Dialogos de Platon Teto Analisis y Critica Mts22mr20161126pm

8/17/2019 Dialogos de Platon Teto Analisis y Critica Mts22mr20161126pm

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Comentarios de platón texto análisis ycritica

Platón: Las leyes, libro IBy Eugenio Sánchez Bravo on 1 marzo, 2009 • ( 10 comentarios )

Las leyes pertenece a los iálogos !inales e "lat#n $unto a Timeo, Critias y Político% Es uniálogo tan e&tenso como la República y am'os tienen como tema principal la poltica, esecir, proyectar cuál sera la me$or organizaci#n el Estao%

El escenario ramático es la isla e reta% *ll tres ancianos, uno ateniense, otroespartano, +egilo, y otro cretense, linias, van e peregrinaci#n ese nosos hasta el+onte a, santuario eicao a -eus% Se supone .ue !ue en el monte a one /ea ocult#a -eus e su pare ronos para .ue no lo evorase como a sus hermanos% am'in cuenta

la leyena .ue !ue all one -eus io a +inos el con$unto e leyes tan amira'les e loscretenses% El camino es largo y el calor hace mella en los ancianos, as .ue ecienaprovechar las numerosas paraas a la som'ra e los ár'oles para ialogar so're el tema elas leyes% Sieno Esparta, *tenas y reta las regiones más relevantes el muno griego lacon!rontaci#n el iálogo permitirá hacerse una iea el escenario poltico en la reciaclásica%

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El tema principal el primer li'ro es eterminar .u principios e'en organizar las leyes ela ciua% Espartanos y cretenses comparten una serie e costum'res como portar armas,los e$ercicios !sicos y las comias en com3n cuyo prop#sito !inal es mantener a losciuaanos preparaos para la guerra% *un.ue la mayora no .uiera arse cuenta, toaciua está permanentemente en guerra con las vecinas% *s e pesimista se e&presa "lat#n4

l%5Sin ua, me parece .ue conena la necea e la ple'e .ue no sa'e .ue urante suvia toos están continuamente en guerra contra toas las ciuaes% Si urante la guerrae'en comer en com3n para protegerse y sus guarias están organizaos en $e!es ysu'orinaos, tam'in hay .ue hacerlo en tiempo e paz, pues lo .ue la mayora e loshom'res llama paz, lo es s#lo e nom're% En realia, hay siempre por naturaleza unaguerra no eclaraa e toas las ciuaes contra toas% Si analizas e esa manera,escu'rirás .ue el legislaor e los cretenses oren# casi toas nuestras costum'res y leyescomo si mirara a la guerra y, precisamente con esa visi#n, nos encomen# .ue guaremoslas leyes, en la creencia e .ue no se esprene ninguna utilia e ninguna e las otrascosas, ni posesiones ni instituciones, si alguien no se impone con la guerra, ya .ue toos los 'ienes e los vencios caen en manos e los venceores% (627 e)

El anciano ateniense aclara .ue las leyes espartanas y cretenses están, por tanto, orientaashacia una e las virtues, la valenta !rente al peligro e&terno, pero este no es principiosu!iciente para organizar toas las leyes e la ciua, puesto .ue los peores peligros paraella vienen más 'ien e la seici#n o revuelta interna y e la lucha interna e caainiviuo con lo peor e s mismo% 8os ciuaanos no tienen .ue ser s#lo valientes sinotam'in fieles e moo .ue se impia a la mucheum're e los peores hacerse con el poer%

Es necesario, por tanto, eucar a los hom'res en la virtud completa .ue incluye lainteligencia, la pruencia y la $ustica, aemás e la valenta% 8as leyes espartanas ycretenses s#lo !omentan la valenta !rente al peligro e&terno pero esta es una valentía coja%* pesar e ello, el *teniense ala'a en ellas una norma !unamental4 jamás se permite anadie cuestionar la ley establecida%

"ues, incluso en el caso e .ue vuestras leyes estn realmente 'ien hechas, una e lasme$ores seguira sieno la .ue proh'e .ue ning3n $oven e&amine cuáles son 'uenas ycuáles no, sino .ue o'liga a .ue con una voz y e !orma unánime toos acueren .ue toasson 'uenas, puesto .ue las ieron los ioses y, si acaso alguien llega a ecir lo contrario, no permite, en a'soluto, .ue se acepte escucharlo, mientras .ue si alguno e vuestros ancianos piensa algo, puee hacer tales re!le&iones a un go'ernante o a alguien e su ea, cuanoning3n $oven est presente% (6: 5e)

El peor e los peligros para la ciua y el iniviuo no llega ese !uera sino ese entro%En el caso e la ciua, e las revueltas internas, y en el caso e los iniviuos, e la peor parte e s mismo, su tenencia a escuchar en emasa los conse$os e los placeres yolores% Estos hacen a los hom'res esclavos y co'ares% 8as leyes espartanas como laprohibición de las borracheras dionisiacas no eucan para vencer ese peligro sino .uehacen a los hom'res más 'iles% Es pre!eri'le el moo ateniense4 las 'e'ias en com3nson el lugar one los iniviuos aprenen a controlarse a s mismos y se tiene noticia,


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aemás, e cuáles son los peores instintos e caa uno pues el vino revela la vera en el!ono e caa hom're% El violento se mani!iesta en toa su 'rutalia y el cegao por los placeres e la carne ya no porá ocultarlo más% "or tanto, el prohi'icionismo e&tremo eEsparta no es la me$or !orma e liiar con las rogas% Sustancias como el vino tienen para"lat#n una importantsima utilia social4 ayuan a !omentar el autocontrol y revelan la

naturaleza e los peores%

;n en!rentamiento igno e menci#n es el relativo a las costumbres sexuales en Esparta y*tenas% +egilo, el espartano, presume e la camaraera masculina .ue !omentan las

comias en com3n y los e$ercicios !sicos% El *teniense le replica .ue tanta camaraerahace .ue los hom'res espartanos olvien emasiao a menuo cuál es el moo natural e larelaci#n se&ual% 8es acusa aemás e ha'erse inventao el mito e anmees, un 'ellomuchacho raptao por -eus con intenciones aviesas%


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procuremos alcanzar una convicci#n acerca e caa instituci#n, sin consierar ahora lasvictorias y las errotas> igamos .ue tal instituci#n es 'uena, .ue tal otra no lo es%

Cuestionario!

1% ?@u seme$anzas e&isten entre el iscurso e "lat#n acerca e la guerra y el Aestaoe naturaleza en "obbesC

2% ?#mo se en!rentara "lat#n hoy a al problema de las drogasC ?uáles seran suscriterios para prohi'ir o legalizarC

% ?* .u crees .ue se e'e el relajamiento moral de las mujeres espartanasC

:% ?#mo poras aplicar hoy a el pensamiento plat#nico e .ue la victoria en laguerra no garantia la superioridad moral de las leyes del bando vencedorC

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#iálogos socráticosDe iFipeia, la enciclopeia li'reSaltar a4 navegaci#n, '3s.uea

Este artculo o secci#n necesita referencias .ue aparezcan en una publicaciónacreditada, como revistas especializaas, monogra!as, prensa iaria o páginas enternet !ieignas% Este aviso !ue puesto el 22 e septiem're e 2011%"uees a$adirlas o avisar al autor principal el artculo en su página e iscusi#n pegano4

{{subst:Aviso referencias|Diálogos socráticos}} ~~~~

"lat#n%

8os #iálogos de %ócrates (en griego &'()*+(-. /-01. o &'()*+(-. 23/101.) es ungnero en prosa literaria esarrollao en la *ntigua recia a !inales el siglo G a% % y .ue!ueron preservaos en los iálogos plat#nicos y la o'ra socrática e Heno!onte 5 tantoramática como narrativa 5 en las cuales los persona$es iscuten pro'lemas morales y!ilos#!icos para ilustrar el mtoo socrático% S#crates es el persona$e principal%

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En sentio más estricto, el trmino se re!iere a las o'ras en las cuales S#crates es el persona$e principal, aun.ue otros gneros son incluios, como las 8eyes e "lat#n y Iier#ne Heno!onte .ue son iálogos socráticos en los cuales un hom're sa'io .ue no es otro .ueS#crates, irige la iscusi#n% *emás el !ormato el estilo e los iálogos pueen variar4los iálogos e "lat#n contienen generalmente las pala'ras irectas e caa ha'lante,

mientras en los iálogos e Heno!onte estas están escritas en una historia continua .uecontiene $unto a las narraciones e las circunstancias, los ichos e los ha'lantes%

De acuero a un !ragmento e *rist#teles, el primer autor e los iálogos socráticos !ue*le&emenes e eos, pero no se sa'e naa acerca e l y si S#crates aparece en su o'ra o sies con!ia'le la negativa apreciaci#n e *rist#teles acerca e l% *icionalmente, muchosotros escri'ieron iálogos socráticos como "lat#n y Heno!onte, *ntstenes, *es.uines eEspetos, Jaeo, Euclies e +egara, eocritus, issa!ernes y *rist#teles% "osteriormenteicer#n escri'i# iálogos similares en latn acerca e !iloso!a y temas ret#ricos, pore$emplo en su De re publica% am'in Sneca escri'ira iálogos%

El iálogo socrático como gnero !ilos#!ico5literario inventao por "lat#n es euor elteatro antiguo (comeia y trageia) aaptao a la !iloso!a, motivo e .ue se aprecieniálogos en la o'ra e comei#gra!os como *rist#!anes y 8uciano e Samosata%

