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亲爱的朋友们：

1945年7月21日，我们敬爱的巴布济大师在印度北方邦根据当时的社团登

记法，于巴雷利城登记处正式注册罗摩·昌德拉静修会（印度北方邦沙杰汗

布尔）。

其中不甚为人知的是在静修会正式成立前，诸师集团中不少伟大实体向

巴布济大师传达了这个组织的原则以及道德基准。1940年代的这些指导原则

至今仍然极具意义，故我想与大家分享巴布济在其日记中仔细记下来的一些

摘录。这些教导犹如明亮的灯塔，引导着我们的个人行为、彼此相待的方

式、合作精神，以及在大师面前的行为及与大师的关系。值此静修会白金禧

之年，我们有绝好的机会重温这些原则并调整我们对灵性的理解。

如能花时间去研究这些瑰宝，并反思其如何能在我们的生活和工作中起

作用，我们将能如同校准船舵一样，顺利驶向德行的整体力量。如此，我们

将成为罗摩·昌德拉静修会的最佳榜样，实现静修会在75年前定下的目标和

理想。

能熨平一切皱褶

葛木雷什·巴特尔

爱

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我们从注册前日记中的系列记录开始。1944年10月12日，黑天神第一次

出现在巴布济的日记中，和拉喇济大师一道为静修会的未来奠定基础，黑天

分享了一些重要指导：

1944年10月19日

黑天:

“生活的原则应当十分简单。

一、 培养讲真话的习惯。

二、 放弃无用的音像乐趣。

三、 尊老爱幼，孝敬父母。

四、 老实生活。

五、 保持动机纯洁。

六、 对属于他人之物，勿生贪念。

七、 避免对他人采用威胁的态度。

八、 保持冷静泰然。

九、 克制可能伤害他人之心的话语。

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十、 尽管如此，在敌人面前亮剑并非禁止，但需要为保护他人而

为之。

十一、祈祷和敬拜（汇礼）应每日进行两次，分别于日出和日落

时。鉴于时代不同，我没有要求敬拜三次。

以上属于一般原则，大家都应当遵守。”

数日后，拉喇济大师又补充了一些内容：

1944年10月21日

尊敬的拉喇济：

“黑天神的原则涉及修身。

一、 上天这个实体应视为同一无二。

二、 应放弃无用的祭拜。执迷宗教应当厌弃。

三、 只有上天值得崇拜，因此应当只崇拜上天。

四、 师傅应当受到尊重。

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五、 应采用利及他人的原则。

六、 生活方式应当如此简单，以至于能让目睹者产生善念。

七、 我一向反对偶像崇拜，包括现在。这种崇拜会坏了心。在启蒙

时应当要求受启蒙的人做出这方面的承诺。偶像崇拜应严格禁

止。

八、 除此之外，遵守这些德行原则必不可少。”

然后，在几天以后，拉喇济大师又向巴布济传述了他希望所有寻求者都

能遵守的基本原则：

1944年10月24日

尊敬的拉喇济：

一、“在我们圈子里强调的是信仰。这是第一步。让信仰成熟是每

个寻求者的义务。没有这个元素，他们将无法获取正确的裨

益。

二、 寻求者首先要在自己心中决定这个方法对自己是否会有好

处；体验将使这一点变得显而易见。然后需要投入，以便让

信仰成熟。至此，遵守师傅的指示会被视作义务。

三、 寻求者需要认清，在他们身上所发生的并非催眠术而是与至

高连接的方法，这便是要点。直到寻求者没有在心中决定、

没有开始信任向导之前，就没有必要接受任何师傅或体系。

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1945年7月23日

辨喜大师：

“请接受并转达我对静修会工作人员的由衷的支持与祝福。正是

主导一切的天意决定要永久性地建立这么一个组织，这绝非人脑

之产物。我所给出的方案是神圣的。其中某些方面可能会引起争

议，但这对其不会有任何影响。我的指导将始终在。”

四、 人格方面的考虑十分重要，禁欲也必不可少。这便是虔诚之

道，也是获得伴随而来的其他品质的途径。”

静修会于1945年7月21日完成登记注册。此时，其他伟大实体也开始与巴

布济相通并予以支持。后来在罗摩·昌德拉静修会的成立中扮演关键作用的

其中一位实体是辨喜大师。1944年12月1日辨喜大师第一次出现在日记中。以

下则是静修会成立仅两日后的信息，也让辨喜大师的角色变得清晰可见：

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请注意其中“主导一切的天意决定要永久性地建立这么一个组织，这绝

