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Los fosos de la supersticin popular: La danza de los ibiotas

Los fosos de la supersticin popular

La danza de los ibiotas

por Lyndon H. LaRouche

18 de enero de 2007.

Se conocieron y casaron durante una sesin espiritista. Ella era un espectro. Su mayor atractivo, al parecer de

l, pese a lo quejosa que era, es que no le costara mucho alimentarla.

No importa cmo saques la cuenta, slo sera posible defender la actual promocin de lo que hoy en da llaman"biocombustibles" con un clculo fraudulento. Los creyentes de la secta de los "ibiotas" no pueden culpar a nadieexcepto a s mismos por el resultado inevitable de aferrarse a semejante poltica. Esto es lo ms relevante de la

situacin, aun sin tomar en cuenta el costo de seguro enorme en vidas asesinadas por el efecto de continuarintroduciendo de forma repetida esta poltica; el efecto sobre el abasto de alimentos y, por tanto, tambin sobrela esperanza de vida de los seres humanos en general. Recomiendo el uso de ese trmino de oprobio: "ibiota" o"biotimado". No lo hago por crueldad, sino ms bien por ser los menos ofensivos entre los eufemismos veracesdisponibles.

La "ibiotez" ahora en boga es la clase de fraude intrnseco, y con efectos parecidos, que algunos tipos podran
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admirar como los encantos de una prostituta portadora de una enfermedad transmisible y probablemente fatal. Elriesgo debi ser evidente de una vez para cualquiera con un mnimo de competencia cientfica, de no haberlocorrompido el encanto de una oportunidad tentadora. De all que, entre los embaucados por la ibiotez, sonrelativamente pocos los seres humanos adultos a los que realmente les importe ahora si el concepto del"pedleo" tiene sentido o no. En general, entre los motivos aducidos a favor de este esquema, el principal escomo el del apostador compulsivo: un oportunismo fantico temerario y, casi igual de alocado, el simple deseode creer.

Para muchos de estos culpables, la eleccin especifica de motivo es un taimado "creo que puedo sacarleventaja (o un voto en la siguiente eleccin) a este fraude". Para los fanticos, que comparten esta misma calidadgeneral de degeneracin con los "neoconservadores", esto les ofrece otra oportunidad para rebajar la norma decreencia y conducta popular de la poblacin al nivel moral de una especie inferior a la noble clorofila; de hecho, alnivel cultural sistmico del carbn, aproximadamente.

Mis compaeros al presente preparan unas pruebas de primera aproximacin ms que adecuadas, que ponenal descubierto aspectos decisivos del fraude de los biocombustibles, fraude que tambin ha hecho presa de lasmentes de los mentecatos del caso en el Congreso, y en algunas legislaturas estatales de Estados Unidos. Eneste escrito, me propongo aadir algo ms profundo, que vaya cualitativamente ms all de las tareasnecesarias que llevan a cabo mis colaboradores. Mi misin es introducir el tema de una cualidad profunda deinmoralidad pagana, una inmoralidad que el fraude de la ibiotez refleja en la forma corrupta de pensar, a la quelas tendencias culturales actuales han inducido a muchos tontos de la poblacin mundial en general.

En una lista de causas, el fraude de los "biocombustibles" tambin podra clasificarse como "genocidio". Dehecho, es una forma peculiar de genocidio, que se fomenta por medios tales como inducir a las vctimaspretendidas a someterse al estilo de los individuos de una turba, que se ofrecen de voluntarios para ayudar a supropio linchamiento o degello.

1. El fraude llamado 'termodinmica'

Hay dos niveles cualitativamente distintos del fraude llamado "biocombustibles". A nivel superficial, lo que se


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aduce a favor de la promocin de los biocombustibles es un timo sencillo que le imponen a la suerte de crduloshipcritas entre nosotros. En su expresin supuestamente ms sofisticada, y ms perversa, el fraude de losbiocombustibles tiene implicaciones morales ms profundas, ms ominosas para la existencia de la especiehumana en general. A esto es lo que me refiero aqu. La palabra clave para este fraude ms profundo es"termodinmica".

Lo que hoy se conoce como "termodinmica" lo pusieron en circulacin de manera oficial, a partir de 1850, lord

Kelvin, Rudolf Clausius y el matemtico Hermann Grassmann, ente otros autores de lo que vino a ser el fraudeconocido como "la segunda ley de la termodinmica".El pretexto que le sirvi de premisa a este menjurje alprincipio, fue una interpretacin pervertida de una obra excelente de 1824 del cientfico francs relacionado conla Ecole Polytechnique, Sadi N.F. Carnot: Reflexiones sobre la potencia motriz del fuego .

Sadi N.F. Carnot (a quien no debe confundirse con el presidente Sadi M.F. Carnot) present un conceptovalioso; pero un cuarto de siglo despus Clausius y Kelvin le endilgaron una interpretacin ontolgicamentefraudulenta a esa prueba. El fraude fraguado por Kelvin, Clausius, Grassmann y compaa vino a conocersecomo la "termodinmica".

Para comprender la naturaleza, y los efectos que tiene hoy da el fraude de Clausius, Kelvin, Grassmann ydems, es necesario estudiar las peculiaridades especficas y los conflictos relacionados de la historia de laciencia europea, desde las races de esa ciencia en la obra de tales personalidades de la Grecia antigua comoTales, Herclito, los pitagricos y Platn.

Los antecedentes histricos

El ms notable de los orgenes "genticos" europeos del menjurje patolgico de Clausius y Kelvin, es elengendro de mtodos mecanicistas como los de los antiguos sofistas griegos, tales como el del clebreEuclides de los Elementos .

La ciencia europea competente naci mucho antes de Euclides, en los confines del desarrollo de la astrofsica ytambin la astronavegacin, de predecesores entre los que se contaban los diseadores de las grandes


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pirmides del antiguo Egipto. Entre los principales seguidores de los egipcios se cuentan los pitagricos y elentorno de Platn. El mtodo de esos cientficos clsicos griegos era conocido en la antigedad como laesfrica. La esfrica tambin es el fundamento del mtodo de Godofredo Leibniz, al que ste llam "dinmica",por el antiguo trmino griego "dnamis", en su refutacin al mtodo mecanicista incompetente de RenDescartes. ste tambin fue el mtodo de Bernhard Riemann, como lo expres en su famosa disertacin dehabilitacin de 1854, y en su posterior elaboracin del concepto de hipergeometras fsicas.

La esfrica no tena supuestos axiomticos ni otras cualidades formales parecidas, como aquellas afines a lassuposiciones ontolgicas que se asocian, aun en pocas ms modernas, con esas nociones ficticias dedefiniciones apriorsticas, axiomas y postulados relacionados con el seguidor de la tradicin sofista, Euclides.

Los fundadores antiguos de lo que vino a ser la nica corriente vlida de la ciencia europea, remontaron lamirada hacia el firmamento, tal y como lo haban hecho los grandes navegantes de Egipto y sus predecesores.Para ellos, el firmamento era como el interior de una gran esfera en la que las estrellas parecan haber sidopintadas, y que serva de teln de fondo sobre el que se movan esos objetos que los griegos llamaban"errantes": los planetas.

Como lo lleg a reconocer Alberto Einstein, para experimentar de nuevo lo que los egipcios y otros fundadoresdel mtodo de la esfrica , bastara con estudiar dedicndole algn tiempo provechoso a un telescopio, aun unomodesto las pginas de los escritos del caso sobre astronoma de Kepler, comenzando con su Mystriumcosmogrphicum .

Para los observadores competentes, tales como los antiguos peritos griegos de la esfrica, no era tolerable

ningn supuesto a priori. Ninguna lnea poda generarse como una simple extensin del punto. Ninguna superficiepoda generarse como una simple extensin deductiva implcita de una lnea. Ningn slido poda generarsecomo una simple extensin deductiva implcita de una superficie. Cada uno de estos estadios sucesivos requeraalguna forma de principio de accin fsica eficaz, el dnamis que el gran Arquitas y otros del entorno de Platnhaban establecido como el fundamento para todas las corrientes del desarrollo de la ciencia fsica desdeentonces.Como recalc el gran Eratstenes de sus propias reflexiones alrededor del 200 a.C., la construccinde Arquitas para doblar el cubo le permiti al estudiante la experiencia decisiva de reproducir el experimento


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original, y con ello comprender el significado de una geometra fsica competente, diferente en lo absoluto de unasimple geometra formal semejante a la de aprioristas tales como el sofista Euclides.

La resurreccin de la ciencia en la Europa posterior al medioevo, que ocurri como el nacimiento de una cienciafsica moderna competente, y que estaba implcita en la obra de Brunelleschi, tuvo su inicio formal, en cuanto aespecificacin de principio, en la obra del caso de Nicols de Cusa, comenzando con su De docta ignorantia.La ciencia fsica integral sistmica que funda Johannes Kepler le hace eco explcito a Cusa. El resultado de la

iniciativa de Kepler y otras relacionadas, lo presenta de modo tcito el singular descubrimiento original delclculo infinitesimal de Godofredo Leibniz, quien explcitamente sigue la intencin de Kepler a este respectoespecfico. Estos sucesos caracterizan el resurgimiento de la ciencia europea moderna y la extensin de laciencia de la esfrica relacionada con los colaboradores de Arquitas y Platn.

La historia de la ciencia moderna en relacin con su fundacin ocurre por el trabajo de los adalides delRenacimiento del siglo 15, tales como Filippo Brunelleschi, quien us la catenaria como un principio deconstruccin, y el fundador del concepto general de la ciencia moderna, el cardenal Nicols de Cusa.

