Confer 206, dedicado a Teresa

Revista de Vida Religiosa

CONFERVolumen 54 N 206 Abril - Junio 2015

CONFERENCIA ESPAOLA DE RELIGIOSOS

Teresa de Jess:rasgos de su vida religiosa

CO

NFE

RVo

lum

en 5

4N

20

6A

bril

-Jun

io 2

015

Ser orantes con Teresa de JessFrancisca Sells, ocd

Teresa y la amistad con los santosLucio del Burgo, ocd

Miro como desde lo alto.Madurez y Vida Religiosa segn Teresa de JessOlga de la Cruz, ocd

El Seor nos junt.El estilo de hermandad segn Teresa de JessMara Jos Prez Gonzlez, ocd

Hora de fundaciones?El espritu de Teresa de Jess hoyJos Cristo Rey Garca Paredes, cmf

Teresa de Jess seductora.Presencia de Teresa de Jess en la espiritualidad actualAugusto Guerra, ocd

Volu

men

54

N

206

A

bril

- Ju

nio

2015

CO

NFE

RCUB REV 206 lom 8:CUB REV 202 lom 8.qxd 20/05/15 9:26 Pgina 1

Edita Conferencia Espaola de ReligiososEditorial CONFER

C/ Nez de Balboa, 115 - Bis 28006 MadridCorreo electrnico: [email protected]

www.confer.es

PUBLICACIONES CONFER

RevistaCONFERRevista trimestralde Vida Religiosa.Reflexionessobre temasde actualidaden la vida religiosa.

noticiasCONFERInformativomensual sobrela actualidadde la Vida Religiosaen Espaay en el extranjero.

CuadernosCONFER

Textos de conferenciasy sesiones organizadas

por la CONFER.

PUBLICACIONES CONFER

Edita Conferencia Espaola de ReligiososEditorial CONFER

C/ Nez de Balboa, 115 - Bis 28006 MadridCorreo electrnico: [email protected]

www.confer.es

CUB REV 206 lom 8:CUB REV 202 lom 8.qxd 20/05/15 9:26 Pgina 2

Volumen 54 N 206 Abril-Junio 2015 Fascculo 2 Madrid

TERESA DE JESS:RASGOS DE SU VIDA RELIGIOSA


CONFER

Revista 206:Revista 204.qxd 25/05/15 13:28 Pgina 165


CONFERDirectorPascual Cebollada Silvestre, sj

Consejo de Redaccin:Ernestina lvarez Tejerina, osbFrancisco J. Caballero vila, cssrJos-Damin Gaitn de Rojas, ocdCarlos Martnez Oliveras, cmfEsperanza de Pinedo Extremera, acj

Suscripcin para el ao 2015 a:Revista CONFEREspaa: 39Extranjero (por avin): 45Nmero suelto: 11, ms gastos de envo.

Edita:Conferencia Espaola de Religiosos (CONFER)C/ Nez de Balboa, 115-Bis28006 Madrid (Espaa)Tel: 915 193 635. Fax: 915 195 657Correo-e: [email protected]

Diseo:Sentidocomn-Comunicacin

Imprime:Grficas DehonLa Morera, 23-25 28850 Torrejn de Ardoz (Madrid)

Depsito Legal: M. 10.235-1999ISSN: 0212-6729

Administracin y Publicidad:Emilio Montes Cuadrado, oarCorreo-e: [email protected]

Distribucin:Marisa Sanz MasaCorreo-e: [email protected]

Nota editorial:Para frecuencia y precios de insercionespublicitarias en Revista CONFER contac tarcon Emilio Montes, Administrador, en eltelfono: 915 193 635, o en el correo:[email protected]


SUMARIO

Presentacin 169

TERESA DE JESS: RASGOS DE SU VIDA RELIGIOSA

Ser orantes con Teresa de Jess 173Francisca Sells, ocd

Teresa y la amistad con los santos 191Lucio del Burgo, ocd

Miro como desde lo alto.Madurez y Vida Religiosa segn Teresa de Jess 209Olga de la Cruz, ocd

