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信心聖經神學院 院訊F A I T H B I B L E S E M I N A R Y

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作主的見證 黃子嘉牧師/紐澤西若歌教會主任牧師

恭喜今年的 11 位畢業生！他們完成了學校課業，今後能

專心參與教會事奉。這是他們讀神學的目的，神呼召他們的

目的，就是要他們能參與神的事工，服事眾聖徒。所以我們

祝福他們，能大大被神使用。畢業典禮是學生在校最後一

天，願主耶穌訓練門徒三年半後，最後一天，最後講的話，

也成為勉勵同學的主題。主耶穌升天前說：「但聖靈要降在你

們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、

撒瑪麗亞，直到地極，作主的見證。」願 11 位同學天天年年

一直到見主的面，都能作主耶穌的見證，榮耀神的名。有位

神特別看重的見證，值得學習的好榜樣，神借天使預告說這

人不但作見證，還要在主面前被尊為大，那就是施洗約翰。

聖經說神差他來，就是要作見證。神說他在主的面前將要為

大，被神看重，被神稱許。盼望 11 位畢業生都能被神看重。

怎麼才能被神看重？施洗約翰留下幾個重要的條件讓我們學

習。今天早上，我只選四件事情。

一，神的差遣

「有一個人是從神那裡差來的，為要作見證。」施洗約翰

是神差來的，他奉神的差遣，做神的工作。同學們！無論去

哪裡、做什麼，都要有確切的把握－是神差我做的，不是人

派的。神是藉著人，但至終都是神的託付。是事奉神，要向

神負責；為神的旨意成全，盡我全力。神差遣安排中需要服

事人，但永遠不要忘記，自己是服事神的。若有這堅定的意

念，就會經驗神確實的力量。神會扶持你，祂的大能要充滿

你，祂必給你恩賜、智慧。這是最重要，最基本的條件。

十五年前在台灣，我有個機會在神學院服事奉，很多神

學院都有簡稱，比方中華福音神學院簡稱為「華神」，浸信會

神學院簡稱為「浸神」，信義會神學院簡稱為「信神」，中國

神學研究院簡稱為「中神」；那麼新加坡神學院該簡稱為什

麼？是「新神」。神學院常常會聯合開會。開會時大家會先介

紹一下，有人說是「浸神」派來， 有的是「信神」派來，我

就說是「華神」派來的，有「新神」派來的，「中神」派來的…

等等。介紹完了，沒有一個人說我是從神派來的，都多了一

個字，多一個字就差很多。

若你真知道是神派來的，神就是你的老闆、就是你的後

臺、你的依靠、你的力量。你就能勇敢，就能壯膽，就能盡

心盡力向前。畢業生們，你們是誰派來的？(答：神)！感謝

主！那就有希望了，你們可以安然勇敢向前。

神派來的不講究外表，不講究學問，不講究才幹，也不

講究歷練，那些是其次，唯有神是你的依靠。施洗約翰一生

奉神差遣。施洗約翰的外在比我們都強。為什麼？因為按肉

身說他是主耶穌的表哥，所以他的外在真是我們比不上。他

的爸爸是聖殿裏的祭司，他是祭司的兒子。靠這外在，家庭

背景、親戚關係、統統沒用；出去事奉，你不能靠這些人的

力量，因為只有神可靠，神完全，神良善、信實、公義、聖

潔。我們也不比學問。施洗約翰住在曠野，請問 11 位同學住

在哪裡？曠野嗎？你們都住都市裏。施洗約翰吃野蜜，你們

吃飯，吃麵包…，不要學人的外在。

宋尚節很有能力，被上帝大大使用。宋尚節很多外在跟

我們都不一樣，他講道不像我這樣規矩地站著，都是跑來跑

去，一面講一面揮他的白手帕，臺上跳臺下，臺下跳臺上，

非常熱烈。有人一看：「這個容易學啊！」宋尚節跳上跳下，

很多人悔改認罪；學的人也跳上跳下，跳的滿身大汗，卻沒

有人悔改，大家也不肯信耶穌。不要學外表，外表不重要，

照上帝給你們什麼樣子，就什麼樣子；重要的是把上帝彰顯

2012年 11月

第六二期

黃牧師在畢業典禮上勉勵畢業生

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出來，把上帝的榮美、真道，傳講清楚。聖靈運行，人心就

被奪回，思想意念就能被改變。所以要真的認定自己是奉神

差遣，就能好好為主做見證。

二，追求聖潔

施洗約翰出生前，天使預言說他要為大，還說淡酒濃酒

都不可喝，這是說他要做拿細耳人。「民數記」記載拿細耳人

從小不剪頭髮，不喝淡酒和濃酒。他們分別為聖，他們的心

肯真正歸神，與世俗分別。施洗約翰從小就有這麼一個心

志，就是「分別為聖」，不被罪惡沾染，不被世俗所佔領，心

歸給神。雖然我們對施洗約翰成長過程知道不多，但相信他

是追求親近神，相信他在曠野常常禱告，常常與神交往，常

常認罪悔改，常常潔淨自己，他追求聖潔。長大後講道第一

句話就是：「天國近了，你們應當悔改。」他責備許多犯罪的

人，許多不義的事。如果他自己活在罪惡不義中，怎能有如此

的勇氣、能力責備罪惡中的人，提醒人悔改呢？

當然施洗約翰也是有罪的人，所以他會喊著說：「看哪！

神的羔羊，背負世人罪孽的。」施洗约翰介绍耶稣，知道耶稣

要背負眾人的罪孽，也背負約翰自己的罪孽；不過他一定也

是靠主，追求聖潔。保羅勸告我們：「人若自潔，脫離卑賤的

事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」世上的工作

可以不講品格，不講道德；屬靈的工作，品格道德是基礎。

上帝不能用一面事奉神，一面活在罪惡世俗境界裏的人。世

上的工作靠才幹、本事，上帝的工作靠上帝同在。上帝不能

與污穢不潔的器皿同在，所以人要自潔，求神的能力、恩

典，常靠主耶穌基督寳血潔淨，靠聖靈更新變化，活在聖潔

的情景，上帝才能用你，不然上帝只能擺一邊。再怎麼好看

的杯子，裏面一堆泥巴，絕對不能裝茶招待客人；一個平凡

的杯子，乾乾淨淨，就能裝茶倒水，給人飲用。

約書亞攻打耶利哥，城牆倒塌；以後攻打艾城，小小的

艾城，卻大敗而回。關鍵就是亞干貪財、犯罪，得罪神。上

帝若不能同在，屬靈的爭戰一定失敗。參孫本來有上帝的同

在，一根牛腮骨可以打敗一千個敵人。當他悖逆神，活在罪

中，一而再，再而三不悔改，神只能把他放在一邊。他被鐵

