo& el conocimiento de estas relaciones en la música& hay )uesu'rayar igualmente lo )ue vale por igual para las dos es%eras y a)uello en lo cual se di%erencian 'sicamente!Hegel ha descrito adecuadamente lo metodol$gicamente común en unas consideraciones )ue ya hemosaducido! Dice ha'lando de la música# >3ampoco el sonido suelto tiene sentido sino en el comportamiento y lavinculaci$n con otro y con la sucesi$n de otros@ la armonía o la desarmonía en ese círculo de vinculacionesconstituye su naturale-a cualitativa& la cual se 'asa al mismo tiempo en relaciones cuantitativas )ue constituyen

una serie de e+ponentes y son las relaciones entre las dos especí%icas relaciones )ue son en sí cada uno de losdos sonidos relacionados! *l sonido aislado es el tono %undamental de un sistema& pero tam'ién miem'roindividual del sistema de cual)uier otro tono %undamental! Las armonías son e+cluyentes a%inidades electivascuya peculiaridad cualitativa se disuelve de nuevo en la e+terioridad de procesos meramente cuantitativos


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lo menos *l carcter artísticamente evocador de la mímesis se produce entonces como producto secundario en parte a(eno a la intenci$n concreta! Decimos en parte por)ue la magia mimética piensa y )uiere al mismotiempo una cierta evocaci$n@ lo )ue ocurre es )ue .desde el punto de vista de la magia.es en gran medida casualel )ue el elemento evocador de la mimesis emprenda en el curso del tiempo y de su despliegue un camino cadave- ms resueltamente estético! Los rasgos& para nosotros decisivos& de la música como mímesis de la vidainterior humana& de los a%ectos& las impresiones& etc!& se desarrollan& por tanto& 'a(o una capa mgica& como

medios técnicos au+iliares& por así decirlo& de una %inalidad mgica@ y poco a poco llegan a la sustantividad delo estético! y hay )ue o'servar inmediatamente )ue su plena autonomía es resultado de una evoluci$n dilatada&)ue hace %alta mucho tiempo pura )ue la música de(e de ser el acompaAante 8propiamente# el organi-ador estético decisivo: de otros modos de representaci$n mimética 8la dan-a& la pala'ra:! 1ero antes de poder atender a ése su modo apariencial puro y a sus condiciones hist$rico.sociales tenemos )ue contemplar algo msde cerca a)uella su %unci$n originaria& pues solo entonces se nos a'rir la vía )ue lleva a una recta comprensi$nde la mímesis musical!

*mpe-ando con el ritmo& tenemos tres %en$menos a la vista! 1rimero& los movimientos rítmicos de seresvivos& )ue hemos mostrado ya en el reino animal@ éstos son hechos 'iol$gicamente %undados .conindependencia de )ue se 'asen en re%le(os incondicionados o en re%le(os condicionados 'ien %i(ados.& los cuales%acilitan la adaptaci$n al mundo circundante y hacen ms e%icaces las reacciones del animal a dicho mundo@ pero respecto de la totalidad de su vida son episodios sin consecuencias decisivas! ;egundo& el ritmo )ue nace

en el tra'a(o# éste muestra el sello de a)uel salto cualitativo )ue distingue el tra'a(o como tal de toda reacci$nmeramente 'iol$gica al mundo e+terno! 1ues por o'ra de este ritmo se organi-a conscientemente un procesoespacio.temporal en interés de una %inalidad puesta por el hom're& la %acilitaci$n del tra'a(o y la intensi%icaci$nde su e%ecto! *l acento recae en la organi-aci$n& pues este ritmo no es ya >naturalarti%icial


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poseer su rítmica propia& 'asada en su naturale-a especí%ica@ no puede ha'er& por tanto& ni cone+i$n rítmicaentre operaciones diversas ni transiciones o pasos rítmicos de la una a la otra# cada proceso de tra'a(o estritmi-ado& por ra-ones técnicas& de un modo aislado& por sí mismo! 1ero en un anlisis de la dan-a )ue dimosanteriormente mostramos )ue toda dan-a .por muchos y diversos comple(os de movimiento humanos )uea'ar)ue.tiene )ue constituir una unidad desde el punto de vista de la %unci$n social )ue le con%ía la magia!;o're todo por)ue .como tam'ién se mostr$ a su tiempo. la propia %inalidad mgica contiene e%ecto evocador&

al menos como momento parcial imprescindi'le como signo pú'lico inmediato& como garantía sensi'le& por asídecirlo& de )ue in%luir en las potencias trascendentes! 3odo eso impone en cada caso la ela'oraci$n o eltratamiento músico.mimético unitario de cada grupo de dan-as cone+as& con lo )ue se plantean yarítmicamente tareas completamente nuevas comparadas con las propias del tra'a(o# comple(os motorescualitativamente diversos .y )ue preservan su diversidad. tienen ahora )ue articularse y& adems& nacer unos deotros de un modo )ue evo)ue tensiones y distensiones@ y hay )ue hacer& por último& )ue esas cone+ionesdinmicas se diri(an hacia cierto %inal )ue las corone& y en el )ue culmine el todo!

*s claro )ue esa %inalidad .)ue procede aún directamente de la magia y no contiene durante mucho tiempodeterminaciones estéticas ms )ue de un modo espontneo.inconsciente. tiene )ue re'asar ampliamente lamera ordenaci$n rítmica de movimientos! Como hay )ue evocar miméticamente los a%ectos ms diversos& lamúsica de acompaAamiento .)ue organi-a la mímesis concreta mediante su acompaAamiento y en él. tiene )uedesarrollar en sí misma elementos miméticos! 1ues s$lo mediante ellos puede llevarse un proceso mimético a

su pleno despliegue interno& a un orden maduro )ue na-ca orgnicamente de la inmanencia! 2acen la melodía yla armonía como modos miméticos de e+presi$n de las impresiones )ue acompaAan a los acontecimientos! Lamúsica& )ue aún no ha madurado hasta llegar a un ;er.para.sí sustantivo& tiene pues )ue desarrollar susdeterminaciones ms propias con o'(eto de poder actuar como principio estético.evocador en terrenos situados%uera de su inmanencia! La dan-a primitiva o%rece la me(or posi'ilidad de o'servar este hecho! 1ues aun)ue&como veremos luego con ms detalle& haya entre diversas especies del arte de la pala'ra y la música unacone+i$n ms pro%unda )ue entre ésta y la dan-a& la evoluci$n hist$rico.social acarrea al mismo tiempo en el primer caso una distinci$n ms precisa@ hasta la lírica se desprende progresivamente del acompaAamientomusical o'ligatorio& y la música se hace pronto capa- de e+presar sin pala'ras sentimientos líricos! 8emitamosde nuevo a la descripci$n pindrica de las melodías de %lauta!: La dan-a& en cam'io& no puede e+istir& sin esa%unci$n organi-adora de la música& no ya s$lo como principio& sino ni si)uiera como modo de mani%estaci$ndel ocio cotidiano! La música misma es capa- de separarse en la medida en )ue las %rases para dan-a se van

desprendiendo progresivamente en la música de la *dad Moderna de las dan-as propiamente dichas y lasutili-an s$lo como %undamento motivístico para e+presar una determinada interioridad emocional! 1ero ladan-a no puede separarse nunca de la música@ incluso cuando ya ha de(ado hace tiempo de ser encarnaci$nmimética de importantes hechos de la vida& como lo es aún en ciertas ceremonias campesinas& y se haconvertido en mera diversi$n en la vida cotidiana& mantiene la inelimina'ilidad de su %undamentaci$norgani-adora en la música! 8")uí no tenemos )ue discutir el pro'lema de la cualidad de esa música!:

La dan-a de los tiempos primitivos& cuya relaci$n con la música nos interesa ahora& era en cam'io unamímesis de los hechos ms importantes de la vida& de su conservaci$n y preservaci$n& su de%ensa contraenemigos& etc! 1or eso la %unci$n organi-adora de la música no podía limitarse a regular rítmicamentemovimientos recurrentes! 3enía )ue producir& ciertamente& ese orden& con una constante oscilaci$n&intensi%icaciones& degradaciones& etc!& propias de un acaecer dramtico& aun)ue mudo@ pero& al mismo tiempo&tenía )ue dar vo- evocadora a la carga emocional contenida en todo ello& )ue no podía satis%acerse y cumplirseen un lengua(e de gestos! *l conocido hecho de )ue esa vinculaci$n entre la dan-a y la música se produ-ca en

todas las culturas primitivas de un modo espontneo& sin ninguna consciencia estética& tiene motivos pro%undamente arraigados en la naturale-a de la cosa! La gesticulaci$n humana contiene ciertamente en sí todala interioridad& aun)ue no articulada! Como antes hemos mostrado& esa interioridad aparece en la pintura y laescultura& )ue la captan y re%iguran en su pura visualidad& como o'(etividad mera& aun)ue estéticamente (usti%icada& imprescindi'le e indeterminada! La eliminaci$n estética del decurso temporal& practicada por losmedios homogéneos de esas artes& la superaci$n total del pasado y el %uturo en un presente elevado a>eternidadComo sordomudos locos


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*n la vida esa situaci$n se regula hasta cierto punto por sí misma! Como es natural& siempre hay gestos sine+presi$n ver'al@ pero tienen en la continuidad del antes y el después ver'almente e+presos un lugar tanclaramente determinado )ue la interioridad correspondiente a los gestos consigue >por sí misma< e+presi$n precisa& o 'ien& si )ueda en la am'ig=edad& se (usti%ica su%icientemente por el decurso y la situaci$n! 2o har%alta a)uí ha'lar de la mímesis dramtica& por)ue en ella ese %uncionamiento es claro sin ms! La situaci$n esmuy di%erente en la dan-a! *n este caso es imposi'le )ue se articule en e+presi$n ver'al la interioridad presente

