INSTITUTUM IIlSTORICUM ORDINIS FRATRUM PRAEDICATORUM

DOMINICAN HISTORY

NEWSLETTER

XXI

2012

Roma

Angelicum University Press

ISSN 1357-2806

Direttore responsabile: Carlo Longo

Autorizzazione del Tribunale di Roma del 14.V.2012, n. 137/2012.

INSTITUTUM HISTORICUM ORDINIS FRA TRUM PRAEDICA TORUM

DOMINICAN HISTORY

NEWSLETTER

XXI

2012

edited by

Carlo LONGO & Fabio SIMONELLI

Roma Angelicum University Press

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Administration

I-00184 ROMA

Angelicum University Press, largo Angelicum, I 1-00184 ROMA edi toria@pust. i t

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Distribution

Viella Libreria Editrice, via delle Alpi, 32 1-00198 ROMA ordini@viella.it

tel.: (+39) 068417758 fax: (+39) 0685353960

PERIODICA RECENSA

"XVII° siècle", nn. 254-257(2012).

"ABEi. Bollettino di informazione", 21(2012).

"Abrente", 40-41(2008-2009)-44(2012).

"Accademie e biblioteche d'Italia", n. s., 5(2010)-7(2012).

"Acta historiae artium", 50(2009)-53(2012).

"Actas y comunicaciones del Instituto de historia antigua y medieval", 8(2012).

"Aevum", 86(2012).

"African Studies Review", 53(2010)-55(2012).

"Agorà", n. 31 (20 I 0)-n. 42(2012).

"Alberca", 7(2009)-10(2012).

"Albertiana", I 1-12(2008-2009)-15(2012).

"Almagest", 1(2010)- 3(2012).

"Almaig. Estudis i documents", 25(2009)-28(2012).

"Alpha omega", 14(2011)-15(2012).

"Àmbitos: Revista de estudios de ciencias sociales y humanidades", n. 23(20 I 0)-n. 28(2012).

"América sin nombre"," 15(2010)-17(2012).

"Anagn6risis", n. 1(2010) - n. 6(2012).

"Analecta ordinis Praedicatorum", 102(2012).

"Analecta Praemonstratensia", 88(2012).

"Analecta sacra Tarraconensia", 85(2012).

"Anales de historia del arte", 19(2009)-22(2012).

"Anales del Museo de América", 18(2010)-20(2012).

"Anales valentinos", 36(20 I 0)-38(2012).

"Anamnesis: Revista semestral de investigaci6n teologica", 22(2012).

"Angelicum", 89(2012).

"Annales de Bourgogne", 83(20 I I )-84(2012).

"Annales de Bretagne et des Pays de l'0uest", l 16(2009)-119(2012).

"Annali della facoltà di lettere e filosofia dell'Università di Cagliari", 64(2009).

"Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia", s. V, 4(2012).

"Annali di architettura", 21(2009)-23(2011).

"Annali di storia dell'educazione e delle istituzioni scolastiche", 19(2012).

"Annali di storia delle università italiane", 14(20I0)-16(2012).

"Annali di storia moderna e contemporanea", 16(20I0)-17(2011 ).

"Annali di scienze religiose", I (2008)-5(2012).

"Annals de l'Institut d'Estudis Gironins", 50(2009)-51(2010).

"Annals del Patronat d'estudis històrics d'Olot i comarca", 20(2009)-23(2012).

"Anthologica annua", 53-54(2006-2007).

"Antonianum", 87(2012).

"Anuario de estudios locales", 6(2012).

"Anuario de estudios medievales", 41(2011)-42(2012).

"Anuario de historia de la iglesia", 19(2010)-21 (20 I 2).

"Anuario de historia regional y de las fronteras", 17(2012).

"Anuario de la Academia boliviana de historia eclesiastica", 17(2011 )-18(2012).

"Anuario del Departamento de historia y teoria del arte", 21 (2009)-24(2012).

"Anuario filos6fico", 45(2012), n. 3.

"Apocrypha", 19(2008)-23(2012).

"Aragonia sacra", 21 (20 I 1 ).

"Arbor", 188(2012).

6

"Archaeologiai Értesito", 134(2009)-137(2012).

"Archeologia medievale", 36(2009)-39(2012).

"Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Àge", 79(2012).

"Archiv fur Liturgiewissenschaft", 51(2009)-54(2012).

"Archiv fùr mittelrheinische Kirchengeschichte", 62(20I0)-64(2012).

"Archivio nisseno", 1(2007), n. 1 - 6(2012), n. 11.

"Archivio storico italiano", 168(20 I 0)-170(2012).

"Archivio storico lombardo", 138(2012).

"Archivo agostiniano", 96(2012).

"Archivo de arte valenciano", 93(2012).

"Archivo dominicano", 33(2012).

"Archivo espaiìol de arte", 85(20 I 2).

"Archivo H ispalense", 92(2009)-96(20 I 2).

"Archivo Ibero-americano", 82(2012).

"Archivum Scholarum piarum", 36(2012).

"Archivum franciscanum historicum", 105(2012).

"Archivum fratrum Praedicatorum", 81(2011).

"Archivum: Revista de la facultad de filologia", 60(2010) - 61-62(2011-2012).

"Archiwa Biblioteki i Muzea Koscielne", n. 9 I (2009)-n. 98(2012).

"Arctos", 46(2012).

"Argensola", n. 121 (20 I I).

"Ars bilduma", 0(20 I 0)-2(20 I 2).

"Ars longa", I 9(20 I 0)-2 I (20 I 2).

"Arte cristiana", I 00(20 I 2).

"Arte lombarda", 161(2011)-162(2012).

"Arti musices", 39(2008)-43(2012).

"Atti dell'Accademia delle Scienze di Torino. Classe di scienze morali, storiche e filologiche", 145(201 I).

7

"Atrio", 15-16(2009-20I0)-18(2012).

"Augustiniana", 62(2012).

"Auriensia", 15(2012).

"Bibliographie annuelle du Moyen Àge tardif', 22(20 I 2).

"Biblioteca: estudio e investigaci6n", 24(2009)-26(20 I I).

"Biblos", 8(2010)-10(2012).

"Bochumer Philosophisches Jahrbuch fiir Antike und Mittelalter", 15(2012).

"Bogoslovska smotra", 82(2012).

"Boletin auriense", 38-39(2008-2009)-4 l -42(20 I 1-2012).

"Boletin del Museo e Instituto Cam6n Aznar", n. I I 0(2012).

"Boletin del Museo del Prado", 28(20I0)-30(2012).

"Bollettino dei musei comunali di Roma", n. s., 24(20I0)-26(2012).

"Bollettino di italianistica", 9(2012).

"Brixia sacra", s. III, I 4(2009)-I7(2012).

"Bruniana & Campanelliana", 18(20 I 2).

"BSAA Arte: Boletin del Seminario de Estudios de Arte", 77(2011 )-78(2012).

"Bulletin de philosophie médiévale", 52(20 I 0)-53(20 I I).

"Bulletin hispanique", 111 (2009)-1 I 4(20 I 2).

"Bulletin of Portuguese-Japanese Studies", 18-19(2009).

"Bulletin of Spanish Studies", 89(2012).

"Cahiers balkaniques", 36-37(2008)-40(2012).

"Cahiers de recherches médiévales et humanistes", nn. 23-24(2012).

"Calabria sconosciuta", 35(2012).

"Caplletra", n. 46(2009)-n. 53(20 I 2).

"Carte urbinati", 1(2009)-2-3(2010-2011).

8

"Carthaginensia", 26(2011)-28(2012).

"Catalan Historical Review", I (2008)-5(2012).

"Catalan Review", 23(2009)-26(2012).

"Cauriensia", 4(2009)-7(2012).

"Chemins de dialogue", n. 38(2012).

"Chiesa e storia", 2(2012).

"Chrétiens et Sociétés. XVlc-xxrc siècles", 16(2009)-19(2012).

"Ciencia tomista", 139(2012).

"Compostellanum", 57(2012).

"Concilium" (es.), (2012), n. 348.

"Cristianesimo nel la storia", 33(20 I 2).

"Critica del testo", 14(2011)-15(2012).

"Critica letteraria", n. 146(2010)-n. 157(2012).

"Critic6n", n. I 05(2009)-n. I 16(2012).

"Croati ca Christiana periodica", 35(2011 )-36(20 I 2).

"Cuadernos abulenses", 40(2011 ).

"Cuadernos de historia de Es pana", 85-86(2011-2012).

"Cuadernos de historia moderna", 35(2010)-37(2012).

"Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna", 13(2011)-14(2012).

"Cuadernos salmantinos de filosofia", 3 7(20I0)-39(2012).

"Cuadernos sobre Vico", 23-24(2009-2010).

"Cultura neolatina", 72(2012).

"De arte", 8(2009)-11(2012).

"Deutsche Yierteljahrsschrift fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschi­chte", 83(2009)-86(2012).

"Die neue Ordnung", 64(20I0)-66(2012).

9

"Dimensioni e problemi della ricerca storica", 23(20 I 0)-25(2012).

"Dionysius", 30(2012).

"Diversarum rerum", I (2006)-7(2012).

"Divinitas", 55(2012), n. 3.

"Divus Thomas", 115(2012), n. 3.

"Documenta & Instrumenta", 7(2009)- I 0(2012).

"Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale", 23(2012).

"Edad de oro", 28(2009)-31(2012).

"Efemerides mexicana", 28(2010)-30(2012).

"EGA: Revista de expresi6n grafica arquitect6nica", n. 14(2009)-n. 20(2012).

"eHumanista", 22(2012).

"Eighteenth-Century Studies", 43(2009-2010)-45(2011-2012).

"e-Joumal of Portuguese History", 8(20 I 0)-10(2012).

"Els Marges", n. 87(2009)-n. 98(2012).

"Endoxa. Series filos6ficas", n. 23(2009)-n. 30(2012).

"En la Espaiia medieval", 33(2010)-35(2012).

"Ephemerides Mariologicae", 60(20 I 0)-62(2012).

"Ephemerides theologicae Lovanienses", 86(20I0)-88(2012).

"Erebea", 2(2012).

"Escritos del Vedat", 42(2012).

"Estudio agostiniano", 44(2009)-47(2012).

"Estudios de Filosofia", 46(20 I 2).

"Estudios de historia de Espaiia", 14(2012).

"Estudios de historia novohispana", nn. 46-4 7(20 I 2).

"Estudios eclesiasticos", 84(2009)-87(2012).

"Estudios filos6ficos", 6 I (20 I 2).

"Estudios mindonienses", 28(2012).

IO

"Estudios portugueses", 9(2009)-10(20 I O).

"Estudios segovianos", 109(2011)-111(2012).

"Estudios trinitarios", 43(2009)-46(2012).

"Estudis històrics i documents dels arxius de protocols", 27(2009)-30(2012).

"Estudis romànics", 31(2009)-34(2012).

"European Joumal of Science and Theology", 5(2009)-8(2012).

"Evphrosyne", 37(2009)-40(2012).

"Filologia italiana", 6(2009)-9(2012).

"Filologia mediolatina", 19(2012).

"Folia historica Cracoviensia", 17(2011 )-18(20 I 2).

"Fragmenta", 1(2007)-4(2010).

"Franciscana", 14(2012).

"Franciscan Studies", 70(2012).

"Freiburger Zeitschrift fùr Philosophie und Theologie", 58(20 I I)-59(2012).

"French Studies", 64(20I0)-66(2012).

"Fronteras de la Historia", 17(2012), n. 2.

"Friihmittelalterliche Studien", 43(2009)-46(2012).

"Gender & History", 2I(2009)-24(2012).

"Genèses", n. 74(2009)-n. 89(2012).

"Genesis", 8(2009)-11(2012).

"Giornale storico della letteratura italiana", 189(2012), nn. 625-627.

"Gnomonica Italiana", 5(2008), n. 14 - 8(2011 ), n. 24-25.

"Griot - Revista de Filosofia", 6(20 I 2), n. 2

"Hagiographica", 19(20 I 2).

"Harvard Library Bulletin", 20(2009)-22(2011 ).

Il

"Helmantica", 60(2009)-63(2012).

"Hesperia", 12(2009)-15(2012).

"Hispania: Revista espai'iola de historia", 72(20 I 2).

"Hispania sacra", 64(2012), n. 130.

"Histoire urbaine", 24(2009)-35(2012).

"Historia 396", 1(2011)-2(2012).

"Història: Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto", s. IV, 1(2011)-2(2012).

"Historical Research", 84(2011)-85(2012).

"Historiografias: Revista de historia y teoria", n. 1(2011 )-n. 4(2012).

"Historisches Jahrbuch", 130(2010)-132(2012).

"Hortus artium medievalium", 14(2008)-18(2012).

"Ho Theològos", 27(2009)-30(2012).

"lconographica", 10-11(201 i-2012).

"lkon", I (2008)-5(2012).

"Ilu: Revista de ciencias de las religiones", 14(2009)-17(2012).

"Il Veltro", (2012), nn. 1-6.

"Incontri", 1 (20 I 2), n. I.

"In monte artium", I (2008)-5(2012).

"Innes Review", 60(2009)-63(2012).

"International Joumal of Systematic Theology", 11 (2009)- I 4(20 I 2).

"Invigilata lucemis", 34(20 I 2).

"Irish Theological Quarterly", 75(20 I 0)-77(2012).

"Isla de Arriaran", n. 33(2009)-n. 36(20 I O).

"Istina", 56(20 I I )-57(2012).

"Italianistica", 41(2012).

"Italica", (2009)-(2012).

"I Tatti Studies", 14-15(2011-2012).

12

"Itinerantes", 2(2012).

"Itineraria", 11(2012).

"Journal ofMedieval and Early Modem Studies", 41(2011)-42(2012).

"Journal of the Alamire Foundation", 1(2009)-4(2012).

"Journal of the History of Philosophy", 47(2009)-50(2012).

"Journal of Theological Studies", 63(2012), n. 2.

"Journal of the Warburg and Courtauld lnstitutes", 72(2009)-75(2012).

"Krakowski Rocznik Archiwalny", 16(2010)-18(2012).

"Kronos", 12(2009).

"La Bibliofilia", 114(2012).

"La Ciudad de Dios", 222(2009)-225(2012).

"Laboratorio de Arte", 22(2010)-24(2012).

"La cor6nica", 38(2009)- 41(2012).

"L'Atelier du Centre de recherches historiques", I 0(2012).

"La parola del testo", (2012), nn. 1-2.

"Laurentianum", 53(2012).

"La vie spirituelle", nn. 798-803(2012).

"Le moyen français", 64(2009)-71(2012).

"Letteratura italiana antica", 13(2012).

"Lettere italiane", 64(2012).

"Lexicon", n. 9(2009) - n. 14-15(2012).

"L'Idomeneo", 14(2012).

"Linguarum varietas", I (2012).

"Litterature", n. 157(2010)-n. 168(2012).

"Liturgia y espiritualidad", 43(20 I 2), n. 12.

"Liturgia sacra", I 6(201 O), n. 2.

13

"Llengua i literatura", 20(2009)-22(2011-2012).

"Lluc", n. 871 (20 I O) - n. 878(2011 ).

"Lope de Barrientos. Seminario de cultura", 4(20 I I).

"Lo Sguardo", n. 10(2012).

"Lucensia", 19(2009)-22(2012).

"Lusitania sacra", s. Il, 26(2012).

"Manuscripta", 53(2009)-56(2012).

"Manuscrits", 27(2009)-30(20 I 2).

"Mathesis", 20(201 1)-21 (20 I 2).

"Medieval and Modem Matters", I (20I0)-2(2011 ).

"Medieval Serrnon Studies", 56(2012).

"Médiévales", n. 56(2009)-n. 63(20 I 2).

"Medieval Mystical Theology", 21(2012).

"Mediaeval sophia", nn. 11-12(2012).

"Mediaeval Studies", 74(2012).

"Medioevo: Rivista di storia della filosofia medievale", 37(2012).

"Medioevo e rinascimento", 23(2009)-25(2011).

"Medioevo letterario d'Italia", 7(2010)-9(20 I 2).

"Medioevo romanzo", 34(2010)-36(2012).

"Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Àge", 123(2011).

"Mélanges de l'École française de Rome. Jtalie et Méditerranée", 123(2011).

"Mémoire dominicaine", 29(2012).

"Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France", 69(2009).

"Memoria ecclesiae", 36(20 I 2).

"Memorie del!' Accademia delle Scienze di Torino. Classe di scienze morali, storiche e filologiche", s. V, 34(2010)-35-36(2011-2012).

"Memorie domenicane", n. s., 42(20 I 1 ).

14

"Micrologus", 19(2011)-20(2012).

"Mirabilia", nn. 14-15(2012).

"Mirator", 10(2009)-13(2012).

"Miscellanea francescana", 112(2012).

"Mitteilungen des Instituts fiir Osterreichische Geschichtsforschung", l 18(2010)-120(2012).

"Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz", 54(2010-20 I 2), n. 3.

"Modem Theology", 28(2012), n. 4.

"Murgetana", n. 127(2012).

"Miivészettorténeti Értesit6", 58(2009)-61(2012).

"Nasza Przeszlosé", 117-118(2012).

"NeMLA Italian Studies", 31(2009)-34(2011-2012).

"New Blackfriars", 93(2012).

"New Medieval Literatures", I 0(2008)-14(2012).

"Nicolaus", 39(2012), nn. 1-2.

"Nicolaus. Studi storici", 23(20 I 2).

"Notes et documents", n. 16(2010)-n. 24(2012).

"Nuevo Mundo Mundos Nuevos", 12(2012).

"Nuncius. Annali di storia della scienza", 25(2010)-27(2012).

"Nuova rivista storica", 94(2010)-96(2012).

"Obradoiro de historia moderna", 18(2009)-21(2012).

"O liviana", 4(2012).

"Ons geestelijk erf', 83(20 I 2).

"Oppidum: Revista cui turai del Solsonès", 7(2009)-10(2012).

"Orientalia Christiana periodica", 78(2012).

"Patrimònios", 29(2009)-31 (20 I I).

"Paragone. Arte", 62(2011)-63(2012).

15

"Parole rubate", nn. 5-6(2012).

"Pastora! ecuménica", n. 80(20 I 0)-n. 88(2012).

"Pecia", 12(2007)-14(2011 ).

"Philippiniana sacra", 46(20 I I )-47(20 I 2).

"Philosophica", n. 33(2009)-39(2012).

"Philosophiques", 35(2008)-39(2012).

"Politix", n. 85(2009)-n. I 00(2012).

"Porticvm", n. 4(2012).

"Predella", 12(2012), n. 31.

"Przegll}d Tomistyczny", I 8(20 I 2).

"Publicaciones de la Instituci6n Tel10 Téllez de Meneses", 80(2009).

"Quaestio", 12(2012).

"Quintana", 8(2009)-11(2012).

"Quiroga: Revista de patrimonio iberoamericano", I (2012), nn. 1-2.

"Rara volumina", (2009)-(2012).

"Rassegna di teologia", 50(2009)-53(2012).

"Rassegna europea di letteratura italiana", n. 35(20 I 0)-n. 39(20 I 2).

"Rassegna iberistica", n. 89(2009)-n. 97(20 I 2).

"Recherches de Science Religieuse", I 00(2012), n. 4.

"Recherches de théologie et philosophie médiévales", 79(20 I 2).

"Recollectio", 35(2012).

"Renaissance Quarterly", 65(2012).

"Renaissance Studies", 26(201'2).

"Reti Medievali Rivista", I 0(2009)-13(2012).

"Revista Agustiniana", 51 (20 I 0)-53(2012).

"Revista Aragonesa de teologia", 15(2009)- I 8(20 I 2).

"Revista Complutense de historia de América", 35(2009)-38(20 I 2).

16

"Revista de estudios colombinos", 5(2009)-8(20 I 2).

"Revista de estudios extremei'ios", 65(2009)-68(20 I 2).

"Revista de estudios hispanicos", 43(2009)-46(2012).

"Revista de filologia romanica", 28(2011)-29(2012).

"Revista de hist6ria", n. 162(2010)-n. 167(2012).

"Revista de historia moderna", 28(2010)-30(2012).

"Revista de humanidades", 17(2010)-19(2012).

"Revista de poética medieval", 26(2012).

"Revista espai'iola de filosofia medieval", 19(2012).

"Revista espai'iola de teologia", 72(2012).

"Revista filosofica de Coimbra", n. 36(2009)-n. 39(2011).

"Revista peruana de historia eclesiastica", 12(2010)-13(201 l ).

"Revista portuguesa de arqueologia", 12(2009)-15(2012).

"Revista portuguesa de filosofia", 66(20 I 0)-68(2012).

"Revista portuguesa de hist6ria", 41 (20I0)-42(2011 ).

"Revue bénédictine", 122(2012).

"Revue de l 'histoire des religions", 228(2011)-229(2012).

"Revue de philosophie et théologie de Fribourg", 58(2011)-59(2012).

"Revue des sciences philosophiques et théologiques", 96(2012), n. 2.

"Revue des sciences religieuses", 83(2009)-86(2012).

"Revue d'histoire de l'Eglise de France", 98(2012).

"Revue d'histoire des textes", n. s . , 7(2012).

"Revue d'histoire ecclésiastique", I 07(20 1 2).

"Revue historique", n. 649(2009)-n. 664(2012).

"Revue Mabillon", 23(2012).

"Revue philosophique de la France et d1;i P@trnn;@rll, l 36('.40 1 1 )-137(20 I 2).

"Revue thomiste", 112(2012).

"Ricerche di storia dell'arte", 33(2010)-35(2012).

17

"Ricerche storiche", 39(2009)-42(20 I 2).

"Rinascimento", 51(201 ! ).

"Rinascimento Meridionale", 1(2010)-3(2012).

"Rivista d'Arte", s. V. 2(2012).

"Rivista di ascetica e mistica", n. s., 37(2012).

"Rivista di filologia e di istruzione classica", 138(20 I 0)-140(2012).

"Rivista di filosofia neoscolastica", I 03(2011)-104(2012).

"Rivista di letterature moderne e comparate", 63(20 I 0)-65(2012).

"Rivista di storia della Chiesa in Italia", 66(2012), n. 2.

"Rivista di storia del Cristianesimo", 6(2009)-9(2012).

"Rivista di storia della filosofia", 67(2012).

"Rivista di storia della miniatura", n. I 6(20 I 2).

"Rivista di storia e letteratura religiosa", 4 7(20 I I )-48(2012).

"Rivista storica calabrese", n. s., 30(2009)-33(2012).

"Rivista storica italiana", 122(2010)-124(2012).

"Roma moderna e contemporanea", 19(2011 ).

"Romagna. Arte e storia", 29(2009)-32(2012).

"Romische Historische Mitteilungen", 53(20I I )-54(2012).

"Ruch biblijny i liturgiczny", 63(20 I O), n. 1-65(20 I 2), n. 3.

"Sacris erudiri", 51(2012).

"Saggi e memorie di storia dell 'arte", 34(2010)-36(2012).

"Saitabi", 59(2009)-60-61(2010-201 I ).

"Salmanticensis", 59(2012).

"Schede umanistiche", 24-25(20 I 0-20 I I ).

"Schweizerische Zeitschrift fi.ir Religions- und Kulturgeschichte", I 03(2009)-106(2012).

"Science et esprit", 64(2012).

"Scripta mediaevalia", 4(2011)-5(20 1 2).

1 8

"Scriptorium Victoriense", 56(2009)-59(2012).

"Semata", 21 (2009)-24(20 I 2).

"Senoji Lietuvos literatura", n. 27(2009)-n. 34(20 I 2).

"Sincronia", (2010), nn. 1-4 - (2012), nn. 1-2.

"Società e storia", n. 127(20 I 0)-n. 138(20 I 2).

"Sociétés contemporaines", n. 73(2009)-88(20 I 2).

"Speculum", 86(2011)-87(2012).

"Spicilegium historicum C.Ss.R.", 59(2011).

"Stilistica e metrica italiana", 10(2010)-12(2012).

"Storia in Martesana", 3(20 I 0)-6(20 I 2).

"Studi Danteschi", (2012), n. 77.

"Studia Antyczne i Mediewistyczne", 7(2009)-9(20 I I ).

"Studia neoaristotelica", 7(20I0)-9(2012).

"Studia Zr6dloznawcze", 48(20I 0)-50(2012).

"Studi di erudizione e di filologia italiana", I (2012).

"Studi e problemi di critica testuale", nn. 84-85(20 I 2).

"Studi es in Interreligious Dialogue", I 9(2009)-22(20 I 2).

"Studi medievali", s. III, 53(20 I 2).

"Studi medievali e moderni", 15(2011).

"Studi rinascimentali", I 0(2012).

"Studi storici", 51 (20I0)-53(2012).

"Studi sul Boccaccio", 37(2009)-40(2012).

"Studi su padre Pio", I 3(2012).

"Studi veneziani", n.s., 59-61 (20 I 0)-62-64(2011 ).

"Studium: Filosofia y teologia", 15(20 I 2), n. 3.

"Studium: Revista cuatrimestral de filosofia y teologia", 52(2012).

"Sumuntan", 27(2009)-30(2012).

19

"TC. Tribuna de la construcci6n", n. 87(2009)-n. I 06(2012).

"Tecnica e ricostruzione", 64(2009), gen.-apr.

"Telmus", I (2008)-5(20 I 2).

"Tenzone", I 0(2009)-I 3(20 I 2).

"Teologia", 47(2010-49(2012).

"Teologia espiritual", 56(2012), n. 168.

"Teologia praktyczna", I 0(2009)-13(2012).

"Teologia y vida", 53(2012).

"Teresianum", 63(2012).

"The Americas", 68(2011-2012).

"The Heythrop Journal", 53(2012).

"The Joumal of Ecclesiastica! History", 63(2012).

"The Joumal of Medieval Latin", 19(2009)-22(2012).

"The Mediaeval Joumal", 1(201 I), nn. 1-2 - 2(2012), nn. 1-2.

"The Modem Schoolman", 86(2008-2009)-89(2012).

"Theologica Xaveriana", n. I 67(2009)-n. 174(20 I 2).

"Theologie und Philosophie", 87(2012).

"Theologische Zeitschrift", 68(2012).

"Theotokos", 20(2012).

"The Thomist", 76(2012).

"Tiempos modemos", 7(2010-2012), nn. 20-25.

"Traditio", 67(2012).

"Trans/Fom,/Açilo", 35(2012).

"Trocadero: Revista de historia moderna y contemporanea", 21-22(2009-20I0)-24(2012).

"Unicum: Revista de l'Escola Superior de Conservaci6 i Restauraci6 de Béns Culturals de Catalunya", 10(2011)-11(2012).

20

"Verona illustrata", 25(2012).

"Viator", 43(2012).

"Vi da sobrenatural", 92(2012).

"Vivarium", 49(2011)-50(2012).

"Vivens homo", 23(2012).

"Vom Main zum Jura", 18(2009)-19-20(2010-201 l ).

"Wolfenbi.itteler Renaissance-Mitteilungen", 32(2008-2010)-33(2011 ).

"Word & image", 28(2012).

"Wi.irzburger medizinhistorische Mitteilungen", 28(2009)-31(2012).

"Zeitschrift der Savigny-Stiftung fiir Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung", l 26(2009)-129(2012).

"Zeitschrift der Savigny-Stiftung fiir Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung", 95(2009)-98(20 I 2).

"Zeitschrift fiir Archaologie des Mittelalters", 37(2009)-40(2012).

"Zeitschrift fiir katholische Theologie", 131(2009)-134(2012).

"Zeitschrift fiir Kirchengeschichte", l 20(2009)-123(20 I 2).

"Zeitschrift fiir Kunstgeschichte", 72(2009)-75(2012).

"Zeitschrift fiir Missionswissenschaft und Religionswissenschaft", 95(2011)-96(2012).

"Zeitschrift fiir romanische Philologie", 126(20 I 0)-128(2012).

"Zgodovinski casopis", 63(2009)-66(2012).

"Zwingliana", 36(2009)-39(2012).

21

AD

AFP

B&C

CT

DBF

DHGE

MD

MéD

RAM

RSPhTh

TE

VS

22

ABBREVIATIONES

"Archivo Dominicano"

"Archivum fratrum Praedicatorum"

"Bruniana & Campanelliana"

"Ciencia tomista"

Dictionnaire de biographie française

Dictionnaire d 'histoire et de géographie ecclésiastiques

"Memorie domenicane"

"Mémoire dominicaine"

"Rivista di ascetica e mistica"

"Revue des sciences philosophiques et théologiques"

"Teologia espiritual"

"Vida sobrenatural"

I

NOTITIAE, CONVENTUS HISTORICI, EXHIBITIONES

5-8. 1 .201 2, Chicago. 126th annua( meeting of the American historical Association.

Inter alia: Horace Six-Means, Historic Examples of the Holy Spirit as "Slave/Servant ": From Jesus to Catherine ofSiena. Julie A. Gibbings, The Good Father Finquero: Ethnography, Fray Bartolomé de las Casas, and the German Diaspora in Alta Verapaz, Guatemala, 1889-1 930. June-Ann Greeley, Catherine of Siena and the "Discipline " ofthe Virtues: The "Holy Gracious Works " of Love. 1 ]

1 7. 1 .20 12, Firenze. Conferenza. Elena Marconi, L 'età di Savonarola nella pittura di storia toscana

dell 'Ottocento. 2]

25. 1 .201 2, Firenze. Conferenza. Anna Scattigno, Caterina e la tradizione letteraria dell 'epistolario

jèmminile. 3 1

26-27. 1 .2012, Tours. "Utopie, consensus et libre arbitre (XIVe-xyue

siècles): Fais ce que voudras". Inter alia: Jean-Louis Foumel, La cité du solei! et /es territoires des

hommes: utopie, poésie, prophétie et bon gouvernement chez Tommaso Campanella. Germana Emst, "Sol libertà può farci jòrti, sagaci e lieti ". Comunità e libertà in Campanella. Carlos Eduardo O melas Berriel, La Città del sole et la suppression de la peccaminosité du monde. 4]

26-28. 1 .201 2, Verona. "Attraverso la storia". Inter alia: Martina Ballarini, / libri della biblioteca del cardinale

Michele Bonelli. Notizie da una ricerca in corso. 5]

26-28. 1 .20 12, Ottawa. Col loque "Foi en recherche et enjeux culturels: le cas dominicain".

Beno1t Lacroix - Rick van Lier, Saint Dominique, ou l 'actualisation d 'un charisme en terre canadienne: 1216, 191 1, 2012 ... Hervé Tremblay, Le commentaire inédit du Père Lagrange sur la Genèse, témoin du clima! intellectuel dans I 'Église à l 'époque de I 'établissement de la Province dominicaine canadienne. Guy Laperrière, Mothon contre Gonthier: la

23

guerre de trente ans entre dominicainsfrançais et canadiens (1880-1910). Jules Racine-St-Jacques, Saint Dominique et la Crise de l 'homme: l 'engagement des intellectuels dominicains durant la Crise des années 30. Beno1t Lacroix - Giselle Huot, Une fondation du Collège d 'Ottawa: I 'Jnstitut d 'études médiévales des Dominicains et de I 'Université de Montréal (1 930-1 942-1 993). Gilles Routhier, A Rame, depuis Québec, Montréal et Ottawa. La participation des dominicains canadiens au conci/e Vatican li. Pascale Watine, Un oecuméniste 'canadien ' au rayonnement international: Jean Marie R. Tillard OP. Daniel Cadrin, Construire un pays: des témoins privilégiés, !es frs André-M. Guillemette, Georges-Henri Lévesque, Noel Mailloux et louis-M. Régis. Maxime Allard - Jean-François Simard, L 'université au cceur de la société: l 'option de Georges-Henri Lévesque OP. Jean-François Méthot, La philosophie du langage du P. Louis Lachance OP. E.-Martin Meunier, De la revue "Maintenant " à la Commission sur !es lafr:s dans l 'Église: le projet d 'une société québécoise catholiquement distincte. Walter Vogels, "Science et Esprit ": une revue sauvée de la mort et bien vivante. Jean Doutre, La particularité d 'un centre d 'études dominicain parmi !es milieux d 'enseignement de la théologie. Eduardo Andujar, Politique et droit dans l 'ceuvre philosophique de Louis lachance OP. François Picart, Jean-Marie R. Tillard, témoin du renouvellement cecuménique de la théologie de l 'Église après Vatican Jl. Yvon-D. Gélinas, les dominicains et la parole publique: est-ce encore possible dans un monde séculier? 6]

27.1 .20 1 2, Bari. Giornata di studio. Inter alia: Gerardo Cioffari, L 'impegno ecumenico nei 60 anni di

presenza domenicana nella Basilica di San Nicola. 7)

1 6- 1 7.2.20 12, Miinchen. "Eine Experimentierphase im fruhen Buchdruck: Blockbucher des 15. Jahrhunderts".

Inter alia: Joost Robbe, Zur Genese der n iederliindischen Typoxylograflen des "Speculum humanae salvationis ". 8)

1 8.2.20 1 2, Firenze. Conferenza. Ada Labriola, La Madonna di Pontassieve. Un dipinto poco noto e

una proposta per la cronologia del Beato Angelico. 9)

23.2.2012, Salamanca. Conferencia. Etelvino Gonzalez L6pez, En el recuerdo del P. Juan Gonzalez

Arintero. 10 )

24

23-24.2.20 1 2, Salamanca. Seminario "Entre la primera y segunda 'Escuela de Salamanca' (siglos XV-XVI)".

Inter alia: Ramon Hemandez, La transmision manuscrita de los dominicos en Los siglos XVy XVI. Estado de la cuestion. Simona Langella, La transmision manuscrita de Francisco de Vitoria. Estado de la cuestion. 1 1 )

23-24.2 .201 2, Avignon. Col loque international "Contròler les comptes au Moyen Àge. Rites, techniques, portées, xm

e-xve siècle".

Inter alia: Clément Lenoble, Contro/e des comptes et vie religieuse chez !es chanoines et !es frères mendiants (XIVe-xve siècles). Anne Lemonde, Des modèles de contro/e comptable. Une comparaison du contro/e sous Humbert II et après la réforme de 1362. 12 )

23-25.2.20 1 2, Roma. Convegno internazionale "Innocenzo XI Odescalchi (1611- 1 689) nel quarto centenario della nascita".

Inter alia: Jean-Louis Quantin, Papato e teologia gallicana: la condanna di Noel Alexandre e i suoi strascichi. 13 )

25.2.2012, Roma. Convegno "Benedetto XIII Orsini tra s. Domenico e s. Filippo Neri".

Interventi di Walter Brandmiiller, Mario Girardi, Carlo Longo, Edoardo Cerrato. 14 )

26.2.20 12, Caldine, Pian di Mugnone. "Una giornata a S. Maria Maddalena a Caldine".

Alessio Assonitis, Fra Bartolomeo di San Marco, fra tradizione mendicante ed innovazione artistica. 15 )

27.2.2012 , Fontanellato. Conferenza. Marco Rainini, Ricordando i 500 anni dell 'arrivo dei frati

domenicani a Fontanellato. 1 6)

29.2.20 1 2, Miinchen. Vortrag. Leo Diimpelmann, Was ist Gott? Meister Eckhart uber die

Abgeschiedenheit von Gott. 17 )

2-3-3.20 12, Trento. "The Theology of 'Potentia Dei' and the History of European Norrnativity".

Inter alia: Massimiliano Traversino, Tra necessitarismo e potenza assoluta di Dio: l 'irruzione del! 'essere e la nascita del Figlio nell 'anima in Maestro Eckhart. Jean-François Malherbe, Lo scomodo dualismo di

25

Maestro Eckhart. Guido Giglioni, The Notion of potentia Dei absoluta in Tommaso Campanella. 1 8)

2-4.3.20 1 2, Palermo. Seminario "Il Simbolismo: la grammatica del sacro".

Inter alia: Mino Gabriele, Il simbolismo nel Sogno di Polifilo. 19]

6.3.20 12, Berkeley. The 22nd Annua! Aquinas Lecture. Michael Tkacz, Albert the Great and the New Aristotelianism : A

Turning Point in the Western lnte//ectual Tradition. 20]

6.3.20 12, Pamplona. Seminario. Laura E. Corso de Estrada, Componentes helenisticos en la dejì11ici611

de ley natural de Domingo de Soto. Vias medievales de documenta­cion. 2 1 ]

8.3.20 12, Zvolen. Vortrag. Dennis Halft, Krest'ansko-moslimsky dialog ako teologické miesto v

akte podl'a Marie-Dominique Chenu OP (1895-1 990). 22)

8-9.3.20 1 2, Miinchen. Intemational Conference "The Debate on the Soul of Animals in Renaissance Philosophy".

Inter alia: Cecilia Muratori, "E semine " or "a Dea ": Dilemmas of Continuity and the Consequences far the Animai Saul (Cesalpino, Telesio, Campa11ella). Sandra Plastina, li lupo, il leone e il cane: a11ima/i e tempo negli Eroici Furori di Giordano Bruno. Fabio Frosini, "Se dunque non m 'ascolti sotto specie di dottrina e disciplina, ascoltami per spasso ". Fa­vola, politica, ontologia in Bruno. 23)

9.3.20 1 2, London. Conference "Medieval Maps and Diagrams". Inter alia: Jeffrey Hamburger, Rhabanus redivivus: Berthold of

Nuremberg 's Marian Supplement to De laudibus sanctae crucis. 24)

14- 1 5.3.20 1 2, Metz. Colloque "L'image chez Eckhart et Nicolas de Cues".

Marie-Anne Vannier, la problématique de I 'image chez Eckhart et Nicolas de Cues. O livier Boulnois, L 'au-delà de l 'image. Harald Schwaetzer, Esthétique et énigme. le concept d 'image dans la théorie de la connaissance de Nicolas de Cues. Rémy Casin, Lefonds de manuscrits rhé11ans enluminés de la mystique rhénane à Colmar. Jean Devriendt, Entreforma, figura, imago et vestigium dans I 'oeuvre latine d 'Eckhart.

26

I sabei le Raviolo, l 'image et l 'étince/le de l 'éime chez Eckhart. Jean Reaidy, Le statut de l 'image dans l 'oeuvre latine et l 'oeuvre allemande d 'Eckhart. Jean-Claude Lagarrigue, la crucifìxion de Mathias Griinewald. Une image des soujfrances infernales du Christ. Hubert Val let, La nouveauté de la réjlexion cuséenne sur l 'image. Walter Euler, lmage et miroir chez Nicolas de Cues. Klaus Reinhardt, Nicolas de Cues, à l 'origine de la peinture jlamande. Jean-Marie Nicolle, Le jeu de la baule et l 'image chez Nicolas de Cues. Maxime Mauriège, lmage et intellect chez Eckhart. Yves Meessen, "Sans intermédiaire ": relecture du Sermon 1 6b. Jeffrey Hamburger, l 'apport de l 'iconographie des mystiques rhénans. Rémy Val lejo, la piace des images chez Jean Tauler. Yannick Raulet, lmages et métaphores chez Jean Tauler. Monique Gruber, les images dans 1 'Exemplar d 'Henri Susa. Silvia Bara Bancel, les manuscrits enluminés dans l 'Horloge de la Sagesse d 'Henri Susa. 25)

1 5.3.201 2, Bibbiena. Conferenza. Bruno Termite, Il culto di Maria nell 'ordine domenicano. 26)

1 5.3.20 12, Ottawa. Conférence. Louis Roy, Maitre Eckhart: une mystique de / 'éime. 27]

I 6.3.20 1 2, Paris. Séminaire "Justice et miséricorde". Inter alia: Anne Tal lon, Faut-il avoir pitié des hérétiques? le

témoignage des sources dominicaines (XII/e siècle). 28)

1 6.3.2012, London. Conference "Translating the Qur'an". Inter alia: Thomas E. Burman, Reading and Translating the Qur 'an

with the Dominican Arabists. c. I 240-1320. 29)

1 6-1 7.3.20 1 2, Paris. Colloque "Le Voyage dans tous ses états". Inter alia: Béatrice Fink, Un gastronome et businessman en soutane:

le Voyage aux isles de l 'Amérique de Jean-Pierre labat [sic]. 30)

1 9-2 1 .3.201 2, Lausanne. "Identité et mémoire: l 'évèque, l 'image et la mort".

Inter alia: Clario Di Fabio, le sepolture dei vescovi a Genova fino a Jacopo da Varagine (I 298): dati, problemi, monumenti. 3 1 ]

2 1 .3.201 2, Genova. Conferenza. Costantino Gilardi, / Domenicani a Santa Maria di Castello: la

fondazione nel I 442, le epoche successive, le soppressioni e la restau­razione. 32)

27

2 1 -23.3.201 2, Reims. Colloque "À la recherche du Cara"ibe perdu". Inter alia: Patrick Lesbre, l 'apport de / 'Historia de las Indias de las

Casas dans la connaissance des lndiens Caraibes. Réal O uellet, les Caraibes insulaires sous la piume des jésuites et des dominicains (1640-1 654). Benoit Roux, "Un travail si vain et si inutile ... ". A ux sources des savoirs caraibes, !es manuscrits du dominicain Raymond Breton (1609-1 679). Jér6me Jue, Des manuscrits à l 'édition, I 'Histoire générale des isles de J. B. Du Tertre (1654). 33]

22-23.3.201 2, Paris. Journée d'étude "Parcourir le monde: les voyages d'O rient au Moyen Àge et dans la première modemité".

Inter alia: Tom Conley, Songer aux voyages: Béroalde entre Poliphile et /es i/es Fortunées, à la Renaissance. 34]

22-24.3.20 12, Saint Louis. Medieval Academy of America Meeting. Inter alia: Donna Trembinski, Theology 's Handmaiden: The lmpact of

Medicai Thought on Early Dominican Theological Texts. Karen Scott, Catherine of Siena and lay Biblica! Culture in Fourteenth-Centwy ltaly. 35]

22-24.3.20 12, Washington. 58th Annua! Meeting of the Renaissance Society of America.

Inter ali a: Jill Burke, The "Prince of the Crazies ": Fra Mariano Fetti, Humor, and Self-Invention in the Early Sixteenth Centwy. Katherine S. Powers, Serafino Razzi 's Domenican contemplazione. Faith Harden, Soldier of Fortune: Gendered Economies of Gambling in Catalina de Erauso 's Vida i sucesos. Pietro Daniel O modeo, New " Worlds " in the Renaissance: Anton Francesco Doni and Giordano Bruno. Walter Stephens, Greeks, Goths, and Barbarians in Annius of Viterbo. 36]

23-25.3.20 1 2, M unchen. "Religiose Individualisierung in der Mystik: Die Dominikaner Meister Eckhart, Heinrich Seuse und Johannes Tauler".

Jèirg Riipke, Ertriige der historischen Religionsforschung. Martin Pickavé, lndividualisierung in der spiitmittelalterlichen Philosophie und Theologie. Andrés Quero-Sanchez, lndividualisierung, Modemisierung und Aujkliirung im Denken Meister Eckharts. Anne B. Mulder-Bakker, Fromme Frauen in StrajJburg und Meister Eckhart. Ruedi Imbach, lndividualisierung zwischen neuem Denken und religiosen Fragen. Markus Enders, Die Ambivalenz des Individuellen in Heinrich Seuses mystagogischer Spiritualitiit. Silvia Bara Bancel, Seuses Autobiographie und seine religiose Erfahrung. Rudolf Weigand, lehrer und Schuster.

28

Taulers Weg zur Tugend. Freimut Loser, Unterschiedliche Werkkonzepte bei Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse. Markus Vinzent, Mystische Bildsequenzen und Individualisierung. 371

22.3-1 5.4.20 1 2, Siracusa. Mostra "I Misteri di San Domenico". Esposizione di una serie di dipinti su tela appartenenti alla chiesa di

San Domenico di Augusta, che raffigurano i Misteri del Rosario, dopo che un attento lavoro di restauro ne ha consentito il recupero e il raggiun­gimento della corretta leggibilità di segni e significati. 38)

23-25.3 .201 2, Narni. Rappresentazione de "Il Candelaio" di Giordano Bruno, riduzione scenica di Giuseppe Manini. 39)

25.3.201 2, Pistoia. Incontri di Koinonia "1962-2012: il Vaticano II verso il suo giubileo".

Inter alia: Maria Teresa Pontara Pederiva, Un maestro spirituale per il nostro tempo: Timothy Radcliffe OP. 40]

28-30.3.20 1 2, Lille. Colloque "Les Femmes, la culture et !es arts en Europe, entre Moyen àge et Renaissance".

Inter alia: S. C. Kaplan, Une étude du destinataire possible du manuscrit BnF Jr. 244-245 (/480-1490): La Légende dorée. 4 1 ]

30.3.2 0 1 2, Firenze. XV Convegno annuale SISMEL "Dall 'ars dictaminis al preumanesimo? Per un profilo letterario del secolo XIII".

Inter alia: Clara Fossati, Il Commento di Nicola Trevet a Seneca tragico: committenza, scolastica e pubblico. 42)

30-3 1 .3 .2012, Genève. Colloque international "Le Duché de Milan et !es Commanditaires français (1499-1521)".

Inter alia: Laure Fagnart, "Le roi Louis en admiration devant le repas du Christ à Milan ". Les Français et la "Cène " de Léonard de Vinci. 43)

30-3 1 .3.201 2, Angers. Colloque "Christianisme et prison. Rencon­tres, dialogues, confrontations".

Inter alìa: Jean-Marie Gueullette, Le père Lataste et l 'univers carcé­ral. 44)

6 .4-8.7.20 1 2, Urbino. Mostra "La Città Ideale. L 'utopia del Rinascimento a Urbino tra Piero della Francesca e Raffael lo".

Esposte anche opere di Corradini-fra' Carnevale. 45]

29

14.4.20 1 2, Genova. Conferenza. Clario Di Fabio, Capolavori della scultura del '400 a Santa Maria di

Castello. 46)

1 4.4- 1 4.9.201 2, Soriano Calabro. Mostra "Ceramiche antiche di Soriano e ceramiche da Soriano".

Esposti in un 'ala dell'antico convento ceramiche e frammenti realizzati in Soriano dal XVI al XIX secolo e il corredo di albarelli da farmacia, commissionato alla famiglia Griue, ceramisti di Castelli in Abruzzo, dai domenicani sorianesi per la loro "splendida e famosissima spetieria". 47)

1 4-1 5.4.20 1 2 , San Pedro de Colalao. Coloquio "Pensamiento, espiritualidad y redes sociales en la historia de la Orden Dominicana".

Gabriela de las Mercedes Quiroga, Movilidad y trayectoria de los dominicos porteiios del siglo XVJ/l. Fr. Sebastian Maza, las Doctrinas de indios de la OP. Alicia Fraschina, Explicar lo inc;fable. La profesi6n religiosa en e! monasterio de Santa Catalina de Sena, Buenos Aires /862-1 903. Flavia Dezzuto, Fr. Marie Dominique Chenu OP, medievalista. Lucrecia Jijena, De privilegios y devociones. El laicado dominicano en Buenos A ires, y su compromiso con e! sostenimiento de la fe y cultivo de la tradici6n cat6/ica. Siglo XIX. Alejandro Alvarado, Las élites tucumanas y santiagueiias: relacion con Los dominicos a jìnes del siglo XIX y principios del XX. Gabriela Alejandra Pena, lnicios de la restauraci6n de la observancia en la Provincia de San Agustin (Argentina) de la Orden de Predicadores en e/ siglo XIX. Cynthia Folquer, Heroinas oscuras de lo efimero: las hermanas de obediencia en las dominicas de Tucumim en la bisagra de los siglo XIX y XX. Susana

Malnis, Puesta en va/or de la Basilica Ntra. Seiiora del Rosario de Mendoza. Ana Cecilia Aguirre - Sara Graciela Amenta, Memorias, Jdentidades y patrimonio artistico de la Orden Dominicana en la Argentina. 48)

15.4.20 1 2, Genova. Conferenza. Giovanna Rotondi Terminiello, Giusto da Ravensburg, pittore

svizzero-tedesco a Santa Maria di Castello. 49]

1 6.4.2012, Udine. Mostra "Disvelamento - Alétheia". Presentazione al pubblico, a conclusione del restauro, della pala

d'altare raffigurante la Madonna in trono col Bambino tra i santi Rocco, Sebastiano, Domenico e Pietro Martire, del sec. XVI proveniente dalla chiesa conventuale di San Pietro Martire. Interventi di Maria Beatrice Bertone, Nicoletta Buttazzoni e Rosalba Piccini. 50)

30

1 8.4.20 1 2, Roma. Mercoledì cateriniani. Giancarlo Boccardi, S. Caterina e l 'idea dell 'Italia. 5 I I

1 8.4.20 1 2, Cagliari. Conferenza "Il complesso conventuale di San Domenico a Cagliari : storia dei restauri, nuovi documenti e testimonianze materiali".

Donatella Rita Fiorino, I restauri del periodo del soprintendente Renato Salinas (!938-39/1963- 74). Maria Francesca Porcella � Raffaella Cai1a, I materiali ceramici rinvenuti nei restauri del chiostro tra il I 985 e il i 990. Marcello Schirru, Nuovi e inediti documenti d 'archivio tra il XVI e il XVIII secolo. 52)

1 9.4.20 1 2, Campobasso. Incontro di studio "Studi di storia dell 'arte in omaggio ad Ada Trombetta".

Inter alia: Valentina Marino, Ada Trombetta e la scultura lignea molisana: riflessioni sulla "Madonna della Libera " di Cercemaggiore. 53)

1 9-20.4.20 1 2, Roma. Convegno "Ricerche medievali , dopo il diploma".

Inter alia: Graziano Perillo, L 'edizione del Prologo di Alberto Magno nel suo commentario al Quarto Vangelo. Il caso delle citazioni bibliche. 54]

2 1 .4.20 1 2, Genova. Conferenza. Carla Cavelli - Paola Martini - Laura Stagno - Barbara De Marco, le

monache domenicane a Genova: monasteri di Ss. Filippo e Giacomo, di S. Silvestro e dello Spirito Santo. Visita alle sale dei tessili, dei reliquiari e degli argenti provenienti dai due monasteri nel Museo di Santa Maria di Castello. 55]

2 1 .4.201 2, Paris. Colloque "Bible et archéologie aujourd'hui". Inter alia: Jean-Baptiste Humbert, Les jòuilles récentes de / 'EBAF:

une archéologie biblique? 56)

22.4.20 1 2, Genova. Conferenza. Costantino Gilardi, Il coro di Santa Maria di Castello: gli stalli

cinquecenteschi e la liturgia domenicana. 57)

25.4.2 0 1 2 . Tours. Journée d ' étude "La protection sociale dans l 'espace urbain: lieux, usagers, métiers".

Inter alia: Balazs Zagorhidi Czigany, le culte de Saint Martin et la protection sociale des dominicains: le cas de la ville de Szombathely, Hongrie. 58]

3 1

25-26.4.20 1 2, Zagreb. Medunarodni znanstveni skup "Hrvatski mucenici iz vremena komunisticke vladavine".

Inter alia: Slavko Sliskovié, Zrtve i mucenici u Hrvatske dominikanske provincije. Anto Gavrié, Postupak Dominika Baraca OP. 59)

27.4.201 2, Cagliari. Conferenza. Alessandra Bartolomei Romagnoli, Santa Caterina mistica e

profetessa. 60)

28.4-8.5.201 2, Bosco Marengo. Mostra "Il cardinal Pio Tommaso Boggiani". 6 1 )

4.5.201 2, Éveux. Conférence. Gilles Ragot, Le couvent de La Tourette, une utopie réalisée. 62)

4-5.5.201 2, London. Conference "Epigenesis in the History of Powers and Laws: Re-describing the l 3th-l 4th Century Debates on Potency and Poverty".

Inter alia: Jean-François Malherbe, La signification de la pauvreté selon Maitre Eckhart. Une actualisarion. 63]

5-1 2.5.201 2, Seveso. Mostra "Sui passi di San Pietro Martire". 64]

7-9.5.20 1 2, La Plata. VIII Congreso Intemacional de Teoria y Critica Literaria "Orbis Tertius".

Inter alia: Maria Inés Aldao, La misi6n de narrar: idolatria, evangelizaci6n y sincretismo en la Historia de las Indias de Nueva Espai'ia e Islas de la Tierra Firme (1581), defray Diego Durém. 65)

7-19.5.201 2, Paris. Exposition des oeuvres de Lucien Le Guem. 66)

8.5.20 12, Llège. Conférence. Jean-Louis Foumel, La pensée politique de Tommaso Campanella:

détours de I 'utopie et ruses de / 'hlstolre. 67)

1 1 .5.20 1 2, Minturno. Giornata di studio "L'eredità degli antichi: Plotino e Giordano Bruno".

Inter alia: Nicola Terracciano, La memoria di Giordano Bruno a Nola. Riccardo Chiaradonna, L 'eredità degli antichi: Plotino e Giordano Bruno. 68]

32

1 0- 13.5.20 1 2, Kalamazoo. 47th lntemational Congress on Medieval Studies.

Inter alia: Sarah Alison Miller, Twins and Hermaphrodites in A lbertus and Pseudo-Albertus. Erin Kissick, Books and Bodies: St Dominic 's Manuscripts in the early South English Legendary. Karen Winstead, Translating the Legenda aurea in Fifteenth-Century England. Katherine J. Lewis, The Meanings of Male Sanctity in William Caxton 's Golden Legend. Samantha Sabalis, Saints to Live By: Nico/e Bozon 's Adaptations of the Legenda aurea. Melissa M. Coll-Smith, The Legenda aurea and the Vernacular Scottish Legendary. Kevin A. Gordon, The Desert as God 's Page? Leaving Traces in the Sand in Eckhart and the Life of Saint Mary of Egypt. Mary Franklin-Brown, The Encyclopedia Falls Apart: Rejlections on the Fragmentary Transmission of Vincent of Beauvais 's Speculum maius. Michelle Garceau, A Case of Competition? The Cults of Bernat Ca/bo (d. 1 243, Bishop of Vie) and Ramon de Penyafort, OP (d. 1275). Judy Ann Ford, Monsters and Saints in the Legenda aurea. Rebecca Johnson, The Devii 's Voice in the Golden Legend: Reading Possession in the Legenda aurea. Costanza G. Dopfel, Holy Mothers and Vanished Nativities: The Injluence ofthe Legenda aurea in the Jconography of Sacred Births. Caroline Smith, Righteous Persecution No More? The Judicial Understanding of Inquisitoria! Office in Nicolau Eimeric 's Directorium inquisitorum. Emily S. Rhodes, "Lamps Set on a Lampstand ": Saint Catherine of Siena as Student and Teacher. Karen Scott, Hearing the Book: Catherine of Siena and Lay Women 's Biblica! Culture in Fourteenth-Century Italy. Armando Maggi, The Edition of Lucia Brocadelli of Narni 's Revelations. Winfried Frey, "Dein Rei eh komme ": Martin Bucer 's Entwurf eines christlichen Idealstaates. Jenny C. Bledsoe, Jacobus de Voragine 's Sermones on Saint Margaret of Antioch: Promoting Christian Virtue and Action. Amiri Ayanna, Writing and Rewriting Monastic Codes of Conduct: Exemplary Obedience in Dominican Convent Hagiography. Innocent Smith, Dominican Mass Chants for the Ascension. 69)

1 0-1 1 .5.201 2, Bari. Convegno di studi "La Naturalis Historia di Plinio nella tradizione medievale e umanistica".

Inter alia: Isabella Nuovo, Riuso pliniano nella Hypnerotomachia Poliphili di Francesco Colonna. 70)

1 �.3.20 1 2, Seveso. Conferenza. Grado Giovanni Merlo, Da frate Pietro çla Verona a san Pietro

Martire. 11 )

33

1 5.5.20 1 2, Napoli . "Il restauro del convento di San Domenico Maggiore".

Presentazione dei restauri effettuati negli ambienti conventuali: chiostro, scala monumentale, grande e piccolo refettorio, capitolo, biblioteca, cella di san Tommaso d'Aquino. Interventi di Gregorio Angelini, Fabrizio Yona, O rsola Foglia, Ida Maietta, Michele Candela. 721

15-16.5.20 1 2, Paris. Joumées d 'études "Discours et représentations de stigmates. Du Moyen Àge à l'époque contemporaine".

Inter alia: Alessandra Bartolomei Romagnoli, les stigmates dans la mystique féminine médiévale: une hypothèse de la réforme de / 'Eglise? Cordelia Warr, Alternative stigmatics and Dominican spirituality in San Gimignano. Tamar Herzig, "Christ Transjòrmed into a Woman ": Lucia Brocadelli 's Stigmatization in the Writings of Ferrarese letterati. Xenia von Tippelskirch, "Ma jìlle, je te la donne pour modèle ". Sainte Catherine de Sienne et /es stigmatisées du XVlle siècle. 731

1 7.5.2012 , Valencia. IV Jomadas sobre "Yalencianos en la historia de la iglesia".

Inter alia: Emilio Callado Estela, El dominico Fray Juan Mic6. Reforma y predicaci6n en e! Quinientos. Alfonso Esponera Cerdan, Fray Jacinto Segura OP. Erudici6n y polémica en e/ Siglo de las luces. 741

1 7.5.20 12, Roma. Conferenza "Le domenicane e la predicazione". Interventi di Giovanna Figini, Irene Larcan, Elena Ascoli, Rocio

Huamancondor Paz. 751

1 7.5.20 12 , J ihlava. Conference "765 let dominikanského klastera v Jihlave - ozveny minulosti a vyzvy pro soucasnost".

Jindfich Zdenek Charouz, Zakladani klasted, mendikantskych feholi v méstech pfemyslovské Moravy. Vlast imil Svenik, Vztahy mezi dominikanskym klasterem a méstskou radou v Jihlavé v dobé refòrmace. Tomas Cernusak, Emerich la11genwalter - pfibéh jihlavského dominikéma z 18. stoleti. Jifi Mihola, Zanikjihlavského klastera dominikant, v kontextu osvicenstvi ajosejìnskych reforem . Marie Plevova, Zaélenovani feholniku z klasteri, zrusenych za Josejà li. do duchovni spravy V ramci brnénské diecéze. Jakub Zouhar, Dominikansky konvent v Jihlavé ve svétle rané novovékych pramenu (in margine vyzkumu éeské dominikanské provin­cie raného novovéku) . David Merta - Marek Peska - David Zimola, Nejstarsi stavebni déjiny kostela Povyseni SV. Kfiie klastera dominikanu v Jihlavé. 761

34

1 8.5.201 2, Firenze. X Seminario di storia della mistica "La lingua dei mistici".

Inter alia: Silvia Nocentini, L 'edizione del/a Vita di Caterina da Siena di Raimondo da Capua: la voce estatica mediata. Rosa Piro, La lingua di Domenica del Paradiso e status quaestionis dei testi ancora inediti. 77)

22.5.201 2, Roma. Ciclo di conferenze "Caravaggio, Giordano Bruno e l'invisibile natura delle cose".

Anna Maria Panzera, Ombre e lumi del Rinascimento romano. 78]

23.5.20 1 2, Firenze. Conferenza. Elio Montanari, L 'Ufficio liturgico di santa Caterina da Siena. 79]

24.5.20 12, Pavia. Convegno "San Pio V nella storia". Giovanni Ricci, Papa Pio V fra spirito di crociata e politica

internazionale. Simona Negruzzo, L 'attenzione di san Pio per la formazione culturale dei giovani. Giovanni Giudici, La tensione riformatrice di Pio V nella chiesa del suo tempo. Massimo Firpo, Le contraddizioni di un inquisitore: Pio V e il processo contro il cardinal Giovanni Morone. Fabio Gasti, La figura di san Pio nelle biografie antiche a lui dedicate. Cosa gli immediati posteri pensavano di lui. Maria Teresa Mazzilli Savini, Iconografia di san Pio V. Come è stata espressa la sua canonizzazione. 80]

28-30.5.201 2, Pisa. "L 'Etica Nicomachea: recezione tardo-antica, araba, bizantina e medievale".

Inter alia: Robert Wielockx, Guglielmo di Moerbeke, revisore del/a traduzione dell 'Etica Nicomachea? 8 1 )

29.5.201 2, Roma. Ciclo d i conferenze "Caravaggio, Giordano Bruno e l 'invisibile natura delle cose".

Anna Maria Panzera, Il nostro intendere è fantasia. 82)

29-3 1 .5 .20 1 2, Cosenza. Convegno internazionale "La cultura ispanica nella Calabria del Cinque-Seicento: letteratura, storia, arte".

Inter alia: Encamaciòn Sanchez Garcia, Teoria de la naci6n hispana en Campanella. Anna Cerbo, L 'Amadis de Gaula nelle due Poetiche di Tommaso Campanella. 83 )

30-3 1 .5.201 2, Lille. "'Dire et vouloir dire' dans les philosophies du langage médiévale et contemporaine".

Inter alia: Hélène Leblanc, Intention et signe chez Poinsot. 84)

35

30.5- 1 .6.2012, Lima. Seminario intemacional "Nuevos campos de investigaci6n en la historia de las instituciones eclesiasticas y del derecho canonico indiano en el virreinato del Peru (siglos XVI-XIX)".

Inter alia: Ybeth Arias Cuba, Redes de saber en las representaciones de Santa Rosa de Lima y la Virgen Guadalupe en las ciudades de Lima durante la primera mitad del siglo XVIII (1698- 1 746). 85)

30.5- 1 .6.201 2, Genève. Col loque "Imiter Dieu. Approches théologiques, philosophiques et historiques".

Inter alia: Marie-Anne Vannier, Imitatio ou conformatio chez Eckhart. 86)

3 1 .5.201 2, Freiberg. 1 1 O. Freiberger Kolloquium. Thomas Westphalen, Neue archaologische Erkenntnisse in

Freiberg. 87]

3 1 .5.20 12, Paris. Conférence. Jean Christophe de Nada"i, Grace et sacerdoce chez Marie de la

Trinité. 88)

3 1 .5-1 .6.2012, Rijeka. Sixth intemational conférence of iconographic studies.

Inter alia: Ana Munk, Visions of Beatitude in Santa Maria Novella: The Ultimate Goal of Humankind in the Dominican Thought and the Trecento Painting. Ivana Capeta Rakié, La visione del domenicano Lorenzo dalla Grotteria e / 'iconografia del miracolo di Soriano. Valentina Zivkovic, Visions of Blessed Osanna of Kotor (Cattaro). 89)

3 1 .5-2.6.201 2, Villetaneuse - Paris. Colloque "La cour céieste". Inter alia: Daniel Russo, 'Doctrina sacra ', 'auctoritas · et mise en

groupe des docteurs de / 'église dans / 'iconographie dominicaine du X/Ve

siècle à Florence. Anne Reltgen-Tal lon, Aux origines de la mémoire dominicaine: une hagiographie de groupe. 90)

3 1 .5-2.6.20 12, Camaldoli. Convegno internazionale "Camaldoli e l'ordine Camaldolese dalle origini alla fine del XV secolo".

Inter alia: Stefano Dall 'Aglio, Savonarola e i Camaldolesi. Conver­genze e co11trcMti tra religione e politica. 9 1 )

3 1 .5-2.6.20 1 2, Vllhtva-Atarrabia. Congreso internacional "La conquista de Navarra y la Reforma Europea ( 1 512- 1 6 1 O)".

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Inter alia: Francisco Ruiz de Pablos, Francisco de Navarra, obispo de Va/encia y defensor del arzobispo Carranza. 92 1

31 .5.2012, Castellet i la Gorna. III Trobada d'Estudiosos del Foix. Inter alia: Maria Gràcia Salvà, Les pintures mura/s del caste/1-

convent de Sant Raimon de Penyafort (Santa Margarida i els Monjos, Barce/ona). 93]

1 -2.6.201 2, Bruxelles. Colloque "Athéisme voilé aux temps modernes". I nter alia: Didier Ottaviani, Giordano Bruno et I 'athéisme. 94]

4-6.6.20 1 2, Paola. Convegno internazionale "Ordini religiosi e santuari in età medievale e moderna".

Inter alia: G. Klaniczay, Domenicani, eremiti paolini e francescani osservanti per la storia dei santuari ungheresi. 95]

5.6.2012, Paris. Colloque "Cycles et ensembles dans l'iconographie médiévale : typologies, procédés, spécificités".

I nter alia: Cyril Gerbron, Répétition et variation dans /es cyc/es narratifs de Fra A ngelico. Marie-Anne Vannier, L 'iconographie de / 'Exemplar d 'Henri Susa. 96]

6-8.6.20 1 2, Paris. Colloque interdisciplinaire "La migration en héritage dans !es Amériques".

Inter alia: Claire Pie, Migrations missionnaires: Les Dominicains de Toulouse au Brésil (1881-1952). 97]

7-9.6.20 1 2, Nancy - Metz. Colloque "La formule au Moyen Àge". Inter alia: Alexandra Stazzone, Parole de marchand. La formularité

dans la définition du "bon " marchand dans une réécriture toscane du De moribus hominum et officiis nobilium super ludos scacchorum du XJVe

siècle. 98)

8.6.20 12, Lucera. Conferenza. Gerardo Cioffari - Domenico Cornacchia, I Domenicani a lucera e il

Beato Agostino Kazotic. 99]

8-9.6.20 1 2 , Mussomeli. Convegno nazionale "Paolo Emiliani Giudici, un 'anima lealmente italiana. Nel secondo centenario della na­scita".

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Michela Sacco Messineo, La cultura di Sicilia negli anni di fòrmazione di Paolo Emiliani Giudici. Mario Tropea, Immagini delle arti e della letteratura in Beppe Arpia. Santo Burgio - Roberto Tufano, Lu storia d 'Italia di Paolo Emiliani Giudici. Cinzia Recca, Influenze settecentesche sulle riflessioni di Emiliani Giudici sui ruoli jèmminili. Giuseppe Canalella, Rapporti tra Paolo Emiliani Giudici e Nicola Gaetani­Tamburini. Antonio Vitellaro, L 'idea di Italia di Paolo Emiliani Giudici. Gisella Padovani, Paolo Emiliani Giudici e l 'editoria del! 'età risorgi­mentale. Roberta Cinà, Paolo Emiliani Giudici, pubblicista e conoscitore "di giudicio puro italiano ". Antonio Di Giovanni, La dimensione liberale nel pensiero e nella prassi di Paolo Emiliani Giudici. Luigi Yarsalona, Paolo Emiliani Giudici "idolo " di Aljònso Giarrizzo Buetto. 1 00]

8-1 0.6.201 2, Berlin. Conference "Re-lnventing Traditions: O n the Transmission of Artistic Patterns in Late Medieval Manuscript Illumination".

Inter alia: Bertrand Cosnet, La transmission de l 'iconographie des vertus dans !es manuscrits italiens du XIVe siècle. La réinvention de la Somme le roi. 1 0 1 )

1 4.6- 18. 1 1 .2012, Arezzo. Mostra "Rinascimento in terra d'Arezzo. Da Beato Angelico e Piero della Francesca a Bartolomeo della Gatta e Luca Signorelli". 1 02]

1 4- 1 5.6.20 1 2, Mendoza. VII] Jornadas lnternacionales de Pensamiento Medieval "Alberto Magno. Su figura y su obra".

Henryk Anzulewicz, A lbertus Magnus im Licht der neuesten Forschung. Eine Bestandsaufnahme. O lga Larre, La cuesti6n de la unicidad del tiempo en A lberto Magno. Una aproximaci6n al problema de las fuentes. Jimena Paz Lima, Alberto Magno y la revisi6n de la teoria hilem6rfica de Aristate/es. Rodrigo Alvarez, La expresi6n simbolica coma eje de comprensi6n del comentario Albertino a la Epistolas del Pseudo­Dionisio. Gabriela Caram, Elementos de la teologia trinitaria en el comentario de San Alberto Magno a Los Nombres Divinos de Dionisio Areopagita. Pablo Furlotti, El conocimiento humano acerca de Dios segun el pensamiento de Alberto Magno. Juan José Herrera, El atributo divino de simplicidad en la Summa theologiae de Alberto Magno. Laura Corso de Estrada, Instinctus naturae y racionalidad en la ética de Alberto Magno. Anneliese Meis, El misterio del ser en A lberto Magno, Super Dionisii Epistulas. Santiago Arguello, Contribuciones de A lberto Magno y Tomcis de Aquino a la noci6n de ratio rei. Silvana Filippi, El problema del ser de

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Alberto Magno a Tomas de Aquino. Fernanda Ocampo, Consideraciones ontol6gicas en torno a Alberto Magno y Teodorico de Freiberg. Gerald Cresta, Alberto Magno y Buenaventura sobre la eternidad del munda: aproximaciones y divergencias. Jorge Da Silva Santos, Alberto Magno e o munda arabe. A originalidade de um pensamento face à recepçào de Averr6is na Idade Média. Francisco Bertelloni, El prologo a los comentarios a la Politica de Alberto Magno y Tomas de Aquino: evaluaci6n y comparaci6n. Flavia Dezzuto, Sobre la noci6n de vita en el analisis antropologico de Alberto Magno. Rubén Pereto Rivas, La evoluci6n del concepto de acedia en Alberto Magno. Idoya Zorroza, La teoria del dominio humano sobre lo real en Alberto Magno. Hacia una reconstrucci6n de los supuestos salmantinos. Hugo Costarelli Brandi, Belleza: identidad y diferencia en Alberto Magno. Julio Lastra Sheridan, Consideraciones estéticas en el comentario de Alberto Magno a De divinis nominibus IV 7-1 O. Jiirgen Miethke, The reception of Aristotle 's Politi es and practical needs in 13th and 14th centwy: Albertus Magnus and Marsilius of Padua. 103]

1 4-16.6.20 1 2, Freiburg im Breisgau. "Thomas problematicus". Inter alia: Mario Meliadò, Kanon und Konkordanz: das Werk Petrus '

de Bergamo in der Geschichte des Thomismus. 1 04)

1 4- 1 6.6.20 1 2, Praha. I O. Jahrestagung der IGTM "Sacramentum magnum. Das Ehesakrament im Mittelalter".

Inter alia: Jifi Kasny, Raymond of Penyafort 's understanding of maritai consent, contracting marriage, and marriage as sacrament. Tomas Machula, Quatuor sacramenta dicuntur magna: Eph 5, 32 in Early Dominican Exegesis. Patrick Monjou, Le mariage d 'après le Compendium theologicae veritatis: une définition universelle? Pavel Blazek, Matrimo­nium non est sacramentum stricte et proprie dictum: Durandus of Saint­Pourçain on the Sacrament of Marriage. 1 05)

1 8.6.201 2, Tours. Conférence. Jean-Louis Fournel, La Cité du Solei! et !es territoires des hommes.

le savoir du monde chez Campanella. l 06)

19.6-4. 1 1 .2012, Firenze. Mostra "Bagliori dorati. Il- gotico interna­zionale a Firenze, I 3 7 5-1440".

La mostra vuole ricostruire il panorama dell'arte fiorentina nel periodo cruciale che approssimativamente va dal 1375 al 1440. Per restituire il clima colto e prezioso di quella lunga stagione sono stati esposti, accanto a dipinti, celebrati manufatti sconosciuti al grande pubblico. Ed è stato possibile

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osservare la maniera soave del Beato Angelico, artista emblematico di una l inea espressiva che aspirava a coniugare l 'eredità del linguaggio artistico del recente passato con quanto d' inedito stava maturando in città. 107)

20-22.6.201 2, Madrid. Coloquio "La compilaci6n del saber en la Edad Media".

Inter alia: José Filipe Silva, Robert Kilwardby on Knowledge and the Sciences. Guadalupe Lopetegui, La Retorica en e/ Speculum Maius de Vicente de Beauvais. Rino Modonutti, Due domenicani difronte alla storia:

fra Giovanni Colonna e lo Speculum historiale di Vincenzo di Beauvais. Maria Teresa Callejas Berdonés, El Epitoma rei mil itaris de Vegecio en e/ Manipulus Florum. Patricia Cai'iizares Ferriz - Irene Villarroel Femandez, De enciclopedia a florilegio: e/ Speculum Doctrinale de Vicente de Beauvais en e/ Vademecum del conde de Haro. Lorenza Tromboni, Predicare con la filosofia: i compendi e gli appunti filosofici di Girolamo Savonarola. 108)

2 1 -22.6.201 2, Saint-Germain-la-Blanche-Herbe. Colloque intema­

tional "Vers une économie humaine". Inter alia: Roland Colin, Un chantier fécond de / 'Économie Humaine

en Afrique: la rencontre de Lebret, Desroche et Perroux au Sénégal avec Mamadou Dia (1958-1966). Maria Christina Da Si lva Leme, Le Père Louis Joseph Lebret et la politisation de la planification et de / 'urbanisme au Brésil. Rogério Luiz de Souza, Entre / 'humanisme de Maritain et I 'économie de Lebret: l 'engagement catholique face aux changements sociopolitiques au Brésil (1945-1965). Tangi Caval in, L 'empreinte dominicaine dans la genèse de la pensée de l 'économie humaine: !es réseaux dominicains de François Perroux (milieu des années 30-milieu des années 50). Virginia Pontual, Louis-Joseph Lebret en Amérique latine: I 'utopie, l 'action et l 'urbanisme. Christophe Vandernotte, Faire de la recherche-action un levier de transformation du monde. Une utopie concrète dans le sillage de Lebret et Desroche. 109)

2 1 -23.6.20 1 2, Bologna. Convegno internazionale "Santi patroni e Università in Europa".

Inter alia: Pierantonio Piatti, Devozione e culti negli Studia degli Ordini mendicanti. Julian G6mez de Maya, Pe,ìajòrt, Lu/io y la fùndaci6n de studia linguarum en e! albor de las universidades. 1 1 0)

22-23.6.201 2, Wien. V. Intemational Workshop "Apokalyptik und

Prophetie im Mittelalter: The Translations of John of Rupescissa ' s Vademecum in Tribulatione ( 1 356) into seven European Vemaculars".

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Inter alia: Carola Redzich, A German VMT: a Dominican re­reading? 1 1 1 1

22.6-1 8.1 1 .20 12, Cortona e altre sedi. Mostra "Rinascimento in terra d'Arezzo. Da Beato Angelico e Piero della Francesca a Bartolomeo della Gatta e Luca Signorelli in Val di Chiana".

Tra le opere proposte due dipinti provenienti dalla chiesa di San Domenico di Cortona e oggi al Museo Diocesano: Beato Angelico, Annunciazione ( 1434-1436) e Bartolomeo della Gatta, Assunzione della Vergine (1470-1475). 1 1 2)

25-28.6.20 1 2, C6rdoba. Congreso intemacional de historia "Miradas desde la Historia socia! y la Historia intelectual. América Latina en sus culturas: de los procesos independentistas a la Globalizaci6n".