鏈鎖起來，眼睛被挖出來，被強迫推磨；但是你也看見約

瑟，上帝大大用他，不但拯救雅各一家，而且讓天下饑荒得

到餵養；但以理敬畏神，遠離世俗，神大大用他，讓外邦三

代王朝都尊重他。所以要自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重

的器皿，成為聖潔，合乎主用。

三，為主為人

天使預言中還有一樣，說施洗約翰有以利亞的心志和能

力，要讓百姓的心歸回，讓為父的轉向兒女，讓兒女轉向父

親，讓悖逆的人能夠回轉向神。他有以利亞的心志，為神預

備百姓，也為人預備神的福音。他為主為人，有熱忱，甘願

捨己。為主為人，這是你們 11 位同學一生必須有的方向和心

志。如果不為主不為人，畢業有甚麼意思？要幹什麼呢？不

如去做生意，回去為自己賺錢。請問你們有沒有這心志？都

有啊？若沒有就建議院長不讓你們畢業，唸到有才可以出

去，去為主、為人捨己；不捨己，難以為主、為人。

施洗約翰的爸爸是祭司，是亞倫的後裔，只有亞倫的後

裔才能做祭司，古代猶太人的祭司是被擁戴的階層。例外很

少，除非神特別揀選，像撒母耳，其他都是亞倫的後裔。他

們從小受國家保護，有最好的飲食，從小送到祭司學校好好

讀聖經，好知道怎麼做祭司，將來在聖殿裏服事。他們有最

好的工作保障，除非亂來的、被上帝責罰的那些祭司，絕不

會失業，到了 30 歲，就承擔祭司的職分。施洗約翰為作主耶

穌的見證，做祂的先鋒，沒有活在聖殿，不在聖殿良好教育

環境下成長，他住曠野。曠野多好玩！曠野玩一天可以，住

上卅年就很不容易。以色列的曠野是乾旱、貧乏無水之地；

很艱苦。約翰在曠野是為了預備被神使用，所以你們也要預

備捨己的心 。為主、為人而捨己。你為主捨己，為人捨己，

神會記念你們，而且來世得永生，今世得百倍。你們怎麼這

麼不會背聖經，糟糕了啊！你們只會背受苦的經文，忘了耶

穌的應許為他撇下房屋、財產、田地，沒有不在今世得百

倍，來世得永生。所以一定要為主為人！感謝主！同學們在

你們眾人面前已經承諾，他們要為主為人，為你們擺上，為

你們捨己，不過神在天上絕對不會不記念。

我服事到如今 49 年，感謝讚美主，真的是恩典太多。你

們真的要為主，千萬不要是為自己，若是為自己以後覺得神

的恩典多，那其實是你自己搶來的，神的恩典卻是祂主動加

給你的。當你真的為主為人，神是萬有的主，天地萬有在祂

手中，祂稍微給你一點，你就用不完了嘛！所以今世會得多

少？百倍！來世得什麼？得永生！這是耶穌的話，不是我

的。記住！是主耶穌說的，但是你真的要為主為人。千萬不

要搞到後來爭名奪利，就很麻煩，會使教會都烏煙瘴氣。

施洗約翰是他爸爸晚年的獨子，撒迦利亞和伊利沙伯這

對夫妻年紀都老邁了，上帝給他一個兒子，晚年得子是最寵

愛的。只要住在家裡，想吃什麼有什麼，想要什麼，爸爸都

能給他。約翰身為祭司家族，晚年得子，他都可以擺一邊，

要為主為人作見證。這「見證」和「殉道」希臘文是一個字。

施洗約翰為主為人，最後請問他做什麼了？殉道！他為了傳

講真理，指責希律安提帕；「你犯罪了！」「 你這樣不對！」

他被關進監牢，最後就給弄死了。當然這是榮幸，是上帝的

青睞。我不敢說要你們 11 位都殉道，說不定上帝沒給你們這

恩典，這榮耀不一定給每個人。不過你們想不想殉道？至少

要有這心嘛！因為「作見證」就是「殉道」，是同一個字。感

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謝讚美主！施洗約翰有這個心，上帝大大用他。我們真盼望

同學都有這個心，神學院訓練到這地步，就真正成功了。不

要光羨慕博士，博士沒什麼用。十五年來，都忘了我的博士

袍擺那裡，昨天晚上被通知要帶它來，我就到處找，找了一

個鐘頭才找到我的博士袍。因為搬家，不知道折了塞在哪

裡。我動員太太一起找，都找不到，就想算了，就穿西裝來

吧。結果一個小時找到，再花半小時才找到帽子。感謝主！

這些都不重要。不是不要讀書，要好好讀書，好好用功， 一

輩子都要讀書，為神而讀書；但要有一顆心，若是殉道，在

所不辭。殉道士是天主教被教冊封為聖徒的三個條件之一，

很少很少不殉道被封為聖的，可是實在太難，是上帝的恩

典。現在殉道機會太少了，在美國挨罵的機會都沒有。請問

在座的基督徒，你為耶穌挨罵過嗎？大概沒有。在美國挨什

麼罵，沒有機會挨罵。但是初代信徒，當你認耶穌是主，很

有可能就要在戲園子裏跟獅子打鬥；或者被綁在木架上，澆

上油，點上火。今天不需要，上帝沒給我們這一份恩典，但

是你的心是否真願為主殉道呢？

施洗約翰一生作主見證，他常存一個心態－「祂必興旺，

我必衰微。」他真是一個尊主為大，謙虛自己的見證人。尊

主、虛己。當他在約旦河傳講「天國近了，應當悔改」，好多

人都跑到約旦河，連法利賽人、祭司都去了。很多人都問「你

是誰啊？」「你是不是基督？」他說：「不是。」「那你是不

是以利亞？」他說：「不是。」「你是不是那先知？」他說：

「我不是。」好像約翰只會答「我不是」，大家繼續追問，追

到最後，約翰回答：「我就是曠野中的呼聲。我就是個聲音而

已。」「我就是見證耶穌，高舉耶穌。那在我以後來的，我給

他解鞋帶都不配。」一個真正事奉耶穌的人，真正跟隨主的

人，你心裏面就會尊主為大，我們自己是極其渺小的。尊主

虛己的心一生要如此。上帝用摩西，雖然摩西受了最好的教

育，口才能力各方面都了不起，但是上帝最看重的是摩西的

為人，他「為人極其謙和，勝過世上的眾人。」上帝用保羅，

保羅是大有學問，對古今學問都貫通，他什麼都懂。但是保

羅信主耶穌傳道 22 年，寫了哥林多前書，書中他說：「使徒

中我是最小的。」；信主傳道 28年，公元 21年，以弗所書中

他說：「聖徒中我是最小的」；到了信主耶穌傳道 31 年，公

元 64 年左右，寫提摩太前書，說：「在罪人中我是罪魁。」

都是上帝的恩典，上帝的憐憫。耶穌基督賜我有忠心，派我

服事祂，因祂的恩典臨到我。所以請你們 11 位要回答，當你

們事奉耶穌卅年後，在耶穌面前，在神面前，我們會說「在罪

人中我是一個罪魁」，像保羅一樣。但願神大大用你們。因為

你們既要殉道，又是罪魁，卻又事奉神。

(6/2/2012 神學院畢業典禮信息)