>tras< los %luyentes gestos! Los hechos muestran )ue esa articulaci$n tiene lugar por medio de la música )ue>acompaAa< la dan-a& su drama mímico! Hemos puesto entre comillas el ver'o >acompaAar< por)ue se trata dealgo ms .cualitativamente.)ue un mero acompaAamiento! ;e produce ms 'ien una %ormaci$n miméticaunitaria en la cual se %unden en una nueva unidad dos modos de re%le(o contrapuestos en sí# el re%le(o de ladan-a& visi'le y movido& )ue recoge acaeceres de la vida y en el cual las impresiones )ue producen la acci$n ylas )ue son producto de ella tienen )ue )uedar por %uer-a sin determinar@ y una mímesis musical de dichasimpresiones& )ue coincide totalmente con a)uella otra& y en la cual los o'(etos )uedan tam'ién necesariamenteindeterminados! La posi'ilidad estética de la articulaci$n de las dos artes est pues determinada por la mímesis!Decir )ue las dos se complementan y apoyan recíprocamente en el sentido indicado es e+presarse sin mucha precisi$n! Ms 'ien se trata de una %usi$n completa& en la cual el decurso temporal de las impresiones y suvisi'ili-aci$n espacial y mímica constituyen una unidad insepara'le! 8;e entiende sin ms )ue cuanto mssimple y o'vio es el contenido de la dan-a tanto ms simple y >primitiva< puede ser la música@ podemos

imaginar en los tiempos arcaicos casos límite .)ue& por lo )ue yo sé& no se conocen de hecho.en los )ue lamúsica se limite casi totalmente a una ordenaci$n rítmica! 1or otra parte& cuando el lengua(e mímico de ladan-a pierde contenido vital& se empo'rece y se hace consiguientemente convencional& como en el tardío 'alletcortesano& puede producirse una discrepancia de sentido opuesto# la indeterminada o'(etividad de la música sehace ms movida& ms dramtica& ms cargada emocionalmente )ue la o'(etividad determinada y dramtica dela dan-a! Los pro'lemas resultantes no pertenecen& empero& al campo de estas consideraciones!:

Lo único )ue nos interesa es el hecho de )ue la música no puede cumplir sino como mímesis de la vidainterior la %unci$n )ue le han asignado las circunstancias hist$rico.sociales de toda cultura incipiente! La tareade la %iloso%ía del arte consiste en descu'rir las cone+iones categoriales )ue se imponen en esa situaci$n! *sclaro sin ms )ue la descrita %unci$n ordenadora de la música tiene )ue ser esencialmente temporal! Laordenaci$n e+presiva espacio.visual de los movimientos y los gestos de los su(etos )ue dan-an es o'ra de lacoreogra%ía& pero est siempre sometida a la ordenaci$n musical! *sta su'ordinaci$n no es casual@ como la

mímesis de movimiento de la dan-a se encuentra al servicio del contenido emocional )ue hay )ue evocar& esnatural )ue éste suministre el principio ordenador último de a)uélla! De este modo un medio homogéneoespaciotemporal& el de la dan-a& )ueda dominado por otro )ue es puramente temporal& el de la música! 8*n eldrama ya li'erado de la música y convertido en puro arte de la pala'ra se producen para la representaci$nescénica pro'lemas muy di%erentes& en los cuales la espacio.temporalidad vuelve a co'rar el predominio so'rela temporalidad pura# y luego tam'ién en la $pera& en la cual lo decisivo para el medio homogéneo no es lamúsica en sí& sino una música ligada al canto ha'lado& la representaci$n y la direcci$n de escena se encuentrancon pro'lemas completamente nuevos& muy pocas veces resueltos en la prctica y tampoco muy aclaradosteoréticamente!: *stas relaciones y situaciones son relativamente %ciles de interpretar@ la di%icultad empie-acuando se trata de considerar la música misma como mímesis! 1ero pensando en lo naturalmente )ue la"ntig=edad& y toda la estética hasta la Nlustraci$n& admiti$ el carcter de re%le(o de la música& nos parecenecesario considerar la moderna oposici$n a esa tesis desde el punto de vista de sus %undamentos %ilos$%icos!*sto parece tanto ms venta(oso cuanto )ue un anlisis así es tam'ién adecuado para concretar la esencia

general de la mímesis ms de lo )ue ha sido posi'le hasta ahora& así como para aclarar ms la naturale-aespecí%ica de la mímesis musical!

Conocemos ya el primer motivo )ue a)uí aparece# la suposici$n de )ue re%le(o es %otocopia& de lo cual sein%iere .pasando por alto lo in%undado de esa suposici$n.la re%utaci$n del carcter mimético del arte en generaly de la música en particular! ;in repetir a)uí cosas ya dichas 8pero sí remitiendo encarecidamente a ellas:& podemos a%irmar )ue esas argumentaciones se 'asan por lo general en la heterogeneidad entre el original y lare%iguraci$n& o sea& en nuestro caso& en el hecho de )ue por el lado o'(etivo se tienen determinadas vi'raciones)ue es posi'le identi%icar matemticamente con e+actitud& y por el lado su'(etivo& en cam'io& percepcionesauditivas e impresiones )ue las acompaAan& )ue estn vinculadas con ellas! *sta heterogeneidad inmediata essin duda un hecho& mani%iesto del modo ms llamativo en las acciones directamente %isiol$gicas del mundoe+terno so're los hom'res! *l color verde& con el )ue perci'imos por e(emplo un 'os)ue o un prado& carece sinduda de parecido directo con el comple(o de vi'raciones )ue lo desencadena! *sto movi$ ya al gran

investigador Helmholt- a no ver en los colores ms )ue meros >sím'olos


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entre la representaci$n y lo representado! *sta a%irmaci$n yerra completamente el pro'lema %ilos$%ico delre%le(o! 1ues independientemente de )ue este pro'lema se conci'a idealística o materialísticamente .o sea& ya seconci'a la relaci$n como esta'lecida entre idea y re%igurací$n& o como entre o'(eto material y re%iguraci$n.&ninguna doctrina del re%le(o supone una unidad& una coincidencia sin resto& una homogeneidad monística& sino)ue la contraposici$n entre el original y su reproducci$n& su dualidad insupera'le& es incluso el %undamento%ilos$%ico de toda teoría del conocimiento como reproducci$n! La inconsecuencia de Helmholt- .)ue es

repetici$n de la de Eant en el pro'lema de la cosa en sí.consiste en )ue& por una parte& no ve en las percepciones sensi'les ms )ue meros >sím'olosparecido< ya en la re%iguraci$n%isiol$gica inmediata no puede servir como contraprue'a& lo podr aún mucho menos en el proceso intelectual&mucho ms mediado& del re%le(o de la realidad o'(etiva! *n otro lugar hemos tratado detalladamente losmétodos desantropomor%i-adores! ;u esencia consiste en )ue se produce con ellos un instrumental %ísico eintelectual con cuya ayuda pueden re%le(arse e+actamente .o sea& en su ;er.en.sí.o'(etos& relaciones&

cone+iones& etc!& )ue en principio son inaccesi'les a las percepciones sensi'les humanas! 1or eso cuanto ms plenamente se re%le(a su esencia& tanto menos puede presentarse la cuesti$n del >parecido< en sentidoinmediato& aun)ue el criterio esencial tiene )ue consistir en la concordancia entre el modelo en sí y lare%iguraci$n re%le(ada! La de'ilidad de toda doctrina no dialéctica del re%le(o cognoscitivo consiste en )ue no escapa- de captar la o'(etividad de la esencia& su e+istencia independiente de la consciencia! 2os hemos ocupadoya varias veces de esta cuesti$n! ")uí o'servaremos s$lo )ue cuando se trata de re%le(o de la esencia es aúnms imposi'le ha'lar de >parecido< en el sentido a)uí considerado )ue cuando se trata de percepcionessensi'les inmediatas!

*s claro )ue esa estructura general vale tam'ién .mutatis mutandis. para el re%le(o antropomor%i-ador en elarte! *l paso del sistema de seAali-aci$n 4B& antes detalladamente descrito& a una posici$n dominante es el%undamento psicol$gico de )ue al eliminarse el >parecido< de la re%iguraci$n con el estímulo inmediato ydesencadenador& o sea& con el modelo inmediato& se produ-ca sin em'argo un re%le(o )ue capta la esencia de la

e+istencia o'(etiva del género humano en el hom're& es decir& )ue reproduce uno de sus momentos esenciales!*l pro'lema del >parecido< e+perimenta entonces una agudi-aci$n y una pro%undi-aci$n dialécticas# la nuevainmediate- de la o'ra de arte& )ue supera y resta'lece la inmediate- de la vida cotidiana& ale(a& por una parte&a)uello a lo )ue da %orma del >modelo< reproducido de la vida cotidiana& y hasta puede representar un mundo%antstico )ue& directamente considerado& no tenga modelo alguno en la vida! 1or otra parte& precisamente eso permite acentuar mucho ms y hacer evocador el >parecido< de lo artísticamente re%le(ado con los momentosesenciales de la evoluci$n de la humanidad! Hemos ha'lado ya de la >deseme(an-a< del re%le(o psico%isiol$gicoinmediato con los hechos %ísicos )ue lo desencadenan! *l re%le(o artístico& mediante el desarrollo del sistema deseAali-aci$n 4B& no se separa& como el desantropomor%i-ador& de las re%iguraciones humano.psicol$gicasinmediatas de la realidad o'(etiva& pero eleva esa re%iguraci$n& puri%icando sus elementos 'sicos&homogenei-ndolos y ordenndolos según su importancia humana@ así se produce la cualidad ele ese re%le(o)ue ya hemos descrito con detalle@ la unidad dialéctica& %ecunda y contradictoria& del >parecido< y la>deseme(an-a< con el modelo real en el plano de la nueva inmediate-& insepara'lemente unida con la

ad)uisici$n de naturale-a evocadora de los momentos esenciales de la evoluci$n de la especie humana@ el>parecido< en la re%iguraci$n de esos rasgos se e+presa precisamente en el hecho de )ue resultaninmediatamente vivencia'les a través de grandes distancias espaciales y temporales! *l carcter de re%le(o )uetiene todo arte .incluida la música. se hace a)uí tangi'le al mismo tiempo )ue se recusa todo >parecido<directo# las grandes o'ras de arte )ue re%le(an y dan %orma a lo esencial despiertan y preservan ese elemento permanente de la vida de la especie& y no como algo universal y >atemporalmente< humano& sino comoconcreto momento evolutivo& (unto con el concreto hic et nunc de su modo hist$rico de mani%estaci$n@ mientras)ue el re%le(o super%icial .y por eso mismo& ms >parecido&&.de momentos pasa(eros del decurso hist$rico )uedacondenado a la incomprensi$n y al olvido!

