Documento 100 Da CNBB

5/22/2018 Documento 100 Da CNBB

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Documento 100 da CNBBComunidade de Comunidades: uma nova parquia

Apresentao de D. Leonardo

A origem da Igreja-comunidade est nas palavras e obras de Cristo. A morte, ressurreio e vinda do ES faem dos ap!stolos comunidade. "uem con#ece Cristo e nasce $ele forma comunidade, sinal do %eino. A comunidade evangelia e testemun#a a alegria do Evangel#o. &reocupa-nos 'uem no tem a dimenso da f( e esperana em Cristo. A rede de comunidades e)pressa a vitalidade e din*mica de ser Igreja. A converso pastoral da par!'uia ilumina a camin#ada da Igreja. A comunidade de comunidades ( lugar da escuta da &alavra de $eus. Assim a par!'uia forma e incentiva os seus membros para evangeliar. A par!'uia comunidade de comunidades ( din*mica e missionria. Ela ( nova no esp+rito, no ardor e din*mica no anncio da &alavra. &apa rancisco pastoral ( e)erc+cio da maternidade da Igreja. Ela gera, amamenta, fa crescer, corrige, alimenta e condu pela mo. A converso da par!'uia significa ampliar a formao de comunidades. Com isto, torna-se, a partir da &alavra, permanentemente missionria. Sup/e superar a acomodao e o des*nimo dos agentes pastorais. 0 desinstalar-se e ir ao encontro dos irmos 'ue esto distantes. Assim a Igreja gesta, d 1 lu 2esus e vive no meio das casas.

Introduo

A par!'uia durante muitos s(culos tem sido presena pblica da Igreja. A mudana de (poca e a seculariao diminu+ram sua influ3ncia. &or isto cresce o desafio de renov-la tenso em vista sua misso. A Evangelii 4audium di 'ue a par!'uia 5no ( uma estrutura caduca6. Ela possui uma plasticidade e pode assumir formas diferentes. 0 fundamental 'ue ten#a docilidade e criatividade na missionariedade. &recisa ter novo ol#ar, novas refle)/es e nova prtica pastoral #oje. 7l#ar 'uais os sinais dos tempos 'ue interpelam a par!'uia #odierna. $etectar aspectos da realidade 'ue clamam por converso pastoral. %ecuperar dados b+blicos sobre as primeiras comunidades crists. Com isto, ( preciso ir 1s fontes para #aver converso da par!'uia. 0 importante recuperar pontos da #ist!ria 'ue merecem ateno. Evidenciar fundamentos eclesiol!gicos da comunidade no 8aticano II. $estacar os sujeitos e tarefas da converso pastoral na par!'uia. So apresentadas propostas para comunidade de comunidades.

CAP I Sinais dos tempos e converso pastoral


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7 8aticano II prop/e dilogo na relao da Igreja com a sociedade. A Igreja passa a con#ecer os 5sinais dos tempos6, presena de $eus. &ara sua misso, ela deve se revitaliar sempre no Esp+rito Santo. Sua identidade vem do Esp+rito Santo 'ue a renova sempre.

A nova realidade deve ser vista com ol#os de disc+pulos missionrios. 9m ol#ar 'ue esteja nutrido pelo Evangel#o e na ao do Esp+rito.

1.1. Novos contetos! desa"ios e oportunidades

:ovas tecnologias, avano da informtica e e)peri3ncias inimaginveis. Emerg3ncia da subjetividade com pontos positivos e outros negativos. Cresce a identidade social, mas enfra'uece os v+nculos comunitrios. ; despertar do ego e dificuldade de alguns em pensar no outro.


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1.'. A realidade da par()uia

As par!'uias no @rasil t3m desafios comuns e esto unidas em diocese. ?uitas par!'uias no assumiram as propostas do Conc+lio 8aticano II.

icam muito fec#adas em atender sacramentos e cultivar devo/es. Assim, toda ao pastoral fica concentrada na pessoa do proco. Sem preocupao missionria e espera 'ue as pessoas a procurem. $esta forma a evangeliao ( apenas para fortalecer a f( dos cristos. 7utras par!'uias conseguiram dar passos de converso pastoral. Evangeliao e cate'uese como processo de Iniciao 1 vida Crist. >em animao b+blica da pastoral, liturgia viva e participativa. Atuao da juventude, minist(rios, consel#os e v+nculos comunitrios. So par!'uias em 'ue a pastoral ( de comun#o e participao. 0 fundamental a formao de pe'uenas comunidades na par!'uia. 7 desafio ( vencer a mesmice sendo ousado e criativo na misso. Apesar da atividade dos presb+teros, os leigos sejam atuantes. &reocupa candidatos a padre sem formao de disc+pulos missionrios. 0 causa a fragmentao das fam+lias e a cultura 'ue impacta o jovem. ; tamb(m grupos fec#ados 'ue agem sem comun#o com a diocese. 7utros promovem fundamentalismo cat!lico e comprometem a Igreja. 7 sentimento de superioridade espiritual ( fuga da realidade do mundo. 0 desafio comunidade como instituio e no como comunidade. 7utras vivem o tempo todo voltadas para festas, almoos e bailes.

