Carta Descriptiva Version 6- Marzo de 2011

CARTA DESCRIPTIVA CÁTEDRA MARÍA CANO

CARTA DESCRIPTIVA

CÁTEDRA MARÍA CANO.

CÓDIGO CMC02

1. IDENTIFICACIÓN:

PROGRAMA TODOS LOS PROGRAMAS DE PREGRADO

AREA DE FORMACION BÁSICA

NIVEL: ICREDITOS

2

MODALIDAD

100% VIRTUAL

PREREQUISITOS NINGUNO

COREQUISITOS NINGUNO

2. JUSTIFICACIÓN:

La Fundación comprometida con la educación, plantea desde la cátedra MARIA CANO, su decisión de crear espacios dentro de la formación de sus estudiantes para dimensionar la responsabilidad ética y civil que se asume al pertenecer a la comunidad educativa María Cano y al ejercer una profesión.

Los contenidos darán paso a la reflexión dialógica y son sustentados desde el saber interdisciplinario, liderados por profesionales de diferentes áreas que enmarcan el desarrollo de la cátedra desde la filosofía institucional, su normatividad y estructura, conceptos de la ética, el medio ambiente, y la investigación.

Haremos un recorrido por la historia, la filosofía, la estructura organizacional de la Fundación Universitaria María Cano, nombre que por unanimidad acogieron los socios fundadores para hacerle homenaje a MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ, una de las mujeres que lideró cambios y transformaciones sociales y luchó por la calidad de vida, por la educación y la cultura y que en sus poesías y escritos dejó testimonios de su incansable ambición de justicia social.

También involucra en el desarrollo de la Cátedra María Cano, los elementos básicos de la Ética como temática que muestra las actitudes que debe tener cada profesional para ser respetado como tal y para ejercer la profesión dentro de un claro sentido de servicio a los demás.

Versión 6- Marzo 01 de 2011 Página 1


El ejercicio profesional debe ser un actuar permanente con la actitud que exige la moral de la profesión.

Igualmente se pretende a través del desarrollo de la CÁTEDRA sensibilizar frente al rol profesional en un contexto empresarial en el cual generar beneficios y posicionamiento no es suficiente, se espera que el profesional asuma un papel activo a la hora de influir en temas de responsabilidad social y medioambiental.

En la unidad final nos centramos en la investigación, la cual en nuestra institución se concibe a partir de ocho políticas, que reflejan el sentido de la investigación como eje transversal, junto a la docencia y a la extensión.

En esta unidad abordaremos brevemente los conceptos de innovación creatividad y emprendimiento, incentivando el espíritu emprendedor de nuestros estudiantes despertando en ellos la inquietud y motivación para vincularse a las actividades de investigación.

Durante el desarrollo de la Cátedra se propiciarán espacios de discusión que se constituyen en punto de partida para la creación y apropiación individual y colectiva de la estructura educativa, elemento fundamental para el desarrollo profesional que inician en la institución.

LA CATEDRA MARIA CANO se desarrollará teniendo en cuenta el modelo pedagógico institucional, el cual se sustenta en el seminario alemán como método de formación e investigación, su proceso didáctico y pedagógico, se desarrollara TOTALMENTE VIRTUAL (100%) a través de la plataforma MOODLE.

3. OBJETIVO GENERAL:

Ubicar a nuestros nuevos estudiantes en la estructura organizacional, y en aspectos fundamentales para su formación como profesionales.

4. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

Conocer la vida y obra de María de los Ángeles Cano Márquez y el proceso histórico, la filosofía y los principios corporativos de la Fundación Universitaria María Cano.

Conocer los referentes que sustentan el comportamiento ético de los estudiantes de la Fundación Universitaria María Cano.



Sensibilizar frente al compromiso que debemos tener los profesionales en torno a la responsabilidad social y medioambiental

Generar una cultura de emprendimiento y motivar a nuestros estudiantes a participar en los procesos investigativos de la FUMC.

5. METODOLOGÍA

El seminario se establece como un método que facilita la creación y originalidad del pensamiento a partir de la lectura, el análisis y la confrontación sobre temáticas o autores específicos. Es evidente que la concepción de seminario en el ámbito universitario se inspira en diversos procesos de enseñanza practicados desde el Liceo y la Academia griega en donde la interrogación hacía aflorar la verdad y, más tarde, en los albores y desarrollo de las instituciones en formas como la ‘lectio’ en donde maestros y alumnos leían y comentaban textos, o la ‘collatio’ y la ‘disputatio’ que se basaban principalmente en la discusión abierta para confrontar opiniones y doctrinas distintas. La institución contemporánea, indistintamente de sus objetivos e intereses, se reconoce como el espacio propicio para consultar diversas posibilidades de verdad, para averiguar y analizar hechos y datos, para plantearse interrogantes, para analizarlos y escudriñarles bajo todas las luces para despejar incógnitas, para estudiar a los que nos precedieron discutiendo sus hipótesis, teorías e interpretaciones con el fin de ir decidiendo como asumir sus aciertos y desaciertos. “La presentación y el debate de diversos modos de ver las cuestiones donde con más abundancia de resultados se realiza en los seminarios, en los cuales, además, se fomenta la emulación en la investigación individual pero también el interés por el trabajo en equipo gracias a la combinación de tareas personales con su discusión en mesa redonda. Y son ocasiones inagotables para dar la posibilidad a la iniciativa y al trabajo original de los estudiantes; o sea, para la formación de futuros profesionales, investigadores y creadores de ciencia, cabalmente por eso se llaman seminarios: semilleros de sabios”. El seminario fundamentado en esta concepción puede realizarse de muchas maneras. El ‘seminario alemán’ no es el único, éste fue apropiado con modificaciones por otras escuelas europeas y más recientemente por instituciones del nuevo mundo. Son famosos, por ejemplo, los seminarios de la academia francesa como el de Barthes, o como el de Lacan que, con ingeniosas variaciones, se desarrolla al margen de lo institucional. Son, entonces, múltiples las fortunas de seminario. No podría en este sentido hablarse de ‘el método de seminario’, sino más bien del ‘seminario como método’, como camino que, con ciertas propiedades que lo especifican dándole su identidad, puede variar en sus maneras de recorrerse. Las propiedades



fundamentales del seminario se refieren a sus componentes esenciales, a la concepción de tiempo y espacio, a las prácticas que se realizan y a la caracterización de sus procesos.

COMPONENTES

El seminario se configura en el análisis de ‘textos’ a partir de la reflexión individual y la confrontación en pequeños grupos. El texto entendido en su sentido amplio como escritos, discursos, acciones que, porque pueden registrarse, ‘inscribirse’, son susceptibles de interpretación. El texto es un punto de partida, un ‘pre-texto’ para la actividad de seminario. La reflexión individual caracterizada por la interiorización, el análisis y la expresión porque el saber sólo se reconoce en cada quien. Se requiere de las operaciones del pensamiento que permiten sistematizar, explicar y formalizar; de la reflexión que corresponde al momento en que el pensamiento es capaz de autoconsiderarse, de metasistematizarse; y de la expresión donde se concreta y se dice el pensamiento.

Es acción que permite construir el sentido del mundo y de sí mismo, leyéndolo y rescribiéndolo permanentemente. La interacción en grupo en donde la conversación sea la base. Ésta sólo es posible en grupos pequeños, no en aras de la intimidad, sino de la complejidad, para que la relación corporal se abra al diálogo, y se pongan en juego varias versiones confrontándolas y discutiéndolas.

ESPECIALIDAD

El seminario combina el espacio real con el de la imaginación. Real porque por institucional se demarca, se limita y también porque es algo que se efectúa en un aquí y un ahora; y, simultáneamente, imaginario porque es el que cada cual y el grupo crea, se inventa y reinventa todos los días, espacio que se configura en los siguientes campos: El de la realización, en donde se va haciendo ‘real’ el deseo, ese deseo de ser que impulsa al hombre en sus acciones, y también el deseo del otro, del encuentro con el otro, del buscar y el buscarse, que es la base de la investigación y la existencia. El del conocimiento, en donde se apropia el mundo externo y el propio, percibiéndolo, explicándolo y comprendiéndolo en sus distinciones, relaciones y matices para rehacerlo de nuevo. “Conocer es insertar algo en lo real y por lo tanto reconstruir lo real" El de la producción, en donde se realiza ‘trabajo intelectual’ en la escucha y la lectura, y sus correlatos: el habla y la escritura.

TEMPORALIDAD



El tiempo del seminario es a la vez cronológico y existencias. De una parte, ocupa un tiempo definido y, de otra, se expande y se cuela, permanece como suspendido en un presente que no puede asirse más que en la existencia. El tiempo del seminario se puede caracterizar de la siguiente manera: Es limitado porque se lleva a cabo en ciertos días, a cierta hora cumpliendo con un horario establecido. Simultáneamente, es ilimitado porque está siempre abierto, diciendo NO a lo absoluto; las ideas se ensartan unas en otras, se ensanchan y ratifican constantemente. De ahí que vaya generando su propio ‘tiempo’: el proceso de trabajo marca cadencias, ritmos que se van armonizando en el mismo transcurrir del tiempo. Su modalidad es la circularidad -entendida en el sentido hermenéutica, nunca vicioso sino más bien virtuoso- porque en el presente existencias se pone en movimiento el ‘arqué’ con el ‘telos’, se conjugan la tradición, el arraigo, las concepciones del mundo con utopías y fines proyectados en un permanente futuro. En el seminario toda configuración se re-figura desde la pre-figuración y, a su vez, la pre-figuración es re-figurada por las nuevas configuraciones.

