Resumen del libro de Ornstein & Hunkins (2004)

Ornstein, Allan, C. and Hunkins, Francis P. (2004). Curriculum Foundations, Principles,and Issues. (Fourth Edition). Pearson Education, Inc., MA.

Capítulo I

Debemos entender que el currículo como campo de estudio es crucial para el bienestar no solamente para la Escuela sino también para toda la sociedad. No podemos negar que el currículo nos afecta a todos, tanto a los del campo del currículo, los educadores y los especialistas de currículo y a toda la sociedad. Tenemos que entender que el currículo es el resultado de la sociedad. El currículo se diseña para propósitos deliberativos como para los que emergen.

Enfoques CurricularesEl enfoque de un individuo hacia el currículo refleja la visión del mismo hacia el mundo, incluyendo como esta percibe la

realidad, los valores que entiende que son importantes, y la cantidad de conocimiento que la persona posee. El enfoque curricular refleja una posición holística o una meta-orientación, que contiene los fundamentos del currículo, (la filosofía de la persona, visión de la historia, visión de la psicología y teoría de aprendizaje, además de la visión de los issues sociales), dominio del currículo (conocimientos comunes e importantes dentro del campo), y los principios teóricos y prácticos del currículo. El enfoque expresa la visión acerca del desarrollo y diseño del currículo; el rol del estudiante, maestro, y del especialista curricular al planificar el currículo; las metas y objetivos del currículo; y los issues importantes que necesitan ser examinados.

El enfoque curricular refleja nuestra visión de la escuela y de la sociedad. Los enfoques curriculares pueden ser vistos desde la perspectiva técnico y no-técnico, o científico y no-científico. Los enfoques técnico-científicos coinciden con las teorías tradicionales y modelos de educación y reflejan métodos establecidos y formales de la escuela. Los enfoques no-técnicos y los no-científicos han evolucionado como parte de la innovación de las filosofías experimentales y política pública de la educación; las mismas tienden a retar las prácticas establecidas y formalizadas en la educación. Los enfoques no-técnicos reflejan la visión de los positivistas o los post-modernistas. Estos enfoques son más fluidos y emergentes.

Los Seis Enfoques Curriculares1. Enfoque ConductistaBobbitt, Charters, Tyler y Taba

Es el enfoque más antiguo y se considera el enfoque curricular de mayor relevancia. Es lógico y prescriptivo. Basado en principios técnico y científico y incluye paradigmas, modelos y pasos de las estrategias para la formulación de currículo. Este basado en un plan, metas y objetivos, secuencias de contenido y actividades para coincidir con los objetivos, y los resultados del aprendizaje son evaluados para establecer relación entre las metas y los objetivos. Este enfoque tiene más de 90 años de vigencia. Este enfoque es técnico-científico y trata con los principios para los teóricos y practicantes.

Comenzó con la idea de eficiencia, influenciado por los negociantes, industriales y por las teorías de administración científicas de Frederick Taylor, quien analizó la eficiencia de las fábricas en términos de tiempo y movimiento. Llamada también la teoría de la máquina de los años 1920. Culto a la eficiencia. Franklin Bobbitt desarrollo sus objetivos y actividades de este enfoque en su libro “How to Make a Curriculum”. Bobbitt fue maestro de Ralph Tyler en la Universidad de Chicago. Ralph Tyler le añade otro elemento: la filosofía de la escuela o del distrito escolar para la toma de decisiones en relación con los objetivos.

El enfoque de Tyler combinó el conductismo (objetivos son importantes consideraciones) y notamos una influencia de Thorndike, progresivismo (énfasis en las necesidades del alumno) e influenciado por John Dewey con el movimiento científico de hacer currículo durante los últimos 30 años.

Encontramos en este enfoque a Pavlov y Watson la teoría de estímulo—respuesta

2. Enfoque Administrativo Robert Anderson, Leslee Bishop, Gerald Firth, Arthur Lewis y John McNeil

Este enfoque considera la escuela como un sistema social, remanencia de la teoría organizacional, donde los grupos de personas tales como estudiantes, maestros, especialistas en currículo y administradores interactúan de acuerdo con ciertas normas y conductas. Este enfoque evoca la necesidad de seleccionar, organizar, comunicar con y supervisar a las personas involucradas con las decisiones curriculares. Consideración es dada a los comités y procesos de grupos, relaciones humanas, estilos de liderazgo y métodos y toma de decisiones. Este enfoque tiende a enfocar en el área de supervisión y administración del currículo, especialmente en los procesos organizacionales y de implementación.

Raíces a principios de los años 1900—período que combina los planes innovadores que envuelven el currículo y la instrucción que se centralizan alrededor de la individualización, sin grados, agrupación de los grupos y salón hogar y actividades de estudio de trabajos. Este enfoque cobró dominio en los años 1950 y 1960.

3. Enfoque SistemáticoGeorge BeauchampTotal Quality ManagementUsado por militares, negociantes e industriales.Cuando aplicamos el control de calidad total al desarrollo e implementación curricular, los participantes como parte de

un equipo, se dan cuenta que su función depende en la adquisición y aplicación de lo que los autores llaman conocimiento profundo. Este conocimiento esta basado en 4 componentes: pensamiento de sistema, variación de teoría, teoría de conocimiento y el conocimiento psicológico.

Basado en los 14 puntos de Ed Deming de como mejorar los sistemas donde la gente trabaja.Surge de la industria.Cambio de paradigmaEnfatiza la prioridad del estudiante, recolección de datos y análisis, auto monitoreo, inspección, colaboración,

comunicación, cooperación y responsabilidad equipo.Control total de calidad.Tiene cuatro componentes: pensamiento sistemático, teoría de la variación teoría de la psicología, teoría del

crecimiento y del conocimiento.El pensamiento sistemático: le permite al ejecutante comprender que sus actividades interactúan con la acción de los

demás y que la organización total son una serie de procesos y funciones que interactúan con otros sub procesos.La teoría de la variación: reconoce causas e impactos comunes y especiales en la actividad curricular. La gente debe

aprender a comunicarse y cooperar y respetar la opinión de los demás para llegar a un consenso.La teoría del conocimiento: el conocimiento dentro del sistema por parte de sus componentes es esencial.Manejo de calidad total: es importante alinear del currículo con las pruebas de altas expectativas y los estándares

del estado. Predicción como preocupación básica. Énfasis en contenidos específicos.El conocimiento de la psicología: los individuos deben entender respetar y preocuparse por la gente. George Beauchamp: escribió la primera teoría de sistema curricular. Dividió la teoría de la educación en cinco

teorías mayores de igual importancia:1. administración2. consejería3. currículo4. Instrucción5. evaluación

El currículo es el sistema mayor.Los sub sistemas: enseñanza, instrucción y supervisión.George Beauchamp: las cinco categorías tienen sus raíces en los fundamentos psicológicos, sociológicos, históricos, filosóficos y económicos.Enfoque macro del currículo.

Los especialistas con este enfoque están interesados: hasta que extensión El currículo refleja la jerarquía y los arreglos organizacionales de la escuela, las necesidades y entrenamiento de los participantes y varios métodos para monitorear y evaluar los resultados.

4. Enfoque AcadémicoEste enfoque intenta analizar y sintetizar las posiciones, tendencias y conceptos más importantes del currículo.Tiende a ser filosófico, histórico y social en naturaleza.La discusión sobre la creación de currículo es usualmente escolástica y teórica (no práctica) está incluye el estudio de la educación.Este enfoque tiene sus raíces en los trabajos filosóficos e intelectuales de John Dewey, Henry Morrison y Boyd Bode. Se hizo popular entre los 1930’s y los 1950’sDurante este periodo se publicaron muchos libros acerca del currículo y de la materia de contenido.Después de los 1950’s el interés fiscal en el currículo se centró alrededor de las estructuras de las disciplinas y los métodos cualitativos por lo tanto El enfoque académico perdió su glamour.

Este enfoque actualmente regresado con un o clase la naturaleza y la estructura del conocimiento que los curricularistasLa visión posmodernistas del enfoque académico pone su atención en cómo el conocimiento puede ser construido, destruido y reconstruido y las implicaciones que esto tiene en el desarrollo y la administración del currículo.Pinar comenta que no sólo debemos ser técnicos (personas que ejecutan acciones de maneras incuestionables) si no que todos deben buscar comprender el fenómeno del currículo y las dinámicas que se dan dentro del campo que existe.William Pinar ha enfatizado este enfoque que ha adquirido predominancia a medida que el campo está más preocupado en la comprensión del currículo.

5. Enfoque Humanístico

Tiene sus raíces en la Filosofía Progresivista Y el modelo centrado en el niño de 1900. Desarrollado Universidad de Chicago, cuando John Dewey, Charles Judd y Francis Parker que desarrollaron métodos progresivistas de enseñanza.

Basados en el desarrollo natural curiosidad del estudiante.Critica el enfoque técnico científico porque ignora los aspectos artísticos, físicos y culturales de las materias de contenido y desestima las dinámicas socios psicológicas en la escuela y los salones de clases.En los 1920’s y los 30’, el enfoque progresivista se movió al Este y fue dominado por Teacher College de la Universidad de Columbia y por los profesores: Frederick Bosner, Hollis Caswell, Thomas Hopkins, William Kilpatrick, Harold Rugg y John Dewey.Este enfoque ganó ímpetu en los 1940’s y los 1950’s con:La psicología infantil (que trabaja con los intereses y necesidades de los niños).La psicología humanista (que brega con la valorización, la identidad del ego, la salud psicológica, la libertad de aprendizaje y el desarrollo personal.

De este enfoque surgieron actividades como: lecciones basadas en experiencia de vida, juegos grupales, proyectos grupales, esfuerzos artísticos, dramatización, viajes al campo, empresas sociales, centros de aprendizaje e intereses, asignaciones y tutorías.Solución creativa de problemas y participación activa de los estudiantesEnfatiza en la socialización y ajustes de los estudiantes.Fuertes lazos entre la familia, la comunidad y la escuela. Teorías del desarrollo (Erickson, Maslow y Havighurst)Movimientos entrados en el niño (Frobel, Pestalozzi, Neill) son derivados del enfoque humanista.Se considera el currículo oculto o informal.Considera al niño entero y no solamente la dimensión cognitiva.La música, el arte, la literatura, la salud y las humanidades son tan importantes como las ciencias y las matemáticasAprendizaje cooperativo, independiente, en grupos pequeños y actividades sociales.Cada niño tiene un considerable insumo que aportar al currículo y comparte la responsabilidad con los padres, los maestros y los especialistas de currículo en planificar la instrucción en el salón de clases.Se considera el insumo del maestro.Los comités vienen de abajo hacia arriba.Se hizo popular otra vez en los 1970’s con el tema de la relevancia, la reforma radical, la educación abierta y la educación alternativa.Las demandas por la excelencia educativa continúa enfrentando este enfoque.El autoconcepto, la autoestima y la identidad personal son factores esenciales en el aprendizaje (Eisner, 1991)

la educación necesita enfocarse tanto en lo personal como lo interpersonal.

6. Enfoque reconceptualista

Es una extensión del enfoque humanista.Su atención está centrada en los asuntos ideológicos de la educación. (No solamente en el currículo).Intentan influenciar las instituciones sociales, políticas y económicas de la sociedad (no solamente las escuelas).Su enfoque es más bien académico: estudiar el currículo en lo abstracto y no en lo práctico.Se enfocan más en entender el currículo que en construirlo.Pinar: afirma que la era del currículo ha pasado. Éste no se dirige a los practicantes si no a los teóricos lo que demuestra la división entre ambos grupos (Ornstein y Hunkins).Bestor: "no existe una forma precisa de crear currículo. El desarrollo del currículo más bien como una conversación abierta, comunal e interactiva (Bestor, 1955)Es un punto de vista posmodernistas.Para los reconceptualista el currículo es un sistema abierto.Los reconceptualista y los posmodernistas están interesados en las fuerzas políticas, económicas, sociales, morales y artísticas del currículo.El propósito de la escuela no es el de acomodar a los estudiantes dentro del mundo en una sociedad estática, sino, por el contrario permitirles a estos ser transformados y estos a la vez transformarla sociedad.El propósito del currículo es la emancipación.Piensan que el currículo existente controla y está diseñado para preservar el orden existente. Este orden es estático y opresivo.

Este movimiento tiene sus raíces en la filosofía y el activismo social de los primeros reconstruccionistas (Counts, Rugg, Benjamin).

Lo que más identifica a los reconceptualista es la intensidad de sus posiciones y ideológicas y políticas.Éstos en al mundo en términos cargado de ira y emociones. Basados en la raza, clase, género, discriminación, opresión, contexto, caos, dominación y su subordinación.

