El modelo de la democracia ateniense. Trabajo Final

Ctedra: Historia del pensamiento poltico Alumna: Flavia Crdova Salgado. Carolina Cuevas Fuentes. Profesor: Vasco Castillo Ayudante: Diego Crdova Fecha: 29 junio 2015

Dentro del campo del estudio del mundo clsico, y sus acontecimientos, se logran distinguir distintos puntos de vista y perspectivas, de all las visiones crticas de ciertas tesis establecidas a lo largo de varios siglos. Distintos autores clsicos han esbozado en sus obras la prctica comn de la democracia en Atenas, en diferentes contextos y de diversas maneras.

A partir de lo anterior Las concepciones bsicas de la democracia ateniense, explica la democracia clsica de Atenas, expone a Tucdides, platn, Aristteles, ninguno de ellos plante un modelo de teora democrtica sino que se abocan netamente en la prcticas que se realizaban en Atenas[footnoteRef:1]. [1: HELD, David. Modelos de democracia, captulo I la democracia clsica en Atenas Madrid: Alianza, 2007,p.32]

Es por esto que en el presente ensayo ahondaremos en autores que comprenden contraposiciones con respecto a la Democracia clsica, el estudio y anlisis de estos logra desmitificar la concepcin clsica de Atenas. A travs de los autores David Held, Nicole Loraux y Luciano Canfora es posible establecer las contraposiciones del pensamiento clsico que planteamos en el ensayo. El estudio y anlisis de los autores ya mencionados pretende reflejar los distintos puntos de vista con respecto a la Democracia Ateniense, primeramente, Held nos plantea sin duda alguna la poltica de la antigua Atenas descansaba sobre una base nada democrtica[footnoteRef:2]. Se pretende por tanto estudiar empricamente la vida Ateniense para posterior conjeturar por medio de los autores la crtica a esta. [2: Ibid.p.32]

En la letra de los autores encontramos la analoga que radica en la fuente El discurso fnebre, su autor Pericles lo desarrolla a finales de la guerra del Peloponeso el siglo V a.C. A travs de esta fuente discursiva el autor esboza los preceptos clsicos de la democracia Ateniense mostrando una idlica idealizacin de esta. As es como Held hace una referencia ms bien objetiva del texto de Pericles y en general de la vida Ateniense , vale decir, hace un recorrido por la va institucional de Atenas, sin embargo, de igual manera expone percepciones contrarias a la visin clsica de democracia, de la cual su tesis es; la legendaria democracia estaba ntimamente unida a lo que podra denominarse, la tirana de los ciudadanos[footnoteRef:3], en el caso de Loraux la autora hace una referencia a bordar la democracia ateniense desde aspectos ms diversos, los cuales harn que no nos limitemos a poner este calificativo slo a un perodo determinado(403 -322 a.C),sin embargo, en concreto, la crtica que expone se basa en las fuentes primarias, y en las representaciones discursivas de la democracia clsica, luego, Canfora nos expone una crtica al asamblesmo y relacin de este con los aspectos culturales de Atenas. [3: Ibid.p.42]

Held nos contextualiza para luego crear una crtica a la democracia clsica. Atenas en el siglo V emerga como ciudad-estado dominante dentro del espacio geogrfico griego. Esto se debe a una serie de cambios en procesos anteriores, cabe mencionar el crecimiento del comercio terrestre y martimo que incentiva el desarrollo de las ciudades cercanas a la costa y el buen disfrute en determinadas pocas. El surgimiento de las diferencias sociales por el enriquecimiento de unos pocos, y el aumento de la poblacin provoc intensas luchas sociales. La economa de la esclavitud deja el tiempo para que los ciudadanos participen en el desarrollo de la ciudad urbana esta economa hizo que un creciente nmero de ciudadanos experimento aumento de sus actividades minera agricultura, y artesana[footnoteRef:4]. La alfabetizacin, que tambin beneficio la administracin y ayud al control de la poblacin y de los recursos. Los cambios institucionales, producen cdigos legales escritos y esta nueva cultura poltica se expandi por toda la civilizacin griega. Todos estos procesos traen consigo el aparecimiento de la democracia. [4: Ibid.p.32]