*n el caso ahora estudiado ha'ía )ue tratar aún el carcter de re%le(o de la música (unto con el de las demsartes& aun)ue ser evidente para cual)uiera )ue la dialéctica del >parecido< co'ra precisamente en la música su%orma ms aguda y llamativa! 1ero nos acercamos ms a su peculiaridad especí%ica en cuanto )ue echamos una

mirada al segundo pre(uicio %ilos$%ico relevante de nuestra época# nos re%erimos al pro'lema del tiempo! ;u%alsa comprensi$n actual est en lo esencial determinada por la epistemología kantiana! Como es sa'ido& Eant


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trata en la *stética trascendental el tiempo .y el espacio. aparte de los pro'lemas de la capta'ilidad teorética delos o'(etos y& dentro de ese estrecho m'ito& como una aprioridad propia independiente de la sensi'ilidadhumana& cuyos rasgos esenciales tienen consiguientemente )ue separarse con todo rigor de los del espacio! 2ohemos de detenernos a)uí a repasar c$mo las posteriores %iloso%ías )ue arrancan de /ergson han hecho de esarígida separaci$n meta%ísica una contraposici$n hostil entre el espacio y el tiempo# nuestra polémica se dirige&en e%ecto& contra la tendencia general a desgarrar la copertenencia indestructi'le del espacio y el tiempo& y los

matices de ese paso de la mera dualidad a una contraposici$n emotivamente cargada no o%rece nada esencial para el pro'lema 'sico! "duciremos las ideas esenciales de Eant )ue se re%ieren directamente a la cuesti$n )uenos ocupa# >*l tiempo no es ms )ue la %orma del sentido interno& esto es& de la intuici$n de nuestro yo y denuestro estado interior! *l tiempo no puede ser una determinaci$n de %en$menos e+ternos@ no pertenece aninguna %orma ni situaci$n& etc!# en cam'io& determina la relaci$n de las representaciones en nuestro estadointerior

"l ha'lar de la misi$n des%etichi-adora propia del arte hemos aludido a la insepara'ilidad o'(etiva delespacio y el tiempo& y hemos intentado mostrar )ue esa estructura suya& independiente de la consciencia& )ue surealidad o'(etiva& en suma& ha de tener pro%undas consecuencias en su re%le(o estético! *n a)uel conte+to setrata'a de esta'lecer& %rente a la concepci$n kantiana& la (usti%icaci$n interna de la intuici$n espontneaoriginaria )ue ve en todas partes el espacio y el tiempo como unidos y >po'lados< por la materia enmovimiento! La %iloso%ía hegeliana ha dado un %undamento %ilos$%ico a ese sentimiento vital! ,a el hecho de

)ue no estudie el espacio y el tiempo como aprioridades a'stractas en la introducci$n a la epistemología& comohace Eant& sino en las consideraciones generales introductorias a la %iloso%ía de la naturale-a& muestra cul es el punctum saltans de la di%erencia# el pro'lema del tiempo no puede estudiarse ra-ona'lemente& de acuerdo conlos hechos reales& si se lo separa de los del espacio& la materia y su movimiento! 8*sto no e+cluye untratamiento separado& o'(etivamente desantropomor%i-ador& de la peculiaridad ontol$gica del espacio y deltiempo& como hace 2! Hartmann en su %iloso%ía natural& tratamiento )ue es una importante de%ensa contra lastendencias su'(etivi-adoras de la %ísica moderna! 1ero el pro'lema se sitúa entonces en un plano )ue no tiene)ue ver con las cuestiones a)uí tratadas!: *l tiempo puramente interior& aislado del espacio y de la materia enmovimiento& es una a'stracci$n %etichi-ada y %etichi-adora )ue& como toda teoría de in%luencia amplia yduradera& tiene& naturalmente& sus raíces en el ser social de determinadas capas de la sociedad capitalista@ peroesa %undamentaci$n social no dice nada en %avor de su concordancia con la realidad o'(etiva! "l contrario! *lanlisis detallado ele esa génesis social descu'riría precisamente las 'ases de su de%ormaci$n %etichi-adora de

la verdadera estructura del tiempo! *l anlisis de esta constelaci$n& de considera'le importancia para laconcepci$n de la o'(etividad en el arte moderno& corresponde a la parte hist$rico.materialista de la estética!")uí hay )ue volver a tocar el pro'lema del tiempo s$lo para acercarnos a la especí%ica o'(etividad de la

música! Desde este punto de vista la contraposici$n de Eant y Hegel arro(a los dos contrastes siguientes& muyligados el uno al otro# por una parte& el de tiempo o'(etivo o tiempo su'(etivo@ por otra parte& el de tiempovacío& >recipiente


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>%alta de mundo< del o'(eto& un su(eto solipsista cuya naturale-a .pese a todas las teorías de Hanslick .tiene )ueestar emocionalmente determinada por la música!

La e+presi$n e+trema de esa su'(etivi-aci$n y deso'(etivi-aci$n del tiempo es en la teoría >un hermoso (uego de las impresiones)ue la propia vida anímica)ueda a'sor'ida en el movimiento de la o'ra musical y arrastrada por el modo de ese movimiento@ este modose le comunica y se convierte en movimiento propio de la vida anímica en el curso de la correali-aci$n delmismo! Con esto la relaci$n o'(etiva se supera de hecho y se trans%orma en cosa distinta# la música penetra& por así decirlo& en el oyente y se le convierte& en el oír& en música propia" pesar de ello& la música sigue siendo o'(etiva

Hegel& cuya teoría del tiempo nos ha dado el estímulo decisivo para la resoluci$n de este pro'lema& sucum'e aveces en la !stética a la tentaci$n de uni%icar conceptualmente lo puramente auditivo con una ausencia deo'(eto del comportamiento estético.musical& y hasta con su esencia estética! *l )ue Hegel se aparte así de su propia concepci$n dialéctica del tiempo est íntimamente relacionado con su idealismo& )ue le mueve a renovar la tesis medieval según la cual el oído es >ms ideal )ue la vistadisipa& a la inversa& su e+istencia real [la e+istencia sensi'le del o'(eto] en un pasar y desaparecer inmediato y temporal de la misma!!! 1or eso apresa la consciencia& no en%rentada ya con ningún o'(eto!!! ;$lo el presente es@ el "ntes y el Después no son@ pero el presente concreto es elresultado del pasado y est grvido de %uturo

"l cerrar Hegel esta consideraci$n con la %rase >1or tanto& el verdadero presente es la eternidad


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ecordaremos nuestras anteriores consideraciones acerca del cuasiespacio musical& )ue caracteri-amos ena)uel conte+to como algo tam'ién su'(etivo! 1ero tampoco estéticamente suprime esta naturale-a su'(etiva delcuasiespacio musical 8o poético: la o'(etividad de su valide-! 1ues& como mostramos en su momento& lacopresencia de o'(etividades temporales separadas .y& por tanto& la superaci$n o eliminaci$n su'(etiva del %lu(otemporal. es un presupuesto necesario de la acci$n de la o'ra de arte como unidad! 3homas Mann ha descritoa(ustadamente la propiedad común de este acto en la música y la poesía# >Qno sostiene siempre la o'ra de arte

como un todo& y aun)ue la %iloso%ía estética insista en )ue la o'ra de la pala'ra y de la música& a di%erencia dela del arte plstico& est constreAida al tiempo y a su sucesi$n& la verdad es )ue tam'ién a)uélla aspira a e+istir entera en cada instante! *n el comien-o viven ya el centro y el %inal& el pasado penetra el presente& e incluso enla concentraci$n ms intensa so're el presente penetra ya la cura por lo %uturo< 84J: "sí pues& la posici$n delcuasiespacio& como postulado del e%ecto estético& est plenamente (usti%icada en su necesidad su'(etiva! Lo )uese trata es de comprender )ue tras esa postulaci$n se encuentra tam'ién una necesidad material )ue la%undamenta# la naturale-a concreta y o'(etiva del tiempo mismo& )ue tiene )ue imponerse en su re%le(o estético!1ensemos una ve- ms en lo )ue ha dicho Hegel acerca del presente y la eternidad& y en nuestra interpretaci$nde esa tesis! "l tras%ormarse el presente& el pasado y el %uturo con%ormados en la música .sin destruir su esenciaoriginaria. en una copresencia vivenciada& se convierten e%ectivamente en una plenitud temporal& en su propiasuperaci$n su'(etiva! 1ero como este acto no es ms )ue un re%le(o& una reali-aci$n su'(etiva de lo )ue seencuentra en sí en la esencia del tiempo concreto y o'(etivo .a sa'er& una copertenencia insepara'le& entitativa&

con el espacio y con la materia )ue se mueve en éste.& dicho acto pierde todo resto de ar'itrariedad su'(etivista!*sto ocurre plenamente en la música como mímesis de la mímesis 8en el sentido de 1índaro y de la "ntig=edaden general:@ en ella el mundo de las impresiones anímicas se separa del mundo e+terno o'(etivo )ue lasdesencadena para garanti-ar su pleno desarrollo& y esa re%erencia retroactiva %ormal y su'(etiva a la estructurao'(etiva del mundo e+terno co'ra el acento de una salvaci$n de la interioridad auténtica& la cual llega a símisma en la música para tras%ormar sus relaciones humanas en un cosmos de interioridad& no para prestar a lainterioridad una vanidosa e+istencia narcisista )ue s$lo aparentemente sería para sí!