Fundamentos del Currículo

Filosóficos Históricos Sicológicos Socioeconómicos

Escuela TecnológicaEscuela Humanista

Escuela AcadémicaEscuela Reconstuccionista

I- Fundamentos Filosóficos

A. Escuelas1. Idealismo Platón Académica

postulados El universo se compone de ideasFilosofía educativa El desarrollar la capacidad para razonar y del desarrollo moral

del ser humanoEducando Un papel pasivoMaestro Propicia el nacimiento de las ideasCurrículo Centralizado en el conocimiento y las materiasEstrategias Método preferido la cátedra o la conferenciaTeóricos René Descartes

2. Realismo Aristóteles Tecnológicapostulados El universo se compone de materiaFilosofía educativa Propósito de que el estudiante capte el mundo físico y natural

como los científicos lo han delineado he interpretado.Educando Un papel pasivo y puros receptoresMaestro Figura central de la educación- función de en partir

conocimientoCurrículo Centralizado en el contenido donde se enfatiza la objetividadEstrategias Método preferido: la ciencia para estudiar la realidadTeóricos Santo Tomás de Aquino- John Locke

3. Pragmatismo John Dewey Humanistapostulados Se basa en el cambio, procesos, y relatividad del conocimiento

como una realidad que está cambiando constantemente.Filosofía educativa La educación es la construcción de la experiencia. Todo

aprendizaje viene por medio de la experiencia. Escuela activa donde se forman los buenos ciudadanos.

Educando Un papel activoMaestro Es un estimulador del pensamiento, un provocador de

experiencias, un orientador de los impulsos naturales del alumno.

Currículo Centrado en el niño y el contenido. Guiado para estimular la exploración; como está atento al cambio se revisa constantemente

Estrategias Se aprende mejor haciendoTeóricos John Dewey

4. Existencialismo Sastre Reconstruccionistapostulados La existencia precede a la esencia. El hombre existe, surge

en escena y sólo después se hace hombre. Angustia de

existencia, y es absurdo.Filosofía educativa El propósito de la educación es la autorrealización del

individuo.Educando Debe buscar realizarse como persona.Maestro FacilitadorCurrículo Se ajusta a los intereses de los estudiantes no a sus

necesidades. Enfatiza en las humanidades.Estrategias Enseñanza individualizadaTeóricos Sastre

B. Corrientes Filosóficas Educativas

1. Perennealismo Antecedente- Realismopostulados La naturaleza humana es constanteFilosofía educativa El propósito de la educación es la autorrealización del

individuo. La educación es una preparación para la vida. La meta educativa es educar a la persona racional y cultivar el intelecto

H

Educando Rol pasivo su mente es una esponjaMaestro Ayudar estudiante a pensar racionalmente. Basado en el

método socrático. El rol del maestro es interpretarCurrículo Centrado en las materias. Constante. Materias clásicas.

Enfatiza las 3r’s y los grandes libros.A

Estrategias Discusión basada en el método socrático. Exposición oral. Cátedra. Lectura y explicación.

A

Teóricos Bloom

2. Esencialismo Antecedente- Idealismo y Realismo

postulados Promover el crecimiento intelectual del individuo un A

educar a la persona completa. Centralizado en el contenido. Lo básico.

Filosofía educativa Acultural al estudiante. Necesidad de transmitir el conocimiento compartido y los valores de la sociedad adulta a los jóvenes.

Educando Rol pasivo. Asimilando lo que el maestro dice AMaestro Domina la materia. Ese respetado como autoridad. ACurrículo Enfocado en las destrezas esenciales. Las 3r’s. Enfatiza

contenido.Estrategias Dominio de los libros y cuadernos de trabajo;

aprendizaje concentrado principalmente en el salón de clases.

A

Teóricos Bagley

3. Progresivismo Humanista Kilpatrickpostulados El individuo nace con unas potencialidades que pueden o no

desarrollarse dependiendo de la cantidad y calidad de experiencias

Filosofía educativa Promover la democracia y la vida social. Concibe la educación como el instrumento que mantiene la continuidad de la vida social.

Educando Rol activo. Es necesario conocer al estudiante y partir de sus intereses. Planificar de forma cooperativa.

Maestro Sirve de guía, facilitador y no como autoridad o experto.Currículo Interdisciplinario; centralizado en el estudiante.Estrategias Clasificación de problemas y método científico. Conducta

cooperativa y autodisciplina. Usó de varias fuentes para el aprendizaje. No repetición y memoria.

Teóricos John DeweyProgresivistas contemporáneos favorecen el currículo

relevante y la educación humanista.4. Reconceptualismo Humanismo Contemporánea

postulados Propósito reconstruir la sociedad y satisfacer la crisis cultural de la época

Filosofía educativa La educación tiene la responsabilidad de recoger la experiencia del alumno obtenida a través de su relación con el ambiente y convertirla en conocimiento

Educando Va a la escuela a pensar a cuestionar e inquirir. Se convierte en agente de cambio.

Maestro Ayuda a los estudiantes a crear conciencia de los problemas que confronta la humanidad. Se les exige compromiso y acción

Currículo Énfasis en los estudios sociales y los métodos de investigación de las ciencias sociales. Examinar los problemas sociales económicos y políticos de la sociedad nacional e internacional

Estrategias Promueve la escuela sin paredes adentrándose en la comunidad. La escuela es la sociedad en fermento

Teóricos Freire, Illich, Brameld

5. Reconstruccionismo Pragmatismo- Esencialismo- Progresivismo

antecedentesorígenesbases filosóficas

Pragmatismo. Esencialismo: toda educación es inevitable y transmisible para mantener la continuidad y la experiencia cultural. Progresivismo: los procesos de transformación cultural son posibles por la acción inteligente.

Postulados Propósito primordial reconstruir la sociedad y satisfacer la crisis cultural de la época. La crisis contemporánea puede ser efectivamente atacada sólo por una política educacional y un programa de acción de igual índole. Rehacer la sociedad a través de la educación. La realidad social actual en estado de crisis y el sistema educativo como centros de actividad intelectual para conjurarla.

Filosofía educativa

La educación tiene la responsabilidad de recoger la experiencia del alumno obtenida a través de su relación con el ambiente y convertirla en conocimiento.

Conocimiento Destrezas y materias necesarias para identificar y aminorar los problemas de la sociedad; aprendizaje activo e interesados la sociedad contemporánea y futura.

Educando Va a la escuela a pensar a cuestionar e inquirir. Se convierte en agente de cambio.

Maestros El maestro persuade democráticamente a sus alumnos de la validez de la urgencia del criterio Reconstruccionista. Son agentes de cambio y reformadores. Ayuda a los estudiantes a crear conciencia de problemas que confrontan la humanidad. Se les exige acción y compromiso

Currículo Se basa en asuntos controvertibles imperantes En la sociedad inmediata. Énfasis en ciencias sociales y métodos de investigación social. Examinar los problemas sociales económicos y políticos; enfoca las tendencias presentes y futuros así como los asuntos nacionales e internacionales. Educación internacional (sensible a los asuntos globales). Igualdad de oportunidades educativas. Sociedad en amplio concepto

Estrategias Escuela sin paredes. Se adentra en la sociedad para conocerla mejor.Comunidad Se forma a través de la educación. Se consideran todas sus necesidades.

La escuela es sociedad en fermento, sociedad en movimiento.

Teóricos Brameld George Counts Michael Apple(reconceptualista)

Filosofía: Realismo

Antecedentes y orígenes

Se origina en Atenas con Aristóteles.

Postulados El universo se compone de materia. Esta materia está en movimiento, por lo tanto existe en potencia de ser. En decir está siendo

Filosofía Propósito es que el estudiante capte el mundo físico y natural como los

educativa científicos lo han delineado e interpretado.Educando Los estudiantes son entes pasivos y puros receptores. Si los comparamos

con las teorías modernas de los estilos de aprendizaje, manipulan información mediante una función pasiva.

Maestros Se considera al maestro como la figura central de la educación. La función del maestro será la de impartir conocimiento y demostrar.

Currículo El tipos de currículo preferido por los realistas es aquel que gira alrededor del contenido donde se enfatiza la objetividad y se refleja la individualidad.

Estrategias y/o métodos

Usará métodos directos ya que el niño es ignorante y no puede entender los procedimientos de enseñanza indirecta subyacente. Considera la ciencia como un método para el estudio de la realidad.

Escuela El mundo es cómo es y la función de la escuela será enseñar a los estudiantes sobre el mismo. Prefieren el tipo de escuela donde prevalecen las asignaturas y las llamadas ciencias exactas. La teoría y principios tienden a venir primero y la experiencia de aprendizaje y aplicación práctica después.

ComunidadTeóricos Santo Tomás de Aquino, John Locke

Filosofía Educativa Perennealismo Tradicional- Académicaantecedentesorígenesbases filosóficas

RealismoLa más conservadora de las filosofías educativas. Muchas de las escuelas de la época colonial en los Estados Unidos hasta fines del siglo XIX estaban dominadas por el pensamiento Perennealista

Postulados La naturaleza humana es constante. Creen que la educación al igual que la naturaleza humana es constante. Educación enfocada al desarrollo de la verdad. Educación como preparación para la vida.

Filosofía Preparación para la vida. Se debe enseñar la verdad eterna. Es una filosofía

educativa tradicional e inflexible. Meta educar a la persona racional y cultivar el intelecto.Conocimiento Enfocado en el pasado y en los estudios permanentes. Dominar los hechos y el

conocimiento de siempre (eterno)Educando Tiene un rol pasivo. Su mente es una esponja absorbiendo. Descubre las

verdades, no explora os sugiere conclusiones. Sólo recibe información. Los intereses de los estudiantes son irrelevantes al currículo ya que éste es inmaduro y no tiene conocimiento para determinar qué es importante conocer y aprender.

Maestros Ayuda al estudiante a pensar racionalmente. Basado en el método socrático y la exposición moral. Enseñanza de valores de manera explícita. El rol del maestro es interpretar.

Currículo Currículo centrado en la materia, constante; materias clásicas y análisis literario. Enfatiza en las 3r’s al igual que en la moral y la religión.Tendencias del currículo: grandes libros, regresó a las artes liberales.

Estrategias Enseñanza es el arte de estimular la discusión y el poder inherente de razonamiento del estudiante; basado principalmente en el método socrático de exposición moral, cátedra, lectura y explicación.

Teóricos Santo Tomás de Aquino, Blooms, Adams

En la actualidad

Los Perennealistas contemporáneos favorece un currículo en El cual se educa la persona a través de los grandes libros y los grandes pensadores para restablecer las virtudes de una educación liberal (Bloom)

Se parece al esencialismo.

Filosofía Educativa: Progresivismo. Experimentalista. Contemporáneaantecedentesorígenesbases filosóficas

Pragmatismo: filosofía organizada en AméricaSurge como protesta al Perennealismo. Parte de un movimiento social y político de reforma que caracterizó la Sociedad americana al finalizar el siglo 19 (1899- 1900)

Postulados La democracia y la educación van de la mano.El individuo nace con unas potencialidades que pueden o no desarrollarse,

dependiendo de la cantidad y calidad de sus experiencias.Desarrollo del proceso de pensar críticamente.No uso del castigo corporal para disciplinar.Unifica las experiencias individuales con la realidad social.Concepción del proceso educativo: conducta reflexiva y la epistemología

Filosofía educativa

Promover la democracia y la vida social. Concibe la educación como instrumento que mantiene la continuidad de la vida social. Énfasis en cómo pensar y qué pensar. Liberar al estudiante de la autoridad del libro y de la memorización. Poca necesidad de enfatizar el conocimiento.

Conocimiento Nos lleva al desarrollo y crecimiento; es un proceso de vida. Enfocado a un aprendizaje activo y relevante.

Educando Rol activo. Puede aprender y practicar las herramientas de la democracia. Deben probar la verdad a través de la consideración de hipótesis, hechos y el método científico. Planificar de forma cooperativa. Es necesario conocer al estudiante y partir de sus intereses.

Maestros Sirve de guía y facilitador y no como una autoridad o expertoCurrículo Currículo interdisciplinario y centralizado en el estudiante.

Transmite la cultura de la sociedad para preparar al estudiante para el mundo dinámico en El cual vive.

Estrategias Metodología consiste en la clasificación de problemas y la solución de los mismos. En inquirir y el método de solución de problemas.Las experiencias de aprendizaje incluyen conducta cooperativa y autodisciplina. Uso de varias fuentes para el aprendizaje.

Comunidad Enseñanza de valores. Enfrenta la estudiante con situaciones que no puedan ser resueltas con la forma habitual de conducta. Clarificación de la situación utilizando para ello las experiencias pasadas. Establecer un curso de acción posible. Selección del mejor curso de acción, resolver la situación. Evaluación de la acción tomada. Cambió en la visión del mundo en las ideas y valores de las personas que tuvieron la experiencia

Teóricos John Dewey

En la cualidad

Progresivista contemporáneos favorecen el currículo relevante, la educación humanista y las reformas educativas radicales

Filosofía: Pragmatismoantecedentes Filosofía esencialmente norteamericana

Postulados Se basa e cambio, procesos y relatividad. La noción de cambio tanto en el aprendiz como en el ambiente es esencial. Asume que lo que es válido hoy no necesariamente lo será mañana.

Filosofía educativa

Educación es la construcción de la experiencia. Todo aprendizaje viene por medio de la experiencia.

conocimiento Visualiza el conocimiento como un proceso en el cual la realidad esta cambiando constantemente. El aprendizaje ocurre cuando la persona se involucra en la solución de problemas. El saber es considerado como una transacción entre el aprendiz y el ambiente.

Educando El que participa activamente disfruta la escuela.Maestros No enseñan clases realmente, como se entiende tradicionalmente. Es un

estimulador del pensamiento, un provocador de experiencias, un orientador de los impulsos naturales del alumno.

Currículo Centralizado en el niño y el contenido, será guiado para estimular la exploración y otras prácticas por el aprendiz. Atentos al cambio se revisan constantemente.