Inter alia: Guillermo Nieva Ocampo, Elite socia!, facciones politicas y decadencia economica: e! Monasterio de Santa Catalina de C6rdoba del Tucumém entre 1810 y 1830. 1 13 )

26-29.6.20 1 2, Lleida. International Medieval Meeting. Inter alia: Andrea Knox, Nuns on the Periphery. Irish Dominican Nuns

and assimilation in Lisbon. Mercedes Pérez Vidal, Memoria comunitaria y memoria privada. La celebraci6n del Oficio de difuntos en los monasterios de dominicas castellanas. Marinela Garcia Sempere, A lgunes santes venerades a la corona d 'Arag6 i la "Legenda Aurea ". 1 14)

4-7.7.201 2, Sassoferrato. XXXIlI Congresso internazionale di studi umanistici "Diritti e doveri umani nell'umanesimo marchigiano ed europeo".

Inter alia: Simona Langella, Diritti e doveri in Francisco de Vitoria. Alessandro Ghisalberti, Il dibattito sulla schiavitù naturale in Bartolomé de Las Casas. 1 15)

5-7.7.20 1 2, Oxford. International Chronicles Symposium "Bonds, Links, and Ties in Medieval and Renaissance Chronicles".

Inter alia: William Kolkey, Memory and ldentity in Fiamma 's Histories of Milan. 1 16]

5-7.7.2012 , Madrid. Congreso internacional "Escritoras entre rejas. Cultura conventual femenina en la Edad Moderna".

Inter alia: Maria Laura Giordano, Tiempo de Escrituras, tiempo de monjas. Hip6lita de Rocaberti y su tratado sobre la recuperaci6n del tiempo perdido. Araceli Rosillo Luque, La biblioteca antigua del convento

4 1

de dominicas de Ntra. Sra. dels Angels i Santa Clara de Manresa (s. XVI/­XIX): notas para su estudio a partir del inventario. Viviana Ponce Escudero, Testimonios olvidados: textos de mujeres del Monasterio de Santo Domingo el Real de Toledo (s. XIV-XV). M." Dolores Martos Pérez, Si te labra prisi6n mi fantasia: discurso amoroso y libertad creadora en la poesia de Violante do Céu. Julian O livares, "Pasé de ignorante a delincuente I en uno y otro de mis escritos ": transgresi6n de la ley en la poesia sacra de sor Violante del Cielo. 1 1 7)

6-8.7.201 2, Huddersfield. Conference "Religious Men in the Middle Ages".

Inter alia: Jill Moore, Stabbings and shoe-repairs: the daily !ife of a Dominican lnquisitor in Northern ltaly, c. 1300. Meri Heinonen, Johannes Meyer and the example of Dominican ji-iars. Anne Huijbers, lllustrious men of the Order of Preachers: criteria of inclusion, 1466-1522. 1 1 8 1

9-12.7.201 2, Leeds. lnternational Medieval Congress. Inter alia: Scott Hendrix, Saving the Phenomenon: Astrology and

Free Will in the Theology of A lbert the Great and Thomas Aquinas. Eduardo Mallo Huergo, 'Contemplata aliis tradere ·: What Does Philosophy Mean in the Middle Ages? 1 1 9]

1 3.7.20 1 2, Varazze. Conferenza. Giacomo Grasso, Il Maria/e Aureo [di Iacopo da Varagine]. 1 20)

14.7-2.9.201 2, Mesegar de Corneja. Exposici6n "Un ilustre vecino de Mesegar de Corneja". 1 2 1 )

20-24.7.2 0 1 2, Brescia. International Medieval Sermon Studies Society, 18th Symposium " Verbum et lus. Preaching and legai frameworks".

Inter alia: G. Melville, Preaching as the Subject of "lus Particulare " of Mendicant Friars. T. Martino, la predicazione mendicante ai professionisti del diritto (I 260-1380). S. Visnjevac, law as the Sermon: The Sennones quadragesimales de Legibus of Leonardo Mattei da Udine (1400-1469). N. Senocak, Mosaic law in the mendicant Sermon (Xlii secolo). S. Vecchio, "Exempla de legibus ". Juridical Metaphors in Giovanni da San Gimignano. 1 22)

2.3.8.201 2, Pamplona. II Congreso Internacional "J6venes Investigadores Siglo de O ro".

42

Inter alia: Paloma Vargas Montes, Fray Diego Duran: evangelizador. narrador y etnografo. Felix K. E. Schmelzer, "Penetrar los secretos de naturaleza ": huellas del pensamiento cientifìco moderno en ji-ay Luis de Granada. 1 23)

5-10.8.201 2, Miinster. Congress "Neo-Latin as a language ofreligion and politics".

Inter alia: Philipp Stenzig, Das 'Mirabile opusculum de fine mundi · des (Pseudo-) Vinzenz Ferrer. 1 24)

5-1 1 .8.2012, Toronto. Intemational Congress of Medieval Canon Law.

Inter alia: John Lorenc, An Early Fourteenth Century Conjèssor 's Legai Toolkit: The Origins of John of Freiburg 's Legai learning in the Summa Confessorum. 1 25)

20-25.8.20 12, Freising. XIII. International Congress of Medieval Philosophy "Pleasures of Knowledge".

Inter alia: Alessandra Saccon, Die naturliche Gotteserkenntnis bei den Kolner Albertisten des XV. Jahrhunderts. Francesco Marrone, le désir de savoir et la dignité de la Métaphysique chez Dominique de Fiandre. Santiago Orrego, Freedom in beatifìc vision: Domingo de Soto 's account and criticism of Scotus. Eileen Sweeney, Roger Bacon and Albert the Great on Aristotle 's Notion of Science. Flavia Dezzutto, Sobre las nociones de intellectus/felicitas y affectus/beatitudo en Alberto Magno. Markus Polzer, Herder 's Joy of Reading Tauler: A Note on the Injluence of Criticai Editions on Philosophical Research. Idoya Zorroza, Naturaleza y convenci6n en la determinaci6n de lo }usto segun Vitoria. Mario Meliadò, Deiformis solitudo: Eimerico di Campo ed una controversia tardo­medievale sulla clausura. Klaus Rodler, Zu Thomas Suttons Quaestiones in Sententias (der angeblichen "Streitschrift gegen Robert Cowton "). Martin Tracey, On the Ejforts of Albert and Thomas to Reconcile Aristotle 's Treatments of Pleasure in Books 7 and IO of the Nicomachean Ethics. Iolanda Ventura, Albert the Great 's De vegetabilibus and its Medieval Reception, between Botany, Pharmacy, and Natural History. Graziano Perillo, ... in ipso incircumscripto lumine per contemplationem volare. la contemplazione a partire dal Prologo di Alberto al Vangelo di Giovanni. Henryk Anzulewicz, Albertus Magnus uber die felicitas contemplativa als die Erfiillung eines natiirlichen Strebens nach Wissen. Ann Giletti, Pugio fidei I: Re- Thinking Ramon Marti 's Use of Thomas Aquinas. Gorge Hasselhoff, Hebrew Texts in latin Rendering: What Kind of Judaism is

43

Represented in Ramon Marti 's Pugio fidei? Alexander Fidora, Ramon Marti in Context: The lnjluence of the Pugio fidei on Ramon Llu/1, Arnau de Vilanova and Francese Eiximenis. Alfredo Culleton, Tomas de Mercado 's fear price theory. Anne-Sophie Robin, The beatifìc vision of Dietrich of Freiberg: the highest pleasure of knowledge. Delphine Carron, La République romaine camme modèle de la "felicitas civilis " chez [Ptolémée} de Lucques (v. 1240-1327). Maria Burger, Gotteserkenntnis im Aufstieg bei Albertus Magnus. Antonio Rocha Martins, The paradox of a mystical science according to A lbert the Great. Oscar Bauchwitz, Mistica y Cotidiano: entre Eckhart y Heidegger. Ruth Meyer, " Trahitur autem sapientia de occultis " (lob 28, 18). Die epistemologische Deutung alttestamentlicher Texte durch A lbertus Magnus. Tamar Tsopurashvili, Dialektik der Annihilation: Seelenkonzeption bei Marguerite Parete und Meister Eckhart. 1 26)

23-26.8.20 1 2, Liège. Congrès des Sociétés archéologiques et historiques.

Inter alia: Ingrid Falque, L 'Exemplar d 'Henri Susa: vers une nouvelle approche de la théorie des images à la fin du Moyen Àge. Ralph Dekoninck, La représentation camme présence réelle. La Vision de Naples de Thomas d 'Aquin selon Otto Van Veen. 1 27)

4-7.9.20 12, Valencia. Congreso Intemacional "Los Yalencianos en el Compromiso de Caspe y en el Cisma de Occidente".

Inter alia: Alfonso Esponera, Els germans Ferrer al Compromis de Casp (1412). Estat de la questi6. Bemard Hodel, Els Tractats en favor del papat d 'A viny6 en els temps de sant Vicent Ferrer. Antoni Ferrando, Llengua i pàtria en temps de sant Vicent Ferrer. Jaume Riera Sans, L 'itinerari peninsular del mestre Vicent Ferrer (1408-1416). Rafael Roca, El record de sant Vicent Ferrer al llarg dels segles XIX i XX. Yicent Escarti, El record de sant Vicent Ferrer durant f 'Edat Moderna (ss. XV/­XVIII). Relacions, versos i sermons. Felipe Garin, Fra Bonifàci Ferrer i e/ seu retaule de la cartoixa de Portacoeli. Robert Archer, Sant Vicent i /es dones. 1 28]

5-8.9.2 0 1 2, Castellon de la Plana. XIX Congreso Nacional de Historia del Arte CEHA "Las artes y la arquitectura del poder".

Inter alia: Maria de los Angeles Femandez Valle, El poder de la santidad. Presencia peruana en la Corte, en raz6n de la beatifìcaci6n de Santa Rosa de Lima. Emilio Callado Estela, Del cielo a los infiernos. Cénit y nadir del confesor regio fray Luis Aliaga. 1 291

44

8-9.9.20 l 2, Torre Pelli ce. Convegno "Predicazione, eserc1t1 e

violenza annata nel l 'Europa delle guerre di religione ( 1 560- 1 7 1 5 )". Inter alia: Michela Catto, Discutere di guerra nella Roma di Pio V.

Un dibattito intorno alla guerra tra i cristiani (1567). 130)

I I- 14.9.2012, Koln. 38. Ki::ilner Mediaevistentagung "Oas Gesetz -

The Law - La Loi". Inter alia: Maria Burger, Lex divinitatis. Albertus Magnus kommentiert

Dionysius Areopagita. Gorge Hasselhoff, Jiidisches Gesetz christlich interpretiert: , Gesetz ' in Raimundus Martinis Pugio fidei. Maxime Mauriège, Das Gesetz der zwei Strebevermogen im Menschen bei Meister Eckhart: !ex peccati (in membris hominis) und !ex dei (in mente). 1 3 1 )

1 3- 14.9.20 1 2, Teramo. Seminario i nternazionale "Papato, ordin i

rel igiosi e politica internazionale in età moderna". I nter al ia : P ierre Benoist, La papauté, /es ordres religieux et la

monarchie française au temps des guerres de religion. Massimo Carlo

Giannini, Tre generali per l 'Ordine domenicano: /'affaire Ridolfi (1642-1 650) fra politica internazionale e lotte di fazione. Ignasi Fernandez Terricabras, Entre dos soberanos y e/ Papado: las 6rdenes religiosas durante la dominaci6n francesa en Cataluiia (1640-1659). Tomas Panna, "1 vescovi non sono necessari alla riforma ". I religiosi nella riconquista cattolica della Boemia e Moravia. Gaetano P latania, Uno sguardo d 'insieme sugli ordini religiosi nella Polonia del Sei-Settecento. 132)

1 7-19.9.20 12, Cluj-Napoca. "Unpublished Latin Commentaries on Liber de Causis".

Inter al ia : Mare Geoffroy, Le projet de traduction en français du commentaire au Liber de causis par A lbert le Grand. 133)

26-28.9.20 1 2, Roma. "Egidio da Viterbo, cardinale agostiniano, tra

Roma e l 'Europa del Rinascimento". Inter alia: Margherita Palumbo, I codici postillati di Egidio da Viterbo

dal S. Uffizio alla Casanatense. Ingrid D. Rowland, Egidio da Viterbo, il neoplatonismo e Giordano Bruno. 1 34)

29-30.9.201 2, Pisa. "Giornate europee del patrimonio".

Nel l ' ambito delle "Giornate europee del patrimonio" apertura

straordinaria al pubblico della chiesa di San Domenico, edificata da Pietro

Gambacorti nel 1 385 assieme al l 'annesso monastero domcmicano, dove risiedeva la figlia b. Chiara Gambacorti . Il complesso subì danni ingenti

durante i bombardamenti del 1 943. Furono ricostruiti solo il coro e la

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chiesa, ambedue con struttura a capanna in pietra e laterizio. All 'interno rimangono stucchi, dipinti murali medievali e dipinti su tela di Giovanni Battista Tempesti con storie della beata Chiara (1782). 1 35 1

29-30.9.201 2, Roma. Congresso Internazionale "Il volto di Cristo nei fratelli e nel volto di Maria sua madre".

Inter alia: Alberto Viganò, S. Domenico di Spagna e il volto della madre di Gesù. 1 36)

4 . 1 0-22 . 1 1 .201 2, Napoli. Ciclo di incontri guidati da Guido del Giudice "Io dirò la verità. Giordano Bruno oltre il rogo".

4.1 O: Un frate "restio e bizzarro " (Profilo storico-caratteriale). 25.1 O: Il profeta dei mondi infiniti (Mago o scienziato?). 8.11: Mnemotecnica e Magia naturale. 22.11: "Natura est Deus in rebus " (Umbratilità e Furore eroico). 1 37]

5-7. 1 0.20 1 2, Campiglia Marittima. Seminario "Medioevo in formazione".

I nter alia: Antonio Del Castello, La lotta agli eretici, la carità e l 'usura. Guglielmo Pera/do fonte di Servasanto da Faenza. 138)

6.1 0.20 12, Porto. Col6quio "A Restauraçào da Provincia Dominicana em Portugal. Memoria e Desafios".

Rui Carlos Lopes, Das diversas tentativas de remoço da Provincia. Rita Nicolau, Madre Teresa de Saldanha e a vida dominicana em Portugal. Paulo Fontes, Da extinçào à restauraçào das ordens e congregaçòes em Portugal. séculos XIX e XX". Miguel dos Santos, A presença do Padres Canadianos. José Nunes, O retomar das Missòes. Eduardo Sento, A teologia em Fatima, o Studium de Fatima. Bento Domingues, Os Cursos de Teologia, Coimbra e !STA. Moisés Martins, A presença dominicana em Portugal, espaços e vozes. José Carlos Almeida, A pessoa e a acçào de ji-ei Francisco Rendeiro. José Carlos Gomes da Costa, Espiritualidade e Pregaçào. Deolinda Rodrigues, A Familia Dominicana. José Manuel Fernandes, Espaço e Prioridades Dominicanas. Joào Alves da Cunha, Contributos dominicanos para a arquitectura religiosa moderna em Portugal. 1 39 1

1 0- 1 2 . 1 0.20 1 2, Miinchen. Fachkonferenz "Volkssprachliche enzyklopadische Literatur des 14. Jahrhunderts".

Inter alia: Peter Schwertsik, Der Dittamondo von Fazio degli Uberti und der Quadriregio des Federico Frezzi. (Gescheitere) Alternativen oder (verkannte) Fortentwicklungen der Divina Comedia? 1 40)

46

1 0-1 2.1 0.20 12, Roma. "Marmi policromi. Il gusto del colore nella scultura dal XVI al XIX secolo".

Inter alia: Grégoire Extemrnnn, la tomba di Pio V a Bosco Marengo: marmi romani in Piemonte. 1 4 1 ]

1 2-13. 1 0.20 1 2, Porto. "As Auctoritates Aristote/is, sua utilizaçào e intluencia nos autores medievais".

Inter alia: José Filipe Silva, On Soul and Truth: The use of the Auctoritates Aristotelis by Robert Kilwardby. Alessandra Beccarisi, le Auctoritates Aristotelis nel� 'opera di Meister Eckhart. Christine Boyer, les jlorilèges d 'auctoritates philosophiques utilisés dans la prédication: / 'exemple de Guillaume de Sauqueville, lecteur du Manipulus florum et des Auctoritates Aristotelis. Dragos Calma, The use of the Auctoritates Aristotelis in the Colliget principiorum iuris naturalis, divini et humani philosophice doctrinalium of Heymericus de Campo. Lorenza Tromboni, le Auctoritates Aristotelis nella predicazione di Girolamo Savona­rola. 1 42 )

13-14. 1 0.2012 , Batalha. Col6quio "A Capela dos Sousas do Mosteiro da Batalha".

Saul Antonio Gomes, O Mosteiro da Batalha e os seus tiimulos e capelas particulares. Miguel Metelo de Seixas - Joào Portugal, Vitoria: entre heraldizaçào do espaço sagrado e a sacralizaçào da heraldica.

Miguel Angelo Portela da Silva Caetano, A implantaçào regional dos Sousas. Teresa Leonor Vale, O monumento funebre de D. Diogo lopes de Sousa, conde de Miranda, no contexto da tumularia barroca em Portugal.

Maria Joào Pereira Coutinho, Cultura e arte: rejlexòes em torno do retabulo seiscentista da Cape/a dos Sousas. 143)

1 4- 17. 10.201 2, Todi. Convegno "Il diavolo nel medioevo". Inter alia: Claudio Buccolini, Il Malleus maleficarum. 144)

1 8- 19.1 0.2012, Ottawa. "Letters that spur Consciousness: Catherine of Siena (1347-1380)".

Suzanne Noffke, The letters of Catherine of Siena (I 347-1380): An Adventure into Consciousness. Maxime Allard, les images de Catherine piume à la main. Suzanne Noffke, ls Catherine the author of the letters? Élisabeth J. Lacelle, Édition française des lettres de Catherine. Élisabeth J. Lacelle, lettres ... qui éveillent à la réforme de l 'Église. Maxime Allard, lettres ... qui évei//ent au Christ "tatoué ". 145)

47

20.1 0.201 2, Bologna. Conferenza. Diega Giunta, Eucarestia e azione apostolica in Caterina da Siena:

viaggio nell 'iconografia cateriniana. 1 46)

20-2 1 . 1 0.201 2, Vila Nova da Barquinha. Col6quio "Praxis que se entrecruzam".

Inter alia: Pedro Redo!, Patrimonio, modelaçào e reconciliaçào memoria!: o caso da Batalha e do seu Mosteiro. 1 471

2 1 . 1 0- 1 8. 1 1 .20 12, Santo Stefano Quisquina. Mostra d'arte "San Giordano Ansatone da Santo Stefano Quisquina".

Mostra allestita presso l 'eremo di Santa Rosalia alla Quisquina nel contesto delle celebrazioni per il 25° anniversario della canonizzazione del martire stefanese. Tra gli espositori numerosi personaggi ormai affennati ed apprezzati, nonché giovani artisti, i quali nelle loro opere hanno mostrato aspetti della vita del santo. 148)

27.10.201 2-1 0.3.2013, Roma. Mostra "Sulla Via della Seta. Antichi sentieri tra Oriente e Occidente".

Tra le opere esposte la dalmatica di Benedetto XI, il cui tessuto principale (seconda metà del XIII sec.) a piccoli motivi vegetali aurei proviene dall'Iran Ilkhanide o dall'Asia Centrale. Si conserva nel convento di San Domenico di Perugia. 1 49)

27. 1 0.201 2, Turku. Dies Medievales 2012 "Kirjat, kirjoittaminen ja kirjallinen kulttuuri keskiajan Euroopassa".

Jesse Keskiaho, Dominikaanien kirjatuotantoa 1400-luvun alussa. 150)

28. 1 0.201 2, Venezia. Novantesimo di fondazione delle Suore Domenicane della Beata Imelda.

Angelo Preda, la virtù della fede in padre Giocondo lorgna, fondatore delle Suore Domenicane della Beata Imelda. Cristina Simoni, le Suore Domenicane della Beata Imelda: storia e prospettive a 90 anni dalla fondazione. 1 5 1 )

7-9. 1 1 . 20 1 2, Bologna - Ravenna. Convegno "Boccaccio e i suoi lettori . Una lunga ricezione".

Inter alia: Bodo Guthmilller, Giovanni Dominici lettore della Genealogia del Boccaccio. Sulla polemica religiosa contro lo studio dei poeti antichi Intorno al 1 400. 1 52 )

8-9. 1 1 .20 12, Orléans. Colloque international "Démonologues et démonologies (XIIIe-xyne siècle)".

48

Inter alia: Laurent Albaret, De sortilegis et divinis et invocatoribus demonum: / 'organisation de la répression con tre !es sorciers par / '1nquisition aux x111e et X/Ve siècles. Julien Véronèse, Nigromancie et hérésie: le De jurisdictione inquisitorum in et contra christianos demones invocantes de Nicolas Eymerich (I 359). Catherine Chène, Entre discours pastora! et traité démonologique: le cas du livre V du Formicarius de Jean Nider OP (ca. I 380-1438). Martine Ostorero, Une première réjl.exion de Nicolas Jacquier concernant !es démons: le De calcatione demonum (/457) . Jean-Marc Mandosio, Démons et démonologie chez le dominicain Leandro A/berti (1479-1552). 153)

8-1 0. 1 1 .2012, Leuven. Intemational conference "Liturgy as Muse. Rel igious institutes as protagonists in renewing l iturgy, sacred art and music and Church materiai culture ( 1903- 1 962)".

Inter alia: Rebbeca Berru Davis, liturgy as Muse, European Sojourn as 1nspiration: The contributions of American liturgica! Artist and Educator, Sister Helene O 'Connor OP. Eduardo Delgado Orusco - Elena Garcia Crespo, Ordo Praedicatorum: Evangelization and art in the dawn of the Second Vatican Council in Spain. 154)

8-1 0. 1 1 .20 1 2, Zaragoza. "La santidad en los margenes : Edipos cristianos, solitarios, travestidas e inapetentes".

Inter alia: M• Angeles Llorca Tonda - Antoni Mas i Miralles, Santa Caterina de Siena en los Flores Sanctorum. 155)

1 6. 1 1 .201 2, Tours. Joumée d'étude "Lectures et écritures féminines de la Bible en Europe aux XIV0-XVUC siècles".

Inter alia: Hélène Michon, la lecture de la Bible par /es femmes: ! 'apologie d 'Antoine Arnaud et de Gabrielle Suchon. 156)

1 9-2 1 . 1 1 .2012, Valencia. VIJI jomadas internacionales de estudio de las monarquias ibéricas "El gobiemo de la virtud".

Inter alia: Bemat Hemandez, Milenarismo y tradici6n politica en Bartolomé de las Casas. 157)

20-22.1 1 .2012, Paris. Col loque théologique pour le cinquantième anniversaire du Concile Vatican Il.

Inter alia: Isabel Velasco, la participation du Père Marie Joseph le Guillou au Conci/e Vatican Il. Georges Cottier, Témoignage sur le Conci/e. Gabriel Richi Alberti, la réception du Visage du Ressuscité. Etienne Michelin, Le Visage du Ressuscité: un paradigme de l 'herméneutique de

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la réfòrme, du renouveau. Javier M. Prades Lòpez, Une refecture du Yisage du Ressuscité: le Christ visage du Père. Charles Morerod, A / 'ère cecuménique, I 'avenir du diafogue oecuménique. Alfonso Carrasco Rouco, Une re!ecture du Yisage du Ressuscité: I 'Egfise, visage du Christ. Philippe Vali in, Une refecture du Yisage du Ressuscité. Le Christ. I 'homme nouveau. Giovanni Salmeri, Une refecture du Yisage du Ressuscité: jì-ères universefs. Eric de Moulins Beaufort, Une refecture du Yisage du Ressuscité. Transparaitre le Visage, annoncer I 'Evangile. 1581

2 1 -24. 1 1 .2012, Paris. Colloque "La mort des grands. Arts, textes et rites (mondes ibériques, XIe-xvne siècle)".

Inter alia: Clotilde Jacquelard, les lbériques jàce aux rites junéraires chinois à fa fin du XV/e siècfe: !es dominicains Gaspar da Cruz et Juan Gonzàfez de Mendoza. 159]

22. 1 1 .201 2, Roma. Giornata di studio "L'epistemologia de.ll'atto di fede nel medioevo da sant' Alberto Magno a Giovanni Capreolo".

Inter alia: Graziano Perillo, Verità di fede e verità di ragione secondo sant 'A lberto Magno. Jason Mitchell, l 'epistemofogia deff 'atto di fede secondo Pietro Aureo/o, Durando di San Porciano, Giovanni Capreofo. 160 ]

22-25. 1 1 .20 12, Guadalajajara. XIII Encuentro de historiadores del Valle del Henares.

Inter alia: José Luis Barrio Moya, La dote de Doiia Juana de Villa y Perafya al ingresar coma religiosa en e! convento alcalaino de Santa Catalina de Siena (/623). 1 6 1 ]

24. 1 1 .2012, Santo Stefano Quisquina. Convegno "San Giordano missionario e martire della fede tra memoria e attualità: una testimonianza da non dimenticare".

Interventi di Carmelo Ferraro, Giuseppe Damigella, Baldo Reina. 1621

29. 1 1-1 . 1 2.20 1 2, Leuven. International colloquium "Yernacular Bible and Religious Reform".

Inter alia: Francesca Tasca, le projet bibfique antagoniste de Vafdès de Lyon à travers !es mots defrère Etienne de Bourbon. 163]

30. 1 1 .201 2, Firenze. Conferenza. Franca Piccini Falomi, Santa Caterina ci apre fa porta deffafede. 1641

30. 1 1 - 1 . 1 2.20 12, Louvain-Ia-Neuve. Colloque "Interroga animalia. L'animai allégorique à travers le texte et l'image (XUC-xvc siècles)".

50

Inter al ia : Henryk Anzulewicz, Lupus rapax. Allegorisches und Naturkundliches iiber den Wolf bei Albertus Magnus. 1 65)

30.1 1 .2012-5. 1 .2013, Bilbao. Muestra "Belenes del Mundo". Parte de la obra de fr. Miguel Iribertegui (I 938-2008) ha sido

expuesta por primera vez en el Museo diocesano de Arte Sacro ( cl austro del antiguo convento de las dominicas, en Achuri, en la Plaza de la Concepci6n). Una veintena de piezas, referidas todas ellas al misterio y personajes de la Navidad: el nucleo de la fami lia, los magos, los angeles, los pastores . . . Constituyen un universo a la vez deslumbrante y doméstico hecho, corno toda su obra, a la medida de los sentimientos humanos. 1 66)

5. 1 2.201 2-27.1 .2013, Bolzano-Bozen. Mostra "Guercino. Capolavori da Cento a Bolzano".

L'unica opera esposta conservata a Bolzano è Il miracolo di Soriano del la chiesa dei Domenicani. Essa fu commissionata del magistrato mercantile per abbel l ire l'allora cappella dei mercanti nel convento domenicano e realizzata dopo lunghe trattative nel 1 654. 1 67)

7-8. 12 .2012, Paris. Colloque "Écriture et hérésie à travers l'histoire". Inter alia: G i lbert Fournier, D 'une mise en garde l 'autre, Maitre

Eckhart et !es gens simples. 1 68]

10 .12 .2012, Roma. Convegno "I diritti dell 'uomo in Europa premio Nobel per la pace 20 1 2. La testimonianza di Tomas Tyn".

Interventi di Roberta Angelill i , Federico Rocca, Giovanni Cavalcoli, Antonio Farnè. 1 69]

1 1 . 1 2.201 2, Rieti. Conferenza. Giovanni Cavalcoli , Cristologia e Domenicani. 170)

1 2. 1 2.20 1 2, Barcelona. Jornada de estudio "Egodocuments religiositat a l 'època moderna".

Inter alia: Anna Scattigno, la cognizione di sé e la custodia del cuore. Modi e modelli dell 'esperienza religiosa femminile nella tradizione di scrittura dei monasteri fiorentini (secc. XVI- XVII). 1 7 1 )

1 2. 1 2.20 12-24. 1 1 .2013, Roma. Mostra. Alla Galleria Borghese esposizione dell'Annunciazione di Cortona

del Beato Angel ico. 1 72)

14.1 2.201 2, Siena . Conferenza. Franca Piccini Falomi, Santa Caterina ci apre la porta della fede. 1 73)

5 1

II

DISSERTATIONES UNIVERSITARIAE

Kirsten H. APPLEYARD, Ange/ic art: the painterly preaching of Fra Angelico 's Annunciation scenes, thesis M. A., University of Notre Dame, 2011, pp. xii i+l92-ill. 1 74]

Marcos ARG0ELLES GARCiA, Libro Becerra del convento de Santo Domingo de Oviedo. Estudio y edici6n, tesis doctoral, Univ. de Oviedo, Dep. de Historia, 2012.

Una gran aportaci6n de esta tesis es la clasificaci6n y enumeraci6n de casi mii documentos referidos dentro de este becerro, de los que se puede extraer inforrnaci6n regional, persona! y economica. Se convierte de este modo en una referencia de primer orden para el conocimiento de la relaci6n de la orden con la ciudad de Oviedo y con amplias zonas rurales de Asturias. 1 75)

Daniel BORN, Seelengrund und Seelenfunklein bei Meister Eckhart, Miinchen, Hochschule f. Philosophie, Bachelorarb., 2012, pp. 35. 1 76 )

Peter J . BULLERWELL, The Distinction of Jndistinction and Meister Eckhart 's Way of Life, Dalhousie University, Halifax, Nova Scotia, august 2012. 1 77 )

Jeffrey COOPER, Eckhart 's Body: Tracing the evolution of a chiasmic spirituality, Ph. D., Graduate Theological Union, 2011, pp. 246. 1 78)

Guglielmo DE MARJA, Il laboratorio della nuova sapienza nella prima scuola domenicana: opere e pensiero di Guerrico di Saint-Quentin, Università di Salerno, a. a. 20 I0-2011.

Tesi strutturata in quattro capitoli, ai quali si aggiunge un'appendice. Ricostruzione delle notizie biografiche relative a Guerrico, fondata su una rassegna delle fonti e su una chiarificazione di alcuni elementi, quali le date riguardanti la nascita, la morte e l ' insegnamento presso lo studium di Bologna. Esame delle opere, discutendo i dati presenti nei repertori e vagliati dalla letteratura secondaria circa i manoscritti che contengono i testi attribuiti o attribuibili al domenicano, gli incipit e gli explicit degli stessi, nonché i problemi relativi all 'autenticità di esse. In presenza di eccessive discordanze tra i dati fomiti dalla letteratura, si propone la

53

correzione di eventuali errori e il chiarimento di alcuni punti incerti. Individuazione ed esposizione della metodologia usata da Guerrico nell'esegesi biblica. Presentazione della sua teologia della visio beatijìca: dopo un'attenta ricostruzione delle fonti e dei testi citati da Guerrico e dai suoi interlocutori nelle dispute sul tema e dopo la trattazione delle premesse psicologiche e gnoseologiche, si procede ad una particolareggiata analisi delle dispute e delle solutiones del maestro. La personalità intellettuale di Guerrico che emerge dall'indagine è molto complessa, tormentata, costantemente in ballo tra l'ortodossia e il fascino trasgressivo dell 'eterodossia, capace di grosse intuizioni speculative, importanti innovazioni e succose anticipazioni, ma anche di ambiguità dovute alla mancanza di forti basi teoriche. Le giustificazioni non mancano: il clima culturale dei primi decenni del tredicesimo secolo è ancora troppo arcaico, la terminologia teologica e filosofica, dato anche l'avvento dei testi aristotelici, è spesso incerta. Ma questi tentennamenti speculativi e queste insistenti indecisioni, se da un lato impediscono la costruzione di un solido sistema di pensiero, dall'altro costituiscono un deposito, per quanto disordinato, ricco di idee e di spunti da cui i futuri grandi teologi dell'ordine non disdegneranno di attingere. 1 79)

Giuseppe D1 GANCI, L 'Arte svelata. La Madonna del Rosario: la ricerca della materia attraverso strumenti tecnologici, Laurea, Accademia di Belle Arti e Restauro, Palenno, 20I0/2011. 1 80]

Cyril GERBRON, Liturgie et mémoire dans I 'oeuvre de Fra Angelico, thèse de doctorat, histoire de l 'art, Université Paris Panthéon-Sorbonne, 20 I 2, pp. 607-ill.

Ce travail porte sur neuf retables et l'armadio degli argenti de Fra Angelico. La démarche adoptée, de caractère anthropologique, vise à mieux comprendre !es fonctions et !es usages des images au sein des communautés monastiques et pour !es fidèles, à tenter de saisir comment elles façonnent !es imaginaires, prescrivent des comportements, participent à renforcer des croyances et à créer la présence du surnaturel. O n s' interroge d'abord sur la fonction des objets-retables au sein de l 'espace ecclésial et sur !es rapports qu ' ils entretiennent avec l 'autel et le tabemacle auxquels ils sont organiquement liés, mais aussi avec !es différents signes et objets présents sur ou autour de I' autel (paro I es de la messe et de l 'office, livres, espèces eucharistiques, reliques, croix ... ). Les retables sont définis comme des reuvres "intégrées" et chargées d'un "temps plein", combinant le passé de l 'Incarnation et de la légende hagiographique, le présent de la commémoration liturgique et le futur du paradis céleste. Sont ensuite

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analysées les images narratives des prédelles. Elles racontent une histoire qui combine également le passé et le présent, car elles fonctionnent comme des miroirs moraux. Le regardeur doit les faire siennes dan� un sens fort, assimiler leur contenu spirituel pour pratiquer les vertus à l'image des saints et du Christ. Elles soni donc conçues pour etre facilement mémorisables, et, dans l'armadio degli argenti, leur invention recourt directement aux procédés des arts de la mémoire. Toutes les ceuvres étudiées soni des machines pour la mémorisation, la méditation et l'invention d'autres images, directement insérées dans une quete spiri tue Ile. 1 8 1 ]

Otalakie KA VUNU Unité et Diversité dans l 'ecclésiologie d 'Yves Congar, Roma, P. Univ. Gregoriana, Facultas Theologiae, 2012. 1 82)

E van KlNG, Bonum non est in Deo. On the Jndistinction of the One and the Exclusion of the Good in Meister Eckhart, Dalhousie University, Halifax, Nova Scotia, august 20 I 2. 1 83)

Kyle C. LINCOLN, A canon from Casti/e: The early !ife of St. Dominic of Osma (1 1 70/4-1207), diss., Saint Louis University, 2012.

At the death of his superior in 1207, Dominic of Osma was just another canon from a cathedral in the Kingdom of Castile. He had served in his cathedral chapter for a little less than a decade, bui already had traveled to Denmark on officiai royal missions and been pari of a major reform of his home diocese of Osma. At his own death in 122 1 , Dominic had changed Latin Christendom forever. His Order of Preachers would in time be populated by men like Thomas Aquinas, Albertus Magnus; his Order would change the world. For ali of the hagiographies of Dominic, little is definitively known about his early !ife. For ali of the modem scholarship dedicated to the Dominicans, little is definitively known about the founder of that Order. This thesis aims to fili those gaps. The stùdy will be a reconstruction of St. Dominic's pre-missionizing days (thai is, before 1 207). To achieve this task, the study will employ modem scholarship to reconstruct those parts of Dominic's !ife which the sources only suggest and reference in passing. The reconstruction of Dominic's I ife is a crucial task and will aid considerably in reappraisals of the early Order of Preachers and especially in estimations of the orthodox catholic presence in the Languedoc before and during the Albigensian Crusade. 1 84)

Irene Lo SARDO, I dipinti del transetto della chiesa di San Domenico in Cor­leone, Laurea, Accademia di Belle Arti e Restauro, Palermo, 2011/12. 1 85)

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Fabrizio MARI, A Tale of Two Chroniclers: Ptolemy o/Lucca and Giovanni Sercambi, M. A., thesis, Durham University, 2008. 1 86)

Elizabeth McMAHON NABI, Contextual studies of Fra Bartolomeo: painting, devotion, and politics, thesis Ph. D., University of Virginia, 2011. 1 87]

Koffi Bobo Jules NORDJOE, Le mystère de l 'incarnation en rapport à 1 'histoire humaine et ecclésiale. La contribution de M. -D. Che1111 à l 'élaboration de la Gaudium et spes, Roma, tesi di dott., P. Univ. Urbaniana, fac. di teol., 201 I, pp. 142. 1 88)

Pamphile-René NsUMBU MBAKI, L 'Eglise et la nouvelle évangélisation à la lumière de l 'oeuvre du Père Yves Congar, P. Univ. Gregoriana, Facultas Theologiae, 2012. 1 89)

Fabrizio RINALDI La teologia politica di Edward Schillebeeck:x, Roma, P. Univ. Gregoriana, Facultas Theologiae, 2012. 1 90)

Lucia Araceli RODRiGUEZ GUTIÉRREZ, Los primeros catecismos mexicanos coma parte de una tradici6n discursiva. Aspectos tipol6gico-textuales de las doctrinas de Alonso de Molina O.F.M. , Juan de la Anunciaci6n O.SA. y la Orden de Predicadores de Santo Domingo (siglo XVI), Dissertation LMU Miinchen, 20 I 0/11. 1 9 1 )

Angelita RONCELLI, Chiesa, Comune e frati Predicatori a Bergamo nella prima metà del XIII secolo, tesi di dottorato in scienze storiche, Milano, Univ. Cattolica, 2012.

Indagine sulle circostanze che portarono ali ' insediamento dei domenicani a Bergamo. La fondazione avvenne attorno al 1220, mentre san Domenico era ancora in vita. In quel periodo si stava pianificando la diffusione sistematica e capillare dei conventi dei frati Predicatori in Italia settentrionale: un progetto concepito dal cardinale Ugo d'Ostia (il futuro papa Gregorio IX) in collaborazione con lo stesso Domenico. Il cardinale, nella sua seconda legazione apostolica in Lombardia, tra l'estate del 12 I 8 e l 'estate del l 'anno seguente, pose le basi per la realizzazione di questa idea, coinvolgendo personalmente i vescovi di diverse città. Bergamo, nonostante la sua modesta importanza, fu la prima città a realizzare quanto richiesto da Ugo d'Ostia. Ciò avvenne grazie alle particolari relazioni che vi erano tra il vescovo locale, il novarese Giovanni Tomiell i , e la sede romana e grazie al ruolo determinante che ebbe nella vicenda Guala de

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Roniis, un domenicano di origini bergamasche, poi vescovo di Brescia, il quale era molto conosciuto e apprezzato negli ambienti curiali . 1 92)

Claire ROUSSEAU, La figure de saint Dominique dans /es dorsaux de stalles trévirois du XV/Ile siècle, Master I, Université de Toulouse-Le Mirai! , mai 2011.

Un premier volume de 2 I 2 pages (avec photographies dans le texte) et un second consacré aux annexes : pièces justificatives, corpus, documents, illustrations, historiographie, le tout sur 1 67 pages. Le titre peut surprendre, mais !es reuvres sont bien connues à Toulouse: !es six tableaux de stalles qui se trouvent actuellement à la Maison Pierre Seilhan et que Robert Mesuret avait dans un article de 1956 donnés à Balthazar Thomas Moncornet OP, le créateur du plafond peint de la chapelle de l 'Inquisition, mort en 1 716. Le rapprochement des deux ensembles ne peut ètre soutenu. À la restauration une date de 1 754 est apparue. Après enquète, on sait que les tableaux ne sont pas toulousains mais acquis en 1861 par le jésuite Frédéric Struder pour !es sreurs de la Société de Marie Réparatrice, qui !es placèrent dans la chambre de saint Dominique à Toulouse, puis à Fanjeaux et derechef à Toulouse. Ces reuvres provenaient du couvent dominicain de Trèves, en Rhénanie, aujourd 'hui détruit. Une comparai son avec trois tableaux conservés au musée diocésain de Trèves, consacrés à saint Siméon et signés par Vérotius, conduit à donner à ce peintre quasi inconnu la paternité du cycle dominicain, en l 'absence d'autres références. Cette attribution pose problème, pour autant que ! 'on puisse juger d'après des photographies. L'analyse iconographique présentée est de grande qualité. Refusant une lecture simplement biographique, Mme Rousseau s' interroge sur ces dix scènes en six tableaux: sont-elles !es illustrations d'une vie ou un discours articulé à partir d 'exempla? Quels sont !es éléments iconographiques choisis entre typoi· et spécificités ( !es attributs, !es adjuvants, !es rapports avec !es autres personnages ... )? Elle analyse comme figure de rhétorique nombre d 'éléments de composition qui visent à magnifier en saint Dominique un alter Christus et qui forment, à la réflexion, un programme iconographique très savant. 1 93)

Ma Pilar SASTRE ALZAMORA, El desaparecido convento de Santo Domingo de Palma. Ensayo de sistematizacion de su patrimonio historico-artistico, Dep. de Ciencias Històricas y Teoria de las Artes, Univ. de las Islas Baleares, 2012. 1 94)

Alessio TARANTINO, Il culto del beato Giovanni Liccio, tra fede e identità, tesi di laurea in Beni Demo Etnoantropologici, Fac. di Lettere e Filosofia, Univ. di Palermo, a. a. 2011-2012.

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Ricerca sul campo con particolare attenzione rivolta ai rituali, ai gesti, alle usanze e alle tradizioni, che consentono annualmente di rinsaldare il legame identitario tra il beato e gli abitanti del suo paese natale, Caccamo. Grazie a diversi sopralluoghi e a prolungati colloqui con alcuni infom1atori sono stati raccolti un insieme di dati che si sono rivelati fondamentali ai fini degli obiettivi della ricerca. Da essi appare come il patrono rappresenti sia il difensore che l'emplema della collettività ai fini della costruzione dell' identità di una comunità agro-pastorale. La festa celebrata in suo onore rinsalda i rapporti degli uomini tra loro e il loro rapporto verticale col piano soprannaturale e trascendente, ancorando le dinamiche interco1Tenti tra individui e gruppi a una dimensione sacrale e determinando la legitti­mazione dell'istanza politica. L'unione tra Dio e l 'uomo è così possibile tramite un "altro uomo", inteso come uomo altro, il beato, catalizzatore delle richieste dei fedeli che attraverso il reale accedono al soprannaturale. Il reale, tangibile e riconoscibile, è testimoniato dall'appartenenza del patrono alla comunità stessa e dalla presenza delle sue reliquie, che sono i reali segni che identificano la comunità. Esse appaiono come un gesto di benevolenza del beato nei confronti dei suoi cittadini, in quanto potenza taumaturgica contro le forze del male, fonte di santità lasciata in eredità, monito per le future generazioni e modello di vita cristiana da seguire. Tutto ciò costituisce un corpus antropologico di riti e devozioni popolari trasformatisi nei secoli e oggi ancora vivo. In appendice ricca documentazione fotografica e l 'edizione di un testo che narra i festeggiamenti del 1754. 1 95)

Laura WEBER, lntellectual currents in thirteenth century Paris. A trans/ation and commentary on Jerome of Moravia 's " Tractatus de musica ", Ph. Doct., Yale University, 2009, pp. 530. 1 96)

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I I I

GENERALIA

A Companion to Angels in Medieval Philosophy, ed. by T. Hoffmann, Leiden-Boston, Brill, 20 I 2, pp. 335.

Humanist prejudice famously made medieval angelology the paradigm of ludicrous speculati on with its caricature of "How many angels can dance on the head of a pin?" The truth is qui te the opposite: many of medieval philosophy's most originai and ingenious contributions actually carne to light in discussions of angelology. In fact, angelology provided an ideai context for discussing issues such as the structure of the uni verse, the metaphysical texture of creatures (e. g. esse-essentia composition and the principle of individuation), and theories of time, knowledge, freedom, and linguistics-issues which, for the most part, are stili highly relevant for contemporary philosophy. Because this specifically philosophical interest in angels developed mainly during the course of the thirteenth and early fourteenth century, this volume centers on the period from Bonaventure to Ockham. lt also, however, discusses some originai positions by earlier thinkers such as Augustine and Anselm of Canterbury. Its nine thorough studies bring to light some neglected but highly fascinating aspects of medieval philosophy, thus filling an important gap in the l iterature. 1 97)

Jan A. AERTSEN, Medieval Philosophy as Transcendental Thought. From Philip the Chancellor (ca. 1225) to Francisco Suarez, ("Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters", 107), Leiden-Boston, Brill, 20 I 2, pp. xx+756. 1 98)

Emilio BARCELÒN MAICAS, la Comunidad Dominicana, ;,diacona de la predicaci6n?, in TE, 56(2012), n. 166, pp. 9-51. 1 99)

Margherita BELLI, le stratificazioni metodologiche del termine indemonstrabilis e il dibattito utrum theologia sit scientia, in MD, n.s., 42(20 I 1 ), pp. 21-51 . 200)

Luigi CANETTI, Facendosi fare di cera. Un 'euristica dell 'eccedenza e della somiglianza tra Medioevo e Età moderna, in Estremità e escrescenze del corpo, Firenze, Sismel, 2012, pp. 323-356. 201 )

Leonardo CAPPELLETTI, 1/ Corpo di Cristo nelle dispute tra domenicani e francescani nella Quaestio disputata di Pietro di Falco "utrum corpus

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Christi esse desierit, adveniente anima ", in MD, n. s., 42(20 I I ), pp. 243-281. 202)

Agnès DUBREIL-ARCIN, L 'hagiographie dominicaine: un instrument d 'insertion de l 'ordre dans l 'ég/ise et dans la ville, in Hagiographie, idéologie et politique au Moyen Age en Occident, éd. E. Boz6ky, Tumhout, Brepols, 2012, pp. 295-314. 203)

Sylvie DUVAL, Les déplacements des religieuses réformatrices. L 'exemple des moniales dominicaines au xve siècle, in Des sociétés e11 mouvement. Migrations et mobi/ité au Moyen Age, Paris, Publications de la Sorbonne, 2010, p. 171-176. 204)

Antonia FITZPATRICK, Mendicant arder po/itics and the status of Christ 's shed blood, in "Historical Research", 85(2012), n. 228, pp. 210-227. 205)

Russell L. FRIEDMAN, lntellectual Traditions at the Medieval U11iversity. The Use of Philosophical Psychology in Trinitarian Theology among the Franciscans and Dominicans, 1250-1350, 2 voli., Leiden, Brill, 20 I 2, pp. 616+424. 206)

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Gott denkend entdecken. Meilensteine der Theologie, hrsg. Th. M. Mi.iller - R. Schlotthauer, Kevelaer, Topos plus, 2012, pp. 374.

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60

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Boguslaw KoCHANIEWICZ, Niewiasta obleczona w slonce (Ap 12, 1) w inte1pretacji dominikanow Xlii wieku, in "Ruch Biblijny i Liturgiczny", 65(2012), n. 2, pp. 40-55. 212 )

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Les personnes d 'autorité en milieu régulier: des origines de la vie régulière au XVJJle siècle, éds. J.-Fr. Cottier - D.-0. Hurel - B.-M. Tock, Saint­Etienne, Université de Saint-Etienne, 2012, pp. 472.

Inter alia: Florent CYGLER, Nos ergo, qui et sub unius magistri obedientia et sub unius capituli regimine sumus, [ . . . ]. Personnes d 'autorité et autorité dans l 'ordre des frères Précheurs au Moyen Age, pp. 61-78. Ninon MAILLARD, Les conditions de l 'autorité du maitre général de l 'ordre des frères Précheurs: le cas des provinces françaises au XVI/e siècle, pp. 175-186. Cristina ANDENNA, Le cardinal protecteur dans /es ordres mendiants: une personne d 'autorité?, pp. 289-313. 2 1 4)

6 1

Cornelia LINDE, How to Correct the Sacra Scriptum? Textual Criticism of the Bible between the Twelfth and Fifteenth Century, Oxford, The Society for the Study of Medieval languages and Literature, 2012, pp. ix+309.

This study deals with Latin texts from the twelfth to the fifteenth century that discuss the emendation of the Latin Bible. After consideration of the medieval terminology for different versions of the Bible, it offers an overview of the transmission of the Latin Bible in the Middle Ages and its medieval editions. A survey of the cult of Jerome precedes an investigation of statements by textual critics about the status of the Vulgate and other versions of the Bible. The main body of the work is dedicated to the authors' views of the textual tradition by examining their statements on the status of Hebrew, Greek and Latin manuscripts for the emendation ofthe Latin Bible. Finally, this study explores the struggle between consuetudo and veritas and the role of grammar in the emendation of the Latin Bible. 215)

Giovanni Paolo MAGGIONI, Riletture e riscritture agiograjìche del Xlii secolo: i leggendari abbreviati, in Vides medievals de sants: difusio, tradicio i /legenda, ed. a c. de M. Garcia Sempere - M. A. Llorca Tonda, Alacant, Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana, 2012, pp. 1 1-34. 2161

Manuel Angel MARTiNEZ JUAN, la compasion en la tradicion dominicana, in CT, 139(2012), n. 447, pp. 123-146. 2 171

"Mémoire dominicaine", 29(2012): Pierre MANDONNET, Note de symbolique médiévale, pp. 17-30. Henri­

Marie FÉRET, les armoiries ou blason de / 'ordre des frères precheurs, pp. 31-45. Joseph SIEGWART, Origine et symbolisme de l 'habit blanc des dominicains, pp. 47-82. Marie-Humbert VICAIRE, " Vesperus " (/ 'étoile du soir) ou l 'image de saint Dominique pour ses frères au Xl Ile siècle, pp. 83-115. Julienne MORELL, Commentaire de la Règle de saint Augustin, intr. et ann. par A. Barrier - P.-B. Hodel, pp. 118-231. Marie-Joseph LAGRANGE, lettres du père lagrange à Albert Ferier, son ' "très cher cousin ", sé­lectionnées et publiées par B. Montagnes, pp. 233-261. 2 18)

Paul MURRA Y, in the Grip of light. The Dark and Bright Journey of Christian Contemplation, London, Bloomsbury, 2012, pp. 128.

cap. : Searching for God: Contemplative Prayer in the Dominican Tradition. 2 1 9)

Pensar a natureza: problemas e repostas na ldade Média (séculos IX-XIV), eds. J. Fr. Meirinhos - M. L. Pulido, Porto, Facultade de Letras da Universidade do Porto, 2011, pp. xxix+382.

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Philosophy and Theology in the 'Studia · of the Religious Orders and at Papa/ and Royal Courts. Acts of the XV annua/ colloquium of the Societe lnternationale pour l 'Etude de la philosophie medievale University of Notre Dame, 8-10 October 2008, ed. by K. Emery Jr. - W. J. Courtenay -S. M. Metzger, Tumhout, Brepols, 2012, pp. xix-764.

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IV

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Alfonso EsPONERA CERDAN, La compasion dominicana se hace grifo por los indios, "rostros sufrientes de Cristo ", a lo largo de la historia de América, in CT, 139(2012), n. 447, pp. 169-180. 229]

Pensar Europa desde América. Un acontecimiento que cambio el munda, coords. F. Martinez - R. Mate - M. R. Ruiz, Barcelona, Anthropos, 2012, pp. 240.

Marcos R. Ru1z, Presentacion: Una deuda de la historia con la memoria de unos frailes dominicos, pp. 7-10. Reyes MATE, América, lo que da que pensar, pp. 11-20. Miguel Angel MEDINA, El trasfondo antropologico del Sermon de Montesino o El descubrimiento del nuevo ... hombre, pp. 21-59. Lucio GuTIÉRREZ, La doctrina Las Casas en las islas Filipinas, pp. 61-98. Alfonso EsroNERA CERDAN, La interpelacion teologica del Nuevo Munda, pp. 99-120. Francisco CASTILLA URBANO, La interpelacion ética de la conquista de América, pp. 121-146. Pedro TOMÉ, Hombre, naturaleza y cultura: los desafios del Nuevo Munda, pp. 147-162. Miguel CONCHA MALO, Derecho a la libre movilidad humana en México y América Latina: lafecundidad de los dominicos de la Espanola, pp. 163-182. José Luis SEGOVlA BERNABÉ, Acerca del buen derecho y la necesidad de discernirlo: a proposito del Sermon de fray Anton Montesinos, pp. 183-198. Antonio OsUNA FERNANDEZ-LAGO, Qué son y qué justicia pretendian las Leyes de Jndias, pp. 199-236. 230)

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ARGENTINA

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Cinquante ans après I' érection offici elle de la province Saint­Dominique du Canada (196 1 ), l'église s'engageait dans la dynamique de transformation issue de Vatican li . L'article retrace, à travers le ministère du liturgiste Claude Poirier diverses initiatives de la province dominicaine canadienne avant, pendant et après le concile. Ces initiatives et ces activités témoignent du développement d'une "culture de la réception" du second concile du Vatican . 233)

Montréal, conv. OP

Daniel CADRIN, Continuités et changements d 'un centre de formation: l 'Jnstitut de pastorale des Dominicains à Montréal, in "Science et Esprit", 64(2012), n. 1, pp. 79-86.

En septembre 1 960, à Montréal , l'lnstitut de pastorale des dominicains commençait ses activités. À ses origines, quelles motivations et circonstances ont amené sa fondation? Quelles perspectives ont animé ses premières années? Dans !es décennies suivantes, quelles évolutions l 'Institut a-t-il connues en regard de divers domaines: ses étudiants et ses professeurs, ses programmes académiques, ses approches en formation, ses collaborations ecclésiales? Cet article vise à identifier les pnnc1paux changements et continuités qui ont marqué ces cinquante ans. 234)

COLOMBIA

Bogota, conv. del Rosario OP

William Elvis PLATA QUEZADA, Vida y muerte de un convento. Dominicos y sociedad en Santafé de Bogota (Colombia). Siglos XVI-XIX, Salamanca, San Esteban, 2012, pp. 41 9. 235)

66

Bogot:i, conv. S. Domingo OP

Liliana RUEDA, La paradoja del monumento hist6rico o de la demolici6n del antiguo convento de Santo Domingo en Santafé de Bogota. 1939- 1946, in "Anuario de historia regional y de las fronteras", 17(20 I 2), n. I, pp. I 65-192. 236)

Sutamarch:in, conv. OP

Luis Francisco TÈLLEZ GARZÒN, El convento del Ecce-Homo. Remanso de paz, Bucaramanga, Provincia de San Luis Bertran de Colombia, 2011, pp. 168-ill. 237)

MÉXICO

Laura LEDESMA GALLEGOS, Génesis de la arquitectura mendicante del siglo XVJ en e! pian de las Amilpas y Las Caiiadas de Morelos, México D. F., Conaculta-INAH, 2012, pp. 360-ill.

Tres fueron las ordenes mendicantes - franciscanas, agustina y dominica - que tras, la conquista, arribaron a la Nueva Espaìia con e! firme proposito de enseìiar y difundir la doctrina cristiana; fueron ellas quienes construyeron, los primeros edificios religiosos del nuevo territorio. Este es e! tema de estudio del presente libro, que allende mostrar corno los frailes adaptaron y transformaron los espacios indigenas en ambitos cristianos destinados a la evangelizacion, reconoce en ellos e! origen experimental de los grandes conjuntos arquitectonicos que posteriormente constituirian estas mismas ordenes. 238)

Karen MELVIN, Building Colonia! Cities of God. Mendicant Orders and Urban Culture in New Spain, Palo Alto, Stanford University Press, 20 1 2, pp. xiii+365.

This book tracks New Spain's mendicant orders past their so-called golden age of missions into the ensuing centuries and demonstrates that they had equally crucial roles in what Melvin terms the "spiritual consolidation" of cities. Beginning in the late sixteenth century, cities became home to the majority of friars and to the orders' wealthiest houses, and mendicants became deeply embedded in urban socia! and cultura! !ife. Friars ministered to urban residents of ali races and socia! standings and engaged in traditional mendicant activities, serving as preachers, confes­sors, spiritual directors, alms collectors, educators, scholars, and sponsors of charitable works. Each order brought to this work a distinct identity that informed people 's beliefs and shaped variations in the praètice of Catholicism. Contrary to prevailing views, mendicant orders tlourished

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during the seventeenth and early eighteenth centuries, and even the eighteenth-century reforms that ended this era were not as devastating as has been assumed. Even in the face of new institutional challenges, the demand for their services continued through the end of the colonia! peri od, demonstrating the continued vitality of baroque piety. 239]

Camilla TOWNSEND, Mutua! Appraisals: The Shifting Paradigms of the English, Spanish, and Powhatans in Tsenacomoco, 1560-1622, in Early Modern Virginia: Reconsidering the Old Dominion, ed. by D. Bradburn -J. C. Coombs, Charlottesville, University of Virginia Press, 2011, pp. 57-89. 2401

Antequera, conv. OP

Leonardo LEVANTO, Protocolo y raz6n sumaria del archivo de este convento de Nuestro Padre Santo Domingo de Antequera (1 709) , ed., intr., transcripci6n y notas de S. van Doesburg, O axaca, Fundaci6n Alfredo Harp Helu, 2008, pp. 69-ill. 241 1

Ciudad d e México, conv. S. Juan Bautista en Coyoacan OP

Rosa Elena ROJAS, Esclavos de Obraje. Consuelo en la Devoci6n. la cofradia de la Santa Veracruz Nueva fundada por Mulatos, Mestizos y Negros. Coyoacém, siglo XVII, in "Nuevo Mundo Mundos Nuevos", 12(20 1 2). 242 1

Guadalajara, mon. OP

Josefina Maria MORENO DE LA MORA, Recuperaci6n y valoraci6n de la memoria hist6rica en un convento femenino de Guadalajara a principios del siglo XX Sor Maria de los Dolores de las llagas de Jesucristo Rivera y sus "Noticias hist6ricas de lajimdaci6n ", in "Sincronia", (20 I O), n. I . 2431

San Pedro y San Pablo Teposcolula, conv. OP

Benjamin Ibarra SEVILLA, la capii/a abierta de Teposcolula un edificio itnico en e/ munda. Analisis arquitect6nico de ediflcios dominicos en la Mixteca mexicana, in AD, 33(20 I 2), pp. 25-94. 244)

PARAGUAY

Alfonso EsPONERA CERDAN, Los Dominicos en Paraguay (1621 -01824). Guia de algunas fuentes documenta/es y bibliograficas, in AD, 33(2012), pp. 171-21 I. 2451

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PERU

Fernando VELA Cossio, Carpinteria de armar y albaiii/eria de tradici6n espaiiola en la arquitectura peruana del siglo XVI. Algunos casos singulares del altipiano puneiio, in Actas del Sexto Congreso Nacional de Historia de la Construcci6n, Valencia, 21-24 de octubre de 2009, ed. a c. de S. Huerta - R. Marin - R. Soler - A. Zaragoza, I l , Madrid, Instituto Juan de Herrera, 2009, pp. 1441-1446. 246]

VENEZUELA

Caracas, conv. S. Jacinto OP

Antonio BuENO ESPJNAR, Los autos de las visitas can6nicas a la venerable orden tercera de Santo Domingo establecida en el convento de San Jacinto de Caracas (1 747-1837), in AD, 33(2012), pp. 95-130. 247)

ASIA

Michelina D 1 CESARE, The Pseudo-historical Image of the Prophet Muhammad in Medieval Latin Literature: A Repertory, ("Studien zur Geschichte und Kultur des islamischen Orients", n. F., 26), Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2011, pp. viii+451.

Inter alia: Ramon Marti, On the Sect of Muf:iammad, or Fourfold Refutation; Explanation of the Apostolic Symbol; The Muzzle of the Jews, pp. 278-306. Thomas Aquinas, The Summa against Genti/es, pp. 307-31 O. Vincent of Beauvais, The Mirror of History, pp. 316-336. Martinus Po/onus, Chronicle of the Supreme Pontifls and Emperors, and on the Seven Ages of the World, pp. 341-344. Humbert of Romans, Minor Work in Three Parts, pp. 345-348. Wil/iam of Tripoli, Notice on Muf:iammad, On The State of the Saracens, pp. 349-364. Ricco/do of Monte di Croce, letters to the Triumphant Church; Against the Law of the Saracens; Book of the Pilgrimage, pp. 381-434. Francesco Pipino, The Capture of the Holy Land /rom the Year 1 095 to the Year ca. I 130, pp. 435-436. Bartholomew of Lucca, The New History of the Church, pp. 455-458. Alfonso Buenhombre, The Disputation between Abutalib the Saracen and Samuel the Jew; The Letter of Samuel, pp. 467-478. 248)

Egle LAUZI, Il destino degli animali. Aspetti delle tradizioni culturali araba e occidentale nel Medio Evo, Firenze, Sismel, 2012, pp. xiv+276. 249)

69

Leo LESTINGI, L 'interrogazione cristiana dell 'islam ji-a alto medioevo e l 'età del� 'umanesimo. Momenti, figure, questioni, in "Nicolaus", 39(20 12), nn. 1-2, pp. 61-116. 250)

Martin PlCKAVÉ, On the Latin Reception of A vicenna 's Theory of Jndividuation, in The Arabic, Hebrew and latin Reception of Avicenna 's Metaphysics, eds. D. N. Hasse - A. Bertolacci, Berlin-Boston, W . de Gruyter, 20 1 2, pp. 339-363. 2 5 1 )

Robin J . E . VOSE, The limits of Dominican mission in the Western Mediterranean, in Christlicher Norden - Muslimischer Sùden. Anspruche und Wirklichkeiten van Christen, Juden und Muslimen auf der Jber1schen Halbinsel im Hoch- und Spiitmittelalter, hrsg. M. M. Tischler - A. Fidora, ("Erudiri Sapientia", 7), Mi.inster, Aschendorff, 2011, pp. 469-487. 252)

CHINA - ZHÙNGGUO, missio OP

Ronnie Po-Chia Hs1A, Language Acquisition and Missionary Strategies in China, 1580-1 760, in Missions d 'évangélisation et circulation des savoirs. XVle-XVllle siècle, études réunies par Ch. de Castelnau-L'Estoile -M.-L. Copete - A. Maldavsky - I. G. Zupanov, Madrid, Casa de Velazquez, 20 I I , pp. 211-229. 253)

Ronnie Po-Chia HSIA, Language Acquisition and Missionary Strategies in China, 1 580- 1 760, in L 'Europa divisa e i nuovi mondi. Per Adriano Prosperi, a c. di M. Donattini - G. Marcocci - St. Pastore, II, Pisa, Edizioni della Normale, 201 I , pp. 147-158. 254)

Cynthia KLEKAR, "Sweetness and Courtesie ": Benevolence, Civility, and China in the Making of European Modernity, in "Eighteenth-Century Studies", 43(2009-20 1 0), pp. 357-369. 255)

PILIPINAS

Batanes, missio OP

Cecilio Vladimir MAGBOO, The Dominicans and the Batanes Mission, in "Boletin eclesiastico de Filipinas", 86(2010), n. 879, pp. 421-431. 256)

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Calasiao, conv. OP

José REGALADO TROTA, A Visual Documentation of Fil-Hispanic Churches. Part VI: Parish Church of Saints Peter and Paul Calasiao Church, Pangasinan, in "Philippiniana sacra", 47(2012), n. 141, pp. 731-760. 257)

Dupax del Sur, conv. OP

José REGALADO TROTA, A Visual Documentation of Fil-Hispanic Churches. Part V: Parish Church of San Vicente Ferrer, Dupax del Sur, Nueva Vizcaya, in "Philippiniana sacra", 47(2012), n. 139, pp. 147-178. 258)

Manila, par. Binondo OP

Jesus ÀLVAREZ FERNÀNDEZ, La visita diocesana de Fr. José Segui a la iglesia de Manila y provincia de Tondo en 1831 , in "Archivo Agustiniano", 96(2012), pp. 38-40. 259]

Manila, univ. S. Tomas OP

Alberto SANTAMARIA, El "Baybayin " en el Archivo de Santo Tomas (A lga de Paleografia Tagala), in "Philippiniana sacra", 47(2012), n. 139, pp. 103-143. 260]

Tumauini, conv. OP

José REGALADO TROTA, A Visual Documentation on Fil-Hispanic Churches. Part III: Tumauini, Isabela, in "Philippiniana sacra", 46(2011), n. 137, pp. 383-418. 261 ]

EUROPA

Maria Alessandra BILOTTA, Itinerari di manoscritti giuridici miniati attorno al Mediterraneo occidentale (Catalogna, Midi della Francia, Italia), mobilità universitaria, vie di pellegrinaggio fra il XIII e il XIV secolo: uomini, manoscritti, modelli, in "Porticvm", n. 4(2012), pp. 47-63. 262]

Guy GELTNER, The Making of Medieval Antifraternalism. Polemic, Violence, Deviance, and Remembrance, Oxford, Oxford University Press, 2012, pp. xv+ 188-ill.

The mendicant orders - Augustinians, Caimelites, Dominicans, Fran­ciscans, and severa! other groups - spread across Europe apace from the early thirteenth century, profoundly influencing numerous aspect of

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medieval life. But alongside their tremendous success, their members (friars) also encountered derision, scorn, and even violence. Such opposition, generally known as antifraternalism, is often seen as an ecclesiastica! in-house affair or an ideologica! response to the brethren 's laxity: both cases registering a mora! decline symptomatic of a decadent church. Challenging the accuracy of these views, Geltner contends that the phenomenon exhibits a breadth of scope that on the one hand pushes it far beyond its accustomed boundaries, and on the other supports only tenuous links with Reformation or modem forms of anticlericalism. Drawing from numerous sources, from theological treatises to poetry and criminal court records, Guy Geltner shows that people from ali walks of life lambasted and occasionally assaulted the brethren, orchestrating detailed scenes of urban violence in the process. Their myriad motivations and diverse goals preclude us from associating antifraternalism with any one ideology or agenda, let alone allow us to brand many of its proponents as religious reformers. At the same time, he demonstrates the friars' active role in forging a medieval antifraternal tradit ion, not only by deviating from their founders' paths to varying degrees, but also by chronicling their suffering inter fide/es and thus incorporating it into the orders' identity as the vanguard of Christianity. In doing so, Geltner illuminates a major chapter in Europe's socia!, urban, and religious history.

Appendix Il: Major Offenses and Punishments among Domi11ica11 Friars unti/ 1400. 263]

Farkas Gabor K1ss, Communis quidam bonae doctrinae thesaurus. Authorship and Inspiration in late Medieva/ Commentaries in Centrai Europe on the Book of Psalms, in Modes of authorship in the Midd/e Ages, ed. by S. Rankovié - I. Brilgger Budal - A. Conti - L. Melve - E. Munda! , Toronto, Pontificai Institute of Mediaeval Studies, 2012, pp. 97-112. 264 1

Gabor KLANICZAY, The Mendicant Orders in East-Central Europe and the lntegration of Cultures, in Hybride Kulturen im mittelalterlichen Europa -Hybride Cultures in Medieval Europe, hrsg. M. Borgolte - B. Schneidmuller, Berlin, Akademie, 2010, pp. 245-260. 265]

BELGIQUE - BELGIE

Tournai, mon. Le Saulchoir OP

Étienne FOUILLOUX, Première a/erte sur le Saulchoir (1 932), in RSPhTh, 96(2012), n. 1, pp. 93-105. 266]

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CESKO

Jihlava, conv. OP

Dominikémi V Jihlavé V proménach staleti, editori T. Cernusak - T. Sedlak, Jihlava, Evropsky dum Jihlava, 2012, pp. I 04-ill.

Jindì'ich Zdenek CHAROUZ, Jihlavské klastery V kontextu zakladémi mendikantskych konventu v méstech pf-emyslovské Moravy, pp. 8-12. Vlastimil SvÈRAK, Vztahy mezi dominikanskym klasterem a méstskou radou v Jihlavé v dobé reformace, pp. 13-22. Tomas CERNUSÀK, Emerich langenwalter - pf-ibéhjihlavského dominikana z 18. stoleti, pp. 23-29. Jakub ZOUHAR, Dominikansky konvent v Jihlavé ve svétle rané novové/..ych pramemt (In margine vyzkumu éeské dominikanské provincie raného novovéku), pp. 30-4 1 . Kateì'ina KUKLOVÀ - Jifi MIHOLA, K dopadu josefinismu na feholni iivot na Morave (se zaméfenim na dominikanské klastery), pp. 42-59. Marie PLEVOVÀ, Zaélefzovani feholnikit z klasteru zrusenych za Josefa Il. do duchovni spravy v ramci brnénské diecéze, pp. 60-70. David ZIMOLA, Archeologické vyzkumy v dominikanském klastere v Jihlavé, pp. 71-75. David MERTA - Marek PESKA, Ke stavebnimu vyvoji byvalého dominikanského kostela Povyseni sv. Kf-iie v Jihlavé, pp. 76-83. 267)

DEUTSCHLAND

Claire Taylor JONES, Rekindling the Light of Faith: Hymn Translation and Spiritual Renewal in the Fifteenth-Century Observant Reform, in "Journal of Medieval and Early Modem Studies", 42(2012), pp. 567-596.

This essay explores how the performance of the l iturgy was integrated into late medieval education of nuns, for whom liturgica! text conveyed both linguistic and spiritual knowledge. In southern German O bservant Dominican convents, Latin language was systematically taught to nuns through the use of German/Latin bilingual or translated hymn books, showing thai formai grammatica! treatises were not necessary for Latin language pedagogy. Comprehension of the Latin would noi only enable the nuns to understand the Latin liturgy bui also to engage interpretively with the sung liturgica! text as a reflection on the spiritual meaning of the ritual. As the German-language commentary on the hymn Inventar rutili reveals, hymn texts were understood to comment on the performative aspect of the l i turgica! r i te and its theological significance. Full understanding of liturgica! text would thus enrich a nun 's experience of her role within her community, her order, and the church at large. 268)

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Alessandra SACCON, Intelletto e beatitudine. la cultura jìlosojìca tedesca del XIV secolo, Roma, Edizioni di storia e letteratura, 2012, pp. xxiv+420.

La r iflessione filosofica sviluppatasi tra la fine del Xll1 e il XIV secolo intorno allo Studium generale domenicano di Colonia, fondato da Alberto Magno, è da alcuni decenni oggetto di crescente interesse. Questo studio ne presenta una sintesi teorica, a partire dal tema centrale della beatitudine come unione intellettuale a Dio, all'interno di un contesto filosofico estremamente vivace, non riconducibile a un unico elemento d'ispirazione, nonostante le molteplici affinità. Seguendo un approccio tematico, vengono ricostruiti gli aspetti principali del dibattito, di cui si prendono in esame sia la riflessione degli autori principali (Ulrico di Strasburgo, Dietrich di Freiberg, Meister Eckhart, Bertoldo di Moosburg), s ia le posizioni di testi meno noti, spesso anonimi, sulla base di una letteratura non solo in latino, ma anche in alto tedesco medio, che testimonia l 'ampiezza della discussione. Vengono così illustrate le linee di tensione che definiscono le diverse posizioni teoriche: il binomio natura­grazia, come falsa opposizione all'interno di una metafisica non più naturalistica; il primato della conoscenza sulla volontà; la discussione sulla visione beatifica e la critica al tomismo; il ruolo dell'intelletto nella beatitudine, nell'alternativa tra intelletto agente e possibile; la teoria dell'immagine di Dio e del suo luogo nell'anima, nella contrapposizione tra essenza e facoltà; il superamento delle potenze dell'anima verso il suo fondo. 269)

Martina WEHRLI-JOHNS, l 'Immaculée Conception après le concile de Baie dans /es provinces dominicaines et franciscaines de Teutonie et de Saxe: débats et iconographie, in "L'Atelier du Centre de recherches historiques", I 0(20 I 2). 270)

Niedersachsen

Niedersiichsisches Klosterbuch: Verzeichnis der Kloster, Stifte, Kommenden und Beginenhiiuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfangen bis 18 10, hrsg. J. Dolle, 4 voli., ("Veri:iffentlichungen des Insti tuts fur Historische Landesforschung der Universitiit Gi:ittingen", 56), Bielefeld, Verlag fiir Regionalgeschichte, 20 I 2, pp. lxvii+22 l l .

I : Abbingwehr bis Gandersheim: Michael REINBOLD, Blankenburg -Dominikanerinnen (1294-ca. 1577), pp. 80-86. 2: Gartow bis Mariental: Peter AUFGEBAUER, Gottingen - Dominikaner (1294 bis 1533), pp. 472-475. Thomas MORJTZ, Goslar - Dominikaner (?) (1297/98), pp. 539-540 [Fratres praedicatores werden bei der Aufnahme und Qffnung zwei Reliquenschreine am 9. Aprii 1297 und am I . Aprii 1298 in Goslar genannt; evtl. wurden die

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Chancen einer Griindung ausgelotet]. Hans-Georg AscHOFF, Gronau -Dominikaner (1680 bis 1815), pp. 545-548. Peter MOLLER, Hildesheim -Dominikaner (Vor 1231 bis 1547), pp. 755-760. 3: Marienthal bis Zeven: Josef DOLLE, Norden - Dominikaner (1264-1528), pp. 1097-1100. Wolfgang SEEGRON, Osnabruck - Dominikaner (1295 bis 1819), pp. 1192-1199. 271 )

Diisseldorf, conv. OP

Paulus VON Loi:, Geschichtliches uber das Dominikanerkloster zu Dusseldorf, Bonn, Nova et vetera, 20 I 2, pp. 98.

Nachdruck einer Artikelserie von 191 O. 272)

Freiburg im Breisgau, conv. OP

Thomas ZoTZ, Johannes von Freiburg und Berthold (von Freiburg). Dominikanische Gelehrsamkeit in einer griijlichen Residenzstadt um 1300, in Poeten und Professoren: eine Literaturgeschichte Freiburgs in Portriits, hrsg. A. Aumhammer - H.-J. Schiewer - D. Mertens - Th. Zotz, Freiburg im Breisgau, Rombach, 2009, pp. 21-41. 273]

Koln, stud. OP

Silvia NEGRI, The Traps of Realism. The Debate over Universals in the Fifteenth Century and the Thomists of Cologne, in "Recherches de théologie et philosophie médiévales", 79(20 I 2), pp. 231-265. 274)

Niirnberg, mon. St. Katharina OP

Die Bibliothek des klosters St. Katharina zu Nurnberg. Synoptische Darstellung der Bucherverzeichnisse, 2 voli., hrsg. A. Willing, Berlin, Akademie, 2012, pp. cxx-1518. 275)

EAAA.11A

Graecia, prov. OP

Claudine DELACROIX-BESNIER, Les Précheurs, du dialogue à la polémique (XJ/le-X!Ve siècle), in Greeks, latins, and lntellectual History 1204-1500, ed. by M. Hinterberger - Chr. Schabel, ("Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales, Bibliotheca", 11 ), Leuven, Peeters, 2011, pp. 151-168. 276)

Nikiphoros I. TSOUGARAKIS, The latin religious orders in medieval Greece, 1204-1500, Tumhout, Brepols, 2012, pp. xxiii+391-ill.