非人脑之产物。我所给出的方案是神圣的” 这段话的意义。毫无疑问，罗

摩·昌德拉静修会并非仅仅是一个法人机构，其主席也非同一般职务。在这

里提到的是一种神圣的实体，一种来自上面的礼物，是人类通往光明的一条

道路。

数周后拉喇济大师就静修会的运作给出了一些指导：

1945年8月17日

尊敬的拉喇济：

“我想强调的是，静修会既已是经过登记的组织，如今是时候使

其投入工作。

一、 应选择年轻有为的人来进行工作；

二、 灵性组织中不应有年龄方面的考虑。任何能够胜任工作的人

都可以委托。他们可以被委托和允许继续进行相同的工作，

但不得嬉戏；

三、 在你们之间分配好工作，而你们都要遵守原则；

四、 在每一项事务中始终彼此协助。如果发现某人在工作中怠

惰，可以自己替他启动该项工作；以及

五、 你们当中有更多时间的人可以做更多的工作。应始终维持互

爱。不得有高低之分。这一点可以学习我的先例。我不容许

我的组织中有争吵，也不喜欢让琐事伤害人心。这些工作都

是我的，进行工作时应这样对待。假如有需要讨论的事情，

可以咨询我的意见，然后我的指示将不可更改。”

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辨喜大师：

“关于这一点我的要求更加严格。我希望静修会的运作冷静、顺

畅。完全不需要如火如荼。我们又不是养兵作战。我知道罗摩·

昌德拉的立场。他的性格比较仁慈，而这一点他是从自己师傅那

里继承的。”

静修会可以在“包容”这个稳固的基础上建立。爱使一切顺利。

需要做的第一件事情是用自己平静和简朴的行为与习惯吸引同

仁。当做到这一点之后，以爱教导他们，然后才给出需要遵守的

规则。应教他们为人类服务并增强手足情谊。身为兄弟履行对他

们的义务，并将他们当做自己人。”

在他们心中培养庄重与诚恳的情感。保障组织利益的最佳办法就

是让自己成为他们可以效法的榜样。”

接着辨喜大师补充道：

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在组织的任何方面，都要以自己尊敬的师傅为榜样，他从未要求

别人去做自己没有做过的事情。一般而言，有一种很大的错误，

即要求别人去做自己没有做过的事情。这种人不会成功。我要的

是务实、善心和镇定的人来担任组织的各种职务。我建议你以

爱和同情的精神，以及要求别人前首先自己做到这两点来衡量大

家。

我已经警告你数次，应当根据心意行事。世界与你作对不要紧。

兄弟姐妹抛弃你不要紧。学会为工作而工作并在所做的工作中要

坚韧不拔。这里有我们这么多人提供建议和引导，你不要害怕任

何事情。请相信成功是早晚的事情。哪怕太阳爆炸、天塌下来，

尽管继续做自己做的事情。”

接下来辨喜大师开始细谈大家能够如何参与工作，分别谈及修习者以及

培训员（导师）：

1945年8月13日

辨喜大师：

“在你们社会中处于高层的人应当以身作则，树立榜样供他人效

法。

加入罗摩·昌德拉静修会的兄弟姐妹的一般义务为：

一、 清晨早起，遵循大自然的规律；

二、 就进食而言，保持简单及有规律；

三、 保持虔诚与慷慨；

四、 言谈、思想及行为应当真实；

五、 如同同情自己的儿女一样，同情众人；

六、 尽自己所能为各类众生服务；

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七、 将世界当做一个共同体，同时尊重众人的权利；

八、 对大师，即至高上天保持信心并对其静修会保持忠诚；

九、 每日规律修习；以及

十、 临睡时进行祈祷，为静修会的成功、为遵守大自然的规律以

及静修会的要求而祈求力量。

这可以说是至关重要的，所有人，不论身份大小都受其约束。除非

特例不可豁免。不论有些什么，他们将遵守指示。

培训员（导师）的义务：

一、 教导他人时应将他们当做自己的兄弟姐妹；

二、 对修习者要有手足情谊与同情心，在这一方面应充分学习自

己师傅的榜样；

三、 说话应当谦卑及柔软，犹如与自己说话。说出口的话语应如

水面平静时河水的流动；

四、 对修习者应当在心中被当做同一个上天的创造物去尊重和

爱。

五、 集体冥想前后不应允许无意义之闲谈。”

此后，拉喇济大师谈及在我们的修习过程中自省的重要性：

尊敬的拉喇济：

“静修会每位成员都应保持记日记的习惯，其中应不时记下这些指

导原则，以便排除缺点。当缺点依旧存在时，日记中也可以记下未

能做到的事情。”

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拉喇济也进一步展开了他的指导来谈及有关友谊的一般原则以及如何应

对脾气：

1945年9月6日

尊敬的拉喇济：

“我想从自己的经验中告诉你一件很重要的事情：只有当双方心

中都彼此欣赏的时候，友谊才能生存。这便是我的做法。”