Estrategias Se aprende mejor haciendo. La experiencia directa es mejor que la vocalización. Se estimulan actividades como definir asuntos, reconocer problemas, buscar implicaciones lógicas, y formular hipótesis. Cuando la experiencia directa no sea posible se usan vía positiva, láminas, el cine, la televisión, y otros medios audiovisuales.

Escuela Activa. Es un taller donde se forman buenos ciudadanos. Enseña cursos prácticos como: educación sexual, conducir, mecanografía, etc. El estudio de las materias tradicionales se continúa pero en un contexto

utilitario.Comunidad El ambiente social en el que vivimos es en gran medida hecho por

nosotros, por lo que el éxito del individuo depende de su éxito como ser social. En la sociedad somos individuos con conciencia social. Vivimos en la sociedad como parte de ella y no asimilados a ella.

Teóricos Charles Pierce, William James, y John Dewey.

Filosofía educativa Esencialismo tradicional conservadora Académica

antecedentesorígenesbases filosóficas

Idealismo, Realismo. Surge en el 1930 como una reacción al progresivismo y se convierte en una posición mayor durante la guerra fría y la era del Sputnik (50’s y 60’s)

Postulados Promover el crecimiento intelectual del individuo. Educar a la persona completa. Regresar a lo básico- excelencia educativa.

Filosofía educativa

Acultural al estudiante. Necesidad de compartir el conocimiento compartido y los valores de la sociedad adulta a los jóvenes.,

conocimiento Destrezas básicas y materias académicas. Dominar los conceptos y principios de las asignaturas (materias)

Educando Rol pasivo. Asimilando lo que el maestro y el texto dicenMaestros Experto en la materia. Respetado como una autoridad en su campo.Currículo Centralizado en el contenido. Enfocado en las materias esenciales (3r’s) y

materias esenciales (Ingles, historia, ciencia, matemáticas e idioma extranjero. poca oportunidad para electivas.

Estrategias Enseñanza fuerte y no tienen que ser placentera. Muchas asignaciones. Aprendizaje concentrado en el salón de clases.

Teóricos William Bagley, Arthur Bestor, Hymann Rickover,

En la actualidad

Excelencia en la educación. Informe Nation at Risk, contribuyó a que se actualizara este enfoque. Regreso a los básicos.

Filosofía Existencialista Tradicional.Antecedentes y orígenes

En diversas épocas de la civilización de occidente se ha auscultado temas naturales existencialistas una reacción contra la tendencia de la sociedad moderna de organizar colectivamente al hombre. Se opone tenazmente a la absorción de la existencia individual “por parte de la masa anónima de los otros.”Surge en épocas de crisis.

Postulados La educación moderna ha sido influenciada por la ciencia y el método científico. Con el Sputniks el interés por la ciencia y la tecnología ha aumentado vertiginosamente. La sociedad exige que la escuela adiestre y produzca más científicos. La escuela se vio forzada a enfatizar el aspecto cognitivo del hombre, con el correspondiente deterioro y abandono del aspecto emocional, efectivo, emocional y sensible. Concibe la realidad como mi mundo, por lo tanto mi realidad es mi mundo. Puede o no ser similar a la realidad de otro.

Filosofía educativa

Educación como el proceso por el cual el hombre se convierte en un ser autentico en las nuevas generaciones.

Educando Es un ser completamente libre. Este siempre debe hacerse cargo de la problemática existencial que dio lugar al hecho histórico o que culminó en el descubrimiento científico. Debe asumir completamente la responsabilidad sobre el juicio y selección de sus propios valores.

Maestros El educador existencialista no rechaza el estudio de las ciencias naturales como parte del currículo; mas sin embargo la enseñanza de estas, al igual que las demás materias debe siempre destacar el factor humano.

Currículo Las humanidades y las artes asumen una función preponderante, por que en ellas se reflejan los aspectos estéticos, emocionales y morales. Son las humanidades las que ejercen el mayor impacto humano, pues ellas revelan al hombre su culpa, sufrimiento, su amor y odio.

Estrategias Morris, opina que es necesario eliminar de las escuelas todo vestigio de trabajo en grupos. Opina que el valor del individualismo colectivo no puede enseñarse mediante una técnica de trabajo en grupo cuya función principal

consiste en demostrar la superioridad de la decisión colectiva sobre la acción individual.

Comunidad En crisis. Concibe la comunicación como la transmisión de una verdad objetiva por un sujeto a otro sujeto.

Teóricos Heidelgger Kierkegaard

Existencialismo Moderno

Antecedentes y orígenes

Es una filosofía del siglo 20 aunque sus precursores se hallan en la antigüedad. Es principalmente una filosofía europea. Surge en tiempos de crisis tanto personal como nacional.

Postulados ‘La existencia precede a la esencia” = el hombre existe, surge en escena y solo después se define así mismo. El hombre no es más que lo que el mismo se hace. La llamada angustia-existencia=vivir es un absurdo. La vida no es otra cosa que vivir entre la nada y la nada porque estamos condenados a morir.

Filosofía educativa

El propósito de la educación es la auto realización del individuo. Esta es un proceso redesarrollar la conciencia sobre la libertad de seleccionar y el significado de la responsabilidad por sus propias acciones.

Educando Libre para estudiar lo que quiere y lo que el cree es la verdad. este debe realizarse como persona

Maestros Rechaza las guías de cursos con bosquejo de contenido y las pruebas. Trabaja fuerte para ayudar al estudiante a que consiga su propia identidad y fije sus propias normas. El papel del maestro es preguntar y asistir al estudiante en el proceso. Un verdadero facilitador.

Currículo Se ajusta a los intereses del estudiante no a sus necesidades (las cuales según esta filosofía la determinan los adultos).Los intereses surgen de los estudiantes y deben constituir el fundamento del

currículo. Enfatiza las humanidades y las artes que estimulan la creatividad y la expresión individual. El estudio de las ciencias y los idiomas ocupan un lugar subordinado.

Estrategias Enseña individualizada ya que atiende los intereses de cada uno de los estudiantes. No hay enseñanza grupal.

Escuelas Alienta las características individuales, su creatividad y su libertad. No debe encajonarlo en un grupo. Las escuelas se componen de áreas abiertas (no salones), laboratorios y bibliotecas.

ComunidadTeóricos

La Teoría Crítica Es esencialmente una teoría socio política, la cual se deriva de cierta interpretación de la realidad y la cual pretende persuadir a los individuos a la autorreflexión con el objetivo de cambiar su perspectiva del mundo social político.La teoría crítica contempla que el lugar de los individuos en la sociedad resulta no de su libre elección, sino de las acciones ejecutadas por la elite económica la cual controla nuestra economía competitiva.Esta teoría no solo se relaciona a la interpretación del mundo social, sino que también atiende la comprensión del currículo y la pedagogía en la manera en que estos atiendan la emancicipacion de los estudiantes.Pretende llevar a las personas a reflexionar y criticar el dominio de las estructuras socioeconómicas y las maneras que el currículo sirve para perpetuar esta estructura.

Filosofía Positivista A. Eugenio Maria de Hostos (siglo 19)Postulados Más alta que la verdad esta la justicia (objeto de la razón). Positivismo:

Capacidad del hombre para resolver sus problemas y mejorar su calidad de vida humana mediante el uso de sus capacidades intelectuales. Si somos racionales es para que seamos responsables. Cultivar la razón para dedicarla

al mal es el crimen más odioso que comete el hombre. Justicia implica proporción, equilibrio. Mal predica quien mal vive.

Filosofía educativa

Educación formal impacta en la calidad de vida de la humanidad y la sociedad moderna: proponerse la formación deliberada del carácter y sensibilidad ética de nuevas generaciones.

Escuela Escuela como una empresa formal a cargo del desarrollo de la conciencia y la racionalidad el ser humano. Edifica el espíritu del escolar. Templo de la verdad.

Educando Convertirse en un ser humano completo: persona que logra desarrollar su intelecto y desarrollar su moral, estética y justicia.

Maestro Ayuda al estudiante en la búsqueda de la verdad para moldear su carácter y transformarlo en una persona educada.

Currículo Seguir evolución mental u orden natural: Infancia- escuela primaria- intuición- procesos mentales: atención, sensación, imaginación, curiosidad.Adolescencia temprana- escuela intermedia- inducción- procesos mentales: comparación, clasificación, análisis.Adolescencia intermedia- escuela superior- deducción- procesos mentales: reflexión, particularización, análisis.Madurez- Universidad- sistematización- procesos mentales: asociación de ideas, generalización y ordenación.

Sociedad Las experiencias y las instituciones sociales contribuyen a la formación del carácter. Relación indisoluble entre la sociedad y la persona. La función social de la escuela es dirigir esfuerzos hacia fines de la democracia, la igualdad y el bienestar general.

Educación Debe ser un proceso orientado por fines. Debe ser metódica, reflexiva y premeditada: orientada a la promoción de la civilización en contra de la barbarie.

Teóricos A. Eugenio Maria de Hostos.

John Dewey- filosofía pragmática (siglo 19- 20) padre del progresismo (1859- 1952)De acuerdo a John Dewey:

1. el ser humano desde que nace hasta que muere se encuentra en una interrelación con el universo.2. El ser humano sufre las consecuencias de sus actos.3. La verdad la conocemos por sus consecuencias prácticas.4. Lo que el ser humano será dependerá de la cantidad y calidad de sus experiencias y las oportunidades que le ofrezca el

ambiente para el desarrollo de sus potencialidades.5. El ser humano reside en el futuro, en sus acciones y en las consecuencias de sus acciones.6. Educación es la reconstrucción de la experiencia; todo aprendizaje viene por medio de las experiencias.7. El aprendizaje ocurre cuando la persona se involucra en la solución de problemas.8. Escuela activa: taller donde se forman los buenos ciudadanos. Enseña cursos prácticos.9. Importante es aprender el proceso mediante el cual se resuelven los problemas a través del método reflexivo:

a. Captar la situación problemática y esclarecerla b. formulación de hipótesis sobre el problemac. deducción o curso de acciónd. actuar- practicar conducta: comprobar o rechazar hipótesise. conclusiones- probar y verificar la hipótesis

10. Se aprende mejor haciendo 11. Maestro: estimulador del pensamiento. Provocador de experiencias. 12. Escuela: atenta a los cambios. Adapta y revisa los currículos.

13. Función social del escuela: estimular al ser racional y social; vivimos agrupados, somos seres gregarios. Tenemos que aprender a vivir en compañía como parte de una sociedad. El éxito del individuo depende de su éxito como un ser social.14. En la escuela el niño descubre su rol en la sociedad.15. Función de la escuela: socializar al alumno; enseñarle la cultura.16. Escuela: embrión de la democracia: se forman a los individuos para la vida democrática. Los métodos escolares deben ser democráticos. Taller donde se forman buenos ciudadanos. No se aprende la vida democrática sin practicarla. Todo lo que se hace en la escuela debe dirigirse a la adquisición de las destrezas democráticas.17. El aprendizaje ocurre cuando nuestros estudiantes y maestros participan juntos haciendo cosas.

Theodore Brameld, George Counts- Reconstruccionismo (filosofía contemporánea) surge del pragmatismo y el Progresivismo.De acuerdo a estos teóricos:

1. Exaltación de la democracia como mejor forma de convivencia humana.2. Preocupación por la dignidad del ser humano, la supervivencia de la raza humana y la concordia universal como único medio para realizarla.3. Sociedad humana en crisis: sistema escolar y universitario como centros de actividad intelectual para conjugarla.4. Escuela como agente renovador y catalizador de la sociedad de la que forma parte.5. El dinamismo cultural provoca cambios sociales; la escuela debe ir a la par con ellos.6. La democracia garantiza la libertad, la dignidad de seres humanos.7. Si se quiere vivir en una sociedad democrática la escuela y lo Universidad tienen que levantar la conciencia social sobre estos problemas.8. Si queremos que la raza humana persista sobre la hecatombe social mundial tenemos que aprender a vivir en armonía.9. La escuela está encargada de formar generaciones; tiene que tomar la iniciativa, abandonar la complacencia y convertirse un agente de cambio que fomente la reconstrucción social.10. Los maestros y estudiantes deben unirse y cobrar conciencia de los problemas sociales.11. La escuela es una sociedad en fermento y en movimiento. No hay otra institución como ella para formar opiniones y actitudes.12. La escuela debe preocuparse por problemas como: la guerra nuclear, la contaminación, la discriminación racial y la pobreza.13. El maestro es un líder que despierta las conciencias de sus alumnos a la reconstrucción social y la paz mundial.14. Enseñar en la escuela destrezas de convivencia social de manera que se aprenda a tolerar y aceptar la diversidad.15. Escuela: se experimenta, se investiga, se planifica, se participa y se lucha por causas sociales.16. Formar ciudadanos conscientes de sus libertades y responsabilidades. Es mejor resolver la crisis anticipándose a ella.