Sin embargo, el nacimiento de la civilizacin moderna en el siglo 15 de Cusa enfrent, y an hoy enfrenta el retodel resurgimiento de las reliquias de un pasado medieval, de una reaccin neofeudalista en contra de lacivilizacin simbolizada por el gran inquisidor Toms de Torquemada. El intento del rabioso antisemita yantimusulmn Torquemada de reimponer la Era de las Tinieblas, nimo que hoy expresa el antimusulmnSamuel P. Huntington, marc el inicio de un nuevo intervalo de lo que haba sido una cualidad medievalinquisicional, neofeudalista, de terror genocida que se extendi desde 1492 hasta el tratado de Westfalia de1648.

A partir de 1648 Francia, bajo la conduccin del protegido del cardenal Mazarino, Jean Baptiste Colbert, sent lapauta para que hubiera un gran estallido de progreso cientfico. Sin embargo, an entonces, la sandez de LuisXIV de empantanar a Francia en las guerras holandesas, abri las puertas para el ascenso neoveneciano de lascompaas de Indias angloholandesas a la posicin de potencia martima imperial mundial a partir de febrero de1763, posicin que solamente fue desafiada en serio por el surgimiento de Estados Unidos de Amrica. Estesistema liberal angloholands fue una forma imperial especficamente geopoltica de poder financiero. se es el


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poder financiero que hoy manifiesta la ofensiva para inducir a EU a su destruccin por la complicidad en lasacciones blicas y las polticas monetario financieras econmicas de los cabritos del ultradecadente Gobierno deBush y Cheney.

De Kepler a Riemann

Al remontarse uno a los orgenes de la ciencia moderna, fue Johannes Kepler, a partir de modo explcito de laperspectiva aportada sobre todo por Nicols de Cusa, quien estableci los cimientos para todas las corrientescompetentes de esa manera de proceder universalizante conocida como la ciencia fsica moderna; tenemos losiguiente:

Este conjunto de conexiones fue identificado de la forma ms til por Alberto Einstein en las postrimeras de suvida, al recalcar que los cimientos de la ciencia moderna competente deben ubicarse en la obra de Kepler, y enel perfeccionamiento de lo que ste fund como lo expresa la obra de Bernhard Riemann.

No obstante, como atestiguan las experiencias de finales de los 1970 y la dcada de los 1980 en las filas de unaasociacin cientfica de primera, la Fundacin de Energa de Fusin, la gran mayora de hasta los msprestantes fsicos nucleares y profesionales afines de esa poca, o nunca lleg a entender u olvid algunoselementos decisivos de lo que significan estos fundamentos histricos ms profundos de la ciencia fsicaeuropea moderna!

En la mayora de estos grupos haba ms chismorreo superficial que conocimiento real de esos descubrimientos

originados por Kepler. Estos eran descubrimientos de los que an hoy depende toda ciencia fsica modernacompetente. Sin embargo, hasta la ltima dcada ms o menos, prcticamente no haba ninguna traduccinadecuada disponible en ingls de esas obras de Kepler, las que todava constituyen el fundamento de todos losfuturos avances competentes de las matemticas fsicas modernas. Peor aun, el plan de estudios en materia deciencia moderna de las escuelas pblicas y universidades, haba sido diseado con la mala intencin quecampeaba entre la suerte de "sacerdocio babilnico", que controlaba de arriba a abajo las normas de la doctrinaaceptada de las que dependan las carreras cientficas y relacionadas. Las carreras dependan menos de laspruebas experimentales de laboratorio, y ms de los dogmas oficiales decretados a lo "Laputa" que regan la


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manera de proceder ante el pizarrn.

Un reduccionismo crudo y lleno de supersticiones, que se traduce como un asunto de creencias religiosas, talcomo el creer en la obra del especialista en magia negra Isaac Newton, con frecuencia ha baldado hasta lo quede otro modo hubieran sido logros genuinos de la mayora de los principales cientficos del siglo 20. An hoy, loque prcticamente es un "sacerdocio babilnico" domina las instituciones de arbitraje cientfico, lo que paralizael desarrollo cientfico y sus programas educativos, ahora a un grado peor que cuando la Fundacin de Energa

de Fusin llevaba a cabo sus deliberaciones.

Tpicamente, el mtodo cientfico real, como lo han experimentado por s mismos equipos del Movimiento deJuventudes Larouchistas (LYM), es el ejemplo crucial que demostr Johannes Kepler, del intento problemticopor definir las rbitas solares de modo congruente con la nocin de un ecuante . Todas las nocionesabarcadoras de la ciencia fsica moderna competente estn arraigadas de modo implcito en las implicacionesde la naturaleza problemtica del supuesto del ecuante .

Es este descubrimiento de Kepler el que le aport a la ciencia moderna una nocin definida de forma rigurosa,de una realidad ontolgicamente eficiente de lo que con propiedad consideramos un principio fsico universal, talcomo la gravitacin. El que Kepler reconociera la falacia del ecuante fue lo que, segn l, lo llev a suconcepcin del reflejo infinitesimal en lo muy pequeo, por un principio universal en lo muy grande. Toda cienciamoderna competente tiene como premisa una nocin libre de apriorismos, de un universo definido por unproceso de desarrollo de un conjunto de principios fsicos que, en s mismos, son del mismo tipo de cualidadontolgica, definida mediante experimento, como la nocin de Kepler de la gravitacin universal.

As tenemos la imagen, como recalc Alberto Einstein, de un universo finito, pero i limitado. La accin de esteuniverso se caracteriza por principios universales, reunidos dinmicamente bajo el dominio de un principiouniversal de accin fsica antientrpica que los subsume.

Estudia la obra de Kepler al respecto, como Alberto Einstein lleg a definir toda la ciencia moderna competentecomo algo que abarca en esencia todos los avances desde Kepler hasta Bernhard Riemann.


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El descubrimiento de Kepler del principio funcional que gobierna las alineaciones del Sol, la Tierra y Marte,representa el nacimiento real de la aplicacin de una ciencia fsica moderna competente, y, por tanto, tambin dela ciencia de la economa fsica. Tratamos el fraude de la "ibiotez" aqu desde la ptica de las implicaciones yaarraigadas en la forma en la que Kepler descubri la naturaleza fsica de los principios fsicos universales, en lasimplicaciones paradjicas con atencin al asunto del ecuante .

2. Los principios fsicos universales

Como los estadounidenses de la poca debieron haber aprendido, de la penosa experiencia que sufrinuestra nacin por el golpe de la calamidad que caus en 1998 la codiciosa "dependencia" de LTCM en la

frmula Black Scholes; como Alberto Einstein le advirti a los fanticos en las conferencias de Solvay: el

Creador no juega a los dados con el universo .

A ninguna persona de veras pensante debiera sorprenderle que, la experiencia conocida de la humanidad ha

demostrado que, el concepto de principios fsicos universales result de lo que con razn se denominastrofsica ; que result de la aplicacin de lo que de otra forma al parecer era solamente astronoma, pero noobstante reflejaba su aplicacin en tales asuntos prcticos como la navegacin transocenica y relacionada. Latierra, en la que es sabido que reside nuestra especie, est bajo el cielo. Estamos situados, as, en el reinoaparente de un gran dominio esfrico: nuestro universo. Esa es la perspectiva a partir de la cual los egipcios yotros predecesores de la civilizacin clsica griega de Tales, Soln, los pitagricos y Platn concibieron lanocin de principios fsicos universales.

La distincin crucial aqu es prctica. Acaso el universo cambia con respecto a sus principios manifiestos? Sies as: Qu ordena los cambios?

Los empiristas ingenuos engaados de la secta de Isaac Newton, tales como De Moivre, D'Alambert, LeonardEuler y Joseph Lagrange, argumentaron de modo implcito, pero enftico, que el universo es fijo, como lo sontodos los sistemas mecnico estadsticos, incambiables en lo que toca a principios. En su disertacin doctoral de1799, Carl F. Gauss no slo discrep con los empiristas, sino que en efecto demoli sus opinionescientficamente. El universo, contrario a los empiristas y sus semejantes, no es entrpico; es en esencia dinmico


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y, por tanto, antientrpico y antieuclidiano en lo que respecta a su fsica geomtrica caracterstica.

Un principio fsico universal es una ley del universo, que acota la accin observable dentro del universoperceptible de sucesos, pero que, no obstante, ni es un objeto discreto de los sentidos, ni una formamecnico estadstica de interaccin cinemtica entre partes en movimiento. Tal es, por ejemplo, la naturalezadinmica antimecnica del principio de gravitacin universal, de la forma en que lo descubri por primera vezJohannes Kepler.

Esta nocin de un principio dinmico de gravitacin, le lleg a Kepler, debe recalcarse, de la influencia que tuvoen l la obra de Nicols de Cusa. Por ejemplo, Cusa inform en uno de sus sermones y en otros escritos, que lhaba descubierto una falacia en el argumento de Arqumedes sobre el crculo ( grfica 1 ). En lugar de verlocomo la convergencia de una serie de polgonos regulares en un crculo como su lmite implcito, el conjunto bienordenado de polgonos regulares debe verse como determinado por un principio universal de accin mnima, unconjunto que poda expresarse, en las circunstancias apropiadas, con respecto a su contraste ontolgico con laforma de lo que fundamentalmente sera un permetro circular.

