From heart to heart

№ 90апрель 2012

Е вреи гордятся своей героической историей — от дарования Торы и древних царей до побед Армии обороны Израиля

в наши дни. И на этом воспитывают молодежь. Всемирный форум русскоязычного еврейства создан, чтобы объединить русскоговорящих евреев по всей планете с тем, чтобы спасти нас самих и другие народы от новой катастрофы и геноцида, сберечь нашу историческую родину — государство Израиль.

Евреи из бывшего СССР играют важнейшую роль в обеспечении безопасности единственного еврейского государства. Около миллиона евреев и членов их семей репатриировались в Израиль и стали неотъемлемой частью израильского общества. Израильтяне — выходцы из СССР продолжают вести Израиль к новым высотам.

Глава форума русскоязычного еврейства Александр Левин вместе с главным раввином Украины Моше-Реувеном Асманом инициировали раздачу 20 000 пуримских шалахмонесов русскоязычным израильтянам, а перед Песахом им же будут розданы тысячи килограммов мацы.

1

Ежемесячник еврейской

религиозной общины

«Хабад-Любавич», Киев

Регистрационное свидетельство

КВ 2225 от 31.10.1996 г.

Главный редактор: Альберт (Элиэзер) Фельдман

Выпускающий редактор:Татьяна Литвинова

Главный консультант: Ребецин Хана Асман

Консультант: Давид Мильман

Дизайн и верстка: Анастасия Карташева

Корректор: Елена Заславская

Фотограф Роман Виленский

Адрес редакции:Украина, 01023, Киев,

ул. Шота Руставели, 13,

синагога Бродского

[email protected]

Телефоны:(+380 044) 2359082

(+380 044) 2359083

E-mail: [email protected]

www.sinagoga.kiev.ua

Тираж: 30 000 экз.По вопросам размещения рекламы обращаться: (+380 044) 2359082

Ответственность за достоверность

информации в рекламных

публикациях несут рекламодатели

Редакция выражает благодарность Борису Ложкину за печать журнала

Просим обращаться

с этим изданием аккуратно:

в нем приведены слова Святой Торы

Мы будем рады ознакомиться

с Вашим мнением о публикациях

и услышать предложения в адрес

редакции «От сердца к сердцу»

ОТ СЕРДЦА К СЕРДЦУ

Слово раввина

В канун праздника я расскажу вам притчу.

Когда-то давно, в самом конце 18, а может быть, в самом начале

19 столетия, некий хасид явился на прием к Алтер ребе. Неожиданно во

время приема ребе вышел из кабинета, оставив его одного. На столе

остались лежать часы. Часы Алтер ребе. Что-то в расположении стре-

лок показалось хасиду подозрительным. Он отлично помнил время,

когда вошел в кабинет. С затаенной гордостью достал он из кармана

свой хронометр. Так и есть. Часы ребе показывают неправильное вре-

мя. Решившись, хасид взял со стола часы Учителя и установил стрелки

правильно.

Ребе вернулся в кабинет и бросил взгляд на стол.

— Ты трогал часы?

— Да. Они показывали неправильное время. Я выставил их по

своим.

— Откуда ты знаешь, что правильно идут именно твои часы, а мои

ошибаются? — с удивлением спросил ребе.

— Дело в том, что мои никогда не перегоняют и не отстают. Это, ви-

дите ли, в некотором смысле, уникальный хронометр. Он сделан заме-

чательным мастером, и особенность его механизма в том...

— Мои часы идут в соответствии с именем Всевышнего, которое

раскрывается в новом сочетании букв каждый час суток. Они не могут

ошибаться.

Опыт, долгая ли, короткая жизнь, лежащая у нас за плечами — на-

ши точные часы, которые ошибаются очень редко. Во всяком случае,

нам так кажется. Все мы сегодня оказались на личной встрече с ребе.

Многим кажется, что ребе вышел. Но даже эти смотрят на его часы —

часы, показывающие время освобождения. Давайте не будем выстав-

лять на них наше время. Не будем исходить из того, что мы непогреши-

мо верны всегда и во всем.

Часы ребе сверены с Тем, кто дал нам работу, казавшуюся непо-

сильной, но выполненную, несмотря ни на что — построить Ему жили-

ще в материальности мира.

В книге пророка Михи говорится о нашем освобождении: «Как в дни

выхода из Египта, покажу... чудеса». Мошиах назначен. Чудеса будут

показаны. Надо только не увязнуть в повседневных заботах, помнить о

том, что кроме наших часов, которые показывают время завтрака, обе-

да и ужина, такое понятное и правильное время, существуют часы, ко-

торые показывают время пасхального сейдера. Долгожданного сейде-

ра, за столом которого в святом Ерушалаим ребе рассадит всех нас

вместе с Авраамом, Ицхоком и Яковом, Мейше, Аароном, Довидом и

Шлоймо.

Веселого и кошерного Песаха!

Рав Моше-Реувен Асман,главный раввин Киева и Украины

От сердца к сердцу № 90 2012

Личное мнение

4

16

12

18

Слово редактора

С ДНЕМ ПОБЕДЫ

Совсем недавно мы отмечали праздник Пурим, я уверен, один из

самых любимых многими праздников. И дело тут не в особых запо-

ведях. Конечно, обильные возлияния, веселые карнавалы и «мишло-

ах манот» делают его особенно ярким, но не только в этом особенность

Пурима. Этот праздник с полным правом можно назвать Днем Побе-

ды, причем в том самом смысле, в каком это прочно вошло в наш сло-

варь. Те, кто понимает, в чем для каждого еврея смысл 9 мая, легко

поймет и то, что 13 адара был настоящий День Победы. Это было фак-

тическое признание того, что не просто враг, а ненавистник и погуби-

тель еврейского народа уничтожен. Не каких-то конкрентных евреев

или конкурирующего за власть семейства, а всего народа. Всех евре-

ев гигантской империи. Сто двадцать семь провинций «от страны Оду

до страны Куш» (Эст.1:1). Или по современному от Индии до Эфиопии.

Тогда это был весь мир - вся тогдашняя цивилизация. Нигде больше

евреи тогда не жили. Да и негде было… Афины и Спарта в те времена

были забытыми деревушками, и только где-то в неизвестных землях

финикийцы начинали свою мировую торговлю, основывая один порт

за другим. Но евреев там не любили, и не ждали... Поэтому указ Амана

— это — то самое «окончательное решение еврейского вопроса».

«Персидский амалек» был повешен вскоре после того, как гонцы

разослали этот приказ. Тогда заступничество приняли на себя кон-

кретные исторические персонажи. И мы отмечаем подвиг Эстер и

Мордехая. А в ХХ веке фашистов смела с лица Земли целая армия.

Казалось бы, аналогия хромает. Но нет…

Вспомним, сам приказ об истреблении евреев остался в силе. Да-

же изобличив в подлоге своего первого министра, персидский прави-

тель, заботясь о своем достоинстве, не захотел отменить то, «что скре-

плено печатью царской». Он лишь издал новый указ: «Сатрапам и на-

чальникам <...> Царь разрешил иудеям каждого города собраться и

встать на защиту жизни своей: истреблять, убивать и губить всех из

народа или области, кто вооружился, чтобы напасть на них с женами

их и детьми и разграбить их имущество» Так еврейскому народу было

лишь дозволено защитить себя. Врагов стало можно уничтожить си-

лой оружия. Но предшествовало этому то, что целый народ оказался

на волоске от гибели. Без малейшей вины, без какого-либо греха и

повода. Просто потому, что народ этот был — евреи. Точно так же, как

во времена фашистской чумы.

С этой точки зрения, Пурим — полный аналог Дня Победы...

Что весь народ празднует 9 мая? Военную победу? И это тоже, но

главный смысл праздника — избавление страны от смертельной угро-

зы и прославление подвига простого солдата.

Так что с Днем Победы вас, дорогие читатели, и пусть преумножат-

ся наши победы с благославления Всевыш-его.

3

НОВОСТИ

Еврейский парламент .............................................. 4

Евреи диаспоры на страже Израиля ........................ 6

Боевой раввин ......................................................... 7

Пуримский маскарад ............................................. 10

Еврейская школа — это звучит гордо!!! .................. 12

Добрые дела .......................................................... 13

Высокие гости из Израиля посетили

еврейскую общину Киева ....................................... 14

День рождения – один на двоих ............................. 15

Визит на огель Алтер Ребе ..................................... 16

НАШИ ТРАДИЦИИ

Мудрость пронесенная сквозь века ......................... 8

Венец скромности ................................................. 20

ПРАЗДНИКИ И ТРАДИЦИИ

Выйти за границы .................................................. 18

ФОТО НОМЕРА

Андартат ................................................................ 22

НАШЕ НАСЛЕДИЕ

Если книги и есть святыни ...................................... 24

ЛИЧНОЕ МНЕНИЕ

Выбирая жизнь ...................................................... 26

«Как хорошо и как приятно

сидеть братьям вместе!» ........................................ 28

ЕВРЕЙСКИЕ ЗВЕЗДЫ

Сильные мира сего ................................................ 30

ЕВРЕЙСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Знак зодиака Овен. Месяц Нисан ........................... 32

БЕСЕДЫ РЕБЕ

Ма ништана… ......................................................... 34

ВОПРОС-ОТВЕТ .............................................. 38

ХАСИДСКАЯ ПРИТЧА

Слеза праведника .................................................. 40

ПРИЯТНОГО АППЕТИТА

Угощение на Пурим ................................................ 42

Читайте в номере

20

6

26

36

Читайте в номере


Новости

Говорят, идея создать единую

платформу для дискуссий,

принятия общих решений и

защиты интересов европей-

ского еврейства принадлежит Ши-

мону Пересу. И вот не так давно Ев-

ропейский еврейский союз (European

Jewish Union) объявил о создании

Европейского еврейского парламен-

та, призванного «объединить голоса

еврейских общин на всем европей-

ском континенте и содействовать ре-

шению их общих проблем».

Впервые в истории по инициативе

Европейского еврейского союза, воз-

главляемого Игорем Коломойским,

были проведены выборы в Европей-

ский еврейский парламент путем

электронного голосования в Интер-

нете. За кандидатов от каждой стра-

ны Европы голосуют не организации,

не какие-либо другие общественные

структуры, а реальные люди.

Оганизаторы констатируют ре-

кордное количество проголосовав-

ших: около 400 тысяч человек! Это

превышает самые оптимистические

прогнозы. В свое время успех выбо-

рам в новую структуру Европейского

еврейского парламента предрек ав-

тор этой идеи — президент Государ-

ства Израиль Шимон Перес.

Голосование действительно со-

вершило революцию в еврейском

движении Европы: ведь до этого в

структуры избирались лишь выдви-

женцы определенных организаций,

проводящие определенные идеи

этих организаций. Теперь же в пар-

ламент избирали личностей, кото-

рые действительно авторитетны и

уважаемы в общинах Европы.Голо-

сование длилось до 15 декабря. Ев-

реи стран Европы могут выбрать и

быть избранными в Европейский

еврейский парламент, независимо

от их религиозной, политической

или общинной принадлежности.

Среди более 1000 кандидатов были

представители всех слоев общества,

известные в Европе евреи, моло-

дежные активисты и лидеры.

Инициаторы созыва парламен-

та — украинские бизнесмены Игорь

Коломойский и Вадим Рабинович,

который стал сопредседателем ны-

нешнего форума. Вторым сопредсе-

дателем был Йоэль Рубинфельд, ли-

дер еврейской общины Бельгии.

Лидеры еврейских общин Евро-

пы собрались 16 февраля в Брюссе-

ле, чтобы отметить историческое от-

крытие Европейского еврейского

парламента. Создание нового орга-

на инициировано Европейским ев-

рейским союзом. Цель — создать

единое представительство еврей-

ских общин континента.

«Европейский еврейский парла-

мент» собрался в центре объеди-

ненной Европы, в Брюсселе, в Евро-

парламенте. На столах флажки бо-

лее 40-ка стран. Всего депутатов - 120,

точно как в израильском Кнессете.

Членов нового парламента поздра-

Еврейский парламентВ апреле 2011 года в Париже участники крупнейшего европейского

еврейского форума (а это делегаты из 28 стран Европы и мира) проголосовали

за создание Европейского еврейского союза (EJU), президентом которого

на пять лет был избран украинский бизнесмен Игорь Коломойский.

Тогда же был создан Европейский еврейский парламент.

5

вили европарламентарии, члены

парламентов разных стран, пред-

ставители крупнейших еврейских

общин Соединенных Штатов.

Больше всего представителей в

еврейском парламенте будет у Фран-

ции — 11 человек, у Великобрита-

нии — 10 и России — 9. Украине до-

сталось 6 мест, что меньше чем у Гер-

мании (8 мест), но больше, чем

отведено Венгрии (5) и Нидерландам

(4). Большинство стран имеют одно-

два места, и среди этих стран есть и

Гибралтар, и Лихтенштейн с Люк-

сембургом и Андоррой, и Албания с

Македонией (Косово отсутствует).

На первом заседании Европей-

ского еврейского парламента (EJP)

были приведены к присяге 120 чле-

нов этой новой международной ев-

рейской организации.

В состав EJP вошли и уже широ-

ко известные еврейские обще-

ственные деятели, такие как быв-

ший президент Европейского ев-

рейского конгресса Пьер Беснаино,

экс-председатель бельгийской ев-

рейской общины Йоэль Рубинфельд,

и молодые активисты еврейских об-

щин. Среди депутатов — раввины,

политики, бизнесмены, представи-

тели СМИ и деятели культуры из бо-

лее чем сорока стран Европы. Среди

них лидеры европейских еврейских

общин: Моше Реувен Асман из Укра-

ины, Пьер Беснану из Франции, Че-

фи Йосеф Камхи из Турции, Натан

Гельбарт из Германии, из Британии

Оливер Мишон и др.

Более чем символическим на-

звал Йоэль Рубинфельд тот факт, что

Европейский еврейский парламент

собрался в здании Европарламента.

С приветственным словом к де-

легатам форума обратилась член

Европарламента от Болгарии Анто-

ния Парванова. В своем выступле-

нии Парванова подчеркнула, что

«сегодня открывается новая страни-

ца в истории евреев как в Европе,

так и во всем мире.

Я горда тем фактом, что высту-

паю перед вами сегодня. Впервые в

одном зале собрались люди, пред-

ставляющие 3,5 миллиона еврей-

ских граждан всего Европейского

континента. Новый парламент ста-

нет голосом, выражающим интере-

сы всех этих людей», — продолжила

Парванова.

Антония Парванова закончила

свою речь традиционным еврей-

ским благословением: «Я зажигаю

свечу, символ мира. Я зажигаю све-

чу в честь первого заседания ЕЕП и

желаю ему успеха. Мазаль тов!»

Президент Европейского еврей-

ского союза (организации, высту-

пившей инициатором созыва ЕЕП)

Томер Орни заявил: «Создание Ев-

ропейского еврейского парламен-

та — важнейшая веха в развитии

европейского представительства в

Европе. Мы глубоко убеждены в том,

что наш парламент займет важное

место в политике перед лицом кар-

динальных изменений и вызовов, с

которыми сталкиваются европей-

ские евреи».

Депутатами парламента стали

люди различных взглядов и профес-

сий — консерваторы, либералы,

светские, раввины, публицисты, по-

литики и деятели искусства. Глав-

ное, что их объединяет, — это чув-

ство принадлежности к еврейскому

народу и готовность отстаивать его

интересы на международном уровне.

Инициаторами созыва парламента

выступили украинские бизнесмены

Игорь Коломойский и Вадим Раби-

нович. Сопредседателями форума

стали Рабинович и один из лидеров

еврейской общины Бельгии Жоэль

Рубинфельд.

Рубинфельд подчеркнул, что

проблемы, волнующие европейских

евреев в стремительно меняющемся

мире, огромны. «Мы будем бороться

с антисемитизмом, с попытками де-

легитимизации Израиля, но, вместе

с тем, будем пропагандировать ев-

рейские ценности и развивать ев-

рейскую культуру», — подчеркнул

Жоэль Рубинфельд.

Прием в честь открытия Евро-

пейского еврейского парламента

посетили и американцы. Это 40

представителей делегации Конфе-

ренции глав крупнейших еврейских

организаций США во главе с испол-

нительным вице-президентом орга-

низации Малкольмом Хонлайном.

На гала-ужин прибыли замести-

тель премьер-министра и министр

финансов Бельгии Дидье Рейндерс

и немец Эльмар Брок, председатель

комитета Европарламента по меж-

дународным делам.

Американцы провели перегово-

ры с руководством ЕС, НАТО и пра-

вительством Бельгии. Обсудили си-

туацию в Иране и Сирии, говорили

об антисемитизме в Европе.

На приеме присутствовали так-

же заместитель премьер-министра

и министр финансов Бельгии Дидье

Рейндерс и глава комитета Евро-

парламента по международным де-

лам Эльмар Брок, представляющий

Германию.