Las filosofías educativas más importantes

Perennealismo Idealismo Realismo Experimentalismo ExistencialismoOntología(realidad)

La razón y Dios La mente Las cosas La experiencia La existencia

Epistemología(verdad y conocimiento)

La razón y la revelación

La consistencia de las ideas

Correspondencia y sensación (como lo vemos)

Lo que funciona lo que es

Selección personal y subjetiva

Axiología(el bien)

La racionalidad Imitación del ser ideal Las leyes de la naturaleza

Lo que el público acepta

La libertad

Razón de ser de la escuela

Para revelar la razón y la voluntad de Dios

Afinar los procesos mentales e intelectuales

Revelar el orden del mundo y del universo

Descubrir y expandir la sociedad, compartir experiencias

Ayudar a educandos a conocerse a sí mismos y su lugar en la sociedad

Rol del estudiante Recepción pasiva Recibe, memoriza Manipula, participación pasiva

Contribuye, participación activa

se auto gobierna

Rol del maestro Interpreta; dice Informa; persona modelo a imitar

Presenta; imparte conocimiento

ayuda; rol de consultor

Pregunta; ayuda en la búsqueda personal

Actitud hacia el cambio escolar

La verdad es eterna. No hay cambio real.

Salvaguardar la verdad; en contra del cambio.

Ordenado, movimiento hacia la perfección.

Es un proceso siempre presente.

Es necesario en todo momento.

Metodologíapedagogía

Disciplinar la mente (ejercicio de repetición) y la conducta a la razón

Enseñar ideas vía conferencias, discusión. Imitación de héroes y personas ejemplares.

Enseñar para el dominio de la información; demostrar, recitar. Adiestrar en normas de conducta.

Método de proyectos y solución de problemas; decisiones del grupo a la luz de las consecuencias.

La respuesta personal (preguntas); al ser a su responsabilidad.

Currículo Doctrina y materias disciplinarias

Materias de la mente (literaria, filosófica, religiosa)

Materias del mundo físico (matemáticas y ciencias)

Materias de experiencias sociales (estudios sociales)

A lección de los estudiantes. Arte, ética y filosofía

Filosofía marxista de la educaciónPostulados Para el marxista la principal misión de la escuela es la de adoctrinar a las masas y

la formación de hombres dóciles que no cuestionen y acepten el orden político. También, la de crearles una conciencia falsa de la realidad imperante para obstaculizar su transformación. Les provee a los niños una ideología y los moldea para que encajen en los roles que les depara la sociedad de clases. La educación marxista los libera de tal condición. La desenajenación de las masas oprimidas significa la restauración de su humanidad, la cual se logra solamente en la praxis.

Educación La necesidad de una educación libre, universal y gratuita subvencionado por el estado. Sólo debían enseñarse materias como: ciencias naturales y gramáticas. Lo demás, los les debían aprender lo de la vida misma y del contacto directo con las experiencias de los adultos.

Rol del maestro

Contribuir al análisis clasista de la educación y descubrir que existe una educación para la clase dominante y otra para los oprimidos; descubrir cómo las diversas teorías tradicionales del hombre y de la educación sirven a la clase dominante para dirigir la práctica pedagógica hacia el mantenimiento del sistema histórico de explotación del hombre por el hombre. Adaptar métodos pedagógicos coherentes con la liberación del hombre; evitar e intentar la liberación del educando utilizando los métodos de los opresores; esto es, convirtiéndose en uno desorden izquierda. Recordar, que la educación "no es reforma de la con ciencia independiente. Esta debe estar vinculada a la transformación de las reales condiciones de la vida."

Rol de la escuela

Desarrollar en el niño no solamente una visión clara "de dónde procede" si no hacia dónde va y así darle una proyección del futuro.

Sociedad Preparar a los jóvenes para la cooperación social superando, por un lado, el concepto anárquico individualista de la libertad y evitando, por el otro, soluciones de tipos dictatorial.

Teóricos Hegel(1770-1831) filósofo alemán, Karl Marx(1818- 1883) revolucionista

Existencialismo

El existencialismo es una filosofía del siglo XX, aunque se hallan sus precursores en la antigüedad y en el siglo 19, particularmente. Entre los ojos de esta nueva forma de pensar se cuentan El danés Soren Kierkegaard (1813- 1855), el español Miguel de Unamuno (1864- 1936), el judío Martín Buber (1878- 1965) y el más conocido de todos, el francés Jean Paul Sartre (1905- 1980).

Es una filosofía que surge en tiempos de crisis, tanto nacional como personal. La duda teológica de Kierkegaard, el holocausto judío durante la Segunda Guerra Mundial (Buber) durante esa misma guerra (Sartre), son ejemplos de episodio en la vida de estos existencialistas que influyeron su forma de pensar. Es una filosofía del camino, no del balcón. Del camino, porque es una filosofía de envolvimiento total donde la filosofía empieza y termina con el filósofo. No analiza las cosas desde la distancie a confortable

del balcón; se adentra en ellas intelectual y emocionalmente, como "quien abre camino al andar".

El eje pivotal alrededor del cual se mueve El existencialismo es el pronunciamiento de Sartre: "La existencia precede a la esencia". Explica esta frase diciendo que el hombre existe, surge, aparece en escena, y sólo después se define a sí mismo. Si el hombre es indefinible es por qué al principio no es nada. Sólo después será algo y él mismo forjará lo que habrá de ser. No sólo el hombre es lo que él mismo concibe de sí, si no que también es lo que anhela ser después de abrirse paso en la existencia. Dice Sartre: "El hombre no es más que lo que él mismo se hace".

Fundamentalmente en El existencialismo es la percepción del sujeto en cuanto a lo relativo al yo y su lugar en el mundo. Van Cleve Morris, pensador norteamericano, dice que la primera cosa que existe es el yo. Y no deja de ser arrogante, sin embargo, es la mejor forma de penetrar en el mismo corazón de esta filosofía. Lo que realmente quiere decir es que todo filosofar comienzos a como un ser existente que está consciente de su propia existencia. Todo lo que él piense, escriba o realice, deriva su resistencia su existencia. El yo viene primero. Yo soy el primer existente, la primera cosa que es, afirma Morris. La expresión "yo existo" tiene necesariamente que preceder cualquier pronunciamiento del yo. Parafraseando La Biblia que dice en San Juan "en el principio era el verbo", Morris dice que esta palabra es el pronombre yo. Todo lo demás se deriva de este concepto.

Este discurrir conduce a la gran paradoja existencial. Dice Morris que "cuando yo despierto a mi existencia, cuando reconozco la prioridad absoluta del pronombre yo en la estructura de la vida y el mundo, quedo sorprendido por el hecho de que este yo que conozco es único. Es unicidad absoluta en el fenómeno de mi propio ser. Ser único en su clase, ser ejemplar único es ser fenómeno de atención en el mundo." La segunda parte de la paradoja es dolorosa y cruel y empieza cuando uno se da cuenta de la futilidad y precariedad del existir. Continúa diciendo Morris: "Mi existencia es una grandísima tontería, una ilusión enorme. Cada uno reconoce cuando reflexiona sobre el asunto que en el universo no contamos para nada, absolutamente. El cosmos no necesita nuestra presencia ni si quiera por un instante. No más hay que mirar alrededor; ¡Muertos por todas partes! ¿Importo acaso? ¿No significa esto que soy rremplazable, que otro ocupará mi lugar tan pronto muera?" Añadimos nosotros retóricamente: Estamos registrados en el libro del olvido. No contamos para nada.

La angustia existencialista que tanto torturó a Soren Kierkegaard, surge del absurdo de vivir, porque vivir es absurdo. Dice el antiguo escéptico: De la nada venimos y estamos destinados a la nada, porque la vida termina con la muerte inexorable. ¿Cómo puede la vida con la que estamos tan encariñados, el género humano que a todos maravilla, terminar inescapablemente con la muerte? ¡Esto es absurdo!

Con este tenebroso modo de especular se enfrenta el existencialista al problema del origen del universo y se pregunta con incertidumbre: ¿Es el universo obra de un Creador? En resumidas cuentas, ¿Quién creó a quién: Dios al hombre, o el hombre a Dios?

Entonces, ¿Qué es la teología y las religiones que de ella emanan? ¿No son acaso una explicación humana de las cosas que de otra manera serían inexplicables? Esta forma de discurrir suele terminar con la afirmación de algunos existencialistas que la religión no es más que una invención humana que sólo sirve para acallar la conciencia. A estos se les conoce como existencialistas nihilistas, que difieren en su forma de pensar de los llamados existencialistas cristianos.

Continuando su reflexión sobre el universo el nihilista sostiene que el universo carece de sentido y de propósito. Dice además, que el hombre no es parte de designio cósmico alguno, pero se aferra a este concepto de la misma manera que el creyente se cuelga de la fe para explicarse lo inexplicable. Especulan en el propósito de otros filósofos creen descubrir en el universo no es otra cosa que una proyección del sentido de orden de los seres humanos. El terror y la angustia sobrevienen, tarde o temprano, cuando el hombre descubre que vive en un mundo ajeno que tiene que abandonar. Dicen que somos libres, pero firma Sartre: "Estamos condenados a morir".

Como se ha dicho, el existencialismo nihilista descarta la teología y la religión como formas aceptables de explicar la realidad. No obstante, hay existencialistas creyentes para los cuales la fe cristiana, por ejemplo, puede explicarse. Sostienen que, aunque la fe no resuelve el conflicto ni el absurdo de vivir, porque siempre estarán ahí, la fe cristiana imprime consistencia a la razón y significado a la vida. El hombre no puede vivir sin una explicación de su significado. Aún que racionalmente pueda llegarse a conclusiones contradictorias, mejor es creer. Decía San Agustín, el Obispo de Hipona, de una manera muy existencial: " Credo quia Absurdum" (lo creo aunque parezca absurdo).

Siguiendo el discurrir existencialistas básico, como el hombre no forma parte de ningún sistema cósmico, con lo único que cuenta es con su propia libertad. Al darse cuenta de que vive, descubre que es, es decir, existe. Es entonces que se plantea el problema de vivir, porque tiene que vivir. No le cuesta más remedio. Resuelve el existencialista el problema proclamándose libre, responsable solamente ante su propia conciencia. Dice George Kneller, pedagogo norteamericano: "El hombre no es más que la suma de sus propios actos. En cuestiones de moral todo hay que examinarlo desde el punto de vista de la libertad humana."

El Existencialismo ha influido apreciablemente la vida en el mundo occidental, especialmente en la segunda parte del siglo XX. Ha permeado la expresión literaria particularmente la poesía, el teatro, el cine, la televisión, la música y otras expresiones del sentir humano. Se notó particularmente en la generación rebelde posterior a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), y en la juventud norteamericana durante la participación de este país en la Guerra de Vietnam (1967-1973). Un existencialista completo es una persona solitaria, ensimismado en sus reflexiones, que tiende a separarse de la sociedad. Su círculo de amistades es pequeño. Naturalmente, como en todo movimiento filosófico, pocos son los existencialistas puros, en el sentido recto de la palabra. Los que abundan son los influidos por él, con diversos grados de apego a esta forma contemporánea de pensar.

Implicaciones educativas

Los educadores de inclinaciones existencialistas creen que la escuela ha querido socializar demasiado al niño a dotando moldes que sólo persiguen someterlo al sistema político y social en que funciona, sin interés de alentar a sus alumnos a trazarse su propio destino. Dicen que los sistemas escolares tienden a premiar y a reconocer más los logros de los grupos que el de los individuos. Por el contrario, los existencialistas creen que el niño no se realiza de manera cabal en el grupo, por lo que deben alentarse en la escuela sus características individuales, su creatividad y su libertad, no encajonarlo en un grupo. La cohesión al no es más importante que la expresión cabal de la individualidad. No obstante, el alumno puede formar parte del grupo por su propia voluntad. No quiere esto decir que se integra el grupo como miembro. Esto no sería existencial. Es dejarlo ejercer su individualidad en el grupo, haciendo uso de su libertad de criterio para decidir su destino.

En las escuelas influidas por esta ideología el maestro ayuda al alumno en la búsqueda de plenitud, lo que llaman en la actualidad "realizarse como persona". Insta a sus alumnos a criticar, a ponerlo todo en duda, hasta sus propias opiniones. Lo alienta a dedicarse a razonar cada trocitos del saber que crea importante para alcanzar su propia culminación. Se concibe el alumno no como el juez de sus propios conocimientos, el ejecutor de su propia inteligencia. Es libre para estudiar lo que quiere, si lo quiere, cuando lo quiere.

El currículo enfatiza las humanidades y las artes, que tanto estimula la creatividad y la expresión individual. También el estudio (por la iniciativa del alumno), de la filosofía, la historia y la literatura lo ayuda a descubrir al hombre cabal, lo que puede conducirlo a explicarse su propia existencia. El estudio de las ciencias y los idiomas ocupan lugar subordinado. Estas últimas materias se consideran instrumentales al alumno a explicarse a sí mismo. El currículo se ajusta a los intereses del alumno, no a sus necesidades. Afirman que, las llamadas "necesidades del alumno" son realmente las que los someten al orden social por designio de los adultos y del sistema escolar. Elaborar un currículo en torno a estas necesidades equivale a someterlos a la sociedad. Por la otra parte, los intereses nacen de los propios alumnos. Las necesidades la determinan los adultos con su contexto social en mente. Los intereses surgen de los alumnos y deben constituir el fundamento del currículo.

El propósito de la educación es la autorrealización del individuo. La "autorrealización" y la "autoestima", tan mencionados en la carrera de Orientación y Consejería y en la pedagogía actual, tienen un trasfondo existencialista. También tiene influencia existencialista la tendencia actual hacia la individualización de la enseñanza.