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The monastic and mendicant orders that were so centrai in the evolution of western rel igion and spirituality also played a pi votai rote in the expansion of Latin Christendom after the eleventh century. I n the thirteenth century, fol lowing the capture of Constantinople by the annies of the Fourth Crusade, C isterc ians, Benedictines, Franciscans, and Dominicans installed themselves in the former territories of the Byzantine Empire. Here, they had to adapt and compromise in order to survive, whilst Latins, Turks, and Greeks struggled to gain supremacy in the Aegean. They were also, however, faced with the challenge of attracting the devotion of the Greek Orthodox population, advancing the cause of church union, and promoting the interests of their Frankish, Venetian, and Genoese patrons. This volume follows the orders' fortunes in medieval Greece, examines their involvement in the ecclesiastica! and secular politics of the age, and looks at how the monks and friars pursued their spiritual, missionary, and Unionist goals in the frontier societies of Latin Romania.

Chapter 4. The Dominicans. 277]

ESPANA

Iglesia Memorable. Cr6nicas, historias, escritos ... a mayor gloria. Siglos XVI-XVIII, ed. A. Atienza L6pez, Madrid, Silex, 20 1 2, pp. 3 86.

In ter a l ia : Angela ATIENZA L6PEZ, Las cr61Z icas de /as 6rde1Zes religiosas en la Espai'ia Moderna. Construcciones cultura/es y mi/itantes de época barroca, pp. 25-50. Rosa M" ALABRÙS IGLESIAS, Las relaciones de dominicos y jesuitas en la Catalun.a Moderna, pp. 1 69- 1 86. Bernat HERNÀNDEZ HERNÀNDEZ, Tesoros Verdaderos de las Indias ... Religi6n, criollismo y republica literaria en la cronica dominica de fray Juan Meléndez, OP (1681-1682), pp. 25 1 -273. 278]

Pablo M. ORDUNA P0RTÙS, Formas de religiosidad de la nobleza navarra en la Edad Moderna, in "Hispania sacra", 64(20 1 2), n. 1 30, pp. 583-622 . 2791

Terence O ' REILLY, The Spiritual exercises and 11/uminism in Spain : Dominican critics of the early Society of Jesus, in Ite infiammate omnia. Selected historical papers from conferences held at Loyola and Rome in 2006, ed. by Th. M. McCoog, Roma, lnstitutum Historicum Societatis Iesu, 20 I O, pp. 1 99-228 . 280]

Adeline RuCQU0I, Autores mendicantes en la cultura hispémica (siglos Xlll-XV), in "Cuademos de h istoria de Espai'ia", n . 85-86(20 I 1 -20 I 2) , pp. 62 1 -644. 28 1 ]

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Andalucia

Alfonso PLEGUEZUEL0 HERNÀNDEZ, Luisa Roldém y e! retablo sevillano, in "Laboratorio de Arte", 24(2012), pp. 275-300.

The aim of this paper is to present a little-known facet of the work of the sculptress Luisa Roldan ( 1654-1706) during the time spent in Sevi Ile ( I 671-I 687): his sculptures made to be part of altarpieces. The limited documentary information on this activity force to adopt the comparative method as the only procedure for attribution based, obviously on a previous extensive knowledge of the work ofthis artist. A tota! often new sculptures of different levels of quality are offered in this article and, with them, a new line of research is propose for the future hoping that it will provide more information in this field. 282)

Aragon, prov. OP

Centenario de la provincia domicana de Arag6n y "Teologia Espiritual ", in TE, 56(2012), n. 168, pp. 343-346. 283)

Michael V ARGAS, Administrative Change in the Fourteenth-Century Dominican Order: A Case Study in Partial Reforms and Incomplete Theories, in Reassessing Reform. A Historical lnvestigation into Church Renewal, ed. by Chr. M. Bellitto - D. Z. Flanagin, Washington, The Catholic University of America Press, 2012, pp. 84-104. 284)

Michael V ARGAS, How a "Brood of Vipers " Survived the Black Death: Recovery and Dysfunction in the Fourteenth-Century Dominican Order, in "Speculum", 86(2011), n. 3, pp. 688-714. 285]

Espaiia, prov. OP

Ramon HERNANDEZ MARTIN, Actas del capitulo provincia! de finales del siglo XIV, in AD, 33(2012), pp. 5-24. 286)

Guillermo N IEVA OCAMP0, La observancia dominica y la Monarquia castellana. Compromiso politico y disciplinamiento socia!, in La Corte en Europa: Politica y Religi6n (Siglos XVI-XVIII), coords. J. Martinez Millan - M. Rivero Rodriguez - G. Versteegen, I, Madrid, Polifemo, 2012, pp. 513-562. 287)

Guillenno NIEVA OCAMP0, En la iglesia con alta y sonora voz: liturgia y devoci6n entre los Dominicos reformados de Casti/la (1480-1550), in "Pecia", 14(2011), pp. 57-94. 288)

77

Guillermo NI EYA OCAMP0, Monarquia y clero regular. Los dominicos de Castilla durante el reinado de Enrique III y la minoria de Juan Il, in "Cuadernos de historia de Espana", 85-86(2011-2012), pp. 525-542. 289]

Guillermo N1EYA OCAMP0, Los dominicos en Castilla. la génesis de una corporacion privilegiada en la baja edad media, in Servir a Dios y servir al Rey. El munda de los privilegiados en el ambito hispimico (ss. XIII-XVIII), coords. G. Nieva Ocampo - S. G. A. Benito Moya -A. Mariana Navarro, Salta, Mundo Grafico Salta Editoria), 20 I I , pp. I 3-48. 290)

Avila, conv OP

Beatriz I. CAMPDERA GUTIÈRREZ, Dos ambitos claustrales: la sacristia y sala capitular de Santo Tomas de Àvila. Analisis y evolucion, in "Cuademos abulenses", 40(2011), pp. 11-42. 291 ]

Barcelona, conv. S. Caterina OP

Marti GELABERTÒ VILAGRAN, Legislacion y justicia contra blasfemos. (Cataluii.a, siglos XV-XVII}, in "Hispania sacra", 64(2012), n. 130, pp. 525-564. 292)

Santi TORRAS I TILL0, Un plet de l 'escultor Antonio de Navérez contra e/ convent de Santa Caterina de Barcelona (1583), in "Estudis històrics documents dels arxius de protocols", 27(2009), pp. 251-284. 293)

Bormujos, mon. OP

Francisco Javier HERRERA GARCiA - Ana PÉREZ DE TENA, Un San José atribuido a La Roldana en el Convento de Santa Maria la Real de Bormujos, Sevi Ila, in "Atrio", 17(2011 ), pp. 59-68. 294]

Caleruega, conv. OP

Smara GoNçALYES DIEZ - Carlos MIRANDA BARR0S0, El Torreon de los Guzmanes de Caleruega: del conocimiento constructivo a la logica fimcional, in Actas del Séptimo Congreso Nacional de Historia de la Construccion, Santiago de Composte/a, 26-29 octubre de 201 I, eds. S. Huerta - I. J. Gil Crespo - S. Garcia Suarez -M. Tain Guzman, I, Madrid, Instituto Juan Herrera, 20 I I , pp. 573-582. 295)

78

Carri6n de los Condes, conv. OP

Lorena GARCiA GARCiA, Aportaciones a un convento patentino desaparecido: Santo Domingo en Carri6n de los Condes, in "Publicaciones de la Instituciòn Tel10 Téllez de Meneses", 80(2009), pp. 465-480. 296)

Cordoba

Yolanda Victoria OLMED0 SANCHEZ, De la ciudad conventual a la ciudad burguesa: las 6rdenes religiosas en la evoluci6n urbana de C6rdoba, in

"Hispania sacra", 64(2011), n. 129, pp. 29-66. 297)

La Guardia de Jaén, conv. OP

Jesus Lòpez Cardenete, Sembianza del retablo del Convento de Santa Maria Magdalena y la Cruz de La Guardia, in "Sumuntan", 29(201 1 ), pp. 301-325. 298)

Lorca, conv. OP

Juan Carlos CARTAGENA SEVILLA, Jncidencia de los terremotos en e! conjunto monumental de Santo Domingo (Lorca, Murcia), in "Alberca", 10(2012), pp. 143-171. 299)

Lucena, conv. OP

Manuel GARCiA LUQUE, Una Santa Rosa de Lima perdida de Pedro de Mena, in "Quiroga: Revista de patrimonio iberoamericano", 1(2012), n. 1, pp. 72-76. 300)

Madrid, conv. N. Seiiora de Atocha OP

Jesus URREA FERNÀNDEZ - Maria ARANDA, El templo, la capilla y e/ camarin de Nuestra Senora de A tocha de Madrid, in "BSAA Arte: Boletin del Seminario de Estudios de Arte", 77(201 I ), pp. I 19-140. 301 )

Murcia, mon. OP

Antonio Vicente FREY SANCHEZ, La implantaci6n conventual en Murcia. Una h istoria de los conventos en la prensa del siglo XIX, in "Murgetana", n. 125(201 I ), pp. 145-158. 302)

Ontinyent, conv. OP

Vicent TEROL I REIG, Por lo bé, pau e rep6s de la dita vi/a. El Consell d 'Ontinyent davant els conjlictes entre els frares del monestir de

79

dominicans i e/ clergat de l 'església de Santa Maria (/5 1 6-1526), in "Almaig. Estudis i documents", 28(2012), pp. 168-180. 303]

Osuna, mon. OP

Ana PÈREZ DE TENA, El patrimonio escult6rico del extinto convento de Santa Catalina Virgen y Martir de Osuna, in "Cuadernos de los Amigos de los Museos de Osuna", 14(2012), pp. 84-88. 304)

Ourense, conv. OP

José Ramon H ERNANDEZ FIGUEIRED0, Del convento de Santo Domingo de Ourense a la apertura de las escuelas de primeras letras en e/ trie11io liberal, in "Boletin auriense", 41-42(20 I 1-20 I 2), pp. 487-5 I 6. 305]

Palma de Mallorca, conv. OP

Pep BARCELÒ ADR0VER, Sepultures a l 'antic convent de Sant Domingo de Palma, Palma de Mallorca, L&R, 2010, pp. 302. 306)

Esperança BELTRAN - M. Pilar SASTRE, El toc de /es hores i e/ convent dels Predicadors de Ciutat de Mallorca, in la Ciutat de Mal/orca i els segles del gòtic, coords. S. Sabater Rebassa - E. Carrero Santamaria, Palma de Mallorca, Institut d'Estudis Baleàrics, 20 I O, pp. I 05- 1 I 4. 307]

Pilar SASTRE ALZAM0RA, La iglesia de Santo Domingo de Palma. Hip6tesis de su emplazamiento, in La Ciutat de Ma/forca i els segles del gòtic, coords. S. Sabater Rebassa - E. Carrero Santamaria, Palma de Mallorca, lnstitut d 'Estudis Baleàrics, 20 I O, pp. 3 I 5-332. 308]

Pefiafiel, conv. OP

Maria José RED0ND0 CANTERA, El convento de San Pablo en Peiiafìel (Valladolid). Panteon de los Manuel, in "Biblioteca: estudio e investi­gaci6n", 26(201 I ), pp. 161-199. 309]

Plasencia, conv. OP

Pedro MATESANZ VERA, Jntervenci6n bajo el ala de catedras del convento de S. Vicente Ferrer. Nuevos datos sobre la mura/la de Plasencia. El postigo de judios, in Frontera inferior de al-Andalus, coords. Br. Fr. Moreno - M. Alba - S. Feijoo, 2011, I, Mérida, Mérida Consorcio, 2011, pp. 95-146. 3 1 0]

80

Ribadabia, conv. OP

José Ramon ESTÈVEZ PÈREZ, La reconstruccion del convento de Santo Domingo de Ribadabia (] 852-54), y su utilizacion tras la desamortizacion, in "Diversarum rerum", 2(2007), pp. 147-170. 3 1 1 1

Ronda, conv. OP

Sergio RAMiREZ GONZALEZ, Las ordenes religiosas en la Ronda de la Edad Moderna. Implantacion, proselitismo y testimonios iconograficos, in "!sia de Arriaran", n. 33(2009), pp. 31-73. 312 1

Salamanca, conv. OP

Eduardo Javier ALONSO ROMO, Los religiosos en Salamanca durante los episcopados de Camara y Valdés, in "La Ciudad de Dios", 224(2011), n. 2, pp. 435-482. 313 1

M. F . BALMASEDA, La Academia de Cracovia, la Escuela de Salamanca y la libertad religiosa de las Naciones. Una aproximacion desde textos de Juan Pablo II, in "Studium", 52(20 1 2), pp. 231-252. 314 )

Bernardo FuEYO SUAREZ, Liturgia y culto en San Esteban de Salamanca, Salamanca, San Esteban, 20 1 2, pp. _370. 3 1 5)

Ramon HERNANDEZ MARTiN, La transmision manuscrita de los dominicos en los siglos XV y XVI. Estado de la cuestion, in "Helmantica", 63(20 1 2), pp. 3 I 1 -342. 3 1 6)

Ramon HERNANDEZ MARTiN, La transmision manuscrita de los dominicos en los siglos XV y XVI. Estado de la cuestion, in De la primera a la segunda Escuela de Salamanca: fuentes documenta/es y lineas de investigacion, coord. M . A. Pena Gonzalez, Salamanca, Univ"ersidad Pontificia, 2012, pp. 89- 1 20. 3 171

Ignacio JERIC6 BERMEJO, Teologia sobre la Iglesia entre Santo Tomas y la Escuela de Salamanca, in "Revista Agustiniana", 53(20 I 2), n. I 62, pp. 699-772. 3 18)

Sanlucar de Barrameda, conv. OP

Fernando CRUZ-ISIDORO, El patrimonio artistico desamortizado del convento de Santo Domingo de Sanlucar de Barrameda (1835-1861), , in "Laboratorio de Arte", 24(20 1 2), pp. 549-570. 3 1 9)

81

Sanlucar de Barrameda, mon. OP

Fernando CRUZ-lSIDORO, Juan Pedro Livadote al servicio de la condesa de Niebla: el convento de Madre de Dios (1574- 1 5 76), in "Laboratorio de Arte", 22(20 I O), pp. I 31-164. 320)

Santa Margarida i els Monjos, conv. de Penyafort OP

Maria de Gràcia SALVÀ P 1c6, Docencia, investigacion y cooperac1on municipal. Las pinturas mura/es del castillo-convento de Sant Raimon de Penyafort (Barcelona), in Mirando a Clio: e/ arte espa1ìol espejo de su h istoria. A ctas del XVIII Congreso del CEHA , Santiago de Composte/a, 20-24 de septiembre de 2010, bajo la coord. de M. D. Barrai Rivadulla - E . Fernandez Castii'ieiras - B. Fernandez Rodriguez, -J . M . Monterroso Montero, I, Santiago de Compostela, Universidade, 2012, pp. 575-589. 321 J

Santa Maria la Real de Nieva, conv. OP

Sonia CABALLERO ESCAMILLA, Palacios y conventos a finales de la Edad Media. La reina Catalina de Lancaster y Santa Maria la Real de Nieva, in El siglo XV hispano y la diversidad de las artes, ("Anales de historia del arte", n. extra 1), Madrid, Universidad Complutense, 2012, pp. 267-283.

"La existencia de un palacio real en un convento, en este caso dominico, responde a una tipologia de gran arraigo en la Peninsula Ibérica. Dedicamos el presente articulo a su estudio e interpretaci6n, centrandonos en el convento de Santa Maria la Real de Nieva, patrocinarlo por la reina Catalina de Lancaster. Finalmente, planteamos un analisis sobre la funci6n y recepci6n de las imagenes distribuidas en la portarla de la iglesia en relaci6n con e! contexto hist6rico y social, demostrando ciertos visos de antijudaismo en e! tratamiento de algunos temas". 322)

Saturnino Ru1z DE LOIZAGA, La documentacion mérs antigua referente a Santa Maria de Nieva en e/ Archivo Vaticano, in "Estudios segovianos", 110(2011), pp. 375-406. 323]

Santiago de Compostela, conv. OP

José Ramon ESTÉVEZ PÉREZ, Casa y granja de la Quinza perteneciente al convento de Santo Domingo de Bonava/ de Santiago de Composte/a. Memoria e inventario aiio de I 756, in "Diversarum rerum", 4(2009), pp. 53-60. 324)

82

Sevilla, conv. Montesion OP

Julia MANZANO PÉREZ DE GuZMÀN - Pedro José 8ARRERO ORTEGA, la iglesia del convento dominico de Montesi6n en Sevi/la. Una posible atribuci6n a Hernan Ruiz 11 a partir de recientes levantamientos, in "EGA: Revista de expresi6n grafica arquitect6nica", n. 19(2012), pp. 78-89. 325)

Sevilla, conv. S. Jacinto OP

Alvaro CABEZAS GARCIA, las pinturas de Vicente Alanis en la iglesia conventual de San Jacinto de Sevi/la, in "Atrio", 17(2011 ), pp. 103-118. 326)

Sevilla, mon. Madre de Dios OP

Antonio José ALBARDONEDO FREIRE, Analisis de una fuente grafica. Los planos mas antiguos conservados del e/austro principal e iglesia del Convento de Madre de Dios de Sevi/la (1874), in Actas del Sexto Congreso Nacional de Historia de la Construcci6n, Valencia, 21-24 de octubre de 2009, eds. S. Huerta - R. Marin - R. Soler - A. Zaragoza, I, Madrid, Instituto Juan de Herrera, 2009, pp. 11-20. 327)

Sevilla, mon. S. Maria de los Reyes OP

José MORALES SÀNCHEZ - Sara Maria DE G!LES DUBOIS - Juan GONZÀLEZ MARISCAL - Carlos MORALES SÀNCHEZ, Rehabilitaci6n y ampliaci6n del antiguo Convento de Santa Maria de los Reyes corno sede delfitturo centro de documentaci6n y difusi6n de arquitectura e ingenieria civi/ de Andalucia y ordenaci6n de su entorno. Sevi/la, in "TC. Tribuna de la construcci6n", n. 104(2012), pp. 202-209. 328)

Toledo, mon. Madre de Dios OP

Eugenio SERRANO RoDRiGUEZ, Piedad, nobleza y re/orma. la fundaci6n del Monasterio de Madre de Dios en Toledo (1483), in AD, 33(2012), pp. 213-237. 329)

Tuy - Tui, conv. OP

Cam1en MANSO PORTO, El convento de Santo Domingo de Tui en la Espai'ia sagrada de Enrique Fl6rez. Un dibujo inédito del relieve fundacional, in AD, 33(2012), pp. 131-169. 330)

Valencia, conv. S. Domingo OP

Alfonso EsPONERA CERDÀN, La corriente castellana de re/orma, Francisco de Borja y los dominicos de Valencia, in Francisco de Borja y su tiempo.

83

Politica, religi6n y cultura en la Edad Moderna, eds. E. Garcia Hernan -M. del P. Ryan, Valencia-Roma, Albatros Ediciones - l nstitutum Historicum Societatis lesu, 20 I I , pp. 237-254. 331 ]

Ignacio SANCHEZ S1M6N, Traza y montea de la b6veda de la Capi/la Real del convento de Santo Domingo de Valencia. La arista del Triangulo de Reuleaux entre las aristas de la b6veda, in Actas del Séptimo Congreso Naciona/ de Historia de la Construcci6n, Santiago de Composte/a, 26-29 octubre de 201 1 , eds. S. Huerta - I . J . Gil Crespo - S. Garcia Suarez - M. Tain Guzman, l i , Madrid, Instituto Juan de Herrera, 201 I, pp. 1 30 1 - 1 3 1 0. 332]

Rafael SOLER VERDÙ - Arturo ZARAGOZA CATALAN, El aula capitular del monasterio de Santo Domingo de Valencia y las sa/as con pilares esbeltos de la arquitectura de Los siglos XIII y XIV, in Actas del Sexto Congreso Nacional de Historia de la Construcci6n, Valencia, 21-24 de ocwbre de 2009, eds. S. Huerta - R. Marin - R. Soler - A. Zaragoza, I l, Madrid, Instituto Juan de Herrera, 2009, pp. 1 3 7 1 - 1 380. 333)

Valladolid, conv. S. Pablo OP

Eduardo GONZALEZ FRAILE, Peanas, doseletes y coronaciones. Agujas laterales de la fachada. Iglesia de San Pablo en Valladolid, in Actas del Sexto Congreso Nacional de Historia de la Construcci6n. Valencia, 21-24 de octubre de 2009, eds. S. Huerta - R. Marin - R. Soler - A. Zaragoza, I , Madrid, Instituto Juan de Herrera, 2009, pp. 66 1 -674. 3341

Xàtiva, conv. OP

Santiago TORMO ESTEVE - Vicente TORREGROSA SOLER, La reconstruccion de la sala capitular del convento de Sant Domènec en Xàtiva, in Actas del Séptùno Congreso Nacional de Historia de la Construcci6n, Santiago de Composte/a, 26-29 octubre de 201 /, eds. S. Huerta - I . J . Gil Crespo - S. Garcia Suarez - M. Tain Guzman, l i , Madrid, lnstituto Juan Herrera, 20 I I ,

pp. 1 42 1 - 1 430. 335]

FRANCE

Olivier BERTRAND - Silvère MENEGALDO, Les sources médiévales dans /es commentaires de La Cité de Dieu traduite par Raoul de Presi es ( 13 71-13 75). Pour une première approche, in Le Moyen Age par le Moyen Age, meme. Réception, relectures et réécritures des textes médiévaux dans la littérature française des X/Ve et xve sièc/es, dir. L. Brun - S. Menegaldo - A. Bengtsson - D. Boutet, Paris, H. Cbampion, 20 1 2, pp. 53-80. 336]

84

Sylvio Hermann DE FRANCESCHI, Les derniers fèux de la querelle de la grdce. Le jansénisme français et la question thomiste à la fin du XVl!Je siècle, in "Ephemerides Theologicae Lovanienses", 86(20 I O), n. I , pp. 27-81. 3371

Sylvio Hermann DE FRANCESCH I, Le jansénisme et le recours à la doctrine thomiste. La défense du philothomisme augustinien au temps de la querelle du Cas de conscience (1 702-1 706), in "Revue d'Histoire de l'Eglise de France", 98(2012), pp. 285-31 O. 338]

Jean XXI! et le Midi, ("Cahiers de Fanjeaux", 45), Toulouse, Éditions Privat, 2012, pp. 680.

Inter alia: Alan FRIEDLANDER, "Caritas ou Paupertas ". Jean XXII et la saintété du frère Martin Donadieu, pp. 415-438. Martin MORARD, Le studium de la Curie pontificale et ses maitres au temps de Jean XXI!, pp. 461-545. 339)

Martine OSTORERO, La répression de la sorcellerie aux marges du royaume de France à la fin du Moyen Age, in "Cahiers de recherches médiévales et humanistes", n. 22(2011), pp. 211-215. 340)

Michael Qu1srNSKY, "L 'Eglise tout entière est en état de Conci/e " (Paul VI.). Franzosische Konzilstheologen auf dem Il. Vatikanischen Konzil, in Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965). Stand und Perspektiven der kirchenhistorischen Forschung im deutschsprachigen Raum, hrsg. Fr. X. Bischof, I, Stuttgart, Kohlhammer, 2012, pp. 131-157. 341 )

Yann RA1s0N ou CLEUZIOU, Le couvent camme dispositif d 'imposition de la vérité religieuse. Orthopraxie et orthodoxie dans la Province domini­caine de France durant l 'après-guerre, in "Sociétés contemporaines", n. 88(2012), pp. 73-98. 342)

Yann RAISON ou CLEUZIOU, Quand une génération en cache une autre. Différenciations générationnelles et mobilisations réformatrices dans la Province dominicaine de France autour de Mai 68, in "Politix", n. 96(2011 ), pp. 115-138. 3431

Ressourcement: a movement far renewal in twentieth-century Catholic theology, ed. by G. Flynn - P. D. Murray, Oxford, Oxford University Press, 2012, pp. xx+583.

Inter alia: Henry D0NNEAUD, Gagnebet 's Hidden Ressourcement: A Dominican Speculative Theology from Toulouse, pp. 95-11 O. lanette GRA Y,

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Marie-Dominique Chenu and Le Saulchoir: A Stream of Catholic Renewa/, pp. 205-218. Gabriel FL YNN, Ressourcement, Ecumenism, and Pneumatology: The Contribution of Yves Congar to Nouvelle Théologie, pp. 219-235. Paul D. MURRAY, Expanding Catholicity through Ecumenicity in the Work of Yves Congar: Ressourcement, Receptive Ecumenism, and Catholic Reform, pp. 457-481. 344)

Avignon

Mare VENARD, L 'inquisition d 'Avignon du Moyen Age à la fin du XV!lle

siècle, in "Revue d 'Histoire de l 'Eglise de France", 98(2012), pp. 25-66. Medieval Avignon had an inquisition that dealt with the Cathars and

the Vaudois. But the institituion was reborn in the 16th century on a completely different basis, within the framework of the Legation, and it was focussed on the heresy of Protestantism. It was nearly always run by the Dominicans from the city itslef. Gradually taken over by the Roman Congregation of the Holy O ffice, the Avignon Inquisition saw its territorial reach reduced to the papa! state there, but its activities were more firmly directed against deviance of ali sorts. The reports and instructions exchanged between the Avignon inquisitors and the Roman Holy O ffice enable us to follow the institution 's history unti ! it disappeared in I 790. 345)

Colmar, mon. Unterlinden OP

Pantxika BÉGUERIE-DE PAEPE - Magali HAAS, Schongauer à Colmar, Antwerpen, Ludion, 2012, pp. I 12-ill.

Il Museo Unterlinden di Colmar ha sede in un monastero domenicano duecentesco. Nella chiesa è esposto anche il Retablo dei domenicani, opera del pittore locale Martin Schongauer ( 1448ca-149 l ), proveniente dal locale convento dei frati, dove, invece, si conserva la più famosa opera di questo pittore la Vergine nel roseto. 346)

Jeffrey F. HAMBURGER, New Fragments of an Alsatian Copy ofJordan of Quedlinburg 's Sixty-Five Articles on the Passion, in "Harvard Library Bulletin", 21(2010), nn. 1-2, pp. 95-123. 347)

Lyon

Étienne FOUILLOUX, Une ajfaire lyonnaise: la succession de l 'abbé Couturier, in "Chrétiens et Sociétés. XVI0-XXIe siècles", I 8(2011 ), pp. I 05-135.

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Après le décès de l' abbé Paul Couturier, pionnier de l'cecuménisme spirituel, à Lyon en mars 1 953, ses collaborateurs se divisent au sujet des nouvelles formes à donner à une ceuvre si marquée par la personnalité de son fondateur. Tandis que Maurice Yillain et Yictor Carlhian souhaitent lui conserver son ancrage diocésain, !es pp. Biot et Beaupère, dominicains, entendent privilégier quant à eux l 'approche théologique. Deux foyers catholiques voués à l'cecuménisme se mettent donc parallèlement en piace à Lyon: le dominicain Maurice-René Beaupère préside à la fondation du centre Saint-Irénée et le sulpicien Pierre Michalon, avec l'appui du cardinal Gerlier, prend la tete du Centre Unité chrétienne. De 1951 à 1 955, l'étude des péripéties de cette succession renvoie à trois des traversant le catholicisme français de l 'époque: le ròle respectif de la prière pour l 'unité et du travail théologique dans l'émergence de l'cecuménisme en terrain catholique; une certaine défiance du clergé séculier envers des religieux multipliant !es initiatives aux avant-postes de l'Église de France; la volonté lyonnaise de conserver à la primature des Gaules tout son rayonnement en évitant la récupération par Paris d'entreprises qu'elle revendiquait comme siennes. 348)

Lyon, conv. OP

Haude MORVAN, la morte nella propaganda domenicana: le tombe cardinalizie ed i Predicatori lionesi nel Duecento, in MD, n. s., 42(2011 ), pp. 577-592. 349]

Paris

Ludwig HùDL, Die Disputation des Heinrich van Gent mit Priilaten und Professoren in Paris im Fruh- und Spiitjahr 1282 iiber das Pastoralprivileg der Mendikantenbriider, in "Zeitschrift der Savigny-Stiftung fiir Rechtsgeschichte. Kanonistische Abteilung", 98(2012), pp. 1 74-206. 350)

Jacqueline LALOUETTE, Parler de Dieu après une catastrophe. l 'exemp!e de prédicateurs catholiques après l 'incendie du Bazar de la Charité (4 mai i 897), in "Histoire urbaine", n. 34(20 1 2), pp. 93- 1 1 O. 351 I

Rouen, conv. OP

Catherine YINCENT, le pèlerinage de saint Dominique au couvent des frères Précheurs de Rouen (XII/e siècle) : enjeux et aléas d 'un sanctuaire urbain, in Expériences religieuses et chemins de perfection dans / 'Occident médiéval. Études offertes à André Vauchez par ses élèves, [éds. D. Rigaux - D. Russo - C. Yincent], Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 2012, pp. 151- 1 72. 352]

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Strasbourg - Straflburg

Anna SAUERBREY, Die StrajJburger Kloster im 16. Jahrhundert. Eine Untersuchung unter besonderer Berucksichtigung der Gesch/echter­geschichte, Géittingen, Mohr Siebeck, 2012, pp. xii+435. 353]

Toulouse

Bemard MONTAGNES, Au siècle des Lumières: le regard de I 'Académie de Toulouse sur l 'Inquisition, in AFP, 8 I (20 I I), pp. 395-411. 354]

GREAT BRITAIN

Joseph GOERING, Pastora! Texts and Traditions: the Anonymous Speculum Iuniorum (c. 1250), in Texts and Traditions of Medieval Pastora! Care. Essays in Honour of Bella Millett, ed. by C. Gunn - C. Innes-Parker, Woodbridge, York Medieval Press, 2009, pp. 89-99.

Opuscolo redatto in Inghilterra alla metà del secolo XIII certamente da un domenicano e destinato ai suoi giovani confratelli. 355)

HRVATSKA

Hrvoje BEBAN, Dominikanski antifonari} Franjevackog samostana na otoku Badija kod Korcule: analiza rukopisa, in "Arti musices", 41 (20 I O), pp. 167-186.

Four large liturgica) chant books, which form a complete antiphoner, belong to the group of codices transported from the Badija Franciscan

Monastery near Korcula to the Franciscan Monastery of the Little Brethren in Dubrovnik after World War II. Ali four manuscripts are written on parchment in the ltalian gothic rotunda script in black ink. The Gregorian chants, noted down in the square choral notation of ltalian type, are set on a four-line red staff with C- or F-clef. Even upon the first insight into the contents of these chant books, one can identify the Dominican provenance of this particular antiphoner, which is supported by the specific feasts honouring the Dominican saints together with some other characteristics typical for the Dominican liturgy of the Hours. There are no directly indicated elements of datation. However, paleographic analysis has shown that it is possible to date its origins as being at the end of the 14th and beginning of the 15th century. The most delicate and, at the same time, the most problematic issues are often connected with the provenance of the manuscript, i.e., the locality where it was in use. As it contains Dominican

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liturgy, the antiphoner in question must bave originated from a monastery other than the Franciscan one on the island of Badija. Taking into account the turbulent history of the Dominicans and Franciscans and their monasteri es in Mediaeval Dalmatia ( due to the O ttoman-Turkish invasions ), and by analyzing some later additions found in the antiphoner, the author puts forward arguments for the view that the antiphoner was being used as early as during the 15th century in one of the Dominican monasteri es within the sphere of the influence of the free Republic of Dubrovnik. 356)

Ennio STIP<'.:EVIé, Dominikanci i glazba u Hrvatskoj (16.-20.stoljeée), m "Croatica Christiana periodica", 35(20 I I), n. 67, pp. 77-84.

Author of this article delivers a brief and informative history of musical engagement of the Dominicans in Croatia from the sixteenth unti! the twentieth century. Dominican influence on the higher education, especially regarding the musical education, can be traced from the Late

Middle Ages onwards. Augustin Kafotié, the bishop of Zagreb ( 1260/65-1323) was distinguished promoter of the schooling reformation, and thus fonned professional care regarding the musical education, which positively affected musical !ife in the former Zagreb. Moreover, some Dominicans and their activities significantly marked the period: Italian ecclesiastica! writer and polyhistor Serafino Razzi ( 1531-1611) promoted spiritual laude in Dubrovnik, Vinko Komnen ( 1590-1667) was the author of the last Croatian baroque madrigals. By the same token, Dominicans supported organ building in their churches, and often they chose locai artisans. Furthermore, one of the pioneers of the modem Croatian musical historiography was another Dominican Antonin Zaninovié. 357)

Zadar - Zara, conv. OP

Thomas CREISSEN, Deux ensembles de plaques de cloture de chreur provenant de deux églises de Zadar, Saint-Laurent et Saint-Dominique, in L 'image médiéva!e: fonctions dans / 'espace sacré et structuration de / 'espace cultuel, sous la dir. de C. Voyer - E. Sparhubert, Turnhout, Brepols, 2011, pp. 135-158. 358)

IRELAND

Colman 6 CLABAIGH, The Friars in lreland 1224-1540, Dublin, Four Courts Press, 2012, pp. xxv+389-ill.+22 tavv.

This work surveys the history, lifestyle and impact of the friars in Ireland from the arrivai of the Dominicans in 1224 to the Henrican campaign

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to dissolve the religious houses in 1540. It constitutes the first attempt to examine the mendicant phenomenon as a whole rather than focusing on individuai orders and friaries. The first three chapters give a chronological overview of the arrivai and initial expansion of the friars in the thirteenth century, through the upheavals of the fourteenth century and the emergence of vigorous reform parties within each order in the fifteenth and early sixteenth centuries. The second section consists of seven chapters that examine discrete aspects of mendicant lifestyle and ministry. These include analyses ofthe friars' relationships with their patrons, benefactors and critics. The mendicant lifestyle forms the subject of one chapter, as does the friars' efficacy as preachers, confessors and counsellors. Particular attention is devoted to the educational and fonnation structures within each order, as well as to devotional and liturgical activities. The art and architecture of the friars is examined in another chapter. The volume concludes with an epilogue detailing the developments and upheavals in Irish mendicant life during the tumultuous decade between 1530 and 1540. 359)

ITALIA

Céline BILLOT-YILANDRAU, les vertus des tombeaux italiens: jìgures de la vie active et de la vie contemplative? (X!Ve-début XV/e siècle) , in Vie solitaire, vie civile. l 'humanisme de Pétrarque à A/berti. Actes du Xl Vll" colloque international d 'études humanistes, Tours, 28 juin-2 juillet 2004, sous la dir. de F. La Brasca - Ch. Trottmann, Paris, H. Champion, 20 I I, pp. 235-263. 360)

Rita LI BRANDI, la letteratura religiosa, Bologna, Il Mulino, 2012, pp. 280. 361 )

Michele MIELE, Sant 'Alfonso e i domenicani, in "Spicilegium H istoricum C.Ss.R.", 59(2011), n. I, pp. 207-237. 362]

Riccardo PARMEGGIANI, Explicatio super officio inquisitionis. Origini e sviluppi della manualistica inquisitoriale tra Due e Trecento Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2012, pp. cvi+82.

Il volume è dedicato allo studio e all'edizione del più antico manuale inquisitoriale italiano, Explicatio super officio inquisitionis, scritto da un anonimo francescano ad uso di un giudice della fede di Toscana attorno al 1 258. Per una migliore comprensione delle caratteristiche del testo, l 'opera è inquadrata storicamente nel panorama complessivo della prima

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manualistica, fonte ' interna', in quanto riservata ai soli inquisitori. Nati contestualmente al negotium jìdei, i manuali rappresentano il veicolo della normativa, permettendo di cogliere un duplice e contrastante fenomeno: se da un lato si dimostrano lo specchio della declinazione della procedura su base locale, restituendo un'immagine complessivamente plurale dell 'Inqui­sizione medievale, dall'altro sono caratterizzati da una forte permeabilità testuale, recependo influssi provenienti da ambiti diversi rispetto a quello di fruizione. Quest'ultima tendenza è confermata da tre inediti formulari italiani, pubblicati in appendice. 3631

The essays in Renaissance learning and letters. In memoriam Giovanni Aquilecchia, ed. by D. Knox - N. O rdine, London-Turin, Warburg lnstitute­Aragno, 20 I 2, pp. 2 I 6+4tavv.

Inter alia: Germana ERNST, 'Il popolo è una bestia varia e grossa ... '. Passioni, retorica e politica in Tommaso Campanella. Miguel A. GRANADA, 'Per fuggir biasmo, o per giovar altrui '. L 'elogio del No/ano ne La cena de le Ceneri e una possibile polemica con sant 'Agostino e Dante. 364]

Abruzzo, prov. OP

Antonio PALESATI - Nicoletta LEPRI - Maurizio RAGNI, Una casa jìliale della congregazione abruzzese di Santa Caterina e alcune tracce artistiche di devozione savonaroliana, in MD, n. s., 42(2011), pp. 723-733. 365)

Lombardia, congr. OP

Sara F ASOLI, Perseveranti nella regolare osservanza. I Predicatori osservanti nel Ducato di Milano (secc. XV-XVI), Milano, Biblioteca francescana, 2011, pp. xx+409.

Analisi dei documenti d 'archivio, soprattutto notarili, dai quali emerge l'influsso del potere cittadino sull'evoluzione e sullo sviluppo dei movimenti di riforma. I duchi di Milano, Visconti e Sforza, infatti, ebbero particolare attenzione al movimento osservante dei frati Predicatori, favorendone e finanziandone iniziative e realizzazioni artistiche. 366]

Umbria

L 'Umbria nel XIII secolo, a c. di E. Menestò, Spoleto, CISAM, 2011, pp. viii+44l+tavv.

Inter alia: Giovanna CASAGRANDE, Monaci e Ordini Mendicanti nel! 'Umbria del secolo XIII, pp. 45-71. Corrado FRATINI, la pittura 'umbra ' del Duecento: ciò che ·vide ' o che avrebbe potuto vedere la beata

91

Angela, pp. 279-297. Elvio LUNGHI, La scultura lignea in Umbria nel Xli/ secolo, pp. 299-331. Fabio CODEN, Sguardo d 'insieme all 'architettura umbra del Duecento, pp. 333-420. 367]

Bari, conv. OP

Francesco Paolo DE CEGLIA, The Science of Santa Claus. Discussions 011

the Manna of Nicholas of Myra in the Modem Age, in "Nuncius. Annali di storia della scienza", 27(20 I 2), pp. 241-269. 368)

Bevagna, conv. OP

Dal visibile al! 'indicibile. Crocifissi ed esperienza mistica in Angela da Foligno, a c. di M. Bassetti - Br. Toscano, Spoleto, CISAM, 2012, pp. 272-ill.

Schede sul Crocifisso di S. Domenico di Bevagna di ignoto scultore tedesco del secolo XIII: pp. 171-178. 369]

Bibbiena, conv. OP

Una luce nel buio. 1 943- 1944. Le cronache e i diari di guerra del Santuario di Santa Maria del Sasso di Bibbiena, a c. di M. Meschini, Soci, Fruska, 2012, pp. 11 O-ili. 370]

Bologna, conv. OP

Luciano GARGAN, Biblioteche bolognesi al tempo di Dante. 1 libri di unfi·ate converso domenicano (1312), in Studi per Gian Paolo Marchi, a c. di R. Bertazzoli - F. Fomer - P. Pellegrini, Pisa, ETS, 20 1 1, pp. 475-488. 37 1 )

Cassano allo Ionio, conv. OP

Leonardo R. ALARIO, / Domenicani di Cassano. Appunti preliminari per una ricerca successiva, Cassano allo Ionio, La Mongolfiera, 2009, pp. 76-ill. 372]

Castelvetrano, conv. OP

Manierismo siciliano. Antonino Ferrara da Giuliana e l 'età di Filippo Il di Spagna. A tti del Convegno di studi di Giuliana, Castello Federiciano. 18-20 ottobre 2009, a c. di A. G. Marchese, 2 voli., Palermo-Sào Paulo, ILA Palma, 20 I O, pp. 510+51 O-ili.

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Inter alia: Aurelio GIARDINA, la chiesa di san Domenico in Castelvetrano ed i suoi committenti, I, pp. 217-228. Gaspare BIANCO, la chiesa di san Domenico in Castelvetrano: forme e colori nelle decorazioni murali plastiche e pittoriche, I, pp. 229-244. Angela SCANDALIATO, Tommaso Fazello. Note sulla sua famiglia e sulle fondazioni conventuali dello Spasimo e di San Domenico a Sciacca (sec. XVI), II, pp. 337-348. 373]

Catania

Salvatore M. CALOGERO, Nuovi documenti sui conventi domenicani di Catania, in AFP, 81(2011), pp. 359-393. 374)

Catania, conv. S. Caterina OP

Salvatore M. CALOGERO, l 'ex chiesa Maria SS. del Rosario dei padri domenicani, sede del! 'Archivio Storico Comunale di Catania, in "Agorà", n. 40(20 I 2), pp. 4-I 2. 375)

Catanzaro, conv. OP

Mario PANARELLO, Artisti della tarda maniera nel viceregno di Napoli. Mastri scultori, marmorari e architetti, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2011, pp. 304-ill.

Vengono affrontate alcune problematiche relative alla scultura, ai marmi decorativi e all'architettura della tarda maniera nel viceregno napoletano. In modo specifico, con lo studio di alcune importanti sculture calabresi, tra le quali opere conservate nella chiesa del Rosario di Catanzaro, l'autore propone non solo di ampliare il catalogo di artisti di notevole rilevanza come Pietro Bernini o Michelangelo Nacherino, ma tenta anche di delineare la fisionomia di personalità ancora poco indagate, avanzando nuove analisi critiche su alcune opere e cicli decorativi marmorei napoletani. Il volume contiene, inoltre, tre saggi di autori diversi che sviluppano, mediante indagini puntuali, problematiche connesse ad alcuni esempi di architettura e scultura lignea in Calabria. 3761

Cefalù, conv. OP

Rosario TERMOTTO, Intagliatori lapidei tra Cinquecento e Seicento nel complesso domenicano di Cefalù. Nuovi documenti di archivio, in "Lexicon", 14-15(2012), pp. 90-93. 377)

Cercemaggiore, conv. OP

Valentina MARINO, Cercemaggiore, Santa Maria della Libera, Madonna della Libera, in "Studi medievali e moderni", 15(2011), pp. 443-447

93

(= A bruzzo: un laboratorio di ricerca sulla scultura lignea, Atti del Convegno (Chieti, 29-30 ottobre 2009), a c. di G. Curzi - A. Tomei, Casoria, Loffredo, 20 I I ). 378)

Cortona, conv. OP

Museo diocesano di Cortona. Guida alla visita del museo e alla scoperta del territorio, a c. di S. Nocentini, Firenze, Polistampa, 20 I 2, pp. 256-ill.

Vi si conservano opere provenienti dal locale convento domenicano, tra le quali la celebre Annunciazione del Beato Angelico. 379)

Finale L igure, conv. OP

Sara BADANO, I Domenicani a Finale nel XIX secolo, in Archivio e territorio. A tti della giornata di studi in onore di monsignor Leonardo Botta, a c. di M. Bugli - S. Mammola, Finale Ligure, Parrocchia di San Giovanni Battista, 2012, pp. I 19-156. 380)

Firenze, conv. S. Maria Novella OP

Eleonora AGOSTINI, L 'iconologia del coro di Santa Maria Novella come risposta del convento fiorentino alla riforma domenicana del XV secolo, in

MD, 42(2011), pp. 687-722. 381 )

Bianca GONZALEZ TALAVERA, lmagen y poder espaiiol en la Florencia medicea. la Capi/la de los Espaiioles de Santa Maria Novella, in Actas de la Xl Reunion Cientifìca de la Fundaci6n Espaiiola de Historia Moderna, eds. A. Jiménez Estrella - J. J. Lozano Navarro, Comunicaciones, I , Granada, Universidad de Granada, 20 I�, pp. 361-372. 382)

Tobias LEUKER, Heiligenlob in Text und Bild. Der hl. Dominikus und Ghirlandaios Pala fiir Santa Maria Novella, in "Mitteilungen des Kunst­historischen Institutes in Florenz", 54(20I0-2012), n. 3, pp. 425-444. 383)

Daniel Russo, Corps saints et iconographie dans /es mi/ieux dominicains de / 'église Sante-Marie-Nouvelle à Florence (XJIF-XIV" siècles), in Expériences re/igieuses et chemins de perfection dans l 'Occident médiéval. Études offertes à André Vauchez par ses élèves, éds. D. Rigaux - D. Russo - C . Vincent, Paris, Académie des lnscriptions et Belles Lettres, 2012, pp. 55-79. 384)

Santa Maria Novella: gli affreschi ritrovati, a c. di A. Salucci, Firenze, Edifir, 2012, pp. 104-ill. 385)

94

Galatina, conv. OP

Dino LEVANTE, Una biblioteca di domenicani in Puglia ali 'inizio del! 'Ottocento. Soppressione napoleonica, libri e cultura a Galatina, in la modernizzazione dello Stato nella periferia meridionale: le soppressioni monastico-conventuali in Terra d 'Otranto nel decennio francese, a c. di M.

Spedicato, Galatina, Panico, 201 O, pp. 287-326. 386)

Genova, conv. S. Domenico OP

Gianluca ZANELLI, Giovanni Lorenzo Berto/otto: aggiunte al catalogo, in "Paragone. Arte", 62(2011), n. 96, pp. 3-18. 387)

L'Aquila, conv. OP

Orlando ANTONJNI, Architettura religiosa aquilana, Todi, Tau, 2010, pp. 206-221. 388)

M. D'ATTANASIO - V. FRATICELLI - A. PETRONGOLO, San Domenico, l 'Aqui­la, in Prima e dopo il sisma: vicende conservative dell 'arte medievale in Abruzzo. Catalogo della mostra (Chieti, Università degli Studi "G.

d 'Annunzio " IO maggio-l i giugno 201 1), a c. di C. D'Alberto, Teramo, D'Errico 2011, pp. 19-32. 389]

Longobucco, conv. OP

Giuseppe FERRARO, Vicende e aspetti delle feste patronali di Longobucco: l 'Assunta e San Domenico tra sacro e profano, in "Calabria sconosciuta", 35(2012), nn. 134-135, pp. 23-25. 390)

Mantova, mon. OP

Sally Anne HJCKSON, Women, Art and Architectural Patronage in Renaissance Mantua. Matrons, Mystics and Monasteries, Farnham, Ashgate, 2012, pp. ix+ I 92-ill. 391 I

Matera, mon. OP

Da Accon a Matera: Santa Maria la Nova, un monastero femminile tra dimensione mediterranea e identità urbana (XIII-XVI secolo), a c. di Fr. Panarelli, Berlin-Mi.inster. Lit, 2012, pp. xi+283-ill .

Francesco PANARELLJ, Le origini del monastero femminile di Santa Maria la Nova tra storia e storiografia, pp. 1-58. Cristina ANDENNA, Da

95

moniales novarum penitentium a sorores ordinis Sancte Marie de Valle

Yirid i . Una forma di vita religiosa femminile fra Oriente e Occidente (secoli XIII-XV), pp. 59- 1 30 . Monica GRANIER I , II patrimonio del monastero della Santissima Annunziata nello specchio della Platea del 1596, pp. 1 3 1 - 1 66 . Francesca SOGLIANI - I sabella MARCHETTA, Un contesto medievale di archeologia urbana: le indagini nell 'area della chiesa di San Giovanni Battista a Matera, pp. 1 67-206. Luisa DEROSA, Storia di un edificio della Puglia storica. la chiesa di Santa Maria la Nova a Matera, pp. 207-254. 392]

Milano, conv. S. Eustorgio OP

Museo Diocesano ("Musei e gal lerie di Mi lano"), Mi lano, Mondadori

Electa, 20 1 I , pp. 487-i l l .

I l Museo Diocesano d i Mi lano, inaugurato nel novembre 200 I , ha sede nel complesso conventuale di Sant' Eustorgio. 393]

Milano, mon. Ss. Domenico e Lazzaro OP

Francesca TERRACCIA, In attesa di una scelta. Destini femminili ed educandati monastici nella Diocesi di Milano in età moderna, Roma, Vi ella, 20 1 2, pp. 28 1 .

Nuova luce sul le istituzioni monastiche del la d iocesi ambrosiana,

mostrando come durante l ' età moderna l 'educandato, attivo presso i recinti

c laustra l i , fosse una del le modalità priv i legiate di formazione per le fanciu l le . Giovani nobi l i e notab i l i frequentavano l ' ist i tuzi one che le

avrebbe educate in maniera adeguata al loro status sociale, in attesa del compimento delle scelte fami liari, influenzate da logiche patrimoniali e

relaziona l i . I monasteri erano quindi luoghi di apprendimento e di

interazione sociale, investiti da parte delle él ites cittadine del la duplice funzione di preparare - in un comune contesto di convivenza e con

un 'unica modal i tà educativa - tanto le ragazze destinate alla professione

rel igiosa quanto quel le che avrebbero seguito la via del matrimonio: aut murus, aut maritus. Ne emerge un quadro ricco e variegato: almeno fino al

Settecento inoltrato, infatti , operavano in quel territorio 26 monasteri

benedettini, 22 agostiniani, 8 francescani, 6 domenicani, 2 di orsoline e 2 di visitandine. 394]

Militello in Val di Catania, conv. OP

Salvatore M . CALOGERO, Il convento di San Domenico in Milite/lo Val Catania, in "Tecnica e ricostruzione", 64(2009), gen.-apr., pp. 3 7-5 1 . 395]

96

Napoli, conv. S. Pietro Martire OP

Gennaro TOSCANO, Isabella de Chiaromonte (1424-1465), reine de Naples, et sa commande à Colantonio du Retable de saint Vincent Ferrier, in Femmes de pouvoir, femmes politiques durant !es derniers siècles du Moyen Age et au cours de la première Renaissance, dir. É. Bousmar - J .

Dumont - A. Marchandisse - B. Schnerb, Bruxelles, De Boeck, 2012, pp. 585-600. 396)

Nocera Inferiore, mon. OP

Gerardo RuGGIERO, Il monastero domenicano di Sant 'Anna a Nocera Inferiore dal XVI al XX secolo, in AFP, 81(2011 ), pp. 165-358.

[cum editione documentorum]. 397]

Ovada, conv. OP

Alessandro LAGUZZI, Guida della città di Ovada, ("Memorie dell'Accademia Urbense", n. s., 90), Ovada, Accademia Urbense, 20 I O, pp. 74-81. 398]

Pavia, conv. S. Tommaso OP

Maria Pia ANDREOLLJ PANZAROSA, I domenicani di San Tommaso e lo Studium, in Almum studium Papiense. Storia dell 'Università di Pavia. I. Dalle origini all 'età spagnola, a c. di D. Mantovani, Milano, Cisalpino­Monduzzi, 2012, pp. 591-608. 399)

Perugia, conv. OP

"Rivista di ascetica e mistica", n. s., 37(2012), n. 4. Alberto VIGANÒ, Introduzione, pp. 763-768. Paolo FRANZESE, Presen­

tazione, pp. 769-772. Alberto VIGANÒ, I frati Predicatori a Perugia, pp. 773-802. Costanza DEL G1uo1cE, Fonti documentarie per la storia dei Domenicani a Perugia, con particolare riguardo all 'indulgenza di Santo Stefano, pp. 803-818. Alberto Maria SARTORE, La vetrata di San Domenico dedicata a san Giacomo pellegrino. Storia e committenza, pp. 819-840.

Maria Rita SILYESTRELLI, Uno sguardo su Mariotto di Nardo, Bartolomeo di Pietro e la vetrata di San Domenico a Perugia, pp. 841-864. 400]

Carla FROYA - Anna I. GALLETTI, Cultura e comunicazione: i Predicatori a Perugia tra Duecento e Trecento, in Carla FROYA, Scritti sullo Studium Perusinum, a c. di E. Bellini, con la coli. di M. A. Panzanelli Fratoni, Perugia, Deputazione di Storia patria per l 'Umbria, 2011, pp. 139-154. 401 )

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Pisa, conv. OP

Chiara BALBARINI, l 'Antijònario della Spina, Traini e l 'allieva di Ruskin, in "Predella", I 0(20 I O), n. 27, pp. 79-83.

L'articolo è incentrato su un piccolo Anti fonario attribuito a Francesco Traini e alla sua bottega, oggi conservato nelle Special Collections della Liverpool University Library (ms. F. 4.13). Si tratta del più antico e forse l'unico esemplare completo dell'Ufficio domenicano della Corona di Spine, che una nota di possesso sulla legatura riconduce con certezza a Pisa: l 'allestimento del codice si lega così alla vicenda dell'arrivo nella città della reliquia della spina della corona di Cristo e alla nuova intitolazione della chiesa di Santa Maria 'del Ponte Nuovo', divenuta Santa Maria della Spina. Non a caso, dunque, una delle prime collezioniste del codice fu Lady Trevelyan, allieva e amica di Ruskin, protagonista degli ambienti eruditi del 'revival' gotico inglese, sulla cui vicenda si indaga qui per la prima volta. 402)

Pistoia, conv. OP

Serena BAGNAROL, la Crocejìssione della sala Capitolare di San Domenico a Pistoia, in MD, n. s., 42(2011 ), pp. 555-576. 403]

Pontecorvo, conv. OP

Maria Crescenza CARROCCI , Pontecorvo sacra. Ricerche storiche, presentazione di C. D. Fonseca, Montecassino 2010, pp. 357-ill.

[scheda n . ] 46. S. Maria Annunziata, SS.ma Annunziata, chiesa, ospedale, convento (ecclesia S. Mariae Annuntiatae extra Pontem et moenia Pontis Curvi), pp. 136-138. 404)

Ragusa, conv. OP

Salvatore M. CALOGERO, l 'altare maggiore della chiesa di San Vincenzo Ferreri a Ibla, in "Incontri", 1(2012), n. I , pp. 21-24. 405]

Recanati, conv. OP

Stefania CASTELLANA, Un nuovo documento per Lorenzo lotto a Recanati, in "Kronos", 12(2009), pp. 131-140. 406)

Roma, conv. S. Maria sopra Minerva OP

Antoniazzo Romano. Pictor urbis 1435/1440 - i 508, a c. di A. Cavallaro -St. Petrocchi, Cinisello Balsamo, Silvana Editoriale, 2013, pp. 191.

98

La mostra, allestita negli ambienti di palazzo Barberini, i l lustra il

contesto in cui si svi luppa la vicenda artistica di Antonio Aquili , detto

Antoniazzo Romano, figura centrale del Rinascimento, attivo per quasi

mezzo secolo fino al primo decennio del Cinquecento a Roma e nel

territorio laziale. Opere di grande suggestione e di qualità altissima, i suoi

dipinti uniscono le novità rinascimental i agli splendori dell'arte medievale,

nella profusione degl i ori e nel la bellezza sacrale dei suoi personaggi,

specie le sue Madonne dal le sembianze modernamente affini alle tipologie

femminil i di quel periodo. li percorso si sofferma sulla ricca produzione di

immagini sacre, riprese dal le icone medieval i , aggiornate al gusto

rinascimentale, che costruì il successo del pittore presso i l pubblico

romano. Tra le grandi pale d 'altare presenti in mostra, l'Annunciazione di

S . Maria sopra Minerva dipinta per l ' anno giubilare del 1 500, con la quale

il pittore si congedò dalla città in prossimità della fine dei suoi giorni, che

un fortunato, recente, ritrovamento documentario consente di collocare al

1 7 aprile 1 508. La produzione della bottega romana di via del la Cerasa

(I ' odierna piazza Rondanini) - dove operava la "turba di lavoranti" - è

documentata attraverso dipinti che attestano la circolazione dei model l i del

maestro tra gli a l l ievi . Per la prima volta viene riunito l ' importante

complesso p ittorico della Camera di santa Caterina da S iena, che dal

Seicento è diviso tra la chiesa della Minerva e i l convento di S . Caterina a

Magnanapoli . 407)

I nsula Sapientiae. La Camera dei deputati nel complesso di Santa Maria sopra Minerva, a c. di R . Cr. Mazzantini, Milano, Mondadori Electa, 20 1 2,

pp. 1 92- i l l . 408]

Adriano OLIVA, Theologia depicta. La rappresentazione e l 'esaltazione della teologia di san Tommaso in una lunetta della cappella Carafa alla Minerva: nuove proposte interpretative sulla base di alcune fonti letterarie, in MD, n. s. , 42(20 I I ), pp. 223-24 1 . 409]

Roma, monasteria OP

Alessia L IROSJ, / monasterifèmminili a Roma tra XVI e XVII secolo, Roma,

Viella, 20 1 2, pp. 374.

Tra i l Cinquecento e il Seicento la città di Roma fu teatro di una

notevole espansione numerica delle istituzioni monastiche femminili, che

si concretizzò sia nel la rifondazione di antichi chiostri sia nel la fondazione

di insediamenti completamente nuovi. A ciò si accompagnarono gli effetti

della riforma della vita regolare decretata dal Concil io di Trento che ribadì

per le monache l 'obbligo della stretta clausura, estendendola anche alle

99

comunità religiose che non l 'avevano mai prevista. Questo libro non intende però ricostruire la storia dei singoli chiostri presenti sul territorio romano quanto piuttosto la loro realtà complessiva, concentrandosi soprattutto sul ruolo che essi svolsero all ' interno del tessuto sociale, politico, religioso e urbanistico della città. Sono evidenziati l'influenza della clausura sulla vita religiosa, la provenienza sociale e il numero delle donne che vestirono l 'abito monastico, i riti e le pratiche che scandirono la loro quotidianità e gli eventi soprannaturali o i disordini che la turbarono. Emerge come la vita monastica venisse influenzata non solo dalle decisioni delle gerarchie ecclesiastiche ma anche dalle relazioni di patronage e matronage, intessute dall'aristocrazia dentro e fuori i chiostri. In questo quadro complesso e articolato, le monache dimostrarono intraprendenza e consapevolezza, non esitando a far sentire la propria voce nelle questioni che le riguardarono. 410]

Alessia LI ROSI, Custodi del sacro: monache, reliquie e immagini miracolose nella Roma della Controriforma, in "Rivista di storia della Chiesa in Italia", 66(2012), n. 2, pp. 467-494. 41 1 ]

Roma, stud. OP

Brigide SCHWARZ, Kurienuniversitiit und stadtromische Universitiit van ca. 1300 bis 1471, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. xxi+923. 4 1 2 1

Siena, conv. OP

Vittorio PERI, Basilica cateriniana di San Domenico e santuario-casa di santa Caterina, Torino, Elledici, 20 I O, pp. 48-ill.

Guida storico-artistica di due fra i più importanti edifici di Siena: la basilica di S. Domenico, famosa per lo splendore architettonico, la ricchezza delle opere d'arte e la presenza delle reliquie di santa Caterina, e la casa natale della santa, trasformata in santuario nel 1464. 413 1

Soriano Calabro, conv. OP

Mario PANARELLO, Fanzago e fanzaghiani in Calabria. li circuito artistico nel Seicento tra Roma, Napoli e la Sicilia, Rubbettino, Saveria Mannelli, 2012, pp. 624-ill.

Il volume, che contiene anche contributi di altri studiosi, affronta un argomento complesso, mai studiato nella sua organicità, relativo alla scultura, alle arti decorative e ali 'architettura del Seicento in Calabria e ai rapporti con i principali contesti culturali del centro e sud Italia, soprattutto attraverso l'indagine di figure meno note di formazione napoletana e

100

romana attive nel la regione. L'attenta lettura di manufatti rilevanti ha permesso una migliore interpretazione di particolari aspetti del le espressioni barocche. Queste analisi e l'approfondimento degli ambiti culturali hanno permesso di precisare, inoltre, l'attività di artisti notevoli e di altre personalità di non secondaria importanza, con indagini su Roma, Napoli, la Sicilia e la Spagna, in un circuito nel quale si inserisce pienamente la committenza ecclesiastica e nobiliare calabrese.

Inter alia: Sull 'altare di Martino Longhi del convento di San Dome­nico in Soriano. Note a margine sulla ricostruzione grafica dell 'opera perduta, pp. 435-446. Quasi Sol resurgens, sic iste effulsit in Templo Dei. la chiesa e il complesso domenicano di Soriano Calabro: tipologia e iconologia, pp. 447-458. Una fonte e un documento per un 'opera perduta: la statua in argento del principe di San Severo del santuario di Soriano, pp. 459-464. 4 1 4)

Taggia, conv. OP

Massimo BARTOLETTI, Il convento di San Domenico a Taggia, Genova, SAGEP, 2012, pp. 56. 4 1 5)

Venezia, conv. Ss. Giovanni e Paolo OP

Donald F. JACKSON, The Greek Library of Saints John and Paul (San Zanipolo) at Venice, Tempe, AZ, ACMRS, 2012, pp. x+92.

Giochino Torriano, superior of the community of San Zanipolo at Yenice and later Governor Generai ofthe Dominican O rder at Rome, began col lecting Greek manuscripts to aid in his instruction of noble young Italians. This co!lection became serious when he acquired severa! volumes of the famed teacher John Argyropulus late in the 1480s. This study traces the growth of the col lection through the 1490s, negotiations with the Yenetian Senate to join Torriano's books with the sequestered collection of Cardinal Bessarion, dissolution of the collection after the death of Torri ano in 1500, its use early in the 16th century by Marcus Musurus, and final abandonment of the San Marco Library pian. Reconstruction is based upon notes and inventories made by Torriano himself (a recent discovery by Susy Marcon ofthe Marciana), Janus Lascaris, Martin Richter (unpublished), Conrad Gesner, Girolamo Yielmi (unpublished) and Filippo Tomasini which permit identification of many manuscripts separated from those now maintained at the Marciana, presently housed in modem collections of northern Europe. This study wil l be especially interesting to students of the Renaissance, to those with an interest in the growth of early libraries and text historians. 416 )

1 0 1

Verona, conv. OP

Martina BECATTINI, Note di viaggio veronesi del collezionista Frederick Stibbert, in "Verona illustrata", 25(20 I 2), pp. 127-130.

The Anglo-Fiorentine collector Frederick Stibbert ( 1838-1906) created a collection of arms (European, Islamic and Japanese), costumes and paintings, with the aim of realising a costume museum, explained in the book Abiti e fogge civili e militari, published after his death but started around 1870. The first contact with Verona was in 1860 and focused on a provincia! city, Valeggio, where Stibbert acquired a series of arms that were said to belong to the Visconti family. A few years later, in August 1877, the artist Benedetto Servo lini ( 1805-1879) was commissioned by Stibbert to retum to Verona and copy the armour portrait of Pase Guarienti, then attributed to Paolo Veronese. In September of the same year, Stibbert visited the churches of San Fermo and Santa Anastasia, copying certain details of the fourteenth-century frescoes. In August 1890, he retumed once again to Verona, where he acquired other examples of ancient armoury. 4 1 7)

Roberto PANCHERI, Il Trionfo della Fede di Biagio Falcieri in Sant 'Anastasia a Verona, in "Verona illustrata", 24(2011), pp. 101-107+ill. 418]

Viterbo, conv. S. Maria in Gradi OP

Rossana ROSATELLI, La Bibbia cosiddetta di san Tommaso: un libro sacro del XIII secolo tra storia e digitalizzazione, in "ABEi. Bollettino di informazione", 21 (20 I 2), n. 2, pp. 27-31.

Ms. I I .A.Vl.5 della Biblioteca degli Ardenti di Viterbo del terzo quarto del sec. XI I I, proveniente dal convento di S. Maria in Gradi, con glosse attribuite alla mano di san Tommaso. 419 ]

"Annali di storia delle università italiane", I 6(2012). I nter alia: Giovanna TOSATTI, La destinazione del complesso

monastico dopo la devoluzione dell 'asse ecclesiastico, pp. 149-154. Ilenia IMPERJ - Gilda NICOLAI - Gianni CUCULLO, Il complesso monumentale di Santa Maria in Gradi, pp. 16 f. t.-tavv. 420]

KYTIPOE - KIBRIS

Aµµ6xroaTOc; - Magusa - Famagosta, conv. OP

Thierry SOULARD, Les Ordres mendiants à Famagouste: une référence spirituelle et architecturale, in Medieval and Renaissance Famagusta.

102

Studies in Architecture, Art and History, ed. by N. Coureas - P. Edbury -M. J. K. Walsh, Famham-Burlington, Ashgate, 2012, pp. 115-132. 42 1 )

LUXEMBOURG

Luxembourg, conv. OP

Robert L. PHILIPPART, Luxembourg 1 789"- 1 914: entre ciel et terre. le management habile des ordres et congrégations, in The Economics of Providence - L 'economie de La Providence. Management, Finances and Patrimony of Religious Orders and Congregations in Europe, 1 773-ca1930 - Gestion, finances et patrimoine des ordres et congregations en Europe, 1 773-ca 1 930, eds. M. van Dijck - J. de Maeyer - J. Tyssens, Leuven, Leuven University Press, 2012, pp. 117-142. 422)

MAGY ARORSZA.G

Koszeg, conv. sor. OP

Monika ZsAMBÉKY, Adatok egy ujabb koronas képrol, in "Miivészettorténeti Értesito", 58(2009), pp. 315-319. 423]

Pécs, conv. OP

Laszl6 GERE - Balazs SuoAR, A pécsi Ferhad-dzsami, in "Archaeologiai Értesito", 136(2011 ), pp. 269-296.

La moschea denominata in turco Ferhat pa�a camii fu costruita attorno al 1570-1580; nel 1724 fu trasformata in chiesa del convento dei domenicani. 424)

Vasvar, conv. OP

Monika ZsAMBÉKY, Barokkfestmények a vasvari domonkos templomban és kolostorban, in "Miivészettorténeti Értesito", 6 I (2012), pp. 253-269. 425]

NEDERLAND

Gender and Christianity in Modem Europe. Beyond the Feminization Thesis, eds. P. Pasture - J. Art, Leuven, Leuven University Press, 2012, pp. 256.

Inter alia: Marit MONTEIRO, Repertoires of Catholic manliness in the Netherlands (1850-1940). A case study of the Dutch Dominicans, pp. 137-

103

156. Marieke SMULDERS, The boys of Saint Dominic 's: Catholic boys · culture at a minor seminary in interwar Holland, pp. 157-172. 4261

Marit MONTEIRO, Hoeders van waarheid en waarachtigheid. De Nederlandse dominicanen als vertegenwoordigers van een katho/ieke intellectuele tegencultuur (1866-1 966), in Het geloof dat inzicht zoekt. Religieuzen en de wetenschap, eds. J. van Gennip - M.-A. Th. Willemsen, Hilversum, Verloren, 2010, pp. 9-25. 4271

J. Michael RALEY, A Revised Chrono/ogy /or the lnquisitors of the Brothers and Sisters of the Common life, ca. 1393-1409, in "Ons geestelijk erf', 83(2012), n. 1, pp. 57-95.

Paul Frédéricq 's five-volume collection of inquisitoria! documents, entitled Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae, has been used by virtually ali scholars of the Devotio moderna since the early twentieth century. The collection contains many transcription and dating errors, however, particularly with regard to documents relating to the Modem Devotion. As a result, crucial documents have been misdated and their chronological order confused. Frédéricq asserted, for example, that Dominican Friars Eylard Schoneuelt and Jacob of Soest had conducted inquisitions of Modem Devout sisterhouses situated in and around Utrecht in ca. 1393-94, when in fact they only were commissioned as inquisitors, respectively, in 1399 and 1409. This means that, to date, those Dominicans involved in earlier inquisitoria! investigations of accusations leveled against the sisters and brothers have not been identified by the Devotio moderna scholarship. It also means that many of the conclusions and chronologies surrounding the Modem Devout must now be reevaluated and, if necessary, corrected. This article has taken the initial step of providing corrected dates for severa! crucial papa! bulls and other related documents from the 1390s, correcting the dates for the inquisitoria! commissions of Jacob of Soest and Eylard Schoneuelt, and establishing the identities and dates of activity of the principal inquisitors within the Utrecht and Cologne dioceses during the 1390s and early 1400s, namely, Friars Alexander of Kempen (ca. I 392-ca. 1395), Adam of Gladbach (ca. 1395-99), and Eylard Schoneuelt ( 1399-ca. I 404). Jacob of Soest was the inquisitor at Cologne from 1409 through 1422, but whether he himsel f ever undertook an investigation of the Modem Devout remains unanswered, even though he almost certainly was involved in the case of Friar Matthew Grabow and the Modem Devout during the I 41 0s. The inquisitoria! investigations of the Modem Devout sisters at Rhenen compelled the chief Martha of

104

the sisters, Aleyda Cluten, and their superior, Father Wermboud of Boskoop, to develop alternative strategies of defense that included denying their customs under oath before the inquisitor if need be, and refusing to allow the sisters to confess to priests outside of the Modem Devout. The death in December 1398 of the chief defender of the Modem Devotion, Brother Gerhard Zerbolt of Zutphen, coupled with the replacement of Friar Adam of Gladbach with Friar Eylard Schoneuelt in June 1399, moreover, likely influenced the decision of the brothers and sisters to seek papa! privileges in I 399-1401 thai would allow them to adopt the approved Third O rder Rule of St. Francis and subsequently organize the Chapter of Utrecht without coming under the oversight of the Franciscans. 428)

Gerben E. DE VRIES, Dominicanen, in De middeleeuwse klooster­geschiedenis van de Nederlanden, lII, Groningen, Zwolle, WBooks, 2012, pp. 120-135. 186-187. 429)

OSTERREICH

Wien, conv. OP

Dennis HALFT, A Hitherto Unknown Persian Manuscript of ljosayn Vii 'ei Kiisefi's (d. 910/1504-05) Treatise on Ethics Ablaq-e mol)sen1 in the Dominican Priory in Vienna, in "Joumal of lslamic Manuscripts", 3(2012), pp. I 03-115. 430)

POLSKA

Gidle, conv. OP

Aleksander LITEWKA, Archiwum klasztoru Ojcow Dominikanow w Gidlach, in "Krakowski Rocznik Archiwalny", 17(2011), pp. 253-280. 431 )

Gdansk - Danzig, conv. OP

Marek GRUBKA, Dominikaizska Szkola Wiary dziesiçé lat poiniej, in "Teologia Praktyczna", 11(2010), pp. 211-226. 432)

Krakow, conv. OP

Tomasz GALUSZKA, liber Constitutionum dominikanow krakowskich z lat 1273-1318, in "Studia Zr6dloznawcze", 50(2012), pp. 1-24. 433)

105

Emilia KARPACZ, . , Oplakane czasy " - epidemia diumy w Krakowie w latach 1 70 7- 1 710. Przyczynek do badan nad upadkiem krolewskiego miasta, in "Folia historica Cracoviensia", 1 8(2012), pp. 239-256. 434]

Wiktor SZYMBORSKI, Zrodla do historii dominikanskiego studium generale w Krakowie w epoce nowoiytnej. Stan bada11 i perspektywy badawcze, in "Folia historica Cracoviensia", 1 8(20 1 2), pp. 193-2 1 2. 435)

Lçczyca, conv. OP

Tomasz STOLARCZYK, Kryzys i re/orma iycia monastycznego XIV-XVI wieku i }ego wplyw na dominikanski klasztor lçczycki, "Folia historica Cracoviensia", 1 8(2012), pp. 165- 1 78. 436)

Lowicz, conv. OP

Marta PRZYGODA-STELMACH, Nieznany w historiograjìi "/nwentarz ksiqg k/asztoru dominikanow w Lowiczu ", in "Nasza Przeszlosé", 1 1 7(20 1 2), pp. 427-434. 437)

Opole - Oppeln, conv. OP

Anna Pos6G-LENARTOWICZ, Szkoly i studia dominikanow opolskich w czasach nowoiytnych na tle szkolnictwa dominikanskiego na Slqsku, in "Nasza Przeszlosé", 117(2012), pp. 2 1 5-227. 438)

Piotrk6w Trybunalski, conv. OP

Piotr STEFANIAK, Dzieje klasztoru mniszek dominika11skich w Piotrkowie Trybunalskim, Piotrkòw Trybunalski, Urzqd Miasta Piotrkowa Trybunalskiego, 2009, pp. 223. 439]

Poznan, conv. OP

Krzysztof KACZMAREK, Szkoly dominikanow poznariskich w XVI do XIX wieku, in "Nasza Przeszlosé", 117(20 1 2), pp. 229-243. 440]

Rzesz6w, conv. OP

Marek GRUBKA, Kaplica z widokiem na kampus. 25 lat dzialalnosci osrodka duszpasterstwa akademickiego . , Szopka " w Rzeszowie, in "Teologia praktyczna", 13(2012), pp. 1 65-178. 441 )

1 06

PORTUGAL

Eduardo Javier ALONSO ROMO, Obispos Dominicos en Portugal y su imperio (siglos XVI-XX), in AD, 33(2012), pp. 343-387. 442 1

Portugal, prov. OP

Joào Luis lNGLÈS FONTES - Joaquim BASTOS SERRA - Maria Filomena ANDRADE, Inventario dos Fundos Monastico-Conventuais da Biblioteca Publica de Évora, Lisboa, Colibri, 2010, pp. 346. 443)

Aveiro, mon. OP

José Antonio REBOCHO CHRISTO, A Cape/a de Sào Domingos e dos Santos Martires da Ordem do Convento de Jesus de Aveiro, in "Patrim6nios", 31(2011 ), pp. 75-86. 444 I

Batalha, conv. OP

Nuno SENOS, Do moderno ao romano no mosteiro de Batalha, in Arte & poder, coord. M. Acciaiuoli et aliae, Lisboa, Instituto de Hist6ria da Arte, 2008, pp. 207-216. 445)

ROMANIA

Ardeal - Transilvania

Maria CRACIUN, Mendicant piety and the Saxon community of Transyl­vania, c. 1450-1550, in Communities of Devotion. Religious Orders and Society in East Centrai Europe, 1450- 1800, ed. by M. Cràciun - E. Fulton, Famham, Ashgate, 2011, pp. 29-69. 446]

SCHWEIZ - SUISSE - SVIZZERA

Base! - Baie, conv. OP

François DOLBEAU, La bib/iothèque des Dominicains de Bei/e au xve siècle. Fragments inédits d 'un catalogue topographique, in AFP, 81(2011 ), pp. 121-163.