0 preciso 'uestionar sua identidade de Igreja vaia e de baile c#eio. A comunidade ( formada de f(, esperana e caridade, na partil#a. ; par!'uias 'ue projetam uma Igreja distante e burocrtica. Estruturas novas e j caducas reuni/es longas e sem interao.

1.*. A nova territorialidade

7 crit(rio do territ!rio ( importante, mas levar em conta as rela/es. A mobilidade, mais urbana, possibilita muitos flu)os nas rela/es.


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>odas as estruturas paro'uiais precisam ser mais missionarias. $evem colocar os seus membros em atitudes de 5sa+da6 missionria. Anunciar 2esus Cristo com uma linguagem mais acess+vel e atual. ; e)cesso de burocratiao e falta de acol#ida nas secretarias.

8emos um predom+nio do aspecto administrativo sobre o pastoral. >amb(m sacramentaliao sem outras formas de evangeliao. As par!'uias precisam rever suas atividades de atuao caducas. 0 urgente fomentar na par!'uia a m+stica do discipulado missionrio. Somente a missionariedade consegue derrubar estruturas caducas.

1.. A ur&/ncia da converso pastoral

A transformao da par!'uia tem 'ue ser permanente e integral. Isto s! acontece se #ouver renovao missionria das comunidades. ?udanas estruturais, m(todos eclesiais e novas atitudes dos pastores. As mudanas acontecem 'uando #ouver converso a 2esus Cristo. A converso pastoral e)ige ento converso pessoal e comunitria. Converso re'uer nova mentalidade 'uanto 1 maternidade da Igreja. Ela gera, amamenta, fa crescer, corrige, alimenta e condu pela mo. Converso 'ue fa a Igreja redescobrir as entran#as da miseric!rdia. Estamos num mundo de 5feridos6, 'ue precisam de perdo e amor. >ransformar as estruturas ( e)presso e)terna da converso interna. Comunidade revitaliada acol#edora, samaritana, orante e eucar+stica.

7 medo de mudana leva ao fec#amento em m(todos antigos.1.. Converso para a misso

&assar de uma pastoral interna para uma 'ue dialoga com o mundo. Sair de detal#es secundrios e ocupar-se com 'ue prop/e o Evangel#o. :o ( moderniar a Igreja, mas ter maior fidelidade a 2esus Cristo. A preocupao interna paro'uial atrai cada ve menos pessoas. 7 disc+pulo de Cristo no pode ser pessoa isolada e nem intimista.

1.. Breve concluso

As par!'uias esto desafiadas diante das rpidas mudanas do mundo. Implica ter coragem e en)ergar os limites de nossas prticas atuais. ; necessidade de maior ousadia missionria no anncio do 'uerigma.

CAP II Palavra de Deus2 vida e misso nas comunidades

A comunidade crist se inspira na &alavra testemun#ada por 2esus. 0 preciso revisitar o conte)to em 'ue o Sen#or estabeleceu a Igreja. A comunidade deve ter inspirao na vida de 2esus e dos ap!stolos.


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#.1. A comunidade de Israel

:o antigo Israel, a comunidade era firmada pela Aliana com $eus. 7 povo israelita era c#amado de povo eleito e convocado por $eus.

Eram importantes os v+nculos comunitrios e familiares em Israel. :o tempo de 2esus os impostos levavam as fam+lias ao fec#amento. 2esus participava da vida comunitria testemun#ando a seu favor.

#.#. 3esus! o novo modo de ser pastor

2esus se apresenta como @om &astor e acol#ia com bondade e ternura. Ele apresenta novo modo de acol#er as pessoas indo ao seu encontro. >in#a um cuidado especial com os pobres, 'ue eram pessoas e)clu+das. 2esus ensinava usando linguagem simples 'ue atingia a todos.

#.'. A comunidade de 3esus na perspectiva do ,eino de Deus

2esus tin#a certea e consci3ncia clara de sua misso de evangeliar. Ele entrava nas casas das fam+lias e incentivou os ap!stolos a isto. Entrar na casa significava entrar na vida das pe'uenas comunidades. Ao lado de 2esus nasceu uma comunidade formada pelos disc+pulos. Com 2esus as comunidades foram aprendendo novo jeito de viver. ?arcas simplicidade, igualdade, partil#a, amiade, servio, perdo. Ainda orao em comum, alegria, #ospitalidade, comun#o e acol#ida. 0 nova forma de ser e agir em comunidade numa cultura de contrastes. 7 %eino de $eus implica nova maneira de viver e conviver em Cristo.

#.*. As primeiras comunidades crists

7s ap!stolos recon#eceram o ressuscitado, 'ue envia o Esp+rito Santo. 7 Esp+rito Santo desperta carismas e guia a Igreja em suas decis/es. A partir da+, os ap!stolos criaram comunidades marcadas pela f(. As comunidades eram reunio de fieis 'ue se sentiam c#amados.

7s cristos perseveravam na comun#o, frao do po e nas ora/es. As comunidades ainda se apoiavam nos ensinamentos dos ap!stolos. As palavras dos ap!stolos eram consideradas como &alavra de $eus.

