ALTHUSSER, Louis. Sur la reproduction..pdf

8/10/2019 ALTHUSSER, Louis. Sur la reproduction..pdf

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A M C f



ACTUE MARX C NFR NTAT N

Sur la reproduction

U S A THUSSE R

B

O ag b a d '/MEC

PR SS S UN V RS T R S D FR NC



ACQUE B ET

EN GUI E D'INTRODUCTION :UNE NVITATIONÀRELIRE ALTHU ER

Voici donc enfin p é en é au public« a ep oduc ion de appode p oduc ion » e manu c i don A u e a i é on célèpa u danL Pe éeen 7 déo ogie e appa ei idéologiqu

d E a »au eu y expo e de façon o donnée a concep ion dma é iali me i o ique de condi ion de a ep oduc ion de lcapi ali e e de la u e évolu ionnai e en vue d y me e

e i uée dan l en emb e du p oje e dan e con ex e de po i ique de au eu e p opo i ion conce nan l idéolo

appa eil » manife en leu obje e leu p é uppo é .Ce éc i peu emble eveni d un au e ge. l émoigne en

pou une pa d opinion dé o mai impo ib e con e ve p25 an de di ance une ingu iè e fo ce de p ovoca ion éo iqunou conf on e une que ion qu on ne au ai moin que jacon idé e comme dépa ée : dan quelle condi ion dan une qui p oclame e idéaux de libe é e d éga i é a domina ion

u le au e e ep odui -e e an ce e nouveau ?e manu c i e p é en e d abo d comme un ex e didac

mili an qui e au i une in oduc ion a meilleu e qui oi



SUR LA REPRODUC ON

'Al h er. Mai il ma ife e progre i eme o carac ère 'élabora io co cep elle origi ale. l appelle o c e lec reà pl ie r

i e e e poli iq e por a émoig age ' e époq e pré e ae ca égorie al h érie e 'a aly e capi ali me héorie elle) e appareil i éologiq e 'E a e el'i erpella io

i éologiq e.

Texte pol t que texte théor que

Le o ff e e mai 68 parco r o le e e ' mai o rier aq 'é ia cel i e la pl gra e grè e e l'hi oire pay . Lmémoire comm i e e ro e alor re i ifiée par le per pec i e cha geme ra ica q i emble à l'or re o r Al h er imome a ec pa io e l'i cri a la lo g e rée e la ré ol io

ociali e. l a ici e e iècle e l e e cla e Mo emeO rier r o e la r ace globe le ce ai e e millier emili a o rier a o yme e c. p. 65) E a e ir i b

o e ro a iècle q i erra le riomphe ociali me r erre e ière.. . .) la Ré olut on est d ores et dé à à l ordre du ouDa ce a o m me a ci q a e a pe - re la face m

era cha gée la Ré ol io l'empor era r o e la errep. 24).Al h er pe ea ombre e e mili a q i a l e o oa l er a la l e poli iq e p. 63) e c'eà e q 'i irec emeil 'a re e.

e e lec e r q i e co ai e 'Al h er q e e écphilo ophiq e e ma q ero pa ' re rpri . La référe ce e e

ielle e a lé i i mele lé i i me e M. Thore p. 63) a la co cep io e la l e y icale e poli iq e o le capi ali me a

chème e la pri e po oir par leprolé aria e e allié e e laic a re prolé aria . Elle 'e prime a la repri e ocab laire

la ré ol io bolche iq e e e la ème e a io alele ma e orga i ée a le y ica oi e re irigée r e ob ec f

raime ré ol io ai e parle ar i e l'a a gar e proléaria p. 1 5 ). Al h er e i e e pre éme a la lig éeé ig e comme celle e cla iq e mar i me .o allo ici

a a cer a ec p e ce a errai oen fa tMar Lé i e S ali e e Mao o o ep i lo g emp précé é mai a a

y éma i é o e forme héoriq e le progrè éci if q e l e périe ce e le r émarche impliq e . o rq oi ? parce q e ce e e ce e ce ém rche o re ée a a osur le terra n de la



EN GUISE D NTRODUCT ON: UNE IN ITAT ONRELIRE ALTHUSSER 7

p tiq e p litiq e (p. 1 06) « Staline a négligé ces questi ns »(p. 1 23). On cr it rêver. n m de Staline dispara tra de l article de

e ée Il reste qu il y a quelque ch se de surréaliste dans cette répétiti n imaginaire du léninisme dans un t ut autre lieu et un t ut autretemps. n un temps n tamment le parti d nt Althusser se réclamepr p se c mme l évidence une t ute autre stratégie f ndée sur lde marche vers le s cialisme travers un pr cessus pr gressif et légald appr priati n publique des grands m yens de pr ducti n.

e path s p litique avec sa part d exaltati n de délité pr clamu d allégeance stentat ire et d irréalisme ne d it p urtant p

empêcher d avancer dans l uvrage et de percev ir qu il véhicule auune investigati n thé rique de grande p rtée. Ce qui ne veut pas diren n plus qu l n y ait pas de rapp rt étr it entre cette visi n particulide l hist ire et la c nceptualité qu il pr p se p ur l intelligence destructure de l être s cial du capitalisme. Mais qu i qu il en s it dréférence appuyée la « phil s phie marxiste léniniste » (p 1 5« n tre phil s phie » (p. 23) , n c mprendra vite que s i l s agit bien

de marxisme et de léninisme la pensée d Althusser ne rel ve en rien d« marxisme-léninisme » au sens vulgaire d une rth d xie. t qu elmérite auj urd hui d être rec nsidérée c mme un f yer aut n me dstimulati n intellectuelle.

La p rtée de l interventi n thé rique s ann nce chaque f isqu Althusser s uligne le caract re simplement « descriptif » de la thérie traditi nnelle t pique infrastructuresuperstructure (p. 84), c rresp nda ce entre f rces pr ductives et rapp rts de pr ducti n (p. 43,p 1 97), la « thé rie » marxiste de l tat (p. 1 03) du dr it (p 1 99l idé l gie (p. 87) Sur t us ces sujets c est- -dire sur l ensembled ctrine il pr p se de dépasser la f rme de la « descripti n » (p. 83)f rme par nature « instable » en « thé rie t ut c urt » (p 103, p. 1 9S us l apparence de la m destie il n app rtera que des « précisi nenc re inédites » sur « certains p ints limités » p. 28) il s agit définitive de pr duire l il n y a enc re qu une descripti n

thé rie au sens vrai du terme

e elect e de l thé ie de AIE

Le premier chapitre intr duit sa th se sur la phil s phie c mmef rme présupp sant le c nflit s cial et le tra ail scientifique surl hist ire de la phil s phie c mme séquence de c nj nctures danlesquelles ce qui est n uveau émerge la c nj ncti n « d événement



SUR LA REPRODUCTION

éco omico-po i iq e e cie ifiq e éci if p. 3 . Il i e e Marx a or re « cie ifiq e éco ver e « co i e

hi oire p 4 co i io e héorie capable e proc rocle a x iver e cie ce ocia e .

Le chapi re iva fo r i e , m me i agi po r e rappe e « hè e cla iq e p. 43 , e pré e a io ar ie gra e ca égorie q i go ver e l i erpré a io al h érie

ma éria i me hi oriq e To e « forma io ociale relève « me e pro c io omi a . Da a re a io e re e rappor

pro c io e e force pro c ive , q i forme i fra r c re, ce e premier q i o e e rôle é ermi a il éveloppe ce poi a

Appe ice E a e emb e mo èle c e l i fra ro la per r c re (< Droi , E a , I éologie q i e « é ermi

e e ière i a ce p. 45 .L appor pécifiq e e ce ma cri ré i e bie e e a

éveloppeme e chapi re Và II q i co cer e le « appareili éo ogiq e E a e « i éo ogie .

La p b ica io pré e vo me oi fo r irocca io e lerevi i er e a o e a i e le reco i érer. La réi er io fragme re e po r l ar icle eLa Pensée a \' e emb e

i co r fai e effe apparaî re e é roi e co exio e re a hèAl h er co ce a l i éo ogie e o apparei lage , e l i ée

efai co r e l hi oire mo er e. La cho e e e oi for ogiqU e héorie e a repro c io r c rel e a po r coro aire e héo

e a ra forma io ela r c re e le eà mo rer le co i ioi varia e a e q e le e pro i a varia io , q i mefi a eme fià i varia . L i ée q A h er e fai e a varia e co r , comme cel e pa age a ociali me, re ai i r a c cep io e co i io e a repro c io capi ali me, r i é

i varia r c rel I agi e éfi i ive e e le héorie,à o b e e rée repro c io e révol io D o éclairage q appor e par ie i é i e .

I co vie , me emble- il, e compre re q e e pivo e cei po i if héoriq e e co i é par a q e io roi , ob e epi re V e I, e e o épéri eme ppo é, corréla if e cel i rappor marcha , a e proce e a révo io ocialivo rai ggérer q e e q e io q Al h er a faire rgir rie per e le r ac a i é i ro vé à ce o r e répo e per i e e

ivea a q el il le a po ée .



0 UR L A REPRODUCT ON

Althusser assume à cet égard et exprime dans toute sa cohértradition du communisme qui fut celle de la Hème puis de la

nternationale Il refuse certes l'idée que l'alternative à l'orarché puisse être trouvée dans la planification. Il cherche au c

à définir un troisième terme extérieur qui apparaît notammenforme de «l'intervention des masses » et dont la planification

u'un «moyen subordonné» (p94, note48). l traduit «les Sovietsl'électricité» en «l'intervention politique+ la planification des forcesproductives»(ibid Il lui manque me semble-t il de se repréque l'ordre planifié en ce qu'il ouvre spécifiquement appropriation à partir du centre n'est pas réductible àdétermination des «forces roductives» (soit de la rationtechnologique) mais constitue en lui-même à l'instar demarchand une configuration de «rapports de production» c' s -à�potentiellement de r rt de lasses.

On retrouve ici certaines ambiguïtés de Marx conce ant la rQi Lc arché On ne saurait écri

Althusser (dans un passage il est vrai biffé mais qui témoigplus de l'incertitude du propos p 91) parler de droit socialisledroit qui subsiste ( .) reste un droit bourgeois car il n'est de droit marchand etd9nc b urg oi-s. L m ae ëpr uc sociâ tsupprimera tout droit comme Marx l'avait parfaitement vu)».Althusser semble même al er ici au-delà de Marx Il présente droit en ce qu'il est mise en œuvre des ra <rts de cla _€' <:� ! Pcondition de la Qtion. e même la démocratie bourgeoise nelle à ses yeux que «la dictature de la bourgeoisie sous les formd un a areil démocratique arlementaire ou présiden i l» (p 135) sibien que «la lutte de classe se déroule «pour l'essentiel en dehors desformes légales démocra iques bourgeoises» (p 135)

L appareilla e idéolo ique et la ma hinerie de l Etat

Un thème central de cet écrit est que la topique la métapl'infrastructure et de la superstructure ne suffit pas et s Car el1e suggère que la base économique détermine t

reste alors que ce sont à ses yeux les rapports sociaux de pqui caractérisent en de ière instance un mode de productionleur reproduction est assurée par l'ensemble Appareil épressif

Appareils Idéologiques d'Etat.



EN GUISE D INTRODUCTION UNE IN ITAT ONÀRELIRE ALT USSER

Ce qui fait la force e la thèse es apparei s i éologc est abor qu elle procè e une int r rét t es é comme

nétrée, saturée par les rap orts e cla seO f Qouvoir eclasse qui s exerce à travers l ense bl e in . Non passeulement à travers l s institutions étatiques, au nsoù celles-cicon ureraiela èr . ! �o sabl à lasphèr rivé ,lieu erencontre es 0 9 s,mais tout aut ntàJ a rsles institutions r Yées,telles que les é lise ,e a } i t faml école pri vée,les associati l c L article e peu contribué à cette formi able (et éphémère) prise e cce fait que les gran es institutions e la société étaientarti s r nant ser rts e ominatione classe

On sait qu Althusser trouve ici une part e son inspGramsci, qui ésigne sous le nom e « société civile» « société politique», c est-à ire aux organes étatiques au senl ensemble es institutions,privées ou publiques, à travers lesquel

" réalise« M émo i »e c ass s ewQ é i nc el ur;

i4�Ologi .Mais Gramsci, qui onne à cette notion i éololarge e concepti u mon e, e savoir e culture éthi u ,,1consi ère queI s té ci ile s a r n surl u lsejou la1l t epro r c1 asc n ant e ro étar at,t oncleil

; cessus ré ol o n ias si a c n te el hé é- monie. Althusser retou e onc cette conception, en prés�

semble es institutions comme les éléments e a machipar laquelle la bourgeoisie assure sa omination.

Il n ignore évi emment pas le potentiel émancs attache au roit bourgeois et à la émocratie bo rgeoiseau premier chef la référence à Kant et à He e ouvre lecha itrsurle roit (p.88).Il n ignore pas non plus l impact émocra

0uy m tsocialiste sur l ensemble J soc t (il invite notoiremà un engagement politique sur le terrain institutionnel) Menqu l ue sort ce t cons r t. Et il cherche, ans une t s

paroxystique, à pro uire ce fait qui ne se rév n es< se à l extr me les institutions publiques sont les o«lutte e classe », ans aquelle une s impose l autrelar ? ti<c ette mination. On est ici très près eavec cette ifférence ma eure, il est vrai que, pour Hréa se paci c tion fective , la f n e la

omme la guerrde ous ontre tous alors que pour Alt



1 2 SUR LA REPROD UCTION

assure 'exercice même de la vio ence socia e, comprise comme aguerre d'une c asse contre P I�

Guerr d' ssujettissement d'une classe à l'autre, à travers la mise

en œuvre des rapports marchands, et du droit, qui les « sanc tionne» (p. 198) . La thèse n'est cep enda nt pas f onct ionn aliste, comme e sou igne Althusser dans a « Note r � _ I « qui f igu re à a fin du présent volume. Ca r les appareils ne sont que es instruments de a utte _

de c asse: prima t do c, de a lutte des classes sur l' idéo logiedominante , sur les a a i s. C erte s, « a po itique de P Eta t estdéterm i née_e A rnie s wt ar les intérêts de la c asse dominant� »

(p. 258) Mais « ü � s! ne cess ej amais » On ne saurait la circon scrire dans des apparei s reprodui sant la domination. La lu tte deç asse stplu sJ9� < _ Ç e ls

A quoi Althusser ajoute que les dispositions du droit ne s'appuientsur la répression qu'en dernier ressort. Et qu'en règ e générale la norme est intériorisée: sous la orme de 'idéologie morale, elle se donne à tra-vers une voix (intérieure) qui m'interpe e Comme su et précisément.

Interpeller l 'interpellation

Althusser a signi icativement subverti la prob ématique traditionnelle du marxisme en invitant à reconsidérer a manière classique deparler de l'idéo!ogie} cQ é' tr s él§ s _a r f! ,et en

'i li u s çtu l dans l'Etat comme i oIQ t. Leg d i térêt d ( a y ti nt A c llconfère à 'idéologi n

t td 1i m a i$ W t tut d ontolo i social en mêmetm e e c mme e «nt llation» la u ll E cuet v u é ial m n t on i� . S oit c es d e ux t h è-s ; Il 'id o gie ' «d ' xi tence id ale, idéelle, spirituelle, mais I r e » c a « dé gi xi ste to jours da ns un par il » , e t ' a ils g q d Et s le lieu de « réalisa ion » de l' idéo- ( . 219), 2 « t id o gie pour f onction (qui la définit) de�a d . d' '- y S J u C .

_

ts» (p. 223)J e v o u d ra is ggé e ici n renvoy nt aux textes où je m' en xp liqu p lu s 10. g \ ç n 1, q i s' agit là d' un apport théorique fonda-

ê s il pp lle, à mes yeux, une immense recomposition e ue E que ce apport ien rès précisémen à l' é roi e rela ion e e deux hèses.

1. Voir Théorie de la modernité, PUF 1995, et Théorie générale (en

p ép a o ) .



EN GU SE D NTRODUCT ON: UNE N TAT ONÀREL RE ALTHUSSER 3

On me permettra de prolonger le d scours d Althsubvert r lu même à nouveau et de suggérer u l n

uelà où l nous con ue.Car ce n est pas une «v nté eu@», une vo x de la consc enu m nter elle,ma s une vo x Ç Qum l suj tl bre. Ce

d scours est celu même de la const tut on moderne, dnécessa re la déclarat on des dro ts de l homme, comme «l brégal», déclare le su et souvera t1 so n setmo -même assu e t à o -même c vera nr elle de ce d scours nterpellateur ne se mesure pas à

le fa th stor qu m _ém r r,n �l ou l l se trouvet, n aul l est . Son statut ontolog ue, au sde l être soc al, se trouve déf n par les formes nstCmm f nt�Q qv ç_ç ll s-c t au même t t e,

arla lu d asse const tut ve dela té, et ou uelle cedéclarat on de l berté-égal té const tue la référence eréférence à l nterpellat on se rappelle en effet ans chla lutte de cl e a uelle, en tanp o sseu ,( mtelle,do tê tenue, elle a el1e tL déolog e et l nterpellat on sont «éternelles»l entend Althusser, c est-à-d re const tut ves de l humprésentent des formesh stor u s lonla d vers té h stordes formesd co Etl faut prendre toute lmesure de l nterpellat on «mode e».

En tant u nterpellat on huma ne, proclamat

huma ne, elle n est u une promesse, une promessechacun ue chacun fa t s enne en tant u se rc toyen. Un pacte,seulement un pacte.

Que ce pacte ne so t pas tenu,c est ce u a en général échapthéor c ens contractual stes de l Etat Et Marx a fourd alect ue de cette fa ll te le rapport contractueltransforme en son contra re» en_ e : al santdans la forme dum r hé l accorde à�uxql! j) tamm tédes d Rro u , faculté de sdec uned sposent ue de leur force de t av 1QIL m _ r d on

\ §ants. L nterpellat on de l homme l bre, bre dle marché, dev ent (tou ours dé à) leurre, n onct on l ordre marchand, aux formes ur d ues u le règletat ons u le ust ent et aux prat ues u elles appe



SUR LA REPRODUC O

Reste pourtant la promesse, l'interpellation du dominé colibre, comme partenaire du pacte de « ibertégalité » Injod'obéissance l'ordre naturel, et donc légitime, du marché, ma rme en même temps que cette liberté de l'ordre marchand emême du citoyen Ce qui implique aussi, contradictoirement,citoyens disposent ensemble librement de l'ordre social, et sonaussi conviés dans cette interpellation mutuelle et pou«univoque» qui estl interpellation orger librement le monde l'imagede leur liberté. Ceux qui ont t nté l'aventure, panotamment de 1917, ont rencontré l'autre limite: la parole publla liberté, dès qu'elle cesse de se monnayer dans la ormecontractualité et de la rat onalité sociale marchandes, vire l'exl'autre orme, qui se donne d'abord comme celle de la volonté gen in trouvée, mais qui, ce titre, risque aussi de se décliner termes de la rationalité sociale de la raison administrée et plaavec d'autres e ets de sujétion

Les grandes ormes du rapport «de classe» l'époque mode ede ce rapport de classe dont Althusser montre bien qu'il con

pour le droit, qui n'en parle pas, son objet même en de ière insne peuvent donc s'interpréter qu' partir de l'interpellat

nterpellation seulement humaine, pacte donc, qui possède, dormes institutionnelles dans lesquelles il se monnaie, un statut

logie sociale analogue celui des rapports de classe dans lesqu«retou e en son contrai e».

Etrange paradoxe on ne saurait aujourd'hui parlerl'exploitation et de la misère de masse, de l'asservissementpériphéries, de l'extermination des peuples sans partir de ce qume comme interpellat on de liberté et d'égalité. Il convieremarquer que c'est précisément ce que ait Marx dansCapital,quicommence non ns didactiques, mais en con ormité ceune «pensée» du monde moderne par la position de l'Emarchand, d s lequel les individus se reconnaissent libres-égaux

Mais cela signi ie qu'il ne sont pas non plus assujettis cetC'est pourquoi ce «paradoxe» apparent est aussi celui par led m u e o v t béant et insondable la p rspecl'émancipation, celle de a réalisation de la promesse.



NOTE ÉDITORIALE

Le manusc «Su la ep oduc on des p oduc onqu es c publ é pou la p em è e foA husse a ex a les f agmen s don 'ensemble

essa «Idéolog e e appa e ls déo og ques d'E apa u dansP é N° 5 u n1970 L'ouv age deva alemene « Qu'es -ce que a ph osoph e ma x s e- épu s «De a

supe s uc u ee p end e place dans a co ec on «héo epub éechez Maspé ochangemen de e man fes e qu'en coup o e se ansfo me e abou à 'ex éd un éode a

ep oduc on de a soc é é cap al s e.

2 De ce manusc l ex s e deux ve s ons sucpeu consu e à l' ELa p em è e fo me un ex e dac150pages da é e ma La seconde base de la péd oncompo e un ensemb e de co ec ons e d'a o

e ce ex e d'un e s env on. 'es a ns no aII es en è em e e év s on es cependan

nachevée. Jusqu'au hap e VI A husse n èg

en e les feu e s e dans les ma ges d'une pho oc



6 SUR LA REPRODUC ON

ve sion I n odui a o s un chap e supp émen a eChapi e VIIB èves ema ues su es AIE po i i ue e synd ca de a fo masoc a e capi a is e f ança sePou e chapi e suivan e Chapi e VIII

éd ge enco e un nouveau § ui emp ace es §§ 1 e2 de anc enChapi e VII. Le es e du manusc i ne se a p us auss subs an ie ememodif é A pa de à cependan du fai de nse ion d un nouChap e VII nous déca e ons na u e emen es chapi es d un num

es chap es VIII-IX-X-XI XI du manusc i a ssé pa A husse se oc espec vemen dés gnés comme es chapi es IX- XI I

L au eu n ava manifes emen pas appo é à ensemb e du e

ses u imes co ec ions En deho s des es i u ons nécessai es asnomb euses à v ai di e e eu s g amma ica es manifes es moman uan s éfé ences ex ue es mp écises) nous espec ons cepedan gou eusemen e ex e y comp is dans es mpe fec ons

ennen à son nachèvemen e dans ses pa cu a i és g aphi uno ammen son usage abondan des ma uscu es u sou gne e p usouven ue es e mes son à end e en sens echni ue

3 L a c e deLa Penséese s ue ue ue pa en e es deuxve s ons mais avec des chevauchemen s pa appo à a seconde. In n èg e pas ou es es mod fica ions u appo e ce e-ci ui sedonc avoi é é evue u é eu emen Pa con e i compo eamé o a ons s y s i ues des omiss ons significa ves éfé ehis o ues e a usions po i i ues) e su ou des déve oppemau onomes no ammen pa appo aux Chapi es VI §3 XII §§1 e 7.

Mais e fa e p us impo an u jus ifie a p ésen e pub ica es e ca ac è e f agmen ai e de a ic e de1970pa appo àensemb e su e ue i a é é p é evé e u cons i ue son con

immédia d in e p é a ion I ne ep oduisai en effe dans eu enue es Chap es III IV e IX e ne ep enai u en pa i

Chapi esVI e XII I aissai donc de cô é Ave issemen exp ic e e p opos de au eu e Chapi e consac é à a phi osophie

e Chap e II u a e dumode de p oduc on es Chapi es V eXI ui po en su e d oi es Chapi es VII e VIII ui abo dena

ues ion du synd ca e du pa p o é a iens comme appa eidéo ogi ues d E a e Chapi e X ep oduc ion e évo u ion ain

esChap es VI §§ 1 e2, e XII §3 u conce nen idéo ogie e esappa ei s idéo og ues



NOTE ÉDITORIALE 7

Il es no er que le ome II e l ouvrage qui es apremière page e l Aver issemen au lec eur enouveaula fin umanuscri es res é à l é a e proje e n a jamais

5. Le présen volume pour lequel nous avons choisi S lep d i présen e la secon e version u manuscri

in égrali é; il compor e les no es parfois assez longuans l ar icle ainsi que l Appen ice prévu ans le m

join ou re l ar icle paru ansL Pe ée un écri pos érieur in«No es sur les A a é e écembre1976e né i en français

lequel Al husser revien sur le éba auquel a onné liear l Ces«No es on fai l obje une publica ion en esparecueilN ev E i au é i ions LAIA Barcelone1978,ainsiqu en alleman ansIde l gie d ide l gi he S pp eHambourg erlin VSA1977

6 Ce manuscri esrapprocher au res écri s con emmarqués eu aussi par l in ense bouillonnemen héla pério e D une par «La philosophie comme armlu ionin erview onnéeL' U i àen février1968 D au re par«Commen lireC pi l ? paru ansL'H m i é,le2 1mars1969e rai un manuscri plus long égalemen spol IMECpar ir uquel Al husser proje ai écrire un ouvrage q«Une science révolu ionnaireEnfin «Mar isme e lu eclasse a é e janvier1970 préface au livre e Mar ha H ecP i ipe éléme i e d m é i li me hi iq eCes rois e eseron repris ansP i i E i ions Sociales1976

7. Il fau égalemen souligner qu Al husser es alrela ion avec un groupe anciens e la rue Ulm no

alibar Pierre Macherey Michel Tor Chris ian BEs able qui collaborenun proje au our e l Ecole anin ervien aussi Renée Balibar auquel le manuscri fallusion Dans son espri les proposi ions au quelles e e qu il leur ransme cons i uen en quelque

e leur recherche Celle-ci se éveloppe sous la forme un ouvrage collec if on il e is e isponiblel IMEC es

esquisses rès subs a ielles ré i éem nnBali ep i e Mac � Le groupe fini par se isloqueres é inachevé Mais c es ans ce con e e qu a pr



8 SUR L A REPRODUCTION

Christian Baude ot et Roger Establet,L'E ole apitaliste en Fran e,paru en1971,dont A thusser a sui i attenti ement le tra ail detion,et u'i a ait en isad a r

Le thème de lareproduction est alors au centre des débats desocio ogie critique d'inspiration marxiste Pierre Bourdieu Passeron, qui publient en1971La reprodu tionsont, au cours desannées soixante, in ités par A thusser l'Ecole Norma e Supleur approche est connue de ses é è es et col aborateurs Cprécisément en ue e dé eloppement 'une for ulation te!phase a ec la problématique althussérienne

A ce contexte appartiennent aussi les tra aux d'autres auteuresque s Althusser entretient des re ations épisto aires oifonds de 'IMEC), et dont les noms apparaissent dans le m

Sur a reproduction . , notamment: Emmanuel Terray,Pou antzas et Ch Bette heim

8. J'adresse mes remerciements M François Boddaert, aiM Oli ier Corpet, administrateur de 'Institut Mémoires de contemporaine IMEC) qui ont accepté que ce manuscrit sopar es PUF dans la co ectionA tuel Marx Con ontationdans aquelleparaîtra également, en1996 un recuei de textes théoriquesd'A thusser, sous la responsabi ité d'Y es Sintomer

Je remercie très pa ticulièrement François Matheron, respdu Fonds Louis Althusser, et éditeur desE rits philosophiques etpolitiques Sotck/IMEC,1994), qui a sui i de près ce tra ail et

éc airé de ses consei s.Ma gratitude a aussi Sonia Feltesse, qui a assuré a ec e décryptage et l'édition des manuscrits



AVE TISSEMENT AU LECTEU

J v udrais attir r l att nti n du l ct ur sur c rtainuvrag qui p ut à bi n d s égards l surpr ndr t

/ C p tit livr st t md'un ns mbl qui d it c mp

d ux t m sL t m I trait d la R pr ducti n d s rapp rts capitalist s L t m II trait ra d a lutt d s classti ns s cia s capita ist s

J m suis rés lu à publi r sans att ndr c t m c rtain manièr (si n xc pt s nh rs d'œuvr sur la phils phi ) f rm un t ut n lui-mêm p ur d s ris ns d'urriqu s t p liti u s évià t s. Bi n qu l f nd d c t ms it pas impr visé j'ai dû écrir c sd ux c nt pag s dans un déxtrêm m nt br f af n qu c t xt pu ss para tr

'ai p nsé qu'il p uvait êtr util d rapp l r lf ndam ntaux d a thé ri marxist - éninist surl' xpl itati n d la répr ssi n t d l'idé l gisati n cs mblé surt ut qu'i était indisp nsabl d bi n m ntrsystèm qui assurait la r pr ducti n d s c ndit ns d

capita ist laqu ll n' st qu l m y n d l' xp i



20 SUR LA REPRODUC O

puis ue en égime capita iste a p oduction des biens d'usage obéit àla seule loi du p o t donc de l'exploitation.

I eût a lu t aite1 de a ep oduction des Fo ces p oductives et2/de a ep oduction des appo ts de p oduction.

Comme Ma x t aite longuement de la ep oduction des Fo cesp oductives dans e Liv e t éo ie du salai e ep oduction de la o cede t avai ) et dans e Liv eIIdu Cap tal t éo ie de la ep oduction desmoyens de p oduction) 'ai été t ès b e su cette uestion En

evanc e e me suis lon ue ent étendu su la_re ct on desr pports de ro su la ue le Ma x nous a lais ' s

indications mais non sYtématisées.Le système ui assu e a ep oduction des appo ts de p oduction est e système des appa eils d'Etat appa eil ép essi et appa eilsidéo ogi ues 1

D'où e tit e de ce tome La reproduct on des rapports deproduct on cap tal stes »exp oitation, ép ession idéologie)

Comme on le ver a 'ai p is le t ès g and is ue d'avance sudeux points des t èses ui tout en étant pa aitement con o mes à lat éo ie et à a p ati ue du Mouvement Ouv ie ma xiste- éninisten'avaient pas encore été énoncées sous une o me t éo i uesystémati ue 'ai ainsi p oposé l'es uisse d'une t éo ie de ce ue

'appel e lesAppare ls déolo ques d'Etat, et du onctionnement deIdéolo e en énéralComme es ana yses de ce tomes'appuient en ce tains cas su des

p incipes ui ne se ont développés ue dans le tomeII e demande

u'on veuille bien m'ouv i une so te de c édit» t éo i etoliti ue ue 'essaie ai d' ono er dans le tomeIIDans le tome II essaie ai d'aborde les p oblè es de laLutte des

classes dans les format ons soc ales cap tal stes .2/Ce tome commence pa un c apit e ui pou a su p end e su

la natu e» de a p i osop ie l pou a d'autant plus su p endu'ap ès avoi posé uel ues p emie s alons e laisse en suspens lauestion de la p i osop ie pou ent ep end e un t ès long détour où e

a o s t aitée la uestion de a Rep oduction des appo ts de p oduction capita istes

Pou uoi donc avoi commencé pa ce p emie c apit e su la p ilosop ie a o s ue 'au ais pu tout simp ement commence pa e cpit e ui t aite du mode de p oduction ? Pou des aisons t éori uement et po iti uement t ès importantes ui appa a t ont à la n du tome

lo s ue nous se ons en état de répond eà la uestion u'est-ce ue



A ERT SSEMENT AU LECTEUR

lap il s p ie marxis e léninis een qu i c nsis e s n riginalip urqu i es -elle une arme de la rév lu i n?

Si ce exp sé de la Repr duc i n des rapp r s dcapi alis es es ainsi placé s us l'égide de la ques i n dcen'es pas p ur de simples rais ns d'exp si i n.

Il es bien vrai en effe qu' n ne peu rép ndre laeq i c i te l phil phie m xi te-lé i i tesans faire le granddé ur du me(Repr duc i n des rapp r s de pr duc i nII(La Lu e des classes).

Mais p urqu i me re ainsi en avan la ques i n dmarxis e-léninis e, e , puisqu'elle la précède, la quep il s p ie u c ur ? ( mec api re

Je n'ai pas pr cédé ainsi parce que e suis, universparlan , p il s p e d nc p ur des rais ns de spécialiss i parler de ce qu'il c nnaî un peu, s i «van er sa maJel'ai fai p ur des rais ns é riques e p li iques, en nis e

En deux m s, v ici ces rais ns.T u ce qui relève de la science f ndée pa Marx (edans ce mela é rie de la repr duc i n des rapp r s d

dépend d'une science rév lu i nnaire, qui n'a pu ê re fq e l b ede ce qu' n appelle,dans la radi i n marxis e, la s p ie du ma érialisme dialec ique, rès précisémen , m n rer ns e dém n rer ns sur la base d'une p si i

arienne p il s p ique. Il n'es d nc pas p ssible admirablemen c mpris e m n ré ni de c mprendrerais n d'exp ser e de dével pper la é rie marxis ep in limi é, si n ne se place pas sur des p si ipr lé ariennes dans le d maine de la é rie. Or le pp il s p ie es de représen er, dans la é rie, une pd nnée. Le pr pre de la p il s p ie marxis e léninissen er,dans la é rie,la p si i n de classe pr lé arienne

D' ù l'imp r ance prim rdiale de la p il s p ie dialec ique, c'es - dire du p in de vue de classe p il s p ie, p ur u exp sé e u dével ppemmarxis e N us m n rer ns dans le me II que le rôlemarxis e-léninis e n'es pas seulemen indispensable au

2 N t biffé « mpl i à d ss i p ur l m m t x"phil s phi ma xist lé i ist J p p s ai da s la f d c t ssai

mati plus just »



22 SUR LA REPRODUCTION

de la science marxiste et des « ana yses concrètes des sit ations concrètes» Lénine) e rend se le possible la science marxiste mais

'e le est éga ement indispensable à la prati e politi e de la l ttedes classes.

S'i en est ainsi on ne s'étonnera pas e notre tome commence en posant a estion 'est ce e la p i osop ie ? et e notre tome

se te nine s r ne déf nition d caractère ré ol tionnaire de la con ception marxiste-léniniste de la p ilosop ie et de son rô e dans laprati e scientifi e et dans la prati e o iti e On comprendra alorspo r oi et comment la p ilosop ie est rée lement ne a e de la ré o

l tion

Si ce e e iens d'énoncer s r l'importance de la p ilosop iemarxiste-léniniste dans a prati e scientifi e a ant to t dans at éorie de l'Histoire fondée par Marx mais a ssi dans es a tressciences) et dans la prati e comm niste de la l tte des c asses pe tm' tre d'emblée accordé a moins par mes camarades comm nistes onpe t po rtant m me d point de e marxiste m'opposer ne objection

On pe t m'ob ecter e l'essentie a dep is longtemps été dit etécrit s r la p ilosop ie marxiste-léniniste appelée dans a tradition classi e le matérialisme dia ecti e C ac n sait en effet 'i existede nombre x textes célèbres i traitent de a p ilosop ie fondée parMarx et ses s ccesse rs

Par exemp e esTh ses sur Feuerba h( 845) et a postface à laseconde édition al emande d Capital de Marx par exemple lapremière partie del'Antidührin ( 8 ) et leLudwi euerba h( 888)d'Engels ; par exemp eMatérialisme et Empirio riti isme( 908) et esCahiers sur la Diale tique( 9 4- 9 5)de Lénine par exemplel'article de Staline Matérialisme diale tique et matérialisme historique( 938); par exemp eDe la Pratique et De la Contradi tion( 93 ) etD'où iennent les idées ustesde Mao

Dans ces conditions po r oi reposer a estion de a p i osop iem xiste- éniniste ?

/Disons po r faire e point et a ssi po r apporter certainesprécisions importantes ndispensab es et po r mie x mettre en relief le caractère politico-t éor e de notre prati e de c asse en p i osop ie

2/ Mais no s ne po ons pas en rester à ce point de ed'exposition encore sp c latif l ne s'agit pas se ement de « faire oir



A ERT SSEMEN AU LEC EUR

tcompr ndr » la spéc f c té t la nouv auté d notrs'ag tdès ma nt nant d la m ttr prat qu m nt n œu

fa r trava ll r» sur d s problèm s sc nt f qu s.Nous allons vo r sans att ndr dès notr s mpl qu const tu un mod d product on (l'un té Forc

Rapports d product on) comm dans tout la su tvons absolum nt pas vo r cla r dans c s qu st ons scfa r avanc r nos conna ssanc s sans l' nt rv nt oph losoph .

C' st pourquo nous d sons t nous l d sons p

ra sons h stor qu s théor qu s t prat qu s c -d sst v nu t qu l mom nt st opportun pour famo ns l po nt sur la ph losoph marx st -lén ncaractèr révolut onna r d préc s r c rta ns d s

fa r trava ll r» sans att ndr sur d s problèm s scc rta ns conc rn nt d r ct m nt la prat qu d s luau ourd'hu mêm

mom nt st v nu par qu nou avon à fa r l po nt t qunou omm n état d fa r l po nt

Nous avons appr s b aucoup d chos s nouv ll s dEng ls t mêm d pu sMatér al m t mp r o r t md én n

Au ourd'hu nous d sposons d s xtraord na r s Révolut on Sov ét qu t d la Révolut on ch no sd ffér nt s form s d la construct on du soc al smd v rs d s ns gn m nts d tout s lutt s ouvr èrg o s cap tal st a ns qu d s lutt s populafasc smmouv m nts d l bérat on d s pays duT rs Mond» luttv ctor us du p upl v tnam n contr l'Impér aamér ca n lutt d s no rs amér ca ns révolt s étud

Nous d sposons non s ul m nt d l' xpér ncv cto r s du Mouv m nt ouvr r ma s auss d léch cs t d s s cr s s3 én n nous l'a d t v gt fo s quaanalys rfond s s caus s pour n t r r la l çon un éch

3. La c s act ll st d m é pa d x évé m ts cap ta x lC g ès t s s s t s m tta t ca s pa t d la p l t q d Stl s a é s 30, a sc ss d M v m t c mm st t at a ,

ca s la l g p l t q ss d XXèm c g ès




p s iche d enseigne en s ne vic oi e ca ses consé ences coaignen à alleau fond des hoses.A pl s or e aison ne c ise g ave.

Q and on pense ce e Ma x a i é des ini ia ives des assespop lai es so s la Co ne e de l analyse des ca ses de échec de aCo ne, and on songe à o ce e Lénine a i é de inven iodes Sovie s pa les asses pop ai es so s la évol ion de1905 e de

échec de ce e épé i ion géné ale no s so es bien obligés dedi e et nous a ons no s i e de o es les expé iences sap écéden dé ai es, échecs e vic oi es i son ain enanà no edisposi ion e de a c ise dans la elle no s vivons ?

Es ce e ce e p odigie se expé ience pe aisse la phi osopindi é en e ? Ne doi -e e pas a con ai e éc ai e , no i e enphilosophie évo ionnai e e le Mo ve en o v ie a xis e

ans ise ?

2 Nous royons auss quee mome t est opportu ,pour fa re e po ntsur a ph osoph e marx ste- én n ste

Le o en es oppo n ca il es gen de donne o de endla phi osophie a xis e-léninis e o e sa o ce évol ionnai e pano s po e le soi en é a de e pli sa onc ion idéologipol i ed'arme de a ré o ut ony co p is dans a c ise e no svivons. Ca ce le e no s vivons ne doi pas en as e ne a ein ni en p s i po an e.

Ne no s y o pons pas il s de p end e conscience de a csans p écéden dans la elle es en é I pé ial s e p is à a go geses con adic ions e ses vic i es e assai li pa les pe p es po conc e il ne l i s viv a pas. No s en ons dans n siècle i vele io phe d socia is e s la e e en iè e. Il s i d obse v co s i ésis ib e des l es pop lai es, po en conc e à pl

oins b ève échéance e à ave s o es es pé ipé ies possibles co p is la ès g ave crise d Mo ve en Co nis e In e a ionaRé o ut onest d ores et dé à à ordre du ourDans ent ans,o edans cin an e ans pe e, la ace donde se a changée laRévo ion l e por e a s o e a erre.

C es po oi il es gen de donne o s ce x i viennena co nis e, de pl s en pl s no b e xs r o par i a e nesse des

sines des cha ps edes écoles les oyens de s a e de la héo ie



A ERT SSEMEN AU LECTEUR 5

arxiste- éniniste et de 'expérience de la lutte des phi osophie du arxis e- éninis e est un de ces oyensphi osophie révo utionnaire c'est ase lephilosophie révo utionnair

Faire le point sur a phi osoph e arxiste- éniniste si ple ent ceci co prendre claire ent et de la anièapprofondie possib e quel e est cette philosophie coco ent el e doit être utilisée pour servir se on a fornonpas à interpréter le onde» ais à etransformer».

Faire le point sur la phi osophie arxiste-léniniste pour 'expliquer et a co prendre rappeler es acquisitioes de a science nouve e fondée par Marx e Matér

s ns l q elle l phil s phie m rxiste-léniniste n exister it p sC'estaussi rappeler que si Marx n'avait pas adopté une positioprolétarienne ( atéria iste dia ectique) en philosophie dée par Marx le atérialis e historique n'existe ait pasconc ure que nous devonsfaire travai ler» cette philosophie préciser et faire avancer nos connaissances dans a sciepour pouvoir analyser p us claire ent a situation concrèt

Pour la clarté de 'exposé nous annonçons e p an qPour savoir en quo la phi osophie arxiste léninistetionnaire il faut savoir ce qui la distingue des ph osoph

Pour pouvoir faire cette distinction il faut d'abord saven généra la philosophie.D'où la suite de questions

Pre ière question qu'est-ce que a phi osophie?Deuxiè e question: qu'est-ce que la philosophie

éniniste?Il est on le voit d'un si p e coup d' i indispensabl

deux questions dans l'ordre qui vient d'être indiqué.Pourtant ces deux questions ne définissent pasle pl n de notre

étude. Pourquoi ?Parce que nous allons nous en apercevoir dans un inim ssible de donner une réponse à la deuxiè e questionque a philosophiearxiste- éniniste? sans fairen très gr nd dét r,c'est à-dire sans passer par 'exposition des résultats fondla science arxiste de l'histoire dont e atéria is e histhéorie générale.




En effet, et cont a ement ce ue pensent spontanément tous lesphilosophes, y comp is nomb e de philosophes ma xistes, la uestion:

u est-ce ue la philosophie ?ne rel e pas de la philosophie mêmemarxiste léniniste.Si elle elevait de la philosophie, cela voud ait di eue c est la philosophie u il eviend ait de donne une déf nition de

la philosophieC est ce u a constamment pensé et fait,à quelques rares

ex eptions pr sla philosophie dans toute l histoi e de son passé Et c est en cela u elle a été fondamentalementidéaliste ca si c est laphilosophie et elle seule u il vient en de niè e instance le devoi etle d oitde se définir elle même c est donc suppose u ellepeut seonnaître elle mêmeu elle est Savoi de Soi, c est- di e Savoiabsolu, soit u elle emploie ouve tement comme le fait Hegel) cete me, soit u elle le prati ue honteusement, sans le di e comme toutela philosophie l a fait, uel ues exceptions p ès, avant Hegel)

On ne s étonne a donc pas ue, si nous voulons p opose unedéfinition de la philosophie ui ne épète pas la simple « conscience de

soi» sub ective donc idéaliste, donc non scientifi ue, de laphilosophie, mais ui soit une connaissance ob ective, donc scientifi ue, de la philosophie, nous soyons obligés de ecou ià autre hoseque la philosophie elle mêmeaux p incipes théo i ues de la scienceou des sciences capables de nous fou i la connaissance scienti ue dela philosophie en géné al, ue nous eche chons Comme on va le voi ,nous se ons cont aints de p écise ce tains de ces p incipes et de fai eavance , dans la mesu e de nos moyens, ce taines connaissances

Comme on va le voi , cette science, et les sciences ui en dé ivent,dépendent toutesde la découve te sans p écédent pa la uelle Ma x aouve t la connaissance scientifi ue un nouveau « Continent», leContinent-Histoi e La théo ie géné ale de cette découve te scientif ues appelle leMatérialisme Historique.

C est pou uoi nous allons t e cont aints de fai e un g and détoupa les ésultats scien ifi ues, issus du Maté ialisme Histo i ue, dont

nous avons besoin, pou pouvoi atteind e not e but une définitions ient quede la philosophie.C est en de nie esso t ce g and détou ui va expli ue le

ca actè e du Plan dans not e étude, dont e donne ici les tit es des chapit es dans leu o d e de succession4 :

4. ans la seconde ve sion du manusc t qui se t de base à la p sented tionAlthusse int oduit un c apit e suppl mentai e. Les num os des chapit es se



A ERTISSEMENT AU LECTEUR

Chapi re: Qu'es -ce que la philosophie?Chapi re II: Qu es -ce qu'un mode de produc ion?Chapi re III: De la reproduc ion des condi ions de la prChapi re IV: Infras ruc ure e Supers ruc ure.Chapi re V: Le Droi .Chapi re VI: L'E a e ses appareils

7

Chapi re VII: Les appareils idéologiques d'E a psyndical.

Chapi re VIII: La reproduc ion des rappor s de produChapi re IX: Reproduc ion des rappor s de pro

Révolu ionChapi re X: Droi comme appareil idéologique d'E a .Chapi re XI: L'idéologie en général.

Je iensprévenir d'emblée le lec eur,le prévenir en quelquesor e lennellementafin d'évi er ou e méprise, ou malen

ou reproche non fondé, que l'ordre d'exposi ion que 'aun grave inconvénien , auquel nul au re ordre d'exposi ipeu faire face.En effe , ce omese propose de rai er avan ou dufonc ionnemen de la Supers ruc ure (E a , appareilsReproduc ion des Rappor s de produc ion Or il es imde l'E a , du Droi e de l'Idéologie sans faire in ervenclasses En bonne logique, il semblerai qu'il eû falluordre d'exposi ion inverse, e commencer par parler de classes avan de parler de l'E a , du Droi e de l' déolocesecond ordre d'exposi ion se heur eraila même difficul é inverse: effe , il es impossible de parler des classes e de la Lusans parler auparavan de l'E a , du Droi e de l'Idsommes donc au roue car il faudrai a le de t ut en même temEpour une raison for simple: c'es que dans la réali é, lenous voulons rai er marchen ensemble, dépenden d'une manière rès précise l'une de l'au re, e scomplè emen de leur fonc ionnemen complexe, des dnous sommes obligés de faire pour les compr ndre, eplus for eraisondel' d e d ex t nque nous adop ons pour en donl'explica ion

t ouve t de ce fait décalés à pa ti du Chapit e VIII (Voi la ote édito iale

dessus )



28 SUR LA REPRODUCTIO

Comme l essent el de ce ue nous avons à d e po te, en tant uep éc s ons su ce ta ns po nts l m tés, enco e néd tes, su la Sust uctu e, l est donc lég t me, pu s u l aut de toutes açons cho s

ue nous cho s ss ons l o d e d expos t on u p ésente le max mud avantages théo ues et pédagog ues. Ca , on pou a s en conva ncpa la su te, c est auss pou des a sons de p nc pe ue nous penson

u l aut emp unte l o d e d expos t on ue nous avons cho s .La lutte des classes nte v end a donc constamment, à pa t d un

ce ta n moment, et t ès tôt dans not e analyse, pa toute une sé ed e ets u s nt n ntell g bles en deho s de sa éal té et de sa p ésen

hors des objets, ma s auss dans les objets ue nous analysons. Pou tant, comme nous n au ons pu et pou cause p ésente aupa avant dethéo e de la lutte des classes, nous se ons cont a nts de a e nte ven constamment ses e ets sans en avo exposé à ond les causes.