[cum editione textus: Base!, Universitatsbibl., A R I I, ff. l r-6v]. 447)

Sankt Gallen, mon. OP

Carsten KOTTMANN, 'das man dester bas verstand'. Zur Gebrauchsfimktion der Perikopenhandschrift St. Gallen, Stiftsbibliothek, cod. 363 im

1 07

Dominikanerinnenkloster St. Katharina in St. Gallen, in "Schweizerische Zeitschrift fiir Religions- und Kulturgeschichte", 105(201 1 ), pp. 3 79-398.

Une partie des traductions allemandes médiévales de la Bible consiste en une large transmission de lectionnaires, contenant l'ensemble des leçons pour l 'année liturgique et les saints. Jusqu 'à présent, le contexte d'utilisation de ces manuscrits est peu connu. On suppose qu 'ils étaient utilisés dans des couvents, par exemple pour la lecture de table. Avec le lectionnaire de la bibliothèque abbatiale de Saint-Gall, cod. 363, cette hypothèse peut ètre confirmée: le manuscrit est localisé dans le couvent réformé des dominicaines de Saint-Catherine à Saint-Gal!. De plus, il présente des indications claires sur son utilisation concrète. 448]

SUOMI

Janne HARJULA, Glimpses of the wntmg and reading culture of the medieval Cathedral School of Turku based on archaeological observations and historical documents, in "Zeitschrift fiir Archiiologie des Mittelalters", 40(2012), pp. 151-184. 449]

Jesse Miika Johannes KESKIAHO, Dominikaanit, in Kirjallinen kulttuuri keskiajan Suomessa, toim. T. Heikkilii, Helsinki, Suomalaisen Kirjal lisuuden Seura, 201 O, pp. 267-277. 450]

1 08

V

DE PERSONIS

Alberti Leandro (1 479-1552)

Erminia IRACE, Les images de la société littéraire dans !es descriptions de I 'Jtalie de Flavio Biondo et Leandro A/berti, in Humanistes, clercs et laics dans l 'ltalie du XII/e au début du xvr siècle, éd. C. Caby - R. M. Dessì, Tumhout, Brepols, 2012, pp. 483-503. 451 )

Albertus Magnus, s. (1 200ca-1 280)

Albertus Magnus, Uber Logik und Universalienlehre: lateinisch-deutsch, iibers. und neu hrsg. von U. Petersen -M. Santos Noya, Hamburg, Meiner, 2012, pp. xxxii+244. 452)

Albertus Magnus, Ausgewiihlte Texte: lateinisch-deutsch, hrsg. und iibers. von A. Fries, Dannstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 20 I 2, pp. xxxii+265. 453)

El 'De secretis mulierum ' atribuido a Alberto Magno, estudio, ed. cr. y trad. de J. P. Barragan Nieto, Porto, Fédération Internationale des Inst. d'Études Médiévales, 2012, pp. 600.

Desde los comienzos de la Baja Edad Media y hasta e! siglo XVII circularon por Europa una enorme cantidad de libros que prometian revelar a sus lectores los misterios de la naturaleza y de las artes. Estos "libros de secretos" constituyen un tipo muy particular de literatura técnica, situado a medio camino entre los recetarios y los textos herméticos, y abierto a gran cantidad de tematicas, desde la fisiognomia hasta la magia, aunque las mas extendidas fueron la alquimia y la medicina. En este volumen se presenta la primera edici6n critica del De secretis mulierum, un tratado bajomedieval de origen aleman que se inserta dentro de esa tradici6n de los libros de secretos y que constituye el primer representante de los secreta mulierum o «secretos de las mujeres», un subgénero muy particular, relacionado tanto con la filosofia natural corno con la medicina y dedicado a desvelar los misterios del proceso de la generaci6n humana. El De secretis mulierum, que conoci6 una amplisima difusi6n durante varios siglos, hecho al que no fue ajena su adscripci6n, erronea, a Alberto Magno, es un documento de gran importancia no s61o para los investigadores interesados en la filosofia natural y la medicina de las épocas medieval y

1 09

renacentista, sino también para los que trabajen en campos corno la astrologia, la fisiognomia o la historia de las mujeres. Todos el los encontraran en la edici6n critica del tratado una base textual solida y segura sobre la que llevar a cabo sus investigaciones. El volumen incluye ademas una traducci6n del texto latino al castellano, asi corno un estudio introductorio en el que se realiza un acercamiento generai a los libros de secretos medievales, prestando especial atenci6n a los de contenido médico y, dentro de estos, a los secreta mulierum. 4541

A lbertus Magnus und der Ursprung der Universitiitsidee. Die Begegnung der Wissenschaftskulturen im 13. Jahrhundert und die Entdeckung des Konzepts der Bildung durch Wissenschaft, hrsg. von L. Honnefelder, Berlin, Berlin University Press, 2011, pp. 560.

Inter alia: Amos BERTOLACCI, A New Phase of the Reception of Aristotle in the Latin West: A lbertus Magnus and His Use of Arabic Sources in the Commentaries on Aristotle, pp. 259-276. Maria BURGER, Albertus Magnus. Theologie als Wissenschaft unter der Herausforderung aristotelisch-arabischer Wissenschaftstheorie, pp. 97-114. Hannes MOHLE, Albertus Magnus und die Vielheit der Wissenschajien, pp. 301-331. Ludger HONNEFELDER, Metaphysik als "Erste Wissenschaft ". Die kritische Rezeption der aristotelischen Metaphysik durch Albert den Groflen, pp. 332-353. Silvia DONATI, A lberts des Groflen Konzept der scientiae naturales. Zur Konstitution einer peripatetischen Enzyklopiidie der Naturwissenschaften, pp. 354-381. Henryk ANZULEWICZ, Alberts Konzept der Bildung durch Wissenschaft, pp. 382-397. 455)

Henryk ANZULEWICZ, Albertus Magnus und die Tiere, in Tiere und Fabelwesen im Mittelalter, hrsg. von S. Obermaier, Berlin, W. de Gruyter, 2009, pp. 29-54. 456)

Henryk ANZULEWICZ, La doctrina de la emanac1on de Alberto Magno. Génesis. forma y signiflcado, in "Anamnesis: Revista semestral de investigaci6n teologica", 22(2012), n. 43, pp. 69-90. 457)

Henryk ANZULEWICZ, La concepcion (Idea) de Alberto Magno sobre la formaci6n mediante la Ciencia, in "Anamnesis: Revista semestral de investigaci6n teologica", 22(2012), n. 44, pp. 77-100. 458)

Henryk ANZULEWICZ, Albert the Great 011 Void. Some Remarks. in La nature et le vide dans la physique médiévale. Études dédiées à Edward Gran!, ed. par J. Biard - S. Rommevaux, Tumhout, Brepols, 2012, pp. I 67-176. 459)

1 1 0

Henryk ANZULEWICZ, Rezeption und Reinterpretation: Pseudo-Dionysius Areopagita, die Peripatetiker und die Umdeutung der augustinischen llluminationslehre bei Albertus Magnus, in Kulturkontakte und Rezeptionsvorgange in der Theologie des 12. und 13. Jahrhunderts, hrsg. U. Kopf - D. R. Bauer, ("Archa verbi", Subsidia, 8), Mi.inster, Aschendorff, 2011, pp. 103-126. 460)

Henryk ANZULEWICZ, Van denfriihen Drucken bis zur Gesamtausgabe van A. u. E. Borgnet, in Nomina essentiant res: 6 <Jecm 1-1a l.{o'lo EoRÒ:>1euee, CbCTaB11Ten r. KanpHes, Coqnrn, l13TOK-3ana.n, 2011, pp. 223-244. 461 )

Vittorio BARTOLI, la complessione calda di Ulisse. Chiosa al commento di Benvenuto da Imola a "/nf XXVI", in "Studi Danteschi", (2012), n. 77, pp. 105-114.

Viene valutata la proposta avanzata da Benvenuto da Imola di inter­pretare l 'Ulisse dantesco, la sua colpa - l 'ingegno, l'audacia e l 'empietà -e la sua pena secondo la teoria scientifica della complessione calda del corpo, approfondita attraverso riscontri con le opere di Galeno e di Avicenna e con gli scritti di Alberto Magno e di Tommaso d'Aquino. 462)

Bemhard BLANKENHORN, How the early A lbertus Magnus transformed Augustinian interiority, in "Freiburger Zeitschrift fùr Philosophie und Theologie", 58(2011 ), n. 2, pp. 351-386. 463]

Olivier BOULNOIS, la théologie symbolique face à la théologie camme science, in RSPhTh, 95(2011), n. 2, pp. 217-250. 464)

Joan CADDEN, A lbertus Magnus on Vacua in the Living Body, in La nature et le vide dans la physique médiévale. Études dédiées à Edward Grant, ed. par J. Biard - S. Rommevaux, Tumhout, Brepols, 2012, pp. 185-203. 465]

Antoine CALVET, l 'alchimie du Pseudo-A/ber! le Grand, in "Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Àge", 79(2012), pp. I 15-160. 466]

Maria I . CAMPANALE, la dialettica delle auctoritates da Aristotele ad Alberto Magno, in "Invigilata lucemis", 34(2012), pp. 59-68. 467]

Gerald CRESTA, Alberto Magno y Buenaventura sobre la eternidad del munda. Aproximaciones y divergencias, in "Scripta mediaevalia", 5(2012), n. 2, pp. 11-22. 468)

1 1 1

"Des faucons ", édition et étude des quatre traductions en moyen français du "De falconibus " d 'A/bert le Grand, ed. A. Smets, ("Bibliotheca cynegetica", 6), Nogent-le-Roi, Jacques Laget - Librairie des Arts et Métiers, 20 I O, pp. 60 I .

Importante étude sur le traité de fauconnerie publié vers 1240 par Albert le Grand. L 'ouvrage comprend une langue étude sur ce traité (datation, structure, copie, traduction, postérité, etc.) et sa piace dans la fauconnerie médiévale, puis l'édition critique des quatre manuscrits français connus (tous conservés à la BnF), un glossaire très compi et ( 124 pages) et la première traduction en français moderne de ce texte fondamenta!. Albert le Grand fit découvrir au monde occidental !es a:uvres aristotéliciennes et c'est dans cet esprit qu'il publia son De animalibus dont le De falconibus constitue le chapitre 40 du livre XXIII consacré aux oiseaux. 469)

Flavia DEZZUTTO, Aspectos problematicos en la exposici6n albertina de la noci6n de Bien, in "Studium: filosofia y teologia", 15(2012), pp. I 31-143. 470)

Silvia DONATI, The Criticai Edition of Albert the Great 's Commentari es on De sensu et sensato and De memoria et reminiscentia: Its Sig11ifìcance fòr the Study of the 13th Century Reception of Aristotle 's Parva Naturalia and lts Problems, in The letter bejòre the Spirit: The lmportance of Text Editions far the Study of the Reception of Aristotle, ed. by A. M. I. van Oppenraay, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. 345-399. 47 1 ]

Mechthild DREYER, "sequemur Aristotelem, non omittentes ea, quae ex aliis et ex nobis utiliter videbuntur esse addenda": zur Aristoteles­Rezeption van Albertus Magnus, in Kulturkontakte und Rezeptionsvorgange in der Theologie des 12. und 13. Jahrhunderts, hrsg. U. Kopf - D. R. Bauer, ("Archa verbi", Subsidia, 8), Mi.inster, Aschendorff, 2011, pp. 21 1-226. 472]

Paulo FAITANIN, A individuaçao da alma humana segundo Alberto Magno, in "Scripta mediaevalia", 5(2012), n. I , pp. 35-62. 473)

Silvana F1urr1, El problema del ser de Alberto Magno a Tomas de Aquino, in "Scripta mediaevalia", 5(2012), n. 2, pp. 23-40. 474)

Dirk FONFARA, Das Ringen zwischen Theologie und Metaphysik um die erste Wissenschaft im 13. Jahrhundert: A lbertus Magnus und Thomas van Aquin vor dem Hintergrund der Aristotelischen 'Ersten · Philosophie, in

112

Herausforderung durch Religion ? Begegnungen der Philosophie mit Religionen in Mitte/alter und Renaissance, hrsg. G. Krieger, ("Contradictio", 11 ), Wilrzburg, Ki:inigshausen & Neurnann, 2012, pp. I 90-213. 475)

Elias H. FOLLENBACH, Albertus Magnus als Bischofvon Regensburg, Bonn, Albertus-Magnus-Institut, 2012, pp. 21. 476)

Martina GIESE, Der Tractatus de austuribus und seine Rezeption durch Albert den Groj]en, in "Wilrzburger rnedizinhistorische Mitteilungen", 28(2009), pp. 67-11 O. 477)

Dag Nikolaus HASSE, Avicenna 's 'Giver of Forms ' in latin Philosophy, Especially in the Works of A lbertus Magnus, in The Arabic, Hebrew and latin Reception of A vicenna 's Metaphysics, eds. D. N. Hasse - A. Bertolacci, Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2012, pp. 225-249. 478)

Juan José H ERRERA, la simplicidad divina en el "Comentario a las Sentencias " de Alberto Magno, in "Studiurn: filosofia y teologia", 15(2012), pp. 83-100. 479)

Ludger HONNEFELDER, A lbertus Magnus und die ku/turelle Wende im i 3. Jahrhundert, ("Lectio Albertina", 13), Milnster, Aschendorff, 2012, pp. 34. 480]

Udo Reinhold JECK, Platons Gotter im lateinischen Mittelalter: Ein Beitrag zur Rezeption des platonischen Timaios bei Augustin, Calcidius und Albertus Magnus, in "Bochumer Philosophisches Jahrbuch fiir Antike und Mittelalter", 14(2009-2011), pp. 157-190. 48 1 )

Massimiliano LENZI, Anima, forma, sostanza. Filosofia e teologia nel dibattito antropologico del XIII secolo, Spoleto, CISAM, 2011, pp. x+ 320.

cap. III : Dalla sostanza alla sussistenza: Alberto Magno critico di Avicenna, pp. 159-196. 482]

Thomas MARSCHLER, Numerus in divinis. Die Bedeutung van Zahlbestimmungen in der trinitarischen Gottesrede nach Albertus Ma­gnus, in Herausforderung durch Religion? Begegnungen der Phi/osophie mit Religionen in Mittelalter und Renaissance, hrsg. G. Krieger, ("Contradictio", 11 ), Wilrzburg, Ki:inigshausen & Neumann, 201 I , pp. 136-155. 483)

113

Anneliese MEIS, El Misterio del ser en Alberto Magno, Super Dionysii Epistulas, in "Scripta mediaevalia", 5(2012), n. 2, pp. 55-104. 4841

Jiirgen MIETHKE, Praktische Bediirfnisse und die Rezeption der aristo­telischen "Politik " im 13. und 14. Jahrhundert. Das Beispiel des Albertus Magnus, in "Scripta mediaevalia", 5(2012), n. 2, pp. 105-106. 4851

Jimena PAZ LIMA, Alberto Magno y la revisiém de la teoria hilemo,jìca de Aristate/es, in "Scripta mediaevalia", 5(2012), n. 2, pp. 41-54. 486]

Jimena PAZ LIMA, lntroduccion al problema del hombre en e! pensamiento de A lberto Magno, in "Studium: filosofia y teologia", 15(2012), pp. 145-157. 487)

Dominique POREL, Albert le Grand, in Portraits de maftres ojferts à Olga Weijers, éd. par Cl. Angotti -M. Brinzei -M. Teeuwen, Porto, Fédération lntemationale des lnst. d'Études Médiévales, 2012, pp. 37-62. 488]

Hannes STUBBE, Albertus Magnus: der erste Kolner und mitteleuropiiische Psychologe, Aachen, Shaker, 20 I 2, pp. 123. 489 I

Gianpiero T A VOLARO, Sacra scriptum e Theologia nei Commentarii in l-1V Sententiarum e nella Summa Theologiae di A lberto Magno, in "Angelicum", 89(2012), pp. 781-814. 490)

Marcin TREPCZYNSKI, Autonomia filozofii w O piiytnastu problemach Alberta Wielkiego, in "Studia Antyczne i Mediewistyczne", 8(2010), pp. 119-126. 49 1 )

Marcin TREPCZYNSK.J, Aksjomaty Alberta Wielkiego i Tomasza z Akwinu, in "Studia Antyczne i Mediewistyczne", 9(2011), pp. 113-128. 492)

Bruno TREMBLAY, Albert le Grand et le problème du sujet de la science logique, in "Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale", 22(2012), pp. 301-346. 493 I

Jean-Marie VERNIER, De l 'injluence d 'Albert le Grand sur Marsile Ficin, in RSPhTh, 96(2012), n. 2, pp. 269-292. 494)

Norbert WINKLER, Albert der Grafie - De intellectu et intelligibili: Eine inte/lekttheoretische Wiederentdec"-"mg aus dem 1 3. Jahrhundert, in

I 14

"Bochumer Phi losophisches Jahrbuch fiir Antike und Mittelalter", 15(2012), pp. 71-130. 495)

Alexandre Noel ( 1639-1 724)

Autografi e manoscritti, Catalogo 74, Lucca, LIM Antigua, [20 I 2], p. 115. Lettera autografa firmata "F. Natalis Alexander" e datata "Parisiis I 6

kal. Novembris 1693" ad un amico, al quale comunica di avergli inviato alcuni volumi. 496)

Aliaga Martinez Isidoro (1 568-1 648)

Emil io CALLADO EsTELA, Sin pecado concebida. Valencia y la Jnmacu­lada en el siglo XVII, Valencia, Instituci6 Alfons e! Magnànim, 2012, pp. 334. 497)

Anawati Georges (1905-1 994)

Mauri ce BORRMANS, louis Gardet (1904- 1986). Philosophe chrétien des cultures et témoin du dialogue islamo-chrétien, Paris, Cerf, 20 I O, pp. v+370. 498]

Petrus BsTEH, Georges Chehata Anawati (1905- 1994), Dominikaner zwischen der arabischen und der westlichen Welt, in Wegbereiter des interreligiosen Dialogs, hrsg. P. Bsteh - Br. Proksch, Wien-Berlin, Lit, 2012, pp. 200-204. 499)

Antoninus Florentinus, s. ( 1389-1459)

Ronald C. FINUCANE, Contested Canonizations: The last Medieval Saints, 1482- 1523, Washington, The Catholic University of America Press, 2011, pp. x+276.

eh. 5. The Reforming Friar-Archbishop Antoninus of Florence (1389-1459, cd. 1523), pp. 167-206. 500]

Peter HowARD, Creating Magnifìcence in Renaissance Florence, Toronto, Centre for Reformation and Renaissance Studies, 2012, pp. 173. 501 )

Antonius Canals ( 1352ca-1419)

Lola BADIA I PÀMIES, " Volent escriure a vostra consolaci6 e plaer ": Metge, Core/la i altres mestres de la prosa catalana dels segles XIV i XV, in "Catalan Historical Review", 3(20 I O), pp. 55-68. 185-195. 502)

Arintero Juan, v. : Gonzalez Arintero Juan

1 15

Armandus de Bellovisu (t post 1348)

Serge-Thomas BONINO, Autour d 'Armand de Belvézer. le thomisme en France au XIVe siècle, in RSPhTh, 96(2012), n. 2, pp. 233-267. 503]

Armigaudus Pinetus (saec. XV)

Antoine CALVET, Les oeuvres alchimiques attribuées à Arnaud de Villeneuve. Grand oeuvre, médecine et prophétie au Moyen-Age, Paris, SÉHA - Milan, Archè, 2011, pp. vii+278-ill. 504)

Arnoldus (saec. XIII)

Gian Luca POTESTÀ, Il domenicano Arnoldo e la 'sentenza di deposizione ' di Innocenzo IV (1246), in "Rivista di storia del cristianesimo", 9(2012), pp. 405-419. 505)

Artola Barrenechea José Maria (1 927-201 l )

José Antonio MARINA, José Maria Arto/a OP. In memoriam, in "Estudios filosòficos", 61(2012), pp. 563-566. 506]

Aurnhammer Dominicus (t post 1 663)

Ulrich G. LEINSLE, "In agro Norbertino-Thomistico ". P. Dominicus A urnhammer OP als Professor in Marchtal 1 652-1653, in "Analecta Praemonstratensia", 88(2012), pp. 42-67. 507)

Balduino Tom:is ( 1922-2014)

Solidàrio Mestre da vida. Celebrando 90 anos de Dom Tomàs Balduino, org. I. Po letto, Sào Paulo, Paulinas, 2012, pp. I 68. 508]

Bandello Matteo ( 1485-1561 )

Matteo BANDELLO, Novelle I Nouvelles, I II/2, VI-XXXVI I I, sous la dir. d 'A. Ch. Fiorato - A. Godard, texte italien établi par D. Maestri, trad. d 'A. Ch. Fiorato - I. Cotensin-Gourrier - A. Gordard - M. Godard, Paris, Les Belles Lettres, 2012, pp. 956. 509]

Paolo CHERCHI, Funzione del paratesto nelle Epistole di Guevara e nelle Novelle di Bandella, in Id., Erudizione e leggerezza. Saggi di filologia comparativa, a c. di G. Adamo, Roma, Viella, 2012, pp. 93-108. 510)

Maria Antonietta CORTINI, la novella bandelliana del "sepolto vivo " (III 1), ovvero l 'importanza di essere Francesca, in "Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cagliari", 64(2009), pp. 29-49. 51 1 )

116

Raffaele GIRALDI, Raccontare l 'Altro. l 'Oriente islamico nella novella italiana di Boccaccio a Bandella, Napoli, Liguori, 2012, pp. 158. 5 1 2 1

Reinier LEUSHUIS, "Col publicamento del matrimonio sgannar ciascuno ". Marriage and Betrothal in Bandella 's Novelle, in Marriage in Premodern Europe: ltaly and Beyond, ed. by J. Murray, Toronto, Centre for · Refom1ation and Renaissance Studi es, 2012, pp. 307-331. 5 1 3)

Roberto NICOSIA, Denaro e potere nel Novelliere di M. M. [sic] Bandella, in "NeMLA Italian Studies", 21 (2009), pp. 44-64. 5 14)

Edoardo ROSSETTI, "Chi bramasse di veder il volto suo ritratto dal vivo ". Ermes Visconti, Matteo Bande/lo e Bernardino Luni: appunti sulla committenza artistica al Monastero Maggiore, in "Archivio Storico Lombardo", 138(2012), pp. 127-165. 515 )

Edoardo ROSSETTI, Il volto di Lucia. Un ritratto ritrovato, in "Storia m Martesana", 4(2010), pp. 2-22. 5 1 6)

Storie mirabili. Studi sulle novelle di Matteo Bandella, a c. di G. M. Anselmi - E. Menetti, Bologna, Il Mulino, 2012, pp. 302.

Storie mirabili è il titolo che riassume una questione teorica affrontata negli studi qui raccolti su uno dei più affascinanti scrittori del Rinascimento italiano: Matteo Bandello. Storie che nascono dal mondo quotidiano o dalla storia antica ma che stupiscono per la loro straordinarietà. Storie raccolte da uno scrittore che in forza della sua eccezionale vena creativa riesce a tenere insieme gli opposti della sua fonnazione (è un frate predicatore) e della sua vocazione di na1Tatore che spazia tra le corti europee, desideroso di rendere omaggio alla sua epoca e anche alla tradizione novellistica boccacciana. Insieme narratore e pedagogo Bandello riflette pienamente il mondo contradditorio del suo tempo, tragico e lieto, enigmatico ed inquieto. Quella del Bandello è dunque la rappresentazione di un mondo complesso, in cui convivono le due anime del pensiero umanistico e rinascimentale: l'irrazionalità violenta, tragica e la fiducia nella virtù e nella ragione, che tutto domina. In questi nuovi saggi su Matteo Bandello vengono presentate le nuove direttrici di ricerca di una critica letteraria feconda e appassionata, che dimostrano come ancora oggi il libro della memoria dei nostri grandi classici sia una risorsa inesauribile e necessaria alla nostra identità culturale.

Gian Mario ANSELMI - Elisabetta MENETTI, Introduzione, pp. 7-12. Gian Mario ANSELMI, Narrazione letteraria e narrazione storica, pp. I 3-27. Giorgio BÀRBERI SQUAROTTI, Da Bandella a D 'Annunzio, pp. 29-44.

1 1 7

Anna Maria CABRINI, Letteratura e cultura di corte nel Novelliere bandelliano, pp. 45-73. Sandra CARAPEZZA, I luoghi e la storia nelle novelle, pp. 75-98. Giorgia FJSS0RE, Un caso di follia: la novella Il, 32 e le altre follie, pp. 99-128. Enrico MATTI0LA, Bandella e le arti figurative, pp. 129-144. Maria Pia MussJNJ SACCHI, Romilda di Cesare de ' Cesari: un confronto con Bandella, pp. 145-162. Giuseppe P0LJMENI, Il Bembo in scena: travestimenti della parola nelle novelle di Matteo Bandella, pp. 163-186. Mario Pozzi, Bandella e la cultura del Rinascimento, pp. 187-212. Rinaldo RINALDI, Controcanto. Per alcune citazioni esplicite nelle novelle di Matteo Bandella, pp. 213-236. Sara RussEL, L 'influenza di Graziano e Agostino in due novelle di Bande/lo, pp. 23 7-254. Carlo V A ROTTI, Bande/lo e l 'invenzione del vero, pp. 255-286. Appendice bibliografica: 2005-201 1, a c. di Sandra CARAPEZZA, pp. 287-294. 5 17J

Bafiez Domingo ( 1528-1 604)

Yilun CAI, The ejjìcacy of grace according to Domingo Baiiez, in "Augustiniana", 62(2012), pp. 291-326. 5 18)

Wim DEC0CK, Grazia divina e giustizia commutativa: un confronto tra Baiiez e Lessius, in Grazia e giustizia. Figure della clemenza fra tardo medioevo ed età contemporanea, a c. di K. Harter - C. Nubola, ("Annali dell' Istituto storico italo-germanico in Trento", Quaderni, 81 ), Bologna, Il

Mulino, 2011, pp. 36 1 -388. 5 1 9)

David PER0UTKA, Imagination, Intellect and Premotion A Psychological Theory of Domingo Baiiez, in "Studia Neoaristotelica", 7(20 I O), pp. I 07-115. 520)

Barbado Viejo Francisco (1 890-1964)

Eduardo Javier AL0NS0 R0M0, La vida consagrada en Salamanca en la época de Barbado Viejo (1943-1964), in "Salmanticensis", 59(2012), n. 2, pp. 243-289. 52 1 )

Vicente CARCEL O RTi, Los nombramientos de obispos en Espai'ia durante la Segunda Republica, in "Analecta sacra Tarraconensia", 85(2012), pp. 328-336 et passim. 522]

Bartholomaeus de Sancto Concordio (1 262-1347)

Marjorie Curry Wooos, Classroom commentaries. Teaching the Poetria nova across medieval and Renaissance Europe, Columbus, O hio State Univ. Press, 2009, xlii+367-ill. 523)

1 18

Bartholomaeus Tridentinus ( I 1 90ca-125 1ca)

Donatella FR1ou - Antonella DEGL'INNOCENTI - Paolo GATTI, le ricerche sul medioevo trentino promosse da Claudio leonardi: il patrimonio manoscritto e l 'agiograjìa, in Il senso del medioevo. In memoria di Claudio leonardi, a c. di A. Degl ' Innocenti - D. Frioli - P. Gatti, Firenze, Edizioni del Galluzzo per la Fondazione Franceschini, 20 I 2, pp. 77-118. 524)

Bartholomaeus Vicentinus, b. (l200ca-l270)

Michele TOMASI, le arche dei santi. Scultura, religione e politica nel Trecento veneto, Roma, Viella, 2012, p. 344-ill.+26 tavv. 525)

Bataillon Louis-Jacques ( 19 14-2009)

Nicole BÉRIOU, le Père Bataillon et !es 'maitres de la parole ': des sermons de Thomas d 'Aquin à l 'histoire de la prédication médiévale, in "Medieval Sermon Studies", 54(20 I O), pp. 9-26. 526)

Concetta LUNA, Le Père L. J. Bataillon et le renouveau des études médiévales, in RSPhTh, 96(2012), n. 2, pp. 201-231. 527)

Battista da Crema ( 1460ca-1 534)

Claudia D1 FILIPPO, Fra Battista da Crema e Giampiero Besozzi. le prime comunità paoline milanesi, in Prima di Carlo Borromeo. Istituzioni, religione e società agli inizi del Cinquecento, a c. di A. Rocca - P. Vismara, Roma, Bulzoni, 2012, pp. 203-242. 528)

Beaupère Maurice-René ( 1925)

Maurice René BEAUPÈRE, Nous avons cheminé ensemble. Un itinéraire oecuménique, entretiens avec B. Soltner, Lyon, Olivétan, 2012, pp. 192. 529]

Bedouelle Guy-Thomas (1940-2012)

Jean-Pierre DELVI LLE, [Guy- Thomas Bedouelle] in "Revue d'histoire ecclésiastique", 107(2012), n. 1, pp. 794-796. 530)

Benedictus XI, b. ( 1 240-1304)

Christian TROTTMANN, Philosophie cistercienne et exégèse dans !es traités 28 et 29 du commentaire de Benoit XII sur l 'Évangile de Matthieu, in RSPhTh, 96(2012), pp. 3-31.

1 1 9

Le commentai re du pape cistercien d' Avignon Benoit XII (Jacques Foumier) sur l ' Évangile de Matthieu a été partiellement édité au XVI 1e

siècle par le dominicain G. Lazari, qui l'attribua à Benoit XI: B. Benedictus papa Undecimus Tarvisinus, In Evangelium D. Matthaei absolutissima commentaria, Venetiis I 603. 53 1 ]

Benedictus XIII ( 1649-1 730)

Anne-Lise DESMAS, Le ciseau et la tiàre: /es sculpteurs dans la Rame de Benoit Xlii, Clément Xli et Benoit XIV (1 724- 1 758), ("Collection de l 'École française de Rame", 463), Roma, École française, 2012, pp. ix+4 71-ill. 532)

Orietta FILIPPINI, Benedetto Xlii (1 724-1 730): un papa del Settecento secondo il giudizio dei contemporanei, Stuttgart, Hiersemann, 2012, pp. vii+427. 533)

Bertholdus de Moosburg (t post 1361)

Berthold von Moosburg, Expositio super elementationem theologicam Procli, propositiones 1 08- 135, hrsg. von F. Retucci ("Corpus Philo­sophorum Teutonicorum Medi i Aevi", VI, 5), Hamburg, Meiner, 20 I I , pp. xxxiv+258. 534)

Ezequiel LUDUENA, El fugar de Eriugena en e/ programa jìlos6fìco de Bertoldo de Moosburg, in "Studium: filosofia y teologia", I 5(20 I 2), pp. 223-239. 535]

Besnard Albert-Marie ( 1926-1978)

Yann RAISON DU CLEUZIOU, A lbert-Marie Besnard, un maitre dépassé par ses disciples. Mystique de la génération et subversion des formes de l 'autorité au couvent d 'étude dominicain du Saulchoir (1964-1968), in "Genèses", n. 88(20 I 2), pp. 25-45. 536)

Bessi Didaco TOP ( 1856-1919)

Claudio CAPONI, Chiesa e società a Prato al tempo di don Didaco Bessi, Foggia, Grenzi, 2012, pp. 88. 537)

Ulderico PARENTE, Don Didaco Bessi, Foggia, Grenzi, 2012, pp. 352-ill. 538)

Massimiliano T ARONI, Don Didaco Bessi. Parroco e fondatore delle Suore Domenicane di Santa Maria del Rosario, Torino, Elledici, 2012, pp. 48. 539)

120

Beuchot Puente Mauricio Hardie ( 1950)

Roberto HOFMEISTER PICH, Antecedentes a investigaçào jìlosojìco­historiograjìca da Esco/cistica Colonia!. A contribuiçào de Mauricio Beuchot, in "Cauriensia", 6(2011), pp. 37-64. 540]

Roberto HOFMEISTER P1cH, Antecedentes à investigaçào jìlosojìco­historiografìca da Esco/cistica colonia!. A contribuiçào de Mauricio Beuchot, in Jdeas sin fronteras en los limites de las ideas. Scholastica colonialis: status quaestionis, eds. R. Hofmeister Pich - M. Lazaro Pulido -A. Santiago Culleton, Caceres, Instituto de Teologia "San Pedro de Alcantara", 2012, pp. 47-74. 541 )

Bodenstein Bonifatius (t 1 540ca)

Mathias HENKEL, Deutsche Messproprien und Predigten gegen die friihen Reformatoren: der Berliner Codex Ms. Magdeb. /88 des Luther-Gegners Bonifatius Bodenstein OP., in "Archiv fi.ir Liturgiewissenschaft", 51 (2009), pp. 119-129. 542]

Boethius de Dacia (OP post 1 277 t 1 284ca)

Angela BEUERLE, Sprachdenken im Mittelalter: ein Vergleich mit der Moderne, Berlin-New York, W. de Gruyter, 2010, pp. xiv+499.

The volume focuses on the Latin tracts produced in Paris around 1270 by the Danes Martinus and Boethius de Dacia on what is known as "modistic grammar." The contours of this "medieval linguistics" become clear in the comparison with two further approaches to linguistic theory -four tracts by medieval Icelandic grammarians and Saussure's "Cours de linguistique générale" as a fundamental work in modem linguistics. The comparison then leads to a fundamental epistemologica( retlection on a possible typology of theoretical constructs in linguistics. 543)

Gustavo fERNÀNDEZ W ALKER, Non est fide, sed scientia. Eternidad del munda y "doble verdad" en Boecio de Dacia y Nicolas de Autrecour.t, in "Studium: fi losofia y teologia", 15(2012), pp. 203-221. 544)

Alessandro LUCIA, 'Unde Boetius in tractatu de summa bono dici! ·. Il De sommo bono di Boezio di Dacia nel commento di William Wheatley (XIV secolo) alla Consolatio Philosophiae di Boezio, in "Studi medievali", s. III, 53(2012), n. l , pp. 93-115. 545]

Stefan SEIT, Macht Theologie gliicklich? Das Gliick der Gelehrten und der christliche Heilsuniversalismus - ein Beispiel far das spannungsvolle

12 1

Verhaltnis zwischen Christentum und antiker Philosophie, in Fides -Theologia - Ecclesia. Festgabe fur Ernst Ludwig Grasmuck, hrsg. von N. Jung - F. Machilek - S. Seit, ("Bamberger Theologische Studien", 3 7), Frankfurt am Main, P. Lang, 2012, pp. 97-100. 546)

Bonvin Bernard ( 1933)

Bemard BONYIN, Bonjour Théo, Bonjour la Vie, Chronique d 'un ermite dans la cité, Le Mont-sur-Lausanne, Editions Ouverture, 2012, pp. 140. 547)

Bouchet Jean-René ( 1936-1987)

Hommage au frère Jean-René Bouchet, in "La vie spirituelle", n. 803(2012), pp. 508-5 I 8. 548)

Broccadelli Lucia da Narni, b. (1476-1544)

Gabriella ZARRI, Memoria individua/e e memoria collettiva. Gli scritti di Lucia da Narni (f 1544) e la loro conservazione, in Memoria e comunità femminili: Spagna e Italia, secc. XV-XVJJ - Memoria y comunidades femeninas. Espaiia e Italia, siglos XV-XVJJ, a c. di G. Zarri - N. Baranda Leturio, Firenze, Firenze University press, 2011, pp. 73-86. 549)

Bruckberger Raymond-Léopold (1 907- 1998)

Bemard et Bernadette CHOVELON, Bruckberger I 'enfant terrib/e, Paris, Cerf, 20 I I , pp. 288. 550)

Bruno Giordano ( 1548-1600)

Giordano BRUNO, Opere tulliane, a c. di M. Matteoli - R. Sturlese - N. Tirinnanzi , Milano, Adelphi , 20 1 2, pp. lxxv+595. 551 ]

Giordano BRUNO, Spaccio della bestia trionfànte, trad. in italiano corrente, note e introd. a c. di R. Ferragina, Nola, Centro-Studi "Giordano Bruno", 2012, pp. 502. 552)

Giordano BRUNO, Gli eroicifi1rori, introd., note e vers. in ital iano corren­te a c. di R. Ferragina, Nola, Centro-Studi "Giordano Bruno", 2012, pp. 544. 553)

Giordano BRUNO, Sigillo dei Sigilli, Trenta Sigilli e Spiegazione dei T renta Sigilli, a c. di B. Casavecchia - G. Bicci , intr. di Fr. Pulcini, Roma, Andro­meda, 2012, pp. 156. 554)

1 22

Aspetti della geometria nell 'opera di Giordano Bruno, a c. di O . Pompeo Faracovi, Lugano, Agorà & Co., 20 1 2, pp. 222.

Pluralità dei mondi e pluralità delle geometrie. Una lettera di lmre Toth, pp. 1 -4. Emilia FLORIO - Luigi MAIERÙ, le "Praelectiones geome­tricae " di Giordano Bruno, pp. 5-27. Hilary GATTI, Bruno, Keplero e la geometria, pp. 29-52. Ingrid ROWLAND, Giordano Bruno e la geometria dell 'infinitamente piccolo, pp. 53-70. Luigi MAIERÙ, Giordano Bruno e il mirabile problema geometrico, pp. 7 1 - 1 O 1 . Paolo ZELLINI, Figure della ripetizione nella filosofia della natura di Giordano Bruno, pp. 1 03- 1 28. Marco MATTEOLI, Geometrie della memoria. Schemi. ordini e figure della mnemotecnica di Giordano Bruno, pp. 1 29- 1 70. Mino GABRIELE, Geometria e iconografia nelle incisioni di Giordano Bruno, pp. 1 7 1 - 1 78. O melia POMPEO F ARACOVI, la geometria astrologica nel pensiero di Bruno, pp. 1 79-204. 555)

Montserrat BARTOLOMÉ LUISES, El problema de la religi6n en la vida y la filosofia de G. Bruno, in "Cuademos salmantinos de filosofia", 3 7(20 I O),

pp. 75- 1 1 2. 556)

Simonetta BASSI, Momenti della fortuna di Giordano Bruno ji-a la fine dell 'Ottocento e i primi anni del Novecento, in "Rivista di storia della filosofia", 67(2012), pp. 549-568. 557]

Manuel BERMÙDEZ V ÀZQUEZ, la injluencia del pensamiento judeo­cristiano de Miche/ de Montaigne, Giordano Bruno y Francisco Sémchez, in "Àmbitos: Revista de estudios de ciencias sociales y humanidades", n. 23(20 1 0), pp. 1 9-27. 558]

Angelika BòNKER-V ALLON, Mathematisches Denken bei Giordano Bruno: Wege der lnterpretation, in B&C, 1 8(2012), pp. 493-506. 559]

Paul Richard BLUM, Heroic Exercises: Giordano Bruno 's De gli ero1c1 furori as a Response to lgnatius of loyola 's Exercitia spiritualia, in B&C, 1 8(20 1 2), pp. 359-374. 560]

Bruno nel XXI secolo. Interpretazioni e ricerche. A tti delle giornate di studio (Pisa, I 5-16 ottobre 2009), a c. di S. Bassi, con una bibliografia bruniana 200 1 -20 1 O a c. di M. E. Severini ("Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento. Atti di convegni", 26), Firenze, O lschki 20 1 2, pp. xiv-236.

Maurizio CAMBI, Giordano Bruno e gli usi molteplici della combina­toria tulliana, pp. 3- 1 6. Marco Matteoli, Immaginazione, conoscenza e filosofia: l 'arte della memoria di Giordano Bruno, pp. 1 7-38. Annarita

1 23

ANGELINI, Bnmo: tra enciclopedia, architettura, memoria e metodo, pp. 39-60. Simonetta BASSI, Giordano Bruno e le traduzioni, pp. 61-76. Salvatore CARANNANTE, "Questi furori ... non son oblio ". Entusiasmo, memoria e razionalità negli Eroici furori, pp. 77-1 O I . Maria Pia ELLERO, La poesia e il tempo. Le due poetiche dei Furori, pp. I 03-120. Rosanna CAMERLINGO, 'Dark ladies ': natura e poesia nei Sonetti di Shakespeare e negli Eroici furori di Bruno, pp. 121-140. Saverio R1cc1, La brunistica italiana nel! 'Ottocento. Note su Domenico Berti, pp. 141-175. Bibliografia bruniana 2001-2010, a c. di M. E. SEVERINI, pp. 177-221. 561 )

Eleonora BuONOCORE, la figura del salmo nel De Lampade Combinatoria Lulliana: l 'uso del testo sacro in Bruno, fra predicazione, memoria e meditazione, in Visibile teologia. li libro sacro figurato tra Cinquecento e Seicento, a c. di E. Ardissino - E. Selmi, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2012, pp. 25-38. 562]

Francesco CAMPAGNOLA, A Century of Bruno Studies in Japan, in B&C, 18(2012), pp. 507-518. 563)

Eugenio CANONE, L 'Argomento degli Eroici furori di Bruno, Pisa-Roma, Fabrizio Serra, 2012, pp. 128-ill. 564)

Michele CILIBERTO, Galileo e Bruno martiri del libero pensiero, in li Caso Galileo. Una rilettura storica, filosofica, teologica. Convegno internazio­nale di studi (Firenze, 26-30 maggio 2009), a c. di M. Bucciantini - M. Camerata - Fr. Giudice, Firenze, Olschki, 2011, pp. 367-386. 565)

Michele CILIBERTO, Bruno, il processo, la morte, in "Rivista di storia della filosofia", 67(2012), pp. 59-80. 566)

Michele D I SIVO - Orietta VERDI, Bruno e Celestino da Verona. Le immagini del rogo nelle carte criminali del! 'Archivio di Stato di Roma, in B&C, I 8(2012), pp. 519-528. 567]

Hilary GATTI, Giordano Bruno 's Candelaio and Possible Echoes in Shakespeare and Ben Jonson, in "Viator", 43(20 1 2), n. 2, pp. 357-375. 568)

Guido DEL GIUDICE, lo dirò la verità. Intervista a Giordano Bruno, Roma, Di Renzo, 2012, pp. 128. 569]

Vittorio FRAJESE, La dissimulazione di scrittura. Metodi di aggiornamento della censura in materia religiosa nell 'Jtalia moderna, in "Rivista di storia del cristianesimo", 9(2012), pp. 295-3 I 5. 570)

1 24

Giordano Bruno 's Argument of the Heroic Frenzies, tr. I. D. R0WLAND, in B&C, 18(2012), 187-210. 571 )

Henning HUFNAGEL, Verità ed evidenza. Forme e funzioni del dialogo nelle opere italiane di Giordano Bruno, in "Rinascimento", 5 1 (20 1 1), pp. 291-3 1 1 . 572)

Antonio ILLIAN0, Forme e percorsi del! 'idealizzazione letteraria della figura di Giordano Bruno: invito a una sistemazione storico-critica, in "La parola del testo", (20 1 2), nn. 1 -2, pp. 1 13-123. 573)

Michel-Pierre LERNER, Note sur Giordano Bruno traducteur de I 'Ad lectorem du De revolutionibus, in B&C, 1 8(2012), pp. 529-536. 574)

Alessio LERR0, Le Anticamere della Filosofia: paratesto e componimenti proemiali ne "Il Candelaio " e "De umbris ideanim " di Giordano Bruno, in "Critica letteraria", n. 155(2012), pp. 327-346. 575)

Marco MATTE0LI, Intelletto, immaginazione e identià: la forza della contractio nel Sigillus sigillorum di Giordano Bruno, in "Lo Sguardo", n. I 0(2012), pp. 149-168.

The Sigillus sigillorum (London 1583), even if conceived as part a of a trypthic about mnemotechnical art, is a work of Giordano Bruno that reveals an indipendent teorethical worthiness. Its genesis and composition is a typicall expression of Bruno's peregrinatio, that is the art to gain the core concepts of its revolutionary philosophy proceeding from memory. The Sigillus sigillorum develops a comparaison with the theories cif

Marsilio Ficino towards the faculties of the soul, the connection between soul and body, and generally about knowledge means. In this work, basing his though about organicai relationship between phantasy, memory and intellect, Bruno exposes not only his gnoseology, but an exhaustive close­examinatiom of cognitive powers that ground and legitimize it. 576)

Enrico Nuzzo, Bruno, Vico y e/ Barroco, in "Cuadernos sobre Vico", 23-24(2009-201 O), pp. 43-65. 577)

Genta O KAM0T0, Bruno e il problema del� 'affetto: l 'interpretazione della figura tricipite negli Eroici furori, in B&C, 1 8(20 12), pp. 537-548. 578)

Margherita PALUMB0, "Ego Mamphurius ... non inquam regius, nec gregius, sed egregius": Manfi,rio personaggio reale e di commedia, in B&C, 18(20 1 2), pp. 44 1 -452. 579)

125

O livier PoT, Hercule à la croisée des chemins ou !es métamorphoses de I 'ane-Pégase. Avatars de l 'allégorie de Rabelais à Giordano Bruno, in Allégorie et symbole: voies de dissidence? (De / 'Antiquité à la Renaissance), sous la dir. de A. Rolet, Rennes, Presses Universitaires, 20 1 2, pp. 5 1 1 -532. 580)

Francesca PUCCINI , Vita individuale e storia universale: Bruno nella ''filosofia della costituzione psichica " di Dilthey, in B&C, 18(2012), pp. 549-558. 581 )

David RAGAZZONI , Immagini di Lutero nel De gratia di Teofilo da Vairano: una ricerca intorno al maestro di Bruno, in B&C, I 8(20 I 2), pp. 559-570. 582)

Andrei Ross1us, Works within a Codex: the Structure of Bruno 's 'Magica/ · Writings, in B&C, 1 8(2012), pp. 453-472. 583)

Friederich SCHELLING, Bruno, ossia un discorso sul principio divino e naturale delle cose, pref. di T. Mamiàni della Rovere, trad. di M. Florenzi Waddington, San Donato Milanese, PiZeta, 2012, pp. 222. 584]

Adele SPEDICATI, Alcune annotazioni sul tema della magia nelle Opere magiche di Giordano Bruno, in "Rinascimento Meridionale", 3(2012), pp. 16 1 -178. 585)

Emanuela SCRIBANO, 'Quod nescis quomodo fiat, id non facis ·. Occasionalism against Descartes?, in "Rinascimento", 5 I (20 I I), pp. 63-86. 586]

Leen SPRUIT, Roman Reading Permits for the Works of Bruno and Campanella, in B&C, 18(20 1 2), pp. 571-578. 587)

Dagmar VON WILLE, la 'tragedia del Rinascimento ' in una visuale nazio­nalsocialista: i drammi su Bruno di E. G. Kolbenheyer, in B&C, 18(2012), pp. 473-492. 588)

Bruns Raymundus ( 1706-1 780)

Raymundus BRUNS, Erinnerungen an katholisches Ordensleben und Militiirseelsorge in PreujJen im I 8. Jahrhundert. Obersetzung aus dem Commentarium, hrsg. von M. Rogg - M. Winter, ubers. von K.-H. Gerhardt, Freiburg, Rombach, 2012, pp. 224-ill. 589)

1 26

Bucer Martin ( 1491-1551)

Stefano CA VALLOTIO, La pratica della confessione dei peccati nelle Chiese della Riforma, in "Chiesa e storia", 1(201 I ), pp. 157-1 98. 590]

Annie NOBLESSE-ROCHER, "Ce bon Nicolas de Lyre ... ": quelques postures de Martin Luther à l 'égard du Posti//ator, in Nicolas de Lyre, franciscain du XIV" siècle, exégète et théologien. Actes du colloque, Troyes, Médiathèque de I 'Agglomération Troyenne, 8-1 O juin 2009, sous la dir. de G. Dahan, Paris, Institute d'Études Augustiniennes, 2011, pp. 335-358. 591 ]

Burlamacchi Eufrasia (1480ca-1 548)

Ileana Tozzi, I codici miniati della domenicana suor Eufrasia Burlamacchi al tramonto dell 'età medievale, in "Pecia", 14(2011), pp. 95-105. 592)

Camis Alberto Mario ( 1 878-1946)

Mario Camis, uomo di scienza e di fede (1878-1946). A tti del convegno (Verona-Caprino Veronese 2 7-28 aprile 201 1), a c. di V. S. Gondola - G. Ferrari, Verona, Edizioni Stimmgraf, 2012, pp. 99-ill.

Vasco Senatore GONDOLA, La famiglia Camis a Caprino, pp. 17-26. Giuseppe FERRARI, Mario Camis tra leggi razziali ed epurazione, pp. 27-39. Paolo MORUZZI, Mario Camis tra Parma e Bologna, pp. 40-54. Angelo PIAGNO, Conversione e vita religiosa di p. Camis, pp. 55-62. Giovanni BERLUCCH I, Mario Camis fra il laboratorio e il convento, pp. 65-74. Luciano BONUZZI, Un contributo di Mario Camis allo studio delle emozioni, pp. 75-82. Mario CAMIS, Automatismo e volontà, pp. 85-98. 593]

Campanella Tommaso (1 568-1 639)

Tommaso CAMPANELLA, Der Sonnenstaat. Idee eines philosophischen Gemeinwesens. Ein poetischer Dialog, iibers. und hrsg. von I. E. Wessely, Koln, Anaconda, 2012, pp. 96. 594]

Tommaso CAMPANELLA, La Città del Sole, a c. di Fr. Idotta, Reggio Calabria, Città del Sole Edizioni, 2012, pp. 128. 595)

Campanella and the arts of writing: Tommaso Campanella and the arts of writing. lntroduction, by G. GIGLIONI, in B&C, 18(2012), pp. 11-14. 596]

Stella CARELLA, Mostri di natura e omuncoli in alambicco. Tommaso Campanella e la generazione degli imperfetti, in "Lo Sguardo", n. 9(2012), pp. 167-117. 597]

1 27

Gilberto DE ANGELIS, Il Prognosticum astrologicum di fra · Tommaso Campanella per la "congiunzion magna " del 24 dicembre 1603 e ! 'inaugu­razione dell 'Accademia dei Lincei. Contributo critico allo studio di una "amicizia filosofica ", Tivoli, Grafiche Trusiani, 2012, pp. 50-ill. 5981

Jean-Paul DE LUCCA, The art of history writing as the foundation of the sciences: Campanella 's Historiographia, in B&C, 18(2012), pp. 55-70. 599]

Discorsi politici ai principi d 'Italia del p. Tommaso Campanella, pubblicati per cura di P. Carzilli, Locri, Pancallo, 20 1 2, pp. 65.

Ristampa dell'edizione Napoli 1848. 6001

Frane DuCRos, Tommaso Campanella poète, in B&C, 18(2012), pp. 89-102. 601 ]

Germana ERNST, Immagini e figure del pensiero filoso_fico di Campanella, in B&C, 18(2012), pp. 71-88. 602]

Germana ERNST, La splendente immagine di Dio. Spiritus e Mens nell 'Ethica di Campanella, in Nuovi maestri e antichi testi. Umanesimo e Rinascimento alle origini del pensiero moderno. A tti del convegno internazionale di studi in onore di Cesare Vasali (Mantova, 1-3 dicembre 2010), a c. di St. Caroti - V. Perrone Compagni, Firenze, O lschki, 2012, pp. 295-314. 603]

Manuel FERRO, O fascinio da Utopia. La Città del Sole de Tommaso Campanella e a representaçào poético-filos6.fìca da cidade, in "Biblos", 10(2012), pp. 345-360. 604]

Jean-Louis FOURNEL, La Cité du solei/ et !es territoires des hommes. Le savoir du monde chez Campanella, Paris, Albin Michel, 2012, pp. 368. 6051

Guido GJGLIONJ, Campanellas 'notion of Potentia Dei as the !ife and memory of being, in "Divus Thomas", 115(2012), n. 2, pp. 135-164. 606]

Guido GIGLIONJ, The metaphysical implications of Campanella 's notion al fìction, in B&C, 18(2012), pp. 31-42. 6071

Guido GJGLIONI, The Anatomica/ Foundations of Tommaso Campanella 's Theo,y of Magie, in "Revista portuguesa de filosofia", 66(201 O) , pp. 9-24. 608]

128

Peter MACK, Campanella 's Rhetoric, in B&C, 18(2012), pp. 15-30. 609]

Alessio PANICHI, "Pythia phi/ippisabat ". Campanella lettore di Cicerone, De divinatione, Il, 57, 1 1 7-1 18, in B&C, 18(2012), pp. 257-266. 610 ]

Paolo PONZIO, Teologie e copernicanesimo: Bel/armino, Campanella, Foscarini, in li Caso Galileo. Una rilettura storica, filosofica, teologica. Convegno internazionale di studi (Firenze, 26-30 maggio 2009), a c. di M. Bucciantini -M. Camerota - Fr. Giudice, Firenze, Olschki, 20 I I, pp. 91-108. 6 1 1 )

Paolo PROCACCIOLI, La scrittura epistolare di Campanella. Note a margine dell 'edizione delle Lettere, in B&C, I 7(20 I I), pp. 563-572. 612 )

Sherry RousH, 'To be or not to be? ': On self and being in Tommaso Campanella 's Scelta di alcune poesie filosojìche, in B&C, 18(2012), pp. 43-54. 613 )

Michael SUBIALKA, Transforming Plato: La città del Sole, the Republic, and Socrates as Natural Philosopher, in B&C, 1 7(20 1 1), pp. 4 1 7-434. 614]

Cano Melchor ( 1509-1 560)

Boris HOGENMOLLER, Cano und Carranza. Studien zur Authentizitiit von Melchior Canos Gutachten zu den "Comentarios al Catechismo christiano " (1558) des Bartolomé Carranza, in "Theologie und Philosophie", 87(2012), pp. 1 8-25. 615)

Capizucchi Raimondo ( 16 16-169 1 )

Marco CAVARZERE, li diario di un Maestro del Sacro Palazzo (1678-1681). Raimondo Capizucchi e la censura romana, in "Dimensioni e problemi della ricerca storica", 25(20 I 2), n. I , pp. 215-295.

Alle pp. 240-285 l'edizione del manoscritto conservato in AGOP, VIII, 60. 616)

Carioni Giovanni Battista, v.: Battista da Crema

Carnevale, v. : Corradini Bartolomeo

Caroli Giovanni (1428-1503)

Amos EDELHEIT, Reading the Penitential Psalms in Late Fifteenth-Century Florence. The Case of Giovanni Caro/i and a Note on Giovanni Pico della

129

Mirandola, in " Wading Lambs and Swimming Elephants ". The Bible for the Laity and Theologians in Late Medieval and Early Modem Era, ed. by Fr. Wim - A. den Hollander, Leuven-Paris-Walpole, MA, Peeters, 2012, pp. 41-54. 6 1 7)

Carranza de Miranda Bartolomé (1503-1 576)

Ignacio JERICÒ BERMEJO, El articulo defe de la Iglesia y los catecismos de Bartolomé Carranza. II. Textos de los dos catecismos de Roma y epilogo, in "Revista Agustiniana", 53(2012), n. 160, pp. 199-241. 618 1

Catharina Senensis, s. (1 347ca-1380)

Catherine de Sienne, Lettres aux lai'cs. 2, trad. de M. Raiola, prés. des différents recueils de U. Meattini, ("Les Lettres", IV), Paris, Cerf, 20 I 2, pp. 176. 619)

Catherine de Sienne, Lettres à lafamille. aux disciples et aux ''mante/late ", trad. de M. Raiola, prés. des différents recueils de U. Meattini, ("Les Lettres", V), Paris, Cerf, 2012, pp. 224. 620)

Catherine of Siena, An Anthology, ed. by S. Noffke, 2 voli., Tempe, ACMRS, 2012, pp. xxxii+ ! 154. 62 1 )

Christine CAMERON, Leadership as a cali to service: the lives and works of Teresa of Avila, Catherine of Siena and Thérèse of Lisieux, Bai lan, Con nor Court Publishing, 2012, pp. 279. 622)

Gabriela Maria D1 RENZO, El lenguaje mistico en Santa Catalina de Siena, in "Teologia", 49(2012), pp. 159-178. 623)

Lodovico FERRETTI, Sainte Catherine de Sienne, Siena, Cantagalli, 20 I I, pp. 176. 624)

Lodovico FERRETTI, Santa Catalina de Siena, Siena, Cantagalli, 2011, pp. 160. 625)

Lodovico FERRETTI, Svata Katefina Sienska, Brno, Cesta, 2011, pp. 127. 626)

Kerra GAZERRO HANSON, The Blessing of Thears: The Order of Preachers and Domenico Cavalca in St. Catherine of Siena 's "Dialogo della divina provvidenza ", in "Italica", 2(20 I 2), pp. 145-161.

1 30

Ben note le caratteristiche agiografiche di Caterina da Siena, archetipo indiscusso - con Brigida di Svezia - della santità femminile fino a Rinascimento inoltrato. Tra i suoi scritti, decisamente degno di nota anche il Dialogo della divina provvidenza, tra Dio e l'anima secondo i più schietti parametri della mistica coeva, ricorso alla pregnanza delle lacrime compreso (si pensi al 'pianto buono' di Domenico Cavalca). Tra le sue fonti vengono accolte le massime 'auctoritates' della tradizione dell 'or­dine domenicano, cui appartiene Raimondo da Capua, il suo massimo biografo. 627)

I caratteri di Caterina. Libri e incisioni (secoli XV-XVIII), a c. di M. De Gregorio - E. Pellegrini, Pienza, Società Bibliografica Toscana, 2011, pp. 128-ill. 628)

Il servizio dottrinale di Caterina da Siena, a c. di D. Giunta, Firenze, Nerbini, 2012, pp. 304.

Gilles BERCEVILLE, La proc/amation de sainte Catherine Docteur de l 'Église: une approche de théologie historique, pp. 15-52. Thomas

McDERMOTT, Catherine of Siena: Doctor of Communion, pp. 53-78. Pedro FERNÀNDEZ RODRiGUEZ, La antropologia cristiana en santa Catalina de Sena, pp. 79-132. Ludvik GRUNDMAN, L 'ecclésiologie eucharistique du Dialogue de sainte Catherine de Sienne, pp. 133-178. Bernardino PRELLA, Il mistero della giustizia misericordiosa di Dio. Riflessioni su testi di s. Tommaso d 'Aquino e s. Caterina da Siena, pp. 179-226. Roger HOUNGBÉDJI, Sainte Catherine de Sienne, modèle de l 'écoute dans l 'reuvre de justice et de paix, pp. 227-238. Carlos Josaphat PINTO DE OLIVEIRA, Santa Catarina de Sena. Contemplaçào apostolica e emancipaçào da mulher, pp. 239-258. In appendice documenti riguardanti il dottorato di santa Caterina. 629)

Johannes J0RGENSEN, Saint Catherine of Siena, Eugene, Wipf & Stock, 2012, pp. 456. 630]

Otfried KRAFFT, Bursfelde und Rom, oder: Wie kommt Katharina van Siena nach Mainz? Zu einem Personennetz zwischen dem Basler Konzil, der Bursfelder Kongregation und Papst Pius Il, in Kirche und Frommigkeit. ltalien und Rom. Colloquium zum 75. Geburtstag van Professor Dr. Jiirgen Petersohn, Wurzburg, 7. und 8. Mai 2010, hrsg. J. Schwarz -M. Thumser - Fr. Fuchs, Wurzburg, Wurzburg, Universitatsbibliothek Wurzburg, 2012, pp. 7-14. 63 1 ]

131

Pablo L6PEZ L6PEZ, Catalina de Siena, una laica mistica en politica, 1 11

"Estudio agostiniano", 46(20 1 I ), pp. 327-339. 632]

Rosa LORUSSO ROMITO, Visibi l iter vel invisibi l i ter. le stimmate di santa Caterina da Siena. Fra domenicani e francescani in Puglia nel XV secolo, in Tempi e forme del! 'arte. Miscellanea di studi offerti a Pina Belli D 'Elia, a c. di L. Derosa - Cl . Gelao, Foggia, Grenzi, 20 1 1 , pp. 229-

237. 633]

Renate MAAf3EN, Katharina von Siena - Patronin der Piipste, Heimbach/Eifel,

Bemardus, 20 1 1 , pp. 200. 634]

Lucrezia MARINELLA, De ' gesti eroici e della vita maravigliosa della Serajìca S. Caterina da Siena, a c . di E . Fiedler - R. Gogol - A . Maggi -

M . Subialka, Ravenna, Longo, 20 1 1 , pp. 240-i l l .

L 'opera d i Lucrezia Marinella de l 1 624 è un significativo esempio d i

agiografia barocca. L ' autrice è una figura importante del panorama

letterario seicentesco, di cui si ricorda soprattutto il trattato le nobiltà, et eccellenze delle donne, nel quale attacca la vasta letteratura antifemminile

italiana. De ' gesti eroici offre una nuova interpretazione del genere

agiografico: un 'agiografia che è al contempo panegirico, narrazione epica

in prosa e soprattutto testo di medi tazione. Paradossalmente, anziché

perseguire una narrazione storica della biografia cateriniana, Marinella

tende a sottrarre il più poss ibi le riferimenti e dettagli nel l ' intento di

trasformare la vita del la santa in un universale esempio di biografia

interiore, che narri le vicissitudini dell 'anima nel suo travagl iato percorso

verso Dio. L'edizione ampiamente annotata offre una scelta ragionata di

questa affascinante agiografia.

Armando MAGGI , Introduzione. lo sperimentalismo di Lucrezia Marinella, pp. 7-38 . Lucrezia MARINELLA, De ' gesti eroici e de!!a vita maravigliosa de!!a serafica S. Caterina da Siena, pp. 4 1 - 1 60. Michael

SUB IALKA, Heroic Sainthood: Marinella 's Genealogy of the Medici Aristocracy and Saint Catherine 's "gesti eroici " as a Rewriting of the Gender of Virtue, pp. 1 65- 1 94 . El izabeth FIEDLER, The Mortifìed Body, the Beautijìed Body: Lucrezia Marinella 's "lijè of St. Caterina " in the context of Counter-Reformation. Spirituality and Painting, pp. 1 95-2 1 2 . Ryan

GOGOL, The Litera,y Exchange between Lucrezia Marinella and Cristofano Branzini, pp. 2 1 3-23 I . 635]

Franca PICCINI F ALORNI , La Santa d 'Italia nel 550° della Canonizzazione e nel 150° dell 'Unità nazionale, Siena, Cantagal l i , 20 1 1 , pp. 48-i l l . 636]

1 32

Eva Carlota RAVA, Un modo nuevo de ser doctor de la iglesia: Teresa de Avila, Catalina de Siena, Teresa de Lisieux, in Mujer y varém: la totalidad del humanum a veinte anos de la carta apostolica Mulieris dignitatem (1988-2008). Congreso internacional Roma, 7-9 de febrero 2008, Città del Vaticano, Libreria editrice Vaticana, 201 I, pp. 201-230. 637)

Una città al femminile. Protagonismo e impegno di donne senesi dal medioevo a oggi, a c. di A. Savelli - L. Vigni, Siena, Nuova Immagine, 2012, pp. xxii+248-ill. 638)

Cordelia WARR, Visualizing Stigmata: Stigmatic Saints and Crises of Representation in Late Medieval and Early Modern Jtaly, in Saints and sanctity, ed. by P. Clarke - T. Claydon, ("Studies in church history", 47), Woodbridge, Boydell Press, 2011, pp. 228-247. 639)

Chenu Marie-Dominique ( 1 895-1990)

Ward DE PRIL, Historical-critical Thomas research and the debate on the "scientific " nature of theology in the I 930s, in "Cristianesimo nella storia", 32(2011), pp. 527-561. 640]

Giuseppina SANSONE, Il progetto metodologico di Marie-Dominique Chenu: rinnovare la teologia ricollocandola nel suo alveo originario, in "Ho Theo16gos", 29(2011), pp. 247-268. 641 )

Chiarizia Ottavio. ( 1 729-1815)

Arturo BERNAL PALACIOS, Breves acotaciones a la biografia de fray Ottavio Chiarizia OP (1 729-1815), in "Escritos del Vedat", 42(2012), pp. 523-528.

[cum editione documentorum]. 642]

Chikaba Teresa (Teresa Juliana de Santo Domingo) (1 676-1 748)

Elvira M. MELIAN, Chikaba, la primera monja negra en el sistema esclavistafìnisecular espanol del siglo XV!I, in "Hispania sacra", 64(2012), n. 130, pp. 565-581. 643)

Claverie Pierre (1938- 1996)

Pierre CLAYERIE, Quel bonheur d 'etre croyant! Vie religieuse en terre algérienne, éd. et présenté par soeur A.-C. Meyer, Paris, Cerf, 2012, pp. 304.

1 3 3

Dans cet ouvrage, fruit d 'une retraite prèchée à des religieuses dominicaines, Pierre Claverie nous fait entrer, avec passion, dans sa quète spirituelle et son expérience de croyant chrétien dans un monde musulman. Appuyés sur une vision large de la mission de l 'Église et de ce que l 'on appelle la vie apostolique, les développements de cette retrai te concement en réalité tout chrétien qui, quels que soient son statut et ses fonctions dans l 'Église, peut y trouver sa piace avec bonheur. Le thème de l 'alliance traverse ces pages: avec Dieu et avec les autres, avec les frères proches et avec un peuple. Ces alliances se complètent, se nourrissent et s 'approfondissent mutuellement. C'est griìce à elles que le chrétien peut découvrir sa propre identité et apprendre la longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur de l'amour de Dieu pour chacun, manifesté en Jésus-Christ. Nous retrouvons là les préoccupations qui marqueront toute la vie de Pierre Claverie: son souci de réconciliation entre les hommes, sa volonté de témoigner de l'amour de Dieu et son désir ardent de progresser vers la vérité tout entière. Quelques mois avant cette retraite, il exposait son "programme d 'évèque" en sa cathédrale d'Oran. Quinze ans plus tard, il reprendra ces mèmes thèmes dans I 'homélie de Prouilhe, ce testament spirituel où il exprime, peu de temps avant d'ètre assassiné, ses raisons de vivre et de risquer sa vie en Algérie, par fidélité au Christ et à son peuple. 644]

Pierre CLA VERIE, Là où se posent /es vraies questions. Lettres familiales 1975-1 981, éd. présentée et annotée par É. Gustavson, Paris, Cerf, 2012, pp. 784.

En 1975, au moment où commence ce troisième volume de la correspondance familiale de Pi erre Claverie, la situati on de I' Église en Algérie semble hypothéquée. Notre-Dame d'Afrique à Alger, la basilique Saint-Augustin à Hippone, et la basilique de Santa-Cruz à Oran ont été occupées. Bientot, seront posés des scellés sur la bibliothèque des Glycines, ce centre que dirige Pierre Claverie et où les Algériens n'auront plus le droit de suivre des cours d'arabe. La "Revue de Presse", revue dite "subversive", sera interdite; mais à coté de ces défis posés à l 'Église par une certaine Algérie politique et administrative et par une société en lutte avec ses propres contradictions, il y a aussi beaucoup de soutien de la part des Algériens eux-mèmes. Pour Pierre Claverie, qui analyse et décrit les transforrnations à l'a:uvre dans la société algérienne et dans la communauté chrétienne, l ' idée de vivre, de travailler, et de contribuer au développement d'une société qui se cherche est très attrayante. C'est pourquoi, au centre de ce troisième volume se pose la question du destin de Pierre Claverie. Où est sa piace? Va-t-il pouvoir rester en Algérie comme il le désire? Vu de l 'extérieur, notamment des milieux religieux de Rome, du Caire et de Paris,

1 34

ce pays ne semble pas peser bien lourd dans la balance: il semble donc évident que Pierre Claverie quittera l' Algérie, appelé par son Ordre, pour apporter son aide au couvent du Caire, associé à l 'Institut dominicain d'études arabes (IDEO) ou élu, en France, comme prieur provincia! des dominicains. Pierre lutte contre ces tentations et tentatives de l'envoyer ailleurs. Il aime cette Algérie si différente de celle de son enfance. Il entend se donner à elle. 645)

Pierre CLAVERIE, Una voz entre dos orillas, Salamanca, San Esteban, 2012, pp. 254. 646)

Jean-Jacques PÉRENNÉS, Réjlexions sur la théologie de la mission chez Pierre Claverie, in "Chemins de dialogue", n. 38(2012), pp. 83-92. 647)

Coello de Portugal y Acuiia Francisco ( 1926-2013)

Rubén LABIANO NOVOA, Fray Coello de Portugal y las revistas de arte sacro: una relaci6n indirecta, in Las revistas de arquitectura (1900-1975): cr6nicas, manifìestos, propaganda. Actas preliminares, Pamplona, 3-4 maya 2012, coords. J. M. Pozo - H. Garcia-Diego Villarias - I. Garcia, Pamplona, T6 Ediciones, 2012, pp. 605-6 I 4. 648)

Colonna Francesco ( 1433ca-1 527)

Francesco COLONNA, Le songe de Poliphile ou Hypnérotomachie, l ittéra­lement traduit pour la première fois par Cl. Popelin, Genève, Slatkine, 2012, 2 voli. , pp. 1080.

Réimpression de l 'édition de Paris, Liseux,1883. 649]

Stefano COLONNA, Hypnerotomachia Poliphili e Roma. metodologie euristiche per lo studio del Rinascimento, Roma, Gangemi, 2012, pp. 462-ill. 650)

Ana Isabel CORREIA DE QuEIR6S, El papel de la arquitectura en el sueiio y la importancia del sueiio en la arquitectura del siglo XVI. Francesco Colonna y Diego de Sagredo, in Mirando a Clio: el arte espaiiol espejo de su historia. Actas del XVIII Congreso del CEHA, Santiago de Composte/a, 20-24 de septiembre de 2010, coord. por M. D. Barrai Rivadulla - E. Femandez Castii\eiras - B. Femandez Rodriguez - J. M. Monterroso Montero, Santiago de Compostela, Universisade, 2012, III, pp. 1822-1831. 651 )

Jean-Nicolas ILLOUZ, Nerval, poète renaissant, in "Litterature", n. 158(2010), pp. 5-19.

1 35

En 1 830, Nerval publiait un Choix des poésies de Ronsard indicatif de son attitude vis-à-vis de la Renaissance; il y cherche, outre des connexions entre italien et français chères à son imagination, à la fois les débuts d'une modemité critique et une continuité temporelle à laquelle il faut redonner naissance - double mouvement illustré non seulement dans sa poésie mais encore par la façon dont Sylvie retravaille l'allégorie du Songe de Poliphile de Francesco Colonna, pour un univers littéraire où l 'allégorie ne fonctionne plus. 652)

Congar Yves ( 1904-1 995)

Yves CONGAR, My Journal of the Council, transi . by M. J. Ronayne - M. C. Boulding, Collegeville, Liturgica( Press, 20 1 2, pp. 1 1 04. 653)

Yves M.-J. CONGAR, Teologia: una riflessione storica e speculativa sul concetto di teologia cristiana, intr. e trad. di A. Sabetta - P. Sguazzardo, Città del Vaticano, Lateran University Press, 20 1 2, pp. 494. 654)

Federico AL TBACH, Identidad y mision de los laicos en la obra de Yves Congar, in "Efemerides mexicana", 29(20 1 I), pp. 383-40 1 . 655)

Daniel BLAJ, Prier I 5 jours avec Yves Congar, acteur majeur du conci/e Vatican II, Bruyères-le-Chatel, Nouvelle Cité, 20 1 2, pp. 1 28. 656]

Vicente BOTELLA CUBELLS, La espiritualidad del ecumenismo segun Yves Congar y Juan Bosch, in "Pastora( ecuménica", n. 86(20 1 2), pp. 57-74. 657)

fr. Émile de Taizé, Yves Congar, un théologienfidèle à l 'avenir, in "La vie spirituelle", n. 800(20 1 2), pp. 22 1 -240. 658)

fr. Émile de Taizé, Fidèle à I 'avenir à I 'écoute du cardinal Congar, Taizé, Ateliers et Presses de Taizé, 20 1 1 , pp. 238. 659)

Gabriel FL YNN, A Renaissance in Twentieth-Century Catholic Theology, in "lrish Theological Quarterly", 76(20 1 1 ), pp. 323-338. 660)

Manuel Angel MARTINEZ, La Virgen Maria en los escritos de Yves Congar, in "Ephemerides Mariologicae", 62(20 1 2), pp. 3 1 -60. 661 )

Paul D. MURRAY, Expanding Catholicity through Ecumenicity in the Work of Yves Congar: Ressourcement, Receptive Ecumenism and Catholic Reform, in "lntemational Joumal of Systematic Theology", 1 3(20 1 I), pp. 272-302. 662)

1 36

Jacques SERVAIS, El estatuto teologico del laico a debate: Yves Congar y Hans Urs van Balthasar, in "Efemerides mexicana", 29(2011 ), pp. 317-348. 663]

Conradus de Prussia (t 1426)

Alexander FIDORA, Una nota sobre Con rado de Prusia, comentador del De unitate de Gundisalvo, in Lo uno y lo multiple. Homenaje a Félix del Valle y Diaz, Toledo, Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Hist6ricas, 2009, pp. 145-150. 664]

Constantia lohannis de Castella ( 1400ca-1478)

Angela MUNOZ FERNÀNDEZ, Constanza de Casti/la y las culturas de la introspecci6n, in "Cuademos de historia de Espafia", 85-86(2011-2012), pp. 493-508. 665)

Angela MUNOZ FERNÀNDEZ, Memorias del coro: Constanza de Casti/la y las politicas del recuerdo, in Memoria e comunità jèmminili: Spagna e Italia, secc. XV-XVII - Memoria y comunidades femeninas. Espaiia e Italia, siglos XV-XVII, a c. di G. Zarri - N. Baranda Leturio, Firenze, Firenze University press, 2011, pp. 27-47. 666]

de Cordova Juan ( 1503-1595)

Juan DE CòRDOVA, Vocabulario castellano-zapoteco, ed. W. Jiménez Moreno, México D. F., Conaculta-lNAH, 2012, pp. 952.