#.*.1. A comun4o

7 centro de unidade das Bs comunidades crists era a eucaristia. A eucaristia era comun#o de algo, po e vin#o, e com algu(m, Cristo. Ela nutre a esperana, sustenta a f( em Cristo e motiva a caridade. :a comunidade todos so irmos na amiade e na comun#o.

#.*.#. A partil4a


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A comunidade primitiva vivia plenamente a comun#o de bens. A partil#a no era imposta, mas e)presso natural do amor de Cristo. Isto mudava inclusive o sentido do d+imo, visto como e)presso de f(.

&aulo di 'ue $eus ama 'uem partil#a com alegria II Cor D,F. &romove coletas como sinal de solidariedade e comun#o II Cor G-DF. 7 gesto da partil#a em Cristo se estende para todas as pessoas. 0 dom material como sinal da relao entre as pessoas na comunidade. Comun#o 'ue surgiu na &scoa, criando amiade na comunidade.

#.*.'. A iniciao crist

7 batiado ( #omem novo, seguidor de Cristo e ungido para a misso. Comea com o anncio do 'uerigma e acol#ida de Cristo Salvador.

Isto passava por um processo catecumenal com ritos comunitrios. >udo levava a um encontro pessoal com 2esus Cristo ressuscitado.


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C#amava as comunidades reunidas nas casas de Igrejas $om(sticas. As casas eram locais de acol#ida dos fieis para ensino da &alavra. A Igreja no :ovo >estamento ( assembleia convocada por $eus. Elesia ( comunidade reunida para a essalJnica, LG, de >eod!sio, religio oficial do Imp(rio. Aos poucos, o cristianismo foi se tornando religio massiva e anJnima. As novas organia/es prejudicaram a relao e)istente de Igreja-casa.


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:o final do s(c. III surgem lugares fi)os c#amados de domus ecclesiae. A+ eram feitas as reuni/es da comunidade, sob direo de presb+tero. inal do s(c. I8, em %oma, os lugares de culto c#amavam-se titulus. S(c. 8 aparece a par!'uia com maior autonomia, com vrias fun/es.

Aos poucos, o sistema paro'uial vai se impor tamb(m na cidade. Surge a par!'uia j com demarca/es territoriais e as dioceses. :as par!'uias a eucaristia passou a ser e)tenso da ao episcopal. 7 presb+tero realiava os ritos batismais e o bispo os da crisma. As par!'uias rurais foram aos poucos se estendendo para as cidades. Em MN aconteceu o fim do Imp(rio %omano do ocidente. ;ouve a invaso dos brbaros, 'ue assimilaram a cultura romana. Comea uma nova etapa nas comunidades crists. Surge uma estreita ligao entre a Igreja, o Estado e a sociedade. Aparecem 7rdens %eligiosas e ?osteiros com nova espiritualidade. 7 mundo parece dividido em dois polos o temporal e o espiritual. Assume o papa 4reg!rio 8II, de ClunO, coroado como Imperador. 4reg!rio 8II assume a reforma gregoriana em busca das origens. ?as firmava o poder papal contra as ameaas dos sen#ores feudais. A Igreja passa a ser mais instituio jur+dica do 'ue sacramental. A par!'uia continuava sendo uma refer3ncia para os cristos. >rento, s(c. P8I, no modificou o perfil estrutural da par!'uia. Insistiu 'ue o proco passasse a residir no territ!rio da par!'uia. Estabeleceu crit(rios da territorialidade e criao de novas par!'uias.

Esse Conc+lio instituiu o Seminrio para a formao sacerdotal. 7 modelo da par!'uia do Conc+lio de >rento c#egou at( o 8aticano II.

'.'. A "ormao das par()uias no Brasil

:o s(culo P8I o catolicismo, vindo da Europa, c#egou ao @rasil. Esse fato #ist!rico aconteceu com ordens religiosas e irmandades. As ordens religiosas insistiam em devo/es particulares nas regi/es. Em GQQ, medidas do Imp(rio fec#aram os noviciados no @rasil. Irmandades abaladas, umas fec#aram e outras se seculariaram. Continua um cristianismo com as tradi/es populares do povo. As par!'uias ficaram como nicas inst*ncias do catolicismo no pa+s. Com a c#egada da &roclamao da %epblica, GGD, a situao mudou. C#egaram congrega/es religiosas traendo o modelo europeu. oi dado desta'ue para a escola cat!lica e ajuda nas par!'uias. :a pluralidade, no #avia preocupao com a unidade das par!'uias. Cat!licos leigos em associa/es, com muita rea e pouca missa. :o s(culo PIP ocorreu o c#amado processo de instaurao. A inteno era introduir no @rasil a reforma do Conc+lio de >rento.

?as continua a busca por festas, prociss/es, culto aos santos e reas. A par!'uia ficou sendo lugar como de e)clusividade do padre.


