Vol. 9, No. 2, Winter 2012, 319-340 www.ncsu.edu/acontracorriente Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso Luis Alfredo Intersimone Texas State University La invencin satrica, el humor, la mordaz crtica poltica y la irona sonlascorrientesquecampeanmsvigorosamenteenlaobradeAugusto Monterroso,conunclarofindedenunciaantiimperialistayanticolonial. Obras completas (y otros cuentos), publicado en 1959, contiene dos de sus relatosmsclebresendondeestoselementossaltanalavista:Mr. Taylor y El eclipse. Segntestimoniodelautor,Mr.Taylorfueescritoen1954como unarespuestaalgolpedeestadoqueEE.UU.organizparaderrocaral presidenteArbenzdeGuatemalaesemismoao(Noguerol30;Ruffinelli 23-4). El protagonista del cuento homnimo es un gringo pobre, perdido enlaselvaamaznica,aquienunindioleregalaunacabezareducida.De inmediato,Mr.Taylorestableceunasociedadconsuto,Mr.Rolstonde NuevaYork,porlacualsecomprometaaobtenercabezashumanas reducidasenescalaindustrial,entantoqueMr.Rolstonlasvendera (103).ElentrepreneurconvencealguerreroEjecutivoyalosbrujos Intersimone 320 Legislativosdequeelnegocioenriqueceraalacomunidad,conlocual podranasuvezimportardeEE.UU.unrefrescobienfro.Alpoco tiempo,elintercambioproduceescasezdemateriaprimayelgobiernose ve obligado a pasar leyes draconianas que fomentan el corte de cabezas y la guerra con tribus vecinas. Al final, a pesar del progreso que trae aparejado el boom econmico, el xito acaba poco a poco con la tribu; el ltimo envo a Nueva York es la misma cabeza sonriente del empresario norteamericano.Curiosamente,losprotagonistastantodeMr.TaylorcomodeEl eclipsecompartenlasituacininicial:estnperdidosenlaselvaytienen hambre.Enesteltimo caso,elprotagonistaes unfrailedelsigloXVIque haballegadoalazonamayaconlaintencindeevangelizarperoque, desahuciado,decidedejarsemorir. Derepente,lesalealpasoungrupo de indios,quienespretendensacrificarlo.Peroelsacerdote,graciasasu cultura universal y a su arduo conocimiento de Aristteles, est al tanto delprximoacaecimientodeuneclipse.Paradisuadiralosmayasdesus intenciones asesinas, amenaza con apagar el sol. No obstante, los naturales terminan arrancndole el corazn a pesar de la intimidacin, debido a que yaconocanlasinfinitasfechasenqueseproduciraneclipses[]sinla valiosa ayuda de Aristteles (148). Gestos postcoloniales Partiendodelabasedelpostcolonialismocomounateoraque apunta a deconstruir los discursos con que la hegemona colonial construye al otro, oponindole una versin desde el punto de vista del colonizado (de SousaSantos144;Castro-Gmez265),sepercibendeinmediatovarios gestospostcolonialesenambosrelatos.Enprimerlugar,ensintonacon unaobracolonialarquetpica,HeartofDarknessdeJosephConrad,Mr. Tayloresunahistoriaenmarcadacuyonarradoresunannimootro. SegnEdwardSaid,laestructuraessignificativa.Porunlado,Conrad showsusthatwhatMarlowdoesiscontingent,actedoutforasetoflike-mindedBritishhearers,andlimitedtothatsituation(24).Porotro,el espacioentreelnarradorysusoyentes(queocupansubsidiariamentela posicindellector)secierraensmismoeliminandolaposibilidadde alternativas no-imperialistas.Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 321 PeroadiferenciadeConrad,Monterrosodevuelvealaescenala posibilidaddeunafuera,deotrahistoria,lahistoriadelotro:Menos rara,aunquesindudamsejemplardijoentonceselotro(101),da iniciodeestamaneraelcuento.Ladialcticadeladentro/afueraapuntaa develarunarupturaoquiebreenlosmrgenesdelordenimperialquese concibe como un todo.1Unsegundogesto,enelcasodeEleclipse,seencuentraenel mismottulo(leit-motivyactanteprincipaldelrelato)quejuegaconun intertextocolonialsimblico.Saidafirmaquelastinieblasdelanovelade Conradrepresentanelcontrastedelamissioncivilizatricecolonial,que pretendeintroducirambiguamentelaluzenlaoscuridaddelabarbarie (29-30). En El eclipse, esta oscuridad ocurre tanto para un europeo como paraunindio,ytantounocomootrotienenelpoderdeentenderla,de iluminarlaconlaraznylacienciaastronmica.DeloqueConrady Marlownosedancuentaesqueloquevierondisablinglyand disparagingly,asanon-Europeandarknesswasinfactanon-European world resisting imperialism (Said 378). En el caso de Mr. Taylor, el narrador otro como decticosealaunlugardeoposicin:oposicinalprotagonista,oposicin allector-oyente,oposicintambinaunounosnarradorespreviosque pudieronhabercontadootra/shistoria/s.Elrelatoenmarcadoesporlo tantounguioqueanuncialaperspectivadelafuera,ladelcolonizadoo subalterno.EnelcuentodeMonterroso,esinnegablelarelacinentrela resistenciaindgena(quesemanifiestaalmismotiempocomoviolencia fsicaycomoresistenciaepistmica)yelfenmenoastrnomicoque encarna la posicin liminal de los bordes del todo imperial, con su ambigua fluctuacin entre luz y tinieblas. La dialctica de la luz/oscuridad enfatiza el problema de la transparencia como metfora de la verdad y la autoridad en 1DeacuerdoaWalterMignolo,[el]pensamientodescolonialpresupone []laexterioridadenelprecisosentidodelafuera(brbaro,colonial)construido