Reproducci6n facsimilar del Vocabulario en lengua çapoteca, publicado en 1578 por la imprenta de Pedro Ocharte y Antonio Ricardo en México. 667)

Corradini Bartolomeo (fra' Carnevale) (t 1484ca)

La città ideale. L 'utopia del Rinascimento a Urbino tra Piero della Francesca e Raffaello. Catalogo della mostra (Urbino, 6 aprile-8 luglio 20 i 2), a c. di A. Marchi - M. R. Va lazzi, Milano, Mondadori Electa, 2012, pp. 351-ill. 668]

Carlo V ALDAMERI , Considerazioni sullo scomparso pontile di San Giovann i Evangelista in Rimini e sulla presenza a Rimini di Fra Carnevale, in "Romagna. Arte e storia", 31(2011 ) , n. 91, pp. 5-24. 669)

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Corvez Maurice (1897-1987)

Alain CONTAT, Il confronto con Heidegger nel tomismo contemporaneo, in "Alpha omega", 14(2011), n. 2, pp. 195-266. 670]

Cottier Georges ( 1922)

Pietro DoRIA, D ignitatis humanae e Nostra aetate: intervista al card. Georges Collier OP, in "Notes et documents", n. 22/23(2012), pp. 10-18.

In appendice edizione di una lettera di Bruno Hussar al card. Agostino Bea, del 29.10.1965. 671 )

Couturier Marie-Alain (1897-1954)

Marie-Alain COUTURIER, Un 'avventura per l 'arte sacra, testi m "L'art sacré" scelti da P.-R. Ragamey, ed. it. a c. di M. A. Crippa, Milano, Jaca Book, 2012, pp. 224.

Due domenicani d'eccezione accettarono di condurre, in anni e condizioni difficili, la battaglia per una "rinascita" dell 'arte sacra tramite la rivista "L'art sacré" congiuntamente diretta, che ebbe la propria fase culminante negli anni Cinquanta: Marie-Alain Couturier, protagonista dei testi che qui si presentano, Pie-Raymond Régamey, che li commenta e che della passione del primo dà testimonianza. I testi annodano molti problemi - sul sacro, sull'arte, sulla liturgia -. Dal concilio Vaticano Il ad oggi, la chiesa cattolica ha continuamente espresso volontà e impegno di dialogo con l 'arte contemporanea, tuttavia non può certo dirsi ancora sanato quel divorzio tra potenza immaginativa e fede degli artisti, da una parte, e sensibilità percettiva di clero e credenti, dall'altra, denunciato nei primi decenni del XX secolo da Alexandre Cingria e da Paul Claudel, come causa prima della decadenza dell 'arte sacra. Il disorientamento estetico generale, l ' intermittenza e rarità di real izzazioni riuscite in ambito cattolico, il generale cattivo gusto attuali segnalano che il problema è tuttora aperto. Questa opera di Couturier mantiene oggi il suo messaggio di speranza per un'arte in cui il sacro e il bello si evidenzino congiunta­mente. 672]

Dalmatius Moner, b. ( 1 291 - 134 1 )

Rosa RIBAS GARRIGA, Culle i iconografia de Sant Salvador d 'Horta i Sant Dalmau Moner a Catalunya: una proposta didàctica, pròleg de J. Tabemer, Barcelona, Editoria I Claret, 20 I O, pp. 120. 673)

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Danti Egnazio ( 1536-1586)

Paolo ALBÉRI AUBER, Equinozi e rifrazione. Le osservazioni equinoziali di Egnazio Danti, in "Gnomonica Italiana", 7(2010), n. 22, pp. 13-23 e 8(2011 ), n. 23, pp. 2-7. 674)

Paolo ALBÈRI AUBER, Equinozi e rifrazione. L 'armilla equinoziale di Egnazio Danti a Bologna, in "Gnomonica Italiana", 8(2011), n. 23, pp. 33-37. 675)

Simone BARTOLJNJ, / fori gnomonici di Egnazio Danti in Santa Maria Novella, in "Gnomonica Italiana", 5(2008), n. 14, pp. 20-25. 676)

Simone BARTOLINI, Il Quadrante Astronomico, in "Gnomonica Italiana", 7(201 O), n. 20, pp. 19-27. 677)

Simone BARTOLINJ, L 'armilla equinoziale sulla facciata di Santa Maria Novella, in "Gnomonica Italiana", 7(2010), n. 21, pp. 19-27. 678)

Stefania BoNFIGLIOLI, La geografia di Egnazio Danti. Il sapere corografico a Bologna nell 'età della Controriforma, Bologna, Pàtron, 2012, pp. 254-tavv.

Ciò che lega Bologna alla figura di Egnazio Danti, nel tardo Cinquecento, è la messa a punto di un vero e proprio sapere: quello della corografia. Si tratta di un sapere che Danti elabora sia teoricamente sia in itinere, lungo le vie del contado bolognese che percorre per descrivere. E già questi cammini, in quanto tali, parlano della sua prospettiva geografica sulla terra felsinea: una terra concepita come chora (il termine da cui deriva quello di corografia) secondo la grande lezione di Strabone, cioè come terra di prassi umana, terra abitata perché percorsa e modificata dall'uomo. Le rappresentazioni corografiche che Danti dedica al territorio bolognese ne restituiscono infatti un'identità culturale. Ma c'è un di più. Poiché tali rappresentazioni sono al contempo una meta-rappresentazione della corografia stessa e della sua importanza nell'età della Controriforma. Questo libro propone un'interpretazione della corografia in quanto sapere delle vie di mezzo, delle terze vie di superamento degli opposti. Né scienza né arte perché scienza e arte insieme, la corografia, nel Cinquecento, intreccia l'esattezza del linguaggio matematico con il ritratto pittorico di paesaggio. L'autrice, indagando i fondamenti di tale sapere, in un percorso argomentativo che va da Platone al pensiero contemporaneo e mette in discussione anche teorie molto celebri, intende proporre e sostenere le ragioni di un'identità/continuità: quella tra la logica corografica delle terze vie e la logica dell'immagine (nella misura in cui essa è modello semantico anche del linguaggio verbale). Ciò spiega ad esempio perché Danti, nelle

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sue rappresentazioni corografiche di Bologna, mostri anzitutto la centralità culturale della città: è proprio sull'immagine e la sua terzità, infatti, che questa centralità si fonda nel l 'età del la Controriforma. Ed è sempre delineando una geografia delle terze vie che il presente volume restituisce una lettura originale e unitaria della figura e della produzione di Egnazio Danti - lettura supportata dalla trascrizione e dal commento di documenti inediti. Le vie di mezzo della corografia, per come l'autrice le apre e le percorre fondendo su di esse le logiche del l ' immagine con l'etica delle pratiche umane, costituiscono inoltre una prospettiva interpretativa su alcuni fra i temi più attuali del dibattito geografico e non solo: dall 'eredità teorica di cui è depositario il concetto di paesaggio al superamento dei dualismi oppositivi come città-campagna e cultura-natura. 679)

Del Corona Pio Alberto ( 1837-1 912)

Lodovico FERRETTI, Pio Alberto Del Corona. Un vescovo nel! 'Italia nascente, a c. di M. Marocchini, Firenze, Nerbini, 20 I O, pp. 184-ill.

Nuova edizione in lingua corrente, riveduta e annotata, con l 'aggiunta di scritti del b. Hyacinthe-Marie Cormier e di mons. Ambrogio Luddi. 680)

Luciano SANTARELLI, Mons. Pio Del Corona "pazzo d 'amore " per santa Caterina da Siena, in RAM, n. s., 37(2012), pp. 95-126. 681 )

Della Porta Bartolomeo ( 1472- 15 17)

Alessio AssONITIS, Fra Bartolomeo della Porta: Patronage and Clientelism at San Marco in the Early Cinquecento, in MD, n. s., 42(20 I I), pp. 433-447. 682)

Charles S. ELLIS, Documentation far paintings by Fra Bartolomeo in the Salviati collection at Florence, in "Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz", 54(2010-2012), n. 2, pp. 377-386. 683)

Delle Colombe Raffaello (1 557- 1627)

Luigi GUERRINI, Galileo e Raffaello delle Colombe, in Il Caso Galileo. Una rilettura storica, filosofica, teologica. Convegno internazionale di studi (Firenze, 26-30 maggio 2009), a c. di M. Bucciantini - M. Camerota - Fr. Giudice, Firenze, Olschki, 20 I 1, pp. I 09-126. 684)

Dolara Anna Vittoria (1 764-1 827)

La Rivoluzione in convento. Le Memorie di Anna Vittoria Dolara (secc. XVIII-XIX), a c. di S. Ceglie, Roma, Viella, 2012, pp. 312+16 ili.

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Le Memorie del venerabile monastero de ' SS. Domenico e Sisto, testo alle pp. 135-222, costituiscono un inusitato e preziosissimo spaccato di vita di una delle più aristocratiche comunità religiose romane durante il ventennio rivoluzionario francese, allorché la grande storia irruppe prepotente nel sospeso spazio-tempo monastico, spalancando le porte del chiostro alla realtà della cronaca. L'autrice, Anna Vittoria Dolara, è una delle figure più insolite e interessanti di donna, di intellettuale e di claustrale nel panorama della coeva cultura. Poetessa, letterata, pittrice e miniaturista, ottenne alla sua epoca un credito e una notorietà tali da essere eletta pastorella d'Arcadia col nome di Florinda Carisia e, sebbene non nobile, priora di Santa Maria

Maddalena al Quirinale. Poco nota agli studi contemporanei, se ne restituisce qui un inedito profilo biografico e artistico. 685]

Dominicus, s. ( l l 75ca-1221 )

Maria Jesus BAQUERO MARTiN, Escenas de la vida de Santo Domingo de Guzmim, in "Estudios de historia de Espaiia", 14(2012), pp. 135-160.

Tabla Escenas de la Vida de Santo Domingo de Guzman, expuesta en el Museo de Bellas Artes de Valencia, entre su coleccion de pintura gotica. Atribuida al pintor catalan Pere Nicolau, y fechada dentro de los primeros ai'ios del siglo XV. Es la unica huella conocida que se conserva del antiguo retablo mayor del Real Convento de Predicadores de dicha ciudad. 686)

Francesco BAUSI, Dante fra scienza e sapienza. Esegesi del canto XII del Paradiso, Firenze, O lschki, 2009, pp. 248.

Vengono isolati i due temi fondamentali del canto (elogio di san Domenico e presentazione dei sapienti della seconda ghirlanda), estendendo poi l'analisi all'intera compagine del cielo del sole, allo scopo di definire la peculiarità culturale e artistica del poema nel panorama del tardo Medioevo e insieme di cogliere la specificità della posizione epistemologica di Dante nel momento in cui si appresta ad affrontare la parte conclusiva del suo viaggio ultratrerreno. 6871

Julian DE Cos, La espiritualidad de Santo Domingo, fimdador de la Orden de Predicadores, Salamanca, San Esteban, 2012, pp. 270-ill. 6881

Fernando GUTIÈRREZ BANOS, El Retablo de san Crist6bal, in "Boletin del Museo del Prado", 28(2010), pp. 6-21.

El Retablo de san Crist6bal es el unico exponente de la pintura castellana de estilo gotico linea! en las colecciones del Museo Nacional del Prado. Es una obra notable por su calidad y excepcional por su estado de integridad. Su programa iconografico, de acendrado caracter popular,

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presenta imagenes de santos cercanos y auxiliadores (san Crist6bal, san Blas y san Millan), pero al tiempo recuerda al fiel, a través de un ciclo dedicado a san Pedro, sus obligaciones para con la iglesia. Se desconoce su procedencia exacta, pero todo apunta a un origen riojano en relaci6n con el arte del foco burgalés. El retablo ofrece ademas una de las mas antiguas representaciones de santo Domingo en el arte medieval espanol. 6891

Gemma MALÉ MIRANDA, El retablo de Santo Domingo de Guzman procedente de Tamarite de Litera (Huesca, Arag6n): ejemplo paradigmatico de la iconografia medieva/ hispana dedicada al fundador de los dominicos, in AD, 33(2012), pp. 239-258. 690)

Bemard MONTAGNES, Le crucifix dit "de saint Dominique " à Saint Sernin de Toulouse, in "Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France", 69(2009), pp. 276-280. 691 )

Michèle PRADALIER-SCHLUMBERGER, Note sur la datation du crucifìx dit de saint Dominique, in "Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France", 69(2009), pp. 281-282. 692)

Angelo STAGNARO, How to Pray the Dominican Way: Ten Postures, Prayers, and Practices that Lead Us to God, Brewster, Paraclete, 2012, pp. 164. 693)

Simon TUGWELL, Cronologia della vita di san Domenico, Varazze, Associazione Jacopo da Varagine, [2012), pp. 18. 694)

Piotr TYLUS, Une légende de saint Dominique en moyenfrançais. Étude du texte accompagnée de son édition critique, avec notes, glossaire et index des noms propres, Krak6w, Uniwersytet Jagiellonski, 2012, pp. 514.

Le manuscrit BNF, fr. 24949 est témoin unique d'une légende de saint Dominique, composée à la fin du xvc siècle en un très beau français, par un auteur dominicain anonyme, originaire du Nord de la France. L 'exécution du manuscrit suivit de près la composition du texte. Le seul exemplaire qui transmet celui-ci, à l'heure actuelle, est en bien mauvais état: environ un quart de ce codex fut abìmé par un rongeur et une tranche du texte est perdue pour toujours. Pourtant il en reste beaucoup: I 'édition critique qui accompagne cette étude comprend 240 pages. Ce fut un exemplaire très beau; on devine sa beauté originelle, car il en conserve encore. Le texte fut mal identifié par la critique qui le considérait comme traduction de l'ouvrage latin de Thierry d'Apolda. En fait, on y trouve une compilation de sources latines diverses, relatives à la vie de saint

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Dominique, pourtant il ne s'agit pas seulement de celles-ci mais des sources de toute sorte: la Bible, les auteurs antiques, les Pères de I 'Eglise, les savants et théologiens du Moyen Age, auteurs des textes juridiques, etc. Or le texte fut conçu dans un esprit encyclopédique, malgré la décadence de ce courant à la période de sa composition (par rapport à son age d'or: le XIIJC siècle). Il fut destiné à la formation des novices parmi !es moniales dominicaines; on a donc ici une "somme du savoir" pour un milieu monacai et proprement féminin. C'est peut-etre à cause de son mauvais état matériel qu'il n'a pas éveil lé l'attention des chercheurs; faussement identifié, il est demeuré "intact" à la BNF, au cceur de la médiévistique française, bien que ce soit un ouvrage très important pour l'histoire de la littérature française, un chef-d'ceuvre de l'hagiographie dominicaine, mais aussi celui des lettres françaises en général, un vrai bijou, ni traduction, ni adaptation, mais un texte proprement français: compilation de sources nombreuses avec une part originale de l'auteur français, qui est une part considérable. 695)

Roberto A. UcEDA CASTILLO, Historia de la vida de Santo Domingo de Guzmém y de Aza, Lima, Ediciones El Milagro, 20 1 0, pp. 255. 696)

Dominicus Cavalca (t 134 1 )

Anna DELLE FOGLIE, Temi di araldica Visconti nei disegni del Libretto degli anacoreti del! 'Istituto Nazionale per la Grafica, in "Rivista d'Arte", s. V, 2(20 1 2), pp. 77-103.

The essay highlights some new themes in the Libretto degli anacoreti (Roma, Istituto Nazionale per la Grafica, F.N. 2834-2863), a model-book with Late-Gothic Lombard drawings. The analysis of the iconographies has revealed that the main group of images, representing stories of the hermits Anthony Abbot and Paul of Thebes, reflects both Gian Galeazzo Visconti's devotion to St. Anthony and the diffusion of manuscripts containing hagiographic in texts within the humanistic circle at Pavia; this is shown by ms. 544 with the Lives of the Holy Fathers by Domenico Cavalca (Milano, Biblioteca Trivulziana), owned by Tommaso Tebaldi, who was a member ofthe court of Filippo Maria Visconti. Some emblems found in the Libretto, in particular in folium F.N. 2847v, with the lady holding the raza, and in folium F.N. 2850v, with the images of the Virtues, have confirmed that the artists were in close contact with the duca! dynasty. 697)

Alfredo TROIANO, Specchio di Croce di Domenico Cavalca. Censimento: Monaco di Baviera, Parigi, Toledo. Appendice: Basilea, Firenze Biblioteca Riccardiana, in "Letteratura italiana antica", 1 3(20 1 2), pp. 3 1 9-332. 698)

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Dubarle Dominique ( 1907-1987)

Olivier RIAUDEL, Theo/ogy and Theological Experience. A Certain Proposal by Dominique Dubarle, in "Ephemerides Theologicae Lovanienses", 87(201 ! ), n. I, pp. 1-33. 699)

Durandus de Sancto Porciano ( 127Sca-1334)

Durandus de Sancto Porciano, Scriptum super IV libros Sententiarum, Dist. 1-5 libri Secundi, ed. F. Retucci, Leuven, Peeters, 2012, pp. 115*+250. 700)

Durandus de Sancto Porciano, Scriptum super JV libros Sententiarum, Dist. 43-50 libri Quarti, ed. Th. Jeschke, Leuven, Peeters, 20 I 2, pp. 132*+459. 701 )

Patrizia CONFORTI, Gottliche Autoritat und menschliche Autoritat -Durandus van Saint Pourcain und Herveaus Natalis (Hervé de Nedellec), zwei Dominikaner in Konjlikt zu Beginn des 14. Jahrhunderts, in Ringen um die Wahrheit: Gewissenskonjlikte in der Christentumsgeschichte, hrsg. M. Delgado - V. Leppin - D. Neuhold, Stuttgart, Kohlhammer, 2011, pp. 121-144. 702)

Juan Fernando SELLÈS, El intelecto agente segun Durando de San Porciano, in "Carthaginensia", 27(201 I), pp. 345-358. 703)

Eberhardus Mardach (t 1428)

Bemhard NEIDIGER, Pradikaturstifiungen in Suddeutschland (I 369-1530): Laien-Weltklerus-Bettelorden, ("Veroffentlichungen des Archivs der Stadt Stuttgart", I 06), Stuttgart, Hohenheim-Verlag, 2011, pp. 502.

pp. 33-74: Der Dominikanerobservant Eberhard Mardach und die Pradikaturstifiungen des Niirnberger Stadtarztes Johannes Mesner (I 412-1424). 704)

Echardus de Hochheim (Meister Eckhart) ( 1 260ca-1327ca)

Meister Eckhart, On the lord 's Prayer, intr., transi. and comm. by M. Vinzent, ("Eckhart: Texts and Studies", 2), Leuven, Peeters, 20 I 2, pp. vi+350.

This rather short text by Eckhart has been available in a criticai edition for decades, but has been rarely read and studied, regarded by its editors as a mediocre piece of the young Eckhart. It is, indeed, a strangely looking

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work, almost entirely a cut-and-paste piece from Thomas Aquinas' Golden Chain. A close study of Eckhart's commentary, however, gives insights into his reception of the Patristic tradition, his dealing with Thomas' choice and provides a masterpiece of Eckhart's teaching on prayer. He himself held his work in high regard and used it when writing Trinitarian homilies. 705]

Meister Eckhart, Commenti ali 'Antico Testamento, pres., introd. ai commenti, trad., note e apparati di M. Vannini, Milano, Bompiani, 2012, pp. xvii+ 1548.

[testo originale a fronte]. 706)

Maìtre Eckhart, le silence et le Verbe. Sermons 87- 105, prés., trad. et notes par É. Mangin, Paris, Éd. du Seui I, 2012, pp. 218.

Les Sermons 87 à 105 sont vraisemblablement le fruit de la prédication de Maitre Eckhart à Erfurt dans !es années I 303 à 13 I I , alors qu'il est le premier prieur de la nouvelle province dominicaine de Saxe. On y découvre des textes majeurs sur l'incamation du Verbe et le thème mystique de la naissance de Dieu dans l'ame, exprimés parfois de façon très poétique, ainsi qu 'un art des questions qui souligne combien Eckhart entend proposer une intelligence de la foi à partir de l 'expérience individuelle: Pourquoi Dieu agit-il ainsi? Comment l 'ame doit-elle se disposer intérieurement? Qui est Jésus? Ces sermons nous introduisent ainsi au creur de la pensée philosophique et théologique du maìtre rhénan. Si quelques-unes de ces prédications ont déjà fait l'objet d'une traduction ici et là, s'appuyant encore sur des éditions allemandes anciennes, ce nouveau recueil réunit pour la première fois un ensemble de tex.tes cohérents dont la plupart sont totalement inédits en français (!es Sermons 91 à 100 ) et s'appuie sur l'édition critique allemande la plus récente. 707)

Yoshihiko ABE, Meister Eckhart and The Mystical Theology of Pseudo­Dionysius the Areopagite: Religious Thought Tradition of "Darkness ", in "Bulletin of Institute for European Medieval and Renaissance Studies", 2(2012), pp. 79-94. 708]

Jan A. AERTSEN, Medieval philosophy as transcendental thought, /rom Philip the Chancellor (ca. 1225) to Francisco Suarez, ("Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters", 107), Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. 330-367. 709]

Martin BAUMANN, Lust und Mystik. Bernhard von Clairvaux und Meister Eckhart, in Philosophie der Lust. Studien zum Hedonismus, hrsg. M. Erler

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- W. Rother, ("Schwabe Epicurea", 3), Base!, Schwabe, 2012, pp. 201-214. 7 1 0)

Alessandra BECCARISI, Eckhart, Roma, Carocci, 2012, pp. 235. 7 1 1 )

Begegnungen in Paris 1 3 1 0. Marguerite Parete, Dante A lighieri, Raimundus Lullus, Meister Eckhart, hrsg. R. lmbach - D. Mieth, ("Meister­Eckhart-Jahrbuch", 3), Stuttgart, Kohlhammer, 2012, pp. 2 I O. 7 1 2 )

Bibliotheca Eckhardiana Manuscripta: Studien zu den lateinischen Handschriften der Werke Meister Eckharts, I, Avignon - Ber/in, mit der Edition des Compendium Basileense Operis Tripartiti, hrsg. L. Sturlese -E. Rubino ("Meister Eckhart, Die deutschen und die lateinischen Werke. Untersuchungen''., 3 , I), Stuttgart, Kohlhammer, 2012, pp. viii+256.

Eine analytische Beschreibung des Handschriften, die die Werke Meister Eckharts enthalten, ist ein wichtiges Desiderai der Forschung. Wie ertragreich ein systematisches Studium der Gesamthandschriften sein kann, zeigt sich aus eraten Forschungsergebnissen: Die Untersuchung der Hs. Avignon 1071 bietet neue Einsichten in das Verhaltnis Eckhart-Gonsalvus; ein erneutes Studium der Kueser Handschrift 21 lassi die Eckhartshe Autorschaft der sog. (bisher unveroffentlichten) "Collationes" als wahrscheinlich erscheinen; eine Untersuchung des Cod. Vat. Lai. I 086 erlaubt es, funf neue Quaestiones Eckhart mit Sicherheit zuzushreiben; der Basler Codex B VI 1 6 erweist sich als ein aul3erordentliches Dokument der Eckhartschen Kolner Schule. 713 )

Fernand BRUNNER, Études sur Maftre Eckhart, Paris, Hermann, 2012, pp. 276.

Maìtre Eckhart ( 1260-1327, environ) fait partie aujourd 'hui des auteurs médiévaux les plus discutés: prédicateur, théologien, philosophe, esprit spéculatif et libre, il laisse une oeuvre exigeante, inachevée, difficile. Le présent volume réunit douze études de Femand Brunner qui lui sont consacrées, reflets d'une recherche originale qui n 'a cessé de s'approfondir et de se renouveler pendant près de trente années. Ces travaux, qui incluent des publications influentes comme Maitre Eckhart philosophe, L 'analogie chez Maitre Eckhart, Mysticisme et rationalité chez Maitre Eckhart, rendent compie de l 'unité, chez le grand Dominicain allemand, de la démarche rationnelle et de l'engagement existentiel. L'unité de ces deux directions souvent disjointes, donne à l 'oeuvre de Maìtre Eckhart une portée et une stature exceptionnelles. Dans le dialogue qu'il méne avec celte oeuvre singulière, radicalement novatrice mais bien ancrée dans les

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traditions qui la fondent, Femand Brunner va droit à l'essentiel. l i apporte une vue d'ensemble, un ton juste et une grande force d'élucidation. 7 1 4)

Bemhard CASPER, Riconoscere il dono nel ringraziare. Riflessioni a partire da Emmanuel Lévinas e Meister Eckhart, in Fenomeno, trascendenza, verità. Scritti in onore di Gianfranco Bosio, a c. di F. L. Marcolungo, Padova, li poligrafo, 20 I 2, pp. 33-50. 715 )

Julie CASTEIGT, D 'Albert le Grand à Maitre Eckhart. Transformation du genre du commentaire exégétique à propos des versets Jn I, 6-8, in Les genres littéraires en question au Moyen Age, éd. D. James-Raoul, Bordeaux, Presses universitaires, 201 I, pp. 77-101. 7 1 6)

Julie CASTEIGT, Reduplicatio excludit omne alienum a termino: accident et qua/ité redupliquée à partir de / 'artici e 13 d 'Eckhart condamné dans la bulle pontificale In agro domi nico, in "Revue thomiste", 112(20 I 2), pp. 79-1 02. 7 1 7)

Emmanuel CATTIN, Sérénité. Eckhart, Schelling, Heidegger, Paris, Vrin, 20 1 2, pp. 254. 7 1 8)

James CHARLTON, Non-dualism in Eckhart, Julian ofNorwich, and Traherne. A theopoetic rejlection, New York, Continuum, 20 I 2, pp. 192. 719)

Fabrizio COTARDO, la Théosis nei Sermoni Tedeschi de Meister Eckhart. Studio filosofico-teologico, in "La Ciudad de Dios", 224(2011 ), pp. 649-680. 720)

Fabrizio COTARDO, La Cristologia in Meister Eckhart nel Commento al Vangelo di Giovanni, in "La Ciudad de Dios", 225(2012), pp. 129-140. 72 1 )

Das Geistbuch. Ein Traktat zur Vollkommenheit aus dem Umkreis Meister Eckharts, kritisch ediert von D. Gottschall, mit einem Vorwort von M. J .F.

M. Hoenen - L. Sturlese, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. cix- I 05. The Geistbuch is an anonymous vemacular theological treatise from

the first half of the 14th century that circulated in Middle High Gennan and Middle Dutch. Based on the biblica( injunction of Jesus to Peter, Sequere me ("Follow me", John 21,19), the text describes the Christian path of perfection. The present volume offers for the first time a criticai edition of the Geistbuch in its originai Middle High German. It also inch.ides a commentary on the sources, a reconstruction of the text's history and

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tradition, an analysis of its structure and method of argumentation and a word index. The edited text gives us insights into vemacular theological debates concurrent with the tria! of Meister Eckhart, and into the dynamic of their circulation along the Rhine valley from southwest Gerrnany to Dutch Brabant. 722]

André VAN DER BRAAK, The Mystical Hermeneutics of Eckhart and Dogen. The Continuous Self-Revelation of Buddha Nature, in "Studies in Interreligious Dialogue", 21(201 I), pp. 151-169. 723)

Claudia Simone DORCHAIN, Die Gewalt des Heiligen. legitimationen souveriiner Macht, Wi.irzburg, Ki:inigshausen & Neumann, 2012, pp. I 86-204. 724)

Saulo Matias OOURADO - Nancy MANGABEIRA UNGER, A distinçào entre vontade propria e desprendimento em Mestre Eckhart, in "Griot - Revista de Filosofia", 6(2012), n. 2, pp. 63-72. 725)

Markus ENDERS, Dios es la calma y la paz: una interpretacion contextualizada de Los Sermones Q 7 ("Populi eius qui in te est. misereberis ") y Q 60 ("In omnibus requiem quaesivi ") del Maestro Eckhart, in "Estudios trinitarios", 43(2009), pp. 327-362. 726)

Christoph ELSAS, Gelassenheit. Ein multireligioser und interreligioser Konfliktlosungsansatz, in "Zeitschrift fur Missionswissenschaft und Reli­gionswissenschaft", 96(2012), nn. 1-2, pp. 108-124. 727]

Verena EPP, Discretio - Unterscheidung - Abgeschiedenheit. Zur Cassian­Rezeption in den ;Reden der Unterscheidung ' Meister Eckharts, in "Fri.ihmittelalterliche Studien", 45(20 I I), pp. 99-113. 728)

Christian FELDMANN, Ein Gott zum Kiissen. Wie Mystiker leben und was sie erjàhren. 15 Portriits, Freiburg im Breisgau, Herder, 2012, pp. 47-64. 729]

Jean-Marie GUEULLETTE, Eckhart en France. la lecture des l nstitutions spirituelles attribuées à Tauler: 1548-/699, Grenoble, Ed. Jéròme Millon, 20 I 2, pp. 368-ill.

Ce livre présente pour la première fois la façon dont un texte majeur d'Eckhart a été accessible en français dès la fin du XVI0 siècle et décrit la manière dont il a été lu par !es auteurs spirituels du xvne . Il vient donc renouveler radicalement l'idée communément admise d'une suspension de

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la lecture et de l'influence d'Eckhart entre le xrvc et le milieu du XX0• Peu

de temps après la mort d'Eckhart, ses Entretiens spirituels sont utilisés par un disciple de Ruusbroeck qui le traduit en néerlandais et en intègre une grande partie dans son Traité des douze vertus. Il y mele le texte eckhartien à des considérations de son cru, nettement marquées par le propos pénitentiel et ascétique de la devotio moderna. Ce traité conna1tra une certaine diffusion, en particulier parce qu'il est très vite considéré comme une a:uvre authentique de Ruusbroeck. Au début du XVIc siècle, il est lu dans un milieu spirituel qui associe des béguines du Brabant, et !es chartreux de Cologne; les uns et les autres l'intègrent à leur tour dans des ensembles plus vastes qui peu à peu vont fonner le texte des lnstitutions spirituelles. Celles-ci seront placées par Pierre Canisius dans son édition des a:uvres de Tauler en allemand, publiée en I 543, avant son entrée chez !es jésuites. Cette première édition sera traduite en latin par son ami le chartreux Laurent Surius en 1 548. À cette date, la mystique rhénane, dans des textes majeurs que sont les Entretiens d'Eckhart et les sennons de Tauler devient pour la première fois accessible à des lecteurs non germanophones. Très vite cette édition latine des Opera Tau/eri sera connue dans toute l'Europe et donnera lieu à des traductions. C'est ainsi que les lnstitutions spirituelles sont lisibles en français dès 1587. Elles seront l'un des textes spirituels qui sera le plus souvent édité au XVII<

siècle, dans trois traductions différentes. C'est l'histoire mouvementée de ce texte, de ses lectures, de ses traductions et des interprétations diverses dont il a fait l 'objet qui est racontée ici. La traduction française des Institutions par le p. Noel est reproduite en annexe, accompagné de notes qui permettent d' identifier l'origine de la plupart des textes qui consti tue cette compilation de la mystique rhéno-flamande. 730]

Giovanni GUSMINI, Una fonte determinante: Meister Eckhart, in Id., L 'uomo nel mistero di Cristo, l 'antropologia teologica nelle opere di Niccolò Cusano (1401-1464), Roma, Glossa, 2012, p. 89- 1 08. 73 1 )

Burkhard HASEBRINK, Formen inzitativer Rede bei Meister Eckhart. Untersuchungen zur literarischen Konzeption der deutschen Predigt, ("Texte und Textgeschichte", 32), Berlin-Boston, W. de Gruyter, 20 1 2, pp. ix+297.

[Ristampa dell'edizione 1992]. 732]

Udo KERN, Der Gang der Vernunft bei Meister Eckhart: ,. Die Vernunft bricht in den Grund " ("Rostocker Theologische Studien", 25), Berlin­

Munster, Lit, 20 1 2, pp. 48 1 . 733)

149

Satoshi KIKUCHI, Jan van leeuwn 's criticism of Meister Eckhart. An a�pect of the impact from the papa! bull In agro domi nico in fourteenth-centuty Brabant, in "Medieval Mystical Theology", 21(2012), pp. 170-192.

Even after the condemnation of his doctrine by In agro dominico in 1329, the influence of Meister Eckhart did not cease during the I 4th century inside and outside of the ecclesiastica! province of Cologne. A number of anti-Eckhart treatises written by Jan van Leeuwen (d. 1378) suggest the spread of Eckhart's writings as well as of the news about the condemnation in the 14th century Brabant. Although Leeuwen's harsh attitude toward Eckhart is well-attested to by the striking slander of the former against latter, studies of the content of Leeuwen's criticism, specifically the relation between his criticism and the condemnation of Eckhart's doctrine, have remained rather scarce. Therefore, this article explores to what degree and through what media Leeuwen was informed about the condemnation of Eckhart 's doctrine and whether Leeuwen 's criticism is rèlated to any of Eckhart's condemned doctrines, and, if so, what Leeuwen's theological position is. 734]

Satoshi KlKUCHI, Meister Eckhart: een innerlijke weg naar de zaligheid, in Dieper dan het diepste zelf De kern van de persoon in de mystieke literatuur, red. D. Boone, Averbode, Altiora, 2012, pp. 95-111. 735]

Evan KING, The Priority of lustitia for Meister Eckhart, in "Dionysius", 29(2011), pp. 107-122. 736]

Evan KING, Robert Crouse on Meister Eckhart, in "Dionysius", 30(2012), pp. 101-116. 737]

Monika KLOTH-MANSTETTEN, Riickhaltlose lntersubjektivitiit und Bediirfnis nach Seelenfrieden. Zu einigen Motiven in Tugendhats Aufsatz "Uber Mystik. Vortrag anliisslich der Verleihung des Meister-Eckhart­Preises ", in Mystik, Religion und intellektuelle Redlichkeit: Nachdenken iiber Thesen Ernst Tugendhats, hrsg. K. Jacobi, Freiburg im Breisgau­

Miinchen, Alber, 2012, pp. 38-52. 7381

Susanne KOBELE, Metaphysik und Metapher: Spielriiume der Argumentation bei Meister Eckhart und Sebastian Franck, in Medialitiit, Unmittelbarkeit, Priisenz. Die Niihe des Heils im Verstéindnis der Reformation, hrsg. J. Haberer - B. Hamm, Tiibingen, Mohr Siebeck, 2012, pp. 285-305. 7391

150

Dietmar KOCH, Wer es erha/ten will, der wird es verlieren und wer es aufgibt, der wird es jìnden. Zu einem Theorem Schellings mit Blick auf Meister Eckhart und Platon, in "Der Anfang und das Ende aller Philosophie ist - Freiheit! ". Schellings Philosophie in der Sicht neuerer Forschung, hrsg. F. Hermanni - D. Koch - J. Peterson, Tiibingen, Attempto, 2012, pp. 279-291. 740)

Yoshiki KooA, The Truth that the Truth speaks. On the Mystica/ Biblica/ Exegesis of Meister Eckhart, in Medieva/ Islamic Philosophy and Christianity (in japanese), III, ed. by S. Yamauchi -M. Takeuchi, Tokyo, Iwanami Shoten, 2012, pp. 305-330. 741 )

Rolf K0HN, Ungeteiltheit - oder Mystik als Ab-Grund der E,fahrung. Ein radikal phiinomenologisches Gespriich mit Meister Eckhart, ("Studies in contemporary phenomenology", 7), Leiden-Boston, Brill, 20 I 2, pp. xxvii+343. 742]

Frimut LOSER, Poor Eckhart?, in "Medieval Mystical Theology", 21(2012), pp. 193-213. 743)

Magister, Mystiker, Manager - Meister Eckharts integrale Spiritualitiit, hrsg. K. Becker - F. T. Becher - W. Achtner, Giel3en, ESG, 20 I 2, pp. 155.

Wolfgang ACHTNER, Meister Eckhart in seiner Zeit und heute, pp. 14-21. Stefan KuNz, Der Mensch zwischen Zeit und Ewigkeit - Meister Eckharts Begriff der Gelassenheit, pp. 22-33. Paul J. KOHTES, Impulse far den Fuhrungsalltag und far das "ganz normale " Leben im Geiste Meister Eckharts, pp. 34-41. Dieter VAITL, Hirnforschung und Meditationsforschung - Ein neuer Zugang zu Meister Eckhart?, pp. 42-73. Dietmar MIETH, Meister Eckhart als interreligiose lntegrationsjìgur?, pp. 74-85. Cora DIETL, Meister Eckhart - Der Prozess, pp. 86-107. Ulrich OTT, Schweigemeditation im Geiste Meister Eckharts, pp. 108-109. Wolfgang ACHTNER, Die Theologie Meister Eckharts als interdisziplinéires Forschungsparadigma?, pp. I 10-147. Holger BOCKEL, Die Kunst des Abschieds. Lassen als kybernetische Kompetenz, pp. 148-153. 744]

Klaus-Riidiger MAI, Die geheimen Religionen. Gotter, Sterne und Ekstase, Bergisch Gladbach, Ehrenwirth, 2012, pp. 427-449. 745]

Maitre Eckhart, sous la dir. de J. Casteigt, Paris, Cerf, 2012, pp. 416. Kurt FLASCH, Le Dieu de Maitre Eckhart, pp. 11-20. Jan A. AERTSEN,

La doctrine des transcendantaux de Maitre Eckhart, pp. 21-40. Alain DE

151

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Eric MANGIN, Maftre Eckhart ou La profondeur de l 'intime, Paris, Éd. du Seui!, 2012, pp. 250. 748)

Bemard McGINN, Mystical language in Meister Eckhart and his disciples, in "Medieval Mystical Theology", 21(2012), pp. 214-232. 749)

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152

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Meister Eckhart: Vom 24. bis zum 30. Dezember, in Was mir Wert ist. Texte van Benedikt XVI., Mutter Teresa, Nikolaus Harnoncourt, Anselm Grun, Erwin Teufel u. a., hrsg. G. Hartmann, Kevelaer, Verl.-Gemeinschaft Topos Plus, 2012, p. 108. 752)

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Mystik, Recht und Freiheit: Religiose Erfahrung und kirchfiche lnstitutionen im Spiitmittelalter, hrsg. D. Mieth - Br. Mi.iller-Schauenburg, Stuttgart, Kohlhammer, 2012, pp. 256.

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Yoshiki NAKAYAMA, Ekkuharuto ratengo chosakushu, 5, Shohinshu, (''Opera Latina Magistri Echardi", V), Tokyo, Chisen Shokan, 2012, pp. 390. 757]

Balazs J. NEMES, Der 'entstellte ' Eckhart. Eckhart-Handschr(ften im Straj3burger Dominikanerinnenkloster St. Nikolaus in undis, in Schreiben und Lesen in der Stadi. Literaturbetrieb im spiitmittelalterlichen Straj3burg, hrsg. S. Mossman - F. Heinzer - N.F. Palmer, ("Kulturtopographie des alemannischen Raums", 4), Berlin-Boston, W. de Gruyter, 2012, pp. 39-98. 758)

Balazs J. NEMES, Re-Skript und Re-Text - Wertlos und entstellt? Oder: Ober die guten Seiten einer 'schlechten ' Eckhart-Handschrifi (Ein Fundbericht), in "Zeitschrift fiir deutsche Philologie", 13 I (20 I 2), n. I, pp. 73-102. 7591

Rik VAN N IEUWENHOVE, An introduction to medieval theology, Cambridge, New York, Cambridge University Press, 2012, pp. 264-275. 760)

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Simon PENG-KELLER, Gottvertrauen und Heilsgewissheit bei Thomas von Aquin und Meister Eckhart, in Gottvertrauen: die okumenische Diskussion um die fiducia, hrsg. I. U. Dalferth - S. Peng-Keller, ("Quaestiones disputatae", 250), Freiburg im Breisgau, Herder, 2012, pp. 129-162. 762]

Andrés QUERO-SANCHEZ, Ober die Nichtigkeit des Gegebenen: Schellings und Hegels Verteidigung des ontologischen Arguments und der Deutsche Idealismus im Spèi.tmittelalter, in "Bochumer Philosophisches Jahrbuch fur Antike und M ittelalter", 14(2009-2011), pp. 191-232. 763]

Fateme RAHMATI, Fern oder doch ganz nah? Gottesschau - Gotteserfahrung in islamischer und christlicher Mystik am Beispiel von Jbn 'Arabi" und Meister Eckhart, in "Der stets grossere Gott ". Gottesvorstellungen in Christentum und Islam, hrsg. A. Renz - M. Ghraibeh - A. Middelbeck­Varwick - B. Ucar, Regensburg, Pustet, 2012, pp. 101-110. 764]

Matteo RASCHIETTI, Milenarista ao avesso, mistico "em termos ": o caso de Meister Eckhart, in "Griot - Revista de Filosofia", 6(2012), n. 2, pp. 41-62. 765)

Matteo RASCHIETTI, O uno e o ser no pensamento de Meister Eckhart, in "Trans/Fonn/Açào", 35(2012), pp. 79-98.

The fundamental problem of Eckhartian speculation is that of the connection between the truth of the unique being as God and the question of His knowledge. By creating a synthesis of the Augustinian-Platonic tradition and the thought of Pseudo-Dionysius the Areopagite, the Dominican master founds the basis of bis unitary theology in the theory of being. 766]

William ROBERT, A Mystic lmpulse: From Apophatics to Decreation in Pseudo-Dionysius, Meister Eckhart and Simone Weil, in "Medieval Mystical Theology", 21(2012), n. I , pp. 113-132. 767]

Jan ROH LS, ldeengeschichte des Christentums, Tubingen, Mohr Siebeck, 2012, pp. 192-199. 768]

Stefano Rosso, La vergine Maria nella teologia 'negativa ' di Meister Eckhart, i n "Theotokos'', 20(2012), pp. 33-55. 769]

155

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Philipp SCHAFFLER, Die Meister Eckhart-Rezeption bei John Cage, in Musik und kulture//e ldentitéit. Bericht uber den Xlll. lnternationalen Kongress der Gese//schaft fì.ir Musikforschung, Weimar 2004, hrsg. D.

Altenburg - R. Bayreuther, Kassel, Biirenreiter, 20 1 2, pp. 493-499. 77 1 1

Regina D. SCHI EWER, Ge/assenheit ist (k)eine Tugend. Exzerpieren im Dienste der Mystagogik am Beispie/ von Spamers Mosaiktraktaten, in Semantik der Ge/assenheit. Generierung, Etab/ierung, Transformation, hrsg. B. Hasebrink - S. Bemhardt - I. Friih, Gottingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 20 1 2, pp. 1 7 1 -204. 772)

Donata SCHOELLER, Religiose Redlichkeit. Meister Eckhart und Silja Walter, in Mystik, Religion und inte//ektue//e Redlichkeit: Nachdenken iiber Thesen Ernst Tugendhats, hrsg. K. Jacobi, Freiburg im Breisgau­

Miinchen, Alber, 20 1 2, pp. 38-52. 773)

Rolf ScHONBERGER, Si Deus non est, nihil est. Die neura/gische Proportion van Inha/t und Form eines Gottesbeweises im Ausgang van Meister Eckhart, in Gottesbeweise als Herausforderungfar die moderne Vernunft, hrsg. von T. Buchheim - Fr. Hermanni - A. Hutter - Ch. Schwobel, ("Collegium

Metaphysicum", 4), Tiibingen, Mohr Siebeck, 20 1 2, pp. 47-84. 774)

Maria Jesus SOTO BRUNA, Eriugena y Eckhart: libera/idad divina y manifestaci6n del Ser, in Justicia y libera/idad: antecedentes medieva/es y proyecciones en e/ Siglo de Oro, eds. L. E. Corso de Estrada - M. ldoy Zorroza, Baranain, EUNSA, 20 1 2, pp. 33-48. 775)

Gonzalo SoTo POSADA, El Maestro Eckhart: filosofia y mistica, in "Estudios de Filosofia", 46(20 1 2) , pp. 1 65- 1 87. 776]

Andreas SPEER, Zwei Versuche, Gott zu denken: Meister Eckhart und Nico/aus Cusanus, in Der Gottes-Gedanke des Niko/aus van Kues. Akten des Symposions in Trier vom 21. bis 23. Oktober 2010, hrsg. von W. A. Euler - N. Bohnert - A. Geissler, Trier, Paulinus, 20 1 2 , pp. 1 69- 1 94. 777)

Erinn STALEY, Intel/ectua/ disability and mystica/ unknowing: contempo­rary insights from medieval sources, in "Modem Theology", 28(20 1 2), n. 3 , pp. 3 85-40 I.

1 56

Intellectual disabilities make people vulnerable to marginalization in churches and socia! spaces, but theology has not sufficiently attended to the topic and promoted the flourishing of people who have cognitive impairrnents. This article responds to theology's inadequate attention to intellectual disability and historical resources for reflection on the topic by reading medieval sources with intellectual disability in mind. I argue that Bonaventure's ltinerarium Mentis in Deum provides a model for imagining intellectually disabled and nondisabled people sharing the joumey into God and that Eckhart 's view of intellect as the uncreated element in the soul includes people who are intellectually disabled among those who may be united with God. 778)

Christian STRùBELE, Die Einfàchheit Gottes und der Seele. Apophatische Theologie und Psychologie in der Spiegelmotivik bei Margareta Parete, Eckhart van Hochheim und Nikolaus van Kues, in Spiegel der Seele. Rejlexionen in Mystik und Malerei, hrsg. von E. Filippi - H. Schwaetzer,

Mi.inster, Aschendorff, 2012, pp. I 03-128. 779)

Giusi STRUMMIELL0, , . A lte Worter ". Gelassenheit und Gottheit bei Heidegger und Eckhart, in National socialism issue in hermeneutic phenomenological perspective - rejlections on Pindar, Aristotle and Meister Eckhart, hrsg. P. Emad - F.-W. von Herrrnann - P. David - P.-L. Coriando - I. Schi.i/3ler - F. Schalow, ("Heidegger studies", 28), Berlin, Duncker & Humblot, pp. 191-213. 780)

Studi sulle fonti di Meister Eckhart, li, Aristate/es, Metaphysica - Cicero, Opera - Liber XXIV philosophorum - Moses Maimonides, Dux neutrorum -Origenes, Opera - Plato, Timaeus - Thomas Aquinas, Opera, ed. L. Sturlese, Fribourg, Academic Press Fribourg, 2012, pp. 262.

I contributi riuniti nel volume affrontano la questione delle fonti del pensiero eckhartiano, sulla base di una documentazione sistematica ed esaustiva che riposa su un indice complessivo ancora inedito, ma già disponibile, dell'edizione storico-critica: Meister Eckhart, Die deutschen und die lateinischen Werke. Dall'insieme di questa documentazione vengono qui trattati e presentati sette argomenti riguardanti autori che hanno esercitato un importante ruolo nella formazione del pensiero di Eckhart: Aristotele (Metaphysica), Cicerone, Liber XXIV philosophorum,

Mosè Maimonide, O rigene, Platone, Tommaso d'Aquino. O gni articolo è corredato, in appendice, di una documentazione completa relativa alle citazioni esplicite degli autori studiati, che mette il lettore in condizioni non soltanto di valutare da se stesso la novità dei contributi esegetici recati dai

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diversi interpreti, ma anche di costruire autonomamente percorsi di letture e di verifica.

Loris STURLESE, Meister Eckhart e le sue fonti, li, pp. 7-1 O. Fiorella RETUCCI, "uber das so enmag kain maister hoeher gesprechen ". Eckhart e la Metafisica di Aristotele, pp. 1 1-37. Nadia BRA Y, "disputat pulchre et diffuse Tullius ": Eckhart e Cicerone, pp. 39-7 1 . Alessandra BECCARJSI, "noch sint ez allez heidenischer meister wort, die niht enbekanten dan in einen natiurlichen liehte ": Eckhart e il Liber vigintiquattuor philosophorum, pp. 73-1 O I . Diana D1 SEGNI, "verba sunt Rabbi Moysis: Eckhart e Maimonide, pp. 103- 1 40. Elisa RUBINO, " . . . ein groz meister ": Eckhart e Origine, pp. 141-165. Alessandro PALAZZO, "P/ato, der groze pfajjè ": Eckhart e Platone, pp. 167-201. Chiara PALADINI, "frater Thomas dicit ": Eckhart e Tommaso d 'Aquino, pp. 203-255. 781 1

Joseph Chan TAK-KWONG, Rheno-Flemish Mysticism: Meister Eckhart and John Ruysbroeck, in "Collectanea theologica Universitatis Fujen", 1 7 1 (20 1 2), pp. 1 25-157. 782)

Massimiliano TRAVERSrNo, The Western Church under Pope John XXII: Politica! and Theological Stakes in the Trials of Meister Eckhart and Wil/iam of Ockham, in "Divus Thomas", 1 1 5(20 1 2), n. I , pp. 368-389. 783)

Simone TURCO, Ade/ eckhartiano. nobi/itade dantesca: la nobiltà nel pensiero di Meister Eckhart e nel Convivio, Trattato 4, Pisa, ETS, 2012, pp. 68. 784)

Marie-Anne V ANNIER, Eckhart, un précurseur, in "Recherches de Science Religieuse", 100(2012), n. 2, pp. 209-229. 785)

Markus YINZENT, Questions on the Attributes (ofGod): Four Rediscovered Parisian Questions of Meister Eckhart, in "Journal of Theological Studies", 63(20 I 2), n. I, pp. 156-186.

Amongst his surviving works, Meister Eckhart's ' Quaestiones Parisienses' are regarded as 'one of the most famous sets of texts that medieval thinking has produced ' . Unti! recently, only five of such ' Quaestiones' were known: three that were dated to Eckhart 's first magisterium in Paris in 1 302/3, the other two from his second in 13311 /2. Two years ago, the author of this essay (re-) discovered four more 'Quaestiones Parisienses' which had previously been excluded as dubious or spurious texts and therefore did not enter the criticai edition of Eckhart's Latin works in the standard Kohlhammer edition. This essay reports the

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story of their first discovery by Martin Grabmann, traces the history and reasons for their being disputed, reinvestigates the problem of authenticity, and advances arguments that suggest that they are genuinely authored by Meister Eckhart and date from his second stay at Paris. 7861

Ian P. WEI, fntellectual culture in medieval Paris. Thealogians and the University, c. 1 100-1 330, Cambridge-New York, Cambridge University Press, 2012, pp. 392-408. 787)

Wie denkt der Meister? Philasaphische Zugiinge zu Meister Eckhart, hrsg. von R. Schonberger - S. Grotz, ("Meister-Eckhart-Jahrbuch", 5), Stuttgart, Kohlhammer, 2012, pp. xvii+ 198.

Kurt FLASCH, Dietrich van Freiberg und Meister Eckhart - Denker des christlichen Selbstbewusstseins, pp. I-I 2. Jens HALFWASSEN, Gatt als lntellekt: Eckhart als Denker der Subjektivitiit, pp. 13-26. Jan A. AERTSEN, Die Bedeutung der Transzendentalbegriffe far das Denken Meister Eckharts, pp. 27-40. Theo KOBUSCH, Transzendenz und Tranzendentalien, pp. 41-54. Markus ENDERS, Die Heilige Schrift - das Wart der Wahrheit. Meister Eckharts Verstiindnis der Bibel als eines bildhaften A usdrucks des gottlichen Wissens, pp. 55-98. Stephan GROTZ, Auslegung ader Zerlegung? Interpretatarische Gewalt bei Meister Eckhart, pp. 99-114. Wouter GORIS, Heinrich van Gent und Meister Eckhart: Die Lehre van Gatt als Ersterkanntem, pp. l 15-130. Silvia BARA BANCEL, Meister Eckharts Verstiindnis der Sahnwerdung aus der Sicht van Heinrich Seuse, pp. 131-152. Dietmar MIETH, Wie denkt der Meister? Die philasaphischen lnterpretatianen Meister Eckharts: ihre Bedeutung far andere Disziplinen und Zugangswege, pp. 153-180. 788)

Robert WILLIAM, A Mystic fmpulse: Fram Apaphatics ta Decreatian in PseudaDianysius, Meister Eckhart and Siman Weil, in "Medieval Mystical Theology", 21(2012), pp. 113-132. 789]

Zum Intellektverstiindnis bei Meister Eckhart und Nikalaus van Kues, hrsg. von H. Schwaetzer - M.-A. Vannier, Miinster, Aschendorff, 2012, pp. 185.

Inter alia: Harald SCHWAETZER, Zum lntellektverstiindnis bei Meister Eckhart und Nikalaus van Kues, pp. 9-16. Marie-Anne VANNIER, lntellekt bei Meister Eckhart, pp. 39-48. Jean DEVRIENDT, Der lntellekt in den lateinischen Predigten Meister Eckharts, pp. 49-64. Maxime MAURIÈGE, Die Selbsterkenntnis Gattes bei Meister Eckhart, pp. 65-80. Yves MEESSEN, Cognitio et amor. Interpretatian im Gleichnis: Eckharts Auslegung van Jahannes 20, 3-8, pp. 81-92. Isabelle RA V IOLO, Die prablematische Natur

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des lntellekts bei Meister Eckhart: ungeschaffen und ungeschopjlich ?, pp. 93-106. 790)

Emiliani Giudici Paolo, v.: Giudice Vincenzo

de Erauso Catalina ( 1592-1 650, OP usque ad a. 1 607)

Christopher KARK, Latent Seljhood and the Problem of Genre in Catalina de Erauso 's Historia de la Monja Alférez, in "Revista de estudios hispanicos", 46(2012), pp. 527-546. 791 )

Fernando RooRlGUEZ MANSILLA, "jA lglesia m e !lama! ". La monja aljerez y Ricardo Palma, in "Bulletin hispanique", 112(20 I O), pp. 805-8 I 9. 792)

Sherry VELASCO, Lesbians in Early Modem Spain, Nashville, Vanderbilt University Press, 201 I, pp. 70-75 et passim. 793)

Eyquem Joseph ( 19 17- 1990)

Hugues-François Rov ARINO, Prier 15 jours avec le Père Joseph Eyquem, fondateur des Équipes du Rosaire, Bruyères-le-Chatel, Nouvelle Cité, 2010, pp. 1 28. 794)

Fabri Felix ( 1441-1502)

Felix F ABRI , Tractatus de civitate Ulmensi, de eius origine, ordine, regimine, de civibus eius et statu. Traktat iiber die Stadt Ulm, ihren Ursprung, ihre Ordnung, ihre Regierung, ihre Burger und ihren jetzigen Zustand. Lateinisch - Deutsch, hrsg. , iibers. und kommentiert von F. Reichert, ("Bibliotheca Suevica", 35), Eggingen, Isele, 2012, pp. 434. 795)

Andreas KLUl3MANN, In Gottes Namen fahren wir. Die spi:itmittelalterlichen Pilgerberichte van Felix Fabri, Bernhard van Breydenbach zmd Konrad Grunemberg im Vergleich, Saarbriicken, Universaar, 2012, pp. I I I-ili. 7961

Stefan SCHRODER, Zwischen Christentum und Islam. Kulturelle Grenzen in den spi:itmittelalterlichen Pilgerberichten des Felix Fabri, Berlin, Akademie, 2009, pp. 459. 7971

Fabricy Gabriel ( 1 725-1800)

Gilles MONTÈGRE, La Rame des Français au temps des Lumières. Capitale de I 'antique et carrefour de l 'Europe, 1 769- 1 791, Roma, École française de Rome, 20 1 1, pp. 680.

1 60

cap. 5: "Des couvents romains foyers de science et d'érudition: l 'activité des pères François Jacquier et Gabriel Fabricy", pp. 289-3 71. 7981

Fernandez-Tresguerres Velasco Juan Antonio (194 1 -201 1 )

Ad Orientem. Del flnal del Paleolitico en e / Norie de Espaiia a las primeras civilizaciones del Oriente Pr6ximo. Estudios en homenaje a Juan Antonio Fernandez-Tresguerres Velasco, coord. J. R. Muniz Alvarez, [s. I.] , Ménsula Ediciones, 2012, pp. 504. 799)

Ferrarius Catalanus (saec. XIII ex.)

Louis SHWARTZ, The Quodlibet secundum of Ferrarius Catalanus OP, Parisian Master and Successor of St. Thomas Aquinas, in "Mediaeval Studies", 74(2012), pp. 51-99. 800]

· Festugière André-Jean (1 898-1982)

Femande Ru1z QuEMOUN, Contemplaci6n y vida contemplativa en Plat6n, segi,n Festugière, in Teoria del Humanismo, coord. P. Aull6n de Haro, IV, Madrid, Verbum, 2010, pp. 85-98. 801 ]

Fontanella i Garraver Francese ( 1622-1683ca)

Judith FARRÉ VJDAL, Un entremès de Francese Fontanella i el procés de professionalitzaci6 de l 'actor sola l 'òptica del Barroc català, in Miscelanea filologica dedicada a A lberto Porqueras Maya, ed. L. Gonzalez Martinez, Lleida, Milenio, 2011, pp. 83-94. 802]

Fontanellana: estudis sobre l 'època i l 'obra de Francese Fontanella (1622-1683/85), a c. de G. Sansano - P. Valsalobre, Girona, Documenta universitaria, 2009, pp. 367-ill.

Inter alia: Josep CAPDEFERRO I PLA, Aggiornamento biogràjìc de Joan Pere Fontanella (1575-1649), pp. 125-162. Xavier TORRES I SANS, El poeta al peu del can6. Francese Fontanella, sobreintendent d 'artilleria, pp. I 63-178. Pep VJLA, Tres notes d 'arxiu sobre Francese Fontanella, pp. 179-184. Henry ETTJNGHAUSSEN, La batalla de Montjufr:, tractada per Francisco Manuel de Melo i per Francese Fontanella, pp. 185-194. Montserrat CLARASÒ GARCIA, Singularitat, modernitat i caràcter reivindicatiu del Panegiric a la mort de Pau Claris de Francese Fontanella (1641), pp. I 95-206. Joan ALEGRET, Tots els sonets de Francese Fontanella, pp. 207-232. M. Angeles GARCiA GARCiA - Olaya LòPEZ SAHUQUJLLO, Art plàstica, art literària: dues formes de representaci6 del mite clàssic, pp. 233-252. M.

161

Angeles GARCiA GARCiA, Funcionalitat i express1vltat de la mitologia clàssica en la poesia de Francese Fontanella, pp. 253 -270 . Eulàl ia MIRALLES, Per a una lectura de / 'Ambaixada del princep Licomandro a l ' emperador de Bugia de Francese Fontanella, pp. 2 7 1 -302 . Pep VALSALOBRE, De mudances i manipulacions: retorn a Lo Desengany, pp. 303-325. Jaume PòRTULAS, Postil-les a Lo Desengany, pp. 327-334. Alberi MESTRES, Projecte de posada en escena de Lo Desengany de Francese Fontanella, pp. 335-344. Maria-Mercè MIRÒ, Francese Fontanella en l 'obra de Jacint Verdaguer, pp. 345-367. 803]

Albert ROSSICH, Intertextos: sobre !es fonts i els motius literaris de Lo desengany de Fontanella, in "Caplletra", n. 52(20 I 2), pp. 207-228 . 804)

Pep V ALSALOBRE, Mudats tots Los perfils. Aportacions a la biografia de Francese Fontanella, in "Els Marges", n . 92(20 I O), pp. 54-8 1 . 805)

Franciscus de Prato Italus (saec. XIV)

Dal convento alla città: filosofia e teologia in Francesco da Prato O.P. (XIV secolo) . Atti del convegno internazionale di storia della filosojìa medievale. Prato, Palazzo Comunale, 18- 1 9 maggio 2007, a c . di F. Amerini, Firenze, Zelia, 2008, pp. 2 1 5 .

Fabrizio AMERINI, La figura e lafilosojìa di Francesco da Prato, pp. 1 5-I 1 4. Emilio PANELLA, "Ne le scuole de li religiosi e a le disputazioni de li filosofànti " (Dante Alighieri) . Lectio, disputatio, predicatio, pp. I I 5-

1 32 . Georg KORIDZE, The formation of the first Thomistic school, pp. I 33-1 60. Massimo MUGNAI, Francesco da Prato e il dibattito sulla natura ontologica delle relazioni, pp. 1 6 1 - 1 78 . Judith Dus, Hervaeus Natalis 's theory of intentions, pp. 1 79- 1 96. Christian RODE, The ontologica! status of first and second intentions in Franciscus de Prato, pp. 1 97-2 1 4. 806)

Franciscus de Retza ( 1343ca-1427)

Romedio SCHMITZ-ESSER, Inschr!ften als Bildungsvermittler? Das Defensorium des Franz von Retz und die Oberlieferung des Traktates als Altar in Stift Stams, in "Mittei lungen des Instituts fiir bsterreich ische Geschichtsforschung", 1 1 8(20 I O), pp. 344-376. 807)

Frank Isnard Wilhelm ( 1930-2010)

Thomas BERGER - Klaus-Bemward SPRINGER, Prof Dr. Jsnard Wilhelm Frank OP. 1 5. September 1 930 - 13 . Oktober 2010, in "Arch iv fi.ir mittelrheinische Kirchengeschichte", 63(20 1 1 ), pp. 505-5 1 O. 808]

1 62

Gallo Juan ( 1520-1 575)

Ignacio JERJC6 BERMEJ0, El tratado moderno de la lglesia y la escuela de Salamanca. lntroducci6n y texto de Juan Gallo (1572), in "Compostellanum", 57(20 I 2), n. 1-2, pp. 313-349. 809)

lgnacio JERICÒ BERMEJ0, Catolicidad y santidad de la Iglesia. Ante un comentario de Juan Gallo (In li-li, q. 1, a. 9), in "Revista Agustiniana", 53(2012), n. 161, pp. 487-534. 810)

Galvanus de Fiamma (1283ca-1344)

Vera FRA VVENTURA, Il cosiddetto Fasciculus temporum. Un 'inedita cronaca milanese trecentesca, in "Archivio storico lombardo", 138(2012), pp. 77-125. 81 1 ]

Garcia José (saec. XIX)

Garcia JosÉ, Acerca del trabajo que exige la adquisici6n de las ciencias. Discurso en la apertura anual de los estudios de la Universidad de Manila pronunciado e! 2 de Julio de 1873, in "Philippiniana sacra", 46(2011), n. 137, pp. 439-452. 812 ]

Garcia Fernandez-Cordero Maximiliano ( 192 1-20 12)

Antonio OsUNA FERNANDEZ-LARG0 - Angel MARTiNEZ CASAD0, Maximiliano Garcia Fernandez-Cordero OP (1921-2012). In Memoriam, in CT, 139(2012), pp. 643-654. 813 ]

Garcia Guerra Francisco (1 547ca-16 12)

Miruna ACHIM, The Autopsy of Fray Garcia Guerra: Co,poral Meanings in Seventeenth-Century Mexico, in Death and Dying in Colonia! Spanish America, ed. by M. Will de Chaparro - M. Achim, Tucson, University of Arizona Press, 20 I I, pp. 78-99. 814)

Danièle DEH0UVE - Jean-Pierre BERTHE, De / 'événement à l 'exemplum. La mort tragique d 'un archevéque vice-roi de Mexico en 1612, in Penser l 'Amérique au temps de la domination espagno/e. Espace, temps et société, XVr-XVl!le siècle. Hommages à Carmen Val Julian, éds. J.-P. Berthe - P. Ragon, Paris, L'Harrnattan, 201 I, pp. 135-160. 815)

José C. G0NZALEZ B01xo, Desengano barroco en Sucesos de frày Garcia Guerra de Mateo Aleman, in "Edad de oro", 29(2010), pp. 85-114. 816)

1 63

Gennan Guillenno PRòSPERI, Maquinaria de lectura y poética del asombro en los "Sucesos de Fray Garcia Guerra " de Mateo Aleman, in "Hesperia", 12(2009), n. 1, pp. 75-90. 817 )

Garrigou-Lagrange Réginald ( 1 877-1 964)

Réginald GARRJGOU-LAGRANGE, Trzy nawr6cenia. Przelamaé· duchowy kryzys, Krak6w, Wydawnictwo AA, 2012, pp. 192. 8 1 8)

Réginald GARRJGOU LAGRANGE, Essenza e attualità del tomismo, a c. di M. Bracchi, Verona, Fede & Cultura, 2012, pp. 96. 8 1 9)

John SULLIVAN, Forty Years Under the Cosh: Bionde/ and Garrigou­Lagrange, in "New Blackfriars", 93(2012), pp. 58-70. 820]

Gerardus de Fracheto ( 1 205- 1271 )

Renaud SJLLY, Transmission religieuse par l 'humour dans le Vitae fratrum de Gérard de Frachet, in La transmission religieuse entre continuité et rupture. A ctes de la xxe Université d 'été du Carre.four d 'histoire religieuse, Montauban, 9-12 juillet 201 1, sous la dir. de Br. Béthouart -Chr. Mengès Le Pape, ("Les cahiers du Littoral", 2, n. 11 ), Boulogne-sur­

Mer - Dunkerque, ULCO , 2012, pp. 249-262. 82 1 ]

Gerardus Sterngassensis (t 1 325ca)

Susanne KAur, De beatitudinibus. Gerhard von Sterngassen OP und sein Beitrag zur spiitmittelalterlichen Spiritualitiitsgeschichte, ("Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dorninikanerordens", n. F., 18), Berlin, Akadernie Verlag, 2012, pp. 597.

Der Kolner Dominikaner Gerhard von Sterngassen verfasste im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts einen Laster- und Tugendtraktat, der unter zwei rnetaphorischen Titeln -, Medela languentis anime' bzw. ,Pratum animarum' - in zwei unterschiedlich urnfangreichen Redaklionen uberliefert ist. Trotz der wiederholten Erwahnung des Werkes im Zusarnmenhang der Deutschen Thornistenschule bzw. der Rheinischen Dominikanerschule fehlte bilsang eine urnfassende Untersuchung und Edition. Den zentralen Inhalt des Buches von Susanne Kaup bilden die text- und quellenkritische Edition sowie die theologische Interpretation der Lehre von den Gluckseligkeiten (beatitudines) der Bergpredigt - einer Thernatik, deren mittelalterliche Rezeptionsgeschichte bisher wenig Aufmerksamkeit erfuhr und die die haufig in der Forschung diskutierte philosophische Lehre vom Gluck aus theologischer Perspektive erganzt. In der Zitation von Autoren

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der Patristik bis hin zu Thomas von Aquin werden systematische Texte und narrative Exempla der Wiistenvatertheologie miteinander verbunden. Gerhard von Sterngassen schrieb ein theologisch-spirituel les, hei ls­padagogisches Werk fi.ir die Privatfrommigkeit, durch die umfangreiche Benutzung des Thomas von Aquin leistete er einen wichtigen Beitrag zur Breitenwirkung dieses Gedankengutes. 822)

Giacomini Lorenzo (t 1455)

Verdiana di Casteljìorentino. Contesto storico, tradizione agiografica e iconografia, a c. di S. Nocentini, Firenze, Sismel, 201 1, pp. x+ 176+ 30 tavv.

Inter alia Silvia NOCENTINI, Il dossier agiograjìco di Verdiana da Castelfiorentino, pp. 37-60. Silvia NOCENTIN I , la Vita I di Lorenzo Giacomini, pp. 93-114. Silvia NocENTINI, La Vita li di Lorenzo Giacomini, pp. 115-142. 823)

Giardina Pietro (1824-1 892, OP usque ad a. 1 860)

Arturo PANASCIA, Pietro Giardina. Il domenicano che bruciò la tonaca, in Scelte di fede e di libertà. Profili di evangelici nell 'Jtalia unita, a c. di D. Bognandi - M. Cignoni, Torino, Claudiana, 2011, pp. 91-93. 824)

Giudice Vincenzo (Emiliani Giudici Paolo, 1 8 1 2- 1872, OP usque ad a. 1 84 1 )

"Archivio nisseno", 2(2008), n. 2. Antonio V1TELLARO, Omaggio a Paolo Emiliani Giudici, pp. 7-9. Fabio

DANELON, A lle origini della moderna storiografia letteraria: la "Storia delle belle lettere in Italia " di Paolo Emiliani Giudici, pp. 10-21. Gisella PADOVANI, Emiliani Giudici, Tenca e la stagione del "Crepuscolo ", pp. 22-35. Mario TROPEA, Paolo Emiliani-Giudici tra romanzo, pittura, patria e novella romantica, pp. 36-51. Nicolò MINEO, Per una rilettura del "Beppe Arpia " di Paolo Emiliani Giudici, pp. 52-70. Sergio MANGIA VILLANO, Paolo Emiliani Giudici e il romanzo del! 'Ottocento, pp. 71-75. Rita VERDI RAME, li "letterario pellegrinaggio " di Paolo Emiliani-Giudici, pp. 76-85. 825)

"Archivio nisseno", 6(2012), n. 1 O. Fabio DANELON, Itinerari di ricerca su Paolo Emiliani Giudici: una

riflessione, pp. 6-9. Mario TROPEA, Immagini delle arti e della letteratura in Beppe Arpia, pp. 10-21. Roberto TUFANO - Santo BURGIO, La storia d'Italia di Paolo Emiliani Giudici, pp. 22-30. Cinzia RECCA, Influenze settecentesche sulle riflessioni di Paolo Emiliani Giudici sui ruoli femminili, pp. 31-40. Giuseppe CANALELLA, Rapporti tra Paolo Emiliani

165

Giudici e Nicola Gaetani Tamburini, pp. 41-46. Antonio V ITELLARO. L 'idea di Italia di Paolo Emiliani Giudici, pp. 47-54. Gisella PADOVANI, Paolo Emiliani Giudici e l 'editoria del! 'età risorgimentale, pp. 55-63. Roberta CINÀ, Paolo Emiliani Giudici, pubblicista e conoscitore "di giudicio puro italiano ", pp. 64-75. Antonino D1 GIOVANNI, La dimensione liberale nel pensiero e nella prassi politica di Paolo Emiliani Giudici, pp. 76-90. Luigi V ARSALONA, Paolo Emiliani Giudici "idolo " di A lfonso Giarrizzo Buetto, pp. 91-99. Antonio V1TELLARO, Spigolando tra le carte del/ 'archivio della famiglia Giudici, pp. 100-107. 8261

Antonio V1TELLARO, Su alcune carte riguardanti Paolo Emiliani Giudici, in "Archivio nisseno", 3(2009), n. 5, pp. 153-162. 8271

Gomez Santiago Francisco ( 1887-1 962)

Pablo MARTiN H ERNÀNDEZ - Elena AVELLANEDA BIBIAN, Un ilustre vecino de Mesegar de Corneja (Àvila). Francisco G6mez Santiago, 1887-1962. obispo de Tonkin, vicario apostolico de Hai-phong, Madrid, Huerga y

Fierro, 2012, pp. 192. 8281

Gonzalez Arintero Juan ( 1860-1928)

Etelvino GoNZÀLEZ LòPEZ, Cartas inéditas del padre Juan Gonzalez Arintero OP (1860-1928) a Maximiliano Arboleya Martinez (18 70-1 951), in AD, 33(2012), pp. 297-342. 8291

Etelvino GONZALEZ LòPEZ, Encuentro de dos maestros renovadores Juan G. Arintero OP y Miguel de Unamuno, in CT, 139(2012), n. 448, pp. 267-286. 830)

de Granada Luis ( 1504-1588)

Luis DE GRANADA, Vita Christi. 3. La vida publica de Nuestro Seiior, in VS, 92(2012), pp. 62-71. 4. La Pasi6n de Nuestro Seiior, in VS, 92(2012), pp. 140-157. 5. La Resurrecci6n de Nuestro Seiìor, in VS, 92(2012), pp. 227-235. 6. Co11clusi611, in VS, 92(2012), pp. 307-316. 83 1 1

Luis DE GRANADA, Muy devota oraci6n a Nuestra Seiiora, in VS, 92(2012), pp. 393-396. 832)

Jaime GARAU AMENGUAL, ldeas religiosas del Maestro Bartolomé Jiménez Pat6n (1569-1640) en "El Virtuoso Discreto " [c. /629-163 1], in "Hispania sacra", 64(2012), n. 129, pp. 237-258. 8331

166

Juan J . VALVERDE ABRIL, Fray luis de Granada, la Collectanea moralis philosophiae y Erasmo, in Acta Conventus Neo-latini Upsaliensis. Proceedings of the Fourteenth lnternational Congress of Neo-Latin Studies (Uppsala 2009), ed. A. Steiner-Weber, Leiden, Brill, 2012, pp. 1177-1187. 834]

Guerricus de Sancto Quintino (t 1 245)

Massimiliano D'ALESSANDRO, la quaestio 'de uita activa et contemplativa ' attribuita a Guerrico di San Quintino (t 1245) nel manoscritto Praha, Univ. IV. D. 13 (Praga 667). Introduzione ed edizione, in MD, n. s., 42(20 I 1 ), pp. 53-79. 835]

Guido Vernani (t post 1344)

Samuele CECOTTI , La legittima validità dell 'impero. Analisi degli argomenti sviluppati secondo la semantica della validità nel secondo libro della Monarchia di Dante condotta a partire dalla confutazione fattane da fra ' Guido Vernani da Rimini nel suo De Reprobatione monarchiae, [parte I ] , in "Divus Thomas", 115(2012), n. 1, pp. 390-412; [parte I I ] , in "Divus Thomas", 115(2012) , n. 3, pp. 227-243. 836]

Guillelmus de Moerbeke ( 1 2 15ca-1 286)

Valérie CORDONIER - Carlos STEEL, Guillaume de Moerbeke traducteur du Liber de bona fortuna et de / 'Éthique à Eudème, in The Letter before the Spirit: The lmportance of Text Editions for the Study of the Reception of Aristotle, ed. by A. M. I . van Oppenraay - R. Fontaine, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. 401-446. 837]

Pieter DE LEEMANS, Remarks on the Text Tradition of De longitudine et brevitate vitae, tr. Guilelmi, in Greek into latin from Antiquity unti! the Nineteenth Century, ed. by J. Glucker - Ch. Bumett, ("Warburg lnstitute Colloquia", 18), London-Torino, The Warburg lnstitute-Nino Aragno Editore, 2012, pp. 145-169. 838]

The 'Aristate/es Latinus ': Past, Present, Future, eds. P. de Leemans - C. Steel, Brussel, Koninklijke Vlaamse Academie van Belg'ie voor Wetenschappen en Kunsten, 2009, pp. 166-ill.

Inter alia: Gudrun VuILLEMIN-DIEM, La traduction de la Météorologie d 'Aristate par Guillaume de Moerbeke. État et problèmes de I 'édition, pp. 13-32. Pieter BEULLENS, L 'Histoire des Animaux en pièces détachées, pp. 47-57. Pietro B. Rossi , les lignes de la tradition de la 'Translatio Guillelmi · du De Partibus Animalium, pp. 67-83. 839]

1 67

Guillelmus Parisiensis (t 1 3 1 3ca)

Sean L. FI ELD, The Beguine, the Angel, and the Jnquisitor. The Trials of Marguerite Parete and Guiard of Cressonessart, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2012, pp. 424.