Para aquellos de nosotros que, al igual que Cusa, Kepler y Leibniz, estamos familiarizados con la obra de Platny dems en la prctica de la esfrica, como representa ste conocimiento el descubrimiento de Teetetes sobreel completar las series de cinco slidos Platnicos, el anuncio de Cusa, de que es necesario corregir elargumento de Arqumedes sobre el tema del crculo, no es una gran sorpresa. Sin embargo, para talesseguidores de Cusa como Luca Pacioli, Leonardo da Vinci y Kepler ste redescubrimiento de Cusa fue crucial.Empero, lo decisivo para el descubrimiento de Kepler fue la atencin que le prest a la importancia de los cincoslidos regulares a los que Platn hace referencia en el Timeo .

La forma vlida de la concepcin moderna de los principios fsicos universales se remonta entonces, en esencia,a Platn, y en especial a su Timeo . Ese concepto tambin est arraigado, de forma implcita, en los escritos deCusa. Sin embargo, fueron los descubrimientos de Kepler en el campo que, de forma nica, expresa la idea deun universo, el campo llamado astronoma o, mejor dicho, astrofsica , los que establecieron la idea de unprincipio fsico universal para la modernidad.El descubrimiento singularmente original de Kepler de lagravitacin, en el caso del Sol, la Tierra y Marte, primero, y luego en cuanto a la composicin armnica del


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sistema solar conocido por l, es la fundacin de una ciencia fsica moderna competente; sta es una cienciauniversal arraigada de modo riguroso en el dominio de lo que a veces se denomina "singular" (segn Riemann)o, como lo llaman otros, experimentos fsicos "cruciales".

El asunto de un principio fsico universal eficaz, as planteado para enfoques experimentales, se encuentra en eldominio de lo que son, respectivamente, tanto los inconmensurables en lo pequeo y en lo grande. Al encarartales cuestiones clave de principio fsico universal y sus implicaciones prcticas, como lo es el definir el dominio

experimental de la economa fsica, falla el enfoque mecanicista intrnseco a los prejuicios caractersticos de unageometra euclidiana o cartesiana, y, por tanto, presenta tales enfoques como fracasos irremediables en eldominio de la prctica del caso.

Esta falla conceptual que domina la visin informada de la mayor parte de los mtodos cientficos modernos

an hoy, no es un accidente. La falla ha sido intencional, como he detallado en la historia de ste problema enescritos anteriores. Lo que tiene que establecerse al respecto es de tal importancia para tratar el tema a mano,que ahora, en el contexto presente, debo replantear de nuevo el argumento pertinente sobre las implicaciones

ms profundas, al parecer termodinmicas, del fraude actual de los "biocombustibles".

Las inclinaciones de Galileo

Para entender y, esperamos, curar la corrupcin tan difundida en la enseanza cientfica hoy, es muy til tomar encuenta el papel desempeado por un hombre avieso, que tambin fue un bribn muy influyente en su era: GalileoGalilei. Lo que tenemos que entender entonces, es la podredumbre de Galileo y algunos de entre sus sucesores

tales como Ren Descartes y la en gran medida ficticia figura de sir Isaac Newton, expresada en formas talescomo los casos ya mencionados del siglo 18 de Moivre, D'Alambert, Euler y Lagrange, y tambin Laplace,Agustn Cauchy y dems.

El acceso de Galileo Galilei a algunas de las obras en curso de elaboracin de Johannes Kepler, vino de lacorrespondencia sobre la afinacin musical entre Kepler y el padre de Galileo. De adulto Galileo era un farsantey lacayo domstico del infame Paolo Sarpi, el fundador de ese nuevo partido veneciano a partir del cual elliberalismo angloholands actual invadi las partes del caso en el norte de Europa en el intervalo de finales del


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siglo diecisis hasta principios y finales del siglo diecisiete. Sarpi, en lo personal, desempe un papel clave enrelegar al todava frtil William Shakespeare al proverbial "Coventry" en las postrimeras de su vida. Esto resultde instalar a sir Francis Bacon como un poder en la Inglaterra de Jacobo II. El lacayo de Sarpi, Galileo,personalmente adiestr a Toms Hobbes. Por otra parte Galileo desempe un procaz papel paralelo al deRobert Fludd en la campaa de difamacin en curso a la sazn contra la obra de Kepler. La cruda mutilacin dela obra de Kepler que Galileo llev a cabo, tuvo una funcin clave en los fraudulentos reclamos inglesesatribuidos al producto literario de la secta de los "verdaderos creyentes", misma que se erigi en torno a la figura

del especialista en magia negra Isaac Newton.

El logro principal de Galileo, poniendo a un lado sus diversos fraudes en nombre de la ciencia, fue ser asesor enmateria del reduccionismo matemtico en las apuestas, de jugadores empedernidos bien dotados de recursosfinancieros. En este sentido hay una lnea que se extiende desde esta empresa de Galileo, entonces, hasta lassandeces del Morton Scholes del LTCM y Ben Bernanke y sus embaucados hoy da. En el mtodo de Galileo lamentira es que, o Dios o algn rival de la deidad juega a los dados con el destino humano. De hecho, hay unaconexin esencial que viene al caso entre estos aspectos de las actividades de Galileo, y las seudocientficasapologas de farsantes semejantes tales como Bernard Mandeville, Franois Quesnay y el embaucador yplagiario Adam Smith, respecto a la perspectiva liberal angloholandesa de los procesos monetario financieros.Esta ideologa especficamente empirista, de la que apenas son caractersticos Galileo, Descartes y su calaa,domina no slo el pensamiento monetario financiero aceptado, sino tambin los supuestos axiomticossubyacentes en la enseanza formal del mtodo cientfico hasta el sol de hoy.

Por tanto, ha llegado el momento de tomar en consideracin un asunto muy pertinente para el futuro, algo que,cabe admitir, he abordado con bastante frecuencia en escritos previos: las implicaciones sistmicas de lainfluencia de Paolo Sarpi en forjar lo que ha venido a ser la experiencia constante de la Europa moderna con elliberalismo angloholands, y su expresin como una forma de imperialismo neomedieval.

Los elementos esenciales de los procesos histricos del caso, que conducen a la emergencia del liberalismoangloholands, y a la evolucin de ese liberalismo en la forma que ha dominado al mundo de forma creciente,durante muchas dcadas, desde el triunfo de Londres sobre Europa continental en la paz de Pars de febrero de1763, son, en suma, los siguientes. Aunque ya he abundado sobre este asunto de la llamada "geopoltica" en


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otras ocasiones, es necesario, para que quede claro el asunto de marras, relatar de nuevo esa historia, por supertinencia, precisamente ahora en este informe.

'El modelo oligrquico'

La historia de lo que hoy es la civilizacin extendida a todo el orbe desde la cada de Atenas, lo que ocurrigracias a su propia estupidez con la guerra del Peloponeso, es en gran parte una historia del imperialismoeuropeo. Por "imperialismo" entendemos aqu el triunfo de lo que se conoce como el "modelo oligarca" sobre elrepublicanismo relacionado con la memoria histrica de Soln de Atenas.

Las expresiones ms notables de esta veta "gentica" del imperialismo, que surgi en las postrimeras tanto dela victoria de Alejandro Magno en las llanuras de Arbela, como del infortunio que represent su muerte para lahumanidad, son: el Imperio Romano, Bizancio, el sistema ultramontano medieval de las cruzadas, y elsurgimiento del intento liberal angloholands, al igual que hoy, de imponer en el poder un sistema descendientedel ultramontano de las cruzadas. Vemos el efecto de esa historia imperialista hoy en el uso geopoltico deagentes como el Vicepresidente de Estados Unidos, Dick Cheney y compaa. La "globalizacin", de la maneraen que avanza, es una expresin precisa de la forma de gobierno imperial mundial que los liberalesangloholandeses neovenecianos pretenden imponer. Esta es la clave de la "guerra geopoltica" que emplean elimplcitamente traidor Gobierno estadounidense de Bush y Cheney y la red internacional neoconservadora, comosu principal y ms inmediata arma "globalizadora" para la destruccin deliberada de Estados Unidos en laactualidad.

La clave para entender la amenaza que representa para Estados Unidos en particular, y para la civilizacin engeneral la actual geopoltica angloholandesa, la encuentran las personas con competencia en la historia de lacultura europea en especfico, en el concepto del "modelo persa" o, genricamente, el "modelo oligarca" queemergi en el marco del ascenso del podero de Macedonia luego de la guerra del Peloponeso. El rey Filipo deMacedonia, a diferencia de su heredero y principal adversario poltico Alejandro Magno, conspiraba con elImperio Persa. Implicado en el avieso plan estaba Aristteles, agente de la faccin del rey Filipo y tambin de lasecta de Apolo en Delfos, y enemigo personal de Alejandro Magno.


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Como saben los estudiosos, Alejandro logr una gran victoria contra los varios aliados del designio de su padre,pero muri, muy probablemente a causa de una suerte envenenamiento, un acto o de asesinato o de grancalumnia, a la cual parecen propicias figuras incmodas de entre los adversarios ms capaces de la oligarquade hoy.

El proyecto de marras, conocido en la poca del rey Filipo y del muy eficaz Alejandro Magno como el proyectode los enemigos de ste ltimo para crear un imperio mundial de dos fases, oriente y occidente, se relacionaba

con lo que se denominaba tanto "modelo persa" como, ms genricamente, "modelo oligarca". El Imperio Persase destruy pero el modelo sigue hasta la fecha.

En cuanto al asunto de las formas competentes de conspiraciones reales en la historia: en las discusioneshabituales sobre este conjunto de hechos histricos se hace un nfasis engaoso en el supuesto de unaconspiracin real o presunta, creada por personas que parecieran estar estrellndose dentro de los lmites deuna multiplicidad cartesiana mecnico estadstica, cuando en realidad las conspiraciones bien organizadas enverdad importantes para la historia toman forma a causa del conflicto entre ideas de principio, como en el caso

de la diferencia orgnica entre la tradicin de la Declaracin de Independencia y la Constitucin federal de EU,por un lado, y la "constitucin" oligarca del tipo expresamente veneciana frecuente entre los liberalesangloholandeses. Es el conflicto de ideas, no de simples complots, lo que determina el potencial de accin en elque yace el curso principal de la historia.