巴布济：对灵性而言，什么才是毒害？

尊敬的拉喇济：“愤怒。除非摆脱这一点，节制无可达成。愤怒

会带来什么效果呢？身心变得沉重，张力随即出现。结果，灵性

自由且微妙的能流无法渗透并流通，思想无法摆脱压倒它的负

担。

那么，问题是如何才能从愤怒及其影响中取得解脱？药方就在于

此：人应将自己视作大师谦虚、卑屈的人，并坚持这一想法直至

全身心养成同一种谦虚和卑屈的品质。”

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之后，他分享了更多关于如何生活的一般原则：

1945年10月19日

尊敬的拉喇济：

“....人可以居家参与家庭的事务，为此应当遵守以下原则：”

一， 营生手段应当能够同时为他人带来好处，但就这一点不必

过多担心或疑惑。

二， 进行每项工作时，可以心怀对上天的思念；

三， 对待他人要一视同仁，即大家都觉得某人并非没有履行委

托于其的义务；

四， 言行各方面应充满爱；

五， 大家都应将为他人服务当做自己的义务；

六， 每个人应获得公平的酬劳；

七， 害人之念应从心中消失；以及

八， 众人都应被当做上天的创造，只有祂应被当做众人的大

师。不论是否加入修习，应将所有人相应地一视同仁，不

可区别对待。

“这些原则适用于一般情况下与所有人的交流。”

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佛陀： （第二训）

“...将一切留给师傅处理是一种严重的错误。其实，照顾徒弟的

需要并非师傅唯一的工作。如同罗摩·昌德拉这类伟大人物的情

况尤其如此，有必要为他们提供空闲和休息的时间，以便使其心

脑恢复平静并为上天的工作效劳。

你们体系中的一个口头禅是‘我已经把一切交托于大师了’这仅

仅是投机。据我理解，没有人能在真正的意义上做到。这种例子

即使有可能，也只能有一个案例。这并不意味着人们应该放弃归

依大师或往这个方向努力。应诚心诚意为此而努力。

归依大师是一个十分独特的方法，黑天于《薄珈梵歌》中提到了

这个方法。在归依前人类也可以做不少事情。这是一件独特的

事情，其结果和目标都相同。这类人物降生时就已经构造完美。

即便如此，能朝这个方向做点什么都有益并属于走向进步。尽力

不劳烦大师是徒弟的义务。这并不意味着要徒弟停止来到大师面

前。”

在1946年初，佛陀也开始为本体系的修习者和培训员提供指导：

1946年2月10日

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1946年2月20日

佛陀：（第五训）

“...那么，提供灵修训练的人可以具备下列品质：

一、 内外两个方面应全然一致。

这只是就灵性而言，其他涉及世俗的问题，可能需要违背

这个原则。这里的目标包括让两个方面，即内在与外在完

美平衡，以便让二者之间没有分别。性格任何一个方面都

不应与整体人格相抗衡。何处需要什么，可以相同的方向

为重点。这是指，不要让这种重点或力量的印痕留在心

中；

二、 即使激动之情主导时，也应注意保持平衡。

我较少在人们身上发现这个转变。假如有一人——罗摩·

昌德拉，以这种方式得以塑造，这不能计算其中。我的意

思是每个人都应该试着达到这个阶段。你也有义务争取将

大家带进这个状态之中。毋庸置疑，你的训练打从开始时

都是如此，如今也以相同的方式继续，可惜无人可以欣

赏。也许在与你交往的过程中人们可以一尝这一境界。你

的情况很特别。

就这一点，我希望引起你们体系中导师的注意。我在森林

中漫游就这为了这个东西。我经过了多少苦难！放弃了国

家，但这个（涅槃）会比幸福或极乐会逊色吗？说实话，

比起涅槃这种无限喜悦的宝藏，一个王国微不足道。这种

修为是无价的；

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三、 愿这种品质在众人当中得以养成。方法是将自己全然并

尽可能融入其中。视野中应始终只有这一点；

四、 然而，不应出现或涌起念头让人觉得自己已经取得不少进

步；

五、 内在不应有任何障碍或阻力；以及

六、 自我感觉应如月光般明晰凉爽。

然而，这难以解释清楚，让人自行理解。有没有人能于自己内在培

养这种凉爽呢？

遗憾，假如你的人触手可及的东西存在于我人生的道路上，我就不

需要在森林的荒野中漂泊。你们以为这个时期很普通？你们以为会

再次遇到这个机会？愿罗摩·昌德拉不至于带着这般巨大的灵性财

富离去！”

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然后于1947年，辨喜大师的通讯让大家变得如同拧成一根绳子的股线一