А Игорь Коломойский встретил-

ся с президентом Еврокомиссии

Жозе Мануэлем Бароззу. И выразил

обеспокоенность тем, что в Украине,

в отличие от Брюсселя, он может

свободно ощущать себя евреем, т.к.

в бельгийской столице есть районы,

где кипу лучше не носить.

На свою Первую Генеральную ас-

самблею Европейский еврейский

парламент соберется в апреле 2012

года.


Новости

Александр Левин поблагода-

рил главу правительства Из-

раиля за твёрдую позицию по

защите интересов Еврейско-

го государства. Левин подчеркнул,

что русскоязычные евреи во всех

странах мира солидарны с Израилем

и воспринимают близко к сердцу сто-

ящие перед ним проблемы и угрозы.

Отметим, что Александр Левин

стал единственным лидером еврей-

ской диаспоры, с которым глава

правительства Израиля встретился

отдельно — после своей речи на

конференции президентов крупней-

ших еврейских организаций Север-

ной Америки, состоявшейся в иеру-

салимском отеле «Инбаль».

Как сообщалось, 25 января в

штаб-квартире ООН на конференции

в Международный день памяти Холо-

коста, было объявлено о создании

Всемирного форума русскоязычного

еврейства. Глава Форума — Алек-

сандр Левин, заявил тогда с трибуны

ООН: «Здесь, с этой сцены, хочу на-

помнить вам, что президент государ-

ства — члена ООН, идущего по пути

разработки ядерного оружия, сегодня

без всякого смущения рассказывает

человечеству, что Холокост — это вы-

мысел, и что его никогда не было, —

подчеркнул Левин. — Мы, русского-

ворящие евреи всего мира, готовы

объединить наши усилия против от-

рицания Холокоста и против ядерно-

го проекта Ирана. Мы не допустим

еще одной трагедии нашего народа!»

Премьер-министр Израиля под-

держал создание Всемирного фору-

ма русскоязычного еврейства, на-

правив письмо его инициаторам.

«Евреи из бывшего СССР играют

важнейшую роль в обеспечении

безопасности единственного еврей-

ского государства. Со дня развала

СССР, около миллиона евреев и чле-

нов их семей репатриировались в

Израиль, и стали неотъемлемой

Рони Винников (Всемирная Сионистская организация), Дмитрий Шиглик (Американский Форум русскоязычного еврейства), Арик Нудельман (глава горсовета Рамат-Гана), Александр Левин (Всемирный Форум русскоязыч-ного еврейства), Шимон Бриман (ForumDaily) у Стены Плача.

Евреи диаспоры на страже Израиля

В Иерусалиме19 февраля состоялась первая встреча

новоизбранного президента Всемирного форума

русскоязычного еврейства Александра Левина с премьер-

министром Израиля Биньямином Нетаниягу.

Александр Левин и премьер-министр Израиля.

7

частью израильского общества. Они

внесли неоценимый вклад в усиле-

ние государства Израиль во всех

сферах. Израильтяне-выходцы из

СССР продолжат вести Израиль к

новым высотам. Одновременно,

миллион евреев и членов их семей

эмигрировали в страны запада,

большинство из них в США, и вли-

лось в жизнь еврейских общин этих

стран. Они основали свои учрежде-

ния и с гордостью поддерживают

Израиль», — отметил Нетаниягу.

Глава правительства также под-

черкнул тогда: «Мы ценим поддерж-

ку русскоязычного еврейства, в Из-

раиле и в диаспоре. Я приветствую

основание Всемирного Форума Рус-

скоязычного Еврейства, который

объединит русскоязычное еврей-

ство диаспоры. У меня нет сомнений

в том, что ваша деятельность про-

двинет нас к достижению наших об-

щих целей – обеспечения будущего

еврейского народа и еврейского го-

сударства». 19 февраля Александр

Левин, находясь в Иерусалиме, так-

же встретился с мэром столицы Из-

раиля Ниром Баркатом. Президент

Всемирного форума русскоязычного

еврейства обсудил с мэром Иеруса-

лима возможности увеличения по-

тока туризма из Украины, России,

США и Канады, создание специаль-

ных туристических программ с ак-

центом на русскоязычную аудито-

рию из разных стран мира.

Вице-спикер Кнессета и глава

комиссии по связям с диаспорой

Дани Данон обсудил утром 20 фев-

раля с Александром Левиным во-

просы укрепления связей мировой

русскоязычной еврейской диаспоры

с Израилем. В тот же день прези-

дент Израильского национального

Фонда «Керен ха-Йесод» Моди

Зандберг вручил Левину подарок от

имени фонда — как одному из круп-

ных благотворителей на благо Ев-

рейского государства.

Вечером 20 февраля состоялась

встреча Александра Левина с вице-

премьером, министром иностран-

ных дел Израиля Авигдором Либер-

маном («Наш дом Израиль»). В диа-

логе принял участие глава

Американского Форума русскоязыч-

ного еврейства Дмитрий Щиглик.

Шимон Бриман

Главный раввин Украины Моше-

Реувен Асман получил долж-

ность почетного раввина отряда

особого назначения в Армии

обороны Израиля.

Инициатива принадлежит Давиду

Ройтману – ученику раввина Моше Ас-

мана, который служит в этом элитном

подразделении. Рав Моше выразил

надежду на то, что другие раввины и

общины последуют его примеру взять

на себя духовный и материальный па-

тронаж частей израильской армии.

Духовный лидер евреев Украины

раввин Моше-Реувен Асман с 13 фев-

раля участвует в боевых учениях и ре-

зервистских сборах спецназа Израиля

в пустыне Негев. Он приехал волонте-

ром в качестве военного раввина. По

сообщению Давида Ройтмана, прохо-

дящего сборы в том же подразделении

ЦАХАЛа, киевский раввин «поддержи-

вает ребят, к нему многие поговорить

подходят, просят благословения».

Рав Асман купил в подарок солдатам

10 самых новых GPS. «Народ поверить

не может, что раввин из Киева прилетел

на неделю специально на учения и спит

с нами в одной палатке на холоде в пу-

стыне», — отмечает Ройтман. Рав Асман

вместе со всем подразделением уча-

ствует в боевых стрельбах на полигоне.

Шимон Бриман

Боевой раввин

Мер Иерусалима Нир Баркат и Александр Левин.


Наши традиции

Каждое издание проекта от-

личает новаторский подход

к подготовке материалов,

участие ведущих специа-

листов в области иудаики, искус-

ствоведения, культурологии, гармо-

ничное сочетание высококаче-

ственных иллюстраций и

продуманного текста. Каждая книга

отображает еврейскую историю

определенного региона Украины.

Все книги-фотоальбомы издают-

ся на четырех языках: русском,

украинском, английском и иврите,

что делает их доступными широкому

кругу читателей.

«Евреи. Тавриды неугасимая

свеча» — одна из книг проекта. В

ней впервые проводится анализ

истории крымских евреев с момента

их появления в Крыму предположи-

тельно с 1-го в. н.э. и до наших дней.

В книге опубликованы прекрасные

снимки различных архитектурных и

музейных объектов, позволяющие

читателю познакомиться с миром

крымско-еврейской истории. Вен-

чает книгу фото серебряной короны

Торы, как символ мудрости, проне-

сенной евреями сквозь века. Юби-

лейная книга-фотоальбом, приуро-

ченная к 110-летию хоральной си-

нагоги Бродского, занимающей

особое место в еврейской истории

Украины была издана и представле-

на читателям в период юбилейных

торжеств в синагоге.

Отдельная книга посвящена ве-

ликим цадиким, чье духовное при-

сутствие вечно с нами.

«Цадик», происходит от слова

«цедек» — справедливость. Цадик-

пророк и чудотворец,человек актив-

ной жизненной позиции ,стремя-

щийся жить по законам ТОРЫ. Он

думает не о себе, он делает все, что-

бы сблизить еврейский народ и Вс-

вышнего. Цадиким — праведники

«те, которые выдержали испыта-

ния». Цель книги — ввести читателя

в мир этих великих людей, расска-

зать об их воззрениях, передать

мысли, дух, энергию и прошедшим

большой жизненный путь, но, пре-

жде всего, молодому поколению ев-

реев, чья жизнь только начинается.

Первый том шеститомника «До-

рогами великих цадиким» увидел

свет в канун праздника Рош-а-

шана, нового 5772года. Последую-

МУДРОСТЬКультурологический проект «Евреи. Мудрость, пронесенная

сквозь века» охватывает историю евреев от зарождения народа

до наших дней. Актуальность и необходимость подобного проекта

возникли в последнее десятилетие , как насущная потребность

возрождения еврейской духовности и культуры.

пронесенная сквозь века

9

щие тома также посвящены различ-

ным хасидским династиям, корни

которых имеют непосредственное

отношение к Украине. А в пятом то-

ме читатели откроют для себя генеа-

логические древа хасидских дина-

стий. Для того, чтобы каждый заин-

тересованный мог посетить

еврейских праведников, в ближай-

шее время и выйдет путеводитель

«Дорогами великих цадиким».

В настоящее время в процессе

создания находится книга о еврей-

ском духовном наследии Украины.

Книга включает в себя 3 тома и по-

знакомит читателей с Величествен-

ными синагогами Украины в боль-

ших городах, синагогами в штетлах.

Один из томов будет посвящен ев-

рейским сокровищам Украины.

А это артефакты, рукописи, древ-

ние писания, которые были возвраще-

ны евреям после долгих лет забвения.

Это также будут здания, дома, места и

местечки, связанные с жизнью и дея-

тельностью евреев, посвятивших себя

возрождению и становлению еврей-

ства в Украине и Израиле.

Работа над этим изданием про-

водится под патронатом и при непо-

средственном участии посла госу-

дарства Израиль в Украине г-на Ре-

увена Дин Эль. Примечателен тот

факт, что идея создания книги —

фотоальбома о еврейских местах и

духовном еврейском наследии Укра-

ины у г-на Реувена Дин Эль возник-

ла еще до его приезда в Украину.

Издание этой серии книг стало на-

шим общим делом.

В мае-июне месяце этого года

наши читатели возьмут в руки книгу,

благодаря которой узнают историю

еще одной еврейской святыни —

синагоги на Щекавицкой ( г.Киев). В

книге — фотоальбоме « Синагога на

Подоле» используются материалы

Института Иудаики.

Готовится к изданию базовая

книга проекта в трех томах, которая

называется так же, как и весь про-

ект: «Евреи. Мудрость, пронесенная

сквозь века». Сведения из этой кни-

ги крайне необходимы для понима-

ния роли и места еврейского народа

в мировой истории.

Еврейский юмор во всем его

многообразии, как еще одна грань

мудрости — тема еще одной из книг

проекта.

Специальное издание проекта

расскажет о евреях Украины — луч-

ших представителях народа, чья

жизнь и достойные дела принесли

им заслуженную славу и почет.

Совсем недавно, в рамках куль-

турологического проекта «Евреи.

Мудрость, пронесенная сквозь ве-

ка», появилась серия « Еврейские

династии». Книга посвящена жиз-

ненному пути династии Рахман с

ХVIII до наших дней. Написанное

живым языком, повествование во-

брало в себя частицу души автора,

не оставляя места для равнодушия и

забвения.

Верим, что читатели проявят ин-

терес к культурологическому проек-

ту «Евреи. Мудрость, пронесенная

сквозь века » и он станет общим

проектом.

Надеемся, что,познакомившись

с изданиями, читатель сумеет лучше

узнать, а главное почувствовать на-

род, представленный в книгах.

Руководитель проекта «Евреи. Мудрость,

пронесенная сквозь века». Я.Б.Эпштейн


Новости

ПУРИМСКИЙ

В стародавние времена ев-

реи-лавочники, евреи-

портные, евреи-еще-кто-

нибудь наряжались всяки-

ми пиратами, принцами и

представителями других нееврей-

ских профессий. А теперь все наобо-

рот. То есть, конечно, маски надева-

ются примерно те же самые, но суть

происходящего меняется диаме-

трально. Раньше эти самые лавоч-

ники-портные жили весь год как

евреи, а буквально «амол ин пу-

рим», то есть раз в году, наряжались

Б-г знает кем. В наше же время,

приходя ряженными на пуримский

карнавал, множество евреев как

раз-таки и вспоминают о своем ев-

рействе и, по сути, снимают с себя

нееврейские маски, которые носят

круглый год.

Мало кто, конечно, воспринимает

эти будни как маскарад, полностью

сжившись с нееврейскими одеяния-

ми своего образа жизни, надетыми

иногда сознательно, а чаще — как у

большинства «советских» евреев —

волею обстоятельств. Вот и ходят на-

ши еврейские души, задрапирован-

ные под Б-г знает что, мечтая пре-

кратить хоть на время этот маскарад

и вырваться к своим, на праздник.

Кому-то это удается чаще, кому-то

реже, кому-то лишь раз в году…

Невесело как-то получается, прав-

да? Ну что ж, на то нам и Пурим, чтобы

поднять настроение! Давайте выпьем

лехаим за то, чтобы все еврейские ду-

ши, закончив чуждый маскарад,

пришли на пуримский карнавал!

Кажется, киевлянам это удается

все лучше с каждым годом. В это

день, как и велит традиция, евреи

как следует, пили и веселились, да-

рили друг другу шалахмонесы и тра-

тили деньги на благотворитель-

ность. Взрослые и дети с удоволь-

ствием наряжались в карнавальные

костюмы и переносились в атмосфе-

ру чудес и веселья в центре Киева.

Исполнить заповеди праздника

Пурим в непринужденной атмосфе-

ре лаунж-клуба «Мантра» стало

возможным благодаря Благотвори-

тельно-образовательному фонду

«Шиурей Тора Любавич» и Еврей-

ской общине синагоги Бродского.

Около 200 человек приняли участие

в шоу-программе с конкурсами, чте-

нием Магелат Эстер, лотерее с цен-

ными призами, отведали коктейлей

и кошерных суши.

А 8 марта был утренник для ты-

сяч еврейских семей Киева, глав-

ным гостем которого был Москов-

ский цирк: акробаты и клоуны,

дрессировщики и их питомцы, театр

на ходулях развлекали гостей. А ви-

зажисты раскрашивали лица всем

желающим аква-гримом.

маскарадПурим, понимаете, это вам не Хеллоуин какой-нибудь. Пурим —

это вещь глубокая, хотя тоже наряжаемся. Правда, кажется, что

мы сейчас наряжаемся не только не как на Хеллоуин, но и не как

на Пурим. Вернее, не как раньше на Пурим...

11

Во время чтения Мегилат Эстер

дети громко трещали трещотками,

сделанными своими руками. Все го-

сти получили шалахмонесы, а детки

— даже два!

По хитам современной эстрады

был создан детский мюзикл, его

подготовили и исполнили ученики

Школы Искусств при Синагоге

Бродского. Зрители были в восторге

от маленьких артистов!

Все приняли участие в традици-

онной трапезе, сказали «Лехаим» и

разошлись, пообещав встречаться

хотя бы в праздники.

А вечером в концерт-холле

«HOME» сотрудники общины и гости

в карнавальных костюмах шумно и

весело отметили Пурим. Среди по-

четных гостей праздника были по-

сол Израиля в Украине Реувен Дин

Эль, президент Всеукраинского ев-

рейского конгресса, сопредседатель

Европейского еврейского парла-

мента Вадим Рабинович, депутаты

Европейского еврейского парла-

мента, народный депутат Украины и

народный артист Ян Табачник, из-

вестные бизнесмены и обществен-

ные деятели. В программе вечера

были Клара Новикова, Pushkin

Klezmer Band, фокусники, саксофо-

нист, шаржист и др.

После традиционного чтения

Мегилат Эстер — свитка, повеству-

ющего об истории возникновения

праздника, гости просмотрели не-

большой фильм — новую интерпре-

тацию праздника Пурим и под ак-

компанемент Pushkin Klezmer Band

приступили к пуримскому фуршету.

Главный раввин Украины Моше-

Реувен Асман поздравил всех при-

сутствующих и пожелал радоваться

всегда, даже в те моменты, когда

очень тяжело. Он подчеркнул важ-

ность исполнения праздничных за-

поведей — чтения Мегилат Эстер,

трапезы и лехаим и исполнил весе-

лую и заводную песню.

Приятной неожиданностью для

всех оказалось поздравление попу-

лярной юмористки, актрисы эстра-

ды Клары Новиковой. Ее шутки, ис-

крометный юмор и горящие глаза

добавили тепла этому вечеру.

Гости могли сделать себе празд-

ничные прически и пуримский ма-

кияж у модных парикмахеров. На

карнавале разыгрывали призы: би-

леты на двоих в цирк, оперетту, ки-

но, театр, дельфинарий, радиоу-

правляемая машина, сертификаты

на ужин в кафе Бейт-Йегуда и сер-

тификат на 50$ авиакомпании

Aeroplane и т.д.

