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8/17/2019 Coletanea1.pdf

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Oomoto do Brasil

Coletânea

O que é a Oomoto – 1O que é a Oomoto – 1

E suas atividades mundiais


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Coletânea

O que é a Oomoto – 1O que é a Oomoto – 1

Editor

Paulo Takeshi FUJIMOTO

Colaborador

Yasuharu FUJIMOTO

Revisor

Benedicto S ILVA

Todos os direitos reservados à

Associação Religiosa Oomoto do Brasil


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O que é a

Oomoto do Brasil

A Oomoto é uma organização religiosa criada peloDeus verdadeiro a fim de proporcionar alegria deviver e energia vital aos homens, e também para

construir na Terra um mundo de paz etranquilidade, sem antagonismos.


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Oomoto e suas

atividades mundiais

A OOMOTO REALIZA atividades mundiais sob o lema, em Esperanto:

Unu Dio

Unu Mondo

Unu Interlingvo

– Um Deus, Um Mundo e Uma Língua Internacional –

Monumento Esperanto – Kameoka, Japão


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Unu Dio

Um Deus

A OOMOTO CULTUA o Grande Deusdo Princípio Criador.Deus é um só, embora as diver-

sas religiões lhe deem nomes dife-rentes: Jeová, Senhor, Alá.

Para a Oomoto, todos osMestres foram instrutores divinos:

Cristo representa a piedade, BudaSakyamuni, a harmonia, Confúcio,a sabedoria e Maomé a coragem.

Os indivíduos, da mesma for-ma, expressam um desses atributosem maior grau.

O novo Mestre terá todas essasqualidades.Como dizem os teosofistas, o

Cristo da Era de Aquário e o BudaMaitreya são o mesmo Mestre que virá para iluminar a humanidade.


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Bankyo Dokon

TODAS AS RELIGIÕES baseadas “na verdade, no amor e no bem são oriun- das da mesma fonte”. Esse é um dos ensinamentos da Oomoto sobreBankyo Dokon. E a Oomoto apela para que cada religião coopere

unanimemente e não seja exclusivista, nem conservadora, a fim deque todas possam garantir a salvação da humanidade e a paz mun-dial. E com o intuito de aprofundar o intercâmbio religioso, esta-mos organizando o Movimento de Internacionalização Religiosa.


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Primeiro Fórum de Líderes Religiosos, realizado em Pequim, 1925

Missa realizada pela Oomoto na Catedral Saint John,em Nova Iorque, em 12 de março de 1975


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Ao lado o Reverendo Morton conduzindo o culto “Beijo da Paz” em Ayabe,no dia 3 de fevereiro de 1977

Altar da Oomoto com estátuas de Shiva e Buda em Katmandu, Nepal, registro de 16 de fevereiro de 1978


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Kiyoko DEGUCHI, em trajes e máscara de teatro Nô, encenando uma peça Nô

na Canterbury Catherdral, em 16 de maio de 1980


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14º Dalai Lama em Ka-meoka, em 8 de novembrode 1980

Cerimônia Religiosa da Oomoto realizada na Catedral Saint John,em 29 de maio de 1982


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Culto pela Paz, Monte Sinai, 6 de março de 1984


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Conferência de Líderes Religiosos noMonte Hiei, Quioto, berço do budismo

japonês, 3 e 4 de agosto de 1987

Kyotaro DEGUCHI,Masamichi Tanakae Yoshitaka Nishino

com o Xeque Kuftaroem Meca, 1991


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Fórum de Líderes Religiosos re-alizado em Ayabe em novembrode 1993. Ao lado, discurso deabertura da Quarta Guia Espiri-

tual da Oomoto, Mestra KiyokoDEGUCHI.


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Foto de recordação do Fórum de Líderes Religiosos realizado em Ayabe

Kyotaro DEGUCHI no culto religioso realizado naCatedral Saint John, em comemoração do50º Aniversário das Nações Unidas, 1995


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Unu Mondo

Um Mundo

Movimento daFederação Mundial

O MOVIMENTO DA Federação Mundial visa a es-tabelecer democraticamente um governo paratratar dos problemas mundiais através de mu-danças e de reforços de todos os países, os quaisformariam uma Liga das Nações, cada uma comsua independência.

Caso a Federação Mundial se concretize,esta poderá solucionar conflitos internacionais

de maneira pacífica e imparcial; a Polícia da Federação, treinada e

recrutada diretamente pelo Governo da Federação, seria responsá- vel pela segurança internacional, tornando desnecessários os arma-mentos de cada país.