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7s leigos a procuram apenas para atos religiosos e sacramentos. Sua finalidade era para atender 1s necessidades das fam+lias cat!licas. 7 C!digo de D a defina como menor circunscrio local e pastoral.'.*. A par()uia no Conc7lio 8aticano II

:o Conc+lio, a par!'uia s! pode ser compreendida a partir da diocese. &ode ser entendida como c(lula da diocese, comunidade local dos fieis. A par!'uia ( parte integrante da Igreja &articular, da diocese. 7 mundo ( o lugar dos disc+pulos 'ue foram convocados por Cristo. $a+ surge o sentido mais comunitrio e missionrio da par!'uia. 7 8aticano II insiste 'ue a comunidade paro'uial ten#a maior abertura. Ela deve ultrapassar os limites territoriais no trabal#o missionrio.

'.+. A renovao paro)uial na Am%rica Latina e no Cari-e

:a d(cada de NR surgiu um novo cenrio social, econJmico e pol+tico. Causas regime militar, violao de direitos, 3)odo rural, pobrea etc. ?uitas comunidades se tornaram refgio de pessoas perseguidas. >ornaram-se ainda centros de denncia de torturas e busca de justia. Em ?edellin, DNG, a Igreja reforou seu compromisso de justia. ?edellin sugeriu formar comunidades eclesiais nas par!'uias. "ue a vida de f( tivesse um aspecto mais comunitrio e social. oi sugerida tamb(m a instituio do diaconato permanente. &uebla, DD, viu a par!'uia como centro de coordenao e animao. $everia animar as comunidades, os grupos e os movimentos. A partir da+ e)pandiram-se as comunidades eclesiais de base. Santo $omingo, DDH, v3 a par!'uia mais como fam+lia de $eus. Santo $omingo j fala de par!'uia como comunidade de comunidades. $estacou 'ue a par!'uia no ( territ!rio, estrutura, mas fam+lia. $efiniu-a como a Igreja 'ue vive no meio das casas dos cristos. ala tamb(m em rede de comunidades e de revitaliao paro'uial. Aparecida, HRR, teve como grande apelo a converso pastoral. Abandonar estruturas obsoletas e formar comunidades missionrias.

$a+ surgiu o t+tulo de comunidade de comunidades, nova par!'uia. &ar!'uia c(lula viva da Igreja e casa e escola de comun#o.

'.. A renovao paro)uial no Brasil

A renovao da par!'uia comeou com o &lano de Emerg3ncia, DNH. $eu-se um desta'ue especial para a diocese como lugar de comun#o. 7s leigos devem participar da tr+plice misso f(, culto e caridade. :as v(speras do Conc+lio j se pensava numa pastoral de conjunto. Isto deveria superar a pastoral de conservao e ter mais abertura. As C de DNM e DNQ tiveram como temas a renovao da par!'uia. As $iretries 4erais de HR-HRQ diem da import*ncia das par!'uias.


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Ideia da C:@@ as par!'uias serem comunidade de comunidades. 7 te)to RM foi amplamente estudado no pa+s com grande interesse. >amb(m o papa rancisco disse 'ue no podemos ficar fec#ados. Ele destaca a urg3ncia de uma par!'uia mais missionria e pastoral.

A par!'uia deve incentivar e formar as pessoas para evangeliar. :a E)ortao o papa di 'ue a par!'uia ( santurio e lugar de envio. A par!'uia de viva comun#o, participao e orientao 1 misso.

'.. Breve concluso

:as par!'uias # a e)tenso da mensagem do pastor diocesano. ?osteiros, %eforma 4regoriana e >rento pensaram na organiao. 7 8aticano II 'uis recuperar a comun#o da comunidade e minist(rios. As Confer3ncias falaram em rede de comunidades, converso pastoral. A C:@@ 'uer a par!'uia mais disc+pula e mais missionria para #oje.

CAP I8 Comunidade paro)uial

7 fundamento da comunidade-Igreja est na Sant+ssima >rindade. &elo Esp+rito recebe o dom da unidade, 'ue se e)pressa na par!'uia. A par!'uia ( a e)tenso da Igreja &articular e da Eucaristia episcopal. 7 8aticano II define a par!'uia como sendo 5c(lula da diocese6.

*.1. 9rindade! "onte e meta da comunidade

Igreja, projeto do &ai, criatura do il#o e vivificada pelo Esp+rito Santo. Ela tem sua origem na >rindade e por isto ( comunidade de amor. 8ive o amor 'ue permite acol#ida e doao, capa de unir diferenas. A comun#o e a misso trinitria inspiram misso da comunidade. 9ma comunidade s! pode ser c#amada de crist se ela vive a misso. Assim temos a diocese, as par!'uias e as comunidades na diversidade.

*.#. Diocese e par()uia

A criao de uma nova par!'uia significa nova presena da Igreja. A comun#o da Igreja ( mist(rio, al(m das apar3ncias e)ternas. &or isto, ela supera a unidade sociol!gica e #armonia psicol!gica. %eflete comun#o dos santos e em comun#o com a Igreja no c(u. 8isa a salvao 'ue considera e transcende o mundo vis+vel.

*.'. De"inio de par()uia

Ela ( camin#o de passagem para os cristos em direo 1 Salvao.

?as tamb(m tem uma estabilidade no sentido de vida comunitria. Catecismo da Igreja Cat!lica, C!digo DGL e 8aticano II em sintonia.