El Seor nos junt.El estilo de hermandad segn Teresa de Jess 229Mara Jos Prez Gonzlez, ocd

Hora de fundaciones? 247El espritu de Teresa de Jess hoyJos Cristo Rey Garca Paredes, cmf

Teresa de Jess seductora. 267Presencia de Teresa de Jess en la espiritualidad actualAugusto Guerra, ocd

COMENTARIOS Y RECENSIONES

Comentarios y recensiones 285

Libros recibidos 291


La vida religiosa de santa Teresa de Jess. Esto es lo que unarevista como CONFER ha credo oportuno ofrecer en el V ani-versario de su nacimiento. No solamente las peculiaridades

de su modo de ser ella misma religiosa carmelita, sino tambinel modelo y el estilo de vida consagrada que se crea con ella yque se sigue transmitiendo a otros muchos hasta hoy.

Se nos presenta a la Santa llammosla as aunque no este-mos en vila, en primer lugar, como la amiga de Dios, a quienconoce y con quien conversa; as, como faceta importante de suconsagracin a l, observamos su modo de orar y de entenderdesde Dios el conjunto de su vida y sus relaciones (FranciscaSells, OCD). Igual que en el resto de las contribuciones, destacala difcil seleccin de textos breves de Teresa, expuestos para serconocidos y rumiados. A continuacin, una galera de otrosamigos de la reformadora: los santos, especialmente san Jos.Por ellos y ellas se vincula a la tradicin de la Iglesia, concretn-dola y personalizndola en sus testigos. Con los santos mani-fiesta su devocin, transmitiendo una manera autntica einteligente de acudir a ellos (Lucio del Burgo, OCD).

A Teresa no le daba igual quin entraba en la Orden y cmoperseveraba en ella. Cuidaba con esmero que la candidata o lamonja en formacin tuviera las condiciones necesarias para cre-cer humana y religiosamente. A partir de su propia historia, laSanta aconseja con sus palabras y gua con sus comportamien-

Presentacin


REVISTA DE VIDA RELIGIOSA CONFER

170

tos, para que se d una vida personal y comunitaria sana (Olgade la Cruz, OCD). Y tambin para el funcionamiento diario de lacomunidad son muy vlidas sus observaciones, llenas de tino yrealismo. Vemos cmo concibe sus casas en nmero de miem-bros, condiciones de vida, economa, trabajos y descansos Susenseanzas para la convivencia entre personas de diversasgeneraciones y culturas, como se da hoy da tanto en la vida reli-giosa contemplativa como en la activa, no tienen desperdicio (MJos Prez, OCD).

Otras de las notas distintivas de la Orden que reforma se nosmuestran en las fundaciones que lleva a cabo. Aparece aquTeresa como seguidora del Espritu en la expansin y transmi-sin del carisma. Comprobamos los criterios que la guan en susfundaciones, que tienen que ver con cuestiones que se planteanhoy muchos Institutos de vida consagrada tales como su propiareestructuracin, reorganizacin o reforma (Jos C. Rey GarcaParedes, CMF). Y, finalmente, su legado. Precisamente en los lti-mos aos, como preparacin al aniversario de 2015, se ha idoconociendo mucho mejor cmo ella ha ido suscitando virtudes yvalores slidos en la vida religiosa posterior. En particular, el car-melita descalzo Augusto Guerra explora su presencia en la espi-ritualidad del siglo XX, as como la aportacin de esta ltima aun mejor conocimiento de la Santa. Uno de sus logros es preci-samente ir ms all del mbito del Carmelo, e incluso del cris-tianismo. Esto la convierte en una figura clsica, esto es, vlidatambin fuera de su tiempo y espacio, recorriendo siglos y con-tinentes y hacindose presente como si a ella misma la tuvira-mos delante hablndonos ahora cara a cara.


TERESA DE JESS:RASGOS DE SU VIDA RELIGIOSA


173Revista CONFER Volumen 54 N 206 Abril-Junio 2015 pp 173-189

Presentacin

Parceme que querra dar voces y dar a entender a todos lo queles va en no se contentar con cosas pocas y cunto bien hay que nosdar Dios en disponindonos nosotros (CC 1,5)

1.