En pocas posteriores, Boecio, BerFeley, alileo alilei, Goltaire, /ousseau, Dierot y enEspaKa Huan Gals y su hermano *l!onso Gals, al igual .ue Jray 8uis e 8e#n,compusieron iálogos socráticos o te&tos !ilos#!ico5literarios e inspiraci#n plat#nica en la!orma%

45ase tambi5n6editar7

• Diálogo plat#nico

8nlaces externos6editar7

• Clitofón o Clitofonte ( Κλε!"#$%), iálogo socrático atri'uio traicionalmente a"lat#n y contao entre sus iálogos plat#nicos%

o e&to !rancs, con introucci#n y anotaciones en este iioma, en el sitio e"hilippe /emacle (19:: 5 2011)4 tra% e Gictor ousin> e% en "ars% 8osn3meros en azul entre corchetes son r#tulos activos .ue sirven para cam'iar

al griego%

e&to griego en el mismo sitio% 8os n3meros en azul entre corchetesson r#tulos activos .ue sirven para cam'iar a la traucci#n !rancesae ousin%

• &pinomis ( '(%)*+ Ἐ ), iálogo socrático atri'uio traicionalmente a "lat#n o aJilipo e Lpunte%

https://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_(di%C3%A1logo)https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hier%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alexemenes_de_Teos&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Cicer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/De_re_publicahttps://es.wikipedia.org/wiki/De_re_publicahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticos&action=edit&section=1https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticos&action=edit&section=2https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophon.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophon.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9shttp://remacle.org/https://es.wikipedia.org/wiki/Victor_Cousinhttps://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophongrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Filipo_de_Opuntehttps://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_(di%C3%A1logo)https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hier%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Jenofontehttps://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alexemenes_de_Teos&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/wiki/Cicer%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADnhttps://es.wikipedia.org/wiki/De_re_publicahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticos&action=edit&section=1https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticos&action=edit&section=2https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophon.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9shttp://remacle.org/https://es.wikipedia.org/wiki/Victor_Cousinhttps://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophongrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Filipo_de_Opunte


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o e&to !rancs en el mismo sitio y con las mismas caractersticas .ue elanterior en el mismo iioma4 tra% e Gictor ousin> e% en "ars%

e&to griego en el mismo sitio y con las mismas caractersticas .ueel anterior en el mismo iioma%

• ,inos ( -(%$+ ), iálogo socrático atri'uio traicionalmente a "lat#n%


o e&to griego en el mismo sitio y con las mismas caractersticas .ue elanterior en el mismo iioma%

• .iparco ( ''/01)+ Ἱ ), iálogo socrático traicionalmente atri'uio a "lat#n%



• Los rivales ( 023!2( Ἐ o %!ε023!2( Ἀ ), iálogo socrático .ue suele incluirse en laseiciones e los iálogos plat#nicos%



• &l sofista ( 4)#3!5+ )%

o e&to 'ilingMe griego 5 !rancs, con anotaciones en este iioma, en el mismositio4 tra% e Gictor ousin> e% en "ars%

216a 5 229'> 229c 5 2:1c> 2:1 5 277e> 276a 5 26N%

+ás anotaciones%

• Tea6es (7829ε+ )%


http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomis.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomisgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Minoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minos.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minosgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hiparco_de_Atenashttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparque.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparquegrec.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivaux.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivauxgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sofistahttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste1.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste2.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste4.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theages.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomis.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomisgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Minoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minos.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minosgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hiparco_de_Atenashttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparque.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparquegrec.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivaux.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivauxgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sofistahttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste1.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste2.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste4.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theages.htm


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https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%1logos!so"r%C3%1ti"os

#iálogo platónicoDe iFipeia, la enciclopeia li'reSaltar a4 navegaci#n, '3s.uea

8a o'ra plat#nica está constituia por un epistolario y un con$unto e iálogos, o'rasestinaas a la pu'licaci#n .ue se han conservao en su totalia y .ue son el legao

literario y !ilos#!ico e su autor% Se eit# y agrup# estas o'ras con i!erentes criterios a lolargo e la historia e la transmisi#n el te&to, e moo .ue ha sio iscutio tanto el canonel Corpus Platonicum como el oren cronol#gico e proucci#n e los iálogosconsieraos autnticos%

9ndice

Oocultar P

• 1 ransmisi#n, conservaci#n y eici#n e los iálogos

o 1%1 El canon antiguo

o 1%2 Eiciones moernas

• 2 ronologa e los iálogos

o 2%1 /e!erencias a hechos hist#ricos

http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theagesgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#mw-headhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#p-searchhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#p-searchhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Epistolariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_(g%C3%A9nero_literario)https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Transmisi.C3.B3n.2C_conservaci.C3.B3n_y_edici.C3.B3n_de_los_di.C3.A1logoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#El_canon_antiguohttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Ediciones_modernashttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Cronolog.C3.ADa_de_los_di.C3.A1logoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Referencias_a_hechos_hist.C3.B3ricoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theagesgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#mw-headhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#p-searchhttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Epistolariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_(g%C3%A9nero_literario)https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Transmisi.C3.B3n.2C_conservaci.C3.B3n_y_edici.C3.B3n_de_los_di.C3.A1logoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#El_canon_antiguohttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Ediciones_modernashttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Cronolog.C3.ADa_de_los_di.C3.A1logoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#Referencias_a_hechos_hist.C3.B3ricos


8/64

o 2%2 /e!erencias mutuas

o 2% Dataci#n seg3n la evoluci#n e la tcnica literaria

o 2%: Dataci#n seg3n el contenio !ilos#!ico

o 2%7 ronologa a partir e la estilometra

o 2%6 "erioizaci#n seg3n los acontecimientos 'iográ!icos el autor

o 2%Q Ltras perioizaciones

• omposici#n y caractersticas estilsticas

• : Gase tam'in

• 7 /e!erencias

o 7%1 Juentes

o 7%2 Estuios

• 6 Bi'liogra!a

o 6%1 Eiciones

o 6%2 raucciones

o 6% omentarios y estuios

• Q Enlaces e&ternos

ransmisión, conservación y edición de losdiálogos6editar7

8l canon antiguo6editar7

Di#genes 8aercio atri'uye a rasilo (apro&% s% %%) la hip#tesis e .ue "lat#n compusosus iálogos e moo .ue se orenaran en tetralogas, imitano el oren en .ue presenta'ansus o'ras los poetas trágicos en las !iestas ionisacas 5esto es, tres trageias y un ramasatrico5% 8os nom'res e la lista .ue o!rece está acompaKaa e su'ttulos .ue e&plicitaranel tema e caa iálogo4! 1

1% &utifrón o De lo santo, :polo6ía ;e


9/64

2% Cr>tilo o De la recta ra?ón ;e los nombres, Teeteto o De la ciencia, 6oras o Los sofistas,or6ias o De laretórica, ,enón o De la virtu;

Q% .ipias mayor o De lo onesto, .ipias menor o De la mentira, Eon o De la Elía;a,

,eneFeno o &pitafio,N% Clitofonte o Protr@ptico, República o De la justicia, Timeo o De la naturale?a,

Critias o La :tl>nti;a

9% ,inos o De la ley, Leyes o Del mo;o ;e acerlas, &pinomis o La asambleanocturna, Cartas GHIJ

Di#genes tam'in trasmite una lista e iálogos .ue ha'an sio atri'uios a "lat#n, peroya en la antigMea se consiera'an espurios y por ello no esta'an incluios en lastetralogas4 el ,i;ón, el &riFias, el .alción, el


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El resto e los iálogos ira sin oren !i$o a continuaci#n% El hecho e .ue los iálogos plat#nicos hayan estao en la gran 'i'lioteca sin ua !avoreci# la conservaci#n y estuioe los te&tos en la antigMea%1 2

8diciones modernas6editar7

*rtculo principal4 Pa6inación ;e


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• Cronolog;a absoluta4 las !echas e aparici#n o e reacci#n e caa iálogo%arecemos prácticamente e atos claros y o'$etivos .ue nos permitan !i$arlas emanera precisa, más allá e algunas re!erencias a hechos hist#ricos concretos en losiálogos mismos, .ue permite eterminar a veces alg3n terminus post Buem%

•


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=eferencias mutuas6editar7

uano en un iálogo aparece una re!erencia a otro iálogo, estamos ante el ato másseguro para esta'lecer ciertas con$eturas en lo .ue se re!iere a la cronologa relativa e lao'ra% Este tipo e re!erencias tam'in es escaso y se a en un grupo e!inio e iálogos%

En el Teeteto! Q

y en el comienzo el 6oras no poa ser una o'ra e $uventu puesto .ue era unao'ra maestra respecto e la ela'oraci#n artstica% uthrie contrapone esta opini#n a la e*am, .ue en su eici#n el Prot>6oras (1921) consier# .ue el !uego ramático e lao'ra revela'a su carácter $uvenil%

https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=6https://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides_de_Eleahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=7https://es.wikipedia.org/wiki/Ulrich_von_Wilamowitz-Moellendorffhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Edward_Taylor&action=edit&redlink=1https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=6https://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides_de_Eleahttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=7https://es.wikipedia.org/wiki/Ulrich_von_Wilamowitz-Moellendorffhttps://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Edward_Taylor&action=edit&redlink=1


