Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that...

13
أبولي أبولي لس لس أ أدأ ادأ ا06 06 أ ا يع يعدأ ددأ د02 - أ جلان جلان2019 2019 أ- 187 - Discourse Analysis Terminology of Post-colonialism: To a Destruction of Imperial Modern Glossary kariparis2015@yahoo. fr بعد الحداثةقال إحدى نظريات ماول هذا ا يتنا ستعماري؛ ستشراق اب ايك خطا لتفكي انبرت التنيفلسطيقد اللنا التي طرحها النظرية ا وهي- كي مري املصادر سنة ستشراق" ابه "اد" في كتا "إدوارد سعي1978 فة الثقا اّ ، وعمد بها إلى رج لغربية، والكشفناقضات، عليه من تبنيلفكرية وما تن اتها عن إشكا عب التحكمي ة والت القوسلطة و وكذا فضح آلية ال الذي أرستهعجم الحداثي مفردات ا ها عبر تدير التيوية فت البنيلنظريا الطاب، من خ الخيل ي تحل تفكيكه، نزعة شموليةه من نّ وكشف ما يبطة تمركزية،الي إمبريق في خطابه ستشرا استثمرها اياسيةحم بين القوة السما هو يل؛ في ستعماري ايزس التميل تكري سبيلثقافي؛ فيج ا نتاهيمنة وا اين الغرب والشرقستمولوجي" بب جي" و"ا "امنطولوي"، بغرضلكتابء انشاب" أو "الخطاد أداة "ا باعتماكلة في الختلفدة واتعدت الكيانا صهر الغوية ية التجانسة ا مالكولونيالية بعد ا ؛عجم ا ؛ الحداثة ؛وية البني ؛ النقد ؛ركزية ا. Abstract: This article deals with one of the postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian critic" Edward Said " in his book " Orientalism " published in 1978, It Shaken the Western culture And revealed his intellectual problems and the resulting contradictions. In addition to exposing the mechanism of power, and manipulation manipulated through the vocabulary of the modern lexicon founded by structural theories in discourse analysis by deconstructing it And revealed what he inculcated the tendency of totalitarian imperialism and centralization, invested by Orientalism in his colonial discourse, As he is welded between the dominant political power and the cultural production In order to dedicate the distinction " "and" epistemological "between West and East, adopting the" discourse "In order to melt the different entities of the totality homogeneous language. Key words: post-colonialism; lexicon;modernity; structuralism; criticism; centralism. م ستريخ ا تا: 14 / 04 / 2019 - تاريخقبول ال: 29 / 06 / 2019 - تاريخ النشر: 30 / 06 / 2019 - ص ص: 187 - 199 University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahras http://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Transcript of Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that...

Page 1: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 187 -

Discourse Analysis Terminology of Post-colonialism:

To a Destruction of Imperial Modern Glossary

kariparis2015@yahoo. fr

يتناول هذا املقال إحدى نظريات ما بعد الحداثة

التي انبرت لتفكيك خطاب االستشراق االستعماري؛

األمريكي -وهي النظرية التي طرحها الناقد الفلسطيني

"إدوارد سعيد" في كتابه "االستشراق" الصادر سنة

لغربية، والكشف ، وعمد بها إلى رج الثقافة ا1978

عن إشكاالتها الفكرية وما تنبني عليه من تناقضات،

وكذا فضح آلية السلطة والقوة والتالعب التحكمي

التي تديرها عبر مفردات املعجم الحداثي الذي أرسته

ي تحليل الخطاب، من خالل النظريات البنيوية ف

نه من نزعة شمولية تفكيكه،وكشف ما يبط

استثمرها االستشراق في خطابه إمبريالية تمركزية،

االستعماري؛ فيما هو يلحم بين القوة السياسية

املهيمنة واإلنتاج الثقافي؛ في سبيل تكريس التمييز

"األنطولوجي" و"اإلبستمولوجي" بين الغرب والشرق

باعتماد أداة "الخطاب" أو "اإلنشاء الكتابي"، بغرض

ية اللغوية صهر الكيانات املتعددة واملختلفة في الكل

املتجانسة

؛املعجم ؛بعد الكولونيالية ما

.املركزية ؛النقد ؛البنيوية ؛الحداثة

Abstract: This article deals with one of the

postmodern theories that deconstructs the

colonial discourse of orientalism, "The

theory advanced by the American-Palestinian

critic" Edward Said " in his book "

Orientalism " published in 1978, It Shaken

the Western culture And revealed his

intellectual problems and the resulting

contradictions. In addition to exposing the

mechanism of power, and manipulation

manipulated through the vocabulary of the

modern lexicon founded by structural

theories in discourse analysis by

deconstructing it And revealed what he

inculcated the tendency of totalitarian

imperialism and centralization, invested by

Orientalism in his colonial discourse, As he

is welded between the dominant political

power and the cultural production In order to

dedicate the distinction " "and"

epistemological "between West and East,

adopting the" discourse "In order to melt the

different entities of the totality homogeneous

language.

Key words: post-colonialism;

lexicon;modernity; structuralism; criticism;

centralism.

199 -187: ص ص - 30/06/2019 :النشر تاريخ - 29/06/2019 : القبول تاريخ - 14/04/2019 : تاريخ االستالم

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 2: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

- 188 -

le postتعد ما بعد الكولونيالية:

colonialisme من املصطلحات املصدرة بالسابقة

"؛ والتي بدأت تظهر على الساحة post"ما بعد" "

" ما؛ م على غرار20الثقافية منذ سبعينات القرن

بعد " مابعد الحداثة"، و"ما بعد البنيوية"، و

وغيرها من صهيونية"..."ما بعد الاملاركسية"، و

املصطلحات التي تحمل داللة الهدم والتقويض

وتجاوز املركزيات القارة املستتبة بفعل فرض نظم

الهيمنة والتسلط واإلخضاع؛ على غرار: املركزية

ومركزية اللوغوس، ومركزية ،الغربية -األوربية

الصوت، ومركزية القضيب...