El autor tambin nos menciona que el tamao de la ciudad, la complejidad y la heterogeneidad poltica son de gran importancia en la teora de la democracia. Los ideales y objetivos polticos estn en base a los principios de igualdad y libertad, el respeto a la ley y a la justicia. stos se ven descritos en la famosa oracin fnebre de Pericles: La democracia ateniense se caracteriza esencialmente por su virtud cvica, entremezclando la vida pblica y la privada. La polis es donde el hombre se realiza de forma honorable y vive una buena vida. Los derechos y obligaciones estn condicionados a las clases sociales de los ciudadanos. Hace alusin al demos como el poder soberano y el ciudadano participa directamente de los asuntos del Estado, es por esto que se renen para debatir y decidir de los temas contingentes de la poca y de hacer efectiva la ley. La importancia de sta radica en que la ley se contrapone a la tirana y la libertad, por lo tanto se respeta[footnoteRef:5]. El ciudadano a travs de su independencia, de su status, de la educacin , del arte, de la religin, y sobre todo de la participacin de la vida comn de la ciudad, el individuo podra desarrollar sus facultades materiales y el telos (meta u objetivo) del bien comn[footnoteRef:6]. Otra descripcin fundamental de la democracia de Atenas, fue La poltica de Aristteles, en este texto analiza las pretensiones, los fundamentos ticos y los propsitos. Para Aristteles la libertad es el fin de la democracia, y va completamente ligada con la igualdad. Esto se ve fundamentado en que todas las magistraturas sean elegidas entre todos; que todos manden sobre cada uno, y cada uno en su turno, sobre todos; que las magistraturas se provean por sorteo, o todas, o no las que no requieran experiencia o habilidad especialesque las magistraturas sean de corta duracin o todas o las ms posibles; que administren justicia a todos los ciudadanos, elegidos entre todos. Divide a la libertad bajo II criterios: I) Ser gobernado y gobernar por turn[footnoteRef:7]os : la igualdad es esencial, la igualdad numrica el reparto equitativo de la prctica del gobierno[footnoteRef:8]. Esto se haca posible, a) por la remuneracin de la participacin, y as no se ven afectados por su vida en la poltica, b) todos los votos tienen el mismo peso, c) todos tienen las mismas posibilidades de acceder a un cargo pblico. II) vivir como se quiere, para la eleccin de cargos, los ciudadanos tienen ciertos lmites para no interferir en la libertad de los dems. En lo que respecta a los aspectos institucionales, se nos clarifica la naturaleza radical de la democracia antigua[footnoteRef:9]. El rgano soberano fundamental de la polis era la asamblea, constituida por ciudadanos, sta se reuna 40 veces al ao y para poder tomar decisiones se necesitaba un qurum de 6000 ciudadanos. Se debata en las asambleas las cuestiones legales para el mantenimiento del orden pblico, las finanzas y la imposicin directa, el ostracismo y los asuntos internacionales. [5: Ibid.p.36] [6: Ibid.p.37] [7: figura 1.1 representa estructura institucional de Atenas, Ibid.p.40] [8: Ibid.p.38] [9: Ibid.p.39]

Otro aspecto importante es el exclusivismo que present Atenas, al ser una cultura masculina adulta en la cual solo los hombres de ms de 20 aos pueden optar a la ciudadana. Es as como las mujeres no tenan derechos polticos, y sus derechos civiles son limitados al trabajo y el servicio domstico. Los esclavos llegaron a ser la base de la economa, y fueron los ms perjudicados de Atenas. Las cifras que Held nos entrega nos hacen sacar conclusiones con respecto a temas de la esclavitud. Los esclavos eran los ms perjudicados; la Atenas de Pericles, consta de tres por cada dos ciudadanos. empleados de casi todas las formas de agricultura, industria y mineras.[footnoteRef:10] [10: Ibid.p.42]

Para Held la idea de democracia clsica (igualdad poltica) est distante de la idea de igualdad de poder, para l la igualdad poltica era una forma de igualdad para con igual status, sin embargo, la igualdad de status no implicaba realmente las mismas oportunidades de influir igualmente.[footnoteRef:11].Es por esto que para el autor la democracia clsica podra denominarse, la tirana de los ciudadanos y la base de la poltica no estaba orientada para nada a la democracia. La democracia aunque no lleg a crear igualdad de poder ante todos, era suficiente para que surgieran crticas sobre ella, por esta razn, el autor menciona a platn ya que sus crticas hacia el sistema de gobierno han trascendido hasta la actualidad. [11: Ibid.p.49]

Al mencionar la democracia el autor clsico la denomin como un sistema de gobierno donde da la garante de que >. Held menciona a platn para llegar a la conclusin de que la democracia margina al sabio, los ciudadanos se hacen suspicaces hasta el punto de rebelarse e insurreccionar a la menor apariencia de coaccin hasta no hacer caso a las leyes escritas y no escritas para no tener ningn seor.

