El papel de la belleza en la tradicin islmica*Joaqun LOMBA FUENTES (Universidad de Zaragoza)

ABSTRACT: It is made here a reading of the Islamic art in connection with the own religion inside which arose. The Koranic references to the beauty of God and the love that believer owes to this beauty were inspiration source for the Muslim artists. KEYWORDS: Islamic Arte, Beauty. God. RESUMEN: Se hace aqu una lectura del arte islmico en relacin con la propia religin dentro de la cual surgi. Las referencias cornicas a la belleza de Dios y al amor que el creyente debe a esta belleza fueron fuente de inspiracin para los artistas musulmanes. PALABRAS CLAVE: Arte islmico. Belleza, Dios. No es mi objetivo en estas breves palabras el rastrear los textos desde la ms antigua tradicin buscando la funcin de la belleza en el Islam, pues para ello se disponen de magnficos trabajos como son los del Dr Puerta. Ms bien quisiera leer el arte islmico como expresivo de un contenido muy especfico que lo diferencia de otros estilos y culturas a la vez que considerar la religin y el pensamiento islmicos plasmados en formas, colores y* Este artculo es la ponencia presentada en el Seminario Muhyddin Ibn al-yArabt Mawlna Jalluddin Balkht Moalav (RmU. Dos fuentes clsicas para el estudio de la mstica especulativa en el Islam, que se celebr en la Facultad de Filosofa de la Universidad Complutense, en colaboracin con la Consejera Cultural de la Repblica Islmica de Irn en Madrid, durante los das 19,20 y 21 de enero de 1999.

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masas materiales. Al margen de los influjos histricos que pudieron conformar el arte islmico, quiero desentraar los secretos que oculta y las claves con que expresa sus creencias. Y, ante todo, quisiera subrayar un hecho evidente, cual es el de que el Islam tiene en su misma mdula una profunda y clara vocacin por la belleza, con lo cual, el arte no es un aadido externo al contenido religioso ni una forma de dar culto y honrar a Dios sino una manera de vivir en profundidad la religin misma. Ya el Corn se manifiesta como un autntico milagro de perfeccin en todos los rdenes y, en particular, en el de la belleza; se lee en la sura 17 aleya 88: Si los hombres y los genios se unieran para hacer algo como el Corn seran incapaces de hacer nada semejante. Y a los noventa y nueve nombres con que se designa a Dios en la Escritura se les llama Los bellos nombres de Dios (asm Allh al-husn). Ms an, un badil nos dice que Dios es bello y ama la belleza, razn por la cual hizo un mundo esencialmente bello a travs del cual podemos vislumbrar esa belleza suprema e inasequible divina. Por eso Ibn Arab de Murcia no dud en decir, aludiendo a ese badil, queDios es Bello y Ama la Belleza, el Altsimo es el Artesano del mundo [...].Todo el mundo alcanza el culmen de la belleza, nada en el mundo es feo. Dios reuni en l toda la hermosura y la belleza. No cabe nada ms bello ms maravilloso,ni ms hermoso que el mundo. 1

aadiendo que la fealdad es algo relativo que pertenece solamente a la manera de hablar humana, no algo realmente existente en el mundo. Y segn otros dos badiles el Profeta dijo:A quien Dios otorg un bello rostro pertenece a lo mejor de la creacin divina Y Quien posee una bella forma y una proporcin que no lo desfigure, pertenece a lo ms selecto de Dios Altsimo. Por ello, el suf Ibn Ab l9aala de Tremecn (muerto en 1374) compuso un libro sobre la belleza y el amor donde lleg a decir que: La belleza es la primera felicidad del ser humano, porque Dios Altsimo con Ibn Arabt, al-FutMt al-makkiyya, DAr al-fikr, Beirut, s.f. III, p. 449. Citado por J.M. Puerta Vilchez en su Historia del pensamiento esttico rabe, Akal, Madrid, 1997, p. 757.

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sutil sabidura cre su forma con unas cualidades determinadas y libre de defectos concedindole, adems, el entendimiento

Pues bien, dentro de este contexto, lo importante es dar con la articulacin y claves internas de esa belleza tan patentemente proclamada, frente a otras formas religiosas donde la belleza mundana es a veces rechazada por considerarla un obstculo para llegar a Dios. Y. ante todo, la belleza fsica, formal, en el Islam exige una operacin mental, sobre todo practicada y fomentada por el sufismo, cual es la de desocultar, desvelar, kaftf, un interior, btin, lo correspondiente al vo~wvov griego que se agazapa tras las formas externas, zhir, el ~cuvjsvov griego, y que es lo que las hace autnticamente bellas, al margen muchas veces de la correccin puramente proporcional y matemtica. Y eso oculto que se descubre no slo con la razn sino con todas las potencias anmicas del hombre es lo que hace al arte islmico distinto de otros estilos y artes incluso los integrados dentro de otras religiones monotestas. Dice Ibn AbT Ha9ala de Tremecn lo siguiente: La hermosura tiene dos partes, una manifiesta