二〇一四年冬季训练

出埃及记结晶读经（一）

标语

出埃及记的中心思想乃是：

基督是神子民的救赎、拯救和供应，

也是他们敬拜和事奉神的凭借，

使他们在祂里面达到神完全救恩的目标，

就是建造祂的居所。

每一个蒙神呼召的人，必须认识自己乃是蒙了救赎的荆棘

（从前在神咒诅下而蒙了救赎的罪人），里面有火烧著，

这火就是三一神自己，也就是复活的神。

神要更换我们的饮食，

要我们吃基督这从父神所差来的真吗哪，

而由基督重新构成，并因基督活着，

使我们成为神在宇宙中的居所。

神带以色列人出埃及，为要使他们成为祭司的国度；

在这国度里，人人都是祭司，专为神的权益而活，

在所作的一切事上事奉神。

出埃及记结晶读经（一）

目录 第一篇 神的启示，以及神的建造

作为祂救恩、供备和启示的目标……………………………………… 1

第二篇 神呼召摩西作神仆人之标准模型的总览………………………………12

第三篇 神呼召的目的……………………………………………………………22

第四篇 团体的荆棘………………………………………………………………30

第五篇 逾越节……………………………………………………………………35

第六篇 出埃及与过红海…………………………………………………………42

第七篇 玛拉和以琳的经历………………………………………………………49

第八篇 耶和华作为战士之荣耀的胜利，

以及不断与亚玛力人争战………………………………………………54

第九篇 更换饮食，吃属天的基督作为神子民独一的食物……………………63

第十篇 喝并涌流在复活里生命的水……………………………………………71

第十一篇 神国的描绘………………………………………………………………79

第十二篇 祭司的国度………………………………………………………………88

出埃及记结晶读经（一）

第一篇 神的启示，以及神的建造

作为祂救恩、供备和启示的目标 RK 诗歌 443, 604

读经：出三6、14～16、18，五1，二四8，十七6，二五8～9，四十1～2、34～38 出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。 出 3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅

各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。 出 3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我

显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。 出 3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现

在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。 出 5:1 后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。 出 24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩

西就在以色列的长老眼前这样行了。 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程； 出 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。 出 40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，

都是这样。

壹 在出埃及记，我们有神各方面的启示，其中包括神圣的三一： 一 出埃及记启示神的各方面：

1 神是自有永有的神——三14。 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这

里来。 2 神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神——6、15～16节，四5，太二二31～32。

出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，

因为怕看神。 出 3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的

神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是

我的记念，直到万代。 出 3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以

撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什

么样的对待。 出 4:5 这样，就叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的

神，已经向你显现了。 太 22:31 关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说， 太 22:32 "我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。"神并不是死人的神，乃是活人的

神。

1

3 神是希伯来人的神——出三18，五3，七16，九1、13，十3。 出 3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的

神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和

华我们的神。 出 5:3 他们说，希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我

们好献祭给耶和华我们的神，免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。 出 7:16 对他说，耶和华希伯来人的神差我来见你，说，让我的百姓去，他们好在旷野事

奉我，但到如今你还是不听。 出 9:1 耶和华对摩西说，你去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百

姓去，他们好事奉我。 出 9:13 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这

样说，让我的百姓去，他们好事奉我。 出 10:3 摩西、亚伦就去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯

自卑要到几时呢？让我的百姓去，他们好事奉我。 4 神是以色列的神——五1，二四10，三二27，三四23。

出 5:1 后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好

在旷野向我守节。 出 24:10 他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，象天本身一样明净。 出 32:27 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀佩在腰间，在营中往来，

从这门到那门，各人杀自己的弟兄、同伴和邻舍。 出 34:23 你所有的男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。

5 神是说话的神——四10、30，九35，二十1。 出 4:10 摩西对耶和华说，主啊，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是

这样；我本是拙口笨舌的。 出 4:30 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话都述说了，又在百姓眼前行了那些神迹， 出 9:35 法老的心刚硬，不让以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。 出 20:1 神吩咐这一切的话说，

6 神是立约的神——二24，六4～5，二四8，十三5。 出 2:24 神听见他们的哀叹，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 出 6:4 我与他们坚定所立的约，要把迦南地，就是他们寄居的地，赐给他们。 出 6:5 我也听见以色列人被埃及人奴役所发的哀叹，我也记念我的约。 出 24:8 摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。 出 13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向

你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间持守这事奉。 7 神是有主宰权柄的神——三20～21，四21，七3～5，八10，九16，罗九15～23。

出 3:20 所以我必伸出手来，在埃及中间施行我一切的奇事，击打那地，然后他才让你们去。 出 3:21 我必叫这民在埃及人眼前蒙恩，使你们去的时候不至空手而去。 出 4:21 耶和华对摩西说，你回埃及去的时候，要留意将我交在你手里的一切奇事，行在

法老面前。但我要使他的心刚硬，他必不让百姓去。 出 7:3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。 出 7:4 但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百

姓以色列人，从埃及地领出来。 出 7:5 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。 出 8:10 他说，明天。摩西说，就照你的话吧，好叫你知道没有象耶和华我们神的。 出 9:16 其实，我叫你存立，是特为向你显示我的权能，并要使我的名传遍全地。 罗 9:15 因为祂对摩西说，"我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动

怜恤。" 罗 9:16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。 罗 9:17 因为经上对法老说，"我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使

我的名传遍全地。" 罗 9:18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

2

罗 9:19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？ 罗 9:20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？ 罗 9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱

的器皿么？ 罗 9:22 若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁

灭的器皿， 罗 9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

8 神是救赎并拯救的神——出六6，十五13，十四30、13，十五2。 出 6:6 所以你要对以色列人说，我是耶和华；我要把你们从埃及人所加的重担下领出

来，我要拯救你们脱离他们的奴役；我要用伸出来的膀臂，并用极重的刑罚，救

赎你们。 出 15:13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。 出 14:30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死屍都

在海边。 出 14:13 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因

为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。 出 15:2 耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美

祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。 9 神是赐福的神——二三25，三二29。

出 23:25 你们要事奉耶和华你们的神，祂必赐福与你的粮和你的水，也必从你们中间除去

疾病。 出 32:29 摩西说，今天你们要承接圣职，归与耶和华，因为各人攻击了自己的儿子和弟

兄，使耶和华今天赐福与你们。 10 神是医治的神——十五26。

出 15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，

守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的

耶和华。 11 神是注入到人里面的神——三四29～35。

出 34:29 摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他

说话就发了光。 出 34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。 出 34:31 摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都回到他那里，摩西就对他们说话。 出 34:32 随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他

们。 出 34:33 摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。 出 34:34 但摩西每逢进到耶和华面前与祂说话，就揭去帕子；及至他出来，将耶和华所吩

咐的告诉以色列人， 出 34:35 以色列人就看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说

话，就揭去帕子。 12 神是向人求爱的神——十九4～6，耶二2，三一12。

出 19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 出 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为

全地都是我的。 出 19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。 耶 2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱

情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。 耶 31:12 他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，就是五谷、新酒、新油、羊

羔和牛犊；他们的心必象浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。 13 神是经过过程并终极完成的神——出十七6，约十九34，七37～39。

出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，

使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

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约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未

得着荣耀。 14 神是住在帐幕里的神——出二五8～9，二九46，四十1～2、34～38。

出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 出 29:46 他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中

间。我是耶和华他们的神。 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程； 出 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。 出 40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他

们一切的行程中，都是这样。 二 在出埃及记，有神圣三一的启示——三三2～5，三四5～10：

出 33:2 我要差遣使者在你前面；我要撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶

布斯人。 出 33:3 你们要上去，到那流奶与蜜之地；我不在你们中间同你们上去，恐怕我在路上把你们

灭绝，因为你们是硬着颈项的百姓。 出 33:4 百姓听见这凶信，就悲哀，也没有人佩戴妆饰。 出 33:5 耶和华对摩西说，你告诉以色列人，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我只要片时

在你们中间同你们上去，必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来，我好知道

怎样待你们。 出 34:5 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。 出 34:6 耶和华在他面前经过，宣告说，耶和华，耶和华，是有怜恤、有恩典的神，不轻易发

怒，并有丰盛的慈爱和信实； 出 34:7 为千万代存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪；但祂绝不以有罪的为无罪，必追讨他的罪

孽，自父及子及孙，直到三四代。 出 34:8 摩西急忙俯伏在地敬拜， 出 34:9 说，主啊，我若在你眼前蒙恩，求主在我们中间和我们同去；虽然他们是硬着颈项的

百姓，但求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。 出 34:10 耶和华说，看哪，我要立约。我要在你的众百姓面前行奇事，是在全地万国中所未曾

行的。在你四围的众民，就要看见耶和华的作为，因我要向你行的是可畏惧的事。 1 出埃及记强调两件与神圣三一有关的事：神的使者（或，耶和华的使者），以

及神的灵——三2、4、6～7、14～15。 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却

没有烧毁。 出 3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。 出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，

因为怕看神。 出 3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所

发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这

里来。 出 3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的

神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是

我的记念，直到万代。

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2 神圣三一启示于云柱的预表；云柱表征三一神具体化身于基督并实化为那灵——十四19～20。 出 14:19 在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们

后边立住。 出 14:20 在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。

3 神圣三一启示于“耶和华以及耶和华的使者将祂的赎民带进美地，并剪除他们的

仇敌”这个预表——二三20～23。 出 23:20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。 出 23:21 你要在祂面前谨慎，听从祂的话；不可违背祂，因祂必不赦免你们的过犯；因为

我的名在祂里面。 出 23:22 你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的

对头作对头。 出 23:23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、

耶布斯人那里去，我必将他们剪除。 4 神圣三一启示于裂开的磐石、灯台和复合膏油的预表——十七6，二五31，三十

23～25。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，

使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 出 25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出

来。 出 30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍

客勒，香菖蒲二百五十舍客勒， 出 30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣； 出 30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

5 由云彩所遮盖，并被荣光所充满的帐幕，预表具体化身的三一神——四十2、9、34、36～38。 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:9 要拿膏油来，抹帐幕和其中所有的，使帐幕和一切器具分别为圣；帐幕就成为圣。 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程； 出 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。 出 40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他

们一切的行程中，都是这样。

贰 出埃及记是一卷图画的书，启示神的建造乃是祂救恩、供备和启示的目标——二五8～9，四十1～2、34～38： 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程； 出 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。 出 40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行

程中，都是这样。 一 神给祂选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海：

1 逾越节表征救赎——十二1～13。 出 12:1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说， 出 12:2 你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。

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出 12:3 你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。 出 12:4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取

一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。 出 12:5 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。 出 12:6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 出 12:7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。 出 12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 出 12:9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。 出 12:10 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 出 12:11 你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃；这是耶和华的

逾越节。 出 12:12 因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，

又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。 出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地

的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。 2 出埃及表征从世界出来——五1，七4～5，十二31～32、35～36、41、51。

出 5:1 后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好

在旷野向我守节。 出 7:4 但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百

姓以色列人，从埃及地领出来。 出 7:5 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和

华。 出 12:31 夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民中出

去，照你们所说的，去事奉耶和华。 出 12:32 也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。 出 12:35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。 出 12:36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人

的财物掠夺了。 出 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 出 12:51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

3 过红海表征受浸——十四13～31，林前十1～2。 出 14:13 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因

为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。 出 14:14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。 出 14:15 耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。 出 14:16 你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。 出 14:17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要借着法老和他的全军，借着他的

战车和马兵，荣耀我自己。 出 14:18 我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候，埃及人就知道我是耶和华了。 出 14:19 在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们

后边立住。 出 14:20 在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。 出 14:21 摩西向海伸手，耶和华便用强大的东风，使海水一夜退去，叫海成了干地；水就

分开了。 出 14:22 以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。 出 14:23 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和马兵，都跟着下到海中。 出 14:24 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及人的营观看，使埃及人的营混乱了； 出 14:25 祂又使他们的车轮偏歪，难以行驶，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑

吧！因耶和华为他们争战，攻击埃及人了。 出 14:26 耶和华对摩西说，你向海伸手，叫水回流，淹没埃及人并他们的战车、马兵。 出 14:27 摩西就向海伸手，到了天亮，海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把

他们推翻在海中。

6

出 14:28 水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有

剩下。 出 14:29 以色列人却在海中干地上走过；水在他们的左右作了墙垣。 出 14:30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死屍都

在海边。 出 14:31 以色列人看见耶和华向埃及人所施的大能，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人

摩西。 林前 10:1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过； 林前 10:2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西；

二 在旷野里，以色列人经历神的供备——属天的吗哪，以及从裂开磐石所流出的活水

——出十六14～15，十七6，林前十3～4： 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 出 16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶

和华给你们吃的食物。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百

姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 林前 10:3 并且都吃了一样的灵食， 林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。 1 有分于吗哪，就是得着属天的食物，并被属天的元素所重构。 2 基督为我们受了击打，使活水能从祂流出来，解除我们的干渴——出十七6，约

十九34，七37～39。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，

使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未

得着荣耀。 3 当我们吃喝三一神时，祂就将自己作到我们里面——弗三14～19。

弗 3:14 因这缘故，我向父屈膝， 弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名， 弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里， 弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基， 弗 3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深， 弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

三 在神的山（何烈山），以色列人领受关于神和帐幕的启示——出三1，二四13，十九

1～7，二十1～3，二五8～9： 出 3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往旷野的背面去，来到神的山，

就是何烈山。 出 24:13 摩西和他的帮手约书亚起来；摩西上神的山去。 出 19:1 以色列人出埃及地以后，到了第三个月的那一天，来到西乃的旷野。 出 19:2 他们从利非订起行，来到西乃的旷野，就在那里的山前安营。 出 19:3 摩西上到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，对以色列人说， 出 19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 出 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地

都是我的。 出 19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。 出 19:7 于是摩西去召了百姓的长老来，将耶和华所吩咐他的这些话，都陈明在他们面前。 出 20:1 神吩咐这一切的话说， 出 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。

7

出 20:3 除我以外，你不可有别的神。 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 1 神的山的属灵意义就是神说话的地方，有神异象的地方。 2 在神的山，神的百姓看见属天的异象，借此他们认识神自己，并且认识合乎神

的生活。 3 在神的山，神的百姓看见神心头愿望的启示，就是要在地上得着一个居所——

8～9节，太十六18，林前三9下，弗二21～22，四16。 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过

她。 林前 3:9下 ……你们是神的耕地，神的建筑。 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。 弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得

以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 四 神救恩、供备和启示的目标，乃是祂的建造，就是祂在地上的居所——出二五8：

出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 1 神的建造乃是神与人的调和（约十四20，十五4上，约壹四15），三一神团体的

彰显（提前三15～16，约十七22，弗三19下、21），以及神的扩大（约三29上、30上，西二19）。 约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 约 15:4上 你们要住在我里面，我也住在你们里面。…… 约壹 4:15 凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的

柱石和根基。 提前 3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵

里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。 约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 弗 3:19下 ……使你们被充满，成为神一切的丰满。 弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。 约 3:29上 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；…… 约 3:30上 祂必扩增，…… 西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神

的增长而长大。 2 出埃及记的中心思想乃是：基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜

和事奉神的凭借，使他们在祂里面与神建造在一起，而得与神相见，彼此交

通，互为居所。 3 出埃及记这卷书的目的是要给我们看见，神完全救恩的目标乃是要建造祂的居

所——四十1～2、34～35，彼前二2、4～5： 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 彼前 2:2 象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救； 彼前 2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前， 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神

所悦纳的属灵祭物。

8

a 出埃及记记载了神如何拯救祂的选民，并赐给他们属天的异象，使他们能

在地上建造祂的居所。 b 神对付祂的百姓以色列人的目标，乃是要得着一个居所。 c 神的选民从堕落的光景一直被拯救到神的居所里面——一11，四十1～2、

34～35。 出 1:11 于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货

城，就是比东和兰塞。 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

五 在基督里，我们与神，神与我们，建造在一起，聚集在一起，也居住在一起；这乃

是出埃及记的神圣思想——弗二19～22。 弗 2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人， 弗 2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石； 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

六 出埃及记的方向，乃是朝着帐幕的建造——二五8～9，四十1～2、34～35： 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 1 神所渴望的，乃是要借着祂所呼召并救赎的人，得着祂团体的彰显——二五8。

出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 2 我们需要蒙拯救脱离世界，而得自由有分于神的建造——一11：

出 1:11 于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就

是比东和兰塞。 a 世界反对神的建造，神的建造与世界相对——罗十二2。

罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美

好、可喜悦、并纯全的旨意。 b 神的子民若愿意从世界蒙拯救归于神，神就能达成祂得着居所的定旨——

出四十1～2、34～35。 出 40:1 耶和华告诉摩西说， 出 40:2 正月初一日，你要立起会幕的帐幕， 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

3 为着神的建造，我们需要有玛拉和以琳的经历，并在复活里喝生命的水——十

五22～27，十七6。 出 15:22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。 出 15:23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。 出 15:24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？ 出 15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华

在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们； 出 15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，

守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的

耶和华。 出 15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

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出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，

使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 4 我们必须照着在山上所启示的模型建造神的居所；帐幕及其一切器具的模型，

预表完满且完整之个人的基督作头，和团体的基督作身体，就是召会，包括为

着召会生活而经历基督的许多细节——二五9，来八5，九4注3。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 来 8:5 他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神

指示他说，"你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。" 来 9:4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金3罐、和亚伦发过芽的杖、并

两块约版； 注3 帐幕器具的排列，描绘我们对基督的经历。在外院有铜祭坛和铜洗濯盆（出四十

29～32），表征我们对基督的经历，就外面说，是开始于祂在十字架上的救赎，

以及圣灵基于基督的救赎而有的洗净。在圣所里有陈设饼的桌子和灯台，还有靠

近至圣所，在见证的柜前面的香坛。陈设饼的桌子表征我们经历基督作生命的供

应，灯台表征我们经历基督作照耀的光。这些经历是在我们的理智和知觉里，是

相当里面的。香坛表征我们经历基督作向着神甜美的香，这经历是更深入、更内

里的，引到至圣所里最深入、最里面的经历。在至圣所里有见证的柜，柜内有盛

隐藏之吗哪的金罐，亚伦发芽的杖，并两块约版。金罐里隐藏的吗哪，表征我们

最深地经历基督作生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。发芽

的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。这

比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。两块约版，就是十条诫命的版，表征经

历基督作光照和内里的律法，照着神的性情规律我们。这也比经历基督作圣所里

照耀的灯台更深。这些对基督最深的经历，都是在我们由至圣所表征的灵里。

5 神的居所乃是以我们所经历、享受、并献给神的基督建造而成——出二五2～7： 出 25:2 你吩咐以色列人，当为我拿举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下归我。 出 25:3 你向他们所要收的举祭，就是金、银、铜， 出 25:4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 出 25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 出 25:6 点灯的油，并作膏油和作馨香之香的香料， 出 25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。 a 召会是由成为我们经历的基督建造而成——3～7节。

出 25:3 你向他们所要收的举祭，就是金、银、铜， 出 25:4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 出 25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 出 25:6 点灯的油，并作膏油和作馨香之香的香料， 出 25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

b 用以建造召会的材料是满有复活的特性，并且完全在属天的地位上——2节。 出 25:2 你吩咐以色列人，当为我拿举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下

归我。 c 神建造的材料乃是基督人位与工作的美德，为我们所据有、经历、并享

受，且在复活里作举祭献给神——2～7节。 出 25:2 你吩咐以色列人，当为我拿举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下

归我。 出 25:3 你向他们所要收的举祭，就是金、银、铜， 出 25:4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 出 25:5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 出 25:6 点灯的油，并作膏油和作馨香之香的香料， 出 25:7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

6 为着神居所的建造，我们需要一个奉献，在这奉献中我们将宝贵的东西献给

10

神；若无这样的奉献，神的建造就无法实际地存在——罗十二1，出二五2，三

五4～9。 罗 12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活

祭，这是你们合理的事奉。 出 25:2 你吩咐以色列人，当为我拿举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下归我。 出 35:4 摩西对以色列全会众说，耶和华这样吩咐，说， 出 35:5 你们中间要拿举祭给耶和华，凡心中乐意的，可以拿耶和华的举祭来，就是金、

银、铜， 出 35:6 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛， 出 35:7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木， 出 35:8 点灯的油，并作膏油和作馨香之香的香料， 出 35:9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。

7 出埃及记开始于在埃及为奴，结束于帐幕的建造；出埃及记总结于神的帐幕，

神的居所，充满了神的荣光——一11，四十17、34～35。 出 1:11 于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就

是比东和兰塞。 出 40:17 第二年正月初一日，帐幕就立起来。 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

七 在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就

是以色列人作神的家——二五8～9，来三6： 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 来 3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的

家了。 1 在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的

殿——约一14，二19～21。 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂

的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 约 2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。 约 2:20 犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？ 约 2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。

2 借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的

召会，作为殿、神的家和基督的身体——林前三16～17，提前三15，来三6，林

前十二12。 林前 3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？ 林前 3:17 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的