*n eso va implícito algo )ue Hegel no dice& pero )ue constituye uno de los contenidos ms esenciales desu %iloso%ía# todo concreto decurso temporal es en última instancia de carcter hist$rico! La céle're sentenciaheraclitea según la cual uno no puede 'aAarse dos veces en el mismo río& s$lo parece parad$(ica por sua'stracta %ormulaci$n& por la a'stracta conservaci$n de un o'(eto a'stracto y por la irrelevancia de la normalmutaci$n de ese o'(eto para el su(eto! *n realidad& esa sentencia e+presa precisamente la esencia concreta del

tiempo# el universal nacer y perecer de cada o'(etividad concreta& de cada relaci$n o'(etiva y& al mismo tiempo)ue eso& en su consecuencia& por medio del re%le(o de su decurso& el ser real .lo )ue se mantiene en el devenir.de cada su'(etividad! *l hundimiento del pasado en la 2ada& el nacimiento de lo %uturo a partir de la 2ada& noes el modo adecuado de mani%estaci$n del tiempo ms )ue al nivel de la a'stracci$n ms alta@ esto lo ha vistoHegel muy acertadamente! *n la concreta realidad o'(etiva se preserva ampliamente el ya.estar.con%ormado por el pasado& y el %uturo est ya presente en el "hora a través de muchos gérmenes& tendencias& conatos& etc!Con eso no se re%uta la verdad a'stracta acerca del tiempo& pues su irreversi'ilidad es inconmovi'le@ lo pasadocomo tal se mantiene en su inmuta'le 2o.ser.ya@ pero los o'(etos y las relaciones alterados por él sigueno'rando y constituyen una componente imprescindi'le del presente de cada caso@ tam'ién todas las sentencias)ue apuntan al %uturo estn separadas de su reali-aci$n por un salto cualitativo! La dialéctica a'stracta del ;er yla 2ada se concreta así en la contradictoria unidad de la continuidad y la discontinuidad& de la persistencia en elcam'io y la alteraci$n en la persistencia! La continuidad de'e conce'irse ante todo en sentido o'(etivo& esto es#la alteraci$n cualitativa )ue se consuma en la irreversi'ilidad del decurso temporal es una alteraci$n del mundo

o'(etivo )ue no necesita su(eto alguno para poseer ella un carcter hist$rico! *l )ue las tras%ormacionesre)uieran a veces lapsos temporales tan dilatados )ue no pueden tomarse en consideraci$n para la prcticahumana& por lo )ue las situaciones o'(etivas co'ran para ésta la apariencia de una >e+istencia eterna


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o'(etiva del nacer y el perecer& de continuidad y discontinuidad& y de tal modo )ue siempre llegan a co'rar %orma la realidad o'(etiva y sus re%le(os su'(etivos en la vida interior humana! *s sa'ido& y se ha dicho ya a)uívarias veces& )ue las di%erencias en cuanto al peso especí%ico de cada una de esas componentes tienen una granimportancia para la di%erenciaci$n de los varios géneros poéticos! 1or eso nos limitaremos a recordar 'revemente .contra algunas teorías modernas.)ue la lírica no se di%erencia en esto por ninguna ra-$n de principio de los dems géneros poéticos# tam'ién en ella aparece el re%le(o de la realidad en la viva

interrelaci$n de sus %uer-as motoras o'(etivas y su'(etivas! La naturale-a especí%ica del aspecto de re%le(o en lalírica& por importante )ue sea para una teoría de los géneros literarios& no es decisiva para la presenteconsideraci$n! 1ues siempre se trata de un proceso unitario de re%iguraci$n .cuya homogeneidad es siemprediversa.de los %actores su'(etivos y o'(etivos de la realidad humana en sus concretas interacciones! *sto es#siempre se trata de reproducir poéticamente los hechos o'(etivos de la vida )ue desencadenan re%le(os en lavida interior del hom're y las re%iguraciones su'(etivas producidas por ellos en la interioridad del hom'rerepresentado! 3oda literatura da pues al mismo tiempo en los su(etos representados 8y a veces como e+presi$ndirecta del autor: las reproducciones de la realidad misma y las reproducciones de las reproducciones! 1eroéstas se encuentran siempre puestas en el medio homogéneo de cada caso .de la épica& la lírica o la dramtica.en a)uella unidad insepara'le& aun)ue contradictoria& )ue tienen )ue poseer sus originales en la vida misma delos hom'res para poder consumar sus reacciones normales a las condiciones e+istenciales! 1or no de(ar nadaimportante suelto& aludiremos adems al hecho& ya tratado& de )ue las artes %igurativas no pueden dar %orma .en

sentido inmediato. ninguna reproducci$n de reproducciones@ éstas no aparecen en ellas ms )ue 'a(o la %ormade o'(etividad indeterminada& desencadenada en el espectador por el re%le(o del original real& aun)ue sin dudacon necesidad estética dimanante de la con%ormaci$n o'(etiva!

*sa relaci$n general entre la vida interior del hom're y el despliegue de su destino e+terno es lo )ue o%rece%inalmente la posi'ilidad de determinar ms precisamente )ue hasta ahora el lugar especí%ico )ue ocupan lossentimientos y las impresiones! 1ues aun)ue hay )ue mantener %irmemente el principio de )ue tam'ién lossentimientos& como los dems elementos de la interioridad humana& nacen e+clusivamente de la interacci$n delhom're con su mundo circundante y s$lo en el marco de éste pueden in%luir e%ica-mente en su vida& sinem'argo& hay )ue recordar con no menor insistencia )ue ocupan un lugar muy especí%ico en el comple(o totalde la interioridad& )ue constituyen sin duda la parte ms su'(etiva de la psi)ue humana! *so no signi%ica& desdeluego& )ue la su'(etividad se caracterice e+clusivamente& ni si)uiera predominantemente& por ellos! *llosdeterminan sin duda en gran medida la atm$s%era )ue rodea la personalidad& la especí%ica cualidad )ue toda

personalidad irradia en el tr%ico con sus seme(antes! 1ero el m'ito de la individualidad es mucho ms amplio)ue el mundo de los sentimientos y las impresiones@ sus determinaciones últimas arraigan mucho ms pro%undamente de lo )ue podrían meros sentimientos! *n otros conte+tos nos hemos ocupado del hom're comoser en última instancia prctico@ eso tiene como consecuencia necesaria el )ue tam'ién su destino internodependa de decisiones cuyos resultados pueden a veces contradecir de modo ta(ante a sus precedentessentimientos! Con eso no se pretende& ciertamente& a%irmar )ue los sentimientos mismos no desempeAen%recuentemente un papel muy importante en la ela'oraci$n de tales decisiones@ su papel& por el contrario& es aveces hasta decisivo@ pero los impulsos directamente desencadenados por el ser social o por el núcleo personalson capaces de tras%ormar las acciones y el mundo mental del hom're 8incluyendo sus tomas de posici$n encuanto a concepci$n del mundo: de un modo mucho ms radical de lo )ue podrían hacerlo sus sentimientos!"un)ue sin duda hay )ue o'servar a este respecto )ue los sentimientos muestran en muchos de estos casos unaintensa persistencia& esto es# pueden seguir %uncionando ms o menos plenamente de acuerdo con su antiguadinmica& aun)ue el hom're haya desarrollado ya en direcciones diametralmente contrapuestas su modo de

vida& su posici$n en ella& sus convicciones& etc! *s evidente )ue el hecho tiene& entre otros& %undamentos%isiol$gicos! 1avlov& por e(emplo& llama la atenci$n so're el hecho de )ue en los perros a los )ue se hae+tirpado la corte-a cere'ral de(a de %uncionar el primer sistema de seAali-aci$n& mientras )ue el 7%ondoemocional< .como él dice.sigue activo! 84K: *s claro )ue en la vida normal esa autonomía no es a'soluta! 1ero produce una e+trema complicaci$n de la interacci$n entre el mundo emocional y las dems %ormas anímicas dereacci$n del hom're al mundo e+terno!