poreladentro(civilizado,imperial)(Pensamientodes-colonial14).ParaJohn Kraniauskas,thehegemonicimaginaryisstructuredbywhatitexcludes, posibilitando la unificacin social desde un afuera constitutivo (740). Intersimone 322 tantomandatosdelordencolonial.2SiEleclipse,desdeunalecturapostcolonial,poneenescenael conflictoentreelcolonizadoryelcolonizado,entoncesuntercergesto postcolonialesnuevamenteotrojuegointertextual;estavez,podemos considerarcomoreferentessimblicosdelcolonizadoryelcolonizadoa Prspero y Calibn, los personajes de The Tempest de Shakespeare.Eleclipseencarnaalaperfeccinel choquecolonial:entrelaoscuridaddelaignoranciaylaluzdel conocimiento,entreunadentro(elmisionero)quesecreeposeedordel saberyunafuera(losindios)quetambinloostentayentrelosdeseos ambiguos del mismo colonizador.3Calibn,comosesabe,esanagramadecanbal.Eltemadela antropofagianosremitealosiniciosdelavanguardiaamericana,conel clebre escrito de Oswald de Andrade, Manifesto antropfago (1924). Pero en Monterroso la antropofagia est aludida simblicamente; en ninguno de loscuentossecomealextranjero,sinoqueselosacrificaenuncasopor posiblesmotivosreligiosos,yenelotroporrazoneseconmicas.La antropofagiaoelcanibalismo(primerasexpresionesdeldiscursocolonial modernoapartirdeMontaigne)reflejanlaambivalenciadelgesto colonizador en la produccin de su propia identidad y la del otro (de Sousa Santos155-6).Talambivalenciaaparecerepresentadaysatirizadaen Monterroso. En ningn otro momento es ms evidente que hacia el final de Segn laprcticadelecturaoposicionaldesarrolladaporalgunostericos postcoloniales, el personaje de Caliban forms the most adequate symbol of Latin-American culture: Caliban learns to speak thanks to Prospero, but at thesametimeheusesthisknowledgetocurseProspero(Lie187).Tanto en Mr. Taylor como en El eclipse, el colonizado lleva el acto lingstico de la maldicin a su ejecucin definitiva: la ejecucin del colonizador, en el primercasopordecapitacin(yreduccindecabeza,)enelsegundopor extraccin del corazn. 2SegnHomiBhabha,thefieldofthetrueemergesasavisiblesignof authority only after the regulatory and displacing division of the true and the false (Location 110). 3Obviamente,quienrealizaunalecturacolonialdeestaobradesde Amrica Latina es Roberto Fernndez Retamar, con una serie de artculos que a su vezsonunarespuestaalArieldeRod.NadiaLierecuentalagenealogadeeste debate. Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 323 Eleclipse,conelsacrificiodelsacerdoteysucoraznchorreando ensangrentadoenlamanodelindio,locualremiteaimgenespopulares del misionero devorado por aquellos a quienes quiere convertir. Espertinenteentoncesquelostemasalosquelacrticade Monterrososerefiereconfrecuenciaseaneletnocentrismo,elchoquede culturasyelcolonialismoenAmricaLatina(Noguerol15,28;Ruffinelli 25;Corral74-7;Tenorio).Miintersesponerendilogolateora postcolonialconlosdoscuentos,extrapolandolaposicinvirtualque Monterrosotomaconrespectoadeterminadospostuladostericos.El anlisisconstardedospasos:enprimerlugar,partiendodelasideasde HomiBhabha,unexamendeljuegosimblicoquelahibridez,el mimetismooimitacinylaambivalenciaoperanenloscuentos;en segundo lugar, la articulacin del fetichismo como objeto de la produccin (post)colonialconlaproduccinenelsentidodelaeconomapoltica,tal como lo entiende el marxismo. LosanlisisdeBhabhasesustentanenelmarcohistricodel colonialismo en la India y, por extensin, en el resto de Asia y frica, o sea de los pueblos que alcanzaron su independencia entre las dcadas del 40 y del70delsigloXX.ElpostcolonialismocomoteoraaplicadaaAmrica Latina tiene que lidiar con el hecho de que la descolonizacinel proceso deindependenciatuvo lugarunos 150aosantes(Mignolo,Geopolitics 231). Esta rama crtica surgi en su mayor medida, como se sabe, del Grupo LatinoamericanodeEstudiosSubalternosqueintrodujounaseriede conceptosparatratardeentenderlapeculiaridaddelcontinente: colonialidaddepoder,modernidad/colonialidad,anlisisdelsistema mundial, etc.ParadiferenciarlasituacinlatinoamericanadeladeAsiayfrica seestableciladistincinentrecolonialidadycolonialismo.ParaWalter Mignolo,lacolonialidadestheoveralldimensionofmodernity (Geopolitics228),mientrasqueelcolonialismoconservarasusentido msrestringidocomoexplotacindirecta desubalternosnativos por parte deunaliteblanca.Estadistincinsearticulaconunaestructura sociohistrica,elsistemamundialcolonial-moderno,queconsisteenla Intersimone 324 jerarquizacinglobaldelospasesdivididosenmetrpolisocentroy periferia (Quijano 188).ParaBoaventuradeSousaSantos,elrasgomsrelevantedel colonialismobritnicosehallaenunaextremapolarizacinquerehuy todotipodemezclaracial,mientrasqueenelcolonialismoibricola mezclaentreelnativoyelcolonizadordiolugaralmestizaje(150).La hibridez,laambivalenciayelmimetismodeBhabhasepuedenafirmar en ladiferenciadeordenculturalyepistmicoenelcasobritnico;enel latinoamericano,lasrelacionesdiferencialesaparecenmscomplejas.Al