柱石和根基。 来 3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是

祂的家了。 林前 12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，

基督也是这样。 3 至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民

调和，作神永远的居所——启二一3、22。 启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他

们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。 启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

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第二篇

神呼召摩西作神仆人之标准模型的总览 EM 诗歌 272, 451

读经：出三2、6、8、14～15，四3～4、6～7、9、14下～16、24～26 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。 出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦

南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。 出 3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅

各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。 出 4:3 耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。 出 4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴（于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖）； 出 4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，象雪那样白。 出 4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，象身

上别处的肉一样。 出 4:9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在

干地上变作血。 出 4:14下 ……我知道他[亚伦]是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。 出 4:15 你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。 出 4:16 他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。 出 4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 出 4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。 出 4:26 这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。

壹 摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明；圣经中没有一个人在这

方面象摩西这么好： 一 天然的力量和才干没有神圣的元素。 二 天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行。 三 天然的力量和才干寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。 四 天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的。 五 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力——徒七22。

徒 7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。 六 摩西照着自己的意思为神的百姓作事——23～26节。

徒 7:23 他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。 徒 7:24 他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。 徒 7:25 他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。 徒 7:26 第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼

此欺负？ 七 摩西被神摆在一边，达四十年之久——出二14～15，徒七27～30：

出 2:14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，象杀那埃及人么？摩西

便惧怕，说，这事必是被人知道了。 出 2:15 法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐

下。 徒 7:27 那欺负邻舍的把他推开，说，"谁立你作我们的首领和审判官？ 徒 7:28 难道你想要杀我，象昨天杀那埃及人一样么？" 徒 7:29 摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。 徒 7:30 满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。

12

1 摩西，一个曾在埃及王宫里受过教育的人，被迫在旷野过牧羊人的生活；当年

日过去，他失去了一切——他的自信、他的前途、他的兴趣和他的目标——出

三11，参二11～13。 出 3:11 摩西对神说，我是谁，竟能去法老那里，将以色列人从埃及领出来呢？ 出 2:11 后来，摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担；他见一个埃及人打一

个希伯来人，他的一个弟兄。 出 2:12 他左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。 出 2:13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族

的人？ 2 每一个被主呼召的人都必须经过一段期间，失去他的信心，认识他的无能，认

为自己只配死。 3 摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神——徒七34～36，来十一28：

徒 7:34 我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来

要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。" 徒 7:35 这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向

他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。 徒 7:36 这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。 来 11:28 他因着信，就立了逾越节并涂血的事，免得那灭长子的临及以色列人。 a 摩西天然的才干受了对付，就成了在复活里的才干；这在复活里的才干，

是与神的行动一致的。 b 事实上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。

贰 在圣经里，神呼召摩西的记载比祂呼召其他人的记载都长；在历史上，摩西

是头一个完全、合格、且得着成全的神的仆人；因为他是圣经中头一个完全

合格的神的仆人，所以他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，乃是祂

呼召众仆人的标准： 一 神呼召的地方，是在旷野的背面（出三1）；在背面，意思是我们不满意、不满足于

目前的光景。 出 3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往旷野的背面去，来到神的山，

就是何烈山。 二 当摩西往旷野的背面去，他来到神的山，就是何烈山（1）；许多时候我们处境的背

面竟然是神的山。 出 3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往旷野的背面去，来到神的山，

就是何烈山。 三 在出埃及三章五节，神对摩西说，“不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站

的地方乃是圣地”；本节的“圣地”是指人没有踏过之地： 出 3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地； 1 这指明神的呼召都是临到未受人干扰、没有人手操纵或人意的地方；我们若要

蒙神呼召，就必须在一个完全为祂保留的地方。 2 神从荆棘里呼召摩西，这指明神呼召的地方就在我们里面。

叁 一个蒙神呼召的人，必须看见自己是烧着的剂棘——徒七22～26，出三2～6上： 徒 7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。 徒 7:23 他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。 徒 7:24 他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。 徒 7:25 他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。

13

徒 7:26 第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？ 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 出 3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？ 出 3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。 出 3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地； 出 3:6上 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。…… 一 每一个蒙神呼召的人，必须认识自己乃是蒙了救赎的荆棘（从前在神咒诅下而蒙了

救赎的罪人——创三17～18），里面有火烧着，这火就是三一神自己，也就是复活

的神——申三三16，可十二26： 创 3:17 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的

缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 创 3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。出 3:2 耶和华的使者从荆棘中

火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 申 33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临

到那与弟兄迥别之人的顶上。 可 12:26 关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，"我是亚伯拉罕的神，以撒的神，

雅各的神，"你们没有念过么？ 1 荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明神不要用我们天然的生命作燃料，祂只要以

祂自己作燃料来焚烧——罗十二11，提后一7，西一29，赛四4，启三15～19。 罗 12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。 提后 1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。 西 1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。 赛 4:4 因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀

人的血洁除。 启 3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。 启 3:16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。 启 3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、

贫穷、瞎眼、赤身的。 启 3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出

来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 启 3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。

2 我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热（罗十二11）；任何

在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡（利十1～11，十六12）。 罗 12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。 利 10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上

凡火，是耶和华没有吩咐他们的。 利 10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 利 10:3 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众

民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。 利 10:4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们

的弟兄从圣所前抬到营外。 利 10:5 于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。 利 10:6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免

得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶

和华所燃起的火哀哭。 利 10:7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就

照摩西的话行了。 利 10:8 耶和华对亚伦说， 利 10:9 你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们

世世代代永远的定例， 利 10:10 使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；

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利 10:11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。 利 16:12 他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，

都带入幔内， 3 荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明荣耀之神这圣别的火该在我们里面焚烧，但

我们不该被耗尽；若是一个神的仆人被耗尽，这意思是说，他乃是用自己的能

力为神作事——参林前十五10、58。 林前 15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而

我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。 林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道

你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 4 摩西所记得的那个异象必定在他里面作工，不断提醒他不要用天然的力量或才干。 5 借着烧着之荆棘的表号，神使摩西有印象，他是器皿，是通道，神借着他得以

显明——林后四7，腓一20、22～25。 林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们； 腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无

论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大， 腓 1:22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。 腓 1:23 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的； 腓 1:24 然而留在肉身，为你们更是需要的。 腓 1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的

进步和喜乐， 6 多年来我们必须一直学一个功课，就是为神作工，但不用天然的生命作燃料，

只让神在我们里面焚烧。 7 火烧荆棘的记载，对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证——申三三

1, 16，可十二26。 申 33:1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福： 申 33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头

上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。 可 12:26 关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，"我是亚伯拉罕的神，以撒

的神，雅各的神，"你们没有念过么？ 8 但愿这火烧荆棘的记载使我们有深刻的印象，绝不忘记；这异象必须印刻在我

们全人里面。 二 召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧——参创二22，弗二6：

创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。 弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里， 1 神终极的目标是要得着一个居所，建造祂的住处——约一14，二19，林前三

16，启二一3、22。 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂

的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 约 2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。 林前 3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？ 启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他

们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。 启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

2 召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶——路十二49～50，徒二3～4。 路 12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。 路 12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！ 徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，

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徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

肆 一个蒙神呼召的人必须有“神是谁”的启示： 一 呼召摩西的那一位首先乃是耶和华的使者——出三2：

出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有

烧毁。 1 “耶和华的使者”这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救

祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12～22，十三3～22）。 约 8:42 耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，

并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。 士 6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。 士 6:13 基甸说，我主，请容我说，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我

们的列祖向我们叙述的，耶和华一切奇妙的作为在哪里呢？他们说，耶和华岂不

是领我们从埃及上来么？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人的手中。 士 6:14 耶和华面向基甸，说，你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我

差遣你去的么？ 士 6:15 基甸说，主啊，请容我说，我凭什么拯救以色列人呢？我的家族在玛拿西支派中

是至贫穷的，我在我的父家又是至微小的。 士 6:16 耶和华对他说，我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。 士 6:17 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我显一个证据，使我知道是你与我说话。 士 6:18 求你不要离开这里，等我回到你这里，将礼物带来摆在你面前。祂说，我必等你

回来。 士 6:19 于是基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤

盛在壶中，带到橡树下使者那里献上。 士 6:20 神的使者对基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。 士 6:21 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽

了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。 士 6:22 基甸见祂是耶和华的使者，就说，哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我面对面

看见了耶和华的使者。 士 13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必

怀孕生一个儿子。 士 13:4 所以你当谨慎，淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 士 13:5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作拿细

耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。 士 13:6 妇人就去对丈夫说，有一个神人到我这里来，祂的相貌如神使者的相貌，甚是可

畏。我没有问祂从哪里来，祂也没有将祂的名告诉我， 士 13:7 却对我说，你必怀孕生一个儿子；现在你淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不

可吃；因为这孩子从母腹里一直到死，必归神作拿细耳人。 士 13:8 玛挪亚就祈求耶和华说，主啊，求你叫你所差遣的神人再到我们这里来，好指教

我们怎样待这将要生的孩子。 士 13:9 神听了玛挪亚祈求的声音；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈

夫玛挪亚却没有同她在一处。 士 13:10 妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我这里来的人，又向我显现了。 士 13:11 玛挪亚起来跟随他的妻子来到那人跟前，对祂说，你就是与这妇人说话的人么？

祂说，我就是。 士 13:12 玛挪亚说，那么，当你的话应验时，这孩子当守什么规条？他要作的是什么？ 士 13:13 耶和华的使者对玛挪亚说，我告诉这妇人的一切事，她都当谨守。 士 13:14 葡萄树所结的，她都不可吃；淡酒和浓酒，她都不可喝；一切不洁之物，她也不

可吃；凡我所吩咐的，她都当谨守。 士 13:15 玛挪亚对耶和华的使者说，求你让我们款留你，好为你预备一只山羊羔。 士 13:16 耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物；你若预备燔祭，

就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道祂是耶和华的使者。

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士 13:17 玛挪亚对耶和华的使者说，请告诉我你的名叫什么，到你话应验的时候，我们好

尊敬你。 士 13:18 耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我的名是奇妙的。 士 13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华；祂行奇妙的事，玛挪亚和他

的妻子观看着。 士 13:20 当火焰从坛上往天上升时，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和

他的妻子看见，就面伏于地。 士 13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻子显现，玛挪亚才知道祂是耶和华的使者。 士 13:22 玛挪亚对他的妻子说，我们必要死，因为看见了神。

2 根据出埃及三章二节和六节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华

自己（参亚二6～11），而耶和华就是三一神（出三6、15）。 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却

没有烧毁。 出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，

因为怕看神。 亚 2:6 耶和华说，嗨！嗨！你们要从北方之地逃走，因为我曾把你们散布出去，犹如天

的四风；这是耶和华说的。 亚 2:7 嗨！与巴比伦女子同住的锡安民哪，你们要逃走！ 亚 2:8 因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列

国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。 亚 2:9 我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶

和华差遣我了。 亚 2:10 锡安的女子啊，应当欢呼喜乐，因为我来了，要住在你中间；这是耶和华说的。 亚 2:11 那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之

耶和华差遣我到你那里去了。 出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，

因为怕看神。 出 3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的

神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是

我的记念，直到万代。 3 为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现。

二 呼召摩西的那一位名字是“我是”——14～15节： 出 3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里

来。 出 3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，

以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记

念，直到万代。 1 “我是”这名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的实际——约八58，六

35，八12，十五1，西二16～17。 约 8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。 约 6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永

远不渴。 约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要

得着生命的光。 约 15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。 西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们， 西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。

2 我们必须认识呼召我们的神是，而我们不是——来十一6。 来 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐

那寻求祂的人。

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三 呼召摩西的那一位乃是他父亲的神——出三6： 出 3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为

怕看神。 1 “你父亲的神”指与神的历史。 2 在神眼中，呼召你的主乃是你属灵父亲的神——林前四15、17，诗一〇三7，腓

二19～22。 林前 4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音

生了你们。 林前 4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提

醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。 诗 103:7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。 腓 2:19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可

魂中快慰。 腓 2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事， 腓 2:21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。 腓 2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，象儿子待父亲一样。

四 呼召摩西的那一位乃是复活的神： 1 我们必须认识亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是使人复活的三一神：

a 亚伯拉罕的神表征父神，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且

活在与祂的交通里——创十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。 创 12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。 创 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。 创 17~18 从略。 创 19:29 当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的

时候，就打发罗得从倾覆之中出来。 创 21:1 耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。 创 21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给

亚伯拉罕生了一个儿子。 创 21:3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。 创 21:4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒行了割礼。 创 21:5 他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。 创 21:6 撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑； 创 21:7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时

候，我竟给他生了一个儿子。 创 21:8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆盛大的筵席。 创 21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑， 创 21:10 就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与

我的儿子以撒，一同承受产业。 创 21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。 创 21:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话，

你都要听；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。 创 21:13 至于使女的儿子，我也必使他成为一国，因为他是你的后裔。 创 22:1 这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。 创 22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地

去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 创 22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭

的柴，就起身往神所指示他的地方去。 创 22:4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 创 22:5 亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，

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然后回到你们这里来。 创 22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二

人同行。 创 22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒

说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？ 创 22:8 亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。 创 22:9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的

儿子以撒，放在坛的柴上。 创 22:10 亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。 创 22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。 创 22:12 使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏

神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。 创 22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯

拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 创 22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上

必有预备。 创 22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，说， 创 22:16 耶和华宣示说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我

指着自己起誓： 创 22:17 论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海

边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门； 创 22:18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。

b 以撒的神表征子神，祂祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的

生活，并活在平安中——二五5，二六3～4、12～33。 创 25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。 创 26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和

你的后裔；我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 创 26:4 我要使你的后裔繁增，如同天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后

裔；并且地上万国必因你的后裔得福； 创 26:12 以撒在那地撒种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 创 26:13 他就昌大，越发昌盛，成了巨富。 创 26:14 他有羊群、牛群，又有许多仆婢，非利士人就嫉妒他。 创 26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞

住，填满了土。 创 26:16 亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。 创 26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。 创 26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住

了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所起的，叫那些井的名字。 创 26:19 以撒的仆人在谷中挖掘，得了一口活水井。 创 26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争闹，说，这水是我们的。以撒就给那井起名

叫埃色，因为他们和他相争。 创 26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争闹，因此以撒给这井起名叫西

提拿。 创 26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争闹了，他就给那井起名叫

利河伯。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地繁衍。 创 26:23 以撒从那里上别是巴去。 创 26:24 当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我

与你同在，必赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁增。 创 26:25 以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便

在那里挖了一口井。 创 26:26 亚比米勒同他的谋士亚户撒、和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。 创 26:27 以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来？

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创 26:28 他们说，我们明明看见耶和华与你同在；所以我们说，我们不如两下彼此

起誓，让我们与你立约， 创 26:29 使你不侵害我们，正如我们未曾触犯你，一味地善待你，并且打发你平平

安安地走了。你是蒙耶和华赐福的了。 创 26:30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。 创 26:31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。 创 26:32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们找到水了。 创 26:33 他就给那井起名叫示巴；因此那城名叫别是巴，直到今日。

c 雅各的神表征灵神，祂使万有効力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使

人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供

应，满足所有的人——二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗

八28～29。 创 27:41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子

近了，到那时候，我要杀我的弟弟雅各。 创 28:1~35:10 从略。 创 37, 39~49 从略。 罗 8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召

的人。 罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟

兄中作长子。 2 神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事以建造召会；召会全然是在

复活里的——弗一19～23，罗八11，林前十五45下、58。 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大， 弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的

右边， 弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世

的，连来世的也都在内， 弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头； 弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。 罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活

的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。 林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。 林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道

你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

伍 一个蒙神呼召的人必须认识神呼召的目的——出三8： 出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就

是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。 一 神呼召的目的，消极一面是要拯救祂的选民脱离撒但和世界的霸占及暴虐：撒但和

世界是由法老和埃及所预表——罗一16。 罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。

二 神呼召的目的，积极一面是要领祂的选民进入包罗万有的基督，这基督实化为我们

灵中那包罗万有的灵，由迦南流奶与蜜之地所预表——西二6，加三14。 西 2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣， 加 3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许

的那灵。

陆 一个蒙神呼召的人必须知道如何对付撒但、肉体和世界——约壹三8，加五

17，约壹二15： 约壹 3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。

20

加 5:17 因为肉体纵任贪慾，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。 约壹 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了； 一 我们在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之处——出四3～4，路十19。

出 4:3 耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。 出 4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴（于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中

变作杖）； 路 10:19 看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蠍子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么

能伤害你们。 二 我们的肉体乃是由麻风——罪、腐朽和败坏——所构成——出四6～7，罗七17～

18、24～25，赛六5。 出 4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻

风，象雪那样白。 出 4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已

经复原，象身上别处的肉一样。 罗 7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。 罗 7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来

由不得我。 罗 7:24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？ 罗 7:25 感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服

事罪的律。 赛 6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因

我眼见大君王万军之耶和华。 三 世界同其供应、娱乐和消遣，充满了死亡的血——出四9，约壹五19，加六14。

出 4:9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河

里取的水必在干地上变作血。 约壹 5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。 加 6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已

经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。

柒 一个蒙神呼召的人需要经历配合与切割： 一 蒙召者必须有人在身体的原则里与他配合，作为他的限制、防卫和保护——出十四

14下～16，路十1，申三二30，传四9～12。 出 14:14下 ……你们只管静默，不要作声。 出 14:15 耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。 出 14:16 你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。 路 10:1 这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到

的各城各地去。 申 32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人

焉能使万人逃跑呢？ 传 4:9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报； 传 4:10 若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了！ 传 4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ 传 4:12 有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。

二 蒙召者必须愿意主观地经历天然的生命受割礼，好在主手中成为有用的，使祂永远

的定旨得以完成，并且预备好，以执行神的托付——出四24～26。 出 4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 出 4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。 出 4:26 这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。

三 愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历。

21

第三篇

神呼召的目的 AY 诗歌 335, s433

读经：出三7～8、12、17～18，弗一4～5，提后一9～10， 彼前二9、20，五10，林前一9，帖后二14，帖前二12

出 3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听

见了；我原知道他们的痛苦。 出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦

南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。 出 3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。 出 3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、

耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。 出 3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现

在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。 弗 1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵； 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 提后 1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之

前，在基督耶稣里赐给我们的， 提后 1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照

耀出来； 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣

扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 彼前 2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。 彼前 5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要

亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。 林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。 帖后 2:14 神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。 帖前 2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

壹 出埃及记启示，神呼召的目的，是要救神的选民以色列人脱离埃及人的暴虐

和埃及为奴之地，并领他们进入迦南流奶与蜜之地——三7～8、10、17： 出 3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，

我也听见了；我原知道他们的痛苦。 出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就

是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。 出 3:10 故此，我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。 出 3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希

未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。 一 埃及国预表黑暗的国度，法老预表魔鬼撒但——西一13，约壹五19下，约十二31，

来二14～15，启十二9上： 西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里； 约壹 5:19下 ……而整个世界都卧在那恶者里面。 约 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 来 2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权

的，就是魔鬼， 来 2:15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。 启 12:9上 大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，…… 1 世界不是享受的源头；它乃是暴虐之地；世界的每一方面都是一种暴虐——加四8。

加 4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。

22

2 在世界中，撒但将神的选民，就是命定来完成神定旨的人，掌握在他霸占的手

下——弗二2，路十三11～12： 弗 2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是

那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领； 路 13:11 看哪，有一个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。 路 13:12 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。 a 生存是一回事，但为着神的定旨而生存是另一回事——罗八28，弗一11，

三11，提后一9。 罗 8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召

的人。 弗 1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了

预定，也就在祂里面成了所选定的基业， 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨； 提后 1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨

和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的， b 撒但篡夺人，使人只顾生存，却不顾神在他们生存中的定旨——太六25、

31～33。 太 6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧

虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？ 太 6:31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？ 太 6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。 太 6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。

二 带领一个人脱离撒但的手，脱离黑暗的国度，是件大事——十二28～29，路十一

21～22，徒二六16～18，西一13： 太 12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 太 12:29 人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。 路 11:21 壮者全副武装，看守自己住宅的时候，他的家业就平安无事。 路 11:22 但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的全副军装，又分了他的掳物。 徒 26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我

将要显现给你的事，见证出来； 徒 26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。 徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又

因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。 西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里； 1 故此，新约里神圣的启示对传福音有很高的估价——罗一16，太二四14，可十

六15。 罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希

利尼人。 太 24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 可 16:15 祂又对他们说，你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。

2 神呼召我们的目的，有一面是使用我们，带领别人脱离撒但及世界的霸占和暴

虐——徒二六18，弗三9。 徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向

神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，

三 就着预表说，领以色列人进入流奶与蜜的迦南美地，乃是表征领人进入包罗万有的

基督并祂追测不尽的丰富里——8节，西一12： 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福

音传给外邦人，

23

西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分； 1 最终，神呼召的目的是要领祂的子民进入美地，使他们享受基督的包罗一切——

弗三18，西二6～7、16～17，三11。 弗 3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深， 西 2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣， 西 2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，

洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。 西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们， 西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。 西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为

奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。 2 我们必须把人从世界里，一直领进包罗万有的基督里，为着神的国与神的建造