;i pasamos de esas %unciones del mundo emocional en el e)uili'rio anímico de los hom'res a la estructurainterna del mismo& nos llama en seguida la atenci$n la mayor la+itud de su vinculaci$n o'(etiva& encomparaci$n con otras %ormas de reacci$n! Desde la simple percepci$n hasta el pensamiento claro aparece unaintenci$n orientada a un determinado o'(eto@ y& adems& es esencial a toda actividad psí)uica de este tipo unatendencia a captar con sus medios especí%icos la naturale-a real del o'(eto )ue la desencadena& al )ue seorienta# una tendencia a tras%ormar el *n.sí de ese o'(eto en un 1ara.nosotros! *sa relaci$n& naturalmente& es

tanto ms intensa cuanto ms directamente est enla-ada con los impulsos de la prctica& la acci$n! La relaci$nes mucho ms la+a e indeterminada en el caso de los sentimientos! *llo no signi%ica en modo alguno )ue& por


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regla general& no estén desencadenados inmediatamente .yen última instancia siempre.por el mundo e+terno& ni)ue no sean reacciones a éste! 1ero tales reacciones son siempre de carcter su'(etivo en lo %undamental!Determinan mucho menos el 1ara.nosotros o'(etivo de la cosa )ue el comportamiento puramente personal& puramente su'(etivo del hom're respecto de ella! 3ienen adems una amplia independencia relativa respectodel o'(eto y de sus cam'iantes relaciones con el su(eto! Mientras )ue todos los modos prcticos decomportamiento respecto de la realidad .incluida la suspensi$n de la prctica directa.se determinan

precisamente por esas interacciones vivas con el o'(eto& y se re%uer-an& se de'ilitan& mantienen& modi%ican oa'andonan el contenido y la direcci$n en el marco de esas interacciones y por ellas& en las relaciones de lossentimientos con la realidad& son per%ectamente posi'les tipos de movimiento cualitativamente diversos! *l >Oy)ué te importa a ti )ue yo te )uieraP! es un modo de comportamiento estructuralmente característico de esta parte de la vida interior del hom're& aun)ue sin duda represente un caso límite e+cepcional! 8*l modelo )ueinspir$ a Goethe al escri'ir esas pala'ra& el >amor dei intellectualis< de ;pino-a& es precisamente un método para a%errarse inconmovi'lemente en el conocimiento o'(etivo de la realidad a la %inalidad gnoseol$gica& sin preocuparse por ninguna inclinaci$n su'(etiva! *s& pues& psicol$gicamente& lo contrario de la %rase pro%unda yverdadera de 1hiline& por)ue esa %rase se re%iere al mundo de los sentimientos& mientras )ue el principio de;pino-a atiende al mundo de las ideas!:

*s pues per%ectamente posi'le )ue sentimientos desencadenados por un determinado acontecimiento delmundo e+terno se independicen luego de los posteriores e%ectos de ese mundo en el su(eto y lleven en éste una

e+istencia propia& independiente de las dems impresiones del mundo e+terno& y hasta >nadando contra lacorriente< en cierto sentido! *so puede tener como consecuencia el )ue los estímulos e+ternos co'ren cada ve-ms el carcter de mera ocasi$n& y )ue la adecuaci$n entre el agente desencadenador de los sentimientos yéstos mismos palide-ca y hasta pare-ca desaparecer! 1or eso los sentimientos y las impresiones son& en cuantore%le(os de la realidad& mucho ms su'(etivos y mucho ms ale(ados de una tendencia apro+imadora )ue todaslas dems reacciones de los hom'res! *n los sentimientos predomina el momento de la reacci$n su'(etiva& predominan las necesidades y las peculiaridades del su(eto receptor@ esta circunstancia produce ya en la vidamuchas veces casi una duplicaci$n del proceso de re%le(o! Lo )ue o'ra directamente no es tanto el su(eto cuantosu re%le(o tras%ormador en la vida emocional del su(eto! 2os es imposi'le a)uí estudiar de acuerdo con toda suri)ue-a de variaciones ese grupo de %en$menos! 1or una parte& esa independi-aci$n de la interioridad& delmundo emotivo& es uno de los típicos %en$menos de crecimiento de la cultura@ por otra parte& si la tendenciallega a predominar intensamente& esa evoluci$n llega a representar peligros serios precisamente para la vida

interior del hom're! "sí& pues& si 'ien el ro'ustecimiento de tales movimientos propios de los sentimientos y lasimpresiones enri)uece la vida interior de los hom'res .so're todo por)ue hace ms amplias& pro%undas&graduadas y complicadas sus interrelaciones con el mundo circundante.& sin em'argo& una rela(aci$n demasiadointensa de dichas relaciones puede dar lugar a )ue los mismos sentimientos aca'en em'arrancando sin ruta& y a)ue a)uel movimiento se agite en el vacío! 8ecuérdese la crítica del concepto de >alma hermosa< por Goethey Hegel!: La pro'lemtica se agudi-a aún cuando las diversas componentes de la totalidad y la unidad anímicasse separan %etichi-adoramente& o hasta se contraponen unas a otras como potencias hostiles!

De todo eso se desprende una componente ms de la relaci$n dialéctica entre la interioridad y lae+terioridad& componente muy pocas veces considerada! 2os re%erimos al hecho de )ue esa misma interacci$nentre lo interno y lo e+terno& cuya %ecundidad aca'amos de ver& puede tam'ién inhi'ir el despliegue vivencialde las impresiones y los sentimientos como tales! 1ues& al igual )ue las ideas& tam'ién las impresiones tienen su propia >l$gica< 8si se nos permite esta pala'ra:& su propia dinmica evolutiva! Mas tam'ién la vida& con sus>e+igencias del día< .siempre nacientes y en constante caducidad.& )ue despiertan impresiones& sentimientos e

ideas llamados a servirlas& tiene una dinmica y una l$gica sui generis& la cual inhi'e y hasta impide muy%recuentemente la maduraci$n de las ideas y los sentimientos de un su(eto hasta su consumaci$n inmanente!1ero las di%erencias cualitativas entre las ideas o pensamientos y los sentimientos en cuanto a re%erenciao'(etiva dan lugar a di%erencias cualitativas tam'ién en esas interrelaciones entre la su'(etividad y el mundoo'(etivo& según )ue sean sentimientos o ideas los )ue constituyan el momento decisivo de la reacci$n de lasu'(etividad a dicho mundo o'(etivo! *n anteriores conte+tos hemos intentado mostrar )ue el hom're )ue vivesocialmente se ve o'ligado a suspender las %inalidades prcticas inmediatas con o'(eto de poder reali-ar hastasu e+trema consecuencia el re%le(o intelectual de la realidad& el despliegue de las ideas! *l re%le(odesantropomor%i-ador de la realidad a're este m'ito de (uego para el pensamiento como %uer-a reproductoradel mundo& y una e+periencia milenaria muestra )ue s$lo por ese rodeo puede la prctica humana llegar a ser verdaderamente tras%ormadora! 1ero tam'ién nuestra consideraci$n de la actividad artística nos ha mostrado la presencia de un anlogo ale(amiento inmediato de la vida& y tam'ién con el resultado de poder servir me(or a

dicha vida& por)ue mediante la suspensi$n de la vinculaci$n a los contenidos y las %ormas de la cotidianidad elmundo de los hom'res se convierte en %orma y %igura con una precisi$n posi'ilitada por el hecho de )ue el


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hom're consigue tomar posesi$n& en la o'ra de arte )ue es un para.sí& del mundo propio por él mismo producido y )ue es ahora un 1ara.nosotros estético! *n todos estos casos .seAaladamente en los de la prcticainmediata.se trata de procesos teleol$gicos en los cuales las ideas& las capacidades artísticas creadoras& las percepciones )ue estn a su servicio& etc!& tiene el papel de $rgano& de instrumento para reali-ar el o'(etivoteleol$gico! Cuando se consigue& a)uellas ideas& a)uellas capacidades creadoras& etc!& han conseguido su plenodespliegue vivencial # su consumaci$n se encuentra en la o'ra conseguida& en la acci$n consumada@ por

distintas )ue éstas sean en todo otro respecto& desde el punto de vista )ue ahora nos ocupa se encuentransometidas a las mismas leyes y a los mismos destinos!

Muy di%erente es la relaci$n de los sentimientos y las impresiones con la realidad o'(etiva! 1recisamente aconsecuencia de su comportamiento y su relaci$n& ya descritos& con la realidad& no tienen primariamentecarcter teleol$gico# la trasposici$n en una reali-aci$n por la prctica no pertenece necesariamente a su esencia!8"un)ue! naturalmente& los sentimientos pueden dar nacimiento a pasiones@ en otros conte+tos hemos ha'ladoya de las pasiones& de su elemento consciente y de su orientaci$n a un cumplimiento mediante accionesteleol$gico.prcticas!: "sí pues& mientras los sentimientos y las impresiones no se traspongan a una prctica deorientaci$n teleol$gica& la vida e+terna del hom're .y& por regla general& tam'ién la interna.tiene )uesu'ordinarse a la dinmica y a la l$gica de los acaecimientos de la realidad o'(etiva! La dinmica y la l$gica propias de los sentimientos y las impresiones no pueden entonces desplegarse& )uedan constantemente pertur'adas en su desarrollo por las necesidades del mundo circundante& desviadas& reorientadas por otras vías&

etc! , hemos indicado ya .piénsese en la pro%unda pro'lemtica interna del >alma hermosas.e.)ue tampoco esuna soluci$n el retirarse del mundo e+terno& el encerrarse en la propia interioridad@ esta conducta& por elcontrario& da a los sentimientos direcciones %alsas y contenidos inauténticas& y en la mayoría de los casos loscondena a una esencial esterilidad incluso para el hom're )ue los vive! "ún ms# una reali-aci$n plena de undespliegue emocional sin intervenci$n del mundo e+terno no puede tener lugar ms )ue en %ormas patol$gicas&como tras%ondo emocional de monomanías! *sta contradictoriedad muestra )ue se trata a)uí de un hecho 'sico de la interacci$n entre la interioridad humana y la reali-aci$n de la e+istencia humana en la vida@ lascontrapuestas %uer-as y tendencias& todas dotadas de la misma necesidad& no pueden llegar en la vida ae)uili'rio si no es e+cepcionalmente! 3ales reali-aciones son casos tan e+cepcionalmente límites )ue no tienenrelevancia para la necesidad social general! *l poeta 3heodor ;torm& tan sutilmente sensi'le )ue a veces puededar en sensi'lero& ha escrito#