analizarelcolonialismo portugus(quesepuedeequipararalespaol),de SousaSantosafirmaque[t]heexistenceofambivalenceorhybridityis, therefore, trivial debido a la miscegenation (151).Sinembargo,laperspectivadelsistemamundialcolonial-moderno englobanoslolasformasmaterialesdedominacin(econmica,militar, etc.),sinotambinepistmicas(Castro-Gmez264).Enestepunto,la teora postcolonial latinoamericana le hace un guio a la dada foucaultiana poder-conocimiento.Porlotanto,elaspectoepistmicosgenera diferencia.Dehecho,paraAnbalQuijano,laindependenciadelospases deAmricaLatinapresentaanapparentparadox:independentstatesof colonialsocieties(213),productodeladivisinracialdeltrabajoentrela litecriollablancaylossubalternosindios,mestizosonegros.Unadelas ironas de las historias de Monterroso es el silencio simblico del mestizaje, quecumpleunafuncinideolgicaprecisa,segnseverensumomento. Comosedesprenderdelanlisispropuesto,ladiferencialatinoamericana noslomanifiestalaexistenciadefenmenoscomolahibridezoel mimetismo, sino que tambin permite enriquecerlos.Porestarazn,hayalgunosautores,comoJohnKraniauskas,que rescatanlasideasdeBhabhanoporsundolepsicolgicaopsicoanaltica, sinoepistmica(742).Sibienalgunoslatinoamericanistascriticanciertas posturasdelintelectualindio(comoenelcasorecientedeMarkDriscoll), sus ideas han resultado tiles para analizar la interaccin entre colonizador ycolonizado.Dehecho,elpuenteentrelaversinangloparlanteyla latinoamericanadelpostcolonialismoestdadoporelmencionado Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 325 Quijano,paraquienlarazndelacolonialidaddepodersehallaenla construccin y dominacin racial.En mi opinin, examinar el funcionamiento de las ideas de Bhabha en las alegoras monterrosianas nos permite llegar a los lmites del anlisis ysuperarlo desdeuna posturamsmaterialista, percibiendoenlosrelatos analizados las crticas y limitaciones que autores como Neil Larsen, E. San Juan y otros han sealado. De hecho, stos no establecen mayores distingos entreelpostcolonialismodeorigenangloparlanteyellatinoamericanista, ya que ambos parten o incurren en los mismos postulados (y limitaciones) tericos.Enresumen,sepuedecoincidirconlacrticadeKraniauskasal analizarlautilidaddeBhabhaparaAmricaLatina:culturalconcernshoweverdislocatedand/orunconscioustheymaybeobliteratepolitical economy,thatis,capitalasadeterminingtemporalizinginstance(both of and by cultural form) (754). Es esta ltima instancia la que me interesa rescatar. Fetichismo, hibridez, imitacin EnMr.Taylor,lascabezassonunsmbolo,unasincdoqueo metonimiadeldeseocolonial:unaparteporeltodo,unacabezaporel cuerpo.EsloqueHomiBhabhallamalametonimiadelapresencia,la fijacindeldeseocolonialenunobjetodesplazado(Location,cap.6).En laspartesdelcuerposeactualizanlosobjetivosestratgicosdela colonialidad del poder y por lo tanto la ambivalencia de su discurso y de su deseo. Si la cabeza es una parte-objeto, se la debe considerar asimismo un fetichequepermitirapotencialmente,segnBhabha,lasublevacin,la resistencia al efecto colonial de poder that turns the discursive conditions of dominance into the grounds of intervention (Location 112). Es decir, lo que se denomina hibridez.Peroal mismo tiempolaparte-objeto setransformaenotra cosa: mimicry,likethefetish,isapart-objectthatradicallyrevaluesthe normative knowledges of the priority of race, writing, history. For the fetish mimestheformsofauthorityatthepointatwhichitdeauthorizesthem (OfMimicry385).Laparte-objetoesentonceselpuntodeencuentrode Intersimone 326 lainter-diccinylaambivalencia,deladesautorizacin(disavowal)yel mimetismo.LainsurgenciadelcolonizadosemanifiestacuandoMr.Rolston recibe como ltimo envo la cabeza de Mr. Taylor, el colonizador. El efecto sorpresaquepretendeprovocarMr.Taylorsebasaprecisamenteenque laexpectativadeMr.Rolston(ydellector)eradescubrirunacabeza indgena,peroelpaquetecontieneunacopia,unaimitacin:lacabezadel colonizadorquesehatrastrocadoenelobjetodesudeseo.Thepart (whichmustbethecolonialistforeignbody)mustberepresentativeofthe whole (conquered country), but the right of representation is based on its radical difference (Bhabha, Location 111).Bhabhaestableceunadiferenciaentreelobjeto-feticheyloquel llamaelobjeto-hbrido,queperturbalaidentidadcolonialafterthe interventionofdifference(Location115).Elobjeto-hbrido(ennuestro caso,lacabeza)mantienetheactualsemblanceoftheauthoritative symbol.Enelejemplodelintelectualindio,elsmboloautorizadoo autorizadoresunaBibliainglesaentregadaporloscolonizadoresasus sbditoscolonizados.Monterrosocomplejizaestemecanismoentantola cabezadeMr.Taylor,smbolodeautoridad,esdevueltaasusamostras atravesar un proceso de transformacin que lo asemeja a (la cabeza de) los colonizados.A partir de este punto, se problematizan los conceptos de hibridez y ambivalenciaenelrelato.Comounasuertedeambivalenciainvertida,el relatointroduceunmecanismoparticularqueconsisteendarvueltalos