Es mi intencin engolosinar las almas de un bien tan alto (V 18,8).

Con estas palabras de santa Teresa de Jess, deseo iniciar estareflexin, que quiere ser un rendido homenaje de gratitud a quiensupo dejarse recrear por Dios y acoger con incansable esfuerzo la gra-cia de su Espritu.

La familia del Carmelo Descalzo Teresiano estamos celebrando elV Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jess (1515-2015).Llevamos preparndonos desde el ao 2009, con la lectura y estudiode sus obras, de manera que durante todo este tiempo estamos pro-fundizando en su experiencia espiritual. En Teresa encontramos nosolo un testigo privilegiado de la bondad y misericordia de Dios, sinouna mistagoga excepcional.

Ser orantescon Teresa de Jess

Francisca Sells, ocdCarmelo de Puzol (Valencia)

1 Las citas de las obras de santa Teresa estn tomadas de: Obras Completas, Editorial deEspiritualidad, Madrid

52000. Las siglas utilizadas son: CV: Camino de Perfeccin, cdice de

Valladolid; CC: Cuentas de conciencia; E: Exclamaciones; F: Libro de las Fundaciones; MC:Meditaciones sobre los Cantares; M: Las Moradas; V: Libro de la Vida.


FRANCISCA SELLS

174

A lo largo de estas lneas, intentar desarrollar, apoyada en losescritos de Teresa, su estilo de oracin, ahondando en la obra queDios fue realizando en ella, y a la que nos invita a cuantos deseamosvivir tal apasionante aventura. Asimismo, pondr de relieve la proyec-cin eclesial y su preocupacin por la humanidad, que radica en laentraa de su carisma y que nos puede iluminar este momento actual.

1. La oracin teresianaTeresa, mujer de experiencia

Presentar a Teresa de Jess es, ante todo, hablar de experienciacompartida, dialogada con un Dios que la busca y la cerca hasta lle-garle al hondn de su ser, y hacer de ella uno de los mejores testigosde su insondable e infinita misericordia.

Dice Teresa repetidas veces en sus escritos que no hablar de nadaque no haya experimentado: No dir cosa que en m, o por verla enotras, no la tenga por experiencia (CV Prlogo,3); muy muchas veceslo he visto por experiencia (V 22,6). Asimismo, no dar por buena unaexperiencia que no haya contrastado con personas de letras. Sumagisterio viene acrisolado por aquellos que, a la luz de la Palabra deDios, atisban y descubren en su vivencia las huellas del Espritu.Tenemos aqu una conjuncin imprescindible de toda experienciaespiritual: la vida de una persona, en constante discernimiento.

a) INVITACIN DE DIOS

Teresa se experimenta constantemente cercada por un Dios que labusca y se le adelanta siempre. Es la clave de la oracin: Dios siem-pre invita, se hace el encontradizo con ella, para que le abra su cora-zn, para que entre en dilogo con l. Por parte de Dios, supone unainfinita paciencia, un saber esperar para que cada uno vaya respon-diendo a su ritmo. Dios se hace al paso del hombre, y este es uno delos rasgos que brillan con fuerza en la experiencia de Teresa y en todaexperiencia orante autntica: Dios es el primero siempre en tomar la


SER ORANTES CON TERESA DE JESS

175

iniciativa, aunque pensemos que somos nosotros los que actuamosen primera instancia. Nuestra oracin no es sino una respuesta agra-decida a la invitacin perseverante de Dios que, como buen amigo,sabe esperar.

Solemos decir: hacemos oracin, vamos a preparar la oracin,como si fuera algo que surge de nosotros y lo organizamos segnnuestro estilo, inspiracin... Teresa nos dira ms bien: dispongmo-nos para el encuentro con Dios. Nos interpelara diciendo: te dejashacer y rehacer por el Seor?. Quizs el lenguaje, como expresin denuestro pensamiento, nos traiciona y, en este sentido, sera buenoinvertir los trminos, pues el autntico agente de la oracin es elEspritu Santo, y nosotros somos los colaboradores pacientes que, asu vez, hemos de intentar secundar su accin.