PRÁCTICAS

Son varias las acciones que constituyen al seminario y que en su mismo devenir se convierten en habituales. Escuchar-conversar: Aquí no se trata de oír a otro, sino de escucharse entre sí, de reconocer puntos de vista, de dejar hablar al otro, de reconocer los horizontes que se despliegan en los discursos propios y de los demás. Como dice Barthes, “de una escucha ágil, de un ‘swing’ de la atención, en el que todos quieren tomar la palabra, pero lo que embriaga, lo que aplaza, lo que subvierte es 'tomar la escucha”. Leer: Es un verbo transitivo pero sin ninguna pertinencia de objetos: “se leen libros, imágenes, ciudades, rostros, escenas, etc.”. Leer es reconocer estructuras, dejarse guiar por las ‘instrucciones’ de lo leído pero reconociendo que hay un sujeto que lee. La lectura es interpretación y para ello la metáfora musical es pertinente: un buen intérprete es quien siendo fiel a la partitura es creativo en su ejecución. Escribir: Como acción en donde se escribe el sujeto inscribiéndose como autor. La escritura es la marca, la huella, en la que se ‘deposita’ el individuo, pero que una vez al ser huella se desprende del autor, se vuelve ‘obra’ y vive por sí sola poniéndose a disposición de los demás, siempre abierta a nuevas y conflictivas interpretaciones.

CARACTERIZACIÓN DE LAS PRÁCTICAS



Es propio de un seminario que las actividades se distingan por ciertas características que bien pueden especificarse tomando tres de las categorías que Calvino ‘propone para el próximo milenio’: Exactitud: Siempre en tensión con lo indeterminado porque es de allí, de lo vago e impreciso, de donde siempre se parte en el trabajo de seminario. Se requiere de una atención extremadamente precisa y meticulosa, de la definición minuciosa de los detalles, de la selección refinada de los objetos, para alcanzar la vaguedad. Exactitud, la representa Calvino con la metáfora de la llama y el cristal, y la define como “un diseño de la obra bien definido, la evocación de imágenes nítidas, incisivas, memorables y un lenguaje preciso, posible como léxico y como expresión de los matices del pensamiento y la imaginación”. En el rigor del seminario van apareciendo las ideas como por ‘azar’, indirectamente, precisamente por la precisión de sus matices. Multiplicidad: Que supone la pluralidad de perspectivas y, desde ellas, el reconocimiento y la producción de la diferencia. En el seminario se recupera la originalidad y se estallan los discursos repetitivos, y las posturas dadas por el prestigio y la rivalidad. Los procesos del seminario luchan contra lo absoluto y el totalitarismo. El seminario es como una ‘enciclopedia’ que establece redes de conexiones entre los hechos, las personas y las cosas del mundo. En términos de Calvino, “Cualquiera sea el punto de partida, el discurso se ensancha para abarcar horizontes cada vez más vastos y si pudiera seguir desarrollándose en todas las direcciones llegaría a abarcar al universo entero”. Consistencia: Que, a pesar de no haber sido desarrollada por Calvino, desde su inspiración puede entenderse como la solidez, como aquello que en el continuo hacerse toma forma establemente. La estabilidad supone duración, no rigidez; requiere del reto permanente de su inestabilidad para durar. El seminario sólo existe porque sus miembros lo hacen existir: el seminario es el lugar del compromiso, de la decisión de permanecer permaneciendo, de participar participando, de hacerlo haciéndolo... El seminario, en síntesis, corresponde al método de una práctica educativa, al camino para un ‘hacer’ particular que, basado en unos principios y con unas propiedades que lo especifican, se realiza a través de diferentes modalidades. Estas modalidades pueden entenderse como ‘estilos’ de seminario que lo individualizan de acuerdo con las maneras en que el hombre en su ‘trabajo’ establece relaciones creando formas particulares de hacer. El seminario va desarrollando su propio estilo a partir del sentido que tiene como método apropiado de estudio. Teniendo en cuenta que son múltiples los caminos por los que el hombre trata de conocer el mundo y a sí mismo, todo intento de conocimiento sistemático se fundamenta en la definición del método que lo sustenta. Las ciencias, por ejemplo, que en un momento se definían por ‘el método científico’, hoy reconocen la multiplicidad metodológica con la que se puede abordar un hecho científicamente. Así también, en la



educación formal se han ido desarrollando diversas ‘metodologías pedagógicas’ que corresponden siempre a las formas en que se concibe el conocimiento, la educación, y los sujetos y elementos que la configuran.

Método: Etimológicamente, significa camino, recorrido. Y es importante tomarlo en todo su sentido: siguiendo a Morin, el método es camino que se abre, pero que sólo se construye en el andar; es “actividad pensante y consciente del sujeto que invita a pensarse en la complejidad”. En este sentido, el método no puede ser un corpus de recetas, de aplicaciones cuasi-mecánicas, de fórmulas que tienden a excluir la actividad del sujeto. Un proyecto pedagógico supone, entonces, definir un método que sea coherente con sus principios y que permita, en el mismo recorrido, generar su desarrollo.

En este sentido, los programas de la Fundación proponen para su realización el seminario como método apropiado y pertinente a los presupuestos y objetivos que la constituyen. El seminario se entiende aquí como la conjunción entre ‘textos’, reflexión individual y trabajo en pequeños grupos en donde la escucha, la lectura y la escritura son la base de la confrontación, la discusión y el diálogo, siempre abiertos a la construcción de sentido y de mundos posibles. El seminario como método no puede ser más que una guía, un ‘viático’ para pensar, para correr los riesgos inevitables de todo pensamiento; un camino que nunca cierra, ni limita, ni regula, sino que por el contrario, abre el espacio a la creatividad, al descubrimiento y a la invención; que no parta de falsas claridades, de lo claro y distinto, sino de lo oscuro y lo incierto, de la ignorancia, la incertidumbre y la confusión; que “detecte y no oculte las uniones, articulaciones, solidaridades, implicaciones, imbricaciones, interdependencias y complejidades... porque lo que enseña a aprender, eso es el método". El método de seminario es un camino privilegiado en tanto que: Primero, los estudios están fundamentados en la investigación, la cual no puede separarse del proceso mismo de formación y no puede prescindir de instancias de aprendizaje de conocimientos ya acuñados en la tradición. El seminario permite conjugar el aprendizaje de conocimientos ya existentes, con la generación de conocimiento, porque su forma de proceder es, precisamente, la de la investigación; investigación entendida en su sentido amplio, como descubrimiento que se realiza en la reflexión y confrontación con los otros. En el seminario puede decirse que se aprende investigando y se investiga al aprender porque se van descubriendo nuevas formas para explicar y comprender el mundo. Segundo, la temática de la educación corresponde a una problemática compleja que requiere abordarla desde una perspectiva interdisciplinaria buscando fortunas creativas e innovadoras para poder establecer la comunicación entre lo que es diferenciado. El seminario nunca gira en



torno a disciplinas, sino referido a autores o temáticas para conocerlos integralmente. Allí se conjugan temas, se apela a una variedad de textos, se asume la pluralidad de puntos de vista buscando articular lo que está fundamentalmente disjunto y que para comprenderse debe estar fundamentalmente junto. “Este esfuerzo no pretende llevar a la totalidad del conocimiento de cada esfera, sino a los conocimientos cruciales, a los puntos estratégicos, a los nudos de comunicación, a las articulaciones orgánicas entre las esferas” como base para abordar temáticas complejas.

Tercero, es urgente apoyar y fomentar el desarrollo de la autonomía y la autogestión como base del modelo de democracia participativa con el que nos reta el nuevo proyecto nacional. En el seminario se da especial atención al trabajo generado y valorado desde cada quien y en grupo, sin que dependa prioritariamente de un juicio externo de autoridad.

Allí no se puede esperar que sea ‘un otro’ el que apruebe o desapruebe, el que incite y apoye. La actitud de ‘mate maje’ en la que alguien lleva de la mano a los demás, se sustituye por la de la acción generada desde el interior, impulsada por el mismo deseo de aprender y de existir. En el seminario cada quien construye sus explicaciones que se confrontan y sustentan con las de los demás, cada cual se impulsa; allí “cada quien trabaja, investiga, produce, recopila, escribe ante los otros y todos se incitan, se llaman, ponen en circulación textos y senderos que pasan de mano en mano como el anillo en el juego de la sortija”. Cuarto, toda educación se centra en el aprendizaje, en la actividad propia del educando quien a partir de la permanente tensión-distensión entre información externa, operaciones reflexivas e interacción con el otro va construyéndose en la permanente construcción del mundo. El seminario se basa en el aprendizaje, no en la enseñanza. Esto quiere decir dos cosas: primero que la información necesaria que se transmite en el seminario, por lo demás, en todo proceso educativo- vale porque es testimonio de lo que otros hacen. Esta no se ‘imparte’ ni se ‘impone’; se presenta como una posibilidad entre otras, como “un espectáculo, el espectáculo de un hacer, en el que el aprendiz, atravesando la rampa, se va introduciendo poco a poco”. Y, segundo, el eje del seminario es el estudiante, es a quien le corresponde construir aprendiendo y en ese proceso “no solamente aprende a aprender, no solamente reaprende, no solamente desaprende, sino que reorganiza su sistema mental para reaprender a aprender”. El seminario como método para el estudio y la investigación es circular, pero no entendiendo el círculo como vicioso, sino como virtuoso. El método parte de teorías y en su hacer la regenera y así mismo se autoconstruye constantemente. En el seminario se va: De la posición individual → al texto → a la reflexión → a la confrontación en grupo → y, de nuevo, al individuo. Es un continuo girar que se ensancha enriqueciéndose. En este proceso se va desarrollando



conocimiento que reflexiona sobre sí mismo y que va generando un pensamiento complejo que comprende su propia reflexividad. Esta es base fundamental del desarrollo humano. En el seminario se construye, se realiza actualizándose permanentemente. La circularidad se da, entonces, porque se propone un camino siempre abierto que sólo se configura en los diversos recorridos. Depende del hacer de sus actores, pero a su vez los actores se hacen en las mismas acciones que lo originan, sustentan y fundamentan.