Aunque entierres lo que m"s quieras #a$

%ue seguir viviendo; . $ en la opresión del día, a&irmando' tu $o, pronto vuelves a erguirte, Henrik N'sen o%rece en su drama !l peque(o !$ol& una estampa ir$nico.psicol$gica del hecho de )ue la

constancia psicol$gica del dolor es imposi'le aun)ue se trate del dolor ms sincero& el provocado por la pérdidadel hi(o único y pro%undi-ado aún por el agui(oneo de la conciencia! 2o son los dems los únicos )ue& por como pasi$n& intentan distraer al )ue su%re# de la interioridad misma 'rotan constantemente momentosinhi'itorios del dolor! "sí %racasa en la pie-a de N'sen el intento de "l%red "llmets de entregarse totalmente a suluto! *n cierta ocasi$n dice a su hermana "sta& )ue est consolndole# [*l hi(o muerto] >se me ha ido delsentido y del pensamiento! 2i una sola ve- le he visto mientras ha'l'amos! 3odo el rato ha estado sumergido yolvidado"ntes de )ue llegaras me esta'a retorciendo indeci'lemente en midesgarrador dolor!!! cuando me sorprendí preguntndome )ué í'amos a comer a mediodía


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impresiones no tiene lugar inmediatamente en la vida misma& como reacci$n vivencial a los acontecimientos deésta& sino reducido a la representaci$n mimética& la cual .eliminando todo lo heterogéneo. se concentra única ye+clusivamente en torno al correspondiente círculo emocional y desencadena sentimientos catrticos en elhom're )ue en la vida y por la vida era propiamente el su(eto de dichas vivencias! Hay )ue su'rayar especialmente tres momentos )ue pueden aclarar la esencia de una mímesis tal! 1rimero& )ue en el caso de las plaAideras se tiene siempre una mímesis de los sentimientos& no los sentimientos mismos& mímesis en la cual la

>imitaci$n< del acontecimiento& de los hechos mismos& se pone conscientemente en último término y casidesaparece! ;egundo& )ue precisamente por esa ra-$n el receptor& en el cual dicha representaci$n desencadenadescargas emocionales hasta la catarsis& sa'e per%ectamente )ue est en presencia de una re%iguraci$n de larealidad& y no de esta misma! 3ercero& )ue no se tiene a)uí ninguna identi%icaci$n del receptor con larepresentaci$n mimética@ ésta desencadena en él sentimientos de intensidad y li'ertad mayores )ue la vidamisma y )ue sus propias reacciones a ésta& y ello precisamente por)ue la representaci$n o'(etiva esossentimientos y tiende conscientemente a dirigir la corriente de sus impresiones en el sentido de la e+acer'aci$n&del despliegue vivencial pleno@ el receptor se encuentra ante sus sentimientos como ante una o'(etivaci$n plenamente determinada!

*l camino hacia la o'(etivaci$n de las emociones humanas en su pure-a y su autenticidad su'(etivas sea're& como siempre& a partir de la esencia misma del material vital& aun)ue es claro )ue la plena o'(etivaci$nno puede alcan-arse ms )ue mediante un salto cualitativo! ,a hemos indicado )ue en los sentimientos y las

emociones se encuentra muy %recuentemente una tendencia a la separaci$n relativa respecto de las causas y lasocasiones )ue los despiertan# es una tendencia a re%le(arse a sí mismos& la cual puede dar lugar a unaespontnea mímesis de la mimesis! Desde el punto de vista de las necesidades )ue estamos anali-ando a)uí& esamímesis tiene )ue ser por %uer-a estéril *l mero nadar su'(etivo en los propios sentimientos& su re%le(o&conmovido o ir$nico& complacido o autodestructor& en el propio ,o& no puede alterar en nada esencial laestructura de las emociones y los sentimientos ni su relaci$n con el mundo e+terno@ por tanto& sus elementosmiméticos no llevan ms all de la contradictoriedad 'sica! Las costum'res miméticas espontneas& como lacitada de las plaAideras& pasan ya& según hemos visto& de la realidad a su re %iguraci$n& y a'ren así un m'ito de (uego para el desencadenamiento irre%renado& no inhi'ido& de los sentimientos so're una 'ase mimética! 1eroesta soluci$n no puede ar'itrarse ms )ue para sentimientos muy determinados& y nunca para todo su m'ito& elcual& en e%ecto& a'ra-a todas las mani%estaciones de la vida& las sociales igual )ue las privadas& las generales&típicas y recurrentes igual )ue las puramente individuales y en principio irrepeti'les! 1or otra parte& esa

soluci$n no puede ser e%ica- ms )ue a niveles primitivos! 1or)ue .pese al predominio del desencadenamiento puro de los sentimientos.opera con el medio homogéneo de la e+presi$n ver'al& cuya evoluci$n interna acarreanecesariamente el )ue los sentimientos y las emociones no se re%iguren s$lo según su estructura interna& sinotam'ién y precisamente según su interacci$n viva con la realidad o'(etiva& lo )ue )uiere decir )ue ha detras%ormarlos en poesía! ;eguramente no har %alta insistir en lo importante )ue ha llegado a ser para lahumanidad ese tipo de re%le(o! 1ero precisamente su %uer-a le impide dar una soluci$n al particular pro'lemaa)uí planteado!

2os e+presarnos sin duda de un modo aparentemente parad$(ico cuando 'uscamos el punto de partida%ilos$%ico para alcan-ar lo ms especial y propio de la música en una negatividad inmediata& a sa'er# en suo'(etividad radicalmente indeterminada respecto del mundo e+terno& tal como la hemos descrito ya! Latotalidad intensiva& como %undamento de todo arte y de toda o'ra individual& se mani%iesta ciertamente siemprede un modo sumamente positivo , con%ormador& creador de mundo! 1ero no de'e olvidarse )ue la posici$n& encada caso& de una determinada clase de totalidad intensiva acarrea inevita'lemente la negaci$n a'soluta y

radical de una masa ilimitada de determinaciones propias de la realidad re%igurada en sí& en cuanto ésta es unatotalidad e+tensiva e intensiva! La %rase de ;pino-a %recuentemente citada& >omnis determinatio est negatia


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*sas consideraciones disuelven la aparente parado(a de nuestro punto de partida hasta hacer de ella meraapariencia! La nota'le simultaneidad de suma le(anía vital y suma pro+imidad vital& )ue es propia de la música&se aclara así por sí misma! 1ues su le(anía respecto de la vida& el hecho de )ue su medio homogéneo no tengainmediatamente nada )ue ver con la realidad o'(etiva dada y )ue& por tanto& no apare-ca si)uierainmediatamente como mimesis suya& se %unde por sí mismo con su pro+imidad a la vida& con cl hecho de )ueaparentemente enuncia sin mediaci$n alguna la esencia ms su'(etiva e interna del hom're@ todo eso )ueda

claro si se parte de la indicada negaci$n como determinaci$n! *l medio homogéneo de la música puedee+presar los sentimientos y las emociones de los hom'res con una plenitud sin inhi'iciones& con una pure-a sinentur'iar& precisamente por)ue li'era la mímesis de la realidad& )ue a menudo tiene lugar espontneamente enlos sentimientos& de toda su am'igua vinculaci$n a los o'(etos@ la música practica esa radical depuraci$nmediante la posici$n de una nueva mímesis )ue duplica a)uella otra espontnea! *n la mímesis duplicada& en elmedio homogéneo& así producido& de los sonidos& los sentimientos y las emociones re%igurados pierden&mediante la o'(etividad indeterminada& toda vinculaci$n a cosas e+ternas& y pueden desplegarse plenamente deacuerdo con su propia l$gica y su propia dinmica@ pero& al mismo tiempo& la verdad del modelo vital re%le(adose mantiene totalmente preservada en la %ormaci$n mimética y hasta co'ra en ella posi'ilidades decumplimiento )ue le serían necesariamente inaccesi'les en la vida misma! ;e produce incluso la situaci$n&tam'ién aparentemente parad$(ica& de )ue precisamente lo )ue en la vida misma era el punto ms dé'il de uncomportamiento .la oscilante relaci$n de los sentimientos y las emociones con el mundo o'(etivo. se convierte

en la mimesis& como o'(etividad indeterminada& en el %undamento de una m+ima capacidad evocadora delmaterial vital ela'orado miméticarnente! 3ampoco esto es ninguna novedad a'soluta para la %iloso%ía del arte!3odo el mundo sa'e )ue la me-cla& aparentemente ine+trica'le& de lo casual y lo necesario es uno de losgrandes o'stculos puestos a una satis%actoria orientaci$n intelectual en el mundo& y aún ms a la domesticidadvivencial en él! "hora 'ien# la tragedia& con la eliminaci$n del a-ar& y la narraci$n clsica& con el dominio dela-ar& producen medios homogéneos en los cuales el re%le(o vera- de la realidad o%rece miméticamente en cadacaso un mundo con sentido para el hom're& un mundo intelectual y anímicamente doméstico! "l igual )ue antescon el e(emplo de la escultura& tam'ién a)uí puede verse sin di%icultad )ue la mimesis dúplice de la música& lare%iguraci$n de los sentimientos y las emociones )ue re%iguran la realidad& no se separa por su estructura 'sicade los dems tipos de re%le(o estético& y aun menos& por tanto& se contrapone a ellos de modo e+cluyente! *nella se revela una relaci$n del todo única del hom're con la realidad& como con%ormaci$n mimética muy peculiar& yeso la di%erencia vivencialmente& con concreci$n estética& de todas las dems artes@ pero eso ocurre

partiendo de principios )ue& por Bsus %undamentos generales últimos& son comunes a todas las artes creadoras demundo!La música se constituye como arte independiente cuando esa mímesis de las emociones desencadenadas

por la vida& cuando esa re%iguraci$n de una re%iguraci$n se hace capa- de dar %orma a su o'(eto propio según sums íntima estructura propia& o sea& desprendido de la vinculaci$n directa a la ocasi$n )ue lo provoc$ en lavida! *se desprendimiento no puede entenderse ms )ue contemplndolo en sus a'solute- y relatividadsimultneas! *s a'soluto por)ue la música produce un propio >lengua(e< 8en el sentido indicado al estudiar elsistema de seAali-aci$n 4B:& cuya univocidad& cuya capacidad de re%le(ar y cuya intensidad e+presiva se 'asanen )ue los >signos< para la reproducci$n de o'(etos concretos de la vida han desaparecido de él o& por lomenos& se han de'ilitado al m+imo! La situaci$n e+terna e interna de las emociones en la vida anímica delhom're real )ue actúa en la prctica& del hom're entero real y e+istente 8tema al )ue ya hemos dedicadoalgunas descripciones:& muestra claramente )ue su despliegue vivencial completo no puede reali-arse sino enun medio& por medio de un >lengua(e


