BACANTES

Argumento: La obra comienza con Dioniso, en forma humana, llegando a la ciudad de Tebas para castigar la insolencia de su rey, Penteo, que niega el origen divino del dios y que prohíbe sus ritos. Pese a las advertencias de Cadmo y Tiresias el joven monarca apresa al extranjero. Dioniso se aparece ante Penteo y le convence para que, disfrazado de mujer, vaya a observar a las Bacantes (las mujeres tebanas que habían huído de la ciudad poseídas por el dios para realizar los rituales en su honor) El rey parte, vestido de mujer y su propia madre, Agave, lo mata creyéndole una fiera. Cuando la mujer se percata de lo que ha hecho sufre tremendamente ante el horror del acto cometido. La obra termina con la partida hacia el exilio de Cadmo y Agave.

Estructura del drama:Prólogo (1-63). Lo recita Dioniso que anuncia su propósito de castigar ejemplarmente a Penteo y a su familia, por haber despreciado su divinidad. Para ello ya ha sacado de sus hogares a las mujeres de Tebas, llevándolas en báquico delirio al Citerón. Luego el dios invita al coro de bacantes que le siguen en su peregrinar desde tierras de Asia, a entrar en escena.

Párodo: (64-169). Es un bellísimo canto de exaltación de los ritos y gozos dionisíacos. Consta de un breve proemio, dos pares de estrofas y un largo epodo. El coro celebra la felicidad que Dioniso depara, evoca su doble nacimiento y finalmente describe los actos culminantes del ritual báquico.

Episodio I (170-369). Se compone de dos escenas. La primera hasta la entrada de Penteo en el v.215, describe el encuentro de Tiresias y Cadmo, dos venerables viejos que, revestidos con el hábito báquico, se disponen a marchar al monte para danzar en honor del dios. En esto aparece Penteo, furioso ante las noticias del nuevo culto que le han escandalizado; se asombra al ver la disposición de los dos ancianos y, violentamente, increpa a Tiresias, quien le responde con consejos de moderación.

Estásimo I (370-433). Comprende dos pares de estrofas. El coro invoca a la piedad, en contraste con la hýbris de Penteo, y exalta de nuevo el gozo que Dioniso procura, rechazando el insensato empeño de los que no se contentan con asentir a esa fácil felicidad.

Episodio 2 (434-518). Lo llena el primer encuentro entre Penteo y Dioniso, a quien los guardias traen preso. El núcleo está formado por una esticomitia, en la que a las frases bruscas de Penteo responde Dioniso con calma e ironía.

Estásimo 2 (519-575). Con una sola tríada estrófica, es una agitada súplica de las ménades a Baco para que las conforte en este momento de aflicción y amenazas opresivas.

Episodio 3 (576-861). Abarca tres escenas. La primera de estas tres escenas consta a su vez de tres momentos: el terremoto que destruye el palacio, el relato del extranjero y el segundo encuentro entre éste y Penteo. La irrupción del mensajero es uno de esos amplios discursos descriptivos que Eurípides adereza con singular maestría, nos traslada a un vasto escenario donde actúan las bacantes con prodigiosa libertad. Tras este relato, que después de las palabras del extranjero deja manifiesto su poder, sigue la magnífica escena de la tentación de Penteo, seducido por su ambiguo interlocutor.

Estásimo 3 (862-911). El coro manifiesta su alegría por la liberación y su confianza en la actuación de la divinidad. El epodo, tras las dos estrofas, exalta el vivir sereno y ecuánime.

Episodio 4 (912-976). Penteo, ya vestido de mujer, ansioso de partir como espía hacia el monte, dialoga con el extranjero en una charla cargada de trágica ironía. Cuando el joven rey abandona la escena, su suerte está ya echada. Va hacia la trampa mortal.

Estásimo 4 (977-1023). En contraste con el canto anterior, invoca el coro, excitado, el advenimiento de una fiera, despiadada Justicia contra el sacrílego Penteo.

Episodio 5 (1024-1152). Comienza con la llegada del mensajero que anuncia la muerte de Penteo al coro, y luego relata el trágico descuartizamiento del joven cazado por las ménades.

Estásimo 5 (1153-1167). Está formado por una estrofa de pocos versos en que el coro celebra la victoria de Dioniso.

Éxodo (1168-1392). Comienza con un diálogo lírico entre el Corifeo y Ágave, que entra llevando en su tirso la cabeza de Penteo. Tras esta escena de frenética danza, Ágave llama a su padre, el viejo Cadmo, para ufanarse de la presa que ha capturado. Acude Cadmo que viene de recoger los dispersos restos del descuartizado Penteo. Poco a poco logra que su hija vuelva en sí y reconozca su desgracia. Tras el planto de Cadmo por su nieto, debía de seguir la lamentación de Ágave, mientras trataba de recomponer el destrozado cadáver de su hijo. Pero hemos perdido esta parte de la obra.