trminosdelfetiche-imitacin.Conposterioridadalaintervencindela diferencia,Mr.Taylor,laautoridadcolonial,imitaa(lacabezade)los indgenas, volvindose (reducindose a) uno/una de ellos, y no a la inversa. Osea,lahibridezsereproduceliteralmenteen(con)elpropiocuerpodel colonizador. Dentrodelesquemalacaniano-postestructuralistadeBhabha,la cabeza(delnativo)eselobjeto-fetiche/objeto-hbrido,elproductodel deseo colonial que substituye y marca la ausencia del deseo (Location 115). Cul es sino el valor de uso que los compradores norteamericanos le dan a esascabezasreducidasyporlascualeshaytantademanda?Elnarrador Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 327 aseguraquelosconsumidoresyanquiscompranlascabezasmovidospor unafuerteinclinacinporlasmanifestacionesculturalesdelospueblos hispanoamericanos (Monterroso 103). El producto es exhibido como un objetoesttico,unadornoqueasumemetonmicamenteladiferencia cultural: el resultado (producto) de un pensamiento salvaje que recurre a la violenciaparalaexpresindesusimpulsosartsticosyculturales.Un smbolodestatusparaelcomprador,quebienpodrahabercompradoun PicassoounGauguin,peroquecompraliteralmente(lacabezade)un indio.Este objeto-fetiche es al mismo tiempo el sitio de desautorizacin o denegacin(disavowal)deldeseocolonialthatdeniesthechaosofits interventionasEntstellung,itsdislocatorypresenceinordertopreserve the authority of its identity (Bhabha, Location 111). La atribucin de valor esttico al objeto permite al colonizador desplazar y denegar su violencia (la presenciadislocatoria,)proyectndolaaladiferenciadelOtroque produjo el objeto artstico, para as preservar el rol asptico de autoridad civilizada.Lacultura,paraMonterroso,eslaoperacindelaviolencia:a colonialspaceofinterventionandagonism(Location115).Aqutambin seencuentralaambivalenciainvertida,entantoelobjetodeculto/cultura para los compradores norteamericanos ya lo es, con anterioridad, para los indgenas. Es decir, stos le atribuyen a las cabezas un valor de uso cultural: exhibicindestatussocial,amuletoreligioso,artstico,oloquefuera.Los norteamericanos adaptan, copian e incorporan esos usos.Se comprende entonces que para Bhabha (tal como se manifiesta en los cuentos de Monterroso,) la ambivalencia de la hibridez tenga un aspecto positivodebidoasuimpulsosublevador.Theambivalenceofcolonial authorityrepeatedlyturnsfrommimicryadifferencethatisalmost nothing but not quiteto menacea difference that is almost total but not quite(Ofmimicry386).Osea,porunefectodeldiscursodepoder colonial,acausadelaruptura(split)quesedaenelmismodiscurso colonizador debido a su disavowal, se posibilita la agencia del subalterno y se pueden apelar las marcas o signos de autoridad. Pero estos signos o marcassonslounapresenciavaca(Location112-3).Porquel Intersimone 328 subalternohabradeobedecersignosquenoslonoacarreanfuerza simblica sino que se reducen simplemente a meros significantes vacos? Para que esos signos o marcas funcionen, para que se d lugar el reconocimientodelaautoridad,existeunainstanciaqueBhabhadejade ladoyqueMonterrososeencargaderepresentar:lainstanciadela produccin.Elsitiodeestarepresentacinocupaprecisamenteellugar central:lacabeza.Debemossuponerquesucentralidadsinecdquicaen relacinconelcuerpoesalavezunasegundametforaquesubrayala centralidad de este leit-motiv en la estrategia de resistencia que ofrece Mr. Taylor. Fetichismo y desarrollo Ensucapacidaddiseminatoria,elsignificantecabezasevuelve smbolo,yenestesentidosuproductividadtextualsepotencia.Esfactible atribuir un segundo valor metafrico al objeto-hbrido.ComosugiereBhabha,laagenciadelsubalternosurgeluegodeun procesonacidodelmismosenodelcolonialismo.Peroestoes prcticamenteunapetitioprincipii,porquesinopresinnopuedehaber intervencinsubversiva.Porello,lasemejanzaquemanifiestanlos procesoscolonialesenloscuentosdeMonterrosoconelobjeto-hbridoy con el objeto-fetiche, en cuanto al surgimiento de la intervencin, radica en un proceso interno del mismo sistema (re)productivo. La rebelin surge en elmomentoenqueseagota(laproduccind)elfetiche.Sinembargo,este proceso,ensuestadiofinal,guardamayorsemejanzaconelfetichismo mercantilistadelmarxismoqueconlosefectosambivalentesdeun mecanismo discursivo o psquico.Lascabezassonelsitiodeoperacindelfetichismoenelsentido marxista,loencarnanliteralmente:esellugardondelasrelacionesentre sereshumanosseinterpretancomorelacionesentrecosas.Lamisma mercancaesunserhumano(cabezaporcuerpoeselejemplopor excelenciadelasincdoque,aligualquecoronaporrey,etc.)ylas relacionesentre(con)sereshumanosseconsideranrelacionesentre(con) cosas. En el capitalismo salvaje (y aqu habra que pensar que Monterroso anticipa la expresin, pues su capitalismo tiene lugar en la selva), el orden Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 329 fetichistaseinvierte:lasrelacionesentrecosas(mercancas)sevuelven relacionesentre(de)sereshumanos(cabezas),porquelasmismascabezas (seres humanos) son