On 3 1 May 1 3 1 O, al the Piace de Grève in Paris, the Dominican inquisitor Wil liam of Paris read out a sentence that declared Marguerite "called Porete," a beguine from Hainault, to be a relapsed heretic, released her to secular authority for punishment, and ordered that ali copies of a book she had written be confiscated. Wil liam next consigned Guiard of Cressonessart, an apocalyptic activist in the tradition of Joachim of Fiore and a would-be defender of Marguerite, to perpetuai imprisonment. Over severa! months, William of Paris conducted inquisitoria! processes against them, complete with multiple consul­tations of experts in theology and canon law. Though Guiard recanted at the last moment and thus saved his life, Marguerite went to her execution the day after her sentencing. The Beguine, the Angel, and the Jnquisitor is an analysis of the inquisitoria! trials, their politica! as well as ecclesiastica! context, and their historical significance. Marguerite Porete was the first female Christian mystic burned at the stake after authoring a book, and the survival of her work makes her case absolutely unique. The Mirror of Simple Souls, rediscovered in the twentieth century and reconnected to Marguerite's name only a half-century ago, is now recognized as one of the most daring, vibrant, and originai examples of the vernacular theology and beguine mysticism that emerged in late thirteenth-century Christian Europe. Field provides a new and detailed reconstruction of hitherto neglected aspects of Marguerite's life, particularly of her tria!, as well as the first extended consideration of her inquisitor's maneuvers and motivations. Addi­tionally, he gives the first complete English translation of ali of the tria! documents and relevant contemporary chronicles, as well as the first English translation of Arnau of Vilanova 's intriguing "Letter to Those Wearing the Leather Belt," directed to Guiard's supporters and urging them to submit to ecclesiastica! authority. 840]

Guillelmus de Saccovilla (saec. XIV)

Christine BOYER, Un sermon sur la conception de Marie par Guillaume de Sauqueville, in Mari e et la "Féte aux Normands ". Dévotion, images, poésie, sous la dir. de Fr. Thelamon, Mont-Saint-Aignan, Publications des universitès de Rouen et du Havre, 20 I I , pp. 2 I 3-225. 84 1 )

1 68

Gutiérrez Silva Saturnino ( 1835- 1 9 1 1 )

Gonzalo Edmundo J IMÉNEZ YI LLAR, Comprensi6n teologica de Fray Saturnino Gutiérrez Silva OP. Ana/isis hermenéutico de su homilia, Saarbriicken, Editoria I Académica Espai'iola, 2012, pp. 244. 842]

Luis Francisco TÉLLEZ GARZÒN, El padre Saturnino Gutiérrez OP y su obra, Bucaramanga, Provincia de San Luis Bertran de Colombia, 2011, pp. 193-ill. 843 I

Hayn Maciej (t 1477)

Adam POZNANSKI, Ku reformie sredniowiecznych mendykant6w. Macieja Hayna (+ 1 4 77) Exhortatio ad meditationem et conformationem passionis Christi, in "Folia historica Cracoviensia", 18(2012), pp. 87-142. 844)

Hellouin de Ménibus Jeanne-Marie (1926-2013)

Sceur Jeanne Marie, Les éiges dans nos vies. Entretiens avec Arnaud de Cara!, Paris, Cerf, 2012, pp. 128. 845]

Henricus Harrer (saecc. XIV-XV)

Tomasz GALUSZKA, Krakowscy poboini laicy czy begardzcy heretycy? Z bada,i nad czternastowiecznym Tractatus contra beghardos Henryka Harrera, in "Folia historica Cracoviensia", 18(2012), pp. 47-73. 846)

Henricus Lubecensis (saec. XIV)

Heinrich von Liibeck, Quodlibet secundum, hrsg. von U. Yillani-Lubelli, ("Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi", 4, 2), Hamburg, Meiner, 2012, pp. xiv+l 79. 847)

Henricus Suso, b. ( 1 295-1366)

Henri Suso, Le Petit livre de la Sagesse éternelle, une tr. nouvelle de D.­M. Proton - A.-M. Renouard, Paris, Cerf, 2012, pp. 256. 848]

Susanne BERNHARDT, Die implizite Pragmatik der Gelassenheit in der · Vita ' Heinrich Seuses, in Semantik der Gelassenheit. Generierung, Etablierung, Transformation, hrsg. B. Hasebrink - S. Bernhardt - I. Friih, Gottingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2012, pp. 115-142. 849)

Carolyn D. MUIR, Saintly Brides and Bridegrooms. The Mystic Marriage in Northern Renaissance Art, Tumhout, Brepols, 2012, pp. x+ 198-ill.

169

Building upon recent scholarly interest in rnystics and rnysticisrn in late rnedieval Europe, this book explores the visual representation of fernale and male saints depicted as brides or bridegrooms of Christ in northem European art from 1300 to 1550. The mystic rnarriage imagery of St. Catherine of Alexandria, St. Agnes of Rome, St. John the Evangelist, St. Bernard of Clairvaux, and the Blessed Henry Suso is studied through an analysis of a wide range of paintings, illuminated manuscripts, prints, and sculpture. From these case studi es, Muir argues that di fferent visual conventions were used in the art of this period to portray the male and female experiences of mystic marriage and suggests possible reasons for these differences. She further considers why comparatively few mystics were visually portrayed in a rnystic marriage with Christ, despite the large number recorded as having had that experience. Providing insights into the meanings of the mystical experience when portrayed in visual tem1s, this book will appeal to art historians as well as to other medievalists with an interest in the intersections of art, religion, and gender. 850)

Isabelle RA VIOLO, Henri Suso, in "La vie spirituelle", n. 799(2012), pp. 161-1 71. 851 I

Luella DE REGT - Vera WESTRA - Daniel ERMENS, Nog enkele Artikelen van Henricus Suso. Utrecht, Universiteitsbibliotheek, Fragment 4. 1 3, in "O ns geestelijk erf', 83(2012), pp. 355-363. 852)

Hervaeus Natalis (t 1323)

Gianluca BRIGUGLIA, Giurisdizione e causalità politica nefl 'ecclesiologia di Erveo di Nedéllec, in MD, n. s., 42(2011 ), pp. 331-342. 853)

Richard CROSS, Disability, impairment, and some medieval accounts of the incarnation: suggestionfor a theology personhood, in "Modem Theology", 27(2011 ), n. 4, pp. 639-658. 854)

Lambert-Marie DE RIJK, Harvey Nedellec, in Portraits de maftres ofjèrts à Olga Weijers, éd. par Cl. Angotti - M. Brinzei - M. Teeuwen, Porto, Fédération Intemationale des Inst. d'Études Médiévales, 2012, pp. I 97-202. 855)

Heymericus de Campo ( 1395-1460)

David ALBERTSON, in Search of Unity: Reform and Mathematical Form in the Conciliarist Arguments of Heymeric de Campo 's Disputatio de

1 70

potestate ecclesiastica (1433), in Reassessing Reform: A Historical lnvestigation into Church Renewal, ed. by Chr. M. Bellitto - D. Z. Flanagin, Washington, The Catholic University of America Press, 20 I 2, pp. 149-169. 856)

Mario MELIADÒ, Scientia peripateticorum. Heymericus de Campo, the Book of Causes, and the Debate aver Universals in the Fifleenth Century, in "Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales", 79(20 I 2), ·pp. 195-230. 857)

Hieronymus de Moravia (saec. XIII)

Hieronymus de Moravia, Tractatus de musica, cura et studio C. Meyer - G. Lobrichon - C. Hertel-Geay, ("Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis", 250), Tumhout, Brepols, 2012, pp. xxix+280+ I tav. 858]

Hugo de Sancto Caro ( 1 1 90ca-1 263)

Magdalena BIEN IAK, The Sentences Commentary of Hugh of St. -Cher, in Mediaeva/ Commentaries on the Sentences of Peter Lombard, l i , ed. by Ph. W. Rosemann, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. 111-148. 859]

Riccardo SACCENTI, La dottrina del frui e dell'uti in Ugo di Saint-Cher. Studio ed edizione della questio 35 del ms. Douai, Bibl. Mun. 434, I, fJ. 40ra-vb, in MD, n. s., 42(20 I I), pp. 81-132. 860)

Humbertus de Romanis (t 1 277)

Legendae primae sancti Dominici ali ud manuscriptum haud parui momenti repertum est: in codice Fiorentino bibliothecae Mediceae Laurentianae Mugellano 15, ubi extat lectionarium quoddam fratrum Minorum saeculi XIV (de quo vide Rossana E. Guglielmetti, I testi agiografici latini nei codici della Biblioteca Medicea laurenziana, Firenze 2007, pp. 449-473), lectiones pro festo sancti Dominici (ff. I 05v-106v) non sunt e legenda Humberti maiore sumptae, ut domina Guglielmetti intimavit, sed e legenda eius prima § 10.3-15.12 (MOPH, XXX, 429-431). 861 )

Pavel BLAZEK, Zena oéima stfedovekych kazatelu. Kazémi ad mulieres Hwnberta de Romanis (f 12 77), in Cirkev, iena a spoleénost ve stfedovef...-u. Sv. Aneika Ceska a jeji doba, red. P. Polehla - J. Hojda, Usti nad Orlici, Oftis, 2010, pp. 97-120. 862]

1 7 1

Elio MONTANARI , Gli scritti di Umberto di Romans su s. Domenico (e le loro edizioni critiche), in MD, n. s. , 42(20 1 1 ), pp. 449-544. 863)

Iacobus de Cessolis (t 1322ca)

Pavlina RYCHTEROVA, ,, Hor zu, Konig, der du meinen Rat verlangst' ·· Das richtige Regiment in der alttschechischen Literatur der zweiten Hiiljie des 14. Jahrhunderts, in Thinking politics in the vernacular. From the Middle Ages to the Renaissance, eds. G. Briguglia - Th. Ricklin, Fribourg, Academic Press, 20 I I, pp. 1 29- 1 48. 864)

Iacobus de Voragine , b. (1 230ca-1 298)

Jacobus de Voragine, The golden legend. Readings on the saints, transi. by W . G. Ryan, Princeton, Princeton University Press, 20 1 2 , pp. xxii+788. 865]

Jacobus de Voragine, legenda aurea. Helgenlegender fra middelalderen: i utvalg, eds. A. K. Frihagen - Bj. Tosterud, Oslo, Bokklubben, 20 1 2, pp. xlvii+799. 866)

Jokubas Voraginietis, A ukso legenda, Arba Sventiui1 skaitiniai. Pinna knyga, verté V. Gerliakiené - S. Narbutas - V. Stalioraityté - T. Yeteiki, Vilnius, Lietuvos literaturos ir tautosakos institutas, 2008 pp. 826. 867)

Gilte legende, III, ed. R. Hamer, ("Early English Text Society, Old Series", 339), Oxford, Oxford University Press, 20 1 2, pp. 6 1 8. 868]

Gulden Legende. De 1\fiddelnederlandse vertaling van de Legenda aurea door Petrus Naghel, eds. A. Berteloot - G. Claassens - W. Kuiper, 2 voli., Tumhout, Brepols, 20 1 2, pp. 62 1 +680. 869)

Gita DRUNGILIENÈ, Vieno kiirinio istorija: Jokiibo Voraginieéio Aukso legenda senojoje Lietuvos kultiiroje, in "Senoji Lietuvos literatura", n. 34(20 1 2), pp. 1 5-58. 870)

Dominique IOGNA-PRAT, Célébrer / 'église, réfòrmer la personne: lafete de la dédicace d 'église dans La Légende dorée de Jacques de Voragine, in "Médiévales", n. 62(20 1 2), pp. 1 23-133. 871 ]

Petr KITZLER, Habeo cubiculum holovitreum. A Note 011 the lnterpretation and Genealogy of Two Astrologica/ Passages in the Acta Sebastiani

1 72

martyris, in "Joumal of the Warburg and Courtauld Institutes", 73(20 I O), pp. 327-334. 872)

Jacques LE GoFF, il tempo sacro del! 'uomo. la 'legenda aurea ' di Jacopo da Varazze, Roma-Bari, Laterza, 2012, pp. 208.

La legenda aurea, modellata dal l ' ideologia cristiana e dalla straordinaria personalità di uno dei più interessanti personaggi di quell'epoca fondamentale della storia europea che è il Medioevo, è l'opera che meglio ha espresso in tutta la sua ricchezza e complessità l 'originalità di una componente insostituibile della società umana, il tempo. La legenda aurea è la raccolta delle vite dei santi che, con i suoi racconti e i suoi curiosi aneddoti, ha alimentato per secoli l'immaginario del cristianesimo popolare. Ma - dice Le Goff - l 'opera scritta dal domenicano Iacopo da Varazze alla fine del XI I I secolo è molto di più. È una vera e propria summa sul tempo. La sua grande originalità sta nell'offrirci una concezione complessiva del tempo, tema centrale in tutte le civiltà e in tutte le religioni, attraverso tre dimensioni del calendario cristiano: il tempo ciclico della liturgia cristiana, il tempo lineare scandito dalla successione delle vite dei santi, il tempo del cammino dell'umanità cristiana fino al giudizio finale: il frate domenicano vuole mostrare come solo il cristianesimo abbia saputo strutturare e sacralizzare il tempo del la vita umana e accompagnare l'umanità verso la salvezza; d'altra parte il tempo della legenda aurea non è un tempo astratto, ma un tempo umano, voluto da Dio e santificato dal cristianesimo. 873]

Tanja MATIERN, Literatur der Zisterzienserinnen. Edition und Untersuchung einer Wienhiiuser Legendenhandschrift, ("Bibliotheca Germanica", 56), Tiibingen, Francke, 20 1 1, pp. ix+446-ill+22 tavv.

Im Zentrum dieser Arbeit steht eine kaum erforschte Handschrift (um 1 300) des ehemaligen Zisterzienserinnenklosters Wienhausen, die eine Mef3allegorese und eine noch unbekannte Teiliibersetzung der Legenda aurea umfasst. Dieses vergleichsweise umfangreiche Textcorpus aus dem niederdeutschen Sprachraum stellt ein wichtiges Zeugnis fi.ir die friihe volkssprachige Rezeption dieses Legendars dar. Die Arbeit bietet eine systematische Erschlief3ung der Handschrift, von der Beschreibung und erstmaligen Edition der Texte, iiber deren literaturwissenschaftliche Analyse bis hin zur Untersuchung der !iterar- und kulturhistorischen Kontexte, speziell im Hinblick auf die Literatur der Zisterzienserinnen. 874)

Marina MONTESANO, ll cranio di Adamo, in Adam, le premier homme, textes reunis par A. Paravicini Bagliani, Firenze, SISMEL, 20 I 2, pp. I O 1 -114. 875)

1 73

Maria Carmen PucHE LòPEZ, la Yida de Maria Magdalena en la Legenda Avrea de Jacobvs de Voragine y en Vides de Sants Roselloneses. Un analisis comparativo, in "Revista de filologia romanica", 29(20 I 2), pp. 165-188. 876]

Glòria SABATÈ - Lourdes SORIANO - Gemma AVENOZA, Vides de sants en manuscrits incomplets i membra disiecta, o com completar e! nostre conei.xement del queforen !es biblioteques antigues, in Vides medieva/s de sants: difusi6, fradicio i !legenda, ed. a c. de M. Garcia Sempere -M. À. Llorca Tonda, Alacant, Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana, 2012, pp. 35-63. 877)

Larissa TRACY, Women ofthe Gilte Legende: A Selection of Middle English Saints lives, Martlesham, Boydell & Brewer, 2012, p. 155. 8781

Iohannes de Balbis (t 1 298ca)

Franck CINATO, les gloses des gramma1nens carolingiens sur /es grammaires latines tardo-antiques: un appor! sus-estimé, in Glossaires et lexiques médiévaux inédits. Bilan et perspectives. Actes du Co/loque de Paris, 7 mai 2010, ed. par J. Hamesse - J. Meirinhos, Porto, Fédération Internationale des Inst. d 'Études Médiévales, 2011, pp. 1-21. 879)

Brian MERRI LEES, le lexique de Saint-Omer BM 644 et la famille AALMA, in Glossaires et lexiques médiévaux inédits. Bilan et perspectives. Actes du Colloque de Paris, 7 mai 201 0, ed. par J. Hamesse - J. Meirinhos, Porto, Fédération Internationale des I nst. d ' Études

Médiévales, 2011, pp. 111-127. 880]

lohannes Brasiator (Melzer) de Frankenstein (Z::tbkowice) Polonus (t 1446)

Anna LEDZINSKA - Anna ZAJCHOWSKA, Mulier nequam. Kazania domini­kanina Jana z Zqbkowic do kapituly wroclawskiej o ce/ibacie i kaplariskiej czystosci, in "Studia Zr6dloznawcze", 48(2010), pp. 59-84. 881 )

lohannes d e Columna (Gallicanus) (1 298ca-1344ca)

Chet VAN DuzER, A Neglected Type of Medieval Mappamundi and lts Re­imaging in the Mare Historiarum (BnF MS lat. 4915, Fai. 26v) , in "Yiator", 43(2012), n. 2, pp. 277-30 I.

The article traces the history of an unstudied type of medieval world map, the so-called "Y-in�square" mappamundi. These maps are shown to

174

have their ongm as an attempt to illustrate one sentence in Isidore's Etymologiae, while ignoring the rest of Isidore 's description of the world. Attention is then focused on a dramatic three-dimensional artistic re­imaging of this map in a manuscript of the Mare historiarum, a uni versai history by Giovanni Colonna, which was painted in 1447-1455 by the Master of Jouvenel des Ursins (Paris, BnF, MS lat. 4915). This map includes depictions the monstrous races in Asia and Africa, and represents a remarkably ethnocentric vision of the world. Evidence is presented that the map was inspired by an illustrateci manuscript of Raoul de Presles's French translation of Augustine's De civitate Dei. The V-in-square format was probably chosen to render the world as a monogram of the manuscript 's patron, Guillaume Jouvenel des Ursins. 882)

lohannes de Faesulis, b. (Beato Angelico) ( 1395ca-1455)

Ermanno BARUCCO, "Il Sermone del Signore sulla montagna ". Una visione mistica della morale cristiana: Agostino, Tommaso d 'Aquino, Beato Angelico, S. Pinckaers, in "Teresianum", 63(2012), n. I , pp. 109-130. 883)

Fra Angelico et !es Maitres de la lumière, Bruxelles, Fonds Mercator, 20 I 1, pp. 240-ill.

Giovanna DAMIANI, Fra Giovanni "Angelico ". Un peintre "gracieux, dévot, orné ", et bien plus encore, pp. 31-45. Nicolas SAINTE FARE GARNOT, Fra Angelico, un itinéraire artistique, un parcours d 'exposition, pp. 47-51.

Magnolia SCUDIERI, Fra Angelico "fresquiste " de Fiesole à Orvieto, pp. 53-63. Cristina ACIDINI LUCHINAT, Fra Angelico et /es Médicis, pp. 65-73. Antonio PAOLUCCI, Un Prélude à Raphael. la chapelle Nicoline de Fra Angelico au Vatican, pp. 75-83. Catalogue: la peinture à Florence durant la première moitié du xve siècle, pp. 85-123. Fra Angelico, pp. 125-181. les Maitres de la lumière, pp. 183-211. Luisa BERRETTI, Bibliographie générale, pp. 220-237. 884)

Cyril GERBRON, le Couronnement de la Vierge de Fra Angelico au louvre, entre expérience liturgique et expérience spirituelle, in MD, n. s., 42(201 I ), pp. 661-685. 885]

Horizonte. landschaften von Fra Angelico bis Monet, Bielefeld, Kerber, 2012, pp. 120-ill. 886)

Anne LEADER, The Church and Desert Fathers in Early Renaissance Florence: Further Thoughts on a "New " Thebaid, in New Studies on 0/d

1 75

Masters: Essays in Renaissance Art in Honour of Co/in Eisler, ed. by J. Garton - D. Wolfthal, Toronto, Centre for Refonnation and Renaissance Studi es, 20 I I , pp. 221-234. 887]

Carlos WERNER BENJUMEA, La Trasfigurazione del Beato Angelico. Vangelo e teologia a colori, in RAM, n. s., 37(2012), pp. 6 I 9-638. 888)

Iohannes de Falkenberg (t 141 8ca)

Arnold PAWLINA, Problem prostytucji w sredniowiecznym Krakowie. Jana Falkenberga Iudicium de aedificandis domis pro meretricibus, in "Folia historica Cracoviensia", I 8(20 I 2), pp. 75-86. 889)

Iohannes Leonis (t 1462)

R. AUBERT, v. Leonis Joannes, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 756. 890)

Iohannes de Malliaco (t 1 260ca)

Anna-Dorothee VON DEN BRINCKEN, Byzanz in der Wahrnehmung mittellateinischer Synchronistik, in Knotenpunkt Byzanz. Wissensformen und kulturelle Wechselbeziehungen, hrsg. A. Speer - Ph. Steinkriiger, Berlin-Boston, W. De Gruyter, 2012, pp. 527-533. 89 1 )

Iohannes de Montesono ( 1340ca-141 2ca)

Marielle LAMY, Universitaires et religieux normands dans la controverse de la fin du Xl Ve siècle: !es prolongements de l 'a.ffaire Monzon, in Marie et la "Fete aux Normands ". Dévotion, images, poésie, sous la dir. de Fr. Thelamon, Mont-Saint-Aignan, Publications des universités de Rouen et du Havre, 201 I , pp. 227-249. 892 )

lohannes Parisiensis Quidort (t 1306)

Francisco BERTELLONI, Natura multipliciter dicitur. Variantes en el uso del concepto de natura en la teoria politica medieval a partir de la segunda mitad del siglo XIII, in "Scripta mediaevalia", 4(20 I I ), n. 2, pp. I 1-29. 893)

Alessandro PERTOSA, La ricezione della controversa libertà del volere nel Correctorium corruptorii "Circa " di Giovanni Quidort, in MD, n. s., 42(20 I I ), pp. 315-329. 894)

lohannes a S. Thoma, v. : Poinsot Joào

1 76

lohannes Tauler (t 1361 )

Jean Tauler, le livre des Amis de Dieu ou les lnstitutions divines, trad. de l'éd. latine de L. Surius par E.-P. Noel, Paris, Arfuyen, 2011, pp. 282. 895)

Jean Tauler, le livre de la pauvreté spirituelle ou l 'lmitation de la vie pauvre de Jésus Christ, trad. du moyen haut-allemand par un pretre du diocèse de Strasbourg, Paris, Arfuyen, 2012, pp. 332. 896)

lmke FR0H, lm Zeichen und im Kontext von 'gelossenheit ': Semantisie­rungsstrategien in den Predigten Johannes Taulers, in Semantik der Gelassenheit. Generierung, Etablierung, Transformation, hrsg. B. Hasebrink - S. Bemhardt - I. Friih, Gottingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2012, pp. 143-170. 897)

Iohannes Vineti (saec. XV)

Martine O STORERO, le diable au sabba!. littérature démonologique et sorcellerie (1440-1460), Firenze, Sismel, 201 I , pp. xviii+806.

Au moment où débutent les chasses aux sorcières, dans la première moitié du xvc siècle, des écrits de différente nature décrivent les méfaits des sectes de sorciers et tentent d'expliquer la possibilité et la réalité de leurs actes afin de donner aux tribunaux d'inquisition ou aux justices séculières un cadre d'action acceptable. Les traités de démonologie, qui prennent leur essor au meme moment, ne proposent pas seulement une réflexion sur la nouvelle croyance au sabbat des sorcières, mais ils s'efforcent aussi de rassembler tout le savoir relatif au diable et aux démons et à leur pouvoir d'action sur le monde et sur !es etres humains. Ils examinent les relations possibles entre !es démons et les hommes dans le cadre de la sorcellerie, de la magie ou de la possession, tout en indiquant les moyens de se protéger des attaques démoniaques. Les démonologues, experts dans la ' science des démons', cherchent à insérer la croyance au sabbat dans le cadre traditionnel de la dérnonologie chrétienne, qu 'ils contribuent à redéfinir. Leurs écrits, qui sont à la fois des synthèses et des oeuvres de rupture, sont le produit d'une méthode intellectuelle pensée cornrne scientifique et rationnelle. La présente étude est basée sur l'analyse thématique de plusieurs traités de démonologie inédits, parrni lesquels le Tractatus contra invocatores demonum, du théologien dorninicain Jean Vinet (1450ca), le Flagellum hereticorum fascinariorum de l 'inquisiteur dorninicain Nicolas Jacquier ( 1458). 898)

Iordanus de Pisis, b. (t 13 1 0)

Alessia FRANCONE, Giordano da Pisa e il linguaggio degli angeli, in· "Reti Medievali Rivista", 13(2912), n. I, pp. 97-112. 899)

1 77

Iulianus Hungarus (saec. XIII)

l stvan BENDEFY - Gizella SzATMÀRI , Ju/ianus barért budavérri szobra, Budapest, Lanchid Kor, 2009, pp. 96-ill. 900]

Jaussen Antonin ( 1871- 1962)

Jean-Jacques PÉRENNÈS, le Père Antonin Jaussen OP (1871 - 1962). Une passion pour 1 '0rient musulman, Paris, Cerf, 2012, pp. 144.

Antonin Jaussen a traversé le siècle qui va de la guerre de 1870 en France à la montée du nassérisme et du panarabisme au Proche-O rient et il en a vécu lui-meme !es épisodes !es plus marquants. Né dans la montagne ardéchoise, issu d 'un milieu modeste, il est un des premiers compagnons du père Lagrange au moment de la fondation de l'École biblique de Jérusalem et de la crise moderniste. Durant la première guerre mondiale, sa connaissance profonde de l 'O rient lui vaut d 'etre appelé à servir comme officier de renseignements dans !es troupes françaises du Levant à Port-Sa'id, mais aussi auprès des britanniques: cela le p iace au creur des débats sur l 'avenir de la région au moment où !es puissances occidentales se partagent les dépouilles de ! 'Empire ottoman et lui vaut de fréquenter des personnages de légende comme Lawrence d 'Arabie et I 'émir Faysal. Les années 1920 le trouvent à nouveau en Palestine où il est témoin de la frustration des arabes devant l 'instauration du foyer juif imposé par les britanniques après la déclaration Balfour de 1917. Au début des années 1930, à l 'heure où beaucoup songent à la retraile, Jaussen part pour Le Caire où il use ses forces à biìtir une maison dominicaine qui deviendra en 1953 I' Institut dominicain d ' études orientales. 901 )

Jomier Jacques ( 19 14-2008)

Augustin JOMIER, "Sermons prononcés à / 'occasion d 'inaugurations de mosquées au Ca ire en 1964 "par Jacques Jomier. Annales islamologiques, 1969, in "Histoire urbaine", 34(2012), pp. 11 1-131. 902 )

Kntpiec Mieczyslaw Albert Maria ( 192 1 -2008)

Stanislaw GALKOWSKI, Dynamizm bytu ludzkiego w ujçciu Mieczyslawa A lberta Krqpca, in "Przeglqd Tomistyczny", 17(2011 ), pp. 293-305. 903)

Piotr SKONI ECZNY, Mieczyslawa Alberta Krqpca fllozojìa prawa, m "Przeglqd Tomistyczny", 17(2011 ), pp. 269-292. 904)

178

Lacordaire Henri-Dominique ( 1802-1861)

Guy BEDOUELLE, Montalembert et lacordaire: une grande amitié et ses intermittences, in Montalembert et ses contemporains, sous la dir. de J.-N. Dumont, Paris, Cerf, 20 1 2, pp. 14 7-160. 905)

Lagrange Marie-Joseph (1855-1938)

Marie-Joseph LAGRANGE, lettres à Albert Férier, son "très cher cousin ", éd. B. Montagnes, in MéD 29(2012), pp. 235-261. 906)

Manuel RIVERO, le père lagrange et la Vierge Marie. Méditations des mystères du Rosaire, Paris Cerf, 2012, pp. 160. 907)

de Langeac Agnès (1 602-1634)

Charles-Louis DE LANTAGES, Vie de la Bienheureuse Agnès de langeac. La première biographie, éd. J.-CI. Sagne, Paris, Cerf, 2011, pp. 464.

La vie d'Agnès de Langeac a fait l 'objet de deux Mémoires, l 'un du p. Esprit Panassière, son confesseur dominicain, l'autre du p. Amaud Boyre, supérieur des jésuites du Puy, son "directeur". Arrivé en 1653, une vingtaine d'années après la mort d'Agnès, comme supérieur du séminaire du Puy, Charles de Lantages, prètre sulpicien, compose une vie de la mère Agnès puisant dans !es deux Mémoires cités qu'il reproduit abondamment. I l séjourne, à de nombreuses reprises, à Langeac et s'entretient avec !es sceurs du monastère qui avaient vécu avec Agnès. Il recueille ainsi beaucoup d'éléments nouveaux auprès de celles qui l'ont connue. Le présent ouvrage constitue la première biographie imprimée, publiée au Puy en 1665, et est aujourd'hui encore une référence par la qualité de son information, sa sureté théologique, sa sobriété et la beauté de sa langue. 908)

de Las Casas Bartolomé (1474-1 566)

Bartolomé DE LAS CASAS, Del serm6n que predico fray Ant6n de Montesino en nombre de la comunidad de dominicos, in CT, 139(2012), n. 447, pp. 11-14. 909)

Lawrence A. CLA YTON, Bartolomé de las Casas: a biography, Cambridge­New York, Cambridge University Press, 2012, pp. viii+498-ill. 910)

Mariano DELGADO, Religion in der Renaissance - und die Jnnovation des Bartolome de las Casas, in Evangelium und Kultur. Begegnungen und Bruche. Festschriftfor Michael Sievernich SJ, hrsg. M. Delgado, ("Studien

179

zur christlichen Religions- und Kulturgeschichte", 1 2), Fribourg, Academic Press, 20 1 0, pp. 397-4 1 0. 9 1 1 )

Mariano DELGAD0, Stein des AnstojJes. Bartolomé de Las Casas als Anwalt der lndios, St. Otti l ien, Eos, 20 1 1 , pp. 208 . 912 )

Lukas GscHWEND - Christoph Gooo, Die spanische Conquista und die Idee der Menschenrechte im Werk des Bartolomé de Las Casas (1484- 1566) , in "Zeitschri ft der Savigny-Stiftung fùr Rechtsgeschichte. Kanonistische Abtei lung", 95(2009), pp. 2 1 7-256. 913 1

Rocio HERNÀNDEZ ARIAS, Utopia literaria y utopia empirica. Tomcis Moro y Bartolomé de las Casas. Similitudes y diferencias, in "Hesperia", 1 5 (20 1 2), n . I , pp. 87- 1 07. 914 1

Selena MILLARES MARTiN, Bartolomé de las Casas en la literatura contemporanea, i n "Edad de oro", 30(20 1 I ), pp. 1 65- 1 77 . 9 1 5)

Marcelo NEVES, Bartolomeu de Las Casas e Juan Ginés de Sepiilveda: um debate sempre atual. Teologia, politica e direito no século XVI: questòes de método e teoria do direito, I , in "Angelicum", 89(20 I 2), pp. 1 1 7- I 64. 9 1 61

Manuel SANCHiS I MARCO, La controversia las Casas-Sepulveda (1550-1551): cuestiones abiertas a la luz del debate, in "Escritos del Yedat", 42(20 1 2), pp. 24 1 -257. 917 )

Juan Pablo SERRA, Un activista denostado, un jì/6sojò olvidado (las Casas), in "Anuario de historia de la iglesia", 20(20 1 1 ), pp. 343-35 1 . 918 1

Marco URDAPILLETA MUN0Z, La representaci6n retorica de los mexicas en la "Apologética historia sumaria " de Fray Bartolomé de las Casas, in "Bul letin hispanique", 1 1 1 (2009), pp. 3 1 9-355 . 9 19 1

Jutta G isela SPERLING, Las Casas and His Amerindian Nurse: Tropes of Lactation in the French Colonia! lmagina,y (c. 1 770- 1815), in "Gender & History", 23(20 1 1 ), pp. 47-7 1 . 920)

Roberto Antonio YALDEÒN GARCiA, "Tears of the lndies " and the Power of Translation. John Phillips ' Version of "Brevisima relaci6n de la destrucci6n de las lndias ", in "Bul letin of Spanish Studies", 89(20 1 2), pp. 839-858. 921 )

1 80

Lataste M arie Jean-Joseph, b. ( 1832-1 869)

Gérard DAUCOURT, Tous bénéfìciaires de la miséricorde. Le bienheureux père Lataste, in "La vie spirituelle", n. 80I(2012), pp. 319-328. 922)

Robert EVERS - Claude EvERs, Le bienheureu.x Marie Jean-Joseph La taste frère précheur, apotre des prisons, fondateur de Béthanie, Paris, Cerf, 2012, pp. xiv-394. 923)

Monique LONGUEIRA, Prier 15 jours avec le père Jean-Joseph Lataste, dominicain, "apotre des prisons ", Bruyères-le-Chatel, Nouvelle Cité, 2012, pp. 126. 924)

de La Torre Tomas (t 1 567)

Tomas DE LA TORRE, De Salamanca, Espaiia, a Ciudad Real, Chiapas (1 544-1 546) , ed. P. Tomé - A. Fabregas, Madrid-Chiapas, Consejo Superior de lnvestigaciones Cientificas - Universidad Intercultural de Chiapas, 2011, pp. 271-ill.

En 1544 Fray Bartolomé de Las Casas parti6 de Espaii.a para tornar posesi6n del obispado de Ciudad Real, hoy San Crist6bal de Las Casas, Chiapas, acompaii.ado de un nutrido grupo de dominicos. Nada mas iniciar el viaje uno de ellos, fray Tomas de la Torre, fue elegido para hacer de notario de cuanto aconteciera en el traslado, que duro mas de un ano. La presente obra es el relato del viaje de esos frailes en edici6n critica. 925 I

Laurensen Laurens ( 1495ca-1553)

Die Oldersumer Disputation von 1 526. Zweisprachige Edition der Darstellungen Ulrichs von Dornum (Ubers. G. Ohling) und Laurens Laurensens (Ubers. E. Schmidt), hrsg. von M. Tielke, Aurich, Ostfriesische Landschaft, 2009, pp. 550-ill. 926)

Lebret Louis-Joseph ( 1 897-1 966)

Denis PELLETIER, Les silences du capitai ne. Stratégies du "dire " et du "taire " dans le journal du père lebret, in les religions et l 'information, J(Vfe_ XXI" siècles, sous la dir. de M. Agostino - Fr. Cadilhon - J.-P. Moisset - É. Suire, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 20 I I, pp. 265-279. 927)

1 8 1

Legrand Hervé-Marie ( 1935)

Mauro GANDOLFO, La presidenza eucaristica. Per un rinnovamento del ministero ordinato. I contributi di J. Moignt e di H. -M. legrand, in "Rassegna di teologia", 5 1 (20 I O), pp. 6 1 -97. 928)

Le Guillou Marie-Joseph ( 1920- 1990)

Marie-Joseph LE GUILLOU, Le visage du Ressuscité, Paris, Parole et Silence, 20 1 2, pp. 420. 929)

Marie-Joseph LE GUILLOU, Il volto del Risorto. Grandezza profetica, spirituale e dottrinale, pastorale e missionaria del Concilio Vaticano Il, ed. G. Richi Alberti, Siena, Cantagalli, 20 1 2, pp. 388 . 930]

Marie-Joseph LE GUJLLOU, El rostro del Resucitado. Grandeza profética, espiritual y doctrinal, pastora! y misionera del Vaticano Il, ed. G. Richi Alberti, Madrid, Encuentro, 20 1 2, pp. 423. 931 )

Marie-Joseph L E GUILLOU, Preghiamo il Padre Nostro, Milano, In Dialogo, 20 1 2, pp. 72. 932)

Marie-Joseph LE GUJLLOU, La sagesse de Dieu donne sens à la vie, Paris, Parole et Silence, 20 1 1 , pp. 1 1 2. 933)

Marie-Joseph LE GUILLOU, Un itinerario per la preghiera, Padova, Messaggero, 20 1 1 , pp. 64. 934)

Marie-Joseph LE GUILLOU, Premiers pas dans la pensée de Jean-Paul Il, Paris, Parole et Silence, 20 I O, pp. 1 36. 935)

Marie-Joseph LE GUILLOU, Vivre en amitié avec Dieu, Paris, Parole et Silence, 2009, pp. 96. 936)

Marie-Joseph LE GUILLOU, A imer c 'est apprendre à recevoir la miséricorde de Dieu, Paris, Parole et Silence, 2008, pp. I 03 . 937)

Gabriel RICHI ALBERTI, Théologie du mystère: la pensée théologique du père Marie-Joseph Le Guillou OP, Paris, Parole et Silence, 20 12 , pp. 276. 938)

Gabriel RICHI ALBERTI, lnventaire du Fonds P. Marie-Joseph le Guillou OP, Madrid, San Damaso, 20 1 2, pp. 4 12. 939)

1 82

de Lemos Tomas ( 1555-1 629)

Sylvio Hermann DE FRANCESCHI , El tomismo agustiniano de los dominicos espaiioles. Tomas de Lemos y la referencia a san Agustin en tiempos de las Congregaciones de auxili is, in "Critic6n", n. 111-112(201 I ), pp. 191-213. 9401

Lenfant David ( 1 603-1688)

Y. CHIRON, v. Lenfant ou L 'Enfant David, in DBF, XXI, Paris 2012, col. 277. 941 1

Leo Odonis Urbevetanus (saecc. XIII-XIV)

R. AUBERT, v. Léon d 'Orvieto, in DHGE, XXXI, Paris 2012, coli . 629-630. 942)

de Leon Pablo sen. (1462ca-153 1 )

E . ZARAGOZA, v. Le6n, Pablo de, senior, i n DHGE, XXXI, Paris 2012, coli. 658-659. 943)

de Leon Pablo iun. ( 1472ca-postl 525)

E. ZARAGOZA, v. Le611, Pablo de, iunior, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 659. 944)

de Leon Pedro (t 1 526)

R. AUBERT, v. Le6n, Pedro de, senior, in DHGE, XXXI, Paris 2012, coli. 659-660. 9451

Leonardo Felipe (1 628-1 677)

R. AUBERT, v. Leonardo Felipe, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 694. 946)

Leonardus de Chio ( 1395ca-1459)

v. Léonard de Chio, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 668. 947)

Leonardus Dati ( 1365ca t 1425)

R. AUBERT, v. Léonard de Datis, in DHGE, XXXI, Paris 2012, coli . 668-669. 948)

183

Leonardus Mansueti ( 14 14-1480)

E. LOUCHEZ, v. Léonard de Pérouse, in DHGE, XXXI, Paris 2012, coli. 677-678. 949)

Leonardus de Pistorio (saec. XIV)

R. AUBERT, v. Léonard de Pistoie, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 678. 950)

Leonardus de Ragusio (t 1 500ca)

R. AUBERT, v. Léonard de Raguse, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 679. 951 )

Leonardus ser Uberti ( 1400ca-148 1 )

R. AUBERT, v. Léonard de ser Uberti, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 680. 952)

Leonardus de Utino (t 1469)

R. AVBERT, v. Léonard d 'Udine, in DHGE, XXXI, Paris 20 1 2, col. 682. 953)

Leopolita Gabriel (t 1649)

R. AusERT, v. leopolita Gabriel, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 799. 9541

Le Paige Thomas (1 597- 1658)

R. AUBERT, v. le Paige Tomas, in DHGE, XXXI, Paris 2012, coli. 812-8 1 3. 955)

Lepidi Alberto (1 838-1925)

v. lepidi A lberto, in DHGE, XXXI, Paris 20 1 2, col. 828. 956]

Le Quien Michel ( 1661-1733)

v. Le Quien Miche!, in DHGE, XXXI, Paris 20 1 2, col. 857. 9571

Le Quieu Antoine (1601-1676)

R. AUBERT, v. Le Quieu Antoine du S.-Sacrement, in DHGE, XXXI, Paris 20 1 2, coli. 859-860. 958)

184

Lerbeke Hermann (t 1 404)

R. AUBERT, v. Lerbeke Hermann, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 864. 959]

Le Riche Nicolas (t 142 1ca)

R. AUBERT, v. Le Riche Nicolas, in DHGE, XXXI, Paris 2012, coli. 888-889. 960]

Le Roux Claude (saec. XVII, OP usque ad a. 1 639ca)

R. AUBERT, v. Le Roux Claude, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 942. 961 )

Le Roy Thomas ( 1 637ca-post1 680)

R. AUBERT, v. Le Roy Thomas, in DHGE, XXXI, Paris 2012, col. 982. 962)

Leseur M arie-Albert ( 186 1 - 1950)

Élisabeth LESEUR, Journal d 'enfant, présentation de É. T. de Clennont­Tonnerre, Paris, Cerf, 2012, pp. xxi i i+ ! 18.

Félix Leseur, devenu croyant à la lecture des écrits de sa femme, Élisabeth Arrighi Leseur ( I 866-1914 ), entre en 1919 dans I ' ordre des Precheurs. Une quinzaine d 'années plus tard, Félix - désormais le frère Marie-Albert Leseur -, publie le Journal d 'enfant, qu'Élisabeth rédigea entre onze et quinze ans et qui se compose de deux cahiers d'écolier. Le premier s 'ouvre sur la perspective tant attendue de la première communion, qu ' Élisabeth fera le 15 mai 1879. Le second cahier comprend le récit de cet événement si important pour la petite fille, précédé des trois jours de retraite réglementaires. 963)

Lévesque Georges-Henri ( 1 903-2000)

Michael D. BEHIELS, Georges-Henri Lévesque: Father of Quebec 's Lucid lntegration into Confederation, 1930-1962, in Contemporary Quebec. Selected Readings and Commentaries, ed. by M. D. Behiels - M. Hayday, Montreal, McGill-Queen's University Press, 2011, pp. 165-181. 964)

de Loayza Jeronimo ( 1498-1575)

Guillermo ÀLVAREZ PERCA, Fray Jeronimo de Loayza. Primer arzobispo de Lima, in "Revista peruana de historia eclesiastica", 12(2010), pp. 7-28. 965)

1 85

Loew Jacques ( 1908-1 999)

Claude DUCARROZ, Jacques Loew et Vatican Il, in La réception du Conci/e Vatican Il par !es théologiens !misses. Die Rezeption des Il. Vaticanums durch Schweizer Theologen, hrsg. G. Bedouelle - M. Delgado, Fribourg, Academic Press, 2011, pp. 73-80. 966)

Jean-Pierre MOISSET, Transmettre l 'Évangile aux ouvriers: le témoignage du Journal d ' une mission ouvrière (1941-1959), in La transmission religieuse entre continuité et rupture. Actes de la XX" Université d 'été du Carrefour d 'histoire religieuse, Montauban, 9-12 juillet 201 I , sous la dir. de Br. Béthouart - Chr. Mengès Le Pape, ("Les cahiers du Littoral", 2. n. I I ), Boulogne-sur-Mer - Dunk.erque, ULCO, 20 I 2, pp. 269-28 I . 9671

Lombardo Vincenzo Giuseppe ( 1836-1 909)

Francesco LOMANTO, Il predicatore Vincenzo Giuseppe Lombardo tra rinascita domenicana e movimento cattolico in Sicilia, in "Ho Theol6gos", 28(2010), pp. 407-430. 968)

Ludolphus de Saxonia (1 295ca-1377ca, OP 1313ca-1339ca)

Ludolphe le Chartreux, Les années de mission de Jésus, éd. Chr. Bagonneau, Paris, Parole et Silence, 20 I 2, pp. I I 2. 969)

José GARCiA DE CASTRO V ALDÉS, La Vita Christi de Ludo/fa de Sajonia (t 1 377) e lgnacio de Loyola (t 1556): a proposito de un gran libro, in "Estudios eclesiasticos", 86(20 I I ), pp. 509-546. 9701

Ludovicus Bertrandus, s. ( 1526-1581 )

Robin VosE, Christian Missionary Jdeals among the Dominicans of Valencia: Memories of San Luis Bertran, in Francisco de Bo,ja y su tiempo. Politica, religion y cultura en la Edad Moderna, eds. E. Garcia Hernan - M. del P. Ryan, Valencia-Roma, Albatros Ediciones - Institutum Historicum Societatis Iesu, 2011, pp. 255-268. 971 )

Lupus d e Barrientos ( t 1469)

Constanza E. CAVALLERO, Brujeria, superst1cwn y "cuestion conversa ". Historias de construccion de "otros-cristianos ", in "Anuario de estudios medievales", 4 I (20 I I), pp. 343-373. 972)

Tomas GoNzALEZ RoLAN - Pilar SAQUERO SuAREz-SoMONTE (col. de Pablo GONZALEZ SAQUERO), De la Sentencia-Estatuto de Pero Sarmiento a la Instrucci6n del Relator. Estudio ùztroductorio, edicion critica y notas de

186

Los textos contrarios y favorables a Los judeoconversos a raiz de la rebeli6n de Toledo de 1449, Madrid, Aben Ezra, 2012, pp. cxxi+320.

pp. 143-191: presentazione ed edizione critica del testo latino e della traduzione in castigliano del XV secolo della risposta del vescovo di Cuenca, circa lo stato giuridico dei conversi di origine ebraica dibattuto in occasione della rivolta di Toledo del 1449, fatta ad una domanda posta dal baccelliere Alfonso Gonzalez (Quaesitum a d. rev.mo d. lupo de Barrientos ep. Conchen. [utrum Judaei possint fungi aliquo munere publico, ad A lphonsum Gonçales Toletanum, baccalarium}). 973)

Antonia RisQUEZ, Lope de Barrientos: promotor del linaje Barrientos de Cuenca, in "Lope de Barrientos. Seminario de Cultura", 4(2011), pp. 243-260. 974)

Maino Juan Bautista ( 1581 - 1649)

Leticia Ru1z G6MEZ, A lgunas notas después de la exposzcwn "Juan Bautista Maino (1581 - 1649) " en el Museo del Prado, in "Boletin del Museo del Prado", 29(2011), pp. 78-96. 975)

de Marcillat Guillaume ( 1470-1 529, OP usque ad a. 1 509)

Alessandra GALIZZI KROEGEL, The Dispute aver the lmmaculate Conception by Guillaume de Marcillat at the Gemiildegalerie, Berlin, in Gifts in Return: Essays in Honour of Charles Dempsey, ed. by M. Schlitt, Toronto, Centre for Refonnation and Renaissance Studies, 2012, pp. I 93-231. 976)

Margarita de Hungaria, s. ( 1 242-1 270)

Romuald KACZMAREK, Das Grabmal der hl. Margarete von Ungarn. Versuch einer Neubestimmung des kunstlerischen Ursprungs und der Entstehungszeit, in "Acta historiae artium", 51(201 O), pp. 5-22. 977)

" 'Latjatok feleim ... " Magyar nyelvemlékek a kezdetektol a 16. szazad elejéig. Az Orszagos Széchényi Konyvtar kiallitasa 2009. okt6ber 29-2010. februar 28., szerk. E. Madas, Budapest, Orszagos Széchényi Konyvtar, 2009, pp. 400, passim. 978)

Ilona M. NAGY, Mittellateinische und neo-lateinische Versionen der Legende der Hl. Margit aus der Arpadendynastie, in Acta Conventus Neo­latini Budapestinensis. Proceedings of the Thirteenth lnternational Congress of Neo-Latin Studies (Budapest 2006), generai ed. Rh. Schnur,

1 87

("Medieval and Renaissance Texts and Studies", 386), Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 20 I O, pp. 525-533. 979)

Ilona M. NAGY, Das neulateinische Nachleben einer mittelalterlichenmut­tersprachlichen Legende: Die ungarischsprachige Margit-Legende in der Margit-Biographie Ferraris, in Acta Conventus Neo-Latini Upsaliensis. Proceedings of the Fourteenth International Congress of Neo-Latin Studi es (Uppsala 2009), generai ed. A. Steiner-Weber, Leiden-Boston, Brill, 20 1 2, pp. 735-743. 980)

Ilona M. NAGY, A Margit-legenda (I 510) és forrasai, in Forraskutatas, forraskiadcis. tudomanytorténet. Budapest, 2008. aprilis 1 7-18. , szerk. Kl. Korompay, Budapest, Magyar Nyelvtudomanyi Tarsasag, 2009, pp. 48-62. 981 )

Ilona M. NAGY, Latinanja unkarin suhde eriiiin koodeksin sanastossa, in Sanoista kirjakieliin Juhlakirja Kaisa Hiikkiselle 1 7. marraskuuta 20 I O, toimittaneet S. Saarinen - K. Siitonen - T. Vaittinen, ("Suomalais­Ugrilaisen Seuran Toimituksia - Mémoires de la Société Finno­Ougrienne", 259), Helsinki, Suomalais-Ugrilaisen Seura, 20 I O, pp. 59-64. 982)

Maria PRETZSCHNER, Margareta van Ungarn - eine Heilige der Àrpadendynastie (I 242-1270/7 I, Kultapprobation 1276, Heiligsprechung 1934), in Cirkev, iena a spolecnost ve stfedoveku. Sv. Aneika éeska a

jeji doba, red. P. Polehla - J. Hojda, Usti nad Orlici, Oftis, 20 I O, pp. 131- 1 50. 983)

Piotr STEFANIAK, Dekretal papieia Piusa XII ir6dlem do dziej6w iycia sw. Malgorzaty Wçgierskiej OP, in "Archiwa Biblioteki i Muzea Koscielne", n. 9 1 (2009), pp. 323-34 1 . 984)

Maria de Venetiis ( 1379ca-1399)

Susan MosHER STUARD, Satisfying the Laws: The Legenda of Maria of Venice, in Law and the Jllicit in Medieval Europe, ed. by R. Mazo Karras - J. Kaye - E. A. Matter, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2008, pp. 197-2 1 0. 985)

Marino Eugenio ( 1926-201 1)

Giovanni MONTI, Omelia per i funerali di p. Eugenio Marino OP, in M D,

n. s., 42(20 I I), pp. 1 5-I 6. 986)

1 88

Martinus Oppaviensis (t 1 278)

Dominique B0UTET, Le Myreur des Histors de Jean d 'Outremeuse et la réécriture des traditions arthuriennes et mérovingiennes, in le Moyen Age par le Moyen Age, meme. Réception, relectures et réécritures des textes médiévaux dans la littératurefrançaise des X/Ve et xve siècles, dir. L. Brun - S. Menegaldo - A. Bengtsson - D. Boutet, Paris, H. Champion, 2012, pp. 39-52. 987)

Martinus de Porres, s. ( 1 579-1 639)

Pedro GJUR IN0VIC CANEVARO, Iconografia de san Martin de Porres, Lima, USMP, 2012, pp. 202-ill. 988)

Matthaeus Grabow (saec. XV)

John VAN ENGEN, lllicit Religion: The Case of Friar Matthew Grabow, OP. , in law and the Jllicit in Medieval Europe, ed. by R. Mazo Karras -J. Kaye - E. A. Matter, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2008, pp. 103-116. 989)

McCabe Herbert ( 1926-200 1 )

Kevin DUFFY, Change, Sujfèring, and Surprise in God: Van Balthasar 's Use of Metaphor, in "Irish Theological Quarterly", 76(2011), pp. 370-387. 990)

Paul O'GRADY, McCabe on Aquinas and Wittgenstein, in "New Blackfriars", 93(2012), pp. 631-644. 991 )

d e Medina Bartolomé ( 1528-1580)

Maria MARTiN GòMEZ, Bartolomé de Medina estudiante en la Universidad de Salamanca, in "Cauriensia", 7(2012), pp. 155-163. 992)

Meléndez Juan (t 1684)

Juan MELÈNDEZ, Tesoros verdaderos de las Yndias. Primeros capitulos del primer tomo. llegada de los Dominicos a América - Padre Tomas de San Martin, fundacion de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Fondo Editoria! de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2010, pp. 143.

Editi on of the first chapters of Melendez's Tesoros Verdaderos de las Yndias, from the arrivai of the dominicans in Peru to the death of Tomas de San Martin, founder of the Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

1 89

Originally published in 3 volumes, by Nicolas Angel Tinassio, in Rome, 1681. 993)

de Mercado Tomas ( 1 530-1 576)

Alfredo CULLET0N, Second-Scholastic Philosophy of Economics: Tomas Mercado 's Theory of Just Price, in "The Modem Schoolman", 89(2012), pp. 9-24. 994)

Mic6 Juan (1489-1555)

Emilio CALLAD0 EsTELA, En tierra de infieles. Fray Juan Mica y la fundacion borgiana de Santa Cruz de Llombai, in Francisco de Borja y su tiempo. Politica, religion y cultura en la Edad Moderna, eds. E. Garcia Heman - M. del P. Ryan, Valencia-Roma, Albatros Ediciones - Institutum Historicum Societatis Iesu, 2011, pp. 223-236. 995)

Mikolaj z Moscisk ( 1559-1632)

Margarita A. K0RZ0, Dziela Mikolaja z Moscisk OP i teologow zachodnich irodlem pierwszego manuale dia spowiednikow w jçzyku cerkiewnoslo­wianskim, in "Przegliid Tomistyczny", 18(2012), pp. 24 1 -254. 996)

Milella Michele Maria ( 18 15-1 888)1

Giovanni DI GIANNATALE, la singolare vicenda del vescovo Michele Maria Mi/ella (1861). Indagando sulle ragioni di un arresto, in MD, n. s . , 42(2011 ), pp. 735-741. 997)

Moneta Cremonensis (t 1 250ca)

Giuseppe GARD0NI, Una scheda per Moneta da Cremona, in MD, n. s., 42(20 1 1 ), pp. 545-554. 998)

de Monroy Antonio ( 1634-1 7 1 5)

Fernando SUAREZ GoLAN, Apariencia y rapresentacion del poder episcopal en e/ pontificado composte/ano de fray Antonio de Monroy, in "Compostellanum", 57(2012), n. 1-2, pp. 263-275. 999)

Fernando SUAREZ G0LAN, " Un arzobispo que no lo parece ". lmagen y poder en el pontifìcado composte/ano de fray Antonio de Mo11roy, in Actas de la Xl Reunion Cientijìca de la Fundacion Espaiiola de Historia Moderna. Comunicaciones, I, eds. A. Jiménez Estrella - J. J. Lozano Navarro, Granada, Universidad de Granada, 20 I 2, pp. 569-579. 1 000)

190

Montesino Anton (1475ca-1 540)

Francese COLOMER SÀNCHEZ, El discurso de Montesino como predicador de un nuevo universalismo, in CT, 139(2012), n. 447, pp. 181-186. 1 00 1 )

Mariano DELGADO, Prophetisches Christentum 151 1-201 1. Uberlegungen zur Predigt Montesinos, zum prophetischen Wirken Las Casas · und zur heutigen A ufgabe, in "Zeitschrift fiir Missionswissenschaft und Reli­gionswissenschaft", 95(2011 ), pp. 81-93. 1 002)

de Montufar Alonso (1 489ca-1 572)

Magnus LuNDBERG, Unifìcacion y conjlicto. La gestion episcopal de A lonso de Montufàr OP, arzobispo de México, 1554- 1 5 72, Zamora, Colegio de Michoacan, 2009, pp. 301.

El presente estudio se centra en la figura del arzobispo Alonso de Montufar, quien después de mas de 40 anos de fraile, fue elegido arzobispo de México, donde residi6 desde 1554 hasta su muerte en 1572. Se presenta aqui su gesti6n episcopal corno una etapa de transici6n y de conflictos -con frailes, el cabildo catedral y el virrey - acerca de la organizaci6n de la naciente iglesia, el papel de los obispos, la mejoria de las finanzas, la fonnaci6n de los clérigos para e! ministerio entre indigenas. 1 003 )

Morrell Julienne (1 594-1 653)

Commentaire de la régle de Saint Augustin, éds. A. Barriere - P. B. Hodel, in MéD, 29(2012), pp. 116-231. 1 004)

Napoli Tommaso Maria (1 659-1725)

Erik Henry NEIL, Tomaso Maria Napoli. 1 659 - 1 725. Un architetto domenicano e il suo mondo, Palermo, Flaccovio, 2012, pp. 96-ill.

Tra tutti gli architetti attivi in Sicilia fra XVII e XVlll secolo, per la discontinuità delle fonti nessuno risulta tanto enigmatico quanto fr. Tommaso Maria Napoli, sebbene la storiografia lo abbia ben presto riconosciuto come un protagonista importante grazie alla dimensione culturale europea che si rispecchia nelle opere da lui avviate, a Palem10 e nei dintorni, dopo il 1711. I progetti per villa Valguarnera e villa Palagonia a Bagheria superarono di gran lunga gli episodi coevi, mentre la soluzione ideata per piazza San Domenico costituì il più significativo intervento urbano nella Palenno di allora. Inoltre, dopo un apprendistato romano con Carlo Fontana, Napoli fu il primo siciliano a pubblicare, nel 1688, un trattato di architettura. Di recente, è poi emersa una nuova documentazione sulla sua attività al servizio degli Asburgo, a Vienna e nei Balcani, e a

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Ragusa in Dalmazia. Questo succinto profi lo biografico, raccoglie e sintetizza vecchie e nuove notizie, nel l ' intento di tracciare un' immagine più completa di un personaggio tanto affascinante quanto elusivo. 1 0051

Narducci Domenica da Paradiso (1473-1553)

Anna SCATTIGNO, / processi di canonizzazione a Firenze nella prima metà del XVII secolo, in Memoria e comunità femminili: Spagna e Italia, secc. XV-XVII - Memoria y comunidades femeninas. Espa,ìa e Italia, siglos XV­.XVII, a c. di G. Zarri - N. Baranda Leturio, Firenze, Firenze University press, 2011, pp. 131-151. 1 0061

Nicolaus Eymerici ( 1320-1399)

Rafael RAMIS BARCEL6, La imposicion del nombre de "Ramon Llull " en e/ bautismo: dos casos juridicamente controvertidos en Mal/orca durante e/ ano i 763, in "Hispania sacra", 64(2012), n. 129, pp. 259-278. 1 0071

Michael A. RYAN, Nicolau Eymerich and Discerning the End of Days, in The Devii in Society in Premodern Europe, ed. by R. Raiswell - P. Dendle, Toronto, Centre for Reformation and Renaissance Studies, 2012, pp. 339-363. 1 0081

Nicolaus de Gorran (t 1295ca)

Gilbert DAHAN, Nicolaus de Gorran, in Portraits de maitres of]èrts à Olga Weijers, éd. par Cl. Angotti - M. Brinzei - M. Teeuwen, Porto, Fédération Intemationale des Inst. d'Études Médiévales, 2012, pp. 361-372. 1 009)

Nicolaus Iacquerinus (t 1472)

Les traités anti-hussites du dominicain Nicolas Jacquier (t I 472). Une histoire du conci/e de Bo.le et de sa postérité, éd. par O. Marin, Paris, lnstitut d'études augustiniennes, 2012, pp. 244.

En 1467, !es habitants de la ville de Wroclaw en Silésie eurent la surprise de voir arriver un dominicain bourguignon du nom de Nicolas Jacquier, spécialement mandaté par le due Phi lippe le Bon pour lutter contre l 'hérésie hussite dont la Boheme voisine était le bastion depuis un demi-siècle. Cet émissaire improbable n 'y était en réalité pas mal prédisposé: il avait déjà disputé en plein concile de Baie avec le théologien hussite Jean Rokycana et venait de mettre par écrit cette joute oratoire viei l le de trente ans. Le l ivre se propose de suivre l 'odyssée centre­européenne de Nicolas Jacquier en la replaçant dans le contexte de la nouvelle croisade anti-Tchèque qui se préparait alors. Les manuscrits

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recopiés au long de son périple éclairent en meme temps !es formes concrètes de production et de circulation de la polémique savante dans la Chrétienté de l'après-concile. L'enjeu doctrinal en était la communion sous !es deux espèces eucharistiques, une pratique lourde de conséquences touchant à la fois à l'herméneutique biblique, à la théologie sacramentaire et aux dévotions quotidiennes des fidèles. Longtemps négligés par l 'historiographie au profit de ses écrits démonologiques, !es traités anti­hussites de Nicolas Jacquier font ici l 'objet pour la première fois d'une étude et d'une édition critique. 1 0 1 0]

Nicolaus de Mediolano (saec. XIII-XIV)

Jeffrey F. HAMBURGER, Typo/ogy Refìgured: Marian Devotions derived ji-om the "Specu/um humanae sa/vationis ", in "Harvard Library Bulletin", 21(2010), nn. 1-2, pp. 73-94. 1 0 1 1 ]

Nicolaus Trevet ( 1 258ca-1334ca)

C. Philipp E. NOTHAFT, Nicholas Trevet and the Chrono/ogy of the Crucifìxion, in "The Mediaeval Joumal", 2(2012), n. 2, pp. 55-76. 10 12 ]

Ottomano Domenico ( 1642-1 676)

Amedeo PETTENATI, Il fratello del sultano. Un domenicano fra Chieri e Costantinopoli, Rivoli, Neos, 201 O, pp. 168.

Un romanzo storico. 1 013 ]

Vito SALIERNO, l 'Is/am nel Mediterraneo. Incontro-scontro di civiltà, Lecce, Capone, 2012, pp. 87-96. 1 014]

de Ovando Leonor (saec. XVI)

Raul MARRERO FENTE, Género, convento y escritura: la poesia de Sor leonor de Ovando en e/ Caribe colonia/, in "América sin nombre", 15(2010), pp. 107-111. 1 0 1 5]

Paulus Christiani (saec. XIII)

Deeana KLEPPER, The Encounter Between Christian Authority and Jewish Authority aver Scriptura/ Truth: The Barcelona Disputation 1263, in Autoritiit und Wahrheit. Kirchliche Vorste//ungen, Normen und Verfahren (XIII.-XV. Jahrhundert), hrsg. von G. L. Potestà - E. Miiller-Luckner,

Miinchen, R. Oldenbourg, 2012, pp. 1-19. 1 0 16]

1 93

Pelagius Parvus Lusitanus (t 1 240ca)

Simon TUGWELL, Pelagius Parvus and his 'Summa ·. A prelimina,y enquiry and a sample of text, ("Dissertationes Historicae", 34), Roma, Angelicum University Press, 20 I 2, pp. xii+53 l .

The book includes an attempt to discover who and what Pelagius Parvus was on the basis of the manuscript which is the only genuine evidence we have for him, and to disentangle him from other Dominicans called Pelagius with whom he is generally confused; it also includes a full­dress edition of fifty-two of his 'sermons', including ten on St Dominic, and what is probably the oldest known provincia! chapter sermon. 1 0 1 7)

Peryn William (t 1 558)

Mary C. ERLER, The Ejfects of Exile on English Monastic Spirituality: William Pe,yn 's Spirituali Exercyses, in "Joumal of Medieval and Early Modem Studies", 42(2012), pp. 519-537.

In I 557, William Peryn, an Oxford graduate and a Dominican, published his Spirituali Exercyses. A notable conservative preacher, he had left England, probably after the Act of Supremacy in 1534. Peryn's book was heavily influenced both by lgnatian and by Low Countries spirituality. The opportunity to make such ideas available in English, for English nuns, was the fruit of religious exile with its consequent direct exposure to Continental writing and thought. Peryn's book, intended to provide spiritual direction for exiled English nuns, then subsequently published at home in England under Queen Mary, continued to be read in the seventeenth century, as the institution of female religious !ife moved pennanently out of England. 10 18]

Petrus de Cadireta (t 1 277)

Carlos GONZALEZ REYES, Ascens politic, econòmic i reproducci6 socia! a la Catalunya baixmedieval. Els Pianella de Moià, in "Porticvm", n. 4(2012), pp. 99-116. 1 0 19 )

Petrus de Castro (saec. XIV)

Chris SCHABEL, Greeks, Latins, and the Church in Early Frankish Cyprus, Famham, Ashgate, 2010, pp. 346.

Riproposizione di contributi pubblicati, riprodotti mantenendo la paginazione originale. Contiene: VII, Chris SCHABEL - Christina KAOULLA, The inquisition against Peter de Castro, vicar of the Dominican province of the Holy Land, in Nicosia, Cyprus, 1330, in AFP 77(2007), pp. I 21-198. 1 020)

194

Petrus Gundisalvi (san Telmo), b. ( 1 1 90ca-1 246)

A velino BouzòN GALLEGO, Traslados de las reliquias de San Pedro Gonzalez Telmo en la catedral de Tui, in "Memoria ecclesiae", 36(20 I 2), pp. 173-196. 1 02 1 )

Piccolomini Costanza (t 1 6 1 7)

Elisa Nov1 CHAVARRIA, Sacro, pubblico e privato. Donne nei secoli XV­XVIIJ, Napoli, Guida, 2009, pp. 246.

Questo libro apre una prospettiva sulla storia dei secoli XV-XVIII attraverso una serie di fonti "al femminile", che consentono di popolare il contesto storico del Mezzogiorno moderno di molte figure inedite: carismatiche e monache imprenditrici; nobildonne in grado di amministrare ingenti patrimoni e gestire spazi di potere; altre dame animatrici di salotti e conversazioni; donne che acquisirono a stento le abilità di base alla lettura e alla scrittura; e altri, più rari casi di donne che collezionarono prestigiose raccolte di libri e manoscritti per coltivare i loro specifici interessi di studio e di ricerca. Le loro storie si intrecciano tra sacro, pubblico e privato, in una continua complementarità tra religione e politica, tra azioni dei gruppi e azioni dei singoli, tra pratiche sociali diffuse e comportamenti individuali estranei alle norme generali. Un modo, questo, per raccontare la presenza delle donne in luoghi diversi dal convento o dalla famiglia, generalmente loro più consueti, e a noi più noti, e seguirne i fili delle vicende nelle istituzioni, nei luoghi pubblici, nel contesto urbano e delle professioni, o nell'ambito privato dello studio e dell'esercizio della scrittura.

pp. 167-185: Costanza Piccolomini. 1 022)

Pius V, s. ( 1 504-1 572)

Maria Anna NOTO, Viva la Chiesa, mora il tiranno. Il sovrano, la legge, la comunità e i ribelli (Benevento 1566), Napoli, Guida, 2010, pp. 258.

L'indagine storica sugli episodi di ribellione collettiva al potere costituito rivela un complicato intreccio di fattori, interessi e motivazioni. Più che rappresentare l 'improvvisa e irrazionale esplosione dei bisogni, i tumulti si configurano come una manifestazione estrema del processo di costruzione del l ' identità e della coscienza politica dei gruppi e delle comunità, come una modalità straordinaria di confronto-scontro con il potere e per il potere. La rivolta beneventana del 1566 è un fenomeno pluridimensionale, che si presta a diversi livelli di analisi, coinvolgendo il piano politico, religioso e socio-economico. Lo studio di questa vicenda rivela un microcosmo nel quale si sviluppano dinamiche complesse, che riflettono precarie relazioni interstatuali e sperimentano soluzioni

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contemplanti il diritto di resistere ali 'autorità. Nel! 'universo cittadino dell'enclave pontificia di Benevento, l'assolutismo della monarchia papale si scontra con i tentativi di "negoziazione" della comunità, in cui interessi corporativi, logiche fazionarie e brame di preminenza delle élites locali si intrecciano con latenti aspirazioni annessionistiche al confinante Regno di Napoli. Il presente lavoro si propone come un case-study, che, ricostruendo un episodio territorialmente circoscritto, ma profondamente connesso con gli eventi internazionali e la temperie politica di quei decenni, esamina a fondo documenti in gran parte inediti. 1 023]

Poinsot Joao (Juan de Santo Tom:is) ( 1 589-1 644)

Michal Gt..0WALA, What Kind of Power is Virtue? John of St. Thomas OP on Causality of Virtues and Vices, in "Studia Neoaristotelica", 9(20 1 2), pp. 25-57. 1 024]

Daniel HEIDER, John Poinsot (1589-1644) on the Universale Materia/iter Sumptum: A Dual Viewpoint, in "The Modem Schoolman", 89(2012), pp. 45-61. 1 025]

Pollestad Kjell Arild ( 1949)

Kjell Arild P0LLESTAD, Anklaget: dagbok 2008-201 1 , O slo, Cappelen Damm, 2011, pp. 384. 1 026]

Puebla Manuel (saec. XIX)

Manuel PUEBLA, "Solo la enseiianza catolica es medio fcicil seguro para e/ progreso cientifico bajo sus varias formas ". Discurso pronunciado en la apertura anual de Los estudios de la Universidad de Manila el 2 de Julio de 1872, in "Philippiniana sacra", 46(2011), n. 137, pp. 419-438. 1 027)

Raimundus Martini (1 220ca- 1 284)

Alexander FID0RA, Ramon Marti in Context. The lnjl.uence of the Pugio fidei on Ramon Llull, Arnau de Vilanova and Francese Eiximenis, in "Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales", 79(2012), pp. 373-397. 1 028]

Philippe R0BICH0N, Ramon Marti, in Portraits de maitres ojferts à Olga Weijers, éd. par Cl. Angotti -M. Brinzei -M. Teeuwen, Porto, Fédération lntemationale des Inst. d'Études Médiévales, 2012, pp. 405-414. 1 029)

1 96

Raimundus de Pennaforti, s. (t 1 275)

Marcin 8UKALA, Sprzeczne z etykq uiycie rzeczy a odpowiedzialnosé jej wytworcy i sprzedawcy wedlug Rajmunda z Penyafòrt, in "Studia Antyczne i Mediewistyczne", 8(2010), pp. 141-150. 1030)

Brian FERME, Sacerdos discretus et cautus. Mora! Theology and the Summa de casibus poenitentiae of Raymond of Penyafort, in Sufficit gratia tua. Miscellanea in onore del card. Angelo Scola per il suo 70" compleanno, a c. di G. Marengo - J. Prades L6pez - G. Richi Alberti, Venezia, Marcianum Press, 2012, pp. 219-232. 1 03 1 1

lgnasi FERNANDEZ TERRJCABRAS, El virrey en la procesion. Poder del rey y poder de la tierra en e! ceremonial de Cataluiia (/601-1608), in El munda de Los virreyes en las monarquias de Espaiia y Portugal, eds. P. Cardim -J.-Ll. Palos, Madrid, Iberoamericana - Frankfurt am Main, Yervuert, 2012, pp. 443-466. 1 032)

Raimundus de Vineis, b. ( 1330ca-1399)

Ann W. ASTELL, Heroic Virtue in Blessed Raymond of Capua 's L{fe of Catherine of Siena, in "Joumal of Medieval and Early Modem Studies", 42(2012), pp. 35-57. 1 033]

Ramirez de Arellano Juan ( 1 529-1609)

José M. G0NZALEZ OCH0A, El dominico Fray Juan Ramirez de Arellano (1529-1609), un obispo desconocido, in AD, 33(2012), pp. 259-295. 1 0341

Remigius Clari de Girolamis (t 1 3 1 9)

Stefano CAROTI, Notes sur la notion de modus aux XII/e-XIV" siècle, in "Przegl<}d Tomistyczny", 17(2011), pp. 103-147.

pp. 113-1 19: A I 'École de saint Thomas: le De modis rerum de Rémi de Florence. 10351

de Resende Lucio André ( 1498-1 573)

André DE RESENDE, A lgumas obras, II, (] 529- 1 551). In honorem Dr. Miguel Pinta de Meneses, ediçào, introduçào e estudo de M. Cadafaz de Matos, fac-simile de cinco ediçòes quinhentistas impressas do humanista eborense, com leitura diplomatica e versào portuguesa actualizada [ ... ], Lisboa, Tavola Redonda, 2008, pp. 685.

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O segundo volume reune as seguintes obras: L. Andr. Resendius Conrado Goclenio, Epistola - Carta de L. André

de Resende a Conrado Goclénio, em traduçào de R. M. Rosado Femandes. Ang. Andreae Resendii lusitani encomium urbis et acaderniae

louaniensis - Elogio da cidade e da academia de lovaina do portugués Angelo André de Resende, em traduçào de A. Guimaràes Pinto, agora editada pela primeira vez.

Ang. Andreae Resendii Lusitani Genethliacon Principis Lusitani, ut in Gallia Belgica celebratum est a uiro clariss. D. Petra Mascaregna, regio legato, Mense Decembri MDXX.Xli - Genetliaco do principe Lusitano, igualmente em versào portuguesa de A. Guimaràes Pinto e também agora editado pela primeira vez.

Translatio Sacrarum Virginum et Martyrum Christi, Responsae et Sociae eius. Lectori pio L. Resendius Lusitanus S. - Trasladaçào das sagradas Virgens e martires de Cristo, Responsa e sua companheira. O portugués Lucio Resende sauda o piedoso leitor, versào portuguesa e notas de A. Guimaràes Pinto.

Epitome rerum gestarum in India - Narraçào de feitos praticados na india, fixaçào do texto latino, versào portuguesa e anotaçòes de A. J . da Silva.

Um poema latino de André de Resende a Juliào de A lba (c. I 535), estudo de M. Cadafaz de Matos, fixaçào de texto latino e versào portuguesa por A. da Costa Ramalho.

Outros quatro poemas latinos de André de Resende a Juliào de Alva [Alba} - Rodrigo Sanches, a Rodrigo Sanches e a Baltasar de Teive (c. I 535- 1540), estudo de M. Cadafaz de Matos, fixaçào de texto latino e versào portuguesa por J. da Silva Terra.

Um poema latino de André de Resende à Senhora de Guadalupe (c. I 540), estudo de M. Cadafaz de Matos, fixaçào de texto latino e versào portuguesa por J. da Silva Terra.

Uma carta de André de Resende dirigida em I 547 a D. Joào de Castro e o trabalho tipografico na ojìcina lisboeta de luis Rodrigues, releitura, contextualizaçào e notas por M. Cadafaz de Matos.

André de Resende, Epistula de aera Hispanon1m [ I 55 I ], introduçào, traduçào e notas de V. Soares Pereira. 1 036)

André DE RESENDE, As Antiguidades da Lusitania, ed. R. M. Rosado Fernandes, ("Portugaliae monumenta neolatina", 3), Coimbra, Imprensa da Universidade, 2009, pp. 510.