——弗三8，二19～22。 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当

作福音传给外邦人， 弗 2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人， 弗 2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石； 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

四 出埃及三章启示，完成神呼召的定旨，有三个站口——旷野、山上与美地——8、12、17～18节： 出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之

地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。 出 3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是

我差遣你的证据。 出 3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗

人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。 出 3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见

了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。 1 在三章十八节，“旷野”一辞含正面的意义，指与世界分别的地方：

出 3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的

神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和

华我们的神。 a 只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。 b 我们传扬福音必须有复活的权能，叫人从坟墓中起来，走三天的路程，被

带进旷野——复活的范围里——约五25，弗二1、5～6，西二13。 约 5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声

音，听见的人就要活了。 弗 2:1 而你们原是死在过犯并罪之中， 弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是

靠着恩典）， 弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里， 西 2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，

叫你们一同与基督活过来； 2 山上是我们领受关于神永远定旨之启示的地方——出三12，十九2，二四9～

13、18： 出 3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这

就是我差遣你的证据。 出 19:2 他们从利非订起行，来到西乃的旷野，就在那里的山前安营。 出 24:9 随后摩西和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。

24

出 24:10 他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，象天本身一样明净。 出 24:11 祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神，并且又吃又喝。 出 24:12 耶和华对摩西说，你上山顶到我这里来，留在这里；我要将石版，版上有我所写

的律法和诫命，赐给你，使你可以教导百姓。 出 24:13 摩西和他的帮手约书亚起来；摩西上神的山去。 出 24:18 摩西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。 a 以色列人在山上时，得着关于神的所是，以及神在地上要得着一个居所的

启示——十九3～6，二十2，二五8～9。 出 19:3 摩西上到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，对以色

列人说， 出 19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，

带来归我。 出 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍

宝，因为全地都是我的。 出 19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。 出 20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。

b 在山上，天是明净的，我们能看见神经纶的异象——二四10，启二一10。 出 24:10 他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，象天本身一样明净。 启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路

撒冷指给我看。 c 在此我们看见神的心愿，以及神今天在地上所要得着的——弗一5、9，腓

二13。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂

自己， 弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定

下的， 腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。

3 我们若要达到神呼召的终极目标，就必须往前行，并且进入美地——出三8、17，申八7～10： 出 3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与

蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地

方。 出 3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比

利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。 申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水

来； 申 8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。 申 8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。 申 8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。 a 以色列人进入美地，乃是借着约柜同帐幕（书三3、6、8、13～17，四

10～19），借着在约但河里埋葬（1～9、20），并借着割礼（五2～4），

好享受美地的丰富（申八7～10）。 书 3:3 吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要

从所在的地方起行，跟着约柜去。 书 3:6 约书亚又对祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约

柜，在百姓前头走。 书 3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约但河的水边，就要在约但河里站

住。

25

书 3:13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的

水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。 书 3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。 书 3:15 抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过

两岸）， 书 3:16 那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成

垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥

的对面过去了。 书 3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过

去，直到国民尽都过了约但河。 书 4:10 抬约柜的祭司站在约但河中，直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完

了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。 书 4:11 众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。 书 4:12 流便子孙、迦得子孙、玛拿西半支派的人，都照摩西所告诉他们的，列队

在以色列人前头过去； 书 4:13 约有四万人都装备好，准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，

等候上阵。 书 4:14 当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大；在他一生的日子，百姓

敬畏他，象从前敬畏摩西一样。 书 4:15 耶和华对约书亚说， 书 4:16 你吩咐抬见证柜的祭司从约但河里上来。 书 4:17 约书亚就吩咐祭司说，你们从约但河里上来。 书 4:18 抬耶和华约柜的祭司从约但河中上来，脚掌刚落旱地，约但河的水就流到

原处，象先前一样涨过两岸。 书 4:19 正月初十日，百姓从约但河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。 书 4:1 国民尽都过了约但河，耶和华就对约书亚说， 书 4:2 你要从民中选取十二个人，每支派一人， 书 4:3 吩咐他们说，你们从这里，从约但河中，祭司的脚站定的地方，取十二块

石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。 书 4:4 于是，约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人，每支派一人，都召

了来。 书 4:5 对他们说，你们下约但河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列

人支派的数目，每人取一块石头扛在肩上； 书 4:6 这些石头在你们中间可以作为记号。日后，你们的子孙问你们说，这些石

头对你们有什么意思？ 书 4:7 你们就要对他们说，这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过

约但河的时候，约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念，

直到永远。 书 4:8 以色列人就照约书亚所吩咐的去行，照耶和华所告诉约书亚的，按着以色

列人支派的数目，从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去，到他

们所住宿的地方，就放在那里。 书 4:9 约书亚另把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直

到今日，那些石头还在那里。 书 4:20 他们从约但河里取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲。 书 5:2 那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。 书 5:3 约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。 书 5:4 约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗

的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流

出水来； 申 8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，

有蜜。

26

申 8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。 申 8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。

b 加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书给我们看见，基督是包罗万有

的地——基督是神永远经纶的圆心和圆周，也就是中心和普及——西二

9，三11。 西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面， 西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提

人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。 c 我们需要帮助人经历基督那一切追测不尽的丰富，使神今天能建立祂的

国，并在地上得着祂的居所——弗三8，二21，罗十12，十四17。 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰

富，当作福音传给外邦人， 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的

人是丰富的。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

贰 神呼召的目的，完满地启示于新约： 一 神的呼召乃是照着祂的预定（弗一4～5）、祂的定旨（提后一9，罗八28）和祂的恩

典（提后一9～10）。 弗 1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣

别、没有瑕疵； 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 提后 1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这

恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的， 罗 8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 提后 1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这

恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的， 提后 1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生

命和不朽坏照耀出来； 二 神的呼召是在基督里（彼前五10），并借着福音（帖后二14）。

彼前 5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦

难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。 帖后 2:14 神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。

三 新约启示神呼召之目的不同的方面： 1 神已召我们出黑暗、入祂奇妙之光——彼前二9：

彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的

子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； a 黑暗是罪和死的标记，是撒但在死里的彰显和范围。 b 神呼召我们时，就使我们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向

神；转向神，意即转向神的权柄，也就是神属于光的国——徒二六18。 徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下

转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。 2 神的呼召把祂所拣选的人分别出来，圣别归神，成为圣别的人，就是圣徒——

罗一7，林前一2。 罗 1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并

主耶稣基督归与你们。 林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有

在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；

27

3 神的呼召要我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里，有分于并享受祂包罗万

有的丰富——9、30节。 林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。 林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别

和救赎， 4 神已呼召我们来受基督所受的苦难——彼前二20～21。

彼前 2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这

在神乃是甜美的。 彼前 2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的

脚踪行； 5 神为着基督的身体，已呼召我们归入基督的平安——西三15。

西 3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平

安；且要感恩。 6 神呼召的目的，是要我们得着主耶稣基督的荣耀；祂已呼召祂所拣选的人，叫

他们借着那灵的圣别，并他们对真理的信，可以得救，好得着主耶稣基督的荣

耀——帖后二13～14。 帖后 2:13 主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们

借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。 帖后 2:14 神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。

7 神的呼召乃是用祂自己的荣耀，目标是要我们进入神永远的荣耀——彼后一3，彼前五10： 彼后 1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关

于生命和敬虔的事赐给我们。 彼前 5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂

受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。 a 神已呼召我们，不仅是用祂的荣耀，也是归于祂的荣耀。 b 为使我们进入祂永远的荣耀，那全般恩典的神，在祂的经纶里，按着在我

们身上及里面神圣工作的许多步骤，把神圣生命多面全备的丰富，供应给

我们——10节，彼后一3。 彼前 5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等

你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立

定根基。 彼后 1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将

一切关于生命和敬虔的事赐给我们。 8 神已呼召我们进入祂的国——帖前二12：

帖前 2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。 a 神的国乃是由神的生命所构成的生机体，成为祂掌权的生命领域，祂在其

中凭着祂的生命掌权，在祂这神圣生命中，彰显祂自己——约三3、5～6，太六10、13。 约 3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神

的国。 约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。 太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 太 6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你

的，直到永远。阿们。 b 今天，我们蒙召的人应当活在召会，就是神的国里，使我们在神的生命上

长大发展，达到完全成熟；借着这长大发展，我们就必得着丰富充足的供

28

应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国——罗十四17，彼后一5～11。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。 彼后 1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德

上供应知识， 彼后 1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔， 彼后 1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。 彼后 1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子

的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。 彼后 1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 彼后 1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行

这几样，就永不失脚。 彼后 1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远

的国。

29

第四篇

团体的荆棘 MC 诗歌 775, s753

读经：申三三1、16，出三2～6上，提前三15～16，路十二49～50，徒二2～4 申 33:1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福： 申 33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥

别之人的顶上。 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 出 3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？ 出 3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。 出 3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地； 出 3:6上 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。…… 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。 提前 3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，

被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。 路 12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。 路 12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！ 徒 2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。 徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上， 徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

壹 在神眼中，摩西是三一神所烧着的剂棘（参申三三1、16）；就个人而言，我

们都是今日的摩西；但我们也是作为团体荆棘之召会（参提前三15～16）的

一部分： 申 33:1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福： 申 33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与

弟兄迥别之人的顶上。 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。 提前 3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使

看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。 一 神呼召摩西时，摩西看见烧着荆棘的大异象；我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆

棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘；这烧着的荆棘是旧约里的以色列

人，也是新约里的召会。 二 今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石；虽然如此，我们赞美主，我们正在变化

的过程中——罗十二2，林后三18。 罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、

并纯全的旨意。 林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成

为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 三 在申命记三十三章十六节，摩西说神是住在荆棘中者；这话是摩西在一百二十岁时

说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后： 申 33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临

到那与弟兄迥别之人的顶上。 1 甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。 2 何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！

贰 神终极的目标是要得着一个居所；这意思是说，神永远的定旨乃是要建造祂

的住处：

30

一 在创世记里，我们在伯特利（二八10～22）有神家的启示，却没有神的真实建造。 创 28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去； 创 28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，

在那里躺卧睡了。 创 28:12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。 创 28:13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你

现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。 创 28:14 你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 创 28:15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，

直到我成就了向你所应许的。 创 28:16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。 创 28:17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。 创 28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。 创 28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。 创 28:20 雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿， 创 28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。 创 28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

二 在出埃及记开头，神住在荆棘中，但在这卷书的末了，神住在帐幕中——三2～6上，四十34～38。 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有

烧毁。 出 3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？ 出 3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。 出 3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地； 出 3:6上 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。…… 出 40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 出 40:36 在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程； 出 40:37 云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。 出 40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一

切的行程中，都是这样。 三 因此，帐幕同约柜成了以色列人历史的中心点；最后，帐幕扩大成为殿。 四 主耶稣来到，作为神的帐幕（约一14）和神的殿（二19）；今天召会也是神的殿

（林前三16）；至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神在永世里的帐幕和殿

（启二一3、22）。 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣

耀，正是从父而来独生子的荣耀。 约 2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。 林前 3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？ 启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要

作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。 启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

五 起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成、甚至荣化；帐

幕就是变化的说明： 1 在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布；皂荚木和麻都表征人性，

金表征神性——出二五10～11，二六15、29，三六34，三七1～2，二八6，三九3。 出 25:10 他们要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。 出 25:11 你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。 出 26:15 你要用皂荚木作帐幕的竖板。 出 26:29 板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。

31

出 36:34 用金将板包裹，又作板上的金环，用以套闩；闩也用金包裹。 出 37:1 比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半； 出 37:2 里外包上纯金，四围镶上金牙边。 出 28:6 他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得。 出 39:3 他们把金子锤成薄片，剪出线来，用巧匠的手工，编织在蓝色、紫色、朱红色线

和细麻中。 2 在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神

性交织在一起的人性所造的帐幕；这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人

性。 出 3, 40 从略。

六 荆棘和帐幕都是象征；神真正的居所不是物质的荆棘，也不是帐幕，乃是祂的百姓： 1 以色列人被神对付以后，成了包金的皂荚木和绣了金线的麻布；今天召会是这

预表的应验。 2 现令召会也许是蒙救赎的荆棘；然而，日子将到，我们要成为金、珍珠和宝石

——启二一18～21。 启 21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。 启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛

瑙，第四是绿宝石， 启 21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第

十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。 启 21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好

象透明的玻璃。 3 为着神居所的奇妙异象，赞美主！这异象包括从开始阶段（荆棘的阶段）到终

极完成阶段（新耶路撒冷的阶段）之神的居所。 七 摩西被神呼召时，看见圣火在荆棘中焚烧；保罗蒙召时，在原则上看见同样的异象

——参徒九4～5： 徒 9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？ 徒 9:5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。 1 保罗看见三一神在祂所救赎的人里面焚烧；借这神圣的焚烧，圣火与荆棘成为

一，荆棘与火也成为一，火就是三一神自己。 2 主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49～50）；五旬节那天，那灵以火

焰舌头的形状来到（徒二2～4）。 路 12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。 路 12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！ 徒 2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。 徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上， 徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

3 今天主仍然把火丢在地上；这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今

我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。 4 三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧；因此，召会就是三一

神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶。 5 这个经纶启示给保罗（弗三3～5、9）；这是神圣启示的中心点；摩西看见这经

纶的表征，但保罗看见其实际。 弗 3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的， 弗 3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟， 弗 3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，象如今在灵里启示祂的圣使徒和

申言者一样； 弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，

32

6 我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！每个地方召会都是三一神所烧着的

荆棘。 7 以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使

他们成为祂的彰显；这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。

叁 因着神的救赎，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火

焰——创三24，出三2～3，加三13～14，罗十二11，提后一6～7： 创 3:24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树

的道路。 出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 出 3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？ 加 3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着："凡挂在木头上的，都

是被咒诅的，" 加 3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。 罗 12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。 提后 1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。 提后 1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。 一 创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下——17～18节。

创 3:17 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的

缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 创 3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。

二 罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰——24节。 创 3:24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守

生命树的道路。 三 在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一——2～4节：

创 3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃； 创 3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 创 3:4 蛇对女人说，你们不一定死； 1 借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征——创四4），咒诅被除

去，现今火已经与荆棘成为一。 创 4:4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

2 加拉太三章十三至十四节启示，救赎的基督除去了咒诅，而那灵，就是火，已

经赐给我们——参路十二49～50，徒二3～4。 加 3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着："凡挂在

木头上的，都是被咒诅的，" 加 3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所

应许的那灵。 路 12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。 路 12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！ 徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上， 徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。

四 神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝），借着基督的救赎，就

能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。

肆 召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧： 一 以色列人是团体的荆棘；作为这样的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14～16），被圣

别（2），被变化，并且被建造；这是召会作为团体荆棘的预表。 出 13:14 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为

奴之家领出来；

33

出 13:15 那时法老心里刚硬，不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜都

杀了。因此，我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。 出 13:16 这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出

来。 出 13:2 要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。

二 不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下；然而，你

若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就将自己摆在神的祝福之下： 1 “祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”——民二三21。 2 “雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”——二四5。 3 “凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”——9节下。

三 从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个

人，都受了咒诅；然而，凡祝福犹太人的，都蒙了祝福（创十二3）；我们向着召会

的态度也是一样——我们若咒诅召会，就会受咒诅；我们若祝福召会，就会蒙祝

福。 创 12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得

福。 四 虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍

称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确

实是在那里——林前一2。 林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各

处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的； 五 今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事：

1 召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的——参创二22，弗一19～23，二6。 创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。 弗 1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大， 弗 1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的

右边， 弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世

的，连来世的也都在内， 弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头； 弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。 弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，

2 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线——林前十五12。 林前 15:12 既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？

3 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪

人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝

石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨——58节，三12。 林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道

你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 林前 3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，

六 我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧；这就是

今日召会生活的图画。

34

第五篇

逾越节 JL 诗歌 155

读经：出十二，约一29，林前五7～8，彼前一18～20 出 12:1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说， 出 12:2 你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。 出 12:3 你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。 出 12:4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着

各人的食量分配羊羔。 出 12:5 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。 出 12:6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 出 12:7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。 出 12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 出 12:9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。 出 12:10 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 出 12:11 你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃；这是耶和华的逾越节。 出 12:12 因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的

神施行审判。我是耶和华。 出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不

临到你们身上毁灭你们。 出 12:14 你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。 出 12:15 你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有

酵之物的人，必从以色列中剪除。 出 12:16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都

不可作。 出 12:17 你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世

代代永远的定例。 出 12:18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。 出 12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色

列的会中剪除。 出 12:20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。 出 12:21 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。 出 12:22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打一些在门楣上，和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直

到早晨。 出 12:23 因为耶和华要巡行击杀埃及人；祂看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不许灭命的

进你们的房屋，击杀你们。 出 12:24 你们要守这话，作为你们和你们子孙永远的定例。 出 12:25 日后，你们到了耶和华按着应许所赐给你们的那地，就要持守这事奉。 出 12:26 你们的儿女问你们说，这事奉是什么意思？ 出 12:27 你们就要说，这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列

人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头敬拜。 出 12:28 以色列人就去行了；耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。 出 12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有头生的，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在牢里的人，所生的长

子，以及一切头生的牲畜，尽都击杀了。 出 12:30 法老和他一切的臣仆，并埃及众人，夜间都起来了；在埃及有大哀号，因为没有一家不死一个人的。 出 12:31 夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民中出去，照你们所说的，

去事奉耶和华。 出 12:32 也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。 出 12:33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。 出 12:34 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。

35

出 12:35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。 出 12:36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。 出 12:37 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。 出 12:38 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。 出 12:39 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催赶离开埃及，不能耽延，

也没有为自己预备什么食物。 出 12:40 以色列人住在埃及，共有四百三十年。 出 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 出 12:42 这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直

到世世代代。 出 12:43 耶和华对摩西、亚伦说，逾越节的定例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。 出 12:44 但各人用银子买的奴仆，受了割礼之后，就可以吃。 出 12:45 寄居的和雇工，都不可吃。 出 12:46 应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折断。 出 12:47 以色列全会众都要守这节。 出 12:48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才让他前来遵

守，他也就象本地人一样；但未受割礼的人，都不可吃这羊羔。 出 12:49 本地人和寄居在你们中间的外人，同归一例。 出 12:50 以色列众人都这样行了；耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行。 出 12:51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。 约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 林前 5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被

杀献祭了。 林前 5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。 彼前 1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物， 彼前 1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 彼前 1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；

壹 出埃及记中所预表之基督救赎的详尽记载，指明神要我们以特殊而详尽的方

式记念基督的救赎——出十二14，十三9，彼前一18～20，太二六28～29，参

启二二1： 出 12:14 你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。 出 13:9 这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能

的手，将你从埃及领出来。 彼前 1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物， 彼前 1:19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。 彼前 1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来； 太 26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 太 26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的

那日子。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 一 堕落的人结束于“在棺材里，停在埃及”（创五十26）；这就是“你们原是死在过犯并

罪之中”，以及“在世上没有指望，没有神”的实际（弗二1、12）。 创 50:26 约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰殓了，把他放在棺材里，停在埃及。 弗 2:1 而你们原是死在过犯并罪之中， 弗 2:12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没

有指望，没有神。 二 在我们信入基督作我们逾越节的那一天，我们有了新的出生，新的开始，并且我们

照着“圣历”的年龄就开始了——出十二2～3： 出 12:2 你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。 出 12:3 你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。

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1 逾越节是以色列人的新开始，乃是定在圣历的头一个月（亚笔月）举行——十

三4。 出 13:4 你们是在亚笔月间的这日出来的。

2 亚笔，意萌芽，发芽；指生命的新开始和生命活力的开始；神的子民有两个出

生、两个开始：肉身的出生和肉身的开始，以及属灵的出生和属灵的开始，为

着他们的救恩（参约三5～6）。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

贰 逾越节乃是基督的预表；基督不仅是逾越节的羊羔，也是逾越节的每一面——一29，出十二13，林前五7： 约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾

殃必不临到你们身上毁灭你们。 林前 5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，

已经被杀献祭了。 一 逾越节这名词来自动词“越过”（出十二13），指明因着基督这真正的逾越节羊羔（约

一29）的血，神的审判越过我们。 出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时

候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。 约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！

二 羊羔乃是为着每一家，这启示神救恩的单位乃是家、家庭——出十二3～4，路十九

9，徒十一14，十六30～31。 出 12:3 你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。 出 12:4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一

只；你们要按着各人的食量分配羊羔。 路 19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 徒 11:14 他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。 徒 16:30 又领他们出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？ 徒 16:31 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。

三 正如逾越节的羊羔受察验四天，以证实没有残疾，照样基督也受察验，显为完美无

瑕，然后在逾越节那天被杀——出十二6，约八7、46，十八38，十九4、6，路二二

7～8、14～15，约十八28。 出 12:6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 约 8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先

拿石头打她。 约 8:46 你们中间谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？ 约 18:38 彼拉多对祂说，真理是什么？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出