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Evientemente este tipo e consieraciones son insu!icientes y emasiao su'$etivas para 'asar en ellas con$eturas so're el oren interno e la o'ra e "lat#n% * pesar e ello, se puee notar cierta evoluci#n en el estilo y la !orma literaria el autor4 en los iálogos .ue seconsieran $uveniles el autor pre!eran el estilo irecto, con los argumentos preceios elnom're e caa persona$e .ue los pronuncia'a, aun.ue tam'in encontramos un par e

veces ( Lisis, C>rmi;es) el estilo TiegemáticoT o inirecto, o sea, con un narraor .uecuenta el iálogo, y tam'in puee escri'ir la situaci#n ramática% Wsta !orma es la pre!eria, en cam'io, para los iálogos e maurez, como República, AanBuete y =e;ón%En los iálogos el consierao peroo crtico 5y luego e la reacci#n el Parm@ni;es .ue tam'in es e estilo iegemático5, "lat#n vuelve a pre!erir el estilo irecto, e incluso se puee encontrar una raz#n en el iálogo introuctorio el Teeteto4 all Euclies ice .ueha'a escuchao e S#crates el relato e un iálogo, y lo ha'a registrao, seg3n laeclaraci#n el mismo persona$e, e tal moo .ue i'a a evitar la enorme repetici#n e losTi$o lT, y Ti$e yoT y !rases e sentio e.uivalente, puesto .ue le resulta'a muy molesto,escri'ieno el iálogo e manera irecta%! 16 Esto mani!estara la opini#n el mismo "lat#n,.ue a partir e all no vuelve a usar el estilo narrativo inirecto%1N 19

#atación segn el contenido filosófico6editar7

Se 'asa en el supuesto e .ue el pensamiento e un !il#so!o muestra cam'ios a lo largo eltiempo% iene una seria limitaci#n como parámentro para esta'lecer un oren interno e lao'ra plat#nica4 este tipo e evoluciones puee ser investigaa más !ácilmente en autores.ue escri'en trataos, pero en los iálogos plat#nicos a menuo importa tanto el conteniocomo la situaci#n ramática y la actitu e los persona$es% *emás las o'ras contienen pasa$es religiosos, poticos y mticos e gran importancia% @uizás por ello los resultaoshan sio ivergentes al aplicar este criterio para escu'rir el oren e aparici#n e losiálogos%

Xo o'stante algunas consieraciones hechas so're la o'ra plat#nica pueen tener algunavaliez% 8a crtica a la .ue "lat#n somete a la teora e las ieas en el Parm@ni;es suponeya el esarrollo e los lineamientos clásicos e icha teora en iálogos como la República o el =e;ón% E&actamente lo mismo puee ecirse el empleo el mtoo e la ivisi#n en


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escrita% *lgunas e estas variaciones son conscientes, pero las más importantes para laaplicaci#n e la tcnica e las prue'as lingMsticas son las variaciones inconscientes%

@uien inaugur# la aplicaci#n e la tcnica en la o'ra plat#nica !ue 8eVis amp'ell, .uienacompaK# su eici#n el la aparici#n e giros como _ \ fYbY en las 3ltimas o'ras (Q1ἰveces en Leyes) y su total ausencia en las primeras> o el uso el ativo en su !orma ialectal $#nica en proporciones seme$ante% ;n caso relevante es la ausencia e Zj kY en un grupoe iálogos y su presencia en otros (en Leyes :N veces), puesto .ue es muy !recuente enEpicarmo, y por lo tanto puee ponerse en relaci#n con el ato 'iográ!ico e los via$es e"lat#n al sur e talia 5one ha'a tenio gran i!usi#n la o'ra el comei#gra!o5, para los.ue tenemos una u'icaci#n cronol#gica más o menos precisa4 la hip#tesis e !ono es .ue"lat#n ha'ra a.uirio el uso e ciertos giros como este luego e ichos via$es% 21

Seg3n % % % uthrie, el logro e estos estuios pasa por ha'er esta'lecio tres peroos,generalmente aceptaos por los especialistas% < a pesar e .ue hay varios iálogos .ue soni!cilmente ata'les seg3n el mtoo (Cr>tilo, Parm@ni;es, Teeteto, Timeo), e&iste unacuero .ue puee ser ilustrao con el orenamiento e&presao por orn!or422

• Primer per;odo4 :polo6ía, Critón, LaBues, Lisis, C>rmi;es, &utifrón, .ipias ,enor y ,ayor , Prot>6oras, or6ias, Eon% Este grupo, aemás e la i!erencia eestilos, estara ominao por el inters en asuntos morales y la '3s.uea socráticae e!iniciones%

• Per;odo medio4 ,enón, =e;ón, República, AanBuete, =e;ro, &uti;emo, ,en@Feno,Cr>tilo% El inters !ilos#!ico e este grupo pasa por las cuestiones meta!sicas%

https://es.wikipedia.org/wiki/Vocabulariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Goethehttps://es.wikipedia.org/wiki/Is%C3%B3crateshttps://es.wikipedia.org/wiki/Is%C3%B3crateshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dativohttps://es.wikipedia.org/wiki/Dativohttps://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3nico_(dialecto)https://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3nico_(dialecto)https://es.wikipedia.org/wiki/Epicarmohttps://es.wikipedia.org/wiki/W._K._C._Guthriehttps://es.wikipedia.org/wiki/Francis_MacDonald_Cornfordhttps://es.wikipedia.org/wiki/Francis_MacDonald_Cornfordhttps://es.wikipedia.org/wiki/Vocabulariohttps://es.wikipedia.org/wiki/Goethehttps://es.wikipedia.org/wiki/Is%C3%B3crateshttps://es.wikipedia.org/wiki/Dativohttps://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3nico_(dialecto)https://es.wikipedia.org/wiki/J%C3%B3nico_(dialecto)https://es.wikipedia.org/wiki/Epicarmohttps://es.wikipedia.org/wiki/W._K._C._Guthriehttps://es.wikipedia.org/wiki/Francis_MacDonald_Cornford


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• Dltimo per;odo4 Parm@ni;es, Teeteto, tilo, AanBuete, =e;ón, República, =e;ro, Parm@ni;es, yTeeteto%2N 29

Entre la seguna y la tercera visita e "lat#n a Sicilia (tercer per;odo), ha'ra escrito el


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6oras

11% or6ias

12% ,enón

1% =e;ón

1:% &l AanBuete

17% =e;ro

16% Eon

1Q% ,eneFeno

1N% &uti;emo

19% Cratilo

20% La República

https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=11https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=11


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21% Parm@ni;es

22% Teeteto

2% &l


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8os persona$es e los iálogos son generalmente persona$es hist#ricos, como S#crates,"armnies o orgias, aun.ue a veces tam'in aparecen algunos e los .ue no se tienening3n registro hist#rico aparte el testimonio plat#nico (como Diotima en el El Ban.uete)%a'e estacar, aemás, .ue si 'ien en muchos iálogos aparecen iscpulos e S#crates,"lat#n no aparece nunca como persona$e% Solamente es nom'rao en *pologa y en Je#n,

pero nunca aparece iscutieno con su maestro ni con ning3n otro%

45ase tambi5n6editar7

• Diálogos socráticos

=eferencias6editar7

Fuentes6editar7

1% Golver arri'a Di#genes 8aercio, Xi;as , 76562%

2% Golver arri'a "lat#n, Leyes 6N'%

% Golver arri'a Di#genes 8aercio, Xi;as , Q%

:% Golver arri'a "lat#n, Teeteto 6N'%

7% Golver arri'a "lat#n, AanBuete 19a%

6% Golver arri'a Suceso narrao por Heno!onte .el@nicas, G 2,1%

Q% Golver arri'a "lat#n, Teeteto 1Ne%

N% Golver arri'a "lat#n,


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1Q% Golver arri'a "lat#n,


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19% Golver arri'a uthrie, .istoria ;e la filosofía 6rie6a, G, p% 70572%

20% Golver arri'a uthrie, .istoria ;e la filosofía 6rie6a, G, pp% 72577%

21% Golver arri'a "a'#n y aliano, PlatónN República e% nst% e Est% "olticos, p%UUG%

22% Golver arri'a orn!or, Rhe *thenian "hilosophical Schools, Cambri;6e :ncient .istory XEN HZ[\N ppY IH]^I[]Y

2% Golver arri'a uthrie, .istoria ;e la filosofía 6rie6a, G, p% 7757N%

2:% Golver arri'a "a'#n y aliano, PlatónN República e% nst% e Est% "olticos, "%UU%

27% Golver arri'a uthrie, .istoria ;e la filosofía 6rie6a, G, pp% 6056%

26% Golver arri'a am'in República GLibro EJ y or6ias seg3n 8eisengang, Realencyclop_;ie ;er classiscen :ltertumsSissenscaft , pp% 270ss% itao por uthrie, .istoria ;e la filosofía 6rie6a, G, p% 60%

2Q% Golver arri'a "a'#n y aliano, PlatónN República e% nst% e Est% "olticos, "%UUG5UUG%

2N% Golver arri'a Sin el or6ias seg3n 8eisengang, Realencyclop_;ie ;er classiscen :ltertumsSissenscaft , pp% 270ss% itao por uthrie, .istoria ;e la filosofía 6rie6a, G, p% 60%

29% Golver arri'a "a'#n y aliano, PlatónN República e% nst% e Est% "olticos, "%

UUG5UUU%

0% Golver arri'a 8eisengang, Realencyclop_;ie ;er classiscen :ltertumsSissenscaft , pp% 270ss% itao por uthrie, .istoria ;e la filosofía anti6ua, G, p% 60%