Но даже когда нам весело, мы не

забываем о том, что нужно помогать

другим.

Наша община благодарит Прези-

дента Всеукраинского еврейского

конгресса Вадима Зиновьевича Ра-

биновича за его необыкновенный

подарок. В этом году в преддверии

Пурима он выделил средства на

приобретение более чем тысячи

праздничных шалахмонесов евре-

ям-заключенным по всей Украине.

Надеемся, что получение мишлоах

манот даст возможность исполнить

заповеди Пурима и вспомнить о

празднике Пурим даже в таких тя-

желых условиях.

В синагоге Бродского трижды за

2 дня читали Мегилат Эстер, и все

желающие смогли прийти и испол-

нить одну из важнейших заповедей

праздника.

Благодарим всех, кто участвовал

в организации Пуримских меропри-

ятий и наших замечательных гостей!

Всегда Вам рады!

Но даже когда нам весело, мы не забываем о том, что нужно помогать другим


За призовые места боролись

самые талантливые ребята

со всей Киевской области. А

заслуженная победа среди

учащихся 9-х классов (І место) в та-

ком престижном конкурсе досталась

ученице Белоцерковского УВК

«Мицва-613» Яне Костенко. Яноч-

ка — гордость школы!

Следующим этапом станет IV этап

Всеукраинских ученических олим-

пиад в г. Севастополе. Все учащиеся

и учителя УВК «Мицва-613» от всей

души желают Яночке новых побед!!!

Победа Яны — также и заслуга

учителя нашей школы, учителя мето-

диста, Двухбабной Анны Емельянов-

ны. Уже много лет она отдает свое

сердце и душу детям, развивает их

таланты. Анна Емельяновна заслу-

живает огромной благодарности за

свой многолетний труд и за любовь,

которую она дарит своим ученикам.

Мы счастливы, что Белоцерков-

ская еврейская школа, которая на-

ходится под патронатом Киевской

еврейской общины Синагоги Брод-

ского, добилась таких замечатель-

ных результатов. И это только начало

— мы готовы к покорению новых

вершин. Еврейская школа — это

звучит гордо!!!

Белоцерковской еврейской шко-

ле «Мицва-613» есть чем гордиться!

И еще одна звездочка засияла в

нашей школе.

Ученица 6 класса Ша-тохина Кристина завое-

вала ІІІ место в областной

олимпиаде по изобрази-

тельному искусству. Кри-

стина с 5 лет занимается

рисованием, ее рисунки

можно увидеть на школь-

ных и городских выстав-

ках. У девочки несколько

дипломов за победу в го-

родских конкурсах изо-

бразительного искусства.

Но это не все ее достиже-

ния. В этом учебном году

Кристина завоевала ІІ ме-

сто во ІІ этапе Междуна-

родного конкурса по укра-

инскому языку им. П. Яци-

ка, вошла в пятерку

сильнейших в городской

олимпиаде по математи-

ке. Кроме того, Кристина пишет сти-

хи, увлекается музыкой, спортом и

при этом успевает учиться на отлич-

но. Вот какие талантливые дети

учатся в нашей еврейской школе.

Новости

Еврейская школа — это звучит гордо!!!

Белоцерковская еврейская

школа, которая находится под

патронатом Киевской еврейской

общины Синагоги Бродского

добилась замечательных

результатов.

13

После смерти мамы Андрея

и Нади — воспитанников

еврейской школы и сада

«Мицва-613» еврейская

община не осталась равнодушной

к их горю. Местные меценаты

Виктория и Леонид Хасины помо-

гают детям. В редакцию пришло

благодарственное письмо, кото-

рое мы и публикуем ниже.

«В наше нелегкое время, когда нуждающихся в заботе и матери-альной помощи людей становится все больше и больше, приятно осознавать, что есть люди, спо-собные воспринимать чужие про-блемы, как свои.

16 марта 2012 г. на нашу семью обрушилось большое горе. Воспи-танники детского сада и школы УВК «Мицва-613» Щербаков Андрей и Броварная Надя остались без мамы.

В это тяжелое время наша семья в полной мере ощутила, что мир не без добрых людей, что чужого горя не бывает.

Мы, Дорош Кристина, старшая сестра, и Привалова Светлана Ни-колаевна, бабушка осиротевших детей, выражаем искреннюю при-

знательность всему кол-лективу школы-сада «Миц ва-613», родитель-скому коллективу за ока-

занную материальную, моральную и организационную поддержку, за ва-ши добрые сердца.

Через несколько дней Андрюше исполнилось 4 годика. В группе ор-ганизовали ребенку настоящий день рождения с праздничным тортом, играми, подарками и поздравления-ми. Все заботы о проведении празд-ника взяли на себя Виктория и Лео-нид Хасины. Вика в полном смысле

слова взяла ребенка под свою опеку. Глядя на этих людей, мы понимаем, что это не только акт милосердия, а и желание пода-рить радость ребенку и тем са-мым самому себе. Ведь увидеть в глазах осиротевшего малыша огонек добра и веры в сказку – дорогого стоит. Это люди, кото-рые понимают помощь нуждаю-щимся, как личный долг, как вос-становление справедливости, как основную заповедь Торы.

Еще раз огромное спасибо всем, кто нас поддержал. Ваши отзывчи-вость, великодушие и доброта дела-ют жизнь лучше.

Желаем всем крепкого здоровья, счастья, успехов в профессиональ-ной деятельности и процветания на-шей еврейской школе-детскому са-ду «Мицва-613» г. Белая Церковь.

С уважением Дорош К., Привалова С.М.»

слова взяла ребенка под свою

Благодарственное письмо от прабабушки Кристины:

«Я, Фурман Татьяна Абрамовна, прабабушка Кри-стины, хочу через Ваш сайт выразить искреннюю благо-дарность всему коллективу Белоцерковской школы «Мицва-613», ее учредителям, всем, кто оказывает по-мощь нашему еврейскому учебному заведению. В свое время у меня не было возможности учиться в еврейской школе, не было ее ни у моих детей, ни у внуков, об этом можно было только мечтать. А сегодня мои правнуки учатся в еврейской школе, изучают еврейскую тради-цию, получают прекрасное образование, окружены за-ботой и вниманием. И все это благодаря людям, кото-

рым небезразличны судьбы еврейских детей, будущее еврейского народа. И даже я, прабабушка, сегодня из-учаю Тору в женском коллеле при еврейской школе. Спасибо всем, кто возвращает нас к истокам.

С уважением, Фурман Т.А».Благодарственное письмо от бабушки Кристины:

«Хочу присоединиться к словам своей мамы и поже-лать всему педагогическому коллективу школы «Миц-ва-613» творческих успехов, учащимся — каждый день открывать для себя удивительный мир знаний, а шко-ле — благополучия и процветания.

С уважением Шатохина Э.Г».

Добрые дела Еврейская община Белой Церкви


Об этом заявил Премьер-

министр Украины Николай

Азаров во время встречи в

среду, 28.03.2012 с мини-

стром туризма Израиля Стасом Ми-

сежниковым.

«Важным элементом нашего

экономического сотрудничества

должно стать подписание двусто-

роннего Соглашения о создании зо-

ны свободной торговли. Мы готовы

продвигаться в этом направлении и,

я думаю, что в ближайшее время

можно завершить переговоры и

подписать это соглашение», — от-

метил Николай Азаров.

Он проинформировал, что в про-

шлом году двусторонний товарообо-

рот вырос до около 858 млн. долла-

ров, и есть значительный потенциал

для его увеличения.

Министр туризма Израиля, в

свою очередь, отметил, что сейчас

продолжаются переговоры по то-

варным группам, которые войдут в

зону свободной торговли.

«В ближайшее время будет завер-

шена работа по созданию зоны сво-

бодной торговли. Наши рабочие груп-

пы сейчас договариваются о диапа-

зоне товаров, которые войдут в ЗСТ.

И, я думаю, что эта работа будет за-

вершена в ближайшее время», —

подтвердил Стас Мисежников, кото-

рый является председателем меж-

правительственной комиссии по

вопросам экономического сотрудни-

чества с израильской стороны.

А вечером этого же дня еврей-

ская община организовала торже-

ственный ужин в ресторане

«KingDavid» для почетных гостей

общины.

На вечере присутствовали ми-

нистр туризма Израиля Стас Мисеж-

ников, посол Израиля в Украине Ре-

увен Дин Эль, член Кнессета Алекс

Миллер, мэры израильских городов

и известные личности.

Гости были поражены развитие

еврейской жизни на Украине, высо-

ко оценили работу еврейской общи-

ны и вклад в развитие украино-из-

раильских отношений и пожелали

евреям города Киева процветания и

благополучия.

«Хотя случаи насилия по отноше-

нию к гражданам Израиля, произо-

шедшие в Умани, ставят под угрозу

инвестиции Израиля в развитие

Умани и превращение города в ту-

ристический центр», — об этом в

четверг, 29 марта, на пресс-

конференции в УНИАН сообщил ми-

нистр туризма Израиля Стас Мисеж-

ников. И добавил, что данный во-

прос был поднят на его встрече с

премьер-министром Украины Нико-

лаем Азаровым «о том, чтобы пре-

вратить Черкасский регион, Умань в

хороший туристический плацдарм,

так как туда каждую осень приезжа-

ют огромное количество паломни-

ков из Израиля. При помощи тех

средств, которые Израиль предла-

гает инвестировать туда, можно

превратить это в туристический

райский уголок».

«Мы попросили премьер-мини-

стра вмешаться в это дело и обеспе-

чить там безопасность и продвигать

те проекты, о которых мы договори-

лись. Мы должны объединить об-

щие усилия, чтобы установить там

спокойствие и начать работу по ин-

вестициям. Деньги уже есть», —

сказал Мисежников.

Высокие гости из Израиля посетили еврейскую общину Киева

Новости

Соглашение о создании зоны свободной торговли между

Украиной и Израилем будет подписано в ближайшее время.

15

Верные друзья, гости, и чле-

ны еврейской общины со-

брались поздравить равви-

на с двойным праздником,

пожелать добра, благополучия и

благословенной жизни сразу двум

членам семьи Асман — самому стар-

шему и самому младшему — ново-

рожденному мальчику, который

словно подарок преподнесла Ребе-

цин Хана своему мужу.

Согласно еврейской традиции,

имя будет дано мальчику во время

обряда бритмилла. У нашего уважае-

мого раввина и его дорогой жены

большая дружная семья, и уже даже

есть две внучки и внук!

И 27 марта в Центральной сина-

гоге Бродского отпраздновали брит-

милу новорожденного Шнеур-Зал-

мана — сына Главного раввина

Украины Моше-Реувена Асмана и

его дорогой супруги ребецн Ханы.

На торжественную церемонию обре-

зания пришли евреи со всего Киева.

В большом молитвенном зале, укра-

шенном воздушными шарами, на-

полненном светом и радостью, со-

бралась большая еврейская община:

еврейские семьи с детьми, бабушки

и дедушки, молодежь, представите-

ли религиозных и общественных ев-

рейских организаций и бизнес-эли-

та города Киева.

Среди почетных гостей присут-

ствовали посол государства Израиль

Реувен Дин Эль, Президент Всеу-

краинского Еврейского конгресса,

сопредседатель Европейского ев-

рейского парламента Вадим Раби-

нович, директор представительства

Джойнт Амир Бен Цви и много из-

вестных личностей. Почетную мис-

сию сандака исполнил дедушка ма-

лыша – рэб Зуши Любарский, отец

ребецн Ханы, специально прилетев-

ший из Нью-Йорка. А по традиции,

перед началом церемонии, предста-

вители рода Когенов благословили

ребенка.

После брит-милы все присутству-

ющие были приглашены к особой

трапезе под названием «трапеза-

мицва».

Поздравляем наших дорогих рав-

вина Моше, ребецн Хану и всю се-

мью Асман и Любарских с брит-

милой их сына и внука, двенадцато-

го ребенка в их большой, дружной,

чудесной семье! Желаем ему быть

здоровым, счастливым и прийти к

Торе, хупе и добрым делам!

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ –один на двоихВечером 15 марта в

банкетном зале «Бейт-

Йегуда» Центральной

синагоги Киева отметил

свой 46-й день рождения

главный раввин Украины,

лидер еврейской общины

Киева и отец счастливого

многочисленного

семейства Рав Моше-

Реувен Асман.


Новости

Гадяч — небольшой городок

в Полтавской области на ре-

ке Псел. Здесь находится

могила основателя движе-

ния ХАБАД Алтер-ребе Шнеура-

Залмана из Ляд.

19 января (24 Тевета) в местечко

Гадяч съехались евреи из многих

стран мира отметить 199-й Йорцайт

(день смерти) Алтер Ребе. И живыми

носителями Света и Разума Бааль

а-Танья участвовали в церемонии

Йорцайт потомки автора «Письмен-

ной Торы хасидизма» (как назвал

основополагающий труд Первого

Ребе Шнеур Залмана книгу «Тания»

лидер нашего поколения Седьмой

Любавичский Ребе Менахем Мендл

Шнеерсон).

По инициативе потомков Алтер

Ребе, в первую очередь р.Яакова

Альперина и р. Менделя Дайча, а

также – председателя совета Феде-

рации еврейских общин Украины р.

Меира Стамблера, вот уже больше

десяти лет рядом со старым огелем

идет работа по строительству нового

комплекса. По проекту в него войдет

синагога на 200 мест, микве, комна-

ты для занятий, столовая, комфорта-

бельная гостиница на сотню мест,

парковка для автотранспорта. Ди-

зайн комплекса выполнен извест-

ным израильским архитектором Аа-

роном Острайхером. Сегодня здесь

большая стройка — ведется строи-

тельство Комплекса для паломни-

ков с гостиничными номерами, за-

лом для торжественных событий,

образовательным центром, библио-

текой, миквой и др. Немного в сто-

роне длинная лестница, ведущая

вниз, к небольшому домику огелю.

Там и находится могила Алтер Ребе.

Необыкновенное место! Стройка,

суета остались наверху, а здесь ти-

шина, покой. Вокруг старые памят-

ники и могильные плиты. Захороне-

ниям более 120 лет. На многих пли-

тах буквы стерлись, памятники

покосились, но можно разглядеть

надписи на иврите, идише, русском.

Многие гробницы отреставрирова-

ны в наше время.

На церемонии присутствовали

раввины и духовные лидеры с Изра-

иля и Украины Президент Всеук-

раинского еврейского Конгресса

ВИЗИТ НА ОГЕЛЬУкраина занимает второе место в мире по количеству

еврейских святынь. Столетия соседства, не всегда

мирного, с другими народами щедро усыпали

украинскую землю еврейскими могилами

Алтер Ребе

У хасидов принято молиться на могилах праведников и писать письма с просьбами о благословении и помощи

17

Вадим Рабинович, главный раввин

Украины Моше-Реувен Асман, рав-

вин Шая Гиссер, члены еврейской

общины Киева, студенты ешивы и

представители общин со всего мира.

В рамках мероприятия в Гадяч

приехал из Киева мицва-танк —

«синагога на колесах».

У хасидов принято молиться на

могилах праведников, а также пи-

сать письма с просьбами о благо-

словении и помощи. Но нужно не

только просить что-то для себя, сво-

их близких, но и пообещать испол-

нять хотя бы одну заповедь, которая

еще не выполняется.

Несмотря на снег и мороз, все

помолились на святом месте – возле

огеля праведника и попросили бла-

гословения, а в завершение был

проведен фарбренген. Все участни-

ки церемонии особо отметили уни-

кальную атмосферу, которая царила

в этот день в Гадяче. В первую оче-

редь запомнилось пение Арба бо-

вейс («Четырехвратного нигуна» –

мелодии Алтер Ребе, которая испол-

няется только три раза в год, на его

йорцайт, в день его освобождения

из царской тюрьмы и на хупу). Около

500 хасидов вместе, с огромным во-

одушевлением пели стоя этот нигун.

«Казалось, что в этот момент рас-

крываются небеса. Создалось такое

впечатление, что мы выпросили Там

что-то хорошее для еврейского на-

рода», – так охарактеризовал это со-

бытие раввин Ицхак Коган.

В годовщину ухода из матери-

ального мира Первого Любавиче-

ского Ребе в местечке Гадяч каждый

раз собирается много евреев со всех

концов света. Тем не менее, нынеш-

ний раз стал особенным и в том, что

касается количества паломников, и

из-за преображения этого священ-

ного места, произошедшего в по-

следние годы. Во-первых, введение

безвизового режима с Израилем от-

крыло возможности приехать еще

большему, чем раньше числу хаси-

дов из Земли Обетованной. Как

обычно очень много евреев приеха-

ло сюда в этот день из России, были

хасиды из США и других стран.