祂有什么该定罪的。 约 19:4 彼拉多又出来对众人说，看哪，我把祂带出来给你们，叫你们知道我查不出祂有什么

该定罪的。 约 19:6 祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把

祂带去钉十字架吧，因为我查不出祂有什么该定罪的。 路 22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。 路 22:8 耶稣打发彼得和约翰，说，你们去为我们预备逾越节的筵席，给我们吃。 路 22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。 路 22:15 祂对他们说，我切愿在受害以先，同你们吃这逾越节的筵席。 约 18:28 众人将耶稣从该亚法那里解往总督府去，那时是清早。他们自己却不进总督府去，恐

怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。

37

四 羊羔必须是一岁的，这启示在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是新鲜的，从

来没有用于其他的目的——出十二5，来十5～10。 出 12:5 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。 来 10:5 所以基督到世上来的时候，就说，"祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体； 来 10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的； 来 10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载

了。）" 来 10:8 以上说，"祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。"（这些都是

按着律法献的。） 来 10:9 后来又说，"看哪，我来了，是要实行你的旨意。"可见祂除去那先有的，为要立定那后

来的； 来 10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。

五 正如羊羔被以色列全会众所杀，因此我们也都在杀神羔羊的事上有分——出十二6，徒三14～15，约十九20，赛五三5～6。 出 12:6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。 徒 3:14 你们弃绝了那圣别公义者，反而要求把一个作凶手的人给你们。 徒 3:15 你们杀了那生命的创始者，神却叫祂从死人中复活了，我们都是这事的见证人。 约 19:20 有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是用希伯

来文、罗马文、希利尼文写的。 赛 53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的

鞭伤我们得医治。 赛 53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。

六 正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应

——出十二8～10，约六53、55～57： 出 12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 出 12:9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。 出 12:10 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。 约 6:53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命

在你们里面。 约 6:55 我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。 约 6:56 吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。 约 6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。 1 要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，就需要生命与救赎。 2 神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里

面，作我们生机救恩的目标——罗五10。 罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂

的生命里得救了。 七 羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的——出十二8～9：

出 12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。 出 12:9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。 1 用火烤，表征基督在神审判的圣别之火下受苦——赛五三4、10，诗二二14～

15，约十九28。 赛 53:4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打

苦待了。 赛 53:10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后

裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。 诗 22:14 我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。我的心如蜡，在我里面融化。 诗 22:15 我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在牙床上；你将我安置在死地的尘土中。 约 19:28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成就，为要成就经书，就说，我渴了。

38

2 吃生的，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。 3 吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，当作受人逼迫而殉道，并非为救赎而死。

八 以色列人吃羊羔要带着头、腿和内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，包括祂

的智慧、举止、行动、以及内里的情爱和感觉——出十二9，约六57，林前一24，启

十四4下，腓一8。 出 12:9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。 约 6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。 林前 1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。 启 14:4下 ……羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神

和羔羊； 腓 1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。

九 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物经历

一种苦味——出十二8。 出 12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。

十 逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断——46节： 出 12:46 应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外面。羊羔的骨头一根也不可折

断。 1 当主耶稣被钉十字架时，祂的骨头没有被打断——约十九33、36。

约 19:33 只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。 约 19:36 这些事发生，为要应验经书："祂的骨头，一根也不可折断。"

2 基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将祂的生命

分赐到我们里面——创二21～22。 创 2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起

来。 创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。

十一 以色列人吃羊羔时，必须腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃——出十二

11： 出 12:11 你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃；这是耶和华的逾越

节。 1 吃基督作羊羔，使我们得着加力，从埃及，就是从世界出来。 2 蒙救赎的人如此应用逾越节，使他们能成为神的军队——17、41、51节，十三

18。 出 12:17 你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要

守这日，作为世世代代永远的定例。 出 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 出 12:51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。 出 13:18 所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去

的。 十二 拿一把牛膝草，蘸盆里羊羔的血，打在门楣上，和左右的门框上——十二22：

出 12:22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打一些在门楣上，和左右的门框上。你们谁也不可出自

己的房门，直到早晨。 1 牛膝草属于最小的植物，表征量最少之物——我们的信心；取用基督的血就是

借着这样微小的信心——王上四33，太十七20。 王上 4:33 他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长出的牛膝草，又讲论走兽、飞鸟、爬

物和鱼。 太 17:20 耶稣对他们说，因为你们的信心小；我实在告诉你们，你们若有信心象一粒芥菜

种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事

是不可能的。

39

2 羊羔的血是在盆里，而不是在一个大器皿里，表征在我们悔改的经历中，基督

救赎的血是以一种微小而易于应用的方式，给我们便于取用。 十三 基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜，祂也是门楣上和门框上涂了救赎之血的房屋——

林前一30，弗一7： 林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救

赎， 弗 1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免， 1 血开了路，使我们进入房屋所预表的基督里，保护我们免于神的审判——来十

19，出十二13、23。 来 10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地

的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。 出 12:23 因为耶和华要巡行击杀埃及人；祂看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过

那门，不许灭命的进你们的房屋，击杀你们。 2 以色列人必须留在门上涂了血的房屋内，不可出去，直到早晨——22节：

出 12:22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打一些在门楣上，和左右的门框上。你们谁也不可

出自己的房门，直到早晨。 a 我们该维持与基督联合为一，不断承认我们是无有，而祂是万有——约十

五4～5。 约 15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就

不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。 约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结

果子；因为离了我，你们就不能作什么。 b 救赎的血保守我们在基督里——约壹一7、9。

约壹 1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗

净我们一切的罪。 约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我

们一切的不义。

叁 以色列人要守除酵节七日，这是逾越节的延续——出十二15～20，十三6～7，太二六17： 出 12:15 你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，

凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。 出 12:16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论

何工都不可作。 出 12:17 你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作

为世世代代永远的定例。 出 12:18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。 出 12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必

从以色列的会中剪除。 出 12:20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。 出 13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。 出 13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。 太 26:17 除酵节的第一天，门徒到耶稣跟前来，说，你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席？ 一 基督是我们的无酵饼，祂是纯诚真实，无罪的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并

且满了实际——林前五7～8。 林前 5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节

基督，已经被杀献祭了。 林前 5:8 所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。

40

二 以色列人不可有酵，这表征我们必须对付所觉得的罪，对付任何显明的罪，就是看

得见的罪——出十三7，十二19，林前五7上，来十二1～2上： 出 13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵

物。 出 12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地

的，必从以色列的会中剪除。 林前 5:7上 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，…… 来 12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易

缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程， 来 12:2上 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；…… 1 对付显明的罪就是守除酵节；我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交

通的享受——出十二19，林前五13。 出 12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是

本地的，必从以色列的会中剪除。 林前 5:13 至于召会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。

2 除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。 三 整个基督徒生活（由七日所表征），从悔改之日到被提之日，都该是节期，享受基

督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应——出十二16、18～19。 出 12:16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以

外，无论何工都不可作。 出 12:18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。 出 12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地

的，必从以色列的会中剪除。

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第六篇

出埃及与过红海 DT 诗歌 335, 742

读经：出十二37～42，十三1～十四31 出 12:37 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。 出 12:38 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。 出 12:39 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催赶离开埃及，不能耽延，

也没有为自己预备什么食物。 出 12:40 以色列人住在埃及，共有四百三十年。 出 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 出 12:42 这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华守望的夜，直

到世世代代。 出 13:1 耶和华告诉摩西说， 出 13:2 要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。 出 13:3 摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手，将你们从这地方

领出来；有酵的物都不可吃。 出 13:4 你们是在亚笔月间的这日出来的。 出 13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓要赐

给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间持守这事奉。 出 13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。 出 13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。 出 13:8 当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。 出 13:9 这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手，

将你从埃及领出来。 出 13:10 所以你每年要按着所定的日期守这定例。 出 13:11 将来，耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把那地赐给你， 出 13:12 那时你要将一切头胎的，并牲畜中头生的崽子，归给耶和华；公的都要属耶和华。 出 13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。 出 13:14 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来； 出 13:15 那时法老心里刚硬，不让我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜都杀了。因此，

我把一切头胎的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。 出 13:16 这要在你手上作记号，在你额上作头带，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。 出 13:17 法老让百姓去的时候，非利士人之地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说，恐怕百姓看

见战争后悔，就回埃及去。 出 13:18 所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去的。 出 13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们

要把我的骸骨从这里一同带上去。 出 13:20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。 出 13:21 耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。 出 13:22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。 出 14:1 耶和华告诉摩西说， 出 14:2 你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海之间；你们要对着巴力洗分，靠近海边安营。 出 14:3 法老必论到以色列人说，他们在这地绕迷了，旷野把他们困住了。 出 14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便借着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人就知道我是耶

和华。于是以色列人这样行了。 出 14:5 有人告诉埃及王说，百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心，说，我们让以色列人去，不再服

事我们，这作的是什么事呢？ 出 14:6 法老就套上他的战车，带着军兵同去， 出 14:7 并带着六百辆特选的战车，和埃及所有的战车，每辆都有车兵长。 出 14:8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人昂然无惧地出了埃及。

42

出 14:9 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车、马兵与军兵，就在海边，靠近比哈希录，对着巴力洗

分，在他们安营的地方追上了。 出 14:10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人追来，就甚惧怕，向耶和华呼求。 出 14:11 他们对摩西说，难道因为在埃及没有坟地，所以你把我们带出来死在旷野么？你为什么这样待我

们，将我们从埃及领出来？ 出 14:12 我们在埃及岂没有对你说过，不要管我们，让我们服事埃及人么？因为服事埃及人比死在旷野还

好。 出 14:13 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的拯救；因为你们今天所看见

的埃及人，必永远不再看见了。 出 14:14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。 出 14:15 耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。 出 14:16 你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。 出 14:17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要借着法老和他的全军，借着他的战车和马兵，荣耀

我自己。 出 14:18 我借着法老和他的战车、马兵荣耀我自己的时候，埃及人就知道我是耶和华了。 出 14:19 在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住。 出 14:20 在埃及营和以色列营之间有云柱，一边黑暗，一边发光；终夜双方不得相近。 出 14:21 摩西向海伸手，耶和华便用强大的东风，使海水一夜退去，叫海成了干地；水就分开了。 出 14:22 以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。 出 14:23 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车和马兵，都跟着下到海中。 出 14:24 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及人的营观看，使埃及人的营混乱了； 出 14:25 祂又使他们的车轮偏歪，难以行驶，以致埃及人说，我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们

争战，攻击埃及人了。 出 14:26 耶和华对摩西说，你向海伸手，叫水回流，淹没埃及人并他们的战车、马兵。 出 14:27 摩西就向海伸手，到了天亮，海水回流复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。 出 14:28 水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。 出 14:29 以色列人却在海中干地上走过；水在他们的左右作了墙垣。 出 14:30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死屍都在海边。 出 14:31 以色列人看见耶和华向埃及人所施的大能，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。

壹 我们要对出埃及的意义有深刻的印象，就需要旧约中的图画以及新约中的话

语： 一 在出埃及十二章二十九至四十二节、五十一节，有许多关于以色列人出埃及的细

节： 出 12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有头生的，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在牢里的

人，所生的长子，以及一切头生的牲畜，尽都击杀了。 出 12:30 法老和他一切的臣仆，并埃及众人，夜间都起来了；在埃及有大哀号，因为没有一家

不死一个人的。 出 12:31 夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民中出去，照

你们所说的，去事奉耶和华。 出 12:32 也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。 出 12:33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。 出 12:34 百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。 出 12:35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。 出 12:36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财

物掠夺了。 出 12:37 以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男丁约有六十万。 出 12:38 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，有极多的牲口，和他们一同上去。 出 12:39 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催赶离开埃

及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。 出 12:40 以色列人住在埃及，共有四百三十年。

43

出 12:41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。 出 12:42 这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶和华

守望的夜，直到世世代代。 出 12:51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。 1 以色列人从埃及出来，不是自动自发或凭自己的能力；反之，出埃及是拯救的

神所完成的： a 出埃及需要彻底地征服环境；首先，神征服法老，就是霸占以色列人的

人，然后祂征服埃及人——29～33节。 出 12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有头生的，就是从坐宝座的法老，直到被掳

囚在牢里的人，所生的长子，以及一切头生的牲畜，尽都击杀了。 出 12:30 法老和他一切的臣仆，并埃及众人，夜间都起来了；在埃及有大哀号，因

为没有一家不死一个人的。 出 12:31 夜间，法老召了摩西、亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我的民

中出去，照你们所说的，去事奉耶和华。 出 12:32 也照你们所说的，连羊群牛群都带着走；并要为我祝福。 出 12:33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。

b 主“用大能的手”将以色列人从埃及领出来；主的手救他们脱离法老的霸占

——十三3、14。 出 13:3 摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大

能的手，将你们从这地方领出来；有酵的物都不可吃。 出 13:14 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我

们从埃及为奴之家领出来； c 法老和埃及人被征服到一个地步，他们催赶以色列人离开埃及——十二

33、39，十一1。 出 12:33 埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死

了。 出 12:39 他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催

赶离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。 出 11:1 耶和华对摩西说，我要再使一样灾殃临到法老和埃及，然后他必让你们离

开这里。他让你们去的时候，必要将你们都从这里催赶出去。 2 以色列人掠夺了埃及人的银器、金器和衣裳——十二35～36。

出 12:35 以色列人照着摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。 出 12:36 耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人

的财物掠夺了。 3 “这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地”——42节：

出 12:42 这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地；这夜也是以色列众人向耶

和华守望的夜，直到世世代代。 a 在逾越节当夜，神守望照护祂的百姓，为要将他们带出世界；他们也借着

与祂一同守望并向祂守望，与祂合作。 b 我们要从世界出来，就该儆醒、警戒并留意——罗十三11～13上，帖前五

5～7。 罗 13:11 再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，

现今比初信的时候更近了。 罗 13:12 黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。 罗 13:13上 行事为人要端正得体，好象在白昼；…… 帖前 5:5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗

的。 帖前 5:6 所以我们不要睡觉，象其余的人一样，总要儆醒谨守。 帖前 5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。

44

4 神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队（出十二51，十三18）；神完整的救

赎产生一支军队，为着祂在地上的权益争战（参弗六10～20）。 出 12:51 正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。 出 13:18 所以神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地，是列队上去

的。 弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。 弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计， 弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界

的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。 弗 6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还

能站立得住。 弗 6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲， 弗 6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上； 弗 6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。 弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话； 弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求， 弗 6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘， 弗 6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。

5 以色列人出埃及预表信徒脱开世界——罗十二2，约壹二15～17： 罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜

悦、并纯全的旨意。 约壹 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了； 约壹 2:16 因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于

父，乃是出于世界。 约壹 2:17 这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。 a 以色列人与埃及断绝，预表信徒与世界断绝——加六14。

加 6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而

论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。 b 以色列人能走祭祀神的路，预表信徒能跟随主敬拜神——来十三13～15。

来 13:13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。 来 13:14 我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。 来 13:15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇

的果子。 c 以色列人能进入美地，享受其上的丰富，预表信徒被摆在基督里，享受祂

一切的丰富——林前一30，弗三8。 林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公

义、圣别和救赎， 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰

富，当作福音传给外邦人， 二 出埃及十三章一至二十二节里关于出埃及的要点，都与属灵的经历有关：

出 13:1~22 从略。 1 以色列人分别为圣归耶和华——2节：

出 13:2 要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是我的。 a 神的子民从世界出来，目的是圣别归主。 b 圣别是基于救赎：

㈠ 按照神圣的要求，所有蒙救赎的也必须分别为圣——12～13节。 出 13:12 那时你要将一切头胎的，并牲畜中头生的崽子，归给耶和华；公的

都要属耶和华。 出 13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡

你儿子中头生的都要赎出来。

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㈡ 救赎是为着神子民的安全，而圣别是为着完成神的定旨——罗六19、22。 罗 6:19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献

给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴

仆，以至于圣别。 罗 6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，

结局就是永远的生命。 2 以色列人是在亚笔月间出埃及——出十三4：

出 13:4 你们是在亚笔月间的这日出来的。 a 亚笔，意，萌芽，发芽；指生命的新开始。 b 神的子民要圣别归主，让祂满足，就需要生命的新开始；在这个新开始里

必须没有酵——6～7节，罗六4～5、19。 出 13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。 出 13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不

可见发酵物。 罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行

动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。 罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合

生长； 罗 6:19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁

不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。 3 以色列人把约瑟的骸骨一同带出埃及——出十三19：

出 13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人郑重地起誓，对他们说，神

必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。 a 骨头表征折不断的生命，就是在复活里的生命；因此，把约瑟的骸骨从埃

及带进美地，乃是表征复活——创二21，约十九33、36。 创 2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处

合起来。 约 19:33 只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。 约 19:36 这些事发生，为要应验经书："祂的骨头，一根也不可折断。"

b 在神眼中，所有以色列人都死在埃及，并葬在埃及（出一6）；因此，从

埃及出来，实际上就是复活。 出 1:6 约瑟和他的众弟兄，并那一代的人，都死了。

c 从世界出来，真正地圣别归主（十三2），以及有新的开始，过无罪的生

活（4～7），这些都只能凭复活的生命来完成。 出 13:2 要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎的，无论是人是牲畜，都是

我的。 出 13:4 你们是在亚笔月间的这日出来的。 出 13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就

是祂向你的祖宗起誓要赐给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间持守这

事奉。 出 13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。 出 13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不

可见发酵物。 4 “耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使

他们日夜都可以行走”——21节： a 按预表，云表征那灵；照亮的火表征神的话；神所给即时、活的带领，乃

是借着灵或话临到的——林前十1～2，诗一一九105。 林前 10:1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中

经过；

46

林前 10:2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西； 诗 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

b 云柱和火柱象征神自己，因为神是灵也是话，并且话也是灵——约四24，一1，六63，弗六17： 约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。 约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。 约 6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生

命。 弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神

的话； ㈠ 神、话、灵乃是一，日夜不断地带领并引导我们。 ㈡ 在基督徒的生活中，白昼和黑夜并无两样，因为火柱所发的光，使黑

夜变为白昼。

贰 出埃及十四章一至三十一节描述法老最后的挣扎与以色列人过红海： 出 14:1~31 从略。 一 神使用法老荣耀祂自己，并完成对祂所拣选之人所施的拯救——3～10节：

出 14:3 法老必论到以色列人说，他们在这地绕迷了，旷野把他们困住了。 出 14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便借着法老和他的全军荣耀我自己；埃及人

就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。 出 14:5 有人告诉埃及王说，百姓逃跑了。法老和他的臣仆就向百姓变心，说，我们让以色列

人去，不再服事我们，这作的是什么事呢？ 出 14:6 法老就套上他的战车，带着军兵同去， 出 14:7 并带着六百辆特选的战车，和埃及所有的战车，每辆都有车兵长。 出 14:8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人；那时以色列人昂然无惧地出了埃

及。 出 14:9 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、战车、马兵与军兵，就在海边，靠近比哈希录，

对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。 出 14:10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人追来，就甚惧怕，向耶和华呼求。 1 法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海能以成功。 2 同样的原则，神使用撒但的反抗，完成对祂子民的拯救。

二 以色列人因着信过红海——22节： 出 14:22 以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的左右作了墙垣。 1 在神对摩西说话之后（15～16），他们自然而然有信心走进海里（参罗十17）。

出 14:15 耶和华对摩西说，你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。 出 14:16 你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。 罗 10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。

2 初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中运行的神——西二12。 西 2:12 在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信

心，与祂一同复活。 三 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被

埋葬——出十四28，罗六3～4，约十二31，来二14。 出 14:28 水回流，淹没了战车和马兵。那些跟着以色列人下海的法老全军，连一个也没有剩下。 罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？ 罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借

着父的荣耀，从死人中复活一样。 约 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 来 2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权

的，就是魔鬼，

47

四 过红海是受浸的预表——林前十1～2： 林前 10:1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过； 林前 10:2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西； 1 红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开——出十四30：

出 14:30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死屍都

在海边。 a 以色列人借着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围，在此他们

脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神在地上的居所，而完成神的定

旨——十五22。 出 15:22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不

着水。 b 借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复活和分别的范围，在

其中他们得以自由地建造召会作神的居所，而完成神的定旨——罗六3～5，徒二40～41，弗二21～22。 罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？ 罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行

动，象基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。 罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合

生长； 徒 2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯

曲的世代。 徒 2:41 于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

2 神对祂所拣选之人完整的救恩，包括逾越节、出埃及和过红海： a 逾越节预表基督同祂的救赎，充分地拯救了神子民脱离神公义的审判——

出十二12～13。 出 12:12 因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击

杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。 出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打

埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。 b 要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及并过红

海。 c 新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并

受浸——可十六16。 可 16:16 信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。

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第七篇

玛拉和以琳的经历 EM 诗歌 366, 365

读经：出十五22～27 出 15:22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。 出 15:23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。 出 15:24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？ 出 15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了

律例、典章，在那里试验他们； 出 15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，

我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。 出 15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

