Etats Modifies de Conscience Et Perception de La Realite

7/29/2019 Etats Modifies de Conscience Et Perception de La Realite

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Association Conscience Verte Confrence du 29/11/2008

Etats modifis de conscience et perception de la ralit

Introduction

Dans toutes les formes de chamanisme, ainsi que dans les philosophies orientales, on

retrouve la croyance en une ralit immatrielle co-existant avec la ralit matrielle mais

un autre niveau vibratoire, de sorte qu'elle est imperceptible par les sens ordinaires : on

peut y accder en modifiant son tat de conscience et c'est alors une toute autre vision du

monde qui s'ouvre soi...

Etats modifis de conscience et physiologie

Commenons par tudier ce que la neurophysiologie nous apprend sur les tats de

conscience.

Rappels sur le fonctionnement du systme nerveux

L'ensemble des perceptions sensorielles sont achemines par un rseau de cellules

spcialises, les neurones, formant le systme nerveux. Les informations sensoriellessont ainsi achemines jusqu' l'encphale ( le cerveau ), o elles sont tries, stockes ou

encore compares avec des informations prcdemment stockes, avant l'mission en

rponse d'un ordre de raction aux muscles ou au systme hormonal (prcisons toutefois

que le mcanisme de rflexe ne passe pas par l'encphale).

Or, les neurones communiquent entre eux par l'mission de molcules appeles

neurotransmetteurs ou neuromdiateurs et l'information se propage selon une onde

lectromagntique. Plus prcisment, l'excitation d'un neurone sensoriel entrane une

perturbation de la structure lectromagntique de sa membrane cellulaire, ce qui a pour

effet de librer son autre extrmit des neurotransmetteurs ; ces derniers, en tant captspar le neurone suivant du rseau, entrane une perturbation de l'quilibre

lectromagntique de la membrane cellulaire, qui va se propage comme une onde, jusqu'

librer l'autre extremit des neurotransmetteurs, et etc de neurone en neurone et idem

dans l'autre sens.


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Ondes crbrales et tats de conscience

Selon l'tat de conscience, le cerveau met diffrent types d'ondes crbrales qui se

distinguent par leur frquence (nombre d'oscillations par seconde mesur en Hertz), mais

aussi par leur amplitude et par leur lieu d'mission (cortex pr-frontal, lobe occipital...).Durant l'tat de veille, correspondant l'tat d'attention li aux activits du quotidien

(veil actif) ou tat de conscience ordinaire, le cerveau met des ondes crbrales d'une

frquence comprise suprieure 12 Hz (et gnralement infrieure 45 Hz) appeles

ondes .

Lors de l'endormissement, on observe des ondes d'une frquence comprise entre 8

et 12 Hz.

Durant le sommeil lent lger, on observe une alternance de trains d'ondes d'une

frquence comprise entre 12 et 16 Hz et d'ondes (4-8 Hz), puis dans le sommeil profond

des ondes (frquence infrieure 4 Hz).Enfin, dans le sommeil paradoxal (phase de sommeil durant laquelle nous rvons), le

cerveau met nouveau des ondes comme durant l'tat de veille (veil passif).

Or, on peut observer ces diffrentes ondes crbrales selon l'tat de conscience.

Lors d'une sance de relaxation, de sophrologie ou encore sous l'effet d'un battement

rpt de tambour ou de maracas ( une frquence gnralement comprise entre 180 et

240 battements par minute, soit entre 3 et 4 Hz)1, on observe un passage en mode .

Lors de transes plus profondes ou encore sous hypnose, on peut observer des

ondes (qui interviennent galement dans les processus de mmorisation), voire desondes .

On a mme pu observer chez des grands matres spirituels tels que des lamas tibtains

l'mission simultane de plusieurs types d'ondes crbrales !

Etats modifis de conscience et autres anomalies du fonctionnement crbral

Hormis l'mission d'ondes crbrales , ou , les tats modifis de conscience se

manifestent par une activit inhabituelle des diffrentes zones crbrales (par exemple,

une sur-activation du corps calleux, qui gre le liaison entre les hmisphres gauche et

droit) ou encore par une modification de la physiologie des neurotransmetteurs, allant

en gnral dans le sens d'un moindre filtrage et/ou d'une activation des perceptions

sensorielles et d'une inhibition du cortex2 (c'est en particulier le cas lors de l'absorption de

plantes psychotropes).

1 La thorie la plus communment admise est que les ondes crbrales tendraient se synchroniser avec le

rythme peru, de frquence plus basse (les praticiens de no-chamanisme ont d'ailleurs l'habitude de

battre le tambour une frquence plus leve lors du retour du voyage afin de ramener la conscience

l'tat de veille). Selon une autre thorie, ce seraient les infimes diffrences de perception entre les deuxoreilles et les carts par rapport au rythme fondamental qui induiraient une modification des ondes

crbrales et de l'tat de conscience.

2 Couche superficielle du cerveau, constitu de matire grise, qui est responsible des fonctions

intellectuelles, tandis que le cerveau limbique, situ au centre de l'encphale, gre l'motionnel.