敬拜與服事 金京來牧師/神學院副院長

以賽亞書六1-13

兩個月前就開始構思今天要分享的題目和內容，定了經

文題目，卻一直沒能整理。這是我熟悉的經文，也是大家非

常熟悉的經文。我們唱的一首詩歌裡面有「聖哉、聖哉、聖

哉」是從這段經文而來；最近華人教會喜歡唱的「Hineni」也

是選自這段經文。以往我們聽到「聖哉、聖哉、聖哉」較多，

最近聽到的則都多半都是「請差遣我」。有位美籍猶太人，他

是 Messianic Jew，是信耶穌的猶太人；他創作了一首名為

「Hineni」的歌，也與賽六章有關，他的名字是 Marty Goetz，

好像以賽亞書六章對基督徒的影響非常大。

一般人想進神學院時常說因為要服事神才到神學院，進

入神學院後，讀的科目也是關於怎麼服事。像是怎麼用神的

話服事？怎麼用音樂服事？怎麼用輔導服事？神學院有很多

這類訓練，包括行政和牧會的訓練…等，我們的眼光經常聚

焦於怎麼服事神。我觀察週圍的基督徒，他們服事非常多。

我有平信徒的姻親，他們在教會的服事參與越來越多，也越

來越喜歡講「服事」，他們覺得這是很了不起的事情(當然是滿

了不起)，但身為服事主的人，我開始覺得這裡有些危險性：

我們口中常說服事神，但服事中是否其實在尋求自己的榮

耀？是否在彼此之間尋求榮耀？是否真的將榮耀歸給神？

假設因為颱風要來，今天要舉行一個禱告會，大家拼命

禱告，祈求神讓颱風散去或改變路線，最終颱風真的沒來，

我們自然會感謝主。但若有人說：「牧師，多虧你禱告，颱風

才沒有來！」這樣的話榮耀是歸給誰了呢？最糟糕的是可能這

個牧師就開始認為真的自己很了不起。也有人可能認為：「因

為我們是服事神的人，我們一起禱告，才使得颱風沒有登

路。」榮耀就歸給了自己！可能你沒有這樣講或這樣想，但往

金牧師興高彩烈的傳講神的心意

4

往說話間已不知不覺的追求了自己的榮耀。其實服事神的確

是了不起的事，但要小心，剛開始服事時可能抱著謙卑的心

態，慢慢因服事有效果，有人開始稱讚、感謝、佩服，就開

始覺得自己「可以服事神」，當開始感覺自己在服事的道路上

很有成就，就會覺得自己了不起，這就是開始驕傲，就不見

得仍在服事神，而是服事自己－這是危險的所在。

賽六我們可以同時看到「敬拜」和「服事」，若以經文劃

分，1-7 節是「敬拜」，8-13 節則是「服事」。今天的重點是

「敬拜」，但我們先談「服事」。

賽六 8以賽亞第一次聽到主的聲音，「主」的希伯來文是

賽六。「Yahweh/יהוה 」不是，「Adonai/אדני 」 1以賽亞第一次

見到主，六 8 講到他第一次聽見主；證明賽六 1-7 裡面的聲音

是天使撒拉弗和以賽亞的對話，不是主的聲音。以賽亞第一

次聽到主聲音的這節經文非常出名。神說：「我可以差遣誰

呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應「我在這裡，請差遣我」

這就是我們很熟悉的「Hineni」。

可以說以賽亞的服事是從這裡開始，是有神的話語才開

始的，這是最好的開始。服事神卻沒有神的話語，雖然可

以，但不一定做得好，不一定做得下去。有些人很想服事

神，神不一定接納，可能在神的眼中，你還沒有準備好。若

是這樣，神不會使用你的。服事神的動機到底從哪裡開始？

是自己的智慧？還是神的呼召？我們都是有神呼召的人，「神

的呼召」對我們的服事很重要。使徒行傳七章，特別提到摩西

的蒙召。徒七 23：「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄

以色列人。」我查希臘文時，發現「看望」這個字是

「ε /episkeptomai」。如果你查字典的話，這個字的

意思是 visit，look after， care for…等；但我知道七十士譯本

當中這字是從希伯來文的「פקד/pakad」而來。

這字在創廿一「pakad/פקד」 1; 五十 24-25; 出三 19都翻譯

為「眷顧」；這字很特殊，很多情況也可以翻譯為「審判」，

但上述經文都是「眷顧」之意。使徒行傳中可以看到四十歲

時，摩西想要「眷顧、幫助」自己的百姓，想服事以色列人，

服事神。於是自己去服事，最後他殺了人；既沒有辦法服事

以色列人，以色列人也沒有歡迎他成為他們的領袖；他們甚

至不相信神揀選摩西來服事他們。摩西雖然有服事神和以色

列人的心，自己卻做不到，因是他自己開始的，不是神。如

果我們自己要服事，可能開始時會看到一點點效果，但若神

不允許你服事，你根本就做不到。繼續看徒七 30「四十年後」

時間這麼長，誰受得了？你若有服事神的心，神說：「你要等

四十年」你可能會說：「那我不要事奉了！」真的過了四十年

後，神才呼召摩西－這是很奇妙的事情。

出埃及記三章摩西在異象中看到神的榮耀，馬上知道自

己是罪人，沒有資格服事主，這樣他才走上服事的道路。有

神的話語差遣，他才開始真正服事，他等了四十年。回到賽

六，以賽亞也是有了神的話語後才開始服事。這是最正確的

開始。

以賽亞的服事內容就是將神的話語傳達給以色列人。就

是神說話讓以賽亞記錄下來。以賽亞今天若仍然活著，可能

會賺很多錢，因為有以賽亞書的「版權」，每個人想讀都要付

費。以賽亞心中可能會想：「啊！我的書這麼好！」這樣榮耀

是歸到以賽亞身上了。還好以賽亞已經離世了，感謝主！

以賽亞可能不知道，這麼多年後我們仍在看他的書，其

實不是以賽亞的書，因為所有內容沒有一點是他的東西，都

是神的。神給他話語，讓他有話說；神如果不給，他甚麼都

沒得說，他需要完全依靠神。當時的百姓無法承受任何一句

他所傳的話，賽六提到關於百姓的話，沒有一句是賜福的，

全都是咒詛；這裡針對百姓的希伯來文都不是未來式，都是

命令句，全是對猶大和耶路撒冷人的咒詛。若有位先知傳達

這樣的命令，百姓們絕不會高興－這是以賽亞的服事，他忠

心傳達神給他的話，不僅針對當時，也一直流傳到今日。

為什麼服事有成就，就會引發危險？因有成就，就會將

眼光放在自己身上。「服事神的人」慢慢開始覺得神不重要，

就漸漸變成了「我，是服事的人」；就更關注自己的成就、自

己的果子、自己帶領的人，就將榮耀歸給自己，這很危險。

若說服事是從神的話語開始，那敬拜乃是從看到神的榮

耀開始。我在以色列時，認識一家從蘇聯來信耶穌的猶太

人。這家的丈夫每次都跪下禱告，跟他們一起禱告時，我也

會跟著跪下；以我的文化背景來看，我認為不必要。過去以

色列人看到神榮耀時，他們是俯伏在地上(真的趴在地上)禱

告，是自然的反應。因看到神時，人會很害怕，會自然俯伏

在地上。從我自己的文化看，其實敬拜神時不需要這麼做；

如果將敬拜的外表、身體的動作當成規則，很可能就會發展

成假冒偽善的儀式化敬拜了－心裡不高興、不想做，但是外

表仍然在做。若牧師命令你做，雖然你心裡不願意，但是外

面還是順從他而做；這樣的敬拜不會持續下去。毋庸置疑，

宗教當中有很多是假冒偽善的元素。

猶太人在哭牆禱告離開時，會不停地向著西牆彎腰鞠

躬，倒退著離開；阿拉伯人禱告前要用水洗淨身體。我認識

一位巴勒斯坦司機，他常常預備一桶水在自己身邊；因為工

作關係他不能按禱告時間用水潔淨自己，所以每當一有空

閒，他就會把握時間洗手、洗澡。這些人看起來很虔誠，但

內心是否虔誠呢？宗教儀式可能造成假冒偽善。但若看到神

的榮耀，人就會發自內心，自然地敬拜祂；這是了不起的敬

拜，我們必須這樣敬拜。以賽亞看到了神的榮耀，啟四約翰

也看到神的榮耀；雖然情況不完全一樣，但這樣的榮耀但以

理看過、摩西看過、耶利米看過、以西結看過，彼得也在耶

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穌的身上看到過神的榮耀：一次是登山變相，一次是耶穌命

令他下網捕魚(路 1- 11)。彼得跟隨耶穌的命令下網捕魚，收穫

豐富，他在耶穌的身上看到了神的榮耀，於是立刻俯伏在

地；我相信他是真的趴在地上的。他說到：「我是罪人，你離

開我去吧！」這是看見神榮耀後，非常自然的反應。

今日的服事當中，缺少了這樣的敬拜；那麼服事越成功

就越危險。服事非常好，神會因此賜福給你；但是如果在服

事過程中，慢慢忘記了之前看到的神的榮耀、慢慢失去起初

對神敬拜的態度，你的服事越成功就越危險。

撒拉弗的希伯來文「ׂשרפים/serafim」字根「ׂשרף/saraf」是「燃