Cette p éc s on est d autant plus mpo tante ue la lutte des classesdéborde n n ment dans sa réal té les e ets de la lutte des classes qnous allons rencontrer dans les ob ets analysés dans ce tomeNousposons ce p nc pe nettement et d avance, a n u on ne nous ad essepas de ep oches u ne peuvent ten u à l un laté al té név table l o d e d expos t on. S nous av ons cho s l aut e o d e d expos

commence pa pa le de la Lutte des classes avant de pa le de l Etat),on pou a t nous a e exactement autant de ep oches, ma s en sens

nve se. Su ce po nt, nous demandons en consé uence au lecteu , nonpas son ndulgence, ma s sa s mple comp éhens on on ne peutmaté ellement tout t a te à la o s, s on veut mett e dans l exposé un

peu d o d e et de cla té.Deux de è es ema uesNous allons nous e o ce , justement, d t e auss cla ue

poss bleToute o s, nous p évenons nos lecteu s ue, aute de t ah not e

objet, nous allons t e cont a nts d ent e dans des expl cat ons pa o complexes et u ex gent une attent on soutenue. Ce n est pas not e a t.Les d cultés de nos expl cat ons t ennent à la complex té object ve dela natu e de la ph l soph e, du D o t, de ses appa e ls, et de l déolog e

Nous p ons en n nos lecteu s u ls p ennent ce l v e pou ce u est, sans lu demande l mposs ble pou nous) c est un s mple essale début d une eche che, u , b en ue non mp ov sée, ma s é léchne peut év demment év te les s ues d nsu sance, d app ox mat et b en entendu d e eu s, ue compo te toute eche che. Nous demandons une ce ta ne ndulgence pou celu u p end ces s ues, ma s e



A ERT SSEMENT AU LECTEUR 9

ê ete ps nous de andons le secours de a critique a plucondition bien entendu qu e e soit unec itiq e éellec est -diresérieusement argumentée et probante et non un si ple jugeattendusti e « ise en gardesi e puis dire rien de ce qui va avancé ne doit être aucun titre pris pour «parole d éva untitre ou un autre. Marx exigeait de ses lecteurs qu i s eux- ê esCette règ e vaut pour tous les lecteu s quelle qua ité du texte qu on leur propose.

Louis A thusser



CHAPITRE

QU'EST -CE QUE LAPHILOSOPHIE?

Philosophie du sens commun et Philosophie

Chacun cr it sav ir sp ntanément ce qu'est la phi sp urtant la phi s phie passe p ur tre une activi é myfici e et inaccessib e au c mmun des m rte s. C mment c ntradicti n?

Examin ns ses termes d'un peu plus près

Si chacun cr it sp ntanément sav ir ce qu est a philsur la base de la c nvicti n suivante t us es h mmes m ins ph losoph sm me s ils ne le savent pas (c mme M. J ufaisant de la pr se sans le sav ir)

C'est a thèse que s utient le grand thé ricien marxisGramsci «to t homm st ph losoph» Et Gramsci d nne des détailintéressants Il bserve que dans le langage p pulaire«prendre les ch ses avec phil s phie» désigne une attic ntient en e le m me une certaine idée de la phi s phi




de nécessi é ra ionnelleCelui ui devant un événemen doulou eux« p end es choses avec phi osophie» es un homme ui p end du ecuma ise sa éac ion immédiate e se compo te de maniè e a ionne le comp enant e admet an anécessi éde événement ui le touche

Bien en endu di G amsci i peu y avoi dans ce te a itude ué émen de passivi é < t e philosophe» c'est « cultive son a din»« s occupe de ses oignons» « voi midi à sa po te» b e c'est aussi

e p us souven serésigner à a nécessité et se ep ie su ce eésigna ion su sa vie p ivée inté ieu e ses petites a ai es en a

dant ue « ça se asse») G amsci ne le nie pas mais il insis e su e

ai ue ce e passivi é con ient pa adoxa ement a econnaissance d'un ce tain o d e des choses nécessai e, in e ligible.Pou ant, en m me emps on t ouve dans a ep ésen ation

popu ai e e Pla on le di dé à) une aut e idée de la phi osophieinc ée dans le pe sonnage du phi osophe, ui vi la te dans es nuéesou dans l abs ac ion, et ui « ombe dans es pui s }} en G èce iln avaien pas de ma ge e comme chez nous) pa ce u'il n'a pas lesyeux ixés su la e e, mais su le ciel des idées Ce te ca icatu e, g âcà a uelle e « peuple } peut i e des phi osophes es e e m mambiguë D'un côté, e le ep ésen e une c i i ue i oni ue du phi osophe un èglemen de comp e a ectueux ou ame avec a phi osophieMais d'au e pa e e contien la econnaissance d une so e de ai

es phi osophes p ati uent une discip ine ui est ho s de a po tée deshommes o dinai es des simples gens du peup e, et en m me emps unediscip ine ui compo e des is ues g aves

G amsci ien comp e seulement du p emie é ément de a cont adiction mais il ne tien pas comp e du secondEn bonne méthode, nous ne pouvons coupe es choses en deux

pou en e eni ce ui nous convien . Nous devons eni compte deousles éléments de a ep ésen ation populai e de la philosophie

I appa a t a o s ue dans l'exp ession popu ai e « p end e les choses avec philosophie }}, ce ui saute aux yeux, c es avant out arésigna ionau nécessai e conçu comme l'inévitable < on at end ue çase asse } ou u a mo t su vienne « philosophe c est app end e mou >} P a on ) La econna ssance d'une « nécessi é ationnel epasse ainsi au second p an. D'ai eu s, ce peut t e aussi bien unenécessi é out cou don on ne conna pas lesraisons e le n'es doncpas ionnelle , c'est à-di e une ata ité < pas moyen de ai eaut ement }}) C'est géné alement le cas. Cette ema ue es capitale



QU ST-C QU A HI OSO HI ?

D'abo d pa ce u'e e me 'accen su ' dée ue h l s h es g . n'es pas poss b e de d e ue ce e den

a e comme ma g é e e une dée de a ph osova eu eE ec vemen nous e mon e ons ' mdes ph osoph es son des o mes de aés g ou pou ê e p usp éc s de as m ss aux dées de a c asse dom nan e Mdonc a dom na on de c asse.

E s epa ce u'e e con en en a une d s ncypes ou a d é en s de h l s h e. y a d'une pa aph osoph e pass ve e és gnée de ce u up end es choses avec

ph osoph e encu van son a d n e ena endan ue ça seasse nous appe e ons ce eph osoph el h l s h e d se smm Ma s y a d'au e pa a ph osoph evede ce u u se

soume 'o d e du monde pa ce u' e conna pa pou e conna e so pou e ans o me noph osoph e aPh l s h e ou cou en éc van son nom a

ajuscu e). Pa exemp e un ph osophe S oïc en ph osophe

dans a mesu e ou se con o me ac vemen'o d e du Monde e co d e a onne es a onne pa ce u' e connaîRa son. Pa exemp e e ph osophe commun s e ph osophedans a mesu e o m e pou hâ e 'avènemen

conna pa a a son sc en ue) a nécessd ons ue ous es d sc p es du S oïc sme e ous n s es son sous ce appo h l s hesau second sens du mo au sen

o . sp ennen s on veues choses avec ph osoph e dans eu cas ce e exp ess on es en appo avec nécess éa onne e du cou s du Monde ou du déve o

'H s o e. en en endu y a une g ande d édes S oïc ens e e m an commun s e ma s ce

n é esse pas pou ' ns an ous en pa e ons e mo'essen e pou e ua d'heu e es de b en vo

con ond e a ph osoph e du sens commun don e'exp ess on popu a e avec aPh l s h eau sens o du e me ph osoph eél b ée des h l s hesP a on . . es S oïc e

e cMa x én ne) u peu ou non se d use ou pdans es masses popu a es Quand on encon e aué émen s ph osoph ues dans a ep ésen a on pomasses au en en comp e dans ce ed s au e de uo onpeu p end e pou a consc ence popu a es éedes é émen s



S R LA REPRODUCT O

Ph osoph ues au sens o u on é éin q és »Lén ne Mao) auxmasses pa 'un on de a héo e ma x s e e du Mouvemen ouv e

A Que a Ph osoph e pu sse ê e ue ue chose de ou au e a ph osoph e» du sens commun a ep ésen a on popu a e de

Ph osoph e e econna d'a eu s exp c emen o s u'e emon e on uemen e ph osophe a ê edans es nuées » Ce e

on e u es un èg emen de comp e ndu gen on ue ou savec a Ph osoph es é a i ncapab e de s'occupe des p ob èmes

e es es con en en même emps ung a n de vé é» Lén ne) àsavo ue e v a ph osophe semeu » dans un au e Monde» ue

e monde de a consc ence popu a e spon anée d sons p ov so emee monde des Idées») Le ph osophe sa » e d ce a nes chosesue es hommes o d na es ne saven pas do pa cou es v

d c es de abs ac on pou a e nd e à ce e conna ssance» é evéeu n'es pas donnéeimmédia m nà ous es hommes En ce sens on

ne peu p us d e ue ou homme es spon anémen ph osophe à mo

de oue comme e a G amsc su e sens du moph osophe»: àmo ns de con ond e ph osoph e du sens commun e Ph osoph e ou cou )

Nous e ombons donc su no e ues on:q ' s - q ahi s hi Ma s en même emps nous nous ape cevons ue no e

p em è e ues on a é é eng ossée d'une seconde: u'es -ce ue aph osoph ed s ns mm n

Pou épond e à ce e doub e ues on nous a ons déve oppe da'o d e un ce a n nomb e de Thèses u nous e on découv

ce a n nomb e de éa és C'es seu emen o s ue nous au ons mp ace ces éa és ue nous pou ons even à nos ues ons poudonne une éponse

La philosophie 'a pas toujours existé

Nous commençons pa ce e s mp e obse va on: s a ph osophdu sens commun semb e- - a ou ou s ex s é a Ph osop e n

ou ou s ex s éOn sa commen Lén ne commence son cé èb e ouv age su 'E a

e a Révo u on Lén ne ema ue: 'E a n'a pas oujou s ex sajou e: on obse ve 'ex s ence de 'E a seu emen dans dess ié ésu compo en 'ex s ence deass s s ia s.




'exis ence de c asses) e a condi ion s ffisan e 'exis ence d' nescience)

On no s objec era mais s'i exis a avan Pla on des hommes ise disaien « philosophes », par exemple les Sep Sages, es« philosophes Ioniens», e c No s répondrons à ce e objec ion n pepl s ard

Revenons a x condi ions e no s avons définies e po rs ivonsnos observa ions

Ce e discip inesans pré éd nt 'es la Philosophie, fondée parP a on ne s'es pas arr ée à a mor de P a on E e i a s rvéc en

ediscip ine, e i s'es o jo rs ro vé des hommes po r a pra i er, comme s'i avai ne nécessi é à ce e a Phi osophie exis e: nonse emen exis e, mais se perpé e d' ne manière sing lière comme si e erépétait e e chose d'essen iel dans ses ransforma ions m mes

Or, po r e es raisons s'es -e le con in ée e s'es -e eransformée, en se perpé an ?

No s observons e ce e con in a ion e ce développemen on e

ie dans ce e no s appelons e « monde occiden al» rela ivemeniso é j s 'a capi a isme des a res par ies d monde) n monde oùles c asses e 'E a on con in é d'exis er e où es sciences on connde grands déve oppemen s mais où a e des c asses a conn ea ssi de grandes ransforma ions

E a Phi osophie e i es -i arrivé ?Eh bien, no s cons a ons ceci

Co jo ctio s politico-scie ti ques et Philosophies

No s observons e a Phi osophie a conn , e le a ssi,d'impor an es ransforma ions Aris o e es a re chose e P a on S oïcisme a re chose 'Aris o e, Descar es a re chose e SainThomas Kan a re chose e Descar es, e c Es ce e ces

ransforma ions on e ie sans raison sans a re raison e l'inspiraion de ces grands a e rs ? O si l'on ve form ler la es ion

a remen , po r oi ces a e rs-ci on -ils é é degrands a e rs alors' ne masse d'a res p ilosophes i on écri an i é de livres son

res és po r ainsi dire dans 'ombre sans jo er de rôlehist riqu ?Là encore, observonsNo s cons a ons pe - re à no re s rprise e o es es grand

ransforma ions dans a philosophie in erviennen dans l'his oires itors e se prod isen des modifica ions no ab es dans es rappor s de



QU ES CE QUE LA LOSO E ? 7

asse e dans E as i ors e se prod isen de grands événdans his oire des s ien es ave e e pré ision

no ab es de a e des asses e es grands événdess ien es semb en a p par d emps se renforon re po r prod ire des effe s sai an s dans a Phi o

Donnons e es exemp es e no s sommes odonnées r dimen aires e no s avons avan ées s 'so s ne formeex êmeme s hém i e.No s a modifierons rie remen ors e no s serons en possession d'a res

yseA propos de a ma ori é des grandsa e rs» de a Phi osophno s po vons en effe observer dans a on on re

pensen e é riven a on on ion d événemen s p li i es e scie ies i représen en des modifi a ions impor an es d

an érie re.

é énements é énements Auteurs

po itiques scientifquesCons i ion de 'Em-Idée d' ne s ien e Aris o epire Ma édonien (finbio ogi e

de a Ci é)Cons i ion deIdée d ne no ve eLes o iens'Empire Romain physi ees a vagis e

Droi RomainFéoda i épremiers Div ga ion des ain - homassignes d' ne reprise dé o ver es

d Droi Romains ien i es desArabes

Déve oppemen desFonda ion de a Des ar esrappor s ridi esPhysi emar hands so s ama héma i e parMonar hie abso e Ga i ée

5. A pa ti du m m t u u sci c x st (la mathématiqu ) c sidé qu ' d d la sci c , qui lui st mp u té , p ut s vi dt tr à d sc st ucti s thé qu s qui s t pas c sci ti qu s appliqué s à

mpi iqu s D ù « l dé » d u « sci c » bi l giqu d t s auPhil s phi d A ist t tc



3 SUR LAREPRODUCT O

Mon ée de a Refon e de a Kanbou geo s e Phys ue pa New on

Ré o u on f ança seCon ad c ons de aP em è es ges a ons HegeRé o u on ança se d'une héo e de

menace du Qua- 'H s o eème E a » éca éepa The m do e

Napo éon: e CodeC )

Na ssance c o ssanceSc ence de 'h s o e Ma x-Lén ne e p em è es u es fondée pa Ma x ma é a sme

échecs e c o es du d a ec ue)Mou emen Ou eImpé a sme mon éeAx om sa on en Husse

de a pe e Ma héma uesbou geo s e» Log ue

MathématiquC ise de Dé e oppemen s de a He degge'Impé a sme echno og e

e c

Nous a ssons au ec eu e so n de end epa an » es é émen sde ce ab eau schéma ue Nous nous con en e ons de e me e su

o epa de s mp es ema ues enco e ex memen schéma ues sun seu exemp e ce u de Desca es

A ns on oud a b en e a Ph osoph e de Desca es uue un momen cap a dans 'h s o e de a Ph osoph e pu s unaugu e ce ue nous pou ons appe e aPh osoph e mode ne »

ad en sous a nj n ti nde mod f ca ons mpo an es dans esappo s de c asse e 'E a d'une pa e dans 'h s o e des sc e

d'au e pa

D ns s r rts d ssnous fa sons a us on audé e oppemen du d o bou geo s u -m me sanc onnan e dé epemen des appo s ma chands de a pé ode des manufac u ess us aMona ch e abso ue, fo me d E a nou e e u ep ésen e une fod'E a de ans on en e 'E a féoda e 'E a cap a s e

D ns 'hist ir d s s i n sa fonda on de a sc ence phys uepa Ga ée u ep ésen e e g and é énemen sc en f ue des TeMode nes compa ab e seu emen pa son mpo ance aux deux au e



CHAP TRE

QU'E T CE QU'UN MODE DE PRODUCT ON?

Par sa d cou er e Marx a ou er econ nen -H s o re » aconna ssance sc en que. a je es bases d une or e qu

e ondemen de ou es es sc ences qu ra en d obje s recon nen -H s o re », non seu emen ce qu on appe e soc o og e, a g ograp e uma ne, conom e, a d mograpauss a psyc o og e, apsyc osoc o og e », e d une man ère g n ra

es d sc p nes qu on appe e esSc ences soc a es » e p us g n raemen encore esSc ences uma nes » e es-mêmes Que ces sc enc

Soc a es e Huma nes ne reconna ssen pas dans a or e de M

fondemen de eur r ab e ex s ence sc en f que, qu e es dan des no ons d o og ques qu en fon des dem -sc ences, de sc ences ou de s mp es ec n ques de adap at on soc a e,

nf uence dom nan e de d o og e bourgeo se, qu eur reconna re dans Marx e onda eur de eur or e ra e a sson

Ce qu nous mpor e c , c es que, par sa d cou er e, Marx noourn pour a prem ère o s, es concep s sc en ques capab

nous donner n e gence de ce que son essoc s uma nes » eeur s o re, c es - -d re n e gence de eur s ruc u




subs s ance de eu déve oppemen de leu s agna ion de ledégéné escence e des ansfo ma ons don elles son e ieu

Ce n'es pas u'avan Ma x ien n'a é é di d'impo an su lana u e des « soc é és humaines» pa exemple pa des « ph osophes»

p noza Hobbes Rousseau e c ; pa des h s o ens féodaux oubou geo s) u on découve la éa é de la u e des classes ; pa déconom s es comme m h e R ca do Ma s ous leu s essa s udans eu s pa es les plus posi ives es a en dom nés pa des noidéo og ues e dépendaien ou ou s d'une « ph losoph e de l'H s

o e so exp ic e so mpl c e déa s e e non d'une v

héo ie sc en if ue de l'h s o eLes « soc é és» humainesNo ons ou de su e ue Ma x a e e é ès ô dès sa po ém

avec P oudhon en1847,dans isèr d hi oso hi )la no ion de« soc é é» comme non scien fi ue. De fai ce e me es su cha gé de

ésonances mo ales e gieuses u d ues b ef c'es une noidéo ogi ue u'i fau emplace pa un concep scien f ue concep form tion soci Ma x Lén ne)

I ne s'ag pas de emp ace s mplemen un mo pa un au e concep de fo ma on soc ale es un concep sc en fi ue en an ufa pa e d'unsystèm théoriqude concep s comp è emen é angeau sys ème de no ions idéologi ues au uel se appo e a no on

déa is e de « socié é» Nous ne pouvons développe ma n enan cesys ème de concep s o e concep de mode de p oduc on oue e ô cen al

D sons s mp emen pou e comp s de ous e de chacun u'fo ma ion soc ale dés gne ou e « soc é é conc è e» h s o uem exis an e e u esindi idu isédonc d s inc e de ses con empo a nes e de son p op e passé pa le mode de p oduc ion uiydom ne C'es a nsi ue 'on peu pa e des fo ma ion socia es d« p imi ves»7 de a fo ma ion socia e omaine esc avag s e de lafo ma on sociale f ançaise se vag s eféodale») de la fo ma ion

soc a e f ançaise capi a is e de elle fo ma ion socia e « socia is e» vo e de ans on ve s le soc a isme) e cus emen Ma x nous a mon é ue pou comp end e commen

fonc ionne une fo ma on socia e donnée e ce ui s'y passe y comp isles ansfo ma ions évolu onna es u la fon passe d'un mode d

7 . Cf E e ayLe m x me de nt le oc t p m t e Maspé ,Pa is, 1 96



QU EST- E QU U MODE DE RODU T O ? 4

produc on un au re) fa la fa re n er en r e concep mo e e o u tio .

Quat e hèses class ques

Je rappel e c qua re T èses c ass ques pour mon rer comn er en » ce concep cen ral de mode de produc on dans a

marx s e

- Tou e forma on soc ale concrè e relè e d un mode de prodon omi tCe qu mp que auss ô qu en ou e forma on ex s e plus d un mode de produc on : au mo ns deux e pbeaucoup plusK Parm ensemble de ces modes de produc on d en re eux es domi te les au res dom n s. es modes dom n sson so ceux qu subs s en du pass de l anc enne forma onou elui qu es en ue lemen en ra n de na re dans le pr sende la forma on soc ale. Ce e plural de modes de produc on

oute forma on soc ale la dom nance ac elle d n mode de prodsur des modes en o e de r sorp on ou de cons u on permerendre comp e de a complex contrad c o re des fa s empobser ables dans ou e forma on soc a e concrè e e auss

endances con rad c o res qu s affron en en elle e se raduson s o re (ses ransforma ons r elles obser ables dans cola pol que e l d olog e).

2-Qu es ce qu cons ue un mode de produc on ? C esl u itéen re ce que Marx appel e les or es Produc es d une par e lespor s de Produc on d au re par . C aque mode de produc on qudom nan ou dom n possède donc dans son un t ses orces Pr

es e ses Rappor s de Produc onCommen penser ce te un ? Marx a par decorrespondance »

en re les orces Product es e les Rappor s de Produc on. C es terme qu res e descr p f a or e de lanature rès par cul ère del u it entre les orces Product es e les Rapports de produc on d umodede produc on d erm n res e fa re.

Ce e prem ère or e commande la or e d un ou aublème rop sou en confondu a ec le prem er : a or e d une

8 Da a aly d la f rmat cial r d la fi dX x ièclLé i di ti g ait q atr



SUR LAREPRODUCT O

« un té » toute d é ente ca nécessa ement « cont ad cto e» ent ee mode de p oduct on dom nant et e ou es) mode s) de p oduct on

dom nés ex stant dans une o mat on soc a e donnée Lo s u'on d t pa exemp e ue es Rappo s de P oduct on ne co espondent» plus auxFo cesP oduct ves et ue cette cont ad ct on est e moteu de toute

évo ut on soc a e ne s'ag t p us ou p us seulement de a non co espondance ent e es Fo ces p oduct ves et les Rappo ts de P oduct on d' mode de p oduct on donné ma s auss et sans doute le plussouvent de la cont ad ct on ex stant dans une o mat on soc a e cons dé ée ent e d'une pa sFo ces p oduct vesd ' ns mb d sm d s d r du i n ex stant dans a o mat on soc ale et d'aut e pa tes Rappo ts de p oduct ondu m d d r du i n a rs d minanCette d st nct on est cap a e aute de uo on pa e à to t et à t ave s« co espondance» et de non-co espondance» en con ondant deuxtypes d'un té t ès d é ents d'une pa 'un té nté eu e à un mode p oduct on ent e ses Fo ces p oduct ves et ses Rappo ts de p oduct on et d'aut e pa t 1'« un té» tou ou s cont ad cto e) ent e les modes dep oduct on dom nés et e mode de p oduct on dom nant

3 S on cons dè e un mode de p oduct on dans l'un té Fo cesP oduct ves Rappo ts de P oduct on u le const tue cette un tépossède une base maté el e es Fo ces P oduct ves Ma s ces o cp duct ves ne se a ent en s e es n'éta ent m ses en état de onct onne O elles ne peuvent onct onne uedans et s u eu s Rappo ts deP oduct on Ce u condu t à d e ue su la base etdans s imi sdesFo ces P oduct ves ex stantes s n s Ra r s d r du i n qj u n rô dé rminan .Cette Thèse u n'a pas tou ou s été econnue pa les ma x stes est commentée pa eCa i atout ent e et patoute l'œuv e de Lén ne et de Mao Su cette Thèse déc s ve on voud ab en se epo te à A ndi du rés n um .

4- Il ne aut pas con ond e cette de n è e Thèse u conce ne

'élément déte m nantdans 'un té Fo ces p oduct vesRappo ts dep oduct on donc dans la « base» ou « n ast uctu e» économ ueavec une aut e Thèse class ue u a me ue dans une aut e un tét ès complexe ce e u un t la Supe st uctu e D o t Etat déologàl In ast uctu e un té des Fo ces p oduct ves et des Rappo ts de

9. i la célèb e p é ace à laCont but on à la Cr que de l Econom ePol t quede K. Ma x 1 59E S iales.



QU EST- E QU U MODE DE RODU T O ? 45

produc on) c'es ' n ras ruc ure conom que qu esdé e mi e ede iè e i e

a ro s ème T èse que je ens d'exposer s' nscr donc e lesous a pr sen e T èse. a ro s ème T èse peu alors s' noncer adans ' n ras ruc ure qu d erm ne en de ère ns ance ou passe dans a Supers ruc ure dans ' n ras ruc ure c'es -d

'un orces produc es / Rappor s de produc on ce son epor s de produc on qu sur a base e dans es m es ma

orces produc es ex s an es son d erm nan s.c a en on.

su de comparer en re el es ces qua re T èses pour onous den ons pra quemen le mode de produc on a ec orces produc es / Rappor s de produc on donc que nous rangeon

mode de produc on du cô de ' n ras ruc ure. Pour a re alluune ques on qu a 'obje de d ba s or quesnon encore c osnous d rons que nous a ssons de cô pro so remen la quessa o r s' l au d n emen carac r ser un mode de producausens ro » mme u le f i i ien a san n er en rseulemen ses orces produc es e ses Rappor s de produc n) ne au pas cons d rer au con ra re que ou mode de produc

ndu » ou compor e n cessa remen sa propre Supers ruc ure.Nous a ons un cer a n emps penc pour ce e dern

ypo èse.P vi i eme ,nous pr rons conser er au concep demode de produc on son sens ro » (un des orces produc esdes Rappor s de produc on qu son es s ens) en cons d ran

pro so remen que a ques on de la Supers ructure relè e p una ure de laf m i i leconcrè e o son comb n s sous ldom na on d'un mode de produc on au mo ns deux modes de pro

on. Dans ' a ac uel des conna ssances don nous d sposonssemble pr rab e de re en r a pr sen e ypo èse qu e s ce a s 'a ra n cessa re.

Les Fo ces p oduc ves

Dans ce qu su nous cons d rons seu emen ce qu se passu mode de produc on.

Comme son nom ' nd que un mode de produc on esuneman ère une açon (unmode) de produ re . . . quo ? es b ens ma r e

10 O tr v a a tra da s P a tzas t ay



6 S LA P OD C O

indispensab es à exis ence ma é ie e des hommes emmes e en anui viven dans une o ma ion socia e donnée.

Une açon de « p odui e » c es une açon de « s a a ue à ana u e» puis ue c es de a na u e e de a na u e seu e ue ou ema ion socia e ui ne vi pas de ai du emps ou de a pa o e de Dieu ex ai es p odui s ma é ie s nécessai es à sa subsis ance a imen a iab i vê emen s e c. à sa s agna ion ou à son « déve oppemen ».

Une açon de s a a ue à a na u e pou uiarra h rdes biens desubsis ance cuei e e chasse pêche ex ac ion de miné aux e c

es uifair r d ir é evage ag icu u e ce n es pas une disposi ion

d esp i un s y e de compo emen ou un é a d âme. C es un ensb e de r ès d ra aidon e sys ème cons i ue e p ocès de p oducion du mode de p oduc ion considé é.

Un p ocès de avai c es une sui e d opé a ionssys éma i uemen ég ées e ec uées pa esag n sdu p ocès de

avai ui « avai en »n bj d ra aima iè e b u e ma iè ep emiè e animaux domes i ues e e e c. en emp oyan à cedes ins r m n s d ra aiou i s p us ou moins é abo és puismachines e c. de maniè e à « ans o me » obje de avai d upa en r d i sp op es à sa is ai e es besoins humains di ec s

nou i u e vê emen s habi a ions e c. e d au e pa enins r m n sd r aides inés à assure a pou sui e u é ieu e du p ocès de avai

Dans ou p ocès de avai es agen s du p ocès doiven ê« ua i iés » c es -à-di e capab es de bien u i ise se on es èg

echni ues p op es es ins umen s de avai . I s doiven donc posséd

une expé ience echni ue igou eusemendéfini ar igépa esins umen s de avai exis an s au e de uoi ces ins umen s se ama emp oyés ou es e a en sans emp oi.

Cha ue géné a ion d individus ouve oujou s devan e e desins umen s de avai exis an s: e e peu es amé io e ou non.

ou es açons es imi es de ces amé io a ions ou innova ionsdépenden de é a d ins umen s exis an s don adi e géné a iohé i é u e e n a pas e e-même inven és. Le niveau echni u deagen s d un p ocès de avai es donc oujou sdé rminépa a na u edes inst umen s de avai e p us géné a emen voi ci-dessous dm y ns d r d i n exis an s D où impo an e Thèse ma xis esuivan e: dans es Fo ces p oduc ives où igu en es hommes agen sdes p ocès de avai ce ne son pas ces hommes maiss m y ns d

l Su l analyse du p ocès de avail voiCap al iv e Tome pp.

6 Ed Sociales



QU ES E QU U MODE DE RODU O 47

d ti i s t é é e t déte i tMarx a ou ours ormesur ce po n .

Ce n es que depu s 200 ans que, sous e e du modproduc on cap a s e, on obser e une cons an e r o u onmoyens de produc on, sous e e du d e oppemen de a ece e-même e au d e oppemen des sc ences de a na urependan des m na res es mod ca ons des moyens de pon ou quas -nu es, ou presque nsens b es. es renou econs an s de a ec no og e qu son e propre du mode de procap a s ey compr s es d e oppemen s spec acu a res que nobser ons depu s 30 ans (a an ou nerg e a om que e n que) ne c angen pas un o a a T èse de Marx

Dans ou e procès de ra a , es agen s du procès de rra a en sur e mode de a non coop ra on (pêc eur ou cso , pe produc eurnd pendan ») ou b en coopèren . n

duc on de a coop ra on e sur ou deses d é e es esd pende e auss en dern er ressor de a des moyens de produc

an s. On peu pêc er ou seu , a gne, ou au pe eon d spose de c a u ers grands rayon d ac on, e d mmensapêc e a ors pra qu e ex ge une orme d n e de coop ra on.

es rappor s de produc on dom nan s ex s an s e a poeur correspond, peu en so mposer so pe me re des o

coop ra on qu e es ê es es d ti esperme en desr su a s que es anc ens rappor s de produc on e anc enne

renda en mposs b es. Par exemp e a coop ra on dura a orc »co on a (sur es grandes p an a ons des b ancs, ou pour a conde rou es e au res ou rages) a perm s, a ec es mêmes ns rumenp duc on qu aupara an , ou d au res ns rumen s presqu

12 Ma x a mai t s f is app é u u d s a a té isti u s ssm d d p du ti apita is ui dis i gu d s m d s d pa té i u s était dr t r» rrêt s m y s d p du t xista tsD ui s pass a tu m t t mb s us u th s assi u d Ma

13. sig a a tua ité i atta uab d tt Th s d Ma x à u a j t d a vagu d i t p étatihuma ist du ma xism d upa t t du y ism t h ati u déb idé ui i spi à tai s m« impétu ux dév pp m t d s s i s t d s t h u ss duit àé d s th s s ui t d t à a m p imat dh mm su s m y sd p du ti Th s s m ayé s s us u f mu fus mmô dp us p us dét mi a t d s t tu s mm m mb s du t avaida s a p du ti » u - da s a th s évisi ist - « t d f r pr d t d r t» N us us xp i u s à isi su s ud appa thé i u




rudimentaires des résu tats antérieurement impossibles pour les« formations socia es» co onisées Par exemp e a coopération sur unetrès grande éche le pratiquée en Chine après a Révo ution spécia

ement dans les communes populaires pour la confection de gigantesques barrages de terre (pour ne prendre que ce seu exemp e) sansrien changer aux instruments de production existants ( es petits paniersportés sur ba ancier es houes et les pe les) a permis des résu tatsimpossib es et impensab es dans les formes de 'ancienne coopérationfami ia e (des paysans individuels) ou dans la forme de a coopérationsur a base du seu village

Notons simp ement encore ceci: tout procès de production d'unmode de production implique plusieurs procès de travail qu'il s'agita ors de combiner soigne sement de manière à ce que la main d'œuvrerequise selon les travaux (saisonniers ou non) soit suffisante pourassurer tous es procès de travai requis par un même mode deproduction Cette seu e exigence imp ique nécessairement même dansdes formes rudimentaires une division du ravail.

Pour prendre un exemple extrêmement simp e: dans les formationssociales dites « primitives» africaines encore survivantes on observedes divisions du travai entre différents procès de travai de eur côté

es hommes chassent et construisent es huttes dans des formes de coopération rég ées a ors que de eur côté les femmes cu tivent le« potager» et é èvent es petits animaux de basse cour pilent e grain etc. On observe aussi des phénomènes de chassé-croisé entre esdifférents procès de travail: es mêmes hommes passent d'un procès à

'autre se on les saisonsCe simp e exemp e donne une idée de 'extrême complexité quirègne dé à dans e procès de production d'une formation sociale « primitive » On se doute que cette comp exité devient infiniment p usgrande dans nos « sociétés modernes » hautement industrialisées

Restons-en là et reprenons nos concepts essentiels.Nous dirons que les Forces Productives d'un mode de production

sont constituées par l'uni é d'un jeu comp exe et rég é qui m t enscène: -l obje de travail, a nature sous différentes formes (y compris l' « énergie nature le» qu'il faut tou ours de toute manière« capter », qu'i s'agisse du simple vent ou d'un courant d'eau ouutiliser a pesanteur ) mais avant tout a matière première, passive(minéral) ou active (bétail terre) 14,

. Le statut de bétail d 'é evage et de la terre est double, ce sont à la fois des

objets de ravai (il faut«

élever le bétail et trava ller la terre », mais aussi et en



QU'EST- E QU U MODE DE RODU IO 49

esi s r me s e pr iesge s e pr i(ou orce de ra a ).

Marx appe leM ye s e Pr il ensemble : obje de ra a lns rumen s de ra a l (ou de produc on . Marx appel eF r e e

Tr ill ensemb e des d ren es ormes de d pense d ac(p ys que e au re) de l ensemb e des agen s des procès de ra a ldes nd dus ec n quemen ap es u ser es Moyens de Pex s an s des ormes requ ses de non coop ra on ou de coop ra

n reprenan ces ermes, nous a ons a ors a ameuse quaF r es Pr i es U i é M ye s e Pr iF r es e

Tr il.Tou ce a pour mode de produc on donn .a an age or que de ce e qua on es de me re en

ensemble :M ye s e Pr i ,donc de les s parer de l ensemb e :F r es e Tr ilce qu es essen e pour n e l gence de cepasse dans ou e « soc de c asse », par exemp e dans une ormsoc ale cap a s e, o esM ye s e pr ine son pas d enus par

es d en eurs de aF r e e Tr il,ma s par des personnagesex r eurs aux procès de ra a : les exp o eurs cap al s es.

A an d a ler plus o n, je s gna e au ec eur, y compr s caura en des um ères proposer, une d cul or que depor e.

On aura compr s qu l es d j ex rêmemen mpor an ded s nguer les orces produc es propres mode de produc ond n , d une par , el'e semble es F r es Pr i esex s an dans

une orma on soc ale concrè e, d au re par , o « coex s en »dom na on d un mode de produc on, plus eurs modes de producensemb e de ces de ères orces produc es, c es ensemb

orces produc es des d ren s modes de produc on coex s ace e orma on soc a e, sous la dom na on de un d en re eucas, le plur e « orces produc es » semble ê re jus par a pdes modes de produc on, b en que ensemb e de ces orProduc es ne pu sse ê re, de ou e dence, un s mple agr gs mple add on, ma s do e poss der, dans ses con rad c ons une sor e d un celle qu lu es con r e par a dom na o

m metemps des s tes demachi es t availla t de leu côté su ujet det avail qu leu f u it des he ages u du f u age au étail des seme cla te e Le d u le aspect du étail et de la te e st t ut à fait déte mi a c mp e d e la atu e t ès pa ticuliè e des p cès de t avail ag c lel i te ve ti du c cept defe tilité dif é e tielle des te es da s la thé ie de

la e te f ciè e (cfC p t

Liv e III t me VIII des Ed S ciales )



50 SUR LA R PRODUC ON

de pr duct n u d m ne es autres. C'est é à un pr b ème, p ure uel n us n av ns pas enc re de thé rie vér table

Ma s a d culté centra e c ncerne e p urie des « F rcesp ductives» ui s nt cel es d m de de pr ducti n d nné. N usav ns en s mme décr t les F rces pr ductives, et représenté leur un tés us la rme d'une énumérat n et d'une additi n: b et de travai

nstruments de pr duct n rce de travail 5.Hege n us avait dé àavertis u une add ti n n est u'une addit n c'est-à-dire p ur être trèssévère, l'absence d'un c ncept, s n n c mme e d sait Sp n za à unautre pr p s « asile de ign rance». P ur être m ins sévère n usd r ns nd ce d'une acune pr v s re u'i audra b en c mb er.

Car n us « sent ns» b en ue les F rces pr ductives m ses enœuvre dans les d érents pr cès de travai du pr cès de pr duct nunm de de pr ducti n ne s nt pas simp ement n n mp rte c mmentadd t onnées.L add t n est un c nstat d' bservati n u « a t e c mpte » d nt i aut certes partir mais dans le uel n ne peutdemeurer N us s upç nn ns ue ce ue n us décriv ns c mme uneadditi n n'est pas un agrégat de hasard ma s une c mb nais n spéc

i ue, p ssédant, p ur cha ue m de de pr ducti n, uneun té spéque ui nde ustement a p ssibil té matér e le de cette c mb na s nde cette on on t onue n us saisiss ns emp r uement s us a rmede a déc mp s t n d é éments ue n usadd t onnons.I aut d ncinscrire au rang des uesti ns thé r ues mp rtantes à éluc der, a

uesti n de unité typ ue ui rganise, en des rmes spéci i ues,p ur cha ue m de de pr duct n, ses F rces Pr duct vesI

Qu u l en s t de cette de ière di iculté, en aisant interven r e c ncept de F rces Pr ductives n us c mmenç ns à v ir un peu plus c air dans un des deux é éments du m de de pr duct n. Après t ut, ces nt à des aits ue t ut e m nde peut, au pr x d'un peu d espr td' bservati n et de méth de s n n déc uvr r du m ins rec nnaître. Cen'est pas là-dessus u' n viendra chercher à Marx une uere le tant s itpeu sér euse L'immense ma rité des « spécialistes» ( es

5 On e ouve ce e fo me énumé a ive dans S alineMa r al smed alec que e ma r al sme h s or queDans L re le ap alTome de la pe i e collec ion Maspé o EBaliba a

en ep is ce e inves iga ion pou le passage de la manufac u e à la g andeindus e. Je signale à ceux q i l on lu ou qui le li on que ce qu il appo e bque confo me à l esp dap al, n 'es pas dans le ap al : c es une

con ibu iono iginale e féconde l n es pas inu ile de le appele poudis ingue ceux qui fon l effo isqué dechercher de ceux qui se con en en der p er ce qu i ls doiven à d au es pou se dispense de pense pa euxmêmes



QU EST- E QU U MODE DE RODU TIO ? 5 1

« conom s es ») app ou eron , qu e d e que ou cela a dajou eron même « nous a ons comp s ce qu es un mode de p

on Des orces p oduc es m ses en œu e par des agen s spdans des p ocès de a a ».

Nomb e d en e eux en eron a conclus on 1/ que Marx nn en de nou eau, pu sque ou ce a c è e es yeux (sans se

que cela crè e les yeux depu s Ma x), ma s sur ou 2/ qu en ounous n a ons a e qu a pure e s mp et h iq , ec n quema e le (ou s, mac nes) o ma on ec n que de a morgan sa on ec n que des p ocès de a a l. ls se s

r con o s dans eur endance « spon an e », ec n c s e oucra que. comme ma eureusemen cer a ns ma x s es leur en ce e ma è e, compagn e ou se a pou eux pour le m euxme lleu des mondes (bou geo s).

n , au carr men es con ra e les o ces pne su sen pas end e comp e d un mode de produc on, pu sn en son qu' l men , l au re an ep sen par es RappoProduc on.

Ma x nous a en e e mon dansL Capita (e n ne dans ou eson œu re) que la m se en œu e des orces produc es (Moyensp oduc on+ o ce de ra a ) a n n ell g b e, s on ne cpas qu e e a eu sous des Rappor s de Produc on d n s, q

un o ces P oduc es / Rappor s de produc on, jouenrô ed e m nan

111 Les appo ts de p oduct on

Qu es ce que les appo s de p oduc on ?Ce son des rappo s d un ype ès par cul er ex s a

(Soc s sans c asses) en re les agen s de a p oduc on, lo squemembres d une o ma on soc a e son des agen s de la produc(Soc s de c asses) en e les agen s de a p oduc on d uned au es pe sonnages d au e pa ,q i s t pas d s ag ts d a pr d cti ,e qu pour an n e ennen dans a p oduc on

Ces personnagesdéti t es moyens de produc on, es appr pri tsans « con epar e » une par e des produ s du des agen s de a p oduc on une pa e du Sur a a . I s donc p r ai si dir aux deux « bou s » du p ocès de p oduc onpu squ sdéti tla p opr des moyens de p oduc on,a a t e

p ocès de produc on, e pu sque, ap ès ce procès, s s enappr pri t



52 SUR LAR PRODUC ION

l pro i , o ils è un rti s l m a ag s lapro io , po r q 'ils p iss i s r p o i Ils gar s q i s , régim api alis la pl s- al ) po

Bi ils « o somm » pas o s f s i s oa r s fa aisi s p rso ll s Ils so obligés o sa r run rti

s s a ail) à o l r p opor io ll m lmoy s p o io , a l s moy s p o io s'ép is mi ) o s' s l s o ils, l s ma hi s)E , si l s é rs smoy s pro io illai pas à l s r o l , ils fi i aib a o r par pl s é ir moy s pro io o ,

s ai obligés omb a i a s i i i s q i 'o à q l rs b as, q a ' s pas l r orps O oi o Balza o Zola s his o s fils famill q i« ma g » l'a fairpa ll , fi iss omm sala iés a s q i f l propr sio a s l iss a ).

No s po o s o , a poi q o s o s 'a i réfi ir, a s l s So ié és lass , l s rappor s pro io omm

s appo s ré rtition ila é al s moy s pro io q i l s é i ' par , q i so épo

'a pa , épa i io s moy s pro io é rmiépa i io s p o i s.

Mais i i, o s o s fai ès a ioNo s po o s ff ê és p s soi il y a s

q i é i l s moy s p o io , 'a s q i so és Affai « ro riété» E après ? ' s - q la ha g a

pro ès ra ail, pa mpl l'a i r ' ma ièr gé éral à lamis œ s fo s p o i s ? O o s a bi pliq é qs p rso ag s q i é i l s moy s pro io a apar

l s ra ail so« our insi dir » u d u bouts du rocès v nt rès Mais l pro ès pro io s alo s q 'il s mis

œ r s for s pro i s poi ' s o D r h f os« E oomis s» o l ro Pro ès p o ioRèg la

t chniqu épé a l s« affair s prop ié é» i o la as o pla

J s m o s a o s é i q s p so a s so« po ai siir » a bo s p o ès pro io A pr l s hoa s l p r appar , os« é o omis s» mêm« mar is s»)

es machines ne s usent pas seulement maté ie lement mais aussihisto iquement quand elles sont dépassées pa de nouvelles machines plus

pe fectionnées p oduites pa les p og ès de la techno ogie



QU EST CE QU U MODE DE RODUCTIO 53

on ra son : a d en on ou non d en on des moyens de produs mpemen c ause j idi eune affa re de p p iété» M i d ecap a s e e d ens a propr des moyens de produc onde cons quence ur d que ( oyez e Code C e d ens auspr des produ s bre mo d en c der une par e mesousforme de sa a re comme c es d a eursnorma » en c ange de

eur ra a ». Ma s nous a ons cr :pour a ns d re ». açon defa re sen r que ce n es pas ra Nous pou ons ma n enan pourquo .

es rappor s de produc on cap a s es son es rappor

exp o a on cap a s ePour e mon rer nous a ons par r de ma n enan nousana yse de ce qu se passe dans e mode de produc on cap a

pr c s men dans une forma on soc a e comme a rance conpora ne (nous sommes en 1 dom n e par e mode de produccap a s e.

Que e mode de produc on cap a s e y so dom nanqu ex s e encore en rance des men s d un ou de modproduc on an r eurs nous d rons en espèce desec eurs » ousubs s en des men s de d compos on du mode de prod

ser ag s e » ou f oda au prem er c ef a grande propr e(fondemen de a ren e fonc èrepu s espe s produc eurs ndpendan s » ar sans urba ns ou ruraux (ce qu on appe e esexp o an s fam aux e c.

Ma s e ·mode de produc on cap a s e dom ne ces f

arc a ques non seu emen par a ransforma on de a ren e fona ure e » en ren e fonc ère cap a s e ma s par a dom nao a e du marc cap a s e sur espe s produc eurs nd pendan s

qu subs s enQuan aux coop ra es d ac a de en e ou de produc on (c

n ères rar ss mes e es appar ennen be e b en au mode de pcap a s e e ne son l nticip ti nd rec e du mode de produc on

8Je ppelle u effet de ettesu v v e= l l sse des g dsp op ét es te e s e elève p s du mode de p odu t o p t l ste

O s t que Lé e d' lleu s soute u l thèse« < imaginai m sthéo queme t té ess te que d s u e fo m t o p t l stepu e s s

és dus du mode de p u t oféod l» ) l te e pou t ou même dev t êt enationalisé » do p op été de l'Et t qu l loue t selo u ee te

pu eme t p t l ste est à d e selo u e e te d fé e t elle dé

e te so ue ux e t ep e eu s - fe m e s p t l stes



5 SUR LA REPRODUC ION

so ialiste q e da s l es it de q elq es to istes atta dés o de q elq es o o istes.

Q e la F a e de 969 soit e fo matio so iale domi ée a lemode de od tio a italiste sig ifie q e lapr du ti n(de bie sso ialeme t tiles, o va e s d sage, jetés s le ma é omme ma

a dises, o vale d é a ge, do la od tio éelle et effe tived objets d tilité so iale éelle), a lie so s des Ra o ts de od tio

a italistes.O es a o s de od tio a italistes so t e même tem s les

a o ts mêmes de xp itat na italiste No s ve o s da s

i sta t q il fa t alle e o e l s loi .i, atte tio l e s agit as de to t o fo d e, et, dès q o aom is q e la od tio a italiste était e même tem s l ex loitatioa italiste, de fai e asse so s la table la od tio , o eo sidé e q e l ex loitatio .