Благодаря усилиям организато-

ров и подрядчиков (до 2007 г. фирма

«СТАМ», Днепропетровск, директор

Александр Гросман, с 2008 г. — фир-

ма «ВОДОЛИК», Одесса, директор

Ави Вайнтруб) у хасидов ХАБАДА по-

явилась возможность при нахожде-

нии в этом святом месте обеспечить

гармонию духа с прекрасными куль-

товыми сооружениями и достойными

бытовыми условиями пребывания.

Как сказано Алтер Ребе: «Абсолют-

ная истина заключается в том, что

всякая работа и действие, какими

бы они ни были, совершаемые с ис-

тинным намерением — достаточна».

Глубоки наши еврейские корни в

этой земле. Оглянись назад: погро-

мы, ненависть, гонения, войны...Но

мы продолжаем хранить ей вер-

ность... Они разбросаны вдали друг

от друга, могилы еврейских мудре-

цов и праведников, навсегда остав-

шихся здесь и ни одна не будет за-

быта потомками.

Нужно не только просить что-то для себя, своих близких, но и пообещать исполнять хотя бы одну заповедь, которая еще не выполняется


Личное мнениеПраздники и традиции

«И фараон приблизился,

и подняли сыны Изра-

иля глаза свои, и

вот — египтяне гонят-

ся за ними, и весьма устрашились и

возопили сыны Израиля к Богу. И

сказали они Моше: «Разве недоста-

ет могил в Египте, что взял ты нас

умереть в пустыне? Что же это ты

сделал нам, выведя нас из Египта?

Ведь об этом мы говорили тебе в

Египте: отстань от нас, и будем мы

служить египтянам, ибо лучше нам

работать на египтян, чем умереть в

пустыне!» И сказал Моше народу:

«Не бойтесь, стойте и смотрите, как

Бог вас спасает сегодня! Ибо егип-

тян, которых вы видите ныне, не

увидите более, вовеки. Бог будет

сражаться за вас, вы же — замол-

кните».

При виде приближающихся

египтян мнения евреев раздели-

лись. Одни сказали: «Бросимся в

море», другие: «Вернемся в Египет»,

третьи: «Вступим с ними в сраже-

ние», четвертые: «Станем молиться

против них». Первым Моше сказал:

«Стойте и смотрите, как Бог вас спа-

сает». Вторым: «Ибо египтян, кото-

рых вы видите ныне, не увидите бо-

лее, вовеки». Третьим: «Бог будет

сражаться за вас». Четвертым: «Вы

же — замолкните». Единственное,

что нужно сейчас, идти к горе Си-

най, чтобы получить Тору.

Выйти за границыКаждый день необходимо вспоминать об Исходе из

Египта. Зачем? Название Египта на иврите — Мицраим.

Это слово происходит от корня, означающего «узость,

ограничение». Поэтому Исход — это выход за рамки

ограничений и физического мира, и духовного. Разберем

это на примере рассечения Красного моря.

19

Оказавшись между египтянами и

морем, наши предки столкнулись с

реальной проблемой. Ситуация ка-

залась неразрешимой. Тем не ме-

нее, сразу же появилось несколько

вариантов решения проблемы. Раз-

берем их подробно.

1. Вернемся в Египет. Как в зна-

менитом анекдоте о пограничнике:

«Стой! Кто идет? Никто уже никуда

не идет...» Этот вариант «обнулял» и

сводил на нет все, что было до этого:

и Десять Казней, и принесение Пас-

хальной жертвы на глазах у всего

Египта. Это была попытка вернуться

дважды в одну и ту же воду. Вступать

в новую воду, точнее в море — не хо-

телось.

2. Вступим в сражение. Эту пози-

цию хорошо иллюстрируют слова

Долорес Ибарурри: «Лучше умереть

стоя, чем жить на коленях». По-

скольку большинство евреев при-

выкли видеть в египтянах господ и

не смогли бы поэтому оказать се-

рьезное вооруженное сопротивле-

ние, тем не менее, нашлись люди,

готовые взяться за оружие.

3. Бросимся в море. Позиция от-

чаявшихся пацифистов: «Мы не

сможем сражаться. Но назад не вер-

немся. Поэтому лучше смерть, чем

позор рабства».

4. Будем вопить против них! Речь

идет о молитве. Сторонники этого

подхода вкладывали все силы в

проникновенную молитву, обращен-

ную ко Всевышнему, который уже

многократно творил чудеса в про-

цессе Исхода.

Интересно, что Моше-рабейну,

по-видимому, находился среди сто-

ронников четвертого подхода, по-

скольку точно не знал, что нужно

делать. И поэтому возносил молитву

Всевышнему. Ответ, который он по-

лучил, мягко говоря, удивляет: «И

сказал Господь Моше: «Что ты вопи-

ешь ко мне! Скажи сынам Израиля,

и пусть они двинутся (вперед)!» Сей-

час не время для молитвы! Наступи-

ло время действовать. Нужно идти

вперед! Куда? В море? Да! Нормаль-

ный человек, получив такой совет,

почти наверняка отказался бы его

выполнять. Это же очевидная поги-

бель.

Такой вариант даже представить

было нельзя. Двинуться вперед! В

море! Устная традиция сообщает,

что первым вошел в еще не рассту-

пившееся море Нахшон бен Амина-

дав — вождь колена Йеуды. И когда

зашел по горло, произнес знамени-

тую фразу, записанную в Теилим:

«Подступили воды к душе!» И толь-

ко тогда море начало расступаться...

Нахшон бен Аминадав нашел в себе

силы поверить и довериться Все-

вышнему. Фраза «Скажи сынам Из-

раиля, и пусть они двинутся (впе-

ред)!» на иврите звучит так: «Дабер

эль бней Исраэль вэ исау!» Буквы

слова «вэ исау» те же, что и в слове

«сиюа» (помощь, поддержка). Неко-

торые соблюдающие заповеди лю-

ди, перед тем, как начать писать на

листочке бумаги или доске, в пра-

вом верхнем углу пишут буквы:

«бэт», «самех» и «далет». Это аббре-

виатура выражения «бэ сиюта ди

шмайя» («При помощи Небес»). Ста-

ло быть, именно действие, а точ-

нее — движение вперед, вызывает

поддержку, помощь Всевышнего!

Именно в такой последовательно-

сти! Поэтому, движение — это

жизнь!

Хасидут говорит, что самое глав-

ное, для чего нужна учеба, это то, что

человек берет для себя из изучен-

ного, чтобы применять в своей жиз-

ни! Большинство людей сталкивает-

ся с различными проблемами. Са-

мое главное — осознать, что мы

сами несем ответственность за все,

что с нами происходит. А стало быть,

у нас есть силы, знания и умения

для решения возникших проблем.

Как говорится: «Когда Всевышний

хочет сделать человеку подарок, Он

заворачивает его в проблему!» Са-

мое интересное в том, что человек

почти всегда знает, как нужно ре-

шать проблему. Но этот путь кажется

ему слишком невероятным (слож-

ным, необычным и т.д.).

Чему нас учит история перехода

Красного моря? Выход есть всегда!

Известно из мидраша: ни один раб

не мог убежать из Египта. Раб не мог

убежать. А сотрудник Всевышнего —

может. И не убежать, а уйти, причем

гордо. Потому что своих сотрудников

Всевышний наделяет набором ин-

струментов, среди которых свобода

и знание! Свободный человек выби-

рает, как и куда ему идти, и несет от-

ветственность за свой выбор. А зна-

ние позволяет применять в жизни

способы решения проблемы.

Четвертый Любавический Ребе,

рабби Шмуэль говорил: «Когда чело-

век сталкивается с проблемой, он пы-

тается обойти ее. И лишь когда это не

получается, человек начинает решать

ее. Я говорю вам: «Сразу решайте

проблему!». Проблема пытается напу-

гать человека собственной значимо-

стью. Она старается скрыть от чело-

века поддержку Творца. Проблема не

любит, когда на нее смело идут, либо

смеются. Как сказано в Талмуде:

«Симха порецет гадер!» («Радость

пробивает преграду!»). Важно пом-

нить, мир просто выполняет работу,

возложенную на него Богом. На иври-

те «Вселенная, мир» — «олам». От

корня «леаалим» — «скрывать».

Скрывать от человека Бога. А Все-

вышний просит искать. Искать себя и

Его. Нас в Нем и Его в нас. Раз, два,

три, четыре, пять, я иду искать!

В добрый путь!

Своих сотрудников Всевышний наделяет набором инструментов, среди которых свобода и знание! Свободный человек выбирает, как и куда ему идти, и несет ответственность за свой выбор.


Наши традиции

Ребецн Хая-Мушка была

второй дочерью Ребе РА-

ЯЦ, предыдущего Люба-

вичского Ребе. Она отлича-

лась высокой ученостью в области

Торы, острым умом. Все ценили ее

за тонкое чувство юмора и теплое ко

всем отношение. Она не только по-

лучила огромное духовное наслед-

ство по праву рождения, но, как до-

бавил Ребе, «она олицетворяла ве-

личие своего отца»; именно ребецн

Хая-Мушка стала высочайшим во-

площением смысла и сути всех семи

поколений руководителей хасидиз-

ма ХАБАД.

Ребецн ушла из мира в среду 22

Швата 5748 года (10 февраля 1988 г.)

Ребецн Хана Асман заметила, что

существует заблуждение по поводу

положения женщины в обществе.

Это заблуждение противоречит

здравому смыслу, оно обратило тьму

в свет и свет в тьму. Кому-то показа-

лось, что согласно Торе происходит

дискриминация женщин, и для

«уравнения» женщин с мужчинами

началось движение за «эмансипа-

цию».

Верное мнение о том, что нельзя

преуменьшать роль женщины по

сравнению с мужчиной, поскольку

человек был создан «по подобию

Всевышнего», было перевернуто и

извращено ради единственной це-

ли — достигнуть «равенства» между

мужчинами и женщинами. Призы-

вая подражать мужчине, феминизм

нивелировал уникальность женщи-

ны и особую роль в этом мире. Что

может быть унизительнее, чем на-

смешки над желанием человека

жить и действовать согласно лич-

ным наклонностям и способностям?

Что может быть обиднее, чем при-

зыв прилагать усилия, чтобы ста-

раться быть похожим на кого-то?

Результатом этой пропаганды стала

заниженная самооценка у женщин,

отрицание самоценности.

Следование законам Торы по-

могло бы избежать этой ошибки. То-

ра постановила: «да не оденет муж-

чина женские одежды» (гл. «Тэце»,

22:5), и наоборот: «да не будет муж-

ского одеяния на женщине». Со-

гласно Торе, роль и женщины, и

мужчины исключительно важна и

уникальна в этом мире, они не могут

существовать обособлено, так как

взаимодополняют друг друга. И под-

мена ролей или подражание сказы-

вается губительно на обоих, тем бо-

лее в том, что касается Торы и ее

заповедей.

Почему заповеди мужчины более

многочисленны, чем заповеди жен-

щины? Ответ на этот, вопрос в том,

что женщина обладает прекрасной

чертой, и обладает ею в большей

степени, чем мужчина, и эта черта

превосходит все ее остальные до-

стоинства. Когда она добровольно

уступает главенство своему супругу,

то именно в этом прояв ляет свое ве-

личие и превосходство над ним.

Сколькими достоинствами ни была

бы она увенчана, венец скромности

превосходит их всех. Есть заповеди,

от исполнения которых женщина ос-

вобождена. Может быть, это — дис-

криминация, ущемление прав жен-

щины? Нет. В действительности это

новое свидетельство той высоты, на

которой стоит женщина.

Из всех венцов, возложенных

нашими мудрецами на голову жен-

щины, нет более высокого, чем уста-

Вечер памяти Хаи-Мушки собрал вместе

женщин из «Шиурей нашим». Естественно,

это был прекрасный повод для размышлений

о месте и предназначении современной

еврейской женщины

ВЕНЕЦскромности

21

новление двух благословений, кото-

рые ежедневно читаются всеми ев-

реями: одно из них — для женщины,

которым она благословляет Все-

вышнего за то, что Он «сделал меня

по воле Своей» (другой вариант —

«по воле моей»), а второе — для

мужчины, которым он благословля-

ет Всевышнего за то, что Он «не сде-

лал меня женщиной».

Если возложить работу мужчины

на женщину, она в силах так или

иначе ее исполнить. Более того,

можно встретить множество жен-

щин, занимающихся мужской рабо-

той, и очень успешно. Но если воз-

ложить женскую работу на мужчину,

успеха не ждите, и даже в стеснен-

ных обстоятельствах он долго этого

не вытерпит.

Все согласны с тем, что женщина

получает от мира меньше, чем муж-

чина, но платит она за это своим

трудом, страданиями и муками куда

больше, чем мужчина.

Мужчине не может быть доста-

точно того, что уготовано для жен-

щины в этом мире, и с другой сторо-

ны при всем желании выполнить ее

функции он не в состоянии. Выхо-

дит, что его удел в этом мире — луч-

ше, чем удел женщины. Вернуть ми-

ру все в той мере, в какой он берет

от него, мужчина не может. Поэтому

он благословляет Творца своего и

Создателя за то, что Он подарил ему

добрый удел в Его мире и не дал ему

другого, более тяжелого.

Достоинство же женщины в том,

что она довольна своим уделом.

Возвышенно и почетно положение

женщины, которую Всевышний соз-

дал по воле Своей и запечатлел в ее

душе высшую скромность. Все луч-

шее — от нее, она — основа всех

основ, всякое благо получает свое

питание от ее корня, а она сама

остается в тени и все величие пре-

доставляет другому. «Мать всего жи-

вого», она по сути своей проявляет

себя как «помощник, ему соответ-

ственный». Мать чистосердечной

верности, мать преданности всяко-

му доброму делу и непримиримой

войны против зла, мать всего, что

связано с истиной, вечностью и до-

бром, и при этом вы не видите ее

иначе, как в постоянном присоеди-

нении к ее мужу, волю которого она

исполняет и на которого обращает

весь почет, все заслуги.

После слов ребецн Ханы, пре-

красной речи рава Иосифа Асмана о

Хае-Мушке Шнеерсон, у пришедших

на вечер была возможность посмо-

треть отрывки из любимых фильмов

и обсудить предложенную тему. Не-

принужденная застольная беседа

сопровождалась песнями Жени Ло-

патник на идише, а после перешла в

веселую пляску.

После всего, что было сказано на

этой встрече в «Шаарей нашим»,

становится понятно, почему мудре-

цы Израиля так мало говорят о «ра-

венстве в правах» женщины и муж-

чины и о необходимости «воздавать

ей почет»: евреи, живущие по зако-

нам Всевышнего и Его Торы, знаю-

щие тайну Его Творения, никогда не

помышляли о том, чтобы лишить

женщину ее прав, и никогда не мог-

ли и не желали прибавить к ее пра-

вам хоть сколько-нибудь.

Призывая подражать мужчине, феминизм нивелировал уникальность женщины и особую роль в этом мире


Фото номера

23

Памятник бригаде Негев,

известный среди местных

жителей просто как Ан-

дартат — «Памятник». Он

расположен на холме с прекрасным

видом на город Беэр-Шева с восто-

ка и является признанным симво-

лом Негева и Беэр-Шевы. Памятник

был создан Дани Караваном в па-

мять о бойцах Пальмаха в бригаде

Негев, павших, защищая Израиль в

арабо-израильской войне 1948 г.

Интересно, что Памятник был пред-

вестником движения лэнд арта (ис-

кусства земли), зародившегося в

1970-х.

Памятник был построен между

1963 и 1968 гг. в то время, когда Из-

раиль создавал много памятников

тем, кто боролся и погиб в войнах за

страну.

Он изготовлен из простого бето-

на и состоит из 18 отдельных эле-

ментов, в каждом из которых скры-

вается какой-то зашифрованный

смысл.

Почему тут течёт неестественно

тонкая струйка воды, впадающая в

большой резервуар? что это за две

пластины, соединенные друг с дру-

гом? что это шар с дырками?

Все эти элементы являются сим-

волическими и связаны с Пальма-

хом и Войной за независимость.

19-метровая башня с отверстиями

символизирует водонапорную баш-

ню Негева, прострелянную огнём

орудий, а тоннель водопровода на-

поминает о водопроводе в пустыне,

который защищали бойцы. В бетоне

выгравированы имена погибших

солдат, символ Пальмаха, отрывки

дневников солдат, боевые докумен-

ты, стихи и песни

«Мои работы всегда тесно связа-

ны с историей того места, для кото-

рого они предназначены, — говорит

скульптор Дани Караван. Монумент

Негев создан в честь бригады, охра-

нявшей в пустыне единственный во-

допровод. Я не знал, что буду делать,

но хотел, чтобы моя работа воспри-

нималась как подробный рассказ о

событиях минувших дней. Я поста-

рался запечатлеть образ палаточно-

го городка. Здесь есть каналы-тран-

шеи, колодец с водой, ветряные

флейты и так называемый купол па-

мяти — в определенные часы лучи

света проникают сквозь его отвер-

стия и освещают высеченные внутри

имена погибших солдат. Я посадил

здесь песчаные акации — это ти-

пичные представители местной рас-

тительности. Работая именно над

монументом Негев, я сформировал

свой творческий язык».