EL MODELO DE SEMINARIO

El seminario es en donde se pone en práctica el proyecto educativo que lo respalda. En el seminario se hace explícita la estructura triádica del currículo y es en donde se actualizan las dimensiones curriculares de traducción, articulación y proyección. El seminario define su estilo al integrar formación e investigación de una manera particular. A través del seminario se aporta a la formación para la práctica profesional; y es precisamente esta formación la que posibilita y a la vez es posibilitada por el desarrollo de investigaciones. En este sentido, la investigación es el eje de acción del seminario; es en donde éste se concreta y específica, pero siempre reconociendo que aquella sólo es posible desde el desarrollo de conocimientos y sensibilidades en quienes investigan. De la formación depende la investigación y, a su vez, la investigación es la base de la formación. Se pone de presente la circularidad del seminario en esta integración entre formación investigación.

CARACTERÍSTICAS

El trabajo en todo seminario, se desarrolla a partir de textos, de la reflexión individual y del trabajo en grupo. Los textos, en este caso corresponden a las lecturas sobre los diversos temas, a las conferencias sobre temas específicos de las Sesiones, al desarrollo de los módulos, al trabajo de campo de las investigaciones y a las experiencias profesionales de los educandos. La reflexión individual corresponde al trabajo de preparación previo a cada sesión que cada estudiante realiza en forma rigurosa, lo que supone análisis y comprensión de los diversos textos. El trabajo en grupo es el espacio privilegiado del seminario que corresponde al trabajo estable de los equipos de investigación que se realiza mediante reuniones quincenales, en las propias del proyecto de investigación, y en aquellas otras que cada grupo realiza por su cuenta. El seminario, entonces, se define por el trabajo en grupos en el que se va profundizando e integrando la temática con el aspecto específico de investigación que cada grupo esté desarrollando. Puesto que las características de las actividades de cualquier seminario son la exactitud, la multiplicidad y la consistencia, conviene recordar algunas cualidades que son esenciales al seminario para hacerlas efectivas:



Una actitud de apertura para la aceptación de las posturas de los otros.

Hábitos de trabajo donde la excelencia y el profesionalismo sean la base del rigor que un seminario exige.

Puntualidad, cumplimiento y compromiso en donde el respeto por el otro sea el fundamento del respeto propio.

Autoevaluación y autocontrol del grupo a partir de la definición -en grupo- de un código ético que se asuma por todos como base de la responsabilidad individual frente a las acciones que se realicen.

REGLAS DE JUEGO

Si bien es cierto que el seminario se caracteriza por su apertura y por su apoyo a la creación, se requiere de ciertas reglas que guíen su operación. Así como en todo juego existen reglas, y es precisamente gracias a ellas como se puede jugar, en el seminario las reglas no son reglamentos, son acuerdos para poder ‘jugar’. Las ‘reglas de juego’ básicas para el desarrollo del seminario se refieren principalmente a los trabajos escritos y al proceso de trabajo en grupo:

TRABAJOS ESCRITOS

Los trabajos escritos, a excepción de las relatorías presenciales, deben ser presentados a máquina, a doble espacio, con su correspondiente carátula, utilizando la metodología del ICONTEC. Son tres los tipos de trabajo propios del Seminario:

Relatorías: Son trabajos individuales de preparación previa para cada tema del seminario. En ellos debe reflejarse un trabajo riguroso de análisis y de apropiación de la temática. En ningún caso son un resumen, corresponden más a una síntesis; esto es, a una reconstrucción de lo esencial de los textos refiriéndolos a la temática en estudio. Una relatoría, entonces, es una forma propia de configuración de la información en donde, además de dar cuenta del contenido, se relacionen temáticas, se establezcan comparaciones, se profundice en algunos aspectos, o se critiquen posiciones.

Protocolos: Son el recuento de lo que ocurre en cada sesión del seminario. El protocolo lo realiza un estudiante en cada ocasión, responsabilidad que se va rotando entre los miembros del grupo. El protocolo no es un acta lineal, sino que se requiere procesar la información para dar cuenta ordenadamente y no cronológicamente de los asistentes, objetivos, temas centrales, aspectos principales de la discusión, acuerdos, interrogantes y tareas de cada sesión. Los protocolos en tanto ‘diarios’ se van constituyendo en la memoria del



seminario, permiten darle continuidad a cada tipo de sesión y facilitan su interrelación temática. En el encabezamiento de cada protocolo debe indicarse lo siguiente: o Fecha o Participantes (indicando el coordinador de la sesión y el protocolante) o Tema central de la sesión o Lecturas o Objetivo principal de la sesión

Relatorías presenciales: Son aquellas que se realizan trimestralmente como parte del proceso de autoevaluación. Aquí los coordinadores plantean problemas y/o interrogantes que cada estudiante ha de responder presencialmente. Para estas relatorías se requiere sistematizar, integrar y apropiar las temáticas estudiadas. La relatoría elaborada presencialmente es el momento para explicitar la manera particular en que cada estudiante ha ido comprendiendo y desarrollando los temas tratados.

PROCESO DE TRABAJO EN GRUPO

El trabajo en seminario requiere de la definición de varias funciones: Un moderador de cada grupo, función que se va rotando en cada sesión. Le corresponde moderar la sesión, dar la palabra, puntualizar el tema, proponer problemas para la discusión, resumir lo discutido, ampliar y/o proponer nuevas relaciones. Un protocolante de cada sesión, función que se rota cada vez. Le corresponde tomar nota del desarrollo de la sesión y preparar el protocolo correspondiente. Una sesión de trabajo en grupo se desarrolla a partir de las siguientes actividades básicas:

Lectura y/o exposición del tema por cada uno de los integrantes

Ubicación de uno o dos problemas básicos para discutir según la guía del Coordinador.

Discusión de la temática

Síntesis en donde se puntualicen acuerdos, interrogantes y/o desacuerdos, y se evalúe el proceso de trabajo, lo cual se consigna en el protocolo respectivo.



6. CONTENIDO PROGRAMATICO:

UNIDAD 1: VIDA Y OBRA DE MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ - FILOSOFÍA CORPORATIVA

1. Portal institucional.

2. Vida y obra de MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ.

3. Historia de la FUNDACIÓN UNIVERSITARIA MARIA CANO.

4. Estructura organizacional y Filosofía institucional.

5. Normatividad institucional.

Reglamento Académico.

Reglamento Electoral.

UNIDAD 2: LA ETICA.

Ética

Bien y mal

Libertad

Ética Profesional

Código de ética profesional.

UNIDAD 3: MEDIO AMBIENTE.

1. El Medio ambiente

2. Los problemas ambientales y sus causas

3. Recursos naturales



4. Principales actividades humanas vinculadas con el medio ambiente

5. Economía y medio ambiente

6. Medio ambiente y desarrollo sostenible

UNIDAD 4: INVESTIGACIÓN.

1. La innovación , la creatividad y el emprendimiento

2. La Investigación en la FUMC.

3. El ejemplo de vida de María Cano como mujer emprendedora e innovadora para su tiempo.



7. EVALUACION:

De acuerdo al sistema evaluativo establecido en la presencialidad de 20 actividades de aprendizaje, se aplicara en el desarrollo de la asignatura CATEDRA MARIA CANO, de la siguiente manera.

NÚMERO DE

ACTIVIDADES

ACTIVIDAD PORCENTAJE DE CADA UNO

CARACTER TOTAL PORCENTAJE

4 RELATORIAS 8% GRUPAL 32%4 MAPAS

CONCEPTUALES2.5% INDIVIDUAL 10%

6 FOROS 2 % INDIVIDUAL 12%3 ESTUDIOS DE CASO 3 % GRUPAL 9%1 TALLER 2% GRUPAL 2%2 PRESENTACIÓN

POWER POINT2.5% GRUPAL 5%

20 10 INDV. 10 GRUPALES.

70%

NOTA: Las 20 actividades académicas de aprendizaje se constituyen en el seguimiento del 70% de la asignatura.

Y para el 30% se deberán responder un CONTROL DE LECTURA, que se activara en la última semana de la CATEDRA MARIA CANO, está es una actividad individual y se calificara automáticamente por la plataforma. Recuerde leer los documentos asignados para poder dar respuesta a la preguntas. El control de lectura se activara y tendrá una hora para resolverlo, una vez abierto tendrá que terminar la actividad, por eso es fundamental que lea los documentos adjuntos, y tenga la seguridad de poder responder el CONTROL DE LECTURA.

UNIDAD 1 ACTI

UNIDAD 2 ACTI

UNIDAD 3 ACTI

UNIDAD 4 ACTI.

RELATORIA G RELATORIA G RELATORIA G RELATORIA G

MAPA CONCEPTUAL

I MAPA CONCEPTUAL

I MAPA CONCEPTUAL

I MAPA CONCEPTUAL

I

FORO 1 I FORO I FORO I FORO I

FORO 2 I ESTUDIO DE CASO 1

G TALLER G FORO I



PRESENTACIÓN EN POWER POINT.

G ESTUDIO DE CASO 2

G ESTUDIO DE CASO 1

G PRESENTACIÓN EN POWER POINT.

G

I: ACTIVIDADES INDIVIDUALES.

G: ACTIVIDADES GRUPALES

8. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:

UNIDAD 1

VIDA Y OBRA DE MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ FILOSOFÍA CORPORATIVA

1. RELATORIA: ACTIVIDAD GRUPAL.

Realice una relatoría de la biografía de MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ. Leer el documento ‘BIOGRAFIA DE MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ publicado en el Centro de Recursos, y el documento ELABORACION DE UNA RELATORIA, siga las instrucciones de esté para la presentación de su relatoría.

