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ÍCO Ji eiaiios Celebrando la tradicional fiesta de "SAN ROQUE" • En su Sede Social: 1 Sábado México 1660 12 de AGOSTO de 1944
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ÍCO Ji eiaiios
Celebrando la tradicionalfiesta de "SAN ROQUE"
•En su Sede Social: 1 Sábado
México 1660 12 de AGOSTO de 1944
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eertí ro 93eknio s Buenos Aires, Agosto de 1944.
MEXICO 1660U. T. 35, MAYO 1741 INVITACION
Estimado Consocio:
Corresponde en primer término a nuestros asociados que siempre nos han
alentado con su entusiasta apoyo en todas las circunstancias que lo hemos soli-
citado; en esta ocasión lo hacemos plenamente convencidos de que su estimado
concurso ha de exceder nuestro natural optimismo, contribuyendo al mayor
realce de la Velada que, con motivo de la tradicional festividacrde "San Roque",
efectuaremos el Sábado 12 del corriente en nuestra casa, para lo cual ha sido
convenientemente ornamentada, dotándola de escenario y demás detalles indis-
pensables para esta fiesta.
En el deseo de que esta fiesta resulte un verdadero acontecimiento, la Comi-
sión Directiva no ha omitido esfuerzos, habiendo contratado elementos de
destacada actuación en los escenarios de la Capital, así como también un con-
junto orquestal que a no dudarlo han de satisfacer plenamente a nuestros socios
e invitados, siendo aspiración de nuestra directiva que esto fiesta deje uni recuerdoimborrable entre toda la concurrencia.
A nuestros amigos y a todos los que simpatizan con nuestros propósitos,
también los invitamos a esta fiesta, con plena segurídad'de que han de encontrar
un ambiente propicio, pleno de calor y alegría, en el cual no ha de faltar la
nota eminentemente regional, matizada por la alegre canción nacional interpre-
tada por distinguidos artistas.
LA COMISION.
¡HAY EMPANADA!Naide se esquence d'o que quería decit na nosa terra: ¡HAY EMPANADA!O decir empanada, dice Caneiros, Sampayo, Autaba d'a Ribeira ei tantos outros
días en que se pon a mesa con mantel pra moitos.Que os nenns perden un pouco esa seriedade que hay que ter na mesa c'oa
mayores.O día 20, na nosa casa México 1660, ás 12.30 horas, nosoutros tamén porie-
remos o mantel pra moitos, pra comer empanada e entre tallada e tallada recordaras nosas cousas e perdernos un pouco o respeto, porque na nosa mesa non haberáprobes nin ricos e ademáis porque todos furnos xuntos á escola.
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UN BETA,NCERO
O DEMODas millenta falcatrúas
Que nos fan e que facernos,¿A quén se lle bota a culpa
Na mifia parroquia? O demo,O cierno apaga os candiles,
O denso queima os palleiros
Entra o denso n'unha casa
Y-anda todo 6s catro vernos;
No hay reparto de consumos
Sin intervención do denso;Ei T'e».) Mala, y-esfola,
Y-o que V' D'ye o concello;
El é quen min me tenta,
Scmpre que pubrico versos,
Y-as mozas que están... pra diante,
J'amén as tentou o demo!
NO MUNO DE BELDOÑAFixen tantas diabluras,
No muírio de Beldoria;
Gracias a Dios, que perdona
O que se fai ás escuras.
Unha noite c'o Cacholas,
As filias d'a tía María,
Pra sacarnos a maquía,
Rompéronnos as cirolas.
Fun pra casa ás agachadas
(Xa iba subíndo o día),
Pra que miña nai non me vira
C'o as cirolas rachadas;
Que noite de trangalladas...
D'o anoitecer bastr'o día.
Manuel Barreiro
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A vaca é o símbolo da paz.
Val roáis o que siñifica unha vaca que o que simboliza un león rampante. Xa o dixo
un dos nosos economistas: "O albre xenealóxico d-unhal vaca de leite é máis útil que o albre
xenealéxico d-un aristócrata".
A vaca esqueceuse dos cornos e danos o seu traban°, o seo Ir ir', a sna carne, o ce"
coiro e a carne O o coiro dos seus filos: Nonos pode dar roáis,
O can será o amparo dos ricos, que defende a propiedadq do amo e ladra aos probes
que van poi oscaminss. En troques a vaca é o amparo dos probes libres,
Os concursos de vacas leiteiras valen máis que os "concursos de Belleza".