1% Golver arri'a "a'#n y aliano, PlatónN República e% nst% e Est% "olticos, "%UUU5UUU%

2% Golver arri'a roiset, +% et alii (19)% PlatonY euvres compl`tes% 8es Belles8ettres%

% Golver arri'a 8le# Kigo, E%> alonge /uiz, H%, arca ual, % (19N1 (Qqreimpresi#n 200))% Rntroucci#n% PlatónY Di>lo6osY bra completaY Xolumen E % Eitorialreos% pp% 7177% SBX 9QN5N:52:9500N156%

Gibliograf;a6editar7

8diciones6editar7

https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-35https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-38https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-39https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-40https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-41https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-43https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-44https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-45https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-46https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-47https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-48https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-49https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-50https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-51https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-Di.C3.A1logos_52-0https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Garc%C3%ADa_Gualhttps://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Garc%C3%ADa_Gualhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424900816https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=17https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=18https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-35https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-38https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-39https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-40https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-41https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-43https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-44https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-45https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-46https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-47https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-48https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-49https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-50https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-51https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico#cite_ref-Di.C3.A1logos_52-0https://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Garc%C3%ADa_Gualhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424900816https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=17https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=18


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• oannes Burnet, e% (1902)% Platonis pera ^ Reco6novit breviBue a;;notationecritica instruFit Eoannes Aurnet % 8onres4 L&!or ;niversity "ress%

o Tomus E tetralo6iam E^EE continens%

o Tomus EE tetralo6iam EEE^EX continens%

o Tomus EEE tetralo6iam X^XEE continens%

o Tomus EX tetralo6iam XEEE continens%

o Tomus X tetralo6iam E ;efinitiones et spuria continens%

raducciones6editar7

• "lat#n (19:9)% La República% Eici#n 'ilingMe por Hos +anuel "a'#n y +anuelJernánez5aliano% nstituto e Estuios "olticos%

• "lat#n (200)% Di>lo6osY bra completa en volúmenes% +ari4 Eitorial reos%SBX N:52:952:N65U%

o Xolumen EM Apología. Critón. Eutifrón. Ion. Lisis. Cármides. ipias

!enor. ipias !a"or. La#ues. Protágoras$. Traducciones " notas% :polo6ía, Critón, &utifrón, .ipias ,ayor e .ipias ,enor por H% alonge% Eon, Lisis y C>rmi;es por E% 8le#% LaBues y Prot>6oras por % % ual%200% SBX N:57:952:NQ5N%

o Xolumen EEM &orgias. !ené'eno. Eutidemo. !enón. Crátilo% raucciones,introucciones y notas4 or6ias por H% alonge% ,en@Feno por E% *costa, &uti;emo y ,enón por J% Llivieri, Cr>tilo por H% 8% alvo% 200% SBX N:52:952:NN56%

o Xolumen EEEM (edón. )an#uete. (edro% raucciones, introucciones ynotas4 =e;ón por % % ual, AanBuete por +% +artnez Iernánez, =e;ro por E% 8le#% 200% SBX N:52:952:N95:%

o Xolumen EXM *ep+blica% raucci#n, introucci#n y notas por onrao

Eggers 8an% SBX 9QN5N:52:95102Q5%

o Xolumen XM Parménides. Teeteto. Sofista. Político% raucciones,introucciones y notas4 Parm@ni;es y Político por +a% sa'el Santa ruz,Teeteto por *% Gallle$o ampos, =e;ro por E% 8le#,


22/64

o Xolumen XEM (ilebo. Timeo. Critias. Cartas% raucciones, introucciones ynotas4 =ilebo por +a% ngeles Durán, Timeo y Critias por J% 8isi, Cartas por "ilar #mez ar#% SBX 9QN5N:5:Q5702:5Q%

o Xolumen XEEM Le"es GLibros E^XJ% raucci#n, introucci#n y notas por

Jrancisco 8isi% SBX 9QN5N:5:Q5712250%

o Xolumen XEEEM Le"es GLibros XE^EEJ% raucci#n y notas por Jrancisco 8isi%SBX 9QN5N:5:Q57125Q%

Comentarios y estudios6editar7

• orn!or, Jrancis +aconal (e% ing% /outlege egan "aul 197, e% esp%200Q)% La teoría platónica ;el conocimientoY Tra;ucción y comentario ;el eeteto yel So!ista% (ttulo original Platos Teory of QnoSle;6e)% raucci#n e X% 8%orero y +a% Dolores el armen 8igatto% +ari4 "aios 'rica% SBX 9QN5N:5:95

19905Q%

• uthrie, illiam eith ham'ers% .istoria ;e la =ilosofía rie6a% +ari4Eitorial reos% SBX 9QN5N:52:9509:Q57%

o Xolumen EXM PlatónN el ombre y sus ;i>lo6osN primera @poca% +ari4Eitorial reos% 199N% SBX 9QN5N:52:951::050%

o Xolumen XM PlatónN se6un;a @poca y la :ca;emia% +ari4 Eitorial reos%1992% SBX 9QN5N:52:95170051%

8nlaces externos6editar7

• iFimeia ommons al'erga contenio multimeia so're #iálogo platónico%

• "atricio e *zcárate4 bservaciones sobre el or;en ;e los ;i>lo6os ;e Platón%

o e&to en el sitio Jiloso!a%

• iFisource contiene traucciones e diálogos platónicos%

• iFisource en griego contiene una eici#n (Hohn Burnet) e los diálogosplatónicos%

• Eiciones, traucciones y comentarios e los iálogos plat#nicos> en el "royecto"erseus

https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447350247https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447350247https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447351220https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447351237https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=20https://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Macdonald_Cornfordhttps://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttps://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/978-84-493-1990-7https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/978-84-493-1990-7https://es.wikipedia.org/wiki/William_Keith_Chambers_Guthriehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424909475https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424909475https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424914400https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424914400https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424915001https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=21https://es.wikipedia.org/wiki/Wikimedia_Commonshttps://es.wikipedia.org/wiki/Wikimedia_Commonshttps://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Books_by_Platohttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricio_de_Azc%C3%A1rate_Corralhttp://www.filosofia.org/cla/pla/azc01r33.htmhttp://www.filosofia.org/cla/pla/azc01r33.htmhttp://www.filosofia.org/cla/pla/azc01r33.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Wikisourcehttps://es.wikisource.org/wiki/di%C3%A1logos_plat%C3%B3nicoshttps://es.wikisource.org/wiki/di%C3%A1logos_plat%C3%B3nicoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Wikisourcehttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Burnethttps://es.wikisource.org/wiki/el:%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BDhttps://es.wikisource.org/wiki/el:%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BDhttp://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=Platohttps://es.wikipedia.org/wiki/Proyecto_Perseushttps://es.wikipedia.org/wiki/Proyecto_Perseushttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447350247https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447351220https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788447351237https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=20https://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Macdonald_Cornfordhttps://es.wikipedia.org/wiki/ISBNhttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/978-84-493-1990-7https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/978-84-493-1990-7https://es.wikipedia.org/wiki/William_Keith_Chambers_Guthriehttps://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424909475https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424914400https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9788424915001https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nico&action=edit&section=21https://es.wikipedia.org/wiki/Wikimedia_Commonshttps://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Books_by_Platohttps://es.wikipedia.org/wiki/Patricio_de_Azc%C3%A1rate_Corralhttp://www.filosofia.org/cla/pla/azc01r33.htmhttp://www.filosofia.org/cla/pla/azc01r33.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Wikisourcehttps://es.wikisource.org/wiki/di%C3%A1logos_plat%C3%B3nicoshttps://es.wikipedia.org/wiki/Wikisourcehttps://es.wikipedia.org/wiki/John_Burnethttps://es.wikisource.org/wiki/el:%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BDhttps://es.wikisource.org/wiki/el:%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BDhttp://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=Platohttps://es.wikipedia.org/wiki/Proyecto_Perseushttps://es.wikipedia.org/wiki/Proyecto_Perseus


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• Clitofón o Clitofonte ( Κλε!"#$%), iálogo socrático atri'uio traicionalmente a"lat#n%

o e&to !rancs, con introucci#n y anotaciones en este iioma, en el sitio e"hilippe /emacle (19:: 5 2011)4 tra% e Gictor ousin> e% en "ars% 8os

n3meros en azul entre corchetes son r#tulos activos .ue sirven para cam'iaral griego%

e&to griego en el mismo sitio% 8os n3meros en azul entre corchetesson r#tulos activos .ue sirven para cam'iar a la traucci#n !rancesae ousin%

• &pinomis ( '(%)*+ Ἐ ), iálogo socrático atri'uio traicionalmente a "lat#n o aJilipo e Lpunte%

o e&to !rancs en el mismo sitio y con las mismas caractersticas .ue el

anterior en el mismo iioma4 tra% e Gictor ousin> e% en "ars%


• ,inos ( -(%$+ ), iálogo socrático atri'uio traicionalmente a "lat#n%


o e&to griego en el mismo sitio y con las mismas caractersticas .ue elanterior en el mismo iioma%

• .iparco ( ''/01)+ Ἱ ), iálogo socrático traicionalmente atri'uio a "lat#n ycontao entre sus iálogos plat#nicos%