La fuente ms comn tanto de los tipos como acusaciones de conspiracin tontas es la falta de competenciaepistemolgica en la elaboracin de las opiniones expresadas.

Esta cuestin, referente a las caractersticas ontolgicas de las conspiraciones reales en la sociedad, esejemplar de la diferencia entre los seres humanos y los simios, y de la sociedad en tanto proceso, y lasespecies y conjuntos de especies inferiores en general. La conspiracin en tanto expresin funcional de la

funcin de las ideas de principio en la historia, es el tipo de existencia ms natural de y entre las sociedades

humanas. Una nocin sana del papel de la conspiracin en la sociedad, comparte las cualidades dedesarrollo de la mente adulta humana individual, que son esenciales tanto para el funcionamiento de la

ciencia fsica como para la composicin artstica clsica. El hombre o mujer que no cree en las "teoras de

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conspiracin", por tanto, nos muestra su propia falta de capacidad para funcionar de forma racional en lasociedad.

As que, la verdad sobre la conspiracin relacionada con los acontecimientos en el siglo que sigui a la guerradel Peloponeso yace en las principales ideas que relacionamos con sucesos de la oligrquica secta del Apolopitio en Delfos, por un lado, y lo que representan Soln de Atenas y Platn y su legado, por el otro.

La idea del principio oligrquico de aquel tiempo se conserva de la referencia que tenemos en el fragmento de latriloga Prometeo encadenado de Esquilo. El Zeus olmpico del Prometeo encadenado es la imagen de lafigura tirnica, tales como las creaciones de Carl Schmitt de la dictadura de Adolfo Hitler, y la teora relacionadadel "papel del ejecutivo" adoptada en la prctica por la presidencia de George W. Bush. Esa tradicin, que seremonta al Zeus olmpico del drama de Esquilo, amenaza con degradar a la mayora de la poblacin en lopersonal y en general a la condicin del ganado humano con el cerebro decorticado de una concentracin nazien Nuremburg. La amenaza se expresa del mismo modo en que Zeus prohibi el uso de formas de energacomo el fuego (y la fisin) por el comn de los humanos. Es la nocin de que los pocos privilegiados reinantes,

como en el sistema de Bernard Mandeville, tienen que ser exitosos y el resto de la sociedad debe relegarse a lanorma de "slvese quien pueda".

La doctrina existencialista actual es este mismo dogma oligrquico, la doctrina del sistema de 1933 1945 en elque el nazi Martin Heidegger desempe su papel con su poltica en Friburgo al proscribir las ideas reales detoda deliberacin social, como tambin lo cumplieron Theodor Adorno y Ana Arendt, a su manera, en el perodode la posguerra con La personalidad autoritaria. La frasecita "yo no creo en las teoras de conspiracin" es elsntoma emblemtico de un zombi lavado de cerebro que sale, chorreando agua, con los brazos extendidos al

frente, de la "laguna negra".

El poder de elaborar y actuar conforme a ideas del mismo tipo que expresan los descubrimientos de principiosfsicos validados por experimento, y las formas clsicas de ideas de la cultura artstica (a diferencia de lasimulacin humanoide de las "culturas" de los simios y de los macacos en una jaula) es lo que distingue a losseres humanos y sus culturas de las formas de ser habituales de las especies inferiores. En el reinado delprincipio oligarca, se divide a la mayora de los individuos en la sociedad entre "ganado domesticado", para

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arrear y sacrificar cuando sea debido, y "ganado salvaje" para practicar la caza deportiva, de la suerte quequiere llevar a cabo en las regiones del suroeste asitico la alianza de Blair, Bush y Cheney.

La distincin interna entre la civilizacin europea extendida al orbe, misma que viene desde el ascenso de laGrecia clsica antigua, es el conflicto an vigente entre aquellos que expresan su compromiso legal en comncon Soln de Atenas y el prembulo de la Constitucin federal de EU, y, por la parte contraria, aquellos cuya ideade organizacin social se basa en la supremaca arbitraria de alguna mezcla de las clases oligarcas reinantes.

La "globalizacin" es el nuevo nombre del imperialismo, un imperio cuya sede est en los habitats de laoligarqua financiera neoveneciana de los liberales angloholandeses.

La estrategia de la nueva Venecia de Sarpi

Desde sus primeros vestigios, como una influencia de la cultura asitica sobre la antigua civilizacin europeaemergente, el imperialismo fue siempre un nombre especfico para lo que aconteca dentro de una categorainclusiva ms grande, como la expresada por la "globalizacin" hoy da. El sentimentalismo popular romnticopretende definir un imperio como el producto de un emperador, mientras que en la historia real un emperador, entanto institucin, podra ser o no un rasgo de un imperio. El sistema ultramontano de la oligarqua financieraveneciana y su caballera normanda anexa es un caso tpico, como tambin lo es el caso de la "globalizacin" enla actualidad. El rasgo caracterstico de un imperio estriba en el papel de la oligarqua del caso, no en lasinstituciones especiales que esa oligarqua decida emplear o rechazar.

Por ejemplo, en la antigua Grecia histrica, el "imperio" fue una expresin de la secta de Apolo en Delfos.

Una mirada a las ruinas del lugar, an hoy, capta las caractersticas indicativas. Primero, alrededor del templomismo hay pequeas estructuras que nominalmente representan la riqueza de cada conjunto de ciudadesgriegas. Estos lugares fueron, en efecto, tesoros. Luego, mira hacia la costa cercana desde donde los barcosrelacionados con los intereses financieros de Delfos llevaron a cabo una forma de comercio que evoca la formaen que la oligarqua financiera veneciana de la Europa medieval controlaba el corazn martimo del sistemaimperial ultramontano , que abarcaba lo que haba sido una colonia dlfica establecida un poco ro arriba de ladesembocadura del Tber, sobre un bastin centrado en las colinas de Roma, extrado del territorio de los rivales

de Delfos en el Mediterrneo occidental: los etruscos


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de Delfos en el Mediterrneo occidental: los etruscos.

Por ejemplo, despus de que el emperador romano Diocleciano por prudencia dividiera el decadente ImperioRomano en sus componentes oriental y occidental, respectivamente, creando as una parodia del proyectooligrquico modelo de los tiempos de Filipo de Macedonia, el emperador Constantino, protegido deDiocleciano, intent capturar a los cristianos como apndices del panten imperial romano invocando, comoocurri en Nicea, la autoridad de 'pntifex mximus" para nombrar y mandar a los obispos . El constante

esfuerzo del emperador bizantino era por obtener el mandato imperial, lo que inclua el poder exclusivo, negado alos simples reyes, de definir los principios de ley, y de esa forma usar el intento por controlar las iglesiascristianas como instrumento de dominio imperial. Dicho sistema lleg a su fin slo con la crisis del papado,cuando el sistema ultramontano cay, a mediados del siglo 14, en la llamada "Nueva Era de Tinieblas" de esacenturia.

Por ejemplo: aunque el sistema ultramontano , regido por los venecianos, design a los Habsburgo comosucesores del remanente destruido de sistema de Carlomagno en Europa, el rgimen Hohenstaufen de Federico

II y sus infortunados herederos, luego de la destitucin de los Anjou en Sicilia, el sistema imperial de Roma nuncapudo restaurarse con xito en su forma cesariana, despus de que la oligarqua financiera veneciana medievalemergi como un poder superior al destrozado sistema bizantino. Desde que Venecia ascendi a una posicinsuperior a la de Bizancio, a la que derrot, saque y destruy, el sistema oligrquico ha continuado en el modoveneciano de una tirana financiera liberal angloholandesa. Por tanto, contina en la actualidad como un sistemaposterior al Estado nacional llamado "globalizacin".

Sin embargo, ha habido dos modelos sucesivos de la funcin dominante de Venecia en tanto imperio

oligrquico financiero de hecho: el reino, no del emperador, sino delpual.

El primero concluy por las reverberaciones causadas a raz de la cada de la casa bancaria lombarda de losBardi; el primero renaci, en el sentido del Drcula de Bram Stoker, con la cada de Constantinopla y elsurgimiento de la institucin moderna del gran inquisidor con Toms de Torquemada de Espaa. Pero elpropsito de Torquemada tuvo una expresin ms astuta, cuando el mismo fue reformado por conduccin delpartido "nueva Venecia" encabezado por Paolo Sarpi.


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Posteriormente, en el transcurso del siglo 17 en Europa, la nueva Venecia de Sarpi sufri una metamorfosis paraadaptarse, y emergi como un componente interno de la forma oligrquico financiera de gobierno imperial delsistema liberal angloholands. En 1763, al concluir la exitosa manipulacin de los liberales angloholandeses delo que vino a llamarse la guerra de los "Siete Aos", su sistema oligrquico financiero, con sede en Londres, seconvirti en el nuevo imperio mundial, el que ahora recin vuelve a expresarse de nuevo en lo geopoltico, en laruina que su influencia ha causado en nuestro Estados Unidos en la forma de su pretendida "globalizacin".

En la historia moderna, la destitucin del rey Ricardo III le haba trado un eco del sistema republicano de Luis XIde Francia a la Inglaterra de sbito moderna de Enrique VII. Esta repblica inglesa fue minada desde adentro porun partido veneciano representado a la sazn por el consejero matrimonial del rey Enrique VIII, Zorzi (aliasGiorgi). Sin embargo, la monarqua britnica fue tomada por segunda vez por el rey Jacobo I, bajo la direccindel Paolo Sarpi del partido nuevo veneciano.