壹 “摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着

水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。百姓向摩

西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他

把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里

试验他们；又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧

耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身

上，因为我是医治你的耶和华”——出十五22～26： 一 以色列人在旷野走了三天，找不着水；他们来到玛拉，玛拉这名的意思是“苦”，因为

玛拉的水是苦的，不适于喝。 二 三天表征复活（太十六21，徒十40，林前十五4）；这指明神的百姓在复活里从埃及

分别出来： 太 16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许

多的苦，并且被杀，第三日复活。 徒 10:40 第三日神叫祂复活，使祂显现出来， 林前 15:4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了； 1 在消极一面，旷野表征飘流之地（民十四33），但这里在积极一面，旷野表征

从世界分别出来之地。 民 14:33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们不忠信的罪，直到你们的屍首在旷野

消灭了。 2 三天的路程，相当于受浸，借基督的死将人从世界带出来，在基督的复活里进

入旷野这分别的范围中——罗六3～5。 罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？ 罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基

督借着父的荣耀，从死人中复活一样。 罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；

3 在复活的范围中没有天然的水，没有天然的供应。 三 第三天可视为复活的日子，因为主耶稣在第三天复活（林前十五4）；我们可以说，

这树就是复活的基督，因为以色列人在旷野行走三天以后，这树被扔在玛拉的苦水

里： 林前 15:4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了； 1 我们若是愿意将复活的基督放在我们的痛苦里，让复活的基督进入我们的处

境，苦水就会成为甜水。

49

2 我们越喝活水，复活基督的甜水，我们就越受规律；在玛拉所定的律例、典

章，也许是不要再发怨言或抱怨——参腓二12～16。 腓 2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不

在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩， 腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。 腓 2:14 凡所行的，都不要发怨言，起争论， 腓 2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在

其中好象发光之体显在世界里， 腓 2:16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。

3 我们若一直发怨言，就会生病；发怨言是向仇敌开门，带进各式各样的疾病。 4 我们若是个发怨言、抱怨的人，我们就与埃及人、世人一样；在多数的社团或

社会中，人都发怨言、抱怨、甚至彼此相争。 5 我们的处境中若有复活的基督，我们的处境就会因活水而甜美；然后我们会有

律例，就是我们绝不要发怨言、抱怨、彼此相争。 6 我们中间不该有疾病或病症，因为复活的基督是我们的医治者；我们的律例和

典章乃是，绝不要抱怨、批评或发怨言，而是要赞美主。 四 主答应摩西的呼求，指示他一棵树；摩西把树丢在苦水里，水就变甜了——出十五25：

出 15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那

里为他们定了律例、典章，在那里试验他们； 1 除了表征复活的基督之外，按照彼前二章二十四节，这树也表征基督的十字

架，钉十字架的基督——“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，

使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。” 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得

以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 2 生命树表征钉十字架（由树，就是木头所含示——24）并复活（由神的生命所

含示——约十一25）的基督；因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是

钉十字架并复活的基督这生命树。 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得

以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

3 当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架之基督的异象；我们需要看

见十字架的异象；当我们看见这异象，而将基督的十字架应用于我们的处境，

苦水立即就变甜了。 4 医治苦水的树，乃是基督的十字架，就是医治的十字架；正如摩西看见树的异

象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架之基督的异象，并将基督

的十字架应用于我们的苦境。 5 在复活的范围中经历基督的死（腓三10），会使我们的苦境变甜。

腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死， 五 我们经历玛拉的苦水不是一次就够了；只要我们活在地上，我们就要在复活的范围

里，就是在生命的新样里（罗六4）生活行动，并且一次又一次地来到玛拉： 罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借

着父的荣耀，从死人中复活一样。 1 以色列人在玛拉的经历描绘一个原则，而不仅是一件事情；这原则在我们基督

徒的生活中是基本的。 2 当我们在复活的范围里生活行动，我们会干渴，却发现没有天然水的供应可以

应付我们的需要；只能得到苦水。

50

3 每当我们在这样的处境中，我们需要看见树的异象，然后把这树应用于我们的

环境中；这树将医治我们的景况，并且把苦水变甜。 六 耶和华是他们的医治者，指明以色列人病了：

1 这表征不仅我们环境的水有时是苦的，连我们自己也是苦的（就是病了），需

要医治——太九12。 太 9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。

2 我们肉身上、心理上、连属灵上都病了；我们的身子、魂、与灵中都有苦味，

需要把基督的十字架应用到我们全人的每一面。 3 当我们经历基督的十字架，并过钉十字架的生活，基督复活的生命就成为我们

医治的能力，主就成为我们的医治者；在我们的环境和我们的全人里，苦味都

变甜了——参赛五三4，太八17，九12，彼前二24。 赛 53:4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打

苦待了。 太 8:17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，"祂亲自取去了我们的软弱，担当

了我们的疾病。" 太 9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得

以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 七 神用十字架的经历试验并暴露我们——出十五25：

出 15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那

里为他们定了律例、典章，在那里试验他们； 1 基督为了医治我们而被钉十字架（赛五三4，太八17）；我们若要经历祂的医

治，就需要与祂的钉十字架联合为一。 赛 53:4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打

苦待了。 太 8:17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，"祂亲自取去了我们的软弱，担当

了我们的疾病。" 2 每次我们经历钉十字架之基督医治的树丢在我们环境中时，自然而然就领悟，

我们里面有些东西需要得医治。 3 我们也许觉得心思需要得医治，或者发觉意志需要受调整，或是看见情感需要

被平衡；在其他的时候，我们也许觉得我们的灵向着别人是苦的，也需要得医

治。 4 被十字架摸着惟一的路，乃是看见这棵树的异象，并且将这棵树丢在需要医治

的地方；我们需要与基督的钉十字架联合为一，把祂的十字架应用于我们全人

每个苦而有病的部分；然后那些部分就要得医治。 5 真实的医治乃是发生在我们接受十字架对付的时候；当我们被征服，并且听见

神的话，听从祂的律例，顺服祂的诫命，我们就得着医治；然后基督复活的生

命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。

贰 “他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安

营”——出十五27： 一 以琳，意，大能者，刚强者，或大树。 二 以色列人在以琳的经历，乃是经历复活生命的一幅图画，而这经历来自在玛拉对十

字架的经历。 三 在以琳有十二股涌流的水泉，七十棵生长的棕树：

1 在圣经里，水泉表征生命在复活里从神流出，流进祂所拣选的人里面（约四

51

10、14，七37～39，启二二1）；棕树表征常青生命的得胜，这生命发旺（诗九二

12）、在满足中欢乐（利二三40，尼八15）、并且胜过患难（约十二13，启七9）。 约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂

也必早给了你活水。 约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永

远的生命。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未

得着荣耀。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝

座流出来。 诗 92:12 义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。 利 23:40 第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳

枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。 尼 8:15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说，你们当上山去，将橄榄树、野橄榄树、番石

榴树、棕树、和各样茂密树的枝叶取来，照着所写的搭棚。 约 12:13 就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受

颂赞的！ 启 7:9 这些事以后，我观看，看哪，有大批的群众，没有人能数得过来，是从各邦国、

各支派、各民族、各方言来的，站在宝座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树

枝， 2 十二这数字表征神性与人性的调和，为着完整并完全地执行神的行政，直到永

远（见启二一12注2、13注1，二二2注4）。 启 21:12注2 门是为着交通、进出的。十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。因此，十

二个门指明为着神的行政，新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的。 启 21:13 1东边有三门，1北边有三门，1南边有三门，1西边有三门。

注1 城是四方的（16），每边各有三门。东边在前，向着日出的荣耀，列为第一；北

边在上，列为第二；南边在下，列为第三；西边在后，列为第四。四边的门向着

地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的（比较创二10～14河流分

为四道）。每边的三门，表征三一神——父、子、灵——一同作工，将人带进圣

城。这是路十五的三个比喻所指明的，也是主在太二八19的话所含示的。浸入

父、子、灵，就是真正进到圣城里。四边各有三门，构成十二这数字，这也含示

三一神与受造之人的调和（四这数字表征受造之物——四6）。 启 22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每4月都结出果子，树上的叶子乃

为医治万民。 注4 “月”指明将来在新天新地里仍有月亮，划分十二个月；也仍然有太阳，将昼夜分

开，各十二小时。七是代表召会的数字，表征神在祂现今的经纶里，与祂所造的

人相加；十二是新耶路撒冷的数字，表征神在祂永远的行政里，与祂所造的人相

调。新耶路撒冷有十二根基，上面有十二使徒的名字；还有十二个门，就是十二

颗珍珠，门上有十二支派的名字；此外还有生命树的十二样果子。就空间说，城

的长宽高各为一万二千斯泰底亚，是一千乘十二；城墙高一百四十四肘，是十二

乘十二。就时间说，新天新地每年有十二个月，白天有十二小时，夜晚也有十二

小时。

3 七十是七乘十；七这数字表征神时代行动中的完整和完全（见二29注1），十这

数字表征完全（见10注2）；所以，七十这数字表征为着神完满的时代行动，在

时间里的完整和完全。 启 2:29注1 在圣经里，“七”这数字，是由六加一组成的，如六天加一天等于一周；或是由三

加四组成的，如这两章将七个召会分为三个一组，和四个另一组。前三封书信，

每封的末了都是先提凡有耳的就应当听，然后呼召得胜者；后四封书信的次序正

好相反。这证明前三个召会是一组，后四个召会是另一组。六加一是在神的创造

52

里，三加四是在神的新造，召会里。万有既是在六天之内创造的，“六”这数字就

表征受造之物，特别是表征第六天被造的人；第七天既是六天的结束，是神安息

的一天，“一”这数字就表征独一的创造者。因此，六加一的意思就是万有都是被

造归与神，为要成就祂的定旨。神这位独一的创造主是三一的，由“三”这数字所

表征。四活物在神面前既代表受造之物（四6～9），“四”这数字就表征受造之

物，特别表征人。因此，三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐

渐得着成就。召会不仅是受造者，更是受造者同着创造者，就是三一神分赐到召

会里面。她是真正的七这数字，就是真正的三（三一神）加上真正的四（受造的

人）。所以，七这数字指神行动的完成，首先是在旧造里，然后是在新造，召会

里。 启 2:10注2 十是完全的数字，如十条诫命，表明神完全的要求，十日表征一段完全却短暂的

时间（创二四55，耶四二7，但一12～14）。在这里，十日表征受苦的召会所受

的患难是完全的，却是短暂的。就表号说，这十日预指召会在罗马皇帝之下所受

的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦

丁大帝为止。无论魔鬼撒但借着罗马的该撒，煽动起多厉害的逼迫，尽其所能要

摧毁、消除召会，他们总不能将她征服并了结。历史证明，这位死过又活之永活

基督的召会，凭着不能毁坏的复活生命得胜地抵抗了逼迫，并且昌盛地繁增。

4 因此，以琳的十二股水泉表征神作为活水，涌流到祂所拣选的人里面，与他们

调和，好完成祂永远的行政；七十棵棕树表征神作为生命，在祂的子民里面生

长，执行祂时代的行政，好彰显神圣生命的丰富及其得胜。 5 十二和七十这两个数字并用时，表征神的子民乃是借着十二股水泉所表征涌流

的生命，和七十棵棕树所表征生长的生命，完成祂的职事（出二四1、4，路九

1，十1）。 出 24:1 耶和华对摩西说，你和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上

到耶和华这里来，远远地敬拜。 出 24:4 摩西将耶和华的话都写下；他清早起来，在山下筑了一座坛，并按以色列十二支

派，立了十二根柱子； 路 9:1 耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，并医治疾病。 路 10:1 这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所

要到的各城各地去。 四 出埃及十五章二十七节末了告诉我们，以色列人“就在那里的水边安营”：

出 15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。 1 “安营”一辞指明，神的百姓已被编组成军；涌流并生长的生命供应神的百姓，

就是祂的军队。 2 在以琳，神的百姓满了生命的享受，使他们有资格并装备好争战；这使他们能

争战，以完成神建造祂居所的定旨。 3 这涌流并生长的生命所产生的结果，就是得着加强的军队，为神的定旨争战。

五 在我们的经历中，由苦变为甜的水必须成为涌流的水，我们在其中，凭着也同着这

涌流的水，生长如棕树，好彰显神丰富的生命和完全的得胜，以称颂主。

53

第八篇

耶和华作为战士之荣耀的胜利，

以及不断与亚玛力人争战 RK 诗歌 109, s27

读经：出十五1～18，十七8～16 出 15:1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱这歌，说，我要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投

在海中。 出 15:2 耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，

我要尊崇祂。 出 15:3 耶和华是战士；祂的名是耶和华。 出 15:4 祂已将法老的战车和军兵，抛在海里；法老特选的车兵长，都沉在红海中。 出 15:5 深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。 出 15:6 耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。 出 15:7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，把他们象碎秸一样烧灭了。 出 15:8 你发鼻中的气，水便聚起成堆，流水直立如垒，深水在海心凝结。 出 15:9 仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物；我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀

灭他们。 出 15:10 你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。 出 15:11 耶和华啊，众神之中，有谁象你？有谁象你，圣别荣耀，可颂可畏，施行奇事？ 出 15:12 你伸出右手，地便吞灭他们。 出 15:13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。 出 15:14 万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。 出 15:15 那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。 出 15:16 惊骇恐惧临到他们；耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，直等你的百姓过去，直等

你所买的百姓过去。 出 15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所

建立的圣所。 出 15:18 耶和华必作王，直到永永远远。 出 17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。 出 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。 出 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。 出 17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一

个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。 出 17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书

亚听。 出 17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西； 出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。

壹 出埃及十五章一至十八节是一首赞美的歌，论到耶和华作为战士之荣耀的胜

利，赞美祂的拯救和得胜，引到神的居所和祂的国： 出 15:1~18 从略。 一 在一至十二节，以色列人为着神的拯救和得胜赞美祂——1节下：

出 15:1~12 从略。 出 15:1 我[摩西]要向耶和华歌唱，因祂大大得胜，将马和骑马的投在海中。 1 拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关。 2 神在击败仇敌的同时，也拯救祂的百姓——参来二14～15。

来 2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死

54

权的，就是魔鬼， 来 2:15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。

二 虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来，出埃及十五章十三节却说到神的

居所： 出 15:13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。 1 神的居所首先是帐幕，然后是殿，二者都预表召会；帐幕是在出埃及以后一年

之内建造的，一直存留到殿建造起来——十三4，四十17。 出 13:4 你们是在亚笔月间的这日出来的。 出 40:17 第二年正月初一日，帐幕就立起来。

2 十五章十三节提到神的居所，指明受浸引到召会生活——徒二38～47。 出 15:13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。 徒 2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就

必领受所赐的圣灵。 徒 2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。 徒 2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。 徒 2:41 于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。 徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。 徒 2:43 众人都起了敬畏，又有许多奇事神迹，借着使徒行出来。 徒 2:44 信的人都在一处，凡物公用， 徒 2:45 并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。 徒 2:46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心

用饭， 徒 2:47 赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。

三 出埃及十五章十四至十五节以诗的体裁豫书以色列人要击败神的仇敌，并取得美地

为业： 出 15:14 万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。 出 15:15 那时，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆了。 1 十四节的万民表征不信的人，异教徒：

出 15:14 万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。 a 住在埃及和美地之间的非利士人，表征宗教世界的人——14节，撒上六

1～18。 出 15:14 万民听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。 撒上 6:1 耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。 撒上 6:2 非利士人将祭司和占卜的召了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎

样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。 撒上 6:3 他们说，你们若将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给祂献

赎愆祭，然后你们可以得痊愈，也可以知道祂的手为何不离开你们。 撒上 6:4 非利士人说，应当用什么献为赎愆祭呢？他们回答说，当照非利士人首领

的数目，用五个金痔疮，五只金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上

都是一样的灾。 撒上 6:5 所以当制造你们痔疮的像，和你们那些毁坏地的老鼠的像，并要归荣耀给

以色列的神，或者祂向你们和你们的神，并你们的地，把手放轻些。 撒上 6:6 你们为何硬着心，象埃及人和法老那样硬着心呢？神严厉地对付埃及人，

埃及人岂不是让以色列人去，他们就去了么？ 撒上 6:7 现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好，把母牛套在

车上，使牛犊回家去，不跟着母牛。 撒上 6:8 把耶和华的约柜放在车上，将所献作赎愆祭的金物装在匣子里，放在柜

旁，将柜送去。 撒上 6:9 你们要看看：车若直行以色列的境界上伯示麦去，这大灾就是耶和华降在

我们身上的；若不然，便可以知道不是祂的手击打我们，是我们偶然遇见的。

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撒上 6:10 非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里， 撒上 6:11 把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。 撒上 6:12 牛在通往伯示麦的路上直行，走在一条大道上，一面走一面叫，不偏左

右。非利士人的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。 撒上 6:13 伯示麦人正在谷中收割麦子，举目看见约柜，就欢欢喜喜地观看。 撒上 6:14 车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大石头。他们把

车的木头劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。 撒上 6:15 利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来，放在那块大石头上。

当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。 撒上 6:16 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。 撒上 6:17 非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像，乃是这些：一个是为亚实突，

一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。 撒上 6:18 还有金老鼠，是照非利士人五个首领一切城邑的数目，包括坚固的城邑和

无城墙的村庄，直到放耶和华约柜的大石头那里；这石头到今日还在伯示

麦人约书亚的田间。 b 以扫的后裔以东人，表征天然的人，就是未蒙拣选、救赎、重生并变化的

人——出十五15上，罗九10～13。 出 15:15上 那时，以东的族长惊惶，…… 罗 9:10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕， 罗 9:11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不

是本于行为，乃是本于那呼召人的）， 罗 9:12 神就对利百加说，"将来大的要服事小的。" 罗 9:13 正如经上所记："雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。"

c 罗得的后裔摩押人，表征属肉体的人，因他们源自乱伦的行为——出十五

15中，创十九30～38。 出 15:15中 ……摩押的勇士被战兢抓住，…… 创 19:30 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个

女儿住在一个洞里。 创 19:31 大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规，来亲

近我们。 创 19:32 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们就可从他存留后裔。 创 19:33 于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，

几时起来，父亲都不知道。 创 19:34 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，

你可以进去与他同寝。这样，我们就可从父亲存留后裔。 创 19:35 于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，

几时起来，父亲都不知道。 创 19:36 这样，罗得的两个女儿，都从她们父亲怀了孕。 创 19:37 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，他是现今摩押人的始祖。 创 19:38 小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，他是现今亚扪人的始祖。

d 迦南人与诸天界里邪恶的权势有关——出十五15下，弗六12。 出 15:15下 ……迦南的居民都丧胆了。 弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗

世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。 2 这一切仇敌的企图，乃是要阻挠神的子民达到祂的目标——建造祂的居所，以

完成祂的定旨；然而，在神眼中，祂的目标已经达成了；因此，摩西用完成式

说到神的居所——出十五13、17。 出 15:13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。 出 15:17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华啊，就是你为自己所造的住处，

主啊，就是你手所建立的圣所。

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四 十八节指国度——“耶和华必作王，直到永永远远”： 1 神的居所，就是神的家，带进神的国，就是神的掌权。 2 今天召会首先是神的家，然后是神的国——提前三15，罗十四17。

提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的

柱石和根基。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

3 召会将神的国带到地上——弗二19，太十六18～19： 弗 2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人， 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；

凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。 a 出埃及十五章一至十八节指明，神救恩的目标乃是建造祂的居所，为着建

立祂的国。 出 15:1~18 从略。

b 为此，我们该象摩西和以色列人一样赞美主——参启十五2～4。 启 15:2 我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名

数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。 启 15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大

哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！ 启 15:4 主啊，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名？因为独有你是圣的，万民都要来，

在你面前敬拜，因你的判决已经显明出来了。

贰 出埃及十七章八至十六节有一幅表明不断与亚玛力人争战的图画： 出 17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。 出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站

在山顶上。 出 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。 出 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。 出 17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的

手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。 出 17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念

给约书亚听。 出 17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西； 出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。 一 亚玛力人在以色列人达到神目标的行程中，与他们争战：

1 亚玛力人表征肉体，就是阻挠我们跟随主最主要的仇敌： a 亚玛力人这名字的意思是好战，指明肉体好战、毁坏人、搅扰人。 b 肉体隐密地作工，要暗中破坏神的百姓，甚至要杀害他们——斯三1～

15，七6、9～10，加四29。 斯 3:1 这些事以后，亚哈随鲁王使亚甲族哈米大他的儿子哈曼尊大，抬举他，叫

他位居与他在一起的众首领之上。 斯 3:2 在王门那里，王的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王曾如此吩咐；惟独末底改

不跪不拜。 斯 3:3 在王门那里，王的臣仆问末底改说，你为何违犯王的命令呢？ 斯 3:4 他们天天这样对他说，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的话站

得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。 斯 3:5 哈曼见末底改向他不跪不拜，就怒气填胸。 斯 3:6 哈曼不屑只下手害末底改一人，因他们已将末底改的本族告诉他，所以他

想要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

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斯 3:7 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日子和月分掣普

珥，就是掣签，择定了十二月，就是亚达月。 斯 3:8 哈曼对亚哈随鲁王说，有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万