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particular y& mediante esa generali-aci$n& tiende a destacar los rasgos típicos de todo %en$meno particular@desde este punto de vista& la música se distingue de las dems artes en )ue éstas representan lo típico en unacone+i$n unitaria& (unto con los detalles 8cuidadosamente seleccionados cuando la composici$n es acertada:&mientras )ue en la música lo típico co'ra %orma como tal& sin penetrar en la es%era de las singularidades odetalles! 1or otra parte& no es necesario en la música .como lo es& en cam'io y ante todo& en la poesía.)ue lageneralidad se concrete en particularidad mediante un especí%ico proceso de estili-aci$n& sino )ue la

particularidad representa ya el estadio ms alto de aparici$n de toda generalidad en ella! De este modo lare%iguraci$n musical de las emociones 8re%iguraci$n de re%iguraciones: se individuali-a en el sentido msconcreto& tanto respecto de la naturale-a del todo en el cual se e+presa el concreto ser.así en el despliegue deuna evoluci$n emocional& cuanto por lo )ue hace a las partes& a los momentos& los cuales& ciertamente& se hanli'erado de la o'(etividad determinada de la ocasi$n )ue los provoca& pero )ue de todos modos preservan en sísus especí%icas consecuencias emocionales completamente intactas& e incluso levantadas mediante latipi%icaci$n a un nivel superior de individuali-aci$n!

Lo )ue precede 'asta para descri'ir los contornos del medio homogéneo de la música de un modogroseramente general! Las dems artes re%le(an inmediatamente la concreta o'(etividad del mundo e+terno y elmundo interno humanos& y las concretas %ormas de o'(etividad así conseguidas .y relevantes desde el punto devista del arte de )ue se trate.se homogenei-an en composiciones unitarias en las )ue se e+presa el%uncionamiento orientador& suscitador de evocaciones& de las %ormas estéticamente creadoras! *n cam'io& el

medio homogéneo de la música se limita estrictamente a ese papel orientador& evocador! Como no descu're nireali-a las posi'ilidades orientadoras.evocativas presentes en las concretas %ormas o'(etivas de la vida& sino )ue puri%ica y levanta hasta lo artístico un material anímico ya en sí evocador por naturale-a& y s$lo pree+istentecomo medio de evocaci$n& se produce muy %cilmente la serie de erradas concepciones& ya estudiadas& so're la>esencia< de la música& tanto las )ue se 'asan en la su'(etividad .casi mística.7pura< y sin o'(eto de su acci$n&como las )ue su'rayan su carcter puramente %ormal! ,a hemos re%utado am'os tipos de concepciones@o'servaremos aún& acerca de la primera& )ue cuando surgen& por e(emplo& recuerdos de emociones pasadas& esdecir& cuando el su(eto se hace presente re%iguraciones de re%iguraciones .aun)ue no sea en sentido estético.& esdi%ícil a%irmar )ue esas re%iguraciones no sean e%ectivamente o'(etos ante el su(eto! "cerca de la segunda seriede %alsas concepciones hemos dicho ahora mismo lo esencial& al su'rayar las especí%icas particularidades delmedio homogéneo de la música! "Aadamos lo siguiente# como las emociones re%iguradas por la música&tras%ormadas en música& tienen )ue llevar a su nueva %orma de e+istencia su contenido propio .precisamente en

cuanto rasgo 'sico de su peculiaridad cualitativa.& y como esa nueva e+istencia no puede ser e%ica- sinomediante el pleno despliegue compositivo de dicha peculiaridad& hay )ue reconocer tam'ién en la música la prioridad del contenido respecto de la %orma& ya reconocida en las dems artes# esto es& el hecho de )ue la%orma es %orma de un contenido determinado! Con eso se resuelve la o'(eci$n& acaso suscitada de )ue el peculiar y puro carcter de cumplimiento de las dúplices re%iguraciones de emociones signi%i)ue laapro'lematicidad de su naturale-a y de sus vinculaciones! *s verdad )ue las emociones captadas mimético.musicalmente se separan de las ocasiones reales )ue las desencadenan& tras%orman los o'(etos a los )ue sere%erían en una o'(etividad indeterminada y ani)uilan todas las inhi'iciones y todos los o'stculos )ueimpedían su despliegue en la vida@ pero esa tras%ormaci$n no suprime su naturale-a& su ser.así %ormado por larealidad& ni tampoco anula los pro'lemas internos )ue surgen de sus relaciones recíprocas! ;$lo así puede elcumplimiento producido por el medio homogéneo de la música llegar a ser un verdadero cumplimiento& un principio creador de >mundo

Con eso a%irmamos el carcter resueltamente hist$rico de la música tanto desde el punto de vista delcontenido cuanto en la perspectiva de la %orma! *l hecho en sí ha llegado a ser en nuestros días un dato o'vio einnega'le! 1ues hoy conocemos ya sistemas musicales antiguos& orientales& %olkl$ricos& etc!& cualitativamentediversos de los nuestros& mientras )ue& con la vivencia de la música atonal& hemos sido contemporneos delnacimiento de un sistema nuevo! y a)uí .e+actamente igual )ue en las dems artes.un sistema no supera ysuprime los dems& al modo como en la ciencia una teoría ms adecuada elimina otra %alsa o menos su%iciente@

sino )ue las auténticas o'ras de arte de cada sistema tonal conservan su plena vigencia estética! *l )ue la o'raapare-ca como signo de una época determinada& de una determinada situaci$n hist$rico.social& el )ue todos sus


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detalles .no s$lo los de su génesis& sino tam'ién los de su e%icacia.estén sometidos a dicho cam'io& inserta a lamúsica& desde otro punto de vista y sin alterar su naturale-a especí%ica& en la serie de las dems artes! Ha escrito"dorno# >La tesis de una tendencia hist$rica de los medios musicales contradice la concepci$n tradicional delmaterial de la música! *l material se de%ine por la tradici$n de un modo %ísico& a lo sumo acústico.psicol$gico&como )uintaesencia de los sonidos eternamente a disposici$n del compositor! 1ero el material compositivodi%iere tanto de eso cuanto di%iere el lengua(e de su reserva sonora! 2o s$lo se estrecha o amplía el material en

el curso de la historia! 3odos sus rasgos especí%icos son signos del proceso hist$rico! , llevan tanto ms plenamente la necesidad hist$rica consigo cuanto menos inmediatamente son legi'les como caractereshist$ricos! *n el momento en )ue se hace imposi'le oírle a un acorde su e+presi$n hist$rica& ese acorde e+ige)ue cuanto le rodea tenga en cuenta sus implicaciones hist$ricas! Sstas se han convertido en naturale-a suya! *lsentido de los medios musicales no se agota en su génesis& pero es insepara'le de ella !!! así& por e(emplo& el 'rillante& duro y disminuido acorde de séptima .)ue en un tiempo %ue nuevo& tenía e%ectos desconocidos y podíaestar& por ello& en la o'ra de los clsicos& en el lugar del dolor& la c$lera& la e+citaci$n y de todo sentimientoviolento.& ahora& una ve- pasado el radicalismo& se ha hundido insalva'lemente en la música deentretenimiento& como e+presi$n sentimental de asuntos sentimentales! 854:

"sí pues& la interioridad o'(etivada por el medio homogéneo de apariencia meramente %ormal& para hacer de ella un despertar de evocaciones& una apariencia audi'le& es un >mundo


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mímesis signi%icativa de las emociones! 81ronto nos ocuparemos del pro'lema contenido en eso!: 1or mucho)ue se pretenda re'a(ar esta contraposici$n a proposiciones cuantitativas y por muchas transiciones hist$ricas)ue se descu'ran& el hecho es )ue el salto cualitativo e+iste@ pero no hay )ue 'uscar su %undamento en laevoluci$n inmanente de los medios de e+presi$n musical y de sus modos de evocaci$n& sino en el cam'io delo'(eto último de la mímesis musical& en el cam'io de la interioridad humana!