燒」to burn 的意思，很可能他們的身上都有火燃燒著，與約翰

所見的四活物相似，撒拉弗有六個翅膀，兩個翅膀遮腳，兩

個翅膀飛翔，用兩個翅膀遮臉。但原文中，出現的「 יכסה

yechase panav」並沒有清楚說明到底是遮蓋撒拉弗自己的臉/פניו

還是遮蓋神的臉。很多版本就直接翻譯為「遮蓋他們的臉

covered their faces」，意思是指撒拉弗的其中一對翅膀所遮的

就是他們自己的臉，這種猜測很可能是對的。

他們只用兩個翅膀飛翔，其他的翅膀用來遮蓋，這就是

他們敬拜神的方式。啟示錄當中所出現的二十四位長老，不

但高呼：「聖哉！聖哉！聖哉！」也高唱：「我們的主，我們

的神！你是配得榮耀，尊貴，權柄的，因為你創造了萬物，

並且萬物是因你的旨意被創造而有的(啟四8-11)，值得注意的

是，他們在敬拜的時候都是俯伏在神寶座面前。二十四位長

老、各種天使在敬拜神時，都俯伏在神的面前。

讀啟示錄「聖哉！聖哉！聖哉！」時，是否想過如果天堂

天天這樣唱，會不會累死？我認為越敬拜只會越高興，越有

力，是我們的殊榮，這樣敬拜絕不會無聊。我們服事神的時

候，很有成就感，也感覺快樂；相信敬拜神更會快樂，會越

敬拜越高興；看到神的榮耀而敬拜祂時，會忘記自己，因為

見到神榮耀時，只會記得一件事情，那就是：「我是個不配的

罪人。」在這樣的情況下我們是沒有辦法驕傲的。將來到天上

時，服事可能不再需要，但敬拜神卻會一直持續。

以賽亞看到神的榮耀，聽到「聖哉！聖哉！聖哉！」沒有

辦法忘記，所以他很喜歡稱呼神為「以色列的聖者」，全書一

共出現25次，舊約聖經一共出現31次。此外，他還4次使用

「雅各的聖者」，「你們的聖者」來形容神。以賽亞總共用了

29次「聖者」來形容神，因為他不能忘記耶和華神是「聖哉！

聖哉！聖哉！」的以色列聖者。以賽亞一生服事中，永遠無法

忘記這天所看到的神榮耀，因為這天，他才開始對神敬拜。

約四，耶穌和撒瑪利亞婦人的對話中我發現了很有趣的

事情，撒瑪利亞婦人在耶穌身上漸漸看出來一件事情「這不是

普通人」。剛看到這人時，因她的文化背景和民族歷史，她認

為這人是她要排斥的對象－這些文化遺產會帶來相當的壓

力，很難避免。我是韓國人，從小被灌輸日本人的觀念，若

身為韓國人而不恨惡日本人，就不是正常的韓國人。這些文

化背景和民族歷史的壓力很大，雖身為基督徒，時常這些壓

力仍強過神話語帶來的影響力。撒瑪利亞婦人看到耶穌的穿

著和口音，應該可以得知耶穌是猶太人。身為撒瑪利亞人的

第一反應就是應當排斥這人。雖然這婦人排斥耶穌，耶穌還

是與她的對談。然後這婦人發現耶穌並不是一般人，逐漸認

出耶穌是位先知。那時代，不論是猶太人還是撒瑪利亞人，

對先知都非常尊敬，因為先知是神的代言人，耶穌是在對談

中顯出先知的樣式。這婦人在耶穌道出她自己的生活情況

後，非常驚訝，想抓住這位先知問當時很困擾百姓的問題－

到底在哪裡敬拜才合宜？

我多年研究《撒瑪利亞五經》，知道撒瑪利亞十誡最後一

條是「要在基利心山築壇敬拜神」。而且五經中有廿多次(尤其

是申命記)提到「神將來要選擇一處為立他名的居所」，明顯指

著耶路撒冷說的；可是撒瑪利亞人將動詞時態作了一點修

改，將未來時態改為過去時態，這些經文都修改為「神已經選

擇一處為立他名的居所」，是指向示劍、基利心山－這就是猶

太人和撒瑪利亞人間最大的問題，是有關敬拜的地點問題。

申命記提到「神要選擇的地方」，在猶太人和撒瑪利亞人之間

產生了衝突，一個認為是耶路撒冷，另一個認為是示劍。

這位婦人雖然在生活上十分放縱，但她仍然對信仰熱

忱，她問耶穌：「到底應該在哪裡敬拜神？」耶穌回答這位婦

人「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實

拜他，因為父要這樣的人拜他。 (約四23)」這節經文說的

「拜」，希臘文是「 /proskuneo」，在希臘人歷史當

中，是個很有意思的詞彙。亞歷山大大帝經常帶著一些將軍

南征北戰，與這些將軍一起長大，也同是亞里士多德門下的

學生，彼此從小就是好朋友。雖然是主僕，仍然有好朋友的

關係；這是西方文化的特點。當亞歷山大揮師東方，佔領波

斯後，當地的人竟然開始拜他；這些常年跟隨他的將軍看到

別人拜他的現象，都覺得十分奇怪；並且本來互為朋友的他

們，沒有拜亞歷山大的習慣。於是王和將軍們之間的氣氛開

始變得奇怪，全因為「 /proskuneo」這個字。將軍們

對王說：「難道你要讓我們像東方人一樣拜你嗎？我們決不

會！」從小到大的朋友，突然要俯身拜他，便覺非常不習慣；

這也是東西方文化的衝突。衝突的關鍵，正是這「拜」字。

不要忘了，當時猶太人和撒瑪利亞人「拜」的方式和今日

的很不相同。今天敬拜神時，不論站或坐都可以，但很少俯

伏著敬拜；我小時候都是跪在地板上敬拜神，第一次看到禮

拜堂裡面有椅子，十分不習慣，看到坐著敬拜神的人都覺得

很奇怪、很沒有禮貌。但撒瑪利亞婦人所問的問題不是有關

6

外在動作，而是針對敬拜的地點：到底在哪裡敬拜才對？耶

穌回答：「既不是耶路撒冷，也不是基利心山。」耶穌的重點

是：「神要親自尋找敬拜他的人。」我們需要敬拜父神，因為

神正要尋找這樣的人。可是怎麼敬拜祂呢？耶穌沒有回答該

在哪裡敬拜神，卻強調要用「靈 ε /Pneuma」和「真理

ε /alitheia」來敬拜。我一直想，耶穌如此回答到底是什

麼意思？用靈和真理來敬拜神到底是什麼意思？簡單的說，

靈很可能是聖靈或我們的靈。事實上好像新約聖經裡二者都

可，都有經文支持。我們的神是個靈，當我們敬拜他的時

候，我們的肉體好像與祂不相稱，所以要藉著靈(聖靈或我們

自己的靈)來敬拜祂；這是超自然的事，是靈界的事。既是靈

界的事，就是不能被我們的文化背景所左右的。如果今天敬

拜神的時候，神感動你跳舞，就盡情地跳吧！我們經常用自

己的文化角度來衡量人是否該做某件事，在敬拜時應當放棄

這樣的觀念。如果這是在敬拜神的時候非常自然而做出來的

動作，根本沒有什麼問題；但若是教會的規條促使你做，可

能就會成為假冒偽善的根源。如果真的藉著靈敬拜神，外面

的表達就不是很重要；可是看到神的榮耀，祂感動我們做外

在的動作，也當感謝主。真理到底是什麼？賽六8開始看到神

的話語，只有神的話語才是真理。我們敬拜神不能根據自己

的思想，而是要根據神的話語，這是神的要求。

回到賽六1，這是「烏西雅王崩的那一年」。烏西雅一共

做王52年，最後的11年他長了大麻風；由於無法繼續執政，

所以讓他的兒子共同攝政。他是一位好王，參考代下廿六22

會發現以賽亞原來是烏西雅王的史官，他把烏西雅生平的事

情都記錄下來了。以賽亞開始服事神時，是原來服事的王駕

崩那年。神呼召以賽亞，讓他看到神的榮耀，那年以賽亞開

始事奉神，這是以賽亞書六8以賽亞聽到神的話之後才開始的

服事；可更重要的是，以賽亞是先看到了「神的榮耀」，對神

有了發自內心的自然敬拜。

我以耶穌的一個比喻作為今天的總結：一個法利賽人和

一個稅吏禱告的故事，路十八9-14。法利賽人禱告的時候，經

文使用了希臘文「 ε /pros eafton」，就是「向自己」

的意思(中文和合本翻譯為「自言自語」；英文翻譯為「about

himself」)；原來法利賽人是「向著自己禱告」，或者說他的禱

告是「向神介紹自己」。你有沒有過這樣的禱告：我是一個如

何服事神的人，我如何十一奉獻等等？這法利賽人好像是敬

虔的人，但真的禱告方向不是自己，是向著神，這是這法利

賽人的錯誤。他可能是個服事神的人，但他沒有敬拜神當有

的態度，因為他禱告時定睛在自己身上。另外那個人，那稅

吏，禱告卻是向著神，他仰望的對象不是自己，他甚至不敢

望天，因為他想到神的時候就覺得內心煎熬，受不了自己，

覺得自己相比於神，實在太可憐，覺得自己十分不配－這樣

才是真正的敬拜和禱告，就是耶穌所稱讚的禱告。

如果服事當中仍十分注意自己，仍十分注重別人的意見

和看法，真是十分危險；如果仍十分享受自己的果子，也十

分危險；我們唯一需要注重的，就是神的榮耀。雖然不能指

望天天看到神的榮耀(以賽亞一生也只有一次經歷)，但我們始

終不應當忘記神的榮耀，服事中定睛於祂的榮耀，這樣的服

事不會驕傲、不會失敗、不會跌倒；這樣的敬拜是自然的敬

拜。因為是看到神榮耀之後的敬拜，這樣的敬拜和服事結合

起來，我們的生命就非常安全，是會結果子的生命。

(6/2/2012 神學院畢業典禮信息)