Le mode de od tio a italiste a, e t e a t es, o effet depr duir éelleme t des objets d tilité so iale q i so t o sommés soit

i divid elleme t , o olle tiveme t (d ai , d s e, desa tomobiles des ostes de adio des avio s, et a ssi. . . des a mes) soit

od tiveme t (des moye s de od tio ) To t mode de odtio , da s to te fo matio so iale, q elle om o te o o des lassesso iales a e t e a t es, et ef et maté iel de base. Et, so s e a o t e fo tio de la te ologie exista te, q i est a t elleme t i te atio

ale20 le blé soviétiq e o i ois est bel et biedu blé ide tiq ea blé a italiste , e a tomobilesoviétiq e o i oise est

bel et bie ide tiq e à e a tomobile a italiste , to t sim leme ta e q e les atégo ies so iales et olitiq es (so ialiste, a italiste) es a liq e t as a x objets d tilité so iale, i même a x Moye s de

od tio . Bie e te d e x q i ve le t s ime to te diffé e e t e les égimes so ia x i voq e t le a a tè e i te atio al ( isq e

ysiq e) des od its d tilité so iale (de l imme se majo ité d e t e e x) et de la te ologie, o fo de le s t éo ies desso iétési d st ielles o a t es balive es.

No s o o s même le fai e le laisi de le do e ,g at iteme t et a a emme t, a g me t s léme tai e e disa t

9 Je appelle que Cap tal ne contient ni la théo ie de l unité de p oductionni la théo ie de l unité de consommation. Elles sont à élabo e

2 . Elle ne l a pas toujo s été. Elle est devenue inte ationale depuis laconstitution du march mo al ou de l histoi e unive selle qui ne date

v aiment que de a constitution du mode de p oduction capitaliste.



QU EST-CE QU U MODE DE RODUCT O ? 55

qu effec emen , ou procès de ra a den que, ou même de ra a en g n ra , qu a l eu sous que que mode de pque ce so , ou quelque r g me » que ce so , me en pr sence smen s mmuab es obje de ra a , ns rumen s de ra a l

ra a . -dessus mag na on de nos u op s es, apo ogè ep al sme, ou r form s es, se me en branle, e nous prome monmer e es (so a f n des classes, so e commun sme)

au oma on sera g n ral s e pu squ el e suppr mera d re » presque ou e n er en on de laFo ce de avail... donc sonexp o a on

Soyons s r eux. S e mode de produc on cap a s e produb en des ob e s d u soc ale, s ne es produ que sousde produc on rès par cu ers (nous a ons u br è emen esquune forme rès pro so re), qu en fon en même emps des rapp

exploi a ioC es ra de ou e soc de classe, ma s ces rapd explo a on prennen une forme sp c f que dans es formsoc ales cap al s es.

Vo c en quo es rappor s de produc on cap a s es rappor sde exp o a on cap a s e Ce a se radu rès dans e pr nc pe de la man ère su an e.

Les Moye s de p od c iola ma ère prem ère ra e dan unus ne, ses bâ men s, ses ns rumen s de produc on (mac nappar ennen exc us emen un propr a re cap al s e Soc anonyme, cela ne c ange r en affa re). Que le propr

cap al s e d r ge le procès de produc on de son en repr se en pecommeson c ef d orc es re » (Marx) ou d ègue ce e fonc onD rec eur, ne c ange non plus r en affa re

n re anc e, aFo ce de availappar en , en c acune de sesparce les, un nombre rès le d nd dus, qu ne possèdenmoyen de produc on, ma s seu emen leur force de rapersonne e, d ersemen qual f e, don ls enden pour und erm n l usage au propr a re des Moyens de produc onembauc e a ourn e, a sema ne, e , en cer a ns cas, au mcon repar e d un sa a re es salar s fon ouj urs, comme lMarx,l ava cede l usage de leur force de ra a l, pu squ ls son pà la de la ourn e, de a sema ne, ou du mo s Parm es saf guren d ff ren es ca gor es de personne » la ase, es

res, les ou r ers sp c al s s, pu s les ou r ers profess onnels, pec n c ens, de n eau plus ou mo ns le , des cadres de d ers




p is des in énie rs de prod c ion e des direc e rs di ers En p s npersonne de b rea dac y os comp ab es e c )

Comme chac n sai la « prod c ion» réel e ne pe a oir lie q eorsq e les Moyens de prod c ion (q i ne « ra ai en » pas o se ls)

son mis en rappor a ec e en œ re par a Force de ra ail à sa oires ra aille rssa ariés Mais j s emen ce e mise en con ac des

Moyens de prod c ion q i ne le r appar ien pas mais appar iennen àle r proprié aire capi a is e a ec es o riers sa ariés q i perme à aprod c ion ma érie e d a oir lie ce e mise en con ac a ie eré ime capi a is e e n a iequ so s ces rappor s de dé en ion des

Moyens de prod c ion d ne par e de non dé en ion des mêmesmoyens de prod c ion d a re par ( es non-dé en e rs des Moyens deprod c ion ne dé enan q e e r orce de ra ail indi id el e)qui n

rtiss nt i s fa t s ra rts d r du ti n a ita ist s n rd' itati n.

No s a ons où résidai (c es la grande déco er e de Marx) ce e exp oi a ion: dans a a e r cédée par le capi a is e a ra ai e« libre » en échan e de l acha de l sa e de sa orce de ra ai . Le capi alis e ne cède (par con ra ) à son salarié q e son salaire c es àdire ne arti se emen de la ale r prod i e par e ra ail d salarié.Le capi alis e dé ien ridiq emen o s es prod i s don la alereprésen e a a e r des marchandises dépensées comme ma ièrepremière s re des machines e c dans la prod c ion ass rée par le

ra ail e r e 2/ n s r-prod i l i-même di isé (iné a emen ) en de xpor ions le salaire cédé a ra ai e r d ne par e la « pl s al e

ex orq ée a ra ai le r a re par q e le capi alis e encaisse sana re orme de procès. E « o le monde es con en» di e capi ais e p isq i a « risq é» son capi al e q i a bien q il encan « pro i » q i e paie de son . . « risq e» e q e e ra ail de l orier à é é payé à « sa a e r»

Le ma he r po r ce « raisonnemen» q e Marx a mis en pièces c es q e 1 / n e ca é orie j ridiq e o a re ne pe enregis rer « nécessi é» de donner à cel i q i a la chance de dé enir n capi al d

1 e ai e i i de té deux que tion a tue ementà o d e du jou etpou aue ! - e le de la diffé en e ent e t availleu p odu tif et t avai euimp odu tif e e e du « T availleu ole tif » Ce de nie on ept de

T avai eucoll ctif fait a uelle nt oule autant d en e qu il faitge med e poi » . Je ignale que pou fai e joue le on ept de t avail eu olle tif d unpoint de vue théo ique onvenab le, il faut ui a oup e un on ept inédit que jeuggèr e à la réfle xion de a ate ur du « T av ai l l u o le t f» , le on ept

d ' « Exp oiteu olle tif » . qui po te un nom onnu dan Ma x même : les

d en eurs e les agen s ou aux l a res d rec s e nd rec s du cap al



QU EST- E QU U MODE DE RODU T O 5

pro « en c ange . . du sque » qu a cou u e que g nne cou pas du ou e 2/ la a eu c d e au a a leu nd

o me de sa a e ne ep sen e nul emen a « a eu de son ma sseu emen a aleu n cessa e a ep oduc on de sa

a a nd duel e a eu qu n a en o a ec a «a l » aque le es d a eu s p op emen d nu e de ou

r queVo l pou quo les appo s de p oduc on cap a s es u

a p oduc on e e des a eu s d usage (ou p odu s d uassu en en même emps nexo ablemen l explo a on de

a a l pa e Cap al. Vo l pou quo es appo s de la produa s e son en même emps ceux de explo a on cap a sA quo l au ajou e une d e m na on qu appa en e

g me cap al s eI se ou e a en e e un ce a n nomb e de lec eu s pou

de a a de analyse qu en d ê e p sen e Ma sso le mode de p oduc on cap a s e es be e b en unp oduc on p odu san des obje s d u soc ale, ma s l o s ondece e p oduc on le cap a s e s arrange pou sous a re auxde a p us a ue. n somme le cap a s e se a un omme apou « a e son beu e » su a p oduc on e le des obje ss ale equ s pa les beso ns « des ommes »

I n en es en Ma x a mon qu l n e se de a pmodes de p oduc on an eu s pou esque s ce e expl caê e a ab e e cap al sme es un mode de p oduc on qu

objec n1 non pas a p oduc on des obje s d u soc a eproduc on de a p us alue e a p oduc on du cap a lu -mce qu exp me exp ess on cou an e e mo eu du g mees a « ec e c e du p o » I au d e p s gou emo eu du cap al sme es a p oduc on de la p us- alue p le moyende a p oduc on des obje s d u l soc ale c es acc on n

e omp don él gde explo a on p le moyende a p oduc onDans e mode de p oduc on cap a s e la p oduc on d

d u soc ale es en è emen subo donn e la « p oducplus- a ue c es - -d e la p oduc on la g e du cap al appe e « a m se en aleu de a aleu » es b ens d u l

L t ava do t a qua t té t à m u ompa p odu t p ut pa déf t o avo d a va u . Ma x [ oga

23 L o pt d' é a g m t jou u ô to t à fa t théo du mod d p odu t o ap ta t . Nou au o 'o a o d




a e s sa e e o e e p o c ion capi a is e es p o iais i ne es p o i pas en an q obje s i i é socia e es i

ce e f n appa e en p i o ia e sa isfai e es besoins socia . Ies p o i en an q e a chan ises p o i es pa acha e ca chan ise q es a fo ce e avai à ne se e e niq e finp o i e c es -à- i e e o q e e a p s- a e a o ie s

je iné a en e ces e va e s a a e s p o i e a sa ai e.

En n e ps où a ssi bien es i éo o es néocapi a is e q e esnéo-ana chis es fon passe e p oi a ion so s a ab e es p e ie

éfen an i ée q i n y a p s écono ie capi a is e ais Econo ie es se ices es secon s en éc a an q e essence e e p oi a ion c es a ép ession i fa appe e ce e vé i é q e Mise à jo . o ce q i se passe ans ne fo a ion socia e capi a is e

y co p is es fo es e a ép ession E a on e e s acco pa neeno s ve ons esq e es e po q oist n a iné dans a bas matéri d s ra rts d r du ti n a ita ist s qui s nt s r rts

' itati n a ita ist t dans un systèm d' itati n r du ti n st m m sub rd nné à ' itati n t dr du ti n é argi du a ita .

Mais a an en eni à ces fa e ses fo es e ép ession E ai fa voi e p s p ès ne se ai -ce q e s q e q es e e p es i i co en ce p i a es appo s e p oi a ion capi a is es s e p i es e e ce ans es fo es ê es y co p is ans es fo es echniq es

e a p o c ion capi a is e.

La divisio sociale est la réalité de la divisio tech ique »du travail : productio , exploitatio , et lutte de classe da s laproductio

La hèse q e no s a ons éfen e es o à fai c assiq e e ope en o e es fon e en s pa o ans eCa ita e Ma e ans

œ e e Lénin e e e s con in a e s. La voici1 Les appo s e p o c ion é e inen a ica e ent us es

appo s appa e en t hniqu s »e a ivision e e o anisa ion avai

2/ En e e ce q i a é é i p écé e en es appo s p o c ion é an es appo s e e p oi a ion capi a is e es app

e p oi a ion capi a is e é e inen a ica e en non pas en én

e in is inc e en aiss us d s f rm s s é qu s,o s es appo s



QU EST CE QU MODE DE RODUCTIO 59

apparemmen « ec n ques » qu n e ennen dans a p oma e e e e-même

Au emen d es rappor s d explo a on ne se raduseu emen par ex ors on de a plus alue consac e pa le s

ous es effe s de l conom e de marc C es dans e sa aexplo a on exerce son effe n ma s e le exe ce d au

sp c f ques dans la pra que de a produc on même sous les espèla d s on du a a l.

Pour fa re appa a re ex s ence de ce a ns de ces effe sa ons naguère24 n rodu dans un sens d ff ren du sens o M

l emp o e e concep dedivisio so ialedu ra a en l opposan d s on ec n que du ra a l Ma x emplo e en effe dansLe Capi allee me de « d s on soc a e du a a l » pou d s gne ce que

posons d appe ela divisio d ravail so ial, sa o r a d s on de ap oduc on soc a e en e d ff ren es branc es : agr cu ure e pu s d ff en es b anc es de ndus r e Pour a commodqu nous semble ès « parlan » nous proposonsde re en r nno a on

e m no og que que nous a ons n odu e e nous d s gne ondivisio so ialedu a a l effe des rappo s de produc on en anrappor s d explo a on au se n même de procès de produc on. « ad ersa re » es une fo s encore le même : l d o og e ec n

ec nocra que que nous pou ons carac ser en l appeo omis e »Nous a ons u que ou mode de produc on me e

œu eune comb na son de p ocès de a a l qu ex gen que ceop ra ons d f n es so en accomp es pa des agen s qual f s

o d e goureusemen d f n e dans des fo mes goureused f n es Ce qu mp que pour c aque procès de ra a unec n que en d ff en s pos esd f n s e une organ sa on donc u

d ec on de o gan sa on de a d s on du ra a l d f nc aque procès de ra a : p us for e ra son quand un p ocèproduc on comp end comme c es oujou s le cas un nombre p ocès de ra a l

Nos bons « conom s es » en en auss ô a conc uss mp e sa o r qu l ne se passe dans e procès de produc on p nomènes p reme e niq esd s on puremen ec n que du

a a l organ sa on puremen ec n que du ra a e dmen ec n que du ra a l s n oqueron es ex gences mêm

24. D ticle de lN ll Cr t q p blème ét di t 152j ie 1964 d t ectifi ici l te d cetech ici te et « thé ici te

q i m q it ce t i de e dé e ppeme t




prod ion, e diron 'il a bien, po r e la prod ion soi ass rée,'il y ai division, organisa ion e dire ion d ravail 'il a bien

par onsé en 'il y ai des « ravaille rs man els» e des « ravaille rs in elle els», don d' n ô é des o vriers e e hni iens de diverses ali a ions, e de l a re o e la hiérar hie des dire e rs, admnis ra e rs, ingénie rs, e hni iens s périe rs e adres, e . Ce son des« éviden es i rèven les ye x ». Marx ne l'a -il pas l i mêmere onn ? Il a des he s d'a elier e n « he d'or hes re» po rorganiser la division d ravail e diriger e e organisa ion. A oi nosbons « é onomis es» ajo en 'il s d'« h maniser» les rappor s

en re adres, ingénie rs, dire e rs d' ne par , e o vriers d'a re pardans l'en reprise. Pre ve o idienne e l'idéologie « é onomis e» el'idéologie « h manis e» son les de x a es d' ne se le e mêmeidéologie, il s i de lire Lo is Armand o Blo h-Laîné.

Or, o e l' œ vre de Marx en es le ommen aire, e o e l'expérien e pra i e, la r de e impi oyable expérien e o idienne e leso vriers on des rappor s réels i dominen e règlen la division el'organisa ion « e hni es» d ravail en es la pre ve, es« éviden es» de la division de l'organisa ion e de la dire ion p remen e hni es d ravail son ne p re e simple ill sion, pis, nep re e simple impos re, ilisée à ond par la l e de lasse api alis e

on re la l e de lasse o vrière, po r main enir les o vriers dans le rondi ion d'eploi és25

C'es en e e dans la prod ion même 'es enra inée, ar elle y es présen e à ha e ins an , la l e des lasses inexorable en re

exploi an s e exploi és.L'arg men n de la l e de lasse api a is e onsis e à e niveadans l'impos re idéologi e de la na re « p remen e hni e» de ladivision, de l'organisa ion e de la dire ion d ravail. Or no s prenons,ave Marx, le on re-pied de e e mys i i a ion, e no s dé larons e

o es les ormes dans les elles s'exer en les on ions pré end men« e hni es» de la division d ravail son l'e e dire e indire des

5 Que des ingénieu s même jeunes fo més dans leu cu sus scola e pa unei e tion à haute dose d idéo gieéconomiste humaniste » vivent éellement(pou eux y comp is dans la meilleu e volonté de « bien fai e , leu condition etleur tra vail comme pu rem ent te chniq ues, ne change rien à l'a faire. Formés parleu s écoles à une idéologie q i pa chance ce n est pas toujou s le cas , d où des

frictions qui peuvent, les « c rconstances - Mai par e xemp le aidant aller assez loin) ègne dans l entep ise où ils sont emp loyés, comm ent voulez-vous qu ils ne « vivent pas leu idéologie comme étant la natu e des choses ? Ifaut de sac ées expé iences pou les dét ompe à suppose qu ils en aient envie, à

défaut d inté êt



QU EST- E QU U MODE DE RODU T O 61

appo s de p oduc on dom nan s, c ez nous des appo s de p ocap al s es. n e u de quo nous a mons que ou e

ec n que du a a l es en al uned v s s c le du r v lnan que ma x s es nous de ons cons d e que ou a gumen

p sen a on des o mes ac ue es de la d s on du a apu emen ec n ques es cuse e d nonce comme de pus mp es a gumen s de a u e de classe cap a s e

Pou le p ou e e me con en e a de d e oppe o s po/ Tou p ocès de p oduc on mpl que ex s ence de p

p ocès de a a l, donc d un nomb e d n de postes de a a l

y comp s de pos es n cessa es l o gan sa on a coo d nad ec on du p ocès de p oduc on C es en de n e essomoyens de p oduc on, a an ou un ec no og que obje

ns umen s de a a l26qu commande a d n on de ces pos esO dans no e soc de c asse cap a s e, ces pos es son

su a base d une d s on de c asse mp acab e e nsu monpos es du « a a manuel » ou e e ce a ns pos es de ecde pe s cad es (con ema es, e la gueu c e s d a e

ccupés à v epa des memb es de la c asse ou e es au es pod o gan sa on un peu sup eu e, pu s de « concep on » e de pa elle du p ocès de a a , son monopo s s pa des md au es couc es soc a es ng n eu s e ec n c ens cad essup eu s en n les pos es les plus mpo an s pa es capmêmes ou eu s ep sen an s d ec s.

a d s on en classes soc ales es donc p sen e dans a d

o gan sa on e la d ec on du p ocès de p oduc on, p r l d s rbu des p s es e f c de l' pp r e ce de cl sse(e a« o ma on scola e p us ou mo ns « cou e ou ongupondan e) des nd dus qu les occupen

Que a ma o de ces nd dus ng n eu s, cad es supmême D ec eu s so en de plus en p us de s mples sala27 nec ange en a a e l ex s e en e es sa a s des dc asse, ca ce n es pas l o g ne du e enu qu d e m ne a

26. f l dém t t de B l b . L e C p t T me pet te c llectM pé

2 . De mple l é.M me ce pp t, l f d t l chpl p è Le e e d' gé e l pe met p e emple depl ce e

c m e nb e p e me t e q e ce c .l 'e t pl l , d pde e de e e e mple l é,m p t c pe p r l ed t b tl péc l t l pl l e à l'e pl t t c p t l te



2 SUR LA R PRODUC ION

cla 2M.Q c on n cla x c c ff mplacan la on a a l, c la man f façon écla an

q l q lq rares o pa nn n à g a q lq échlon q al f n p m x g âc à ffo è , l o nan ngén à pl fo a on cno oc é é n p èc m é q on xh b po fa c o

po b l é» l mpo bl , po fa c o q l clan x n pa , q on p q an on naî oél a

a cla . La éal é o mpl n p o cxh b on can al .

L mm n ma o é o on oà vie.L' n nco pl a jama n ngén n n ca péomb » an la con on o è , a f (l m a m

an l ca c économ q ca a oph q . Un l géma ca on cla mp oyabl épa b l b n x ca ég'homm la onchn q » a a l o mpl m n

ma q pa cag » n an la con on o è , la pol é po l a o ha po mmé a m n a

ca è » a z o ( è ) la g m n o

8 es de ères gnes duCap al h as nterrompues e prouvent9 Je s gna e c une us on extrêmement tenace et dommageab e au po nt de

vue th o que et po t que Ce qu se passe dans une entrepr se pu sque nous enprenons c exemp e) n est j ama s qu une e de ce qu se passe dans e systèmecap ta ste pr s dans son ensemb e donc un effet qu peut dans certa ns cas êtreproprement nd ch able au n veau de a seu e entrepr se C est e cas même de a

d str but on parcageque nous d non ons c mporte que ng n eur vousd ra Et pu s après ? J a eso n d un fra seur je passe une annonce sepr sente un fra seur Je e prends Est ce ma faute s n estque fra seur ? » A a

ettre et dans ses m tes ce n est pasfaux » Ma s justement escapac t s c est à-d re a non qua f cat on ou a qua f cat onne on pa le fa del 'en repr e ,pr se en e e même ma s d un systèmeex r eurà entre r se esystème sco a re qu forme » p us ou mo ns te s et te s nd v dus en fonct on de

eur m eu d or g ne par des m can smes que nous tud erons et qu redoub ees nterd ts prat ques conom ques et d o og quescu ture s » ceux à ont ttud s par Bourd eu-Passeron) qu

r par en d a ancesur une base de c asse

es nd v dus que recrutent es entrepr ses A cet gard e ra sonnement deentrepreneur n est pasfaux prouve s mp ement que entrepreneur est

d pass par es v nements Ma s comme par hasard ces v nementsqu ed passent , s accordentd a ance adm rab ement à a d str but on-parcage dont ed spos t f est toujours d jà tout prêt dans son entrepr se justement pour

exp o tat on des ouvr ers C est que e système sco a re qu fourn t une prd spos t on toute fa te su e p an nat ona pour a d st but on-parcage qu var a serdans entrepr se est e système sco a re cap ta ste correspondant ausystème de exp o tat on de c asse cap ta stee pa un au re et ne peut pas

être autre que ce qu est, n en d p a se à certa ns rêveurs tant que reste ont en



QU EST- EQU U MODE DE RODU T O ? 6

2/ Ce e l gne de d marca on en recouvre exac emen une aucelle qu « us e » a prem ère. es uns en e e possède monopolede cer a ns con enus e de cer a nes ormes de savo rdonc de« savo r- a re » les ng n eurs cadres e ec n c ens supD rec eurs e ous eurs aux a res) a ors que les au remanœuvres OS e OP) son pa és dans d a t escon enus e ormesde savo r a re. e monopo e des prem ers a pour con repar e

' mmense ma or des ouvr ers pu s s par les cadences e mamy e de ous es « cours du so r » mag nablesn inte dit p ati e

n erd de « sor r » des con enus e ormes de « savo r » dans e

'exp o a on les parqueCe e s gr ga on n r eure ou procès de produc onpro ond men e carac ère « soc a » de ou e d v s on pr en

ec n que du rava . l e ne ourne pas ou ours 'avan agpr endus « savan s » que sera en es ng n eurs e au res ecsup r eurs. I s gnoren quan de c oses que les ouvr ers appredans eur pra que ou par leurs e or s personne s e es ouvrson pas sans s'en apercevo r eux qu « r so ven » souven des « blèmes » qu embarrassen or cer a ns ng n eurs que les ouvr

ugen en cons quence Ce a auss con o n emen 'exp r e« parcage » con r bue a consc ence de c asse e la lu e de ouvr ère

Ma s dans la masse de ses e ets e monopo e o c e de cer a nsavo rs e l' n erd pra que des mêmes « savo rs » pour les ouma n en dans es rappor s d'une « d v s on du rava » d c a

men ec n que a ou e pu ssance de a d v s on soc ale des raproduc on parl a to itédes prem ers sur es seconds n e e pas ded v s on d'organ sa on e de d rec on du rava sansappo tshié a chi es d a to ité.Or 'au or es ou ours du même cô eson ou ours les mêmes qu 'exercen e ou ours les mêmes sub ssen p ti ement vie.

3/ a preuve n'es pas d'organ sa on du procès de ravaaucune us ne sans 'exerc ce de lasanction de ce e dom na on dec asse sans uneép essionqu ne do r en aux po c ers parce qu'es exerce n r eur même de la d v s on du rava l e par seagen s. R en ne peu a re supposer que l'en repr se ne comporun personne « u ramoderne » orm aux ec n ques pseudsc en quesde a « psyc osoc o og e » des« h man elations», e

p ce e b e de 'e p t ti c pit te c'e t à di e e pp tc p t i te .



SUR LA R PRODUC ON

mêm da s as, u i y xis d s f i s d su i aép ssi ui p u ê u umu é s pa d s ag s ha

ga isa i du a ai ad s, i gé i u s, . Am d s, m s d p s s, a i u i u supp ssi d p im s, i is u idi d s u i s. U s u d u d ass s

i au A a imi , s u ô p us u m i s « p»,si p i i , au h , u u s a « su i adé égués u mi i a s sy di aux ui s aus , u i imêm a usif N m d pa s p éfè ff ê dd a s P ud h mm s u am d ui p u ux da

« f ais gé é aux», p u ô u d « é » a p és d u « é éi dési a » d , p s i s us i , a i p u aiu û p us h u u dam a i La p upa d s i

du a ai , u m d sai , s impuissa s s ai s s pas mp i s

Da s a ép ssi i x é su d s sa a iéspar d ssa ariés s d i s aux d s d a di i , ui s uj u sdi i d ass p a i ua da s p is u p i i u

a i d su xp i a i s a hè a dém s a i p a idi isi pu m « h i u » du a ai s u mas u

u au di isi ,a di ision so ia ,ff d a di isi d ass sC s pas pa hasa d u s u i s dis si i u i

s « u m au d pa » Qu u ai é u i s i h z ai s i gé i u s ha g i au f d du p èm , da

mass

C s p u u i a dis i i d ass , m i é pa Ma'Idéo ogi a mand « a ai ma u » « ai u», ma g é a a è u u a d a f mu0 s

i u éa i é. E s fai d u s s s ié és d

3 Cette opposition du « travai manue» et du travai inte ectue» exigeman festement un approfondissement th or que important car e e est seu ementune prem ère expression qui d signe une r a it incontestab e Lorsqu i formu e Marx avait v demment en tête des r f rences très « c assiques» oceux qui ne faisaient rien que jouir de eur fortune) ou commandaient auxexp oit s se do nnaient esgants de cro ire qu i s tr ava i lla i n t » tous avec eurinte igence pour bien faire sentir que es c asses inf rieures puisque d pourvuesd inte igence, ne pouvaie nt videm ment travai er qu 'ave c « eurs m a ins »

Paton) I avait aussi en tête a gra nde industrie o e travai eur n est qu une pure et simp e annexe (automatique) de a machine (automatique .La r a it est p us comp exe : aucun travai manue n est po ssib esans un minimum de « tr a vai » inte ectue Mais dans s on prin cipe, a distinction reste parfaitem ent ju stifi e ence qu'e e signa e une distin ction de c lasse réell e dont i nous faut rechercher es

formes et es effetspr c s



QU EST- E QU U MODE DE RODU TIO 65

est toujours, et de p us en plus, le fa t de a soc t de classe cap talmode e, malgr les progrès spectacula res des sc ences et des tec

n ques», et accro ssement des effect fs de nou e les cat gor es d

tra a l eurs ntel ectue s », par exemple esc erc eurs » dontnousparlerons en temps ut le C es pourquo , lorsque Marx d sa t ques a sme de a tabo r a d s on entre le tra a l manue et e tra

nte lectuel », l touc a t juste C est pourquo ns stance d sde n ne mettre sur p ed ( as a ec un succès très l m t ) unou el e format on sco a re, polyt ch q ,et de surcroît comb nanttr l m l d l prod ct o ré llet e tra a l ntellectue , a a t

et a une telle mportanceC est pourquo les nou e les qu nous ennent tra ers ce qnous pou ons d scerner de certa nes exp r ences de a R olut oCulturel e (stages ob gato res pour lesnte lectuels » de tous ordresdans la product on d recte, bou e ersementr gl » de a d str but ondes producteurs entre d ff rents postes manuels et ntel ectue s, promot on r e e des fonct ons d ex cut on des fonct ons de plus

comp tence et responsab l t ) nous semblent a o r que que rapport a ea lutte des c asses contre la d term na on rad cale ex stant c ez nde la d s on tec n que du tra a » par lad s on soc ale dutra a »

Qu en tout ce a l so t quest on de lutte de classe, et que cette ude c asse so t d rectement enrac n e dans es effets des rapports deproduct on l nt r eur même du procès de product on, la d montrat on n en est, je pense, p us fa re

S nous r cap tulons es r su tats de notre analyse, nous pou ond re cec .

/ es rapports de product on cap tal stes sont les rapports deexplo tat on cap ta ste. Cette exp o tat on s exerce par exto

la plus- a ue qu est consacr e dans es m tes du sala re e salaconc d en contrepart e d un tra a qu a l eu dans les entrepr seproduct on

2/ A l nt r eur de cette product on, es rapports de product on tradu sent par des effets, qu , recoupant et redoublant des effets dec asse et de lutte de classe, about ssent ce r sultat mass f la domnat on rr duct ble de la d s on soc ale sur a pseudo-d

purement tec n que du tra a l ». Cette d s on soc a e, qu e

3 1 .D E le àp r tre) p b ier r cette q e ti g te tr p k q i e l i e pl ceà c e éq i q e il é q e e te t ti e q

dé e pérée de Lé i e et l 'échec p rtie de p litiq e c l ire



SUR LA R PRO UCTION

effet e la répartition es in i i us en classes aboutit à une ouble et conjointe émarcation, ans l entreprise même, entre lemonopo e de

ertains emp ois(liés à certains « sa oirs ) réser és à une partie u« personnel et le par a e dans es emp ois suba te es(etl inter it e « sa oir ) pour l autre partie u « personnel , lesou r ers

3/ Dans une entreprise on peut alors ranger l ensemble upersonnel en trois gran es catégor es

a Les catégories e ceux qui assurent uniquement esfon tions deprodu tion tous les ou riers man u res OS O , et quelques tec ni

ciens (si c est le cas) les prolétaires au sens strict u termeb- La catégorie e ceux qui assurent esfon tions d'exp oitation,lesquelles sont toujours en même tempses fonctions e pro uction(ingénieurs, tec niciens supérieurs, irecteurs e la pro uction, etc.)

c La catégorie e ceux qui assurent esfon tions de répression,lesquelles peu ent être confon ues a ec es fonctions exploitation(ca res, epuis le contremaître jusqu à certains ingénieurs) ou ne pasl être (gar es-c iourmes recrutés à cet effet ans nombre usines pourle mouc ar age et toutes les man u res polici res e basse lutte antisyn icale, etc )

Quan on saura que tout ce personnel estsa arié onc à un titre ouun autre « exploité mais qu il y a e tr s gran es ifférences entre les

ifférents salaires une part, et les ifférentes con itions e tra ailautre part (les ou riers soumis à es ryt mes épuisants, alors que les

ingénieurs tra aillent ans e toutes autres con itions), sans par er e la

ifférence fon amentale entre les fonctions e pro uction pure unepart, et la combinaison tr s ariée es fonctions exploitation, e prouction et e répression autre part on con ien ra eextrêmeomp exité des formes,inconscientes et conscientes, e a utte des

assesqui r gne au sein même u proc s e pro uction4/ l faut en tous cas b en oir que tous les éléments (y compris les

trois fonctions) que nous enons analyser ont exclusi ement pourbase et pour n exp oitationes tra ailleurs salariés, a ant tout es« plus exploités toujours plus urement exploités, es purs agents ela pro uction, lespro é a r .

l faut bien oir que tout le syst me u monopole et u parcage,toutes les ifférences e fonction, y compr s les fonctions e répression(qui ne sont qu es éléments intérieurs au syst me) concourent uniquement à cette exploitation et cette sur exploitation



QU EST E QU U MODE DE RODU TIO ? 67

C est une erreur anarchiste de prétendre ue « la productionmarche la répression », donc de mettre au premier plan du procès deproduction exploitation un seul de ses éléments, de surcro t su ordonné la répression.

Comment « marche » la production exploitation ?Elle « marche » d a ord et avant tout parce ue les prolétaires et

autres salariés,ne détenant aucun moyen de product on,sont contraints,pourtout simplementv vrede s em aucher dans la production ui lesexploite.C est pour cela u ils se présentent« tout seuls » au ureaud em auche, et, une fois em auchés, partent « tout euls » prendre leuposte,de our ou de nuit C est la cause a solument déterminante maelle n est pas la seule.

La production-exploitation « marche » aussi par led po t actuede Moyen de product onpar la « cha ne » ui happe les travailleurs etleur impose de façon implaca le son rythme. Marx l avait défortement mar ué les ouvriers sont passés de la « main-d œuvre » dsimples appendices automati ues de la machine

La production-exploitation marche aussi déo og e bourgeo edu trava dont les ouvriers su issent, les premiers, les effets, puis

ue c est une idéologie de la lutte de classe capitaliste Cette idéologiui « fait marcher les ouvriers » comprend essent ellement les éléments

suivants, ui sont autant d illusions et d impostures, mais u« réussissent » tant u elles ne sont pas com attues par la lutte de classeouvrière : 1 L illusion uridi ue ourgeoise selon la uelle « le travest payé sa valeur »2/ L idéologie uridico-morale correspondante

u il faut « respecter son contrat » de travail, et travers lui les règlesde l ordre intérieur l entreprise ; et 3/ L idéologie économistetechniciste u il « faut ien u il y ait des postes différents dans ldivision du travail et tels individus pour les occuper Cette idéologcontri ue ien plus ue la répression faire « marcher les ouvriers

La production-exploitation marcheen navec l appoint decertaines mesures de répression, les unes spontanées, les autres très

réfléchies (par les « patrons de com at : gardes-chiourmes« syndicats maison , cf. Simca et Citroën)On comprend ue, dans ces conditions, la lu te de classe ouvrière

dans la production nai le pas toute seule. Elle est enracinée et se formedans les réalités uotidiennes extrêmement dures deexpér encedel exploitation de la démarcation de classe exis ante entre les « manuels et les non manuels, démarcation ui n e t pas entamée parcom rtement « li éral ou même « progressiste de tel ou tel



SUR LA R PRODUC ION

r o h (so n l s mpl masqpa al sm ; ompor m r l s a r s n rs

a s la r pr ss on Ma s m m lass s harm s form abl s a l ass ap al s , a a pab s q ll s n son pas o s s bl s omm arm s: a prh f après a on s Moy s pro on x ors

pl s- al , es i usions impostures de 'idéo ogie bourgeoisetravai on on n parl r. L s m an s syn a x la l

lass s l sa b ls son ob s r pas à pas onolo , r pr n r jo r après jo r l m m omba po r

mys f a o a s l r propr ons n ( n s pas a s l l rs amara s. L o r xp o a on a s, hôma ), l on r s mpos r s l o o

o s ra a , on r la r pr ss o , ll s son l s rotoujours imbriquées la l lass onom q a s a pro

oS n s a ns no s po ons ompr n r po rq o :

1/ a utte de c asses x r fo am n al m n a s on ons ra a ans l s form s la s on ra ar pr s s, qa utte des c asses po itique soit enracinée dans

utte des c asses économique./La lass o om q s l o r l xp

sa s ss a r: non s l m n on r la form ma r l br al l xplo a on, la n a ap a sm à a m o

o r l s hn q s lass l a m n a on la pro( a s, . ,mais aussià propos la s on so a - h q

ra a l r an a s l s r pr s s, o r l olo bo rla r pr ss o . C n s pas s l m par l xp r n

xplo a o ma r ll (sala r , a s ma s a ss par s form s son par a a s la s on ra a q s

o s lass a lass o r èr l n p sa s l olo q ons a on r olo bo

ra a lO ompr n alors po rq o la lass ap al s s s oo r à pr s n r la s o so al - h q

s n r r r ssor s o lass ra a l oms onpurement techniqueOn ompr po rq o la l o r

on r mys a on mpos r la l s p ss r r ll mpor an po r la lao a r pro ar a L o om sm , so s q lq form



QU EST E QU U MODE DE PRODU T O ? 69

présente, y compr s sous es ormes des « év dences » de a« techn ue » et de la « techn c té » est le danger n u menac

cons encede c asse ouvr ère dans sa ase même, o s exerexplo tat on cap tal ste dans la product onOn comprend auss pour uo ceux u ont ntérêt travest r

rapports de c asse de a d v s on soc ale du trava en rapp« neutres » de a prétendue « d v s on techn ue » du trava l ue touthéor emarx ste dénonce, ont un tel ntérêt cons dérer d autre part rapports de product on cap ta stes comme de s p es rapports d pr priété de s mples rapports ur d ues. Nous commençons comprendre u entre une nterprétat on « économ ste-techn c ste » ded v s on du trava d une par et une concept on ur d ue des de product on, y a une seu e et même un té celle de dé

ourgeo se de a utte de c asse cap ta ste Nous verrons dans un ue les peuvent en être es consé uences prat ues pour e Mouveme

ouvr er lu même.

V Conclus on

N p s pr dr l s r pp rts d pr d ti p r d s r pp rts p r m t t h iq sou pour desr pp rts j ridiq s

S ce ue nous venons de d re est uste, l est cla r ue es rappode prod ct on n ont p us r en vo r avec de s mples t tres de pr priétéLes t tres ur d ues et donc les rapports ur d ues ne sont

orme u sanct onne un contenu réel tout d érent de cette ormerapportsde product on et eurs e ets.

Nous venons de vo r us u uelle pro ondeur es rapports product on, et les rapports de classe, donc de utte de c asse u edér vent, ag ssent dans es rapports réels u règnent dans le procès dproduct on u même.

Il est c a r ue la représentat on par a uelle nous av ons pourcommod té commencé notre expl cat on est ntena le Les rapports product on n nterv ennent pas sous a orme de t tres ur d uev tet près e procès de product on seulement pour ust er et sanct on

ur d uement a détent on de Moyens de product on et la détent onprodu ts, donc extors on de la p us-value Les rapports de producne sont pas une « to ture » ur d ue sous la protect on de a us e ectuera t un procès de product on par a tement techn ue epurement techn ue.



SUR LA R PRODUC ION

Donc double conf usion idéologique à éviter radica lement :

1 La confusion technique :

Les rap ports de pro du ct ion ne sont pas des rapports purem ent

techniques, mais des rap ports de l'e xp lo ita tion capitaliste inscrits comme tels da ns la vie concrète de la pro duction toute entière, commeo n v ie n t d e le v o ir .

2/ L j r qL r r r r j r

r l r r ê l r

S' l b ç à r vr vr l q rx rN l' v [ ç ' q

r N v v q q œ vr F r r v R r rl l , r r r

' x l L r ' r l v l ) l r

r è q C' , ê q l lr , l l ' x l l E ' l

C' l r è r r q l r r l l l l l

C l l l l l r ll l l ' l lé o om que

' r jà ê l ldéolo que, l l , , portée pol t queC' l l b q ' r

r l l , r l l l rpol t que,ù l r l l

O r l' rê l à r r l r l r r q ' l

r q , r è ' x là

r r l r r r r q ' l r r j r q

l l r r l , l l lO r q l r l l

r ' l l r v l rtor euse, v ' j r r r

r r l l l r l v x



CHAPITRE III

DE LA REPRODUCTION DES CONDITIONS DELA PRODUCTION

Pourtant, nous n'en avons pas encore ini avec e mode deproduction

Il nous aut maintenant aire appara tre uel ue chose ue nousavons, au passage, entrevu dans notre analyse, lors ue nous avons parléde la nécessité der o l rles moyens de production pour ue aproduction soit possi e C'était une indication en passant Nous allomaintenant la considérer dans toute son extension

Comme e disait Marx, un en ant lui-même sait ue si uneormation socia e ner prod itpas les conditions de la production en

même temps u'elle produit e le ne survivra pas une année2Lacondition de ière de a production, c'est donc lar prod ctio d sco ditio d l prod ctioEl e peut être simp e » (reproduisant toutjuste les conditions de la production antérieure) ouélargie » (en lesétendant) ous aissons de côté dans le tomecette de ière distinctioncapitale, ue nous reprendrons dans le tome II

32 Lett eà gelm l illet 1 868 (Lett e C p t S ci lep 229)



SUR LAR PRODUC ION

Qu es - e don que r r ducti n d s c nditi ns d r ductin ?

ous p évenons que nous nous engageons i i dans un do aine à aois ès a i ie (depuis le Liv e II duC it ) e singuliè e ené onnu Les éviden es ena es (éviden es idéologiques de pe

e pi is e) du poin de vue de a seu er ducti nvoi e de a si pletiqu p odu ive e e ê e abs ai e pa appo au p o è

p odu ion), on e le en o ps ave no eons ien e quo idienne,qu i es ex ê e en di i i e, pou ne pas di e p esque i possib es é eve u int d vu d r r ducti n.Pou an en deho s de e

poin de vue ou es e abs ai (plus que pa iel dé o é) êniveau de a p odu ion, e à p us o e aison en o e, de la si pp a ique

Essa ons d exa ine les hoses ave é hode, e la é.Pou si p i ie no e exposé, e si nous onsidé ons que ou

o a ion so ia e e ève d unm d d r ducti ndo inan nouspouvons di e que le p o ès de p odu ion e en œuv e esf rc s rductiv s exis an es sous desr rts d r ducti ndé inis

l s ensui que, pou exis e , ou e o a ion so iale doi en e ps qu e le p odui e pou pouvoi p odui e,r r duir es ondiions de sa p odu ion. El e doi donr r duir :

1/ les o es p odu ives,2/ es appo s de p odu ion exis an s.

Reprod ctio des moye s de prod ctio

ou e onde déso ais e onnaî o p is les é ono is esbou geois qui availlen dans la o p abili é na iona e, ou leshéo i

iens a oé ono is es ode es), pa e que Ma x en a i posé ladé ons a ion dans e Liv e II duC it ,qu i n a pas de p odu ionpossib e sans que soi assu ée, dans des p opo ions né essai e en

ég ées, le ep odu ion des ondi ionsm téri sde la p odu ion aep odu ion desm y ns d r ducti n.

33 Nous r p tonsdom nant car dans tout formation socia n voi dd v opp m nt ou d non d v opp m nt) historiqu , i xist un mod production qui dom ne s mod s ant ri urssurvivant » dans adit formationsocia . C st pourquoi nous avons pu crir qu' n tout formation socia i

xist à c jour aumo n d ux m s d production Cf T rray Mar smedevant les Soc t s pr m t ves , 1 969,Masp ro p169



7 SUR LA R PRODUCT ON

Reproductio de la force de travail

Po e e hose ' s é e f e e No s vo s p é e e ep o io esm y ns e p o io iso e e o io esf r s r du tiv sNo s vo s o p ssé

so s si e e e o io e e i is i g e es fo es oes oye s e p o io à s voi r r du ti n d f r d

tr v iSi 'obse v io e e i se ssed ns 'e e ise e i ie

'ex e e p i e fi iè e- o p b e es évisi' o isse e i ves isse e o v i o s o e e i ée phée e ' ist n o ès é ie e e o io o s e

i e s o i e s e e 'obse v io e e i ses 'e e ise es s o o e e oi s es e e i

ve g e e o e bo e iso e o io e fo ese p sse po 'esse ieh rs e 'e e ise

C mm nt r r du ti n d f r d tr v i es -e e ss ée ?

E e es ss ée e o à fo e e v i e oye e se ep o i e es ir .Le s i e fig e s o bi ie h e e e ise is o e « pi i - 'œ v e»4 e

e e o e o i io e e o io é ie e e v iPo 'es bie i si 'i « gi » is e e s

e ése e se e e rti e v e o i e é e s fo e e v iindis ns b à s r r du ti n : e e o s

i is e s b e à e o s i io e fo e e v i soi se oge se v ir e se o i b ef e oi e e é

ep ése ed m in h e e i e ie f i g i he 'e e ise) o o s i is e s b e à 'é ev ge e à 'é

e f s où e o é i e se e o i à x exe i es x o vég à 0, 1 , 2 e ) o e fo e e v i

i o s o é oi e e e e i é e v e e s

é ess i e à e o io e fo e e v i es é es es se s besoi s ' SMIG «bi giqu» is p esbesoi s ' i i hist riqu M x e i i f e bi

x o v ie s g is e vi x o é i es f ç is) o e e ri b

34 M x n a donn conc pt sci nti qule cap al ar able



DE L RE RODU TIO DES O DITIO S DE L RODU T O 77

Indi uons aussi ue ce minimum est dou lement histori ue en ceu il n est pas défini par les esoins histori ues reconnus » par

classecapitaliste mais par es esoins histori uesimpos spar a uttede c asse prolétarienne ( utte de c asse dou lecon rel augmentationde la durée du travai etcontre a diminutiondes sa aires) Mais nouspouvonslaisser ce point capital ui n intéresse pas directement notredémonstration actuelle.