Израильская пехотная бригада

Негев была сформирована из 4 ба-

тальонов Пальмаха.

Пальмах, особые отряды Хаганы,

позднее — часть Армии обороны Из-

раиля, был создан по согласованию

с властями британского мандата в

Палестине. Существовал с 15 мая

1941 г. по 7 ноября 1948 г. К началу

Войны за независимость в 1948 г.

состоял из трех боевых бригад и ря-

да вспомогательных воздушных,

морских и разведывательных под-

разделений. Его командиры сфор-

мировали костяк Армии обороны

Израиля и её верховного командо-

вания.Пальмах внёс значительный

вклад в израильскую культуру. В те-

чение многих лет члены Пальмаха

занимали видное место в израиль-

ской политике, литературе и искус-

стве. Первым командиром бригады

Негев был Нахум «Сергей» Сариг,

бригаду так и называли бригада

Сергея. Бригада участвовал во мно-

гих операциях в пустыне Негев, в

том числе операции Йоав во второй

половине Войны за независимость.

Сариг решил разделить Негев на два

сектора, разделенных дорогой Беэр-

Шева–Газа (сейчас шоссе №25).

Андартат


Личное мнениеНаше наследие

Если книги и есть святыни

Закон «О передаче религиоз-

ным организациям имуще-

ства религиозного назначе-

ния, находящегося в госу-

дарственной или муниципальной

собственности» не распространяет-

ся на библиотечный фонд, вероятно,

потому что у представителей других

традиционных религий книги не

воспринимаются предметами куль-

та. У евреев же их духовные книги

вызывают высочайшее почитание.

Книги из «библиотеки Шнеерсона»

являются неотъемлемой частью ев-

рейской религиозной жизни. Ибо

наши святыни — это именно Свитки

Торы и духовные книги. При этом

святость книги может быть обуслов-

лена наряду с ее содержанием при-

надлежностью этой книги религиоз-

ному авторитету.

Традиционно первые лица ХаБа-

Да книг не коллекционировали, они

с книгами работали. Таким образом,

к сложившемуся в течение десяти-

летий собранию нельзя подходить

как к частной коллекции. «Библио-

тека Шнеерсона», которая ныне на-

ходится в Российской государствен-

ной библиотеке (РГБ), должна хра-

ниться как духовная реликвия.

Необходимо рассмотреть возмож-

ность передать эти книги в синагогу

на Большой Бронной. Раввин Ицхак

Коган подтвердил, что в синагоге

есть достойные условия для хране-

ния реликвий.

В 1918 г. в Восточном собрании

книг Румянцевского музея (впо-

следствии библиотеки им. В.И. Ле-

нина) произошла серьезная кража.

Ученый совет музея постановил для

пополнения фондов забрать три би-

блиотеки, в том числе и «библиотеку

Шнеерсона». В 1919 г. Пятый люба-

вический Ребе Шолом Дов Бер че-

рез молитвенные дома пытается

вернуть библиотеку. После смерти

Шолома Дов Бера в 1922 и 1925 г.

Шестой любавический Ребе Йосеф

Ицхок Шнеерсон просит возвратить

книги, но и ему отказывают. В 1927 г.

Ребе Й.И. Шнеерсон арестован, а

затем выслан из Советского Союза.

В постановлении с разрешением на

выезд сказано: со всей библиоте-

кой. Но ему снова отказывают. По-

сле нескольких лет скитаний Ше-

стой любавический Ребе обосновы-

вается в США.

В 1988 году Арманд Хаммер обе-

щал Седьмому Ребе Менахему

Мендлу Шнеерсону помочь в поис-

ках и возвращении библиотеки. По

каталогу из Библиотеки Ребе вы-

брали двадцать самых ценных книг

и сделали запрос. Все двадцать на-

шлись в Музее книги Библиотеки

им. Ленина. Странным образом вы-

яснилось, что они не из «библиотеки

Шнеерсона», а якобы из собрания

еврейского мецената Л.С. Полякова.

Как утверждает раввин Ицхак Ко-

ган, это была дезинформация. В

1990 г. Ицхака Когана попросили

договориться о встрече с компе-

тентными руководителями по пово-

ду «библиотеки Шнеерсона». В ре-

зультате переговоров даже была на-

значена дата церемонии на один из

дней декабря 1990 г. Но что-то в по-

следний момент не сложилось. Ле-

том 1991 года А.Н. Яковлев сказал

И. Когану, что вопрос с библиотекой

решен положительно: «Идите в «Ле-

нинку» и начинайте отбор книг». Но

«Ленинка» не спешила отдавать

книги из собрания Шнеерсона. В

октябре 1991 года Госарбитраж обя-

зал Библиотеку вернуть коллекцию

хасидам. Библиотека это решение

не выполнила. В ноябре того же го-

да Высший арбитражный суд вто-

В религиозной еврейской традиции духовные книги занимают

несколько иное место, чем в других вероисповедованиях.

Книги из «библиотеки Шнеерсона» являются неотъемлемой частью еврейской религиозной жизни. Ибо наши святыни — это именно Свитки Торы и духовные книги

25

рично постановил немедленно на-

чать передачу книг. Однако потом

выяснилось, что невозможно пере-

дать книги в негосударственную ор-

ганизацию. А в феврале 1992 года

пленум Высшего арбитражного суда

отменил предыдущие решения. Это

был очередной тупик.

За прошедшие годы мало, что

изменилось. В 2001 году главный

раввин ФЕОР Берл Лазар сообщил,

что власти готовы вернуть книги в

том случае, если библиотека оста-

нется в России. Но на сегодня вер-

нулось не более 30-и книг из около

25-и тысяч книг и рукописей.

…За годы советской власти были

расстреляны и погибли в лагерях

огромное количество хасидов и сто-

ронников любавического Ребе. Фак-

ты говорят о том, что за все годы со-

ветской власти эти книги в Библио-

теке им. Ленина не были

каталогизированы. Книги Шнеерсо-

на — назовем вещи своими имена-

ми — были взяты в плен, как солда-

ты вражеской армии. Ребе пригово-

рили к расстрелу, а книги забрали в

«темницу», не списком, как прили-

чествует научным ценностям, а по

весу – 411 пудов и 4 фунта! Шестой

любавический Ребе Й.И. Шнеерсон

в заявлении директору Румянцев-

ского музея от 22 ноября 1922 года, в

частности, писал: «…Считаю долгом

опять указать, что вся библиотека

состоит исключительно из книг на

древнееврейском языке, посвящен-

ных вопросам еврейского

Б-гослужения и еврейской теоло-

гии… Ввиду вышеизложенного, а

также принимая во внимание, что за

время существования Советской

власти не было издано ни одного де-

крета об отчуждении частных науч-

ных библиотек… покорнейше прошу

разрешить мне получить обратно из

Румянцевской библиотеки принад-

лежащую мне библиотеку и вывести

ее оттуда на собственные средства».

Любавическое движение роди-

лось в России и с первых своих ша-

гов показало уникальную жертвен-

ность во имя будущего России.

В сегодняшней России любави-

ческие хасиды создают религиозно-

культурные центры от Калининграда

до Хабаровска. Дети из Чернобыль-

ской зоны были вывезены в Изра-

иль на реабилитацию и лечение на

средства, собранные хасидами. Па-

мять жертв, понесенных во времена

преследования и репрессий, а так-

же заслуги перед Россией основате-

ля движения Алтер Ребе, взывают к

сегодняшним руководителям стра-

ны — восстановить справедливость

и вернуть святые книги их законным

владельцам — духовным наследни-

кам Шнеерсона.

Седьмой любавический Ребе

сказал: «В России к власти прихо-

дит милосердие, и книги будут воз-

вращены с улыбкой».

Мы все с нетерпением ждем ис-

полнения этого пророчества.



Жизнь по законам Торы

казалась прекрасной и

манила меня. У нее бы-

ла масса достоинств.

Она наполняла мою жизнь смыслом,

давала ей определенную структуру,

дарила мне чувство самореализа-

ции. Благодаря ей, в моей жизни

была община, традиции и чувство

причастности к чему-то уникально-

му и грандиозному. Но самое боль-

шое преимущество заключалось в

том, что было немало праздников с

прекрасными домашними угощени-

ями. Скажите откровенно — кому же

это не понравится?

Вскоре после того, как я решила

посвятить свою жизнь Торе, которая

истинна, и соблюдать все больше ее

законов, я постепенно начала чув-

ствовать, что этот груз для меня

слишком тяжел.

По мере того, как мне все чаще в

разных формах задавали по сути

один и тот же вопрос — «Для чего ты

это делаешь?» — я впервые начала

задумываться и сомневаться. Для

чего я это делаю? Для собственного

успокоения я цеплялась за устояв-

шуюся формулу «Тора — это Исти-

на», но она не выдерживала такого

груза, рассыпаясь на глазах. В один

прекрасный день я начала изучать

учение хасидизма - учение настоя-

щих мудрецов, идущее от перепле-

тенных кожей книг; светлое и живое

слово, принесенное в мою жизнь

самыми заботливыми и скромными

учителями и наставниками, которых

я когда-либо встречала.

Хасидут сломал все мои про-

шлые убеждения относительно того,

что в моей жизни значат Б-г, Тора и

еврейство. Я внезапно осознала, что

мир, в котором я живу, гораздо глуб-

же, чем я когда-либо могла себе

представить.

Я перестала сосредотачиваться

на себе с прежней силой и поняла,

что я просто еврейка, которая стре-

мится постичь себя и окружающую

действительность максимально глу-

боко. Я просто жила — в самом ис-

тинном, глубоком понимании этого

слова.

Выбирая жизньПопробую объяснить, что я имею

в виду, говоря о хасидском тракто-

вании слов Торы. В книге Бемидбар

(30:19) Всевышний говорит: «В сви-

детели призываю Я на вас сегодня

небо и землю. Жизнь и смерть пред-

ложил Я тебе, благословение и про-

клятье. Избери же жизнь».

Религиозный человек объяснит

эти слова так: «жизнь» и «благосло-

вение» означают Тору и заповеди, а

«смерть» и «проклятье» относятся к

греху, т.е. отдалению от Торы и запо-

ведей. Но хасидизм учит нас тому,

что жизнь и смерть, благословение

и проклятье — это не отдельные яв-

ления, из которых мы должны вы-

брать одно. Тора предлагает нам не-

что более глубокое; она говорит о

том, что все, что Им сотворено,

включает в себе и жизнь, и смерть.

Внешняя часть явлений — это их

смерть, а внутренняя — заключен-

ная в них жизнь.

Этот парадокс внутреннего и

внешнего присущ всему сотворен-

ному в нашем мире. К примеру,

внешняя часть еды — это ее вид и

вкус; а внутренняя — насыщение и

питание энергией. Внешняя харак-

теристика денег — это количество

нулей в банковских отчетах; а вну-

тренняя — возможность обеспечить

и поддержать жизнь человека и его

окружения. Внешняя сторона чело-

века — его тело; внутренняя же

часть — душа.

Но что, по сути, означает утверж-

дение, что внешнее проявление —

это смерть, а внутреннее — жизнь?

Все внешние качества постоянно

пребывают в состоянии деградации,

износа; в то время как внутренние

неизменно растут и совершенствуют-

ся. Простой пример: физическая кра-

сота с возрастом увядает, а мудрости

становится больше. Или вот еще: че-

ловек при покупке машины остано-

Выбирая жизнь

Я всегда была непоколебимо уверена, что Тора происходит из Б-жественного источника, и поэтому считала своей обязанностью строго следовать букве закона

27

вит свой выбор на новом авто вместо

старого, но при этом предпочтет хи-

рурга с большим опытом вместо его

молодого коллеги. Все просто: маши-

на — нечто внешнее, материальное,

и по мере использования она изна-

шивается, теряет ценность. Но когда

речь заходит о человеке, его опыт

является внутренним качеством, ко-

торое даже можно назвать духовным.

Поэтому когда Всевышний гово-

рит человеку «избери жизнь», Он

указывает, что мы должны стремить-

ся стать ближе к внутренней сути

всего сотворенного Им. То есть Он

говорит «Я хочу, чтобы ты стал глу-

боким человеком». И по-настоящему

глубокий человек не просто хочет

объединиться с источником его жиз-

ни и души; он стремится к единению

с Жизнью Жизни и Душой Души, т.е.

с Б-гом. По сути, в одной из молитв,

которые мы произносим во время

чтения «Шма Исраэль» перед отхо-

дом ко сну, мы называем Создателя

Душой всех Душ. Если мы заглянем

в суть самих себя, то поймем, что Он

пребывает внутри нас. А это означа-

ет, что мы любим Всевышнего по той

же причине, по которой любим себя.

«Люби Б-га, Всесильного твоего,

ибо Он жизнь твоя» (Дварим 30:20).

Разбирая список текущих дел

Исходя из всего сказанного вы-

ше, иудаизм — не религия, Тора и

заповеди — не список обязанно-

стей, которые необходимо испол-

нить. Составляя список текущих дел,

разве мы включаем в него пункты

«почистить зубы», «позавтракать»

или «совершить утренний туалет»?

Разумеется, нет. Все эти действия

мы выполняем потому, что мы люди,

а так или иначе их совершает каж-

дый. Этот подход верен и в случае с

еврейством, потому что иудаизм —

не список выполняемых нами дей-

ствий. Это наша сущность. Тора и за-

поведи являются точками связи ев-

рея с внутренней, самой сокровенной

частью его самого. Эта часть — душа

еврея, чьим источником является

Всевышний, Душа всех Душ. Иными

словами, иудаизм — это система от-

ношений с Б-гом. В данном случае

речь не идет о связке «работода-

тель-работник»; это больше похоже

на отношения мужа и жены. В Каб-

бале Всевышний и еврейский народ

рассматриваются как Жених и Неве-

ста. В книге Зоар 613 заповедей пре-

подносятся в качестве 613 советов

по поддержанию мира в семье.

Но как заповедь может быть од-

ним из таких советов? — спросите

вы. Попробую привести несколько

примеров. Всем известно, что реко-

мендации говорить жене компли-

менты и дарить ей цветы являются

двумя из десяти заповедей успеш-

ного брачного союза. Представьте

себе, как молодой муж приходит к

советнику по вопросам брака и

спрашивает: «Как часто мне стоит

хвалить жену?» или «Сколько раз в

году покупать ей цветы?» — а затем

составляет список и скрупулезно от-

мечает в нем каждый сказанный

комплимент и подаренный букет. На

такого человека можно посмотреть

как на болвана! Муж делает прият-

ное для жены, даже если для этого

ему иногда приходится жертвовать

своими интересами, потому, что ее

любит. Он чувствует, что она поисти-

не является частью его и стремится

стать к ней еще ближе. Если же он

хвалит ее из чувства долга, вины

или потому, что «так надо», значит, в

их отношениях что-то не так.

Этот подход верен и для отноше-

ний евреев с Б-гом. Заповедь не яв-

ляется одним из действий, которые

необходимо исполнять как рутинную

обязанность. Это действие, с помо-

щью которого человек познает свою

сущность, демонстрирует природную

нерушимую связь с Всевышним. Если

мы выполняем заповедь из-за боязни

наказания или из чувства долга или

вины, значит, мы не видим главного.

Многих евреев отталкивает об-

раз жизни, ориентированный на со-

блюдение заповедей Торы потому,

что они рассматривают его как нечто

находящееся извне, конфликтующее

с природными законами жизни. Но

Тора не является возложенной на

нас программой действий, обяза-

тельных к исполнению, которые по

чистой случайности обладают и ря-

дом преимуществ. Это определение

как раз лучше всего подходит для

описания религии. Но Тора — это не

религия. Это сама суть еврея.

Понимание сутиХасидизм часто сравнивают с мас-

лом. С одной стороны, масло отделяет-

ся от других жидкостей, с которыми его

смешивают, оставаясь на поверхности.

С другой стороны, оно обладает пре-

красной способностью проникнове-

ния. Это качество характеризует и ха-

сидизм. По своей природе у хасидизма

нет характерных качеств, проявлений

и свойств; тем не менее, он является

основой всего. Он одновременно

включает в себя абсолютно все, но и

выходит за пределы всего. Он не имеет

отношения к конкретным вещам или

явлениям, но, тем не менее, напрямую

связан с сутью всех творений.

А если речь идет о нашей жизни,

Тора хочет, чтобы мы стремились имен-

но к сути вещей, к их глубине, были

ориентированы на внутренние каче-

ства. То есть, чтобы мы избрали жизнь.

И тогда все встанет на свои места.

Эрика ЦвиклинАвтор статьи родилась в штате

Пенсильвания, США, закончила Мичиганский университет, а также

иешиву Майянот в Иерусалиме. Сегодня живет в Бруклине.