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$iem Comunidade de fieis, estvel, com o proco, pastor pr!prio. Importantes comunidade de comunidades e comun#o com a diocese. Isto se fa atrav(s da ao do proco em comun#o com o bispo. :a par!'uia deve acontecer o modelo de comunidade dos Ks cristos.

"uatro frao do po, comun#o fraterna, ora/es e ensinamento. $a par!'uia derivam L tarefas comun#o de f(, de culto, de caridade. 7 Catecismo destaca a orao comunitria acima da orao privada.

*.*. Comunidade de "ieis

Entende-se comunidade agrupamento #umano com algo em comum. Em n+vel de Igreja, o 'ue forma comunidade ( o batismo e a eucaristia. 0 comunidade 'ue partil#a, 'ue professa a f( e testemun#a a caridade. A par!'uia deve ser casa-comum, onde todos partil#am a vida divina. 7 Conc+lio 8aticano II concebe a par!'uia como comunidade de fieis. 7 sentido comunitrio fa com 'ue o cristo seja realiado na vida.

*.+. 9errit(rio paro)uial

7 C!digo define par!'uia territorial e tamb(m par!'uias pessoais. A territorial define os paro'uianos moradores dentro do espao. 7 cuidado pastoral cabe ao proco, estando unido ao seu bispo. 0 o espao onde se ouve a &alavra de $eus e participa da Eucaristia.

*.. Comunidade! casa de cristos

A comunidade crist ( a e)peri3ncia de Igreja ao redor da casa. A par!'uia ( a pr!pria Igreja 'ue vive no meio das casas dos cristos. Comunidade ( ideia de casa, ambiente de vida, refer3ncia e aconc#ego. :o :> a palavra casa pode ser comunidade-Igreja sobre pedras vivas.

*..1. Casa da Palavra

A comunidade crist ( onde se escuta, acol#e e pratica a &alavra. 0 como $eus tendo armado sua tenda entre n!s, morada de $eus. A Igreja ( casa da &alavra, onde o cristo escuta e responde a $eus. Ento ( casa de iniciao 1 vida crist na perspectiva da ao b+blica.

*..#. Casa do po

7 cristo se alimenta e vive da eucaristia na vida da comunidade. :a eucaristia # o encontro de $eus com os cristos e deles ente si. Ela ( fonte inesgotvel de vocao crist e de impulso missionrio.

?otivados na celebrao eucar+stica, o cristo pratica a caridade.


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*..'. Casa da caridade $&ape

A &alavra e a Eucaristia do ao cristo uma nova dimenso de vida. A presena de $eus em sua vida l#e d a dimenso do amor-gape.

5:ingu(m tem maior amor do 'ue a'uele 'ue d a vida pelo amigo6 A amiade-gape se tradu em compai)o e opo pelos pobres. A comunidade deve ser tamb(m presena pblica da Igreja no mundo.

*.. Comunidades para a misso

A comunidade crist ( missionria 'uando age em favor da dignidade. Sup/e um testemun#o 'ue vem antes das palavras e gera misso. A misso sup/e testemun#o de pro)imidade afetuosa como fe 2esus. Sup/e anncio e)pl+cito da @oa :ova de 2esus, anncio do 'uerigma.

; pessoas 'ue perderam o bril#o da f( e vivem testemun#o opaco. 7 'uerigma inclui o testemun#o, 'ue desmascara as mentiras. 9ma f( sem testemun#o e sem carisma no consegue mudar nada. 9ma par!'uia, para ser missionria, deve ir ao encontro das pessoas.

*.. Breve concluso

A Igreja ajuda o encontro da ao de $eus com a resposta #umana. Apesar de viver no mundo, no tempo, destina-se para a eternidade. A descentraliao da par!'uia ajuda na pro)imidade e no encontro. 7 'ue derruba estruturas caducas e leva a mudar ( a missionariedade.

CAP 8 Su5eitos e tare"as da converso pastoral

ieis leigos e ordenados participam da converso pastoral. 7s sujeitos e as tarefas dependem de encontro pessoal com 2esus. 2esus apresenta um novo jeito de agir e cuidar das pessoas. A converso paro'uial depende de um renovado amor 1 pastoral. A fonte primeira para isto est no @atismo e na 7rdem.

7 missionrio tem 'ue ser presena evangeliadora nas periferias. ; medo de sair do centro, de descentraliar e prejudica a converso. 7 centro ( 2esus, 'ue convoca e envia com coragem apost!lica. ?isso ( corresponsabilidade desprendida, responsabilidade apost!lica.

+.1. :s -ispos

So os primeiros responsveis a fomentar a converso paro'uial. aer da Igreja casa e escola de comun#o desencadeando converso. &apa rancisco os estimula serem pacientes, misericordiosos e simples.

7s bispos devem ser os animadores de uma nova mentalidade. $evem fortalecer o clero na sua misso e na sua espiritualidade.


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Sem isto, ser dif+cil uma par!'uia ser comunidade de comunidades.