ا بعد ومصطلح ما بعد الكولونيالية، أو م

االستعمار، وإن كان من مخلفات املنجز النقدي

الثقافي املعاصر، إال أن نظرية مقاومة االستعمار

موجودة منذ بداية حركة االستعمار ذاتها. فـ "املا

بعد" هذه ال تنحصر بالحدود الزمنية لالستعمار أو

النقضائه، وال تنحبس في جغرافيته املكانية، وإنما

ت الكولونيالية في كل أنحاء األرض، تشمل العالقا

ة في النظر وعلى امتداد التاريخ وبذلك تبدو: "طريق

ة والتحوالت النفسية االجتماعية إلى القوة بين الثقاف

التي تحدثها ديناميات الهيمنة واإلخضاع املتوائمة

واالنزياح الجغرافي واللغوي، وهي ال تحاول أن تفسر

ل تقتصر على هذه كل األشياء في هذه الدنيا ب

الظاهرة الواحدة املهملة، السيطرة على ثقافة معينة

ال تحمل داللة -هنا–، و"بعد" 1من قبل ثقافة أخرى"

زمنية تشير إلى التعاقب، وبذلك هي ال تعني أن

البلدان املستعمرة سابقا قد تخلصت من االستعمار

ولكنها تعني انتهاء االستعمار التقليدي فقط، نهائيا،

معظم أمم العالم الثالث مستعمرة بينما ال تزال

ثقافيا أو لغويا أو اقتصاديا ..أو غيرها من أساليب

االستعمار الجديدة؛ "فقد يكون الغربيون غادروا

مستعمراتهم القديمة في أفريقيا وآسيا فيزيائيا، غير

أنهم احتفظوا بها ال كأسواق فقط، بل أيضا كمواقع

دية التي استمروا يمارسون على الخريطة العقائ

2حكمها أخالقيا وفكريا"

استخدم مصطلح ما بعد الكولونيالية في نهاية

م، باعتباره مقولة 20الثمانينات من القرن

سياسية شاع استخدامها منذ بداية السبعينات

لتدل على املشاكل الجديدة التي تعانيها الدول حديثة

وربي التقليدي؛ العهد بالتحرر من االستعمار األ

البريطاني والفرنس ي خاصة، ويؤرخ النطالقتها بكتاب

فرانتز فانون "معذبو األرض" الصادر سنة

.لتغدو فيما بعد نظرية نقدية تفكك النظم 1961

املعرفية االمبريالية، وتقاوم مؤسسات التسلط

.والقمع

إدوارد سعيد:

لنظرية تأتي أهمية اسم إدوارد سعيد في هذه ا

النقدية، ال من ريادته لها وشقه فيها سبيال جديدا

مستحدثا، ضمن لها فاعلية أكبر، وانتشارا أوسع،

ومالمسة لزوايا جديدة ال عهد للنظرية بمقاربتها

فحسب، وإنما لكونه، أيضا، عاش التجربة

ل عينة ممتازة عن االستعمارية بكل أبعادها، ومث

طاب االستعماري الغربي الـهوامش التي أسقطها الخ

من "النص" ]الحضاري[ الذي دونه عن

مستعمراته.

تها االنقسامات، فحياة إدوارد سعيد خط

وشكل مالمحها التنازع بين األقطاب املتعارضة،

وجافاها االستقرار، ونبذها االنتماء الوادع املستكين؛

"هذا النزوع القلق الدائم إلى االنشقاق عن :ما أورثه

ألوف، كلما تجمد هذا املألوف وانقلب إلى قواعد امل

3دوغمائية مطلقة مغلقة"

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 3: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 189 -

ولعل في اختياره لحقل "األدب املقارن"

، ما يكشف عن مقته لالنعزالية أكاديميا

تخصصا

واالنغالق، ورفضه االنكفاء على املحلية الضيقة،

وتوقه للتجواب بين الثقافات واآلداب وإلغاء الحدود

" كان إدوارد مقيما بين الثقافات ]...[ ضد بينها؛ فقد

ما يسميه سياسات الهوية، ومع هجنة الهويات

وتالقح الثقافات، وضد صراع البشر القائم على

األصول واألعراق واالنتماءات الجغرافية واملناطقية

4الصغيرة"

ارد سعيد في تحليل تكتسب نظرية إدو

الخطاب ما بعد الكولونيالي أكاديميتها من منهجها

؛ وهو منهج ما بعد حداثي يستمد آلياته أوال

وخطواته اإلجرائية من جملة املعارف والنظريات

املعاصرة في العلوم اإلنسانية؛ على غرار اللسانيات،

والتحليل النفس ي، وعلم االجتماع، واملاركسية،

لنسوية، ودراسات التابع ... متخذا والتفكيك وا

مدرسة "التاريخ الجديد"، عند ميشيل فوكو، أساسا

في املقاربة، تسيره نزعة التشكيك، وينصرف إلى

الدرس "الحداثي". 1التنقيب في األطراف املهملة من

كما تكتسبه من مفرداتها ومداخلها املعجمية

لحقلي " التي أخذتها من املعجم العام -ثانيا-الخاصة

تحليل الخطاب" و"النظريات السردية"، لتكسبها

دالالت جديدة تكشف ما تنطوي عليه من مفاهيم

السلطة والهيمنة واإلخضاع واإلقصاء التي كانت

تواريها أثناء تعاملها مع /اآلخر/ تحت غطاء

"النسقية". إنها إعادة تحديد مفردات لغة استعملت

.5فق فكر نقدي ضديفي كالم إمبريالي استعماري و

والدارس للنظرية يالحظ تداخل مفرداتها، وتناسل

نن (code) بعضها من البعض اآلخر، وخضوعها للس

نفسه بشكل يبرز تماسك الكل، ويكشف التركيب

بكي املميز لحقول النظرية التي أزالت الحدود بين

الش

املعارف املختلفة، وراحت تفكك شفرات الخطاب

ركزي[ النامم لها، وهي من الكررة بحيث الثقافي ]امل

تشكل معجما كامال؛ لذلك انتقيت أبرزها وأكررها

تداوال وخطورة فقط، ومنها:

النص: -أ

يعرف النص ضمن املنظور البنيوي الحداثي

بوصفه؛ كيانا لغويا مغلقا ومكتفيا بذاته ويتمتع

، وكذلك تم تنصيص الشرق في مل 6بوجود مستقل

دت حدوده وجمد في هيئة امل ينظور الكولونيالي، وق

لغوية ساكنة قابلة للتوصيف العلمي الدقيق،

فوقعت على موضوعه الدراسات الغربية

م، وفصل عن واقعه، 18االستشراقية منذ القرن

ذلك النص الشرقي الثابت -رغما عنه -حتى صار

املعزول عن التاريخ كما تم تصنيعه، كي يسري عليه

ا يسري على كل كيان لغوي من مهمة القيام مقام م

، أشياء الواقع، والتحلي بالفراغ والغياب بالتالي

فعوض االمتالء واملطابقة املرجعيين، يغدو الشرق

مجرد صياغة لغوية بديلة عن الواقع؛ ما يخول

لكتاب على شاكلة "وصف مصر" مثال أن "يحل محل

ساطة، يقول سعيد: بب 7التاريخ املصري أو الشرقي"

"إن الشرق الذي تمت دراسته كان، بشكل عام، كونا

نصيا. فقد جاء وقع الشرق عبر الكتب واملخطوطات

عات محاكية مثل النحت والخزفيات" ، 8ال عبر مصن

إنه وجود لغوي فحسب.