Если мы выполняем заповедь из-за боязни наказания или из чувства долга или вины, значит, мы не видим главного



Честно говоря, давно не на-

ходился в компании столь-

ких единомышленников,

не просто заявляющих о

своих взглядах, а знающих и имею-

щих возможность претворять их в

жизнь. Людей, которым надоели

разговоры одних о помощи, других

— об угрозе. Людей, знающих себе

цену, которым претит надменность

«похлопывающих по плечу» и жал-

кое панибратство говорящих: «Моя

прабабка тоже была… — и тихонько

так: — еврейка». Людей, которые с

гордостью несут на себе эту Б-жью

печать, считая избранность не ра-

достным благом, а служением и при-

мером сострадания, созидания и

патриотизма.

Поистине это чудо, что мы все со-

брались в ООН, в столь высоком со-

брании, но ведь и чудеса так просто

не происходят. Все мы уже давно,

следуя своим идеалам, помогаем

еврейским организациям в меру

своих возможностей и, конечно, бы-

ли друг о друге наслышаны, а со

многими лично знакомы. Благодаря

таланту организатора Рони Винни-

кова, который сумел схватить суть

идеи каждого из инициативной

группы и объединить, подведя черту

под главным: НАРОД ИЗРАИЛЯ, ГО-

СУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ, ЗЕМЛЯ ИЗ-

РАИЛЯ.

Это является важным для каждо-

го из нас, и с этого момента стано-

вится основополагающим для всего

вновь создаваемого Всемирного

Форума русскоязычных евреев.

Люди собрались со всего мира,

чтобы объединиться в своих чаяни-

ях. Пришла пора менять стереотипы,

хватит надеяться на помощь только

со стороны! Мы имеем возможность

защищать себя в галуте, и уж тем бо-

лее — в Эрец Исраэль.

«Как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе!»

Подобно это доброму елею на голове, стекающему на бороду, бороду Аарона, стекающему на край одежды его.

Подобно росе хермонской, стекающей на горы, горы Сиона, ибо там заповедал Г-осподь благословение, жизнь навеки.

Песнь ступеней Давида

29

Три ипостаси, на которых создан

Всемирный Форум, основаны на си-

онизме и праве евреев на существо-

вание на своей земле. Наша цель —

мирное сосуществование. Да, мы не

подставим щеку, но это и не наша

программа. Попробуйте объяснить

такому правому сионисту, как Дми-

трий Щиглик, о котором и правые

политики говорят, что правее его —

только угол, что существует причина

для уничижения. Объясните Игорю

Брановану, человеку со сложивши-

мися взглядами и зарекомендовав-

шему себя в среде политиков и биз-

несменов Америки, что так надо. До-

кажите это же Александру Левину,

человеку, создавшему себя, про-

шедшему сквозь «лихие девяно-

стые» даже не в России, а в Украине,

и при этом сумевшему удержать свой

бизнес. Уверен — не получится.

Здесь собрались люди, при кото-

рых не произносят безнаказанно

«бей жидов», здесь собрались муж-

чины и женщины со всех континен-

тов, привыкшие отстаивать свои

взгляды и убеждать в них своих оп-

понентов.

Нам необходимо воспитывать в

молодежи еврейское самосознание,

стремление к самоидентификации.

Пора показывать не только религи-

озным юношам и девушкам, изучаю-

щим Танах, что нам, с нашей древ-

нейшей историей, есть чем гордить-

ся. У нас есть множество примеров,

которым стоит подражать. Наши

предки совершали массу подвигов

во имя своего народа, не щадя себя.

Да и современники тоже, несмотря

на пересуды всего демократического

мира, несмотря даже на осуждение

своим народом (очень странно, нас

ведь считают мыслящими людьми),

делают свое дело во имя Израиля.

Да, я говорю о последней встре-

че Авигдора Либермана в Москве.

Почему мы не можем просчитать хо-

тя бы третий ход, в чем причина на-

падок на человека, выполнявшего

свою миссию? Все кликуши набро-

сились на него, но никто не опубли-

ковал, кроме доктора Дмитрия Щи-

глика, что он сумел сделать в Мо-

скве, о чем договориться. Мы

выпускаем на свободу тысячу терро-

ристов из тюрем во имя спасения

одной еврейской жизни, и это —

правильно, это — по-еврейски. А

сколько жизней спас Либерман,

проведя эти переговоры в Москве,

решая вопросы израильско-иран-

ского конфликта и прочие, при этом

не выпуская подлецов-террористов

из тех мест, где они должны нахо-

диться!

Символично, что открытие Фору-

ма произошло в ООН во время Дней

памяти Холокоста. Форум будет соз-

давать специальный отдел, занима-

ющийся расследованием и изучени-

ем всего того, что происходило в

еврейских гетто, созданных фаши-

стами и антисемитами во всех стра-

нах для уничтожения евреев. Со-

бранные материалы будут широко

публиковаться в СМИ, чтобы люди

всех конфессий и национальностей

знали: евреи не только безропотно

шли на убой, они сражались — и по-

гибали несломленными.

Цели Форума включают в себя

увековечение памяти об этой части-

це нашей истории. Форум также бе-

рет на себя обязательство перезахо-

ронить по нашим традициям остан-

ки погибших евреев, не погребенные

в земле, а находящиеся в подвалах

и подземельях бывших крематориев

при гетто на Украине, в Польше и

Белоруссии. К сожалению, таких

еще немало. Мы этим уже активно

занимаемся.

При Форуме создается отдел ре-

ституции по возврату собственно-

сти, принадлежащей еврейскому

народу на территории Европы. Даже

если в городе не осталось евреев и

стоит разрушенная синагога, в лю-

бом случае — эта территория при-

надлежит еврейскому народу, т.к.

была куплена на средства ранее на-

ходившейся там еврейской общины!

Мы будем настаивать на возврате

этого имущества. Там по возможно-

сти будут возводиться коммерче-

ские объекты, а вырученные сред-

ства отправляться на еврейские об-

разовательные программы. Где

синагоги представляют историче-

ский интерес, как памятники еврей-

ской культуры, или, где их будут ис-

пользовать современные еврейские

общины, — там будем их восстанав-

ливать и содержать. Надеюсь и с ва-

шей помощью, уважаемые читатели!

Мехел ЮДАНИН,президент Европейского Форума

русскоязычных евреев,вице-президент Всемирного

Форума русскоязычных евреев

У нас есть множество примеров, которым стоит подражать. Наши предки совершали массу подвигов во имя своего народа, не щадя себя


Личное мнениеЕврейские звезды

В 2002 году кто-то из журнали-

стов спросил у Рабиновича: «Знаете

ли вы, кто будет следующим прези-

дентом Украины?». — «Знаю. Но не

скажу», — ответил он. Поговорите с

ним минут 10 — и станет ясно: он не

интересничал. Именно поэтому к не-

му за советом идут не только колле-

ги, но и главы государств.

В бизнес Вадим Зиновьевич по-

дался в 1980 году, за что и постра-

дал — угодил в советскую тюрьму.

Но мучеником себя не считает: «Со-

юз правильно боролся против таких,

как я. Я не был диссидентом, просто

сопротивлялся системе, которая не

давала жить так, как хочу. Для меня

советская система и сейчас пре-

ступна: она лишала даже мыслей о

свободе. Ведь если у человека есть

свобода, он начинает думать о куске

хлеба. А если ее нет, то и кусок хлеба

не нужен… Я ни о чем не жалею и не

хочу пережить вчерашний день по

новой. Эти годы просто выпали из

памяти. Их нет, не было, а значит, и

я моложе». Его стойкости и любви к

жизни позавидовали бы даже герои

Джека Лондона.

— Вадим Зиновьевич, как чело-век, напечатавший многотомный сборник изречений еврейских му-дрецов, скажите, какой афоризм лучше всего подходит к тепереш-ней ситуации в Украине?

— Готов ответить вам одной фра-

зой: «В любой ситуации смотри на

то, что правильно». Думаю, наша

проблема в том, что политики смо-

трят, как им хочется, а не как пра-

вильно.

Географическое положение

Украины уникально — форпост меж-

ду Западом и Востоком — идеаль-

ная ситуация! Нужно создать ней-

тральное независимое государство.

Мы не можем ссориться с Россией

— это преступление. Не должны

ссориться и с Западом — это не-

дальновидно по отношению к буду-

щим поколениям. Для нас правиль-

но — дружить и с теми, и с другими.

Более того, я знаю многих русских,

казахов, узбеков, которые не хотят

хранить свои деньги на Западе, по-

тому что там сложно. Значит, Украи-

не надо стать «кошельком» и для

них, и для европейцев.

— Как Швейцария?— Именно! У нас, к сожалению,

никто этого пока не понимает, все

хотят разорвать на себе до пупа ру-

баху — и либо на этот корабль, либо

на тот. А сели бы да просчитали, ка-

кую выгоду получит Украина! Мы не

имели бы ни кризиса, ни других

проблем. На Западе получали бы

кредиты, улыбались одним и дру-

гим — я не вижу в этом ничего пло-

хого! Как говорится, ласковый теле-

нок двух маток сосет.

Ну, зачем стране, которой не хва-

тает газа и нефти, ссориться с кем-

то? Нам нужно ласковыми быть. Я в

программе Савика Шустера уже

объяснял: «Вот вы, к примеру, с де-

вушкой идете. Так между вами либо

любовь должна быть, либо денег ей

дайте! Нельзя просто подойти на

улице и предложить...». Вернее,

можно, но это не всегда работает.

(Улыбается). А взаимоотношения го-

сударств ничем не отличаются от че-

ловеческих отношений.

— Когда, как вы считаете, кри-зис пойдет на спад?

Люди не хотят проявлять иници-

ативу. Их обманули, обманули силь-

но, изнасиловали на площади! Не

просто в подъезде, где никто не ви-

дел, а на площади, при всех! И дело

не в Ющенко или Тимошенко, дело в

том, что система всех обманула.

Простые граждане верили в сказку:

вот сейчас мы выйдем с Майдана и

заживем. А когда увидели, что рево-

люция привела к власти таких «па-

триотов»... Надел вышиванку и спе-

кулирует на этом, мол, я патриот, а

кто ты? Я говорю: «Патриот — это не

тот, кто в своей стране гадит где хо-

чет, а тот, кто что-то делает для стра-

ны». Я иду по Киеву — вон стоит си-

нагога имени Бродского. Это я от-

Сильные мира сегоМедиамагнат, глава Всеукраинского еврейского

конгресса и Объединенной еврейской общины

Украины Вадим Рабинович — человек, разговор с

которым заменит даже самый увлекательный фильм.

31

строил. Владимирский собор знае-

те? Я позолотил. Так кто настоящий

патриот Украины?

Подмена этих понятий привела к

тому, что у нас патриотизм стал кон-

довым, он продается на Бессарабке.

Вы видели сейчас на улицах людей

в национальной одежде? Нет. Пото-

му что эти вышитые рубашки надели

такие убоища, что стыдно быть на

них похожими!

Один человек (не могу назвать фа-

милию, ну совсем большой) мне рас-

сказал: «Ти знаєш, я вчора сидiв, ду-

мав. Чарочку перехилив — i так пла-

кав, так плакав за Україну! Так

переживав за цю Україну...». Картина

маслом: он восседает в кресле, у него

шесть «мерседесов» справа, восемь

— слева, и он слезы льет за Украину...

— ...пiд чарочку.— Ага. За народ.

— В одном из интервью вы сето-вали, что в Украине тасуется одна и та же колода политиков и нет меха-низма выдвижения новых, неза-пятнанных людей...

— Скажите, когда человек рвется

на должность министра, у которого

зарплата меньше, чем у моей секре-

тарши, для чего он туда идет? Когда

человек хочет стать главным милици-

онером области, у которого зарплата

меньше, чем у уборщицы в хорошем

банке, зачем ему это? Когда банкир

идет в парламент, что первым делом

хочется у него спросить: чего ты туда

прешься? Самореализоваться? Да

воровать они туда идут! И самое

страшное, что все это видят и молчат.

— Боятся.— Кого? У нас что, ЧК тут? Ночью

«воронок» приедет, заберет? Поче-

му мы боимся сказать тому полити-

ку: «Послушай, ты, вор! А ну-ка,

остановись в этом своем... плаче по

Украине, ответь на несколько во-

просов». Но никто ж вопросов не за-

дает... Думаю, не стоит обвинять

только тех людей, которые у власти.

Мы сами виноваты, потому что хотим

систему, при которой нам надо да-

вать, а мы — никому. Сами с удо-

вольствием несем взятки, чтобы ре-

шить свои проблемы, и считаем это

нормальным. А вот и ответ на ваш

вопрос: честные люди не идут в по-

литику, потому что они туда не дохо-

дят. Для этого нужны большие день-

ги и доступ к СМИ, причем ко всем.

Чтобы раскрутить кого-то на обще-

национальном уровне, понадобятся

три-четыре года. Такие возможно-

сти есть у пяти-десяти человек, так

что на смену политической элиты

рассчитывать не приходится.

Я думаю, нам сейчас нужно отве-

чать даже не на вопросы кризиса, а

на один-единственный вопрос: чего

мы хотим в конце? Коммунисты да-

вали людям хоть какую-то надежду.

Пусть бред сумасшедшего, но люди

в него верили! Растет новое поколе-

ние — во что им верить? Человек не

может жить только ради куска хлеба

и работать ради работы. Он должен

знать, что вносит маленький кирпи-

чик в общее дело. Что мы строим:

храм или тюрьму? Нет ответа! Не

нравится идея нейтрального госу-

дарства, предложите другую.

Украина не имперская держава,

она никогда не ставила себе целью:

«Украина — от моря до моря». Зна-

чит, это мы убираем. Что остается?

Нельзя просто сказать: «Мы хотим

построить богатое государство».

Быть богатым — не цель, а средство

к достижению цели. Если хочешь

быть богатым, чтобы просто лечь

под деревом и на тебя падали ана-

насы, то, как в анекдоте, ложись —

и пусть падают. Я думаю, мы долж-

ны строить нейтральную сильную

Украину.

— Вадим Зиновьевич, вы, как в том известном стишке, владелец заводов, газет, пароходов. Еще раз вас процитирую: «Чтобы достичь успеха, нужно четко знать, чего ты хочешь, плюс немного веры и везе-

ния». Когда вы осознали, чего именно хотите от жизни?

— А я и сейчас толком не знаю!

(Смеется). В древнееврейских кни-

гах написано: «Богатый человек —

этот тот, кто доволен тем, что у него

есть». Но, на самом деле, я знаю

многих богатых, которые не тоже

плачут, а еще чаще, чем бедные. Это

серьезное испытание, а не сплош-

ное счастье. Большой кусок челове-

ческого счастья в том, чтобы зани-

маться любимым делом.

— Значит, вы счастливы?— (Вздыхает). Тотальное счастье

— это состояние покоя. Как у улитки

— лежать и быть на своей волне... Я

не знаю постоянного счастья, потому

что живу полнокровной жизнью.

Мне очень нравится работа, которую

я делаю, и люди, которые меня окру-

жают. Рад, что в конце дня могу

честно сказать самому себе, что сде-

лал неправильно.

— А о чем вы мечтали в детстве?

— Когда был совсем маленьким,

мечтал научиться читать, ходил за

всеми, просил: «Ну почитайте мне

что-нибудь». Думал: «Научусь читать

— и стану самым счастливым маль-

чиком на свете!». Потом это счастье

пришло, и я подумал: «Вот когда вы-

расту большой, обязательно куплю

себе велосипед!». Мы как раз перее-

хали в другой двор, где люди были за-

житочнее, чем мы: мама моя участко-

вым врачом работала, отец — инжене-

ром на заводе. У нее зарплата 90

рублей, у него — 120. А мне ужасно хо-

телось иметь велосипед. Ну и джинсы

еще — как у модных ребят. Каждый

раз чего-то хочешь и стремишься, что-

бы это у тебя появилось. А сейчас я хо-

чу... Чтобы и дальше чего-то хотелось!

Анна ШЕСТАК «Бульвар Гордона»

Мне очень нравится работа, которую я делаю, и люди, которые меня окружают. Рад, что в конце дня могу честно сказать самому себе, что сделал неправильно


Личное мнениеЛичное мнениеЕврейская астрология

Еврейский гороскоп опреде-

ляет наиболее благоприят-

ные периоды для исправле-

ния людских недостатков и

отшлифовки их достоинств. 12 зна-

ков этого гороскопа соответствуют

12 знакам Зодиака, 12 месяцам, 12

буквам иудейского алфавита и 12

свойствам души. Астрологическая

таблица каббалы позволяет по ме-

сяцу рождения определить, какие

скрытые силы может развить чело-

век и какие слабости преодолеть.

Ведь каждый из нас вправе жить

так, чтобы физические, умственные

и эмоциональные силы сочетались с

духовностью.