+.#. :s pres-7teros

Sejam padres-pastores, dedicados, generosos, acol#edores e abertos. 9m sinal preocupante ( a sobrecarga, prejudicando o seu e'uil+brio. ; padres desencantados, cansados, apticos, insens+veis, rudes etc. &reocupao com a formao do padre para acompan#ar as mudanas. 7 padre pode ficar atrasado no tempo e afastado da realidade. A renovao paro'uial depende de viv3ncia mais comunitria do padre. &ara #aver mudana ( fundamental a postura pessoal do presb+tero. Ele no ( mero delegado ou representante da comunidade, ( um dom. $eve ser acol#edor, ter paternidade espiritual sem distino. ; uma e)ig3ncia 'ue o padre seja aut3ntico disc+pulo de 2esus Cristo. Somente um sacerdote apai)onado por Cristo transforma a par!'uia. Ele tem 'ue ser #omem de $eus com profunda intimidade com Cristo. 0 importante a formao permanente do padre e nos Seminrios.

+.'. :s di$conos permanentes

$evem ser formadores de novas comunidades eclesiais nas periferias. A converso paro'uial depende tamb(m da atuao dos diconos. Com a dupla sacramentalidade, e)plicitam a unidade eclesial. &odem assumir comunidades no territoriais dependentes 'u+micos. Em caso de necessidade, podem administrar uma par!'uia.

+.*. :s consa&rados

>odos os religiosos na pastoral devem ajudar na renovao paro'uial. As religiosas ajudam as par!'uias com sua presena junto 1s fam+lias. Apostolado estar em comun#o com a diocese e o plano de pastoral. Estejam em sintonia com a camin#ada, evitando ao paralela. Seu v+nculo com a diocese seja jur+dico, pastoral e missionrio.

+.+. :s lei&os

Sua misso tem origem nos sacramentos, @atismo e Confirmao. A atuao seja de testemun#o de Cristo na ajuda aos pastores. 7 leigo precisa superar o clericalismo e participar das pastorais. %econ#ecer a diversidade de carismas, servios e minist(rios. 7 C!digo prev3 a possibilidade de o leigo administrar uma par!'uia. &ara isto ( necessrio um processo integral de formao laical. &rocesso programado, sistemtico, 'ue inclua a $outrina Social.


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7 leigo cristo deve ter consci3ncia de vocacionado para 5ser Igreja6.

+.+.1. A "am7lia

Ela tem sido confrontada com outras formas de conviv3ncia. Encontros de fam+lias so e)emplos de iniciativas de vida comunitria. ; pol+ticas pblicas 'ue no respeitam a fam+lia como c(lula social. &ropaga-se o ser feli sem levar em conta o amor com compromisso. :amoro e casamento vivem crise de afeto e no criam v+nculos. :a par!'uia participam pessoas de variadas formas de vida. Sem v+nculo sacramental, segunda unio, soin#os com fil#os, av!s. 9sar sempre de miseric!rdia com a fam+lia, acol#er, orientar e incluir.

+.+.#. As mul4eres

; intensa participao das mul#eres nas comunidades paro'uiais. &articipam na cate'uese, liturgia, ministras, enfermos, acol#ida etc. rancisco 5Igreja sem as mul#eres ( Col(gio Apost!lico sem ?aria6. Elas so a maioria nas diversas comunidades paro'uiais. &recisam ser valoriadas, por'ue ajudam na renovao paro'uial.

+.+.'. :s 5ovens

>er abertura para os jovens por'ue eles moram no corao da Igreja. 7po afetiva e efetiva pelos jovens anunciando-l#es o amor de Cristo. Eles devem ter espaos ade'uados para seu engajamento comunitrio. $ar ateno aos jovens 'ue vivem em situao de risco e e)cluso. 7s jovens so ri'uea de uma comunidade, com seu jeito pr!prio. Eles t3m ousadia e destemor para vencer a comodidade de #oje. Sem o rosto jovem a Igreja acaba se apresentando desfigurada. 9sar as redes sociais para cativar os jovens, onde eles interagem. 7 papa rancisco l#es sugere vencer as tenta/es do provis!rio.

+.+.*. :s idosos

; muitos idosos nas comunidades e nem sempre so escutados. >estemun#as da #ist!ria, com valores 'ue precisam ser resgatados. $evem participar de encontros para evitar situa/es de isolamento. Criar entre eles laos de amiade para evitar situao de abandono. &ara muitos idosos a comunidade paro'uial ( uma nova fam+lia. Criar espaos para eles e relacionamento com jovens e crianas.

+.. Comunidades ;clesiais de Base

A CE@ ( instrumento para o povo ter encontro com a &alavra de $eus.


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0 espao onde se cria compromisso social em nome do Evangel#o. Espao tamb(m de educao da f( e de surgimento de servios leigos. &rovocam nos cristos um novo ardor missionrio e evangeliador. Atrav(s das CE@s os leigos conseguem mel#or dialogar com o mundo.

Em contato com a Igreja local, tornam-se sinal de vitalidade da Igreja. Elas constituem um dos traos mais din*micos da vida da Igreja. So a presena de Igreja junto aos mais simples de forma corajosa. ormam comunidades com acento missionrio e s!cio-transformador. Centralidade na &alavra de $eus, na Eucaristia e nos pe'uenos grupos. As CE@s contribuem com a converso pastoral da par!'uia.