En el pensamiento de la antigua Grecia, la libertad que el estado protege no est tanto destinada al individuo en s mismo como a su habilidad para cumplir su rol en el universo, para el autor esta teora difiere radicalmente, vale decir, el estado tiene que estar interesado de manera primordial para la conservacin de la libertad de expresin. Held nos hace mencin al decline de la democracia antigua que se da por diversos factores econmicos y sociales. El primer conflicto se asocia a los esclavos ya que eran el sustento y base de la economa y por causas internas y externas estos se vuelven una estructura inestable para la Democracia. As tambin la naturaleza radical influye en la vulnerabilidad por la ausencia de centros burocrticos e instituciones vagamente coordinadas con el Estado, afectando a la administracin de la economa y directamente al sistema comercial/territorial. Debido a los costos de las nuevas estrategias militares en lo que respecta a armas, y pago de mercenarios, Atenas se ve devastada y no puede asumir la coordinacin central de las fuerzas militares.

La idea distante de igualdad de poder del autor anteriormente mencionado lo podemos ver empricamente en el planteamiento de Canfora que esboza que en uno de los mbitos en los cuales se puede ver representada esta idea, es en la asamblea puesto que el funcionamiento verdadero de la asamblea era bien distinto. Hablan sobre todo aquellos que saben hablar, que tienen la formacin necesaria que les permite el dominio de la palabra[footnoteRef:12], de igual manera Held hace mencin al estatus que, en Atenas no debera representar diferencias cuando hablamos de una horizontalidad poltica como la que se presenta en la asamblea, no obstante, esta condicin de estatus no implicaba realmente las mismas oportunidades. [12: Canfora, Luciano (2013). Primera Parte, Captulos I al VI en Luciano Canfora, El mundo de Atenas. Barcelona: Anagrama. P.91]

El autor Luciano Canfora nos hace una afirmacin crtica hacia las fuentes primarias con las cuales se comprenden hasta el da de hoy la democracia clsica ateniense, los autores de estas fuentes tienen un gran desapego a la ciudad, y la representacin ideolgica se vuelve notable al punto de que se alimenta de las clases sociales acomodadas. A la vez Loraux, se refiere a los epitphioi como fuentes primarias que presentan un elogio del rgimen y al mismo tiempo, aristocrtico y plantea que si los atenienses , ms propensos a ser reivindicados originalmente que a afrontar todas sus consecuencias, no forjaron un lenguaje propio; fueron percibidos por las palabras y no por la praxis escritural[footnoteRef:13].Se habla de un cierto juego demoledor al presentar falsas aseveraciones, dilogos que estn llenos de figuras retricas. El epitafio es la repeticin actual, aptica y formularia, de los temas y los mitos que afianzan el espritu cvico: instrumento de educacin poltica [footnoteRef:14] [13: LORAUX, Nicole. La invencin de Atenas, historia de la oracin fnebre en la ciudad clsica, Madrid.p.223.] [14: Canfora, Luciano (2013). Primera Parte, Captulos I al VI en Luciano Canfora, El mundo de Atenas. Barcelona: Anagrama. P.120]

As tambin la autora Loraux entiende el discurso fnebre como elemento poltico con el fin de alienar a la democracia de Atenas, plantea estas fuentes discursivas rebasadas de preceptos aristocrticos a travs de los cuales podemos ver la impronta del rgimen en el discurso. Si el vocabulario de la lite no est reservado slo a la esfera de la poltica exterior, invadiendo el elogio de la democracia el fenmeno encierra consecuencias de peso porque una vez ms la contradiccin corre el riesgo de afectar tanto a la ciudad como el discurso[footnoteRef:15] En la anterior cita la autora hace referencia al discurso fnebre de Pericles el cual lo posiciona como un elemento que tergiversa la democracia, los hombres oradores eran eruditos, llegando a ser un elemento poltico, que se observa en los funerales pblicos ya que estos son las operaciones ideolgicas ms durables se producen en las relaciones de colectividad por la muerte de los suyos[footnoteRef:16]. [15: LORAUX, Nicole. La invencin de Atenas, historia de la oracin fnebre en la ciudad clsica, Madrid.p.223.] [16: Ibid.p.225]