Нисан (21 марта — 20 апреля

(Овен). Первым месяцем еврейского

Зодиака управляет буква «хей», обо-

значающая «дыхание», из которого

рождается речь. От иных созданий

людей отличает способность гово-

рить и передавать свои мысли. Уме-

ние правильно изъясняться — нача-

ло духовного роста. Поэтому за

праздничным столом в Песах, счита-

ют иудеи, необходимо пользоваться

Знак зодиака Овен

Время проявления знаков еврейского гороскопа

совпадает с привычными границами знаков Зодиака. А вот

трактовки существенно отличаются. Самое таинственное

учение в мире — каббала — не столько проливает свет

на характер человека, сколько рассказывает об этапах

духовного совершенствования в течение года.

месяц Нисан

Астрологическая таблица каббалы позволяет по месяцу рождения определить, какие скрытые силы может развить человек и какие слабости преодолеть.

33

даром речи для высшей цели обще-

ния, ощущая чудо присутствия Бога

в жизни и истории.

Овен — это первый из огненных

знаков, первый знак, как в Лунном,

так и в солнечном астрологических

циклах. И хотя по еврейскому кален-

дарю новым годом считается Рош-

ха-Шана, фактически, Нисан явля-

ется первым месяцем календаря.

Рожденные под знаком Овен:

люди мужественные, энергичные,

сильные, имеют передовые взгля-

ды, прогрессивные и одновременно

агрессивные, воинственные, власт-

ные. Вступая в борьбу, они сделают

все, чтобы выйти победителями,

первыми наносят удар и уничтожают

своего врага.

Исторически месяц Нисан зна-

менует собой выход евреев из Егип-

та, начало перехода от внутреннего

рабства к избавлению от греховно-

сти; от физической зависимости к

свободе. Согласно Каббале, в этот

месяц мы имеем возможность полу-

чить из Космоса энергию, позволя-

ющую нам полностью освободиться

от всех ограничений и любого вида

зависимости.

Месяц Нисан дает нам возмож-

ность избавиться от внутренних бло-

ков, которые мешают нам обрести

истинную свободу во всех областях

жизни.

Та же энергия, что высвободи-

лась, когда еврейский народ вышел

из Египта, ежегодно высвобождает-

ся 14 Нисана, когда Луна находится

в полной силе. Месяц Нисан управ-

ляется планетой Марс. Марс — по-

кровитель войн.

Под влиянием Марса мы объяв-

ляем войну конфликтам в нашей

собственной жизни. Влияние Марса

помогает направить сознание, образ

мышления в правильном направле-

нии в любой войне: будь это война

между народами, отдельными людь-

ми или в нашем личном конфликте,

который возникает у нас ежеднев-

но: — в борьбе между желанием по-

лучить только для себя самого и же-

ланием поделиться. Возможность

спланировать весь год жизни, уста-

новить порядок вместо хаоса, сво-

боду вместо рабства появляется 14

Нисана Этот шанс дает нам событие,

которое общеизвестно как «Сей-

дер». Каждому из нас дается уни-

кальная возможность получить эту

космическую энергию и с ее помо-

щью победить в борьбе со злом (не-

гативностью).

Рожденные под знаком Овен люди мужественные, энергичные, сильные, имеют передовые взгляды, прогрессивные и одновременно агрессивные, воинственные, властные.


Беседы Ребе

Говорят, что правильно за-

данный вопрос — половина

ответа. А о любви еврейско-

го народа к вопросам сло-

жены поговорки. Только одно уме-

ние отвечать вопросом на вопрос

чего стоит. А на пасхальном седере

даже задают специальные вопросы,

и, причем, поручают делать это са-

мым маленьким, видимо, чтобы сра-

зу научить важнейшим, фундамен-

тальным вещам еврейской тради-

ции. Сегодня мы предлагаем вашему

вниманию несколько вопросов,

имеющих отношение к празднику

Песах. Это беседы Седьмого Люба-

вического Ребе — рабби Менахема

Мендл Шнеерсона, которые состоя-

лись в разные годы, накануне

праздника нашей свободы.

Песах, праздник свободы, отме-

чается в честь исторического собы-

тия — Исхода еврейского народа из

Египта. Одна из задач, которая ста-

вится перед нами в связи с этим со-

бытием, — это «задача каждого ев-

рея в каждом поколении каждый

день ощущать себя так, словно он

только что освобожден из Египта».

Смысл этих слов в следующем: сво-

бода не была дарована однажды и

навсегда. Ее постоянно нужно обе-

регать и хранить. Ведь в каждом

дне, в каждой ситуации есть свой

Египет — сила, покушающаяся на

свободу еврея. Но, наверное, самая

большая опасность таится в самом

человеке: это убеждение, что опре-

деленные достижения находятся за

пределами его возможностей, удоб-

ная уверенность в том, что он не соз-

дан для достижения высот духовно-

сти. Верить в это — значит расстав-

лять вокруг себя барьеры, заключать

себя в темницу иллюзий. Песах —

постоянный процесс самоосвобож-

дения. Праздник с его традициями

символизирует борьбу, которая по-

стоянно происходит в еврее. И неиз-

менная задача каждого заключается

в том, чтобы создать себе свободное

пространство для выполнения воз-

ложенной на него вечной миссии.

ЧТО НАДО УСЛЫШАТЬ?Способность еврея изменяться

до неузнаваемости в короткий

срок — один из наиболее важных

уроков праздника Песах.

Тора и мудрецы наглядно описы-

вают и то, в какой степени были по-

рабощены евреи в Египте, и ту ду-

ховную пропасть, в которой они ока-

зались. Они были рабами в стране,

откуда им не было выхода. Евреи

находились под властью фараона,

купавшегося в крови еврейских де-

тей. Они были нищими, надломлен-

ными физически и душевно, выпол-

няя грязную, унизительную работу. И

вдруг власть фараона в одно мгно-

вение оказалась уничтожена, народ

освобожден, и нация, которая со-

всем недавно была нацией рабов,

вышла из этой земли с «поднятой

рукой» и «огромным богатством».

Не менее впечатляющим было

освобождение духовное. Евреи опу-

стились до «сорок девятого уровня

нечистоты», до идолопоклонства. И

Ма ништана…— Евреи, вот почему вы всегда

отвечаете вопросом на вопрос?

— А Вы лично как думаете?

Вторник 3 апреля

(11 нисана) 110 лет

со дня рождения

Любавического ребе.

Начинают говорить

111 главу в Тегилим.

Принято писать и

посылать Пан — письмо

Ребе с просьбой

о благословении.

(Номер факса Оэль

Хабад Любавич

1-718-723-4444).

35

вдруг им открылся Всевышний в

полной Славе Своей. Несколько не-

дель спустя они стояли у подножия

горы Синай, будучи на высшей сту-

пени святости и пророчества, и слы-

шали, как Всевышний сказал лично

каждому, без посредников: «Я —

Б-г, Всесильный твой».

Отсюда следует, что неважно, на

какой ступени лестницы, ведущей к

совершенству, находится еврей или

еврейская община. Призыв вспом-

нить об освобождении из Египта

раздается каждый день, призыв бо-

роться за свободу дерзко («с подня-

той рукой») и с полной самоотдачей

(«с огромным богатством»), чтобы

стать «королевством священников и

народом святым», приняв жизнь по

Торе, как «в дни освобождения из

Египта». Отчаиваться могут только

те, кто смотрит на жизнь глазами

обыденного человека, а не глазами,

полными веры.

Идя этой дорогой, нельзя оста-

навливаться или сомневаться, нель-

зя довольствоваться тем, что до-

стигнуто. С неослабевающим чув-

ством надо стремиться к тому, чтобы

постоянно слышать: «Я — Б-г, Все-

сильный твой»...

ВЕРИТЬ? А ЗАЧЕМ?Одной из самых удивительных

особенностей выхода израильтян из

Египта было проявление веры в Бо-

жественное провидение.

Представим: целая нация, муж-

чины, женщины и дети — несколько

миллионов людей, добровольно по-

кинули хорошо освоенную и процве-

тающую страну, страну, чьи языче-

ские ценности уже оказали на них

огромное влияние. Они решились

отправиться в долгое и опасное пу-

тешествие без провизии, но с креп-

кой верой в слово Б-га, переданное

через Моше.

Более того, они шли незнакомым

и коротким путем через земли фи-

листимлян, который, хотя и суще-

ствовала опасность ввязаться в во-

йну, был намного привлекательнее

перспективы пересекать огромную

и безлюдную пустыню. В войне всег-

да есть надежда на победу, в случае

поражения — на бегство, но в пу-

стыне, без еды и воды, нет надежды

на выживание. И все же они пошли

по этому пути, пренебрегая разумом,

доверившись слову Б-га.

Есть еще более удивительные

факты. Евреи провели 210 лет в

Египте, в стране с высоко развитым

сельским хозяйством, где c подо-

зрением относились к кочевой жиз-

ни, где земля была плодородной и

орошаемой водами Нила независи-

мо от капризов природы. Они отка-

зались от безопасности естествен-

ного порядка вещей...

Почему они так поступили? Этим

вопросом задаются в каждом поко-

лении. Светский мир и евреи, ото-

шедшие от еврейской истины, спра-

шивают у соблюдающих евреев:

«Вы, как и мы, живете в материаль-

ном мире. Принадлежите обществу,

где постоянно идет борьба за выжи-

вание. Вам тоже приходится с ней

сталкиваться. Как вам удается оста-

ваться в стороне от ценностей этого

общества? Как вы можете оста-

ваться верными этим заповедям, ко-

торые обременяют жизнь и ограни-

чивают свободу действий на каждом

шагу?»

Ответ заключен в исходе из

Египта.

Когда евреи ответили на призыв

Б-га, пренебрегши всем, что на тот

момент казалось разумным, отка-

завшись от ценностей египетского

общества, обнаружилось, что из-

бранная дорога оказалась путем к

настоящему счастью. В духовном

смысле они получили Тору и стали

избранным народом Всевышнего, а

материальные дары их ожидали при

достижении земли обетованной,

изобилующей молоком и медом.

Так происходит сегодня и всегда.

Через Тору (Торат Хаим — «закон

жизни») и выполнение заповедей

человек соединяется с Творцом и

освобождает себя от всех «есте-

ственных» ограничений. Это способ

стать счастливым в духовном и фи-

зическом мире...

ПОЧЕМУ ВЕСНОЙ?Песах — это весенний праздник:

«Соблюдай месяц весны и празднуй

Песах Господу Б-гу, ибо в месяц вес-

ны Господь Б-г вывел тебя из Египта

ночью» (Дварим, 16:1). Этой запове-

дью определяется принцип еврей-

ского календаря, в первую очередь

основанного на лунных месяцах, а

времена года устанавливаются в

нем по солнцу. В результате каждые

два или три года к продолжительно-

сти календарного цикла добавляет-

ся дополнительный месяц, дабы

синхронизировать солнечные и лун-

ные даты так, чтобы Песах всегда

приходился на весну. Есть ли более

глубокий смысл в том, что Песах яв-

ляется именно весенним праздни-

ком? Действительно, исторически

Исход имел место в это время года,

но почему Всевышний выбрал такое

время и какой урок в этом заклю-

чен?

В течение сотен лет евреи были

порабощены сильным народом, ко-

торый наложил свою власть на все

окружающие страны не только гру-

бой силой (своими «колесницами и

всадниками»), но и подавляющим

Свобода не была дарована однажды и навсегда. Ее постоянно нужно оберегать и хранить. Ведь в каждом дне, в каждой ситуации есть свой Египет — сила, покушающаяся на свободу еврея


Беседы Ребе

превосходством в области науки и

технологии, во всем, что мы теперь

называем «культурой» и «цивилиза-

цией».

Египетская цивилизация была

основана на силах природы и на

природных явлениях, в особенности

на больших возможностях реки Нил.

Дождь — большая редкость в Егип-

те, но человеческий гений изобрел

сложную систему орошения, которая

превратила Египет в процветающий

оазис.

Это и породило идолопоклонни-

ческую культуру, которую характери-

зовали две основных особенности:

обожествление сил природы и обо-

жествление сил человека, сумевше-

го поставить эти силы себе на служ-

бу. Отсюда лишь один шаг до обо-

жествления фараона, который

персонифицировал египетский иде-

ал богочеловека. Эта система взгля-

дов, рассматривающая мир как сон-

мище природных сил, одна из кото-

рых — человек, в сочетании с

философией, выраженной в стихе

Торы: «Моя сила и крепость руки Мо-

ей добыли мне это богатство» (Два-

рим, 8:17), привели к крайней форме

язычества и служили оправданием

порабощения и зверств в отношении

слабых членов общества, в том чис-

ле национальных меньшинств.

Культовая деятельность египтян

достигала своего пика во время

ежегодного пробуждения сил при-

роды, в весенний месяц, зодиакаль-

ным знаком которого был Овен —

священный символ египетского

язычества.

Вмешательство Моше было ре-

шающим. Неожиданно он появляет-

ся с посланием от Б-га: «Вспомнил Я

вас» (Шмойс, 3:16). Именно сейчас

настало время, когда Б-г Авраама,

Б-г Ицхака и Б-г Яакова пожелал ос-

вободить евреев из-под гнета фарао-

на и из египетского изгнания... Но

было одно условие: «Возьмите себе

ягнят для ваших семейств и режьте

пасхальную жертву». Такова была за-

поведь: «Отделитесь от идолопо-

клонства этой страны, возьмите себе

ягненка, символ египетского боже-

ства, и предложите его в качестве

жертвы Б-гу». Недостаточно было от-

рицать идолопоклонство внутренне,

в своем сердце, евреи должны были

еще сделать это открыто, без страха,

в соответствии со всеми особенно-

стями заповеданного.

Если это сделать, заверял Моше

от имени Б-га, то не просто будут они

освобождены из Египта, но сам фа-

раон потребует, чтоб они ушли; и

произойдет это не тогда, когда силы

природы сокрыты и дремлют, но в

месяц весны, когда они в зените

своего могущества.

Действуя так, сыны Израиля де-

монстрировали, что мир — это не

просто поле, где играют силы при-

роды, и не некое двуединство есте-

ственного и сверхъестественного, в

котором природа и дух борются за

власть. Своими действиями они не-

двусмысленно заявляли, что есть

один и только один Б-г, который и

есть Властелин мира и который суть

единство.

Эта позиция достигла своего

наиболее полного выражения при

даровании Торы, которое было куль-

минацией и конечной целью осво-

бождения из Египта. Оно заключа-

ется в словах: «Я — Господь Б-г

твой, который вывел тебя из земли

египетской, из дома рабства. Да не

будет у тебя других богов...».

У богов Египта есть привержен-

цы и сегодня. И сейчас еще есть та-

кие, кто строит жизнь на обожест-

влении сил природы и по-прежнему

говорит: «Моя сила и крепость руки

моей добыли мне это богатство».

Есть такие, кто оставляет место Б-гу

в своих домах, но забывают о Нем,

выходя из дома, ради неких норм

общества.

Но Песах напоминает: «удались»

от идолопоклонства любой окружа-

ющей тебя среды, в какой бы форме

оно ни выражалось. Сделай это от-

крыто, без страха, с достоинством

«возьмите себе» все свои силы и

посвятите их Б-гу. Сделайте это «в

месяц весны», в момент, когда про-

цветание, технология и обожествле-

ние человеческих достижений нахо-

дятся в самом расцвете, и помните,

что всякое достижение есть Боже-

ственное благословение, а всякое

процветание — это проявление бла-

говоления Б-га.

ПЯТЫЙ СЫН — ТЫ КТО И ОТКУДА?

Всегда считалось, что и порядок

пасхального седера и содержащий-

ся в Агаде рассказ адресованы пре-

жде всего детям: «И скажешь сыну

своему в тот день». Многие наши

обычаи за пасхальным столом были

введены специально, чтобы при-

влечь внимание детей. И различные

методы образования, которые нуж-

ны разным людям, проиллюстриро-

ваны рассказом Агады о четырех

сыновьях: мудром, нечестивом, про-

стаке и таком, что даже не знает, как

спрашивать. Но существует еще и

пятый — гораздо более проблемный

сын. Есть веская причина, почему

его вообще не упоминает Агада.

Причина эта заключается в том, что

он отсутствует.

В то время как четыре сына от-

личаются друг от друга своей реак-

цией на проведение пасхального

седера, у них есть одно общее — все

они там присутствуют. Даже так на-

Песах напоминает: «удались» от идолопоклонства любой окружающей тебя среды. Сделай это открыто, без страха, с достоинством «возьмите себе» все свои силы и посвятите их Богу

37

зываемый нечестивец, который

проявляет активный, хотя и отрица-

тельный интерес ко всему, что про-

исходит в еврейской жизни вокруг

него. Это по крайней мере дает ос-

нование надеяться, что однажды он

изменит свою позицию и все еврей-

ские дети, присутствующие на седе-

ре, станут осознанно верными свое-

му еврейству людьми.