mercancas. O sea que en su punto extremo, cuando se fetichizaalmismoserhumano,asucabeza,sellegaaunmomentode inversinquedesnudaloqueSlavojiekllamalafantasaideolgica, sustentadaenladenegacin(disavowal,nuevamente)delaabstraccin real del fetichismo mercantilista (cap. 1).Todoesteprocesoocurre,comomencionantes,debidoal agotamiento de la produccin, cuando el sistema capitalista entra en crisis debidoasuspropiascontradiccionesinternas.Estemomentocoincide(o provoca) el surgimiento de la resistencia con una negacin de la denegacin (disavowal),loquesepodraconsiderarcomolaelaboracindela conciencia del subordinado u oprimido. El interrogante que surge es hasta qupuntointersectanlasideasdeBhabha(quesesustentaenDerriday Lacan) con la postura de Monterroso. Mr.Taylormuestraunatransaccinfustica,enelsentidode MarshallBerman(cap.2),oseaunprocesoconundoblemomento dialcticodecreacinydestruccin.Lafbulaponeenescenaeldilema trgico de las poblaciones coloniales: aceptar la civilizacin del blanco para alcanzareldesarrolloyentraralmismotiempoenunsistemademercado destructivo,oquedarseconlaspropiastradicionesymododeproduccin perosinlasventajasdelprogresomoderno.Laironaresideenqueel desarrollodelcapitalismoimplicaabrazarlaproduccinenserie,locual sistematizalabarbarie(ahorasereducenlascabezasenproporcinaun mayor que antes, a escala industrial.) Esprecisotenerencuentaelcontextodelaenunciacinenel anlisisdeMonterroso;noslolacoyunturapolticapuntualelgolpede estadoaArbenzsinotambinelhorizonteintelectualdelapoca.Hacia los aos de escritura de Obras completas, se hallaba en plena efervescencia elmovimientodesarrollistaimpulsadoporRalPrebischapartirde1948, cuandofueelegidodirectordelaCEPAL.LateoradePrebischpropona paraAmricaLatinalaindustrializacinporsustitucindeimportaciones (ISI),paraeliminarladesigualdadenlostrminosdeintercambio econmico (Grosfoguel 316-22).Intersimone 330 Enelcuento,esclaralarepresentacindeestadesigualdad:la materiaprimaquelosindiosleofrecenaMr.Taylorlascabezas humanasnoposeeelmismovalordeusonidecambioqueelrefresco bien fro, un producto manufacturado, que ste les vende a su vez. Aun sin sermencionada por sunombre,la bebidaesuna transparentereferencia a laCocaCola,conodelatransnacionalidadcapitalista.4Lacolonialidad como sistema mundial5Lareferenciaaunmercadolibreglobalizadoarticulael dependentismodePrebischconelconceptodedesarrollodesigualy combinado,provenientedelatradicinmarxista.DeacuerdoaE.San Juan,Jr.,unevenandcombineddevelopmentisdiscernibleintheco-presence of a modern sector (usually foreign dominated or managed by the state)andatraditionalsectorcharacterizedbyprecapitalistmodesof productionandruledbymerchantcapitalistandfeudal/tributaryruling classes (232). emerge entonces con la llegada del comprador de cabezas, cuando se establece un intercambio comercial a nivel internacional (EE.UU.-tribu.)Elsectormodernoaparecerepresentado,obviamente,enlafigura de Mr. Taylor. Los poderes guerrero Ejecutivo y brujo Legislativo son la clase dominante (merchant capitalist and feudal/tributary) que maneja el estadoynegociaconelyanqui,ofreciendolasemblanzademodernidady desarrolloenlasvereditasybicicletasqueaparecenjuntoconel refresco(Monterroso105).Elsectortradicionalsecompletaconaquellos indios que se dedican a la manufactura de las cabezas; paradjicamenteaunqueperfectamentefuncionaldesdeelpuntodevistadelcapitalismo, sonstosmismosquienesproveenlamateriaprimaparalaproduccin: Dadalaprosperidaddelnegocio[delascabezas,]llegunmomentoen quedelvecindariosloibanquedandoyalasautoridadesysusseoras (107).Talesautoridades(observarlacoincidenciaconeltrmino predilecto decrticaen Bhabha) habanlogrado elevarlamortalidadaun nivel grato a los intereses de la Compaa, imponiendo la pena de muerte 4 Ruffinelli hace notar esta alusin (25). 5 Mignolo analiza este concepto (Geopolitics 228-30), que proviene sobre todo de Immanuel Wallerstein.Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 331 hasta la falta ms nimia (105-6). O sea que los nicos beneficiados de los trminos de intercambio son la clase dominante. Hayquesealarquelatransposicinnarrativadelateoradela dependenciaenMonterrosonoescompleta,yaqueensusrelatosnose desprendenecesariamenteuncorolarioqueconduzcaalaISI,debido probablementealatesiturairnicaquemantieneelautorhaciael desarrollo que aporta el capitalista Mr. Taylor. Lo que s est presente en elcuentoeslaapelacinalarelacindeproduccindesigualycombinada entre los indgenas y EE.UU.: cabezas por Coca Cola.Siconsideramoslatribudereducidoresdecabezascomouna alegoradeAmricaLatina,omsprecisamentedelanacin (latinoamericana),podemosverenestasituacinunreflejodel colonialismointerno.DeacuerdoaAnbalQuijano,setratadela paradoja de estados modernos independientes basados en la dominacin colonialdeciertasminorastnicas(212,224).SibienQuijanohace hincapienlasrelacionesderaza,6El colonialismo interno del estado, al administrar los negocios con