Para los influidos por esta filosofía la enseñanza individualizada se realiza un currículo basado en los intereses de los alumnos, donde cada cual se dedica a estudiar lo que más le gusta e interesa. No hay organización grupal de escolares que no sea para iniciar las labores del día y recibir instrucciones generales. No se imparten clases. Los alumnos se dedican a sus labores individualmente, como un compañero o como parte de un grupo, si así lo deciden ellos mismos. Las escuelas se componen de áreas abiertas (dos salas de

clase) y laboratorios, bibliotecas, pinacotecas, discotecas, lo que ya venido llamándose en los últimos años centros de recursos educativos, donde los alumnos progresan a su propio ritmo siguiendo sus inclinaciones naturales y sus intereses, con lo orientación y estímulo de los maestros.

Fundamentos Históricos del Currículo Capítulo 3

Los fundamentos históricos del currículo están comprometidos con el momento histórico de cuando ocurren y en los pueblos que surgen. La mayoría de los estudiosos proponen su nacimiento para 1918 con la publicación del libro de Franklin Bobbitt "El Currículo".

Al analizar la historia americana y la de Puerto Rico y por ende la historia del currículo podemos visualizar este en términos de la evolución de las materias de contenido y la filosofía dominante del Perennealismo . "Durante los primeros 200 años (1642- 1842) del currículo los educadores estaban preocupados en el significado social y económico del contenido escolar a ser estudiado" (H. Kliebard). Esta sociología del conocimiento fue firmemente establecida con el levantamiento del Progresivismo, que siguió al periodo temprano del conductismo y el cientismo en la educación.

El Período Colonial: 1642-1776

Los fundamentos históricos del currículo tienen sus raíces en la experiencia educativa del Massachusetts colonial . Este estado fue fundado principalmente por puritanos que se aferraban a los principios estrictos de la teología. Consecuentemente, las primeras escuelas en Massachusetts estaban bien relacionadas a la Iglesia puritana. Por lo tanto, el objetivo principal de la escuela, de acuerdo a los historiadores educativos, era el de enseñarle a los niños a leer las Santas Escrituras y avisos de asuntos civiles. (Brubacher, 1947). La lectura, por consiguiente, era la materia más importante, seguida de la escritura y el deletreo, para propósito de entender el catecismo y la ley común.

Entonces la lectura era la asignatura más importante, seguido por la escritura y el deletreo, con el propósito de entender el la enseñanza religiosa (catecismo) y la ley común. Desde los días coloniales, entonces, la lectura y las destrezas relacionadas al lenguaje son básicas para la educación americana y básica para el currículo de la escuela elemental. Es obvio que los puritanos no deseaban que una clase analfabeta en América colonial.

Tres Regiones Coloniales

Colonias del Norte

Las escuelas coloniales en Massachusetts se derivaban de dos fuentes: legislación de 1642: le requería a los padres o guardianes de los niños que se

encargarán de que sus protegidos pudieran leer y entender los principios de la religión y las leyes del bien (Commonwealth).

El Acta del “Old Deluder Satan” de 1647 que requería a cada pueblo de 50 o más familias el contratar un maestro de lectura y escritura, y a los pueblos con

100 o más familias debían contratar a un maestro de latín para que los estudiantes pudiesen entrar al Colegio de Harvard. Otras colonias nuevas de Inglaterra, excepto Rhode Island, quienes siguieron el ejemplo de Massachussets.

Estas primeras leyes revelarán cuán importante la educación era para los peregrinos puritanos. Algunos historiadores

Escuelas ColonialesLas escuelas para la sociedad de colonos eran instituciones importantes. La escuela del pueblo: era el lugar donde los niños se sentaban en banquillos y se

estudiaban sus asignaciones hasta ser llamados para recitarlas al maestro escolar. Los niños estaban organizados desde las edades de 5 ó 6 hasta 13 y 14. La asistencia no era regular; dependía de las condiciones del tiempo y en las necesidades individuales de la familia para que sus hijos trabajaran en sus fincas.

Escuelas Parroquiales y Escuelas Privadas: En las colonias del centro las escuelas parroquiales y las privadas predominaban; las escuelas elementales fueron establecidas por la sociedad de misioneros y varios grupos religiosos y étnicos para educar sus propios hijos.

Escuelas de Gramatical de Latín: En el nivel secundario, los hijos varones de la clase alta asistían a estas escuelas, estas fueron establecidas en Boston en el 1635, para prepáralos para entrar al colegio. Estas escuelas proveían a los estudiantes dirección a lo que ellos deseaban estudiar cuando entraran al colegio. Un estudiante que estudiaba la gramática del latín su currículo consistía de los clásicos.

La Academia: Fue establecida en el 1751, eran instituciones de segunda las cuales le proveían educación de nivel secundario. Estaban basadas en las ideas de Benjamín Franklin, e intentaban ofrecer un currículo práctico para aquellos que no tenían interés en ir al colegio, tenía un currículo diversificado de gramática de inglés, los clásicos, composición, retórica y hablar al público. El latín no era considerado una asignatura crucial. Los estudiantes podían escoger lenguaje extranjero basado en sus necesidades vocacionales.

Colegio: La mayoría de los estudiantes iban a Harvard o Yale después de graduarse de la gramática en latín. El colegio estaba basado en la concepción de los puritanos que aquellos que eran llamados al ministerio tenían que estar bien educados en los clásicos y en las Sagradas Escrituras. Los estudiantes eran admitidos después de aprobar un examen. El currículo de Harvard y Yale consistía de cursos de latín, gramática, logística, retórica, aritmética, astronomía, ética, metafísica y ciencias naturales. El currículo para los ministros u otra profesión también incluía griego, hebreo e historia antigua.

Colonias del Centro

En éstas no existe aún lenguaje o religión común. Por lo tanto no ser pudo establecer un sistema único de escuelas. Surgieron entonces escuelas parroquiales e independientes relacionadas a diferentes grupos étnicos y religiosos y a ideas de escuela de control local. Podemos decir que la noción presente del pluralismo cultural tomó forma en esta región hace 200 años (Ornstein & Hunkins, 2004).

Colonias del Sur

Hasta finales del siglo XVIII, las decisiones educativas en las colonias del sur se dejaban a los familiares. Se tomó ciertas acciones legislativas en beneficio de los niños pobres, huérfanos e ilegítimos para asegurarse que sus guardianes le proveyeron destrezas educativas y vocacionales. A los esclavos no se les permitía leer ni escribir. Los hijos de los hacendados tenían tutores privados. Por lo tanto, el sistema político y económico del sur retrasó el desarrollo del sistema escolar a gran escala y esto se sintió mucho después del periodo de la guerra civil.

En general el currículo de las escuelas coloniales consistía de lectura, escritura y algo de aritmética (las 3’s) con rudimentos de fe religiosa y lecciones diseñadas para desarrollar las buenas costumbres y la moral (Beauchamp).Era un currículo tradicional, enfatizando la adquisición de destrezas básicas, los valores absolutos y eternos, la conformidad social y religiosa, la fe en la autoridad como conocimiento por el bien del conocimiento, aprendizaje por repetición, y memorización. En fin un currículo basado en el Perennealismo. Éste enfoque dominó el currículo norteamericano hasta el levantamiento del Progresivismo.

Escuelas colonialesLa Escuela del Pueblo

En las Colonias de Nueva Inglaterra la escuela del pueblo era una escuela elemental popular controlada localmente. Atendía niños y niñas de cinco a 14 años en un salón único a la misma vez.

George Beauchamp (citado en Ornstein & Hunkins, 2004) afirma que un lenguaje y religión común no existía en las colonias del centro. Al final del siglo XVIII las decisiones educativas en las colonias del sur fueron dejadas a la familia. Acción legislativas tomadas por el bienestar de los niños pobres, huérfanos y por los hijos ilegítimos—para asegurar que los guardianes le proveyeran destrezas educativas privadas o vocacionales. La educación formal era solamente para los hijos de los hacendados blancos no para los trabajadores o los esclavos negros. Los negros esclavos estaban prohibidos que aprendieran a leer.

A pesar de las variaciones regionalistas entre las escuelas de Nueva Inglaterra, las colonias atlánticas y las del sur, las tres áreas fueron influenciadas por las ideas políticas inglesa. La familia jugó un papel sumamente importante en la socialización y la educación de todos los niños. Lo que luego se convirtió en las tres R’s (Three R’s, reading, writing, and arithmetic).

El currículo de las escuelas coloniales consistía en leer, escribir y alguna matemática junto con las prácticas rigurosas de la fe religiosa y unas lecciones diseñadas para desarrollar modales y la mora. Era un currículo tradicional, que le daba énfasis a las destrezas básicas de adquisición, valores absolutos para toda la vida, conformidad social y religiosa, fe en la autoridad, conocimiento por el beneficio del conocimiento, ruta del conocimiento y memorización. Estaba basada en la noción de depravación (ellos creían que los niños nacían en pecado, el juego era frívolo y el hablar de los niños era incomprensible) y el maestro tenía que

aplicar disciplina constante. Este enfoque curricular era el que predominó la educación Norte Americana hasta el surgimiento del progresivismo.

Escuelas Privadas y Parroquiales

En las colonias del centro predominaban las escuelas privadas. Fueron establecidas por Sociedad misionera y varios grupos étnicos y religiosos para educar a sus propios niños. Al igual que las de Nueva Inglaterra éstas estaban enfocadas en la lectura, la escritura y los sermones religiosos.

En las colonias del sur, los niños de la clase alta asistían a las escuelas privadas orientadas a la lectura, la escritura, y la aritmética, el estudio del primer y la Biblia. Los niños menos afortunados asistían a las escuelas de caridad para ser entrenados en las tres R’s y para recitar himnos religiosos (que era más fácil que le la Biblia) y aprender destrezas vocacionales.

Escuelas de gramática latina

A nivel secundario, los hijos de la clase alta asistían a las escuelas de gramática latina, establecidas primero en Boston en 1635, para prepararlos a entrar al colegio. Estas escuelas estaban destinados para los que iban a ser profesionales (medicina, leyes, enseñanza y ministerio) o para hacer hombres de negocio y mercaderes (Robert Middlekauff, 1963). Su currículo consistía en el estudio de los clásicos "había algunos cursos en griego, retórica... Y lógica, pero latín dominaba las tres cuartas partes del currículo en la mayoría de las escuelas gramaticales... (Elmer E. Brown, 1926). De acuerdo a Samuel Morrison , las escuelas de gramática latina fue la institución que más se asemejaba a las escuelas europeas, y su currículo era parecido al currículo humanista clásico del renacimiento (cuando las escuelas primeramente estaban destinadas para los niños de las clases altas y su rol para apoyar las inclusiones religiosas y sociales de la era) (Morrison, 2001)

La academia

La academia fue establecida en 1751 y fue la segunda institución americana en ofrecer una educación a nivel secundario. Basada en la idea de Benjamin Frankling y destinada a ofrecer un currículo práctico para aquellos que no asistirían al colegio. Su currículo era diversificado y constaba de gramática inglesa, los clásicos, retórica, dialéctica. (John H. Best, 1962) el latín ya no estaba considerado como una materia importante. Un estudiante pudiera escoger entre un lenguaje extranjero basado en sus necesidades vocacionales. Las matemáticas se enseñaron por su aplicación práctica hacia un trabajo y no como un ejercicio abstracto intelectual. La historia en el estudio ético por excelencia y no la religión. La academia también introdujo al currículo nuevas prácticas y mano de desarrollo de destrezas; éstas formaron las bases del currículo vocacional del siglo XX no. Carpintería, en grabado, pintura, ebanistería, etc.

El colegio

La mayoría de los estudiantes iban a Harvard o Yale después de que se graduaban de las escuelas de gramática latina. El colegio estaba basado en el concepto puritano de que aquellos llamado a ministerio necesitaban estar bien educados en los clásicos y las escrituras. La relación actual entre e las ofertas académicas de las escuelas secundaria y los requisito de la administración del colegio fue puesta en movimiento más de 200 años atrás.

Viejos libros de texto, viejos lectores.

La mayoría de los libros de escuela elemental, hasta el tiempo de la revolución americana eran de origen inglés o eran una copia de los textos ingleses. Cuando o se publicó el primer de nueva Inglaterra en la última década del siglo 17, reemplazó al primer inglés. No fue solamente el primer libro fundamental americano sino que fue más ampliamente usado en las tres colonias por más de 100 años.En el 1740, Thomas Dilworth publicó su Nueva Guía para la Lengua Inglesa, que Contenía una Mezcla de Gramática, Deletreo y material religioso

El período nacional: 1776-1850

Muchos líderes comenzaron a relación a la escolaridad pública libre con las ideas del gobierno popular y libertad política. De acuerdo a Jefferson "sí una nación espera ser ignorante y libre en un estado de civilización, espera lo que nunca fue y nunca será."El énfasis en la vida, la libertad, y la igualdad fue subrayada en los grandes documentos de la era: La Declaración de la Independencia, la Carta de Derechos, y las Ordenanzas del Noreste. En 1785 estas ordenanzas dividió el territorio del noreste en pueblos y la sección 16 fue reservada para "cada pueblo, para el mantenimiento de escuelas públicas". En 1787, estos reafirmaron que "las escuelas y los medios para la educación deben ser siempre auspiciadas por los estados". El gobierno federal por lo tanto reconoció su compromiso con la educación y demostró su deseo de avanzar su causa, mientras se aseguraba de la autonomía de las escuelas estatales y locales, garantizada por la constitución de los Estados Unidos. Como resultado de estas ordenanzas, 39 estados recibieron más de 154 millones de acres de tierra para las escuelas del gobierno federal (Arensberg &Niehoff).