Il ne su fit pas en effet d assurer a force de travail les condition mat rielles de sa reproduction pour u el e soit reproduite commeforce de travail Nous avons dit ue la force de travai disponi e dev

être compétente » c est- -dire apte être mise en œuvre dans lsystèmecomp exe du procès de production dans des postes de travailet des formes de coopération définies. Le développement des forcesproductives et etype d nithistori uement constitutif desorces prod ctives un moment donné produit ce résultat ue la force detravai doit être (diversement)q ali i e.Diversement : selon lesexigences de a divisionsociale techniq edu travai ses différents

postes » et emplois »Or comment cette reproduction de la ualification (diversifiée) de

a force de travail est elle assurée en régime capita iste ? A la di férende ce ui se passait dans es formations sociales esc avagistes et servgistes cette reproduction de la ualification de a force de travaitend(il s agit d une loi tendanciel e) être assuréenon pl s s r le tas »(apprentissage dans la production même) mais de plus en plusendehors de la production par le système scolaire capitalisteet par

d autres instances et institutions dont nous aurons occasion de parlp us longuement dans un instant.Or u apprend-on l Ecole ? Tout e monde le sait » : on

plusou moins oin dans les études mais on apprend de toutes façons lire écrire compter donc uel ues techni ues et pas ma d a

hoses encore y compris des éléments ( ui peuvent être rudimentaireuau contraire approfondis) de culture scientifi ue » ou littéraire »

directement uti isa les dans es différents postes de la production (uenseignement pour les ouvriers un autre pour les techniciens u

i ième pour es ingénieurs un de ier pour les cadres supérieure ) On apprend donc des savoir faire »

35 f E. B l b re le Cap tal36 f. E les àp ît e e t m e9 9

. 37 De f ee pe e t êt e de mplete hn ques( é e,e,

mpte l e e te, e epé e d e h l g e e ît e te



SUR LA R PRO UCTION

Ma s ce ue tout le mo e « sa t auss c est-à- re ce ueerso ene veut sav r c est u o a re à l coleà côté e ces

« tec ues ( ecture- cr ture-ca\cul) et e ces « co a ssa ces ( lme ts e « culture sc e t f ue et tt ra re ) u fo ct o e t com

es « sa o r-fa re à côté, ma s auss à ' ccas ne ces tec ues et ces co a ssa ces c est u o a re à l co e les « rè les u usa e c est-à- re e la co e a ce ue o t o ser er selo le os

u est « est ày occu er tout a e t e a s o u tra arè les e a morale rofess o elle e a co sc e ce rofess o elle

u eut re e cla r rè les urespect e la s o soc ale-tec ue

u tra a l et e t e rè les e' rdre étab par a d m nat n dc asse.O y a re auss à « e arler le fra a s à e « rer c est à- re e fa t ( our les futurs ca tal stes et leurs ser teur

à « e c mmander est-à- re (solut o ale) à « e arleraux ou r ers our es t m er ou les e ô er ref les « rouler C cela ue sert e tre autres l e se eme t « l tt ra re a s Seco a re et le Su r eur.

our o cer ce fa t a s u e la ue lus sc e t f ue ous roe la re ro uct o e la force e tra a ex e o seuleme t u e

re ro uct o e saqua cat n,ma s e même tem s u e re rouct o e sas um ss nà ces rè les u res ect e l or re ta l c est

à- re u e re ro uct o e sas um ss n à ' dé g e d m nanteoures ou r ers et u e e ro uct o esa capac té à b en man er' dé g e d m nan eour les a e ts e l ex lo tat o et e la

r ress o af u s assure t « ar la aro e a om at o

classe om a te.objet te e ou te e r a it etc. ). Ce peuvent être dessavoirs des rudiments oudes ments parfois même re ativement approfondis) de connaissancescientifique aissons a itt rature de côt ) Or nous devons introduire ici unedistinction très importante On n'apprend pas a science à 'Eco e ni même ap upart du temps à 'Universit . On apprend des r su tats scientifiques desm thodes de raisonnement et de d monstration. On apprend essentie ement à

r soudre des problèmes ou faire des trava prat ques Ce n'est pas à a

science mais des ments de m thode et des r su tats scienti ques qui sontautant de retomb es de a science vivante La science vivante n'existe que disonsdans a echerche sc ent fique iau ait à commenter onguement cette simp ephrase) pour marquer d un mot a diff rence disons que e propre de a sciencevivante consiste moins à r soudre qu àposer des prob èmes à r soudre. Ce qu'onapprend de a science dans es Eco es et es Universit s ce sont donc destechniques du maniement et de 'uti isation de certains r su tats scienti ques et decertaines m thodes scient fiques comp ètement d tach es de eurvie C'estpourquoi nous pouvons ranger sous un seu concept des savoir-faire destechniques mentaires et des ments même re ativement approfondis de

connaissance scienti que



DEL RE RODU T O DES O D T O S DE L RODU T O 79

En d autres termes, l Ecole mais aussi d autres institutions d Ecomme l Eglise, ou d autres apparei s comme Armée, ui est augratuite et o ligatoire ue l Ecole sans par er des partis politi ues dol existence est liée l existence de l Etat) enseigne des savoir fairmais dans des formes ui assurentl uj tt m nt à l déologdom n nt ou sa prati ue », dont tous es agents de a production, dl exploitation et de la répression, sans parler des professionnels del idéologie » Marx), doivent être un titre ou un autre pénétréspour s ac uitter consciencieusement et sans avoir esoin d un gedarme individue au cu ) de eur tâche soit d exploités les pro

taires), soit d exploiteurs les capitalistes), soit d auxi iaires de l extation les cadres), soit des grands prêtres de idéologie dominante, sfonctionnaires », etc

La reproduction de la force de travai fait donc appara tre, commesa condition n qu non,non seulement a reproduction de sa

ualif cation », mais aussi lap oduct on d on uj tt m ntidéologie dominante, ou del p t qu d c tt déologPréci

sons ien u il faut dire : non seu ement mais aussi », car c estd nl fo m t ou l fo m d l uj tt m nt déolog q

u é l p oduct on d l qu l c t on d l fo c d t vMais par l , nous découvrons une nouvel e réalité :l déolog .

Pour a order cette uestion, une longue ana yse est nécessaire Nouallons a présenter par deux remar ues

La première remar ue sera pour faire le po nt de notre analyse dea p oduct on

Nous venons d étudier rapidement les formes de a reproductiond fo c p oduct vc est- -dire des moyens de production d unepart, et de la force de travail d autre part

Mais nous n avons pas encore a ordé la uestion de lap oduct on d ppo t d p oduct on.Cette uestion estl qu t on

nO] l qu t on c uc lde a théorie marxiste du mode de productionLa passer sous silence est une omission théori ue pis, une faute

liti ueg vNous allons donc en parler Mais pour nous donner les moyensd en parler il nous faut faire une nouvel e fois un grand détour Que

lecteurveuille ien nous suivre avec attention et atienceLa seconde remar ue est ue, pour faire ce détour, nous sommes

o ligésde reposer notre vieille uestion :qu t-c qu un oc été?



CHAPITRE IV

INFRASTRUCTURE ET SUPERSTRUCTURE

Nous avons eu occasionKd insis er sur le caractèrerévolutionnaire de la conception marxiste dutout social » en ce ui ledistingue de la totalité » hégélienne. Nous avons dit (et cette thèse ne

faisait ue reprendre des propositions célèbres du Matéria ismeHistori ue) ue Marx conçoit la structure de toute société commeconstituéepar es niveaux » ou instances », articu és par une détermination spécifi ue :l'i fr tru tur ou base économi ue unité »des forces productives et des rapports de production), et a up r tru tur ui comporte elle-même deuxniveaux » ou instances » :

e uridico-po iti ue (le Droit et l Etat) et l Idéo ogi ue (les différidéo ogies religieuses morales, uridi ues, po iti ues, etc.).

Avantages d'une ep ésenta on top que

Outre son intérêt théorico pédagogi ue ( uf it oirla différenceui sépare Marx deHege ), cette conception présente l avantage

8 D P ur Mar et re Cap tal 9 5




éor l s n ll rm ns r r ns ldisp sitiféor s s on s ss n ls no s ons

indiced'e c cité respect Q n n r r l ?n sém n s on n r r rés n

s r r o so é é omm néd ice om or n n b s( nfr s r r ) s r l ll s élè n l s x« é ges » ls rs r r , s n mé or , rès ré sém n n mésp ti e ll n o 39 omm o mé or , mé

or s èr , f o r l os . Q o ? E b n j s m n l s é s s ér n o rr n « n r ( n l r) o s s

n r os n s ré sém n s r l rb se, s s fon onsL mé or é f on o r ob r rés nno l « é rm n onen de ière inst nce » r l b s é onom

mé or s l on o r ff ff r l b s indiced e c citéonn so s l s rm s élèbr s é rm n on n

ns n s ss ns l s « é s l s rs r s ss ns l b s é onom

A r r n ff é « n èr ns« é s l s rs r r s ro n é mm n ff é

s éd érents Q l nr n ?On r o s , s ns n r s rr r,

é s l s rs r r n son s é rm n n s n èn ,m s ls sondéterminés r e c ce l b s s ls

son é rm n n s l m n èr (non n or éf n ), ls l son déterminés p r b se

L r n f é (o é rm n on), omm ér l é m n on n èr ns n l b s , spensé ns lr on m x s so s x form s / lY n « onom r l

l s rs r r r r or l b s ,2/ lY n « onn r o r l s rs r r s r l b s .

o s o ons on r l r n nthé rique lo m rx s , on l mé or s l l é

s rs r r ), s l fo s f ire v ir l s s ns é m n on (o n f é) son l s

s l b s é rm n n èr ns n o l é f

9 Top que u g ec opos eu U etop que ep se e a s u espace esl e espec s occup s pa e e ou e e a t a s co om queen b

a base , a supe s uctu epar- e u E e e o c v s b e ce qu es auo eme » a base e ce qu est e m pa a base a supe st u

[ph ase b e ] Chacusa » e e e etvo t que es tages u e ma soe e e t pas tous seu s e a , ma sepose » su u e base et seso at o s.



R S RU URE E SU ERS RU URE 8

vo ede consé uenced obl g r à po rle pro lème théor ue du typed eff cac té« dér vée » propre la superstructure c est- d red obl g rà p n rce ue la trad t on marx ste dés gne sous les termes con od autonom e relat ve de la superstructure, et d act on en retour de lsuperstructure sur la ase.

En revanche, l nconvén ent ma eur de cette représentat on de structure de toute soc été dans la métaphore spat ale de l éd f ce eév demment d être métaphor ue c est- -d re de resterd r pt

Il nous sem le désorma s nd spensa le de représenter les choseautrement Qu on nous entende en nous ne écusonsnull m ntla

métaphore class ue pu s u elle nous o l ge elle-même la dépaEt nous ne la dépassons pas pour la re eter comme cadu ue Nousvoudr ons s mplement tenter de p n rce u elle nous donne dans laforme d uned r pt on

L m tes d'une ep ésentat on top que

Jouons cartes sur ta le.Nous pensons ue c est part r de la reproduct on u l poss le et nécessa re de penser l ex stence et la nature de up r tru turIl suff t de se placer au po nt de vue de la reproduct onpour ue s écla rent plus eurs des uest ons dont la métaphore spatde l éd f cend qua tl ex stence, sans leu donner de réponseconceptuelle.

Ic , une nouvelle préc s on dev ent nécessa reDans les textes aux uels nous fa s ons allus on l y a un nsta0nous avons, reprenant certa nes nd cat ons de Marx et de sesuccesseurs,eu tendance mettre l accent sur lad t n t onau se n dela superstructure, entre ce ue nous avons appelé, d une part, lasuperstructure ur d co-pol t ue (le Dro t et l Etat), et, d autre psuperstructure déolog ue (les d fférentes déolog es)

Mettre l accent sur cette d st nct on, c éta t encore une man èrfa r o r u entre ces deux« n veaux » de la superstructure ex sta entauss des d fférences d nd ces d eff cac té

La métaphore spat ale de l éd ce nous serva t c encore monue la s perstructure ur d co pol t ue est, en règle générale,« plu

eff cace ue la superstructure déolog ue, en ue la superstructudéolog ueso t, elle auss , dans ses rapports avec la superstructure

P ur Mar re Cap tal M pér 9 5



SUR LA REPRODUC ON '

ridi o politiq e do ée d e « a to omie relati e et apabd « a tio e reto r s r la s erstr t re ridi o-politiq e.

Mais e metta t l a e t s r etted st nct one tre les de

formes de la s erstr t re) o s deme rio s da s la lo iq e de otremétap ore et do da s ses propres limites elles d edescr pt onà a ssi il de ie t i dispe sable de représe ter les oses

a treme t.No s o lo s dire q e o s de o s o s représe terutrement

q e da s la lo iq e de la métap ore des ripti e de l édifi e, lesrapports e ista ts e tre le roit-Etat d e part et les idéolo ies d a trepart.

Allo s a bo t de otre pe sée o s de o s a ssi o sreprése ter utrementq e o s le faisio s e q i o er e e o plesi lier dési é par otre e pressio de s perstr t rejur d copol t que ;o s de o s re dre ompte de etr t d'un onq i it le

roit et l Etat da s l e pressio ridi o-politiq e et o s dema de e a teme t e q e o s po o s et de o spenser po r stifier oremettre e a se etr t d'un on ;o s de o s a ssi o s dema der

po rq oi et s il est lé itime de emplo er e e pressio q i met leroit v ntl Etat et s il e o ie drait pas a o traire de mettre leroit près l Etat o si es q estio s d a a t o d apr s loi d

e sol tio , e so t pas se leme t l i di e d probl me qfa drait alors poser e de to t a tres termes.

To tes es q estio s q e o s so le o s d e ma i r e péditi e mais ro o s- o s ste, pe e t se rés mer so s la formdes probl mes s i a ts q est- e q e le roit ?

Q est- e q e l Etat ?Q est e q e l idéolo ie ?Q els rapports e tretie e t e tre e la roit, l Etat et

l idéolo ie ?So s q el t pe de « ro peme t ( roit Etat o Etat roit et .

po o s- o s rer es rapports po r les pe ser ?Notre t se fo dame tale est q il est possible de poser es

probl mes (et do e les réso dre)que du po nt de vue de lrepr uct onNo s allo s a al ser bri eme t le roit l Etat et l idéolo iede ce

po nt de vueEt o s allo s essa er de faire appara trela fois e q ise passe d poi t de e de la prat q e et de la prod tio d e part, ede la reprod tio d a tre part. est se leme t la prise e o sidératio de etted érence e tre la reprod tio et la prod tio q i



NFRASTRUCTURE ET SU ERSTRUCTURE 85

peu fournir la so u on des pro èmes ue nous sommes en ra nposer.

Dern ère remar ue avan de nous engager dans ces analyses :puis ue nous sommes a recherche des réponses des ues ions complexes, u por en surl o d emême u elles impli uen , e puis uenous sommes dans ignorance prov so re de ce ordre nous alsu vre un ordre ov so ement a b t a e,u sera na urellemen rec if er une fois ces analyses accomp es. Nous nous proposons dode suivre l ordre ar raire suivan e Dro , l E a e Idéoal ons vo re ue nous allons ê re, chemin faisan , con ra n s de mo

ce ordre pour une raison ina endue nous al ons découvr r une rnouve e.



C PI RE V

LE DROI

Nous examinerons ce ui est désigné sous ce nom dans lesformations sociales relevant du mode de production capitaliste Nous

prévenons ue nous allons procéder pour le moment à une analyseseulementd r pt Nous reprendrons la uestion sous une formeplus théori ue uand nous en aurons ac uis les moyens (cfchapitre I)

C estun tèm d rè lcodi ées (cf Code Civil code de Droitpénal,de Droit Pu lic de Droit commercial etc ) ui sontppl uéc est-à dire respectées et tou ées dans la prati ue uotidienne Pour simplification de l exposé nous considérons avant tout leDro t pr é(contenud s le Code Civil) ui est d ailleurs la ase uridi ue à pade la uelle les autres secteurs du Droit tente t de systé atiser etd accorder leurs propres notions et leurs propres règles

Nou dirons très schémati uement ceciDroit privé énonce sous une forme systémati ue des règles ui

régissent les échanges marchands c està-dire a vente et l achatles uels reposent en de ière instance sur ledroit de propriété

droit de propriété lui-même s explicite à partir des principes généraux



SUR LA R PRODUC ION

ur d ques su vants laers nnal téur d que (personna té vdé n ssant les nd v dus o e personnes de dro t dotées de apa t ur d ques dé n es) al berté ur d que « d user et d abuser» des b ens

sur esque s porte a propr été etégal téur d que (tous les ind v dusdotés de a personnal té ur d que dans notre Dro t a tue tous lo es sauf un erta n no bre de « dé ets e us de égal téurid que4 ).

Ce a d t qu en est- du Dro t ?Tro s ara tér st ques sur lesquel es Mar et nge s (d a eur

su te de Kant et part e le ent de Hege ) ont ns sté sont à reten r

ystématicité du Droit

e Dro t prend né essa re ent la for e d unsystèmequ tendnaturel e ent à la non- ontrad t on et à a saturat on nternes. Nounous e usons d ntrodu re es deu on epts d apparen e ten que ls sont a sés à o prendre.

Dans a esure où e Dro t est un s st e de r g es qu sontapp quées est à d e à a o s respe tées et tou ées l do t entre toutes es r g es de e s st e unec hérencetelle qu on nepu sse nv querle béné e d une r g e ontre une autre faute de quol effet de a pre re r g e sera t détr t par ef et de la se onde. Cpourquo le Dro t tend à é ner en u toute poss b té dec ntrad ct n, et est pourquo les ur stes dép o ent ette e traord naa t v té de s sté at sat on qu a de tout te ps fa t l ad rat o

o un des o es et qu es onst tue en ur stes an aques der g es et des as d app at on

Ma s en ê e te ps le Dro t do t êtresaturé, est à d re qudo t présenter un s st e de r g es qutendentà e brasser tous les as

ss b es se présentant dans a « réal té» de an re à ne pas être pr sde ourt par un « dé ouvert» ur d que de fa t par où pourra ens ntrodu re dans le Dro t u ê e des prat ques non ur d que

portera ent atte nte à l ntégr té du s st eDe là et autre aspe t de a t v té « ad rab e» des ur stes qutout te ps s a arnent à la fo s à fa re rentrer a d fféren e du « dro

outu er» et es é arts de lajur s rudence(app at on des r g es

41 Pour es ra sons pa ho og ques ma a es mentaux nte s o ce opour es ra sons p na es ou pour es ra sonsn ra jur ques es en antsm neurs, trangers, et en pa t e es emmes etc.



LEDROIT 89

existantes aux cas « concrets » ui souvent, les excèdent) dans le Droitlui-même.

L activité de s stématisation est elle même alors comprendre nonseulement comme réduction des contradictions possi les entre lesrègles du Droit existant, mais aussi et surtout comme réduction descont diction possi les entre les règles déj définies dans le systèmeinterne du Droit, et les prati ues frontières para juridi ues de la jurisp dence, dont le propre est de reconna tre les « cas » ue le Droit n apas encore vraiment intégrés et systématisés Sous ce rapport la jurisp dence est évidemment rattacher cetex é ieudu D oitdont

l histoire du Droit reconna t l existence sous la forme de ce u oappelle, la différence du Droitéc it(tout système de règles juridi uesdonne lieu une consignation écrite), le Droit d t «coutumie ». Maislaissons ce point, ui nous intéresse seulement en tant u il indi ue, dpoint de vue de la sécurité du Droit lui-même, l existence d undehodu D oitplus ou moins menaçant.

11 Formalité du Droit

Le droit est nécessairementfo mel,en ce u il porte non sur lecontenu de ce ui est échangé par les personnes juridi ues dans lescontrats d achat-vente, mais surfo mede ces contrats d échange,forme définie par les actes (formels) des personnes juridi ues formellement li res e égales devant le Droit. C est dans la mesure o le Dro

estfo mel u il peut être y témati écomme tendanciellement noncontradictoire et saturé La formalité du Dro t et sa systématicitécorrélative constituent sonunive alitéformelle le Droit vaut pour etpeut être invo ué par toute personne juridi uement définie etreconnue comme personne juridi ue

On a coutume de considérer et de criti uer la formalité du Droitcomme un « formalisme », c est- -dire un point de vue mo al n pointde vue moral est un point de vue moral : il produit des appro ations oudes condamnations. Le Droit se mo ue d être condamné ou approuvé :il ex ste et fonctionne, et ne peut exister et fonctionner uefo e llement

Sa formalité a évidemment pour effet de mettre entre parenthèses,dan le D oit lui-mêmeles contenus aux uels s appli ue la forme duDroit Mais elle n a nullement pour effet de faire dispara tre parenchantement ces contenus. Tout au contraire le formalisme duD oit

n ade sens u en tant u il s appli ue des contenus définis ui s



SUR LA REPRODUC ON

néc a r m ntabsents du D oit lui-mêmeC cont n ont appo ts de p odu tion et leu s e ets42

Par q o on p comm nc r à ntr vo r q Dro t n x t q n fonct on d rapportx tant

2/ Dro t n po èd a orm d Dro t cy témat c té orm q à a cond t onque les appo ts de

p odu tion, n onct on d q x tsoient ompl tement absentsdu D oit lui même

C t c tt t at on ng èr d Dro t q nqu 'en fon tiond'un ontenu dont il fait en lui-même totalement abst a tion(rapport d prod ct on) q xp q a form madro t xpr m » rapport d prod ct on to t n nm nt on dan y tèm d règ dd t rappor d prod ctto t a contra ren les es amotant

a d t nct on ntr rapport d prod ct on dDro t d a tr part t ondam nta dan a théorcon on t a o rc non m nt d trè gravma a d trè grav a t po t q q q nc 3

42 Dro r connaî à ou ho , u ur qu gaux, propr . Ma nu ar c u co n r connaî a qu c r a n cap a ) o n propr a r oy n pro uc on, pro a r pourvu ou oy n pro uc on. C con nu ( rapppro uc on) onc a n u Dro qu , n ê p , g r nt t C . Chap r

43 Pa ag ] Par x p un or u qu vou ra n r oco on ur apropr t collect e oy n pro uc on (oppo à apropr nd duelle cap a oy n pro uc on r pr rappor ur qu(ropr t co c v , n c qu con rv pr nc

a u ro ourg o aper onn l t jur d que( a p r onna col ect eE a ou co c v ko khoz au u a p

nd duelle .

C n on u r n r qu qu rv c approx a oran c p r, à par r u Dro ourg o , c qu pa raan o pro uc onav c rappor ur qu ourg o , ra co p èo le r pport de product on oc l te

On co pr n ra a n an qu a rra on h or qu pra q or u p u n raîn r c ux qu on à con ru oc a , pu

rappor pr uc on cap a n p uv n n aucun ca ê r con on Dro ourg o , à p u o ra on, c un can a n r

pro uc on oc a non u n n Dro , a par arch n D t b urgeo



L DROIT 91

Cette distinction est en effet non seulement impensa le pouranalyser ce ui se passe dans le mode de production capitaliste, maisaussipour anticiper sur ce ui se passera dans le mode de productionsocialiste

Iest a solument évident, pour ne prendre ue cet exemple, u'ilest faux de définir le mode de production socialis e par la p p tcollective, ou socialiste, des moyens de productionIest faux de dé nir larévolution socialiste comme lepassage » d une p op t à l aut ede la propriété des moyens de production par des individus ou desGroupes monopolisti ues (réduits unepoignée »), la propriété des

mêmes moyens de production parla collectivité . c' est- dire l 'Etatd'une part, et des coopératives d'autre partCar, en parlant de la p op tcollective des moyens de produc

tion, on ne parle pas des rapports de production socialistes, mais disonsdu Droit socialiste Et on prend alors le Droit (dit) Socialiste pour lesrapports de production socialistes Si on s'en t ent cette définitiopurement juridi ue du mode production socialiste, on ris ue de trèsgraves mécomptes l 'expérience est l pour le prouver

ous savons en effet ue Marx a tou ours défini les rapports deproduction ui constituent le mode de production socialiste non par la p op tcollective (socialiste) des moyens de production, mais parleurapp op at oncollective ou commune par es hommes li rement

associés » Donc refus d'une définition par le Droit de ce ui ne peutêtre déf ni par le Droit, même dit socialiste Ce refus va très loin, cheMarx, puis ue manifestement ses yeux, tout Droit, étant en de ière

instance le Droit de rapports ma han reste définitivement mar uépar cette tare ourgeoise donc tout Droit es par essence, en de ierressort, inégalitaire et ourgeois Voir l dessus les admira les matrop rèves notes de laC t que du og amme de Gotha

Qu'entendre alors parl app op at oncol ective, commune desmoyens de production par leshommes », li rementassociés » ? Iest clair ue dans cette formule ui écarte toute référence et toute

Qu on p enne b en g de à un p ège qu peut guette l m g n t onqu se t tenté de d e : so t l ut b ndonne le po nt de ue du D o tet dopte le po nt de ue duDr t al teC est tout s mplement épéte lmême e eu en un ut e l ng ge en e et s d ns l pé e de t ns

p tl sme u so l sme le D o t do t né ess ement subs ste le Dsubs stemême s l est d tso l ste p e que les pe sonn l tés u d que

olle t es estele Dr t b urge ar l n e t e Dr t que mar han etn b urge Le mode de p odu t on so l steuppr mera tout d o t M x

l t p tement u et d t en p op es te mes d ns un p ss ge sou ent ement omp s de sCr t que u Pr gramme e G th




omi a io uri i u a formul rogramma i u , i l blèm o é, la olu io a fou i ai u l éb

roblèm a o é li u, o or li u a il i oir u Mou m ou ri r marxi . u iro rié é E a la ro rié é oo éra i moy ro u

l o iali m i alor u u io la ifi a io é o oml é lar u u bo Droi o iali u bo la ifi

réali o a ém ré ll m « a ro ria io ro u io o arlai Marx au r ul a r ou

l a ro ria io ir ar l ag la ro u io mla « au og io , ui our ux a ro ria io mêm

mo or r omm « ou oir ou ri r , omm « émo raéconomique44 r lè ou o r l é mêm a

o o a im lEll o a im l ar u il fau a o fo r l

or ro u iosoci listes a ro ria io ommu moy ro u io , ui l ra or ro u iocommunistes,a l

ra or m r la al ph se de tr nsition r lo iali m ar u , il fau a o fo r l o iali mommu i m à plus orte r isonil fau a r r la a ra i io r l o iali m a o ru io u o iali m

l o iali mDa la a ra i io u io , ui ll la Di

u rolé aria , é i l a ré é é mill foi , o a a or affair ra or ro u io o iali , mai ra or

où l Droi i So iali r or ar a form u Droi i égali o bourg oi , où la ro rié é E a la ro rié é oo ér o u form ra i oir, u la Di a ur u rolé aria oi

u ili r omm ra i oir ,n y ré ar r, lo gu m , a i mm , a m , la o u io fu ur ra or ro u

li . C u é i ra lai a , o r ux l é a , ur roî ro o a olu io i -bourg o

la i u a l So iali m u o i u , oulai i aur r l « oou ri r , « l au g io , la « émo ra i é o omi u o« émo ra i la ro u io45.

. L ot o oc at cono qu » t oc a oc at Dpo nt vu th o qu a x t , c t un non n L n n a app

oc at t un conc ptol t quequ conc n a po t qu t n a n à voav c ' cono

45 c t xt L n nŒu res to XXX , p19,Mo cou 962



SUR LA R PRODUCTION

'or inateurs géants e « résou re ar une Planifi ation athé ati ue ent agi ue Htous es rob è es a e e etit « a oin»

o e ar hasar in is ensable) u « ritère e a rentabi ité» es

entre rises . e oute ue ette so ution te hni iste te érée ar uneose in ontrô ab e à é héan e) e ibéralis e é ono i ue et unebonne i éologie « hu aniste» e rigueur ontre oint ob igé nousfournisse a lanifi ation so ia iste a able e onner or s auxra ortsd'appropria ion es oyens e ro u tion ar es « ho es

ibre ent asso iés». serait on bon e ren re un sérieux re ul histori ue oliti ue

et théori ue ar ra ortà la for e e lanifi ation i osée ar aoliti ue e Sta ine ui o an e toujours es « roblè es» et e

réexa iner les hoses 'un oint e ue lus juste. C est u oins ona is ersonne je e onne our tel. Mais e re ul et ses effets su

osent es on itions o iti ues et théori ues ui à en juger ar le

48 Pour touch r au fond a qu t on c n cau , t au d à d tout d cu on th or co t chn qu ur oy n d'a ur r a P an f cat o

b t , fa r a r arqu u vant . On p n au fond ou p utôt on qu a P an f cat on a pour ob t nt d r a r, d con t tu r r f

rapport d pro uct on oc a t , fa ux rappo t d'appropr at on rEn fa t, dan a ur o a t ndanc à pr ndr n cha g o t à ud façon pr va ant c g gant qu prob è , on pr nd ur a fonct on rqu t non pa tant d cr r Rapport d Product on a t qu d' organd a an èr a p u rat onn ,le orce product e x tant , tprat qu nt u ou r t ouvon c un po t qu dont 'a p

'Ann x : c du p at d Forc product v ur Rapport d pro uPo t qu fau dan on pr nc p , po t qu contra r au ot d'ordr c èb

L n n L Soc a , c' t Sov t' ctr f cat on . Dan c otacon qu , L n n xpr un thè u t fonda nta , t dont a n g gpardonn pa y aff r pr at d Sov t ur ' ctr f cat on,

' nt r d a r d c pr at d Sov t , pr at po t qu du p ob èRapport d Product on ur Forc Product v J d b n pr atpol t que.Car Sov t ont organ at on po t qu d a Et raproduct on oc a t n ront pa n p ac co un t d r v dP an f cat on d Forc Product v (r pr nt c y bo qu n

' ctr f cat on a par[ nter ent on po t que de ma e( c Sov t LaP an f cat on (qu a avant tout pour ob ct f 'organ at on d forc p u t v

tun de oy n d ' nt rv nt on po t qu , t d a gn po t qu qucon t tu r nv nt r ( a ont b nnv nt Sov t n 05 nouv aux Rapport d P oduct on oc a t a an f cat on, y co prconc pt on, y co pr th n par ê pa d ob ct f cva d o t donc non a o ut on aun mo en ubordonn à un gn po t qur po ant ur Pr at d Rappo t d p uct on, qu a D ctatur (po t quPro ta at do t n tau r Affa r d ongu ha n t d utt d c afaut- qu a qu t on o t po n t r u t , t qu , cont a t ndà

' cono -hu an , a po t qu o t au po t d co and nt pqu Pr at d Rapport d Pr uct on o t a ur dan fa t



E DROIT 95

cou sactuel des choses ne sont pas pou dema n et ne se ont paséal sées sans de sé euses t ansfo mat ons dont l'accouchement se

doulou eux Ca de è e tous ces p o lèmes l y a même dans pays soc al stes des uest ons t ès sé euses : des uest ons de clet de lutte des classes ce u ne dev a t pas su p end e des ma x stes

Quo u' l en so t l est cla u' t ave s les d ffé entes ences en cou s la yougoslave dont on peut do es et dé t e

conclus on assu ée u'elle n 'est u'une phase de t ans t on ég essve s le cap tal sme ; la plan f cat on sov ét ue ma uée paconcept onde Stal ne ; la plan f cat on ch no se (d'esp t et de fo

sens lement d ffé ents) ; dans c s d ffé entes expé ences ce uelet en en cause c'est la eche che desfo néd tes dans les uelspou ont ex ste un ou ces fameux appo ts de p oduct on soc alcomme appo tsd ro ri tion ré ll .Il est cla auss ue la echeche de ces fo mes n'est pas une s mple uest on théo ue même sthéo e y a un ôle t ès mpo tant oue (la théo e de Ma x eLén ne s'entend) ma s une uest on ém nemment pol t ue et peutêt e églée u'au te me de luttes pol t ues (en leu fond des luttede classe économ ues pol t ues et déolog ues) dont nousfa sons ue v v e les commencements

Vo l ent e aut es pou uo la d st nct on ma x ste entappo ts de p oduct on et les appo ts u id ues est s mpo tante

I Répre ivité du Droit

D o t est nécessa ementré r Cela ant l'ava t dé fo tenvu et exp mé dans saMét h iqu d mœu ( r mièr rti

Do trin du Droit u est un ouv age fo t peu métaphys ue en dép tde son t t e A cet éga d la concept on hégél enne du D o t est de en et a t, pa son déal sme dél ant su la concept on kant enD t

D o t est ép ess f en ce u' l ne sau a t ex ste sans un systco élat fde sanct ons Aut ement d t l n'est pas de Code C vposs le sans un Code Pénal u en est la éal sat on au n veau mêdu D o t Cela se comp end a sément l ne peut ex ste de con

u d ue ue sous la cond t on u'onliqu c'est- -d e especte outou e le D o t Il do t donc ex ste un D o t de l'appl cat on (et dnon appl cat on)du Droit c'est -d e du espect (et du non espect)des ègles du cont at u d ue



SUR LA REPRODUCTION

Dans un ontrat, u p rsonn s jur qu ss'eng gentà a o p rs pr stat ons 'é ang s é n s. ss 'eng gent n t ps à

tr s nctionnéess s n r sp t nt pas s aus s u ontrat49

Par o p é nt jur qu ss nt u Dro t qu' st systs règ s jur qu s san t on u (non) r sp t s aus s sous

ans un ontrat par o p é nt jur qu u Co C qu'Co Péna Dro t r onnaît n son propr s n qu' n sau

st r ' st-à- r tr prat qué par s p rsonn s jur qu s, sas règ s 'uncontr inte répressi e

C' st qu Kant a a t par a t nt u ans saMét physique des

mœurs Première P rtie Doctrine du Droit e Droit imp iqucontr inteMa s natur nt 'a a t u u po nt u amorité, on o ér n ntr Dro t (systè or noontra to r saturérépress t a Mora té (systè or nonontra to r -saturé o portant unob ig tion D o rs ns

s nction, on s ns répression )On n s'étonn ra pas qu notr po nt u sur Dro t n so t pas u Kant ( po nt u

ér n 'a a ora ) a s un tout autr po nt u ( pou a ér n 'a s rapports pro u t on .

L s os s sont a ors s p s. Qu t ontra nt t san t ont san t on t répr ss on on né ssa r ntpp rei de répression

C t appar st ans' pp rei répress d 'Et tau s ns étro t ut r . I s'app orps po , tr bunau a n s t prC' st par à qu ro tf it corps ec 'Et t

Ma s n t ps st a r qu a prat qu u Dro t n r

pas us nt sur a répr ss on n a t . La répr ss on st sou nt o on t pré enti e n' nt r nt ans s or s jur o-état qu s qu ans un p t t no br as, au r gar u no b

n n s ontrats r sp tés sans qu' nt r nn n rsonn 'apparépr ss t sans qu so t é n é un pro ès répr ss on. Da

' ns ajor té s as, s os s s pass nt sans sto raus s s ontrats sonrespectées

Ma s aut a r très att nt on.

9 A o n v d n d rouv r oy n ur d qu d ou rqu d couvr n grâc aux xp r jur d qu qu on r r u à crèg jur d qu qucouvr » ur op ra on o qu' d couvr n (a nc d règ jur d qu un acun dan Dro qu à r cour jur d qu qu qu o (du Dro propr n d ou d a ur p



EDROT 97

V Droit, idéologie juridique, et supplément d idéologiemorale

e sens commun (cetAlma a h Ve modes bal vernes publ ques)éclatera de son gros r re : c est la « peur du gendarme » qu a t que lepart es prenantes respectent les engagements souscr ts dans les clausesdu contrat. Car comme chacun « sa t », la peur du gendarme est « lecommencement de la sagesse ».

A quo les « honnêtes gens répl queront avec toutes lesapparences de la ra son, que s le gendarme est b en l hor zon deengagements jur d ques, l n est nullement présent l hor zon de

o s ie edes contractants : m eux, l en estabse e pe so e.es « honnêtes gens ont ra son ls ont d a lleurs toujours ra s

qu tte comprendre quelles sont les ra sons qu leur donnent ra son El espèce, l su t de les écouter : « s nous respectons les clauses qnous s gnons, ce n est pas D eu nous en garde par peur dugendarme, ma s pa simple ho ê e é ».

De a t, l ex ste des contractants honnêtes, qu n ont nul beso n la peur du gendarme pour être honnêtes. Ils sont honnêtes par s mple« consc ence pro ess onnelle ou s mple « consc ence morale , t rent l occas on quelque erté quand ls n en t rent pas (plusmo ns d scrètement) des avantages commerc au car chacun « sa t sur les places du marché nat onal ou mond al, que telle « rme espar a tement « correcte et ponctuelle, ou même tel peuple lesallemands,les japona s, etc., les autres ne sachant pas (b en) « secondu re en a a res , c est- -d re « honorer leurs engagements(l honneur ).

Eh b en, l aut prendre les « honnêtes gens au mot, car ls oncontre tous les sarcasmes du poujad sme latent, ou de l amertumepet te-bourgeo se qu n mag ne pas qu elle (la pet te bourgeopu ssesombrer sans avo r été « roulée , ondamentalement ra son.Appelons cette ra son par son nom

Comme, l y a un nstant, nous avons donné son nom l apparerépress dont a beso n le Dro t bourgeo s (une part e de l appared Etat) donnons son nom cette ra son : c estl'idéologie u idique, etl'idéologie mo ale,qu lu sert de « supplément

S l mmense major té des personnes jur d ques respectent leclauses des contrats qu elles ont souscr tes, c est en e et sans l ntevent on n même la menace prévent ve de l appare l répress d Etspéc al sé : c est parce qu elles sont« pénétrées del'ho ê e é »de



98 SUR LA R PRO UC ION

'idé gi juridiquui s insc i dans lure compo emen de especdu D oi , e pe me p op emen au D oi defonc ionne , c es -à-dire"à la p a i ue u idi ue demarcher ou e seule , sans le secou s de la

épression ou de la menaceci enco e, a en ion.

L idéologie ju idi ue es évidemmen e uise pa la p a i ue duD oi , donc pa le D oi un D oi non-p a i ué n es pas un Droi

ou ) mais elle ne se confond pas avec le Droi .Le D oi di il écri en ses Codes) par e emple ou individu sa

le déche des e cep ions u on a men ionnées il y a un ins an ) es

juridiqu m nli re de con ac er ou non, d use e d a user ou non deses iens, e c.) C es une déf ni ionjuridiqu de la li er é, c es -à di eune défini ion de la li er éar Dr ipa le sys ème de ses règles

une défini ion de la li er é parfai emen p écise, ui ne vau ue dansles limi es du D oi , e ui n a rien à voir avec la li e é morale e philosophi ue, ni même, comme on va le voir, avec la li er é de l idéologie u di ue.

Le D oi di pa e emple ous les individus sauf les déche s e cson uridi uemen égau devan ou ac e con ac uel e ses con

uences en pa iculie devan ses consé uences pénales) C es undéfini ionjuridiqu de l égali é, c es à-di e une défini ion de l égali épa le D oi , pa le sys ème de ses règles une défini ion de l égali éparfai emen p écise, ui ne vau ue dans les limi es du Droi , e un a ien à voi avec l égali é morale, poli i ue e mé aphysi ue nmême, comme on va le voir, avec l égali é de l idéologie uridi ue.

Le Droi di par e emple u il fau espec e les engagemen s uon é é souscri s. C es une déf ni ionjuridiqu de l o liga ion, c es -àdi e une défini ion de l o liga ion par le D oi , par le sys ème de sesrègles pénales une défini ion de l o liga ion pa fai emen précise, uine vau ue dans les limi es du Droi , e ui n a rien à voi avecl o liga ion mo ale e l o liga ion mé aphysi ue ni même comme onva le voir avec l o liga ion de l idéologie ju idi ue.

L'idé gi juridiqusi nous voulons parler d elle avec unminimum de espec des fai s, e dans un langage ui ai uel uerigueur, si elle reprend ien les no ions de li er é, d égali é e d o liga ion, les insc i ,n d h rs du Dr idonc en dehors du sys ème desrègles du Droi e de leurs limi es, dans undisc ursidéologi ue ui ess ruc u é pa de ou au es no ions.

our résumer l essen iel de ces no ions de ase de l idéologie juridi ue, il fau ê re a en if à lape i e diffé ence ue voici



EDROI 99

e Dro d : es nd v dus son des personnes jur d jur d quementl bres égales e obl géesen tant que ers nnes jurd ques.Au remen d e Dro ne sor pas du Dro « honnê emen ou au Dro Il ne au pas e lu reprocherhonnê emen son « mé er de Dro

' déo og e jur d que en e le un d scours apparemmeb ab e ma s en at ut d érent.El e d : es hommes son bres eégaux ar nature.Dans ' déolog e jur d que c'es donc la «nature enon le Dro qu « onde a ber é e l'éga é des « hommesdes personnes jur d ques . Nuance

Res e év demmen l obl ga on ' déo og e jur d que neque es hommes son ob gés par « na ure : e le a beso n sur ce d'un pe supplémen rès préc sémen d'un pe supp émen m l cequ veu d re que ' déo og e jur d que ne peu en r debos'é ayan sur ' déolog e morale de a « Consc ence e du « Devo

On aura compr s ce que nous voul ons mon rer. e Dro es sys ème ormel sys éma sé non con rad c o re e sa uré (c ellemen

qu ne eut ex ster t ut seulD'un c é s'é a e sur une par e de l'appare répress d'E'au re c é s'é a e sur ' déolog e jur d que e un pe

d' déo og e mora e.Sans dou e l 'hor zon de ou e pra que jur d que y

gendarme qu ve le (une par e de 'appare d'E a ) e n erv ec'es nd spensab e. Ma s la plupar du emps l n' n erv en pasmêmecomp è emen absen de ' hor zon de a pra que jur d que.

Qu'es -ce qu es alors présen non 'hor zon de ce espace dans ce espace même ?L dé l g e jur d quele et t su lémentd dé l g e m rale.Tou se passe comme s ' déolog e jur d que morale joua en le r e du gendarme absen é a en le « représendu gendarme absen dans l'espace de a pra que jur d que des con

Un absen es un absen . e représen an d un absen n'es l 'absen ma s son représen an (Nos d p oma es saven b en

merc pour eux! sans quo s sera en écrabou lés sous le po dsl'Hexagone qu' ls ne son pas la d érence de de Gaulle rance ma s seu emen ses « représen an s ce qu leur p

d'avo r une pe e v e eux une am lle des vacances e despec ves y compr s de carr ère).

' déo g e jur d co mora e en donc l eu de gendarme mamesure o e le en en euelle n est as le gendarme.



SUR LAREPRODUC ION

' a u ub l é ou u c o ra u c o v bldans les fa ts rè réc ém c qu l

arm u for e ré r v ' rv ophys que l a rm é our ouvo rarrêter, ra or r m o au mab o é qua àqu ro» qu va lu ma r com av c au bou 'écrou a ôl rocè l co amL arm c' la olen e'E a ou l èc ébo a r

o 'u u orm o o a o ér ju moub r» qu' ' qu ar laolen eNou ro qu ou

èc u arm a ra qu jur qu o c oà la v ol c »

ré lé 'a ar 'E a .Ma rè l é éral a ' mm major é cab o ' rv o a v o c 'E a our qu a jur qu o c o »l su t de l déolo e ur d o-morale, l c o marc toutes seules» u qu l r o jur qu

é é ré c év c » qu crèv y u qu l ommo br é aupar nature o v » r c r ur a

m ar m co c c » ba é ro o ll our mqu r o o déolo q e) jur co moral Nou ro o c qu l

ra qu u Dro o c o » a l' mm major é caà' éolo jur co-moral ».

B u co équ c la aço o o c o » a à la oà la v o c » 'E a àl' éo

o » o v o o calculabl a c qu cora or ro uc o qu lformes d'ex sten e ra or

ro uc o a la v o l'or a a o u rava . Nouév mm à r ar r Ma ou la o our l momqu o ca al u our co c r r o r ar marqu u va .

' qu o r a aly a a ur uo c o m » uDro ou a a qu ou l ayo éc al m c rc ér co r r u réa é , or qu ll ' c l

m u Dro o ro r m ll bl réal é » oa u ar éolo au r ar . l mr.



CHAPITRE VI

L'ÉTAT ET SES APPAREILS

a trad t on marx ste est formelle : l 'Etat est conçu expl c temedès leM ni stet le Br m ir (et dans tous les textes class quesultér eurs avant tout de Marx sur la Commune de Par s et de éndans l Et t t l Révol tioncomme pp r il répr ss 'Etat est unemach ne » de répress on qu permet aux classes dom nantes (auxs ècle la classe bourgeo se et laclasse » des grands propr éta resterr ens) d'assurer sa dom nat on sur la classe ouvr ère pour la soumtre au procès d'extors on de la plus-value (c'est- -d re l'explo tatcap tal ste ).

'Etat c'est alors avant tout ce que es class ques marx stesontappelé

l' pp r il d'Et t.On comprend sous ce terme : non seulement

l'appare l spéc al sé (au sens étro t) dont nous avons reconnu l'extence et la nécess té part r des ex gences de la prat que jur d qusavo r la pol ce les tr bunaux les pr sons ; ma s auss l 'arméeoutre sa fonct on dedéfense nat onale » (le prolétar at a payé de sonsang cette expér ence) nterv ent d rectement comme force répressd'appo nt en de ère nstance quand la pol ce (et ses corps spéc al sCRS etc.) sont débordés par les événements » ; et au dessus de cetensemble le chef de l'Etat le gouve ement et l'adm n strat on.




ré é u f rm , la « é r l E a marlé uà 'essen e , l pa qu u ul a

pa pr r qu b là l Ea , qu éf l E a mm f r é u

répr , « au r la m a , a a lum é par la b urg a l é r pr lé ar a , b E a , éf b l b a « f f am al

De la théorie descriptive à la théorie tout court

ur a à r , mm u a fa r marqu r à p la mé ap r l é f fra ru ur up r ru ur

pré a la a ur E a rdescr p eC mm u aur u l a mpl r a

r p f), u m p a é a r , p ur qu

L r qu u , parla la mé ap r l é , parla la « é r mar l E a qu

u r pré a r p ur b , u a pp é pé ra . N u a au ra r u l u p rgra é u r qu p u é r papar a p a qu u app l r uhé r e descr p eC

ra laprem èrep a u é r , au m a l mau up lu la f rma a ). C m

p urra à r ag r p a p a r ns reé a r au é l pp m la é r . Qu ra r , u l r a r prr p , fa a appara r , a la

u mpl l équ al u r « ra l rm hé r e« ur par a l a fdescr p equlu a lé. C la u r rè pré ém qu la «

r p b , a au u u p bl , l mma r ur la é r , ma2/ qu la f rm « r p a

l qu ll pré la é r ,p r l ff m m « ra u é l pp m la é r qu épa l

la « r p .ré r p é r a à r b pré

r qu u qu la « é r mar l E a p r larg m « r p , la g f ab

u qu « é r r p a au u u



ÉTAT ET SES APPAREI S 03

o n ntmême de la théor e marx ste de l Etat et quececommencement nous donne l essent e c est- -d re le pr nc pedé isifde tout développement ultér eur de la théor e.

Ma s cela ne suff t pas. Nous d rons d une théor e qu elle descr pt ve lorsqu on peut parfa tement fa re correspondre

déf n t on qu e e donne de son objet l mmense ma or té dobservab es dans le doma ne qu elle conce e. A ns a déf n t

Etat comme Etat de c asse, ex stant dans l appare l d Etat répreéc a re d une man ère fulgurante tous les fa ts observab es dans d vers ordres de la répress on quels qu en so ent les doma nes d

es massacres de ju n et de la Commune de Par s, du d manchesanglant de ma 1 05 Pétrograd, de la Rés stance, de Charonne etc .jusqu aux s mples (et relat vement anod nes) ntervent ons de lacensure qu nterd tla R ligi s de D derot m se en mages mob les duc nématographe, ou la p èce de Gatt sur ranco en passant par toute

es formes d rectes ou nd rectes de exterm nat on des mapopula res ( es guerres mpér al stes , de leur explo tat on et de subt le dom nat on quot d enne o éclate par exemp e dans les fode la démocrat e pol t que ce que én ne a appelé après Marx la dture de a bourgeo s e C est l le prem er aspect de la déf n t on

théor e descr pt ve .Sous son second aspect, c est év demment une phase de a

const tut on de la théor e qu ex ge el e même ledépassement decette phase. Car l est c a r que s la déf n t on en quest on nous b en de quo dent f er et reconna tre les fa ts d oppress on erapportant Etat, conçu comme appare l répress f d Etat, cettem seen rapport donne l eu un genre d év dence très part cu er dontauronsl occas on de d re un mot dans quelques nstants :ou , c estb en a ns , c est b envrai ! . 50 Et accumulat on des fa ts sous ladéf n t on de l Etat s elle mult pl e son llustrat on, ne fa t pasd un pouce la dé n t on de l Etat, c est -d re sa théor e sc ent f

Pourtant cette déf n t on, s ama s el e en resta t sa premphase o e le fonct onne commethéor e descr pt ve , r sque d êtreen équ l bre nstable, comme sur led une crête c est- -d re prête tomber d un c té ou de l autre Cette nstab l té, et e r sque de qu s ensu t, a été fort b en analysée dans un ouvrage récent5 , dontnous ret endrons seulement le rappel su vant c est en fonct on mêde cette nstab l té de lathéor e descr pt ve de Etat que certa n

50 C lus lo déolog e (Ch t e X )5 1 N Poul tz sPouvo r pol t que et cla e oc aleM s é o 1968.



SUR LA R PRODUC ON

mar istes, et non des moindres, sont tombés» du mauvais ôté duemin de rête, en résentant l Etat omme unpur nstrumentde do

mination et de ré ression au servi e des bje t fs est-à dire de lav l nté ns entede a lasse dominante on e tion idéa isteinstrumentaliste bourgeoise de Etat, doublée d une on e tionidéa iste umaniste) bourgeoise des asses so iales ommesu

ets» on e tion ui n a rien à voir ave le mar isme ar e eervertit e ue a t éorie des ri tive» nous donne en définitive delus ré ieu . D où la né essité detomber du bon ôté» du emin

de rête . ou our abandonner la méta ore, a né essité de dévelo r

la t éorie des ri tive en t éorie tout ourti en ore attentionour déve o er e te t éorie des ri tive en t éorie tout ourt,

est-à-dire non seu ement our identifier et lasser es faits deré ression sous le on e t de l a arei d Etat, mais our om rendreles mé n smesde l Etat en son fon tionnement, nous ensons en effet

u il est indis ensable d a outer uel ue ose à la définition lassi uede Etat omme a arei d Etat

L esse tiel de la th orie marxiste de l Etat

e u i faut sinon a outer, du moins bien ré iser, est d abordue l Etat et son e isten e dans son a areil) n a de sens u en fon

tion du uv r d'Et t.oute la lutte des assesp l t quetou e autour

de Etat entendons autour de la détention, est-à dire de la rise oude a onservation dup uv r d Et tar une ertaine lasse, ou ungrou e au ouvoir », est-à-dire une a lian e de lasses ou de fra

tions de lasses52ette remière ré ision nous oblige don à distinguer le uv r

d Et t onservation du ouvoir d Etat ou rise de ouvoir d Etat),ob e tif de a utte de lasses oliti ue d une art, etl App re l d Et td autre art.