2. PRESENTACION EN POWER POINT: ACTIVIDAD GRUPAL

Investigue en Internet sobre la vida y obra de MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ y con la información, retome Los datos que le parecieron más importantes también puede tomar como referente los datos desarrollados en la relatoría y elabore una presentación en POWER POINT, con un mínimo de 5 diapositivas y un máximo de 10

3. ELABORACION DE MAPA CONCEPTUAL: ACTIVIDAD GRUPAL

Realice un mapa conceptual, donde explique los órganos de gobierno existentes en la FUNDACION UNIVERSITARIA MARIA CANO y sus funciones. Tomar como referencia el documento alojado en el centro de recursos llamado ORGANOS DE GOBIERNO.

4. FORO: ACTIVIDAD INDIVIDUAL.



Participar en el FORO: ¿Es nuestro Proyecto Educativo Institucional actual, pertinente y ajustado a la norma?, use para sustentar como mínimo 3 artículos de la LEY 30 DE 1.992


Participar en el FORO: De acuerdo a la Metodología privilegiada por la institución, EL SEMINARIO ALEMAN, ¿Cuál considera usted que es el papel que debe asumir el estudiante en su proceso de aprendizaje?

UNIDAD 2

LA ETICA


El reglamento académico de la Fundación Universitaria María Cano, establece una serie de normas que delinean el comportamiento de un estudiante de la institución, según este reglamento ¿Cuáles cree usted que son los referentes de comportamiento ético que en él se esbozan?

2. MAPA CONCEPTUAL: ACTIVIDAD GRUPAL.

Elabore un Mapa conceptual tomando como referente la lectura de los Capítulos 1 y 2, del texto ETICA PARA AMADOR disponible en el Centro de Recursos.

3. RELATORIA: ACTIVIDAD GRUPAL.

Realice una relatoría, sustentada en la lectura del capítulo VII;” PONTE EN SU LUGAR” del texto “ETICA PARA AMADOR” disponible en el Centro de Recursos.

4. ESTUDIO DE CASO: ACTIVIDAD GRUPAL

5. ESTUDIO DE CASO: ACTIVIDAD GRUPAL.

UNIDAD 3

MEDIO AMBIENTE.


¿Cómo crees que pueden aportar para proteger el planeta y actuar contra el deterioro ambiental? Como soporte a tu respuesta y



participación ubicamos en el centro de recursos el inserto “EL RECICLAJE”, una producción del ESPECTADOR Y LA RENAULT.

2. MAPA CONCEPTUAL: ACTIVIDAD GRUPAL.

Después de leer el documento LA CARTA DE LA TIERRA, analice sus principales elementos y realice un mapa conceptual con los aspectos que considere más relevantes.

3. RELATORIA: CARTA DE LA TIERRA. UNIDAD 3

Después de leer el documento sobre EL TRATADO DE KYOTO, alojado en el centro de recursos, elabore una relatoría según los parámetros establecidos institucionalmente.

4. TALLER:

Responda los siguientes interrogantes del taller sobre el CALENTAMIENTO GLOBAL.

¿Qué es el cambio climático?

¿Por qué se produce?

¿Cuáles son sus consecuencias?

¿Cómo lo podremos evitar?

¿Cuál es tu compromiso a partir de ahora?

NOTA: Para su realización pueden consultar en Internet, y leer el inserto de ADAPTACIÓN DE CAMBIO CLIMATICO una producción del ESPECTADOR Y LA RENAULT.

ESTUDIO DE CASO: “SIGUEN APARECIENDO DESECHOS HOSPITALARIOS EN BARRANQUILLA”. ACTIVIDAD GRUPAL.

UNIDAD 4

LA INVESTIGACION.

1. RELATORIA. ACTIVIDAD GRUPAL.



Realice una relatoría, sustentada en la lectura del artículo EL ESPÍRITU EMPRENDEDOR Y LA CREACIÓN DE EMPRESA. Por: Félix Antonio Malagón Malagón disponible en el centro de recursos.


De acuerdo a los artículos, EL ESPÍRITU EMPRENDEDOR Y LA CREACIÓN DE EMPRESA. Por: Félix Antonio Malagón Malagón Y UN ANÁLISIS SOBRE LA DINÁMICA DE LOS GRUPOS DE INVESTIGACION EN COLOMBIA de Félix Londoño ¿Resalte al menos cinco cualidades que debe tener el emprendedor y porque considera que son importantes.

3. FORO.ACTIVIDAD INDIVIDUAL

Con base a la LEY 1014 DE 2006 responda ¿Por qué cree usted que es importante la ley de emprendimiento en nuestro país?

4. MAPA CONCEPTUAL: ACTIVIDAD GRUPAL

Elabore un mapa conceptual, tomando como referente el articulo “UN ANALISIS SOBRE LA DINAMICA DE LOS GRUPOS DE INVESTIGACION EN COLOMBIA de Félix Londoño

5. PRESENTACION EN POWER POINT. ACTIVIDAD GRUPAL.

Investigue un caso de ÉXITO EMPRESARIAL, creado a partir de una propuesta de emprendimiento.

Elabore una presentación en POWER POINT, con un mínimo de 5 diapositivas y un máximo de 10 diapositivas, sobre la empresa investigada.

Enviar a su tutor al correo electrónico el nombre completo de los integrantes del grupo.

9. RECURSOS DIDACTICOS:

: Business and Economics.



: ABI/INFORM Archive Complete

BASES DE DATOS FREE

DIALNET es una hemeroteca virtual multidisciplinaria con material predominante en habla hispana y con acceso a cerca de 3,500 publicaciones electrónicas y 35,000 artículos en textos completo.

WIKIPEDIA: ofrece acceso a enciclopedias de diferentes temáticas gratuitas.

METABIBLIOTECA Integración de catálogos referenciales y bibliotecas digitales que permite a los usuarios acceder y ubicar con facilidad recursos bibliográficos disponibles en diversas bibliotecas y centros de documentación de Colombia.

OCDE. Acceso a los textos completos de más de 2000 estudios mundiales, publicados por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos desde 1998 a la fecha.



REVISTAS EN LÍNEA

www.rrhhmagazine.com

www.dinero.com

www.solomanuales.org

www.hbral.com

10. RESEÑA BIBLIOGRAFICA E INFOGRAFIA:

UNIDAD 1:

PORTAL INSTITUCIONAL: http://www.fumc.edu.co

Ley 30 DE 1.992

LEY 30 DE 1992

Formato de archivo: PDF/Adobe Acrobat - Vista rápidaLEY 30 DE 1992. (Diciembre 28). Diario Oficial No. 40.700, de 29 de diciembre de 1992. Por la cual se organiza el servicio público de la Educación Superior. ...www.unal.edu.co/dirnalpre/documentos/L0030_1992.pdf

ARANGO JARAMILLO, Mario. “Maria Cano Flor Eterna Siempreviva”, Fondo editorial CATEDRA MARIA CANO.

Esté libro contiene la biografía de la líder política y social, MARIA DE LOS ANGELES CANO MARQUEZ, una investigación de Mario Arango Jaramillo recoge los hechos más importantes de la vida de esta maravillosa mujer que inspiro el nombre de la FUNDACIÓN UNIVERSITARIA.

María Cano - Wikipedia, la enciclopedia libre

María de los Ángeles Cano Márquez (Medellín, 1887 - abril 26 de 1967) La Flor del Trabajo, primera mujer líder política en Colombia, dirigió la lucha por...

UNIDAD 2:

Soto Aparicio Fernando; Gutiérrez Orozco Jaime; Maestre Preciado Nicolás; Artículo: REFLEXIONES SOBRE LA ETICA MINIMA.

SAVATER, Fernando. Ética para Amador. Ed. Ariel 1991



Este libro redactado a modo de ensayo y que escribió Savater para su hijo Amador trata sobre la ética, la moral y la filosofía de la vida a través de la historia. Nos da a saber lo que nos conviene, distinguiendo precisamente lo que es bueno y lo que es malo, actuando siempre en pro de conseguir una mayor libertad.

¿Qué es la Ética ? - VIDEO - Prisma CyT

¿Qué es la Ética? - VIDEO. ¿Cómo calificar de moral o ética un acto o acción? Actos buenos y malos. La evolución de las acciones. ...

Videos sobre Ética

Ética Ética y moral Ética y Valores DERECHOS HUMANOS - ética y valores.clubdelexito.foroactivo.com/videos.../videos-sobre-etica-t122.htm -

UNIDAD 3:

Azqueta D. (1994). Valoración económica de la calidad ambiental. McGraw Hill. Madrid.

Azqueta Oyarzun, D. (2002). Introducción a la Economía Ambiental. McGraw-Hill.

industria extractiva Aplicación al caso español. Ministerio de Economía.

Carpintero Redondo, O. (1999). Entre la Economía y la Naturaleza. Los libros de la catarata.

Craig, J.R.; Vaugham D.J.; Skinner, B.J. (2007) Recursos de la Tierra. Origen, uso e impacto ambiental.

Enger, E.D. & Smith, B.F. (2006). Ciencia ambiental. Un estudio de interrelaciones (nueva edición). McGraw-Hill I Interamericana.