elextranjero,haceposibleelcolonialismoexternoentreEE.UU.y AmricaLatina.Monterrosoeclipsaestasrelacionesen tantounaseccindelamismatribu-etniaeslaencargadadeexplotaral restodelasociedad.Estoexplicaasimismolaausenciadeespaoleso criollosenelcuento,locualrepresenta,adecirdeSaid,lapartidadelos amos blancos que dej a los colonizados con una nueva burguesa who in turnoftenranthenewcountrieswithacallous,exploitativetyranny reminiscent of the departed masters (19).7 6TodalaelaboracintericadelacolonialidaddepoderdeQuijano pivota en la hiptesis de que race is, without doubt, the basic category (190). Ver tambin 182-3. LospoderesguerreroEjecutivoybrujoLegislativo, modelados en las formas republicanas democrticas modernas, configuran laliteautctonaquesebeneficiadelostrminosdeintercambio.Porlo 7 Lo que para Quijano es una aparente paradoja en los estados nacionales latinoamericanos,sevenormalizadocomomeraexplotacinsocialdeunaclasea otra.Enestesentido,Mignoloafirmaundoublebindenlosestadosnacionales: ontheonehand,toenforcethecolonialpoliticstowardindigenouscommunities and,ontheother,toestablishallianceswithmetropolitancolonialpowers ((Post)Occidentalism97).Peroambosaspectosestnintrnsecamenteligadosy no existe contradiccin entre ellos. Said es ms coherente al hablar de este double bind como un dilema que enfrentan las poblaciones colonizadas (19). Intersimone 332 tanto,lacrticaapuntaaladivisindeclasesdentrodelasociedad colonizada,entreunaliteburguesagobernanteasociadaalpoder colonizador y el resto de la sociedad. Esnecesarioadvertirladivergenciaentreelautorguatemaltecoy lospostuladosdeBhabha,entanto[t]hepostcolonialperspective[] departsfromthetraditionsofthesociologyofunderdevelopmentor dependencytheory(Location173).Laprincipalfuentedediscrepancia yace en el concepto mismo de desarrollo (y tambin el de progreso,) al que lostericospostcolonialesacusandeperteneceralaepistemologadela Ilustracineuropea,responsabledelacolonialidaddepoder(Grosfoguel 320-1;Castro-Gmez271;Mignolo,(Post)Occidentalism112).Como hacen notar varios autores, esta postura es congruente con la renuencia del postcolonialismoenintroducireneldebatelaluchadeclasesyelfactor econmico.8Oseaque,sibienMonterrosorepresentaensusfbulas,enun plano simblico, el mecanismo de la hibridez y ambivalencia, en otro nivel (enelplanodelosactantesylosmecanismosnarrativos,sisequiere), articulaunapropuestadiferente.Frentealatemporalidaddisyuntivaque proponeBhabha(Location,cap.9),Monterrosopresentalatemporalidad deldesarrollo desigualycombinado dediversos modos deproduccinque se superponen en el encuentro (post)colonial entre el subalterno indgena y elhegemnico.Yfrenteaunaagencia(contingentagency)quesurgira deljuegosimblicodeintersubjetividades,enelintersticiodeldiscurso contingente, indeterminado, en ese liminal moment of identificationeludingresemblance[that]producesasubversivestrategyofsubaltern agency(185),Monterrosoescenificalasublevacincomoviolenciaenel momentoenqueelsistemaproductivomaterialseagotaporsumismo xito, ejemplificando narrativamente el momento utpico de superacin del capitalismo del que hablaba Marx. 8 Ver por ejemplo Larsen, San J uan y Ahmad (Introduction y cap. 5). Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 333 Epistemologa y modernidad TambinEleclipseilustralacrisisepistmicaeneldiscurso colonialmediantelaviolencia,enelmomentodelencuentrodelamo blancoconsusfuturoscolonizados.SegnQuijano,Europeansimagine themselvesastheexclusivebearers,creators,andprotagonistsof[] modernity(191).steeselproblemaqueenfrentafrayBartolomenEl eclipse y que es la causa de su perdicin.Ladesautorizacindeldiscursocolonialdelfraileseveclaramente puestaenescenacomounacontradictoryarticulatio[n]ofrealityand desire(Bhabha,OfMimicry386),entreeldeseonarcisistadelfrailede veralosindgenascomoseresatrasadosalosquepuedecontrolarconsu conocimientocientficoylarealidadquelodesmiente.Pero,hayocasin paraqueeneldiscursodelfraileemerjalasubjetividaddividida(split subject),paraquesepercibadeformadoenelotrocomoenunespejoo una transparencia negativa (segn los trminos de Bhabha)? O sea, para que lo aflija el efecto de incertidumbre (Location 113) que es prerrogativa de la hibridez que ostenta el poder colonial? El fraile se presenta ante los indios seguro de s mismo, de su poder, confiado,nosinciertodesdn(Monterroso148).Peroinmediatamente, sin solucin de continuidad, su corazn es arrancado sobre la piedra de los sacrificios;entreunmomentoyotronomediasinounespacioenblanco. La hibridez reverses the formal process of disavowal (Location 114), pero elmisioneronolaalcanzaporunprocesodiscursivosinoatravsdesu muerte.Elcuentoponeenescenaunprocesodecolonizacintruncado desde su raz; o sea, pone en escena una suerte de utopa anti-colonial.Lahibridez,comoelmimetismo,debesurgirdesdethetension betweenthesynchronicpanopticalvisionofdominationthedemandfor