وقد ناهض سعيد النزعة النصية في نقده

ه ، وعمل بصوغ9بسبب انغالقها وإقصائها للتاريخ

على إحياء 10ملفهوم "النقد الدنيوي" أو "العلماني"

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 4: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

- 190 -

العالقة بين النص والعالم، أو بينه وبين وقائع

التاريخ واملجتمع، يقول: "إن هدفي الرئيس ي ليس أن

أفصل بل أن أربط، وأنا معني بهذا لسبب فلسفي

ومنهجي رئيس ي هو أن األشكال الثقافية هجينة،

. وقد وصل في 11ية"مولدة، مزيجة، مشوبة غير نق

العديد من الكتب وخصوصا "الثقافة واإلمبريالية"

بين النصوص والتجربة، وخصوصا بين األعمال

الروائية واملعطى التاريخي الذي تشكلت ضمنه.

النسق: -ب

إن مقولة النسق املحورية في الدراسات

البنيوية؛ الدالة على انتظام الوحدات والعناصر

، هي 12نة في مل وحدة متسقة ومنسجمةاملتباي

مقولة تنطبق على املؤسسة الكولونيالية التي تحكم

االستشراق؛ فهي تصدر عن نسق فكري معرفي يقوم

على املركزية الغربية، وينبني على عقدة التفوق

والتميز الغربيين التي تنتج أشكال التسلط والقمع

ال مع واإلقصاء لآلخر املختلف؛ داخليا كما هي الح

/اآلخر/ الداخلي املتمثل في الشاذ واملجنون واملرأة

والشيخ واملريض والطفل... داخل املجتمع الغربي

وخارجيا في -كما بين ميشيل فوكو في حفرياته –ذاته

وضع /اآلخر/ الخارجي مثل : الشرق، ودول العالم

الثالث، واملستعمرات...

ائية، فهو نسق بنيوي قائم على األضداد الثن

ومسكون بهاجس القطيعة والتوازي الحاسم بين

وآخر، وشرق، وأنا/ األقطاب املتقابلة: غرب/

وعقالني/ وعاطفي، ومتقدم/ متخلف، متحضر/

وبدائي، ومركز/ وهامش... يضرب بجذوره عميقا في

الفكر امليتافيزيقي الغربي، وقد صارت مقولة النسق

قاطها على بعد إس-القائمة على منطق االزدواج

تحمل -الفكر االستعماري لإلمبراطورية الغربية

انحيازا واضحا للحد األول من الثنائية فيكون خط

الفصل بينهما في ثنائية من قبيل "غرب/ شرق" مثال،

داال على موضعة قيمية تعلي من شأن /الغرب

من شأن /الشرق/، باملقابل، وينسحب األمر /وتحط

يفرزها النسق االستعماري. على كل الثنائيات التي

القراءة الطباقية/ التضاد: -ج

سعيد مصطلح "الطباق" من إدوارداستلهم

"في :ووضح أنه -الذي برع فيه-حقل املوسيقى

النقطة الطباقية للموسيقى العريقة الغربية، تتبارى

وتتصادم موضوعات متنوعة إحداها مع األخرى دون

زي إال بصورة مشروطة أن يكون ألي منها دور امتيا

مؤقتة، ومع ذلك يكون التعدد النغمي الناتج تالؤم

ونظام تفاعل منظم يشتق من املوضوعات ذاتها ال

. إنه كما يبدو 13من مبدأ لحني ) ميلودي( صارم"

مفهوم يلغي التراتب الثنائي الذي أرسته النسقية

البنيوية وعممته على ممارساتها، ويصهر الكل في

حدة ال يتسرب إليها النشاز رغم اختالف معزوفة وا

طبقاتها اللحنية..

ثنائية الداخل/ الخارج: -د

إن النظريات البنيوية هي نظريات داخلية

تعول، في اشتغالها، على البنيات الداخلية للنصوص

التي تجسدها العالقات الخالفية بين العناصر

النصية، املعزولة عن الخارج. إن البنيوية تقص ي

ها ، وكذلك تم إقصاء الشرق 14لخارج وتقاطع

]الخارجي[ واستبعد، "والسبب أنه وقع خارج )الحدود

األوروبية(، وهو أقرب في نظرة املجتمع األوروبي إلى

بعض الفئات الهامشية كاملجانين، والعاطلين عن

املذكورة من قبل 15العمل، واملرض ى ، والنساء..."

تأصلة بعمق في ما يعكس " معطيات ثقافة م -فوكو

معايير أخالقية واقتصادية، بل ما ورائية، تم

تصميمها بحيث تقر نظاما مرضيا محليا، أي أوربيا

وتسمح بإلغاء الحق في )امتالك( نظام مماثل في

16الخارج"

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 5: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 191 -

الخطاب )أو اإلنشاء الكتابي(: -ه

يتحول النص إلى خطاب عندما يطرح

راعى 17سياقات استعماله لالستعمال الجماعي وت

وطرق صوغه، ويطفو سؤال "الكيف " على السطح

بدل سؤال "ماذا" الذي يخص القصة؛ إذ يتصل،

من السرد، بمستوى التعبير مقابل مستوى املحتوى

، "ففي الخطاب يتكلم أحد ما، 18الذي تشغله القصة

وموقفه داخل فعل الكالم نفسه، هو ما يشكل بؤرة

19ية"الدالالت األكرر أهمد النص ، وت القصة -زو

بسارد يروي الحكاية يستلزم وجود قارئ يتلقاها؛ ما

يمنح األولوية لكيفية الصياغة التي يقوم بها منش ئ

.20الخطاب

ل النص "الشرقي" إلى خطاب ]أو وقد حو

إنشاء[ "استشراقي" بعد رفده بالخبرة الواقعية

ذين جابوا املتشكلة من كتب الرحالة الغربيين ال

الشرق، وقصصهم التي روت سحر الشرق وغرابته

وغموضه، إلى جانب كتب فقه اللغة التي سلبت

اللغات السامية أمومتها وقداستها، في مل نظرة

علمية علمانية ال تعترف باألصول اإللهية للغة

، ونقلت املركزية اللغوية إلى أوربا بعد 21البشرية

لغات األوربية على اكتشاف األصول السنسكريتية ل

حتى 22م.1786يد فقيه اللغة السير وليام جونز سنة

وصل فقيه اللغة املستشرق "رينان" إلى الحكم على

يمثلون "تركيبا دونيا للطبيعة الساميين بأنهم

. 23اإلنسانية"

وهي جميعا تكرس دونية الشرق وهامشيته

مقابل فوقية الغرب ومركزيته، وتجعل من الخطاب

، 24ة عنيفة، بل و" ذبحا بالغيا"ممارسن املعرفة

تبط

ترمي إلى االستالب والسيطرة حيث فيه، سلطة

هي التي تجعل -على مستوى املعرفة –"أقوى سيطرة

ر عليه يصل إلى االعتقاد أو التفكير بأن نقطة املسيط

ومركز وأصل كالمه هو نفس نقطة ومركز وأصل

.25املسيطر"