Tendo uma visão global da política, o Governo da Federaçãoresolveria problemas sociais (como a pobreza e a fome) e atuariaem questões relacionadas com a proteção global do meio-ambiente,com os direitos humanos, etc. Assim, todos os homens seriam ci-

dadãos de seus respectivos países e, ao mesmo tempo, do mundo,

Símbolo da Federação Mundial


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vivendo sem desigualdades e usufruindo de seus direitos humanosfundamentais.

Em 1947 foi fundado o Movimento da Federação Mundial

(WFM), uma organização internacional formada por grupos de cadapaís, com sede em Nova York. Atualmente o WFM é composto por24 países (além de filiados regionais) que dão opiniões e conselhosà ONU. Também participam as entidades autônomas regionais,as quais apoiam o Movimento da Federação Mundial e defendema importância da paz; mais de 30 dessas entidades declararam-secomo cidades da Federação em 24 países.

Em Jandira, essa declaração ocorreu em 1992, e na Cidade deRegistro, em 1999. No Japão, a primeira cidade a fazer tal declara-ção foi Ayabe, seguida por Kameoka. Atualmente são 350 cidades, vilas e aldeias japonesas, que sob decisão da Assembléia, afirmarampertencer às entidades autônomas da Federação Mundial, lutandopela paz.

“O objetivo de impedir a destruição total

da Humanidade terá de estar acima de quais-

quer outros propósitos. Por isso, defendo a for-

mação do Governo da Federação.”

Albert Einstein,data indeterminada


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Oomoto e Movimento de

Federação Mundial

POR DECISÃO DA Segunda Mestra, a

Oomoto participou do MovimentoFederativo Mundial.

“De acordo com o projeto divino, o mun-

do será governado por um só rei, pois jamais

cessarão os conflitos e as guerras, se existirem

diversos reis.”

Esta citação da Escrita Sagrada daFundadora é absolutamente idêntica àideia de federação mundial. A palavra rei

pode ser interpretada como soberano. A humanidade caminhará fatalmente para a perdição, se todos

os reinos competirem no armamento, pretendendo para si absolutasoberania, tanto mais que já existem armas nucleares. Se todas asnações do mundo se unirem numa federação, de modo que, porocasião de qualquer conflito, elas sejam submetidas a julgamentopor um tribunal mundial, regido por leis mundiais, elas não pre-cisarão nem poderão guerrear entre si. Então, todas as nações se-rão totalmente desarmadas, ao passo que o governo da federação

mundial manterá apenas algumas armas que serão eventualmente

Mestra Sumiko DEGUCHI,Segunda Guia Espiritual

da Oomoto


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usadas para fins policiais. Quegrande felicidade poderá fruira humanidade, se ela não pre-

cisar empregar nem dinheironem homens em armamento!

Em 13 de dezembro de 1945a cidade de Ayabe, por decisãoda assembleia de conselheiros,proclamou-se cidade federativamundial. Isso significa que Ayabe aprovava oficialmente a federação

mundial, de conformidade com o consenso unânime de todos osseus cidadãos. Foi a primeira cidade japonesa a declarar-se. A segun-da foi Kameoka, em 1947. Seguiram-se as cidades de Hiroshima,Matsue, Okayama, Kanazawa, Quioto etc., ao todo mais de 300 ci-dades grandes e pequenas, além de 28 prefeituras, como Okayama,Ishikawa, Quioto, Tóquio, Osaka etc., todas por decisão de seus

deputados.Para isso contribuiu o dinamismo de oomotanos em diversaslocalidades, como reconheceu muito bem o próprio público. Osfatos dizem claramente que as duas cidades onde existem os doisterrenos sagrados da Oomoto foram a primeira e segunda a fazeremdeclaração. Estamos convencidos de que esse movimento tem umgrande significado.

Assembleia realizada em Ayabe


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Unu Interlingvo

Uma Língua Universal

Esperanto

O ESPERANTO É a lín-gua internacionalcriada em 1887 peloDoutor Zamenhof, of-

talmologista polonês,com fundamento nohomaranismo (huma-nitarismo). Ele sentiaprofundamente que adiversidade de línguas

é uma causa grave deoposição entre os povos, e era de opiniãode que os homens pre-cisam ter uma línguacomum, de fácil apren-dizado, para anular o

ódio e a guerra entreDr. Zamenhof


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os povos. A língua por ele criada é bela, quase perfeita, graças ao seutalento linguístico e entusiasmo humanitarista.