耶穌與我 郝萬以嘉傳道/神學院行政主任

經文：來二 1-18

CNN 電視台出名的主持人 Larry King，有次成為 David

Letterman 秀裡的被訪者，這是不太尋常的狀況。David

Letterman 問 Larry King 的第一個問題是：「如果你可以訪問歷

世歷代的任何人，被訪者會是誰？」Larry King 完全沒有思

考，立刻回答：「耶穌基督！」這回答讓 Letterman 嚇了一跳，

他沒有心裡準備，停了幾秒，才接著問：「你會問甚麼呢？」

Larry King 說：「我會問很多，但第一要問『你真是童女懷孕

生的嗎？』他說：「問題的答案將會為歷史下定義。」如果耶

穌基督真是童貞女所生、如果耶穌就真是上帝的兒子；如果

耶穌真是神道成肉身來到世間人拯救世人，就有絕對的真理

根據，可以把信心全然放在耶穌身上，那就會決定全部的歷

史。」「信心」必須建立在「真理」上，而這「真理」就是建

立在「耶穌基督究竟是誰」的根基上。

今年 8月領袖高峰會的講員之一 John Ortberg說：「若我

們活在耶穌時代，有人問『羅馬皇帝和木匠耶穌，誰會有更長

郝師母和郝牧師在亞洲

7

久的影響力？』你會選誰？大概 99.9%或 100%的人會選羅馬皇

帝該撒。今天很多人為兒女取名 John、 James、Andrew、

Peter，都是耶穌的門徒，卻把小狗、小貓取名 Ceasar(該撒)、

Nero(尼羅)。誰的影響力更大？耶穌基督！此外，耶穌在人類

歷史中，無論是醫療、藝術、教育界…，都有深遠的影響。」

耶穌究竟是誰？和我們有甚麼關係？根據來二，耶穌和

我們有三方面的關係：第一，衪是我們的元帥。.10節說：「原

來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡

去。使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」衪

是我們的元帥，10節說「要領許多的兒子進榮耀裡去」。弟兄

姊妹，你們是有盼望的，是有元帥的，因為你的元帥耶穌基

督要將許許多多的兒子帶到榮耀的國度裡。第二，衪是我們

的長兄。11節說：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是

出於一。所以他稱他們為弟兄也不以為恥。」這裡提到「使人

成聖的」和「那些得以成聖的」。使人成聖的是耶穌基督，衪

能使我們成為聖潔！「得以成聖的」就是我們、基督徒、信靠

耶穌的人，都是出於一，是在一個家裡。既是一家人，衪就

稱我們為弟兄。所以耶穌是我們的長兄，是大哥哥，衪是聖

潔的，衪也必使我們成為聖潔。第三，衪是我們的大祭司。

17節說：「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上

成為慈悲忠信的大祭司。」耶穌是我們的大祭司，不但過去拯

救我們，今天還要繼續拯救我們。

來二 1-4 節的引言說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道

理，恐怕我們隨流失去」。「所以」代表第二章是第一章的結

論，一章講到天使要為那些承受「救恩」的人效力，二 3說：

「我們若忽略這麼大的『救恩』，怎能逃罪呢？」我們聽見的

道理既是這麼偉大的救恩、是福音的真理，如果我們不越發

鄭重所聽見的道理，會帶來隨流失去的結果！中文聖經翻得

非常好，「隨流失去」；希臘文的原意是形容一艘船，綁在港

口的繩子斷了，海浪不斷沖來，船就越漂越遠、最終隨流失

去。基督徒如果不越發尊重神偉大救恩的真理，非常容易隨

流失去。英國牛津大學(Oxford Univ.)的校訓是「The Lord is my

light.」，出自詩廿七 1「主是我的亮光」。這是牛津大學創立

時的信仰，但今天牛津大學或劍橋大學，他們新生入學後的

狂歡派對，早已見證他們墮落到什麼光景，已經隨流失去！

為甚麼？因他們沒有緊緊抓住所聽見的道理。

我們怎樣才不會隨流失去呢？要鄭重認識耶穌是誰！

I. 耶穌是我的元帥(5-10)

5 節說有一個世界是眼睛看不到的，是「將來的世界」。

「將來的世界」代表今天所在的這世界會過去。弟兄姊妹，眼

目不要單單注視現在的世界，神應許將來有一個世界，是千

禧年國度，基督要掌權，所有信徒要和衪一同作王。「將來的

世界」神沒有交給天使管轄。這句話猶太人非常容易了解，猶

太人在死海西北昆蘭山區的一些山洞裡發現的「死海古卷」，

其中有些記錄，說神要把將來的世界交給天使長米迦勒

(Michael)和眾天使來管理，但希伯來書作者告訴我們，神沒

有把將來的世界交給天使管轄，而是交給人。

6-8節引用詩 8，神創造時，人的角色是第一，「比天使小

一點(7)」，只小一點，不是很多。猶太人認為，天使不但有超

自然的能力、可以隨時進到神面前；天使也不會死－所以人

比天使小一點點。第二.「神賜他榮耀尊貴為冠冕(7)」，所以人

是尊貴的。第三.「神將衪手所造的，所有的全地，都派給人來

管理(7)」。第四.「叫萬物服在衪的腳下(8)」。但今天並沒有

發生，老虎、獅子、飛鳥…都不聽我們的話，萬物並沒有服

在我們手下。所以 8節後半說：「只是如今我們還不見萬物都

服他」，但這些卻是神原先創造人的心意。

所有人，沒有一人成就這應許，除了耶穌基督。9 節說：

「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得

了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」這

裡說有一人完全成就神創造人的角色，就是耶穌。衪是完全

人，因順服神，釘死在十字架，為人人嘗了死味，三天後從

死裡復活，就得了榮耀尊貴為冠冕。這裡只有一點是我們不

太明白的，就是「耶穌比天使微小一點」，小字說「惟獨見耶

穌暫時比天使小」，這是原文的意思。耶穌基督並沒有比天使

小，祂是萬王之王，萬主之主。但從永遠到永遠中「暫時」有

一段時候，耶穌比天使小一點，就是道成肉身時。那段時間

祂受到人的限制，會餓、會渴、會疲累；當人打衪時，衪會

痛、身上會受傷；當衪看見拉撒路在墳墓，他的姊姊在哭，

衪會悲傷流淚。那段時候，衪暫時比天使小。只有在耶穌身

上，神創造人的角色得以成就，祂是完全的人子，因此才能

成為我們的元帥。10節說：「救他們的元帥，因受苦難得以完

全…。」「元帥」原文是 ά χηγό ，英文是 pioneer，就是作「先

鋒」。不是先鋒一個人去了就行了！先鋒進去後，還有很多很

多人要隨後進去。所以耶穌作元帥不是衪一個人進榮耀，乃

是要帶許多兒女進到榮耀裡。

有位宣教士 John Relyea，在新幾內亞(New Guinea)將聖經

翻譯為當地語言，他與妻子 Marsha 和三個孩子在那裡工作了

25 年，一生心血都在這翻譯工作上，剛把新約聖經翻譯完

成。一天，從客廳到飯桌，走到一半，突然昏倒在地，他太

太為他急救，孩子跑到隔壁請人幫忙，另一孩子大聲禱告，

但不久，他的心跳停止了。妻子 Marsha 寫了一則電郵給朋友

說「他走了！」感覺他好像只從客廳走到飯廳，再去另一個房

間而已，是經過「天堂的門(gate of heaven)」。好像他只是越

過天堂的門，進入另一個房間，那裡有羔羊的婚筵，耶穌在

那裡等他。她說前一分鐘，他還在這裡，下一分鐘，他就去

了那裡。寫這電郵時，她感到 John 已完成了神在世上交託他

8

的工作－「新約聖經的翻譯」，現在神召他回家。她說：「我

們的心雖碎了，卻知道我們必會再相見。他只是通過天堂的

門去另一個房間朝見他的元帥。」是！基督徒有偉大的盼望，