Aunque Venecia hizo mucho por arruinar los esfuerzos de fundar el nuevo sistema de Estados nacionalessoberanos en el intervalo de 1492 1648,los frecuentes y enormes contratiempos para la civilizacin queocurrieron por la influencia de la Inquisicin y los Habsburgo no haban podido vencer la existencia, y el progresopertinaz de la economa fsica del joven sistema del Estado nacional europeo, ni en Europa ni en las colonias delas Amricas. Desde la perspectiva de Paolo Sarpi, los dogmas teolgico filosficos de la antigua Roma, deBizancio y de los sistemas medievales no haban podido mostrar su capacidad de desarraigar al nuevo sistemade construir Estados nacionales soberanos, que arranc en torno al gran concilio ecumnico de Florencia demediados del siglo 15. Para Sarpi eso signific que el Aristteles que haba resucitado el Imperio Romano eraun instrumento incompetente para encarar el desafo que representaba el sistema emergente de Estados

nacionales soberanos, en el resurgimiento del pensamiento clsico artstico y cientfico fsico.As, igual a como Paolo Sarpi regres al irracionalismo sistmico medieval de Guillermo de Occam, losenemigos britnicos del presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt y sus cmplices en EU, a la muerte deste recurrieron al irracionalismo radical de la "Escuela de Francfort" y a existencialistas afines.

Estos existencialistas e influencias relacionadas se adoptaron como instrumentos para disear las normasculturales que ahora, con ayuda de los sesentiocheros, prcticamente han destruido la ciencia y el arte en EU y

Europa sustituyndolos con una pretendida codificacin sistmica de rabioso irracionalismo dionisiaco (que


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Europa, sustituyndolos con una pretendida codificacin sistmica de rabioso irracionalismo dionisiaco (quealgunos de los internos en la Clnica Tavistock de Londres han adoptado la visin de la locura como una forma delibertad) de los seguidores de Voltaire, el marqus De Sade y, como recalc el dramaturgo, el bruto lunticofrancs Marat (agente del "comit secreto" del Jeremas Bentham de la cancillera britnica). Estas influenciasestn arraigadas de otro modo en los dogmas de Friedrich Nietzsche y compaa, de la forma en que se usarondespus de 1945 para imponer el Congreso a Favor de la Libertad Cultural, creado en EU, sobre la Europacentral y occidental golpeadas por la guerra. La misma suerte de lavado cerebral en masa se le hizo a la nueva

generacin de estadounidenses de clase media nacidos entre 1945 y 1956, aproximadamente.

El precedente de estas polticas estratgicas de locura colectiva existencialista que se le introdujo a loseuropeos y estadounidenses de clase media a partir de 1945, comparti la misma intencin estratgicaarraigada que el liberalismo, que vino a llamarse "empirismo", entre los seguidores de la orientacin "nuevaVenecia" de Paolo Sarpi.

Interludio: El verdadero Imperio Brutnico

La victoria de Paolo Sarpi nos lleva a un interludio en nuestro relato. Asmate, desde la perspectiva de finalesdel siglo 16, al dominio relativamente futuro de la historia posterior a 1688 del ascenso y establecimiento de unImperio Britnico, de otro modo conocido como el sistema imperial liberal angloholands. Para entender elpresente, primero tenemos que dar un salto adelante a una perspectiva futura todava por venir y, desde sta,remontar la mirada hacia el presente para ver el futuro que se avecina. El mtodo que se requiere parasemejante ejercicio de prognosis es deponer la perspectiva del pronstico mecnico estadstico del presente, y

centrar la atencin en las condiciones lmites que yacen en el futuro por venir, y que contiene las opciones deresultados disponibles para el presente. ste es el mtodo de prognosis fsico econmica a largo plazonecesario para la elaboracin de presupuestos competentes de capital, y fue el que emple Kepler paradescubrir la gravitacin, y tambin otras cuestiones de principio fsico universal.

ste es, por tanto, el mtodo especficamente dinmico necesario para llevar a cabo cualquier trabajo cientficoo pronstico competente en la historia.

El concepto de la "geopoltica" surgi bajo el britnico prncipe de Gales Eduardo Alberto en la carrera hacia lo


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El concepto de la geopoltica surgi bajo el britnico prncipe de Gales Eduardo Alberto en la carrera hacia loque vino a conocerse como la "Primera Guerra Mundial". La funcin achacada a ese trmino vino a reconocersecomo una reaccin del Imperio Britnico a la derrota que sufrieron los planes de lord Palmerston contra ambos elEstados Unidos del presidente Lincoln y el Mxico de Benito Jurez. EU bajo Lincoln emergi en el transcursode 1863 a 1865 como una potencia continental desde el Atlntico hasta el Pacfico, que no poda ser derrotadapor medios militares, sino slo por la clase de corrupcin que caracteriza, de un modo extremo, al presenteGobierno de Bush y Cheney.

El asunto estratgico que anim a la Gran Bretaa del prncipe Eduardo Alberto fue la rpida difusin del modelodel Sistema Americano de economa poltica, especialmente despus de la Exposicin Centenaria de Filadelfiade 1876, entre las principales naciones de Amrica Central y del Sur, y muchas de las de Eurasia, tales como laAlemania de Bismark, la Rusia del zar Alejandro III, el Japn de la Restauracin Meiji, y otras. La reaccinimperial britnica a esos sucesos expresaba la tradicin de la faccin gobernante, que era la de esos interesesfinancieros liberales angloholands que antes estuvieron relacionados con la Compaa de las Indias Orientalesbritnica de lord Shelburne y el banco Barings, y que haban establecido su posicin como una potencia martima

imperial con el tratado de Pars de 1763.

Cmo puntualiz el malvado Bertrand Russell:

En cuanto a la vida pblica, cuando cobr conciencia poltica, Gladstone y Disraeli todava se enfrentaban enmedio de la estabilidad victoriana, el Imperio Britnico pareca eterno, era inconcebible una amenaza a lasupremaca naval britnica... Para un hombre de edad con tales antecedentes, es difcil sentirse a gusto en unmundo de... supremaca estadounidense.

El sistema liberal angloholands establecido en Inglaterra bajo el depredador Guillermo de Orange, obtuvo suposicin en tanto potencia imperial de propiedad privada en febrero de 1763, mediante urdir una serie deguerras ruinosas en Europa continental, la que culmin con la llamada guerra de los "Siete Aos". Es de esteproceso que deriva la existencia de la Compaa de las Indias Orientales como potencia imperial. Pese a laderrota implcita temporal que sufri el Imperio Britnico en su intento de aplastar la independencia de EstadosUnidos de Amrica, logr recuperarse y triunfar a travs de instigar, con ayuda de ese instrumento de la

masonera expresamente martinista de lo que vino a conocerse a partir del 14 de julio de 1789 como la


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masonera expresamente martinista, de lo que vino a conocerse a partir del 14 de julio de 1789 como laRevolucin Francesa y su secuela, que arruin a todos los rivales de los britnicos en el continente europeo pormedio de las guerras napolenicas.

Algunos engendros. Jeremas Bentham fue el instrumento de lord Shelburne. Bentham fue el controlador de laescuela Haileybury, la cual engendr las doctrinas econmicas antiamericanas del sistema britnico, y tambinengendr la carrera de economista de Karl Marx. Bentham estaba a cargo del brazo de inteligencia secreta del

Ministerio de Relaciones Exteriores britnico, y le pas la batuta a un sucesor, lord Palmerston. El blanco deBentham en las Amricas (aparte de ser prcticamente el propietario del traidor Aaron Burr) era Sudamrica,donde se sentaron los cimientos para el control frreo que Palmerston ejercera sobre las redes subversivas dela Joven Europa y la Joven Amrica a travs del mismo Mazini que patrocinaba y prcticamente era el dueo deKarl Marx. De ese modo Palmerston cre lo que vino a ser la Confederacin surea, y hal los hilos de sumarioneta Napolen III de Francia para imponer a un genocida dictador Habsburgo en Mxico.

La derrota que sufrieron las operaciones de Palmerston, lo que dependi de forma decisiva de la actuacin del

presidente Abraham Lincoln, le volte la tortilla a las ambiciones imperiales de lo britnicos en todo el mundo.

La reaccin a estos sucesos por parte del Londres del prncipe Eduardo Alberto fue la determinacin de aislar y,de ser posible, destruir el sistema poltico econmico estadounidense, por medio de desatar un conflictointrnsecamente muy destructivo en el continente Eurasitico. La intencin era erradicar el potencial de lasnaciones en vas de desarrollo de Eurasia de seguir el modelo americano como se vea desde el exterior, entrminos del resultado de la victoria que obtuvo el presidente Lincoln. La ejecucin inicial de lo que Londreshaba pretendido que fuera la llamada "Segunda Guerra Mundial" haba expresado, desde principios hasta

mediados de los 1930, la misma intencin subyacente para la que se dise la Primera Guerra Mundial bajoEduardo VII: "completar la tarea sin terminar", por as decirlo.

En realidad, la guerra se gan por las iniciativas del presidente estadounidense Franklin Roosevelt. Por tanto,cuando ste muri, el imperio activ a sus agentes en EU para deshacer la victoria estadounidense lo mspronto posible. A Londres le tom ms de dos dcadas destruir el sistema de tipos de cambio fijos del BrettonWoods de Roosevelt.