En consecuencia estos discursos lograron construir en Atenas una imagen muy ligada a la gloria y a la unidad de dimensin imaginaria de Atenas, confunda a los exponentes de la historia de Atenas , se sentan cmodos con la reconstruccin de los hechos tal cual haban ocurrido, los discursos no tenan importancia ya que reafirmaba lo que decan sus lneas historiogrficas. Ahora bien, al tratarse de asuntos de guerra los atenienses llegaron a poseer las mayores estrategias en cuestiones de navegacin, los fines de estas guerras eran la expansin imperialista y sta serva para ampliar los ingresos, para disponer de mayores recursos para alimentar al demo[footnoteRef:17]. Uno de las grandes estrategias en cuestiones militares fue Pericles, los autores tienen diversos puntos de vista enfocados a este tema. Luciano Canfora apunta a los dichos de tucdides con respecto a Pericles, dando a luz que estaba gobernando un tirano en la democracia, por su poder, su nocin de principado, enmascarando el contexto democrtico en el que se sita. Se critica tambin la eleccin de ciertos lderes en este caso, el estratego, ya solo las dos clases ms acomodadas entraban en el sorteo. No era necesario codificar esta ley ya que se haca notar en la praxis. Esto ocurre por las concepciones que se tenan de los cargos y que lleva al pueblo a dejar el paso a los ms privilegiados. [17: Canfora, Luciano (2013). Primera Parte, Captulos I al VI en Luciano Canfora, El mundo de Atenas. Barcelona: Anagrama. P.131]

La exhaustiva descripcin aristotlica favorece una mejor comprensin del mecanismo y de la divisin de papeles vigente en Atenas. Vigente sobre todo como praxis consolidada y alimentada por el hecho mismo de que para conquistar un cargo electivo la riqueza era un vehculo determinante[footnoteRef:18]. Por el hecho de que el pueblo consciente de sus propios lmites, dejan que los cargos electivos como la estrategia y la hiparqua queden a cargo de los seores o los buenos. [18: Ibid.p.136]

As tambin Luciano Canfora nos ratifica que las elecciones a ciertos cargos pblicos dependen netamente de su condicin social en los requisitos para acceder a los determinados cargos y le es imprescindible no mencionar la descripcin aristotlica. Atenas como costumbre, cada ao, elega a un orador dentro del cuerpo cvico, para que mientras durara la guerra pronunciara un discurso en ocasin al destierro de los derrotados en el cementerio pblico.

Canfora nos hace mencin a un aspecto cultural de la democracia que es entendida como la realidad explcita. He aqu la dicotoma con la asamblea que en la prctica solo participan los que cumplen con las caractersticas privilegiada como la oratoria y deliberan acerca de la poltica ciudadana, no puede descuidarse de los vnculos y los lmites inherentes al funcionamiento de la maquinaria poltica[footnoteRef:19]. [19: Ibid.p.95]

Despus de haber analizado los diferentes referentes tericos de la democracia en Atenas as como tambin ahondar en sus crticas, es evidente que la Democracia clsica tiene escollos polticos que desembocan en dificultades de todos los mbitos de la vida cotidiana, sin embargo, en lo que refiere a temas institucionales entendiendo que estos configuran completa la vida de la gente de la polis y siendo ms pragmtico, en lo que refiere a temas empricamente derivados de su sistema de gobierno, los autores plantean crticas a la manera en que se llevaban a cabo estas prcticas, situndolas en un contexto de desigualdad poltica.

Es por esto, que en el caso de Loraux Atenas como costumbre, cada ao, elega a un orador dentro del cuerpo cvico, para que mientras durara la guerra pronunciara un discurso en ocasin al destierro de los derrotados en el cementerio pblico la crtica se plantea hacia las fuentes primarias discursivas que como expone la autora estos elogios cumplan un papel de estrategia poltica ante la carencia de crtica de algunos ciudadanos, asimismo, al referirse a la discursividad hace mencin en lo que respecta a la oralidad y como esta hay aspectos de desigualdad regidas por los eruditos que tenan un imaginario idlicamente idealizado de la democracia, esto estaba arraigado por una conciencia, ya que en la comunidad los ciudadanos conviven con preceptos discursivos, A modo de ejemplo; Atenas como costumbre, cada ao, elega a un orador dentro del cuerpo cvico, para que mientras durara la guerra pronunciara un discurso en ocasin al destierro de los derrotados en el cementerio pblico, otro aspecto que cabe destacar es la crtica historiogrfica que la autora nos emite, puesto que, las fuentes anteriormente mencionadas, la autora las describe como fuertes de tergiversacin de la democracia, eran usadas como operaciones ideolgicas durables que se dan en la colectividad por la muerte de los suyos y as lograron construir una idea de gloria y unidad. Es importante destacar la crtica a la historiografa que plantea la autora, ya que nos expone que la dimensin imaginaria de Atenas como concepto idealizado e idlico hacia la ciudad no solo se limit a esta, sino que, exponentes de la historia de Atenas se sienten cmodos con la reconstruccin de los hechos tal cual sucedieron y fueron esbozados por los autores clsicos, dejando de lado las fuentes discursivas ya que reafirmaba lo que planteaban sus lneas historiogrficas