Nous savons ue l A arei d Etat eut demeurer en la e, ommee rouvent les révolutio s bourgeoise du si le en ran e

830 848 ou es ou s d Etat le Deu dé embre 852 le 3 958 ou les effondrements de régimes ute de Em ire en 870utede a ème Ré ubli ue en 940 ou a montée oliti ue de a

etite-bourgeoisie 890 95 en ran e), et , . .] sans ue l a areil

52 Cf. N Pou an za qu o n o n Marx n n .




d Etat en so t affecté ou mod f é : l peut rester en place, sous événements l t ques qu affectentl déte tio du pouvoi d'Et t

Même après une révolut on soc ale comme celle de 1917 ungrande part e de l Appare l d Etat est restée en place sous la pr se Pouvo r d Etat par l all ance du prolétar at et de a paysanner e pau

én ne l a assez répété, et ce fut pour lu , usqu sa mort, upréoccupat on lanc nante

ouvrage que nous avons c té donne sous ce rapport des écla rcsements déta llés53: et d a lleurs on peut d re que cette d st nct on Pouvo r d Etat et de l Appare l d Etat fa t part e de la « thémarx ste de l Etat, de man ère expl c te, et depu s eJ B um i edeMarx

Pour résumer sur ce po nt la « théor e marx ste de l Etat , nopouvons rappeler que les class ques du marx sme ont tou ours d t

l Etat c est l Appare l (répress f d Etat ;2 l faut d st nguer le Pouvo r d Etat de l Appare l d Etat ;3 l ob ect f de la lutte des classes conce e la détent on du Pouvo

d Etat et par vo e de conséquence l ut l sat on par les classes all ance de classes, ou de fract ons de classes détentr ces du pouvod Etat, de l Appare l d Etat en fonct on de leurs ob ect fs de classe

4 e prolétar at do t s emparer du Pouvo d Etat pour détrl appare l d Etat bourgeo s ex stant, et, dans une prem ère phase, cde la d ctature du prolétar at, le remplacer par un Appare l d Etat tod fférent, prolétar en, pu s dans les phases ultér eures mettre en œuvun processus rad cal, celu de la destruct on de l Etat (f n du pouvd Etat et de tout Appare l d Etat

De ce po nt de vue par conséquent, ce que nous propos onsd a outer la « théor e marx ste de l Etat y f gure d ores et détoutes lettres Ma s nous pensons que cette théor e, a ns complétreste encore en part e descr pt ve, b en qu elle comporte désorma s éléments complexes et d fférent els dont e eu, le fonct onnement, peuvent être compr s sans le recours un approfond ssement théor qu

déc s f

I Les Appareils idéolo ques d'Etat

Ce qu l faut a outer la « théor e marx ste de l Etat, c est autre chose

53. CfN. P u ntz s,dem



SUR LA REPRODUCTION

o s allo s i i a a er a e pr e e a s terrai oùen f tMarx, i e, Stali e et Mao o s o t ep is lo gte ps pré é és, ais

sa s a oir s sté atisé, so s e for e t éori e, les p ogr s é isifse le rs expérie es et le rs é ar es i pli e t o r oi ? ar ee es expérie es et es é ar es so t restées a a t to tsur e

terr n de pr t que p t que.o s s ggéro s par là e les lassi es arxis e o t, e fait,

est-à- ire a s le r prati e politi e, traité l Etat o e eré tép us c mp exe e la éfi itio i e est o ée a s lat éorie

arxiste e l Etat , ê e o plétée o e o s e o s e le faire.ls o t o re o ette o plexité a s le r prati e, ais ils e

l o t pas expri ée a s e t éorie orrespo a te.o s o rio s te ter es isser ette t éorie orrespo a te.o s sa o s très bie à el ge re obje tio o s allo s o s

exposer, p is e o s e po rro s a a er a e propositioqu nes t dé à c ns gnée d ns es pr t c es de p t que p t q

utte de c sse pr ét r enne.O po rra o , à a e i sta t o s

ire e o s apporto s absol e t rie e o ea , et e se s ora parfaite e t raiso o rta o s pe so s appor er el e osee o ea , i est sa s o te pe e ose, p is il e o e e e

m se en f rme thé r quee el e ose e éjà re o a s laprati e e la l tte es lasses prolétarie e Mais o s sa o s, par les

ê es lassi es, e e pe e ose (la ise e for e t éori e el expérie e prati e e la l tte es lasses est, o pe t êtretrès

mp rt ntpo r la l tte e lasse elle- ê e Sa s t éorie ré ol tioaire ( e l Etat , pas e o e e t ré ol tio aire.

o s o o s artes s r table.o s allo s proposer et éfe re la t èse s i a te.o r po oir faire e t éorie e l Etat, il est i ispe sable e

te ir o pte o se le e t e la isti tio e treP uv r d Et t(etses éte te rs etApp re d Et tais a ssi e a treréalité i

a ifeste e t est té e l ppareil répressif Etat, ais ese

c nf nd p s vec u et e o s pre ro s le ris e t éori e appeler les App re s dé g ques d Et te poi t pré is i ter e tiot éori e o er e o es ppareils i éologi es Etat a s le r

iffére e a e l ppareil Etat, a se s ppareil répressif Etat.o s rappelo s e App re d Et to pre a s la t éorie

arxiste le go er e e t, l a i istratio , l ar ée, la poli e, lestrib a x, les priso s i o stit e t e e o s appellero s

ésor ais App re répress d Et t.Répressif est à pre re à la li ite



É A E SES APPAREI S 107

(car l ex ste des formes nombreuses e très var ées, re d ss mu ées, de répress ono ph ue)au sens préc s et fort

d exerc ce de lav ole ce ph ue(d recte ou nd recte légale ou« llégale »

Qu est-ce a ors que lesAppa e l déolog ue d'Etat(AIE ?Pour en donner une prem ère dée, en vo c une énumérat

prov so / Appare l Scola re

2/ l Appare l am l al3/ l Appare Rel g eux

/ l Appare l pol t que5/ l Appare l synd cal6/ l Appare l de l Informat on 7l Appare l de l Ed on D ffus on8/ l Appare Culturel

ste prov so re, car elle n est pas exhaust ve (cf chap tre d une part, et d autre part l se peut que les Appa e ls 7et 8 n en fassentqu un On me pardonnera cette de ère hés tat on, car mon « s ègn est pas encore fa t sur ce po nt qu mér te des recherches

Cette l ste (o f gure par exemple a am lle , ces appellne manqueront pas de surprendre. Attendons Et procédons par ordrepour pouvo r produ re une dé n t on prov so re ma s cla re

Prem ère remarqueOn peut noter emp r quement qu chaque AIE correspondent c

qu on appelle des « nst tut ons » ou « organ sat ons » Pour scola re : les d fférentes écoles les d fférents degrés, du Pr ma reSupér eur, les d fférents Inst tuts, etc. Pour l AIE rel g eux : d fférentes Egl ses et leurs organ sat ons spéc al sées (ex de eunPour l AIE pol t que le Parlement les Part s pol t ques, etc

l AIE Informat on a Presse (les d fférents ou aux ou Groupes dou aux, la RT et une masse de publ cat ons et des organ satPourl A am l al toutes les nst tut ons qu conce ent la am lcomp s es fameuses Assoc at ons de Parents d Elèves, etc. Pour lculturel ous les s ctacles y compr s le sport a ns que toute une d nst tut ons qu sont peut-être en commun avec ce que nous avappelé AIE de l Ed t on




Deux ème remar ue.Pour cha ue AIE les d ére tes st tut o s et orga sat o s u

co st tue t orme t usystème.C est du mo s la thèse ue ous a a ço s, et ous erro s ce u a t l u té de ce système da s cha ue cas.S l e est a s , o e eu tra terd'une seule p èced u A E sa s lara orterau s stèmedo t elle est u e èce Ex. o e eut tra ter d uPart Pol t ue, èce de l A E ol t ue, sa s le ra orter au systèm com lexe de l AIE de même our u sy d cat, èce du système del AIE sy d cal, etc

Tro s ème remar ue.Nous co stato s ue les st tut o s ex sta t da s cha ue AIE, leur

système, et do c cha ue A E, b e ue dé commedéolo que estas réduct ble à l ex ste ced dées» sa ssupport réel et matér el. Jee eux as d re seuleme t ar là ue l déolog e de cha ue A E est

réal sé da s des st tut o s matér elles et des rat ues matér elles, cela est cla r. Je eux d re autre chose: ue ces rat ues matér elles so t

ancrées dansdes réal tés non- déolo quesPar exem le laam lle elle est u A E ma s e ta t ue l déolog e u elle réal se ea crée» da s u e réal té u est as ureme t déolog ue. Laam lle est e e et le l e de la re roduct o b olog ue des re ré

se ta ts de1 «Es èce huma e », de leur éle age-dressage, etc. ( ousd ro s u elle re rodu tl'e stencede la orce de tra a l). Ma s la

am lle est auss b e au re chose. Même da s os soc étés ca tal stesoù elle est e o e de d ssolut o », elle co ser e, au mo s da s certa s secteurs e o e de décom os t o , u rôled un té deproduct on( ar ex. à la cam ag e: les Ex lo tat o s am l ales»).Da s le mode de roduct o ser ag ste, la am lle éta t l u té de

roduct o dom a te. Da s otre mode de roduct o l s ag t ld u esur a ce. E re a che toujours che ous, la am lle est u eun té de consommat on ce est as le seul ty e d u té de co sommat o , c est u y e d u té de co sommat o u ex ste m

arm ceux u ex ste t c est u ty e u joue e core u rôle extrêmeme t m orta t, et u est as rès de d s araître ( l subs ste da s lesrég mes soc al stes ue ous co a sso s, uo ue sous des ormestra s ormées ou e o e de régress o ). Par exem le l A E culturell déolog e u l réal se est a crée da s des rat ues so t esthét u(théâtre c éma l ttérature) so t hys ue (le s ort) u e so t réduct bles à l déolog e à la uelle elles ser e t de su ort. De même

our les A E ol t ue et sy d cal l déolog e u ls réal se t




« ancrée } dans une réa ité qui ne se réduit pas cette idéologie e'espèce la lutte des classes. De même pour l'AIE qu'est 'Apparei

s co aire 'idéologie qu 'il réalise est « ancrée sur des pratiquesdispensent a disposition de « savoir-faire } objectifs qui ne sréduisent pas cette idéologie. En revanche un AIE comme 'Appareireligieu semble bien « exister } en 'air en fonction de la pure esimp e idéologie qu' il réa ise. Ce n'est pas sûr. Nous tenterons plus tade dire pourquoi.

Ces trois remarques vont nous permettre d'énoncer uneéf n on

p ov o e.Cette définition va mettre en avant a « réalité } ( savoirl'idéo ogie) qui unifie es différentes institutions ou organisations pratiques présentes l'intérieur de chaque AIE en y ème .Nousdirons ceci

Un App e l éolog que 'E e un y ème ' n'o g n on e e p que o e pon n e éf n en u on o g n on e p que e e y ème e

ou p e en géné l une om n on yp que e e n éléml' éolog e 'E ' éolog e é l ée n un A u e on y ème u l e 'unn ge » n e fon on m é ell p op eà h que AIE qu ne on p é u leà e e éolog e m lu e ven e uppo ».

Nous nous exp iquerons le moment venu surl'I éolog e 'Edont l'existence rend compte des AIE comme idéologiques et d'Etat etrend compte de l'unité qui fait de chaque AIE un y èmespéci que

distinct des autres AIENous pouvons maintenant revenir au concept que nous proposons :App e l éolog que 'Epour réfléchir sur ses trois termes etjustifier leur rapprochement dans notre concept.

On sera sans doute étonné de voir désigner ces « réalités(institutions ou « activités diverses) par le concept'App e l ,quifait évidemment penser l 'expression « Appareil d'Etat et intrigude nous voir accoler au terme'App e ll'ad ectif « idéologiques pour retrouver en fin de compte au bout de cette formule l'Etat luimême Appareils idéo ogiques d'Etat. Co me si nous voulions fairappara tre que 'idéo ogique est pour ainsi dire « coincé l ' intériede l 'expression « Appareil . . d'Etat avec cet e petite « différenceque l'Appareil d'Etat tout court estu ngul ealors que nos« Appareils idéologiques d'Etat sontu plu el.Tout cela mériteévidemment explication




C'es à par ir de e e si ua i si gulière du i çage» del'idé l gie e re Appareil e E a pr qua le passage du si guli( 'Apparei d'E a ) au p uriel(les Apparei s idé l giques d'E a ) que

us all s prése er re expli a ius a s dr i à 'esse ie e us dis s e qui dis i g

da s s s ié és api alis es les appareils idé l giques d'E a de'apparei répressi d'E a 'es lad érencesui a e

Al rs que l'Apparei répressi d'E a es par dé i i i u Appareirépressi usa i dire eme u dire eme de laviolence ph sique,

es Apparei s idé giques d'E a e peu e ê re di s répressi s au

même se s que 'Appareil d'E a » puisqu'ils 'use pas pardé i i i de a i le eph sique i 'Eglise i l'E le i es par isp li iques i a presse a radi élé isi i l'Edi i i les spe

a es i le sp rne recourent p ur i er auprès de leur lie èle» à laviolence ph siquedu m i s de ma ièredominant e

visible.C'es ibreme » qu' a à l'Eg ise qu' a à 'E le bie

qu'e e s i bliga ire » 5 qu' adhère à u par i p li ique e uibéi qu' a hè u j u a qu' ur e le b u de la Té é qu'a au i éma au s ade e qu' a hè e e s mme» des disques

des ableaux u P s ers » des u rages i éraires his riques p liiques re igieux u s ie i iques C'es d dire que les Appareils

idé giques d'E a se dis i gue de 'Appareil d'E a e e qu'i si e pas à a i e e» mais à l'idé gie »us a s déjà pr é e e phrase à pr p s du i

eme » du Dr i à 'idé l gie juridi m rale» e us sa s eque e a sig i ie es appareils i e apparemme« toutseuls» sa s le re urs à a i e e mais e réali é par d'au resm ye s que la i le e à sa irpar l idéologie u p u ôl idéologisation.Par à us marqu s rès e eme la dis i i qui séparl'Apparei d'E a des Apparei s idé l giques d'E a

Res e à expliquer p urqu i us jugi s i dispe sab e de désig eres i s i u i s» e es a i i és» (Eglises E es sys èm

p li ique radi - élé héâ re presse pub i a i s e ) par le apparemme é igma ique d'Apparei s d'E a P urqu i Appareid'E a e p urqu i e plu ie (Appareil d'E a )?

re a rma i de ie e re p us é igma ique si us ul sbie remarquer (e us a s i érê » à e remarquer us-mêmes

5 D on donc c (appa n n » q on po

d ap a co aobl ga o re "



ÉTAT ET SES APPAREI S

aute de quo on ne manquera pas de nous reprendre que s certa nesces « nst tut ons » sont état sées (chez nous l Ecole, certa ns théâla Rad o-Télév s on ,elles e le s t s t tes Egl se est chez nouso c ellement séparée de l Etat, comme une part e des Ecoles, etc.

a Presse, les part s pol t ques, les synd cats, l mmense majodes ns tut ons et act v tés culturelles (spectacles, sports, arts, pcat ons sont « l bres », c est- -d re appart ennent au secteur « pret non au secteur d Etat. M eux, dans certa ns pays cap tal stes, grande part e des Ecoles (a ns les 2/3 du Supér eur aux USA et mêla Rad o et la Télév s on (USA et Grande-Bretagne relèvent o

peuvent relever du secteur pr vé. De quel d o t alors pouvons-nouparler de ces « nst tut ons » ou « act v tés » comme relevad Appare ls déolog quesd Et t ?

- Institutions » publiques et privées

Nous devons écarter l argument su vant : de quel dro t ranger soudes Appare ls déolog quesd Et tdes nst tut ons r véescommecelles qu relèvent de l appare l rel g eux, de l appare l pol t ql appare l culturel, etc.?

Cet argument repose en a t sur une d st nct on du dro t bourgela d st nct on entre le publ c et le pr vé : cette d st nct on conseulement la qual té, donc la dé n t on des ers esjur d ques qudét ennent la propr été ormelle de telle ou telle nst tut on. Ce peu

être des personnes jur d ques pr véesd v d elles(M Gall mard ouc llect ves(l Ordre des Dom n ca ns , ce peuvent être des personnju d quesc llect ves d Et t(l Educat on Nat onale , etc.

es t tres jur d ques de personnal té sont des t tres jur d quesDro t étant un versel et ormel, on sa t déj qu l a t, par essabstract ond c te même dont l est la « orme ». Or comme c estjustement ce contenu qu nous mporte c , l object on de la d stdupr vé et du publ c est par a tement dér so re

Nous voulons d re que l argument « jur d que » qu on pourrnous opposer est déplacé Dans notre objet, l ne sag t nullement de« Dro t », ma s de b en autre chose la l m te de lutte de classes rapports de classes que le Dro t est pa a tement ncapabld embrasser, même s l en consacre, comme c est sa onct on, certaspectsf rmels

Pour le a re entendre des marx stes (et même certa ns non

marx stesle savent, pu squ l leur arr ve de l écr re , ls savent trè




que 'Etat lui-même en dépit de t u le arti le du Dr itn tituti nne qui e dé ni ent (il é appe et e n'e t pa un a ard au

C de ivi !) e t t uj ur l'Etatde la la e d minante n n qu'il it a« pr priété »au en jur dique pui que la a e ne figure pa en reque je a e parmi le per nna ité juridique p urtant n m reu eque re nnaît e Dr it mai t ut implement par e qu'il e tson Etatl'Etat de a urge i ie au en ù e ledétient le p uv ir d'Etat etl'exer e par l'intermédiaire de l'apparei répre if et de appareiidé gique d'Etat.

P ur prendre un autre exemple qui ette f i ne u frira pa a

m indre nte tati n a un ait ien que le j urnaux qui appartiennent juridiquement M. Pr uv t et e p te périp érique deRadi et élévi i n qui appartiennent M. Sy vain F irat u autrequi re èvent d n du e teur privé (C de Civil) 'il nt « dr it» unepart de fantai ie qui fait r ire leur « li erté» et indépendan esa enparfaitement quand il e faut 'e t- -dire t u e j ur et trè ten

i ement le « grand j ur » 'aligner ur la p litique de l'Etaturge i et répandre ave e variante nvena e leur pu i re

pe tif e grand t ème de la me e idé l gique perpétuel e de l'Etaturge i eux de I éolo ie d'Etat.

Ce n'e t d n pa a di tin ti n privé / pu li qui peut entamern tre è e ur e apparei idé l gique d'Etat. ute le in tituti nprivée itée qu'e e ient pr priété de 'Etat u de tel parti u ierfonctionnent n gré ma gré en tant que piè e d'Appareilidé gique d'Etat déterminé u ' dé gie d'Etat au ervi e de la

p itique de l'Etat e ui de a la e d minante dan a f rme qui eu e t pr pre e le d'Appareil f n ti nnant de fa n préva ante l'idé gie et n n la répre i n mme l'Appareil répre if d'Etat.Cette idé l gie e t mme je l'ai déj menti nné l'Idé l gie de l'Etat

ui-mêmee menti nne de ur r ît un de ier argument qui rend t ut fait

adu ' je ti n « juridi te» qu' n p urrait pp er n tre n eptd'Appareil idé gique d'Etat. C'e t que et argument « juridi t» net u e a rigueur que de « in tituti n » Or n u av n dit et n urépét n qu'une in tituti n n e t pa un Appareil idé l gique d'Etat. Cequi fait un Appareil idé l gique d'Etat 'e t unsystème mplexe

mprenant et m inantplusieursin tituti n et rgani ati n et eurpratique . u'el e ient t ute pu ique u t ute privée uqu'el e ient e une pu ique et le autre privée e t un détai

u rd nné pui que e qui n u intére e 'e t lesystèmequ'el e




constituent. O ce système son e istence et sa natu e ne doivent ienD oit mais une toute aut e éalité que nous avons appelée l Idéod'Etat

v D s appar ils id ologiqu s d'Etat t l s sous produitsid ologiqu s d l urs pratiqu s

Justement puisque nous mettons idéologie au p emie p andistinction de g ande importance s' impose

Si nous pouvons nous pe mett e ici une confidence nous sommeestés pendant des années pe ple es devant une toute petite indicationde Staline qui evenait p atiquement di e « l ' idéo ogie et institutionsq l c rre p ndent» Qu'est-ce que cela pouvait biensignifie ? N'était ce pas un étonnant apsus et de su c oît un lap

déal teque d'admett e que les institutions pouvaient dans une énumé ation vreleu idéologie55 que 'idé logie pouvait donc enque que so te « p odui e » des institutions alo s qu en bon matéil eût fal u mett e les bœufs avant la cha ue et pa ed'ab rd desinstitutions p (seulement ap ès : puisque déte minée de façon dé ivée)de l idéologieq le r c rre p nd ?De fa t ne voyons nous paschaque jou es institutions que nous connaissons (l Eglise Ecopartis politiques etc ) « p odui e » justement l idéologie qui « leu

espond » puisqu e les en ont besoin ? Est-ce que le petit ja diniedimanche ne « p oduit » pas su son lopin clos les légumes et les fleu

dont sa femme « a besoin » ?Eh bien i me faut sans doute témoigne su ce point au moins que que econnaissance pe sonnel e Sta ine de cette indication qucite de mémoi e56

En effet pou comp end e le concept nouveau que nous p oposon(Appaeils idéo ogiques d Etat) i faut admett e ce fait pa ado a ce ne sont pas les institutions qui « p oduisent » les idéologies correspondantes mais que ce sontde élément d' ne Idé l g e (l'Idé l g ed Etat q e réal ent dan » ex tent dan » de n t t t nc rre p ndante et le r pr t q e .

55. On trouver cette énumér t on où nous vons trouvé notrend c t ond nsMa érialisme dialec ique e ma érialisme his rique de t l ne 1938)

56 [P ss ge b é : Pu sque s ns elle celu qu écr t ces l gnes ne

être j m s p rvenu ux thèses qu' l e pose.



SUR LA R PRODUC ION

E do s- o s b o s o s pas q l sd s s« prod s , a s d ll s- s da s l rs pra q s,

a s or s d déolog xpl abl s d ors d l rs pra qC s a s q o s d ro s q a pra q r l g s « prod

s d l Egl s r a s or s d l déolog déologs as q par x p . Ma s, o jo rs da s Egl s , y a d a

ll s o r par l ps q o r . l solo o, . la «d s 360 pr r s ra a s, . l ar d Pèr Cardo l, « rèrd Mo d , po r é o r «Esprit »q a so r « d a agard , y a o g ps. C . o s s x raord a r s dé lopp

d l déo og r l g s d r a s gro p s d, dr a s br s d rgé d r a s pays d A ér q Lasa s par r d Pèr Torrès or a aq s.

C s a s q o s d ro s q la pra q s ola r prod ds par l èr s q o p dés g r parl idéolo ie scolaire( déo

log d s s rs, do l s p bl a o s l s a sla réal é, d s pro ss rs d o da r , d pér r, .) d a r s or s or do o s po o s a ér ll par

o s parl ro s a ll rs57Par x p , s pa s pol q s prod s x a ss d s

d déolog r . Pas b so d « a r d ss p sqa o s parlé d al l' déolo ied r a pra q d la d r

o pol q q s d , à o d l s o r disibleda s q o a app lé d r p r « p d q

descript d « d la p rso al é ( o s « p rso al

po a à ll s l « prod r l déolog d so « l rr o s o r dé , po r l sp a l , l spor a o l éd o ., s ra pass o a . Ma s s xs à a r dr o r ès , q l a a a é o r

dé a , a s pos .o s d ro s do q d s o s pos l a d

r s élé s dé r és d l déolog d E a q s réa sx s da s Appar l dé r é, s s pra q s d p

l déolog q s « p od , a s d Appar l, ppra q s. Po r arq r d s o da s l la gag , o s apro s la pr èr déolog , l déolog Pr a r , la s o d , soprod d la pra q o s réal sé l déolog Pr a r , l dés o da r , s bordo é .

57. C .Ecoles Maspéro à para tre en automne69



ÉTAT ET SES APPAREILS 115

Notons encore un point important Cette idéologie secondaire nousdisons qu elle est « produite » par la pratique de l' appareil qui réalisel'Idéologie Primaire Façon de parler : carau une p ti ue au mondene p oduità elle seule son idéologie Il n'y a pas d idéologie« spontanée » bien qu il puisse être utile pour la commodité dl'e pression et de la démonstration d un point limité d'employel'e pression d'idéologie « spontanée ». Dans le cas qui nous occupeces idéologies secondaires sont produites par une conjonction de causescomple es où figurent à côté de la pratique en question l'effed' autres idéologie e térieures d autres pratiques e térieures et en

de ière instance aussi dissimulées soient-ils les effets même lointainen réalité très proches de lalutte des lassesPersonne ne songera à lenier pour peu qu'on prête quelque attention à ce qui se passe depuis uncertain temps dans l'idéologie de certains milieu religieu dans lemilieu « scolaires » (en Mai et depuis) et dans les Familles (depuiMai)

Si donc nous voulons comprendre ce que sont les « institutions »(Eglise Ecoles etc.) et par dessus le marché les sous formations idéologiques secondaires que « sécrètentleurs pratiques nous devonspartir des formations idéologiques relevant de l Idéologie d Etat qusont réalisées dans lesdites institutions et leurs pratiques. Car ce sontelles qui donnent la clé et des institutions et de leurs pratiques et d upartie des causes qui produisent les sous format ons idéologiques quel'on voit apparaître dans ces pratiques

Tout cela n'est sans doute pas très facile à penser dans les notions

immédiates que nous offrent les « évidences » dans lesquelles nousvivons puisque nous vivons dans l idéologiemême si nous avons entête quelques concepts scienti ques. Mais il faut le penser

La première forme de « pensée » qui s offre à nous s e primeraévidemment dans ces fameu schémas du sens commun que Hegeldénonçait déjà comme des balive es : les schémas del inte a tionOndira en faisant l'effort d'une grande « concession » sur le premiermembre de phrase : les formations idéologiques primaires (religieusesetc ) se réalisent bien dans des institutions. Mais on ajoutera : « commil y a action et réaction partout dans le monde » les institutionsproduisenten etou l'idéologie secondaire qu on observe en ellesC est a ec ce genre de phraséologie qu on se met en pai avec la

58 je pu s en les p ph s nt, jouteà une l ste de dé n t ons lust es unedé n t on déolog que supp ément e, e d s queL'homme est par nature

un an maL déoLog que



6 SUR LA REPRO U TION

dia e tiq e»!. . On ne s' tonnera pas q e 'a tion et a r a tion tant la n it où to tes es a es sont noires», p isq 'elles signi ent prati

q e ent q e to t est ans to t et r iproq e ent», no s ren o ionsette istoire de a es noires à sa n it

No s pensons q il fa t a ontraire s'en tenir fer e ent apre ier e bre de la p rase esformat ons déolo quespri airessont r alis es ans des instit tions en laissant de ôt po r e o ent( 'est-à-dire en en faisant o e Mar le fait po r on ire sesanal ses s ientifiq es dansLe Cap talabstra tion) n l ent q i nepe t anq er de to t bro il er, p isq 'i est se on , s bordonn et

d ri à sa oir es for ations i ologiq esnte esdont no s a onsdit q e les taient dessous produ tsEt no s dirons ne Eglise est, o e instit tion» ne

r a isation de l id o ogie re igie se No s dirons ne E ole (o ns stè e s olaire) est ne r a isation de l'i o ogie (laq elle ? no s laissons a q estion en s spens) No s dirons n parti po itiq e est ner alisation ' ne id ologie po itiq e, et Ce a a t po r to tes esinstit tions q e no s a ons n r es Attention ne Eglise, neE ole, n parti ne onstit entpas a un un Appare li o ogiq ed'Etat, ais ne piè e esystèmesdiff rents, q e no s signons parApparei s i ologiq es d'Etat e s stè e religie , le s stè es olaire, e s stè e politiq e, et .

Et no s a o terons, q itte à no srépéter les for ationsid o ogiq es q on pe t rapporter a pratiq es à œ re dans esinstit tions sont, non pas le prod it es id o ogies pri aires r alis es

dans es instit tions ais des so s-prod its de ette id ologie, en tantq e prod its» des pratiq es à œ re dans es instit tions Q 'ilait a ssi des rapports ire ts entre es for ations id ologiq espri aires, e te es et les so s for ations i o ogiq es se ondaires,inte es a instit tions, est l iden e e ais es rapports sonti pensables dans les notions de 'a tion et de la r a tion po r nebonne raison, est q e es rapports non se le entn e stent pas

tou ours et q e, lorsq i s e istent, ils se r alisent

sous de tout autreslo sq e es soi disant lois iale tiq es de l'intera tion rès pr is ent, ils se r alisent so s l inter ention d ne a tre r alit dont no sn'a ons p (p isq e il est al e re se ent i possible de to t ire à lafois) en ore par er Cette r alit , no s po ons, en anti ipant, l'appelerpar son no estla lutte de lasse et ses e ets déolo ques.

on , no s en restons pro isoire ent, p isq e no s o lonspro der par ordre, à notre t èse les Appareils id o ogiq es d Etat



ÉTAT ET SES APPAREI S 1 17

sont a réa isation e istence de formations idéo ogiques qudominent

VI Le double fonc onnemen des appare ls d'E a , e leurac on concer ée

Et puisque je viens d introduire cette précision fonctionnantdefaç n prévalanteà un mot d e plication est nécessaire qui va rendrecompte de usage du terme communAppare ldans les deu

e pressions différentesAppare lrépressif d EtatAppare lidéo ogiqued EtatJe crois en effet pouvoir avancer la thèse quet ut Apparei d Etat

qu il soit répressif ou idéologique fonctionneà laf à a répression età idéologie Mais avec une différence très importante qui interdit dc ndre apparei répressif et les appareils idéologiques d Etat

Pour son compte en effet Appareil répresi f d Etat fonctionne defaçon ma vement prévalanteà a répression (à a limite directement)tout en fonctionnant ec nda rementà l idéologie

Ainsi l armée et la po ice au dedans elles forment eurs proprecrues à la fois par la répression et par l incu cation idéologique ; audehors elles agissent à la fois par la répression v olente mais aussi pla « discussion » par la « persuasion » Ces de iers m t d rdrefigurent en toutes lettres dans les circu aires des Préfets de Police et desgénérau tant soit peu avisés M Grimaud Préfe de Police de Paris

en personne « discuté » dans les batailles de la Place Maubert en Ma68, avec des « enragés » L Armée et la Police agissent aussi par leu« rayonnement idéologique » propre( Engagez vous dans Armée !E levous donnera un métier » et e prestige de l uniforme« Engagez-vous dans les CRS » et vous survei erez les plages etc

De la même manière on peut dire mais à l inverse que pour lepropre compte les Apparei s idéologiques d Etat fonctionnent massivement de faç n prévalante à l dé l g emais tout en fonctionnantsecondairement à la répression fut el e à la limite mais à la limseulement très atténuée et quasi symbolique

Donnons quelques e emples de ce fonctionnement secondairerépressi d appareils qui fonctionnent de façon massivement prévalanteà l idéo ogie

Ainsi Ecole et l Eg ise pour ne parler que d e les« dress nt » par des méthodes appropriées de sanctions naguère

universellement et maintenant encore souven physiques et bie



ilS SUR LA REPRO U ON

e te morales» , e l sio s, e séle tio , et , o se lemele rs of ia ts (e seig a ts et prêtres mais a ssi le rs o ailles (élè es,

èles, et . .i si l ormatio , l itio et les Spe ta les prati e t, a el app i es lois o (bea o p pl s s btil sa s elles, ecensure o

ie e o sta te et e e trême igila e, p is e ette e s re paie t à se logerd'avance a s la tête es a te rs, i pre e t la préa tio e se e s rer e -mêmes, a om bie e te e le r o sie e professio elle », e la é e e», o es o e a es»

o oit à la atrie, a orts et a amilles, sa s parler e laVert , pe éfraî ie es temps- i il fa t bie loger sa liberté

esprit» el e part a s l érotisme ( e pa otille par e empleJe rois e je ai pas besoi e m ltiplier les e emples, po ro retie e e e e je ie s e iter e e très s btiles

ombi aiso s e pli ites o ta ites se o e t e tre la répressio etl i éologisatio dans et entre t us les Appare ls d Etat ils soie ta a t to t répressifs o a a t to t i éologi es, et e es très s btiles

ombi aiso s, si o par e ait à e a alyser les mé a ismes, permettra e t e re re ompte es o trats pate ts et es ompli ités objeti es o é i o es (o même é i o es , ise n uent e tre les

i ers ppareils tat, o se leme t a s les ra es Cir o sta es,où l tat bo rgeois est e a é par la l tte o erte e la lasse o r ère,mais to s les jo rs e otre petite ie oti ie e.

U pe o bea o p e poli e pe armée e épla emepar là pe UNR o e CDR aille rs ; pe e a l V o

gr arty a s le r se te r ; pe e ra e-Soir a s le sie ; pe o bea o p e e a lle, e Co e, e a re, e ar i al»Da ielo à la ra io ; pe e ra Rabbi s r sraël ; pe eJ -J Ser a -S reiber s r le éfi améri ai ; pe e Lo is rmas rTeil ar e C ar i ; pe e Si é po r le Cl b é iterra ée s rle errière es b s ; s r to s les m rs es af es bli is e je esmères es o e j s e tomates ; a s le igaro et les librairies, les

arti les i spirés o les res e os gra s i éolog es m rts oi a ts ; a s les U i ersités omme a s les glises, les Sermo s erig e r s r la Littérat re, l ma isme, et Notre-Seig e r . To t ela

ompose, a s le omai e e l i éologisatio , les armes ombi éespo oir o t le e tre est et reste l tat, est-à- ire les éte te rs

(bo rgeois e so po oir, e erça t le r po oir e lasse par lemoye es i ers ppareils spé ialisés o t il est oté



L ÉTAT ET SES APPAREILS 1 9

VII Frag l té et sol d té des Appare ls déolog ques d'Etat

renons l'e emple de la France contemporaine.Sous la direction de classe des représentants de l'impérialismefrançais c'est grand c'est beau c'est généreu la France ») l'Etadont ces représentants détiennent le ouvoir et commandent auAppareils e écute leur politique de classe par le moyen desdits Appa- reils répressifs et idéologiques qui s'acquittentconsci nci us m nt »de leur tâche quotidienne. Ils se donnent dans une action ouvertementet tacitement concertée » constamment la main dans les formesrequises par la délicatesse ou la brutalité de la situation.

Que cela n'aille pas sanscontradictions » qu'en particulier les ou -fo mation idéologiqu produites » à l ' intérieur des Appareilspar leur propre pratique fassent parfoisgrincer es engrenages » c'estinévitable59 Il paraît même que les policiers onthésité » à un certainmoment en Mai et que l'on était pas très sûr n haut lieu du contigent s'i l avait fallu recourir à ses services on sait que des prêtres

regimbent et même des professeurs depuis que eurs diables d'élèvequi pourquoi mon Dieu) ne respectent plus aucuneautorité » neveulent plus s'en laisser contercontestation » étant contagieuse augrand dam des Très Respectables Associations de arents d ElèvesMpièce d'un Appareil idéologique d'Etat redoutable

59. t pour c use s nous nous souvenons dese ets de la l tte des lasses qus'y exercent pourprodu re ces sous form t ons déo og ques

Pour drô er e de chose qu est en vér té très sér euse on notertous les élèves s uf les orphel ns) ont Père et Mère tous les Pères et Mères ne cons dèrent p s d eu merc ) comme P rents d' èves Se décl rer P rent d'est un cte po t que p r quo on s' nscr t à tel e ou tel e ss t on àpol t que év demment Ce n'est s ns doute p s p r h s rd s les d tes Assocde P rents d' èves vec des nu nces c r l'une se t sous le couverl ïc sme p usouverte que les utres) sont comme on d ttrès nqu ètes du

désordre qu règne d ns es co es. D' utres ssoc ons les CDR 'Org n s t on G u ste de l'Un vers té m erne) t ennent un ng ge enc

re evé: e les p rlent deg ngrène . Les ycéens et étud nts ne m nqueront p sde noter vec quelle dé c tesse cert ns de leurs p ents ustement es P rd' èves) p rlent �e eurs propres enf nts A se dem nder où en sont es eF m l les e p r e m nten nt des vertus desd ts P rents d' èves b en enqu nd l cré t on d'uneAsso at on des Enfants de Parents d Elèves pourdénoncer g ngrène qu men ce côté P rents es vertus tr d t onnep te stes de l compréhens on de généros té d bér l sme eF m e ? Je ne p s nte p s : ce qu se p sse ctue lement d ns les F m

utrement plus nqu ét nt pour nos bons Censeurs que ce qu se p sse d ns co es On voudr b en s en souven r lorsque nous p rlerons b entôt d'un

coup e cole F m e. On ne s'étonner p s non plus qu'à côté du gr nd T



20 SUR LA REPRODU TION

Mai vaill q vaill , q a A ar il i éolo iq E aomm l E ol o omm la Famill mala , l a r , i m

rov o r m o , a ll ai a , l éoloa fo io a or o v a l m r lar oo la io », l E a o r oi i l o , iv r A

a i. J q à q a C a r i oir q à o voir E l A ar il E a m m oi ri a q o a ll la révol io .

Mai m , i q o v o i voq r la Révolo o vo ré i r o r r marq r lri m » a l

No o vo ir l A E o fai ma ièr » ll , fo o » ma ièr ll q o oi l o i ér r,

o r o la la q i l a i aforma io i éolo iq q i a r r r ai a

ra iq , omm A ar ilr lati m nt fragil sà la iffér l A ar il ré r f, fa o a rma ièr», a o l

if il à am r. O l omm A ar il appar ntfra il é.Car o vo m m m ir l A Es n t

xtra rdinair m nt f rt t i ac sl ffi lir l ièr a é a vi , o r

q l oi Lé i , a rè la vi oir la Révol io , é ai a é aro lèm L A ar il é r if l E a féo al a i ali avaié r i o r l i l Armé , ol ), mai l é ai a

l a mi i ra io o r a , é ai a là l o i Lé i

So o i i l, la i a , or ai ava o r l Ai éolo iq E a l E a rolé ari r o a ar ilp liti u (l

ar , l Sovi ro lèm l , l r liai o av l maa a i é o r l r l a ar il a mi i ra if E a , é

a r a ra iq ») r o a ar ilsyndical (là or

Ta qu'on fa u o » Eco on o aucoup p u c uqu pa an Fa onn u » o g L affa Fa

èg n ( ê quan èg nen Fam lle En fa , ou pa co c a n pa n 'E ève gea ent de l Etat u l règle les dcult s u ls ont

ns leur propre Fam lle a ec leurs propres enfants en remettant de l ordrens l Ecole ! D c n , c on cho qu'on n v a pa , fau

quo fau a avou qu ou un c a n appo a Fa au aqu qu cho à vo av c un Appa o og qu 'E a , qu a uc a p o u an Fa ê , c a n ff ou

n an qu fa » ux- ê v nn n au van no hè .



ÉTAT ET SES APPAREI S 1 1

problème n° : que do t être un syndicat ? Un appareinon-co rc »,une éco d Comm n m pour bien assurer par une su ted engrenages » une juste liaison avec es masses) sur son appare

co renf n problème des prob èmes pour Lénine car Lénine savaitque l AIE sco aire est déterm nant car i dét ent en son pouvl aven r : es jeunes générations

Quel e conc usion tirer de ce souci tragique de Lénine après aprise du Pouvoir d Etat et a destruct on de e sentiel de l apparépressif d Etat bourgeo s ? La conc usion suivante

Il ne suffit pas de détru re l apparei répressif il faut aussi détru

et remplacer les Appareils idéo ogiques d Etat Il faut en mettre enplace de nouveau d une man ère urgente faute de quoi Lénine avra son l avenir même de a Révolution est en jeu Car les anc ens A(dans ce cas les AIE bourgeo s russes) sont e trêmement longs etd fficiles à remplacer. Il faut par e emple un très long temps pourvra ment mettre sur p ed un tout nouveau système politique un tounouveau système syndical un tout nouveau système scolaire prolétariens. I faut d abord savoir e actementq o mettre en place quelsnouveau systèmesnv n r61 et comment es mettre en p ace I fauttrouver une igne juste pour chacun de ces systèmes et entrer jusquedan dé a .I faut enf n former un personnel compétent etrévolutionnairement loyal pour app iquer dans chaque nouveau AIE lanouve e po itique révo ut onnaire bref pour fa re passer danpratique et la conscience de tous les citoyens soviétiques a nouve lIdéo ogie d Etat idéo ogie prolétarienne.

Si on n y parvient pas et si à p us forte raison on ne s attaque sérieusement à fond sans aucune concession à cette question crucialqu advient-il ?

Les anc ens A (bourgeois) restent en place en tout ou partie ousont à peine entamés Sous des formes nstitut onnelles nouvellesl ancien personnel reste en place quoiqu on fasse et quoiqu oprétende les AIE ancien-modè e so t intacts so t à demi réformcontinuent leur ancien travai » Au l eu d inculquer au massesl Idéo ogie Pro étar enne au lieu de faire fonctionner la gigantesq

Ecole du Communisme » que doivent être es nouveau AIE ce qureste des anciens continue en réalité d inculquer au massesa v

déo og bo rg o o p bo rg omêmeà cô éde nouveauéléments qu jurent avec elle qu on eur donne pour ordre et m ssd nculquer

61.C s uf l Commune de P s, n 'y tas de pr c dents n de théo e




En ette affai e Lénine i a ait o e esé ets sa aitpa faitement e les oses ne se èglent pas pa é et ni e a tIl sa ait a ssi 'il n'e iste pas e plan ni e ligne p épa és 'a an eto s faits a r or po mett e en pla e es no ea AIE e 'est

n t a ail e a e instant mie ne long ex ér m ntat onompo tant es is es éno mes où to tes les esso es e l'intelligen e

e l'imagination et é o ement politi e oi ent êt e engagées nelong e l tte i ne so ff e a ne éfai\lan e ; ne l tte i ne pe t semene se lement pa es mes es a minist ati es e ont ainte maispa l'intelligen e es étails mais pa la fo mation et la pe s asion

l'e pli ation sans esse l'e pli ation ne l tte i ne pe t se menepa n petit nomb e e militants même t ès l i es et o age mais en faisant appel aux mass sà le j gementà le s éa tions età le sinitiati es à le s in en ions

Si ette l tte n'est pas gagnée (et e tes elle ne pe t êt e gagnée enl'espa e e el es mois ni même e el es années età pl s fo te

aison si elle n'est pas aiment et sé ie sementn a é s ne basepoliti e e masse j ste l'a eni e laonst tion so ialismepe t en êt e te iblement g e ée oi e omp omise

Si pa mal e les no ea Appa eils i éologi es e l'Etat p oléta ien a lie e fon tionne e pl s en pl s nettementà l' éologie

'Etat p oléta ienne ontin entà fon tionne à l'an ienne i éologiebo geoise et petite bo geoise oà n mélan » o te 'an

ienne et e no elle i éologie si l an ienne i éologie n'est pas e ti pée i pe t no s p o e e même so s les appa en eoffi ielles 'instit tions 'Etat so ialistes orm ll m nt to c ll m nt soc al st s)e n'est pas l'anc nni éologie i a semainteni se ep o i e et p o o e et e fet te iblement ange e

e bel et bien s'insé e ans telle o telle faille es appo ts ep o tion o es appo ts politi es e l'Etat so ialiste ?

Q 'a ient-il alo s es so iets ? Q 'a ient-il alo s es syn i ats ?Q 'a ient-il alo s système s olai e p oléta ien ?

Lo s e énine faisait si so ent all sion et en te mes ' na e tissement a ati e et solennel a ange s ess i an es

apitalistes en égime so ial ste a poi s te ible e lat a ition et en pa ti lie e l'i éo ogie petite-bo geoise il a ait e tes en e la

ep o tion es appo ts e p o tion apitalistesar la surv vanct la r na ssanc d la t t roduct on

Mais il pensait ass ément a ssià es estions i le antaient etont il espé ait la sol tion p o isoi e bonfon tionnement e



ÉTAT ET SES A AREI S 1

l'I spection Ouvrière et Paysanne les questions del d olo edont lesort n'était pas encore réglé était très loin d'être réglé dans lesnouveau appareils idéologiques d'Etat du Nouve Etat prolétarien

Lénine est mort avant d'avoir pu assurer le règlement de cesquestions décisives

les a léguées à son successeur Staline. Staline les a t-il réglées ?Où en sont les Soviets les syndicats et le système scolaire

prolétariens aujourd'hui après Staline en URSS ?Si Staline a négligé ces questions comme nombre d'effets donnent

lieu de le croire ustement les effets du « culte de la personnalité »)

ces questions ont-elles été rée am nées sérieusement depuis et à fond ?Et pour aller jusqu'au bout de notre souci n'est-ce pas du nonrèglement ou du « demi-règlement » de ces questions que dépendl'e plication d'une grande partie des « principes » qui commandentactuellement la politique soviétique ses difficultés ses problèmes de« réforme de la planification » et même certaines de ses impassescomme de ses « initiatives » autrement incompréhensibles commel'intervention militaire en Tchécoslovaquie ?

VIII Résumons nous

Pour clore cette longue analyse tentons d'en résumer les résultatsNous pouvons maintenant mettre en place les éléments essentiels

de l'Etat.