El giro sbito contra las polticas del presidente estadounidense Franklin Roosevelt que dio el Gobierno de


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El giro sbito contra las polticas del presidente estadounidense Franklin Roosevelt que dio el Gobierno deTruman, puso al descubierto la mano de los intereses imperiales liberales angloholandeses basados en laciudad de Nueva York, y cuyo cometido era imponerse sobre EU.

Todos estos hechos son ciertos y, no obstante, por s solos son demasiado sencillos, demasiado fciles demalinterpretar desde la ptica de esas criaturas ingenuas que ven al mundo como un sistemaestadstico mecanicista de interacciones percutientes entre individuos y, por tanto, no toman en cuenta el papel

eficiente de las verdaderas ideas, de aqullas afines en cuanto a calidad con las de la ciencia fsica competente.Los seres humanos no son bolas de bi llar percutientes; al menos no debieran ser juguetes tan desgraciadoscomo esos.

Estas reflexiones sobre la historia reciente, nos traen nuevamente al asunto de la revolucin empirista de PaoloSarpi. Cul fue el pasado que engendr el futuro de Paolo Sarpi?

La revolucin empirista de Sarpi

All por el siglo 16 europeo, la nueva situacin que impuls a la mayora de la oligarqua financiera centrada enVenecia a pasarse al partido neoveneciano de Sarpi, fue definida sobre todo por dos factores decisivos decambio introducidos en la cultura europea como un todo por los logros relacionados con el gran concilioecumnico de Florencia de mediados del siglo 15. El primer factor fue la creacin del Estado nacional soberanomoderno, tambin conocido como repblica. El segundo fue la restauracin despus de dos milenios dehegemona del modelo oligrquico, y un milenio y medio desde las muertes del Eratstenes de la Academia de

Platn y su correspondiente Arqumedes de la forma de principio en el que se fundaba el progreso cientfico en elmovimiento pitagrico en tiempos de Platn.

Mira la nueva situacin que hubo en Europa a principios del siglo 16 como la hubiera visto Nicols Maquiavelo,segn lo describi en su El prncipe y en su Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio .

Hasta la cada de Constantinopla en 1453 d.C. Italia haba sido inspirada de un modo que tiene que compararsecon el estado mental relativamente optimista que Percy Shelley expresa en su En defensa de la poesade

1821.La creciente influencia de Nicols de Cusa en la secuela de la cada de Constantinopla tiene un paralelo


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p pimportante con la posterior erupcin del movimiento clsico en Alemania y ms all, lo que inspiraron AbrahamKstner, su protegido Gotthold Lessing, y el gran amigo de Lessing, Moiss Mendelssohn. Luego, temprano enel siglo 19, ms o menos coincidente con la muerte de la voz ms grande del clasicismo alemn de ese tiempo,Federico Schiller, y en particular despus del Congreso de Viena de 1815, Europa pas de la cima deloptimismo cultural, que ocurri a la par de la victoriosa guerra de Independencia de EU, al estado de pesimismocultural expresado por el correspondiente y no muy secreto admirador del prncipe de Metternich, el protofascista

G.W.F. Hegel.

Despus, para Heinrich Heine, el enemigo fue la escuela romntica, que emergi en torno a las victorias deNapolen Bonaparte y que ahora haba triunfado. Heine vivi y trat de encontrar un modo de actuar bajo el yugode los males gemelos del kantianismo y la escuela romntica, a la que odiaba. Igual Maquiavelo, en unasituacin parecida, despus de 1512 se vio inmerso como lo fue santo Toms Moro, de ser una mente de,digamos, una era mejor, la del rey Enrique VII en los desafos planteados por la reprensible situacin bajoEnrique VIII. Es con este trasfondo que podra extraerse el meollo, pertinente a nuestros propsitos, del libro de

Maquiavelo, Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio .

Velo desde la perspectiva del siglo 16 en Europa, cuando algunos jaeces de la Venecia de principios de esesiglo llevaron a los seguidores de Sarpi a adoptar las polticas neovenecianas del abad Antonio Conti, a la saznradicado en Pars, polticas que fueron dominantes al emerger en su nuevo ropaje liberal angloholands bajoGuillermo de Orange a finales del siglo 17. Tomados en cuenta esta serie de hitos, cul es la leccin queguarda para la Venecia de Paulo Sarpi el Discurso de Maquiavelo? Cul es la presciencia del futuro, lacondicin lmite que hay en el futuro, que arroja su sombra presciente del futuro sobre el Maquiavelo que escribe

ese Discurso ?

La respuesta a ese conjunto de preguntas que he venido planteando en las ltimas pginas, yace en el dominiode la dinmica, a diferencia de la cosmovisin del mtodo mecnico estadstico de prognosis y anlisis del"luego entonces". A mediano y largo plazo, el curso de la historia lo determina las condiciones lmite del perodode marras al que se aproxima. As, desde la perspectiva del pronosticador mecnico estadstico: "siempre es elfuturo que determina al presente". El destino expresado al lograr Sarpi la supremaca sobre las polticas de la

vieja Venecia a lo largo del siglo 16, ya estaba determinando el curso de ese siglo a partir de 1492 d.C. No


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j g g y g pestaba creando lo "inevitable", pero s definiendo las encrucijadas de eleccin en las que escoger el destino aseguir, del mismo modo en que lo que ocurra ahora con el principio del presupuesto de capitales a largo plazodeterminar si EU y muchos otros continuarn existiendo o no. Los signos turbulentos de un futuro desenlacedecisivo se expresan en esa interpretacin del Discurso de Maquiavelo, que podramos adoptar al verlo escribirlo que leemos ahora en las pginas que escribi entonces.

En otras palabras, cmo descubri Johannes Kepler la gravitacin?

sa, debe recalcarse aqu y ahora, es la forma en la que debemos prever los cambios cualitativos inminentesdentro de nuestra propia situacin venidera al mirar hacia el futuro, como en la actualidad.

A pesar de los grandes reveses que sufri el Renacimiento Dorado, expresados por la cada de Constantinopla yla orga a lo nazi que desat en Espaa el gran inquisidor Toms de Torquemada, la combinacin del desplomedel sistema medieval normando veneciano y los logros del Renacimiento de mediados del siglo 15, causaron

cambios "estructurales" casi irreversibles en la cultura de Europa. Luego del gran concilio ecumnico deFlorencia, los principios relacionados del republicanismo y del Estado nacional soberano introdujeron efectosrevolucionarios profundos en la cultura, los que resultaron ser irreversibles en el curso de las generacionesfuturas. La reaccin de corte fascista, de la que la Inquisicin del gran inquisidor Toms de Torquemada esapenas un ejemplo, fue contra el Renacimiento, pero tambin fue precisamente una reaccin contra el cambiofundamental, axiomtico que se dio en el carcter de la cultura europea.

La faccin de la "vieja" Venecia a la que representaba Torquemada odiaba, pero tambin subestim mucho, la

profundidad del cambio efectuado por el concilio de Florencia.

En su Discurso , que refleja la crisis continua del siglo 16 que expresan los sucesos de 1512 d.C., Maquiaveloreflexiona no slo sobre la derrota de su causa particular a la sazn, la alianza con la Francia de Leonardo daVinci; sino tambin sobre el seguro fracaso al que est destinado cualquier esfuerzo por continuar el modelo dela vieja Venecia contra la marea del nacionalismo europeo moderno desatada por el gran concilio ecumnico deFlorencia. Las fuerzas derrotadas de su poca, de las que Maquiavelo era parte, sufrieron un revs, mas no

fueron eliminadas. El Discurso reflejaba, ahora y entonces, las realidades estratgicas de la poca que los


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herederos de los enemigos de Maquiavelo no podan escapar. El papel del pueblo, y en especial de esoscambios relacionados encarnados en los avances tcnicos y sociales urbanos que emergan, eran hechos realesa los que los neovenecianos tendran que adaptarse o fracasar.

La adaptacin de Sarpi, su revolucin se expres como el liberalismo de lo que nosotros justa y llanamenteidentificamos aqu como su partido nueva Venecia, engendro que vino a sustituir el poder veneciano en el

liberalismo angloholands de Walpole y Shelburne en los siglos 17 y 18, y en el de los imperialistas britnicos delsiglo 19 que los siguieron. Ese fue el liberalismo monetarista contra el que EU libr su Guerra de Independencia,y en contra de cuya maldad los defensores de la civilizacin adoptaron el prembulo de su Constitucin federal.

La revolucin liberal de Sarpi no fue en contra de Venecia, sino que ms bien signific un cometido paraperpetuar a la oligarqua financiera veneciana en el poder en una forma nueva, con frecuencia, pero no siempre,de cuo en apariencia protestante. Era, de hecho, en esencia ni protestante ni catlica sino en realidad el cultopagano a la tirana del dinero. Ello representaba una revolucin en las pautas de conducta de la oligarqua

financiera veneciana, una revolucin que esta oligarqua adopt como la conducta necesaria para contender conla nueva clase de amenaza establecida por las repercusiones del gran concilio ecumnico de Florencia.

El principio del liberalismo

De ser el hombre el simio superior de la definicin de T.H. Huxley y su contemporneo Federico Engels, elplaneta no podra haber sostenido ms que unos pocos millones de representantes vivos de esa especie enningn momento de los ltimos dos millones de aos. Lo que distingue al hombre del simio es, en esencia, ladistincin que hace V.I. Vernadsky, de la Academia de Ciencias rusa, entre la biosfera y la noosfera . Este es elquid del asunto que ocup la atencin de Sarpi.