En el caso de Held esboza que un serie de procesos sociales orientados en la economa, desembocan en diferencias sociales que provocan pugnas entre ellas, al mismo tiempo, plantea que la alfabetizacin trae beneficios para la administracin, en consecuencia, estos cambios sirven como medida de control de la poblacin, produciendo cdigos legales escritos que traen consigo una nueva cultura poltica que se expande por toda la civilizacin griega. En lo relacionado con el discurso fnebre plantea que representa ideales y objetivos polticos, en los cuales El ciudadano y soberano se juntan a debatir y a hacer efectiva la ley, el individuo por medio de los preceptos desarrolla sus facultades materiales y el telos. La democracia se contrapone a la idea de igualdad ya que La igualdad poltica era una forma de igualdad, para con igual estatus, sin embargo, la igualdad de estatus no implicaba las mismas oportunidades.

Para el autor el estado debe estar interesado de manera primordial para la conservacin de la libertad de expresin, situacin, que en Atenas no surga de esta manera, ya que, el estado, a la libertad que apela est destinada al individuo mismo como su habilidad para cumplir su rol.

Canfora, por otro lado, de igual manera expone una crtica a los diferentes mbitos polticos, sociales de la democracia demostrando que a travs de otros aspectos culturales a resaltar se podra observar la vida real que rega en la Atenas, y es por esto que se avoca a desmitificar algunos elogios de la democracia con el fin de dar a conocer que este sistema gubernamental estaba lleno de falencias y que la democracia que se nos presenta hoy en da es netamente teora y la realidad en la Grecia Antigua fue muy distinta. De esta manera, Canfora nos expone el funcionamiento de la asamblea, era distinto, no hablaban todos, sino, los que tenan la preparacin necesaria y el dominio de la oralidad, estos sujetos tienden a ser desapegados de la polis, en consecuencia, la representacin ideolgica se vuelve representante de las clases sociales acomodadas. A lo que refiere a los discursos se evoca a ellos planteando que estn rebasados de falsas aseveraciones y figuras retricas ya que, no plantean nada explcitamente cmo lo logra el teatro y aspectos culturales en los cuales se representan de manera fidedigna la vida Ateniense.

La democracia ateniense tiene un imaginario idealizado, las fuentes primarias discursivas representan esta idealizacin edificada por los preceptos de igualdad y libertad, sin embargo, podemos observar que estos no solo representan la idlica idea de Democracia, sino que analizndolos podemos conjeturar sobre las pugnas sociales y ver como la igualdad no era tal cual, sino que se rega por preceptos que estaban basados por la capacidad y habilidad oratoria. Como la desigualdad de preparacin poltica cre un vaco terico el cual rebasa a la ciudad completamente. Los argumentos anteriormente mencionados estn formados a base de anlisis de fuentes primarias las cuales retratan de manera ferviente el arquetipo de Atenas y su Democracia por esto es que, los argumentos y planteamientos de los autores Held, Canfora y Loraux representan un fuerte terico que subvierte la idea idlica de Democracia clsica a travs de un estudio diverso y crtico de las fuertes discursivas.

Bibliografa.- Loraux, Nicole (2012). Prefacio a la Segunda Edicin y Captulo IV en Nicole Loraux, La invencin de Atenas. Buenos Aires: Katz. - Canfora, Luciano (2013). Primera Parte, Captulos I al VI en Luciano Canfora, El mundo de Atenas. Barcelona: Anagrama.-HELD, David. Modelos de democracia, captulo I la democracia clsica en Atenas Madrid: Alianza, 2007.