Ministerio de vivienda, ambiente y desarrollo territorial http://www.minambiente.gov.co/descarga/descarga.aspx

RECURSOS EN VIDEO

1.PLANETA TIERRA

http://www.natureduca.com/videoext_cont_elfuturo1.php Planeta tierra Documental. El futuro BBC. 1.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_elfuturo1.php Planeta Tierra Documental. El futuro. BBC. 2.



http://www.natureduca.com/videoext_cont_elfuturo3.php Planeta Tierra Documental. El futuro. BBC. 3.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_elfuturo4.php Planeta Tierra Documental . El Futuro. BBC. 4.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_elfuturo5.php Planeta Tierra Documental BBC. El Futuro. BBC5

2. CALENTAMIENTO Y OSCURECIMIENTO GLOBAL.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_calentglobal1.php . Especial de la BBC Parte 1.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_calentglobal2.php E special de la BBC Parte 2.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_calentglobal3.php Especial de la BBC parte 3




3. CONTAMINACIÓN

Descripción de los efectos contaminantes en el planeta y las expectativas de futuro.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_contamina1.php

4.CONTAMINACIÓN CERO, CAMBIO CLIMÁTICO

Descripción, con entrevistas, de los efectos del cambio climático y las posibles variables de futuro.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_contam0_1.php

http://www.natureduca.com/videoext_cont_contam0_2.php

5.CONTAMINACIÓN DEL AGUA

Denuncia de la contaminación del agua mediante una composición de excelentes fotos fijas.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_agua1.php



6.CONTAMINACIÓN DEL PLANETA V/S ESPERANZAVideo que enfrenta imágenes de los diferentes tipos de contaminación del planeta, con otras hermosas y esperanzadoras fotos de la Naturaleza.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_contesperanza.php

7.CONTAMINACIÓNGLOBALVideodenuncia de los efectos de la contaminación global.

h ttp://www.natureduca.com/videoext_cont_contglobal.php

8.EDUCACIÓN AMBIENTALVideo sobre educación ambiental, efecto invernadero y contaminación atmosférica.

http://www.natureduca.com/videoext_cont_educamb.php

Unidad 4:

Videos recomendados - Windows Live

Videos relacionados con el tema de emprendimiento que recomiendo tener en cuenta. ... Video Caso emprendimiento: SNACKTURAL (Krumix), Fondo Emprender ...cid-7e469d20e0aea77e.profile.live.com/.../cns!7E469D20E0AEA77E!774/ - En caché - Similares

Video : Reglas para que un emprendimiento sea exitoso | Palulo.ec ...

Nota: la conferencia realmente empieza en el minuto No. 2. ¿Eres emprendedor? o ¿tienes alguna idea genial en mente?. Lo más seguro es que.palulo.ec/.../video-reglas-para-que-un-emprendimiento-sea-exitoso/ -

En caché - Similares

Los 20 mejores videos para emprendedores

26 Feb 2008 ... Imprescindible colección con los consejos de algunos de los mejores emprendedores del momento: Kaplan, Sutton, Larry Page...www.apuntesgestion.com/.../los-20-mejores-videos-para-emprendedores/ - En caché - Similares

Videos de Emprendedores



Videos de Emprendedores. Aquí podrán ver los Videos de los principales emprendedores, empresarios con sus Ideas y Experiencias enriquecedoras.

BUENO CAMPOS, E. Y PABLO LÓPEZ, I. (1996): La aventura de emprender: ¿Una carrera de obstáculos? CEIM.

GÓMEZ GRAS, J.M. (1997): Estrategia para la competitividad de las PYMES. Especial referencia al proceso de creación de empresa. McGraw-Hill.

HALLORAN, J.W. (1996): Curso McGraw-hill de creación de empresas. McGraw-Hill.

HENRÍQUEZ SÁNCHEZ, N. (1996): Cómo convertir una idea en empresa. Universitas.LÓPEZ AMO, A. (1996): Guía para crear tu empresa. Espasa Calpe.

LUDEVID, M. Y OLLÉ, M. (1994): Como crear su propia empresa. Marcombo.

CORRALES, J. (1991): La gestión creativa.MARÍN, R. Y DE LA TORRE, S. (1991): Manual de la creatividad. Vicens Vives.

MARÍN IBAÑEZ, R. (1984): La creatividad. CEAC.NUENO, P. (1994): Emprendiendo. Ed. Deusto.OLLÉ, M. Y PLANELLAS, M. (1997): El plan de empresa. Marcombo.

11. GLOSARIO:

UNIDAD 1:

FILOSOFIA ORGANIZACIONAL: Definición del propósito de la Organización, los valores que guiarán el actuar de los empleados y los grandes objetivos que la empresa se propondrá alcanzar en el largo plazo.

ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL: Toda empresa consta necesariamente De una estructura organizacional o una forma de organización de acuerdo a sus necesidades, por medio de la cual se



pueden ordenar las actividades, los procesos y en si el funcionamiento de la empresa.

REGLAMENTO: Un reglamento es una colección ordenada de reglas o preceptos que, por autoridad competente, se dan para la ejecución de una ley o para el régimen de una corporación, una escuela, una dependencia o un servicio.En todo grupo de personas existen reglas, a veces escritas y otras veces no escritas, por ejemplo en nuestras casas tenemos ciertos deberes, y aunque no estén plasmados en ningún escrito, sabemos que debemos cumplirlos.

RELATORIA. Es un escrito utilizado en actividades académicas para expresar el dominio de un tema correspondiente a un documento de estudio, de un autor o de una obra. La elaboración de una relatoría es el momento propio de escritura, resultante de la lectura de un texto, porque se requiere determinar todo lo que se considera citable, debido a la forma cómo me impactaron las ideas. En cuanto al Proceso Lector, la relatoría nos ayuda a plasmar por escrito, la forma cómo nos dirigimos al autor, es decir, la forma cómo lo abordamos (en la misma forma como necesitamos saber de qué forma debemos dirigirnos a los demás. Lo mismo nos pasa con los libros)

En la relatoría tenemos la oportunidad de expresar, con qué herramientas (saberes) nos acercamos al autor y con qué actitud; acaso por obligación, por placer, por curiosidad... qué proceso se siguió para lograr este acercamiento, etc.

FOROS VIRTUALES: Un foro virtual es un escenario de comunicación por internet, donde se propicia el debate, la concertación y el consenso de ideas. Es una herramienta que permite a un usuario publicar su mensaje en cualquier momento, quedando visible para que otros usuarios que entren más tarde, puedan leerlo y contestar. A este estilo de comunicación se le llama asincrónica dada sus características de no simultaneidad en el tiempo. Esto permite mantener comunicación constante con personas que están lejos, sin necesidad de coincidir en los horarios de encuentro en la red, superando así las limitaciones temporales de la comunicación sincrónica (como un chat, que exige que los participantes estén conectados al mismo tiempo) y dilatando en el tiempo los ciclos de interacción, lo cual, a su vez, favorece la reflexión y la madurez de los mensajes1

Los foros virtuales también son denominados listas de discusión, grupos de noticias y conferencias o seminarios virtuales. A los participantes en un foro los congrega el interés por un tema, una actividad, una meta o proyecto, creando discusiones valiosas para todos.



En el ámbito educativo, el ejercicio asincrónico propio de los foros virtuales permite a los estudiantes articular sus ideas y opiniones desde distintas fuentes de discusión, promoviendo el aprendizaje a través de varias formas de interacción distribuidas en espacios y tiempos diferentes.

MAPAS CONCEPTUALES: Los mapas conceptuales, son una técnica que cada día se utiliza más en los diferentes niveles educativos, desde preescolar hasta la Universidad, en informes hasta en tesis de investigación, utilizados como técnica de estudio hasta herramienta para el aprendizaje, ya que permite al docente ir construyendo con sus alumnos y explorar en estos los conocimientos previos y al alumno organizar, interrelacionar y fijar el conocimiento del contenido estudiado. El ejercicio de elaboración de mapas conceptuales fomenta la reflexión, el análisis y la creatividad.Con relación a lo antes expuesto, del Castillo y Olivares Barberán, expresan que "el mapa conceptual aparece como una herramienta de asociación, interrelación, discriminación, descripción y ejemplificación de contenidos, con un alto poder de visualización". (2001,p.1) Los autores señalados exponen que los mapas no deben ser principio y fin de un contenido, siendo necesario seguir "adelante con la unidad didáctica programada, clases expositivas, ejercicios-tipo, resolución de problemas, tareas grupales... etc.", lo que nos permite inferir que es una técnica que si la usamos desvinculada de otras puede limitar el aprendizaje significativo, viéndolo desde una perspectiva global del conocimiento y considerando la conveniencia de usar en el aula diversos recursos y estrategias dirigidas a dinamizar y obtener la atención del alumno; es por eso que la recomendamos como parte de un proceso donde deben incluirse otras técnicas como el resumen argumentativo, el análisis crítico reflexivo, la exposición, análisis de conceptos, discusiones grupales

UNIDAD 2:

BIEN: El bien se puede definir como lo que conviene a una cosa, lo que la perfecciona, con independencia del placer o dolor que pueda ocasionar. Como es lógico, no todo lo que perfecciona a uno perfecciona a otros (el ejercicio físico sienta bien a las personas sanas, no a las enfermas), pero esto no significa que el bien sea subjetivo: la conveniencia del deporte o del reposo, en cada caso, no depende de lo que piensen o deseen esas personas. De igual manera, la necesidad del aire que respiramos o del agua que bebemos no es un capricho, es una verdad independiente de nuestra opinión subjetiva. Asimismo,



valoramos objetivos como la paz o la justicia han de ser valiosos para todos, aunque un loco pueda negarlos.

BONDAD: Cualidad de bueno. Inclinación natural a hacer el bien: la bondad de la madre Teresa de Calcuta es un ejemplo para todos. Dulzura, afabilidad, suavidad de carácter: me gusta María por su bondad; los colonos fueron atraídos por la bondad de esas tierras. En su sentido más inmediato dícese de la acción humana (voluntaria) cuando se ajusta a las normas de su rectitud o moralidad. Derivadamente de este sentido se aplica a las personas que realizan habitualmente el bien (que son buenas o poseen bondad). En un segundo sentido ontológico citase la bondad entre las nociones trascendentales (vid. TRASCENDENTALES), que poseen la misma extensión que el ser. La bondad destaca en el ser (en todo ser) su deseabilidad por una voluntad que rectamente lo apetezca. Todo ser, en lo que tiene de ser, es perfeccionador de algo o de alguien por la ley de armonía que preside al Cosmos y hace a seres mutuamente perfectibles y perfeccionadores.

el concepto de la palabra "bueno", que es el eje alrededor del cual gira la ética, ha sido muy discutido, explicable por cuanto su significado está íntimamente relacionado con la cultura y el orden social en que tenga aplicación. Como dice Macintyre, a medida que cambia la vida social, cambian también los conceptos morales, cambios que son aupados por la investigación filosófica. El filósofo inglés

G.E. Moore, citado por L. Rodríguez, va más allá al afirmar que el retraso de que adolece el saber ético, se debe en gran medida al reiterado y pernicioso intento de los filósofos por definir la bondad.