Ambas partes de la controversia entre la vieja y la nueva faccin de la oligarqua financiera veneciana en el siglo17, en esencia coincidan con la deidad pagana maligna del Zeus olmpico del Prometeo encadenado deEsquilo. Ambas estaban de acuerdo en que, el mantener el poder del modelo oligrquico de sociedad dependade la bestializacin relativa de la mayora subordinada de la poblacin humana. Ambas convinieron en principio

con la doctrina "rompemquinas" del ludismo de principios del siglo 19, y con los fanticos dionisacos llamados


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"ambientistas" de nuestro estrato "sesentiochero", en que la idea del progreso cientfico revolucionario en sdebe contenerse, y hasta erradicarse y drsele marcha atrs.

Sin embargo, en el Imperio Romano este legado del culto al Zeus olmpico y a la Esparte de Licurgo se hizo unaxioma del sistema romano. A este fin, la secta de Aristteles y el sofista Euclides se convirti en una doctrinareligiosa patrocinada por el Estado.

Esto no signific que no hubiera ningn progreso; signific que la mayora de humanidad deba ser condenada acontentarse pacficamente con esos estados de relativa servidumbre, tales como la esclavitud o el vasallajeimplcito, en el que a las clases bajas no se les permita apartarse de un nivel de relativo estancamientotecnolgico hereditario digno de los "simios superiores" de T. H. Huxley y Federico Engels.

A este fin, la cultura del Imperio Romano adopt la sofistera aristotlica de Euclides, como en el caso delembustero Claudio Ptolomeo. A travs de los canales imperiales de Roma, a partir del emperador Constantino

en adelante este legado doctrinario del Zeus olmpico de la secta del Apolo dlfico se introdujo como un factoraun en las enseanzas del cristianismo.

Estas cuestiones fueron el meollo de las deliberaciones de los concilios de la Iglesia que llevaron a recrear unpapado descarnado en torno a un principio de humanismo cristiano, en el contexto del concilio de Florencia delsiglo 15. Las tres doctrinas principales de Nicols de Cusa Concordantia cathlica(el establecimiento de unsistema de Estados nacionales soberanos vinculados eucumnicamente); De docta ignorantia(el renacimientode una ciencia fsica libre de los fosos del dogmatismo ignorante en cuanto a ciencia); y su dilogo ecumnico

De pace fidei , emergieron de los elementos ms destacados de ese concilio como la liberacin de lahumanidad de los legados de los imperios.

La oligarqua financiera veneciana haba fundado su esfuerzo para resurgir en la destruccin de esos tres rasgos,de los que dependi el gran renacer de la Iglesia cristiana y la dignidad del alma individual humana en lasociedad del Renacimiento. La trama con la que se traicion a Constantinopla estuvo en el centro de la"contrarrevolucin" de Venecia contra el Renacimiento.

Lo irnico, como atestiguan los casos ejemplares de Luis XI de Francia y su seguidor Enrique VII de Inglaterra,


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es que las polticas del genio egregio del cardenal Nicols de Cusa haban infectado la sociedad con un nuevopoder del individuo humano, per cpita y por kilmetro cuadrado. El derecho de liberarse de los grillos de laesclavitud de dogmas pervertidos, tales como el del fraude astronmico de Claudio Ptolomeo, haba encendidola chispa de la humanidad verdadera en las filas de individuos tpicos de la sociedad. Esta liberacin delderecho a expresar esos poderes de creatividad que ponen al individuo humano por encima de las bestias, creuna forma de sociedad fsicamente ms poderosa, per capita y por kilmetro cuadrado, que ninguna vista en

Europa desde el ascenso del Imperio Romano a finales de la segunda guerra Pnica.

Hasta la poca de Maquiavelo, ningn seguidor de Nicols de Cusa expres esta liberacin de la creatividadcientfica y artstica innata de la naturaleza humana individual mejor que el reconocido seguidor de Cusa,Leonardo da Vinci, y nadie despus de Leonardo de forma ms completa que el fundador de una formasistemtica de ciencia prctica, Johannes Kepler. Cuando leemos el Discurso con lo que he presentado hastaahora en este captulo como teln de fondo en mente, hemos de reconocer las implicaciones militares yestratgicas relacionadas de lo que Maquiavelo escribe all. Sin embargo, tenemos que leerlo en el contexto de

la revolucin cientfica y cultural puesta en marcha por la insurgencia de la revolucin poltica y social relacionadacon el principio republicano que expresan los casos de Luis XI y Enrique VII.

Por lo tanto, Paolo Sarpi y su lacayo Galileo le prestaron mucha atencin al trabajo de Johannes Kepler.Plagiaran y luego mutilaran los descubrimientos de Kepler, pero despus actuaran para suprimir elconocimiento de la obra original que haban plagiado con malicia de este modo.

Lo que el partido nueva Venecia de Sarpi y Galileo reconoci, fue que sus fuerzas no deban quedarse a la saga

de las capacidades tecnolgicas que generaba la ciencia europea moderna porque, de otro modo, las fuerzasde la civilizacin los aplastaran por su descuido. Sin embargo, tenan que mostrar una dedicacin fantica asuprimir el conocimiento de los mtodos que en realidad generaban el progreso cientfico, si es que iban aimpedir que el progreso arrollara el inters oligrquico representado por la faccin Veneciana.

El resultado abarc el fenmeno de la educacin "basada en libros de texto". En otras palabras, el fomento del"adoctrinamiento" bajo la jerarqua de un conjunto de sacerdocios "cientfico" y "artstico cultural" al estilo

babilnico, para los cuales el conocimiento es algo que se transmite acorde a "cnones", sobre todo por"i i i d " E f l i d l d i d P l S i d l l d d l i i li di l


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"imposicin de manos". Esta fue la esencia de la adopcin de Paolo Sarpi del legado del irracionalista medievalGuillermo de Occam: la innovacin est permitida, pero hay que rendirle culto en la forma de un "misterioreligioso", como lo simbolizan las doctrinas arraigadas en el irracionalismo de Galileo, sir Francis Bacon, TomsHobbes, Descartes, John Locke, David Hume, Franois Quesnay, el Adam Smith de Shelburne y los francamentepro satnicos Bernard Mandeville y Jeremas Bentham.

De esto desprndense los dogmas irracionalistas del positivismo de siglo 19, y los arranques ms radicales detotal depravacin moral del siglo 20 relacionados con Bertrand Russell y las sectas existencialistas de losseguidores de Husserl y dems. Podr tolerarse la ciencia fsica, pero a condicin de que las races del poderdel hombre de descubrir principios universales eficientes de ciencia fsica y obras artsticas clsicas se encubracon el manto de esas formas descabelladamente arbitrarias y, en ltimas, dionisacas de misticismoexistencialista que refleja en extremo el luntico misticismo contemporneo de un Alan Greenspan o BenBernanke, y de esos depredadores puros, sucesores moderno de la secta de John Law: los "fondosespeculativos" de la actualidad.

Para estas criaturas no hay principios fsicos universales, slo acumulaciones reduccionistas al extremo de lasformulas matemticas que emplean, como el dogma Black Scholes de LTCM, como substituto para el verdaderopensamiento humano.

En lo afirmativo

Como subray el amigo del apstol Pedro, Filn de Alejandra, el sustituto aristotlico para "Dios" fue el

arquitecto, y as la vctima de un designio inmutable de Su propia creacin. Los gnsticos presumieron que, yaque Satans no haba celebrado ningn contrato, el dios aristotlico estaba en libertad de dar tumbos por elmundo de la existencia del hombre mortal sin muchos estorbos. Contrario a tales doctrinas estpidas, el Creadorno le ha fallado la humanidad; ms bien, la humanidad con frecuencia ha traicionado a su Creador. Para algunosde nosotros esto es claro, pero todava es un "hueso duro de roer" para la mayora de los que viven hoy.

Este fue un trago muy fuerte para aquellos que le daban cuerda al especialista en magia negra, el mentecato sir

Isaac Newton, y le atribuyeron dichos curiosamente perversos a su marioneta. Incorporaron al libreto que ledi l i d l C d l di d l i l j d d i


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dieron la nocin de que el Creador le dio cuerda al universo como a un reloj, y que despus se qued ociosohasta cuando, como puntualiz Godofredo Leibniz, hubo que despertarlo para darle cuerda al reloj de nuevo.

Creencias como sas insultan tanto al Creador como al hombre; son un insulto cuanto ms congruente con lasintenciones de la doctrina empirista de Paolo Sarpi: la doctrina del Satans conocido de otra forma como elZeus olmpico del Prometeo encadenado de Esquilo, doctrina que le veda al hombre conocer el acto de

descubrimiento de cualquier principio fsico universal. Ms bien, es muy revelador lo que el plagiador prosatnico y empirista Adam Smith dice en su Teora de los sentimientos morales

... la custodia de la felicidad universal de todos los seres racionales y sensibles, es asunto de Dios y no delhombre.... La naturaleza nos ha conducido a buena parte de ellos por instintos originales e inmediatos. Hambre,sed, la pasin que une a los dos sexos, el amor al placer y el temor del dolor, nos impulsan a aplicar esosmedios slo por lo que son, y sin consideracin alguna de si tienden a esos beneficiosos fines que el GranDirector de la naturaleza intent producir por medio de ellos.