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CAP 8I Proposi=es pastorais

>emos 'ue superar a tentao pastoral de agir com as pr!prias foras. >emos o forte alerta 5sem Cristo nada podemos faer6 2o Q, QF.

&apa rancisco 5nunca #aver evangeliao sem o Esp+rito Santo6..1. Comunidades da comunidade paro)uial

A grande comunidade deve formar grupos menores para descentraliar. Com isto consegue c#egar aos mais afastados criando novas unidades. A setoriao vai ajudar na renovao se forem formadas lideranas. 7 protagonismo dos leigos depende de boa preparao dos agentes. :ecessita de bom planejamento evitando concentrao na matri. Sup/e nova organiao e delegao de responsabilidade aos leigos.

$eve ser uma organiao mais simples evitando ser minipar!'uia. A par!'uia precisa formar pe'uenos grupos e comunidades. Com isto vai conseguir ampliar a interao e engajamento de muitos. Essas pe'uenas comunidades devem ser formadas por 'uem j atua. &rimeiro atrair 'uem participa apenas de missas ou celebra/es. $epois atrair os afastados num processo mais missionrio. Setoriar a par!'uia por territ!rio, ou por afeto, ou por interesse. 9ma viin#ana geogrfica pode no formar grupos de refle)o. ; grupos formados por moradores de locais distintos e distantes. 7 importante so os encontros regulares, seja na cidade ou ona rural. 7 fundamento da comunidade ou grupo est na &alavra e na Eucaristia. 0 fundamental formar comunidades com pessoas 'ue se integram. aer com as comunidades um itinerrio formativo com subs+dios. 9nir &alavra, cate'uese e formao da consci3ncia cr+tica. :a comunidade as pessoas 'uando acol#idas saem do anonimato.

.#. Acol4ida e vida "raterna

:a comunidade e)istem tens/es e dissens/es, mas tamb(m perdo.

A inveja, fofoca e interesses pessoais corrompem a comun#o. A vida comunitria no est em cargos, mas em ser disc+pulo de Cristo. :o ( poss+vel acol#er os afastados se os membros se desentendem. E)istem comunidades 'ue mais afastam do 'ue acol#em as pessoas. &ar!'uia e comunidade 'ue testemun#am o amor so missionrias. A renovao paro'uial significa recuperar as rela/es de comun#o. 9ma comunidade missionria significa ser comunidade acol#edora. ?uita gente procura os sacramentos, mas acabam afastadas da Igreja. ?ensagem mais direta e acol#ida aut3ntica recuperam os distantes. 0 urgente acol#er mel#or estabelecendo rela/es mais personaliadas. 7 dilogo na secretaria paro'uial ( porta de entrada na comunidade. A evangeliao s! ser poss+vel 'uando #ouver prioridade na escuta.


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?uitas pessoas procuram a Igreja nos momentos mais dif+ceis da vida. Elas devem ser ouvidas com carin#o e acompan#adas nas urg3ncias. &ara isto ( necessrio formar pessoas com capacidade para escuta. 7 papa rancisco fala de pro)imidade e acompan#amento das pessoas.

0 importante a reconciliao, acompan#amento espiritual e orientao. &ara isto o proco precisa alterar agenda e delegar fun/es aos leigos. Evitar obstculos doutrinais ou morais e ter atitudes de miseric!rdia. :a pedagogia divina, o abrao materno da Igreja vem antes de tudo. A converso pastoral paro'uial fa dela inst*ncia de acol#ida e misso. &romover a cultura do encontro e ter suas portas sempre abertas. 8encer resist3ncias por causa de segurana, mas encontrar camin#os. %ever os #orrios, criando oportunidades para o povo participar.

.'. Iniciao ? vida crist

%enovao paro'uial depende de ela ser casa de iniciao 1 vida crist. A cate'uese deve ser prioridade, criando novo ol#ar e nova prtica. Isto ainda ( descon#ecido em muitas comunidades e desvaloriado. A cate'uese deve ser assumida dentro das orienta/es de #oje. $ar passos catecumenais, com metodologia e processos pr!prios. &rocesso 'uerigma, converso, discipulado, comun#o e misso. Cate'uese 'ue esteja centrada na animao b+blica de toda pastoral.

.*. Leitura :rante da Palavra

A par!'uia deve ser casa da &alavra e promover nova evangeliao. A


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0 preciso encontrar solu/es maduras para enfrentar esta 'uesto. A rede de comunidades deve ter vida espiritual, celebrativa e caritativa. As celebra/es no podem levar a fugas intimistas da realidade. Ao contrrio, deve levar 1 solidariedade e 1 alteridade na comunidade.

8aloriar a piedade popular com a &alavra e celebrao do mist(rio. 8er na devoo a ?aria um camin#o de seguimento de 2esus Cristo.