Como não pertence a nenhuma nação, sua utilização baseia-se no

respeito mútuo, e não na hegemonia estrangeira, imposta pela forçaeconômica, política e até militar. Portanto, seu uso como segundalíngua de todos, nos contratos internacionais, mantém e fortalece opatrimônio cultural mundial, formado por cerca de seis mil línguasétnicas atualmente existentes (das quais, segundo a ONU, cerca de70% correm o risco de desaparecer nos próximos cem anos).

Atualmente existem cerca de 1 milhão de esperantistas no mun-

do e anualmente é realizado o Congresso Mundial de Esperanto,em que sempre é escolhido um país diferente por evento. O Brasiljá abrigou este Congresso duas vezes, em Brasília no ano de 1981 eem Fortaleza no ano de 2002.


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Oomoto e Esperanto

O OBJETIVO DO Esperanto coincide assim como ecumenismo da Oomoto, quando em 1923o Cofundador Onisaburo DEGUCHI adotou-o

na Oomoto, erguendo um monumento naprincipal sede em Kameoka, Japão, com asseguintes inscrições: “Unu Dio, Unu Mondo,Unu Interlingvo” (Um Deus, Um Mundo,Uma Língua Internacional). A partir de en-tão a Oomoto não apenas ensina e propaga oEsperanto, mas também o usa.

Na prática o Esperanto faz o papel comolínguaponte na tradução de obras doutriná-rias da Oomoto para outras línguas, comoas traduções realizadas no português peloProf. Benedicto Silva, e em húngaro pelo Sr.Szabadi Tibor, apenas para citar dois exem-

plos. A Oomoto já participou 33 vezes de con-

gressos universais de Esperanto, dessas, 15edições com caravanas, inclusive as realizadasno Brasil, em Brasília, no ano de 1981, e emFortaleza, em 2002. A Oomoto geralmenteapresenta sua sessão de Esperanto em congres-sos, seguida de mostra de artes japonesas.


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O Esperanto é absolutamentenecessário para a paz mundial.

Com relação ao Esperanto, é

minha intenção agora divulgá-lonão apenas em nosso país, mastambém em direção ao país nataldo Dr. Zamenhof, através da ÁsiaOriental, de modo que o impor-tado seja exportado novamente.

Onisaburo D EGUCHI ,

Cofundador da Oomoto

Para realizar a paz mun-dial, todas as nações devem

ser colocadas em posição deigualdade. O primeiro ele-mento que constituirá suabase será uma língua comuminternacional; esta língua co-mum deve ser usada como asegunda língua de cada povo.

Parece-me que, mais cedodo que supomos, nos sur-preenderá o tempo, quandoa humanidade concentrarátoda sua sabedoria e decidiráseu rumo em escala global.

Naohi D EGUCHI

, TerceiraGuia Espiritual da Oomoto


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Humanidade!cerra os olhos tranquilamentee recita uma frase

desta língua mundial.Como soa para tiessa agradável e pacífica melodia? Aprecia, em seguida, a suavidadee quietude do teu coração. Justamente este idioma Esperanto é Deus,é uma língua divina.

Quem consegue usar esta línguaencontrará nela Deus.

Mestre Hidemaru D EGUCHI ,

Terceiro Guia Espiritual Coadjuvante

O movimento esperantista

é algo tão grande, que chegarámesmo a governar o futuro dahumanidade, a felicidade dasgerações ao longo da eternidade.Por isso, tanto mais se fazem ne-cessários tempo e esforço, iguaisa esse valor, penso eu. E, contu-

do, também é um fato, que emnosso mundo frequentementeacontece que até mesmo algoque consideramos totalmente ir-

realizável, um dia inesperadamente se realizará.No período inicial da Oomoto, frequentemente aconteciam coi-

sas semelhantes a essas.Nós temos a sede central em Kameoka, como também em


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Ayabe. No jardim sagrado de Ayabe, encontra-se uma pequena la-goa chamada Kinryuu-kai, Lago do Dragão Dourado. Esta lagoa foicavada pelos oomotanos da época dos ensinamentos do meu bisavô

Onisaburo, em 1914, antes de a Oomoto adotar o Esperanto. E nalagoa foram construídas cinco ilhotas representando os cinco conti-nentes habitados pela humanidade.

Porém, ninguém sabia de onde viria a água. Os oomotanos quecavaram o lago ficaram preocupados e também os moradores de Ayabe até se manifestavam em tom de zombaria: “O que pensa aOomoto, cavando uma lagoa em tal local?”. Todavia, em janeiro do ano

seguinte, quando a lagoa acabou de ser construída, de maneira maisinesperada veio o pedido da cidade de que queriam utilizá-la comoparte de um córrego. Assim, a lagoa Kinryuu-kai ficou cheia de águaabundante. Hoje a lagoa também reflete em si as belas árvores dojardim.