般：

1947年9月23日

辨喜大师：

“值此静修会召开重要会议之际，我以观察者的身份在此。我希

望静修会运作顺畅。我不希望任何阶段有任何怨恨。你们应当团

结起来，为共同的事业而奋斗。让自己变得如同拧成一根绳子的

股线。未来依靠你们。我单独设立了我的静修会，而成果已摆在

大家面前。其已获得来自全球的支持。自信是我成功背后唯一的

元素。你不必担心你的静修是否会得到改善。我于拉梅斯瓦拉姆

（Rameshwaram）的话必然成真。我大师在向你们大家倾盆祝福。

如果你的静修会得到提升，实际上那将是我的成功……如今，这

已经是我的静修会。人们会在你身后才知道。如今我和很多圣贤

一样，只在这个领域中工作。”

除了这些关于设立静修会的指导原则外，拉喇济大师也就大会或庆典期

间寻求者应有的行为做出了如下建议：

1944年7月21日

尊敬的拉喇济：

一、 “大家彼此之间应当相互尊重；

二、 不应有高低贵贱之分；

三、 大家应将众人视作同一父母之子女

四、 不应有讨人嫌弃的事情发生；

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五、 远离不妥当的行为；

六、 心思应转向唯一的方向；

七、 不应偏好不必要的讨论——只去应对需要处理的要务；

八、 庆典真正的目的是追忆纪念的对象；

九、 面对其组织的师徒时不应有任何分别

十、 恩典应以相同的方式倾盆。”

从这些摘录中我们可以吸收一点什么呢？其富含指示，也有很多微妙的

暗示，这些都能帮助我们调整自己的生活。其中拉喇济大师请大家“保持记

日记的习惯，并在其中不时记录和研究这些指导原则，以便排除缺点。缺点

犹存时日记中也可以记下未能做到的地方，”尤其应引起我们的关注。

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自省是“遵行”五大支柱之一，在八肢瑜伽中“遵行”指的是将人格引

向高尚。自省则指的是‘审视自己’。在灵修旅程中自我观察和自我分析至

关重要，让我们对自己的意图和行为变得清醒。我们的思想和情感是内在状

态的表现，故见证这些因素帮助我们了解自己的内在状态。为了与目标完美

谐振，我们需要调整自己的人格，并将那些制造局限性的习惯与倾向加以突

出，以便得以排除。如何做到这一点，而不至于开始对自己评判并产生愧疚

之感？满心的方法便是进行自我分析，以及带着自我接受和自我慈悲持续进

步和精炼自己的道路。被过往失误所带来的沉重感压倒没有任何意义，只有

放下过去，学会改变。

缺少“遵行”的其他方面——纯洁、质朴、内在知足，自省恐怕很难。

不净之心会不会自省？没有达到某种程度的精炼和质朴之人会不会倾向于自

省？没有满足感的心会不会想剖析自己？请向自己提出这些关键的问题。

有幸的是，满心帮助我们在尚未于遵行其他方面，即纯洁、质朴和知足

中达到完美之前就能够修习自省。这如何变为可能呢?

第一， 通过有慧能的冥想，我们学会仔细见证自己的内在宇宙。然后，当内

在出现动荡时，我们就会即时觉察到，并通过清心的过程加以排除。

我们学会越来越不被内在所出现的情绪所缠扰。

第二， 我们被鼓励记日记，以便对内在状态变得敏感。我们在培养自我觉

察、自我接受以及自我同情。其结果是我们可以较为轻松地放下过往

的习惯。

第三， 通过祈祷，我们能够更好地倾听自己的心声并对心的较高智慧变得敏

感。

第四， 通过保持无断思念，我们与内在智慧始终相连，这可以帮助我们精炼

自己。

自省也包括阅读并研究我们的文献。这些文献能为我们的内在旅程提供

参照点。通过阅读，我们可以从已经走过这条道路的大师们及其智慧中受

益，并受启发继续前进。在这些神圣的文献中有一层又一层的意义。随着我

们在道路上的进步，这些知识的层次会陆续展开。我们在这里所做的也正是

这一点——钻研特别人物巴布济大师在日记中记下的内容，并将其智慧应用

到自己的生活之中。在这个过程中精炼逐渐导致合一，我们亦被不断地引向

自己的目标。

大家能否想象每日从巴布济大师的日记中选择一条指导原则，并于自己

内在带着不断进步的态度加以研究？如果大家都能在未来的六个月或一年里

做到，整体上会带来什么样的效果？而六个月以后我们会不会放弃这个做

法？我想不会。自我转化很有感染力，一旦尝过其甜头，人不会回头。当

然，这需要勇气和耐心，但不需要努力的事业哪里还值得人去投入？

在我们伟大拉静修会创立之初拟定的这些指导原则，至今仍然是引导大

家的原则。愿我们能够迎接挑战，以心拥抱。

带着爱与团结，

葛木雷什

为纪念 敬爱的巴布济大师诞辰121周年

暨罗摩·昌德拉静修会成立75周年

特别奉献