"Bueno ", con cierto criterio general, significa cualquier acción o cualquier objeto que contribuya a la obtención de un fin deseable. La bondad ética tiene que ver con el hombre, con los actos que éste ejecute libremente y que vayan a beneficiarlo a él o al "otro". El fin deseable sería, pues, alcanzar el bienestar, que a su vez involucra lo bueno. Es esta una interpretación, además de tautológica, francamente utilitarista, pero que en ética Médica, como veremos más adelante, puede tener perfecta aceptación; en Ética General probablemente no, pues el concepto axiológico de bien, de buen, carece de unánime aceptación. ¿Puede encontrarse una definición de "bien" que se identifique con lo que cada uno piensa que es el bien?. Ese es, como ya dije, el quid que no ha resuelto la ética. Se ha carecido de inteligencia frente a la idea del bien, como diría Platón. Así las cosas, habría que aceptar, con enfoque práctico, que no es mediante la ciencia sino mediante el sentido común como podríamos entender lo que es el bien.



En sentido ontológico, "bien" es una propiedad del ser en cuanto tal. "Bien moral", repito, es algo propio del hombre y de sus acciones libres. Para el filósofo católico Rodríguez Luño las acciones que lesionan los fines esenciales de la naturaleza humana, son intrínsecamente malas; las que los favorecen, son buenas, entendiendo naturaleza como el término final del proceso de perfeccionamiento del hombre. Para el mismo autor, la ley moral es la norma que regula los actos humanos en orden al fin último, que en la concepción católica cristiana, y siguiendo las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino, es alcanzar la felicidad sobrenatural, que es la posesión perfectísima de Dios, la cual es intuitiva y por eso se llama "visión beatífica". Por supuesto que para ello es necesaria una ayuda sobrenatural de Dios, que se denomina lumen gloriae. Si se condiciona lo bueno al fin último del hombre, se crea otro conflicto, también insoluble, pues ese fin puede ser muchos. Por ejemplo, para los existencialistas es la autorización de una sociedad justa; para los utilitaristas, la felicidad es el más importante de los fines de la conducta y, consecuentemente, uno de los criterios de moralidad. Ante esta diversidad de criterios, la posición más inteligente podría ser la que recomienda Cornford: en última instancia será cada individuo quien habrá de juzgar por sí lo que constituirá la bondad de su conducta.

CODIGO DE ETICA: Los códigos de ética permiten incorporar e implementar a través de declaraciones de principios y valores, fundamentos morales y éticos de carácter universal dentro de la vida diaria.

El código de ética es un documento que recoge un conjunto más o menos amplio de criterios, normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional. Los códigos deontológicos se ocupan de los aspectos más sustanciales y fundamentales del ejercicio de la profesión que regulan. Estos códigos cada vez son más frecuentes en otras muchas actividades. Sin embargo, no siempre se cumplen, y aunque sí se respeten, quedan notables lagunas en cuanto a quién está encargado de hacerlos cumplir, así como las sanciones para quienes los vulneren.

Por tanto, entre los diferentes mecanismos de autorregulación que se pueden poner en marcha en el ámbito de la comunicación social seguramente los más conocidos sean los códigos deontológicos. Aunque no son el único instrumento: libros de estilo, estatutos de redacción, convenios... contribuyen a que un colectivo fije sus propios límites.

DEBER: Noción recíproca a la de derecho (vid.), que designa la atadura o vínculo moral que liga al sujeto racional y libre a respetar el derecho de otro, ante todo el de Dios a ser obedecido. Se distinguen por su origen los deberes innatos y los adquiridos, y por su término, los deberes



para con Dios, para con las demás personas y para con nosotros mismos. Kant pretendió fundamentar la noción de deber en el mero respeto al "imperativo categórico" o forma a priori de la razón práctica.

ETICA: La ética proviene del griego ethos cuyo significado es costumbre y tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana.

La palabra ética (del latin ethĭcus, y este del griego ἠθικός) proviene de la íntima relación con la moral; tanto es así que ambos términos se confunden con frecuencia. Etimológicamente tienen el mismo significado, con diferencia que moral deriva del latín (mos) y ética del griego (ethos).

La ética sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral, cómo se fundamenta racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.

Algunos han dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formaría un arte, más no una ciencia. (Balmes, "Lógica y Ética").

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno, y desde este punto de vista cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento moral. Se puede clasificar como lo que define algo como bueno o malo, a diferencia de la moral, lo que define lo correcto e incorrecto.

Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico ha sido diverso. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una acción o decisión. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese político es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral.



La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.

Conocimientos especializados que interesan a la sociedad y que ponen al servicio de ésta, cobrando por el desempeño de su trabajo y obteniendo así su modo de vida.

Todo grupo profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna manera, la integración de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas correspondientes.

En este sentido, algunas profesiones elaboran códigos profesionales donde se especifican consideraciones morales acerca de aspectos complejos de la vida profesional y donde, generalmente, se contemplan sanciones para el supuesto caso de que alguien viole abiertamente el espíritu de dicho código deontológico.

Las normas dictadas en el código deontológico son previamente pactadas y aprobadas de manera común y unánime por todos los miembros de la profesión para las que se elaboran. Son, por tanto, pautas de conducta a seguir que tienen como objetivo cumplir con un adecuado trabajo y ayudar a que el conjunto de la sociedad que solicita los servicios de la profesión obtenga plena satisfacción ante la buena ejecución de la labor.

FELICIDAD: Estado de armonía o plenitud interior, reflejo subjetivo de la recta ordenación de la vida hacia su verdadero fin. La felicidad se diferencia del placer: puede una vida llena de placeres ser profundamente desdichada, y, a la inversa, ser feliz sin disfrutar de placeres. Etimológicamente, procede de buen demonio, término en el sentido socrático del daimon interior o espíritu profundo personal.

La felicidad es un estado de ánimo caracterizado por dotar a la personalidad de quien la posee de un enfoque del medio positivo. Es definida como una condición interna de satisfacción y alegría.

La felicidad (o placer) es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto; es más propio del hombre el alma que el cuerpo por lo que la felicidad humana tendrá que ver más con la actividad del alma que con la del cuerpo; y de las actividades del alma con aquella que corresponde a la parte más típicamente humana, el alma intelectiva o racional. Como en el alma intelectiva encontramos el entendimiento o intelecto y la voluntad, y llamamos virtud a la



perfección de una disposición natural, la felicidad más humana es la que corresponde a la vida teorética o de conocimiento (por ello el hombre más feliz es el filósofo, y lo es cuando su razón se dirige al conocimiento de la realidad más perfecta, Dios), y a la vida virtuosa. Finalmente, y desde un punto de vista más realista, Aristóteles también acepta que para ser feliz es necesaria una cantidad moderada de bienes exteriores y afectos humanos.

La felicidad se entiende en este contexto como positivo, la capacidad de abordar una tarea llevándola al término propuesto. El resultado final, complace a la persona que acomete dicha tarea. Como resultado de una actividad neural constante en un entorno con variables ya experimentadas y conocidas, los distintos aspectos de la actividad mental fluyen de forma armónica, siendo los factores internos y externos interactuantes con el sistema límbico. En dicho proceso se pueden experimentar emociones derivadas, que no tienen porqué ser placenteras, siendo consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.

LIBERTAD: capacidad de ser racional de ser dueño de si mismo para tomar sus propias decisiones, gracias al ejercicio del juicio trascendental sobre el juicio práctico.

La libertad es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosas interpretaciones por parte de diferentes filosofías y escuelas de pensamiento. Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y que está regida por la justicia, esta definición es propia de una sociedad o un Estado, el cual "obliga" a las personas a regirse según un modelo estándar de conducta.

La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre, es un dato fundamental originario de la existencia humana que no puede remitirse a ningún otro y que, por eso mismo, no es posible eliminar ni contradecir. Todos los actos humanos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre albedrío). La libertad se sitúa en la interioridad de la persona y siguiendo esa línea de pensamiento afirma Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su máxima grandeza pero también su mayor degradación. Es quizás su don más valioso porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo más profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realización de la persona: se trata de un derecho y de un



ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad."

Es una capacidad natural del hombre que no ha sido capaz de desarrollar en su totalidad. Libertad es la capacidad que tiene de realización personal junto al medio y los demás sin dañar pero haciendo lo que quiere, ser capaz de pensar, sentir y vivir según su propia naturaleza.

Esta libertad es utópica, es frenada generalmente por la represión. Esta represión es causada por dos factores: sociedad y autocensura.

*La sociedad tiende a reducir el espacio de la persona, llenando de exigencias que debe cumplir para encajar en este. La persona al preocuparse de satisfacer sus pensamientos, su naturaleza es rechazada por la sociedad siendo considerada antisocial. La sociedad no deja espacios a individuos, solo es una gran masa que no da lugar a diferencia. Por ejemplo él es drogadicto; es joven y se viste raro.

Eso si que hay que reconocer que en la sociedad actual es necesario establecer normas ya que si no todo se transformaría en un caos. (las leyes son necesarias)

*El individuo al estar inmerso en la sociedad reprime hasta sus propios pensamientos para no desencajar. El individuo al reflexionar las destruye por no ser de tipo y orden de lo que se supone que es normal, cosas establecidas por la gente y por el momento en que se vive.

La autocensura es aún más fuerte que la presión social, ya que el individuo bloquea parte de su ser, de sus pensamientos. Si este es incapaz de sacar a flota su personalidad es aun más difícil que pueda romper le barrera social que lo está limitando. (Dejar de lado el qué dirán).