Para el siglo XIX, fuerzas seculares se desarrollaron lo suficiente para retar y causar el declive de la influencia religiosa en las escuelas. Entre estas fuerzas estaba el desarrollo de la democracia, el desarrollo de un fuerte gobierno federal, y el nacionalismo cultural emergente, la idea de la libertad religiosa y los nuevos descubrimientos en las ciencias naturales.

Rush: Progreso, Ciencia y Educación Gratuita.

El doctor Benjamín Rush, representaba estas nuevas ideas. Éste escribió en 1791 "En una nueva nación donde la función principal era explotar y desarrollar los recursos

naturales, así como promover la democracia, la educación debe ser funcional en todos estos aspectos." Rush trazó un plan de educación para Pennsylvania y la nueva República:

1. escuelas elementales gratuitas para cada pueblo de 100 o más familias.2. Una Academia gratuita a nivel nacional.3. College y universidades gratuitos a nivel estatal para los futuros líderes de la

sociedad.

Horace Mann hizo la misma aseveración 30 años más tarde.El currículo de Rush enfatizaba la lectura, la escritura y la aritmética (3r’s) a nivel elemental; inglés, alemán, las artes y las ciencias en el nivel secundario. Buenas costumbres y principios morales desde el principio hasta el fin de la secuencia educativa.

Jefferson: Educación para la Ciudadanía

Fe en la sociedad agraria y desconfianza hacia los proletariados de las ciudades eran básico en las ideas sobre democracia de Jefferson. Éste asumió que el estado tenía la responsabilidad de cultivar y educar a una ciudadanía liberada para asegurar una sociedad democrática. En su carta para una difusión general del conocimiento, introducido en la legislatura de Virginia, Jefferson defendió un plan que les proveía oportunidades educativas tanto a los hacendados como al populacho y a expensas de todos. Ni las propuestas de Virginia de Jefferson ni la propuesta de Rush fueron redactadas.

Al igual que la academia de Franklin y su currículo práctico basado en los principios de los negocios, y comerciales del educación estas cartas demostraron su propósito de proveer una buena ciudadanía, progreso social y utilitarismo.

Rush, Thomas Jefferson y Franklin estaban de acuerdo con una igualdad de oportunidades educativas.

Webster: Schoolmaster y el Nacionalismo Cultural

En 1789, cuando la constitución fue en efecto la ley de la tierra, Webster argumentó que los Estados Unidos deberían tener su propio sistema de lenguaje así como de gobierno. Éste dijo "Por el acto de la revolución los americanos declararon su independencia política de Inglaterra y ahora necesitaba también declarar su independencia cultural. Comprendiendo que un sentido de identidad nacional estaba surgiendo a través de un lenguaje, y una literatura nacional distintivas, éste se dio a la tarea de darle una nueva forma al lenguaje inglés utilizado los Estados Unidos. Éste creía que un lenguaje americano único podría:

eliminar los residuos del uso europeo. Crear un vocablo americano uniforme libre de localismos y

provincionalismos. Promover un nacionalismo cultural americano auto consciente.

La creación de un lenguaje americano se convertiría en el mortero lingüístico que catapultaría la unión nacional. El lenguaje americano que Webster proponía debía ser deliberadamente y sistemáticamente enseñado a los jóvenes en las escuelas de la nación.

Mc Guffey: The Readers and American Virtues

William H. Mc Guffey escribió los libros de texto "The Readers", que fueron los más importantes de su época. Este balanceo la deuda cultural con sus promesas políticas y sociales, la completa realización del liberalismo y las tradiciones del hombre común americano. Lo que Mc Guffey hizo fue combinar las virtudes de la fe protestante con aquello de la América rural-patriotismo, heroísmo, trabajo duro, diligencia y vida virtuosa. El tono era moral, religioso, capitalista y pro americano. Éste proveyó los primeros " Readers" por grado y pavimentó el camino para un sistema por grados que tuvo sus comienzos en 1840.

Siglo XIX: Educadores Europeos

A nivel universitario, los educadores alemanes influenciaron el campo de las ciencias naturales, la psicología y la sociología. Mucho de nuestras Universidades de investigación están basadas en el modelo alemán.En el nivel de escuela pública (K-12) el pensamiento alemán y suizo introdujeron ideas progresivas y románticas y métodos de currículo e instrucción que estaban sicológicamente orientados y consideraban las necesidades e intereses de los estudiantes. Los ingleses también influenciaron la educación americana proveyéndole modelos de escolaridad que iban de lo eficiente lo romántico.Debido a que Europa comenzaba a revolucionar los principios científicos y creencias, su influencia se sintió en América en la discusión sobre el tema de la reforma educativa.El currículo tradicional que enfatizaba el latín, el griego y los clásicos fueron desestimados. Nuevas prácticas pedagógicas fueron desarrolladas que eran contrarias a los métodos de aprendizaje por repetición, memorización y castigo corporal.

Pestalozzi-Métodos Generales y Especiales

Durante la era temprana de la educación americana. Los reformistas educativos fueron influenciados por el educador suizo Johann H. Pestalozzi (1746-1827).Éste sostenía que el proceso educativo debería estar basado en el desarrollo natural del niño y en sus influencias sensoriales (pensamiento similar al de los progresistas ambientalistas de hoy). La innovación pedagógica básica de Pestalozzi era el desarrollo a través de la consideración del método general y el método especial.

El método general le pedía a los educadores, que eran personas amables, proveerles seguridad emocional, confianza y afectó el niño.El método especial consideraba los sentidos auditivos y visuales de los niños en el proceso de aprendizaje. Para este fin Pestalozzi creó la lección "objetiva", donde el niño estudiaba los objetos comunes de su medio ambiente (plantas, rocas, etc.).

La lección "objetivo" mejoraba tres tipos de aprendizaje-forma, número y sonido. De esta lección se movía a una instrucción más formal en las 3r’s.

Las ideas de Pestalozzi tuvieron gran impacto en la educación americana de principios del siglo XIX. William McClure, Joseph Neff y más tarde Horace Mann y Henry Bernard introdujeron las ideas de Pestalozzi en las escuelas americanas. Sus conceptos básicos de la educación se hicieron parte de la escuela progresiva y más tarde aparecieron en el movimiento para la relevancia curricular y el currículo humanista.

Froebel: El Movimiento del Kindergarten

Friedrich Froebel (1782-1852), educador alemán, es conocido como el desarrollador del salón de párvulos . Su sistema esta orientado a niños de tres a cuatro años. Éste creía que su educación debería estar organizada alrededor del juego e intereses grupales e individuales. El concepto de kindergarten fue traído América por inmigrantes alemanes y el primero fue establecido en Wisconsin en 1855 por Margaret Schurtz . William Harris, que se convirtió en Comisionado de Educación de los Estados Unidos, fue fundamental en su implantación.

Herbart: Desarrollo Intelectual y Moral

El filósofo alemán, J. F. Herbart (1776-1841) sostenía que el objetivo principal de la educación era la educación moral y por esto su currículo tradicional era más rígido para este propósito. Herbart especificó dos cuerpos mayores de materias de contenido:

intereses de conocimiento intereses éticos

Los intereses de conocimiento envuelven datos empíricos, data factual, e ideas teóricas. Los intereses éticos envuelven las convicciones personales, benevolencia, y preocupación por el bienestar social de otros, justicia e igualdad.

El currículo de Herbart consistía de, historia, inglés, matemáticas y ciencias integradas en todos los niveles y grados del currículo. Éste introdujo la idea de la correlación de todas las materias para integrar las al currículo, una idea que influencia o a los especialistas de currículo que favorecían un currículo "medular" en los 1940 y 1950.

Herbart fue influyente en la integración de las técnicas de instrucción con el aprendizaje donde el maestro enfatizaba las necesidades e intereses de los estudiantes. Era un proceso psicológico y envolvía lo siguiente:

preparación: el maestro considera experiencias de aprendizaje previas y estimula la prontitud del aprendiz.

Presentación: la nueva lección es introducida. Asociación: la nueva lección es relacionado a ideas y materiales previamente

estudiados.

Sistematización: reglas, principios o generalizaciones de las ideas nuevas son dominadas por el aprendiz.

Aplicación: a las nuevas lesiones se les da significados probando y aplicando las ideas nuevas actividades y problemas pertinentes.

Los niveles formales de instrucción de Herbart no solamente fueron adaptados por los maestros en el salón de clases si no también el educación de los maestros. En teoría se le pedía al maestro que preparará sus lesiones pensándolo cinco pasos de Herbart:

1. ¿Cuánto saben mis estudiantes?2. ¿Qué preguntas debo hacer?3. ¿Cuáles eventos debo relacionar?4. ¿Qué conclusiones deben alcanzar?5. ¿Cómo los estudiantes podrán aplicar lo aprendido?

Éstos principios instruccionales influenciaron los principios de enseñanza aprendizaje expresados por John Dewey.

Spencer: Educación Científica y Utilitaria

Herbert Spencer (1820-1903) fue un científico social inglés que fundamentó sus ideas sobre la educación en la teoría evolutiva de Charles Darwin. Éste sostenía que el desarrollo social se produce de acuerdo a un proceso evolutivo donde las sociedades simples evolucionan a sistemas sociales más complejos, caracterizados por un incremento en la variedad de profesiones y ocupaciones especializadas. Debido a las leyes de la naturaleza, solamente las poblaciones inteligentes y productivas se adaptan a los cambios ambientales. Las menos inteligentes y vagas desaparecen.

Esta doctrina tiene implicaciones inmensas para la educación basada en la excelencia, la noción del progreso socioeconómico y la idea del desarrollo intelectual basado en la herencia. Spencer también criticó la doctrina religiosa y las materias clásicas en la educación como no científicas y no relacionadas con la sociedad contemporánea. Era defensor de un currículo basado en la sociedad industrial y que fuera científico y práctico (utilitario). Para este el propósito principal de la educación era para "preparar para la vivencia completa". La noción de Spencer sobre la aprendizaje por descubrimiento influenció a los trabajadores del currículo del siglo XX, tanto a los educadores progresivistas Deweyistas como a los educadores académicos disciplinarios.

Surgimiento la Educación Universal (1820-1920)

A principios del siglo XIX América se expandió hacia el oeste. La vida en la nueva frontera profundizó la fe de América en la persona común que construía la nueva nación. Esta fe en la gente común motivó la necesidad por la escuela. El pensamiento más importante era que la educación de las masas era necesaria para una participación inteligente en la política democrática y ésta tenía que expandirse más allá de la escuela común hacia la escuela superior y colegios. Esto ayudó al populacho americano a respaldar la escolaridad gratuita.

Escuelas Monitoréales

La escuela monitorial fue un invento europeo. Basado en el modelo de la educación de Joseph Lancaster este modelo tuvo su atractivo en el 1820 por su costo eficiencia. Se utilizaban a estudiantes brillantes como monitores que servían como instructores. El maestro le enseñaba la lección al monitor y este le presentaba el material a sus compañeros (lo que se conoce como aprendizaje cooperativo).

La instrucción era altamente estructurada y estaba fundada en el aprendizaje por repetición y en las 3r’s. La clase se dividían grupos más pequeños con un monitor encargado de cada grupo. Este sistema de monitores fue considerado una educación eficiente. Este sistema Promovía la educación en masas y las escuelas elementales apoyadas por los impuestos. Pero el sistema monitorialial fue considerado demasiado mecánico y para mediados del siglo XIX se desvaneció.

La Escuela Común

Esta fue establecida en el 1826 en Massachusetts, cuando el estado pasó una ley que requería a cada pueblo a escoger una junta escolar para responsabilizarse de toda escuela en el área. En el 1837 la legislatura de Massachusetts creó la primera junta estatal de educación y el estado organizó las escuelas públicas comunes bajo una sola autoridad. Conn. Siguió el ejemplo. Estas escuelas comunes estarán comprometidas con la educación elemental y el énfasis en las 3r’s. El movimiento fue esparcido por Horace Mann y con raíces en la idea del pensamiento progresivista.

Mann logró el apoyo de la comunidad de los negocios diciendo "la educación tiene un valor comercial"... ""el objetivo de industria y la riqueza de la nación serían aumentadas en proporción a la difusión del conocimiento y los trabajadores serían más diligentes y productivos." Para lograr el apoyo de la clase alta, Mann, sostenía "la escuela para todos los niños crearía una sociedad estable en donde la gente obedecería las leyes y contribuiría al bienestar político y económico". Para lograr el apoyo de los trabajadores y granjeros, Mann, les aseguraba que la escuela común sería el gran ecualizador, un medio para la movilidad social de sus hijos. Para la comunidad protestante, este sostenía que la escuela como un asimilaba a los grupos étnicos y religiosos, promovía una cultura como un y ayudaría a los hijos de los inmigrantes aprender inglés, así como las costumbres y leyes de la nación. Los fundamentos del sistema de escuelas públicas americano fueron forjados a través de este sistema.