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Estabelecimento do texto latino, traduçào, notas e comentarios. 1 037)

André DE RESENDE, Obras Portuguesas, prefacio e notas de J. Pereira Tavares, Lisboa, Sa da Costa, 2009, pp. 224. 1 038]

Susana MATOS ABREU, André de Resende, um novo A/berti? Um ideologo entre o ' "princeps " e o "architectus ", na recuperaçào da " Vrbs " romana de Évora (1531-153 7), in Espaços e paisagens. Antiguidade classica e heranças contemporaneas, III, Historia, arqueologia e arte, coords. Fr. de Oliveira - J. de Oliveira - M. Patrocinio, Coimbra, Associaçào Portuguesa de Estudos Classicos - Centro de Estudos Classicos e Humanisticos da Universidade, 20 I O, pp. 223-229. 1 039)

José D'ENCARNAçÀO, Da invençào de inscriçòes romanas. ontem e hoje: a proposito de urna téssera de bronze, in "Revista portuguesa de arqueologia", 12(2009), n. I , pp. 126-138. 1 040]

Sylvie DESWARTE-ROSA, Le voyage épigraphique de Mariangelo Accursio au Portugal, printemps 1527, in Portuguese Humanism and the Republic of Letters, ed. by M. Berbara - K. A. E. Enenkel, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. 19-111. 1041 )

José Maria MAESTRE MAESTRE, El obispo Amador Arraiz, divulgador de las obras historicas en latin y portugués de André de Resende, in "Evphrosyne", 37(2009), pp. 4 I 5-426. 1042)

Virginia DA CONCEiçÀO SOARES PEREIRA, Hispani omnes sumus? Os nacionalismos de André de Resende e Bartolomeu de Albornoz, in Génese e Consolidaçào da Jdeia de Europa, IV, coords. N. de Nazaré Castro Soares - S. L6pez Moreda, Coimbra, Centro de Estudos Classicos e Humanisticos, 2009, pp. 257-274. 1043)

Virginia DA CONCEJçÀO SOARES PEREI RA, Como se o ornato de estilo contendesse com a religiào!: André de Resende e a elegancia estilistica nos textos hagiograjìcos, in Caminhos de Cultura em Portugal. Homenagem ao Professor Doutor Norberto Cunha, orgs. F. A. Machado - M. Rosa Gonçalves Gama - J. Marques Fernandes, Ribeirào, Humus - Braga, Departamento de Filosofia e Centro de Estudos Humanisticos da Universidade do Minho, 2010, pp. 397-413. 1044)

Virginia DA CoNCEiçÀO SOARES PEREIRA, André de Resende e Jeronimo de Azambuja. Da interpretaçào dos textos mosaicos, in Homo eloquens, homo politicus. A retorica e a construçào da cidade na Jdade Média e ,w

1 99

Renascimento, coords. N. Castro Soares - M. Miranda - C. Miranda Urbano, Coimbra, Centro de Estudos Classicos e Humanisticos, 2011, pp. 217-246. 1 045]

Helena COSTA TOIPA, O "Ojicio à Rainha Santa Isa bel " de André de Resende, in "Mathesis", 20(201 I ), pp. 55-75. 1 046]

Richardus Fishacre (t 1 248)

R. James LONG, Lying with Hagar: The Rote of Natural Philosophy in the Theology of Richard Fishacre, in "The Modem Schoolman", 86(2008-2009), pp. 47-64. 1 047]

Maura O'CARROLL, Richard Fishacre 's Sentences Commenta,y, the Oxford Studium, and Thomas Aquinas, in "Medieval Sermon Studies", 54(20 I O), pp. 64-74.

For three years Oxford was the only Dominican foundation in England and so it was the piace for novitiate formation, for a priory studium, and for further and higher studies in theology. When Robert Bacon, a regent master in theology, entered the Order, 1229-1230, a chair of theology became attached to the Oxford School. Richard Fishacre, who was apparently destined for the priesthood in Exeter, was the first Englishman educated in the Dominican Order to incept in theology at Oxford, under his friend and teacher, Robert Bacon, in about 1240. Some time approximately between 1241 and 1245 Fishacre produced his Sentences Commentary. The present article focuses on Fishacre, the production in the Oxford studium of his commentary on Peter Lombard's Sentences and the way in which it subsequently carne to the attention of no less a figure than Thomas Aquinas. 1 048)

Riccoldus de Monte Crucis (1 243ca t 1320)

Rita GEORGE-TVRTKOVIé, A Christian Pilgrim in Medieval Iraq. Ricco/do da Montecroce 's Encounter with Islam, Turnhout, Brepols, 2012, pp. xvii+248.

This book analyses the events of a decade long encounter between an Italian Dominican, Riccoldo da Montecroce, and the Muslims of Baghdad, as recounted by the friar himself. While many of Riccoldo's views of the Muslims are consonant with those of his medieval confrères, the author examines the much more ambivalent sections of his writings, such as his praise-filled descriptions of Muslim praxis, his obvious love of Qur'anic Arabic, his frequent references to persona! encounters with Muslims, and his candid descriptions of the wonder and doubt which these confrontations often elicited. The author argues that the tensions and inconsistencies

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inherent in Riccoldo's account of Islam should not be viewed as defects. Rather, she contends, their presence illustrates the complex nature of interreligious encounter itself. In addition to a criticai discussion, this volume provides - for the first time - English translations of two remarkable Riccoldian texts: The Book of Pilgrimage (Liber peregrinationis) and Letters to the Church Triumphant (Epistolae ad ecclesiam triumphantem). 1 049]

Mariken TEEUWEN, Ricco/do da Monte di Croce, in Portraits de maitres ojjèrts à Olga Weijers, éd. par Cl. Angotti - M. Brinzei -M. Teeuwen, Porto, Fédération Internationale des Inst. d'Études Médiévales, 20 I 2, pp. 4 I 5-422. 1 050 I

de Riedmatten Henri ( 19 19-1 979)

Paul GR0SSRIEDER, Henri de Riedmatten o.p. (1919-1979), in La réception du Conci/e Vatican Il par /es théologiens suisses. Die Rezeption des II. Vaticanums durch Schweizer Theologen, eds. G. Bedouelle -M. Delgado, Fribourg, Academic Press, 201 I, pp. 61-72. 105 1 ]

Robertus Bulgarus (saec. XIII)

Andrea SOMMERLECHNER, Procellosa illa persecutio: Die Ketzerve,folgung Konrads van Marburg und Roberts le Bougre und die Geschichtsschreibung ihrer Zeit, in "Mitteilungen des Instituts fiir bsterreichische Geschichtsforschung", I I 9(2011 ), pp. 14-44. 1 052]

Robertus Holcot (1 290ca-1349)

Alessandro D. CONTI, Filosofia aristotelica e ragioni della fede nel secolo XIV: il pluralismo (metodo)logico di Robert Holcot, in The Medieval Paradigm. Religious Thought and Philosophy. Papers of the lntematio11al Congress Il paradigma medievale (Rame, 29 october-1 november 2005), a c. di G. d'Onofrio, Turnhout, Brepols, 2012, pp. 769-788. 1 053]

Robertus Kilwardby ( 1 2 15ca-1279)

C. H. KNEEPKENS, Robert Kilwardby, in Portraits de maitres offerts à Olga Weijers, éd. par Cl. Angotti -M. Brinzei -M. Teeuwen, Porto, Fédération Internationale des Inst. d'Études Médiévales, 2012, pp. 457-468. 1 054]

Gerhard LEIBOLD, Robert Kilwardby 's Commentary on the Sentences Of Peter, in Mediaeval Commentaries on the Sentences of Peter Lombard, Il, ed. Ph. W. Rosemann, Leiden-Boston, Brill, 20 1 2, pp. 175-226. 1 055]

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José Filipe SILVA, Robert Kilwardby on the Human Soul. Plurality of Forms and Censorship in the Thirteenth Century, Leiden-Boston, Brill, 2012, pp. xii+313.

Robert Kilwardby on the Human Soul is the first in-depth study on Kilwardby's contribution to the thirteenth-century philosophical and theological debate on the nature of the soul and its relation with the body. The book examines his innovative approach to the plurality of substantial forms in the human person and argues against the traditional interpretation of the Prohibitions of I 277 in Oxford as being directed to Thomas Aquinas. The investigation into Kilwardby's theory of knowledge provides new insight on his project to integrate Aristotelian and Augustinian doctrines. The originality of his account of the active nature of perception and his role in shaping standard views on truth, universals and intentions bespeaks ofhis relevance for understanding later medieval philosophical thought. 1 056)

José Filipe SILVA, Agostinho, Anselmo e Kilwardby sobre a /inguagem menta!, in "Philosophica", n. 34(2009), pp. 157-179. 1 0571

José Filipe S1LVA, A lma humana e pluralismo de jòrmas em Roberto Kilwardby, in "Revista Filosofica de Coimbra", n. 37(2010), pp. 1-45. 1 0581

José Filipe SILVA, Robert Kilwardby on Sense Perception, in Theories o.f Perception in Medieval and Early Modern Philosophy, eds. P. Karkkainen -S. Knuuttila, Dordrecht, Springer, 2008, pp. 87-99. 1 059)

José Filipe SILVA, A simplicidade divina na teologia de Roberto Kilwardby, in A questào de Deus na historia dafìlosojìa, I, coord. M. L. Xavier, Sintra, Zéfiro, 2009, pp. 515-525. 1 060)

de Rocaberti Hipolita de Jesus ( 1551-1624)

Eulàlia AHUMADA BATLLE, La carta privada a f 'època moderna. Un epistolari conventualfemeni inèdit, in "Manuscrits", 29(2011), pp. 51-64. 1 06 1 1

Rosa Limana, s. (1 586- 16 17)

Emilio Ricardo BAEZ RIVIERA, Las palabras del silencio de Santa Rosa de Lima o la poesia universal del ine.fable, Madrid, Iberoamericana -Frankfurt am Main, Vervuert, 2012, pp. I 96.

Estudio del pensamiento y de la mistica de santa Rosa de Lima a la luz de los protocolos de beatificaci6n y de canonizaci6n, asi corno de sus hol6grafos, en los que expres6 una tipologia de 15 experiencias

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extraordinarias con la persona divina de Cristo en diferentes momentos de su cronologia humana. Los ho16grafos rosarianos son comentados desde diversas tradiciones culturales ( el arte de la memoria, la emblematica renacentista, el collage, el ideograma lirico y el Sagrado Coraz6n de Jesus, entre otras), para profundizar en la significaci6n de su simbologia mistico­cristiana. 1062)

de Salazar Domingo ( 15 12ca-1 594)

John N. SCHUMACHER, Growth and Decline: Essays on Philippine Church History, Manila, The Ateneo de Manila University Press, 2009, pp. 1-21. 1 063)

de Salazar Francisco Bernardo (saec. XVII)

Eva Belén CARRO CARBAJAL, La censura inquisitoria! y los pliegos poéticos religiosos espaiioles del siglo XVI: El Testamento y Codicilo de Christo y otras composiciones prohibidas, in "eHumanista", 21(2012), pp. 1-31. 1 064)

Savonarola Girolamo ( 1452-1498)

Alison B ROWN, Medicean and Savonarolan Florence. The lnterplay of Politics, Humanism, and Religion, Turnhout, Brepols, 20 I 2, pp. xxx+325. 1065)

Giorgio CARA VALE, Forbidden Prayer: Church Censorship and Devotional Literature in Renaissance ltaly, Famham, Ashgate, 20 I I, pp. x+296 (trad. di P. Dawson dell'edizione italiana L 'orazione proibita: censura ecclesiastica e letteratura devozionale nella prima età moderna, Firenze, Olschki, 2003).

This book delineates the attempt, carried out by the Congregations of the lnquisition and the Index during the sixteenth and early seventeenth century, to purge various devotional texts in the Italian vernacular of heterodox beliefs and superstitious elements, while imposing a rigid uniformity in liturgical and devotional practices. The first part of the book is focused on Rome's anxious activity toward the infiltration of Protestant ideas in vernacular treatises on prayer meant for mass consumption. It next explores how, only in the second halfofthe sixteenth century, once Rome's main preoccupation toward Protestant expansion had subsided, the Church could begin thinking about a move from a rejection of any consideration of the merits of interi or prayer to a recovery and acceptance of menta I prayer. The final section is dedicated to the primary objective of the Church 's

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actions in purging superstitious practices which was not simply the renewal of the spiritual !ife of the faithful, but also the contro! of the rel igious and socia! !ife of many faithful who were uneducated. Based on a careful examination of the archi val records of the two Roman dicasteri in question, many of which have only been accessible to scholars since 1998, as well as a close reading of the many of suspect devotional texts themselves, this book offers a fascinating contribution towards a fuller appreciation of the complex landscape that characterized the spiritual realities of early modem ltaly. 1 066)

Denis F0RASACC0, Girolamo Savonarola fin de siècle: estetismo e rogo della vanità, in "Rivista di letterature moderne e comparate", 65(20 1 2), pp. 325-3 70. 1067)

Inter omnes Plato et Aristoteles. Gli appunti filosofici di Girolamo Savonarola, intr., ed. cr. e commento a c. di L. Tromboni, Porto, Fédération Internationale des lnst. d'Études Médiévales, 2012, pp. xvii i+326.

In Girolamo Savonarola, al contrario di quanto affermato a lungo dalla storiografia passata - che lo rappresentava come 'rel itto' del l'età medievale contrapposto ai 'precursori' della modernità - convissero le contraddizioni e le necessità proprie della cultura del tempo: l 'esigenza di rinnovamento spirituale e le tendenze profetiche, l'interesse per la fi losofia e la letteratura classica, il tentativo di ritrovare un assetto politico che garantisse al tempo stesso stabilità e indipendenza. Ferrarese di nascita e fiorentino di adozione, a Firenze Savonarola dedicò tutte le sue energie fisiche ed intellettual i e lì mise in pratica per breve tempo, l'ideale della c i ttà celeste, la 'nuova Gerusalemme', che spesso evocava nella sua predicazione. Le due raccolte di appunti filosofici di Giroiamo Savonarola pubblicate in questo volume, il De doctrina Aristotelis e il De doctrina Platonicorum dimostrano la sua conoscenza dei testi aristotelici e platonici, nonché la sua capacità di utilizzarli con scopi didattici e retoric i, in funzione del suo specifico interesse pastorale. Il lavoro sulle fonti fi losofiche e la loro elaborazione permettono di conoscere uno dei momenti essenzial i del la sua predicazione, lo strumento principale attraverso cui si esplicava la sua attività profetica, pol itica e teologica. Conservati nel codice della Bibl ioteca Nazionale di Firenze, Conv. Soppr. D.YIII.985, essi gettano luce sul passaggio che unisce la r iflessione privata al discorso pubbl ico. L'introduzione e le appendic i ai testi consentono al lettore di apprezzare la strati fi cazione del materiale filosofico, dagli appunti fino alle prediche e a i trattati , dove i brani annotati furono inseriti. 1 068)

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L. LAZZER IN I , Rituale e interiorità. Teologia e riforma in Girolamo Savoranola, in "Rivista di storia e letteratura religiosa", 48(2012), pp. 249-304. 1 069)

Enrico MENESTÒ, Claudio Leonardi e la _filologia mediolatina, in Il senso del medioevo. In memoria di Claudio Leonardi, a c. di A. Degl' Innocenti - D. Frioli - P. Gatti, Firenze, Edizioni del Galluzzo per la Fondazione Franceschini, 2012, pp. 57-76. 1 070)

Giulia PONSIGLIONE, La poesia ai tempi della 'tribulazione ·. Giovanni Nesi e i savonaroliani, ("Temi e Testi", 100), Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 2012, pp. xviii+254.

Si ricostruisce l ' ambiente spirituale, culturale e letterario della Firenze tardo-quattrocentesca, indagando le varie tradizioni poetiche e filosofiche di un'età di conflitti estremi e di imperiture s.confitte (i 'tempi della tribulazione ' ). Intorno alla drammatica e superba figura di fr. Girolamo Savonarola, un intero gruppo d'intellettuali e di letterati ragiona, si appassiona, prende parte, lamenta la decadenza, le oppone la propria fede in Dio. ln questa temperie culturale germoglia anche la produzione poetica del fiorentino Giovanni Nesi, un autore particolarmente sensibile al messaggio del frate di Ferrara e testimone privilegiato degli eventi che portarono nel giro di pochi anni alla sua apoteosi e al suo rapido e tragico epilogo. Attraverso l 'analisi del suo canzoniere di rime, si tenta inoltre di rispondere in merito ad un altro grande problema di fondo: come questo nodo di identità e di pensiero si incontri e si coniughi con l'eredità della tradizione petrarchesca, che incarna a Firenze, contemporaneamente, lo spirito della cultura cittadina più alta e la sua vocazione egemonica nel campo delle forme e dello stile. 1 07 1 )

Ignacio UR IBE MARTiNEZ, D e la conciencia a la vision: Job y la contemplacion segun Girolamo Savonarola, in "Teologia y vida", 53(20 I 2), pp. 423-438. 1 072)

Dona Id WEINSTEIN, Savonarola: the rise and fall of a renaissance prophet, New Haven, Yale University Press, 2012, pp. xii+379. 1 073)

Schillebeeckx Edward Cornelis ( 1914-2009)

Edmund Kee-Fook CHIA, Edward Schillebeeckx and interreligious dialogue. Perspectives /rom Asian theology, foreword by R. J. Schreiter, Eugene, Pickwick, 2012, pp. xii+l65. 1 074)

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Jennifer COOPER, Humanity in the Mystery of God: the theological anthropology of Edward Schillebeeck:x, London, T &T Clark, 2011, pp. xi+217.

Schillebeeckx 's theology is a reflection on the nature of God who is both creator and redeemer: his theology is a ' treatise' on the God who is God for humanity. This means of course that his theology is always both a reflection on the nature of God and on the meaning of humanity; and hence there is a theological anthropology at the centre of his whole theological enterprise. The 'definition' ofhumanity is given in the relationship between the mystery of God - the God who is both transcendent and immanent -and the mystery of humanity. For Schillebeeckx, the meaning of humanity is revealed and established in the mystery of God as a vocation to intimacy with God. This intimacy is described both as a dependence upon God and as a situated freedom, and hence the description of humanity which emerges from Schillebeeckx's treatise on God holds together humanity's metaphysical and mora! significance. At the heart of this theocentric anthropology is its christological structure. Schillebeeckx develops a sacramentai christology in light ofhis interpretation of Christ's incamation. The relation of incarnation to the death, resurrection and glorification of Christ establishes a sacramentai theological anthropology. The meaning of humanity is given in its creative, salvific, sanctifying, participative and persona! relation to the God who is God both of creation and of covenant. This book develops an interpretati on of Schillebeeckx 's theological anthropology by analysing his theology of revelation and grace, and by examining the christological structure of his theology. This christology centres on an interpretation of the incarnation in which the fully persona! nature of Christ's humanity is key. This christology establishes the sacramentai nature of humanity and hence Schillebeeckx's description of the meaning of human nature is also a theological description of the meaning of human action. 1 0751

Guillerrna DIAZ MuNOZ, Misterio y actualidad del Dogma: perspectivismo de Schillebeeck:x y aspectualismo de Zubiri, in "Theologica Xaveriana", n. 167(2009), pp. 41-70. 1 0761

Edward Schillebeeck:x. lmpulsefar Theologien im 21. Jahrhundert. Impetus Towards Theologies in the 21 st Century, eds. Th. Eggensperger - U . Engel - A. F. Méndez Montoya, Ostfildern, Griinewald, 2012, pp. 280.

Theologinnen und Theologen aus neun Liindern fragen nach der Korrelation zwischen Erfahrung und Tradition im Werk von Edward

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Schi l lebeeckx. Das Buch zeigt, wie das Denken des fliimischen Konzilstheo­logen in der Spiitmoderne h insichtl ich der zentralen christologischen, ekklesiologischen, sozialeth isch-pol i t ischen und pastoralen Herausfor­derungen anschlussfàhig ist.

Thomas EGGENSPERGER - U lrich ENGEL - Angel F . MÉNDEZ MONTOY A, Einfiihurung/lntroduction, pp. 9-14. Johann Baptist METZ, Geleitwort/Preface, pp. 15-20. Robert J. ScHREITER, lndicators of the Future of Theology in the Works of Edward Schillebeeckx, pp. 21-38. Alessandro CORTESI, Das Heil der Menschheit in einer Welt der vielen Religionen: Anregungen aus dem Werk von Edward Schillebeeckx, pp. 39-52. Stephan VAN ERP, lncarnational Theology, Systematic Theology after Schillebeeckx, pp. 53-66. Christian BAUER, Heiligkeit des Profanen? Spuren der "école Chenu-Schillebeeckx " (Henri de Lubac) auf dem Zwiten Vatikanum, pp. 67-83. Vera -DONNELLY, The Sacramentality of Schillebeeckx 's Theological Journey, pp. 84-93. Bernadette SCHWARZ­BOENNEKE, Die Widerstandigkeit der Wirklichkeit als erstes Moment des E,fahrens, pp. 94-109. Geraldine SMYTH, Forgiveness between the Teologica/ and Socia! lnvitation to Reconciling Grace, pp. 110-13 7. P ierre­Yves MATERNE, Metz und Schillebeeckx - Mystik und Politik Komponenten fiir eine verantwortliche Theologie, pp. 138-147. Angel F. MÉNDEZ MONTOY A, Performing the Reign of God. The Mystical and the Politica/ Co-Existing in Edward Schillebeeckx 's Philosophical Theology, pp. I 48-155. Bemhard KOHL, Jenseits des Diskurses Ethische: Anstoj3e bei Edward Schillebeeckx, pp. 156-169. Thomas EGGENSPERGER, "Weil Politik nicht alles ist " - sondern? Eine sozialethisch ausgerichtete Relecture und Neubesinnung, pp. 170-179. André LASCARIS, Schillebeeckx in an Age of "The Jmmanent Framework ", pp. 180-191. Maximil ian HALSTRUP, Theologie 2. 0! Faktizitat und Selbstrealisierung als Basiskategorien einer lebenswelt/ich verpjlichteten Hermeneutik des Glaubens, pp. 192-21 O. Manuela KALSKY, Heil im al/taglichen Leben Weiterdenken mit Edward Schillebeeckx in einer multireligiosen und multikulturellen Gesellschaji, pp. 211-229. Erik BORGMAN, " . . . like a Sacrament ". Towards a theological view on the real existing Church, pp. 230-251. Ulrich ENGEL, Dominikanische Predigt. Eine hermeneutische Rekonstruktion in ekklesio­praktischer, pp. 252-268. Stefan KNOBLOCH, Edward Schillebeeckx 's Trilogie als Denkansto/3 meiner Theologie: Eine Dankesbezeugung, pp. 269-275. 1 077)

Anton HOUTEPEN, Edward Schillebeeckx, in Denkers en Religie: Kritiek, traditie en nieuwe orientatie in de twintigste eeuw, onder redactie van H . Achterhuis e t ali i, Diemen, Veen, 2011, pp. 415-425. 1 078)

207

Ricardo DE Lu1s CARBALLADA, la maternidad sacramentai de Maria. la mariologia de Edward Schillebeeckx, in "Ephemerides Mariologicae", 62(2012), pp. 85-102. 1 079)

Maximilian HALSTRUP, Faktizitiit und Gott. Schopfungsglaube und Weltverstiindnis nach Edward Sc/1illebeeckx, Miinster, Monsenstein und Vannerdat, 2012, pp. 730.

Gott? Schicksal? Der Mensch alleine? Was bestimmt Gegenwart, Zukunft und Vergangenheit? lnwiefern spielt Gott dabei eine Rolle? Leitende Annahme dieser Untersuchung ist, dass der 2009 verstorbene Theologe Edward Schillebeeckx ein philosophisch-theologisches Konzept entwickelt hat, das nicht nur fiir das letzte Jahrhundert bedeutsam war, sondem auch fùr dieses von wegweisender Bedeutung ist. Es geht dabei um die Anerkenntnis autonomen, endlichen Daseins, der Anerkenntnis der Faktizitiit als Ausgangspunkt des Denkens und die entsprechende theologische Analyse. Dieses Theorem wird thematisch im schopfungstheologischen Bezugsrahmen analysiert. Aufbauend auf den gewonnenen Erkenntnissen wird in dieser Studie ebenso einlassend rekonstruiert und kritisch konstatiert, dass Faktizitiit als theologische Interpretationskategorie fiir den Dialog mit der Welt in kulturtheologischer und dialogischer Absicht triigt. 1 080)

Sacramentalizaci6n de la historia humana. En honor de Edward Schillebeeckx (1914-2009), in "Concilium" (es.) (2012), n. 344.

Erik BORGMAN, Rejlexiones de Edward Schillebeeckx sobre los sacramentos y e! futuro de la teologia cat6lica, pp. 13-28. Jennifer COOPER, La eucaristia: conmemoraci6n, esperanza, presencia real, pp. 29-36. Andrés TORRES QUEIRUGA, Los sacramentos: acontecimiento real vs. simbolismo vacio o magia oculta, pp. 37-50. Johnson SILUVAIPI LLAI, Los sacramentos hoy: la aflrmaci6n del "Otro ", pp. 51-62. Ben KAUTZER, La profundidad liti1rgica de lo éticamente mundano, pp. 63-80. Paul D. MURRAY, A ltibajos, jluctuaciones y aspectos practicos de analisi.i· eclesiol6gico. Ganando perspectiva sobre la naturaleza de la labor eclesiol6gica, en conversaci6n con Edward Schillebeeckx, pp. 8 1 -106. Stephan VAN ERP, la encarnaci6n incesante corno e! ji,turo de la humanidad. La promesa de la teologia sacramentai de Schillebeeckx, pp. 107-124. 1 08 1 )

The council notes of Edward Schillebeeckx 1962-1963, critically annotated bilingual edition by K. Schelkens, ("Instrumenta Theologica", 34), Leuven, Peeters, 2011, pp. xxix+77.

208

The administration of the persona! Archives of Edward Schillebeeckx is presently entrusted to two study centres: The Katholiek Documentatie Centrum at Radboud University in Nijmegen (the Netherlands), and the Leuven Centre for the Study ofthe Second Vatican Council. Since each centre only has supervision over a part of the archive, photocopies of the originals bave been added in each location to compensate for the absent documents, thus allowing both centres access to the complete collection. The Leuven Centre, however, has responsibility for that portion of Schillebeeckx' persona! archive related to the Second Vatican Council. In this collection, a manuscript of Schillebeeckx' persona! notes taken during the First and Second Periods of Vatican II was recently discovered. As a result, a bilingual (Dutch-English) and critically annotated edition ofthis joumal is currently being prepared. The Notes will be introduced by Erik Borgman, and publication is foreste in the series lnstrumenta Theologica. Ali of this is done with the permission of the late Edward Schillebeeckx, and in close collaboration with the Edward Schillebeeckx Foundation (Nijmegen, the Netherlands). 1082]

Jan VAN W ! ELE, The Universality and Particularity of Christianity in Edward Schillebeeckx 's Theology ofReligions, in "Studies in lnterreligious Dialogue", 22(2012), pp. 5-16. 1 083)

Schonath Columba ( 1730-1787)

Norbert JUNG, " Weder zu wenig, noch zu vie! glauben ". Der Oberzeller Abt Oswald Loschert als Gutachter in der Causa Columba Schonath OP, in Fides - Theologia - Ecclesia. Festgabe far Ernst Ludwig Grasmiick, hrsg. N. Jung - F. Machilek - S. Seit, ("Bamberger Theologische Studien", 37), Frankfurt am Main, P. Lang, 2012, pp. 239-272. 1 084)

Norbert JUNG, Der zerrissene Rosenkranz. Die heiligmiij]ige Dominika­nerin Columba Schonath OP (! 730-1 787) und Ebensfeld, in "Vom Main zum Jura", 18(2009), pp. 78-99. 1 085]

von Schonborn Christoph (1 945)

José Antonio DiAZ RoJO, El caso Schonborn: un cambio retorico en la postura catolica ante la evolucion biologica, in "' Ilu: Revista de ciencias de las religiones", 14(2009), pp. 33-58. 1 086)

Sertillanges Antonin-Dalmace (1863-1 948)

Paul CLA VIER, Le jeune Sartre et le vieux Sertillanges: le chassé-croisé de la création, in RSPhTh, 96(20 I 2), n. 3, pp. 493-511. 1087)

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de Soto Domingo ( 1495-1560)

Ignacio JERICÒ B ERMEJO, Sobre el Catalogo de los libros de la Sagrada Escritura (] 53 7). Ante la exposici6n solemne de Domingo de Soto en Salamanca, in "Studium: Revista cuatrimestral de filosofia y teologia", 52(2012), pp. 283-326. 1088)

Angel PoNCELA GoNZALEZ, Domingo de Soto, analisis antropologico de la facultad de dominio, in "Anuario filos6fico", 45(2012), n. 2, pp. 343-366. 1 089)

Merio SCATTOLA, La virtud de la justicia en la doctrina de Domingo de Soto, in "Anuario filos6fico", 45(2012), n. 2, pp. 313-34 I. 1 090]

Sprenger Jacob (1436-1495)

Jakob SPRENGER - Heinrich KRAMER, Hexen, Zauberer, Diimonen. Geschichten aus dem Hexenhammer, zsgest. und hrsg. von H. H. Elias, Rudolstadt, Der Neue Morgen, 2012, pp. 195-ill. 1 091 )

Stephanus de Borbone ( 1 1 90ca-1 260ca)

Christine BOYER, La mise en dialogue des exempla d 'Étienne de Bourbon par Humbert de Romans. Le dialogue dans !es exempla du De dono timoris de Humbert de Romans, in Formes dialoguées dans la littérature exemplaire du Moyen Age, actes de colloque établis sous la dir. M. A. Polo de Beaulieu, Paris, H. Champion, 2012, pp. 377-389. 1 092)

Stephanus de Reate (saec. XIV)

Fabrizio AMERIN I , La presenza di Graziadio d 'Ascoli nello Scriptum super artem veterem di Stefano da Rieti, in MD, n. s. , 42(20 I 1 ), pp. 343-382. 1 093)

Stephanus Hispanus (1 200ca-1 260ca)

Luca DEMONTIS, Stefano di Spagna, ji-ate Predicatore e arcivescovo di Torres (] 200ca-l 260ca), in "Archivio storico italiano", 170(20 I 2), pp. 235-262. 1094]

Streler Johannes (t 1459)

Pavel B LAZEK, Les leçons inachevées de Johannes Streler o. p. (f 1459) sur !es psaumes de la pénitence. Édition du texte, in "Revue Mabillon", 23(2012), pp. 163-193. 1 095)

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Suchon Gabrielle ( 1632-1 703, OP 1 647?-1675?)

Gabrielle SUCHON, A Woman Who Defends Ali the Persons of Her Sex. Selected philosophical and mora/ writings, ed. and transi. by D. C. Stanton - R. M. Wilkin, Chicago-London, University of Chicago Press, 20 1 0, pp. xxvii+383.

During the oppressive reign of Louis XIV, Gabrielle Suchon ( 1 632-1703) was the most forceful fornaie voice in France, advocating women 's freedom and self-determination, access to knowledge, and assertion of authority. This book collects her writing from two works - Treatise on Ethics and Politics ( I 693) and On the Celibate Life Freely Chosen, or Life without Commitments ( 1 700) - showing her to be an originai philosophical and mora! thinker and writer. Suchon argues that both women and men have inherently similar intellectual, corporea!, and spiritual capacities, which entitle them equally to essentially human prerogatives, and displays her breadth of knowledge as she harnesses evidence from biblica! , classica!, patristic, and contemporary secular sources to bolster her claim. Forgotten over the centuries, these writings have been gaining increasing attention from feminist historians, students of philosophy, and scholars of seventeenth-century French literature and culture. 1 096)

Teixidor y Trilles José ( 1694-1 775)

J uan José SEGU i MARCO - Javier ARMENGOT FIGUERES, La historia antigua de Valencia en la obra de Teixidor, in "Saitabi", 59(2009), pp. 289-301. 1 097)

Theodericus de Apolda ( 1 228-1300)

Ott6 GECSER, The Feast and the Pulpit. Preachers, Sermons and the Cult of St. Elizabeth of Hungary, 1235-ca. i 500, Spoleto, CISAM, 20 I 2, pp. xv+462. 1 098)

Theodericus de Vriberg (Freiberg) ( 1240-13 1 8)

Dietrich de Freiberg, CEvres choisies, I. Substances, quidités et accidents, ed. C. Konig-Pralong - R. lmbach, Paris, Vrin, 2008, pp. 224. 1 099)

Dietrich de Freiberg, CEvres choisies, II, La vision béatifique, ed. A.-S. Robin Fabre, Paris, Vrin, 20 1 2, pp. 382. 1 1 00]

Hervé PASQUA, La vision béatifique se/on saint Thomas d 'Aquin et Dietrich de Freiberg, in "Revue thomiste", 1 1 2(20 1 2), pp. 515-527. 1 10 1 )

2 1 1

Tholomaeus de Fiadonis Lucanus (t 1327)

O ttavio CLAVUOT, Tholomeus van Lucca als dominikanischer Kompendienautor: ein Vergleich mit Vinzenz van Beauvais, Martin van Troppau und Bernard Gui, in "Historisches Jahrbuch", 130(20 I O), pp. 3-5 I. 1 102)

Thomas de Aquino, s. ( 1 225ca-1 274)

De philosophicis theologicisque omittuntur.

Emiliano FERNANDEZ V ALLINA, Dos oflcios liturgicos en honor de Santo Tomas de Aquino, in CT, 139(2012), n. 448, pp. 369-400. 1 1 03)

Tomasz GALUSZKA, Rodzaje aparatu irodlowego stosowanego w edycjach lacinskich tekstow sredniowiecznych. Z prac nad edycjami tekstow Tomasza z Akwinu, in "Przegl<td Tomistyczny", 17(2011), pp. 255-268. 1 104)

Nathalie GOROCHOV, Naissance de l 'université. Les écoles de Paris d 'Jnnocent /Jr à Thomas d 'Aquin (v. 1200-v. 1245), Paris, H . Champion 20 I 2, pp. 651. 1 1 05]

Mauricio R. NARVAEZ, Thomas d 'Aquin lecteur: vers une nouvelle approche de la pratique hermé11eutique au Moyen Age, Leuven, Peeters, 2012, pp. xiii+420.

La période universitaire du Moyen Àge se caractérise par un véritable renouveau des formes de production de la pensée: nouvelles sources, nouvelle organisation du savoir, nouvelles théories de l 'exégèse mais également nouvelles pratiques interprétatives. L'ambition de ce livre est double: mettre au jour de manière unitaire la pratique hennéneutique de l'ensemble de l'ceuvre de Thomas d'Aquin, et proposer par ce biais une méthodologie pour optimiser l'étude de cette pratique chez d'autres auteurs de la meme époque. À cet effet, l'ouvrage propose une analyse systématique de la locution «intentio auctoris» à partir d'un corpus de près de sept cent unités textuelles. La portée interprétative de ce syntagme est ici à la fois définie et mise à l'épreuve en vue d'en faire un véritable outil pour !es études hem1éneutiques. L'esquisse lexicale de cette locution, le décodage des critères de lecture mis en piace par Thomas d 'Aquin et la détermination du caractère juste d'un texte seront !es étapes clé de ce parcours. 1 1 06)

Gaetano V. PELAGALLI, San Tommaso d 'Aquino. Testi111011ianze di devozione, di arte e cultura in Abruzzo, Napoli, Enzo Albano, 2009, pp. 74-ill. 1 107)

212

Pasquale PORRO, Tommaso d 'Aquino. Un profilo storico-jìlosojìco, Roma, Carocci, 2012, pp. 536. 1 1 081

Maria Cristina Rossi, Considerazioni paleograjìche sulla mano di Tommaso d 'Aquino, in "Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale", 23(2012), pp. 189-22l+tavv. 4.

Thomas Aquinas's handwriting has been called 'illegibilis' and is stili considered persona! and out of charcter with the 'writing norm' of the Gotic age. The gap between his handwriting and those that are seemingly clearer is due essentially to two reasons. First of ali, Thornas wrote for himself, or at least for his students; secondly he wrote very rapidly, joining the individuai letters, in a way that reminds us of cursive. These are the two factors which allow us to explain the distortions which characterize Thomas's handwriting and, consequently, to affirm that his style is not the sui generis handwriting of a man considered to be extraordinary, but the common writing style used in the Medieval Universities between the Xll th and Xlllth century. Thomas Aquinas's script is nothing but an extreme example of the model of writing used by University scholars and students, jurists and lawyers and exponents of the theological culture. The paleographic analysis of Thomas's writing enables us to extend the scope of our research to a not yet well know phenomenon of the writing culture of the Middle Ages. 1 1 091

Jean-Pierre TORRELL, Saint Thomas d 'Aquin. L 'homme et son reuvre, Paris, Cerf, 2012, pp. 368. 1 1 10 1

Thomas de Cantimprato ( 1 201ca-1 272ca)

Iacobus de Vitriaco, Vita Marie de Oignies - Thomas Cantimpratensis, Supplementum, ed. R. B. C. Huygens, ("Corpus Christianorum. Continuatio

Mediaevalis", 252), Turnhout, Brepols, 2012, pp. pp. 241. 1 1 1 1 )

Alessandra BARTOLOMEI ROMAGNOLI, lutgarda nella mistica femminile del Duecento, in "Hagiographica", 19(2012), pp. 221-281. 1 1 1 2 1

Christian CHANDON - Daniel DORSCH, Thomas van Cantimpre - Kritik an der Kirche?, in lnnovation in Klostern und Orden des Hohen Mittelalters: Aspekte und Pragmatik eines Begrifls, hrsg. M. Breitenstein - S. Burkhardt - J. Di.icker, Berlin-Mi.inster, Lit, 2012, pp. 173-196. 1 1 13 )

Carlos F . CLAMOTO CARRETO, Anatomie de la différence. Le corps déréglé et /es outrances de / 'écriture épique (XI/C-Xllle siècle), in Estremità e escrescenze del co1po, Firenze, Sismel, 2012, pp. 191-222. 1 1 1 4]

2 13

Anne-Françoise LEURQUIN-LABIE, " Voy doncques o liseur a quans mault nous sommes ob/igiez ". La traduction de la Vie de Christine I' Admirable de Thomas de Cantimpré, in Approches du bi/inguisme latin-ji-ançais au Moyen Age: linguistique, codicologie, esthétique, études réunies par S. Le Briz - G. Veysseyre, Tumhout, Brepols, 201 O, pp. 99-163.

[cum editione textuum]. 1 1 15)

Tillard Jean-Marie R. ( 1927-2000)

Riccardo BOLLATI, L 'alba dell 'unità. In dialogo con J. -M. R. Tillard, Roma, Città nuova, 2012, pp. 536.

L 'Autore ripercorre gli scritti di Tillard evidenziando il contributo originale e efficace dato attraverso la sua riflessione teologica al progresso del dialogo teologico bilaterale fra la chiesa cattolica e le altre chiese cristiane. 1 1 1 6)

Pascale WATINE CHRISTORY, Un working paper de Ti/fard à / 'origine du document de Ravenne, in "Ephemerides Theologicae Lovanienses", 86(201 O), n. 1, pp. 185-208. 1 1 1 7)

Pascale WATINE, Les contributions théologiques de J.-M. Til/ard au service du Conseil Pontificai pour la promotion de I 'Unité des Chrétiens, in "Istina", 57(2012), pp. 159-188. 1 1 1 8)

Tincani Luigia (1889-1 976)

Luigia TINCANI, Educare è amare, a c. di C. Broggi, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2011, pp. 108. 1 1 19)

Luigia TINCANI, Lettere della missione, a c. di C. Broggi, Roma, Studium, 2012, pp. xxii+426. 1 120]

Nicola GORI, Umanità condivisa. Luigia Tincani letta da Nicola Gori, Milano, Paoline, 2012, pp. 240. 1 1 2 1 )

Tra storia e profezia: la pienezza del/ 'umano negli scritti di Luigia Tincani, fondatrice della LUMSA. A tti della giornata di studi nel 70°

anniversario difondazione della LUMSA: Roma, 25febbraio 201 0, a c. di C. Brogi - B. Papàsogli, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2010, pp. 230. 1 1 22)

de Torquemada Juan ( 1388ca-1468)

Frédéric GABRI EL, Canon textue/ et autorité magistérie/le: une cont,:overse entre Alfonso de Madriga/ et Juan de Torquemada (Sienne,

214

1 443) , in "Revue des sciences religieuses", 86(2012), n. 2, pp. 127-142. 1 1 23]

Ulrich HORST, Juan de Torquemada und Thomas de Via Cajetan. Zwei Protagonisten der piipstlichen Gewaltenfalle, ("Quellen und Forschungen zur Geschichte des Dominikanerordens", n. F., 19), Berlin, Akademie Verlag, 2012, pp. vii+l 95.

Das Hauptwerk Juan des Torquemadas (1388-1468), die Summa de Ecclesia, hatte einen erheblichen Anteil am Wiedererstarken des Papsttums nach den Wirren des Schismas. Ihre zentrale These, im Papst und nicht in der Kirche oder im Konzil ruhe die kirchliche Vollgewalt, wird von ihm allerdings in vielfacher Hinsicht modifiziert, um auf3erordentlichen Situationen gerecht werden zu konnen. Auf solchen Ùberlegungen, die aus der klassischen Tradition des Kirchenrechts kommen, liegt das besondere Augenmerk der Studie. Thomas de Vio Caj etan (1469-1534) schrieb 1511 einen Traktat iiber den Vergleich zwischen papstlicher und konziliarer Autoritat gegen den schismatischen Konzilsversuch von Pisa. Cajetan entwickelte eine rigoros konzipierte Theorie der papstlichen Gewaltenfiille mit entsprechenden Konsequenzen fùr die Lehrautoritat. 1 1 24)

Thomas M. IZBICKI, Defending a conservative view on witches: Juan de Torquemada on c. Episcopi [C.26 q.5 c /2}, in Law as Profession and Practice in Medieval Europe. Essays in Honor of James A. Brundage, ed. by K. Pennington - M. H. Eichbauer, Farnham, Ashgate, 20 I I, pp. 27-40. 1 1 25]

Trombatore Teresa Margherita ( 1940-2009)

Stefano TROMBATORE, Una brocca e un grembiule. Madre Teresa Margherita, Roma, Città Nuova, 2010, pp. 144. 1 1 26)

Tyn Torna§ ( 1950-1990)

Tomas TvN, Gli Angeli in san Tommaso d 'Aquino. Breve espos 1Z1011e dell 'art. 2 della quaestio 50 della prima parte della Summa Theologiae: Utrum angelus sit compositus ex materia et forma, a c. di Fr. Rizzi, Verona, Fede & cultura, 2012, pp. 80. 1 127]

Tomas TYN, La forza della verità. Lezioni di teologia, a c. di Gianni T. Battisti, Rieti, DEUI, 2012, pp. 96-ill. 1 128)

215

Ulricus Engelberti de Argentina ( 1 220ca-1277)

Ulrich von Strassburg, De summa bono, liber VI, tractatus 1-3, 6, hrsg. S. Tuzzo, ("Corpus Philosophorum Teutonicorum Medi i Aevi", I, 6, I ) , Hamburg, Meiner, 2011, pp. 180. 1 1 29)

Ulrich von Strassburg, De summa bono, liber IV, tractatus 2, 8-14, hrsg. A. Palazzo, ("Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi", I, 4, 2), Hamburg, Meiner, 2012, pp. xx+l 34. 1 1 301

Irene ZA v ATTERO, Bonum beatitudinis:fe/icità e beatitudine nel De summo bono di Ulrico di Strasburgo, in MD, n. s., 42(2011 ), pp. 283-313. 1 1 3 1 )

Utz Arthur Fridolin ( 1908-2001 )

Peter Paul MOLLER-SCHMID, Naturrecht, Geschichte und Vernunft. Naturrecht und P/ura/ismus bei Arthur F. Utz OP, in "Die Neue Ordnung", 65(2011), pp. 343-360. 416-427. 1 132)

de Valdivieso Antonio (1 495-1 550)

Clemente Guido MARTiNEZ, Va/divieso, ei obispo que muri6 por /os Chorotegas, Managua, Alcaldia, 2010, pp. 110. 1 133)

Vayssière Marie-Étienne ( 1864-1 940)

Marie-Étienne V AYSS IÈRE, Ermi te et provincia/ (i 864- 1940), notes et souvenirs recueillis par M.-J. Nicolas, suivi de La dévotion à saint Dominique, Paris, Cerf, 2012, pp. 112. 1 134)

Venard Olivier-Thomas ( 1967)

fohn MILBANK, On " Thomistic Kabba/ah", in "Modem Theology", 27(201 I ), n. I, pp. 147-185. 1 1 35]

Venzke Bernhard (1 959)

Bemhard VENZKE, Vie/ Meer ... a/s eine Kreuzfahrt: das Tagebuch eines Traumschiff-Seelsorgers, Leipzig, Benno, 2011, pp. 220-ill. 1 136]

Verde Felice (1 926-201 0)

Elettra GIACONI, In ricordo di p. Armando Felice Verde OP, in MD, n. s., 42(2011 ), pp. 13-14. 1 137]

2 1 6 -·

Verdu Blas (1 565-1 620)

Blas VERDÙ, Tratado de las lagrimas y conversi6n de santa Magdalena y De la milagrosa navegaci6n de san Ramon de Penafort de la Orden de Predicadores, pr6logo, edici6n y notas de J. Aladro, Salamanca, San Esteban, 2012, pp. 232. 1 138)

Vesely J iri Maria ( 1908-2004)

Francesco ZEZIOLA, JiH Maria Vesely. Un domenicano a Chiari durante / 'occupazione nazista, in "Brixia sacra", s. III, 17(2012), n. 1-2, pp. 469-500. 1 1 39 ]

Vespucci Giorgio Antonio (1434ca-1514)

Nicoletta MARCELLI, Un Plinio appartenuto a Giorgio Antonio Vespucci, in "Rara volumina", (20 I O), pp. 5-7. 1 140)

Vincentius Belvacensis ( 1 190ca-1 264)

Vincentius Belvacensis, Tratado sobre la jòrmaci6n de los hijos de los nobles (1246). De erudi tione fil iorum nobi l ium, introducci6n, estudio prel iminar, traducci6n y notas de I. Adeva - J. Vergara, Madrid, Biblioteca de autores cristianos, 20 1 1 , pp. xxiv+9 1 8. 1 14 1 )

Irene VILLARROEL FERNÀNDEZ, A utores y obras extractados en el manuscrito de Tarragona, Biblioteca pub/ica del Estado, 94, in El florilegio. Espacio de encuentro de los autores antiguos y medievales, ed. M. J. Mui'ioz J iménez, Porto, Fédération Intemationale des Inst. d'Études Médiévales, 2011, pp. 209-227. 1 1 42]

Tomas ZAHORA, Amending Aquinas: textual bricolage of the Speculum dominarum as an authorial strategy in the compilation Speculum morale, in "Cahiers de recherches médiévales et humanistes", n. 24(2012), pp. 505-524.

Dans les premières années du XIVc siécle, un auteur anonyme écrit sous le couvert de Vincent de Beauvais le Speculum morale, un recuei l d'éthique e t de théologie morale qui s'appuie fortement sur des extraits in extenso de la Somme théologique de Thomas d' Aquin ainsi que sur quatre autres sources. Cet article explore !es stratégies de compi lation de l'auteur du Speculum morale, en se concentrant sur l'uti l isation d'une source nouvellement identifiée, le traité Speculum dominarum composé pour la reine Jeanne de Navarre par son confesseur franciscain Durand de

2 1 7

Champagne. En sus de révéler un certain nombre de techniques de compilation, la relation intertextuelle entre les deux specula foumit des informations intéressantes sur la réception et la transformation des idées dominicaines dans un milieu franciscain. 1 143)

Vincentius Ferrer, s. (t 1 4 1 9)

VIé Centenari de la Predicaci6 de Sant Vicent Ferrer en Agullent: 1410-2010, ed. R. Haro Esplugues, Agullent, Parroquia de Sant Bertomeu A., 2011, pp. 70-ill. 1 144)

Alfons el Magnànim, de Valencià a Nàpols. Actes den Congrés del 550 aniversari de la mort d 'A lfons el Magnànim (I 394- 1458) , coord. R. Bellveser et a/ii, València, Instituci6 Alfons el Magnànim, 2009, pp. 376.

Inter alia: Alfonso ESPONERA CERDAN, El pensamiento eclesiologico de san Vicente Ferrer y la solucion del cisma de Occidente, pp. 195-20 I . Vito T. GòMEZ GARCiA, Alfonso e/ Magnanimo y la canonizacion de san Vicente Ferrer, pp. 203-221. José HlNOJOSA MONTALVO, San Vicente Ferrer y las minorias religiosas, pp. 223-246. 1 1 45]

Taryn E. L. CHUBB, De vita spirituali. San Vicente Ferrer, Cardinal Cisneros, and Fifteenth-Century Devotional Pracitces in Casti/la, in "La cor6nica", 41(2012), n. I, pp. 93-108. 1 146)

Elisa Maria DoMiNGUEZ DE PAZ, Las misas de San Vicente Ferrer, una controvertida comedia de Zarate censurada por la Inquisicion (siglos XVII y XVIII), in "Anagn6risis", n. 6(2012), pp. 6-39. 1 147)

Miguel Angel CATALA GoRGUES, San Vicente Ferrer y la devocion a Los Angeles en el reino de Valencia, Valencia, Capitulo de Caballeros Jurados de San Vicente Ferrer, 2011, pp. 78. 1 1 48)

Alfonso EsPONERA CERDAN, El proceso de canonizaci611 de san Vicente Ferrer y el manuscrito conservado en Valencia, Valencia, Capitulo de Caballeros Jurados de San Vicente Ferrer, 2012, pp. 32. 1 149)

Alfonso ESPONERA CERDAN - Emilio CALLADO ESTELA, Notum enim vobis facio, fratres, Evangelium. El universalismo evangélico en sermones de San Vicente Ferrer editados por el Arzobispo de Valencia fray Juan Tomas de Rocaberti, in San Pablo y la apertura universal del Evangelio. Actas del XIV Simposio de Teologia Historica (5-7 maya 2009), Valencia, Facultad de Teologia San Vicente Ferrer, 2010, pp. 171-195. 1 150)

2 1 8

Canne! FERRAGUD I DOMINGO - Ricardo M. O LMOS DE LEòN, la cetreria en los ejemplos, similes y metaforas de san Vicente Ferrer, in "Anuario de estudios medievales", 42(2012), pp. 273-300. 1 151 )

Francisco M. GIMENO BLA Y, El serm6n ''jìet unum ouile et unus pastor " (lo I O, 16) de san Vicente Ferrer en Caspe, in "Escritos del Vedat", 42(2012), pp. 163-194.

[cum editione textuum]. 1 1 52)

Yicenç JASSO GARAU - Catalina TORRENS V ALLORI, Sant Vicenç Ferrer en !es rondalles mallorquines: record i !legenda, in "Lluc", n. 874(2010), pp. 35-43. 1 1 53)

Michael HOHLSTEIN, Saziale Ausgrenzung im Medium der Predigt. Der franziskanische A ntijudaismus im spiitmittelalter/ichen /ta/ien, Koln­Weimar-Wien, Bohlau, 2012, pp. viii+305. 1 154)

Carolina M. LOSADA, El adversario del profeta. Estrategias discursivas de conversi6n de los judios y re/orma de costumbres en un serm6n de Vicente Ferrer, in "Bulletin hispanique", 114(2012), pp. 823-838. 1 155]

Tomas MARTiNEZ ROMERO, la hermana de San Vicente Ferrer en el Purgatorio: un tema medieval en la literatura barroca, in "Rassegna iberistica", n. 94(201 I ), pp. 3-12. 1 1 56]

Yicent MARTINES, Aspectos de la poliédrica injluencia de los clasicos. Nuevas imagenes clave de la injluencia de san Vicente Ferrer en Italia, in "eHumanista", 22(2012), pp. 582-597. 1 157]

O lga PÉREZ MONZÒN, /magenes sagradas. lmagenes sacralizadas. Antropologia y devoci6n en la Baja Edad Media, in "Hispania sacra", 64(2012), n. 130, pp. 449-445. 1 158]

Moisés O RFALI, la prédication chrétienne sur /es Juifs dans l 'Espagne du bas Moyen Age, in "Revue de I 'histoire des religions", 229(2012), pp. 31-52. 1 159)

Francisco A. ROCA TRA VER, Los Judios valencianos y el proselitismo de san Vicente Ferrer. la disputa de Tortosa, Yalencia, Capitulo de Caballeros Jurados de San Yicente Ferrer, 201 O, pp. 52-ill. 1 160]

Pedro SANTONJA, la disputa de Tortosa. Jer6nimo de Santa Fe y san Vicente Ferrer, in "Helmantica", 63(2012), pp. 133-152. 1 1 6 1 ]

2 1 9

Héctor U RzA1z TORTAJADA, Expediente inquisitoria/ de Las misas de San Vicente Ferrer de Enriquez G6mez (1 748), in "Anagn6risis", n. 6(2012), pp. 40-63. 1 1 62 )

Vincentius Kielcensis ( t 1 26l ca)

Fiorella SIMONI, Culture del medioevo europeo, a c. di L. Capo - C. Frova, Roma, Viella, 2012, pp. 530.

cap. 16. Profezia e politica nella Polonia medievale: la Vita maior s. Stanislai, pp. 391 -406.

cap. 17. L 'immagine di Stanislao di Cracovia nella produzione storico-letteraria tra XII e Xlii secolo, pp. 407-444. I 163)

de Vitoria Francisco (1486ca-l 546)

Norbert BRIESKORN, Francisco de Vitoria kommentiert 1 1- 1 1 , qu. 10 der Summa theologiae des Thomas von Aquin, in Evangelium und Kultur. Begegnungen und Bruche. Festschrift far Michael Sievernich SJ, hrsg. M. Delgado, ("Studien zur christlichen Religions- und Kulturgeschichte", 12), Fribourg, Academic Press, 2010, pp. 150-162. 1 164)

Die Normativitat des Rechts bei Francisco de Vitoria, hrsg. K. Bunge - A. Spindler - A. Wagner, ("Politische Philosophie und Rechtsphilosophie des Mittelalters und der Neuzeit", 2, 2), Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann­Holzboog, 2011, pp. xviii+4 I 6.

Francisco de Vitoria is best known as one of the founders of "modem" public international law. His concept of international law, however, is based on a detailed but hardly acknowledged discussion of the conditions of the validity of law in generai, in which Vitoria, referring to philosophical, legai and theological traditions, takes a stance on the relation between natural and positive law and on the relation between legai and politica) integration. The present volume therefore seeks to explore Vitoria's texts from the perspective of the fundamental question of the normativity of law and attempts to situate his concept of ius gentium within the wider horizon of his legai philosophy.

Joachim STOBEN, Wie soli man Vitoria ubersetzen? Einige Gedanken zu Sprache und Jnhalt der Relektion De potestate civili und des Kommen­tars zu den Quastionen De lege des hl. Thomas, pp. 3-37. Anselm SPINDLER, Vernurift, Gesetz und Recht bei Francisco de Vitoria, pp. 41-70. Juan CRUZ CRUZ, Die praktische Riickfahrung des menschlichen Gesetzes aufdas Naturgesetz. Die Epikie bei Vitoria, pp. 71-98. Augusto SARMIENTO, The Obligation to fu/fili civil laws according to Francisco de Vitoria, pp.

220

99-122. Gideon STIENJNG, Quantitas obligationis: Zum Verpjlichtungsbegriff bei Vitoria - mit einem A usblick auf Kant, pp. 123-144. Jorg A. TELLKAMP, Vitorias Weg zu den legitimen Tite/n der Eroberung Amerikas, pp. 147-170. Andreas N!EDERBERGER, Recht als Grund der res publica und res publica als Grund des Rechts - Zur Theorie legitimer Herrschaft und des ius gentium bei Francisco de Vitoria, pp. 171-200. Kirstin BUNGE, Das Verhèiltnis von universaler Rechtsgemeinschaft und partikularen

po/itischen Gemeinwesen: Zum Verstèindnis des totus orbis bei Francisco de Vitoria, pp. 201-228. Johannes THUMFART, Francisco de Vitorias Philosophie: globalpolitisch, nicht kosmopo/itisch, pp. 229-254. Andreas W AGNER, Zum Verhèiltnis von Volkerrecht und Rechtsbegriff bei Francisco de Vitoria, pp. 255-286. Stefan KADELBACH, Mission und Erobenmg bei Vitoria: Ober die Entstehung des Volkerrechts aus der Theologie, pp. 289-322. Norbert BRIESKORN, Francisco de Vitoria: Theologie und Naturrecht im Volkerrecht - Auch ein Kampf um Differenzen, pp. 323-350. Merio SCATTOLA, Die Systematik des Natur- und Volkerrechts bei Francisco de Vitoria, pp. 351-392. Matthias KAUFMANN, Francisco de Vitorias Beitrag zur Ablosung des ius gentium vom ius naturale, pp. 393-408. 1 1 65)

Francisco de Vitorias De Indis in interdisziplinarer Perspektive, hrsg. N. Brieskom - G. Stiening, ("Politische Philosophie und Rechtsphilosophie des Mittelalters und der Neuzeit", 2, 3), Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann-Holzboog, 2011, pp. x+256.

The lecture De lndis Francisco de Vitoria held in 1539 in Salamanca had an enormous impact on colonia! history. It also influenced the concepts of theology during the discovery of the New World as well as both legai and politica! philosophy. The lecture is regarded as one of the first treatises of the "conquista" among early modem thinkers. This volume places the Relectio into the context of trave! literature, theology of baptism and politica! history. Furthermore, De lndis is correlated with the philosophy of Thomas Aquinas. The authors also examine whether Vitorias arguments should be considered as politica! theology or politica! philosophy. Finally, the volume provides insight into objections by contemporary critics', e.g. those of Luis de Molina and Bartolomé de Las Casas.

Norbert BRJESKORN - Gideon STJENJNG, "[N}ec evidenter iustum, [ .. .} nec evidenter iniustum "? Francisco de Vitorias De lndis in interdiszip/inarer Perspektive, pp. 3-I I. Martin SCHMEISSER, Francisco de Vitorias De lndis im Kontext der fruhneuzeit/ichen Reiseliteratur, pp. 15-37. Ofelia HUAMANCHUMO DE LA CUBA, Zum Eilifluss der Relectio de Indis aiif die kirchliche Gesetzgebung zur Tau/e der lndios, pp. 39-58. Anselm SPINDLER, Der Handlungsbegrif.f als Grundbegriff der praktischen Philosophie

221

Francisco de Vitorias Thomas-Rezeption und ihre Wirkung auf die Relectio de Indis, pp. 61-96. Meri o SCATTOLA, Das Ganze und die Teile -Menschheit und Volker in der naturrechtlichen Kriegslehre von Francisco de Vitoria, pp. 97-120. Gideon STI EN ING, Nach gottlichen oder menschlichen Gesetzen? Zum Verhiiltnis von Theologie und Philosophie in De Indis, pp. I 23-152. Andreas W AGNER, Die Theologie, die Politik und das internationale Recht - Vitorias Sprecher- und Akteursro/len, pp. I 53-170. Frank GRUNERT, Theologische Norm und der politische Anspruch der Kirche - Bemerkungen zur Volkerrechtslehre von Francisco de Vitoria, pp. 171-188. Oliver BACH, "At nobis contrarium videtur verum " - Das Recht auf freie Einreise als grundlegendes Volkerrecht bei Francisco de Vitoria in der Kritik Luis de Molinas, pp. I 91-2 I 8. Norbert BRtESKORN, Die Kritik von Bartolomé de Las Casas an der Relectio de Indis, pp. 2 I 9-249. 1 1 661

Simona LANGELLA, La transmisi6n manuscrita de Francisco de Vitoria, in "Helmantica", 63(2012), pp. 343-354. 1 167)

Simona LANGELLA, La transmisi6n manuscrita de Francisco de Vitoria, in De la primera a la segunda "Escue/a de Salamanca ". Fuentes documenta/es y lineas de investigaci6n, coord. M. A. Pena Gonzalez, Salamanca, Universidad Pontificia, 2012, pp. 121-132. 1 1 68 1

Angel PONCELA GONZALEZ, La teoria juridico-politica de Francisco de Vitoria. Una expresi6n del humanismo cristiano y la Escuela de Salamanca, in Teoria del Humanismo, IV, ed. P. Aull6n de Haro, Madrid, Verbum, 2010, pp. 611-664. 1 169)

Helio Aparecido TEtXEIRA, Aproximaçòes entre Francisco de Vitoria e a sua critica ao pacifismo de Lutero, in "Cauriensia", 6(2011 ), pp. 223-243. 1 1 701

Helio Aparecido TEIXEIRA, Aproximaçòes entre Francisco de Vitoria e a sua critica ao pacifismo de Lutero, in ldeas sin fronteras en los limites de las ideas/Jdeias sem fronteiras nos limites das ideias. Scholastica co/onialis: status quaestionis, eds. R. Hofmeister Pich - M. Lazaro Pulido - A. Santiago Culleton, Caceres, Instituto Teol6gico "San Pedro de Alcantara", 2012, pp. 233-254. 1 17 1 )

Zaninovié Jordan ( 1840- 1 9 1 7)

Josko BRACANOVté, Hrvatski biskup Jordan Zaninovié (1903.-191 7.), in

"Croatica Christiana Periodica", 35(20 I I), n. 67, pp. I 69-I 80. 1 1 72)

222

VI

DE SODALITIIS ET DEVOTIONIBUS

Sara Graciela AMENTA, "San José de la Buena Muerte ", cofradia del convento de Nuestra Seri.ora del Rosario de la Orden Dominicana en Tucuman, in "ltinerantes", 2(2012), pp. 1 89-206. 1 1 73]

Pamela ARANCIBIA, La .funzione delle immagini nel Rosario della sacratissima Vergine Maria madre di Dio nostra signora, in Visibile teologia. li libro sacro figurato tra Cinquecento e Seicento, a c. di E. Ardissino - E. Selmi, Roma, Edizioni di St9ria e Letteratura, 20 1 2, pp. 1 79-190. 1 1 74]

Cecilia CODINA MASACHS, El Rosario de la mano de la Virgen, in TE, 56(2012), n. 167, pp. 1 71- 1 76. 1 1 75]

Francis J. GONZÀLEZ FERNÀNDEZ, Aurora Nostra. La devocion a la Virgen de la Aurora en Fuentes de Andalucia, Fuentes de Andalucia, Bocanegra, 201 1 , pp. 72-ill. 1 1 76]

Jaume GONZÀLEZ P ADRÒS, El rosario segim el directorio sobre la piedad popular y la liturgia, in "Liturgia y espiritualidad", 43(2012), n. 5, pp. 338-348. 1 1 77 ]

Grégory GouooT, Jdentité dominicaine e t dévotions. La diffusion des confréries du Rosaire dans le diocèse de Clermont au premier i 7e siècle, in Le silence du cloitre, l 'exemple des saints. Jdentités franciscaines à l 'age des ré.formes, Il , sous la dir. de Fr. Meyer - L. Yiallet, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, 20 I I, pp. 395-4 I O. 1 178]

Pauline JARICOT, Le rosaire vivant, cette harpe vraiment divine, introd. et notes par soeur M.-M. de Jésus, préface de mgr. B. de La Perrière, Paris, Lethielleux, 20 I I, pp. 286. 1 1 79)

Bogustaw KOCHANIEWICZ, Wklad dominikanow w rozwoj modlitwy roiancowej, in "Teologia praktyczna", 1 1 (20 I O), pp. 135- I 5 1 . 1 180)

Boguslaw KocHANIEWICZ, Przyczynek do historii swiiçta R6ianca Najswiiçtszej Maryi Panny, in "Liturgia Sacra", 16(20 I O), n. 2, pp. 30 1 -3 1 5. 1 18 1 )

223

José A. MINGORANCE Ru1z, Aportacion documentai a la historia de la Co/radia del Nombre de Jesus de Jerez de la Frontera, in Religiosidad sevillana. Homenaje al profesor José Simchez Herrero, coords. J. M. Miura Andrades - S. M. Pérez Gonzalez, Sevi Ila, Aconcagua, 2012, pp. 339-365. 1 1 82)

Victor Manuel MiNGUEZ CORNELLES, Iconografia de Lepanto. Arte, propaganda y representacion simbolica de una monarquia universal y catolica, in "Obradoiro de historia moderna", 20(2011), pp. 251-280. 1 1 83)

Carlos José ROM ERO MENSAQUE, El jènomeno de los rosarios piiblicos en Espana durante la época moderna. Estado actual de la cuestion, in "Revista de humanidades", 19(2012), pp. 89-117. 1 1 84)

Carlos José ROMERO MENSAQUE, El fenomeno rosariano en Estepa, m "Anuario de estudios locales", 5(2011 ), pp. 85-92. 1 185)

Carlos José ROMERO MENSAQUE, El Rosario en la provincia de Sevilla. Religiosidad popular, cofradias y hermandades, Sevilla, Diputacion de Sevi Ila, 20 I O, pp. 352.

Entre las manifestaciones historicas de la religiosidad popular en Sevilla y su provincia, sin duda el Rosario ha sido la mas representativa. Es dificil encontrar una iglesia o ermita donde no se represente a la Virgen Maria con la iconografia rosariana e incluso con su propia advocacion. Pero e! Rosario no es solo una representacion iconografica concreta de la Virgen, sino que, incluso anterior a ella, el rezo y las cuentas ha sido devocion tradicional al menos desde e! siglo XV, que incluso se lleva a la calle, originando e! impresionante fenomeno de los Rosarios publicos, mas conocido como "El Rosario de la Aurora". La obra se estructura en cuatro partes: la primera es una sintesis muy elaborada sobre los aspectos mas significativos del tema, a modo de una panoramica generai del fenomeno rosariano en la provincia. La segunda parte constituye el centro de la obra, pues se va abordando, poblacion a poblacion ( I 02 pueblos) la devocion del Rosario: cofradias, hennandades, tradiciones, el rosario de la aurora. El tercer bloque se centra exclusivamente en la tradicion de las Coplas de la Aurora en la provincia, exponiendo un repertorio tipologico de las mismas. En cuarto lugar figura un importante Àlbum Grafico, que recoge un muy significativo elenco de imagenes e insignias rosarianas. 1 1 861

Carlos José ROMERO MENSAQUE, Un estado de la cuestion sobre el Rosario y sus cofradias en Espana, in Religiosidad sevillana. Homenaje al profesor

224

José Sanchez Herrero, coords. J. M. Miura Andrades - S. M. Pérez Gonzalez, Sevilla, Aconcagua, 20 1 2, pp. 1 75-230. 1 187)

Carlos José ROMERO MENSAQUE, Apuntes para una historia del Rosario en El Coroni/, in "Anuario de estudios locales", 6(20 1 2), pp. 1 53- 1 58. 1 188)

Anton Rus, La devozione del Rosario nella Chiesa greco-cattolica della Romania, in "Divinitas", 55(20 1 2), n . 1 , pp. 1 13- 1 30. 1 1891

José Manuel URUBURU VENTURA, Ordenanzas de la Hermandad de Nuestra Seiiora del Rosario de la Catedral de Ourense. Ai'io 1 755, in "Diversarum rerum", 7(20 1 2), pp. 1 0 1 - 1 05. 1 190)

225

INDEX NOMINUM PERSONARUM ET LOCORUM ET RERUM NOTABILIUM

Abruzzo, prov. OP: 365. Adam de Gladbach: 428. Al berti Leandro: 153 . 45 1 . Albertus Magnus, s . : 20 . 54. 69 . I 03 .

I 19 . 126. 1 3 1 . 133. 160. 165 . 197-198. 200. 207-208. 2 1 1 . 220. 223. 269. 452-495 . 7 16.

Alcala de Henares, mon. OP: 16 1 . Alexander de Kempis: 428. Alexandre Noel: 13. 496. 730. de Aliaga Luis: 129. Aliaga Martinez Isidoro: 497. Alphonsus Bonihominis: 248. al-Qiihira, conv. OP: 645 . 901 . Aµµòxwcnoç - Magusa - Famagosta,

conv. OP: 42 1 . Anawati Georges: 498-499. Andalucia: 282. Andreasi Osanna da Mantova, b.: 39 1 . Antequera, conv. OP : 241 . Antoninus Florentinus, s . : 360. 500-

501 . 1 124. Antonius Canals: 502. Antonius de Settimane: 340. Aragòn, prov. OP: 278. 283-285. Ardea! - Transilvania: 446. Argentina: 232. Argentina, prov. OP: 48. Arintero Juan, v . : Gonzalez Arintero

Juan. Armandus de Bellovisu: 22 1 . 339. 503. Annigaudus Pinetus: 504. Amaldus de Sancto Michaele: 339. Amoldus: 505 . Artola Barrenechea José Maria: 506. Augusta, conv. OP: 38 . Augustinus Kafotié de Tragurio, b . :

99 . 357 . Aumhammer Dominicus: 507.

A veiro, mon. OP: 444. Avignon: 345. Avila, conv OP: 29 1 .

Balduino Tomas: 508. Bandelle Matteo: 509-5 17. Banez Domingo: 5 18-520. Barac Dominik: 59. Barbado Viejo Francisco: 52 1-522. Barcelona, conv. S. Caterina OP: 292-

293. B arcelona, mon. N. Senyora dels

Àngels OP: 106 1 . Bari, conv. OP: 7 . 368. Bartholomaeus Petri: 400. Bartholomaeus de Sancto Concordio:

523. Bartholomaeus Tridentinus: 2 16. 524. Bartholomaeus Vicentinus, b . : 525. Base! - Baie, conv. OP: 447. Bataillon Louis-Jacques: 526-527. Batalha, conv. OP: 143. 147. 445 . Batanes, missio OP : 256. Battista da Crema: 528. Beaupére Maurice-René: 348. 529. Bedouelle Guy-Thomas: 530. Belgique - Belgie: 266. Benedictus Xl, b. : 149. 5 3 1 . Benedictus XI I I : 14. 532-533. Bergamo, conv. OP: 192. Bemardus Guidonis: 336. 1 102. Bertholdus de Friburgo: 273. Bertholdus de Moosburg: 24. 198 .

2 1 1 . 269. 534-535 . Bertholdus Wimpiniensis: 221 . Besnard Albert-Marie : 536. Bessi Didaco: 537-539. Beuchot Puente Mauricio Hardie:

540-541 .

227

Bevagna, conv. OP: 369. B ibbiena, conv. OP: 370. Bibliothecae OP: 1 50. 262. 275. 37 1 .

386. 4 1 6. 430. 443. 447-448. Bi lbao, mon. OP: 1 66. B iot Françoisei: 348. B lankenburg, mon. OP: 27 1 . Bodenstein Bonifatius: 542. Boethius de Dacia: 543-546. Baggiani Tommaso Pio: 6 1 . Bogota, conv. del Rosario OP: 235. Bogota, conv. S. Domingo OP: 236. Boisdron Angel Maria: 1 1 73 . Bologna, conv. OP : 37 1 . Bologna, stud. OP: 1 79. Bolzano, conv. OP: 1 67. Bombolognus de Bononia: 22 1 . Bonel l i Michele: 5 . Bonvin Bemard: 547. Bonnujos, conv. S. Maria la Real OP:

282. Bonnujos, mon. OP: 294. Bosco Marengo, conv. OP: 1 4 1 . Bouchet Jean-René: 548. Brasi!, missio OP: 97. Breton Raymond: 33 . Broccadell i Lucia da Nami, b . : 69 . 73 .

549. Bruckberger Raymond-Léopold: 550. Bruno Giordano: 23. 36. 39. 68. 78.

82. 94. 1 34. 1 37. 364. 55 1 -588. Bruns Raymundus: 589. Bucer Martin: 69. 590-59 I . Buenos Aires, conv. OP: 48. Buenos Aires, mon. S . Catalina de

Siena OP: 48. Burlamacchi Eufrasia: 592.

Caccamo, conv. OP: 1 95. Cagliari, conv. OP: 52. Calasiao, conv. OP: 257. Caleruega, conv. OP: 295. Cambridge, stud. OP: 22 1 . Camis Alberto Mario: 593.

228

Campanella Tommaso: 4 . 1 8 . 23. 67. 83 . 1 06. 36 1 . 364. 570. 587. 594-6 1 4. 1 066.

Canada: 233-234. Canada, prov. OP: 6 . 233 . Cano Melchor: 6 1 5 . Capizucchi Raimondo: 6 1 6. Caracas, conv. S. Jacinto OP: 247. Carnevale, v. : Corradini Bartolomeo. Caroli Giovanni: 6 1 7. Carranza de M iranda Bartolomé: 92.

6 1 5 . 6 1 8 . Carri6n de los Condes, conv. OP: 296. Cassano allo Ionio, conv. OP: 372. Castelbuono, conv. OP: 1 80. Castell6n, conv. OP: 1 1 83 . Castelvetrano, conv. OP: 373. Castilla, monasteria OP: 1 1 4. Catania: 374. Catania, conv. S . Caterina OP: 374-

375. Catania, conv. S . Domenico OP: 374. Catanzaro, conv. OP: 376. Catharina Senensis, s . : I . 3 . 35 . 5 1 . 60.

69. 73. 77. 79. 1 45- 1 46. 1 55. 1 64. 1 73 . 36 1 . 407. 4 1 3 . 6 1 9-639. 68 1 . 1 033 .

Cefalù, conv. OP: 377 . Cercemaggiore, conv. OP: 53. 378. éesko: 267. éesko, prov. OP: 76. 267 . . Chenu Marie-Dominique: 22. 48. 1 88.

208 . 344. 640-64 1 . I 077. Chiarizia Ottavio: 642. Chikaba Teresa (Teresa Jul iana de

Santo Domingo): 643. China - Zh6nggu6, missio OP: 253-

255. 828. Ciudad de México, conv. S. Juan

Bautista en Coyoacan OP: 242. Clara Gambacorta, b.: I 35 . Claverie P i erre: 644-64 7. Coello de Portugal y Acuna Francisco:

648. Coimbra, stud. OP: 1 39 .

Colmar, conv. OP: 346. Colmar, mon. Unterlinden OP: 25 .

346. Colombia: 235-237. Colonna Francesco: 1 9 . 34. 70. 649-

652. Confraternita/es OP: 242. 1 1 73 . 1 1 78.

1 1 82. 1 1 86- 1 1 87 . 1 1 90. Congar Yves: 1 82. 1 89. 344. 653-663 . Conradus de Prussia: 664. Constantia Iohannis de Castella: 665-

666. Còrdoba: 297. Còrdoba, congr. sor. S. Josephi OP:

232. Còrdoba, conv. Regina Coeli OP: 297. Còrdoba, conv. S. Domingo de Scala

Coeli OP: 297. Còrdoba, conv. S . Maria de Gracia

OP: 297. Còrdoba, conv. S. Pablo OP: 297. Còrdoba del Tucuman, mon. OP: 48.