• Los rivales ( 023!2( Ἐ o %!ε023!2( Ἀ ), iálogo socrático .ue suele incluirse en laseiciones e los iálogos plat#nicos%


https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophon.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophon.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9shttp://remacle.org/https://es.wikipedia.org/wiki/Victor_Cousinhttps://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophongrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Filipo_de_Opuntehttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomis.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomisgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Minoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minos.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minosgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hiparco_de_Atenashttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparque.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparquegrec.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivaux.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logos_socr%C3%A1ticoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophon.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9shttp://remacle.org/https://es.wikipedia.org/wiki/Victor_Cousinhttps://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/clitophongrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Filipo_de_Opuntehttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomis.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/epinomisgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Minoshttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minos.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/minosgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hiparco_de_Atenashttps://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3nhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparque.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/hipparquegrec.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivaux.htm


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• &l sofista ( 4)#3!5+ )%

o e&to 'ilingMe griego 5 !rancs, con anotaciones en este iioma, en el mismositio4 tra% e Gictor ousin> e% en "ars%

216a 5 229'> 229c 5 2:1c> 2:1 5 277e> 276a 5 26N%

+ás anotaciones%

• Tea6es (7829ε+ )%



https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%1logo!plat%C3%#3ni"o

S#crates

*utor4 +iguel "rez e 8a'ora

http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivauxgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sofistahttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste1.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste2.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste4.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theages.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theagesgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttp://www.philosophica.info/autores.html#mplhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/rivauxgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Sofistahttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste1.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste2.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/sophiste4.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theages.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/platon/cousin/theagesgrec.htmhttps://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo_plat%C3%B3nicohttp://www.philosophica.info/autores.html#mpl


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@ue la e&presi#n A!il#so!os presocráticos se haya hecho com3n para re!erirse a una largaserie e pensaores, no s#lo preceentes a S#crates, sino tam'in contemporáneos, nos aiea e la importancia .ue este !il#so!o ha tenio en la historia el pensamiento% S#cratesseKala el inicio e una nueva poca, un punto e in!le&i#n, tanto por el escu'rimiento ealgunas ieas !ilos#!icas .ue i'an a eterminar el posterior esarrollo e la !iloso!a, como

por su peculiar moo e vivir la !iloso!a, por el .ue i'a a convertirse en un moelo el!iloso!ar%

nice

1% S#crates como persona y persona$e

1%1% 8a cuesti#n socrática

1%2% 8a persona

1%% onena a muerte2% Su noci#n e !iloso!a4 e&aminar las almas

2%1% Juentes para conocer su pensamiento

2%2% 8a !iloso!a esciene el cielo

2%% Givir !iloso!ano

% 8a !iloso!a socrática

%1% El alma

%2% El iálogo como moo e !iloso!ar

%% 8a eucaci#n a travs el iálogo

%:% Wtica

%7% eologa

%6% "oltica:% Bi'liogra!a

7% /ecursos online

6% Goces relacionaas

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>! %ócrates como persona y personaje

>!>! La cuestión socrática

* la hora e eterminar cuáles son las octrinas e S#crates nos encontramos con una primera i!iculta4 puesto .ue l mismo no escri'i# naa, e'emos acuir a los testimoniose otros autores%

8a más antigua o'ra .ue nos ha'la e l es una comeia e *rist#!anes, escrita en el :2a%% oos los aKos en *tenas se cele'ra'an las !iestas en honor el ios Dionisio, y conesa ocasi#n se organiza'an concursos, procesiones y sacri!icios% En el certamen e teatroel :2 a%% se presentaron os comeias .ue tenan a S#crates como persona$e principal4onnos e *mipsias y 8as Xu'es e *rist#!anes% Xinguna e las os gan#, pero nosemuestran igualmente .ue S#crates era entonces, cuano tena ya casi 70 aKos, una !iguramuy conocia%

8a o'ra .ue nosotros conservamos no es la comeia presentaa al concurso, sino unaseguna versi#n escrita pocos aKos espus% En ella, S#crates aparece reunio con susiscpulos en el "ensaero, es ecir, Rla casa e los charlatanes, one les enseKa aRsostener las ieas contrarias a las $ustas> l mismo, seg3n la comeia, es Rcapaz evencer a toos los .ue en su camino se crucen O8as Xu'es 117519P%

Wsta no es la iea .ue tiene e S#crates .uien ha oo ya ha'lar e l% < no es tampoco la.ue nos transmiten otras !uentes% 8as principales para conocer el pensamiento e S#cratesson tres4 "lat#n, Heno!onte y *rist#teles% 8os os primeros le conocieron personalmente>*rist#teles no lo hizo, pero, por su talla intelectual y su relativa cercana temporal, suele ser

consierao como !uente primaria% ontamos aemás con otras innumera'les !uentessecunarias4 iversos iálogos plat#nicos no autnticos (escritos por personas cercanas a"lat#n), algunos pocos !ragmentos e otras o'ras tam'in antiguas (algunas son comeias),y otros escritos posteriores%

El persona$e S#crates aparece en casi toos los iálogos plat#nicos (el 3nico importante enel .ue !alta es 8as 8eyes), y es .uien lleva la voz cantante en la mayora e ellos%Heno!onte, por su parte, escri'i# cuatro o'ras con S#crates como persona$e central4/ecueros e S#crates, *pologa, Ban.uete y Econ#mico% 8as os primeras sone&plcitamente una e!ensa el maestro, escritas para mostrar .ue era una persona $usta y.ue toos los .ue a l se acerca'an se 'ene!icia'an e sus enseKanzas% En *rist#teles, al

contrario .ue en otros testimonios preceentes, no encontramos ni las e!ormaciones propias e una comeia ni los intentos e e&altaci#n e sus !ieles iscpulos% "ero, poresgracia, no son muchas las ocasiones en .ue ha'la e S#crates%

* partir e estas !uentes, la tarea e !ormarse una clara iea e la persona e S#crates y esu pensamiento, es muy comple$a, pues los testimonios no siempre concueran% Ello haao lugar a la llamaa Acuesti#n socrática, es ecir al pro'lema e eterminar, a travs ela multiplicia y variea e las !uentes, .u poemos sa'er acerca e S#crates% Si los


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testimonios son contraictorios, la tarea principal será esta'lecer si alguno e ellos pueeser consierao especialmente !ia'le%

>!@! La persona

De$ano para más tare la cuesti#n e .u poemos sa'er acerca e su pensamiento, vamosahora a tratar e eterminar .u se puee conocer so're S#crates como persona, es ecir,so're su apariencia e&terior, costum'res, carácter, capaciaes intelectuales y virtues%

;na primera serie e testimonios son las comeias% 8os !ragmentos .ue se conservan nos presentan un persona$e similar al e 8as Xu'es4 S#crates aparece como un menigo parlanchn con una miraa espectral, .ue nunca se lava, y va ha'itualmente escalzo yvestio con un l3gu're manto%

"ero para conocer a S#crates como persona, más .ue a las comeias e'emos acuir a los.ue han sio llamaos Aiálogos socráticos (e los .ue los iálogos plat#nicos son los más

apreciaos), .ue aparecen al inicio el cuarto siglo a% %, es ecir, pocos aKos espus e lamuerte e S#crates% *rist#teles ha'la e ellos en la "otica (1::Q' 2) y la /et#rica (1:1Qa19ss), y seKala una propiea .ue tienen en com3n4 a travs e ellos se pueen e&presar 'ien los caracteres e las personas e .uienes se ha'la% En e!ecto, al ser escritos en !ormae iálogo, aemás el pensamiento, pueen tam'in presentar la personalia e S#crates,mostránola a travs e sus acciones y el moo e comportarse en la situaci#n .ue narra eliálogo%

Es cierto .ue en las o'ras e "lat#n se perci'e un eseo e e!ener a toa costa la personael maestro, y .ue nunca nos ha'la e sus e!ectos o sus malas acciones% De toos moos,no hay motivos válios para uar e .ue la escripci#n .ue "lat#n hace e S#crates a lo

largo e sus iálogos, coincie en 'uena parte con una autntica escripci#n el S#crateshist#rico% Wl ciertamente conoci# muy 'ien la via e su maestro, irectamente y a travse los innumera'les testigos con .ue conta'a, entre sus !amiliares y amigos% < el S#cratesel .ue nos ha'la es, a granes rasgos, el .ue l ha'a conocio% omo ha seKalao aylor,si el S#crates plat#nico Res la li're invenci#n e un artista ansioso e trazar la pinturaimaginaria el sa'io ieal, resulta ine&plica'le por .u hu'o e imaginar "lat#n una huestetal e etalles 'iográ!icos mnimos, y los imagin# tan 'ien, .ue por ispersos .ue pueanestar en una serie e li'ros cuya composici#n (no hay .uien lo niegue) llev# alreeor emeio siglo, con too esto no hay iscrepancias entre los i!erentes trozos Oaylor 1990410NP%

* partir e estos escritos, sa'emos .ue S#crates naci# en el aKo :Q0:69, puesto .ue "lat#nnos in!orma O*pologa 1QP .ue al morir en el 99 tena Q0 aKos% Es hi$o e So!ronisco yJenáreta, Runa e&celente y vigorosa partera Oeeteto 1:9aP, miem'ro e la tri'u*nti#.uie O*pologa 2'P y el emos ('arrio) e *l#pece Oorgias :97P% Su mu$er sellama'a Hantipa, y sus hi$os 8amprocles, So!ronisco y +en&eno%