民的律例不同，他们也不遵行王的律例，所以容留他们对王并不妥当。 斯 3:9 王若以为美，请下诏灭绝他们；我就称一万他连得银子，交给办理王事的

人，纳入王的府库。 斯 3:10 于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。 斯 3:11 王对哈曼说，这银子仍赐给你，这民也交给你，你看怎样好，就怎样待他们。 斯 3:12 正月十三日，王的书记被召来，照着哈曼一切所吩咐的写了诏书，传与王

的总督、各省的省长、和各族的首领，依照各省的文字达于各省，依照各

族的方言达于各族；是奉亚哈随鲁王的名写的，并且用王的戒指盖了印。 斯 3:13 诏书由驿卒送达王的各省，吩咐要将所有的犹大人，无论老少妇女孩子，

在一日之间，在十二月，就是亚达月十三日，全然歼毁，杀戮灭绝，并夺

他们的财物为掠物。 斯 3:14 这文书经过抄录，颁行各省成为法令，向各族宣示，使他们预备等候那日。 斯 3:15 驿卒奉王的谕旨急忙出发；法令也在书珊京城颁布。王和哈曼坐下饮酒，

书珊城却一片慌乱。 斯 7:6 以斯帖说，敌人仇人就是这恶人哈曼。哈曼在王和王后面前就甚惊惶。 斯 7:9 在王面前的一个太监哈波拿说，哈曼还为那曾说善言救王的末底改，作了

五十肘高的木架，现今立在哈曼家里。王说，把哈曼挂在其上。 斯 7:10 于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。 加 4:29 只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。

c 神不断与亚玛力人争战，这启示神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽——出十七16，加五17。 出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。 加 5:17 因为肉体纵任贪慾，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们

不能作所愿意的。 2 肉体指堕落旧人的总和，就是我们整个堕落的人——创六3，罗七18上，加二

16： 创 6:3 耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。 罗 7:18上 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，…… 加 2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督

耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能

本于行律法得称义。 a 肉体是旧人的活出，旧人的表现——罗六6。

罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪

的奴仆， b 肉体不会改变或改善；因此，我们需要留意这事实：肉体始终随着我们

——十三14，加五16。 罗 13:14 总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。 加 5:16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。

3 肉体是神仇敌的大本营，是神仇敌作工最大的根据地——19～21节： 加 5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、 加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、 加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先

前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。 a 肉体是在一切的仇敌当中为首的；它领先于罪、世界和撒但，与我们争战

——罗八3。 罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着

罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

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b 神如何憎恶撒但，也如何憎恶肉体；如何要除灭撒但，也如何要除灭肉体

——出十七16，申二五17～19，撒上十五2～3。 出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。 申 25:17 你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。 申 25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不

敬畏神。 申 25:19 所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为

业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。 撒上 15:2 万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡

他们；为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。 撒上 15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩

童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。 4 亚玛力人有敌挡主宝座的手——出十七16，撒上十五22～23：

出 17:16 又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。 撒上 15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜

于献祭；听命胜于公羊的脂油。 撒上 15:23 悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和

华也厌弃你作王。 a 肉体是背叛神的，并且敌挡神的宝座。 b 亚玛力人想要推翻神的宝座，正如撒但从前想要作的一样。 c 我们的肉体是神权柄的仇敌，敌挡神的行政管理。

5 扫罗失去他的君王职分，因为他没有彻底对付亚玛力人——2～3、9、14～15、22～23节： 撒上 15:2 万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们；

为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。 撒上 15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃

奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。 撒上 15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不肯

灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。 撒上 15:14 撒母耳说，我耳中听见的这羊叫、牛鸣，是怎么回事呢？ 撒上 15:15 扫罗说，这些是从亚玛力人那里带来的；因为百姓爱惜上好的牛羊，要献与耶和

华你的神；其余的，我们都灭绝了。 撒上 15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜

于献祭；听命胜于公羊的脂油。 撒上 15:23 悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和

华也厌弃你作王。 a 怜惜良善的肉体，把它献给神，对神来说是可恨的，因为这样作涉及鬼

魔，也涉及虚空的偶像——22～23节。 撒上 15:22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，

听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。 撒上 15:23 悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的

话，耶和华也厌弃你作王。 b 扫罗之所以失去君王职分，是因他没有灭尽亚玛力人；我们若不灭尽肉

体，也会失去君王职分——26、28节，启五10，彼前二9。 撒上 15:26 撒母耳对扫罗说，我不同你回去；因为你厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃

你作以色列的王。 撒上 15:28 撒母耳对他说，今日耶和华已将以色列国从你身上撕断，将这国赐给与你

亲近的人，他比你更好。 启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作

59

产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 6 亚玛力人受到对付时，神的国就立刻进来——出十八1～26：

出 18:1 摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，

就是耶和华将以色列从埃及领出来的事， 出 18:2 便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的， 出 18:3 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在异地作了寄居的； 出 18:4 一个名叫以利以谢，因为他说，我父亲的神帮助了我，拯救我脱离法老的刀。 出 18:5 摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野

安营的地方。 出 18:6 他叫人告诉摩西说，我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。 出 18:7 摩西出去迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，然后都进了帐棚。 出 18:8 摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇

的一切艰难，并耶和华怎样拯救他们，都述说与他岳父听。 出 18:9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。 出 18:10 叶忒罗说，耶和华是当受颂赞的；祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百

姓从埃及人的手下拯救出来。 出 18:11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知，耶和华比众神都大。 出 18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩

西的岳父在神面前吃饭。 出 18:13 第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西旁边。 出 18:14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你这向百姓作的是什么事？你为

什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你旁边？ 出 18:15 摩西对他岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。 出 18:16 他们有争执的时候，案件到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知

道神的律例和法度。 出 18:17 摩西的岳父说，你这作的不好。 出 18:18 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。 出 18:19 现在你要听我的话；我为你出个主意，愿神与你同在。你要在神面前代表百姓，

将案件带到神那里； 出 18:20 又要将律例和法度教导他们，指示他们当行的路，当作的事。 出 18:21 你也要从众百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人，

派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，管理百姓， 出 18:22 叫他们随时审判百姓；大事都要带到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你

就轻省些，他们也可以同担这担子。 出 18:23 你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都可以平平安安地归回

他们的地方。 出 18:24 于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的而行。 出 18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫

长、五十夫长和十夫长。 出 18:26 他们随时审判百姓，有难断的案件就带到摩西那里，但各样小事他们自己审判。 a 神的国指神的权柄，借这权柄万有都归服神——可一15，约三3、5，启十

一15，十二10，但二44。 可 1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。 约 3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神

的国。 启 11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的

国，祂要作王，直到永永远远。 启 12:10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，

现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经

被摔下去了。

60

但 2:44 当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别

民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。 b 肉体与君王职分相对；故此，肉体必须彻底受对付，神的国才能来临——

林前六9～10，弗五5。 林前 6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜

偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、 林前 6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。 弗 5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜

偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。 7 我们若依从主的话灭绝肉体，就会有君王职分，也会在神的国里——加五19～

21，彼后一5～11。 加 5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、 加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、 加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先

前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。 彼后 1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应

知识， 彼后 1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔， 彼后 1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。 彼后 1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以

致充分地认识我们的主耶稣基督。 彼后 1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。 彼后 1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几

样，就永不失脚。 彼后 1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

二 出埃及十七章九至十三节的图画给我们看见，如何与亚玛力人争战： 出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的

杖，站在山顶上。 出 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了

山顶。 出 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。 出 17:12 但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶

着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。 1 我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战——罗八34，来七25，加五17：

罗 8:34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还

为我们代求。 来 7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们

代求。 加 5:17 因为肉体纵任贪慾，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作

所愿意的。 a 摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求——出十七9、11。

出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里

要拿着神的杖，站在山顶上。 出 17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。

b 约书亚与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体争战——9、13节。 出 17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里

要拿着神的杖，站在山顶上。 出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。

2 在与亚玛力人争战时，我们需要借着祷告并治死肉体与主合作——路十八1，帖

61

前五17，罗八13，加五24： 路 18:1 耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说， 帖前 5:17 不住地祷告， 罗 8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活

着。 加 5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。 a 我们祷告的时候，就与代求的基督是一——罗八34。

罗 8:34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右

边，还为我们代求。 b 我们治死肉体的时候，就与争战的灵是一——加五17。

加 5:17 因为肉体纵任贪慾，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们

不能作所愿意的。 三 至终，我们要在幔内在至圣所里过生活，就需要更厉害地经历十字架，以对付肉体

——来十19～20： 来 10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 来 10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体， 1 神的圣所虽在诸天之上，但被幔子——表征我们的肉体分为两部分：外面的圣

所和里面的至圣所。 2 在神的经纶里，神的圣所有个消极的东西——我们的肉体：

a 对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开——太二七51。 太 27:51 看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；

b 对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使

他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一——林后十二7，启二一22。 林后 12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但

的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。 启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

c 无论我们多成熟、多属灵，只要我们的身体还未改变形状，我们就仍然有

肉体，就是幔子： ㈠ 在我们的经历中，幔子（即，肉体）必须裂开，然后我们需要经过裂

开的幔子，在至圣所里生活——来十19～20。 来 10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 来 10:20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就

是祂的肉体， ㈡ 我们需要天天学习十字架的功课，借着更厉害地经历十字架，以对付

肉体，而经过幔子，使我们在幔内，就是在至圣所里，在终极完成之

三一神里过生活——加五24。 加 5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十

字架。

62

第九篇

更换饮食，吃属天的基督作为神子民独一的食物 EM 诗歌 589

读经：出十六1～36，民十一6～9，约六31～35、48～51、57～58 出 16:1 以色列人全会众从以琳起行，在出埃及地后第二个月十五日，到了以琳和西乃之间，汛的旷野。 出 16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言， 出 16:3 对他们说，巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。你

们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！ 出 16:4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵

不遵行我的法度。 出 16:5 到第六天，他们要把所收进来的预备好，比每天所收取的多一倍。 出 16:6 摩西、亚伦对以色列众人说，到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。 出 16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么，你们竟向

我们发怨言？ 出 16:8 摩西又说，耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，祂都

听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。 出 16:9 摩西对亚伦说，你告诉以色列人全会众说，你们就近耶和华面前，因为祂已经听见你们的怨言了。 出 16:10 亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。 出 16:11 耶和华告诉摩西说， 出 16:12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说，到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你

们就知道我是耶和华你们的神。 出 16:13 到了晚上，有鹌鹑飞上来，遮满了营；早晨营的四围满了露水。 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 出 16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃

的食物。 出 16:16 耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的食量收取；各按自己帐棚里的人数收取，每人一俄梅珥。 出 16:17 以色列人就这样行；有多收的，有少收的。 出 16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的食量收取。 出 16:19 摩西对他们说，所收的，不许什么人留到早晨。 出 16:20 然而他们不听摩西，有人把一些留到早晨，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。 出 16:21 他们每日早晨，按着各人的食量收取；日头一发热，就融化了。 出 16:22 到第六天，他们收了双倍的食物，每人二俄梅珥。会众的首领都来告诉摩西。 出 16:23 摩西对他们说，耶和华这样说，明天是完全安息的日子，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就

烤了，要煮的就煮了，所剩下的要自己保存着，直留到早晨。 出 16:24 他们就照摩西的吩咐留到早晨，竟然不变臭，里头也没有虫子。 出 16:25 摩西说，你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。 出 16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。 出 16:27 第七天，百姓中有人出去收取，什么也找不着。 出 16:28 耶和华对摩西说，你们不肯守我的诫命和法度，要到几时呢？ 出 16:29 看哪，耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物；第七天各人要住在自己的

地方，不许什么人出去。 出 16:30 于是百姓第七天安息了。 出 16:31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就象芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。 出 16:32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你

们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。 出 16:33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。 出 16:34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。 出 16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。 出 16:36 一俄梅珥就是一伊法的十分之一。 民 11:6 现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。

63

民 11:7 这吗哪仿佛芫荽子，样子好象珍珠。 民 11:8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮，又作成饼；滋味好象烤的油饼。 民 11:9 夜间露水降在营中的时候，吗哪也随着降下。 约 6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记："祂把那从天上来的粮赐给他们吃。" 约 6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的

真粮赐给你们。 约 6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。 约 6:34 他们对祂说，主啊，常将这粮赐给我们。 约 6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。 约 6:48 我就是生命的粮。 约 6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。 约 6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 约 6:51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生

命所赐的。 约 6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。 约 6:58 这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。

壹 属天的基督是属天吗哪的实际，为神所差，作神选民日常生命的供应——约

六31～35、48～51、57～58： 约 6:31~35 从略。 约 6:48~51 从略。 约 6:57~58 从略。 一 基督是属天的粮，是从天上降下来的粮——31～32、41～42、50～51节。

约 6:31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记："祂把那从天上来的粮赐给他们吃。" 约 6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把

那从天上来的真粮赐给你们。 约 6:41 犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就唧咕议论祂。 约 6:42 他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是

从天上降下来的？ 约 6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 约 6:51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的

肉，为世人的生命所赐的。 二 祂是神的粮，是属于神的，是神所差来，且有神同在的——33节。

约 6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。 三 基督是生命的粮，带着永远的生命（奏厄）；生命的粮，指粮的性质是生命；生命

的粮就象生命树一样“好作食物”，作人生命的供应——35、48节，创二9。 约 6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。 约 6:48 我就是生命的粮。 创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命

树，还有善恶知识树。 四 祂是活粮；这是指粮的情形是活的——约六51。

约 6:51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的

肉，为世人的生命所赐的。 五 祂是真粮，是真实的食物，其他各种食物不过是祂这真食物的影儿；我们每日所吃

之食物的实际，乃是耶稣基督——32节。 约 6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把

那从天上来的真粮赐给你们。

贰 “活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活

着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就

64

是生命”——57、63节： 一 吃就是把食物接受到我们里面，并生机地吸收到我们体内；因此，吃主耶稣就是将

祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收。 二 我们不是凭基督活着，乃是因基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；

我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督——加二20，腓一19～21上。 加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我

如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我

舍了自己。 腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。 腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是

生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大， 腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……

三 我们吃主耶稣作我们属灵的食物，接受祂这赐人生命的灵，是借着吃祂是灵和生命

的话，借着各样的祷告接受祂的话——耶十五16与注，弗六17～18： 耶 15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物1吃了；你的言语成了我心中的欢喜快

乐；因我是称为你名下的人。 注1 按照圣经的整个啓示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话。（诗一一九103，太

四4，来五12 ～ 14，彼前二2 ～ 3。）神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。话是我

们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的

元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢

喜快乐。 弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话； 弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求， 1 祂所说的话，乃是生命之灵的具体化；现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵

又具体化于祂的话。 2 我们运用灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵——参诗歌四五一首。

诗歌四五一首

一 神的心意要祂一切 全作我供应； 需要我能与祂联结， 联於祂灵。

(副) 父的一切、子的丰富， 全都归於灵； 我要与神这灵接触， 必须用灵。

二 神已將祂本性丰富， 全都赐给我； 但须灵里与祂接触， 纔能摸著。

三 神需心思明白、认识， 也需灵接触； 若不动灵，只凭理智， 难得满足。

四 不能听道而不祷告， 用脑不用灵； 不能读经而不灵交， 灵不响应。

五 何等丰富，何等荣耀， 灵里接触神！ 神的一切，神的上好， 全是我分。

叁 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，要我们吃基督这从父

神所差来的真吗哪，而由基督重新构成，并因基督活着，使我们成为神在宇

宙中的居所：在整卷出埃及记里，没有一件事比这事更重要： 出 16 从略。 一 尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，但他们仍然是由表征世界的埃及成分

所构成；神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分，好改变祂子民的性

质；祂要改变他们的所是，他们的构成，用属天的基督将他们构成并变化，使他们

成为属天的子民。

65

二 四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（十六35，民十一6）；这表明神在祂救恩里的

心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物

喂养他们，改变他们的构成，因而使他们够资格建造召会作神的居所；事实上，信

徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所——参林前三16～17，六19，林

后六16，提前三15，来三6，启二一2～3。 出 16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。 民 11:6 现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。 林前 3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？ 林前 3:17 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。 林前 6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且

你们不是属自己的， 林后 6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，"我要在他们中间居

住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。" 提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石

和根基。 来 3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的

家了。 启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈

夫。 启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要

作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。 三 神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体，不喂养它；因这缘故，神改变祂百姓的饮

食，并赐给他们肉体所不喜欢的食物；以色列人厌恶吗哪属天的口味，对埃及食物

属世的味道起了贪慾——民十一5～6。 民 11:5 我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 民 11:6 现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。

四 埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物；在埃及的饮食，即属世的娱乐这方

面，美国是领头的国家；凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构

成的饮食。 五 一面，属天的吗哪滋养并医治我们；另一面，属天的吗哪除去我们里面消极的东

西。 六 何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓；这指明除了基督以外，神什么也

没有给他们；愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望！ 七 借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪；我们的构成必须借着吃基督而重新整理，才

能建造召会作神的居所；愿主改变我们的饮食，使我们由基督重新构成，而成为神

的居所——太十六18。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

八 随着饮食的改变，我们需要改变胃口；主耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为

那存到永远生命的食物劳力”——约六27： 约 6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们

的，因为祂是父神所印证的。 1 食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物；基督自己是那独一不朽坏

的食物；这食物存到永远的生命。 2 凡是能满足、加强并支持我们的，就是我们的食物；我们所接受作我们支持、

力量和满足的独一食物，必须单单是基督。 3 所有重生的人都需要改变他们的饮食，好改变他们的胃口；神的心意是要断绝

属世的饮食，并限制我们只吃属天的食物，就是基督。

66

4 我们都应当能说，“主是惟一能满足我的那一位。除祂以外，我没有满足。我每

日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。” 九 我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须是基督；新约里一个独一的

职事只输送基督作神子民独一的食物——民十一5～6，参徒一17、25，林后四1，提

前一12，林后三6。 民 11:5 我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 民 11:6 现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。 徒 1:17 他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分。 徒 1:25 叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃，往自己的地方去了。 林后 4:1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆， 提前 1:12 我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。 林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀

死人，那灵却叫人活。

肆 基督是我们独一的食物，我们每日的吗哪，使我们新陈代谢地变化，我们需

要看见并经历这样一位基督的特征： 一 吗哪是一个奥秘——出十六15，西二2，赛九6，弗三4，约三8：

出 16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶

和华给你们吃的食物。 西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能

以完全认识神的奥秘，就是基督； 赛 9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙

的策士、全能的神、永远的父、和平的君。 弗 3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟， 约 3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从那灵生的，就

是这样。 1 希伯来文，man hu，曼胡（吗哪一辞由此而来），意思是“这是什么？”——出

十六15。 出 16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就

是耶和华给你们吃的食物。 2 正如我们无法分析或解释吗哪，我们也无法分析或解释主耶稣；对世界的人而

言，基督是真正的吗哪，是真正的“这是什么？” 二 吗哪是一个长期的神迹；吗哪每早晨降下，必须每早晨收取；这指明我们不能贮存

基督的供应；经历基督作我们生命的供应，必须是每日的、每早晨的；基督作我们

的食物，要持续直到永远——4、21节，参太六34。 出 16:4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我

好试验他们遵不遵行我的法度。 出 16:21 他们每日早晨，按着各人的食量收取；日头一发热，就融化了。 太 6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。

三 吗哪从天而降；一面，主耶稣是“从天上来的粮”；另一面，祂是“神的粮”，就是那从

天上降下来作我们食物的一位——出十六4，约六32～33、51。 出 16:4 耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我

好试验他们遵不遵行我的法度。 约 6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把

那从天上来的真粮赐给你们。 约 6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。 约 6:51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的

肉，为世人的生命所赐的。 四 吗哪随露水而降，露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典；恩典乃是神

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临及我们，使我们复苏，并滋润我们——出十六13～14，民十一9，诗一三三3，哀

三22～23，来四16，诗一一〇3。 出 16:13 到了晚上，有鹌鹑飞上来，遮满了营；早晨营的四围满了露水。 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 民 11:9 夜间露水降在营中的时候，吗哪也随着降下。 诗 133:3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 哀 3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝； 哀 3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 来 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 诗 110:3 当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨

的甘露。 五 吗哪在早晨降下，指明借着我们与主有活的接触，给我们新的开始——出十六21，

参歌一6下，七12，约五39～40，罗六4，七6。 出 16:21 他们每日早晨，按着各人的食量收取；日头一发热，就融化了。 歌 1:6下 ……我同母的弟兄向我发怒；他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，我却没有看守。 歌 7:12 我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我

的爱情给你。 约 5:39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。 约 5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。 罗 6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，象基督借

着父的荣耀，从死人中复活一样。 罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，

不在字句的旧样里。 六 吗哪是细小的；基督生在马槽里，长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中；这

指明主没有显扬祂的伟大，反而宁愿在人眼中显为微小——出十六14，路二12，约

六35，参士九9、11、13，太十三31～32。 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 路 2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。 约 6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。 士 9:9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘颻在众树之上呢？ 士 9:11 无花果树对他们说，我岂可停止结出我的甘甜和美果，去飘颻在众树之上呢？ 士 9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘颻在众树之上呢？ 太 13:31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好象一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。 太 13:32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖

宿在它的枝上。 七 吗哪是柔细的，指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃——出十六

14，约六12。 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 约 6:12 他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。

八 吗哪是圆的，指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺——出十六14，约八58。 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 约 8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。

九 吗哪是白色的，表明基督清净又纯洁，没有任何搀杂——出十六31，诗十二6，一一

九140，林后十一3中。 出 16:31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就象芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。 诗 12:6 耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。 诗 119:140 你的话极其精炼，为你的仆人所爱。 林后 11:3中 ……失去那向着基督的单纯和纯洁，……

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十 吗哪如霜，表征基督不仅使我们清凉复苏，也杀死我们里面消极的东西——出十六

14，箴十七27。 出 16:14 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。 箴 17:27 克制言语的有知识，灵里冷静的有聪明。

十一 吗哪象芫荽子，指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增——出十六31，民十一

7，路八11。 出 16:31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就象芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。 民 11:7 这吗哪仿佛芫荽子，样子好象珍珠。 路 8:11 这比喻乃是这样：种子就是神的道。

十二 吗哪是坚实的（含示于百姓“或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮”——民十一8），表征

我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的景况和环境中，“碾、捣并煮”祂，将

祂作成可吃的——参林后一4，弗六17上、18。 林后 1:4 祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样

患难中的人。 弗 6:17上 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，…… 弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

十三 吗哪的样子好象珍珠，指明基督的光亮透明——民十一7，启四6、8，结一18。 民 11:7 这吗哪仿佛芫荽子，样子好象珍珠。 启 4:6 宝座前好象一个玻璃海，如同水晶；宝座中、和宝座周围有四个活物，前后满了眼

睛。 启 4:8 四活物各个都有六个翅膀，周围和里面统满了眼睛；他们昼夜不歇息地说，圣哉，圣

哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。 结 1:18 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。

十四 吗哪的滋味好象烤的油饼，表征基督的味道有圣灵的馨香——民十一8，诗九二10。 民 11:8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮，又作成饼；滋味好

象烤的油饼。 诗 92:10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。

十五 吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼，表征基督甘甜的味道——出十六31，诗一一九103。 出 16:31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就象芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。 诗 119:103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！

十六 吗哪适于作成饼，指明基督象细致的饼，富有营养——民十一8，提前四6。 民 11:8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮，又作成饼；滋味好

象烤的油饼。 提前 4:6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随

善美教训的话上，得了喂养。

伍 公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪，而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化、

并吸收的吗哪——启二17： 启 2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐

他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。 一 “不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪，你能成为得胜者。要吃公开

的吗哪，基督就成为隐藏的吗哪；这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”——出埃及记生

命读经，第三十九篇。 二 我们所吃、所消化、并吸收的基督，要成为永远的记念；我们在永世里将要回想关

于基督的两方面：享受基督作为将我们重新构成的成分，以及基督作为使我们成为

神在宇宙中居所的供应——出十六16、32。 出 16:16 耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的食量收取；各按自己帐棚里的人数收取，

每人一俄梅珥。

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出 16:32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看

见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。 三 正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪，乃是今天

神建造的中心点——来九3～4，弗四16，西二19。 来 9:3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所， 来 9:4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约

版； 弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联

络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增

长而长大。

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第十篇

喝并涌流在复活里生命的水 AY 诗歌 586, s142

读经：出十七6，民二十8，诗四六4，林前十二13，约四10、14、24， 七37～39，十九34，林前十4，启二一6，二二1、17

出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩

西就在以色列的长老眼前这样行了。 民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐

石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。 诗 46:4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，

且都得以喝一位灵。 约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。 约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。 约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。 约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。 林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。 启 21:6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那

口渴的人喝。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

壹 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源、源头，满足祂的选民，作他们的

享受，目标是要产生召会，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂

得着彰显；神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自

己作到我们里面，成为我们的生命和一切——耶二13，哀三22～24，林前一9： 耶 2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存

水的池子。 哀 3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝； 哀 3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 哀 3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。 林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。 一 约翰四章十四节下半启示出涌流的三一神——父是源，子是泉，那灵是涌流的川，

结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷。 约 4:14下 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

二 磐石被击打，流出水给神的百姓喝，这牵连了整个三一神——神［父］站在磐石那

里，磐石是基督［子］，从磐石流出来的活水表征可喝并涌流的那灵，作三一神终

极的流出——出十七6，林前十4，约七37～39。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百

姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着

荣耀。

71

三 我们饮于在复活里的一位灵，就使我们成为基督身体的肢体，将我们建造为基督的

身体，并预备我们成为基督的新妇——林前十二13，启二二17。 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成

了一个身体，且都得以喝一位灵。 启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生

命的水喝。

贰 击打磐石是基督钉十字架清楚、完整且完全的图画——出十七6： 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以

喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 一 在这预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。 二 因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死——参加二

19～20上，三13。 加 2:19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。 加 2:20上 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；…… 加 3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着："凡挂在木头上

的，都是被咒诅的，"

叁 基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打，为使生命的水能在复活里从祂流

出来，流进祂所救赎的子民里面给他们喝——出十七6，林前十4： 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以

喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。 一 基督是生我们的磐石，并且祂这磐石是我们的拯救、力量、避难所、藏身之处、保

护、遮盖和防卫——申三二18，撒下二二47，诗九五1，六二7，九四22，赛三二2。 申 32:18 你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。 撒下 22:47 耶和华是活神；愿我的磐石受颂赞；愿神，那拯救我的磐石，被高举； 诗 95:1 来啊，我们要向耶和华欢唱，向拯救我们的磐石欢呼。 诗 62:7 我的拯救和我的荣耀，都在于神；我力量的磐石，我的避难所，是在神里面。 诗 94:22 但耶和华向来作我的高台，我的神作了我投靠的磐石。 赛 32:2 必有一人象避风所，和避暴雨的隐密处，象河流在干旱之地，象大磐石的影子在疲乏

之地。 二 主在十字架上，从祂被扎的肋旁有血和水流出；血是为着我们法理的救赎，救我们

脱离罪的愆尤；在复活里生命的水是为着我们生机的拯救，救我们脱离罪的权能——创二21～22，约十九34，亚十三1，诗三六8～9，启二一6，诗歌七三一首第一节。 创 2:21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。 创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。 约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。 亚 13:1 那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。 诗 36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。 诗 36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。 启 21:6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的

水白白赐给那口渴的人喝。 诗歌七三一首第一节

永久磐石为我开， 让我藏身在你怀；

愿你所流血与水， 解决我的双重罪：

赎我免去牠永刑， 救我脱离牠权能。

肆 从磐石所流出的水，乃是在复活里生命的水： 一 复活是指一个东西摆在死里又活过来；也是指经过死所长出的生命。

72

二 从被击打的磐石流出的水，是在成为肉体、人性生活和钉十字架这些主要的步骤成

就之后，才涌流的；因此，出埃及十七章六节是很深奥的一节经文，含示基督的成

为肉体、人性生活和受死。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百

姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 三 只有在主耶稣得着荣耀以后，也就是说，在基督进入复活以后，那灵才能给我们领

受，作为给我们喝并涌流的活水——约七37～39，路二四26。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着

荣耀。 路 24:26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？

四 实际上，生命的水，涌流的水，就是复活；复活就是三一神，父是源头，子是流

道，那灵是涌流——约五26，十一25。 约 5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命； 约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

伍 这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座；因此，生命水就是涌流出

来，作我们生命的三一神——启二二1： 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 一 活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架

（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神

的子民（启二二1～2）。 约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必

早给了你活水。 约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的

生命。 约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流

出来。 启 22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治

万民。 二 当我们与这被击打的基督联合为一’就是当我们与祂这被击打的基督是一时，神圣生

命作为活水就从我们里面涌流出来——出十七6，约七38，参歌二8～9、14，腓三10。 出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百

姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 歌 2:8 听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。 歌 2:9 我的良人好象羚羊，或象小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里

探视。 歌 2:14 我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声

音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。 腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

三 在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的

新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷（二一9～10，参弗五23、28～30）。 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成

了一个身体，且都得以喝一位灵。 启 19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

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启 21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，

就是羔羊的妻，指给你看。 启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。 弗 5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是召会的头；祂自己乃是身体的救主。 弗 5:28 丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。 弗 5:29 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正象基督待召会一样， 弗 5:30 因为我们是祂身体上的肢体。

陆 我们这些在基督里的信徒，需要看见喝并涌流生命水的路，就是喝并涌流生

命水的“科学”——约四10、14，七37～39，参箴十一25： 约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了

你活水。 约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。 约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。 箴 11:25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。 一 我们已经被摆在喝一位灵的地位上——林前十二13。

林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成

了一个身体，且都得以喝一位灵。 二 要喝生命水，就需要口渴——出十七3上，诗四二1，约七37，启二一6。

出 17:3上 百姓在那里甚渴，要喝水，…… 诗 42:1 （可拉子孙的训诲诗，交与歌咏长。）神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 启 21:6 祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的

水白白赐给那口渴的人喝。 三 我们需要到主这里来——约七37，启二二17。

约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生

命的水喝。 四 基督作为磐石既然已经被击打，被钉十字架，我们只需要吩咐磐石；我们吩咐祂

时，祂就把活水赐给我们，所以我们需要操练不住地与主说话——民二十8，腓四

6～7、12，诗歌二一〇首、二〇二首。 民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为

他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。 腓 4:6 应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神； 腓 4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。 腓 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事

上，并在一切事上，我都学得秘诀。 诗歌二一〇首

一 主，求你向我吹圣灵， 教我如何吸入你；

助我向你胸怀一倾 我的犯罪与自己。

（副） 我是呼出我的愁苦， 呼出我罪污；

我是吸入，一直吸入， 你所有丰富。

二 我是呼出我的生命， 我纔可能被充满；

放弃软弱或是力劲， 吸入怜悯和恩湛。

三 呼出我的罪律桎梏， 你已为我全除摒；

吸入你的圣洁丰富， 发现惟你是生命。

四 我正呼出我的忧愁 在你慈爱的胸臆；

吸入你的喜乐、保守， 吸入你的甜安息。

五 我正呼出我的病势， 你早已为我负担；

74

我正吸入你的医治， 因你早已赐平安。

六 我今呼出我的羡慕， 入你慈爱的耳中；

我今吸入你的答覆， 平静疑惑和惊恐。

七 我今每刻都在呼吸 你的生命作生命；

一呼一吸都在乎你， 求你由我来显明。

诗歌二〇二首

一 在旷野加低斯， 以色列百姓，

因乾渴快要死， 神就发命令：

吩咐磐石发出活水来！ 击打勿再施，

因早已裂开； 只要吩咐，活水就流开。

（副） 吩咐磐石发出活水来！

圣灵早已赐， 早与你同在；

一切的丰富， 等著你接受；

你若肯信服， 必享祂富有。

二 那永久的磐石， 今仍是裂开，

神圣灵的恩赐， 今仍在等待；

祂仍在说，挣扎果为何？ 只与主死合，

立刻解乾渴； 一经约但，就必得圣鸽。

三 但愿心肯简单， 完全的相信！

但愿心能平安， 不再苦求寻！

如同婴孩，静臥主怀间， 向世界断奶，

饱尝祂爱甜， 灵得安息，全由祂充满。

五 我们需要求主赐给我们活水——约四10，七37，启二二17。 约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必

早给了你活水。 约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生

命的水喝。 六 我们需要在我们人的灵里并在真实里，接触那是灵的神——约四23～24。

约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样

敬拜祂的人。 约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

七 我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之

泉欢然取水——诗四六4，赛十二3～6： 诗 46:4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。 赛 12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水， 赛 12:4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂

的名已被尊崇。 赛 12:5 你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！ 赛 12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。 1 我们需要认自己的罪——约四15～18，约壹一7、9。

约 4:15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。 约 4:16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。 约 4:17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的； 约 4:18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。 约壹 1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们

一切的罪。 约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切

的不义。 2 我们需要赞美主——腓四4，来十三15，诗一一九164。

腓 4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。

75

来 13:15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。 诗 119:164 我因你公义的典章，一天七次赞美你。

3 我们需要感谢主——弗五18、20。 弗 5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满， 弗 5:20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，

4 我们需要呼求主的名——徒二21，林前十二13、3，帖前五17，林前一2，士十

五18～19，哀三55～56。 徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。" 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受

浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 林前 12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在

圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！ 帖前 5:17 不住地祷告， 林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有

在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的； 士 15:18 参孙甚觉口渴，就呼求耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，我现在岂

可渴死，落在未受割礼的人手中？ 士 15:19 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，灵里得恢复，就复苏过

来；因此他给那泉起名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。 哀 3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。 哀 3:56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。

5 我们需要向主歌唱——弗五18下～19，王上六7，代上六31～32，代下二十21～22。 弗 5:18下 ……乃要在灵里被充满， 弗 5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏， 王上 6:7 建殿是用采石场预备好的石头，所以建殿的时候，在殿里听不见鎚子、斧子、或

任何铁器的响声。 代上 6:31 约柜安设之后，大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。 代上 6:32 他们就在会幕的帐幕前供职歌唱，直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿；他

们按着班次供职。 代下 20:21 约沙法既与民商议了，就设立一些人，穿着圣别的礼服走在军前，向耶和华歌

唱，称谢说，当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。 代下 20:22 众人一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押

人、和西珥山人，他们就被打败了。 6 我们需要传福音，使人知道基督所完成的——罗一16，约四32～34。

罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希

利尼人。 约 4:32 祂对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。 约 4:33 门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃了？ 约 4:34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。

7 我们需要在召会的聚会中尽功用——林前十四4下、26。 林前 14:4下 ……但那申言的，乃是建造召会。 林前 14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或

有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。 八 我们需要让主在我们全人里面居首位——启二二1，西一18下。

启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流

出来。 西 1:18下 ……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

九 我们需要照着神圣的性情作每一件事——启二二1，彼后一4。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流

出来。

76

彼后 1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来

的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

柒 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需

要再次击打磐石，使活水流出；在神的经纶里，基督只该钉死一次——来七

27，九26～28上： 来 7:27 祂不象那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就

把这事一次永远地作成了。 来 9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借

着献上自己为祭，把罪除掉。 来 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判； 来 9:28上 基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，…… 一 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”——民二十8:

民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为

他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。 1 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们

的处境中。 2 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这

个事实，将生命的灵赐给我们——参约四10。 约 4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂

也必早给了你活水。 3 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得

着活的灵，作为生命全备的供应（腓一19）。 腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得

救。 二 摩西没有吩咐磐石，反而称主的百姓为背叛的人，并且击打磐石两下——民二十9～

11： 民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。 民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要

为你们使水从这磐石中流出来么？ 民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 1 摩西定罪百姓是背叛的人，其实摩西才是违背了神的话的人——24节，二七

14。 民 20:24 亚伦要归到他本民那里，他必不得进我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水的

事上，你们违背了我的话。 民 27:14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的话，没有在涌水之处，在

会众眼前尊我为圣。（这水就是在寻的旷野，加低斯米利巴的水。） 2 摩西向百姓动怒，又错误地击打磐石两下，就是没有尊神为圣——二十12：

民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你

们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。 a 神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐

石两下，没有遵守神在祂经纶里的话；因此，摩西违犯了神的圣别性情和

祂神圣的经纶。 b 为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进

入美地的权利。 出 33:11 耶和华与摩西面对面说话，好象人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但

他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。 c 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的

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性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们

会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。 d 摩西该简单地吩咐磐石流出水来（民二十8）；今天我们若这样对付神子

民的争闹，召会生活就会是荣耀的。 民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这

样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。

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第十一篇

神国的描绘 RK 诗歌 746

读经：出十八，可一14～15，太六10、13，约三3、5，罗十四17，西一13 出 18:1 摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色

列从埃及领出来的事， 出 18:2 便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的， 出 18:3 又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说，我在异地作了寄居的； 出 18:4 一个名叫以利以谢，因为他说，我父亲的神帮助了我，拯救我脱离法老的刀。 出 18:5 摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。 出 18:6 他叫人告诉摩西说，我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。 出 18:7 摩西出去迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，然后都进了帐棚。 出 18:8 摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶

和华怎样拯救他们，都述说与他岳父听。 出 18:9 叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。 出 18:10 叶忒罗说，耶和华是当受颂赞的；祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下

拯救出来。 出 18:11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知，耶和华比众神都大。 出 18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前

吃饭。 出 18:13 第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西旁边。 出 18:14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你这向百姓作的是什么事？你为什么独自坐着，众

百姓从早到晚都站在你旁边？ 出 18:15 摩西对他岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。 出 18:16 他们有争执的时候，案件到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法

度。 出 18:17 摩西的岳父说，你这作的不好。 出 18:18 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。 出 18:19 现在你要听我的话；我为你出个主意，愿神与你同在。你要在神面前代表百姓，将案件带到神那

里； 出 18:20 又要将律例和法度教导他们，指示他们当行的路，当作的事。 出 18:21 你也要从众百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人，派他们作千夫长、

百夫长、五十夫长和十夫长，管理百姓， 出 18:22 叫他们随时审判百姓；大事都要带到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也

可以同担这担子。 出 18:23 你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。 出 18:24 于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的而行。 出 18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫

长。 出 18:26 他们随时审判百姓，有难断的案件就带到摩西那里，但各样小事他们自己审判。 出 18:27 此后，摩西让他的岳父离去，他就往自己的地去了。 可 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说， 可 1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。 太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 太 6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。 约 3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。 西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

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壹 神的国是神圣的范围，使神能按着祂意愿所喜悦的，成就祂的计划——可一

15，弗一5： 可 1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 一 神的国是神能施行祂权柄，以达成祂心意的范围——太六10。

太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 二 神的国就是神的管治、掌权，连同其一切的福分和享受——民六23～27，西一13。

民 6:23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说， 民 6:24 愿耶和华赐福给你，保护你； 民 6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你； 民 6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。 民 6:27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。 西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

贰 出埃及十八章陈明神国的描绘，预表；在神的国里，作神居所的帐幕得着建造： 出 18 从略。 一 这描绘是在与亚玛力人的争战之后才陈明出来，这事实表征，作神仇敌的肉体受到

对付时，国度和君王职分就立刻进来（参加五17～25），作基督身体的召会也得着

建造（参王上一～八）： 加 5:17 因为肉体纵任贪慾，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿

意的。 加 5:18 但你们若被那灵引导，就不在律法以下。 加 5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、 加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、 加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说

过的：行这样事的人，必不得承受神的国。 加 5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、 加 5:23 温柔、节制；这样的事，没有律法反对。 加 5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。 加 5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。 王上1~8 从略。

1 我们要实化国度和召会的建造，就必须完全弃绝肉体的良善和邪恶这两方面

——参腓三3～10。 腓 3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。 腓 3:4 其实我也可以信靠肉体；若别人自以为可以信靠肉体，我更可以： 腓 3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希

伯来人；按律法说，是法利赛人； 腓 3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。 腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。 腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经

亏损万事，看作粪土，为要赢得基督， 腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督

而有的义，就是那基于信、本于神的义， 腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，

2 扫罗之所以失去君王职分，是因他没有灭尽亚玛力人，却将该灭之物中上好的

留下——撒上十五9与注1。 撒上 15:9 扫罗和百姓却怜惜1亚甲，也爱惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，并一切美物，不

肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。 注1 扫罗和百姓怜惜该灭绝之物中上好的，这描绘一个事实：在经历上我们宝贝自己

肉体、天然生命好的方面，不想加以毁灭。我们在神的恩典以外，不倚靠祂、信

80

靠祂，无论作什么，都是出于肉体的。肉体的每一面，无论是善或恶，都与恩典

和神的君王职分对抗，使我们不能享受基督（参加三3，五2～4与注）。所以，

我们必须恨恶肉体的每一面，在毁灭肉体的事上绝对。

3 在经历神完满的救恩时，国度的来临是在神百姓蒙拯救脱离撒但（法老）和世

界（埃及），以及肉体（亚玛力人）被击败并征服之后。 4 战败亚玛力人后，就需要国度作范围，环境，使神在地上的居所得着建造。

二 叶忒罗是米甸的祭司，代表转向神的外邦人，成为在国度里寻求神的人——出十八

1、5、10～12，亚八20～23。 出 18:1 摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是

耶和华将以色列从埃及领出来的事， 出 18:5 摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营

的地方。 出 18:10 叶忒罗说，耶和华是当受颂赞的；祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从

埃及人的手下拯救出来。 出 18:11 我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知，耶和华比众神都大。 出 18:12 摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的

岳父在神面前吃饭。 亚 8:20 万军之耶和华如此说，将来必再有各族的人，和多城的居民来到； 亚 8:21 这城的居民必到那城，说，我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；那城的

居民必说，我们也要去。 亚 8:22 必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。 亚 8:23 万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉

住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。 三 西坡拉是摩西被以色列人弃绝期间所娶的外邦妻子（出二13～22），预表基督被以

色列人弃绝时，所娶为妻子的外邦召会（罗十一11～25，参创四一45注2）；当国度

来临时，召会中的得胜者要有分于国度，作国度里管治的权柄（启二26～27，二十

4、6）。 出 2:13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人？ 出 2:14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，象杀那埃及人么？摩西