طاب على االستشراق ومن أثر مفهوم الخ

الت، أو أنه "ال يعكس حقائق ووقائع بل يصور تمث

ألوانا من التمثيل حيث تتخفى القوة واملؤسسة

واملصلحة، إنه خلق جديد لآلخر، أو إعادة إنتاج له

على صعيد التصور والتمثيل، مما يجعل من

االستشراق "موضوع معرفة" بينما يظل موضوعه

واقع ال تربطه به صلة الذي هو "الشرق" موضوع

26تطابق أو انعكاس"

لقد تعامل سعيد مع االستشراق على أنه: "نهج

من اإلنشاء "الكتابي"، له ما يعززه من املؤسسات

واملفردات وتراث البحث والصور واملعتقدات

املذهبية، وحتى األجهزة املكاتبية "البيروقراطية"

" م . فنظا27االستعمارية واألساليب االستعمارية

كما -28الخطاب، في هذه الحال، رديف نظام الهيمنة

وهو يتناول عددا من . 29ينص الطرح الفوكوي

املثقفين الذين اهتموا بالشرق؛ ممن يعتبرهم

مسهمين في بناء الخطاب االستشراقي: فيبين كيف

كانت حملة نابليون من مشاريع االستشراق، وكيف

تمخضت هذه الحملة عن سلسلة من النصوص

ستشراقية تحسب على "أدب الرحلة" على غرار؛ اال

غوته )الديوان الغربي الشرقي(، وهيغو )الشرقيون(،

وإدوارد لين )مسالك املصريين املحدثين وعاداتهم(،

وشاتوبريان )الرحلة من باريس إلى القدس(، والمارتين

)رحلة في الشرق(، وفلوبير )سالمبو(، ونرفال )رحلة

ك شليغل... إلى الشرق(، وفريديري

وقد اتفقت هذه الكتب على رسم صورة الشرق

"العجيب"؛ ذلك الشرق الذي يشكل مصدرا لألحالم

واالستيهامات الجنسية، وحيث يبدو فيه هؤالء

الكتاب وكأنهم يمسرحون ما يدعوه سعيد "بمعجبة

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 6: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

- 192 -

الشرق"؛ أين تتيح لهم كتابته، من منظورهم،

ملسموح به في ون غير امعاملته كمسرح للجن

.19با القرن و العقالنية ألور التقاليد ل 30مشك

الخطاب االستشراقي الكولونيالي، إذن، ملتقى املعرفة

بالسلطة الستكمال االستعمار العسكري باستعمار

ثقافي يطوع الشرق للتالش ي واالنخراط في النموذج

الغربي "األعلى".

السرد: -و

هيم األساسية التي يعد السرد أحد املفا

قامت عليها النظريات السردية املعاصرة في مل

الثورة البنيوية، بعد أن انصبت الجهود، منذ

الشكالنيين الروس، على ضبط أبعاد النصوص

السردية، والتمييز بين عناصرها املتشابكة، لتصل مع

"جينيت" إلى التفرقة الشهيرة بين ثالوث: الحكاية/

ويدل هذا األخير على الطريقة أو والخطاب/ والسرد؛

سرد بها متتالية األحداث في الكيفية التي ت

، وهذه املكانة الحساسة لفعل "السرد" 31الحكاية

ل للسارد سلطة التحكم في املسرود وقولبته، تخو

وتتحول الحكاية، بين يديه، من مجرد مادة خام

إلى 32-كما يصرح شلوفسكي –"سابقة على األدب"

كل أدبي .ش

غدا السرد، ضمن منظور ما بعد الحداثة،

أحد مفردات معجم التعمية والتزوير والتشويه،

خصوصا وأنه محفل يتم انتزاعه بآليات القوة،

والقدرة على اإلخضاع، وفرض ]الشكل[ الذي يالئم

الراوي للحكاية؛ ألن القوي وحده من يملك حق

وا السرد، وعلى الضعفاء أن يصمتوا وينصت

قوا [ رغما عنهم، وقد بنيت السرود منذ و]يصد

طفولة البشرية، على الحكايات التي يرويها األقوياء،

بينما بقيت سرود الضعفاء ميراثا شفهيا يخلقه

" األمم، كما طول العهد بالتداول حتى يتبدد؛ إذ أن

اقترح أحد النقاد، هي ذاتها سرديات ومرويات. وإن

ة السرد، أو على منع سرديات القوة على ممارس

أخرى من أن تتكون وتبزغ، لكبيرة األهمية بالنسبة

للثقافة واإلمبريالية، وهي تشكل إحدى الروابط

.33الرئيسية بينهما"

يقف إدوارد سعيد على هذه اآللة اإلمبريالية

التي استخدمها االستشراق بغرض حشر الشرق في

فل التي ملت تنتظر السارد زاوية املادة الحكائية الغ

"الغربي" كي يمنحها وجودا في عالم ]األشكال[

وخصص كتاب "االستشراق" للكشف عن .الدالة

حقيقة أن الغرب هو من روى حكاية "الشرق" بينما

غاب عنها هذا األخير، ولم يشارك فيها ولكنه

م االستشراق نفسه صدقها، مع ذلك، فقد " نظ

ردة بوصفه حصوال على املادة الشرقية بصورة مط

ونشرا مقننا لها كشكل من أشكال املعرفة

.34املتخصصة"

وكان بصياغته للشرق إنما يعمد إلى

إضفاء شكل معين عليه، وهوية، وتعريفا محددا، "

مع االعتراف الكامل باملوقع الذي يشغله في الذاكرة،

وأهميته لالستراتيجية اإلمبريالية، ودوره "الطبيعي"

با؛ وتشريف كل معرفة و تباره ملحقا أو تابعا ألور باع

35تكتسب أثناء االحتالل االستعماري"

ل هو كما كان من القوة وبسطة الهيمنة بحيث تكف

ومعرفة

برواية نفسه؛ وبذلك "كانت الرواية سلطة

أحاديتين من إنتاج هيمنة واحد أحد غيب اآلخر

اوي في ، فالر 36وأحضر ذاته وحسب من دون تحفظ "

الروايتين واحد.