So're su conici#n social los atos son contrastantes% Di#genes 8aercio recoge untestimonio antiguo, .ue a!irma .ue su pare era un artesano% "ero en realia no parece .ue

http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Taylor1990http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Taylor1990


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sus orgenes sean humiles4 as lo prue'a la posici#n social elevaa .ue es patente en el8a.ues, su participaci#n en la 'atalla e Deli#n como hoplita =.ue implica'a proveerse personalmente e un armamento completo= y los nom'res e su mu$er Hantipa y su hi$oSo!ronisco, .ue parecen ser aristocráticos Oaylor 19904 6NP%

En cuanto al aspecto e&terior, hay .ue reconocer .ue en parte las comeias lo escri'enacertaamente, pues el propio "lat#n lo presenta poco preocupao e su aspecto e&terior,yeno ha'itualmente escalzo OJero 229aP, e moo .ue al inicio el Ban.uete*ristoemo mani!iesta su sorpresa por ver a S#crates 'ien aseao y con sanalias nuevas(1Q:a)% Jue aemás un hom're e e&traorinarias coniciones !sicas, .ue le permite,urante la e&peici#n e "otiea, marchar escalzo so're el hielo OBan.uete 220a5'P% Estam'in e gran so'riea en las comias y naa preocupao por las ri.uezas%

>!A! Condena a muerte

Son muchas las ancotas .ue se cuentan e su via, para mostrar sus capaciaes humanas

y sus virtues morales% "ero, más .ue por su via, S#crates ha pasao a ser una !iguramtica a causa e su muerte4 en el 99 !ue conenao por un legtimo tri'unal e *tenas, yalgunas semanas espus e la conena cumpli# la sentencia 'e'ieno la cicuta%

El te&to e la acusaci#n lo conocemos, pues ha sio recogio por Di#genes 8aercio,Heno!onte y "lat#n% *s lo presenta este 3ltimo4 RS#crates elin.ue corrompieno a los $#venes y no creyeno en los ioses en los .ue la ciua cree, sino en otras iviniaesnuevas O*pologa 2:'5cP%

res son, por tanto, los aspectos incluios en la acusaci#n4 no reconocer los ioses en los.ue la ciua cree, introucir nuevas iviniaes y corromper a los $#venes% "ero en

realia, como el propio "lat#n escri'e al inicio el Euti!r#n, la acusaci#n consiste encorromper a los $#venes a travs e sus nuevas ieas religiosas OEuti!r#n a5'P% ;naacusaci#n .ue, e&actamente en los mismos trminos, esta'a ya presente 2: aKos antes en8as Xu'es e *rist#!anes%

Seg3n los testimonios .ue !ueron recogios por Di#genes 8aercio OGias e !il#so!osilustres , 7, NP, la acusaci#n !ue presentaa por +eleto, el iscurso !ue reactao pornito (o por el so!ista "olcrates) y pronunciao por "olieucto, y toos los preparativos procesales corrieron a cargo el emagogo 8ic#n% "ero el principal instigaor, por lo .ue parece, !ue nito, uno e los polticos más in!luyentes el partio emocrático al !inal elsiglo G> un hom're poco religioso (el motivo e !ono e la acusaci#n no era, como

veremos, e carácter religioso) y con gran capacia e manipular la opini#n p3'lica%

ras el iscurso e acusaci#n, tuvo lugar el e e!ensa, pronunciao por el propio S#crates,.ue !ue una *pologa e su via al servicio e la ciua% gualmente apologtico !ue suseguno iscurso, pronunciao espus e ha'er sio eclarao culpa'le% En l, en vez e!i$ar una pena alternativa su!icientemente elevaa para .ue puiese ser aceptaa por losmiem'ros el tri'unal (.ue e'an elegir entre las os penas, propuestas respectivamente por el acusaor y el acusao), sigue insistieno en su inocencia, e un moo .ue pora

http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Taylor1990http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Taylor1990


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consierarse provocativo, pero .ue en realia era consecuencia e no .uerer e ning3nmoo reconocerse culpa'le OHeno!onte, *pologa, 2P%

"or lo .ue nos cuentan Heno!onte O/ecueros G, N, 2P y "lat#n, la espera hasta la e$ecuci#ne la conena se prolong# un mes, pues no poa llevarse a ca'o hasta .ue volviese la nave

.ue ha'a io en peregrinaci#n a Delos, cumplieno una promesa .ue se renova'a toos losaKos OJe#n 7N'P%

8as 3ltimas horas e via e S#crates son narraas por "lat#n en el Je#n, en unas páginasveraeramente conmoveoras, y e gran contenio !ilos#!ico> aun.ue sa'emos .uemuchas e las ieas all contenias son el mismo "lat#n, no e'emos uar .ue, e toosmoos, trata e transmitirnos el espritu con el .ue S#crates a!ronta la muerte% *s nos locon!irma Heno!onte, cuano seKala R.ue ninguno e los hom'res e los .ue se tengamemoria soport# su muerte e una manera más 'ella O/ecueros, G, N, 2P%

En esos 3ltimos momentos, "lat#n lo presenta sereno y alegre, 'romeano incluso acerca

e su entierro, con!iao ante la suerte .ue le aguara espus e la muerte, ama'le alresponer a las preguntas e los .ue esta'an con l, atento hacia los emás (tratano eevitarles, por e$emplo, .ue tuviesen .ue lavarle espus e muerto), sa'ieno isculpar alencargao e e$ecutar la conena, o'eiente a las inicaciones e .uien le trae el veneno%

"ero aparece, so're too, como una persona .ue tam'in en ese momento i!cil es plenamente coherente con sus pensamientos, al renunciar a huir antes el proceso (oespus e la conena) y a evitar la pena a travs e meios inmorales o ilegales% < no lohizo por un o'le motivo4 su eseo e no cometer una in$usticia y el estar convencio e.ue su muerte no era un mal ni para l ni para la ciua% "ero para comprener estosmotivos tenremos .ue ver primero cuáles eran su concepci#n e la $usticia y el peculiar papel e S#crates en su ciua%

S#crates era pues una persona e elevaa talla moral% "ero ello no 'asta para e&plicar lae&traorinaria in!luencia .ue e$erci# so're la !iloso!a griega posterior4 S#crates !ue un granhom're, y tam'in un gran !il#so!o%

Es 'ien cierto .ue en una historia e la !iloso!a se ha e hacer especial hincapi en el pensamiento e los autores, más .ue en su via% En nuestro caso, esta la'or resulta casiimposi'le4 en S#crates no se pueen separar las enseKanzas y su personalia, puesto .ue lamayor parte e los testimonios !ieignos e cuáles eran las octrinas socráticas nos lastransmiten e un moo concreto, mostránolas a travs e ancotas, reales o inventaas%Ello no es e e&traKar, pues, como veremos, su !iloso!a consiste precisamente en un mooe vivir4 vivir !iloso!ano, e moo .ue cuano "lat#n, Heno!onte u otro !il#so!o nosha'lan e la via e S#crates, nos están intentano e&plicar c#mo su pensamiento seencarn# en su propia via%

@! %u noción de filosof;a: examinar lasalmas


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En un pasa$e e la *pologa escrita por "lat#n, S#crates presenta la acusaci#n contra l eun moo un poco iverso a la !ormulaci#n o!icial4 RS#crates comete elito y se mete en lo.ue no e'e al investigar las cosas su'terráneas y celestes, al hacer más !uerte el argumentomás 'il y al enseKar estas mismas cosas a otros O*pologa 19'P%

omo se ve, los acusaores e S#crates = como el mismo *rist#!anes = interpretan su pensamiento en continuia con el moo preceente e hacer !iloso!a4 lo ven, como los!sicos $#nicos, eicao a estuiar los cielos y la tierra> y, al igual .ue los so!istas, comoe&perto en con!unir al interlocutor% 8os iscpulos e S#crates, cuano salen en sue!ensa, intentarán estacar, por el contrario, la marcaa i!erencia entre su maestro y los!il#so!os preceentes, mostrano .ue en S#crates se a una nueva concepci#n e laactivia el !iloso!ar%

?uál es entonces el veraero S#cratesC, ?.u pensa'a en realia el S#crates hist#ricoC"ara responer e'emos en primer lugar ocuparnos e la crei'ilia e los iversostestimonios%

@!>! Fuentes para conocer su pensamiento

El pro'lema e las !uentes, .ue nos ha aparecio ya a la hora e ha'lar e la via eS#crates, se presenta e nuevo cuano se intenta eterminar cuál es su pensamiento%

8a primera cuesti#n se re!iere a los gneros e los escritos .ue son nuestras !uentes acercael pensamiento e S#crates4 unos son e!ensas O*pologasP, y por tanto tratan e e&altar la!igura e S#crates> otros son comeias, en las .ue la realia resulta voluntariamentee!ormaa> y en muchas ocasiones son iálogos y, por tanto, aun.ue los escritos recogiesen!ielmente las conversaciones e S#crates (cosa .ue naie amite), seguira e&istieno una

gran i!iculta4 a lo largo e esas conversaciones tenemos la impresi#n e .ue S#cratesintenta no tanto e&poner y !unar su propia posici#n, como simplemente convencer a suinterlocutor e .ue su opini#n no es coherente% De este moo, nos .uea la sutil iea e .ueS#crates no !una'a sus propias opiniones, sino .ue las posea e un moo más 'ienintuitivo%