En muchas ocasiones exclamar: Sea bendito por siempre, quetanto me esper (V Prlogo,2). La interpelacin de Dios es una cons-tante llamada que anim su recorrido, y por eso nos exhortar: biensabe su Majestad aguardar muchos das y aos, en especial cuandove perseverancia y buenos deseos (2M 1,3).

Como dice acertadamente uno de los mayores teresianistas denuestro tiempo, P. Toms lvarez: Dios es el protagonista de su vida,una vida en la que desde los primeros aos se le presenta como sucentro, su plenitud: Oh, qu tarde se han encendido mis deseos y qutemprano andabais, Vos, Seor, granjeando y llamando para que meemplease en Vos (E 4,1).

b) PRESENCIA DE LA SAGRADA HUMANIDAD

La oracin de Teresa es una oracin encarnada, no se nutre de fan-tasas ni de visiones fuera de la realidad, sino que se enraza en la per-sona de Jesucristo, la Sagrada Humanidad. Es la Presencia que noshabita, es el Amigo verdadero en quien se puede confiar plenamente,que permanece junto a nosotros en cualquier circunstancia de la vida:

Representad al mismo Seor junto con vos y mirad con qu amor yhumildad os est enseando; y creedme, mientras pudiereis, noestis sin tan buen amigo. Si os acostumbris a traerle cabe vos, y l


FRANCISCA SELLS

176

ve que lo hacis con amor y que andis procurando contentarle, nole podris, como dicen, echar de vos; no os faltar para siempre; ayu-daros ha en todos vuestros trabajos; tenerle heis en todas partes.Pensis que es poco un tal amigo al lado? (CV 26,1).

En este sentido, se puede decir que la oracin de Teresa constituyeuna autntica novedad y revolucin en el campo espiritual, porque ellano se ajusta a los cnones de su tiempo en que la mayora de tratadosde oracin aconsejaban apartar del pensamiento toda cosa corprea,e ir levantando el alma hacia lo sobrenatural. Pero Teresa, que siem-pre sinti especial inclinacin por la persona de Jess, recomendar:

Puede representarse delante de Cristo y acostumbrarse a enamo-rarse mucho de su sagrada Humanidad, y traerle siempre consigo yhablar con l, pedirle para sus necesidades y quejrsele de sus tra-bajos, alegrarse con l en sus contentos y no olvidarle por ellos, sinprocurar oraciones compuestas, sino palabras conforme a susdeseos y necesidad. Es excelente manera de aprovechar y muy enbreve; y quien trabajare a traer consigo esta preciosa compaa y seaprovechare mucho de ella y de veras cobrare amor a este Seor, aquien tanto debemos, yo le doy por aprovechado (V 12,2).

Y pese a las dificultades que encontr en sus primeros maestrosespirituales, que no la entendan o la ofuscaban con sus consejos,mantiene que es gran cosa, mientras vivimos y somos humanos,traerle humano [a Cristo] (V 22,9), ya que no somos ngeles, sinotenemos cuerpo; querernos hacer ngeles estando en la tierra, es des-atino (V 22,10).

Teresa experimenta la gran riqueza que encierra Jess y no dejade proclamar que solo l es la puerta para entrar en la oracin, porl nos vienen todos los bienes y es muy buen amigo Cristo, porquele miramos hombre y vmosle con flaquezas y trabajos, y es compa-a. Y habiendo costumbre, es muy fcil hallarle cabe s (V 22,10). Elcentro y la esencia de la oracin es Jesucristo, al que Teresa le hablacomo un amigo habla con otro amigo: Con tan buen amigo presente,con tan buen capitn, que se puso en lo primero en el padecer, todose puede sufrir; es ayuda y da esfuerzo; nunca falta; es amigo ver-dadero (V 22,6).


Confer 206, dedicado a Teresa

Documents

Transcript of Confer 206, dedicado a Teresa