identity,stasisandthecounter-pressureofthediachronyofhistorychange,difference(Bhabha,OfMimicry381).Sibienocurreloprimero (frayBartolomvealosindioscomoobjetosdeladiferenciaaser dominada),elprocesodiacrnicodelahistoriaalcanzasurealizacin, paradjicamente,porlaeliminacindelsujetocolonizador.Oseaquela contra-presin de la diferencia y el cambio es tan poderosa en este caso que truncaladominacincolonial.Elcuentonoesmsqueunaarticulacin Intersimone 334 inmediatadedosestampas(laperoratadelfraileysuejecucin,casisin desarrollo narrativo) en donde el proto-colonizador se ve inmovilizado todo eltiempo,primeroporelcansancioyelhambre,luegoporlasatadurasa las que lo someten los indios.Loquehayquepreguntarseesqulespermiteastosinterrumpir elprocesocolonizador.Laclaveestenquelahibridezposibilitarathat other denied knowledges enter upon the dominant discourse and estrange thebasisofitsauthorityitsrulesofrecognition(Location114).Para Bhabha, sta sera la instancia de la resistencia y la subversin que emerge enelmismosenodeldiscursoodelsujetocolonialista.Pero,como acabamosde ver,elsujeto colonial continaunificado hasta sumuerte y nopuederevertirsuprocesodedisavowal.Loquesucedeesquelos indgenasdelcuentoyaposeenotherdeniedknowledgescon anterioridad al encuentro colonial. Referindosealdesarrollodelconocimientocientfico,Quijano afirma: it would be ridiculous [] to attribute to non-European cultures a mythical-magical mentality, for example, as a defining trait in opposition to rationalityandscienceascharacteristicsofEurope(191).Eleclipsese puede considerar una representacin de esta nocin, o sea el rechazo de las reglasdereconocimiento(prejuicios)delamodernidadeuropea.El desenlace de la intriga gira en torno al hecho de que los astrnomos de la comunidadmayahabanprevistoyanotadoensuscdicessinlavaliosa ayuda de Aristteles las fechas de los eclipses solares y lunares (148).Aquseimponendosobservaciones.Enprimerlugar,el conocimientoquelosmayasdelcuentomanejanesastronmico.Desdeel puntodevistadelaepistemologaoccidental,esteconocimientoes cientficoynomgico-mtico.Obviamente,estaclasificacinnoacuerda conlasformasculturalesamerindiasdesaber.Esdecir,laepisteme indgena(maya,azteca,olaquefuera,)nocontemplalaexistenciadela ciencia,entantoesteconceptopertenecealaformacinculturaleuropea conladivisindelasesferasdelsaber(ciencia,religin,filosofa,poltica, etc.) que tiene lugar a partir del Renacimiento. No obstante, el contenido de esteconocimientoeselmismoporquelasfechasdeloseclipsessonlas mismas, ms all de las diferencias en los sistemas de notacin cronolgica. Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 335 Elcuentoescenificaperfectamentelarelacinintrnsecaentrepodery saber.Elsaberenmanodelosindios,provenientedelcampodela astronoma, seconvierteenunarmaqueneutralizaelefectodepoderque FrayBartolompretendeejercersobreellosparamanipularlos.9Ensegundolugar,tantocolonizadorcomocolonizadossabenlo mismo,peroelcolonizadornosabequelosotrostambinsaben.El desenlaceinesperadodelrelatofuncionaporquesedesmientenlas expectativasdellector,yaqueellectorignoralomismoqueel protagonista.Enesemomento,elleit-motivirnicodelburladorburlado acarrealasorpresadelfinal,quesloesposibleporlaidentificacindel lectoridealconlasformasdelsaberoccidental.Nohayotroreceptorpara el cuento ms que el que pertenece a la tradicin europea. De otra manera, elcuentonofuncionaracomotal,porqueunlectormayasabraquelos nativosconocenlasfechasdeleclipseyquenohaysalvacinposiblepara FrayBartolom.Osea,lasorpresafinal,laironayelsentidodejusticia potica(macabrayexagerada)sesustentanenlareconstruccindeuna mirada y un ethos occidental.La coincidencia del conocimiento maya con el europeo les permite a los indios evitar que sea usado como una forma de control en su contra. Laestrategiapuedeejemplificarseconelinconscienteerrorde interpretacinenqueincurreuncrticodeMonterroso.Alrepasarel cuento, Corral declara: el lector puede preguntar por qu ellos [los indios] sesorprendendequeunapersonaquenoesmayasepaloqueellos(77). Lo curioso es que jams los indios se muestran sorprendidos. En este efecto demisreadingsepuedeleereljuegoentreprejuicioyconocimiento. Corral proyecta sobre ellector el etnocentrismo del misionero, lo que hace que el crtico termine identificndose con el protagonista y atribuyndole a losindioslaasuncin,invertida,queelmismoFrayBartolomtendra sobre los indios. Pero en realidad el final sorpresivo debera llevar al lector a preguntarse por qu pudo pensar que una persona que es maya no saba loqueuneuropeo.Lasorpresadelosmayasesenrealidadlasorpresa, 9Essignificativoelnombredelmisionero,quereenvaaunpersonaje histrico clave para la historia colonial: Fray Bartolom de las Casas. Intersimone 336 denegada,dellector-crtico.Enelmejordeloscasos,aesteactofallido Freud lo llamara proyeccin.ParaMignolo,ladescolonizacinconsisteenaparticular deconstructivestrategythatIwouldrathercallthedecolonizationof philosophy(oranyotherbranchofknowledge,naturalsciences,social