La question n de l'Etat est la question de la détention du Pouvoird'Etat toute la lutte de classe pol t q etourne autour de cette questionLa détention du Pouvoir d'Etat est toujours la détention du Pouvoir

d'Etat par une classe sociale ou une alliance de classes sociales la oules classes e ploitantes dans une formation sociale de classe la classeprolétarienne dans la phase de Transition de la Dictature du Prolétariatdevant conduire au socialisme formation sociale dominée par un modede production sans classes.

La détention du Pouvoir d'Etat donne le pouvoir sur les Appareilsd'Etat qui constituent la « nature » même de l'Etat

L'appareil d'Etat comprend deu types d'Appareils1/ l'Appareil répressif d'Etat (Gouvernement administration

Armée Police corps de répression spécialisés gendarmerie Tribunaumagistrature prisons etc ) Cet appareil est un corps unique centrali

Les Appareils idéologiques d'Etat (Scolaire religieu familial

politique syndical d'information culturel etc. dans nos Formati



CHAPITRE VII

BRÈVES REMARQUES SURES AIE POLITIQUE ET SYNDICA

DE A ORMATION SOCIA E CAPITA ISTERANÇAISE

1

Quelques remarques sont en effet indispensa les pour permettre

l intelligence de nos concepts en percevoir l tilité théorique etpolitique mais à la condition d éviter tout malentenduDeu malentendus pèsent en effet d em lée sur l e tension du

concept de l AIE à la « vie » politique et à la « vie syndicale » commed ailleurs nous allons nous en apercevoir à travers ces remarques, surtout usage du concept d AIE. Il s agit donc de lever d em lée ces deumalentendus.

Je vais droit à ce qui ne peut manquer de faire apparemment« diff culté » pour tout lecteur au fait de ranger sous des AIE d un Etat

ourg oi des organisations de lutte des classes politique (le Parti) ouéconomique (le syndicat) rolétari nn .

Pour que cette « difficulté » qui n est qu apparente disparaisse ilfaut ien préciser les deu points suivants :

Un parti politique ou un syndicat prolétarien f gurent el et iendans l AIE de la Formation sociale française depuis les années 20 : avecun certain nom re d années d interdiction (sous Pétain) et au pri de




mes res de répress on constantes (empr sonnement et condamnat ondes d r geants commun stes à d verses repr ses entre 192 et 939 g erre d R f pu s en 929 par exemple . Ils sont déclarés reconnus et o ssent des « dro ts» p bl cs correspondants.

Ce sont des « p èces» des AIE frança s correspondantso rtant le r déolog e ne pe t être dans la mes re où c est

l déolog e prolétar enne de la l tte des classes cons dérée comme ne« réal sat on» de l Idéolog e d Etat bourgeo se réal sée dans les AIEdont ls sont des « p èces» Elle lu est dans le pr nc pe mêmerad calement antagon ste

D où le paradoxe comment ne « p èce» d n système d AIEpeut- l f gurer dans le système d n AIE bo rgeo s to t en étant la réalsat on d ne déolog e de l tte des classes prolétar ennes ?

La réponse est s mple elle t ent non pas à la « log e» dsystème des AIE correspondants ma s a rés ltat d une longuelutt d

lass u aimposéla reconna ssance légale d art et d synd cat delutte de classe prolétar enne et le r nscr pt on dans les AIE en est on.

C est en tant organ sat ons de la l tte de classe prolétar ennee ces organ sat ons ont par le r l tte dans l sto re de la ormat on

soc ale frança se arraché cette reconna ssance et cette nscr pt ondon d for C est par la l tte des classes elles peuvent conserverle r déolog e de classe prolétar enne a se n des AIE en est on.

Dans les AIE en est on le art et le synd cat prolétar ensocc pent donc ne place légalement ls en font donc part e légalement

ls devra ent o r de to s les dro ts e leur reconna ssance et le r ns

cr pt on dans ces Appare ls le rs attr b ent En fa t on les y tra teto o rs par des mesures d except on on « ne t ent pas compte des vo x comm n stes» a arlement on déclare le art comm n ste art del Etranger ou « Séparat ste » et on l enferme dans n « g etto de classe» pol t e a se n même de l Appare l Même tact ue avec lesynd cat prolétar en on l ref se les avantages consent s a x a treson « négoc e» avec les a tres sauf and on ne pe t pas fa rea trement.

Il y a là ne c ntrad ct on antagon ste nd gérable en pr nc pe po rla bo rgeo s eS elle a d en « passer par là» c est elle n a pas pfa re a trement effet d développement de la lutte des classes

Form ll m nt l n y a pas de contrad ct on à d re ne des« p èces» d n système to t en f g rant dans led t système ne compromet pas rad calement la nat re d système L déolog e prolétar enne n a pas « gagné» le système de l AIE pol t e o synd cal



BRÈ ES REMARQUES SUR LES AIE POLITIQUE ET SYNDI AL 1 9

Un autre e emp e : dans nombre de pays capitalistes les organisations pro étariennes de a utte de c asse sont tout simp ementinterdites e rapport de force de a lutte des classes surtout dans despays d Asie d Afrique et d Amérique atine sous e contrô e direct oindirect de l Impéria isme US n a pu imposer la reconnaissance de cesorganisations

Un dernier e emp e : dans nombre de pays capitalistes lesorganisations ouvrières sont fort bien intégrées dans e système des AIEcapi a istes par e emple dans es ays scandinaves gouve és par des« socia istes » ou en Angleterre e cours de la utte des classes en

Angleterre a abouti au triomphe d une igne réformiste trade-unionistedans es syndicats « travai iste » dans le abour-Party Il y anaturel ement des « remous » à la base mais la direction des TradeUnions et du abour-Party marchent pour essentiel et pour e momentencore a main dans a main Résultat les Trade-Unions et le abourParty sont bel et bien des pièces parfaitement intégrées du système desAIE syndica et po itique de l Etat de c asse capita iste-impérialisteanglais.

Est-i nécessaire de faire la démonstration pour es syndicatsaméricains ou pour es syndicats et le parti socia -démocrate al emand ?I arrive même que des organisations politiques et syndicales réformistes soient en même temps des puissances économiques capita istescomme en Angleterre au USA et en Al emagne

Comment se fait-i a ors que a « situation » soit différente enFrance ?

Comment se fait-il que la bourgeoisie française ait dû se résigner àeconna tre et à ne pouvoir réduire des organisations que la bourgeoisied autres pays en d autres circonstances a soit pu e le-même « organiser » en en prenant la tête soit interdire soit purement et simp ementdigérer et se soumettre ? A cause de l histoire de la lutte des classesfrançaise

histoire de a bourgeoisie française est dominée par un grandévénement qu el e a « raté » : la Révolution française Du point de vuebourgeois ce fut vraiment une « salerévolution es choses auraientdû pour se passer « proprement comme par e emple en Ang eterrefaire l objet d un « gentleman agreemententre les c asses dirigeantesaristocratiques féoda es et commerçantes-industrielles bourgeoises.Malheureusement à cause de a bêtise d une petite noblesse ruraleruinée qui a dans es années 1 780 eu e « mauvais goût » d e igertout pri ses « droits féodau » en un temps où on était en train voir



SUR LA REPRO U TION

T r o ) e le ppri er en o e r (e po r 'a re rai on abien en en ) le o e on pri n o r é a réable le pe ple en ré en ène, e il n' e pa allé e ain or e Ja q erie an le

a pa ne où le ea e on ià la ber « jo ée ré olionnaire an le ille e r o an Pari , où rapi e en al

la « n i 4 aoû e la poli iq e ré or i e e iron in la plèbe lapl « in on rôlable» a é erlé an le r e e Pari i po é e

o i é ré ol ionnaire por é a po oir Robe pierre e le o i é eSal P bli e . La erre on re-ré ol ionnaire (le a rè

éo a olan a e o r Roi e e la Reine q i en a aien a e

é i ré , olli i é l'in er en ion) a en ore r i la l e e la e, lra i ali ée. Le Pa rio i e e a e pop laire e la Ré ol ionpen an n e p , app é r le e re e Sal P bli q e bo r eoi ie a appelée la Terre r, on ai r ir e an la i e bo r

eoi ie la ena e e o a re o e q e « a» Ré ol ion eper pe i e ini re po r elle où n er ain « Q a riè e a »

an lo e , o pe i pe ple i érable, e i eai ne Rép blo iale e é ali a re on le api ali e o er ial e in riel a ao à rain re. l' ori on e pa p le e i o r e Mara e'a re a i a e r e propa an i e e l' ali é il a ai q el

o e q i 'e par e e ple e pri é an le « o ni e» ' nBabe e ' n B onaro i an e or e en ore r re aiéq i oq e .

La bo r eoi ie ran ai e n'a pa o blié la Terre r (la o ne l ia in piré la e erre r, e elle l'a rai ée par la e Terre r

blan e) lle a û pren re e e re ' r en e po r re e re lea e pop laireà leur place non a po oir ai a ra ail oon e ploi a ion e a o ina ion ape T er i or p i le on

p i Bonapar e e apoléonLe Bonapar i e e ne ol ionpiquement françaisea le

e l e e la e é aîné en ran e par e e « al e reré ol ion» e 89 'e la ol ion bo r eoi e pe po r re e re[àle r pla e] le a e pop laire on le on li en re le la

o inan e n'on p e p er pi on req i l'in er en ion ire ear ée r la ène e la l e e la e o er e e n'e pa n a

i la bo r eoi ie a re i le po oirà n o e pro i en iel« bonapar i e» aq e oi q e la i i ion en re le la e o inan e l'in er en ion e a e pop laire ena aien la o ina ion e la

la e bo r eoi e aprè la Ré ol ion e 89, po r e reà a pla e lepe ple e en pla e le ppareil e l' a bo r eoi a S r r r




h u e bourgeoisie de M hiers p c is i Vers il es vec 'occup nprussien, e prolé ri p risien pri l ê e de résis nce p rio iq

r c n, pour première fois d ns l' His oire, c usede défensede N ion bourgeoisie E pour des r isons de cl sse, ce surs udébouch sur première en ive de Révolu ion soci lis e de 'his oire

um ine: ce e en ive fol e, inouïe, désespérée, m is géni le, e oùes m sses ouvrières e popul ires inven èren ce que héorie n' v i

pu que pressen ir, l des ruc ion de 'E e de ses pp rei s ceen ive qui m rqu M , e Lénine, e qu'on invoque encore ' u r

bou du monde, en Chine On s i commen bourgeoisie fr nç ise,

ppu ée sur l'occup n prussien, remi de nouve u e « peuple spl ce: con re les murs où on m ss cr des diz ines de mi iers d'hommes e de femmes u gr nd our, v n de le reme re ses pos es de

r v i , d ns produc ion, d ns 'e p oi ione coupe cour , pour dire que l eçon de ou es ces u es de c sse

« e empl ires (Engels), non pour l bourgeoisie m is pour epro é ri e pour e peup e fr nç is, fu el e que bourgeoisie dreconn î re, orsqu'el es p rvinren , en dépi d'énormes difficu és e des crifices s ns nombre, [ s imposer es] org nis ions de lu e de cl sse prolé riennes, po i ique e s ndic e Prise u mo de son p ssénon seu emen de l u e de ses idéo ogues e écriv ins du Vsiècle, m is de s r di on « démocr ique (Liber é, Eg i é, Fr eni é), prise u f i du secours des m sses ouvrières sur lesquelles ellen v i p s cr ché, ni en 1 830 ni en février 1 848 ni d ns es de ierssurs u s de s lu e de c sse con re 'Aris ocr ie (p r e emple d ns slu e con re 'Eglise fin du sièc e), bref, prise l gorge p r lpuiss nce de l lu e de cl sse popul ire puis pro é rienne, l bourgeoisie pri le p r i de econn î re d ns ses A E es org nis ions delu e de c sse pro é riennes, po i ique e s ndic le Avec 'espoir dles b re e d' voir r ison d'el es, u besoin de les perver ir, ou de

es nnu er en leur oppos n les org nis ions soci l-démocr es, c'es cer in M is, r ison ou use, impuiss nce ou bile é le f es l

Qu'i n en i e p s de même d ns d' u res p s, es en de i r ressor une ques ion du r ppor des forces d ns une lu e de c sse his orique. Ce que e viens d'en dire propos de l r nce démon re en ous c s ce qu'il en es de l n ure véri ble de l lu e des c sses. El e nepeu se dérouler, d ns les formes prescri es p r e roi régn n d ns lesA E considérés, que comme un simple effe , un simple rel is d'une

ou e u re lu e de c sse, qui dép sse infinimen ou es les formeslég les d ns lesquelles el e peu p rvenir ussi s'e primer

j



HAP TRE V I

ES APPARE S IDÉO OGIQUES D'ÉTATPO T QUE ET SYND A

A ertissement nécessaire

Nous abo dons ici une question d autant plus mpo tante qu e eplus diffici e à p ésente convenablement, c est-à di e sans donne lle moins du monde à un malentendu

C est pou quoi nous tenons à ep end e ci es te mes de ema que so ennelle que nous avons fait figu e dans not e Ave t

sement au lecteu Dans es Appa eils idéologiques d Etat po itique

syndical il s agit de la utte des classes Mais attention i ne sde toute la utte des classes ni même du te ain où s en acine la ludes classes I s agit d un domaine où la utte des classes evêt for m légal dont a conquête même elève d une histoi e de la luttedes c asses fo cément e té ieu e à ces fo mes égales Une fois coquises ces fo mes égales la lutte des classes s y e e ce dans limites plus ou moins ét oites de ces fo mes de to tes façons dans eulimites igou eusement définies tout en se dé oulant de façon massive

d hor d c form




Que le système des formes politiques et syndicales que la classedominante a soit arrachées pour elle dans sa lutte de classe, soit dûconcéder, à contre-cœur, sous l 'effet des conquêtes de la lutte de classeprolétarienne et populaire soit intégré comme Appareils idéologiquesd'Etat à l'Appareil d'Etat de la classe dominante, que ce soit doncl' Idéologie d'Etat qui so t avant tout réalisée dans ces Appareils, voilàqui se comprend de soi-même. Mais il se comprend tout aussi bien quela lutte de classe qui a imposé ces Appareils, autour et dans lesquels sedéroule actuellement une partie de la lutte des classes entre la bourgeoisie et le prolétariat, marque profondémentc rta n sdes pièces deces Appareils, et confère en particulier une positiond xc ptionau seinmême des formes légales de ces Appareils, à certaines institutions de lalutte des classes prolétarienne, comme son organisation de la lutte declasse politique et son organisation de la lutte des classes syndicale.

ne position d'exception et une position d'antagonisme. Car ce n'estpas de gaieté de cœur que la bourgeoisie a dû reconnaître, à la suite despéripéties dont nous parlerons, l'existence de partis ouvriers,

réformistes puis révolutionnaires, et à plus forte raison l'existenced'o ganisations syndica es de la lutte de classe économique. Sous lesformes légales de l'existence de ces organisations, la bourgeoisie saitque ce qui est en cause dépasse infiniment ces formes légales ellesmêmes e le en a la preuve dès qu'une crise un peu sérieuse montre augrand our la réalité qu'exprime mais en même temps dissimulel'existence légale de ces organisations : le fait que la lutte des classesn'est pas limitée et pour cause à l'opposition parlementaire de telparti communiste ou aux« négociations avec le Patronat ou leGouve ement de te le Centrale Syndicale le fait que la lutte desclasses la plus violente se mène sans interruption, quoique de manièresourde et non visible du dehors, car non consacrée par la légalitéexistante, dans tous les moments de la pratique de la p oduction, et bienau-delà d'e le. Cette position d'exception traduit et trahit donc uneposition en principe antagoniste (sauf si les organisations en question

tombent dans la co laboration de classe) Ce qui nous met en pr sencedu paradoxe suivantAu sein d'un appareil d'Etat idéologique comme l'appareil du

système politique, il peut (et c'est désormais le cas pour nombre depays) exister un Parti prolétarien, dont l'idéologie est radicalementantagoniste à l'Idéologie d'Etat, qui est pourtant réalisée dans lesformes et les pratiques de l'Appareil idéologique d'Etat où figure ceparti prolétarien. Il n'en reste pas moins que cet antagonisme s'exerce



ES APPAREI S IDÉOLOG QUES D'ÉTAT PO IT QUE ET SYND A135

dans les formes mêmes mposées par 'Idéo og e d'Etat (e ldémocrat e bourgeo se, qu est a d ctature de a bourgeo s e sousformes d'un appare démocrat que parlementa re ou prés dent equ compl que s ngu èrement la tâche du Part prolétar en. Mcomme l 'a montré Lén ne, cette tâche compl quée n'est pas pour autant

nsoluble,sous a cond t on abso ue qu'un certa n nombre de cond tmpérat ves so ent respectées, avant tout que le Part prolétar en n

tombe pasdans le « crét n sme par ementa re» ou « démocrat quebourgeo s n à p us forte ra son ne a sse entamer son Idéo og e

uttede classe pro étar enne par l' déo og e d'Etat qu est l ' déo oga classe dom nante, ma s au contra re sache ut ser l'Appare log que d'Etat pol t que, y compr s certa nes de ses formes y comp

certa ns é éments de son Idéolog e (par e certa ns mots d'ordrdémocrat ques , pouraide par le moyen des élect ons et du haut de atr bune du Parlement bourgeo s, au déve oppement de la Lutte desclasses, qu , pour ' essent el se déroule en dehors de ces formes égadémocrat ques-bourgeo ses Il en va de même à p us forte ra son pol'act on synd cale ouvr ère

S les choses sont b en c a res sous ce rapport, nous pouvons nouengager dans 'analyse des Appare s déolog ques d'Etat pol t qusynd cal.

Et pour fourn r tout de su te un repère class que à ma thèse,j' nvoquera un te te de Lén ne b en connu, e tra t d'un d scoprononcé le 30 décembre 1 9 0 : « Sur es synd cats, la s tuat on actueet es erreurs de Trotsk qu'on pourra rel re e ent er et compléterd'a lleurs par un second te te, qu le su t de près ( 5 janv er 1 9 )« Anouveau lesSynd cats » (tome XXXII de 'éd t on frança se desŒ e ComplèteMoscou, 96 )

Lén ne par e des synd cats sous la d ctature du Prolétar at, donc deur e stence dans e cadre de l'Etat prolétar en qu est un Etat au s

fort, détenu par les bo chev ks et eurs all és, et dotés des Apparerépress fs et déo og ques propres à tout Etat Lén ne déclare :

« . dans 'e erc ce de a d ctature du prolétar at, le rô e synd cats est abso ument cap tal Ma s en quo cons ste ce rôL'e amen de cette quest on, une des quest ons théor ques majeuresm'amène à conc ure que ce rôle est e trêmement or g na D'une pales synd cats groupent englobent dans eurs rangs la total té deouvr ers de ' ndustr e : ls sont de ce fa t une organ sat on de a d r geante, de a classe au pouvo r qu e erce la d ctature, e erceco t ai te étatiq eMa s ce n'est pas e o ga i atio d Etat



ES APPARE S DÉO OGIQUES D É AT PO IQUE E SYND A3

es p tis mmu istes et l' pp eil idé l gique d'Et t p litiqueDém tie p u le peuple et é luti s i liste

Bien entendu cela ne veut pas dire un instant que du fait de soninscription topique dans e système de 'appareil idéologique po itiqud'Etat un Parti Po itique comme le Parti Communiste soit fata emen

éduitau rô e d'e écutant des volontés de l'Etat bourgeois ou au rô ed'opposition de sa Majesté6

Ce dernier rôle est rempli à la perfection et avec tout e tactdésirable par les« gérants loyau du régime capitaliste » que sont espartiss i ux-dém tesqui n'avaient pas attendu cette merveilleuseformule de Léon Blum pour comprendre leur« vocation » évidemment« à ' éche e humaineCette fameuse« éche e humaine » présente eneffet cet avantage appréciab e de permettre à ceu qui en gravissent leséchelons c'est-à-dire les honneurs bourgeois (ou même aristocratiquescommeen Grande-Bretagne : M Attlee a bien été é evé à a« dignité »de Lord par sa Très Gracieuse Majesté Britannique !) de tout

simplement s'éle e u dessus du point de vue« mesquin » de alutte des l sses» pour pratiquer tranquil ement une bonnell bti de l sse(voir actuellement M Wi son)

Lénine a assez combattu et en termes d'une violence assez impitoyable ceu des communistes eu -mêmes qui se aisseraient tenter pales mirages c'est-à-dire les impossibles miracles de 'action puremendémocratique-parlementaire ( ecrétinisme parlementaire ») pourqu'il n'y ait pas d'équivoque possible A 'heure où tout le mondes'interroge sur le passage » au socia i sme i faut rappelerqu'il 'est p s de ie p eme t i e u s i lisme.Ce sont les masses et non esdéputés même siles communistes et eurs a liés devenaient fugiti vement par mirac e majoritaires dans un Parlement qui font lerévolutions

Carjamais 'Etat bourgeois n'acceptera de se laisser p e d eetdét ui e(car c'est de prendre l'Etat qu'i s'agit et non de« renverser le

gouve ement » ou de changer » seu ement de« régime ») par 450députésau mains nues même s'i s sortent du Palais Bourbon ceints deleurs écharpes tricolores c est-à-dire par une simp e majorité parlementaire à moins d'admettre une conjonctu e inou epeut-êtreconcevab equand le socia isme aura triomphé sur es 5/6 èmes du

62 Je ppe lela lutte des classes dépasse n n ment ses e ets nsc ts d nses o mes des pp e ls déolog ques d t t Nous n ' n lysons c que ces de

e ets exclus vement.




G obe terrestre, mais proprement inimaginab e dans a situationactue e,à court terme et mêmeà moyen terme

Car 'Etat bourgeois est tout autre chose que e simp eouv rm tL'Etat dispose debi ' utr sApparei s idéo ogiques que de

son Apparei idéo ogiquepolitiqu (où figure e ouv m t),quin'est après tout qu'un Apparei parmi une fou e d'autres ( 'Eg ise,L'Information, 'Eco e, etc ) Et de surcroît, i dispose de sonApp r ilrépr ss quotidien, a po ice, de ses corps de répression spécia isés(C S, Compagnies de sécurité, gendarmerie mobi e, etc.), et de sonapparei de répression de « de ière instance »,l'Armé organisation decentaine de mi iers d'hommes embrigadés dans 'infanterie, es chars

'aviation et a marine sans par er des Armées des Etats Impéria iste« Frères » qui peuvent donner un coup de main au moment opportun,en franchissant es front ères, terrestres ou autres.

Et, sans en venirà ces extrémités, a simp e expérience du FrontPopu aire et du Tripartisme d'après 45 prouve qu'un simp e gouvernement de émocr ti pour l p upl63 est à a merci de simp es

procédés financiers (ex a fuite de capitaux qui a sonné e g as du FronPopu aire ou po itiques ( 'exc usion des ministres communistes pasocia iste amadier en 947),à moins que es masses popu airesn'interviennent directement et vigoureusement sur a scène po itique,pour faire pièce et échec aux manœuvres de a utte de c asse capita istepour obli r e Par ementà prendre des mesures radica es, qui trans-forment a ors e cours de 'histoire, et donnent un caractère de c asse et•un coursirrév rsibl sà a démocratie existante, dans des actions quidébouchent fina ement sur a évo ution socia iste proprement dite

nine disait qu'i fa ait savoir prévoir, accepter, et pratiquer despério s tr sitiopour aboutirà a évo ution I a « pratiqué » uimême,à a tête du Parti bo chevik, cette théorie entre février et octobre17, dans a période où Kérenski étaità a tête d'une ma orité par ementaire bourgeoise et petite-bourgeoise qui avait été « démocratiquement » é ue,à a suite des actions de février 7, esque es avaien

« renversé » e régime tsariste, mais sans reverser 'Etat capita isteféoda russe, pourtant fortement entamé dans ses Apparei s d'Etat,Armée en tête. Cette période de transition « démocratique » trèsparticu ière, où es bo cheviks étaient une toute petite minorité au

3 On ne eut en doc r ne marx ste caractér ser une démocrat e que ar sanature de classe ou démocrat e bourgeo se ou dém at e et te bourgeo se (sona end ce et sa eu le de v gne) ou démoc at e o ula re démoc at e ou

eu le.



ES APPAREI S IDÉO OGIQUES D ÉTAT ITIQUE ET SYNDI A 1 39

Parlement mais ont du fait de leur ligne juste et de leurs actions justessu et pu convaincre entraîner et mobiliser les massesn qu lqu s mo sa été réellement une période de transitionrsla révolution socialisteet non pas après de grands succès électoraux et même de très grandesvictoires des luttes de masse populaire (comme en 936 , une périodede transition la restauration de la démocratieontr le peuple c est-àdire de la démocratie bourgeoise réactionnaire avant de finir dans lefascisme à la Pétain

Si donc le Parti Communiste et ses alliés se trouvaient un jour denotre avenir remporter la majorité aux élections législatives et si la

bourgeoisie les laissait assumer les responsabilités du «gou m ntdans le cadre de lalégal tébourgeoise existante i l faut savoir :qu ils ouvriraient ainsi la perspective d une démocratie pour l

p upl (démocratie populaire ou démocratie nouvelle) 2 mais quel Etat ourg o s r stant n plaavec son Appareil

répressif non brisé avec ses Appareils idéologiques d Etat y comprl Appareil idéologique d Etat pol t qubourgeois ' st l'a t on d s mass s popula r sà condition qu elles soient édu uées mobilisées etengagées dans la lutte sur une ligne juste qui déciderait de la nature dela pér od d trans t onainsi inaugurée ;

3 - que selon le rapport des forces et selon la ligne politique sulaquelle seraient mobilisées les masses populaires par le Parti Communiste cette période detrans t on pourra tdéboucher so t(après quelquessuccès populaires) sur une réaction bourgeoise victorieuseso tsurle triomphe de la révolution socialiste ;

4 - quesans la pr s du pou o r d'Etat sans l démantèl m nt dl'Appar l répr ss d'Etat ce que Marx et Lénine appelaient briser lamachine de l Etat bourgeois) sans une longue lutte pour briser leAppareils idéologiques de l Etat bourgeois la Révolution est impensable ou son triomphe peut n être que provisoire comme on l a vuEurope Centrale dans les années 20.

Il n est donc pas pour nous de « passage » parl m nta r aus ialisme qui soit simplement concevable car il est impossible Il n epas non plus possible de concevoir que le « passage » au socialismepuisse se faire en ajoutant à l action d une majorité électorale « se

Une l gne uste ne tr omphe p s tou ours en s mo s Les pér odtr ns t on peu ent être longues et ét gées en ét pes Le r pport des ormond les peut entr er leur cours M s s ns l gne de m sse uste l ed noquer l nécess té des tr ns t ons : ce sont lors des p roles des




réc amant du socia ismeou même e vou ant, une action po itique desmasses ayant pourseulob ectif« d'isoler la bourgeoisieen généra .

Si on croit pouvoir vaincre la dictature bourgeoise en« isolant labourgeoisie sans s'e parer du pou oir d'Etatsans briser lesappareils de l'Etat bourgeoisla bourgeoisie, même« iso ée », sauraquel usage faire, quelle que soit a tendance dugou erne entaupouvoir, des Apparei s d Etat existants, police et Armée en tête, et e lese donnera, au besoin par un coup d Etat du type 1 3 mai ou autre, eChef d Etat capab e de commander à l Appareil d Etat intact

Si les masses n interviennent pas de façon décisive, non pas pour

« isoler a bourgeoisie » mais pourdésar er-dé anteler l'Appareilrépress d'Etat a période de transition inaugurée par une victoireélectora e promettant une démocratie pour le peup e, au lieu d être atransition ers le socialisme, sera une« transition » ers la réactionbourgeoise, certainement la plus violente : ouvertement dictatoriale etfascisante. Alors l Apparei répressif d Etat et les Appareils idéologiques d Etat, y compris lepolitique trouveront leur«plein emploi »bourgeois, à visage ouvert, avec les massacres requis, et les arrestationsmassives classiques dans ce genre deréaction », que la bourgeoisie aparfaitement mis au point depuis plus d un siècle et demi qu elle règneen France (Thermidor, 8 5, uin 48, a Commune, Daladier, LavalPétain). Ce qui s en suivra à échéance n appartient évidemment plusalors à laseulebourgeoisie, mais nous savons qu il est des massacres etdes régimes de dictature ouverte, qu on les appelle fascistes ou néofascistes, qui peuvent écraser pour des années le mouvement des

masses.De même Lénine a assez prévenu, et en termes assez catégoriques,tous es purs« putschistes » et même« insurrectionnalistes », qu i l étaitnon seulement insensé, mais criminel, de ne pas utiliser toutes lesformes de uttes, non seulement égales, mais même démocratiquespar ementaires, donc électorales65 pour qu une action démocratiquepar ementaire du Parti Communiste, au sein même de l appareil idéo

ogique d Etat po itique bourgeois, puisse être autre chose que de lacollaboration de c asse, maissous la condition absolued être une formede lutte parmi d autres, subordonnée au système des luttes de classe demasse dirigées par le Parti communiste.

5 Je ra el e qu en 908, à un momen cri que de h s o re du mouvemouvr er russe Lén ne é a our le ma n en à la Douma des dé u és soc auxdémocra es con re le grou e des olchev ks dro ers gauch s es des O rov s es

qu en voula en e re ra .



ES APPAREI S IDÉOLOGIQUES D ÉTAT PO ITIQUE ET SYNDI A 1

Si nous inte p étons ces thèses bien connues de Lénine à la lumiède la distinction que nous avons p oposée ent e l'Appa eil ép esd'Etat et les Appa eils idéologiques d'Etat et si nous considé ons qule système démoc atique où un Pa lement é u au suff age univedans une lutte politique ent e Pa tis désigne un gouve nement q

ep ésente sa majo ité66appa tient à l'Appa eil idéologique d'Etat politi ue,je c ois que nous pouvons mieu comp end e quelles sont le

imites ée les mais ét oites de 'actiondémo a i ue pa lementai eduPa ti Communiste.

Quand e Pa ti est dans l'opposition son action ne s'e e ce en eff

jamais que dans le cad e de la légalité démoc atique qui ègne à unmoment donné de ' histoi e dans l 'Appa eil idéologique d'Etapolitique. E le ne s'e e ce pas di ectement ou elle ne s'e e ce pas tout su d'aut es Appa ei s idéo ogiques du même Etat. Malg é tousp ojets de ois déposés son action est p atiquement sans effets sul'appa eil-Info mation (pe sonne ne peut p étend e que ladémoc atie » s' étende au égime de la Radio de a Té é et de la P esse)l'appa eil-Edition su l ' appa ei eligieu su l' appa eil scolai eetc.De su c oît et c'est à sa limite la p us g ave la limite absoluen'entame évidemment en ien 'Appa eil ép essif. Et si un gouvenement« démoc atique » auquel pa ticipe e Pa ti peut se fai e obéila Radio-Té é et d'une pa tie de 'administ ation c'est sous bien d

ése ves et à condition de demeu e dans es limites d 'une« politique »qui assu e au moins ladéfense de a monnaie » et aut es« inté êtsnationau ». Il n'en va pas de même de a po ice ni à plus fo te a

de l'A mée qui obéissent » le temps qu'elles veu ent et savent mett ee holà quand e les jugent que le point c itique pou la domination c asse bou geoise isque d'êt e atteint. L'A mée inte vient alodi ectement comme on l 'a vu au moment du Putsch d'A ge po tanGaulle au pouvoi où pou tant ce n'était même pasexi ten e de l Etatbou geoisqui était menacée ! mais seulement 'unité de la classedominante 'unité de la bou geoisie divisée pa a lutte de libénationale du peup e algé ien. Qu'en eût-il été si l'Etat de classe bougeois avait été ui-même menacé pa les masses populai es f ançaises

La distinction ent e Appareil rép essif d' tat d' ne part et lesAppa ei s idéologiques d'Etat d'aut e pa t et a thèse que pa mi

Bien qu élu p r le P rlement qui it p tie de l pp eil idéologique dpolitique le gouve ement it p rtie de l pp reil répressi d t t C est nC p 95 de ette édition.

67 Qu on pense à tous les p o ets de loi de ré orme s ol ire déposés p r le P

ommuniste ls ne sont p s p ssés d ns les its C est norm l



ESAPPAREI S IDÉO OGIQUES D ÉTAT PO ITIQUE ET S NDI A 47

Il en résulte qu on a tendance au moins chez certains dirigeantpolitiques prolétariens d origine non-pro étarienne et à plus forte raisochez es petits bourgeois surtout intellectuels à considérer enquelque sorte comme « naturelle » mais seco daire la lutte économique et comme beaucoup plus dif cile à instaurer la utte politiqueOr i n est pas sûr que la réalité corresponde point par point à cjugement et c est pourquoi nous avons préféré commencer par parlerde l appareil idéologique d Etat pol t ueavant de parler de l appareilidéologique d Etatsynd cal

a raison en est simple et la promu gation prodigieusement hâtiv

de la oi e Chapelier peut nous mettre sur sa voieC est que la même bourgeoisie qui a revendiqué pour e le e bénce de la liberté d organisation politique qui a doncmpos très tôt par

sa propre lutte de classe dans laquelle elle ne « crachait pas » surl appui du « peuple » (cf. 1 7 - 3 cf 1 30 cf. 1 4son propreApparei idéologique d Etat pol t uecontre Appareil idéologiqued Etat pol t uede l Ar stocratie féodale cette même our eo s e a pr s d'entr e de jeu 7 le plus rand so n de r pr mer par la lo etla p re v olence toute vell t d'or an sat on et de lut e conom ue dses propres explo t s les pr l ta res

La luUe des classes o la res dans l'a are l déolog qued'E a ol que ( . . e au dehors)

De fait il faut bien voir que a bourgeoisie s est trouvée danl impossibi ité d empêcher et pour cause el e ne pouvait se pad elles ! es masses populaires de participer aux luttes de c as pol t uesbourgeoises contre la féoda ité en - 3 puis dans ubonne partie du XI siècle mais surtout dans sa première moitiécontre Aristocratie foncière

a bourgeoisie française a eu a « malchance historique » d avoiraffaire à unenoblesse et une Eglise féodale particu ièrement tenacesentêtées et même « bêtes » (cette « révolte » répoujadiste de petite noblesse dans es années 1 770 0 a ant vraiment tout gâché) connaît le résultat la révolte violente des pa sanspaix auxchaumières guerre aux châteaux ! ») esdits châteaux flambant un ppartout car les pa sans n sont pas a é de main morte ! jou ées révolutionnaires répétées dans les villes la plèbe régnant dansles rues et sur Par s le Comité de Salut Public et la Terreur faisant face

à la Guerre contre-révolutionnaire tout court déclenchée par les Etats




Féodaux Frères à l appel de l Aristocratie française du plus haut rang(le oi et le eine en tête, avant leur exécution)

Sans l appui décis f des masses populaires, y compris de cetaffreux « quatrième Etat » 4 menaçant dont a parlé Mathiez, labourgeoisie du Tiers-Etat n aurait pas pu renverser les rapports deproductionet d échange « féodaux », ni prendre le pouvoir, détruirel Etat féodal de la Monarchie absolue, pour créer ses Appareils d Etat,et exercer le pouvoir af n de mettre en place ses propres rapports deproduction et son Droit

Engels dit quelque part que la France est un paysexempla reen ce

que les luttes de classe y sont poussées usqu au bout, en toute clartéExemplaire pour le prolétariat certes,ma s pas du tout pour labourgeoisieDu point de vue bourgeois, la révolution de 89 est, parcomparaison avec la évolution anglaise, une «sale révolution , qui apolitiquement coûté un prix infiniment trop élevé à la bourgeoisie, etdont il a fallu, dans les pires conditions, « réparer » tant bien que malles dégâts. Avant tout en remettantà leurs placesces sacrées massespopulaires, paysannes, puis de plus en plus plébéiennes-urbaines, dontla bourgeoisie avait eu certes un besoin vital mais qui croyaient décidément un peu trop (et comment l empêcher ?) que «c 'éta t arr vé»

Quelques bonnes fusillades, Thermidor, puis la Terreur Blanche,enfin Bonaparte le Sauveur (le de Gaulle de l époque), sacré Empereuren éc ange du Code Civil et des guerres pré-impérialistes de labourgeoisie française à travers l Europe, firent l affaire Mais à quelprix

Un double prix au moins.D abordla bourgeoisie avait dû payer le prix de Bonaparteapoléon inaugurant ainsi une tradition origi ale, la tradition

typiquement ançaise du Bonapartisme solution bourgeoise désagréable, mais raisonnée et indispensable, pour remettre à leur place lesmasses plébéiennes (en 798, puis en 852 tradition poursuivie

usqu en 958 le 3 mai de de Gaulle)75 Solution, certes, mais

7 La art la lus lébé nn » du t t u l d s v ll s, an mé ar Marat,Du hên , d' nnombrabl s ag tat urs o u a r s v gour ux t ourag ux Al'ho zon, l ommun sm d'un Babœu t d'un Buonarott , n or à a r h r hd s s os t ons théor qu s t ol t qu s, d s s orm s d'organ sat on t d'a t on

75 éta n, ' st autr hos Mêm obj t , ma s d'autr s moy ns. ason ondr la solut on bona ar st t la solut on as st D aull n'a asusqu' , ado té la solut on as st , ma s bona a t st , t d sur o bona a t

ral », ar la so ut on » du bona a t st gau l n rés nt tt ar ulad'avo r ( omm n 5 d'a ll urs)r ssoudé » [ un t t rr bl m nt m na é d la

lass bourg o s l mêm La bourg o s rança s s' st t s dang r us m



ES APPAREI S IDÉO OGIQUES D ÉTAT TIQUE ET SYNDI A 149

coût s ,ca elle mont e au yeu de tous que e « libé alisme » poltiquebou geois peut p end e à l avantage de la bou geoisie êmefo me ouve te d uned ctat r pe sonnelle non démoc atique ou nonpa lementai e qui s asseyant t anquillement su les G ands P inDémoc atiques-Pa lementai es de 89 mont e dans quel mép is elle tient dès que sa domination de classe est menacée

E s t la bou geoisie dut paye le p i du « mauvais e emple »donné au masses populai es sa contagion et pi e sa épétitionCadans sa lutte de classe cont e la éaction a istoc atique de la Restau

ation (Louis XVIII Cha les X) la bou geoisie n a pas « c aché »

les ouv ie s et le petit peuple de Pa is qui ont « fait» au côtés de lapetite bou geoisie les T ois Glo ieuses de 830 donc enco e unedes « jou ées évolutionnai esoù le peuple défe lait dans les ues etinventait et les ba icades et l a t de se batt e su les ba icades76 Ellen a pas non plus « c achéen 848 su l aide du p oléta iat qui estpou la p emiè e fois en tant que tel dans ses p emiè es o ganisatimonté à côté de la petite bou geoisie à l ssaut de la mona co léaniste et a ent evu et espé é enco e de t ès loin quelque chospa lait de « socialisme » même à t ave s les palinodies de Louis Blaet la dupe ie des « Atelie s Nationau

Chaque fois la bou geoisie a dû se ésigne à l engagementa édes masses populai es des petits bou geois ce tes mais des a tiscompagnons et finalement des p olétai es eu -mêmes dans lep emiè es o ganisations de classe en 48 Chaque fois la bou geoisdû se ésigne à ce fait pa ado al que sa p op e lutte de class

bou geoise éduquait et ent aînait le p oléta ia à la lutte de classepolitique violente qu il mène ait un jou po r so propr co tFaut-il pa le aussi de la Commune ? Cette fois était en jeu

l Empi e devenu gênant pou la bou geoisie pa son auto ita idéplacé et le destin catast ophique de sa politique ét angè e anne ioniste aventu iste Cette fois enco e le secou s des masses populaip olétai esde plus en plus conscients et o ganisés malg é leu sdivisions idéologiques (P oudhonniens B anquistes etc ) énécessai e (mais de plus en plus gênant) pou abatt e l Empi e

c u ée en deux ent e 40 et 45, dev nt l nv s n n z et en 958 dl nsu ect n Algé enne D ns les deux c s le ôle h st que de dec ns sté à ss ud » les m ce ux c est à d e l un té de l b u ge

nç se. De u s 1958, de su c ît l d nné à l m é l sme dém c t que léb sc t e n n lement e ex gé les M n les

76 Que l ue u sse ten u eu le le eu le s en est s uvenu

68. l n s ubl é. l ne l ubl e s



50 S LA REPRO U TION

proc amer a épub ique. De surcroît a défaite s en chargeait en mêmtemps. La défaite ? Mais que devient a ors e nationa isme pièceimportante de idéo ogie d Etat bourgeois ?

Or c est à que a bourgeoisie française trouva sa croix dans rencontre entre une défaite mi itaire et une révo ution popu aire (qu nsonge à a ussie de 1 91 7 ) La résistancenat onaldup pl deParis contre occupant prussien appe aux masses popu aires po

ibération de a ation des forces armées de étranger fut non p us fait de a petite bourgeoisie patriotiqu ni évidemment de a grandebourgeoisie Versai aise de M. Thiers qui pactisait avec es Prussiens

vainqueurs mais un fait sans précédentl fa t d prolétar at par s nprenant pour a première fois dans histoire a direction de a ésistance patriotique et de a évo ution I s en suivit a Commune psage de a utte nationa e popu aire contre occupantà la pr m èrRé ol t on So al st d l h sto r ,cette tentative insensée inouïe démesurée impensab e fo e mais génia e et source d inventions ques et de découvertes théoriques sans précédent et qui a changé d unemanière prodigieuse tout e cours du Mouvement Ouvrier mondia

Car cette fois ce n était p us tego m ntou t ll formd Etat bo r o squi était en cause mais Etat bourgeois ui-mêmedans sesAppar lsC est de a Commune de Paris que Marx a tiré acon rmation mp r qirréfutab e de ses thèses sur a nécessité de aprise du pouvoir d Etat a destruction des apparei s d Etat et Dictature du Pro étariat à a tête d un nouveEtat,pro étarien doté denouveaux apparei s d Etatprolétar ns77

On sait comment a bourgeoisie sut « récompenser » aidedécisive du petit peup e de Paris en 1 830 en confisquant au profit deLouis Phi ippe es Trois G orieuses aide décisivedu pro étariat enfévrier 48 en massacrant es pro taires en uin 48 puis en poursuivansa répression par es condamnations (mort prison déportation enmasse) du 2 décembre On sait comment a bourgeoisie répondit à arésistance patriotique et à audace révo utionnaire de a Commune deParis p r es dizaines de mi iers de meurtres d hommes et de fe meassassinés en p ein our au su de tous contre es pans de murs de Parsous es yeux des be es Dames à qui ces massacres réconfortantsfaisaient passer eur « horrib e » peur inoub iab e inoub iéea o rd h encore inoub iée.

77. Qu o sL E a e a R o u on . s qu s qu s o la s uc o s a a ls E a ou g o s, l x m l a Commu

so x m s sn en ons po quesa qu s




s ndicale et de l'action de masse politique de la classe ouvrière et deses alliés naturels.

On peut considérer ces étapes (1 2 3 ) comme des seuils et destestsabsolus.Et on doit énoncer laThèsesuivante

La lutte de classe bourgeoise atteint la c te del état d'alerte »avec le premier événement (unité politique entre es partis ouvriers) ; ac te de ' état d'ur ence »avec le second événement (unité syndicaleentre les syndicats ouvriers), et la c te de laloi martiale »avec etroisième événement uni é de la lutte de c asse économique et politiquedes masses ouvrières et de leu s alliés) Car alors, d'étape en étape,c'est 'Etat bourgeois ui-même qui estdirectement en causeOr la bourgeoisie peut to érer » beaucoup de choses, y comprisun Parti communiste actif, y compris des syndicats actifs, y comprisune grève générale même relativement politisée comme celle de Mai68, y compris a révo te idéologique simultanée de a eunesse sco arisée (dans une partie de l'Appareil idéologique d'Etat Ecoles) Maiselle ne peuten aucun casto érer la menace mortel e contrel 'Etat lui

(pouvoir d'Etat, Apparei s d'Etat pris dans eur ensemble, avecleur noyau qu'est l'Apparei répressif d'Etat), a menace mortel e quereprésente apuissance populaire irrésistiblequi se profi e derrière

'unité des partis ouvrie s, et l'unité syndica e ouvrière, à savoirsion réelle de la lutte économique et politique des massespopulaires

des vi les et des campagnes. Mai 68, quipourtantétait à des lieuesdedistance de cette fusion a rappelé la bourgeoisie à la de ière vigilancecontre cette menace mortel e

La bourgeoisie n 'est pas bête du tout Elle fait tout pour empêchercette menace mortel e, et, en bonne cartésienne qu'el e est, pour régner,e e divise les difficultés », c'est à-dire elle pratique une politiquestratégique, patiente, tenace et intelligente dedivisiondu mouvementouvrier politique d'une part, et du mouvement syndical d'autre part, etenfin de leurs rapports Pour cela, i lui suffit de s'appuyersur les partissociaux-démocrates etsur les syndicats de collaboration de c asse,

contre es Partis communistes et contre les syndicats de utte de classeéconomique. L'h stoire le vérifie empiriquement sans aucune discussion possib e Aux comm nistes d abord, puis aux prolétaires et à leursal iés nature s d'en tirer la eçon Leçon vitale pour la cause de lapériode de transition vers la évolution socialiste, et pour a évolutionsocialiste e e-même



ES A AREI S DÉO OG QUES D ÉTAT O TIQUE ET SYNDI A153

v Sur la lutte de classe éco omique da s l appareilidéologique d Etat sy dical

Voi à bie des remarques sur des thèmes co us de a utte dpartis ouvriers da s e cadre de 'apparei idéo ogique d'Etat po itiqI est temps de dire u mot sur e propre de a utte des orga isatioouvrières da s e cadre de 'apparei idéo ogique d'Etatsy dical

Comme c'est a po itique qui tie t e deva t de a scè e commutte po itique représe te toujours u iveau de « co scie ce » p

é evé que a utte sy dica e o a te da ce je 'ai i diqué à utte sy dica e à a fois pour p us faci e et moi s importa te quae a tie t pas pour seco daire si o à demi-mép isab e

I suffit par exemp e de compu ser a « ittérature » produdepuis des a ées par que ques théoricie s « révo utio aires »

'UNE puis de certai s groupuscu es et du PSU sa s par eridéo ogues comme S Ma et et autres et eurs o ga es de diffusioeN el bse vate pour appre dre d eux u e gra de « Révé atio »

à savoir qu 'i faut bie disti guer es reve dicatio s « qua titativesdes reve dica io s « qua itatives »Les premières es « qua titatives » qui co cer e t a « défe

des i té êts maté iels des sa ariés et qui rejoig e t ou co stitue t esobjectifs majeurs de a utte de c asseéc mi ede 'orga isatiosy dica e ouvrière a CGT) so t te ues pour basseme t matéria iet sa s « horizo » i « perspective » « stratégiques révo utio aireg oba es » da s e jargo de ces théoricie s) do c quasi-méprisab e

Les seco des e eva che es « qua itatives » so t ob es dig ede 'Histoire iverse e c'est à-dire de 'i térêt que eur porte t cthéoricie s pour é aborer eur « stratégie g oba e » de a Révo umo dia e où e pro étariat 'a qu'à bie se te ir c'est à dire tep ace qu'o ui désig e

Si je me tio e ces erreurs ou sottises c'est qu'e es fo t du mao seu eme t chez es « i te ectue s » étudia ts d'âge ou au

mais aussi da s d'autres couches de a petite bourgeoisie cadresi gé ieurs même progressistes) et jusque da s certai s mi ieux dec asse ouvrière Les mots d'ordre de a C DT repre e t e effesouve t eux-mêmes a disti ctio e tre es reve dicatio s « quatatives » et es reve dicatio s « qua itatives » ature eme ta p tdes sec despuisque cette disti ctio a été i ve tée pour ça



ESAPPAREI S IDÉO OGIQUES D ÉTAT ITIQUE ET SYNDI A

non seulement la bou geoisie n 'avait nul besoin de l 'appoint de la luttede classe économ qu des ouv ie s mais tout au cont ai e elle avatout à en c aind e puisque cette lutte de classe économique s 'attaquaà l'e ploitation capitaliste s'attaquait en faitr ct m nt,à la b m tér llde l'e istence du capitalisme donc de la société bou geoiseet de la domination politique de la bou geoisie La bou geoisien pouv t onc p rm ttr b olum nt ucun comprompolitique avecla lutte de classeéconom qudes ouv ie s qu'elle e ploite puisqu'ellene vit que de leu e ploitation C'est pa faitementlog qu .