1 1 3 . de Cordova Juan: 667. Corleone, conv. OP: 1 85 . Connier Hyacinthe-Marie, b . : 680. Corradini Bartolomeo (fra'

Carnevale): 45. 668-669. Cortona, conv. OP: 1 1 2 . 1 72 . 379. Corvez Maurice: 670. Cottier Georges: 67 1 . Couturier Marie-Alain: 672. da Cruz Gaspar: 1 59.

Dacia, prov. OP: 1 50. Dalmatius Moner, b. : 673. Danti Egnazio: 674-679. Del Corona Pio Alberto: 680-68 1 . Della Porta Bartolomeo: 1 5 . 1 87. 682-

683. Delle Colombe Raffaello: 684. Desroche Henri-Charles: I 09. Deutschland: 268-275. Devotiones OP: 26. Dolara Anna Vittoria: 685.

Dominicus, s . : 6. 1 4. 50. 69. 1 36. 1 84. 1 92- 1 93 . 2 I 8 . 352. 383. 390. 444. 686-696. 86 1 . 863. 1 0 1 7 . 1 1 83.

Dominicus Cavalca: 36 I . 627. 697-698.

Dominicus de Flandria: 1 26. 225. Dominicus Grima: 339. Du Tertre Jean-Baptiste: 33. Dubarle Dominique: 699. Dupax del Sur, conv. OP: 258. Duran Diego: 65. 1 23 . Durandus de Sancto Porci ano: I 05 .

160. 1 97. 22 1 . 339. 700-703. Diisseldorf, conv. OP: 272.

Eberhardus Mardach: 704. Echardus de Hochheim (Meister

Eckhart): 1 7- 1 8 . 25. 27. 37. 63. 69. 86. 1 26. 1 3 1 . 1 42. 168. 1 76- 1 78 . 1 83 . 1 98. 208. 269. 705-790.

EUafo: 276-277. Emil iani Giudici Paolo, v . : Giudice

Vincenzo. de Erauso Catalina: 36. 79 1 -793 . Erfurt, conv. OP: 707. Espaàa: 278-335 . Espaàa, prov. OP: 22 1 . 286-290. Éveux, conv. OP: 62. Eylhardus Schoenefeld: 428. Eyquem Joseph: 794.

Fabri Fel ix: 795-797. Fabricy Gabriel: 798. Fatima, stud. OP: 1 39. Fazello Tommaso: 373. Fernandez-Tresguerres Velasco Juan

Antonio: 799. Fen·ari Sigismondo: 980. Ferrarius Catalanus: 800. Festugière André-Jean: 80 I . Fetti Mariano: 36. Fiesole, conv. OP: 1 1 83 . Finale Ligure, conv. OP: 380. Firenze, conv. S. Marco OP: 682. 888.

229

Firenze, conv. S. Maria Novella OP: 89. 3 8 1 -385 . 676. 678.

Firenze, monasteria OP: 1 7 I . Fontanella i Garraver Francese: 802-

805. Fontanellato, conv. OP: 1 6 . France: 336-354. France, prov. OP: 342-343 . Franciscus Pipinus: 248. Franciscus de Prato ltalus: 225. 806. Franciscus de Retza: 807. Frank lsnard Wilhelm: 808. Freiberg, conv. OP: 87. Freiburg im Breisgau, conv. OP: 273. Fridericus Frezzi : 1 40.

Gagnebet Rosaire: 344. Galatina, conv. OP: 386. Galhardus de Pogeto: 339. Gallo Juan: 809-8 1 O. Galvanus de Fiamma: 1 08. 1 1 6. 1 42.

8 1 1 . Garcia Femandez-Cordero Maximilia-

no: 8 1 3 . Garcia Guerra Francisco: 8 1 4-8 1 7. Garcia José: 8 1 2. Garrigou-Lagrange Réginald: 8 1 8-

820. Gdansk - Danzig, conv. OP: 432. Genova, conv. S. Domenico OP: 387. Genova, conv. S . Maria di Castello

OP: 32. 46. 49. 55. 57. Genova, mon. Ss. Giacomo e Fil ippo

OP: 55 . Genova, mon. S . Si lvestro OP: 55. Genova, mon. Spirito Santo OP: 55. Gerardus de Fracheto: 82 1 . Gerardus Stemgassensis: 822. Giacomini Lorenzo: 823. Giardina Pietro: 824. Giarrizzo Buetto Alfonso: I 00. 826. Gidle, conv. OP: 43 1 . Giudice Vincenzo (Emil iani G iudici

Paolo): I 00. 825-827. Giustiniani Agostino: 223 .

230

G6mez Santiago Francisco: 1 2 1 . 828. Gonthier Dominique-Ceslas: 6 . Gonzaga Livia Osanna ( Ippolita): 39 1 . Gonzalez Arintero Juan: I O. 829-830. Gonzalez de Mendoza Juan: 1 59. Goslar, conv. OP: 27 1 . Gottingen, conv. O: 27 1 . Graecia, prov. OP: 276-277. de Granada Luis : 1 23 . 83 1 -834. Gratiadeus Esculanus: 225. 1 093. Great Britain: 355. Gronau, conv. OP: 27 1 . Guadalajara, mon. OP: 243. Guala de Roniis de Bergomo, b.: 1 92. Guerricus de Sancto Quintino: 1 79.

1 97. 835. Guido Vemani: 836. Guillelmus de Lauduno: 339. Guil lelmus de Moerbeke: 8 1 . 837-839. Guil lelmus de Saccovil la : 1 42. 84 1 . Guillelmus Parisiensis: 840. Guil lelmus Peraldus: 1 38. Guillelmus Petri de Godino: 1 97. 339.

1 1 24. Guillelmus Tripolitanus: 248. 250. Guillemette André-M. : 6. Gundisalvus de Amarante, b. : 664. Gundisalvus de Aragonia: I 97 . Gutiérrez Gustavo: 208. Gutiérrez Si lva Saturnino: 842-843 .

Hagiographia OP: 69. 77 . 90. 1 1 0. 203. 627 . 695.

Hayn Maciej : 844. Hel louin de Ménibus Jeanne-Marie:

845. Henricus de Arimino: 360. Henricus Harrer: 846. Henricus Lubecensis : 84 7. Henricus Suso, b.: 25. 37. 96. 1 27.

208. 722. 788. 848-852. Hervaeus Natalis: 702. 806. 853-855 .

1 1 24. Heymericus de Campo: 1 26. 1 42 . 856-

857.

Hieronymus de Moravia: 1 96. 858. Hildesheim, conv. OP: 27 1 . Hosanna de Kotor, b. : 89. Hrvatska: 356-358. Hrvastka, prov. OP: 59. Hugo Ripelin de Argentina: I 05. Hugo de Sancto Caro: 859-860. Hugo de Yaucemain: 22 1 . Humbertus de Romanis : 248. 86 1 -

863. 1 092. Humbertus Il Yiennensis: 1 2 . Hussar Bruno: 67 1 .

Iacobus de Cessolis: 98. 864. lacobus Salomoni Yenetus: 525 . Iacobus de Susato: 428. Iacobus de Yercellis: 1 97. lacobus de Voragine, b . : 3 1 . 4 1 . 69.

1 1 4. 1 20. 20 1 . 208. 2 1 6. 226. 865-878.

Jconographia OP: 89-90. 96. 1 46. 1 67. 1 85 . 1 93 . 2 1 8 . 3 8 1 -382. 384. 444.

Imelda Lambertini, b.: 1 5 1 . lnquisitio: 28 . 1 53 . 226. 340. 345.

354. 363 . 428. 840. 898. 1 020. 1 066. 1 1 47 . 1 1 62.

lohannes de Balbis: 879-880. lohannes Brasiator (Melzer) de Fran­

kenstein (Ziibkowice) Polonus: 88 1 . lohannes Capreolus: 1 60. lohannes de Columna (de Gallicano):

1 08. 2 1 5 . 882. lohannes Coppi de Sancto Geminiano:

1 22. lohannes Dominici de Florentia, b. :

1 52. lohannes de Faesulis, b. (Beato Ange­

lico): 9. 96. 1 02 . 1 07 . 1 1 2 . 1 72. 1 74. 1 8 1 . 379 . 883-888.

lohannes de Falkenberg: 889. Iohannes de Friburgo: 1 25 . 273. Iohannes Leonis: 890. lohannes Liccius, b.: 1 95 . lohannes de Malliaco: 2 1 6. 89 1 .

lohannes Meyer: 1 1 8 . lohannes de Montesono: 892. lohannes Nannis de Viterbio: 36. lohannes de Neapoli : 22 1 . lohannes Nider: 1 53 . lohannes Parisiensis Quidort : 25 1 .

893-894. I 1 24. lohannes a S. Thoma, v . : Poinsot Joào. l ohannes Tauler: 25 . 37 . 1 26 . 269.

730. 895-897. Iohannes Vineti : 340. 898. Iolo, congr. sor. OP: 537-539. lordanus Ansalone, s. : 1 48. 1 62. lordanus de Pisis, b. : 36 1 . 899. lordanus de Quedlinburg: 347. Ireland: 359. Iribertegui Eraso Miguel: 1 66. Italia: 360-420. Iulianus Hungarus: 900.

Jaussen Antonin: 90 I . Jerez de la Frontera, conv. OP: 1 1 82 . Jerusalem, stud. bibl. OP: 56 . 90 I . Jihlava, conv. OP: 76. 267. Jomier Jacques: 902. Juan de Santo Tomas, v . : Poinsot

Joào.

Kéiln, stud. OP: 1 26. 22 1 . 269. 274. Komnen Vinko: 357 . Kéiszeg, conv. sor. OP: 423. Krakòw, conv. OP: 433-435 . Krakòw, stud. OP : 435. Kramer Heinrich ( lnstitor): 1 44. I 09 1 . Kriipiec M ieczyslaw Alberi Maria:

903-904. Kinrpoç - K1bns: 42 1 . KwaZulu-Natal, sorores OP: 228.

Labat Jean-Bapiste: 30. Lachance Louis: 6. Lacordaire Henri-Dominique: 905. Lagrange Marie-Joseph: 6. 2 1 8. 906-

907. La Guardia de Jaén, conv. OP: 298.

23 1

de Langeac Agnès: 908. Langenwalter Emerich: 76. 267. de Las Casas Bartolomé: 1 . 33. 1 1 5 .

1 57 . 208 . 230 . 23 1 . 909-92 1 . 925. 1 1 66.

L 'Aquila, conv. OP: 388-389. Lataste Marie Jean-Joseph, b.: 44.

922-924. de La Torre Tomas: 925. Laurensen Laurens: 926. Laurentius Aurelianensis: I O 1 . Laurentius de Grotteria: 89. Lazari Giorgio: 53 1 . Lebret Louis-Joseph: 1 09. 927. Lçczyca, conv. OP: 436. Legislatio OP: 2 1 4. 224. 286. 433. Legrand Hervé-Marie: 928. Le Guem Louis-Gabriel : 66. Le Guil lou Marie Joseph: 1 58. 929-

939. de Lemos Tomas: 940. Lenfant David: 94 1 . Leo Odonis Urbevetanus: 942. de Leòn Pablo iun . : 944. de Leòn Pablo sen. : 943 . de Leòn Pedro: 945. Leonardo Felipe: 946. Leonardus de Chio: 947. Leonardus Dati : 948. Leonardus Mansueti: 949. Leonardus de Pistorio: 950. Leonardus de Ragusio: 95 1 . Leonardus ser Uberti : 952. Leonardus de Utino: 953. Leopolita Gabriel: 954. Le Paige Thomas: 955. Lepidi Alberto: 956. Le Quien Miche ! : 957. Le Quieu Antoine: 958. Lerbeke Hem1ann: 959. Le Riche Nicolas: 960. Le Roux Claude: 96 1 . Le Roy Thomas: 962. Leseur Marie-Albert: 963. Lévesque Georges-Henri: 6 . 964.

232

Lisboa, mon. OP: 1 1 4. Lilllrgia OP: 57 . 69. 79. 1 1 4 . 1 54.

2 1 2. 268. 288. 3 1 5 . 356. 402. 448. 1 1 03.

Llombai, conv. OP: 995. de Loayza Jerònimo: 965. Loew Jacques: 966-967. Lombardia, congr. OP: 366. Lombardo Vincenzo Giuseppe: 968. London, stud. OP: 22 1 . Longobucco, conv. OP: 390. Lorca, conv. OP: 299. Lorgna Giocondo Pio: 1 5 1 . Lowicz, conv. OP: 437. Lucena, conv. OP: 300. Lucera, conv. OP: 99. Luddi Ambrogio: 680. Ludolphus de Saxonia: 264. 969-970. Ludovicus Bertrandus, s.: 97 I . Lupus de Barrientos: 972-974. Luxembourg: 422. Luxembourg, conv. OP: 422. Lyon: 348. Lyon, conv. OP: 349.

Madrid, conv. N . Seiiora de Atocha OP: 30 1 .

Magyarorszag: 423-425. Magyarorszag, prov. OP: 95. Mailloux Noel : 6 . Maino Juan Bautista: 975. Manila, par. Binando OP: 259. Manila, univ. S. Tomas OP: 260. Manresa, mon. OP: 1 1 7 . Mantova, mon. OP: 3 9 1 . de Marci llat Guil laume: 976. Margarita de Hungaria, s.: 977-984. Maria de Venetiis: 985. Marie de la Trinité: 88. Marino Eugenio: 986. Martinus Donadei : 339. Martinus Oppaviensis: 226. 248. 987.

1 1 02. Martinus Polonus: 336.

Martinus de Porres, s . : 988. Matera, mon. OP: 392. Mattei Leonardo: 1 22 . Matthaeus Grabow: 428 . 989. McCabe Herbert: 990-99 1 . de Medina Bartolomé: 992. Meléndez Juan: 278. 993 . Mendoza, conv. OP: 48. Menzano, conv. OP: 365. de Mercado Tomas: 1 26. 994. México: 238-244. México, prov. OP: 1 9 1 . Micò Juan: 74. 995. Mikolaj z Moscisk: 996. Mi lano, conv. S . Eustorgio OP: 393. Milano, conv. S . Maria delle Grazie

OP: 43. Milano, mon. Ss. Domenico e Lazzaro

OP: 394. Milel la M ichele Maria: 997. Mi litello in Val di Catania, conv. OP:

395. Moncomet Balthazar-Thomas: I 93. Moneta Cremonensis: 998. Monia/es OP: 75 . 204. 268. 695. de Monroy Antonio: 999- 1 000. Montesino Antòn: 230. 909. 1 00 1 -

1 002. Montréal, conv. OP: 234. de Montufar Alonso: 1 003. Morrell Jul ienne: I 004. Mothon Joseph-Pie: 6. Murano, conv. OP: 1 1 57. Murcia, mon. OP: 302.

Napoli, conv. S . Domenico Maggiore OP: 72. 1 1 57 .

Napoli , conv. S . Pietro Martire OP: 396. 1 1 57 .

Napoli, mon. S . Maria della Sapienza OP: 1 022.

Napoli Tommaso Maria: I 005. Narducci Domenica da Paradiso : 77.

1 006. Nederland: 426-429.

Neerbosch, stud. OP: 426. Nicolaus Eymeric i : 69. 1 53. 1 007-

1 008. N icolaus de Gorran: 1 009. Nicolaus lacquerinus: 1 53 . 340. 898.

1 0 1 0. Nicolaus de Mediolano: 1 0 1 1 . N icolaus Trevet: 42. 336. I O I 2. N iedersachsen: 27 1 . Nocera Inferiore, mon. OP: 397. Norden, conv. OP: 27 1 . Niimberg, conv. OP: 704. Niirnberg, mon. St. Katharina OP:

275 .

O'Connor Helene: 1 54. Ontinyent, conv. OP: 303. Opole - Oppeln, conv. OP: 438. Osnabriick, conv. OP: 27 1 . Osterreich: 430. Osuna, conv. S. Catalina OP: 282. Osuna, mon. OP: 304. Ottawa, stud. OP: 6. Ottomano Domenico: I O 1 3- 1 O 1 4. Ourense, conv. OP: 305. Ovada, conv. OP: 398. de Ovando Leonor: 1 0 1 5 . Oviedo, conv. OP: 1 75 . Oxford, stud. OP : 22 1 . I 048.

Palma de Mallorca, conv. OP: 1 94. 306-308.

Pamplona, conv. OP: 279. Panassière Esprit: 908. Paraguay: 245. Paris: 350-35 1 . Paulus Christian i : I O 1 6. Paulus de Soncino: 225. Pavia, conv. S. Tommaso OP: 399. Pécs, conv. OP: 424. Pelagius Parvus Lusitanus: I O 1 7. Peòafiel, conv. OP: 309. Peru: 246. Perugia, conv. OP: 1 49. 400-40 1 . Peryn Wil l iam: I O 1 8 .

233

Petrus de Bergomo: I 04. Petrus de Cadireta: 1 0 1 9. Petrus de Castro: 1 020. Petrus Gundisalvi (san Telmo), b . :

1 02 1 . Petrus de Pireto: 339. Petrus de Verona, martyr, s . : 50. 64.

7 1 . Piccolomini Costanza: I 022 . Piedimonte Matese, conv. OP: 642 . Pi lipinas: 256-26 1 . Pi l ipinas, prov. OP: 230. Pinckaers Servais-Théodore: 883 . Piotrkòw Trybunalski, conv. OP: 439. Pisa, conv. OP: 402. Pisa, mon. S . Domenico OP: 1 35 . Pistoia, conv. OP: 403. Pius V, s.: 80. 1 30. 1 4 1 . 1 023. I 1 83 . Plasencia, conv. OP : 3 1 O. Poinsot Joào (Iohannes a Sancto

Thoma): 84. 225 . 1 024- 1 025. Poirier C laude: 233. Pollestad Kjel l Ari Id: I 026. Polska: 43 1 -44 1 . Pontecorvo, conv. OP: 404. Portugal : 442-445. Portugal, prov. OP: 1 39. 443 . Poznan, conv. OP: 440. Puebla Manuel : I 027. Puglia: 633.

Radcl iffe Timothy: 40. Ragusa, conv. OP: 405 . Raimundus Durandi: 339. Raimundus Mart in i : 1 26 . 1 3 1 . 2 1 5 .

220. 223. 248. 1 028- 1 029. Raimundus de Pennaforti, s.: 69. 93.

I 05. I I O . 262. I 030- 1 032. I 1 38. Raimundus de Vineis, b . : 77 . 627.

1 033 . Ramirez de Arellano Juan: I 034. Razzi Serafino: 36. 357. Recanati, conv. OP: 406. Régamey Pie-Raymond: 672. Régis Louis-M. : 6.

234

Remigius Clari de G irolamis : 360. 1 035.

Rendeiro Francisco: 1 39. de Resende Lucio André: I 036- 1 046. Ribadabia, conv. OP: 3 1 I . Riccoldus de Monte Crucis: 248. 250.

1 049- 1 050. Richardus Fishacre: I 047- 1 048. Ridolfi Nicola: 1 32 . de Riedmatten Henri : I 05 I . Rivera Maria de los Dolores de las

Llagas de Jesucristo: 243. Robertus Bulgarus: I 052. Robertus Holcot: 336. I 053. Robertus Ki lwardby: 1 08. 1 42 . 1 97.

200. 25 1 . 1 054- 1 060. de Rocaberti H ipòlita de Jesus: 1 1 7 .

1 06 1 . de Rocaberti Juan Tomas: 1 1 50. Roma, bibl. Casanatense: 1 34. Roma, conv. S. Maria sopra M inerva

OP: 407-409. Roma, mon. S. Caterina a Magnana­

poli OP: 407. 4 1 1 . Roma, mon. S . Maria Maddalena al

Quirinale OP: 685. Roma, 111011. Ss. Domenico e S isto OP:

4 1 1 . 685 . Roma, mon. S. Sisto OP: 4 1 1 . Roma, monasteria OP: 4 1 0-4 1 I . Roma, prov. OP: 22 1 . Roma, stud. OP: 22 1 . 4 1 2. Romania: 446. Ronda, conv. OP: 3 I 2. Rosa Limana, s.: 85. 1 29 . 300. 1 062. Rosarium: 38. 1 1 74- 1 1 8 1 . 1 1 83- 1 1 90. Rouen, conv. OP: 352. Rzeszòw, conv. OP: 44 1 .

Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, conv. OP: 262.

Salamanca, conv. OP: 3 1 3-3 1 8 . Salamanca, mon. S. Maria Magdalena

OP: 643. de Salazar Domingo: 1 063.

de Salazar Francisco Bernardo: I 064. de Saldanha Ol iveira e Sousa Teresa

Rosa Fernanda: 1 39. San Gimignano, conv. OP: 73 . San Juan Bautista Coixtlahuaca, conv.

OP: 244. de San Martin Tomas: 993 . San Pedro y San Pablo Teposcolula,

conv. OP: 244. Sankt Gal len, mon. OP: 448. Sanlucar de Barrameda, conv. OP: 3 19. Sanlucar de Barrameda, mon. OP: 320. Santa Margarida i els Monjos, conv.

de Penyafort OP: 93. 32 1 . Santa Maria la Real de Nieva, conv.

OP: 322-323 . Santiago de Compostela, conv. OP:

324. Santo Domingo, conv. OP: 230. Santo Domingo Yanhuitlan, conv. OP:

244. Savonarola G irolamo: 2. 9 I . I 08. 1 42 .

36 1 . 365. I 065- 1 073. Saxonia, prov. OP: 270. 707. Schil lebeeckx Edward Comelis: 1 90.

208. 1 074- 1 083. Schonath Columba: I 084- 1 085. von Schonbom Christoph: I 086. Schweiz - Suisse - Svizzera: 447-448. Sciacca, conv. OP: 373 . Sciacca, mon. OP: 373 . Segura Jacinto: 74. Sertil langes Antonin-Dalmace: I 087. Sevil la, conv. S . Jacinto OP: 326. Sevil la, conv. Montesi6n OP: 325. Sevil la, conv. S . Pablo OP: 1 1 83 . Sevil la, mon. Madre de Dios OP: 327. Sevil la, mon. S . Maria de los Reyes

OP: 279. 328. Siena, conv. OP: 4 1 3 . Soriano Calabro, conv. OP: 4 7 . 89.

1 67. 4 1 4. de Soto Domingo: 2 1 . 1 26. 225. 3 1 4.

1 088- 1 090. de Soto Pedro: 4 1 8 .

Sprenger Jacob: I 09 1 . Stephanus de Borbone: 1 63 . 249.

1 092. Stephanus H ispanus: I 094. Stephanus de Reale: 225. I 093 . Strasbourg - Stral3burg: 353. Strasbourg - Stral3burg, mon. St . N iko-

laus in Undis OP: 758. Streler Johannes: I 095. Suchon Gabrielle: 1 56. I 096. Suid-Afrika: 228. Suomi: 449-450. Sutamarchan, conv. OP: 237 . Szombathely, conv. OP: 58.

Taggia, conv. OP: 4 1 5. Teixidor y Trilles José: 1 097. Teresa Jul iana de Santo Domingo, v . :

Chikaba Teresa. Terra Sancta, prov. OP: 1 020. Tertiarii OP: 247. Teutonia, prov. OP: 270. Theodericus de A po Ida: 20 I . 695.

1 098. Theodericus de Yriberg (Freiberg):

1 03 . 1 26. 1 98. 269. 788. 1 099- 1 1 0 1 . Tholomaeus d e Fiadonis Lucanus :

1 26. 1 86. 248. I I 02. Thomas Antonii de Senis (Caffarini) :

985. Thomas de Aquino, s.: 72. 1 27. 4 1 9.

800. 1 1 03 - 1 1 1 0. 1 1 83 . Thomas d e Cantimprato: 207. 249.

l l l l - l l l 5 . Thomas Sutton: 1 26. Thomas Waleys: 336. Til lard Jean-Marie R . : 6. 1 1 1 6- 1 1 1 8 . Tincani Luigia: 1 1 1 9- 1 1 22 . Toledo, mon. Madre de Dios OP: 329. Toledo, mon. S. Domingo el Real OP:

1 1 7 . Toro Reginaldo: 232. de Torquemada Juan: 264. 1 1 23 - 1 225. Torriani Gioacchino: 4 1 6. Toulouse: 354.

235

Toulouse, conv. OP: 97. 262. 354. Toulouse, dom. Petri Silani OP: 1 93 . Toulouse, stud. OP: 344. Toumai, mon. Le Saulchoir OP: 208.

266. 344. 536. Trier, conv. OP: 1 93 . Trombatore Teresa Margherita: 1 1 26. Tucuman, conv. OP: 1 1 73 . Tumauini, conv. OP: 26 1 . Turku, conv. OP: 449. Tuy - Tui, conv. OP: 330. Tyn Tomas: 1 69. 1 1 27- 1 1 28.

Udine, conv. OP: 50. Ugolinus conversus: 37 1 . Ulricus Engelberti de Argentina: 22 1 .

269. 1 1 29- 1 1 3 1 . Umbria: 367. Utz Arthur Fridolin: 1 1 32 .

de Valdivieso Antonio: 1 1 33 . Valencia, conv. S . Domingo OP: 33 1 -

333. 497. 686. 97 1 . Valladolid, conv. S . Pablo OP: 334. Vasvar, conv. OP: 425. Vayssière Marie-Étiennl!: 1 I 34. Venard Olivier-Thomas: 1 1 35 . Venezia, congr. sor. OP: 1 5 1 . Venezia, conv. Ss. G iovanni e Paolo

OP: 4 1 6.

236

Venezuela: 247. Venzke Bernhard: I 1 36. Verde Felice: I 1 37 . Verdu Blas: 1 1 38. Verona, conv. OP: 4 1 7-4 1 8. Vesely Jiri Maria: 1 1 39. Vespucci Giorgio Antonio: I 1 40. Vicenza, conv. S. Corona OP: 525. Viipuri, conv. OP: 449. de Villa y Peralya Juana: I 6 I . Vincentius Belvacensis: 69. I 08. 207.

248-249. 336. I 1 02 . 1 1 4 1 - 1 1 43 . Vincentius Ferrer, s . : 1 24. 1 28. 396.

1 1 44- 1 1 62 . Vincentius Kielcensis: 1 1 63 . de Vio Tommaso (Caietanus) : 1 97 .

225 . 1 1 24. Violante do Céu: 1 1 7 . Viterbo, conv. S. Maria in Gradi OP:

4 1 9-420. de Vitoria Francisco: 1 1 . 1 1 5 . 1 26.

23 I . 1 1 64- 1 I 7 1 .

Wien, conv. OP: 430.

Xàtiva, conv. OP: 335 .

Zadar - Zara, conv. OP: 358 . Zaninovié Antonin: 357 . Zaninovié Jordan: I I 72 .

INDEX AUCTORUM

Abe Y. : 708. Achim M. : 8 1 4. Achtner W.: 744. Acidini Luchinat C. : 884. Aertsen J. A. : 1 98. 709. 746. 788. Agostini E. : 38 I . Aguirre A. C.: 48. Ahumada Batlle E . : 1 06 1 . Alabrus Iglesias R . M . : 278. A lario L. R. : 372. Albardonedo Freire A. J . : 327. Albaret L . : 1 53 . Albéri Auber P. : 674-675 . Albertson D . : 856. Aldao M. I . : 65. Alegret J. : 803. Allard M. : 6. 1 45 . Almeida J . C . : 1 39. Alonso Romo E. J . : 3 1 3 . 442. 52 1 . Altbach F . : 655. Alvarado A. : 48. Alvarez R.: 1 03 . Alvarez Femandez J . : 259. Alvarez Perca G.: 965. Alves da Cunha J . : 1 39. Amenta S. G. : 48. 1 1 73 . Amerini F . : 22 1 . 806. 1 093 . Andenna C. : 2 1 4. 392. Andrade M. F. : 443 . Andreolli Panzarosa M. P . : 399. Andujar E. : 6. de los Angeles Femandez Valle M.:

1 29. Angeli l l i R. : 1 69. Angelini A. : 56 1 . Angelini G. : 72. Anselmi G. M. : 5 1 7 . Antonini O. : 388. Anzulewicz H. : 1 03 . 1 26. 165 . 208.

220. 455-46 1 .

Appleyard K. H . : 1 74. Arancibia P.: 1 1 74. Aranda M.: 30 I . Archer R. : 1 28. Argiiel les Garcia M. : 1 75 . Arguello S . : 1 03 . Arias Cuba Y . : 85 . Am1engot Figueres J . : I 097. Aschoff H .-G.: 27 1 . Ascoli E . : 75. Assonitis A. : 1 5 . 682. Astell A. W. : 1 033 . Atienza L6pez A. : 278. Aubert R.: 890. 942. 945-946. 948.

950-955 . 958-962. Aubry G . : 746. Aufgebauer P . : 27 1 . Avellaneda Bibian E. : 828. Avenoza G.: 877. Ayanna A. : 69.

Bach O. : 1 166. Badano S . : 3 80. Badia i Pamies L . : 502. Baez Riviera E. R.: 1 062. Bagnarol S.: 403 . Balbarini C. : 402. Ballarini M.: 5 . Balmaseda M. F . : 3 1 4. Baquero Martin M. J . : 686. Bara Bancel S . : 25. 37 . 788. Barberi Squarotti G. : 5 1 7 . Barce16 Adrover P. : 306. Barce16n Maicas E.: 1 99. Barrero Ortega P. J . : 325. Barri o Moya J . L. : 1 6 1 . Bartoletti M. : 4 1 5 . Bartoli V. : 462 . Bartolini S . : 676-678. Bartolomé Luises M.: 556.

237

Bartolomei Romagnol i A . : 60. 73 . 1 1 1 2 .

Barucco E . : 883. Bassi S . : 557 . 5 6 1 . Bastos Serra J . : 443 . Bauchwitz O. : 1 26. Bauer Ch.: 1 077. Baumann M.: 7 1 0. Bausi F . : 687. Beban H . : 356. Becattini M . : 4 1 7. Beccarisi A. : 1 42. 7 1 I . 78 1 . Bedouelle G . : 905. Béguerie-de Paepe P.: 346. Behiels M. D.: 964. Bell i M . : 200. Beltran E . : 307. Bendefy I . : 900. Benoist P . : 1 32. Bento E. : 1 39. Bercevil le G.: 629. Berger Th.: 808. Bériou N.: 526. Berlucchi G . : 593. Bermudez Vazquez M.: 558. Bemal Palacios A . : 642. Bemhardt S . : 849. Berretti L . : 884. Berru Davis R.: 1 54. Bertelloni F.: 1 03 . 893. Berthe J.-P.: 8 1 5 . Bertolacci A. : 455. Bertone M. B. : 50. Bertrand O. : 336. Beuerle A. : 543. Beullens P. : 839. Bianco G.: 373. Bieniak M.: 859. Bil lot-Vi landrau C.: 360. Bi lotta M. A.: 262. B laj D . : 656. Blankenhom B.: 463 . Blazek P . : 1 05 . 862. 1 095. Bledsoe J . C. : 69. Blum P. R.: 560.

238

Boccardi G.: 5 1 . Bockel H . : 744. Bollati R.: 1 1 1 6. Bonfiglioli D. : 679. Bonino S.-Th. : 503. Bonker-Vallon A.: 559. Bonuzzi L.: 593. Borgman E.: 1 077. 1 08 1 . Bom D. : 1 76. Borrmans M.: 498. Botella Cubells V.: 657. Boulnois O. : 25 . 464. Boutet D.: 987. Bouz6n Gallego A. : 1 02 I . Boyer Ch. : 1 42 . 84 1 . 1 092. van der Braak A.: 723 . Bracanovié J . : 1 1 72. Brandmiiller W. : 1 4. Bray N. : 78 1 . Brieskom N. : 1 1 64- 1 1 66. Briguglia G. : 853. Brown A. : 1 065. Brunner F . : 7 1 4. Bsteh P . : 499. Buccolini C.: 1 44. Biichner Ch. : 750. Bueno Espinar A. : 247. Bukala M.: 1 030. Bullerwell P . J. : 1 77. Bunge K. : 1 1 65 . Buonocore E. : 562. Burger M. : 1 26. 1 3 1 . 455. Burgio S . : 1 00. 826. Burke J . : 36. Burman Th. E . : 29. Buttazzoni N.: 50.

Caballero Escamilla S.: 322. Cabezas Garcia A.: 326. Cabrini A. M.: 5 1 7 . Cadden J . : 465. Cadrin D. : 6. 234. Cai Y.: 5 1 8 . Callado Estela E. : 74. 1 29. 497. 995.

1 1 50.

Callejas Berdonés M. T. : 1 08. Calma D . : 1 42. Calogero S. M.: 374-375 . 395. 405. Calvet A. : 466. 504. Cambi M.: 56 1 . Camerlingo R. : 56 1 . Cameron Ch.: 622. Camis M . : 593 . Campagnola F . : 563. Campanale M. I . : 467. Campdera Gutiérrez B. I . : 29 1 . Canalel la G . : 1 00. 826. Candela M. : 72. Ca netti L . : 20 I . Canizares Ferriz P . : 1 08. Canone E. : 564. Capdeferro i Pia J . : 803 . èapeta Rakié I . : 89. Caponi C.: 537. Cappelletti L . : 202. Caram G . : 1 03 . Carannante S . : 56 1 . Cara pezza S . : 5 1 7 . Caravale G . : 1 066. Carcel Orti V. : 522. Cardenete J. L.: 298. Carella S. : 597. Caroti S. : 1 035 . Carrasco Rouco A . : 1 58. Carro Carbajal E . B . : 1 064. Carrocci M. C . : 404. Carron D. : 1 26. Carta R. : 52. Cartagena Sevi lla J . C . : 299. Casagrande G.: 367. Casin R . : 25. Casper B . : 7 1 5 . Casteigt J . : 7 16-7 1 7. 746. Castellana S . : 406. Casti l la Urbano F . : 230. Catala Gorgues M. A . : 1 1 48. Cattin E . : 7 1 8 . 746. Catto M. : 1 30. Cavalcoli G.: 169. 1 70. Cavalin T.: 1 09.

Cavallero C. E . : 972. Cavallotto S . : 590. Cavarzere M.: 6 16. Cavell i C . : 55 . Cecotti S . : 836. Cerbo A. : 83. èernusak T. : 76. 267. Cerrato E. : 1 4. Chandon Ch. : 1 1 1 3 . Charlton J . : 7 1 9. Charouz J. Z. : 76. 267. Chéne C. : 1 53 . Cherchi P . : 5 1 0. Chia E. K.-F. : 1 074. Chiaradonna R.: 68. Chiron Y.: 94 1 . Chovelon Bernadette: 550. Chovelon Bemard: 550. Chubb T. E. L.: 1 1 46. Cil iberto M . : 565-566. Cina R . : 1 00. 826. Cinato F . : 879. Cioffari G.: 7 . 99. Clamoto Carreto C. F. : 1 1 1 4 . Claras6 Garcia M. : 803 . Clavier P . : 1 087. Clavuot O. : 1 1 02. Clayton L. A.: 9 1 0. Codina Masachs C. : 1 1 75 . Colin R . : 1 09 . Coll-Smith M. M. : 69. Colomer Sanchez F.: 1 00 1 . Colonna S . : 650. da Conceiçào Soares Pereira V. : 1 043-

1 045 . Concha Malo M. : 230. Conforti P.: 702. Conley T. : 34. Contat C. : 670. Conti A. D.: 1 053 . Cooper J . : 1 78. 1 075 . 1 08 1 . Cordonier V. : 837. de Cordova J . : 677. Cornacchia D.: 99. Correia de Queir6s A. I . : 65 1 .

239

Corso de Estrada L. E. : 2 1 . I 03. Cortesi A. : 1 077 . Cortini M. A . : 5 1 1 . de Cos J . : 688. Cosnet B . : 1 0 1 . Costa Toipa H . : 1 046. Costare l l i Brandi H . : 1 03 . Cotardo F . : 720-72 1 . Cottier G. : 1 58. Counet J .-M. : 746. Coutinho M. J. P . : 1 43 . Cràciun M . : 446. Creissen Th. : 358 . Cresta G. : 1 03 . 468. Cross R.: 854. Cruz Cruz J.: 1 1 65 . Cruz-Isidoro F . : 3 1 9-320. Cucullo G . : 420. Culleton A.: 1 26. 994. Cygler F . : 2 1 4.

Dahan G.: 1 009. D'Alessandro M . : 835. Dal l 'Aglio S . : 9 1 . Da S ilva Leme M . C . : 1 09. Da S i lva Santos J . : 1 03 . D'Attanasio M . : 389. Damiani G.: 884. Damigella G.: 1 62. Danelon F. : 825-826. Daucourt G.: 922. De Angelis G.: 598. De Ceglia F. P.: 368. De Franceschi S . H . : 337-338. 940. De Lucca J .-P. : 599. De Marco B . : 55 . De Maria G. : 1 79 . De Pr i l W. : 640. Decock W. : 5 1 9. Degl ' Innocenti A. : 524. Dehouve D . : 8 1 5 . Dekoninck R. : 1 27. Del Castello A . : 1 38. Del Giudice C . : 400. Del G iudice G.: 569. Delacroix-Besnier C.: 276.

240

Delgado M. : 9 1 1 -9 1 2 . 1 002. Delgado O rusco E.: 1 54. Delle Foglie A. : 697. Demontis L. : 1 094. von Den Brincken A.-D. : 89 I . Desmas A.-L. : 532. Deswarte-Rosa S. : I 04 1 . Devriendt J . : 25. 790. Dezzuto F.: 48. 1 03 . 1 26. 470. Di Cesare M . : 248. Di Fabio C.: 3 1 . 46. Di Fil ippo C.: 528. Di Ganci G . : 1 80. Di Giannatale G.: 997. Di Giovanni A.: I 00. 826. Di Renzo G. M . : 623. Di Segni D.: 78 1 . Di Sivo M. : 567. Dias D. J . : 233. Diaz Muiioz G. : I 076. Diaz Rojo J. A.: 1 086. Dietl C.: 744. Dijs J . : 806. Dispersyn É. : 746. Dolbeau F . : 447. Domingues B.: 1 39. Dominguez de Paz E. M.: 1 1 47. Donati S.: 455. 47 1 . Donneaud H . : 344. Donnelly V.: 1 077. Dopfel C. G . : 69. Dorchain C. S . : 724. Doria P.: 67 1 . Dorsch D. : 1 1 1 3 . Dourado S. M. : 725 . Doutre J . : 6. Dreyer M. : 472. Drungi lienè G.: 870. Dubreil-Arcin A.: 203. Ducarroz C.: 966. Ducros F. : 60 I . Duffy K. : 990. Diimpelmann L.: 1 7 . Duval S . : 204. van Duzer Ch.: 882.

Edelheit A . : 6 1 7. Eggensperger Th. : I 077. Ellero M . P.: 5 6 1 . El l is Ch. S . : 683 . Elsas Ch.: 727. Émile de Taizé, fr.: 658-659. d 'Encamaçào J.: I 040. Enders M . : 37 . 726. 788. Engel U . : 208. 1 077 . van Engen J . : 989. Epp V. : 728. Erler M. C.: 1 0 1 8 . Ermens D. : 852. Emst G. : 4. 364. 602-603. van Erp S . : 1 077 . 1 08 1 . Escarti V . : 1 28 . Esponera Cerdan A . : 74 . 1 28 . 229-

230. 245 . 33 1 . 1 145 . 1 1 49- 1 1 50. Estévez Pérez J . R . : 3 1 1 . 324. Ettinghaussen H . : 803. Euler W. A.: 25. 75 1 . Evers C. : 923 . Evers R. : 923 . Extennann G . : 1 4 1 .

Fagnart L . : 43 . Faitanin P. : 473 . Falque I . : 1 27. Famè A. : 1 69. Farré Vidal J . : 802. Fasoli S . : 366. Feldmann Ch.: 208. 729. Féret H.-M . : 2 1 8 . Fenne B . : 1 03 1 . Femandes J . M . : 1 39 . Femandez Rodriguez P . : 629. Femandez Terricabras I . : 1 32. I 032. Fernandez Vallina E.: 1 1 03. Fernandez Walker G. : 544. F erragud i Domingo C.: I 1 5 1 . Ferrando A. : 1 28. Ferrari G. : 593. Ferraro C.: 1 62 . Ferrare G . : 390 . Ferretti L. : 624-626. 680. Ferro M.: 604.

Fidora A . : 1 26. 664. 1 028. Fiedler E.: 635 . Field S . L . : 840. Figini G . : 75. Fil ippi S . : 1 03 . 474. Fi lippini O.: 533 . F ink B . : 30 . Finucane R. C . : 500. Fiorino D. R.: 52 . Firpo M. : 80. Fischer N.: 750. Fissore G. : 5 1 7 . Fitzpatrick A. : 205. Flasch K.: 746. 788. Florio E. : 555. Flynn G. : 344. 660. Foglia O. : 72. Folquer C.: 48. Fonfara D.: 475. Fontes P.: 1 39. Forasacco D. : 1 067. Ford J. A.: 69. Fossati C.: 42. Fouilloux É . : 266. 348. Foumel J.-L.: 4. 67. 1 06. 605. Foumier G.: 1 68. Frajese V. : 570. Francene A. : 899. Franklin-Brown M. : 69. Fraschina A. : 48 . Fraticell i V . : 3 89. Fratini C . : 367. Fravventura V. : 8 1 1 . French K. L. : 226. Frey W.: 69. Frey Sanchez A. V.: 302. Friedlander A.: 339. Friedman R. L . : 206. Frioli D . : 524. Frosini F.: 23. Frova C.: 40 1 . Friih I . : 897. Fueyo Suarez B . : 3 1 5 . Fullenbach E. H . : 476. Furlotti P.: 1 03 .

24 1

Gabriel F . : I 1 23 . Gabriele M. : 1 9. 555 . Galizz i Kroegel A. : 976. Galkowski S.: 903. Gal letti A. I. : 40 I . Galuszka T. : 433 . 846. I 1 04. Gandolfo M . : 928. Garau Amengual J.: 833 . Garceau M. : 69. Garcia Crespo E.: 1 54. Garcia de Castro Valdés J.: 970. Garcia Garcia L . : 296. Garcia Garcia M. A.: 803 . Garcia Luque M . : 300. Garcia Sempere M . : 1 1 4. Gardoni G.: 998. Gargan L.: 3 7 1 . Garin F . : 1 28. Giirtner K.: 75 1 . Gasti F . : 80. Gatti H . : 555 . 568. Gatti P. : 524. Gauvin B. : 207. Gazerro Hanson K. : 627. Gecser O. : 1 098. Gelabert6 Vilagran M. : 292. Gelber H. G.: 22 1 . Gélinas Y .-O. : 6. Geltner G.: 263. Geoffroy M.: 1 33 . George-Tvrtkovié R . : I 049. Gerbron C.: 96. 1 8 1 . 885. Gere L . : 424. Gersh S . : 746. Giaconi E.: I 1 37 . G iannini M. C. : 1 32. Giardina A. : 373. Gibbings J . A . : I . G iese M. : 477. Gigl ioni G. : 1 8 . 606-608. Gilardi C.: 32. 57 . de Giles Dubois S . M. : 328. Gi letti A . : 1 26. 220. Gimeno B lay F . M . : I 1 52 . Giordano M . L . : 1 1 7 .

242

Giraldi R. : 5 I 2. Girardi M. : 1 4. Giudici G . : 80. Giunta D. : 1 46. Gjurinovic Canevaro P . : 988. Glowala M.: 1 024. Goering J.: 22 1 . 355 . Gogol R . : 635. Gomes S . A. : 1 43. Gomes da Costa J . C. : 1 39. G6mez Garcia V. T. : 1 1 45 . G6mez de Maya J . : 1 1 0. Gonçalves D iez S.: 295. Gondola V. S.: 593. Gonzalez Boixo J. C. : 8 I 6. Gonzalez Fernandez F. J. : 1 1 76. Gonzalez Fraile E.: 334. Gonzalez L6pez E.: 1 O . 829-830. Gonzalez Mariscal J.: 328. Gonzalez Ochoa J. M. : 1 034. Gonzalez Padr6s J . : 1 1 77. Gonzalez Reyes C. : 1 0 1 9. Gonzalez Rolan T. : 973. Gonzalez Saquero P . : 973. Gonzalez Talavera B. : 382. Good Ch. : 9 1 3 . Gordon K . A . : 69. Gori N . : 1 1 2 1 . Goris W.: 788. Gorochov N.: 1 1 05. Goudot G. : 1 1 78. Granada M. A.: 364. Granieri M. : 392. Grasso G. : 1 20. Gray J.: 344. Greeley J.-A. : 1 . Grossrieder P . : 1 05 1 . Grotz S. : 75 1 . 788. Gruber M.: 25. Grubka M.: 432. 44 1 . Grundman L . : 629. Grunert F.: 1 1 66. Gschwend L . : 9 1 3 . Guerizoli R . : 746. Guerrini L.: 684.

Gueul lette J.-M. : 44. 730. Guldentops G.: 22 1 . Gusmini G . : 73 1 . Guthmiil ler B . : 1 52. Gutiérrez L . : 230. Gutiérrez Bafios F . : 689.

Haas M.: 346. Halft D . : 22. 430. Halfwassen J . : 788. Halstrup M.: 1 077. 1 080. Hamburger J . F . : 24-25. 347. 1 0 1 I . Hamesse J . : 22 1 . Harden F . : 36. Harjula J.: 449. Hasebrink B . : 732. Hasse D . N.: 478. Hasselhoff G. : 1 26. 1 3 1 . Heider D. : 225. 1 025 . Heinonen M. : 1 1 8 . Hendrix S . : 1 1 9 . Henkel M. : 542. Hemandez B.: 1 57 . Hem{mdez J . M . : 209. Hemandez R . : 1 1 . Hemandez Arias R . : 9 1 4. Hemandez Figueiredo J. R . : 305. Hemandez Hemandez B. : 278. Hemandez Martin R . : 286. 3 16-3 1 7. Herrera J. J . : 1 03 . 479. Herrera Garcia F . J . : 294. Herzig T. : 73 . H ickson S . A . : 39 1 . H idalgo Sanchez B . : 2 1 0. H iggs C . : 228. Hinojosa Montalvo J . : 1 1 45 . Hodel B . : 1 28 . Héidl L. : 3 50. Hoenen M. J. F . M.: 22 1 . Hofmeister Pich R. : 540-54 1 . Hogenmiiller B . : 6 1 5 . Hohlstein M . : 1 1 54. Honnefelder L.: 455. 480. Horst U. : 1 1 24. Houngbédj i R.: 629.

Houtepen A. : 1 078. Howard P. : 50 1 . Hsia R . P.-C.: 253-254. Huamanchumo de la Cuba O.: 1 166. Huamancondor Paz Rocio: 75 . Hufnagel H . : 572. Huijbers A.: 1 1 8 . Humbert J.-8 . : 56. Huot G. : 6.

I l l iano A. : 573. I l louz J.-N . : 652. Imbach R.: 37. Imperi I.: 420. Ingles Fontes J . L.: 443 . logna-Prat D . : 87 1 . Irace E . : 45 1 . l zbicki Th. M. : 1 1 25.

Jackson D. F . : 4 16. Jacquelard C.: 1 59. Jacquemard C. : 207. Jaricot P.: 1 1 79 . Jasso Garau V . : 1 1 53 . Jeck U. R. : 2 1 1 . 48 1 . Jeric6 Bermejo I . : 3 1 8 . 6 1 8. 809-8 1 O.

1 088. Jijena L.: 48. Jiménez Vi llar G. E.: 842. J indracek E.: 225. Johnson R. : 69. Jones C. T. : 268. J0rgensen J . : 630. José G.: 8 1 2. Jue J . : 33 . Jung N. : 1 084- 1 085 .

Kaczmarek K. : 440. Kaczmarek R . : 977. Kadelbach S.: 1 165 . Kalsky M. : 1 077. Kaoulla Ch.: 1 020. Kaplan S. C.: 4 1 . Kark Ch. : 79 I . Karpacz E. : 434.

243

Ka�ny J . : 1 05 . Kaufmann M. : 1 165. Kaup S. : 822. Kautzer B.: 1 08 1 . Kavunu O . : 1 82. Kem U. : 733. Keskiaho J. M. J . : 1 50. 450. Kikuchi S.: 734-735. King E . : 1 83 . 736-737. Kiss F. G . : 264. Kissick E . : 69. Kitzler P.: 872. Klaniczay G. : 95. 265. Klekar C.: 255 . Klepper D . : 1 0 16 . Kloth-Manstetten M . : 738 . Kluf3mann A . : 796. Kneepkens C. H . : 1 054. Knobloch S.: 1 077. Knox A.: 1 1 4. Kobele S.: 739. Kobusch Th. : 750. 788. Koch D.: 740. Kochaniewicz B. : 2 1 2. 1 1 80- 1 1 8 1 . Koda Y . : 74 1 . 756. Kohl B. 1 077. Kohtes P . J . : 744. Kolkey W. : 1 16. Koridze G.: 806. Korzo M. A. : 996. Kottmann C . : 448 . Krafft O . : 63 1 . Kreuzer J . : 75 1 . Ki.ihn R . : 742. Kuklova K.: 267. Kunz S . : 744.

Labiano Novoa R. : 648. Labriola A. : 9 . Lacelle É . J . : 1 45 . Lacroix B . : 6. Lagarrigue J.-C. : 25. Lagrange M .-J . : 2 1 8 . Laguzzi A . : 398. Lalouette J. : 3 5 I .

244

Lamy M. : 892. Langella S . : I l . 1 1 5 . 1 167- 1 168. de Lantages Ch.-L . : 908. Lanza L.: 2 1 3. Laperrière G.: 6. Larcan I . : 75 . Larre O. : 1 03 . Lascaris A . : 1 077. Lastra Sheridan J. : 1 03 . Lauzi E . : 249. Lavaud L.: 746. Lazzerini L . : 1 069. Le Goff J.: 873. Leader A.: 887. Leblanc H . : 84. Ledesma Gallegos L.: 238. Ledziùska A. : 88 1 . de Leemans P . : 838. Leibold G. : 1 055 . Leinsle U. G . : 507. Lemonde A.: 1 2 . Lenoble C . : 1 2 . Lenzi M. : 482. Lepri N . : 365 . Lemer M.-P . : 574. Lerro A.: 575 . Lesbre P. : 33. Leseur É. : 963. Lestingi L . : 250. Leuker T. : 383 . Leurquin-Labie A.-F. : 1 1 1 5 . Leushuis R . : 5 1 3 . Levante D . : 386. Levanto L. : 24 1 . Lewis K. J . : 69. de Libera A. : 746. Librandi R . : 36 1 . van Lier R . : 6. Lincoln K. C. : 1 84. Linde C.: 2 1 5 . Lirosi A. : 4 1 0-4 1 1 . Litewka A. : 43 1 . Llorca Tonda M . A. : 1 55 . von Loe P . : 272. Lomanto F.: 968.

Lo Sardo I . : 1 85 . Long R. J . : 1 047. Longo C. : 1 4. Longueira M. : 924. Lopes R. C.: 1 39. Lopetegui G. : 1 08. Lopez Lopez P . : 632. Lopez Sahuquillo O. : 803. Lorenc J . : 1 25 . Lorusso Romito R . : 633 . Losada C. M . : 1 1 55 . Li:iser F . : 37 . 743 . 750. Louchez E.: 949. Lucas-Avenel M.-A.: 207. Lucia A. : 545. Luduena E. : 535 . de Luis Carballada R . : 1 079. Luna C. : 527. Lundberg M.: 1 003. Lunghi E. : 367.

Maal3en R.: 634. Machula T. : 1 05 . Mack P. : 609. Maestre Maestre J . M . : 1 042. Magboo C. V.: 256. Maggi A.: 69. 635. Maggioni G. P . : 2 16. Mai K.-R. : 745 . Maierù A. : 22 1 . Maierù L . : 555 . Maietta I . : 72. Maillard N.: 2 1 4. Malé Miranda G. : 690. Malherbe J.-F. : 1 8 . 63. 747. Mallo Huergo E.: 1 1 9 . Malnis S . : 48. Mandonnet P.: 2 1 8 . Mandosio J .-M. : 1 53 . Mandrella I . : 75 1 . Mangabeira Unger N. : 725. Mangiavillano S. : 825. Mangin E.: 748. Manso Porto C.: 330. Manzano Pérez de Guzman J. : 325.

Marcell i N. : 1 1 40. Marchetta I . : 392. Marconi E.: 2. Mari F. : 1 86. Marina J . A. : 506. Marinella L. : 635. Marino V.: 53 . 378. Marrero Fente R. : 1 0 1 5 . Marrone F . : 1 26. Marschler Th. : 483. Martin Gomez M.: 992. Martin Hemandez P.: 828. Martines V.: 1 1 57 . Martinez C. G. : I 1 33. Martinez Casado A. : 8 1 3 . Martinez Juan M. A.: 2 1 7. 66 1 . Martinez Romero T.: 1 1 56. Martini P . : 55 . Martino T. : 1 22. Martins M.: 1 39. Martos Pérez M. D. : 1 1 7 . Mas i Miralles A. : 1 55 . Mate R . : 230. Materne P.-Y.: 1 077. Matesanz Vera P.: 3 1 O. Matheson L. M.: 226. Matos Abreu S. : 1 039. Matteoli M.: 555 . 56 1 . 576. Mattem T.: 874. Matti ola E. : 5 1 7 . Mauriège M.: 25. 1 3 1 . 790. Maza S.: 48. Mazzilli Savini M. T.: 80. McDermott Th. : 629. McGinn B.: 749. McMahon Nabi E.: 1 87 . Medina M . A. : 230. Meessen Y.: 25. 790. Mehtonen P. M . : 753. Meis A. : 1 03 . 484. Meliado M.: 1 04. 1 26. 857 . Melian E. M . : 643 . Melville G . : 1 22. Melvin K. : 239. Méndez Montoya A. F . : 1 077.

245

Menegaldo S . : 336. Menestò E.: 1 070. Menetti E . : 5 1 7. de las Mercedes Quiroga G. : 48. Merlo G . G.: 7 1 . Merrilees B . : 880. Merta D.: 76. 267. Mestres A. : 803 . Méthot J.-F . : 6. Metz J . B.: 1 077. Meunier E.-M. : 6. Meyer R.: 1 26. Michelin E . : 1 58. Michon H. : 1 56. Miele M . : 362. Mieth D . : 208. 744. 754-756. 788. Miethke J. : 1 03 . 485. Mihola J . : 76. 267. Milazzo S . : 746. Milbank J . : 1 1 35 . Mil lares Martin S . : 9 1 5 . Miller S. A . : 69. Mineo N . : 825. Mingorance Ruiz J . A . : 1 1 82. M inguez Comelles V. M.: 1 1 83 . Miralles E . : 803. Miranda Barroso C. : 295. Mirò M .-M. : 803 . Mitchell J . : 160. Modonutti R.: 1 08. Mohle H. : 455. Moisset J.-P. : 967. Mojsisch B . : 746. Monjou P . : 1 05 . Montagnes B . : 354 . 69 1 . Montanari E . : 79. 863. Montégre G . : 798. Monteiro M . : 426-427. Montesano M. : 875. Monti G. : 986. Moore J . : 1 1 8 . Morales Sanchez C . : 328. Morales Sanchez J . : 328. Morard M.: 339. Morell J . : 2 1 8 .

246

Moreno de la Mora J. M . : 243 . Morerod Ch. : 1 58. Moritz Th. : 27 1 . Moruzzi P . : 593. Morvan H. : 349. Mosher Stuard S.: 985. de Moulins Beaufort E . : 1 58. Mugnai M.: 806. Muir C. D. : 850. Mulchahey M. M.: 22 1 . Mulder-Bakker A. B . : 37. Miiller-Schauenburg B. : 756. Miiller-Schmid P. P . : 1 1 32. Munk A . : 89. Muiioz Femandez A.: 665-666. Muratori C. : 23. Murray P . D. : 2 1 9. 344. 662. 1 08 1 . Mussini Sacchi M. P . : 5 I 7.

de Nada"i J. Ch. : 88. Nagy I. M.: 979-982. Nakayama Y.: 757. Narvaez M. R. : 1 1 06. Negri S . : 274. Negruzzo S . : 80. Neidiger B.: 704. Neil E. H . : 1 005. Nemes B . J . : 758-759. Neves M.: 9 16. Nicolai G. : 420. Nicolau R . : 1 39. Nicolle J.-M . : 25 . Nicosia R . : 5 1 4. Niederberger A. : 1 165 . van Nieuwenhove R. : 760. Nieva Ocampo G. : 1 1 3 . 287-290. Noack Th. : 76 1 . Noblesse-Rocher A . : 59 1 . Nocentini S . : 77. 824. Noffke S . : 1 45 . Nold P . : 22 1 . Nordjoe K. B . J . : 1 88. Nothaft C. Ph. E.: 1 0 1 2. Noto M. A. : 1 023. Novi Chavarria E . : 1 022.

Nsumbu Mbaki P.-R.: 1 89 . Nunes J . : 1 39 . Nuovo I . : 70. Nuzzo E.: 577.

Ocampo F. : 1 03 . O'Carroll M . : 1 048. 6 Clabaigh C.: 359. O 'Grady P. : 99 1 . Okamoto G. : 578 . Oliva A. : 22 1 . 409. Olivares J.: 1 1 7 . Olmedo Sanchez Y. V. : 297. Olmos de Leòn R. M.: 1 1 5 1 . Omodeo P. D . : 36. Orduna Portus P. M. : 279. O'Reilly T. : 280. Orfali M.: 1 1 59. Omelas Berriel C. E. : 4 . Orrego S . : 1 26. Ostorero M.: 1 53 . 340. 898. Osuna Femandez-Lago A.: 230. 8 13 . Ott U . : 744. Ottaviani D . : 94. Ouellet R . : 33.

Padovani G.: 1 00. 825-826. Paladini C.: 78 I . Palazzo A . : 22 1 . 78 1 . Palesati A . : 365. Palumbo M . : 134. 579. Panarell i F. : 392. Panarel lo M.: 376. 4 1 4. Panascia A. : 824. Pancheri R.: 4 1 8. Panella E . : 806. Panichi A . : 6 1 0. Panzera A. M. : 78 . 82. Paolucci A.: 884. Parente U . : 538. Parma T. : 132 . Panneggiani R . : 363 . Pasqua H . : 1 1 0 1 . Pawlina A. : 889. Paz Lima J. : 1 03 . 486-487.

Pegg M. G.: 226. Pelagalli G. V . : 1 1 07. Pelletier D.: 927. Peiìa G. A.: 48. 232 . Peng-Keller S . : 762. Pérennès J .-J . : 64 7. 90 I . Peretò Rivas R. : 1 03 . Pérez Monzòn O . : 1 1 58 . Pérez de Tena A. : 294. 304. Pérez Yidal M. : I 14 . Peri V . : 4 13 . Perillo G. : 54. 1 26. 160. Peroutka D . : 225. 520. Penosa A.: 894. Peska M. : 76. 267. Petrongolo A.: 389. Pettenati A. : 1 0 13 . Philippart R. L . : 422. Piagno A. : 593 . Piatti P . : 1 1 0. Pie C.: 97. Picart F.: 6. Piccini R.: 50. Piccini Falomi F.: 164. 1 73 . 636. Pickavé M. : 37. 25 1 . Pinto de Ol iveira C. J . : 629 . Piro R. : 77 . Plastina S . : 23. Plata Quezada W. E.: 235 . Pleguezuelo Hemandez A. : 282. Plevova M.: 76. 267. Pobòg-Lenartowicz A . : 438 . Polimeni G . : 5 1 7 . Pollestad K. A. : 1 026. Polzer M. : 1 26. Pompeo Faracovi O. : 555. Ponce Escudero V. : 1 1 7 . Ponce la Gonzalez A. : I 089. 1 169. Ponsiglione G . : I 07 1 . Pontara Pederiva M. T. : 40. Pontual V . : 1 09. Ponzio P. : 6 1 1 . Porcella M. F . : 52. Porel D . : 488. Porro P . : 1 1 08.

247

Portela da S ilva Caetano M. A. : 1 43 . Portugal J . : 1 43 . Pòrtulas J . : 803 . Pot O. : 5 80. Potestà G. L.: 505. Powers K. S. : 36. Poznanski A.: 844. Pozzi M . : 5 1 7. Pradalier-Schlumberger M. : 692. Prades Lòpez J . M . : 1 58 . Preda A. : 1 5 1 . Prella B . : 629. Pretzschner M. : 983. Procaccioli P . : 6 1 2. Prosperi G. G. : 8 1 7 . Przygoda-Stelmach M. : 437. Puccini F. : 58 1 . Puche Lòpez M . C. : 876.

Quantin J.-L.: 1 3 . Quero-Sanchez A. : 37 . 750. 756. 763 . Quisinsky M . : 34 1 .

Racine-St-Jacques J . : 6. Ragazzoni D.: 582. Ragni M. : 365. Ragot G . : 62. Rahmati F . : 764. Rainini M . : 1 6. Raison du Cleuziou Y . : 342-343. 536. Raley J. M.: 428. Ramirez Gonzalez S.: 3 1 2. Ramis Barcel6 R . : I 007. Raschietti M. : 765-766. Raulet Y . : 25 . Rava E. C. : 637 . Raviolo I . : 25 . 790. 85 1 . Reaidy J . : 25 . Rebocho Christo J. A . : 444. Recca C. : 1 00. 826. Redo! P.: 1 47 . Redondo Cantera M. J . : 309. Redzich C.: 1 1 1 . Regalado Trota J . : 257-258. 26 1 . de Regt L . : 852.

248

Reichling Ph.: 208. Reina B.: 1 62. Reinbold M. : 27 1 . Reinhardt K. : 25. 75 1 . Reltgen-Tallon A. : 90. Retucci F . : 78 1 . Rhodes E. S . : 69. Riaudel O.: 699. Ribas Garriga R.: 673. Ricci G. : 80. Ricci S . : 56 1 . Richi Alberti G . : 1 58. 938-939. Riera Sans J.: 1 28. de Rijk Lambert-Marie: 855 . Rinaldi F . : 1 90. Rinaldi R.: 5 1 7 . Risquez A. : 974. Rivero M. : 907. Robbe J.: 8 . Robert W. : 767. Robichon Ph. : 1 029. Robin A.-S.: 1 26. Roca R. : 1 28 . Roca Traver F . A. : 1 1 60. Rocca F.: 1 69 . Rocha Martins A. : 1 26. Rode Ch.: 806. Rodler K.: 1 26. Rodrigues D. : 1 39. Rodriguez Gutiérrez L. A. : 1 9 1 . Rodriguez Mansilla F . : 792. Rohls J.: 768. Rojas R. E.: 242. Romero Mensaque C. J.: 1 I 84- 1 I 88. Roncelli A.: 1 92. Rosatelli R . : 4 1 9. Rosillo Luque A. : 1 1 7 . Rossetti E . : 5 1 5-5 1 6. Rossi M. C. : 1 1 09. Rossi P. B . : 839. Rossich A.: 804. Rossius A.: 583 . Rosso S . : 769. Rotondi Terminiello G.: 49. Roush Sh.: 6 1 3 .

Rousseau C. : 1 93 . Routhier G. : 6 . Roux B . : 3 3 . Rovarino H.-F. : 794. Rowland I. D. : 1 34. 555 . Roy L. : 27. Rubino E.: 78 1 . Rucquoi A . : 28 1 . Rueda L . : 236. Ruggiero G . : 397. Ruiz M. R.: 230. Ruiz Gémez L. : 975. Ruiz de Loizaga S. : 323. Ruiz de Pablos F . : 92. Ruiz Quemoun F . : 80 1 . Riipke J . : 37 . Rus A. : I 1 89 . Russe! S . : 5 1 7 . Russo D. : 90. 384. Ryan M. A.: 1 008. Rychterova P.: 864.

Sabalis S . : 69. Sabaté G.: 877. Saccenti R.: 860. Sacco Messineo M. : 1 00. Saccon A. : 1 26. 269. Sainte Fare Gamot N . : 884. Saliemo V.: 1 0 1 4. Salmeri G . : 1 58 . Salvà Pico M . G. : 93 . 32 1 . Sanchez Garcia E . : 83. Sanchez Simén I . : 332. Sanchis i Marco M. : 9 I 7. Sansone G. : 64 1 . Santamaria A. : 260. Santarell i L . : 68 I . Santonja P . : I 1 6 1 . Santos B . S . : 770. dos Santos M.: 1 39. Saquero Suarez-Somonte P.: 973. Sarmiento A. : I 165 . Sartore A . M. : 400. Sastre Alzamora M. P.: 1 94. 307-308. Sauerbrey A.: 353 .

Scampini J. A. : 222. Scandaliato A.: 373. Scattigno A. : 3 . 1 7 1 . I 006. Scattola M. : 1 090. 1 165- 1 166. Schabel Ch.: 1 020. Schaffler Ph.: 77 1 . Schelling F. : 584. Schiewer R. D . : 772. Schirru M . : 52. Schmeisser M.: I 166. Schmelzer F. K. E . : 1 23 . Schmidt-Biggemann W. : 223. Schmitz-Esser R.: 807. Schoeller D.: 773. Schonberger R. : 774. Schreiter R. J.: 1 077. Schroder S.: 797. Schumacher J. N . : 1 063. Schwaetzer H.: 75 1 . 790. Schwartz Y.: 746. Schwarz B . : 4 I 2. Schwarz-Boenneke B. : 1 077. Schweitzer F.-J. : 75 1 . Schwertsik P . : 1 40. Scott K.: 35. 69. Scribano E.: 586. Scudieri M . : 884. Segovia Bei:nabé J. L.: 230. Segui Marco J. J.: 1 097. Segundo Guzman M. A.: 23 1 . Seit S . : 546. de Seixas M. M. : 1 43 . Sellés J. F . : 703. Senger H. G.: 75 1 . Senner W. : 756. Senocak N . : 1 22. Senos N. : 445. Serra J. P . : 9 I 8 . Serrano Rodriguez E. : 329. Servais J . : 663 . Severini M. E . : 56 1 . Sevilla B. I . : 244. Shwartz L . : 800. Siegwart J . : 2 1 8. Sil ly R. : 82 I .

249

Si luvaipi llai J . : I 08 1 . Silva J . F . : 1 08 . 1 42. 1 056- 1 060. Si lvestrel l i M. R . : 400. Simard J.-F. : 6. Simoni C . : 1 5 1 . Simoni F. : 1 1 63. S ix-Means H.: I . Skonieczny P . : 904. Sl iskovié S . : 59. Smith C. : 69. Smith I . : 69. Smulders M.: 426. Smyth G . : 1 077. Sogliani F . : 392. Soler Verdu R.: 333 . Sommerlechner A. : I 052. Soriano L.: 877. Soto Bruna M. J. : 775. Soto Posada G.: 776. Soulard Th. : 42 1 . de Souza R. L. : 1 09. Spedicati A.: 585. Speer A. : 208. 750. 777. Spendei A.: 208. Sperling J. G.: 920. Spindler A.: I 1 65 - 1 1 66. Springer K.-B. : 808. Spruit L.: 587. Stagnaro A . : 693. Stagno L.: 55 . Staley E . : 778. Stazzone A.: 98. Steel C. : 837. Steer G. : 750-75 1 . Stefaniak P . : 439. 984. Stenzig Ph.: 1 24. Stephens W. : 36. Stiening G. : 1 1 65- 1 1 66. Stipcevié E.: 357. Stolarczyk T. : 436. Strèibele Ch.: 779. Strummiello G.: 780. Stubbe H.: 489. Sti.iben J.: 1 1 65. Sturlese L. : 746. 78 1 .

250

Suarez Golan F.: 999- I 000. Subialka M.: 6 1 4. 635. Sudar B . : 424. Sull ivan J . : 820. Sverak V. : 76. 267 . Svoboda D. : 225. Sweeney E. : 1 26. Szatmari G.: 900. Szymborski W.: 435 .

Tak-Kwong J . Ch.: 782. Tallon A. : 28. Tarantino A.: 1 95 . Taroni M . : 539. Tasca F. : 1 63 . Tavolaro G. : 490. Teeuwen M. : I 050. Teixeira H. A.: 1 1 70- 1 1 7 1 . Téllez Garzòn L. F . : 237. 843 . Tellkamp J. A . : I 1 65 . Termite B . : 26. Termotto R.: 377. Terol i Reig V. : 303. Te1Taccia F . : 394. Terracciano N.: 68. Thumfart J . : I 1 65 . von Tippelskirch X. : 73 . Tkacz M. : 20. Tornasi M . : 525. Tomé P. : 230. Tormo Esteve S.: 335 . Torras i Ti l lo S . : 293. Torregrosa Soler V.: 335 . Torrell J .-P. : 1 1 1 0. Torrens Yallori C. : 1 1 53 . Torres i Sans X. : 803. Torres Quei ruga A.: I 08 I . Tosatti G. : 420. Toscano G. : 396. Townsend C.: 240. Tozzi I . : 592. Tracey M. : 1 26. Tracy L.: 878. Traversino M.: 1 8 . 783. Trembinski D. : 35.

Tremblay B . : 493 . Tremblay H . : 6 . Trepczynski M. : 49 1 -492. Troiano A . : 698. Trombatore S.: 1 126. Tromboni L.: 1 08. 1 42. Tropea M.: 1 00 . 825-826. Trottmann Ch. : 22 l . 5 3 l . Tsopurashvi l i T. : 1 26. Tsougarakis N. I . : 277. Tufano R. : 1 00. 826. Tugwell S.: 224. 694. 1 0 1 7 . Turco S . : 784. Tylus P.: 695.

Uceda Castillo R. A.: 696. Ueda Sh. : 746. Urdapilleta Muiìoz M. : 9 1 9. Uribe Martinez I . : l 072. Urrea Femandez J . : 30 l . Uruburu Ventura J. M . : 1 1 90. Urzaiz Tortajada H . : 1 1 62 .

Vaitl D . : 744. Valdameri C.: 669. Valdeòn Garcia R. A. : 92 1 . Vale T. L . : 1 43 . Vallejo R. : 25. Vallet H. : 25 . Vallin Ph. : 1 58. Valsalobre P. : 803 . 805. Valverde Abril J . J . : 834. Vandemotte Ch.: 1 09 . Vannier M.-A. : 25 . 86 . 96 . 746. 785 .

790. Vargas M.: 284-285. Vargas Montes P. : 1 23 . Varotti C . : 5 1 7. Varsalona L. : 1 00 . 826. Vayssière M.-É. : 1 1 34. Vecchio S.: 1 22. Vela Cossio F . : 246. Velasco I . : 1 58. Velasco Sh. : 793 . Venard M . : 345.

Ventura I . : 1 26. Venzke B . : 1 1 36. Verdi O.: 567. Verdirame R. : 825. Vernier J.-M . : 494. Véronése J . : 1 53 . Vicaire M.-H. : 2 1 8 . Viganò A. : 1 36. 400. Vila P . : 803. Vi l larroel Femandez I. : 1 08. 1 1 42. Vincent C. : 352. V inzent M. : 37 . 756. 786. Visnjevac S . : 1 22. Vitellaro A . : 1 00. 825-827. Vogels W.: 6. Vogl H . : 75 1 . Vona F . : 72. Vose R. J. E.: 252. 97 1 . de Vries G . E . : 429. Vuil lemin-Diem G . : 839.

Wagner A.: 1 1 65- 1 1 66. Warr C.: 73 . 639. Watine Christory P . : 6. 1 1 1 7- 1 1 1 8 . Weber L. : 1 96. Wehrli-Johns M . : 270. Wei I. P.: 787. Weigand R. : 37 . Weinstein D. : 1 073. Wemer Benjumea C. : 888. Wesjohann A. : 227. Westphalen Th. : 87. Westra V. : 852. van Wiele J . : 1 083. Wielockx R. : 8 1 . von Wille D. : 588. Will iam R. : 789. Winkler N. : 495. Winstead K.: 69. Witte K. H . : 750. Woods M. C.: 523.

Zagorhidi Czigany B.: 58 . Zahora T.: 1 1 43 . Zajchowska A. : 88 1 .

25 1

Zanelli G . : 387. Zaragoza E . : 943-944. Zaragoza Catalan A.: 333. Zarri G. : 549. Zavattero I . : I 1 3 I . Zellini P . : 555. Zeziola F. : 1 1 39 .

252

Zimola D.: 76. 267. Zivkovic V.: 89. Zorroza I . : 1 03 . 1 26. Zotz Th.: 273. Zouhar J . : 76. 267. Zsambéky M.: 423. 425.

INDEX VOLUMINIS

Periodica recensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Abbreviationes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

I. Notitiae, conventus historici, exhibitiones . . . . . . . . . . . 23

II. Dissertationes universitariae

III. Generalia

53

59

IV. De locis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

V. De personis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

VI. De sodalitiis et devotionibus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Index nominum personarum et locorum et rerum notabilium . . 227

lndex auctorum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

253

Finito di stampare nel mese di settembre 2014 dalla Tipolitografia 2000 sas di De Magistris R. & C.

Via Trento, 46 - 00046 Grottaferrata (Roma) TelJFax: 06.9410473 - www.tip2000.it - injo@tip2000.it

ISTITUTO STORICO DOMENICANO - ROMA

N O V I T À

Monumenta ordinis fratrum Praedicatorum historica

xxx. Humberti de Romanis, Legendae Sancti Dominici, ed. Simon TUGWELL, Roma 2008, pp. 635.

Dissertationes historicae

XXX. Vito Srnruo, Benedetto Xl: il papa tra Roma e Avignone , con una Appendice di Carlo LONGO, Roma 2004, pp. 1 74.

XXXI. Praedicatores, lnquisitores, II , Los Dominicos y la lnquisici6n en el munda ibérico e hispanoamericano. Actas del 2° Seminario lnterna­cional sobre los Dominicos y la lnquisici6n, Sevi/la, 3-6 de Marzo de 2004, ed. Arturo BERNAL PALACIOS, Roma 2006, pp. 874.

XXXII. Mirificus praedicator. À l'occasion du sixième centenaire du passage de saint Vincent Ferrier en pays romand. Actes du colloque d'Estavayer-le­Lac, 7-9 octobre 2004, ed. Paul-Bemard HoDEL, Roma 2006, pp. 328.

XXXIII. Praedicatores, lnquisitores, III, I domenicani e l 'inquisizione romana. Atti del lii seminario internazionale sui domenicani e l 'inquisizione, Roma, 15-18 febbraio 2006, a c. di Carlo LONGO, Roma 2008, pp. 658.

XXXIV. Simon TUGWELL, Pelagius Parvus and his 'Summa '. A Preliminary Enquiry and a Sample of Texts, Roma 20 1 2 , pp. 531.

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ISSN 1357-2806