就是我們的元帥必會帶領我們進入衪的榮耀！衪是先鋒，是

第一個去的，衪也會帶許許多多的兒子進入衪的榮耀裡。

II. 耶穌是我的長兄(11,14-15)

11節「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。

所以，他稱他們為弟兄也不以為恥。」耶穌在世上和門徒在一

起時，從來沒有稱過門徒為弟兄！直到釘死，三天後復活，

才稱門徒為弟兄。太廿 10 耶穌對婦女說：「你們去告訴我的

弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」耶穌第一次稱衪

的門徒為弟兄，是在復活之後。耶穌一定要經過死亡，替我

們死，用寶血洗淨我們的罪。不然，我們不可能跟衪成為弟

兄。11節說：「那使人成聖的」就是耶穌基督，和「那些得以

成聖的」我們(門徒)，都是出於一，所以衪稱我們作弟兄，我

們以耶穌為我們的大哥哥為榮！

耶穌可以成為我們的長兄？14-15 節：「兒女既同有血肉

之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死

權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」

14-15節三次提到「死」，死是我們最終(壞)的敵人(Death is our

worst enemy)。人人都有一死，死後且有審判。人人都怕死，

甚麼人不怕死？就是神的兒女、耶穌的弟兄！「兒女」既同有

血肉之體，「兒女」就是我們，所以耶穌也照樣成了血肉之

體，成了和我們完全一樣的人，特要藉著死，來敗壞那掌死

權的，就是魔鬼。耶穌的死，讓我們得著三方面的釋放：從

罪、從死、從魔鬼手裡得了釋放(「敗壞那掌死權的」)。

耶穌和我們同有血肉之體，他是完全人。有人說耶穌在

世時是超人(Superman)，不是真正的人。假設有個子彈飛來，

超人可以用手接住；如果他站在火上，也不會被火燒到；超

人可以單手擋住開來的火車，可以飛去拯救美女。耶穌絕對

不是超人！「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之

體。」因祂是完全的人，才能代替我們，從死、從罪、從魔鬼

權勢裡，救我們出來。因衪為我們死、為我們復活、得勝了

那掌死權的，我們也要為他而活。一世紀有個教父亞他拿修

Athanasius 曾說：「衪成為我們的樣式，以致於衪能使我們成

為衪的樣式。(He became what we are that He might make us

what He is.)」衪先成為我們「血肉之體」的樣式，讓祂能使我

們成為衪「神兒女」的樣式，真是太美了！基督徒都應有這樣

的渴望，渴望能像耶穌，像我們長兄，因我們是衪的兄弟。

衪成為我們的樣式，就是有一天讓我們能成為衪的樣式。

羅馬帝國時期，曾爆發過多次瘟疫，大城市裡死了許多

人。公元 541-591 年，東羅馬帝國發生多次瘟疫，史學家描述

當時：「有人眼睛充血，面部腫脹，有人甚至內臟都流出來，

許多人在幾天內就死去。」一位以弗所的約翰(不是使徒約翰，

因這是主後五百年後的事)，作大災難的見證：「四處的房屋，

無論大小、美醜、舒適與否，全在剎那間成為居住者的墳

墓。僕人主人，都躺在臥室裡，到處都是腐爛的屍體。」史學

家描寫君士坦丁堡瘟疫的恐怖：一天中有五到七千人死亡，

有時甚至多到一萬二千到一萬六千人。屍體堆在街上，發出

很濃的臭味。有人和別人談話，突然開始搖晃，就倒在地

上；有人在市場買東西，付了錢，還沒有拿東西，死亡就臨

到買者和賣者，沒人再拿零錢和貨物。

當時超過三十萬人死在街頭，清理所有死屍是不可能

的，所以羅馬皇帝查士丁尼(Justin I, 527-565)決定修建一個大

墳墓，可容納七萬人的屍體，把屍體往裡丟，因怕被傳染，

甚至有尚未斷氣，就被丟進去的。當時有一批人，冒著生命

危險把這些病人救出來，收留他們，這些人是基督徒！他們

不顧被傳染的危險，把那些還沒死，被丟進屍坑中的人救出

來，因為他們的長兄耶穌，就是憐憫那些瞎眼的、瘸腿的、

長大痲瘋的…；他們不怕死，就像 14 節所說：「他也照樣親

自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，

並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」基督徒可以不怕

死，因他們已經不再是死的奴僕！當時的確有些被瘟疫傳染

的病人被基督徒收留後，慢慢的好起來。這是耶穌和我們的

第二個關係，衪是我們的長兄，我們也要和衪一樣。

III. 耶穌是我的大祭司(16-18)

16節「…耶穌來了，他並不是救拔天使，乃是救拔亞伯拉

罕的後裔。」「亞伯拉罕的後裔」有沒有包括你和我？按字意

說，猶太人才是亞伯拉罕的後裔,直到今天，猶太人都以身為

亞伯拉罕的後裔為榮。但加拉太書三 7說：「所以，你們要知

道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」基督徒因著

信，成為亞伯拉罕的後裔，就是耶穌基督救拔的對象。衪來

不是要救天使，乃是我們。「救拔」就是抓住不放，神不會放

下你，衪會緊緊抓住你，帶你到安全之地，這叫「救拔」。

17節說：「所以，他凡事該與他的弟兄相同。」這裡再次

確認耶穌完全的人性，衪「凡事」都與衪的弟兄相同。所以衪

被打時會痛，被割時會流血，被人拒絕時會傷痛…，所有人

的軟弱、害怕、憂傷、痛苦，所有我們經歷的試探，衪都經

歷過，衪曾經因各樣的試探而受苦。18節：「他自己既然被試

探而受苦，就能搭救被試探的人。」一世紀耶穌復活後，過了

好多年有一個異端出現，叫「Docetism基督幻影說」，認為基

督是幻影，不是真的。這異端說，耶穌的身體看起來像真

的，事實上耶穌卻不會感覺痛苦，祂身體是屬靈的。衪走過

沙灘時是沒有腳印的，如果耶穌在草地上走過，草地上的草

也不會彎下去，這異端聽來像很屬靈。他們相信耶穌不是完

全人，是神。這異端，把耶穌基督的人性全然剝奪。如果耶

9

穌不和我們一樣，衪就不可能知道我們的感受。如果耶穌不

和我們一樣，衪就不可能救拔我們脫離一切試探。

有首聖詩叫 Come, Thou Fount of Every Blessing「萬福源

頭」，一直流行到今天，美國著名福音樂團 Jars of Clay最近重

唱這歌。作者Robert Robinson是在George Whitefield佈道時決

志信主，之後掙扎了三年，成為一個傳道人。神感動他寫這

詩歌，配合他的講道，很多人信主。後來他沒有鄭重所聽見

的道，他不再聚會、不再敬拜、不再讀聖經、不再禱告、不

再事奉，他隨流失去了。注意！他曾是牧師，牧師也會隨流

失去。那時他覺得哪裡都找不到平安，就決定去各處旅行，

盼能找回平安。途中遇見一位年輕姊妹，這姊妹打開筆記

本，請教他關於詩歌的事，正是那首他寫的 Come, Thou Fount

of Every Blessing。他不敢看那首歌，也答不出問題，可是這

姊妹繼續問，終於他崩潰了，大哭起來，知道神藉著姊妹，

用自己寫的詩歌，把自己找回來。最後他告訴她，自己就是

這詩歌的作者，他說：「我已經漂流太遠，回不去了。」姊妹

堅持：「今天神恩典的河水還在流，你可以藉著神恩典的河

水，再流向耶穌。」17節說：「衪是慈悲忠信的大祭司」，「慈

悲」就是當人走偏了路，耶穌仍能溫柔的領他回來，這是「慈

悲忠信的大祭司」。耶穌了解 Robert Robinson 受試探時的一切

掙扎、痛苦，因祂自己也受試探、痛苦，所以衪能搭救。