Penso que nosso movimento esperantista realmente se assemelha

àquele trabalho, isto é, à escavação da lagoa. Ainda que fiquemospreocupados, ou os vizinhos se dirijam a nós em tom de zombaria,devemos continuar com esforço pacientemente e sem interrupção.Um dia, inevitavelmente virá o tempo, em que o Esperanto seráfalado pelos homens nos cinco continentes do globo terrestre, domesmo modo que a água abundante inesperadamente encheu opequeno lago com os cinco continentes.

Para mim o mais importante é que estejamos sempre prepara-dos para esse dia, quando de repente acontecerá que o mundo e ahumanidade precisarão do Esperanto, não somente da língua, mastambém de sua ideia interna. Portanto, da minha parte, estou dis-posta a aprender o Esperanto com dedicação e persistência, durantetoda minha vida.

Kurenai D EGUCHI ,Quinta Guia Espiritual da Oomoto


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Coroadas de brilhan-

te sucesso as sessões da

Oomoto em Fortaleza(1)

DESDE O INÍCIO do 87ºCongresso Mundial deEsperanto um grande nú-mero de pessoas circulavapelo centro de conven-ções – uma ampla, bonita,confortável construção emFortaleza, capital do Estadodo Ceará.

Se, de modo geral, as reuniões esperantistas são impregnadas deuma atmosfera de paz, o mesmo se pode verificar, particularmente,nas três sessões da Oomoto, realizadas de 6 a 9 de agosto, todas elascom início às nove e meia da manhã.

Nos três dias de apresentações, a Oomoto encantou todo o pú-blico com sua programação. No início de cada reunião era apresen-tado o vídeo “Passos da Oomoto”, muito bem elaborado, a que ospresentes assistiam atentamente. Seguiam esclarecimento e prática

Caravana da Oomoto em Fortaleza

(1) O presente artigo é de autoria do esperantista brasileiro e missionário oomota-

no, Prof. Benedicto Silva, publicado no boletim mensal da Sede da Oomoto para América do Sul, Hakkoen.


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de Chinkon, com acompa-nhamento de yakumokotô(2). Após, preleção sobre “O

que é a Oomoto” (no 1ºdia) e sobre “A Oomoto noBrasil” (no segundo dia).

Diariamente era apre-sentada uma palestra sobreo “Federalismo Mundial”,

assunto muito adequado ao espírito da Oomoto e do Esperanto.

Ao final de cada sessão, primeiramente apenas os dirigentes, e emseguida eles mesmos, acompanhados de quase todos os participan-tes, cantavam o “Hino Fundamental dos Missionários da Oomoto”e a suave canção “Sopirado” (Suspiros) ao som de violão.

Mas no terceiro dia, celebrou-se diante do altar da Oomoto umOfício Divino. Todos os presentes acompanharam atentamente o

ritual, cujas partes eram explicadas antecipadamente. Conformecuidadoso arranjo, o Oficio Divino foi singelo, iniciando-se, natu-ralmente, pela purificação, a que se seguiu a recitação da Oraçãopela Paz, oferecimento de Tamagushi(3)pelo oficiante principal e porquase todos os presentes, a oração Amatsu Norito (em japonês),Hino e saída dos oficiantes.

A muitos visitantes da nossa reunião distribuímos exemplares

da revista Oomoto, e também das escritas sagradas “RevelaçõesDivinas” e “Rumos Divinos”.

Ao entusiasmo dos oomotanos correspondia plenamente não

(2) Instrumento sagrado japonês, composto de duas cordas, destinado ao ofereci-mento a Deus em ritos ou em meditação.(3) Ramo de árvore com uma tira de papel de seda. Ao oferecer o Tamagushi agra-

dece-se a Deus a roupa e moradia que se possui, sendo a primeira representadapelo papel e a segunda pelo ramo.

Prática de Chinkon


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apenas a curiosidade, mas principalmente o manifesto interessecom que o numeroso público acorria às reuniões de nossa religião.

Deve-se frisar que, após cada reunião da Oomoto, muitos presen-

tes cumulavam os dirigentes com perguntas sobre diversos pontosda doutrina e da história da Oomoto.

Nós, os oomotanos brasileiros, sentimo-nos muito felizes portermos podido contribuir para a divulgação de nossa religião entreesperantistas de diversas raças e nações.

Bandeira do Esperanto


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: Abril de 2004 :. : Abril de 2004 : .

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