Sste no es& ciertamente& el lugar adecuado ni si)uiera para es'o-ar esa evoluci$n@ por otra parte& el autor

tiene plena consciencia de su %alta de competencia especiali-ada en esta cuesti$n! La historia nos enseAa )ue laevoluci$n hist$rica >li'era< en cierto sentido& de %ormaci$n en %ormaci$n y con velocidad acelerada& lainterioridad humana@ esto es# se producen a niveles cada ve- ms altos relaciones econ$mico.sociales&vinculaciones y relaciones estatales y clasistas& etc!& )ue imponen la reali-aci$n de la acci$n de los hom'res&determinada por el ser social& en la %orma de decisiones y resoluciones individuales! 2o es )ue disminuya lanecesidad de las determinaciones sociales& sino )ue se altera su %uncionamiento directo& esto es# a)uellanecesidad toma por una parte .y vista desde el individuo. cada ve- ms la %orma de una li'ertad& cargaresponsa'ilidades en los hom'ros del individuo como tal& las cuales eran necesariamente desconocidas enanteriores estadios@ y& por otra parte& la necesidad aparece de modo mucho ms a'stracto )ue en épocasanteriores& lo cual suscita a menudo ilusiones acerca de una mayor li'ertad& cuando o'(etivamente laconstricci$n y la vinculaci$n han aumentado! 1ero& de todos modos& la %orma concreta de imponerse lanecesidad social amplía el m'ito de (uego disponi'le para el despliegue de la interioridad& pues el individuo

humano en acci$n parece guiado de modo ms intensamente inmediato por iniciativas propias! /asta pensar enuna ciudad medieval& con sus constricciones gremiales& la regulaci$n de las tasas y los precios& etc!& ycompararla con el mercado capitalista& para apreciar ese despla-amiento cualitativo ocurrido en la estructura dela actividad humana& y para entenderlo como movimiento en el sentido de una su'(etividad desplegada! 2ohace %alta ha'lar de los aspectos puramente ideol$gicos de esa evoluci$n& los cuales son universalmenteconocidos! La e%orma y las luchas ideol$gicas por ella desencadenadas& la religiosidad de sectas& etc!&muestran ya como %en$menos masivos tendencias )ue antes aparecían a lo sumo espordicamente!

,a ;chiller ha 'asado en eso una contraposici$n entre el arte antiguo y el moderno@ la contraposici$n co'ra%orma ms desarrollada en los escritos del (oven Triedrich ;chlegel& en las estéticas de ;chelling y ;olger& yHegel la codi%ica al %inal estéticamente con el concepto de arte romntico! La música 8Hegel considera s$lo lamoderna: presenta entonces& (unto con la pintura& la característica de arte típico del período romntico& o sea& dela *dad Moderna! ,a hemos indicado .y tendremos )ue volver a hacerlo al ha'lar de la ar)uitectura.)ue la

directa correlaci$n hegeliana entre determinadas artes y singulares estadios evolutivos hist$ricos es unaconstrucci$n idealista )ue& al mismo tiempo )ue descu're algunas importantes cone+iones& produce una grancon%usi$n en el conocimiento de la real evoluci$n de las artes! Lo )ue Hegel )uiere decir en última instancia.)ue determinados períodos ponen a determinadas artes en una posici$n dominante y )ue el papel hist$ricosocial de dichas artes les a're a ellas mismas determinadas posi'ilidades de superior despliegue.es una ideaacertada y pro%unda@ pero& inserta en la construcci$n ar)uitect$nica de un sistema idealista& esa concepci$ntiene por %uer-a )ue violentar intelectualmente el real decurso hist$rico! "sí ocurre ya en la cuesti$n de lamúsica y la pintura como artes romnticos! *n el caso de la música& se desprecia con esa a%irmaci$n la anterior evoluci$n milenaria@ en el de la pintura se ignora totalmente el salto cualitativo )ue separa la medieval de lamoderna! 2os detendremos un momento ante esta última cuesti$n& s$lo con o'(eto de iluminar me(or y con otrongulo la independi-aci$n de la interioridad )ue se e+presa en a)uel salto y )ue es decisiva para la músicamoderna! 1ues tam'ién en la *dad Media %ue la pintura una de las artes dominantes! Mas el motivo o%icial deese predominio .y la ra-$n del mecena-go eclesistico. es )ue se vio en la pintura un medio para convencer de

la verdad de la religi$n a los anal%a'etos& o sea& a la aplastante mayoría de la po'laci$n! 855:Con el enacimiento se produce un cam'io %uncional en las necesidades sociales satis%echas por la pintura!

*se cam'io puede apreciarse del modo ms llamativo en Renecia! /erenson ha dicho acertadamente )ue >en elsiglo URN la pintura ocupa'a en la vida del veneciano ms o menos el lugar )ue ocupa la música en la nuestra<85: 2o vamos a estudiar a)uí esa evoluci$n& ni la orientaci$n de la pintura hacia lo representativo durante elalto enacimiento& el manierismo y el 'arroco .la línea& por e(emplo& )ue va de las estancias de a%ael hastau'ens& con un cam'io pro%undo del contenido y de los medios e+presivos! 1ero ha'ía )ue aludir al menos aese cam'io de la misi$n social por)ue s$lo en ese marco puede entenderse adecuadamente la novedadespecí%ica de la interioridad )ue se a're paso e+plosivamente en la pintura! 2os re%erimos al nuevo mundoemocional y& con él& al nuevo modo e+presivo )ue .de modo propio en cada artista.aparece con 3intoretto& *lGreco& em'randt! *l )ue esta gran pintura )ue encarna'a las principales tendencias de la época no llegara adominar o%icialmente se de'e a las luchas de clase de la época& en la cual han triun%ado temporalmente la

monar)uía a'soluta y la Contrarre%orma )ue se apoya'a en ella y& por tanto& en el estadio evolutivo propio delcapitalismo de entonces! *s claro )ue estas %uer-as& precisamente por su constelaci$n en la lucha& representan


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tam'ién& %rente a la *dad Media& una intensi%icaci$n de la interioridad independi-ada& pero de un modocuidadosa y re%inadamente canali-ado@ mientras )ue los citados pintores& socialmente outsiders& representan lanueva interioridad en su %orma pura! 3ampoco podemos detenernos ante estas interesantes contraposiciones!ecordemos s$lo de paso )ue 1ietro "retino ha denunciado al Miguel "ngel tardío .punto de arran)ue de todala nueva interioridad en las artes plsticas.diciendo )ue la li'ertad )ue se toma'a el artista podía dar apoyo alescndalo de los luteranos! 85F:

*s signi%icativo )ue omain olland aAada a ese hecho la siguiente o'servaci$n# esa %orma de represi$n deuna interioridad a'iertamente mani%iesta en su contenido ha sido %avora'le al incipiente %lorecimiento de lamúsica& *sa a%irmaci$n se 'asa en la síntesis de univocidad emocional e inc$gnito intelectual 8dentro de lo posi'le: )ue es característica de la música y consigue evitarle rodeos& calle(ones sin salida& compromisos ycho)ues trgicos incluso en los casos en )ue tales di%icultades son inevita'les para la poesía o las artes plsticas! 81iénsese en el destino de em'randt!: 1or eso la música ms pro%unda puede per%ectamente ser compati'le con una e(ecuci$n cortesana y ceremonial sin )ue se per(udi)ue su punto central& la e+presi$n purade la interioridad! y por eso puede tam'ién com'inarse con una religiosidad )ue en sí misma esté yamomi%icada& y hacerlo sin perder nada de su interioridad& sin triviali-arse por culpa de esa uni$n& por)ue lamúsica .y s$lo ella.es capa- de apelar directamente al contenido emocional de los te+tos auténticamentereligiosos y levantar su sentido a la altura de la me(or su'(etividad de su época& sin )ue la discrepancia evidentese convierta en 'las%emia a'ierta o disimulada 8como& en cam'io& ocurre en la )ruci&i*ión de /rueghel:& y sin

)ue la nueva interpretaci$n& la reinterpretaci$n de los sentimientos religiosos por una interioridad adogmtica yateol$gica& encierre inevita'lemente al artista en un aislamiento respecto de su época& como le ocurri$ alem'randt vie(o! *sta situaci$n tan %avora'le para la nueva música se produce por)ue la grande-a especí%ica yla especí%ica limitaci$n de su modo e+presivo .limitaci$n )ue no lesiona en a'soluto su carcter de >mundo


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de la locura! 1ero la tragicomedia de Don 0ui(ote es tan pro%unda por)ue en ella se miden y pesan con todae+actitud la ra-$n y la sinra-$n de la interioridad# si la negaci$n del nuevo mundo& ani)uilador de la ca'allería por parte del héroe cervantino no estuviera .pese a toda locura.pro%undamente (usti%icada& la humanidad noestaría o'ligada a preservar como herencia inaliena'le& en el camino de su renovaci$n& la %alta de %e de Don0ui(ote en la (usti%icaci$n del mundo nuevo& y Don 0ui(ote sería simplemente un loco! 1ero& tal como son lascosas& en Don 0ui(ote se encarna la (usti%icaci$n de determinadas %ormas de interioridad %rente al simple y

e+terno decurso hist$rico! Rictri+ causa diis placuit& sed victa Catoni! 1iénsese tam'ién en c$mo la estructuratotalmente nueva creada por Cervantes penetra en la poesía épica hasta nuestros días y aparece constantementeen %ormas siempre nuevas& con una dialéctica nueva por el contenido! *n un sentido de %orma )ue no es %ormal&sino conce'ido desde el punto de vista de la historia universal& tenemos a)uí ante nosotros un >modelo< de lamúsica de la *dad Moderna! *s claro )ue ese carcter de modelo no de'e tomarse al pie de la letra! 1ues en la poesía no s$lo vence .en el sentido indicado.el mundo real so're las imaginaciones& so're las ilusiones .aun)uesean hist$ricamente (usti%icadas.de la mera interioridad& sino )ue& adems& am'os com'atientes se encuentrandesde el punto de vista de la %orma en una interrelaci$n irrompi'le! *l carcter de modelo estri'a s$lo en laindependencia& la mundalidad de lo anímico cuando re%le(a tendencias reales de la historia de la humanidad@ la posi'ilidad de componer sus vivas re%iguraciones en una unidad tan signi%i

Georg Lukacks - La Mùsica

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