親愛的弟兄姊妹，如果我們的大祭司耶穌能夠拯救 Robert

Robinson，衪也能夠拯救你和我！讓我們的信心再次建立在耶

穌和我們關係的真理上：第一. 耶穌是我們的元帥，衪要帶領

我們進入的榮耀裡。第二. 耶穌是我們的長兄，衪帶領我們脫

離罪、死亡和魔鬼的權勢，讓我們不再怕死，能一天天更像

祂。第三. 耶穌是我們的大祭司，衪今天仍能在百般試煉中救

拔我們。讓我們鄭重所聽見的道理，不隨流失去，且得勝有

餘！ (2012年 9月 16日信心聖經教會傳講之信息)

我愛我的神學院 張志勇/本院學士部學生

我是第二個學期的學生，2011 年 1 月份時，因為經濟緣

故，結束了香港多年的生意，打算跟太太到美國找工作。去

年五月在香港買書，離開時(當時週圍沒有其他人)，突然聽到

有聲音說：「出來的時候到啦！不要再躱藏！」我不知這聲音

是從內心或從外面來，但這聲音很祥和。立刻我不斷地流

淚，無法控制。過了約十分鐘，眼淚止住，自己卻不期然地

回答﹕「我不行的！」這聲音又說：「你可以！」聽到後我又

流淚。我不知怎麼是這樣的，感覺是神在呼召我。經過幾次

的驗證，牧師也向我分析，確信是神對我的呼召，就決心讀

神學裝備自己，全時間事奉神。

進神學院時，對自己的能力很有點壞疑。很久沒唸書，

也沒看書習慣，只記得主耶穌說過：「我的恩典夠你用。」就

不再擔心自己的能力。第一學期選了六科，回頭看，每一科

目對我認識神的話和聖經知識都有很大的幫助。例如以賽亞

書，未進神學院前，我曾嘗試去看，但讀幾章後便無法看下

去，因為太深奧。經老師教導講解後，就清楚知道裡面內

容，亦明白神的心意。又如「列王與先知」，未唸神學前，自

己在家中查經，看到一大堆列王和先知的名字，嚇到不敢再

看；當時也覺得沒多大用處，不過是歷史，對認識神會有多

大幫助？經過老師教導和系統的研讀，老師用歌唱讓我們記

憶眾王名字，很容易就掌握了歷史事件和人物。最重要的是

當完成列王與先知的課程後，再看其他書卷時，便能很容易

的掌握書卷的歷史背景，能更全面了解其他書卷。

回應了神對我的呼召後，神對我和太太的照顧十分充

足。太太本來要找工作，她確實也找到了，可以維持生計，

更可以交我的學費。神卻又呼召她跟我一齊唸神學，夫妻二

人，同心同行；可一齊做同學，又可一齊在家中煮菜，真是

想不到的完美幸福。沒足夠金錢來支持二人一同唸神學，初

時她對神的呼召有點猶疑。那知神卻感動有位姊妹，全額奉

獻她的讀書費用。神對我們的眷顧多麼週詳，祂必定有美好

計劃。太太決心放棄找到的工作，與我一同裝備去事奉神。

不但如此，剛來美國時，神也曾安排一位弟兄，提供我們住

在他 Brooklyn 未賣出的房子內，九個月之久，不需祖金，只

要付管理費。他的房子賣了後，法拉盛一位姊妹提供我們一

個套房，租金等於住 Brooklyn 時的管理費加上車資。而現今

我不用坐車上學，走路十分鐘就能走到學校，每天能節省三

小時車程和車馬費。

我們很感謝神對我們無微不至的照顧，也更確定我們的

神是又真又活，是隨時幫助我們的神。願榮耀歸與全能的上

帝！

志勇立志一生見證神的榮耀

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信心聖經神學院 2013年春季課程表 (1月 28日至 5月 11日/Jan. 28 – May 11) 週一 (Mon.) 週二 (Tues.) 週三 (Wed.) 週四 (Thr.) 週六 (Sat.)

9:00- 9:50 約書亞記/士師記/路得記

李玉惠傳道(二學分)

禱告會及試講 早 會

希伯來書

(四學分)

陳喜恩牧師

傳道書

(三學分)

郝萬以嘉傳道

10:00-10:50 那鴻書/哈巴谷書/西番雅書

(二學分)

金京來牧師

教會領袖學 (二學分)

郝萬以嘉傳道 11:00-11:50 約伯記

(二學分)

李玉惠傳道 12:00-12:50 歷代志上下

(二學分)

金京來牧師

1:00-1:50

申命記

(三學分)

金京來牧師

2:00-2:50

舊約概論

(三學分)

陳永建牧師

基督徒靈命與情緒健康

(二學分)

江偉強牧師

3:00- 3:50 建立音樂敬拜事工

(二學分)

黎之瑋老師

4:00-4:50

5:00-5:50

夜 間 課 程

6:00- 6:50

7:00-7:50 Gospel of Luke

(2 credits)(in English)

Rev. Leo Kim

帖撒羅尼迦前後書

(二學分)

李汝恆牧師

*系統神學 I

(神/聖經/基督)

(二學分) (八週)

郝繼華牧師

Leadership & Preaching

(2 credits)(in English)

Rev. Albert Wong

(8 weeks)

1/31;2/7,14,21,28;3/7,14,21

8:00- 8:50

9:00- 9:50

註:有*記號之課程為道學碩士與教牧碩士之必修課

本院課程：三年道學碩士科(M. Div)、二年教牧碩士科(M.A.P.S.)、三年聖經碩士科(M.A. B.S.)、兩年基督教研究碩士

科(M.A.C.S.)，四年聖經學士部(B.A.B.)、一年或兩年進修證書科 (Dip. B.S.)。

申請資格：重生得救受洗，並有美好事奉見證之基督徒。申請碩士學位或學士學位，需填寫正式註冊表格。

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信心聖經神學院 2013年春季課程 報名表

中文姓名:_______________________ 英文 (姓 last):_____________________ (名 first) ____________________性別: ________

地址:___________________________________________________________ 電子信箱: _________________________________

聯絡電話: 家(H):______________________ 公司(O):________________________ 手機( Cel): ___________________________

所屬教會:______________________________________________________

註冊科目:__________________________________________________________________________________________________

學位/證書: □學士 □碩士 □證書 □旁聽

費用: 每學分$140，旁聽$70 (首次報名，請繳報名費$50) 電話：(718) 358-3290, (718) 886-9911 傳真：(718) 886-8676

請將支票與此註冊表寄至：信心聖經神學院 Faith Bible Seminary 154-02 41 Ave., Flushing, NY 11354

春季課室暫定於信心聖經教會法拉盛母會： 133-20 41 Ave., Flushing, NY 11355

請於上課前完成選課與繳費手續，本院無開放試聽，不便之處敬請見諒。

學費： 已付 未付 尚欠 $_____________ 註冊處簽名：________________ 註冊日期:： / /

修學分同學務必參加 2013 年 1 月 26 日星期六上午 11 時於希望中心 (154-02 41 Ave., Flushing, NY11354) 舉行之開學典禮。