سريد ويرى سعيد أنه يتوجب مواجهة هذا الت

اإلمبريالي بالسرد املضاد القمين بتشكيل رؤى تأويلية

تكسر هيمنة التأويل األحادي املنحاز للمؤسسة

؛ "فقلب الظالم" لكونراد لن يكون 37النقدية األوربية

لها التأويل نفسه عند الهندي واإلفريقي مثال؛

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 7: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 193 -

ا]...[ على الثقافات " فمن املؤكد أن الكتابة رد

الحواضرية، وتخريب السرديات األوربية عن الشرق

وأفريقيا، واستبدالها بأسلوب سردي جديد أكرر لعبا

، 38وأشد قوة، تشكل مكونا رئيسيا في هذه العملية "

ويأخذ على ذلك رواية سلمان رشدي " أطفال

؛ فهي تمثل عينة "المعة" عن منتصف الليل" مثال

الكتابة املقاومة التي تعيد إلى الواجهة التواريخ

39املهمشة واملقموعة واملنسية

(totalité:)التعميم -ز

يعد التعميم والشمولية من املبادئ التي

أرست عليها البنيوية مفاهيمها؛ بعد أن نصبت

البحث عن القوانين العامة الثابتة املنظمة للظواهر

تغيرة هدفا لعينيها، وراحت تصوغ أجهزة بسيطة امل

صالحة للتطبيق على النصوص والخطابات

.40.املتنوعة

قية التعميم اوقد مارست املؤسسة االستشر

على الشرق؛ فأزالت الفروق واالختالفات الفردية بين

]الشرقيين[، وطمست سمات الفرادة التي تميزهم،

الشرقي لتصهر الجموع في نمط عام موحد هو "

وننة في أوربا كالكسول"...حيث "تفترض اإلنشاءات امل

الحديثة والواليات املتحدة دونما استثناء دال، أن

العالم غير األوربي عالم صامت بإرادة منه أو دونما

إرادة، ثمة اشتمالية؛ وثمة احتوائية؛ ثمة حكم

إال - مباشر؛ ثمة إرغام وقسر ... لكن ليس ثمة إقرار

بأن الشعوب املستعمرة ينبغي أن يسمع -ادرفي الن

41منها، وأن يعرف ما لديها من أفكار"

شمل التعميم ما يتصل باألوروبي أيضا ؛ حين

جعل نفسه املتحضر العقالني النشيط، صاحب

الحقيقة املطلقة، وحامل الفكر املوضوعي، والسجايا

األخالقية الرفيعة...

الراوي: -ح

مام السؤال األساس ي: من هو الراوي أ

بالضبط؟ هل هو شخص مفرد؛ يتمثل في أقطاب

الرواية الغربية على غرار: مالرو، وكونراد، وفورستر،

وديكنز ..وغيرهم كل على حدة ؟ يجيب سعيد بأن

الراوي هو "راعي الثقافة املهيمنة التي تدخل الرواية

يحضر ، وهو 42ضمن مشروعها التنويري االستعماري"

كنسق فكري مضمر يحكم الخطابات الروائية

الغربية بوعي أو حتى بدون وعي، وأيا يكن األمر فإن

بدور املهيمن على بقية -دوما-الراوي يحتفظ

العناصر؛ ألنه من يدير لعبة السرد ويقيم منطق

وقد 43البنية الذي ال يعدو أن يكون منطق القول.

الشرق سئل سعيد عن عدم كتابته رواية عن

شوهات التي ألحقها الغرب بصورته، يدحض بها الت

فأجاب بأنه يخش ى "أن يتحول إلى مستشرق

44جديد"

الرواية: -ط

قدم غوته تعريفا موجزا لطبيعة الرواية

اعتبرها فيه: " ملحمة ذاتية يلتمس فيها املؤلف

. وقد 45السماح له بتناول العالم حسب طريقته"

الفرد الطموح -في مهورها األول -مجدت الرواية

، املغتني بجهده 46العاشق للمغامرة واالستكشاف

الخاص، وواكبت مهور النزعة االستعمارية في أوربا،

د االستشراق أحد مظاهر هذه النزعة لذلك جس

مع صعود جنس -بالتالي –املتفشية فيها، وتزامن

م؛ فلم يكن 18الرواية في أوربا في القرن

رقين أن يضيعوا هذا الفن الصاعد في للمستش

مشروعهم الثقافي الكولونيالي، في وقت كان هذا

الشرق مادة خصبة للروايات الغربية.

وقد توصل إدوارد سعيد، من دراساته

املهمة في هذا الجنس، إلى أنه وليد ثقافة استعمارية

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 8: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

- 194 -

تهدف إلى مباركة االستعمار؛ يظهر ذلك في املعرفة

ا الرواية )رواية روبنسون كروزو مثال(، التي تتضمنه

وكذا تاريخها، ما يمنحها سلطة هيمنة تتقنع

بالليبرالية اإلنسانية الغربية لتسوق ثقافتها على

، وتقدم أنموذجا 47مستضعفيها األقل الثقافة

إنسانيا مغلوطا لالستهالك يدعم هيمنتها. وقد تعرض

كونراد، في هذا الصدد إلى رواية "قلب الظالم" ل

و"روضة مانسفيلد "لجين أوستن و"الغريب"

و"الطاعون" أللبير كامو؛ لكي يكشف األنساق

املضمرة للنوازع اإلمبريالية واإليديولوجية، وتبرير

االستعمار التي يقوم عليها بنيانها.

واستعرض سعيد، كذلك، نظرية الرواية

عند لوكاتش؛ التي عزت نشأة فن الرواية وتطوره إلى

ف عند الصراع الطبقي في املجتمع األوربي، وتوق

إغفاله لصراع من نوع آخر كانت حلبته خارج أوربا،

وتحديدا في مستعمراتها، وهو الذي كان له اإلسهام

األكبر في تبلور هذا الفن ورعايته. الفتا االنتباه إلى ما

تضمره نظريات الرواية ]األوربية[ من ثقافة تمركزية

حول الذات.

في رده على هذه املؤسسة السردية؛ أكد و

سعيد أن الرواية يجب أن تكون بلسان صاحبها، وال

ينوب عنه أحد في سردها، وقد عكست كتاباته هذه

القناعة وتجسدت دعوته في تحرير صاحب الحدث

من مندوبين ينوبون عنه في الرواية، كما مهرت في

انزوائه بعيدا، وترك املحكيات تحكي عن نفسها

.48وتتحدث إلينا

كما أفض ى به التنقيب الحثيث في الرواية، منذ

الذي لطاملا -نشأتها في أوربا، إلى تحرير هذا الجنس

خضع لتقلب وضعية اإلنسان األوربي بين النزعة

لها إلى خطاب -الفردية والخضوع االجتماعي وحو

ط جسدها لتصير ثقافي عالمي بال هوية محددة، ومط

يستوعب فنون املعرفة املختلفة، حتى الشكل الذي

تنقلب هذه األخيرة إلى "نص روائي يروي العالم

، مستندا إلى خلفية تؤكد أن الرواية ال 49للعالم"

، وأن كل ش يء 50شكل لها، وأنها فن عابر للمعارف

قابل ألن يكون رواية. ما مكنه من جعل فلسطين

بعد أن كانت حكاية 51"رواية هامة في العالم "

الصهيوني . 53أو مغيبة من "املبنى السردي" 52ئبةغا

ووصل أخيرا إلى أن السياسة العاملية ال تعدو أن

54تكون حرب حكايات.

التاريخ: -ي

إن نظرية إدوارد سعيد النقدية فيما بعد

الكولونيالية هي سليلة مدرسة التاريخ الجديد مليشيل

لذلك فوكو؛ وهي باألساس نظرية ثقافية تاريخية،

يشغل منها موضوع التاريخ وفكرة التاريخانية موقعا

محوريا؛ فبين منظور يلغي التاريخ وآخر يقره

ويعتمده، يكمن الفرق بين رؤية سكونية وثوقية

كة ال ن نوايا إمبريالية، وأخرى تفكيكية مشك

تبط

تركن إلى يقين وال تهنأ بثبات.