A nosa vaca ten o pesebre en Galiza e os retos en Madrid, E o que non Ile da de comer
a unha vaca non ten dereito a muxila:
As "señoritas" que atoran pol-a morte d-un can ridículo non comprenden a door d-unha
familia labrega cando se Ile inorre unha vaca,
Se non fose pol-a lene das vacas a piolleira das cibdades morreriase desnutrida, A vaca
é a ama de cría da Humanidade.
O día que nós emitamos papel-moeda non estamparemos n-,d o retrato dos políticos,
nin dos sabios, nin dos artistas; estamparíamos, somentes, a figura d-unha vaca, como sím-
bolo da nosa economía humanamente distribuida:
O día que Galiza sexa unha comunidad° cooperativa ergucremos un gran mo imen to
c-unha vaca en bronce dourado.
Tamén hai razas de vacas, e a menor é a nosa.
O día que seipamos o que val :naba vaca, Galiza quedará redimida.
ALFONSO R. CASTELAO.
Del libro "Sempre en. Galiza".
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O ALBREO albre é o símbolo do señorío espritual de Galiza.O albre é un engada dos ollas, pol-a stia fremosura; é unha ledicia das ouvidos, parque
n-él cantan os paxaros; é un arrolador do esprit°, porque n.as sitas paulas canta cantos oventa.
O albre danos a froita, que é un manxar cornposto polo mesmo Creador, para regalíado noso paladar: o derradeiro ben que nos quedou do Paradiso perdido,
O albre pidelle auga ao ceo para que a terra taña sangues vida e bonitura.O albre danos a sombra fresca no vrán e a quentura garirnosa no invern'o.O albre danos as traves, o sobrado e as portas da casa. Danos a cama, o almario das
sabáns e a artesa do pan. Danos o berce, o báculo da vellez e a caixa para baixar â terra.O albre danos o papel barato que nos troj a desearía as novas do que pasa no mundo.Val oláis unha Terra con albres nos montes que un Estado con aura nos Bancos.A calvicie dos montes galegos é unha terrible acusación contra o Estado unitario,Os albres son as minas galegas que nós saberemos esplotar cando a nosa Terca sexa nasa.A repovoación forestal será o patrimonio da nación galega e o mellar aforro da colei«
tividade.Na nasa Terra datase os mellares albres.O día que seipamos o que val un albre, aquel día non taremos necesidades de emigrar.
O PE1XEO peixe é un dos símbolos de Cristo.O peixe é a plata do mar fcita carne,Cada peixe ten a sustancia do seu mar. O peixe do Mediterráneo sabe a carne civilizada
e xa decadente. O peixe do Atlántico --un mar terriblemente salvaxe-- sabe a sal de vida libre.O peixe galego trai nas frebas da carne as mellares esencias do Océano.Cánto misia criar un kilo de carne de vaca! En traques a carne de peixe criase sen
coidados nen gastas.A pesca era un traballo nobre e xeneroso. Por algo Xesús de Nazaret escolleu, para
seus apóstolos, a doce maririeiros. Mais agora péscase con dinamita...Cando naufraga unha lanche morría o "patrón" xunto cos "comparieiros". Agora o
"patrón" chamase "armador" e nunca morra afogado, porque xa non vai ao mar.A pesca en Caliza ennobrecerase de novo calado retorne ás rnaneiras coleitivistas da
nosa tradición maririeira, fondamente afincada no cristianismo. ¡O que guaira "quirións"que xogue a vida no mar!
O Fisterre galego —a punta máis avanzada de Europa— fíxose para pescar,A xente da Meseta sóio coriece as nórnias da sardiria, en ataúdes de folladelata ou
tambores de madeira. O día que tarjamos un gran porta pesqueiro e vías de transporte lixeirase baratas, toda Hespaña comerá peixe fresco.
A Hesparia que marre de carne de parco, revivirá pol-a carne de peixe galego.O día que Galiza sexa nasa, os maririeiros vivirán na fartura.
Del libro 'Sernpre en Galiza - . ALFONSO R. CASTELAO.
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