11

1. 信心聖經會十七週年慶將於 11 月

3 日星期六下午四時在「希望中心」

舉行，歡迎您撥冗參加，同慶主

恩。本會 2013年之年度主題為「重

建復興的祭壇」。

2. 2012 年秋季共有 133 位同學註

冊，其中有 24 位全修生；新生有

35 位。本學期學生中有數位身體

均受疾病攻擊，深盼同學們的信

心能在風雨中鍛鍊得更剛強，更

盼望您與我們一起為學生禱告。

3. 因應眾教會需要，本學期自 10 月

27 日起一連六個週六加開一門密

集課「敬拜領詩的操練」，盼加強

學生音樂素養，領人專心敬拜。

4. 2013年基督教教育大會日期將在

明年1月12日週六上午九時舉行，

主題為「重建復興的祭壇」，主要

講員為陳家榮牧師，請您預留日

程，並為大會的籌備工作禱告。

5. 香港神學訓練中心成立近一年，

為此事工感謝神。訓練中心不只

為訓練工人，鑒於香港使用普通

話群眾迅速增加，普通話崇拜的

需要甚為殷切，我們準備開始使

用訓練中心為崇拜地點，請為新

的福音植堂代禱。

6. 明年春季學院將增加兩位任課老

師，一是以英文教導的恩信教會

主任牧師 Rev. Albert Wong，另一

位是音樂老師黎之瑋。感謝神在

師資上的供應，請為加入教導陣

容的老師代禱。

7. 寒假期兩門密集課：12月 10日下

午二時至 13 日下午，由金京來牧

師教導二學分之「新約希臘文

II」；2013 年 1 月 14-17 日將由陳

家榮牧師教導二學分之「進深講道

法」，詳情請閱本院單張。

神學院新聞及代禱需要

香港未得之靈魂是短宣隊的負擔

差遣禮：任重道遠，當全力以赴 畢業是進一步學習的開始

2012秋季開學典禮師生合影

之瑋老師帶領學生全心的敬拜 台灣短宣隊搶靈魂的熱心比酷暑還熱

領袖高峰會：會後緊隨郝師母複習 社區牧者同心為全球領袖高峰會禱告

12

院 本 部

2013年春季課程 (1月 28日至 5月 11日)

週一上午

下午

下午

晚上

約書亞記/士師記/路得記 (2學分)

約伯記 (2學分)

舊約概論 (3學分)

Gospel of Luke (2 credits)

李玉惠傳道

李玉惠傳道

陳永建牧師

Rev. Leo Kim

週二上午

下午

下午

晚上

那鴻書/哈巴谷書/西番雅書 (2學分)

歷代志上下 (2學分)

建立音樂敬拜事工 (2學分)

帖撒羅尼迦前後書 (2學分)

金京來牧師

金京來牧師

黎之瑋老師

李汝恆牧師

週三上午

下午 晚上

教會領袖學 (2學分)

申命記 (3學分)

*系統神學I-神/聖經/基督(2學分) (八週)

郝萬以嘉傳道

金京來牧師

郝繼華牧師

週四上午

下午

晚上

希伯來書 (4學分)

基督徒靈命與情緒健康 (2學分)

Leadership & Preaching (2 credits) (8 weeks)

陳喜恩牧師

江偉強牧師

Rev. Albert Wong

週六上午 傳道書 (3學分) 郝萬以嘉傳道

*有記號課程為道學碩士與教牧碩士必修課。

2012年 密集課

密集課程 H：

敬拜領詩的操練 (1 學分) 教師：黎之瑋老師

日期：2012 年 10 月 27 日； 11 月 3,10,17,24 日；12 月 1 日

時間： 1:00 pm – 3:00 pm，六次週六

密集課程 I：

新約希臘文 II (2 學分) 教師：金京來 博士

日期：2012 年 12 月 10 日，週一，時間：2:00 pm – 5:00 pm

日期：2012 年 12 月 11-13 日，週二至週四

時間： 9:00 am – 5:00 pm

2013年 密集課

密集課程 A：

進深講道法 (2 學分) 教師：陳家榮牧師

日期：2013 年 1 月 14-17 日 ，週一~週四

時間： 9:00 am – 4:00 pm

歐洲信心聖經學院(巴黎/義大利)

2013年密集課

1/7-11

3/20-25

3/26-30

6/18-22

6/24-28

8/12-17

8/19-23

12/9-14

何西阿/約珥/阿摩司(4學分)(義大利)

撒母耳記上下(3學分)(巴黎)

撒母耳記上下 (4學分)(義大利)

基督工人基要(2學分)(巴黎)

聖經背景 (4學分)(義大利)

基督生平 II (4學分)(巴黎)

基督生平 II (4學分)(義大利)

何西阿/約珥/阿摩司(4學分)(巴黎)

金京來牧師

李玉惠傳道

李玉惠傳道

郝繼華牧師

郝繼華牧師

郝萬以嘉傳道

郝萬以嘉傳道

金京來牧師

巴黎學院主任：林進光傳道 電話：(06) 2743-8871

地址：46 Rue du Belleville 75020, Paris, France

義大利學院：鄭克元傳道 電話：339-650-0433

5/1/2012-9/30/2012財政收支簡報

收入 支出

奉獻收入： $13,762.20

香港培訓中心 $11,500.00

院本部學費收入 $89,013.95

海外分校與延伸： $4,533.00

助學金及指定奉獻 $2,480.00

行政費： $13,248.60

院本部老師鐘點費 $6,226.50

院本部密集課： $1,904.77

薪金福利： $81,910.88

海外分校與延伸： $16,384.01

助學金及指定奉獻 $1,080.00

全球領袖高峰會 $525.00

其他： $9.98

總收入： $121,289.15

上季結存： $20,021.61

本季總結存： $20,021.02

總支出： $121,289.74

本季結存： -$0.59

台 灣 分 院

2013年密集課(由本院老師赴台教授)

1/16-19

1/21-23

5/6-11

5/13-17

6/15 or 22

7/23-27

7/29-8/2

10/21-23

10/24-30

新約概論 (3學分)(台中)

但以理/啟示錄 (2學分)(高雄)

基督生平 (4學分)(台中)

基督生平 (4學分)(高雄)

未定

申命記 (3學分)(台中)

更近原文的翻譯(3學分)(高雄)

教牧書信(2學分)(高雄)

教牧書信(2學分)(台中)

郝繼華牧師

郝繼華牧師

郝萬以嘉傳道

郝萬以嘉傳道

金京來牧師

金京來牧師

郝繼華牧師

郝繼華牧師

台灣分院主任：張逢春傳道

電話：(04) 2372-4889， 0933-189-399

台中課室：台中市雙十路一段四之 33號 11樓之 2

高雄課室：高雄市三民區明仁路 157 號 B1 (雙語社區教會)

聯絡人：沈仁中姊妹 電話：(09) 2917-1055

香港神學訓練中心

2013年密集課

1/28-2/1

10/14-18

哥林多前書 (2學分)

約翰福音與書信 (2學分)

郝繼華牧師

郝繼華牧師

地址：九龍油麻地彌敦道 521號禮基大廈 7樓 C

以色列進修團

領隊：郝繼華院長 講員：郝繼華院長

日期：2013年 2月 17日至 2月 27日

神學課程：新舊約縱橫 (此次行程若修課以 3學分計，為鼓勵

神學生實地經驗聖經史地，本課程旅費及雜費自理，學分費

用減半。)

費用：US$2,780 元 (包括九晚住宿及早晚餐、機票、各項入

場費、導遊、司機旅館小費等)；以色列簽證自費；

個人若需住單人房需另加費用。

參觀地點：約帕、安提帕底、米吉多、加利利、該撒利亞、

迦百農、耶路撒冷、橄欖山、迦密山、八福山、黑門山、伯

書亞林、約但尼、死海、馬撒大…等。