* pesar e las i!icultaes relativas a los gneros literarios, poramos tener una iea clarael pensamiento e S#crates si Heno!onte, "lat#n, *rist#teles y otras !uentes secunarias!ueran más o menos concores al respecto% "ero esto no siempre ocurre4 a causa e lanovea e la enseKanza e S#crates y e no ha'er sio puestas por escrito, era inevita'le.ue !uese comprenia por los oyentes e moos iversos, e acuero a los intereses y

capaciaes intelectuales e .uienes recogan los pensamientos e S#crates O/eale 200140P%

"ara solucionar nuestro pro'lema, lo más l#gico parece ser seleccionar un testimonio .ueconsieramos especialmente !ia'le, y aceptar los emás en la meia en .ue aporten atos.ue concueren con l% "ero, por si !uera poco, son varios los motivos .ue tenemos parauar e la vera e caa una e las !uentes% oas ellas, si son vistas con o$os crticos, parecen igualmente sospechosas e parcialia, por venir e sus amiraores o e sus

http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Reale2001http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Reale2001


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etractores, o por otras razones> toos nuestros testigos parecen igualmente perseguir, consu presentaci#n e S#crates, un o'$etivo concreto%

El más !ácil e esestimar es el testimonio e *rist#!anes, un comei#gra!o .ue pretenes#lo ivertir al p3'lico, usano el instrumento e la sátira y la caricatura% "ero sieno el

3nico testimonio escrito en via e S#crates, iannantoni sugiere no presciir e l conemasiaa precipitaci#n Oiannantoni 19N64 i&P% iertamente hay .ue reconocer .ue es unacaricatura, pero tam'in .ue está !unaa so're algunos atos o'$etivos> si no, hu'iera sioi!cil .ue ivirtiera al p3'lico% De hecho, es una !uente !unamental para conocer la primera !ase el pensamiento e S#crates, eicaa al estuio e la !iloso!a e lanaturaleza, y tam'in para conocer la seme$anza .ue, a los o$os e los no e&pertos, ha'aentre su moo e comportarse y el e los so!istas%

"ero tenemos tam'in motivos para uar e las emás !uentes%

"or lo .ue respecta a "lat#n, el pro'lema !unamental está en .ue, espus e ha'er

maurao su propio pensamiento, y ha'er esarrollao en muchos puntos las ieas .ueha'a aprenio e S#crates, sigui# ponieno en 'oca e ste octrinas .ue no eran yasuyas% Despus e muerto, S#crates sigui# evolucionano en el pensamiento e "lat#n,como un persona$e e sus o'ras%

De$ano e lao por .u ecii# "lat#n hacer esto, lo .ue ahora nos interesa sa'er es cuálese las enseKanzas puestas en 'oca el S#crates .ue es persona$e e los iálogos plat#nicos,!ueron veraeramente el S#crates hist#rico% Xecesitamos un criterio para iscernir .uoctrinas son originales e S#crates y cuáles son en cam'io s#lo el proprio "lat#n% Estáclaro .ue, no ha'ieno ninguna in!ormaci#n en el propio "lat#n, tenremos .ue responer ala pregunta ese !uera, es ecir, tenieno en cuenta lo .ue otros autores icen e S#crates%

Heno!onte tuvo oportunia e escuchar a S#crates s#lo urante un 'reve perioo, en su $uventu, antes e salir e *tenas para participar en la e&peici#n e iro contra el rey e"ersia (en el :01), .ue l mismo narra en su !amosa *ná'asis% "ara escri'ir sus o'ras, porello, hu'o e utilizar en 'uena parte alg3n intermeiario (por e$emplo, para reactar su*pologa e S#crates se 'asa en el testimonio e Ierm#genes, .ue ha'a acompaKao aS#crates urante sus 3ltimos as)% *emás, es un acuero casi com3n entre losespecialistas el consierar .ue es un hom're e poca talla intelectual, lo cual le i!iculta enmuchas ocasiones comprener las enseKanzas e S#crates4 R;no i!cilmente se pueeimaginar un hom're .ue en gustos, temperamento y 'aga$e crtico (o !alta e l) se istingae los miem'ros principales el crculo ntimo socrático tanto como Heno!onte OGlastos19914 99P% De hecho, el S#crates .ue nos retrata parece moverse por motivos egostas yutilitaristas, sin ser en a'soluto un hom're peligroso> por ello, muchas veces se ha seKalao.ue i!cilmente los atenienses hu'ieran conenao a muerte a un S#crates tan pac!ico,moerao y conciliaor como el .ue Heno!onte nos presenta OBurnet 19N14 120P%

*rist#teles, por 3ltimo, es seKalao muchas veces como un hom're poco interesao en elrigor hist#rico cuano recoge las ieas e otros, pues intenta más 'ien, seg3n se ice,a$ustar las opiniones e los emás entro e un es.uema .ue l ha previamente conce'io%

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*emás, no conoci# personalmente a S#crates, y cuano escri'a ha'an pasao ya más e70 aKos e su muerte%

Se comprene muy 'ien, por ello, .ue los primeros estuios so're la cuesti#n socrática (el pro'lema e las !uentes) llegaran a un cierto escepticismo respecto a la posi'ilia e

conocer el S#crates hist#rico% Sin em'argo, espus e un cierto tiempo, caa vez máse&pertos reconocen .ue poemos tener algunas convicciones acerca e su via y suoctrina, si no e&igimos a la cuesti#n una eviencia y un rigor mayor el .ue se e&igen enel caso e otros persona$es igualmente le$anos en el tiempo Oalvo 199Q4 117P%

Ltra tesis raical !ue !ormulaa por la llamaa Escuela Escocesa (Burnet y aylor) .uesostuvo, al inicio el siglo UU, .ue tenemos .ue tomar como válios toos los testimoniose "lat#n respecto a S#crates> e moo .ue, por e$emplo, seran e S#crates incluso lastesis puestas en su 'oca en los escritos e maurez% am'in, por tanto, la teora e lasieas el Je#n, a pesar e la opini#n contraria e *rist#teles%

enieno presentes estos atos, ?cuál porá ser el criterio para eterminar el pensamientoe S#cratesC De'erá ser necesariamente comple$o% "or un lao, es importante no privilegiar e&clusivamente ninguna e las !uentes, tenieno en cuenta la peculiar aportaci#n e caauna e ellas% *l mismo tiempo, ya ese Burnet y aylor se suele hacer una o'servaci#nmuy 3til4 cuano en la poca !ilos#!ica e S#crates se registran una serie e noveaes eoren intelectual (hacen su irrupci#n nuevas ieas .ue previamente no eran presentes), ytales ieas son espus amitias por toos los iscpulos e S#crates, poemos estarconvencios e .ue esas octrinas son originales suyas% So're too si, como en ocasionesocurre, algunos testimonios eclaran .ue tales octrinas e!ectivamente eran socráticas%

"or otra parte, es l#gico .ue consieremos algunas !uentes como privilegiaas4 lostestimonios e .uienes son veraeramente !il#so!os, capaces por tanto e comprener lasenseKanzas e S#crates% Eso nos hace sospechar e muchas e las aportaciones elcomei#gra!o *rist#!anes y el militar Heno!onte, y su'raya en cam'io la importancia elos testimonios e "lat#n y *rist#teles%

*hora 'ien, puesto .ue algunas octrinas .ue encontramos en los iálogos e "lat#nsa'emos con certeza .ue no son e S#crates, es importante !i$ar un criterio para poervalorar lo .ue en los escritos plat#nicos es el proprio "lat#n, y lo .ue se trata por elcontrario e enseKanzas e su maestro% "ara ello es especialmente relevante la istinci#nentre los iálogos escritos por "lat#n en su $uventu y los iálogos posteriores% *.ullos, ene!ecto, recogen e un moo más literal las octrinas e S#crates, pues en ellos "lat#n ointenta'a presentar en moo !iel el pensamiento =no las pala'ras e&actas= el S#crateshist#rico, o intenta'a presentar su propia !iloso!a, toava cercana a las octrinas e sumaestro%

Es eviente .ue "lat#n sa'a cuáles e las a!irmaciones .ue ha'a puesto en 'oca eS#crates eran s#lo sus propias respuestas a los pro'lemas socráticos% Es l#gico pensar, portanto, .ue en los primeros aKos e la *caemia ha'a tam'in una conciencia clara e talistinci#n% Si no olviamos .ue *rist#teles pas# sus primeros veinte aKos e eicaci#n a la!iloso!a en la *caemia, y .ue !ue una persona e granes otes intelectuales, poemos

http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Calvo1997http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Calvo1997


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estar seguros e .ue tena in!ormaci#n e primera mano so're las autnticas octrinas eS#crates% En principio, por tanto, no hay por .u uar e sus testimonios, so're toocuano con!irmen las in!ormaciones .ue proporciona la istinci#n entre iálogos $uvenilesy iálogos e maurez%

enieno en cuenta las i!icultaes seKalaas, no poemos pretener resolvere!initivamente la cuesti#n socrática% De toos moos, es eviente .ue en una historia e la!iloso!a hay iversas razones para centrarse en la interpretaci#n traicional, 'asaa so'retoo en los testimonios e "lat#n .ue son con!irmaos por Heno!onte y *rist#teles> so'retoo, .ue es sta, y no otra, la .ue ha tenio una gran in!luencia a lo largo e toa lahistoria% *emás, no hay motivos .ue nos hagan sospechar .ue no re!le$a el pensamientoel propio S#crates%