sciences,andthehumanities)(Geopolitics239).EnMonterroso,esta estrategia deconstructiva se encuentra encauzada no hacia el conocimiento ens(lafilosofaylasciencias,yaseannaturalesosociales,)sinohaciala miradaquepresuponelaincapacidadolaausenciadesaber.Elesquema mentaldelamodernidadquecriticanlospostcolonialespostulaque [k]nowledgethatisnotproducedinthecentersofpowerorincircuits controlled by them is declared irrelevant and prescientific (Castro-Gmez 279).Desdeelpuntodevistaeuropeo(que,recordemos,eselpuntode vistaolafocalizacindelcuentomismo,)noesposibleconsiderarun conocimiento como pre-cientfico si coincide con el occidental. La toma de partidomonterrosianaafavordeladescolonizacinsuponelaproduccin delconocimientopropio,cualquieraseasteysinprejuiciosquelo (des)califiquen por ser occidental o no. Postcolonialismo y ms all Para sintetizar, se puede decir que en Mr. Taylor la conciencia del subalternosurgeatravsdelagotamientodelsistemaproductivoporsu mismoxito.Conrespectoasucontrapartehegemnica,enEleclipsela concienciadeldiscurso/sujetocolonizador(FrayBartolom)noparece alcanzaresteestadioderechazodeladisavowal,debidoasumuerte.En amboscuentos,laresistenciaylasubversin,porlotanto,parecensurgir deunlugarheterogneoaldiscursocolonial.SegnBhabha,enelespacio delohbridolasidentidadesdiscriminatoriasserompenyseexponeel terrenodeintervencincolonial,dandolugaralaemergenciade conocimientososaberesmarginados.Laironaesqueelconocimiento negado de los indgenas es idntico al del europeo.Ms arriba hice notar que el concepto de hibridez corre el riesgo de incurrirenunapetitioprincipii.Laobservacinessemejantealacrtica Postcolonialismo e hibridez en dos cuentos de Monterroso 337 querealizaNielLarsen.10Almismotiempo,esnecesariotomarelfetichismoenundoble aspecto, valedecir comofetichismomercantilistadeacuerdoalmarxismo. Lasteoraspostcolonialesintentanfundarenlasituacinobjetivadel sujetosubalternodescentradoelsurgimientodeunaconciencia subversivapormediodeestamismaparticularidadperse.Monterroso hacehincapienquelaconcienciasurgedelasituacinproductiva:las cabezas como smbolo metonmico del fetichismo mercantilista y al mismo tiempo de la conciencia de clase. En el relato, las contradicciones sociales se agudizan a medida que la produccin se acelera, debido a que la entrada en elsistemacapitalistaglobalimplicaprecisamenteelexterminiodela poblacin.Esestainstanciadeproduccin-exterminiolaqueproveeen definitivalasublevacinporlaviolenciaydelatomadeconcienciadel subalterno como praxis.Sinembargo,no sepuedenegarlautilidaddela teoraparaexplicarelfuncionamiento deciertos aspectossimblicosenla narracin.Lasideassobreelfetichismoyelmimetismosonmuy productivas para entender el inters del colonizador en la adquisicin de las cabezas como the desire for a reformed, recognizable Other, as a subject of a difference that is almost the same, but not quite (Bhabha, Of Mimicry 381, subrayado del autor). En este punto, cabe interrogarse sobre las posibilidades de conciliar lateorapostcolonialconsuscontrapartes,elmarxismoylateoradela dependencia.Esposiblequeelpostcolonialismo,alhablardesistema mundial,posibilitelaintroduccindelmercadointernacionalcomo desarrollodesigualycombinado?AnbalQuijano,dehecho,tieneuna posicinmsmatizadaconrespectoalasideasdePrebischqueBhabha, MignolooGrosfoguel.11 10ParaLarsen,elargumentodeBhabha,amndemostrarseblatantly idealist, incurre en un razonamiento circular, por el cual la agencia subversiva del colonizado surge espontneamente de la misma situacin colonial: la ambivalencia se transmuta en hibridez y sta en emancipacin (147). Aunqueesimposiblezanjaraqueldebate,se puedepensarenqueMonterrosopropondraunaarticulacinentreel mimetismoylahibridezcomomecanismospsquicos,simblicosy 11ParaQuijano,Prebischunderscored[]thenucleusofthehistorical model for the control of labor, resources, and products that shaped the central part of the new global model of power (188). Sin esto, the concept of a modern world-system [] cannot be properly or completely understood.Intersimone 338 discursivos y el fetichismo mercantilista como estadio final para alcanzar la conciencia.Enltimainstancia,sepodraentenderelsurgimientodela sublevacinoresistencia,entantoconcienciasubalterna,comopraxis,en elsentidodeTerryEagleton,paraquienlaescisinconciencia-praxises una falsa dicotoma (144). Obras citadas Ahmad, Aijaz. In Theory. Classes, Nations, Literatures. Londres y Nueva York: Verso, 1992. Afzal-Khan, Fawzia y Kalpana Seshadri-Crooks, eds. The Pre-Occupation of Postcolonial Studies. Durham y Londres: Duke UP, 2000. Bhabha, Homi. The Location of Culture. Londres: Routledge, 1994. ----.OfMimicryandMan:TheAmbivalenceofColonialDiscourse. ModernLiteraryTheory.AReader.Eds.PhilipRiceyPatricia Waugh. New York: Arnold, 2001. 380-7. Berman,Marshall.Allthatissolidmeltsintoair.NewYork:Simon& Schuster, 1982. 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