Gnsticos paganos tales como Ren Descartes, John Locke, Bernard Mandeville, Franois Quesnay y elplagiador Adam Smith, niegan que existe esa cualidad que le es nica al Creador y a la mente humanaindividual, de descubrir y emplear los principios fsicos universales que deben guiarnos a cumplir lo que Gnesis1:26 31 especifica como las obligaciones mosicas. Como V.I. Vernadsky demostr de modo riguroso pormedio de la ciencia fsica experimental, los principios de los procesos vivientes definen un dominio deespacio fase fsico superior del trabajo de los procesos vivos: la biosfera. Y los principios de la cognicin humanaponen al individuo humano y a la sociedad por encima del nivel de simples procesos vivientes: la noosfera,

donde yace el descubrimiento de formas cognoscibles de principios fsicos universales. Tal es el caso para eldescubrimiento nico, original de Kepler, del efecto infinito pero infinitesimal de la gravitacin universal. Eldescubrimiento eficiente de tales principios, y la reproduccin de semejante experiencia, expresa la separacinabsoluta entre el hombre y las bestias autoprofesadas, tales como sir Isaac Newton y los perversos asquerososBernard Mandeville y Adam Smith.

Satans, por tanto, puede echarse una siesta mientras Paolo Sarpi est de turno en la Casa Blanca y en el

despacho de ese presidente del vicio: Dick Cheney.


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Son aquellos poderes creativos inherentes a la mente humana individual los que, cuando se les nutre para quefructifiquen, definen al individuo humano como a un ser que cobra expresin en la forma de un cuerpo vivo mortal,pero cuya distincin esencial es la de un ser cognoscitivo implcitamente inmortal. Es tpico encontrar esta ironaen la realidad en la inmortalidad del acto de transmitir esas ideas de veracidad inmortal tocantes al proceso dela Creacin sin lmites: el universo en el que existe la humanidad. Estas son ideas que cobran expresin en la

forma de descubrir y aplicar principios fsicos universales y artsticos clsicos. Esta es la belleza y la pasin quela composicin artstica clsica le imparte al acto de descubrimiento, y el reconocimiento del trabajo de propagarprincipios fsicos universales cognoscibles que, unidos en la prctica, distinguen la esencia del hombre de labestia.

No hay nada que no pueda conocerse en el acto de descubrimiento de un principio fsico universal vlido, ni en elprincipio mismo.

A diferencia de ese bruto devoto del Zeus satnico, Toms de Torquemada, el sirviente gracioso de Satans, talcomo el seguidor del empirista Paolo Sarpi, no objeta a la ciencia; ms bien, la adopta y la sodomiza. Adiferencia del aristotlico, que rehsa aceptar una realidad contraria a su dogma, que slo puede defender afuerza bruta, el taimado Mefistfeles seguidor de Paolo Sarpi, como el "Uriah Heep" que nos pinta CharlesDicken o los personajes manipuladores que aparecen en el Retrato de Dorian Grey de Oscar Wilde, adopta alchico y le da a esa vctima su nombre real escogido por Sarpi: empirismo. Eso, para que acarrease su propiadestruccin con que el chico tontamente adopte ese premiado legado acadmico o uno semejante.

Es as cmo han inducido a miembros relevantes del Congreso de EU y a otros a morder el anzuelo de la ilusinde los "biocombustibles".

3. El poder intrnseco de las ideas

Lo prcticamente criminal que Clausius, Grassmann, Kelvin, y dems le hicieron a la obra de Sadi Carnot, fuetomar una expresin de la cualidad de la mente humana, el efecto de la prctica del descubrimiento de principio

fsico de una misma calidad que el descubrimiento de la gravitacin universal de Kepler, y tratarla como el lacayodel satnico Sarpi Galileo trat de violar sodmicamente la sustancia de los descubrimientos de Kepler del


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del satnico Sarpi, Galileo, trat de violar sodmicamente la sustancia de los descubrimientos de Kepler delprincipio fsico universal del Creador.

En este asunto, como demostrar aqu, los descubrimientos de V.I. Vernadsky respecto a la biosfera y a lanoosfera son de importancia decisiva para poner en evidencia el fraude que impregna la estafa de los"biocombustibles".

Primero, hago algunas observaciones esenciales sobre cmo la opinin popular crdula tiende a impulsar a lospolticos y a otros ciudadanos hacia un estado de virtual estupefaccin, en materia de los "biocombustibles".

El propsito de mi planteamiento en este informe es, como lo he hecho en otros parecidos, ayudar al ciudadanoque desea librarse de su susceptibilidad a caer en la trampa de la clase de estafas que describo aqu. Alrespecto, es justo decir que el peor pecado del ciudadano comn es su acostumbrado orgullo en su propiaestrechez mental. Por ejemplo, piensa en: "Baja las cosas a mi nivel; yo soy una persona prctica".

Ese sentimiento comn y, francamente corrompedor, ha de reconocerse como el meollo de la cuestin en elcaso clnico planteado y abordado en el cuento famoso de Daniel Vincent Benet: El diablo y Daniel Webster .Para mi gusto de la historia verdadera, Benet le da a Webster demasiado crdito, pero el cuento es bueno, unrelato bien narrado por un artista con oficio.

Sobre el particular, es con frecuencia la estrechez mental y, por tanto, la intrnsecamente errnea nocin delinters propio del individuo infectado con la a veces fatal necedad llamada el "sentido comn", lo que desespera

a aquellos de nosotros, como yo, que tenemos que mirar una y otra vez con horror compasivo lo que la mayorade nuestros conciudadanos se hacen a s mismos y a nuestra civilizacin; lo que con frecuencia se hacen a smismos, y tambin a sus familias y a nuestra repblica, con su insistencia autoembrutecedora, cada vez que sediscute cualquier asunto serio de ciencia o de una cualidad de principio relacionada, de "pon los pies en tierra",esa misma tierra en la que el creyente y hasta nuestra nacin pueden ser enterrados, y muy pronto. Nada ilustraesto mejor, y tarde o temprano del modo ms dramtico, que la taimada estupidez que ve un determinadointers propio en fomentar la causa de los "biocombustibles".

As que el taimado yanqui del cuento de Benet, acepta el equivalente moral del cebo de los "biocombustibles",como lo representa el ms marrullero "seor Scratch" [raspa] (notable por "rspate unos pesos") y nos deja a


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como lo representa el ms marrullero seor Scratch [raspa] (notable por rspate unos pesos ), y nos deja aaquellos de nosotros (como yo), que somos menos dados a tragarnos el sentimentalismo popular, la tarea derescatar al pobre embaucado del destino que le haba deparado el "seor Scratch" desde un principio. Por tanto,te lo suplico, no dejes que te conviertan en otro pobre "ibiota".

La misma necedad populista que manifiesta el tonto con los pies en tierra embaucado por el "seor Scratch", la

encontramos tambin a un nivel relativamente ms alto de la vida intelectual, digamos, en el estudiante deposgrado en una carrera cientfica que acepta la propuesta de graduarse con los honores conferidos por unaversin acadmica del "profesor Scratch", en vez de tomar en cuenta las pulsaciones de la historia faccional delas culturas, lo que lleva a algunos a adoptar sta o aquella frmula impartida, y no otra ms o menos igual dedisponible. As que el "deseo de creer" es la premisa subyacente del dogma falsificado que con frecuencia pasapor la sabidura cientfica aceptada. Cuntas veces no he odo la premisa del sofista embaucado: "Pero, yotengo que creer..."?

De lo que debe de haberse reconocido, de lo que yo ya he reiterado de nuevo en este informe, como ciertaspulsaciones entre epistemologas en conflicto en el desenvolvimiento de las tradiciones cientficas y artsticasdesde la antigedad hasta la Europa contempornea, el pensamiento cientfico y relacionado competente tieneque encontrar un nivel de juicio superior a lo que con frecuencia pasa como una premisa "autoritativa", peroerrnea de un sistema de creencia particular. En otras palabras, eljuicio socrtico, del que los mtodos de lospitagricos y Platn son modelo de esta pauta superior en la bsqueda de la verdad. La seal moderna mseficiente de esta precaucin esencial, no es otra que la que expresa de modo explcito el titulo de la disertacinde habilitacin de 1854 de Riemann: Sobre las hiptesis en las que se fundamenta la geometra. Para

efectos de precisin, lo que reza el ttulo lo subrayan los tres primeros prrafos de esa misma obra.

Para lo que tratamos aqu, tiene una pertinencia poltica prctica notable el que yo empec la segunda fase de laevolucin de lo que se conoce internacionalmente como el "Movimiento de Juventudes Larouchistas" (LYM),aseverando que, la educacin cientfica no podra prestarle el servicio deseado al estadismo, a no ser que elprincipio de contrapunto relacionado con el ejemplar Jesu, meine Freude de J.S. Bach, fuera tratado como unrasgo integral, dinmico de la tarea de reexperimentar lo ms esencial del descubrimiento cientfico. Es la

pasin que incita el papel de la coma pitagrica en expresiones coherentes de contrapunto bien temperado,como en el reto de interpretar una expresin del bel canto florentino en esta obra de Bach lo que aporta el


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como en el reto de interpretar una expresin del bel canto florentino en esta obra de Bach, lo que aporta elelemento apasionado de la veracidad, como hbito, a la tarea de buscar la verdad cientfica. El cientfico que decomn se acepta en nuestros das suea en blanco y negro; el interprete consumado de msica clsica suea acolores. Ese donde los dos coinciden, que la creencia se vuelve realidad, que adquiere la calidad de la verdad.

La verdadera ciencia, al igual que la obra artstica clsica que nos legaron Leonardo da Vinci, Rafael Sanzio,

Rembrandt, J.S. Bach, Wolfang Amadeus Mozart, Beethoven y dems, une la vida mental con referencia aprincipios comunes subyacentes, que abarcan la gama de todo lo que en verdad sabemos sobre lasexperiencias de la evolucin de la cultura, que expresan la ciencia y el arte clsico en el lapso de la historiaconocida de Europa hasta la fecha, y aun ms all. Este p

Espanol Larouchepac Com Danza Ibiotas

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