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Techniques de modification de l'tat de conscience

Les diffrentes traditions ont dvelopp de nombreuses mthodes pour atteindre des

tats modifis de conscience dans un but spirituel.

Il existe tout d'abord des mthodes physiques o l'on met le corps et le psychisme l'preuve, comme les dites plus ou moins strictes (par exemple, lors de la qute de vision

dans la tradition Lakota, on effectue un jene sec de quatre jours), l'effort physique

(danses de visions, marches spirituelles, danses soufi...), la douleur (danse du Soleil...), la

modification de la respiration (respiration holotropique...), etc.

On retrouve galement frquemment l'absorption de plantes psychotropes : citons

parmi les plus connues peyolt et champignons en Amrique centrale, ayahuasca en

Amazonie, amanite tue-mouches en Asie septentrionnale et plantes sorcires en Europe.

Il y a galement toutes sortes de techniques bases sur le son, souvent associes la

danse, telle que le battement du tambour en Asie septentrionnale et en Amrique duNord, le bruit des maracas en Amrique du Sud, le deedjeridoo en Australie, les mantras

tibtains, etc.

Enfin, il existe de nombreuses formes de mditation, consistant mettre le corps au

repos et focaliser l'attention.

Perceptions, psychisme et vision du monde en tat de conscience modifi

Intressons-nous maintenant aux modifications des perceptions et du psychisme entat de conscience modifi et ce qu'elles nous rvlent.

Altration des perceptions

La premire caractristique des tats modifis de conscience est une modification de

la perception du temps et de l'espace : les notions habituelles de droulement linaire du

temps et d'tendue spatiale perdent leur sens (et avec elle le concept mme de causalit tel

que l'entend la science classique !). Plus prcisment, de trs nombreux tmoignages

parlent d'une sensation de ralentissement du temps et de perte de represtridimensionnels, de sorte que l'exprience en tat modifi de conscience se place dans un

ici et maintenant absolu ; d'autres tmoignages parlent de l'existence juxtapose du

pass, prsent et futur, de mme que de diffrents lieux accessibles instantanment en

voyage de conscience (selon l'image bien connue des amateurs de science-fiction de la

ficelle/espace-temps roule en pelotte).

La seconde caractristique rcurente est une amplification des perceptions

sensorielles relles ou visualises. En particulier, les couleurs apparaissent plus

brillantes et lumineuses, comme vibrantes, rsonnantes, et l'on retrouve souvent la

perception d'une trame visuelle omniprsente. De mme, les perceptions intrieures sont

amplifies : on ressent son coeur, son sang, ses viscres, toute la circulation de fluide et

d'informations dans son corps...


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Altration du psychisme

Paralllement cette amplification des perceptions, il y a une amplification des

fonctions motionnelles du psychisme et une inhibition des fonctions intellectuelles :

l'esprit se retrouve incapable d'analyser ce qu'il peroit et voit ressurgir des motions etsouvenirs qui taient jusque l inhibs par l'intellect.

Cela conduit une fragmentation de l'ego plus ou moins radicale : le sujet se dissocie

en un observateur pleinement conscient mais non-agissant et un agissant non-pensant,

pour revenir l'issue de l'exprience une runification en intgrant les leons apprises

lors de celle-ci dans la vie de tous les jours3.

Autre vision du monde

Tout ceci conduit une perception animiste du monde o toutes choses, animes ou

inanimes, possdent une forme d'nergie et sont relies l'ensemble, interdpendantes,

selon ce que l'on appelle souvent la toile de la vie et conformment la formule Lakota

mitakuye oyasin4 que l'on peut traduire par nous sommes tous relis. Il devient ds lors

possible de communiquer avec les pierres, les plantes5, les esprits-animaux et mme

d'autres esprits peuplant la ralit non-ordinaire6.

Enfin, la cartographie de celle-ci peut tre dcrite comme une juxtaposition de

mondes spirituels de diffrents niveaux vibratoires : par exemple, Michael Harner7 parle

du monde d'en-bas o l'on va rencontrer ses esprits allis animaux, du monde d'en-haut o rsident les guides spirituels et enfin du monde du milieu qui serait le pendant

spirituel de notre environnement quotidien.

Araigne sur attrapeur-de-rves :

illustration de l'esprit de la Tisseuse

3 Notons au passage le danger de l'absorption de plantes (ou de substances chimiques) psychotropes en

dehors du cadre thrapeutique traditionnel, dans lequel le chaman veille sur son patient pour lui

viter tout traumatisme irrversible et l'accompagne tout au long du processus.

4 Littralement : toutes mes relations.

5 Les indignes des socits de culture chamanique disent d'ailleurs avoir appris leur immense savoir sur

les plantes et leurs proprits des plantes elles-mmes !6 Par opposition la ralit ordinaire : expressions dues Carlos Castaeda (non-ordinary / ordinary

reality), de mme que l'expression tat modifi de conscience (alterated state of consciousness).