Mais ici la conjonctu e immédiatex g qu on m tt l po nt ur

l »,puisqu'on est en t ain de épand e su le ma ché des vieillee eu s depuis longtemps éfutées mais toujou s dange eusesLa Thèse fondamentale classique qu'il faut appele est la suivanteC'est l xplo t t on économ ququi est la base maté ielle l'inf a

st uctu e comme dit Ma ou « la base ») de l 'e istence de toufo mation sociale capitaliste l'e ploitation économiquet non lrépr on.Ma Engels et Lénine tout pa ticuliè ement dans leu luacha ée cont e l'ana chisme qui p étendait le cont ai e et le p étentoujou s chez ses « théo iciens » petits bou geois « d'avant ga dec'est à di e histo iquement d'a iè e ga de) ont toujou s soigneus

t nguél'e ploitation de la ép ession c'est à di e l'inf ast uctéconomique où ègnent les appo ts de p oduction économiques dl'e ploitation capitaliste d'une pa t et la up r tructurpolitique où

ègne en de nie esso t le pouvo r répr fde l Et t c p t l t ,d'aut e pa t

C'est là que la métapho e de l'édifice base ou inf ast uctu e supe st uctu e ou étage supé ieu eposant su la base) end un sethéo ique et politique absolument décisif au militants ouv ie s Epeut même end e aussi un impo tant et salutai e se vice à nomb e ceu qui au lieu de se laisse nt m r »pa les méthodes de« di ection » idéologique auto itai es de quelques intellectuels qui ssont nommés eu mêmes les théo iciens et di igeants du « mouvemen

évolutionnai e » accepte aient de econsidé e sé ieusement scienquement calmement et honnêtement la question

Ca la distinction ent e l'inf ast uctu e et la supe st uctu e ethèse de la déte mination en de iè e instance de a su st uctu e dode tout les fo mes de la ép ession lesquelles sonttout suspenduesau Appa eils d'Etat) pa l'inf ast uctu e c'est-à-di e pal xplot t on m tér lldu p oléta iat et des aut es t availleu s dans les




rapports de production qui sont et ne sont que les rapports de'exploitationc pit liste) cette distinction remet définitivement es

choses en placeC'est là une véritéélément iredu marxisme Et ceux qui la

remettent en question au ourd'hui, ne sont rien d'autre,sous cepport 7 que de purs et simplesrévisionnistes

Ce qui est déterminant en dernière instance donc premier, c'est ene fet l exploit tionet non a répression Ce qui est déterminant ende ière instance, ce son es rapports de production (qui sont en mêmetemps es rappor s de l'exploitation)c pit listes.Ce qui est déterminé,donc second, c'est la répression : à savoirl'Et t,qui en est e centrede ier d où r yonnent toutes les formes de répression,que ce soit sousles espèces de la répression de l'appareil répressif d'Etat, répressionphysiquedirecte (police, armée, tribunaux, etc.) ouindirecte(administration) et toutes les formes de l ssujettissement idéolo iquedesApparei s idéologiques d Etat

Et si, comme nous avons tenté de le montrer, sinon de le

démontrer, la fonction effective de la Superstructure est d'assurer lareproduction des condi ions de a production, par le système desdifférentes formes de la répression et de l'idéologisation qui sont toutesà ra tacher à l'Etat capitaliste, la reproduction n est que la condition del'existence continuée de aproduction C'est dire quec'est d ns lproduction d ns l production seule,et non d ns l reproduction,ques'exerce l exploit tion,qui est a condition matérie le d'existence dumode de production capitaliste

Si l'Etat est, comme le dit Engels, leconcentré » de la société, ine 'est qu'en fonction de son rôle dans areproductionet parce qu'onpeut,à ce titre,y découvrir le sens des luttes de classepolitiquesdont ilest l'ob et et l'ob ectif. Mais ces luttes de c asse politiques ne sont pasmatérie ement fondées dans l'existence de l Etat.

E les sont fondées sur l'existence de c asses antagonistesirréconcili blesdont l existenceen tant que classes antagonistes est fondée

dans et déterminée par es conditions matérielles del'exploit tion7 Je d s b en :ou ce rappor et lu seul. Car ar exem le la masse des

jeunes n'est as engagée ar les déclarat ons erronées de quelques raresd r geants Et de surcro t la révolte déolog que de la jeunesse scolar sée et

des jeunes trava lleurs est dans son ond et sa masse ro ondément rogress ste.Elle do t êtrejugée sur la tendance object ve qu l an me dans la luttede classenat onale et mond ale et non sur une s m le ormule ausse ro érée ar quelque

ersonnage rov so re Cela vautà plu for e ra on our les roléta res et autressalar és de la C



LESAPPAREILS IDÉOLOGIQUES D ÉTAT POLITIQUE ET SYNDI AL157

éco omi ede classe D' n côté, la classe des e ploite rs, e ploite rsparce q 'ils détiennent les moyens de prod ction, de l'a tre côté laclassedes e ploités, e ploités parce q 'ils ne détiennent a c n moyende prod ction, et sont contraints de vendre, comme ne v lgaire« marchandise», et même dans notre prétend e« Société de consommation », le r force de travail

C'est là q e gît la différence essentielle, bien q e parado ale, q idisting ela l tte de classeéco omi edes formes (pl s o moinsreconn es, o tolérées) de la l tte de classe politiq e de la classeo vrière

Le parado e est q e, po r détr ire les rapports de classe del exploit tio c pit li te,la classe o vrièredoit s'emparer d po voird'Etat bo rgeois, détr ire l 'appareil d'Etat, etc , p isq e l 'Etat est la cléde la reprod ctio des rapports de prod ction capitalistes Donc po rbo leverser l'infrastr ct re de l'e ploitation, le prolétariat et ses alliésdoivent prendre le po voir d'Etat et détr ire la machine d'Etat Cetteproposition est parfaitement j ste, d point de v e de lag erre decl eprolétarienne, q i doit porter l'attaq e politiq eco tre l Et t,parce q e l'Etat est ce q i ass re les conditions de la reprod ction dsystème d'e ploitation bref ce q i fait tenir le système capitalistedebo t,en le perpét ant

Mais n'importe q el militaire ven sait très bien q e l' ltimeverro militaire d' n pays (telle place forte stratégiq e) n'est pas lepays l i-même ni q e la bataille po r cet ltime verro rés me lg erre to te en ière q i l'a précédée Il en va de ême de la g erre declasse entre le prolétariat et la bo rgeoisie Elle sedécide par lemaintien d po voir d'Etat a mains de la bo rgeoisie o par la prised po voir d'Etat par le prolétariat Mais c'est là le point c lminantd' ne très long e bataille, d' ne bataille incessante, q otidienne,e traordinairement difficile, d' ne sorte de g erre des tranchées interminable et inabandonnable, le pl s so vent masq ée par les bataillespolitiq es spectac laires q i occ pent le devant de la scène Cetteg erre des tranchées, so rde, obsc re, interminable et sanglante, c'est lal tte de classeéco omi e

Dans cette g erre, la bo rgeoisie ne faite pri cipe,a c nq artier Dès 79 elle a pris les devants, interdisant par la LoiChapelier to tes les« associations » de compagnons et manœ vriers, p iso vriers Il fa t lire, chez les historiens honnêtesHO la st péfiante

80 Cf. Jean Bruha ,Le mouvemen ouvrier français au d bu duX x sièclee les survivances de l Ancien R gime Pe ée n 142, d cembre 1968




h stoire des assoc at ons o vrières de a tte de c asse économiqInterdites, e les ont dû d abord se constit er so s le paravent d' nvrasemb ables assoc ations (d'entr'aide m t elle de seco rs de« correspondance » voire de l tte contre l' a coo isme . . le plso vent dans les franges de la légalité q and ce n'était pas dans la p reet simple i léga té avec to t ce q e s ppose d' n c té d'héroïsmobsc r de sacrifices ncessants de ténacité d' magination de r sede l'a tre de condamnations impitoyab es et to t simplement demassacres de masse (Fo rm es po r ne citer q e ce sanglant exempleces pratiq es alors formellement interdites par le Dro t bo rgeo s

répress f.Po r prendre la s mple mes re de cette différence notonssimp ement les synd cats o vriers e rent in niment pl s de mal à fairereconna tre e r ex stence légale et réelle et e rs « droits » dansl'Appareil idéo ogiq e d'Etat q e es partis polit q es o vriers dans lele r. I s d rent imposer le r existenced fait contre la légalité et arépression bo rgeoise les p s cyniq es en des combats héroïq es delong e haleine avant d'être reconn s formel ement en88 maisrée lement . . . so s e Front Pop laire en936se ement C'est en

946se lement après a Résistance q e le droit syndical f t reconna x fonct onnaires français C'est à Grenelle en mai968( q e f treconn a x sections syndica es e droit légal à l'existenceda s lesentreprises de p s de.200 travaille rs.

Est-il t e d'a o te q e le Droit étant le Dro t son applicaticonsistant à e respecter l tour a tla bo rgeoisie ne s'est pas

privée et ne se prive to o rs pas de reco rirà tous l s procédés so pou oircontre les m litants syndica x en les sanctionnant o to tsimplement en les cenc ant ? Et q e es inspecte rs d Travail o biese font es comp ices des patrons o bien sont to t simplement désarmés devant le rs procédés ? Et q e nombre de patrons versent acompte de le rs fra s généra x es amendes a xq elles ils sontcondamnés devant es P d' hommes po r « licenciement ab sif » detel « ma vais esprit » n trop pol tisé ? Fa t-il a o ter par des s lemarché q e a bo eoisie sait o er de ma n de maître de ladi isioentre es organisations syndicales q elle entretient soigne sement(division entre la CGT la CFDT la C C FO la CGC sans parler des« syndicats-maison » d type Simca et Citr n ?

On ne s'étonnera pas a o s po r prendre l'exemple de la France de1969elle même q ' l y so tsou t plus facild'être membre d Particomm n ste c'est-à-dire po r certains militants d'avoir le r carte en



ESAPPAREI S IDÉO OGIQUES D ÉTAT PO ITIQUE ET SYNDI A 159

poche de se éunih de l'ent ep ise de temps en temps de dist ibuedes t acts ou jou au de cellule pa la poste ou sous une aut e fo medisc ète donc beaucoup plus facile que d êt e un v ai militant sdical Ca l'action s ndicale ne peut se mene elle quedanl'ent ep ise au g and jou collectivement ce tes mais aussi individulement sous la su veillance constante et te iblement vigilante desingénieu s cad es et cont emaît es qui sontdan l mm n ma téd ca l ag nt d ctet sous des fo mes tantôt b utales mais tantôtin niment subtiles de xpl tat net de la ép n pat nal

La thèse que j'avance à t ave s ces ema ques empi iques est

simple et classique dans le Mouvement Ouv ie Elle a été définie ente mes t ès clai s pa Lénine et pa l'Inte nationale des s ndicaouges Elle est la suivante

La lutte de classe économique qui ne peutà ll uldécide dela bataille décisive pou la évolution socialiste à savoi la bataille pola p ise du pouvoi d'Etat n'est pas une luttec nda n ubd nné Elle est la base maté ielle de la lutte politique elle-même Sanslutte économique acha née quotidienne ininte ompue la lutte classe politique est impossible ou vaine Il n'est de lutte de classepolitique éelle et capable de empo te la victoi e que si elle e p f ndém nt n ac nédans la lutte de classe économiquet dan ll

ul puisque la lutte de classe économique est si j 'ose emplo e cettee p ession un peu métapho ique l'inf ast uctu edét m nant nd n tancde la lutte politique elle-même laquelle est quant àelle ca c'est a fonctionul à pouvoi d g bataille décisive des

masses populai es Donc p imat de la lutte de classe politique mais cp imat este un vain mot si la base de la lutte politique la lutte de classéconomique n'est pas menée quotidiennement inlassablement à fondet su une ligne juste

Cette Thèse éduit évidemment en poussiè e les thèses desthéo iciens » petits-bou geois su le p imat des luttes soi disanqualitatives » su les luttes soi disantquantita ives » et également

les pseudo-thèses ma istes su leslimites » t ade-unionistes » de lalutte de la classe ouv iè e laissée à elle même qu on p ête à Lénin

u l avoi lu t op hâtivementCa Léninen d t null m ntque la classe ouv iè e laissée à elle

même ne peut mene qu'une lutte de classeéc n m qu Le t adeunionisme dont pa le Lénine est une lutte p l t qumais menée su uneligne politique fausse su une ligneéf m tqui se contente dedemande à l'Etat et au Gouve ement bou geois des éfo mes mais




qui ne met amais en cause l'existence de l'Etat de classe bourgeoistrade unionisme, c'est l'utilisation et le dévoiement de la lutte des organisations syndicales ouvrières au prof t d' une ligne politique réformistec'est-à-dire d'une ligne politique decollaboration d class .Dans cecas aussi, il existe un rapport étroit entre syndicats et Parti que serait leLabour en Angleterre sans les unions syndicales ? On peut mêmeadmettre qu'il existe un certain enracinement du Labour dans les grandes unions syndicales britanniques mais on doit a outer aussit t qules grands leaders syndicaux, les Bevin Bevan Wilson etcun foisau pou oir(c'est-à-dire à la tête du ou rn m ntde sa Gracieuse

Ma esté Impérialiste), ne mettent pas longtemps à se « déraciner » de lalutte syndicale puis à la « contenir » avant de la combattreouvertement Il en va tou ours ainsi quand on est des « socialistes dgouve ement » c'est-à-dire des valets de Etatbourgeois

Il est donc complètement faux d' interpréter la phrase de Lénine surle « trade-unionisme » en tant quelimit xtrêmque le MouvementOuvrier peut atteindrepar s s propr s forc s,comme une phrase quiviserait la lutte de classeéconomiqu spontanée du Mouvement Ouvrier Elle vise tout autre chose les limites absolues de la luttpolitiqu spontanée du Mouvement Ouvrier, que le trade-unionisme faittomber dans le piège réformiste de la collaboration de classe A larigueur le trade-unionisme part à la conquête du « gouvernement »

maisjamais d l'Etat capitalist ésultat il devient le « gérant loyaldu régime capitaliste »

V La lutte de classe politique doit être profo déme te raci ée da s la l tte de classe éco omique

Il faut donc rétablir les faits et puisqu'elle est au ourd'huattaquée par des « théoriciens d'avant garde » ou tenue pratiquementpours condair par certains communistes qui se font d'ailleurs en celaune conception égalementfauss de leur r le dans la lutte pol tique ilfaut hautementréhabilit r la lutt syndicalqui prend lorsqu' il s'agitdes grandes Fédérations syndicalesou rièr s(Mineurs, MétallosCheminots, Bâtiments etc ) le caractère d'unelutt d class économiqu dir ct .(Dans les syndicats de fonctionnaires par exemple lerapport à la lutte de classe économiquen st pas dir ct)Il faut rétablirles faits et comprendre pourquoi il n'est pas de lutte de classe politiquecommunist possible sans un enracinement profond dans la lutte de

classeéconomiqu des masses, et sans une uste position et action des



ESAPPAREILS IDÉOLOGIQUES D'ÉTAT POLITIQUE E SYNDI AL161

commu stes da s a utte de c asse éco omique c'est à-di e dautte pou es« eve d catio s

Nous avo s m s e um è e e p c pe de e qui just fithèse tout e ég me capita iste eposa t d iè i st su

'e p oitatio éco om que d ecte de a c asse ouv è e et des at avai eu s sa a iés o -ouv ie s qu'i s so e t des vi escampag es a utte co t e e cap ta sme passe i é uctab eme t

utte di ecte co t el xploit tio di ecte E e passe auss seco daieme t pa a utte co t e es fo mes i di ectes de 'e p o tatio8

O cette utte est me ée ca e e p utêt e me ée comme u e utte

de masse pad s o g is tio s d m ssd st ctes pa esse ce (paeu s statuts pa eu s èg es de fo ct o eme t : a démocsy d ca e a p us a ge et pa eu s p atiques des Pa t s CommI s'ag t b e des m ss sca 'e p o tat o touchetous es ouv e s ett ava eu ss s u u x ptio ,e e est eu ot quotidie s efo t tous es jou s e pé ie ce d ecte. C'est do c pa a utte po

eve d cat o s maté ie es qu'o peut a el s m ss sà act o object ve co t e e système cap ta iste Les masses : pas seu eme t 'avga dedu p o éta iat pas seu eme t e p o éta iat mais es t avasa a és o p o éta e s des vi es et des campag es es ppauv es es petits paysa s e voie de p o éta isatio et tous ceucomp is omb e de fo ct o ai es des appa e s déo ogiques d(pa e emp e es e se g a ts ou même de ce tai s appa ei s épd'Etat (pa e emp e ce ta es catégo ies de fo ctio a es d

'admi ist atio ui so t obj tiv m t vi tim s d l xploit tiopit listS ce so t es masses qu fo t 'h stoi e ma s si es mass

peuve t co du e 'histoi e jusqu'à a victoi e de a Révo utsocia iste u da s a utte de c asse politi u et sous adi tiode

'o ga sat o po it que de 'ava t-ga de du p o éta iat estjuste que es masses o squ'e es se mett o t e mouveme t 'acte o t a d ect o po t que du Pa tiu si e es o t été depuis

o gtemps aupa ava t déjà u ies et mob sées da s a utte col xploit tio é o omi udu égime cap ta iste pa u e o gue udhé o que te ace et obscu e uttesy di l pou es v di tio ssuu e g e juste.

C'est u s g e qui e t ompe pas. S u Pa ti commu ste dispades e t ep ises e ta t que Pa ti c 'est a p euve qu i 'a pas u e

81 . Par exemple pour les « salari s non prol airesles employ s lesonc ionnaires des di ren s appareils d E a , e c



APPAREILS IDÉOLOGIQUES D É A POLI IQUE E SYNDI AL163

c ll l d tr pris d s l ctio r dic ti d s m mbr s d s ctio sy dic l d tr pris .

C'e e p i c pe fo dame a de la p a que pol iqucommu i e v -à-vi de y d ca .

Le vieu mil a fo mé e F a ce pa a CGTU e e léde M. Tho ez e 'o pa oublié l e ave . l doive lau omb eu jeu e m i a qu aff ue ou vo afflue à pui au Pa . Ce 'e d'a leu pa eu affai e p rso ll .C'e eeffe l tâch d éd c tio politiq ,do e Pa ou e e doicha ge p e d e a e po abi i é e qu 'i doi accompl ju

e ai b e ou avo ou que ce e âche 'e pa facida a co jo c u e p é e e où ' déologie bou geo e e pegeo e qu i f ue ce oujou a c a e ouv è e pui qu'e

'idéolog e domi a e e ce e de p opo e au Mouveme Odeu dév a o : a dévia ioéco omist d'u e pa e a dévia ohype -pol iqueré ol tio rist »(qu'e e oi a a cho- y dica iou a a ch e d'au e pa ; u ou da a co jo c u e p

'ago ie de ' mpé a me me au i au p emie p a de fo ma io de mili a po r l l tt ti impéri liste F a cemêmeK2 e da de co d io pa icul è eme dé ica e ( adu Mouveme Commu i e i e a io a 'affa b i eme d

a io ali me p olé a e qu e é ul eK Ma ce e âche d'éduca ioe e e ou é a de cau e a âche d'éduca io poli ique

ê e accompl eE aci e le p u p ofo déme po ible la u e de c a e p

da a u e de cla e éco omique da a lu e y dicale eve dica io ma é ielle de ma e el e el règl d'or d l l tt

ré ol tio ir .Ce e èg e d'o e Mouveme Ouv e 1 a app i e da

avec la héo e ma i e au cou de u e qui o coû é dea om à a cla e ouv iè e i e a io a e C'e au e pecègled'o que e Mouveme Ouv e doi e g a de vic

8 Non seulemen sur des mo s d'ordre jus es : « v c oire pour e peupv e namien ! V c oire pour la R s s ance pales nienne ! ema s aussi dans leslu es pra ques qu on songe au refus des dockers de charger le ma r el de gpour e corps exp di ionna re en Indoch ne, e aux mul iples ac ions en reprisla classe ouvrière à ce e poque, Henr Mar in, e c .

8 Au poin o nous en sommes à ce gard, il es c a r que nous devons ob ec vemen comp e du « blocageac uel produ des deux cô s par la sc ssion,e de ses effe s, e ag r, dans le champ de ces effe s m mes, sanssurest mer ladi es ission (ce sera une grave erreur poli que, servan d rec emen l Imp r

ur lu errée emen con rel Imp rial sme, doncpour la r volu ion mond a e.



SUR LA REPRODU TION

historiques (révolution russe de 17, révo ution chinoise de 49). C'est son oub i ou à son mépris qu'il doit ses grands échecs historiques (parexemp ecelui de la socia -démocratie allemande avant 9 4 et aprèsceux des révolutions d Europe centrale dans les années 20 etc.)

n est c air en effet que si on néglige cette règle d'or, es massespopu aires pourront b en, à l'occasion de tel e ou tel e con oncture crise, se mettre en mouvement voire déc encher un mouvementd'une très grande puissance, capable même, si la situation se t ouve être

révolutionnaire de prendre d'assaut e pouvoir d'Etat. Mais si, paraccident ou pour toute autre raison, le Parti ne se trouvait pas alors

profondément liéaux mêmes masses, par une très ongue pratique de'enracinement de la lutte de classe po itique dans la utte de c aséconomique, e mouvement des masses populaires pourrait ou bien nepas aboutir à a prise du pouvoir ou bien, même s'il aboutissait pabonheur à a prise du pouvoir d'Etat, i risqueraitde ne pou oir leconser er.

C'est en effet usque à qu'i faut a er pour donner un conten

concret à a Thèse ma xiste et léniniste que ce sont es masses qui fonl'histoire. L'histoire qui nous intéresse étant ce le de la évo ution, lemasses doivent être mobi isées et dirigées sur des ob ectifs vraimenrévo utionnaires. E les ne peuvent 'être que par e Parti de 'avagarde du Pro étariat.

Or e Parti ne peut assumer ce r le de direction (supposantexp ications devant es masses, leur mobilisation et organisation) qus'il s'estprofondément lié à elless'i fait corps avec elles. Or cetteliaison,seul l'enracinement profond et irré ersible de lutte de classepolitique dans la utte de classe économiquedonc dans les

revendications syndica espeut l ' assurer.Cette Thèse c assique remet à sa vraie place, déterminante en

de ière instance, la utte syndica e en tant que te e, en un moment les uns la tiennent pour secondaire sinon méprisable, et es autresvoudraient transformer a lutte syndicale en utte po itique pure e

simple. Que les militants de bonne vo onté auxque s e fais ici a lus(et ils sont nombreux pa mi ceux qu'on appe le, sans les discriminationnécessaires, des gauchistes surtout en milieu étudiants- ycéens

eunes travail eurs inte lectue s) veuillent bien réfléchir aucontenudecette Thèse c assique au fait que cette Thèse classique est lerésultatép ouvé d'un siècle de lutte de classe du Mouvement Ouvrier sur toute

8 . l s év d n qu autre aus s on o ribué à s é h s. J n a s abs ra ion



ESAPPAREI S IDÉO OGIQUES D ÉTAT PO ITIQUE ET SYNDI A 165

a su face du g obe et que ce ésu tat a coûté un p de dévouemensac f ces et de sangi ïà des centa nes de mi ie s de m tants ou

ie s anonymes qu ont s mp ement tenu eu p ace dans un coinfin ment p us ude, dange eu et pé i eu que ce u que esgéné ations ont déso ma s, g âce au sac fices, pa fo s t ag que

eu s aînés d spa us ou su v vants, devant e es

VII Il exis e un appareil répressif mais plusieurs appareilsidéologiques d E a

Revenons un nstant enco e à not e thèse su a dist nct on en'appa e ép ess f d Etat et es appa e s déo ogiques d'Etat

I e iste en effet une aut e diffé ence (que a d ffé ence entép ession et idéo og sation) ent e 'appa ei ép essif d'Etat et

pa ei s idéo og ques d'Etat C'est a o s qu' e steappa e ép ess fd'Etat, e ste pl sie sappa e s idéo og ques d'Etat Cette diffé encest d ' mpo tance

L'appa e d Etat, dont nous p éc sons qu' est ép essif, sesente en effet comme unt t ga iq ep us p éc sément comme unco psce t alisé et di igé c sciemme t et di ecteme tà pa ti d'unce t e iq eJe appe e que cet appa e ép ess f, dont nous aviso é unepa t e spéc a sée » o sque nous avions pa é des sancphysiques (et aut es) du D oit, compo te un d spos tif o ganique cen

isé, pa ticu iè ement v sib e en F ance où e Chef de 'Etat a en

inaugu e es ch ysanthèmesA sa tête doncle chef éel de l Etat ;sous ses o d es d ectsle g ve eme t (avec a coméd e duPa ement actue faut bien sauve es appa ences du é

pa ementa e », pu sque es« démoc ates » y tiennent depu s 1 789);sous ses, ou sous eu s o d es, 'adm n st at on, 'a mée, a pmag st atu e (pa aît- ndépendante), es t bunau , es p isons,

Bien entendu e iste ent e ces d ffé entsco ps », qu ne sontque des memb esune div sion du t ava dans a ép ession, et dfo mes d ffé entes, vo e t ès d ffé entes dans 'e e cice de a s on Un fonct onna e de 'adm n st at on cent a e n emp

85 gouvernemen pp r ienré m ntà l pp re r pressif d E b e9u;en démocr t r m nt r l pp r ienneform m ntà l pp reil

deologique d E po i ique puisqu'il es « lu » p r le P rlemen Mpp r en nce « formelle » ne rompe que ceux qui omb n d ns le « cr

p rlemen ire » croien qu un gouvernemen « lu esu-d ssus du pouvoir edes pp reils d E



SUR LA REPRO U TION

même s'il est percepteur les mêmesm thodes » qu' un policier undouanier les mêmes m thodes qu'un mi itaire etc

Mais le fait est que l'ensemble de ces membres appartiennentà unseul et même corpsd'e cutants r pressifs au ordres des d tenteurs dupouvoir d'Etat qui sont es repr sentants politiques de la classdominante (actue lement en France la bourgeoisie imp rialistefrançaise) app iquantsa politique de classe.C'est pourquoi nouspouvons dire que 'Apparei r pressif d'Etat constitue un tout organique parce que organis -unifi sous une direction unique : ce le drepr sentants politiques de la c asse au pouvoir

I en va autrement des Appareilsidéolo iquesd Etat I s e istentau pluriel et possèdent une e istence mat rielle re ativement ind pedante

Ma gr les coles qu'elle conserve ma gr ses aum niers dans coles publiques malgr ses repr sentants id o ogiques dans l'ens

gnement d'Etat l'Eg ise est un apparei id o ogique d'Etat qu'on peut plus en 1969, confondre avec l 'Ecole C'est là le r sultat d'unlutte de c asse farouche qui a oppos pendant tout e XI sièc e l 'tocratie foncière alli e à 'Eglise d'une part et la bourgeoisie capitalistissue de la r volution française a li e à la petite bourgeoisie d'autrepart C'est un r sultat qui a coût très cher et qui est d sormais inscdans les faits

De même bien qu'e le ait ses ditions et aussi sesspectacles »(Messes processions pèlerinages etc ) ainsi que ses repr sentid o ogiques dans les autres apparei s on ne peut identifier l'Eg is

ces Apparei s id ologiques d'Etat que sont l'appareil de l'Edition l'appareil Cu ture (spectac es en tous genres) et 'appareil d'InformationOn peut en dire de même de tous les Apparei s id o ogiques d'Etat

appareil po itique compris Malgr les interf rences qui e istenin vitab ement entre eu ils sont ob ectivement distincts relativemautonomes et ne constituent pas un corps organis centra is avec undirection unique et consciente Par e emp e il n'y a plus de Ministdes Cultes en France et en d pit de sahauteur » de Gau e necommande pas malgr leur complicit à l 'Apparei id ologique d'Ede Mgr Marty comme i commande à l Appareil id o ogique d Ed'E Faure et à l'Appareil id ologique d'Etat de l'Information dontMd'Ormesson a pr sid entoute ind pendance et ob ectivit » a partie

a plus efficace la Si ces Appareils id ologiques d'Etat sont donc distincts relati

vement autonomes p us ou moins mall ab es p us ou moins so



ES APPAREILS I ÉO OGIQUES ÉTAT PO ITIQUE ET SYN I A 167

coupe directe de l Etat (et même qua d ils le so t Ecoles Radio ilsso t pas du moi s e certai es périodes égaleme t malléables

gri ce t » même e certai es occasio s terribleme t) qu est-cee fait éa moi s desAppar l idéologiquesd'Etat ? Ava t toutl'Idéolog qu t réal é n uxCette idéologie éta t l idéologiedomi a te t c ll d la cla dom nant d la cla qu dét n pou o r d'Etat et comma de directeme t impérativeme t à l appareilrépressif d Etat.

C est ici qu il faut e reve ir pour les retrouver et e apprécier portée au thèses de Mar et Lé i e sur l Etat et l idéologie de laclasse domi a tePour dire les choses e bref la théorie de Mar et Lé i eco sidère :

- Que l Etat est le « co ce tré » et la « machi e » de ladomi atio de la classe domi a te ce qui sig ifie e propres termeque toutela up r tructur t c ntré conc ntré autour d l'Etat ntant qu up r tructur d cla Cette Thèse ous permet do c derectifier les disti ctio s utiles mais trop tra chées de la « topique » slesquelles ous avio s i sisté aguère e particulier les disti ctioe tre la superstructure juridico-politique et la superstructureidéologique. Cette disti ctio reste juste mais à la co ditio de biepréciser désormais que cette disti ctio e iste etn' x t qu ou ladom nat on d'un un té a olum nt dét rm nant c ll d l'Etatdu pou o r d'Etatet de appar lrépressif et idéologiques

- Qu e co séque ce l idéologie domi a te celle de la clasdomi a te est elle aussi e dépit de ses varia tes i te es et e dépit dela disti ctiodes appareils o elle e iste regroupée et co ce trée sousla forme de l Idéologie de la classe domi a te déte a t le pouvoird Etat do c sous la forme d u eun té déolog ququi malgré lesco tradictio s i te es à cette u ité peut et doit être appeléel'Idéologd l'Etat d cla co sidéré Ce qui fait do c u ité des différe tsAppareils idéologiques d Etat c est qu ils réalise t chacu e

domai e et chacu sous sa modalité propre u e idéologie qui e déde ses différe ces ou même de ses co tradictio s i te es estl' éolog d'Etat

Déf n t on l'Etat c' t donc ou l pou o r d'Etat l'Apparrépr d'Etat d'un part t l Appar l déolog qu d'Etat d'autr part L'un té d l'Appar l d'Etat t d Appar l déolog qu d'Eta ta uré par la pol t qu d cla d dét nt ur du pou o r d'Etaag ant dan la lutt d cla d r ct m nt par l'Appar l répr




d E a e indi ec emen pa la éalisa ion de l'I éologie d'E appa eils idéologiques d'E a .

Qu e t ce que Idéologie d Etat ? ou en pa le on ponguement dan not e tome II Qu i u fi e pou in tant de

que l Idéologie d Etat eg oupe un ce tain nomb e de thème ma euemp unté aux diffé ente égion » de idéologie ( e igieu e, que, mo a e, po itique etc ), dan un y tème quiésume e valeu »e entie e dont a domination de a c a e qui détient le pouvoi a be oin pou fai e ma che » e exploité et e agent de tation et de la ép e ion de même que e agent de l idéo ogi

donc pou a u e a ep oduction de appo t de p oduction Enconce e Etat bou geoi e thème e entiel qui ont eg oupél Idéo ogie d Etat me emblent êt e le uivant :

Le nationa i me : thème de la F ance du e de la F ance dale Monde de a Mi ion et de a G andeu de la F ance, au be

Fi e aînée de Eg i e »2 Le ibé ali me : thème de a libe té d ent ep i e avant tout

thème de la Libe té en géné al, de a Défen e de la Libe té dan monde, du Monde Lib etc

3 L économi me : thème de inté êt non eu ement intnationa (voi p u haut) mai au i thème de a défen e de intde tou et chacun dan le p og è géné a » de cienctechnique et de économie nationa e Annexe : l idéo ogiet avai »X6

4 L Humani me cont epoint ob igé du thème de l inté

économique qui fait a ynthè e ent e le ationali me et a Mi iola F ance a Libe té de Homme etcChacun de Appa ei idéo ogique d Etat accommode »a

maniè e tout ou pa tie de ce thème , eu compo ante et eé onance

86 Cette annexe projeté ne gure pas dans le manuscrit]



CHAPITRE IX

DE A REPRODUCTION DES RAPPORTS DEPRODUCTION

O c'e t c eu ement et eu ement ma ntenant que nou poenfin épond e à not e que t on cent ale e tée pendant de ongpage en u penc en es ssu ée l ep duc i n des pp s d p duc i n?

Dan le langage de a top que ( nf a t uctu e upe t uctu edi on elle es ssu ée p l Supe s uc u e,pa la upe t uctu eju dico-po itique et pa la upe t uctu e déo og que

Mai pu que nou avon con idé é indi pen ab e de dépalangage enco e de c ipt f nou di on :elle es ssu ée p l'exe cicedu p uv i d d ns les App eils d 'Appa ei ép e f d'Etat

d'une pa t et le Appa ei idéologique d'aut e pa tOn voud a b en teni compte de ce qui a été d t p écédemment quenou a emblon maintenant ou le t o t a t u vant :

1 - Tou e Appa eil d'Etat fonctionnent à la fo à a ép eà l' déolog e avec cette d ffé ence que l'Appa e l ép e if d'fonct onne de façon ma vement p éva ante à a ép e on a

e Appa eil idéologique d'Etat fonctionnent de façon ma vemep évalante à ' idéo ogie avec toute le nuance néce a echaque ca



70 SU R L A REPRO U TION

2- Alors que l' Appare l répress f d'Etat const tue un tout organ sédont les d fférents e bres sont central sés sous une un té de

co ande ent celle de la pol t que de lutte des classes appl quée parles représentants pol t ques des classes do nantes qu dét ennent pouvo r d'Etat les Appare ls déolog ques d'Etat sont ult pled st nctsrelat ve ent autono es et suscept bles d'offr r un cha pob ect f à des contrad ct ons e pr ant sous des for es l tées en certa ns cas e trê es les e fets des chocs entre la lutte de classecap tal ste et la lutte de classe prolétar enne a ns que leurs forsubordonnées (par e e ple la lutte entre la bourgeo s e et l'ar stocrat efonc ère dans les deu pre ers t ers du s ècle la lutte entre lagrande bourgeo s e et la pet te bourgeo s e etc ).

3- Alors que l 'un té de l 'Appare l répress f d'Etat est assurée parson organ sat on central sée un ée sous la d rect on des représentandes classes au pouvo r e écutant la pol t que de lutte des classes dclasses au pouvo r l ' un té entre les d fférents Appare ls déolog qd'Etat est assurée par l' déolog e do nante cell de la classe do

nante que nous devons pour rendre co pte de ses effets appelerl dé l e d Eta .

D'u e certai e d ivisio du travail » da s la re roductiodes ra orts de roductio

S on veut b en ten r co pte de ces caractér st ques on peutalorsse représenter la reproduct on des rapports de product on de la an èresu vante selon une sorte ded v s on du trava l

Le r le de l Appare l répress f d'Etat cons ste essent elle ent etant qu'appare l répress f à assurerpar la f rce (phys que ou non) lescond t ons pol t ques de la reproduct on des rapports de product o

on seule ent l'Appare l d'Etat contr bue pour une très grande partàse repr du re lu -mêmeH7 Ma s auss e surt u ,l'appare l d'Etat

assure par la répress on (depu s la force phys que la plus brutaleusqu'au s ples ordres et nterd ts ad n strat fs à la censure ouvertetac te etc les cond t ons pol t ques générales de l'e erc ce des Are ls déolog ques d'Eta .

87. l exis e da s l E a ca i alis e des dy as ies d hommes oli iques dy as ies mili aires c . les o iciers de mari e recru és radi io elleme ocomme le cor s di oma ique da s es couches de l a cie e aris ocra ie oucomme il exis ai jadis des dy as ies mo archiques hérédi aires.



DE A RE RODU TION DES RA ORTS DE RODU TION 171

Ce sont eux en effet qui assurent par définition la reproductionê e des rapports de production sous le« bouclier » de l Appareil

répressif d Etat C est ici que joue assive ent le r le del éolo id E a celle de la classe do inante qui détient le pouvoir d Etat. C espar l inter édiaire de l idéologie do inante de l Idéologie d Etaqu est assurée « har onie » (parfois grinçanteentre l Appareilrépressif d Etat et les Appareils idéologiques d Etat et entre les différents Appareils idéologiques d Etat

Nous so es ainsi conduits à envisager l hypothèse suivante enfonction ê e de la diversité des appareils idéologiques d Etat dansleur r leuniqu car commun de la reproduction des rapports deproduction.

Nous avons en effet énu éré dans les for ations socialescapi ali con mporain un no bre relative ent élevé d Appareilsidéologiques d Etat l Appareil religieux, l Appareil scolaire l Areil fa ilial l Appareil politique l Appareil syndical l Appareil infor ation l Appareil de l Edition l Appareil« culturel » (co pre

nant aussi le sport etc.Or dans les for ations sociales du ode de production« servagiste » (dit co uné ent féodal nous constatons que s il existe unAppareil répressif d Etat unique for elle entrè se blable nonseule ent depuis la Monarchie absolue ais encore depuis lespre iers Etat antiques connus à celui que nous connaissons le no bred s Appareils idéologiques d Etat y est oins élevé et leur individualitédifférente

Nous constatons par exe ple que l Eglise (Appareil idéologiqued Etat religieux cu ulait alors no bre de fonctions aujourd huidévolues à plusieurs Appareils idéologiques d Etatdi inc nouveauxpar rapport au passé que nous évoquons A c té de l Eglise existaitl Appareil idéologique d Etatamilial qui jouait un r le sans co une

esure avec celui qu il joue dans les for ations sociales capitalistes.L Eglise et la Fa ille n étaient pas algré les apparences les seu

Appareils idéologiques d Etat. Il existait aussi un Appareil idéologiqued Etat poli iqu (les Etats Généraux le Parle ent les différentesfactions et Ligues politiques ancêtres des partis politiques ode es ettout le systè e politique des Co unes franches puis des Villes . Ilexistait aussi un puissant Appareil idéologique d Etat« pr ndical»si nous pouvons risquer cette expression forcé ent anachronique (lespuissantes confréries des archands des ba quiers et aussi lesassociations des co pagnons etc L Edition et Infor ation el



2SUR LA REPRO U ON

mêmes nt c nnu un inc ntestab e déve ppement, ainsi que lesspectacles, d'ab rd partie intégrante de l'Eglise, puis de p us en p usindépendantes d'e e

I existe u Appareil idéologique d Etat domi a t.C est aujourd hui l Ecole

Dans a péri de hist rique pré capita iste que n us examin nsàtrès larges traits, il est abs ument évident qu'il existait un Apparei

idé l gique d'Etat d minant,l'Eglise qui c ncentrait en elle n n seu ement es f ncti ns religieuses, mais aussi sc aires, et une très b nnpartie des f ncti ns d'inf rmati n, decu ture et d'éditi n88 Sit ute a utte idé l gique du XV au XVI siècle, depuis le premébran ement de a éf rme, s'est c ncentrée dans une utte antic éricaleet antire igieuse, c'est en f ncti n même de la p siti nabsolumentdominantede ' Appareil idé gique d'Etatreligieux

La év uti n française a eu avant t ut p ur b ectif et résultat n nseu ementde faire passer le p uv ir d'Etat de l'arist cratie fé dale à lab urge isie capitaliste-c mmerciale, de briser en partie l'ancien Appareil répressif d'Etat et de le remp acer par un n uveau (ex l'Arméenati nale p pu aire , mais aussi de s'attaquerà 'appareil idé giqued'Etat n l'Eglise. D' ù la c nstituti n civi e du clergé, lac nf scati n des Biens d'Eg ise, et a créati n de n uveaux Appareilidé giques d'Etat p ur remp acer l'Apparei idé l gique d'Etat

religieuxdans son rôle dominantature ement, les ch ses ne s nt pas a lées t utes seu esà preuvee C nc rdat la estaurati n, et la l ngue utte de classe entre l'Arist

cratie et la b urge isie industrie le dans t ut le c urs du XIX sièclep ur 'établissement de l'hégém nie b urge ise sur es f ncti ns remplies naguère par l'Eg ise. On peut dire que a b urge isie s'est appuyée sur e n uvel Appareil idé l gique d'Etatpolitique démocra

-parlementaire, mis en place dans les premières années de a évluti n, puis restauré après de l ngues luttes vi lentes, quelques m is en

848, et durant des di a nes d'années après la chute du Sec nd Empire,afin de mener la lutte c ntre l'Eglise et de s'emparer de ses f ncti nsidé l giques : bref p ur assurer n n seu ement s n hégém nie

88 De su c o s l on eu d e ca l Egl se é a d ec emen al ex lo a on éodaleelle osséda d mmensesB ens d Eg seelle é a doncune u ssance conom que



E A REPRO U TION ES RAPPORTS E PRO U TION 7

po itique mais aussi son hégémonie idéo ogiq eindisp nsab à ap d i n d s app s d p d i n api a is s

C est pou quoi nous nous c oyons a to isés à avance la Thsuivante avec tous es isq es que cela compo te. Nous pensons q

Appa ei idéo ogique d Etat qui a été mis en positiond minan danses fo mations capita istes mû es à issue d une violente lutte de

po itique et idéo ogique cont e ancien Appa eil idéo ogique ddominant est Appa ei idéo ogiques ai

Cette thèse peut semble pa ado ale s il est v ai que pou toumonde c est-à-di e dans a ep ésentation idéologique que la bo

geoisie tenait à se donne à el e-même et au c asses qu el e e p oi s mb bien que l appa eil idéologique d Etat dominant dans fo mations sociales capitalistes ne soit pas l Eco e mais l appaidéo ogique d Etat p i iq à savoi e égime de démoc atie pa lementai e asso ti du suff age unive se et des uttes des pa tis.

Pou tant l histoi e même écente mont e que la bou geoisieet peut fo t bien s accommode de fo mes t ès va iées de son Appaidéo ogiqued Etat po itique diffé entes de a démoc atie pa lemetail Empi e n l o N° la Mona chie à Cha te ( o is VIII Chala Mona chie pa ementai e (Louis-Phi ippe) a démoc atie p étie le (de Gaul e) pou ne pa le que de a F ance. En Ang etechoses sont enco e plus manifestes La Révolution y a été pa ticu

iè ement « éussie » du point de vue bou geois puisque à la difféde a F ance où la bou geoisie du fait d ailleu s de la sottise de a noblesse a dû accepte de se laisse po te au po voi pa

« jo ées évo utionnai es » paysannes et plébéiennes qui i coûté te ib ement che la bou geoisie ang aise a pu elativemehabilement « compose avec l A istoc atie et « pa tage » avec elle détention du pouvoi d Etat et l Appa ei d Etat pendant t ès longte(pai ent e tous les hommes de bonne volonté desass s d minan s!). En Allemagne es choses sont enco e p us f appantpuisq e c est sous n Appa ei idéologiq e d Etat p i iq où lesJunke s mpé ia (symbole Bisma ck) eu a mée et leu polse vaientde bouc ie et de pe sonnel di igeant que la bou geoimpé ia iste a fait son ent ée f acassante dans l Histoi e avant deconfie à cet Appa eil politique t ès « national » et t ès « socialistemais . . assez peu « démoc atiq e » qu a été le nazisme.

Nouspensons donc avoi de fo tes aisons de pense que de ie « théât e » des luttes politiques dont la bou geoisie a donné

spectac e ou imposé le supp ice au masses pop lai es ce q el e



7 SUR LA REPRO U ON

en place comme son appa ei idéo ogique d'Etat n l , doncdominantc'est l 'Appareil scolairequi a en fait emplacé, dans ses fonctions,l'ancien Appa eil idéo ogique d'Etat dominant, à savoi l'Eglise. Onpeut même a oute le coup e Ecole-Famille a emplacé e couplEg ise Fami le

Pou quoi l'Appa e l scolai e est-i en fait l'Appa eil idéo ogiqud'Etat dominant dans es fo mations socia es capitalistes et commentfonctionne-t-i ous 'e p ique ons dans un p ochain ouv ageK�Qu'isuf se pou le moment de di e

- Tous les Appa eils idéo ogiques d'Etat, quels qu'ils soientconcou ent tous au même ésultat la ep oduction des appo ts dp oduction c'est-à-di e des appo tsd'exploitationcapitalistes

2 Chacun d'ent e eu concou t à cet unique ésultat de la maniè equi ui est p op e. L'appa eil politique en assu ettissant les individusl ' idéo ogie politique d Etat, l ' idéo ogie « démoc atique », indi ect(pa ementai e) ou di ecte (plébiscitai e ou fasciste). L'Appareil d'info mation en gavant pa a P esse, a adio, a Té évision tous l« citoyens » des doses quotidiennes de nationalisme, chauvinisme,libé a isme, mo a isme, etc De même pou l'Appa ei cu tu e (ldu spo t dans le chauv nisme est de p emie o d e), etc. L'Appa e

eligieu en appelant dans les Se mons et aut es G andes Cé émoniesde a aissance, du Ma iage et de la Mo t que 'homme n'est quecend e sauf s' i sait aime ses f è es usqu' à tend e 'aut e oue à qui gif e a p emiè e L' Appa eil scolai e nous ve ons bientdétail, comment L'Appa ei fami ial . . . n' insistons pas

3- Ce conce t est dominé pa une pa tition unique, où on entendque ques « fausses notes » celle des pro étai es et de eu o ganisatioqui sont sac ément disco dantes, ce les des petits-bou geois opposantsou évolutionnai es aussi, etc. la pa tition del'Idéolo ie d' tatidéo ogie de la c asse actue ement dominante, qui sait fo t bien intégredans sa musique es g ands thèmes de 'Humanisme des G andsancêt es, qui ont fait, avant e Ch istianisme, le mi acle G ec, et ap è

a G andeu de ome a Vi le éte ne le, et les thèmes de l'Intépa ticulie et géné a , comme il se doit. ationalisme, mo alisme eéconomisme. Pétain disait p us cyniquement T avail, Famille, Pat ie.