便惧怕，说，这事必是被人知道了。 出 2:15 法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。 出 2:16 米甸的祭司有七个女儿；她们来打水，打满了槽，要给父亲的群羊喝水。 出 2:17 有牧羊的人来，把她们赶走，摩西却起来帮助她们，又给她们的群羊喝了水。 出 2:18 她们回到父亲流珥那里；他说，今日你们为何这么快就回来？ 出 2:19 她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且还为我们打水给群羊喝。 出 2:20 他对女儿们说，那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。 出 2:21 摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。 出 2:22 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，因为他说，我在异地作了寄居的。 罗 11:11 这样，我说，他们失脚是要他们跌倒么？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到

外邦人，好惹动他们妒忌。 罗 11:12 若他们的过失成为世人的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，何况他们的丰满？ 罗 11:13 我是对你们外邦人说的，因我是外邦人的使徒，所以荣耀我的职事， 罗 11:14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌，好救他们一些人。 罗 11:15 若他们被丢弃，世人就得与神和好，他们被收纳，岂不是从死人中复生么？ 罗 11:16 所献面团的头一部分若是圣的，全团也是圣的；树根若是圣的，树枝也是圣的。 罗 11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁， 罗 11:18 你就不可向那些枝子夸口；纵然夸口，也不是你托着根，乃是根托着你。 罗 11:19 这样，你要说，那些枝子被折下来，是特为叫我接上去。 罗 11:20 不错，他们因着不信，所以被折下来，你因着信，所以站立得住。你不可心思高傲，

倒要惧怕；

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罗 11:21 因为神若不吝惜本来的枝子，也必不吝惜你。 罗 11:22 你看神的恩慈和严厉：对那跌倒的人是严厉，对你却是神的恩慈，只要你常留在祂的

恩慈中；不然，你也要被砍下来。 罗 11:23 而且他们若不是常留于不信中，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。 罗 11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些

天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？ 罗 11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分

硬心，直到外邦人的数目添满了， 创 41:45 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿2亚西纳给他为

妻。约瑟就出去巡行埃及地。 注2 约瑟娶外邦的埃及人为妻，预表基督在祂被以色列人弃绝的时候，从外邦人中娶召会

为妻（参太一1注4）。 启 2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 启 2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，象我从我父领受的权柄一

样； 启 20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见

证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记

之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。 启 20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作

神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 四 出埃及十八章十三至二十六节描绘国度的权柄与次序；基督，由摩西所表征，是权

柄的元首；在基督的作头之下，一切都有次有序。 出 18:13 第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西旁边。 出 18:14 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说，你这向百姓作的是什么事？你为什么

独自坐着，众百姓从早到晚都站在你旁边？ 出 18:15 摩西对他岳父说，这是因百姓到我这里来求问神。 出 18:16 他们有争执的时候，案件到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神

的律例和法度。 出 18:17 摩西的岳父说，你这作的不好。 出 18:18 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。 出 18:19 现在你要听我的话；我为你出个主意，愿神与你同在。你要在神面前代表百姓，将案

件带到神那里； 出 18:20 又要将律例和法度教导他们，指示他们当行的路，当作的事。 出 18:21 你也要从众百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人，派他

们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，管理百姓， 出 18:22 叫他们随时审判百姓；大事都要带到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻

省些，他们也可以同担这担子。 出 18:23 你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都可以平平安安地归回他们

的地方。 出 18:24 于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的而行。 出 18:25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五

十夫长和十夫长。 出 18:26 他们随时审判百姓，有难断的案件就带到摩西那里，但各样小事他们自己审判。

叁 为着神在地上之居所的建造，我们需要在召会这神的国里过国度的生活——太十六18～19，罗十四17： 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上

释放的，必是在诸天之上已经释放的。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。 一 借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受

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祂权柄管理的人——太二四14，启一5～6： 太 24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂

爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了； 启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。 1 神的国是福音；因此，我们要认识福音就需要认识国度——可一14～15，徒八

12。 可 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说， 可 1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。 徒 8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。

2 宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国——太四17。 太 4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

3 国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生

命的福分——帖前二12。 帖前 2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

二 新约首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会——太四23，十六18～19：

太 4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾

病，和各种的症候。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；

凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。 1 国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会乃是这生命的产物——

四23，徒八12。 太 4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾

病，和各种的症候。 徒 8:12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受了浸。

2 国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生活，就不能过召会生活——太五

3，十六18～19，启一5～6、9: 太 5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；

凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。 启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你

们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了； 启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿

们。 启 1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为

神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。 a 诸天之国的实际（太五～七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召

会就是空洞的。 太 5~7 从略。

b 因着国度的生活带来召会生活，所以我们团体的活在国度生活里，自然就

过召会生活——罗十四17。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

3 没有国度作召会的实际，召会就不能被建造——太十六18～19： 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；

凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

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a 召会是借着国度的权柄产生的；当国度能在一班信徒身上施行权柄，那一

班信徒就能被建造成为召会——西一13，二19，弗四15～16。 西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里； 西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，

就以神的增长而长大。 弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面； 弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功

用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把

自己建造起来。 b 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造——太十六18～19，十八18，参

约二十23。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能

胜过她。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆

绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。 太 18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡

你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。 约 20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

c 信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里——弗二22。 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

4 召会作为神的国，乃是神爱子的国，是最喜乐、最喜悦的地方，我们在其中受

生命、光和爱的管治——西一12～13。 西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分； 西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；

三 神的国是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围——约三3、5～6、15： 约 3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。 约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。 1 国度不仅是神的掌权，也是神圣生命的范围——3、5～6、15～16节，十八36：

约 3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。 约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。 约 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远

的生命。 约 18:36 耶稣回答说，我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我

不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。 a 神掌权治理我们，实际上不是外面的事，乃是神圣生命本能的事——罗八2。

罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。 b 神的国乃是由神的生命所构成的生机体，成为祂掌权的生命范围，祂在其

中凭着祂的生命掌权，而在神圣生命中，彰显祂神圣三一的自己——约三

5，十五1～8、16、26。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神

的国。 约 15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。 约 15:2 凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使

枝子结果子更多。 约 15:3 现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。

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约 15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就

不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。 约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结

果子；因为离了我，你们就不能作什么。 约 15:6 人若不住在我里面，就象枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。 约 15:7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给

你们成就。 约 15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 约 15:16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并

要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什

么，祂就赐给你们。 约 15:26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；

c 进入神国惟一的路，乃是接受神在基督里作生命，并得着神自己；这就是

重生——三5、15，约壹五11～12。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神

的国。 约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。 约壹 5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。 约壹 5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。

d 我们已经生入了神的国，如今在我们重生的灵中那神圣的生命认识神的国

——约三5～6。 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神

的国。 约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

e 我们凭生命的感觉活在神的国这神圣生命的范围里——罗八6。 罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

2 神的国是光的范围——约三5，八12： 约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要

得着生命的光。 a 神圣的生命在神圣的光里照耀——一4，八12。

约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。 约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里

行，必要得着生命的光。 b 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光

——约壹一5。 约壹 1:5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的

信息。 3 神的国是真理的范围——约八32，十四6，十八37：

约 8:32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。 约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 约 18:37 彼拉多就对祂说，这样，你不是王么？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，

也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。 a 真理就是三一神——父、子、灵——连同神的话——十四6、16～17，十

五26，十六13～15，十七17，约壹五6。 约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 约 14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在， 约 14:17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认

识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。 约 15:26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；

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约 16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说

的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。 约 16:14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。 约 16:15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。 约 17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。 约壹 5:6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着

血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。 b 真实是启示出来的神圣实际，成为我们的真实与真诚，使我们过一种与神

圣之光相符的生活——约贰1，约叁1，约四23～24。 约贰 1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我

爱，也是一切认识真理之人所爱的； 约叁 1 作长老的写信给亲爱的该犹，就是我真实所爱的。 约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为

父寻找这样敬拜祂的人。 约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

4 神的国是恩典的范围——一14、16～17： 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂

的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 约 1:16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩； 约 1:17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。 a 恩典乃是三一神在祂的成为肉体里，由作源头的父、作元素的子、以及作

应用的那灵，分赐到信徒里面——林后十三14。 林后 13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

b 恩典是神成了我们的享受；恩典的意思是：神是一切，神作一切，神给一

切——约一14，彼前五10。 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也

见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 彼前 5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等

你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立

定根基。 5 神的国是牧养的范围——约十10～11、15～17，二一15～17：

约 10:10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 约 10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。 约 10:15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 约 10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要

成为一群，归一个牧人了。 约 10:17 父爱我，因我将命舍去，好再取回来。 约 21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？

彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。 约 21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，

你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。 约 21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，

你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对

他说，你喂养我的羊。 a 主牧养我们，乃是借着以祂自己并在祂自己这草场里喂养我们、借着作我

们的生命、并借着活在我们里面；祂在我们里面活着，实际上就是祂的牧

养——十9，十一25，西三4。 约 10:9 我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着

草场。 约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

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西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。 b 在神的国这神圣生命的范围里，我们过牧养的生活——约二15～17。

约 2:15 就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱

币，推翻他们的桌子。 约 2:16 又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的

场所。 约 2:17 祂的门徒就想起经上记着："我为你的家，心里焦急，如同火烧。"

6 神的国是荣耀的范围——一14、18，十七22～24： 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂

的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 约 1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。 约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 约 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，

并且知道你爱他们如同爱我一样。 约 17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的

荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。 a 荣耀是神的彰显，就是辉煌的彰显出来的神——十二41。

约 12:41 以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂说的。 b 神的荣耀与祂的国度并行；国度是神运用祂的权柄，使祂彰显祂荣耀的范

围——太六13，帖前二12。 太 6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你

的，直到永远。阿们。 帖前 2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

四 我们在召会这神的国里过国度的生活时，就“同被建造，成为神在灵里的居所”——弗

二22。 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

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第十二篇

祭司的国度 MC 诗歌 612, 657

读经：出十九4～6上，彼前二5、9，启一6上，五10 出 19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 出 19:5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。 出 19:6上 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。…… 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣

扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 启 1:6上 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；…… 启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

壹 “你们要归我作祭司的国度”——出十九6上： 一 神拣选以色列人作祭司的国度；祂要全国都是祭司，并且祂的救恩乃是要得着祭司

的国度——4节： 出 19:4 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。 1 主带领以色列人出埃及，为要使他们成为祭司的国度；在这个国度里，人人都

是事奉神的祭司；因此，神的目标乃是要得着祭司的国度——6节上： 出 19:6上 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。…… a 这一个国与全世界的国不一样，因为在这国里所有的人都是祭司——那些

专门为着神的权益活着并事奉祂的人。 b 在这国里每一个人都只有一个职业——事奉神。

2 祭司是侍候、跟随神的人，他们的职业就是事奉神；以色列全国乃是事奉神的

祭司国度；这国的每一个人，都要单单事奉神——6节上，罗一9。 出 19:6上 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。…… 罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不

住地提到你们， 二 在旧约里所描绘的，仅仅是一幅图画；到了新约，我们才有实际——彼前二5、9：

彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦

纳的属灵祭物。 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子

民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 1 今天神对召会的心意，乃是要所有的人都是祭司；我们乃是祭司的国度——启

五10。 启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。

2 主耶稣是祭司，祂借救赎将我们带进祭司的职任中；今日全召会必须是祭司的

体系——一5～6。 启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你

们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了； 启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

3 所有蒙恩得救的人都蒙召作祭司；就着我们这人而言，我们是神的儿子（弗一

5，来二10）；就着我们属灵的职业而言，我们是神的祭司（启一6，五10）。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 来 2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着

苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。 启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

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启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。 4 我们既是祭司，就该终日在我们所作的一切事上事奉神——罗一9。

罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不

住地提到你们，

贰 我们要领会什么是祭司，就必须看见神永远的计划——弗三11，创一26： 弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨； 创 1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地

上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。 一 神的计划是要把祂自己作到一班人里面，好叫祂能作他们的生命，而这班人能成为

祂的彰显——弗三16～17上、21，西三4。 弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里， 弗 3:17上 使基督借着信，安家在你们心里，…… 弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。 西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

二 全本圣经从起头到末尾，神所要的就是祭司体系；圣经中一切荣耀的事，都系于祭

司体系——启二一11，二二3下。 启 21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶； 启 22:3下 ……在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂，

三 人是被命定并受造来接受神，被神充满、浸润并渗透，甚至人能让神从他里面流出

来，以至于成为神活的表现；这是祭司的一个简要定义。

叁 祭司是一直事奉神的人，是一班特别的人： 一 祭司是一个借着在基督里享受神而事奉神的人——罗一9，加五22。

罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地

提到你们， 加 5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

二 祭司是一个借着基督作祭物的实际来事奉神的人——彼前二5。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦

纳的属灵祭物。 三 神真实的祭司，乃是以基督、借着基督、并凭着基督来事奉神的人——腓一8，西一

27～28，二9～10。 腓 1:8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成

了荣耀的盼望； 西 1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上； 西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面， 西 2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；

四 祭司是一个享受基督的人——腓三1，弗三8。 腓 3:1 还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你

们却是妥当。 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福

音传给外邦人， 五 祭司是一个凭基督而活的人；他所吃的、他所穿的、他的住处都是基督——约六57

下，加三27，约十五4。 约 6:57下 ……照样，那吃我的人，也要因我活着。 加 3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。 约 15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果

子，你们若不住在我里面，也是这样。

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六 祭司是一个在与神的调和中接触神的人——林前六17。 林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

七 祭司是一个绝对并彻底与神调和的人——约十四20。 约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

八 祭司是一个成为神居所、神家一部分的人——彼前二5。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦

纳的属灵祭物。 九 祭司是一个背负神见证的人——启一2、9。

启 1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。 启 1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的

话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。 十 祭司是一个供应基督给别人的人——罗十五16，林后四5。

罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵

里得以圣别，可蒙悦纳。 林后 4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。

十一 祭司是一个把人带进与神的交通里，并把神带进与人的交通里的人——约壹一3。 约壹 1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交

通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。 十二 祭司是一个建造神居所的人——弗二21～22。

弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

十三 祭司是一个作神福音勤奋祭司的人——罗十五16。 罗 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵

里得以圣别，可蒙悦纳。

肆 作祭司主要不是为主作事，乃是被主占有——弗三17上： 弗 3:17上 使基督借着信，安家在你们心里，…… 一 祭司的主要功用不是工作，而是花时间在主面前，直到他在灵里与主是一——林后

三18，林前六17。 林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成

为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

二 主的心意乃是要我们向祂敞开，让祂进到我们里面，充满我们，浸透我们，与我们

是一；然后祂才借着我们作一些事；无论祂借着我们作什么事，都是从祂自己流出

来的——启二二1～2。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流

出来。 启 22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治

万民。 三 神所要得着的祭司体系乃是一个团体的人，这团体人是被祂自己浸润并渗透的——

弗三17上，四23～24，五18下： 弗 3:17上 使基督借着信，安家在你们心里，…… 弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新， 弗 4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。 弗 5:18下 ……乃要在灵里被充满， 1 我们若被主的荣耀所浸润、渗透，我们就能与祂是一，也在祂里面彼此是一——

林后三18，约十七22、24。 林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变

化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

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约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 约 17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的

荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。 2 我们若认识神心所要的，就会完全向祂敞开，使祂能以祂自己来充满我们——

弗一5、9，三17上。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的， 弗 3:17上 使基督借着信，安家在你们心里，……

3 基督徒的一切工作与事奉必须是出于这个祭司体系的——徒十三1～2。 徒 13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，

古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。 徒 13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所

作的工。

伍 作为祭司的国度，我们是圣别的祭司体系，也是君尊的祭司体系——启五

10，彼前二5、9： 启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属

灵祭物。 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫

你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 一 圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表，而君尊的祭司体系是由麦基洗德的等次所

预表——出二九1，4，创十四18，来二17，六20。 出 29:1 你要如此行，使亚伦和他儿子们分别为圣，作祭司事奉我：取一只公牛犊，两只无残

疾的公绵羊， 出 29:4 你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来，用水洗他们。 创 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。 来 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好

为百姓的罪成就平息。 来 6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

二 亚伦的等次是圣别的等次——彼前二5： 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦

纳的属灵祭物。 1 圣别乃是从属世的事物中分别出来归给神——一16。

彼前 1:16 因为经上记着："你们要圣别，因为我是圣别的。" 2 圣别的等次乃是从凡俗的事物中，分别出来归于神圣的事物并归给主使用的等次。 3 圣别的祭司被分别出来，代表神的子民到神面前去——二5。

彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神

所悦纳的属灵祭物。 三 麦基洗德的等次是君尊的等次——9节，创十四18：

彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子

民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 创 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。 1 麦基洗德是君王，并且他是君王祭司——来七1。

来 7:1 这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，

迎接他，并给他祝福的。 2 君尊的祭司从神而来照顾神的子民，就象麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将

饼和酒供应他——创十四18～19。 创 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。

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创 14:19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰； 四 一面，我们是圣别的祭司，代表神子民到神面前去；另一面，我们是君尊的祭司，

代表神到祂子民这里来——彼前二5、9： 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦

纳的属灵祭物。 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子

民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 1 圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物（5），而君尊的祭司体系宣扬神的美德

（9）。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神

所悦纳的属灵祭物。 彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的

子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德； 2 圣别的祭司为人的缘故，向神有所献上，而君尊的祭司向人宣告属神的事。 3 我们是圣别的祭司和君尊的祭司，在两个方向有来也有去。

陆 神殿的建造系于并倚靠祭司体系——出十九6上，二五8～9，亚六12～13，彼

前二5： 出 19:6上 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。…… 出 25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。 出 25:9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。 亚 6:12 对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建

造耶和华的殿。 亚 6:13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹

定和平。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属

灵祭物。 一 作神居所之神的建造，乃是祭司体系；圣别的祭司体系就是属灵的殿——弗二21～

22，彼前二5。 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。 彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦

纳的属灵祭物。 二 祭司的职分托住召会的建造；没有祭司职分，就没有召会建造的可能。 三 召会的建造在于众圣徒是否在神面前，担负起祭司的职分——来三6，六20，七26，

八1，十19。 来 3:6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的

家了。 来 6:20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 来 7:26 象这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜

的； 来 8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝

座的右边， 来 10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，

四 我们若是真肯到神面前作祭司，与神交通，活在神的面光中，让神通过，我们就能

丰丰满满地享受基督的丰富，彰显基督的荣耀；我们身上就会担负召会的见证，召

会的建造就能实化在我们中间——十一6，约壹一3，弗三8，二21～22。 来 11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻

求祂的人。

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约壹 1:3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交

通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。 弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福

音传给外邦人， 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

五 神要恢复祂的建造，定规先要恢复祭司的职分——拉一1～4，七1～7。 拉 1:1 波斯王古列元年，耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的灵，

使他通告全国，下诏书说， 拉 1:2 波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒

冷为祂建造殿宇。 拉 1:3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神

的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。 拉 1:4 凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在

耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。 拉 7:1 这些事以后，波斯王亚达薛西在位的时候，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅

是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子， 拉 7:2 希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子， 拉 7:3 亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子， 拉 7:4 米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子， 拉 7:5 布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒

是祭司长亚伦的儿子； 拉 7:6 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他

一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。 拉 7:7 亚达薛西王第七年，也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役，上耶

路撒冷去。

柒 主的恢复乃是祭司职任的恢复——亚三1～5，六12～13，该一8、12、14： 亚 3:1 祂又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，作他的对

头。 亚 3:2 耶和华对撒但说，撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火

中抽出来的一根柴么？ 亚 3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在那使者面前。 亚 3:4 祂吩咐那些站在祂面前的说，你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说，你看，我使你

的罪孽离开你，给你穿上华美的衣袍。 亚 3:5 祂说，要将洁净的顶冠戴在他头上。他们就把洁净的顶冠戴在他头上，给他穿上华美的衣

服，耶和华的使者在旁边站立。 亚 6:12 对他说，万军之耶和华如此说，看哪，有一人，名为苗；他要从自己的地方长起来，并要建

造耶和华的殿。 亚 6:13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在宝座上掌权；又必在宝座上作祭司，在两职之间筹

定和平。 该 1:8 你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。 该 1:12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并一切余剩的百姓，都听从耶

和华他们神的话，和耶和华他们神所差来申言者哈该的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的

心。 该 1:14 耶和华激动撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯的灵，和约撒答的儿子大祭司约书亚的灵，并一

切余剩之百姓的灵；他们就来，在万军之耶和华他们神的殿作工。 一 主今天所需要的，乃是一班人被带到主面前去，也是被带到主里面去，而与主是一

——来十19，林后三18，约十七22、24。 来 10:19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所， 林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成

为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

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约 17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 约 17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣

耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。 二 当主得着这样的祭司体系——祭司的国度——祂才能自由的流出去，成就祂的目

的，而实现祂永远的定冒——弗一5、9、11，腓二13，启四11。 弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的， 弗 1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就

在祂里面成了所选定的基业， 腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。 启 4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有

是因你的旨意存在并被创造的。

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