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Testemunhar a f

Julin Carrn

la Repubblica, Milo, 11 de julho de 2013

Caro Director, Eugenio Scalfari captou de maneira acutilante que o tema da encclica do papa

Francisco o ponto central da doutrina crist: o que a f e concluiu o seu editorial de

domingo com uma pergunta: Qual a resposta, reverendssimo papa? (la Repubblica, 7 de

julho de 2013). Ao reler a encclicaLumen fidei solicitado por estas palavras, no pude evitar

retroceder mentalmente at esta imagem com que Jesus descreve a misso dos seus

seguidores no mundo: No se acende a candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas sim

em cima do candelabro, e assim alumia a todos os que esto em casa (Mt 5,15).

Que outra coisa poderia ter feito de melhor o papa Bento e o papa Francisco para responder

quela percepo to generalizada que associa a f s trevas, ou a uma luz subjectiva, capaz

talvez de aquecer o corao, de trazer uma consolao privada, mas que no se pode propor

aos outros como luz objectiva e comum para alumiar o caminho, acabando assim por

consider-la um salto no vazio que efectuamos por falta de luz, movidos por um sentimento

cego (3)?

A uma objeco deste gnero no se pode responder apenas com um raciocnio. No se vence

a escurido falando da luz, mas acendendo uma lmpada. A escurido s pode ser vencida

com a luz. Unicamente o testemunho luminoso da f que ilumina a vida de quem a acolhe

pode responder a tal objeco.

Assim nasceu a f crist. Aqueles que encontraram Jesus foram atingidos pela luz que ele

irradiava sobre a realidade em que estavam mergulhados. Tanto assim que um deles, oevangelista Mateus, descreve o significado da presena de Jesus na histria com estas

palavras, retomando uma profecia de Isaas: O povo que jazia nas trevas viu uma grande luz;

e aos que jaziam na sombria regio da morte surgiu uma luz (Mt 4,16). Para quem quer

iluminar no h outro caminho que no seja brilhar. O prprio Jesus concebia-se assim: Eu

vim ao mundo como luz, para que todo o que cr em mim no fique nas trevas (Jo 12,46).

O desafio em que se encontra hoje a f crist no diferente do de ontem. O homem

contemporneo como nos recorda Eliot procura ansiosamente fugir / da escurido

exterior e interior / sonhando sistemas de tal maneira perfeitos que j ningum precise de ser

bom. Por isso difcil encontrar outra imagem mais adequada que a da lmpada: o

acontecimento de Cristo apresenta-se, aqui e agora, como resposta nica e imprevisvel

profunda escurido em que o homem de hoje se debate impotente.Perante o testemunho dos dois Pontfices contido nestas pginas, cada um poder avaliar

ento se a f crist diminui, como defendia Nietzsche, a dimenso da existncia humana,

impedindo o homem de cultivar a audcia do saber (2), a sua capacidade de busca da

verdade, ou se a f enriquece a existncia humana em todas as suas dimenses (6), fazendo

dela uma aventura verdadeiramente humana, pessoal e apaixonante, mostrando que quando o

homem se aproxima dEle [Cristo], a luz humana no se dissipa na imensido luminosa de

Deus, como se fosse uma estrela engolida pela aurora, mas torna-se mais brilhante quanto

mais prxima est do foco originrio, como o espelho que reflecte o esplendor (35).

Certamente que, para aceitar o desafio que o seu testemunho representa, preciso uma

abertura da razo, que apenas se produz no amor, por uma autntica afeio a si mesmo. Na

verdade, s quem amado e, por isso, ama verdadeiramente a si mesmo pode estar

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interessado na verdade e estremece quando intercepta algum raio da sua luz no caminho da

vida.

Com o seu testemunho, Bento XVI e o papa Francisco exortam-nos a todos ns que

recebemos o dom da fao dever que nos foi confiado no mundo: fazer resplandecer a luz de

Cristo nos nossos rostos. A f transmite-se de pessoa para pessoa, como uma chama se

acende com outra chama(37). Todos compreendemos que espcie de responsabilidadeimplica esse dever: s estaremos em condies de resolv-lo desempenh-lo se primeiramente

comearmos por nos deixarmos constantemente iluminar pela luz de Cristo. Portanto, a

Igreja nunca pressupe a f como um facto adquirido, mas sabe que este dom de Deus deve

ser alimentado e fortalecido para continuar a guiar o seu caminho (6).

Cada um de ns precisa de deixar-se transformar pelo Amor, ao qual se abriu na f, e no

abrir-se a este Amor que lhe oferecido, a sua exitncia dilata-se para alm de si. Aceitando

participar no ns da comunho da Igreja, o eu do crente expande-se para ser habitado

por Outro, para viver em Outro, e assim a sua vida alarga-se no amor (21).

S se encontrarem no seu caminho pessoas que, pela f, esto aptos a encarar os desafios da

vida, ou seja, que atravs delas se pode ver a pertinncia da f s exigncias da vida, isto , a

sua profunda razoabilidade, que os homens do nosso tempo podem tornar a interessar-se porCristo e pela f. Porque vero que aquilo que faz os cristos serem to diferentes no pode ser

uma histria de fadas ou um bom sentimento (cf. 24), mas um facto que traz consigo as razes

do humano. S a provocao deste testemunho luminoso e concreto pode ser capaz de tocar

a pessoa no seu centro, no corao (40), o nico capaz de estar altura das suas exigncias

fundamentais de verdade, beleza, justia, felicidade. Sim, ontem como hoje, a f nasce de

um encontro que se d na histria e ilumina o nosso caminho no tempo (38).

Presidente da Fraternidade de Comunho e Libertao