Educación Popular
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Educación Popular: Transformado a través de la
Praxis
Tanagra Melgarejo
TSOC 6092
Prof. Luz Vega
Reflexionemos
La educación que no reconoce un papel altamente formador en la rabia justa, en la rabia que protesta contra las injusticias... contra el desamor, contra la explotación y la violencia, está equivocada. (Paulo Freire)
My final prayer, oh my body, make me
always a man who questions. (Frantz Fanon)
Educación Popular: ¿Qué es?
““Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender.”enseña al aprender.”
Modelo de enseñanza desarrollado por Paulo Freire en su natal Brasil durante los años 60 como modo de alfabetizar el campesinado pobre.
La Educación Popular valida la realidad de las personas, permite que sus voces y experiencias sean escuchadas, partiendo del proceso de escuchar, reflexionar, actuar.
Su enfoque es en desarrollar el potencial que el ser humano tiene para la libertad y la creatividad, aún cuando está sumido en condiciones opresivas (Schipaini, p. 9).
Continuación
La Educación Popular:
Es Dialógica.No es Neutral.Centrada en el educando, sus destrezas y vivencias.Presenta problemas--usa códigos.No juzga, ni es dogmática.Es política y abiertamente ideológica.Es verdaderamente democrática.Es flexible.
Continuación
La educación popular no es jerárquica.
Se puede dar en cualquier contexto y/o espacio—no tiene que ser en un salón de clases.
Entiende que los educandos son sujetos activos en su proceso de aprendizaje,no receptáculos pasivos del conocimiento.
Todos somos tanto educadores comoeducandos, el proceso es circular.
Por lo tanto:La educación popular es un vehículo excelente para los trabajadores sociales y organizadores comunitarios.
Se puede usar para desarrollar proyectos de índole cultural, de capacitación, de participación comunitaria, de organización y poder popular.
La educación popular se percibe como un movimiento social. Su fin es la concienciación y transformación de la realidad. Su foco es la búsqueda de justicia.
Por lo tanto:
El proceso de Educación Popular es uno intencionado, pensado y articulado claramente.
Pretende romper con los esquemas tradicionales de la educación y con sus implicaciones autoritarias (educación bancaria).
Fomenta el pensamiento crítico y el análisis.
Se da dentro de las culturas populares. Entendiendo que la cultura es una forma de vida, un conjunto de prácticas que se relacionan de modo significativo. “Es a partir de esa cultura que la educación popular contribuye a la construcción de la identidad popular”. (Rodríguez Brandao, p.62)
Métodos comúnmente usados en la Educación Popular Diálogo y discusión grupales Teatro (Teatro del Oprimido-Augusto Boal; Teatro
Campesino, Luis Valdez; Teatro de Guerrilla) Historietas, Tirillas Mini-Dramas (Role Play) Estudios de Caso Música Galerías de Arte (fotos, pintura) Cuentos Poesía Murales, Grafitti, Dibujo
Palabras Claves del modelo Freireano:
1. Conscientizaçao (concientización)2. Praxis3. Utopía4. Códigos5. Libertad6. Democracia7. Reciprocidad8. Reflexividad9. Circularidad10. Transformación11. Poder12. Cultura13. Temas Generativos
Ejemplos prácticos de Grupos usando Educación Popular
Movimiento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Brasil.
La Nueva Escuela, P.R. CEPA, Holyoke, MA. United for a Fair Economy, MA. Highlander Center, TN. Bread and Puppet, VT.
Finalizando, entonces:
La Educación Popular se localiza dentro de la experiencia del educando. A través de un proceso de diálogo y discusión critica se deconstruye lo que asumimos como dado, para construir una visión de mundo nueva, radical, transformadora.
El educando y el educador comparten de manera igualitaria el proceso, por lo tanto se rompe con las visiones tradicionales de lo que es ser un “experto” y quien toma y retiene el poder.
Reflexión Final
La educación que propone Freire pues, es eminentemente problematizadora, fundamentalmente crítica, virtualmente liberadora. Al plantear al educando—o al plantearse con el educando—el hombre-mundo como problema, exigiendo una permanente postura reflexiva, crítica, transformadora. Y por encima de todo, una actitud que no se detiene en el verbalismo, sino que exige la acción.
Y esto es lo mas importante.
Referencias:
Educación popular: Integración, reformismo o transformación (1989). Revista Ecuménica PRISA. pp.4-8
Rodríguez Brandao, C. (1989). Educación Popular hoy: La educación popular en América Latina. CEDEPO. pp. 47-92
Schipiani, D y P. Freire (1992). Educación, libertad y creatividad. San Juan:Universidad Interamericana de Puerto Rico. (Capitulo 1: Concientizacion y desarrollo humano, pp.8-18).
Viegas, J. (2000). La relevancia del pensamiento de Paulo Freire para educación popular a nivel mundial. En A.J. Dieguez (Coord.) La intervención comunitaria. Buenos Aires: Espacio Editorial, pp.79-117.