ني والنظرية، عند سعيد، محكومة بتوجه علما

يستمد خطابه من الوجود الفعلي التاريخي املعيش

و"متعالية"، 55واملتحرك، ال من متون قديمة ساكنة

إذ راحت نظريته تسائل التاريخ عن شرعيته،

بة بفعل -بحس الريبة -وتفتش فيه عن الحقائق املغي

إرادة القوة والهيمنة.

وقد أشار سعيد إلى تأثره بمدرسة جديدة

ين الهنود تدعى "دراسات التابع". سعت من املؤرخ

الجهود فيها إلى إعادة كتابة تاريخ الهند، ولكن من

منظور الفئات البسيطة ]املهمشة[ من الفقراء

والفالحين، التي ال تمتلك أية نصوص، بعدما الحظوا

أن تاريخ الهند ]الرسمي[ كتب بأقالم النخبة القومية

بريطانية املؤطرة من املؤسسة التعليمية ال

]املستعمرة[. ونبه إلى ضرورة قيام تجربة مماثلة بين

املؤرخين العرب؛ تكون فيها الثقافة الشعبية

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 9: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 195 -

والفلكلور بوصلة العملية التأريخية، مع استثمار

العلوم واملعارف واملناهج، بغرض تكوين مقاربة

56أصيلة تطبق على التاريخ العربي الخاص

ية الجديدة، إلى انصرف سعيد، برؤيته التاريخ

الحفر في آركيولوجيا الصهيونية كاشفا انضواءها

تحت اإلمبريالية الغربية، وانخراطها ضمن املشروع

الكولونيالي لإلمبراطوريات العتيقة، باإلضافة إلى

الواليات املتحدة األمريكية التي ورثتها، قاصدا إعادة

عبر 57"فلسطين إلى تاريخ العالم الذي طردت منه"

حليل السرد الصهيوني، ووضعه في إطاره التاريخي "ت

من أجل أن يستطيع الفلسطينيون صوغ حكايتهم

.58املضادة وبناء وطنهم وهويتهم"

الصمت/ الكالم: )التمثيل( -ك

"تكلم ألراك"؛ مقولة تنسب إلى سقراط،

وتكشف عن حيوية فعل اللغة في الوجود اإلنساني

ين هويته وتشكلها، وتأكيد حضوره، وضرورته في تعي

وإعالن مكانته، وبذلك يغدو الصمت انتفاء وامحاء،

وقرينا للضعف وعدم القدرة على انتزاع حق الكالم؛

هذا األخير الذي يتفرد به القوي املهيمن حتى يسمع

صوته الوحيد األوحد؛ الذي ال يقر بالتعددية

اء إال والحوارية الداخلية والخارجية على حد سو

لة. وهذا املتكلم القوي سيمنح بوصفها شعارات مضل

نفسه حق التكلم على لسان الضعيف ]األخرس[،

وتمثيله بحجة أن هذا األخير عاجز عن تمثيل نفسه،

فهو غائب أو مجرد شبح.

يعطي سعيد عن ذلك مثال بما حدث حينما

ت هيئة اإلذاعة البريطانية )بي بي س ي( سنة ف

لك

إعداد سلسلة وثائقية عن "األفارقة"، ب 1986

أستاذ كيني مسلم مختص -بصوته -فأعدها وسردها

في العلوم السياسية يدرس بجامعة ميشغن يدعى

"علي مزروعي" "تسمو كفاءته ومصداقيته كجامعي

كما -ثقة من الدرجة األولى على كل مساءلة وريبة"

وقد صاغ مزروعي لسلسلته مقدمتين -يقول سعيد

.أشار أوال إلى أنها املرة األولى التي يمثل 1منطقيتين

فيها إفريقي نفسه وقارته أمام جمهور غربي؛ هذا

الجمهور ذاته الذي تستعمر مجتمعاته، منذ قرون،

. وحدد ثانيا تاريخ 2وتنهب ثرواتها وتستعبد شعوبها

إفريقيا "بثالث دوائر " ذات مركز واحد: التجربة

ة، وتجربة اإلسالم وتجربة األصلية اإلفريقي

اإلمبريالية.

تعرض "علي مزروعي" بعد هذا الوثائقي إلى

سلسلة مقاالت هجومية من صحيفة نيويورك تايمز

، وسحب الصندوق القومي لإلنسانيات الدعم املالي

من سلسلته، كي يفهم أنه "ال ينبغي على غير

األوربيين أن يمثلوا آراءهم في التاريخ األوربي

مريكي إذ قامت هذه التواريخ بالتطاول على واأل

املستعمرات، وإذا ما فعلوا ذلك فإنه ينبغي أن

59يقاوموا بشدة"

وفي حال املستعمر الذي عنيت به النظرية:

يفترض أن يكون املستعمر بصورة تنميطية سلبيا "

ويتم النطق عنه، وال يسيطر على تمثيله الخاص بل

ل تبعا لهاجس هيمنة يتم عن طريقه استبناؤه يمث

60".وتركيبه كذات وحدانية ومستقرة ثابتة

يعرض إدوارد سعيد قطبي هذه الثنائية في

تناوله رواية "سالمبو" للكاتب الفرنس ي غوستاف

فلوبير؛ التي يرسم فيها نموذجا للمرأة الشرقية؛ القى

انتشارا واسعا من خالل عالقته براقصة مصرية

لم نسمع لهذه األخيرة صوتا تدعى "كشك هانم"؛ و

تتحدث به عن نفسها طيلة الرواية، وإنما استفرد

بالحديث عنها وبتمثيلها. وكان هو أجنبيا، »: فلوبير""

غنيا نسبيا، و"ذكرا" وكانت هذه "الخصائص" حقائق

. ما يجعل من كشك 61«.تاريخية من حقائق السيطرة

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 10: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

- 196 -

تم هانم "وغيرها من الشرقيات، مجرد عالمات رمزية

"احتواؤها خطابيا واالستيالء عليها نصيا .62 .

وتختصر هذه الثنائية في مل الصراع الفلسطيني/

اإلسرائيلي إلى معادلة "من يملك الكالم يملك األرض

63".أو يتملكها

لقد كان بزوغ خصم من داخل الثقافة

معجمها ا بالغربية مزودا بآلياتها النقدية وملم

]املخاتل[، وفضحه لسياستها الكولونيالية، يعني

]الصامت[ في الكالم واستعادة شروع الضعيف

.ردس الحقه في

الدراسات ما -. دوغالس. روبنسون: الترجمة واإلمبراطورية 1

.36، ص.2006، 45بعد الكولونيالية ، نزوى، العدد.

إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ت.أبوديب .كمال، دار سعيد. . 2

.2014، 04اآلداب، بيروت، ط.