@!@! La filosof;a desciende del cielo

Golvieno ahora a la acusaci#n e eicarse a investigar Alas cosas su'terráneas y celestes,

e'emos reconocer .ue tena un cierto !unamento en la realia, pues iversostestimonios nos aseguran .ue, en una primera !ase, S#crates se ocup# e esos temas%

y no es ciertamente por ellas por lo .ue sehizo !amoso% 8leg# un momento en .ue vio claro .ue e'a eicarse e&clusivamente aotro tipo e pro'lemas4 las cuestiones ticas% icer#n, por ello, a!irm# .ue S#crates Rhizo,el primero, escener el cielo a la !iloso!a y la coloc# en las ur'es y la introu$o tam'inen las casas y la o'lig# a investigar so're la via y las costum'res y las cosas 'uenas ymalas ODisput% usc%, G, :, 10P% El mismo es!uerzo racional .ue otros ha'an aplicao a los pro'lemas e la naturaleza, S#crates comienza a irigirlo hacia la via orinaria, hacia lare!le&i#n acerca e las virtues y los vicios, y la moralia e las acciones%

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Dese entonces, se le ve siempre conversano so're temas humanos O/ecueros , 1, 16P,e moo .ue meio siglo espus *rist#teles poa a!irmar .ue S#crates se ocupa Re los pro'lemas morales y no e la Xaturaleza en su con$unto O+et *, 6, 9NQ' 152P% Ia'an pasao tantos aKos ese la $uventu e S#crates, .ue pocos se recora'an ya e susa!iciones $uveniles% Se comprene entonces .ue S#crates puiese a!irmar, en la *pologa e

"lat#n4 RLs pio .ue cuantos me ha'is oo ialogar alguna vez os in!ormis unos a otrosO%%%P e si alguno e vosotros me oy# $amás ialogar poco o mucho acerca e estos temasO*pologa 19P%

@!A! 4ivir filosofando

8a trans!ormaci#n el moo e pensar e S#crates tiene como etonante un acontecimiento(pro'a'lemente hist#rico) .ue nos ha sio narrao tanto por Heno!onte como por "lat#n%uano S#crates supera'a ya los treinta aKos y comenza'a a tener !ama e sa'io (nosa'emos .u tipo e sa'iura era la suya entonces), su amigo @uere!onte !ue al santuarioe *polo en Del!os, para preguntar a la pitonisa si ha'a alg3n hom're más sa'io .ue

S#crates% Seg3n nos cuenta "lat#n, la respuesta !ue .ue naie ha'a más sa'io .ue lO*pologa 21aP% Heno!onte O*pologa 1:P lo matiza as4 *polo responi# .ue Rning3nhom're era ni más li're, ni más $usto, ni más sa'io .ue S#crates%

8a *pologa plat#nica (22) narra .ue S#crates trat# e interpretar este oráculo,es!orzánose por encontrar una persona .ue !uese más sa'ia .ue l% Busc# entre los polticos, los poetas y los artesanos, pero se io cuenta e .ue toos ellos, poseyenoalgunos conocimientos particulares relativos a las materias en las .ue eran e&pertos, caanen el mismo error4 esa certeza les inuca a consierarse sa'ios, creyeno poseer tam'inlos conocimientos más importantes, acerca e las cuestiones !unamentales% 8osconocimientos o ha'iliaes e esas personas eran ciertamente autnticos> y al menos en

este aspecto eran más sa'ios .ue S#crates O*pologa 22P% ?"or .u entonces S#crates, .uea!irma no sa'er naa, era consierao el más sa'ioC 8a conclusi#n a la .ue llega S#crateses .ue l es el más sa'io por.ue es consciente e no poseer la veraera sa'iura, mientras.ue las emás personas interrogaas creen poseerla, aun.ue carecen e ella% "or ello, en un pasa$e e la *pologa e "lat#n, S#crates a!irma4 REs pro'a'le, atenienses, .ue el ios seaen realia sa'io y .ue, en este oráculo, iga .ue la sa'iura humana es igna e poco onaa O*pologa 2aP%

*emás e esta sa'iura humana, S#crates reconoce una sa'iura mayor O*pologa 20eP,un sa'er algo .ue tenga autntico valor O*pologa 21P, sa'er las cosas más importantesO*pologa 22P% "ero ?cuáles eran estas cosas importantesC 8a respuesta la encontramos

tam'in en el templo e Del!os, one ha'a una inscripci#n .ue aconse$a'a4 Aon#cete ati mismo% En las o'ras e "lat#n y e Heno!onte, S#crates hace iversas re!erencias a estainscripci#n, y .uea claro .ue la entena como un conse$o e conocer la propia alma ytoo lo .ue a ella se re!iere% Esta es, e hecho, la activia a la .ue ese entonces S#cratesse eic# por completo%

*s lo presenta Heno!onte cuano cuenta c#mo, recorano tal inscripci#n, S#crates trat# econvencer a Eutiemo e .ue e&aminara su propio moo e ser O/ecueros G, 2, 2:P% "ero


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es "lat#n en su *pologa .uien concreta me$or en .u consiste este Aconocer el alma% "oruna parte, e&ige unas eterminaas preocupaciones, .ue e&plica en esta imaginariae&hortaci#n4

+i 'uen amigo, sieno ateniense, e la ciua más grane y más prestigiaa en sa'iura y

poer, ?no te avergMenzas e preocuparte e c#mo tenrás las mayores ri.uezas y la mayor!ama y los mayores honores, y en cam'io no te preocupas ni interesas por la inteligencia, lavera y por c#mo tu alma va a ser lo me$or posi'leC O*pologa 295eP%

* este interlocutor imaginario, S#crates reprocha .ue Rtiene en menos lo igno e más ytiene en mucho lo .ue vale poco O*pologa 0aP% < lo .ue vale mucho no es otra cosa .uela 'ona el alma, es ecir, la virtu% "or eso el mayor 'ien el hom're es Rtenerconversaciones caa a acerca e la virtu y otros temas relacionaos con el 'ien elalma O*pologa NaP%

Xo tenemos motivos para uar e la historicia el oráculo, es ecir, e .ue @uere!onte

haya e!ectivamente hecho tal pregunta y .ue le hayan ao esa respuesta, aun.ue S#crates,como la mayor parte e sus compatriotas, no creera en tales aivinaciones% "ro'a'lementeel oráculo simplemente coincii# con un momento e crisis, e re!le&i#n pro!una so're elsentio e su activia como !il#so!o> y .uizá las conversaciones con @uere!onte sirvieroncomo etonante e sus nuevas re!le&iones so're la veraera sa'iura%

De toos moos, S#crates interpretará el oráculo e un moo toava más personal4 el iosno haca ver s#lo .ue la sa'iura humana naa vale, sino .ue le esta'a piieno vivir!iloso!ano, es ecir, e&aminánose a s mismo y a los emás O*pologa 2NeP% Esta es lavia .ue vale la pena vivir, y por ello recuera tam'in .ue Runa via sin e&amen no tieneo'$eto vivirla para el hom're O*pologa NaP%

* partir e entonces su e&amen se concreta en tratar e .ue los hom'res en cuenta e sumoo e via O*pologa 9cP% onsciente e .ue el mayor tesoro el hom're es su propiaalma, S#crates piensa .ue es una locura .ue alguien no se empeKe con es!uerzo en cuiarla,re!le&ionano acerca e las virtues y toas las emás cuestiones relativas% En susconversaciones, tratará e mostrarles .ue toava no sa'en las cosas más importantes y .ue por tanto están construyeno su conucta, y su propia via, so're 'ases poco s#lias%

;n pro'lema .ue se plantea es c#mo puee S#crates pretener ayuar a poseer esa !ormamás per!ecta e sa'iura, .ue constituye el conocerse a s mismo, si a!irma ser l mismoignorante% omo ha seKalao #mez58o'o, para resolver la parao$a hay .ue reconocer.ue el As#lo s .ue no s naa !orma parte e lo .ue se llama irona socrática, una especiee tcnica e iálogo .ue utiliza el reconocimiento e la propia ignorancia como uninstrumento para esenmascarar la pretensiones e sa'iura e algunos polticos, so!istas oret#ricos O#mez58o'o 19994 9P%

* la luz e lo ya icho, poemos comprener .ue S#crates reconoce la i!iculta eencontrar respuestas a las cuestiones !unamentales, la necesia e volver una y otra vezso're las mismas cuestiones, para aclarar algunos puntos, hacer nuevas istinciones,matizar a!irmaciones% oo ello implica un cierto conocimiento e las cuestiones morales,

http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Gomez-Lobo1999http://www.philosophica.info/voces/socrates/Socrates.html#Gomez-Lobo1999


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reconocer R.ue algunas e sus opiniones o convicciones son veraeras (e otro moo seraun hom're sin gua moral, algo muy i!cil e concluir e nuestras !uentes)> lo .ue niegaS#crates es R.ue posea un conocimiento !irme e inamovi'le e .u son las virtuesmorales O#mez58o'o 19994 6QP, criticano, por e$emplo, la a'sura seguria e Euti!r#n,.ue a!irma conocer con e&actitu too lo .ue se re!iere a .u es la piea OEuti!r#n :eP% El

veraero !il#so!o es pues .uien es consciente e no sa'er su!icientemente O*pologa 29'P,reconoce sus propios sus lmites y está a'ierto a revisiones, por.ue sa'e .ue la '3s.uea notiene !in%

En e!initiva, el momento en .ue S#crates escucha .ue seg3n la pitonisa e Del!os l era la per

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