La tradición construida alrededor de las escuelas comunes, la idea de las escuelas de la comunidad, y el soporte gubernamental de las escuelas se afianzó en el corazón y las mentes de los americanos e influyeron en el sistema de escuelas públicas del siglo XIX y en el actual sistema de educación pública.

La Academia

De Acuerdo a Ellwood Cubbertey "uno de los propósitos principales de la academia, era el establecimientos de materias de naturaleza moderna, útiles en preparar al estudiante para las cambiantes condiciones de la sociedad." Las academias inadvertidamente preparaban a los estudiantes para los Colegios. De acuerdo a Elmer Brown "el curso preparatorio de la academia era la espina dorsal de todo el sistema de instrucción." La era de las academias se extendió hasta 1870 cuando éstas fueron reemplazadas por las escuelas superiores.

La Escuela Superior

En 1874 las escuelas superiores se convirtieron en una importante institución americana, cuando la corte de Michigan decidió, en el caso Kalamazoo, que la gente podía establecer y apoyar las escuelas superiores con los fondos de los impuestos, si así lo convenían.

La idea de la escuela superior para todos los jóvenes, fundamentada en la noción de igualdad de oportunidades educativas, fue una importante reforma educativa. La escuela superior enfatizar programa preparatorio para el colegio o la Universidad. Pero también servía para completar una educación formal para los estudiantes terminales.

A principios del siglo XX la escuela superior comenzó a ofrecer cursos industriales así como comerciales y clericales. Esto produjo una fuerza laboral diestra en uno en una economía industrial creciente. También ayudó a los millones de inmigrantes a asimilarse y americanizarse.

El Periodo Transicional (1893- 1918)

Desde el periodo colonial hasta la vuelta del siglo XX El currículo tradicional (las 3r’s, el latín y el griego y los clásicos) dominaban en los niveles elementales y secundarios del sistema escolar americano. Pero además de los clásicos, más y más asignaturas se fueron añadiendo al currículum. Como resultado se dio la necesidad de crear un patrón para la organización del currículo dentro de esta situación caótica confusa, especialmente en el nivel secundario, donde las materias aumentaban cada vez más.

Los Tres Comités: Transformación del Currículo Tradicional.

La Asociación Nacional de Educación (NEA) organizó tres Comités importantes entre 1893 y 1895.El Comité de los 15 en Educación ElementalEl Comité de los 10 en Educación SecundariaEl Comité sobre los Requisitos de Entrada a los Colegios

Estos comités se reunieron para determinar los específicos del currículo para estas escuelas. Sus reportes estandarizaron el currículo de gran parte del siglo XX.

De Acuerdo a Ellwood Cubbertey "Estos comités eran dominados por las materias de contenido esencial y poseían una profunda fe en la disciplina mental” No estaban preocupados por las habilidades de los estudiantes ni en sus necesidades sociales e intereses o capacidades.

El Comité de los 15 en Educación Elemental:

Influenciado por Charles Elliot, Presidente de la Universidad de Harvard, y por William Harris, un Perennealista que creía en la autoridad y en la disciplina estricta del maestro. Ambos deseaban que El currículo tradicional se mantuviera intacto.

En general este comité se resistió a la idea de nuevas materias y a los principios de pedagogía que habían caracterizado el movimiento reformista de los pioneros europeos desde los 1800. También rechazaron la idea del kindergarten y las ideas de que los intereses y necesidades de los estudiantes deberían ser tomados en cuenta al reconstruir el currículo. De acuerdo a John Dewey y Ralph Tyler esto llevó a que la compartimentalización fuera la norma. Y esto continúa hoy día.

El Comité de los 10 en Educación Secundaria

Este fue el más influyente de los tres Comités y sus recomendaciones ilustran mejor aún El enfoque de mente dura apoyado por Elliot, quien el presidente. El Comité recomendó cuatro diferentes programas:

1. el clásico2. el latino científico3. lenguajes modernos4. inglés clásico

Este comité tomó una decisión y cualificó los últimos dos como inferiores en relación con los primeros dos. Al hacer esto fomentó el encarrilamiento de los estudiantes con aptitudes para el colegio hacia los dos primeros y a los estudiantes sin aptitudes para el colegio hacia los dos últimos. Este comité también ignoro la música, el arte, la educación física y la educación vocacional, argumentando que estas materias ayudaban muy poco a la disciplina mental. Podemos decir que este comité era clasista.

El Comité sobre los Requisitos de Entrada al Colegio

Se reunieron en 1895 y reafirmaron el dominio del Colegio sobre la Escuela Superior, en términos de los requisitos de admisión y materias clásicas para el entrenamiento mental.

Presión del Currículo Moderno

El ritmo de la inmigración y el desarrollo industrial llevó a un número de educadores a cuestionarse el currículo clásico. Este cambio el currículo fue influenciado por el movimiento científico en la psicología y la educación al final del siglo XIX y principios del siglo XX. Particularmente las teorías pragmáticas de Charles Pierce y William

James. Las teorías sociales de Darwin, Herbert y Spencer. Además del impacto de Pestalozzi, Froebel, Montessori y otros en pedagogía.

Por otro lado la psicología del Gestalt y los movimientos de la psicología infantil (que enfatizan el niño completo). Las teorías del aprendizaje de los conductistas y la transferencia de conocimiento, que envuelve colecciones entre el estímulo y la respuesta y el movimiento progresivista en la escuela y en la sociedad. De igual manera, la presión de la psicología y la ciencia y el interés por la reforma social y educacional hizo evidente la necesidad un nuevo currículo.

Este movimiento enfatizaba la psicología del aprendizaje. El nuevo cientísmo ponía énfasis en las asignaturas vocacionales, técnicas y científicas, que encargaban en la era concurrente del industrialismo, el colonialismo y el materialismo. La presión continuó contra el currículo tradicional con las ideas de John Dewey y Frances Parker.

Flexner: el Currículo Moderno

En su escrito, "La Escuela Moderna" de 1916, Abraham Flexner (1866-1959) rechazó el currículo tradicional de la escuela secundaria y propuso un nuevo currículo para la sociedad contemporánea.-El currículo de Flexner se componía de cuatro áreas básicas:-Ciencia (el mayor énfasis del currículo)-Industrias (ocupaciones y mercado del mundo industrial)-Cívicos al paréntesis historia, economía y gobierno)-Estéticas (literatura, lenguaje, arte y música)

En 1917 La Escuela Moderna de Flexner fue establecida en el Colegio de la Escuela de Maestros Lincoln en la Universidad de Columbia. Esta escuela combinaba las cuatro áreas medulares de estudio con énfasis en la investigación científica. Esto representaba el tipo de Progresivismo de Dewey y la educación científica. Y también reseñaba el hecho de que Dewey estaba enseñando ahora en la Universidad de Columbia.

Dewey: Pragmatismo y Principios Científicos del Educación.

En el 1917 John Dewey (1859-1952) publicó "Democracia y Educación". En ésta demostró la relación entre la democracia y la educación y señalaba sucesivamente la noción de que la democracia en sí misma es un proceso social que puede ser mejorado a través del educación. Dewey expuso que las asignaturas no deben ocupar un valor en jerarquía y que hacer eso sería desinformar.

Según este las materias como el latín y el griego no tienen más valor que la música o el arte. Para Dewey la ciencia era otro nombre para el conocimiento y este la llamaba la consumación del aprendizaje. Su énfasis en el método inquisitivo tiene tanto valor hoy como hace 78 años atrás.

Judd: Estudios Sistemáticos de las Ciencias Sociales.

Judd era un evolucionista y sentía que las leyes de la naturaleza podían ser utilizadas para educar a los niños y jóvenes. El utilizaba la investigación estadística (que estaba en su infancia) para determinar el valor del contenido curricular. En otras palabras para conocer cuáles asignaturas promover mejor el pensamiento y el lidiar con los problemas de la vida contemporánea. Preparando a los estudiantes a bregar con los problemas, no a adquirir conocimientos infinitos, los estudiantes para mejor preparado para enfrentar un mundo cambiante y los problemas que se encuentren como adultos.

Un utilitarista y pragmático en su filosofía, demostró que los estudiantes quedan expuestos a una "educación de carrera" desarrollaban una visión más concreta acerca del mundo del trabajo y por ende les preparaba para el orden social emergente.

Comisión en la Reorganización de la Educación Secundaria.

En 1918 la NEA publicó el libro "Principios Cardinales de la Educación Secundaria" un documento altamente progresivista influenciado por el libro de Flexner "A Modern School" y el libro de Dewey " Democracy in Education". La Comisión reforzó la idea del niño completo (no solamente en el área cognitiva estudios). También apoyó la educación para los jóvenes (no solamente para los niños con aptitudes universitarias). Por otro lado, diversificó las áreas de estudio (no solamente los estudios clásicos y tradicionales) y la cultura común, las ideas e ideales para una sociedad democrática (no solamente religiosa, elitista o el aprendizaje de la disciplina mental)

El Currículo como Campo de Estudio

Los métodos de investigación, la influencia de la psicología, el estudio del movimiento del niño, las ideas de la eficiencia en la industria y el renombrado movimiento progresivista en la educación influenciaron a la educación. El currículo ahora se reconocía como una ciencia con principios y metodologías (no sólo como materias de asignaturas de contenido).

Bobbitt y Charters: Conductismo y Principios Científicos.

Franklin Bobbitt (1876-1956) y Warren Charters (1875-1987) fueron influenciados por las ideas de la eficiencia y la teoría de administración científica de Frederick Taylor. Éstos impulsaron la operación de la eficiencia en las escuelas, algunas veces llamadas "La Teoría de la Máquina" por los sociólogos y economistas. Esto se convirtió en su objetivo principal en los 1920’s. El efecto era hacer la construcción del currículo uno más científico, reducir la enseñanza y el aprendizaje a conductas precisas, actividades correspondientes y experiencias de aprendizaje que pudieran ser medidas. El libro de Bobbitt "El Currículo" publicado en 1918, es considerado por algunos observadores como el primer libro dedicado solamente al currículo como una ciencia y en todas sus fases.

Para Bobbitt el propósito del currículo era señalar que conocimientos eran importantes para cada materia y luego desarrollar varias actividades para entrenar al aprendiz y mejorar su ejecutoria. En su libro "Como Hacer un Currículo" Bobbitt desarrolló sus objetivos y enfoques hace actividades en los 1920. Este fue el primero en proponer la idea del especialista del currículo con entrenamiento especializado.

Charters defendió el enfoque conductista al cual llamó "enfoque científico". En su libro "La Construcción del Currículo", Charters, que fue influenciado por la teoría de la máquina dio el currículo como el análisis de operaciones definitivas. Aunque Charters no utilizó el término evaluación durante su tiempo, éste preparó el terreno para la evaluación del currículo.

Kilpatrick: La Influencia Progresivista.

William Kilpatrick, un Colega de Dewey, Cuando Enseñaba la Universidad de Columbia, Intentó Mezclar la Corriente de la Psicología Conductista, Particularmente el Conexionismo de Thorndike y el acondicionamiento de Watson , con las teorías progresistas de Judd y Dewey que se conoció como (El Método Proyecto) .

El currículo estaba organizado alrededor del salón y de las actividades sociales de la escuela, las empresas y proyectos grupales. La autoexpresión creativa y la libertad eran los mayores objetivos del movimiento centrado en el niño. Fue una reacción en contra del rígido y dominante currículo tradicional. Esta metodología de Kilpatrick (que era más conductista que progresivista) constaba de cuatro pasos :

-dar propósito-planear-ejecutar-juzgar

Fue mayormente implantado en la escuela elemental, que estaba más inclinada a la educación centrada en el niño.

La Otra Ala: Reconstruir

Kilpatrick fue más tarde parte del ala radical movimiento progresivista llamado Reconstruccionismo. Éste movimiento estaba más interesado en asuntos sociales y veía a la educación tradicional como reaccionaría. Bode, Caswell, Counts, y Rugg eran parte de este nuevo movimiento social. Kilpatrick y sus colegas veían a la educación como "una forma de vivir" "una comunidad ideal" donde los estudiantes practicaban:-cooperación-autogobierno-aplicación de la inteligencia (para resolver problemas cuando se presentan)

También veían a la escuela una "preparación para la vida". Para estos el desarrollo del niño a través del contexto social era más importante que dominar las asignaturas de materias. Por lo tanto, el currículo para los reconstrucciónistas no debía ser derivado de

un cuerpo organizado de materias de contenido, sino, en experiencias de la vida real expresadas a través de actividades significativas.

El Anuario de los 26 Años

Fue publicado en 1930 por La Sociedad Nacional para el Estudio del Educación (NSSE) En dos partes:-"Construcción del Currículo: Pasado y Presente"-"los Fundamentos de la Construcción del Currículo".Los miembros del comité estaban orientados científicamente y hacia el movimiento Progresivista.

La primera parte criticaba la educación tradicional y luego se convirtió en una síntesis de prácticas y programas progresivista (las más innovadoras desde comienzos del siglo XX).La segunda parte se convirtió en un texto (sello) y describe lo mejor y más selecto en el arte de la construcción del currículo, todavía relevante hoy día.