К сожалению, в наше время име-

ется еще один тип еврейского ре-

бенка — тот, чье отсутствие бросает-

ся в глаза, ребенок, который не име-

ет вообще никакого интереса к Торе

и заповедям, и он даже не знает ни о

седере, ни о чудесах, о которых

вспоминают во время седера.

Это серьезнейший вызов, кото-

рый должен привлечь наше внима-

ние задолго до наступления празд-

ника Песах и ночи седера. Ибо ни

один еврейский ребенок не должен

быть забыт, ни от одного мы не

должны отказываться. Мы должны

предпринять все усилия, чтобы спа-

сти заблудших детей и привести их к

праздничному столу. Если мы пре-

исполнены решимости сделать это,

и нами руководит глубокое чувство

сострадания и ответственности, то

нечего страшиться провала. Чтобы

исправить ситуацию, мы должны по-

нять ее причины. В данном случае

они лежат в ошибочных выводах,

сделанных некоторыми представи-

телями «гонимого народа» и проа-

нализировавшими свое положение.

Обнаружив, что являются незначи-

тельным меньшинством, и столкнув-

шись с обычными трудностями чу-

жаков, некоторые родители пришли

к мысли, что решение проблемы — в

ассимиляции, и эту идею восприня-

ли их дети. Но стремление отказать-

ся от еврейского образа жизни

спровоцировало у них внутренний,

духовный конфликт. Они так хотели,

чтоб у их детей не было душевного

дискомфорта из-за двойственности.

Чтобы оправдать свой отказ от ев-

рейского наследия, они убедили и

себя, и детей, что жизнь по Торе и

заповедям несовместима с новым

окружением. Они искали и поэтому

нашли недостатки в еврейском об-

разе жизни, в то время как в неев-

рейском окружении видели все хо-

рошим и привлекательным.

Выработав такое отношение, ро-

дители надеялись на успешную

адаптацию своих детей в новых ус-

ловиях. Но что это за выживание,

когда душа приносится в жертву ра-

ди материальных благ мира?

То, что было, как они думали,

«побегом к свободе», оборачива-

лось в конце концов побегом в по-

добие рабства, которое принимало

столь жалкие и карикатурные фор-

мы, что вызывало совсем мало ува-

жения у того самого младшего поко-

ления, ради которого этот побег и

совершался.

Праздник Песах и освобожде-

ние, которое он знаменует, является

напоминанием о том, что еврейское

выживание может основываться не

на подражании нееврейскому окру-

жению, а на верности нашим тради-

циям и нашей духовности.

Наши предки в Египте были не-

значительным меньшинством и жи-

ли при самых тяжелых обстоятель-

ствах. Но, как рассказывают наши

мудрецы, они сохранили свое ев-

рейское самосознание, собственную

уникальность и свои традиции, не

тревожась и не стыдясь. Это-то и га-

рантировало их выживание и обе-

спечило освобождение от всех форм

тирании — как физической, так и

духовной...

В еврейской жизни нет места от-

чаянию, и ни от одного еврея не сле-

дует отказываться как от безнадеж-

ного. Через сострадание, любовь к

ближнему (аават Исраэль) даже в по-

терянном поколении может быть про-

буждена любовь к Б-гу (аават Ашем)

и любовь к Торе (аават Тора). Такого

человека можно не только включить

в общину, состоящую из четырех сы-

новей, но со временем он поднимет-

ся до уровня мудрого сына...

Пусть собирание этих «потерян-

ных колен Израиля» за празднич-

ным пасхальным столом приблизит

истинное и полное освобождение

нашего народа и приход праведного

Машиаха — вскоре, в наши дни.

Ни один еврейский ребенок не должен быть забыт, ни от одного мы не должны отказываться. Мы должны предпринять все усилия, чтобы спасти заблудших детей и привести их к праздничному столу


Вопрос-ответ

Итак, как, оставаясь «кошерным» евреем,

провести бизнес-встречу в некошерном месте.

К сожалению, выбор продуктов, которые Вы

сможете заказать, будет очень невелик.

Начнем с напитков. Вы можете воспользо-

ваться кока-колой или минеральной водой.

Также можно себе позволить напитки и по-

крепче, например, водку или виски, а также

пиво и, по некоторым мнениям, все 100%-ные

соки, кроме виноградного сока. Проблема воз-

никает с посудой, в которой подается данный

напиток. Водку/Виски можно пить из стеклян-

ных рюмок (лучше всего, чтобы напиток нахо-

дился в стакане не более 8 минут). Кофе и чай

просите в стеклянных или бумажных стаканах

(без лимона и ложечки).

Можно попросить принести вымытые не

нарезанные овощи и фрукты, и даже если их

немного подрежут с концов, их можно употре-

блять (но не есть части, примыкающие к этим

срезанным краям, например, можно разломить

огурец пополам). Можно также заказать сухие

(лучше не обжаренные) орешки, типа кешью,

фундука и арахиса.

Что можно пить и есть в некoшерных ресторанах? Я живу в Киеве, занимаюсь бизнесом. Мы уже несколько лет с женой стараемся дома ничего некошерного не кушать. Но что мне делать — я часто на переговорах вынужден сидеть в ресторане и выпивать, и закусывать. Посоветуйте, как точно себя вести, что можно пить и что можно есть в совершенно некашерных столичных ресторанах.Наверное, я не один такой.

Саша

?

39

Постом у нас называется отказ от еды и пи-

тья полностью. Посты бывают на полные сут-

ки — с вечера до вечера, так постятся в Йом

Кипур и 9 Ава. Остальные посты держат с утра

до вечера.

Зачем? Мудрецы говорили, что в пост необ-

ходимо обдумать свое поведение, раскаяться и

исполниться решимости исправить хоть что-то

в своей жизни. Отказ от еды и питья — это не

самоцель, а средство помочь человеку заду-

маться над тем, как и зачем он живет. Прежде

всего, это помогает чуть снизить гордыню, ко-

торая очень мешает задуматься о таких вещах.

Человек, почувствовав, как быстро слабеет от

голода, становится чуть скромнее.

Есть и еще смысл. У каждого человека есть

душа и материальное тело. В течение жизни

человек многократно оказывается перед вы-

бором — как поступить, что сказать, по какому

пути направить свою дальнейшую жизнь. Есте-

ственно, материальная составляющая тянет

человека вниз, склоняя его выбор в сторону

удовлетворения своих страстей и отдаляя его

от запросов души. Ослабив тело, мы даем на-

шей душе чуть большее «право голоса», наш

выбор больше склоняется в духовную сторону.

Скорее всего, так пост подействует только на

тех людей, которые поставили перед собой за-

дачу духовного очищения. Вполне возможно,

что остальные не почувствуют во время поста

ничего, кроме слабости, обостренного аппети-

та и раздражения. Тем не менее, те посты, ко-

торые установлены для нас Торой и мудреца-

ми, соблюдать необходимо, даже если мы еще

не научились правильно использовать это вре-

мя. Со временем, помня о предназначении по-

стов и соблюдая их, человек научится ценить

эту уникальную духовную работу. Бывает, что

по окончании поста приходится буквально за-

ставлять себя есть, так жаль расставаться с

возвышенным состоянием, достигнутым в те-

чение дня.

Обычно в посты принято посвящать больше

времени молитве и самоанализу, а также бла-

готворительности. Йом Кипур евреи проводят,

почти не покидая синагоги, при этом настрое-

ние у всех праздничное — это день, когда мо-

жет быть изменён приговор, вынесенный каж-

дому на Небесах в Рош а-Шана. Существует

поговорка: кто хочет есть в такой день? Жаль

времени.

То, что вы хотели знать об иудаизме,но стеснялись спросить

? Что такое пост и зачем он нужен? Алекс


Хасидские притчи

Относительно одной истории

из жизни мудреца доклад-

чик сомневался, стоит ли

ее рассказывать, ибо и сам

не знал ее во всех деталях. Немного

поколебавшись, он все-таки решил-

ся, подумав, что даже в незакончен-

ной истории из жизни Хафец-Хаима

заключен важный урок. Он начал

рассказ о том, как однажды в Шаб-

бат — святой день — в иешиве Ха-

фец-Хаима одного из учеников за-

стали курящим. Руководство иеши-

вы, как и соученики курильщика,

были шокированы случившимся.

Провинившийся должен был быть

исключен из учебного заведения.

Но когда о случившемся узнал сам

Хафец-Хаим, он пригласил студента

к себе домой.

Тут раввин прервал свое пове-

ствование и заметил: «Я не знаю,

что сказал студенту Хафец-Хаим.

Мне известно лишь, что их беседа

длилась несколько минут. Я бы

очень хотел узнать, что раввин ска-

Слеза праведника

Лет 30 назад один американский раввин приехал в

Майами, чтобы выступить с лекцией о жизни и трудах

знаменитого мудреца Хафец-Хаима (рабби Исраэль

Меир Хакоэн Каган, 1838-1933). В лекции раввин

описал жизнь великого мудреца, который был скромным

лавочником в польском местечке Радин, а затем стал

известен как великий праведник и знаток Торы.

41

зал студенту, потому что после этого

разговора тот никогда не нарушал

Шаббат. Было бы прекрасно, если

бы он рассказал о содержании бесе-

ды, каким бы оно ни было, осталь-

ным, для поддержания их стремле-

ния соблюдать Шаббат». После этих

слов раввин продолжил лекцию.

По окончании встречи зал опу-

стел. Остался лишь один пожилой

еврей, который продолжал сидеть

на месте, задумавшись. Казалось,

что он дрожит — он то ли плакал, то

ли его бил озноб. Раввин подошел к

нему и спросил, все ли в порядке.

Пожилой мужчина, не поднимая

глаз, ответил вопросом:

— Откуда вам известна история

про курение в Шаббат?

— Я не помню, — ответил рав-

вин, — я слышал о ней довольно

давно и уже не помню, кто мне ее

рассказал.

И тут еврей взглянул на раввина

и сказал:

— Этим студентом был я.

Затем он предложил раввину не-

много пройтись. Во время прогулки

он рассказал следующее: «Это слу-

чилось в 20-х годах, когда Хафец-

Хаиму было уже за 80. Помню, я

очень испугался, что мне придется

прийти к нему домой для личной бе-

седы.

Оказавшись в доме праведника,

я был поражен бедной обстановкой.

Я и представить себе не мог, что че-

ловек такого высокого положения

может жить столь скромно. Тут в

комнату вошел сам Хафец-Хаим. Он

был очень небольшого роста. Я был

тогда подростком, но он едва доста-

вал мне до плеча. Хафец-Хаим взял

меня за руку и мягко сжал ее. Он

поднял руки, сжимая мою, к своему

лицу, и когда я хотел посмотреть на

праведника, то увидел, что глаза его

закрыты.

Затем Хафец-Хаим открыл глаза.

Они были полны слез. Тихим голо-

сом, полным боли и удивления, он

сказал: «Шаббат!». Затем он запла-

кал, по-прежнему сжимая мою руку.

Время от времени Хафец-Хаим по-

вторял: «Шаббат, святой Шаббат!».

От страха у меня чуть не выпрыг-

нуло сердце из груди. По лицу Ха-

фец-Хаима струились слезы, и одна

из них упала на мою руку. Казалось,

что эта слеза прожжет мне кожу. И

сегодня, вспоминая о ней, я чув-

ствую, будто она все еще жжет мою

руку.

Не могу описать, насколько

ужасно я чувствовал себя, понимая,

что мой проступок довел до слез та-

кого великого человека. Но после

этой встречи, во время которой он

сказал мне лишь несколько слов, я

почувствовал, что он не сердится на

меня, но мой поступок его расстроил

и очень опечалил. Казалось, что он

испугался того, что может случиться

вследствие моего поступка».

После этих слов собеседник рав-

вина погладил свою руку, которая

все еще хранила незримый след

слезы великого праведника. Эта

слеза всю его жизнь напоминала ему

о важности соблюдения Шаббата.

Иерахмиель Тильс

Рабби Исраэль Меир

Хакоэн Каган (1838-

1933), известный

как Хафец-Хаим (так

называлась одна из

его книг, оказавшая

огромное влияние

на жизнь еврейской

общины), был одним

из самых значимых и

почитаемых знатоков

Торы в ХХ веке. Автор

трудов «Мишна Брура»

(широко известного

и изучаемого

повсеместно краткого

свода еврейских

законов) и «Шмират

Халашон», книги,

посвященной тому,

как нужно и не нужно

говорить с людьми

и о людях.

Биографическая справка:

После этой встречи, во время которой он сказал мне лишь несколько слов, я почувствовал, что он не сердится на меня, но мой поступок его расстроил и очень опечалил. Казалось, что он испугался того, что может случиться вследствие моего поступка


Личное мнениеПриятного аппетита

Песах Харосет

на кухне

Песах, больше чем другие праздники,

отражается на кухне. В этот праздник есть

строгие ограничения в ассортименте

продуктов. Ашкеназские евреи не

употребляют в пищу «китниёт» — крупы. При

покупке продуктов, нужно обращать внимание

как на кашрут на Песах, так и на китниет

наличие в составе. Приятного аппетита.

Ингредиенты: 1/2 стакана молотых грецких орехов, 1 большое яблоко, 2 чайной ложки сахара, 1 чайную ложку корицы, 2 столовые ложки сладкого вина.

Натрите или спеките яблоко.

Измельчите орехи. Соедините все

ингредиенты и тщательно переме-

шайте, пока не образуется одно-

родная плотная масса.

43

Зеленый салат

Зелень и овощи помыть и наре-

зать. Залить все маслом и лимонным

соком. Приправить солью и сахаром

и перемешать. Яйца сварить и наре-

зать на четыре части. Нарезанными

яйцами и маслинами украсить салат.

Растопите шоколад. Смешайте

воду и вино. Пропитайте мацу поло-

виной этой жидкости. А оставшуюся

половину добавьте к растопленному

шоколаду. Положите куски мацы

один на другой, смазывая каждый

кусок шоколадом. Оставшимся шо-

коладом обмажьте весь пудинг и

украсьте его фруктами по вкусу.

Ингредиенты: 1/4 стакана киддуш-ного или простого сладкого вина, 1/4 стакана воды, 6—8 кусков мацы, 1/2 плитки шоколада

Ингридиенты: 1 лист латука или 2 листа салата, зелёный лук — 1 пучок, редис — 1 пучок, маслины — 5—6 штук, яйца — 2 штуки, растительное масло — 2 столовых ложки, лимонный сок — 1 столовая ложка, сахар — 1 чайная ложка, соль — по вкусу.

Размочите мацу в тёплой воде в

течение 5 минут. Взбейте яйца. Вы-

жмите всю воду и соедините влаж-

ную массу с другими ингредиента-

ми — с яйцами, измельчённым чес-

ноком и луком. Из полученной

массы слепите маленькие шарики.

Возьмите большую кастрюлю подсо-

ленной воды и доведите её до кипе-

ния. После опустите маленькие ша-

рики в кипящую воду и подождав,

пока они набухнут, варите их ещё 15

минут. Теперь они готовы и вы може-

те заправлять ими бульон.

Разломайте мацу и замочите на

несколько минут в тёплой воде. За-

тем взбейте яйца. Выжмите воду из

размоченной мацы и получившуюся

массу соедините с яйцами. Всё посо-

лите и поперчите. Теперь обжарьте в

масле, всё время переворачивая.

КнейделахИнгридиенты: 1 стакан горячей кипячёной воды, 1,5 стакана мацы, разломанной на мелкие кусочки, 3 измельчённых зубца чеснока, 3 яйца, 1 головка лука, немножко мацовой муки, соль и перец по вкусу.

Перемешать все продукты. Сма-

зать маслом форму для выпечки.

Выложить подготовленный фарш.

Поверх фарша набросать малень-

кие кусочки маргарина (немного).

Выпекать 30-40 минут при средней

температуре. Вместо мяса можно

брать грибы, да все, что угодно.

Оладьи из мацыИнгридиенты: 2 куска мацы, 2 яйца, соль и перец.

ПаштидаИнгридиенты: 8 листов мацы, 4 яйца, 1/2 стакана масла, 500г фарша (из любого мяса), немного куриного бульона, соль, перец — по вкусу.

Шоколадный пудинг из мацы

«Супербродский» кошерные продукты

Кошерные продукты на любой вкус израильских

и отечественных производителей. Здесь вы можете купить

все что нужно для кошерного питания. Каждую пятницу —

свежая выпечка хал для праздничной субботней трапезы.

КОШЕРНОЕ ВИНО

в широком ассортименте.

Большой выбор молочных продуктов

из Швейцарии и мясных деликатесов

из Израиля.

Справки по телефонам:(044) 235-90-82 (Рахель Фридриховна), (066) 791-14-38 (Талья),

(044) 221-73-80, (067) 524-44-82Принимаем детей с 1,5 лет

From heart to heart

Documents

Transcript of From heart to heart