7 Anthropologue amricain qui a tablit les bases du no-chamanisme pratiqu en Occident (core-

shamanism) et cr la Foundation for Shamanic Studies.


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Dfinition de la ralit ?

Tout ceci nous montre bien en quoi la ralit non-ordinaire vcue en tat modifi de

conscience diffre de la ralit ordinaire et vient soulever la question de ce que l'on peut

dfinir comme ralit.

La ralit d'aprs la psychologie

Selon le point de vue de la psychologie, la ralit est dfinie partir des perceptions

sensorielles perues par une majorit de la population, lesquelles sont filtres d'une part

par le fonctionnement du systme nerveux et d'autre part par le fonctionnement du

psychisme li au paradigme culturel. On voit bien que cette dfinition n'est ni universelle

ni absolue, l'image de l'esprit humain dans son fonctionnement social quotidien.

La ralit d'aprs la physique moderne

La science, quant elle, a trs longtemps inclu dans son paradigme une vision

matrialiste et mcaniste de la ralit, qui ne serait constitue que d'objets observables et

de quantits mesurables. Ceci a t totalement boulevers par l'avnement de la physique

moderne au dbut du XXme sicle, base sur deux thories fondamentales : la relativit

d'Einstein pour l'infiniment grand et la physique quantique pour l'infiniment petit.

En effet, Einstein a tout d'abord dmontr que la matire pouvait librer de l'nergie etl'nergie se matrialiser selon la clbre formule E=mc dfinissant l'nergie contenue dans

la matire au repos. Il a galement remis en question la notion d'un temps et d'un repre

spatial absolus pour les unifier dans un concept de continuum espace-temps, avant de

montrer en quoi celui-ci pouvait tre courber par des masses ou nergies importantes,

aboutissant des phnomnes dfiant l'entendement quotidien tels que les trous noirs

dont la lumire ne peut s'chapper et o le temps se fige.

Paralllement, la physique quantique a dmontr qu' l'chelle des particules on ne

pouvait plus parler d'objets ponctuels mais d'ondes et de probabilits, qu'une mme

particule pouvait tre deux endroits en mme temps, se tlporter d'un niveaud'nergie un autre, traverser des barrires thoriquement infranchissables d'aprs la

physique classique ou encore ragir instantanment toute action faite sur une particule

avec laquelle elle serait corrle, mme l'autre bout de l'univers, ce qui remet totalement

en question la causalit au sens classique. Elle a galement enterr la croyance en la

neutralit de l'observateur en montrant que celui-ci tait indissociable de l'exprience dans

la mesure o le fait mme de faire une observation impactait sur l'tat de l'observable.

Certains scientifiques vont mme jusqu' affirmer que la seule ralit est en fait celle des

quations et ce que nous observons n'en serait que la rduction un tat donn (voire une

branche possible parmi de multiples univers parallles !).

Aujourd'hui la physique est la recherche d'une thorie du tout qui unifirait les

deux thories fondamentales. Pour cela, elle dcrit la ralit en termes de champs

nergtiques et envisage l'existence de dimensions spatio-temporelles supplmentaires.


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Nous voyons ainsi que la physique moderne dcrit le monde d'une faon totalement

diffrente de l'entendement commun, lequel repose justement sur la croyance que ce nous

autres occidentaux nommons ralit au quotidien est de mme nature que ce qu'tudie la

science. En vrit, la science moderne dcrit un monde qui ressemble beaucoup plus ce

qui en est peru en tat de conscience modifi !

Double ralit

La rponse la grande question de dfinition la ralit tient probablement de la notion

de double ralit, c'est--dire une ralit multiple dont la vision est diffrente selon le

point de vue : la ralit ordinaire est un paradigme cohrent lorsqu'il s'agit d'aller faire ses

courses ou de remplir de la paperasse, par contre il perd tout son sens en tat modifi de

conscience ; inversement, chercher en rentrer en communication avec les esprits dansune station de mtro peut se rvler une trs mauvaise ide... La vritable unification

passe par l'acceptation de l'existence conjointe des ralits multiples, de leur

interdpendance, et par l'action juste dans les diffrents mondes. C'est d'ailleurs tout l'art

du chaman que de voir et d'agir sur l'invisible et le visible conjointement.

Conclusion

On ne peut dfinir une ralit universelle et absolue. Elle est multiple et prsentediffrents aspects selon l'tat de conscience et le paradigme culturel de l'observateur. Les

techniques de modification de la conscience permettent justement de remettre en question

et d'approfondir sa perception du monde et de la vie. Ce savoir-faire ancestral, qui a t

prserv dans de nombreuses cultures traditionnelles, est redcouvrir en Occident.

Nadia Castano,pour l'association Conscience Verte.

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Sources

Principes d'anatomie et de physiologie, Tortora & Grabowski, ditions De Boeck,

2001 (2000)

Cours de Christian Brun sur le sommeil donn dans le cadre de la formation en

Naturopathie Traditionnelle Holistique au CENATHO

Site Internet Wikipedia

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