El Currículo Ideal

Éstos establecieron unas características de cómo debería ser el currículo ideal:-enfoca los asuntos de la vida humana.-Trabaja con hechos y problemas de la comunidad local, nacional e internacional.-Le permite a los estudiantes pensar críticamente acerca de varias formas de gobierno.-En forma y desarrolla una actitud de "mente abierta".-Considera los intereses y necesidades de los estudiantes al igual que ofrece oportunidad al debate, la discusión e intercambio de ideas.-Trabaja con los asuntos de la vida moderna los aspectos culturales e históricos de la sociedad.-Considera las actividades de solución de problemas y prácticas para las soluciones de los mismos.-Consiste de una organización cuidadosamente graduada de problemas y ejercicios.-Trabaja con temas humanitarios y actitudes y reflexiones constructivas y significativas.

Harold Rugg

Este defendía que la gente debería formular alcances y propósitos de la educación a través de comités grupos legislativos. Los materiales y métodos apropiados de instrucción requieren de una preparación especial profesional. El rol de los especialistas en currículo es planear el currículo con anterioridad e incluye cuatro destrezas (que luego se convirtieron en la base de las cuatros principios de Tyler).-Una declaración de objetivos.-Una secuencia experiencias para alcanzar los objetivos.-Materia de contenido que sea la mejor para engranar dichas experiencias.-Declaraciones de resultados inmediatos derivados de esas experiencias.

Rugg reconoce que el currículo estaba adaptando los métodos científicos y quien vio la necesidad de entrenamiento especializado y profesional. Opinaba que los maestros con experiencia y los especialistas en currículo deberían trabajar juntos para realizar el contenido los materiales de contenido los diferentes terrenos del material de contenido. El estudio de ocho años, las ideas de Ralph Tyler e Hilda Taba utilizarían muchas de estas ideas en sus textos clásicos 20 y 30 años más tarde.

Rugg y Caswell: El Periodo de Desarrollo

Durante el final de los años 20 y 30 y el principio de los 40 se escribieron libros importantes sobre principios, procesos y técnicas en currículo para ayudar a los maestros en el proceso de crear el mismo. Harold Rugg y compartía la fe de Bobbitt y Charters en una ciencia del currículo. De igual manera, al igual que Dewey tenía una amplia visión del currículo enfocado en el niño integral y en la manera en que este comparte día a día con una sociedad cambiante (en este aspecto, Rugg era un pensador progresivista y uno de los primeros reconstrucciónistas.En 1928, Rugg y Schumacher escribieron su texto controversial "La Escuela Centrada en el Niño". Los autores enfatizaron la necesidad de especialistas en currículo para construir el mismo. De igual manera, enfatizaron el rol del maestro en la implementación del currículo a nivel del salón y de la instrucción.

La idea del input del estudiante fue rechazada por Rugg. Así como la idea de un currículo basado en la necesidad de un interés del estudiante. La atención de este plan de los años 1930 y 1940-un giro total a la integración de la historia, geografía, el civismo y la economía (comúnmente llamado los estudios sociales). Algunas ideas acerca del historia del trabajo y el colectivismo y sus críticas a la forma de vida norteamericanas asociados a azuzar dignidades con las reuniones de maestros le ganó (al igual que a Dewey y Counts, una carpeta del FBI.

Durante los años 20 y 30 la mayoría los distritos escolares y departamento de educación estatales desarrollaron las guías curriculares.

Caswell, estaba convencido esta práctica era limitante; El quería cambiar el énfasis de formular curso de estudio para mejorar la instrucción. El tuvo la visión de la creación del currículo como un medio para ayudar a los maestros a coordinar sus actividades instruccionales por los materiales de contenido y las necesidades e intereses de los estudiantes.

Caswell consideraba los cursos de estudio como guías o fuentes que los maestros pudieran realizar para planificar su trabajo diario, pero no como para seguirlos en detalle. El pensó en combinar tres componentes curriculares importantes:-El contenido.-La instrucción del maestro.-El aprendizaje del estudiante.

Caswell y sus colegas subrayaron siete puntos en forma de preguntas que todavía hoy son relevantes:

1. ¿qué es un currículo?2. ¿Por qué existe una necesidad de revisión curricular?3. ¿Cuál es la función de la materia de contenido?4. ¿Cómo determinamos los objetivos educacionales?5. ¿Cómo organizamos el currículo?6. ¿Cómo seleccionamos la materia de contenido?7. ¿Cómo medimos los resultados de la instrucción?

Influenciados por la definición de currículo de Bobbitt "el currículo es esta serie de cosas que los niños y jóvenes deben hacer y experimentar" Caswell y Campbell, en su texto "El Desarrollo del Currículo" mantuvieron que currículo debe considerar todo los elementos al referirse al aprendiz. Éstos pensaron que el currículo debía sintetizar los campos de la filosofía, la psicología y la sociología (conocidos hoy como los fundamentos del currículo).

El Estudio de los Ocho Años

La Asociación de la Educación Progresista lanzó un estudio de ocho años de 1932 al 1940 para demostrar que un currículo nuevo diseñado para incluir las necesidades e intereses de los estudiantes era tan efectivo como un diseño alrededor de las pruebas tradicionales y los requerimientos de admisión a los colegios. El estudio demostró que el primer grupo hizo también o mejor en las pruebas que el segundo grupo con las bases cognoscitivas, sociales y psicológicas. Sin importar la evidencia que demostraba que él currículo progresivista era tan bueno o mejor para la preparación hacia el colegio, el programa académico tradicional prevaleció.

Muchas de las ideas propuestas por Tyler en su libro "Principios Básicos de Currículo e Instrucción" se generaron del estudio de ocho años y del anuario de los 26 años. Este grupo de especialistas curriculares fueron los primeros en introducir a nivel nacional la idea sólida (20 años antes) de establecer los objetivos en términos conductuales.

Tyler y Taba utilizaron más tarde esta idea como base para clasificar los objetivos en: adquisición del conocimiento destrezas intelectuales actitudes y emociones destrezas académicas o hábitos de estudios

Los miembros del estudios de los ocho años entendieron que la educación estaba designada para transformar a la gente (una idea fundamentada en Dewey y Thorndike) y esos objetivos clasificarían los cambios en conducta deseados.

El estudio confirmó la necesidad de la evaluación comprensiva como parte fundamental de la creación del currículo, incluyendo:

logros del estudiante. Tales como niveles iniciales de dominio, pruebas estandarizadas, destrezas sociales y psicológicas y creatividad.

Factores sociales como clases sociales, grupos de padres patrones comunitarios y habilidades motivacionales.

Procesos de enseñanza aprendizaje, asignaciones e interacción maestro estudiante.

Métodos instruccionales tales como discusiones, demostraciones, solución de problemas y descubrimiento.

Tyler y Taba trabajaron en el equipo de evaluación y esto se reflejó más tarde en su texto: "Desarrollo Curricular: Teoría y Práctica" (1962). Mientras que Tyler desarrollaría estas ideas en su texto "Principios Básicos de Currículo e Instrucción" (1949).

Tyler: Principios Básicos

Aunque su libro proveyó una guía fácil de entender para todos los estudiantes de currículo, éste no está claro en cuál es el rol del maestro, el supervisor y el principal de la planificación del currículo y la diferencia entre currículo e instrucción.

Enfoque Actual

Aunque el modelo de Tyler suma los mejores principios de la construcción del currículo en los primeros 50 años del siglo XX, hoy día todos los modelos técnicos y tradicionales y los principios científicos en todas las ciencias sociales están siendo retados. Casi toda teoría científica, principio o concepto está abierto a interpretación y supuestamente filtrado a través de unos lentes políticos y sociales, especialmente de raza, de clase y de género. Esto es parte del mundo posmodernistas en el que vivimos hoy. Cualquier pensamiento racional es cuestionable a causa de la noción de relatividad, contexto, lenguaje y valores.

Fundamentos Sociológicos:

La sociedad, la cultura y el sistema de valores tienen un efecto marcado en el currículo. Su impacto se desarrolla en dos niveles: el nivel más remoto, pero significativo de la influencia de la sociedad en general, y el inmediato y el más práctico, el contacto de la comunidad con las escuelas. Existe desacuerdo respecto a si la sociedad es una de las fuentes del currículo o es una fuerza que ejerce influencia controladora sobre el mismo. Ornstein and Hunkins (2004) asumen esta última posición.

Doll (1974 citado en Ornstein & Hunkins, 2004) considera que la sociedad y la cultura afectan el desarrollo del currículo en tres formas: 1) inhibiendo el cambio a través del poder de la tradición, 2) acelerando el cambio que surge de los cambios sociales y culturales, y 3) aplicando presiones que se originan en los segmentos principales de la sociedad y la cultura. La tradición se puede percibir como un retador del cambio, lo cual no siempre es malo, ya que desalienta los esfuerzos para eliminar aquello que ha probado ser útil a la sociedad.

La sociedad tiene mecanismos para facilitar el cambio, tales como las estructuras legales y legislativas. Existen ciertas áreas en la sociedad donde el ajuste se hace más difícil. Entre éstas están la moral, la religión, los aspectos sexuales y otras. La educación ha ayudado a que se reconozcan y mantengan en forma continua ciertos patrones. Entre éstos:

1. la formulación de objetivos que enfatizan mayormente la dimensión cognoscitiva del aprendizaje. 2. la organización de la experiencia educativa por grados. 3. el énfasis en la organización tradicional del contenido en asignaturas. 4. la evaluación basada principalmente en el aprovechamiento. Desde luego la sociedad es dinámica, lo que requiere ajustes y re-estructuración del currículo para atender las demandas de la misma. La cultura es compleja y está en un estado de constante fluencia. Estos cambios y ajustes frecuentes le imponen presiones al currículo. Los cambios que ocurren en forma amplia en la sociedad y la cultura influencian la acción curricular.

El cambio está acompañado por la inestabilidad. Algunos de los cambios afectan las instituciones educativas inmediatamente, otros ocurren en forma gradual. Cambios tales como el continuo desarrollo y comunicación del conocimiento, el activismo intenso de la población respecto a asuntos político-sociales y la movilidad poblacional presentan nuevos retos para la educación y por ende al currículo.

La sociedad influencia la selección de objetivos a enfatizarse, pero hasta cierto grado determinar quién va a ser educado. ¿A qué presiones sociales debe responderse? Telen (citado por Ornstein & Hunkins, 2004) enfatiza que aquellos que trabajan con el currículo deben mirar a la totalidad de la cultura. La escuela debe permitir a los estudiantes el desarrollo de un alto sentido por el cuestionamiento humano: los cuestionamientos universales con los cuales todas las generaciones tienen que lidiar, el potencial humano para la bondad y la maldad, el problema de la disponibilidad de derechos, y la distribución de ventajas y oportunidades. Todos los aspectos de la vida deben estar disponibles para examen y aquellos más relevantes enfrentados.

Las presiones sufridas por la escuela varían con los tiempos. En los últimos años los educadores han sido duramente criticados por su conservadurismo en no promover ciertas reformas educativas con mayor ímpetu. Estas presiones en numerosas ocasiones proceden de grupos ajenos a la educación. Se espera que el currículo responda a estas demandas, las cuales son diversas e imposibles de atender todas.

En los últimos diez a doce años, han surgido ciertos eventos que han influenciado la educación superior y por ende el currículo, los cuales conocemos como enfoques:

1. la explosión de los ofrecimientos curriculares (estudios puertorriqueños, estudios chicanos, “black studies”, “women studies”).

2. la remoción de divisiones de asignaturas por género (educación física integrada)

3. la demanda por y la aprobación de legislación que le provea igualdad de oportunidades a las minorías discriminadas (grupos étnicos, estereotipos por género, etc.)

4. la introducción de nuevos tipos de facilidades y materiales educativos (uso de computadoras, cursos en periódicos, cursos televisados, programas universitarios fuera del campus)

5. el aumento en demanda por la precisión en la planificación e implementación del currículo (enseñanza basándose en competencias, la evaluación por criterios)

6. la coordinación de experiencias educativas fuera del ámbito académico (coordinación con la industria, el comercio, y el gobierno)

7. el poder creciente de los movimientos laborales en la educación (uniones de profesores)

8. el debate continuo entre humanistas y conductistas respecto a cómo enfocar la enseñanza y el currículo.

9. Una concienciación creciente sobre el futuro cómo un fenómeno de estudio y administración.

Una comunicación efectiva es mandatoria para poder procesar todos estos enfoques, los cuales pueden ser de procedencia local, estatal o federal. En el 1979, la Fundación Carnegie publicó Missions of the College Curriculum: A Contemporary Review with Suggestions, donde expone las razones que los llevaron a intentar este esfuerzo:

1. la educación superior ha pasado a través de un periodo considerable de cambios en su currículo como resultado, particularmente, de las revueltas estudiantiles y la nueva situación del mercado laboral.

2. cambios de significado sustancial para el desarrollo curricular están surgiendo hoy en la composición y las capacidades de los cuerpos estudiantiles y en las preocupaciones sociales que animan los estudiantes, las facultades, y el público por igual.

3. prospectivamente es un periodo de no crecimiento para la educación superior, pero si de cambios sociales fundamentales.

El currículo es la formulación más importante que cualquier institución presenta sobre sí misma, sobre lo que puede contribuir al desarrollo intelectual de los estudiantes, sobre lo que piensa que es importante en su servicio de enseñanza a la comunidad (Carnegie Foundations, 1979, p. 18). La sociedad no es una fuerza para resistirla sino para usarla en facilitar la creación de un currículo significativo.