.حديدي . صبحي: إدوارد سعيد؛ املنفى، قلق االنشقاق، 3

09، ص.78والنظرية املترحلة، مجلة الكرمل، العدد.

. صالح. فخري: إدوارد سعيد؛ دراسة وترجمات، منشورات 4

، 2009، 01لعربية للعلوم ناشرون، ط.الدار ا -االختالف

.11ص.

كمال: مقدمة كتاب إدوارد سعيد: الثقافة ينظر: أبوديب.. 5

14واإلمبريالية ، ص.

.ينظر: بياجيه. جان: البنيوية، ت. عارف منيمنه وبشير 6

، 1985، 04باريس، ط. -أوبري، منشورات عويدات، بيروت

.08ص.

لسلة اختالفات وغياب ال .ألن اللغة ال تتجاوز كونها س

حدود لها، كما تنص اللسانيات الحديثة.

. بن علي. لونيس، إدوارد سعيد ؛ من نقد خطاب 7

االستشراق إلى نقد الرواية الكولونيالية ) كيف نؤسس

129، ص.2018، 01للوعي النقدي(، ميم، الجزائر، ط.

شاء، املعرفة. السلطة. اإلن - إدوارد: االستشراق . سعيد. 8

، 8ديب. كمال، مؤسسة األبحاث العربية، بيروت، ط ت. أبو

.82، ، ص.2010

ت. عبد الكريم . سعيد.إدوارد: العالم والنص والناقد، 9

، منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، محفوظ

08،ص.2000

.31: ص. . نفسه 10

85. سعيد. إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص. 11

.08لبنيوية، ص.بياجيه. جان: ا . 12

20سعيد .إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص. 13

.13.ينظر: بياجيه. جان: البنيوية، ص. 14

. بن علي. لونيس، إدوارد سعيد ؛ من نقد خطاب 15

.141االستشراق إلى نقد الرواية الكولونيالية ، ص.

.149. سعيد. إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص. 16

ومينيك: املصطلحات املفاتيح لتحليل . ينظر؛مانغونو. د 17

الخطاب، ت. يحياتن. محمد، منشورات االختالف، الجزائر،

38، ص.1،2008والدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت،ط

18 . ينظر: برانس.جيرالد: املصطلح السردي،

، 1ت.خزندار.عابد، املجلس األعلى للثقافة، القاهرة، ط

2003 ،

63-62ص ص.

رار: حدود السرد، ت.بوحمالة. بن عيس ى، .جينت. جي 19

دراسة منشورة ضمن كتاب طرائق تحليل السرد األدبي،

80، ص.1992، 2منشورات اتحاد كتاب املغرب، الرباط، ط

. ينظر؛ تودوروف .تزيفيتان: مقوالت السرد األدبي، 20

ت.سحبان. الحسين و صفا .فؤاد: دراسة منشورة ضمن

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 11: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 197 -

األدبي، منشورات اتحاد كتاب كتاب طرائق تحليل السرد

41، ص.1،1992املغرب، الرباط، ط

155. سعيد. إدوارد: االستشراق ، ص. 21

. ينظر مثال: مومن.أحمد: اللسانيات النشأة والتطور، 22

66، ص. 2005، 2ديوان املطبوعات الجامعية، الجزائر، ط

.161ص. سعيد .إدوارد: االستشراق، . 23

24 م "الذبح البالغي"، ينظر: . فيما يتعلق بمفهو

.95سعيد .إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص.

.الخطيبي. عبد الكبير: النقد املزدوج، دار العودة، بيروت، 25

.158د.ت، ص.

. يفوت. سالم : حفريات االستشراق ) في نقد العقل 26

الدار البيضاء، -االستشراقي(، املركز الثقافي العربي، بيروت

.08ص.، 1989، 01ط.

املعرفة. السلطة. اإلنشاء، –سعيد. إدوارد: االستشراق . 27

.37ص.

03بن الوليد. يحيى: خطاب ما بعد االستعمار، ص. . 28

ينظر: فوكو. ميشيل: نظام الخطاب، ت. سبيال.محمد، 29

04دار التنوير، ص.

املعرفة. السلطة. –. ينظر: سعيد. إدوارد: االستشراق 30

.209-182اإلنشاء ، ص ص.

.ينظر: جنيت .جيرار: خطاب الحكاية )بحث في املنهج(، 31

ت. معتصم .محمد واألزدي. عبد الجليل وحلي. عمر، املجلس

40، ص.1997، 02األعلى للثقافة، مصر، ط.

41. ينظر؛ تودوروف، تزيفيتان، املرجع نفسه، ص. 32

.58إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص. سعيد. . 33.

رة إلى التصنيف البنيوي االسوسيري: للشكل في هذا إشا

/واملادة الذي ينفي املعنى عن املادة، ويمنحه للشكل املتوفر

على خاصية االختالف.ينظر: - De Saussure. F, Cours de l’linguistique générale,

Talantikit , Béjaïa , 2002, pp.107-108.

.181. سعيد. إدوارد: االستشراق ، ص. 34

. بن علي. لونيس، إدوارد سعيد ؛ من نقد خطاب 35

129االستشراق إلى نقد الرواية الكولونيالية، ص.

. شاهين . محمد: إدوارد سعيد ذاكرة ليست للنسيان ، 36

68، ص.2004، شتاء 78مجلة الكرمل، العدد.

.135. سعيد.إدوارد: الثقافة واإلمبريالية ، ص. 37

274. نفسه ، ص. 38

274فسه، ص.. ينظر؛ ن 39

.11-09. بياجيه. جان: البنيوية، ص ص. 40

118. الثقافة واإلمبريالية، ص. 41

. شاهين . محمد: إدوارد سعيد ذاكرة ليست للنسيان 42

68،ص.

. العيد. يمنى: تقنيات السرد الروائي في ضوء املنهج 43

.176-175، ص ص.2010، 03البنيوي، الفارابي، بيروت، ط.

إدوارد سعيد ذاكرة ليست للنسيان، . شاهين . محمد: 44

69ص.

.كايزير.ولغ كانغ : من يحكي الرواية؟ ، ت.اسويرتي. 45

محمد، دراسة منشورة ضمن كتاب طرائق تحليل السرد

، 1،1992األدبي، منشورات اتحاد كتاب املغرب، الرباط، ط

113ص.

. ينظر؛ كونديرا. ميالن: فن الرواية، ت. بدر الدين 46

13، ص.1999، 01هالي، دمشق، ط.عرودكي، األ

. شاهين . محمد: إدوارد سعيد ذاكرة ليست للنسيان، 47

64ص،

. ينظر؛ شاهين . محمد: إدوارد سعيد ذاكرة ليست 48

.69ص. للنسيان،

71. نفسه، ص. 49

67ينظر؛ نفسه ص. 50

.67.نفسه، ص. 51

. ينظر؛ خوري. إلياس: سؤال النكبة: الصراع بين 52

لتأويل إدوارد سعيد ) ومسألة فلسطين( مجلة الحاضر وا

.48، ص.2004، شتاء 78الكرمل ، العدد.