.. Caridade

As comunidades devem acol#er a todos, os perdidos e e)clu+dos. Eles devem encontrar aconc#ego e espao por parte dos de casa. A caridade crist deve ser resposta aos 'ue mais necessitam de ajuda. Ser bom samaritano com os rostos ca+dos pela beira do camin#o. $ependentes, desempregados, dementes, soropositivo, idosos etc. Acol#er os divorciados, segunda unio, solitrios, deprimidos, doentes. ?arcar presena na defesa da vida, ecologia, (tica na pol+tica etc. Cuidar da cidadania, da integridade da terra, da biodiversidade. Iniciativas evitar o lcool em festas para no cair em contradio. Encontrar sa+das alternativas como o incentivo ao d+imo paro'uial.

.. Consel4os2 or&ani@ao paro)uial e manuteno

A comunidade paro'uial e)ige comun#o, participao e engajamento. >odos devem colaborar de forma organiada, fre'uente e generosa. 7s recursos financeiros devem vir da partil#a como sinal de comun#o. As par!'uias devem trabal#ar a pastoral do diimo como processo. :o e)agerar na ao por'ue pode surtir efeito contrrio na pastoral. 0 importante favorecer o esp+rito de subsidiariedade e protagonismo. 8aloriar muito na par!'uia os Consel#os pastorais e econJmicos. :os Consel#os os leigos podem desenvolver seu protagonismo cristo. Escol#er membros disc+pulos missionrios para atuar nos Consel#os. Atender as necessidades pastorais e no s! constru/es e reformas. inanciar, manter e 'ualificar obras e a/es sociais com f( aut3ntica.

&restar contas e ter uma gesto transparente e contar com os leigos. ;aja esp+rito de partil#a entre as par!'uias de forma permanente. $istribuir mel#or os atendimentos com justa proporcionalidade. >er unidade com a diocese atrav(s do &lano $iocesano de &astoral. $ar ateno aos v+nculos com outras par!'uias como igrejas irms... A-ertura ecum/nica e di$lo&o

Convivemos com pessoas de outros credos, no pluralismo religioso. A atitude ecum3nica e o dilogo garantem o respeito e acol#imento. 8aloriar a 5Semana de 7rao pela 9nidade dos Cristos6 enri'uece. >rabal#ar juntos no servio 1 vida e na defesa dos direitos #umanos. A unidade ( um dom do alto, 'ue o Esp+rito suscita nos cora/es.


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A cultura do encontro ajuda no dilogo inter-religioso no pluralismo.

.>. Nova "ormao

A converso da par!'uia depende de uma formao com novo estilo. Encontrar metodologias e processos 'ue levem 1 converso da pessoa. Considerar a prtica das comunidades e as e)peri3ncias das pessoas. ormao mais interativa no sentido de formar-se junto com outros. ormao mais prtica e 'ualificada em todos os n+veis da pastoral. A converso pastoral depende da preparao dos presb+teros, procos. 0 necessrio criar nova consci3ncia pastoral e missionria no clero. &romover processo metodol!gico 'ue envolva saber, faer, ser cristo. 9ma sugesto Escola $iocesana de ormao de Cate'uistas. Escola com espao sistemtico, org*nico e permanente de formao.

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:o 'uerem dei)ar a Igreja, mas 'uerem faer encontro com $eus. 0 urgente buscar os 'ue se afastaram da comunidade sem formao. Aproveitar os momentos de preparao para os sacramentos. >er um ol#ar menos julgador e mel#or acol#edor nesses momentos.

.1*. Breve concluso

>ransformar a par!'uia em comunidade de comunidades atrav(s ormar pe'uenas comunidades com base na &alavra e na Eucaristia. ormar Consel#os de &astoral e EconJmico com participao leiga. 8aloriar o laicato, dando boa formao e despertar novos minist(rios. Acol#er a todos com caridade, faendo opo preferencial pelos pobres. &ar!'uia ser centro de irradiao e animao da f( e da espiritualidade. $ar ateno aos condom+nios e conjuntos residenciais populares. >er comun#o com a diocese, usar a m+dia e ser Igreja em sa+da.

Concluso

:ovos conte)tos e oportunidades para assumir o discipulado e misso. Superar burocracia, des*nimo e ser comunidade viva, servial e aberta. A converso seja radical, tanto de indiv+duos como de comunidades. 4erar comunidades no ficando preso 1 territorialidade f+sica. Ser tamb(m no territorial, ambiental, ou opcional por afinidade. A novidade ser missionria com novo tipo de relacionamentos na f(. 7cupar tempo, interesse e recursos com as pessoas e no s! projeto. :o ficar apenas em atividades e tarefas, mas gratuidade, amiade. 7 modelo programtico do 5faer6 seja paradigmtico do 5ser cristo6. Com a ?isso Continental programar renovao paro'uial no @rasil. As novas par!'uias devem facilitar 'ue o povo encontre Tgua 8iva. So 2oo PPIII a par!'uia ( fonte da aldeia 'ue sacia a sede de todos. Confiar 1 8irgem ?aria, Sen#ora Aparecida, o empen#o de renovao. "ue o Esp+rito ilumine e condua os passos da renovao paro'uial. A converso paro'uial depende de renovao espiritual e pastoral.

>udo isto vem provocar e e)pressar a son#ada nova evangeliao.Sntese feita por

Dom Paulo Mendes PeixotoUberaba, MG.

Documento 100 Da CNBB

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