Nosotras creemos que algún día será posible la libertad, pero es necesario un cambio de mentalidad, es necesario que la gente se preocupe por cosas y no de banalidades o prejuicios se necesita una mentalidad que de espacio a diferencias aceptando que cada ser humano es distinto. Empezar a preocuparnos de nosotros mismos, de vivir nuestra vida, dando espacio a los demás para que vivan la de ellos y hagan lo que sientan, sin la preocupación constante de críticas o malas miradas. Creemos también que dentro de nuestra libertad es necesario respetar la del otro para poder vivir tranquilos y armónicamente.

MORAL: La definición de moral se puede abarcar desde diversas perspectivas, ya que su ámbito abarca desde el sentido, pasando por la



filosofía hasta una postura más religiosa. En términos amplios, desde el punto de vista filosófico, se trata de aquel conjunto de creencias y valores, que dictan normas y costumbres que guían el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto de creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar un determinado acto. La rama de la filosofía que estudia la moral es la "ética".

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores, cuyo significado es ‘costumbre’. Moralis (< latín mos = griego ‘costumbre’). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum (‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a C.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia.

UNIDAD 3:

ACUIFERO: Formación geológica de la corteza terrestre en la que se acumulan las aguas infiltradas, de afluencia o de condensación.

AGENDA 21: Es un programa para el desarrollo sustentable, fruto de la Cumbre de Río en 1992. Se resume en un texto de 40 capítulos, cuyo objetivo principal es lograr el cambio de conducta que debe tener la humanidad con respecto a la interacción con el medio ambiente.



AGRICULTURA ECOLOGICA O BIOLOGICA: Es la producción agrícola que se lleva a cabo sin productos químicos de síntesis. Promueve la utilización de abonos orgánicos o verdes, así como también la agricultura de policultivos, la conservación de bosques como protectores, y el mantenimiento de las variedades locales de cultivo. El producto final se considera más nutritivo y menos contaminado.

AGUAS RESIDUALES: También llamadas “aguas negras”. Son las contaminadas por la dispersión de desechos humanos, procedentes de los usos domésticos, comerciales o industriales. Llevan disueltas materias coloidales y sólidas en suspensión. Su tratamiento y depuración constituyen el gran reto ecológico de los últimos años por la contaminación de los ecosistemas.

AGUJERO EN LA CAPA DE OZONO: Pérdida periódica de ozono en las capas superiores de la atmósfera por encima de la Antártida. El llamado agujero de la capa de ozono (cuya función es la protección contra las radiaciones ultravioletas emitidas por el sol) se presenta durante la primavera antártica y dura varios meses antes de cerrarse de nuevo. Ciertos productos químicos llamados clorofluorocarbonos, o CFC (compuestos del flúor) usados durante largo tiempo amenaza para la capa de ozono.

AMAZONIA:

Se denomina a la zona de Sudamérica ubicada en la parte septentrional central del continente. Comprende parte de Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Guayana, Perú, Bolivia, Surinam y Venezuela. Por su extensión está considerada la "Reserva Forestal del Mundo". La superficie aproximada es de 6 millones de Km2.

AMBIENTE: Es el conjunto de fenómenos o elementos naturales y sociales que rodean a un organismo, a los cuales este responde de una manera determinada. Estas condiciones naturales pueden ser otros organismos (ambiente biótico) o elementos no vivos (clima, suelo, agua). Todo en su conjunto condicionan la vida, el crecimiento y la actividad de los organismos vivos.

ATMOSFERA: Es la envoltura gaseosa del planeta Tierra. Está conformada por un 78% de nitrógeno, 21% de oxígeno y otros elementos como el argón, dióxido de carbono, trazos de gases nobles como neón, helio, kriptón, xenón, además de cantidades aún menores de hidrógeno libre, metano, y óxido nitroso.

BASURA: Desechos, generalmente de origen urbano y de tipo sólido. Hay basura que puede reutilizarse o reciclarse. En la naturaleza, la



basura no sólo afea el paisaje, sino que además lo daña; por ejemplo puede contaminar las aguas subterráneas, los mares, los ríos etc.

BASURA NUCLEAR: Complejo total de residuos radiactivos producidos por reactores atómicos. Generalmente son guardados en tambores o "contenedores" de concreto (impermeables a la radiación) y enterrados en el subsuelo.

BIOCIDA: Sustancia química de amplio espectro de acción, capaz de destruir los organismos vivos. Son biocidas los insecticidas, herbicidas, fungicidas y plaguicidas en general. Produce efectos a corto plazo, ya que hongos, insectos y plantas no deseados desarrollan formas resistentes al cabo de un tiempo.

BIODEGRADABLE: Sustancia que puede descomponerse a través de procesos biológicos realizados por acción de la digestión efectuada por microorganismos aerobios y anaerobios. La biodegrabilidad de los materiales depende de su estructura física y química. Así el plástico es menos biodegradable que el papel y este a su vez menos que los detritos.

BIODIVERSDAD: Puede entenderse como la variedad y la variabilidad de organismos y los complejos ecológicos donde estos ocurren. También puede ser definida como el número diferente de estos organismos y su frecuencia relativa. Situación ideal de proliferación y diversidad de especies vivas en el planeta. Todas las especies están interrelacionadas, son necesarias para el equilibrio del ecosistema, nacen con el mismo derecho a vivir que el hombre, y a que sea respetado su entorno natural.

BIOENERGÍA: Es la energía que se puede aprovechar de la biomasa. Por ejemplo, se puede comprimir paja y restos de madera o aprovechar el gas y el excremento de los establos.

BIOSFERA: Conjunto de todas las zonas de nuestro planeta (hidrosfera, litosfera y atmósfera) donde viven los organismos, o seres vivos, los cuales presentan una estructura con determinadas relaciones entre sus componentes. Se considera como un mosaico de ecosistemas.

BIOTA: Es el conjunto formado por la fauna y flora de una región.

BIOTECNOLOGÍA: Es el proceso de técnicas biológicas de manipulación genética de los organismos, encaminado a la producción de bienes y servicios, utilizando organismos (incluyendo al hombre), parte de esos organismos (células, genomas, genes) o productos (enzimas, proteínas y metabolitos secundarios entre otros), lo que trae como consecuencia un avance científico para el desarrollo de las especies.



CAMBIO CLIMATICO: Alteraciones de los ciclos climáticos naturales del planeta por efecto de la actividad humana, especialmente las emisiones masivas de CO2 a la atmósfera provocadas por las actividades industriales intensivas y la quema masiva de combustibles fósiles.

CAPA DE OZONO: Capa compuesta por ozono que protege a la Tierra de los daños causados por las radiaciones ultravioleta procedentes del sol. Si desapareciera esta capa las radiaciones esterilizarían la superficie del globo y aniquilarían toda la vida terrestre.

CARTA DE LA TIERRA: Declaración de principios éticos fundamentales y guía práctica de significado duradero, ampliamente compartida por todos los pueblos. De forma similar a la Declaración Universal de las Naciones Unidas, la Carta se utiliza como un código universal de conducta para guiar a las naciones hacia el desarrollo sostenible. Es un llamado a la acción que añade nuevas y significativas dimensiones a lo que ha sido expresado en acuerdos y declaraciones previas sobre medio ambiente y desarrollo.

CONTAMINACIÓN: (Del latín contaminare = manchar). Es un cambio perjudicial en las características químicas, físicas y biológicas de un ambiente o entorno. Afecta o puede afectar la vida de los organismos y en especial la humana.

CONTAMINACIÓN DEL SUELO: Es el depósito de desechos degradables o no degradables que se convierten en fuentes contaminantes del suelo.

DEFORESTACIÓN: Término aplicado a la desaparición o disminución de las superficies cubiertas por bosques, hecho que tiende a aumentar en todo el mundo. Las acciones indiscriminadas del hombre ante la necesidad de producir madera, pasta de papel, y el uso como combustible, junto con la creciente extensión de las superficies destinadas a cultivos y pastoreo excesivo, son los responsables de este retroceso. Tiene como resultado la degradación del suelo y del tipo de vegetación que se reduce a arbustos medianos y herbáceos con tendencia a la desertización.

DESARROLLO SOSTENIBLE: Es aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades. Al mismo tiempo que distribuye de forma más equitativa las ventajas del progreso económico, preserva el medio ambiente local y global y fomenta una auténtica mejora de la calidad de vida.

DESECHOS TÓXICOS: También denominados desechos peligrosos. Son materiales y sustancias químicas que poseen propiedades corrosivas,



reactivas, explosivas, tóxicas e inflamables que los hacen peligrosos para el ambiente y la salud de la población.

ECOSISTEMA: Complejo dinámico de comunidades vegetales, animales y de microorganismos y su medio no viviente que interactúan como una unidad funcional.

EFECTO INVERNADERO: Calentamiento progresivo del planeta provocado por la acción humana sobre medio ambiente, debido fundamentalmente las emisiones de CO2 resultantes de las actividades industriales intensivas y la quema masiva de combustibles fósiles.

EDUCACIÓN AMBIENTAL: Acción y efecto de formar e informar a colectividades sobre todo lo relacionado con la definición, conservación y restauración de los distintos elementos que componen el medio ambiente.

ESTUDIO DE IMPACTO AMBIENTAL: Es el conjunto de información que se deberá presentar ante la autoridad ambiental competente y la petición de la licencia ambiental.

ENERGÍA ALTERNATIVA: También llamada renovable. Energía que se renueva siempre, como por ejemplo la energía solar, la eólica, la fuerza hidráulica, la biomasa, o la geotérmica (calor de las profundidades).

EROSIÓN: Pérdida de la capa vegetal que cubre la tierra, dejándola sin capacidad para sustentar la vida. La erosión tiene un lugar en lapsos muy cortos y esta favorecida por la pérdida de la cobertura vegetal o la aplicación de técnicas inapropiadas en el manejo de los recursos naturales renovables (suelo, agua, flora y fauna).