.48. نفسه ص. 53

20. هاو. ستيفن: إدوارد سعيد: املسافر واملنفى، ص. 54

. ينظر؛ شاهين . محمد: إدوارد سعيد ذاكرة ليست 55

.67للنسيان، ص.

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 12: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

- 198 -

يم؛ . سعيد .إدوارد: الهويات تعددية واملنفى حقل تكر 56

، 1994حوار أجراه معه صبحي حديدي، في باريس، سنة

. 119-103، ص ص.78منشور بمجلة الكرمل ، العدد.

. بنيس.محمد : إدوارد سعيد، التحية لك، الكرمل، 57

.55، ص.2004، شتاء 78العدد.

. خوري. إلياس: سؤال النكبة: الصراع بين الحاضر 58

.49طين(، ص.إدوارد سعيد و) مسألة فلس–والتأويل

108-107. إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص ص. 59

.224. سعيد .إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ص. 60

.41. سعيد .إدوارد: االستشراق، ص. 61

. بن علي. لونيس ، إدوارد سعيد ؛ من نقد خطاب 62

.139االستشراق إلى نقد الرواية الكولونيالية، ص.

نكبة: الصراع بين الحاضر .خوري. إلياس: سؤال ال 63

50إدوارد سعيد و) مسألة فلسطين( ، ص. –والتأويل

برانس.جيرالد: املصطلح السردي، ت.خزندار.عابد، -

،2003، 1املجلس األعلى للثقافة، القاهرة، ط

بن علي. لونيس، إدوارد سعيد ؛ من نقد خطاب -

ة ) كيف االستشراق إلى نقد الرواية الكولونيالي

، 01نؤسس للوعي النقدي( ، ميم، الجزائر، ط.

2018.

. بياجيه. جان: البنيوية، ت. عارف منيمنه وبشير -

، 04باريس، ط. -أوبري، منشورات عويدات، بيروت

1985.

تودوروف .تزيفيتان: مقوالت السرد األدبي، -

ت.سحبان. الحسين و صفا .فؤاد: دراسة منشورة

ل السرد األدبي، منشورات ضمن كتاب طرائق تحلي

1992، 01اتحاد كتاب املغرب، الرباط، ط.

دراسة جنيت. جيرار: حدود السرد، ت.بوحمالة. بن عيس ى، -

منشورة ضمن كتاب طرائق تحليل السرد األدبي، منشورات

.1992، 01اتحاد كتاب املغرب، الرباط،ط.

جنيت . جيرار: خطاب الحكاية )بحث في املنهج(، ت. -

صم .محمد واألزدي. عبد الجليل وحلي. عمر، املجلس معت

1997، 02األعلى للثقافة، مصر، ط.

البازعي. سعد: دليل الناقد األدبي، -الرويلي. ميجان -

.2002، 3بيروت، ط -الدار البيضاء

املعرفة. السلطة. اإلنشاء، ت. –سعيد. إدوارد: االستشراق -

، 8، بيروت، طأبوديب. كمال، مؤسسة األبحاث العربية

2010.

سعيد.إدوارد: الثقافة واإلمبريالية، ت.أبوديب .كمال، دار -

.2014، 04اآلداب، بيروت، ط.

العيد. يمنى: تقنيات السرد الروائي في ضوء املنهج البنيوي، -

2010، 03الفارابي، بيروت، ط.

فوكو. ميشيل: نظام الخطاب، ت. سبيال.محمد، دار -

.التنوير.د.ط، د.ت

كايزير.ولغ كانغ : من يحكي الرواية؟ ، ت.اسويرتس ي. -

محمد، دراسة منشورة ضمن كتاب طرائق تحليل

السرد األدبي، منشورات اتحاد كتاب املغرب،

.1992، 01الرباط،ط.

كونديرا. ميالن: فن الرواية، ت. بدر الدين عرودكي، -

1999، 01األهالي، دمشق، ط.

ات املفاتيح لتحليل الخطاب، مانغونو. دومينيك: املصطلح -

ت. يحياتن. محمد، منشورات االختالف، الجزائر، والدار

.01،2008العربية للعلوم ناشرون، بيروت، ط.مومن. أحمد: اللسانيات النشأة والتطور، ديوان -

.2005، 2املطبوعات الجامعية، الجزائر، ط

يفوت. سالم : حفريات االستشراق ) في نقد العقل -

الدار -شراقي(، املركز الثقافي العربي، بيروتاالست

1989، 01البيضاء، ط.- De Saussure. F, Cours de l’linguistique

générale, Talantikit , Béjaïa, 2002.

املجالت:

بنيس.محمد : إدوارد سعيد، التحية لك، الكرمل، -

.2004، شتاء 78العدد.

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934

Page 13: Discourse Analysis Terminology of Post -colonialism: To a ... · postmodern theories that deconstructs the colonial discourse of orientalism, "The theory advanced by the American-Palestinian

أأأألسلسةل أبولي ةل أبولي جمجم أأ20192019 جلانجلانأأ--0022ددأددأيعيعااأأ0606اجملةلدأاجملةلدأ

- 199 -

فى حقل تكريم؛ حوار سعيد .إدوارد: الهويات تعددية واملن -

، منشور 1994أجراه معه صبحي حديدي، في باريس، سنة

.78بمجلة الكرمل ، العدد.

خوري. إلياس: سؤال النكبة: الصراع بين الحاضر -

والتأويل إدوارد سعيد ) ومسألة فلسطين( مجلة

.2004، شتاء 78الكرمل ، العدد.

نفى، مجلة . هاو. ستيفن: إدوارد سعيد: املسافر وامل-

.2004، شتاء 78الكرمل، العدد.

شاهين . محمد: إدوارد سعيد ذاكرة ليست للنسيان -

2004، شتاء 78، مجلة الكرمل، العدد.

محرز . سامية: أم إدوارد، هيلدا التي خلفته لنا: قراءة -

تنقيبية في خارج املكان إلدوارد سعيد، مجلة فصول، العدد:

.2004، صيف 64

دوارد: الهويات تعددية واملنفى حقل تكريم؛ سعيد .إ -

حوار أجراه معه صبحي حديدي، في باريس، سنة

.78، منشور بمجلة الكرمل، العدد. 1994

إدوارد سعيد ؛ عن العالم والنص والناقد، حوار -

أجراه معه :كل من هينتزي. غاري، وماكلينتوك.آن:

لة ، ترجمه إلى العربية : صالح.فخري، مج1986عام

.2004، شتاء 78الكرمل، العدد.

University of Souk Ahras - Université Mohamed Chérif Messaadia de Souk-Ahrashttp://www.univ-soukahras.dz/en/publication/article/1934