EXTINSIÓN: Proceso que afecta a muchas especies animales y vegetales, amenazando su supervivencia, principalmente a causa de la acción del hombre, que ha ido transformando y reduciendo su medio natural.

GASES DE INVERNADERO: Gases como el dióxido de carbono o el metano que se encuentran en la troposfera y que actúan como un techo que controla el ritmo de escape del calor de sol, desde la superficie terrestre.

GESTIÓN AMBIENTAL: Es el conjunto de las actividades humanas que tiene por objeto el ordenamiento del ambiente y sus componentes principales, como son: la política, el derecho y la administración ambiental.

HÁBITAT: Lugar o área ecológicamente homogénea donde se cría una planta o animal determinado. Sinónimo de biotopo.



HUMEDAL: Este término engloba una amplia variedad de ambientes, que comparten una propiedad que los diferencia de los ecosistemas terrestres: la presencia del agua como elemento característico, la cual juega un rol fundamental en la determinación de su estructura y funciones ecológicas. La Convención sobre los Humedales (Ramsar, Irán, 1971) define estos ambientes como: “las extensiones de marismas, pantanos y turberas o superficies cubiertas de aguas, sean éstas de régimen natural o artificial, permanentes o temporales, estancadas o corrientes, dulces, salobres o saldas, incluidas las extensiones de agua marina cuya profundidad en marea baja no exceda de seis metros.

HUMUS: Está formado por todas las sustancias orgánicas que están tanto en el suelo como encima de él, y que se han formado por la descomposición de plantas muertas. Tiene una gran cantidad de componentes que son esenciales para el desarrollo de las plantas y que ellas absorben por las raíces.

IMPACTO AMBIENTAL: Es la repercusión de las modificaciones en los factores del Medio Ambiente, sobre la salud y bienestar humanos. Y es respecto al bienestar donde se evalúa la calidad de vida, bienes y patrimonio cultural, y concepciones estéticas, como elementos de valoración del impacto.

LLUVIA ÁCIDA: Fenómeno contaminante que se produce al combinarse el vapor de agua atmosférico con óxidos de azufre y de nitrógeno, formando ácido sulfúrico y ácido nítrico. Cuando estos caen sobre la superficie en las diversas formas de precipitación, afectan negativamente a los lagos, los árboles y otras entidades biológicas que están en contacto habitual con las precipitaciones. Estas reacciones se producen sobre las zonas donde se queman combustibles fósiles, como aquellas en que hay centrales termoeléctricas o complejos industriales.

MANGLAR: Ecosistema de características, muy complejas que se encuentra en algunas costas tropicales. Puede decirse que es el bosque de las costas tropicales. Es uno de los ecosistemas más productivos del planeta, ofrece protección a las costas y sirve de hábitat a gran diversidad de especies de plantas y animales.

MEDIO AMBIENTE: Es el conjunto de factores físico-naturales, sociales, culturales, económicos y estéticos que interactúan entre sí, con el individuo y con la sociedad en que vive, determinando su forma, carácter, relación y supervivencia.

PARQUES NATURALES: Áreas naturales, poco transformadas por la explotación u ocupación humana que, en razón a la belleza de sus paisajes, la representatividad de sus ecosistemas o la singularidad de su flora, de su fauna o de sus formaciones geomorfológicas, poseen unos



valores ecológicos, estéticos, educativos y científicos cuya conservación merece una atención preferente.

RADIACIÓN ULTRAVIOLETA: Radiaciones de onda corta de entre 10 y 390 nanómetros, concentrando mucha energía. La mayor fuente de radiación ultravioleta sobre la superficie de la Tierra es la radiación solar.

RECICLAJE: Consiste en convertir materiales ya utilizados en materias primas para fabricar nuevos productos.

RECURSOS NATURALES: Son aquellos bienes existentes en la Tierra y que la humanidad aprovecha para su subsistencia, agregándoles un valor económico. Tales recursos son: El aire, la energía, los minerales, los ríos, la flora, la fauna, etc.

RECURSOS RENOVABLES: Son aquellos bienes que existen en la Tierra y que no se agotan, tales como el aire, el viento, el agua del mar. Se reproducen solos o con la ayuda del hombre.

RECURSOS NO RENOVABLES: Son aquellos bienes que existen en la Tierra en cantidades limitadas. En su mayoría son minerales tales como el petróleo, el oro, el platino, el cobre, el gas natural, el carbón, etc.

RELLENO SANITARIO: También se denomina vertedero. Centro de disposición final de los residuos que genera una zona urbana determinada y que reúne todos los requisitos sanitarios necesarios. Allí se controlan y se recuperan los gases y otras sustancias generados por los residuos y se aplican técnicas adecuadas de impermeabilización y monitoreo.

SISTEMA ECOLÓGICO: El sistema ecológico está constituido por los seres vivos y el medio físico en que estos existen. En el se dan relaciones de interdependencia basados en una interacción recursiva que se extiende desde hace mas de 5 mil millones de años en nuestro planeta.

SMOG: Tipo de contaminación atmosférica que se caracteriza por la formación de nieblas de sustancias agresivas para la salud y el medio ambiente, combinadas con una gran condensación de vapor de agua. La palabra smog es la contracción de las palabras inglesas smoke (humo) y fog (niebla). Se produce a causa de la inversión térmica en épocas de estabilidad atmosférica.

SOSTENIBILIDAD: Proceso de racionalización de las condiciones sociales, económicas, educativas, jurídicas, éticas, morales y ecológicas fundamentales que posibiliten la adecuación del incremento de las riquezas en beneficios de la sociedad sin afectar al medio ambiente,



para garantizar el bienestar de las generaciones futuras. También puede denominarse sustentabilidad.

TRANSGÉNICO: Producto vegetal que ha sido manipulado genéticamente con el objeto de mejorar su rendimiento productivo y, por lo tanto, la rentabilidad de su explotación. Aún se desconocen los efectos que estas alteraciones genéticas podrían provocar en otras especies, entre ellas la humana.

TRES RS: Máxima ecologista para referirse a la necesidad de reducir (el consumo), reutilizar y reciclar.

TURISMO ECOLÓGICO: También llamado ecoturismo. Viaje de placer, respetuoso con el medio ambiente, emprendido con objetivos de conocimiento y disfrute del entorno natural y de sus leyes.

ZONA DE AMORTIGUACIÓN: Determinadas áreas terrestres o acuáticas situadas alrededor de otras a las que protegen, regulando, resistiendo, absorbiendo o excluyendo desarrollos indeseables, así como otros tipos de intrusiones humanas.

UNIDAD 4:

CAPITAL SEMILLA: Se asocia a la cantidad de dinero necesaria para implementar una empresa. Constituye la inversión necesaria para cubrir los costos de creación de la empresa, compra de activos y capital de trabajo hasta alcanzar el punto de equilibrio, es decir, el momento a partir del cual la empresa ya genera suficientes ingresos como para cubrir sus costos. Se ha extendido en concepto de capital semilla a la primera inversión externa que recibe una empresa pues también se consideran las oportunidades de inversión en empresas ya establecidas que requieran de nuevos aportes de capital para generar un alto crecimiento, en forma de patrimonio o participación.

FORMACIÓN PARA EL EMPRENDIMIENTO: La formación para el emprendimiento busca el desarrollo de la cultura del emprendimiento con acciones que buscan entre otros la formación en competencias básicas, competencias laborales, competencias ciudadanas y competencias empresariales dentro del sistema educativo formal y no formal y su articulación con el sector productivo;

FACTOR CRITICO DE ÉXITO: Son los objetivos que necesariamente se deben alcanzar para cumplir las líneas estratégicas del emprendimiento



EMPRENDEDOR: Es una persona con capacidad de innovar; entendida esta como la capacidad de generar bienes y servicios de una forma creativa, metódica, ética, responsable y efectiva;

EMPRENDIMIENTO: Una manera de pensar y actuar orientada hacia la creación de riqueza. Es una forma de pensar, razonar y actuar centrada en las oportunidades, planteada con visión global y llevada a cabo mediante un liderazgo equilibrado y la gestión de un riesgo calculado, su resultado es la creación de valor que beneficia a la empresa, la economía y la sociedad;

EMPRESARIALIDAD: Despliegue de la capacidad creativa de la persona sobre la realidad que le rodea. Es la capacidad que posee todo ser humano para percibir e interrelacionarse con su entorno, mediando para ello las competencias empresariales

ESTRATEGIA COMERCIAL: Abarca el análisis y selección de mercados, la definición de objetivos comerciales y la combinación de instrumentos de marketing (producto, precio, distribución y promoción).

ESTRATEGIA CORPORATIVA: Plan de acción que define el ámbito de la empresa en base al sector y mercado en el que compite.

ESTRUCTURA DE CAPITAL: Combinación de los medios empleados para el financiamiento de las inversiones. La estructura de capital se refleja en el pasivo, y debe distinguir entre capitales fijos o permanentes, y capitales circulantes o con vencimientos a corto plazo.

INNOVACION: Acto o efecto de innovar, tornarse nuevo o renovar, Introducir una novedad. Cambio, riesgo, evolución. Una innovación es la puesta en práctica de un producto nuevo, o significativamente mejorado (bien o servicio), o proceso, un nuevo método de comercialización, o un nuevo método de organización en prácticas empresariales, la organización del lugar de trabajo o relaciones exteriores. La innovación existe cuando se genera un cambio que satisface una necesidad, soluciona un problema o induce uso de producto o proceso que beneficia de alguna manera el desempeño de la organización, no es producto del azar y debe tener un propósito. Una forma de forma de innovación es la Innovación Tecnológica.


Carta Descriptiva Version 6- Marzo de 2011

Documents

Transcript of Carta Descriptiva Version 6- Marzo de 2011