8 . Ecoles à ara r n au omn (Mas éro No ons our an dèsmain nan la rès grand di ér nc qui dis ingu l sys èm scolair ca i alisd l Eglis éodal : con rair m n à l 'Eglis éodal il n s as unuissancéconomiqu n ar ici as à l x loi a ion ca i alis . On n saurai n d

ou ois au an , av c ou s l s nuanc s r quis s d c r ains s c urs dR ch rch Sci n i qu .



DE A REPRODU T ON DES RAPPORTS DE PRODU T ON 175

4- Pou an dans ce conce un Appa e l idéologique d Ebel e bien e ô e dominan bien que pe sonne ou p esque ne l oeille à sa musique elle es e emen silenc euse I sl & l .

Elle p end les enfan s de ou es es classes soc ales dèsMa e e e e dès la Ma e ne le avec es nouve les comme lesnes mé hodes e le eu inculque p nd nt d s nné sles années oùl enfan es e p us « vulné able »in éen e appa e l d E a Fame l appa ei d E a Ecole des « savoi -fai e »n ésdans l déolog edominan e (le f ançais e calcul l his o e na u e le les sc

li é a u e) ou ou s mp emenl idé l gi d min ntà l ét t pu(mo ale ns uc on civique phi osophie) Que que pa vez ème année une éno me masse d enfan s ombe « dans la p od

ion » : ce se on es ouv e s ou les pe i s paysans Une au ea jeunesse sco a sable con inue e vail e que va e fai

chem n pou ombe en ou e e pou vo es pos es des pe scad es emp oyés pe i s e moyens fonc onnai es pe i s-bou

ou e so e Une de niè e pa e pa v en au somme s soi pdans le sous emplo oule dem -chômage in ellec uels soi pou foules agen s de e p o a ion e es agen s de la ép ession s onne s de l idéologie (p ê es de ou e so e don a majo« a ques » conva ncus) e aussi es agen s de la p a ique scien

Chaque masse qui ombe en ou e esg ss m dp a iquemenpou vueà p us ou moins d e eu s ou de a és p ès de l idéologconv en au ô e qu el e doi empli dans la socié é de c as

d e p o é (à « consc ence p ofessionnel e » « mo a e » « c« na onale » e a-pol ique hau emen « développée ») ôle d ae p o a ion (savo commande e pa le au ouv e s) d aép ession (savoi commande e se fai e obéi « sans discu e »

savo man e la démagogie de la hé o que des di igean s poliou de p ofessionne s de l idéologie (sachan a e les conscienc

e espec c es -à-d e le mép is e chan age e la démagogie viennen accommodés au accen s de a Mo a e de a Ve u« T anscendance » de la Na on du ô e de a F ance dans e Me c )

Bien sû nomb e de ces Ve us con as ées (modes ie ésigsoumission d une pa cynisme mép is hau eu sû e é ghau eu voi e beau pa le e hab le é) s app ennen aussi Fami es à l Egl se à A mée dans les Beau L v es dane même su les s ades Mais aucun appa e idéo og que d



76 SUR LA REPRO U T ON

dispose pendant t nt d' nnéesde l'audienceoblig toire(et c'est bien 'a moindre des choses,gr t ite ), 6 ours sur 7 à raison de8 heures

par ourde l tot lité des enf nts de l form tion soci le c pit liste.Or c'est par 'apprentissage de ce qui se réduit en définitive à que

ques savoir-faire définis enrobés dans l'inculcation massive de l'idéo-ogie de a c asse dominante, que sont par exce ence reproduitsles lir pports de prod ctiond'une formation socia e capita iste, c 'est-à-direes rapports d'exploités à exploitants et d'exp oitants à exploités.fJ'anticipe ici sur les démonstrations que nous fou irons prochainement

en disant que es mécanismes qui produisent ce résultat vita pour e!régime capita iste sont naturel ement recouverts et dissimu és parne lidéologie de l'Ecole niversellement régn ntepuisque c'est une desformes essentie es de 'idéo ogie bourgeoise dominante une idéo og\qui représente l'Ecole comme un mi ieu neutre, dépourvu d'idéologie(puisque . aïque) où des maîtres respectueux de a « conscience » de la « liberté » des enfants qui eur sont confiés (en toute confiance)par leurs « parents » ( esque s sont aussi libres, c'est-à-direproprié

t iresde leurs enfants) es font accéder à la iberté, a mora ité et aresponsabilité d'adultes par eur propre exemp e, es connaissances, aLittérature et es ve tus « libératrices » bien connues de l'Humanisme

ittéraire ou scientifique.J'en demande pardon aux maîtres qui, dans des conditions impos

sib es, voire épouvantab es tentent de retourner contre l'idéologie,contre le système et cont e les pratiques dans esque les ils sont pris, earmes scientifiques et po itiques qu' ils peuvent trouver dans l'histoire et

e savoir qu'i s « enseignent ». Ce sont des espèces de héros. Mais ilssont très rares, et combien(l'immense m orité !)n'ont même pas ecommencement du soupçon du « travail » que le système (qui lesdépasse et les écrase) es contraint de faire, pis, mettent tout eur cœuret eur ingéniosité (les fameuses méthodes nouvel es! )à 'accompliravec la de ière conscience par exemp e dans les c asses « pilotes » de

a Mate e le du primaire, du secondaire et du technique

Ils s'en doutent si peu qu'ils contribuent par eur dévouementmême à entretenir et nou rir cette représentation idéologique de l'Eco e,qui rend au ourd hui l Eco e aussi « nature le » et indispensable-utile même bienfaisante à nos contemporains que 'Eg ise était « naturelle»,indispensab e et généreuse à nos ancêtres d'i y a que ques sièc es. Dfait, l Eglise été remp cée o rd h i p r l 'Ecoleel e a pris sasuite, et occupe son secteurdomin ntbien que égèrement restreint(puisque 'Eglise non-obligatoire, et l 'armée, obligatoire e . . gratuite



E LA REPRO U TION ES RAPPORTS E PRO U TION

comme 'Eco e a fla que t soig euseme t I est v a que peut compte su 'a de de a Fam e ma g é es« g i ceme s » quit oub e t depu s quel Man st e a o ça t a« disso ut o soa cie fo ct o eme t d'Appa e déo og que d'Etat jadis pa

iè eme t sû . Ce qu 'est p us déso ma s e cas es famgeoises du p us haut a g e es-mêmes e save t que que chose depMa que que chose qu es éb a e sa s etou et es fait souve t« t emb e ».



CHAPITRE X

REPRODUCTION DES RAPPORTS DEPRODUCTION ET RÉ OLUTION

Quelque mot implement ur un ujet immen e quelque mdont on voudra bien e cu er à la foi la pré omption et l e trêm

chémati me)

1 Résumons nous.

Nou avon donc vu dan e trè grande igne ce qu étmode de production Et nou avon compri qu il fallait nou éleverpoint de vue de la p odu tionpour comprendre e i tence et le fonctionnement de lasup st u tu(Droit Etat-Idéologie) qui élève url infra tructure ouba e » du mode de production

Nou avon découvert contrairement à ce que nou avion uiven cela un certain nombre de te te cla ique naguère développé erépété qu il ne uf ait pa de repré enter leappo tentre l Infra t cture d une part et la Super tructure juridico-politique et la

Je rappe e que je me p ace ou ours du poin de v e de a reproduc iog n ra - en faisan abs rac ion du fai qu'en r g me capi a s e ce e reprodes oujours élarg e Ce second poin d c sif, sera ra dans e Tome I .



80 SUR LA REPRO U ON

Superstructure idéologique d'autre part, dans la métaphore spatiale dela o iqued unéd ice malgré les très grands services, en certains casirremplaçables, que pouvait rendre cette représentation topique enniveaux» ou instances ».

ous nous sommes convaincus que, pour apercevoir quelle pouvaitêtre la fonction et le fonctionnement », de la Superstructure, ilfallait s élever au point de vue de la reproduction des conditions de laproduction.

En effet, si la simple considération des mécanismes de l'infrastructure économique (nous ne traitons ici que du mode de production

capitaliste permet de rendre compte de la reproduction des conditionsdes forces productives,y compris de la force de travail, elle ne permeten aucune manière de rendre compte de lare roduc ion des ra or s de

roduc ion.Or nous savons que ce qui caractérise en de ière instance un mode

de production, ce sont les r or s de roduc ion e d échange qson les siens(Marx , et comme les rapports d'échange sont fonctiondes rap rts de production, ce sont donc les rappo ts de production.

On peut alors énoncer la très simple p oposition suivante un modede productionne subsis e quedans la mesure où est assurée la reproduction des conditions de la production, parmi lesquelles lare roduc ion des ra or s de oduc ionoue le r le déterminant9

Or c est la superstructure qui assure les conditions de cettereproduction (par l 'Appareil répressif d'Etat et cette reproduction ellemême (par les appareils idéologiques d Etat Par quoi, il nous e

apparu que toute la superstructure était regroupée, et centré surl'E aconsidéré sous ses deux aspects comme pouvoir de répression declasse, et comme pouvoir d'idéologisation de c1asse.Par quoi, il nousest apparu également que l'idéologie, dont nous avions précédemmenteu tendance à faire une instance » nettement distincte du uridicopolitique, était elle-même à rapporter à l Etat, et à penser, dans l unitqui recouvre sa diversité complexe, commedéologie d E a

9 . Vu les l m es de ce ex osé je l sse c de cô é re roduc on des roduc ves l n es s à exc ure que cer nes orm ons soc les en

d ns l h s o re r su e d cc den s » à é ud er n ure lemen de s n ex s s d cc den s » à ro remen rler rend n m oss bre roduc on même sim le des orces roduc ves ou de e é émen dé erm n n des orces roduc ves. Ce e hy o hèse erme r eu ê re decom e de l d s r on de ce que es déologues de l H s o re ellen

c v s ons » don nous devons à V éry de s vo r qu e lles é

mor el es » . . u squ e les son mor es.




de harles X par la monarchie parlementaire de Louis Philippe, et en848 à remplacer la monarchie parlementaire de Louis Philippe par la

république parlementaire. Donc de simples modif cations dans l'Appareil idéologique d E at politique, assorties, bien entendu de modifcations dans d autres appareils idéologiques d Etat, par exemple danl Ecole. Ces « révolutions » n étant évidemment que l effet des deétapes par lesquelles la lutte de classe de la bourgeoisie et de la petitebourgeoisie s'est débarrassée des représentants politiques del 'Aristocratie terrienne à la tête de l Etat lutte de classe de familleentre classes dominantes en somme

En revanche le coup d'Etat du 2 décembre, qui était lui aussiformellement une « révolution » du même genre, n 'a pas eu droit auxhonneurs du titre de révolution, car il a été le fait d une con uration dquelques individus accomplissant un coup de main, et non le résultad une action des masses populaires. Seul Pétain a eu le honteuxcynisme, suivant en cela Mussolini, Hitler et Franco, d appeler « évolution » nationale la promotion politique que la défaite militaire devant

les armées nazies lui avait apportée en fin de carrière montrant enl'espèce une servilité d'imitateur qu il ne faud ait pas prendre pour dsens conceptuel. De Gaulle, qui a des lettres et de la prudence, a eu, enrevanche, le « tact » politique de ne pas appeler « révolution » son coupd'Etat du 1 3 mai 58 ' était pourtant formellement une « révolution »puisqu elle changeait, comme celle de Pétain, quelque chose d'important dans l'Appareil idéologique d Etat politique, en rabaissant leParlement en chambre d enregistrement, et le suffrage universel au rôlede plébiscite.

Mais ce sont là des affaires entre bourgeois, le « pouvoirpersonnel » n'étant amais qu une simple variante de la dictature del intangible usqu'à ce our) Etat de classe capitaliste, convenable l impérialisme français des années 60.

evenons donc aux révolutions au sens fort celles qui changentles rapports de production existants en détruisant l Etat et ses appareils.

ous comprenons aisément que si un mode de production ne durequ autant que dure le système des appareils d Etat qui assure les condtions de la reproduction (reproductiondurée) de sa base, c'est-à direde ses rapports de production, il faut s attaquer au système des appareilsd Etat et s emparer du pouvoir d Etat pour interrompre les conditionde la r roduct on( durée existence) d'un mode de p oduction, etmettre en place de nouveaux rapports de production ette mise enplace a lieu sous la protection d'un nouvel Etat et de nouveaux



RE RO U TION ES RA ORTS E RO U TION ET RÉVOLUTION 3

Apparei s d'Etat qui assurent la reproduction (durée e istence) desnouveau rapports de production, autrement dit du nouveau mode deproduction. Quant il s'agit de la révolution socialiste ce nouvel Etatpasse au mains des représentants du prolétariat et de ses alliés qui endétiennent le pouvoir c'est à-dire en contrô ent es Appareils, et c'e

'Etat de a Dictature du Prolétariat.Ce schéma est simple, clair convaincant ais i est formel. Ca

nous savons que la prise révolutionnaire de l'Etat bourgeois sadestruction, et son remplacement par l'Etat de la Dictature du Pro étariat, ne sont pas 'effet d'un simple raisonnement logique, ni d'unsimple épuisement de 'ancien système des rapports de productioncapitalistes, mais d'unelutt d cla d ma qui ne peut être qu'uneguerre de c assed longu du é selon a juste formu e de ao-TséTung, qui résume fort bien les thèses de ar et Lénine Nous avonsdéjà évoqué il y a un instant lescond t on a oluqui garantissent lavictoire et une victoire durable à cette lutte de classe des masses popu

aires. ais je voudrais maintenant ajouter quelques mots surun desconditions

pa t cul ède cette lutte de classe

II s d ux obj d la lutt d cla r volutionnair

Elle n'est intel igible que si on veut bien une fois de plus srappe er a distinction entre l'Appareil répressif d'Etat et les appareiidéo ogiques d'Etat, la différence de leur mode de fonctionnement

( 'Appareil répressif fonctionne de façon prévalante à la violence, lesappareils idéologiques de façon prévalante à 'idéo ogie) ainsi que distinction qui fait qu'il n'e iste qu'un seul appareil répressif d'Etatmais plu u appa l déolog qu d'Etat

A la umière de ces différentes distinctions, nous pouvons avancerune Thèse qui se présenterait sous deu points

1 - Le noyau dur de l 'Etat est sonappa l ép Il est dotéd'une puissance et d'une résistance par dé nition « à toute épreuve

Le noyau de ce noyau est constitué par les corps parami itaires derépression po ice, CRS etc ) et par l Armée ainsi que les ArméesEtats Impéria istes frères qui franchissent facilement les frontières dèsqu'on es « appe le » au secours) C'est e noyau ultime le « deréduit », en ce que c'est pour a classe dominante son argument de ierl ult ma at ode la violence pure.

C'est aussi un noyau en ce qu'il est le p uscompact ui-même

soumis à uned c pl nde fer ( qui fait la force principale des




armées ) et à a ép essioninterne a p us sévère (onfusille esdéserteurs et es mutins). C'est orsque ce noyau est ui-même désem

paré, désagrégé, décomposé (comme en ussie de 1 7 sous e coup dsouffrances abominab es de a guerre et des défaites), que 'Etat chance e au bord de 'ab me, sans recours de ier (sauf es Armées dEtats Frères voir es interventions des Armées françaises, tchèquesang aises et autres en ussie de 19 7- 8)n

Ce noyau u time peut être atteint d'une autre faib esse purementinte e quand i ne s 'agit pas d'une armée demétie (notez que deGau e était pourune a mée de métiecontre a tradition de 89 reprisepar Jaurès), i est composé ducontin ent c'est-à-dire de « so datsde 2ème c asse, d 'origine popu aire, esque s peuvent « refuser tirer , comme es « Braves so dats du 7ème devant es vigneronMidi avant a guerre de 14, ou « refuser de marcher , [comme] « petits gars de ' armée d'A gérie, qui ont « coffré eurs officie

ors du putsch des Généraux Mais dans 'ensemb e, a po ice, eset 'Armée sont faits pour tenir e coup, et sont, sauf guerre perdue ou

évo ution, terrib ement di ci es sinon impossib es à entamer2 En revanche es Apparei s idéo ogiques d'Etat sont infinimep us vu nérab es

Comme i s réa isent 'existence del'Idéolo ie d'Etatmais enréa isent 'existence en ordre dispersé (étant chacun re ativemenautonome), comme i s fonctionnent à 'idéo ogie,c 'est en leu seinetdans eurs formes que se dérou e une bonne partie93 de a guerre de

ongue durée qu'est a utte de c asse qui peut parvenir à renverser c asses dominantes, c'est-à dire à déposséder es c asses dominantes pouvoir d'Etat qu'e es détiennent

Chacun sait que a utte des c asses dans 'A parei répred'Etat, dans a po ice, dans 'armée, et même dans ' administration sen temps « norma , sinon une cause presque perdue, du moins uentreprise très imitée En revanche a utte des c assesdans les Appa

eils idéolo i ues d Etatest une chose possib e, sérieuse, et e e peu

a er très oin, car c'est dans es apparei s idéo ogiques d'Etat qumi itants, puis es masses font eur expérience po itique avant de

2. Mais ces armées es Etats Frères ne sont as toujours s res voir lesMutins e la Mer oire » e la f otte intervention française en 1 1 8A .

Marty, Ch. il on et es centaines 'autres.. ous verrons ans le tome II quel lutte de cl e d borde trè l rgement

le pp re l d olog que d Et tI faut gar er soigneusement résente à 'es ritcette hèse classique our bien com ren re esl m te e la lutte es classes ansles a areils i éologiques Etat ont il va être question.



REPRODU ION DES RAPPOR S DE PRODU ION E RÉVOLU ION185

« mener jusqu' au bout ». Ce n'est pas par hasard que Mar d sait quec'est d s idéo ogieque es hommes prennent consc ence de leursintérêts et mènent eur lutte de c asse jusqu'au bout. Nous n'avons fait

usqu' c qu'e pr mer dans un langage un peu p us précis cette ntugén a edu fondateur du soc a isme sc ent f que

C'est ustement sur a utte des classes dans les appareils idéo ogiquesd'Etat que je voudra s présenter quelques remarques. Mais pourqu'el es ne produ sent pas d'effet de confus on dans l'esprit du lecteuri faut rappe er que ques faits de base

IV Les appo ts de la p oduction capit liste sont les appo tsde l exploitation capitaliste

Nous avons par é déjà de a utte de classe des organisat onsouvrières dans es apparei s idéo ogiques d'Etat polit que et syndicanous avons défendu a Thèse c assique que a utte de classe pol tdevait être profondément enracinée dans a lutte de c asseéco omique

a lutte « pour es revendications » Nous avons à ce propos par é de t ep ises,en l'espèce des entrepr ses cap talistes

Eh bien partons de ce qu se passe dans les entreprises en Franceen 969 pour b en fa re comprendre comment la théor e mar ste ticompte de toute a comple té des choses af n de tenter d'en donneune e p cat onscie t que

Le fait qu a France de 969 so t une format on socialec pit iste

s gn fie qu'y fonctionne de man ère dom nantee mode de p oductioc pit iste,donc que la p oductio (qui a lieud s es entreprises) estdominée et rég ée par esppo ts de p oductio c pit istesCesrapportsde p oductio sont en même temps des rapportsd exp oit tiocapita ste.

Cela se tradu tco c èteme t,emp riquement par le fa t que esbâtiments (l'usine par e emple) la matière première tra tée dans

'entreprise (ce peut être dé à des produits à dem -fin s etc.) machines outi s etc. brefes moye s de p oductiode adite entrepr seappartiennent à leur p op iét i ecapita ste eque peut d riger umême ou faire d r ger par un Directeur sa ar é la product on de l 'entrprise.

Cela se tradu t en même temps (car c'est tou s mplement la mêmechose ma s cette fois du côté des prolétaires) par le fait que 'entreprise« embauche » à la jou ée à la sema ne et (plus rarement) au mo s de

ouvr ers (et autres travailleurs non-ouvr ers dacty os comptab




ngén eurs, cadres, etc.) en tant quesalar s.Un salar é est un nd v duqu , ne possédant pas de moyens de product on ne peut r en produ

par « ses propres moyens » (ses bras) et qu ne peut donc queendrel usage de ses brasau propr éta re d une entrepr se qu abr te ustemdes moyens de product on.

Une fo s b en compr se cette s tuat on de base, créée par lrapports de product on cap tal stes, reste à comprendre pourquo ce sonen même temps des rapports explo tat on.

Ce sont des rapports deproduct on,car s les trava lleurs « bres »n'éta ent pas « m s en rapport » avec es moyens de product on, aura t pas de product on du tout. Pour notre ou eur ma heur, lemoyens de product on ne fonct onnent pas tous seu s, s ont bes(comme D eu . . ) des hommes, pas n mporte esquels ls ont d hommes qual f és94(ouvr ers spéc a sés profess onnels P P2« cadres » techn c ens, ngén eurs etc , y compr s le « chef dtre de l organ sat on de la product on, qu peut être so t le cap taen personne, so t son « Manager » n ).

Ma s ces rapports de product on sonten même tempsdes rapportsd'explo tat on,et de e plo tat onsp c queue mode de product oncap ta ste qu prend a forme de e tors on du sur-trava l sespèces de laplus alue

Que es rapports de product on so ent en ême temps rapportsd e plo tat on cap tal stes Mar e pr me en d sant que le prproduct on cap ta ste des marchand ses est en même temps e procès« pr uct on » de a plus-value

Te e st a « base », matér el e c est à-d re non seulemcond t on matér el e d e stence du mode de product on cap tama sson ex stence mat r elle tout court.C est dans le procès deproduct on même qu a eu e procèsd explo tat onl n y a pas decap tal sme sans cette base matér e le del explo tat on,cette base matér elle de rapports de product on dent ques à des rapports d e plo tat

faut e répéter d et d fo s, en un temps où certa ns fanta

nous ressortent des v e ler es anarch stes qu rédu sent le mode dduc t on cap ta ste à la épress on ou p s encore à . « l autJe par a s de ex stence mat r elletout court du mode de

product on cap tal ste Ma s à vo r es choses de près, dans cdémarche ana yt que, qu d t e stence d t durée d t donc subsàtravers le temps, d t donc reproduct on des cond t ons de la productet avant tout reproduct on des rapports de p oduct on Nous savons to

4. La non q a a on é an n q a a on é n e.



RE RODU TION DES RA ORTS DE RODU TION ET RÉVO UTION187

cela Comme no s savons q e c est a nivea de a reprod ction derapportsde prod ction q interviennent les apparei s d Etat répressifet idéologiq e

v Lu e de classe dans les appare ls déolog ues d'E a

No s po vons alors en venir à notre objet présent :la atur d sf rm s d la lutt d class da s l s appar ils idé l giqu s d Etatenprenant a série a petite phrase de Mar q i dit q e c est dans

l idéo ogie q e les hommes prennent conscience de la tte des c asset la mènent j sq a bo tNotons d abord q e Mar parle de l idéo ogie et q e no s parlon

desappar ils idéologiq es d Etat Cette différence de angage ne pe tfaire prob ème q e po r ce q i se font ne conception idéa istebo rgeoise (type Philosophie des L mières) de a nat re de idéologie

Car l idéo ogie n e iste pas malgré les apparences c est-à-dma gré les préj gés idéologiq es s r idéologie et es idéesda s l sidé s L idéologie pe t e ister so s a forme de disco rs écrits ( ivreso parlés (sermons co rs a loc tions etc ) q i sont censés véhicdes « idées » Mais j stement 1 « idée » q on se fait des « idées » comande ce q i se passe dans ces disco rs Po r anticiper s r desdémonstrations q e no s fo rnirons térie rement disons q e e

idé s »n ont n lement comme tend à e faire croire idéo ogie idée ne e istenceidéal idé ll u spiritu llmais ne xist c

matéri ll Il serait trop long d en fo ir ici a démonstration généra eMais on pe t la vérifier dans le cas des apparei s idéo ogiq es d Etat on ve t bien no s accorder la proposition s ivante elle-même trèsgénéra e

L idéologie n e iste pas dans e « monde des dées conç comm« monde spirit e » L idéologie e iste dans des instit tions et dans pratiq es q i sont es le rs No s serions même tentés de dire encorep sprécisément l idéologie e isteda s d s appar ilset da s l s pratiqu s qui s t l s l ursC est en ce sens q e no s avons p direq e es appareils idéo ogiq es d Etatréalisai t dans le dispositifmatérie de chac n de ces apparei s et dans es pratiq es q i étaient

e rs ne idéo ogie q i le r étaitxtéri ur q e no s avons alors appelée idéo ogie primair et q e no s po vons maintenant appe er par sonnom l idé l gi d Etatnité des thèmes idéologiq es essentiels de laclasse dominante o des classes dominantes



\88 SUR LA REPRO U TION

Bien entendu ces apparei s et eurs pratiques ont pour ob ets etob ectifs esindividusqui occupent es postes de a division socia etechnique du travai dans a production et a reproduction et 'idéo ogexiste donc, par e moyen des apparei s idéo ogiques et de eurspratiques dansles pra iques mêmes de ces individus.Je dis bien eurspra iques ce qui inc ut à a fois ce qu'on appe e eurs « idées » ou« opinions », y compris eurs « idées » « spontanées » sur a pratique(productive scientifique idéo ogique, po itique, etc que eur assi

adivision du travai mais aussi eurs « mœurs » ou « usages », doneurs comportements rée s, « conscients » ou « inconscients »95

C'est parce que 'idéo ogie de a c asse dominante atteint ainsidans eur « conscience » a p us intime et eur « conduite » a pprivée ou pub ique es individus mêmes, que es apparei s idéo ogiqud'Etat peuvent assurer, usque dans e p us « secret » de a conscienceindividue e (conscience professionne e, mora e, pate e e, mate ere igieuse, po itique, phi osophique, etc, etc , areproduc ion desr ppor s de produc ion.ous verrons, dans e chapitre suivant en vertude que mécanisme généra

Bien entendu, es apparei s idéo ogiques d Etat étant a réa isatiode 'idéo ogiedominan e(ce e de a c asse dominante à qui 'unité de

'Etat donne son unité d idéo ogie d'Etat , dès qu'on par e d idéo ogdominante, on doit entendre qu i existe aussi que que chose qui tienttou ours à 'idéo ogie mais qui estdominé qui tient donc aux c assesdominées

Par à, nous soupçonnons que idéo ogie, et donc es appareiidéo ogiques d'Etat dans esque s e e existe, « mettent en scène » declasses sociales a c asse dominante et a c asse dominée (et ce qu onappe era provisoirement es « c asses moyennes » Dans e mode production capita iste a c asse des capita istes (et ses a iés ec assedes pro étaires (et ses a iés

On en tirera a conc usion que tout en es débordant argement alu e des classes se déroule dans lesformes des appareils idéolo iques

d E a .95 Ce ta ns ph losophes XVIII s è le q éta ent allés assez lo n ans l

« théo e» e e q e no s appelons l' éolog e ava ent sa s l'ex sten e ' ne ta n appo t p at q e e t e e q ls appela ent lesop n ons »et lesmœ s» ; ls ava ent même ent ev q e lesmœ s» sont pl s mpo tantes q e

les op n ons» p sq 'elles le és stent. Ils ava ent même v q e leslo s»sont so vent mp ssantes ont e lesmœ s» , q an elles ne sont pas ena o ave elles» Il falla t êt e n opposant e o te (Montesq e o ega he (Ro ssea ) po ape evo es éal tés



RE RODU T ON DES RA ORTS DE RODU T ON ET RÉVO UT ON189

VI Lutte des classes autour et dans l'appareil idéologiqued'Etat dominant

To t le mondesait que la lutte des c asses se dé ou e dans l'appaei idéo ogique d'Etat politiq e lutte ent e es pa tis politiques etc.).

Tout e monde non Ca seule une mino ité de a popu ation econquece que tout le monde appe le« la politique » est en éalité a fo meque l l tte de cl eevêt dans e système po itique que nousappe ons dans not e langage l' appa eil idéo ogique d'Etat politique

En evanche seu s les militants les plus fo més savent que a utdes c asses se dé ou e en même temps dans 'appa ei idéo ogiqd'Etat syndica sous a fo me de a lutte des classeséconomiq e Icienco e même ema que : combien savent que la« lutte evendicative »est la fo me économique de la utte des classes ? Combien savent que

es syndicats pat onau mènent de leu côté pa e e CNPF eude classesc pit li tesous sa fo me économique ?)

Je c ains d'étonne nomb e de lecteu s en leu disant quela lutte

des c asses se dé ou e éga ement dans tous es aut es appa eils idéoloques d'Etat pa e emple dans l Ecole 'Eglise l In o mation Ees Spectacles et la Fami e el e même Bien entendu dans es

p op es à chacun de ces appa eils idéologiques.Et puisque nous avons c u pouvoi affi me que dans les fo ma

tions socialistes capitalistes c'était l'appa eil idéo ogique d'Etat scolai e donc 'Eco e et plus p écisément leco ple Ecole- millequiétait domin nt je pense qu'il n'est pas besoin d'une longue démonst ation pou fai e appa aît e au yeu de nos contempo ains que a ude c asse s 'y dé ou e i.Les « événements » de Mai 68, et tous ceuqui es ont suivis se sont cha gés de la vé i cation empi ique de notthèse Ou p utôt ces événements ont out e ce qu'ils ont appo té de

dic lement no ve dans cette lutte de c asse insoupçonnée del'immense majo ité des hommes mont éque la utte de c asse avaitto jo exi tédans des fo mes spécifiques bien entendu dans es

appa eils idéo ogiques d'Etat comme l Ecole a Famille l'Eg ise A cette seule diffé ence que le appo t des fo ces de cette lutte desc asses a été enve sé d'une maniè e spectaculai e en Mai ce qui a fasinon appa aît e du moins soupçonne que la lutte des classes qui étaimenée aupa avant dans le coup e Ecole Famille et même dans 'Egliseétait de façon éc asante la lutte de c asse des« ep ésentants » de laclasse bou geoise ' Instituteu flanqué de Inspecteu d' AcadémiePè e le P êt e etc




Pour s en convaincre, il suffit de lire les ou aux les « descentesen force » de groupes dePar n d'El musclés dans les Ecolesmêmes, pour « soutenir » les Professeurs réactionnaires outragés et les

Proviseurs aux abois, montrent bel et bien que ce beau monde a uner anch à prendre contre le « scandale » de la révolte des élèves,contre la révolte de ses propres enfants Cette revanche à prendre, etcette révolte, montrent es choses en clair c est qu avant la révolteidéologique des étudiants et lycéens, la lutte de classe des représentantsou agents de la bourgeo sie dans ces appareilsl ' mpor a n d açon

cra an dan l appar l cola r l appar l am l alDe façontellement écrasante qu on ne se doutait même pas qu il s agissait, dansle silence et l ordre « paisible » des Facultés et Lycées96 d une formespécifique certes, mais d une forme de la lutte des classes

Que les Parents et Professeurs, et bient t instituteurs se consolentsurtout s ils sont des mili ants de la « laïcité Ils ne sont pas les seulsfaire l expérience enfin ouverte de la lutte des classes dans leurs appareils respectifs Les mêmes phénomènes se produisent dans l Eglise,non seulement dans les « incidents « scandaleux entre les dèles etle clergé non seulement entre certains éléments du bas-clergé et lehaut clergé, voire entre certains prélats (avant tout d Amérique latineet le Vatican même après Vatican II, mais aussi (horreur )dan lS m na r ux-mêmsur lesquels les dirigeants politiques de l Eglise(qui ont une longue pratique de l Information . ettent le voile de ldiscrétion ecclésiastique, convenable à tout ce qui touche au Sacré etaux Sacrements Dans es Séminaires, il se passe de « sacrées

histoires, rr r blelles aussiQuoiqu il en soit, on peut dire que lorsque le rapport des forces dela lutte des classes se renverseà l ' n r ur d l 'appar l d olo qud'E a n°J (ou, du moins, dans une partie de cet appareil, la moinsdangereuse pour la bourgeoisie, le primaire, la partie vitale,puisqu ellefou it les ou r r ,n ayant pas encore été contaminée parla révolte , l appareil chargé par excellence de la reproduction desrapports de production, par excellence puisque c est l appareil idéologiquedom nan ,le moins qu on puisse dire est que c est unn dmp .

Signe de quoi ? �igne que, comme le disait Lénine, la évolutionest à l ordr du jour,ce qui ne signifie pas nuance capitale que la

ua on o r olu onna r(nous en sommes encore loin

96 J'o ajo te et es ami es



REPRODU TION DES RAPPORTS DE PRODU TION ET RÉVO UTION 9

VII Pourquo la lu e des classes « déolog que » « précède »les au res ?

Prenons maintenant un peu de recu par rapport à ces événementstrop proches de nous pour pouvoir déjà vraiment les apprécier Prenonsce recul pour faire a remarque suivante

Ce n est pas un hasard si toutes les grandes révolutions socia esque nous connaissons d un peu près, et avec assez de détail, a révo

ution française de 89la révo ution russe de 7 et la révolution chinoisede 9, ont été précédées par e o g e tte de c a equi s est dérou

ée non seu ementa to deapparei s idéo ogiques d Etat en p ace,mais aussià i té e deces apparei s idéo ogiques Lutte de classe àla fois idéo ogique, économique et politique, selon une distinctionclassique chez les ma tres du marxisme.

Il suffit de penser au XVIII sièc e français, ou au XI sièclerusse, et au demi sièc e qui a précédé a Révolution chinoise de 9

Avant les Révolutions de 89 et de 17 nous o servons des luttes

d une extrême violence dans les appareils idéologiques d Etat dominants : avant tout autour de l Eglise et même dans l Eglise, puis aussiautour de et dans l appareil politique, puis dans Edition etl Information Toutes ces luttes s entremêlent inter rent, se soutiennent mutue ement, et visent confusément unob ect t meinconnu de

a p upart des combattants : la destruction des appareils qui assurent lareproduction des rapports de production existants, pour mettre en placede nouveaux ppareils d Etat et sous leur protection, de nouveauxrapports de production dont a reproduction sera assurée par e nouveaux apparei s d Etat

La lutte économique reste toujours dans l ombre, c est son destin,car c est a p us importante. La utte politique nit par se décha ner augrand jour, et rassembler toutes les forces pour en assurer a directiondans le combat ultime, le combat pour le pouvoir d Etat : c est sondestin, car c est sa fonction La utte idéologique dite idéologique

c est-à dire la utte de classe dans les appareils de Information et del Edition ( utte pour a liberté de pensée, d expression, d impression ede diffusion des idées progressistes et révolutionnaires) p écèdeenrègle généra e es formes déclarées de la lutte politique,e e e p écède même de t è o

Qu on songe à l histoire des siècles qui ont précédé a Révolutionfrançaise Et qu on veuille ien retenir que la lutte de c asse idéologique

ourgeoise simplement progressiste avant d être pré-révo utionnaire




n'ava t a ors (comme tou ours) de sens qu'en fonct on de a utte de c asse dom nante dans es mêmes doma nes. Qu'on pense à a v o en

ncroyab e de cette utte de c asse « déo og que » menée par a féodté, et ses appare s d'Etat, 'Eg se en tête e e est a onnée non

ment d' nterd ts, d'ab urat ons, ma s de tortures, et de bûchers. Gaet G. Bruno, pour ne c ter que ces deux noms, sans compter e peup e

nnombrab e des massacrés dans es Guerres de re g on ( uttes dc asse a guës menées dans 'appare déo og que d'Etat re ghérét ques contre orthodoxes), a fou e des « possédés », des« sorc ères », et des « fous » vo és au supp ce ou au Grand nte e

ment dont M. Foucau t a, e prem er, au e courage de donner une déeen France 97.Qu'on songe à cet Exc u n verse que fut Sp noza (exc ude son Eg se, exc u de a ph osoph e, d ab e à brû er ou à enterrerne pouvant p us e brû er, on ' enterra) avant sa mort pour tro ss èc es.

faut avo r présent ce terr b e passé de a utte de c assdéo og que de a bourgeo s e pré-révo ut onna re pour remettre à

p ace, g or euse certes, ma s nf n ment mo ns héroïque, e XVdes Lum ères, où 'on pouva t, par des ouvrages s gnés ou non,

mpr més en France ou à 'étranger et d ffusés sous e manteau, vo reavec a comp c té d'un m n stre ayant « des Lum ères », mener dans L vres et es Gazettes, et auss dans es théâtres et es Opéras, une uttouverte contre 'Eg se et e Despot sme, même « éc a ré » u aussDespot sme de a monarch e abso ue eut beaucoup d'opposants dedro te type Montesqu eu , très peu d'opposants de gauche type

Mes er ou Rousseau , et nombre de défenseurs, es uns conva ncus,es au es tact ques D derot).Ma s a ssons- à ces exemp es h stor ques pour reprendre notr

thèse. E e permet, semb e-t- , s non de comprendre, du mo ns dm eux « mettre en p acequo que sous une forme tout à fa t prov so re( 'en su s e prem er consc ent) esphén mènes précurseursdetoute révo ut on soc a e.

7 H o r d l FolPlon. Nous avons fait usqu'i i sil n su qu nousp nsons avoi l oit 'app l ans nos fo mations so ia s apitalist s

'appa il i éologiqu Etatmé i al Il mé it ait à lui s u tout un étuont l ma quabl ouv ag Fou ault mép isé pa nos Auto ités Mé i al s

(hélas, ll s n p uv nt plus bûl nous fou nit la généalogi 'élém ntsimpo tants Ca l'histoi aFoli qui st l histoi 'un ép ssion mêmt mpé é pa ' umanism Pin l t a pha ma ologi D ay ontinu Et

ll ébo t ès la g m nt qu pou l u ommo ité nomb mé inappellent la « folie »



REPRODU TION DES RAPPORTS DE PRODU T ON ET RÉVOLUTION93

O peut d e que ces phé omè es eg oupe t toutes es fo mes dea utte de classe qu est me ée da s les appa e s déo og ques d E

se o es moda tés p op es à chacu de ces appa e ls O ut d e qau se de ces appa e ls déolog ques d Etat c est l appa e l déolod Etat dom a t da s a ep oduct o des appo ts de p oduct o qu(ou do t êt e o maleme t) l objet de la utte des classes Ce qe pl que que ce so t autou de Egl se et des pos t o s défe dues p

Egl se que se so t co ce t ée a o gue lutte de classe de plus eus ècles, ma qués de massac es de masse et de mesu es de v o e ce dte eu , de ép ess o , de cha tage et d t m dat o mag

cette gue e de o gue du ée qu a p épa é assaut f a , l eco t e Etat féoda et ses appa e s, e 89 93E s attaqua t au appa e s spéc a sés da s a ep oduct o

appo ts de p oduct o , a bou geo s e éb a a t du deda s la pa tplus vu é ab e ( o seu eme t pa ce que d ve s f ée, ma s auss pque e co tact d ect et quot d e avec les masses popula es) des appa

e ls d Etat U e fo s éb a és es appa e ls déo og ques d Etaesta t p us qu à e leve de fo ce a de è e edoute de l Etat

pouvo d Etat et a ché de è e les de e s bata l o s de la goyale.

Il me semb e qu o pou a t, toutes p opo t o s ga dées, se vu e a a yse du même o d e pou a Révo ut o de 7, et, avec des d f

e ces co s dé ables (pas d Eg se e Ch e, au mo s au se s ocde tal du te me) pou a Révolut o ch o se de 49.

S ot e te p état o est e acte, c est do c b e de e

de l e d iqu faut s é eve , o seu eme t pou comp e dla fo ct o et le fo ct o eme t de a supe st uctu e, ma s auss pod spose des co cepts pe metta t de vo u peu plus cla da sl h sto e co c ète des évolut o s (pou co st tue e f a sc e

eu h sto e, e co e beaucoup plus p oche de a ch o que que desc e ce) Des évo ut o s accompl es et des évolut o s à accomplauss da s les co d t o s à éal se pou que so e t m s e p ace, soD ctatu e du P o éta at, es appa e s déolog ques d Etat p op é e effe eme le ss geau soc al sme, c est-à-d e audépé sseme t de Etat et de tous ses appa e s, au l eu de p ét e des co t ad ct o s » plus ou mo s camouflées sous des appellat o s

co t ô ées » do t l h sto e co tempo a e ous off e t od e emp es.




V Atte t o ! r mat de l' i frastructure

A vant d clor c c apitr , un d rnièr r marqu qui st aussun mis n gard . ous n v nons null m nt d propos r un p tittraité d la pratiqu d la révolution qui pourrait s formul r dans l srègl s suivant s

- comm nc r par déc aîn r la lutt d s class s dans l s appar ilsidéologiqu s d Etat, n v illant à c qu l « f r d lanc » d la luttsoit dirigé contr l appar il idéologiqu d Etat dominant (au ourd ul Ecol )

2- combin r tout s l s form s d lutt d class dans tous l sappar ils idéologiqu s d Etat afin d l s ébranl r au point d r ndr l urfonction d r production d s rapports d production impossibl , puis,

3- tout s forc s populair s r groupé s sous la dir ction du PartiPolitiqu révolutionnair c lui d la class révolutionnair , mont r àl assaut du pouvoir d Etat, n écrasant son ultim appar il son appar irépr ssif (polic , C S tc. , Armé ).

C s rait absurd t d surcroît infantil , parc qu volontarist ,av nturist t idéalist . On n command pas ainsi au évén m nts. Etsi d av ntur on pouvait ainsi l ur command r, c st ici l li u drapp l r qu tout c qu nous v nons d décrir , n parlant d la luttd s class s dans l s appar ils idéologiqu s d Etat n conc rnque lasuperstructurelaqu ll st dét rminé t s cond , t non dét rminant

n d ièr instanc . C stl' nfrastructure qu est déterm nante ende ère nstanceC qui s pass , ou p ut s pass r, dans la sup rstructur dép nd donc n d ièr instanc d c qui s pass (ou n spass pas)dans l' nfrastructure entre les forces product ves et lesrapports de product onc st là qu st nraciné la lutt d s class s

t l on compr nd alors qu ll débord infinim nt l s form s dappar ils idéologiqu s d Etat où ll d vi nt visibl

Qu ily ait, comm on dit, « action n r tour » d la sup rstructursur l infrastructur , c st un fait. Mais c fait st simpl m nt énoncé

ous avons t nté d éclair r un p u c tt « action n r tour » qui n spas du tout pour l ss nti l un action n r tour, pui qu la sup rstructur ntr ti nt av c l infrastructur c rapport spécifiqu dreprodu rel s conditions du fonctionn m nt d l infrastructur C stsans dout à la lumièr d c conc pt, t d s ff ts d la lutt d sclass s, qu il faudrait ré amin r l s cas signalés sous l vocabulaird scriptif d « action n r tour ».

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REPRODU TION DES RAPPORTS DE PRODU TION ET RÉVO UTION95

Mais ce a e ous do e pas du tout a c éde ce qu se passe nsn stru ture e e même,t ès p éciséme t dee u se p sseda s

i f ast uctu e (da s u té Fo ces de p oductio / appop oducto ) et qui est capab e de suscite puis de déc e che a des c asses qu da s a supe st uctu e comme ce s attaqueappa e s déo og ques d Etat ava t de passe assaut de

ép essif d Etat pou se c o e su a p se du pouvo d Etat paévo utio a e

Su ce qui se passe da s f ast uctu e de déc sif pou e dcheme t et e t omphe de a utte de c asse évo utio a e dsupe st uctu e ous avo s heu euseme t, u ce tai omb e dt o s da sLe C p t et da sLe éve oppement u p t sme enRuss eMais faut b e e d e a théo ie est o d e êt e

est pas avec des co cepts auss desc ipt fs et tauto og ques que cde co espo da ce ou o -co espo da ce e t e fo ces p oduct ve

appo ts de p oduct o que ous pouvo s espé e sé ieuseme t outi e tout e mo de est b e ob igé d e co ve i

Su ce po t p écis a quest o est do c e suspe s I faudte te de u p opose u jou u e épo se



CHAPITRE XI

DERECHEF S R LE« DROIT SA RÉALITÉ :L'APPAREIL IDÉOLOGIQUE D'ÉTAT J RIDIQ E

Ce chapit e ne contiend a que quelque mot . Mai i oindi pen ab e pou mett e en place e« D oit » dont nou avon déjà

ou la fo me d une« théo ie de c iptive » pa lé dan le chapit e III

1 Rappel des caractères du « Droit

Il emble que dan a t adition de l é udition et de la eche cthéo iquema i te pa ticu iè ement en URSS ap è 17 et ju qu

di pa ition » de péciali te dont ce tain étaient u e vup ob èmequ'i avaient le mé ite de po e ema quable on ait abdamment di cuté u la que tion de avoi i e D oit appa tenait

upe t uctu e ou ne e ait pa p utôt« du côté de appo t de p oduction » C'e t une que tion tout à fait pe tinente

Si e éclai ci ement qui viennent d êt e p opo é ont fonou pouvon avance une épon e chématique mai clai e et p édu moin dan le p incipe ca cette que tion capitale mé ite ait longue ana y e théo ique qui pou ent e dan le détail ne p




être conduites que sur la base d enquêtes et d analyses empiriques(historiques concrètes ).

En plus eurs passages duCapital Marx montre que la const tutionna ssante des rapports de productionnouveauxlorsqu ils se formentprogressivement au sein des, donc sous les, rapports de product ondominants et par conséquent contre euxYK est l ob et d un très longprocessus qui reste très longtempsde fait sans être reconnu

ur diquement de droit. Il peut y avo r des reconnaissances ur d qupartiellesde pratiques const tuées, au sein même de rapports de product on dom nants, qu font leur place local sée et l m tée aux rapports product on ou d échange nouveaux sous la cond t on absolue de lel miter et de se les soumettre. C est ce qui s est passé sous la « Féodalité » dans le cas de l extension du droit bourgeois en certa nssecteurs l mités des formations sociales considérées (par exemple ledro t marchand, pu s le « droit des manufactures » royales, pu s desmanufactures privées) La promulgat on de la loi d un Droit nouveaupart el, antagoniste au Droit féodal, enreg stra t s mplementun fait

accompli :celu de la consolidation réelle, incontestable, et irréversible,denouveauxrapports d change et de product on à l ntér eur de format ons soc ales dominées par de tout autres rapports de production.

On notera, à l ntention des Histor ens qu l ont d ailleurs souvreconnu, que le phénomène de laRenaissance du Droit Romainà part rdes XII-XIII siècles Marx a noté ce fa t comme théoriquementintéressant dans les dernières l gnes deIntroductionnon publ ée deson vivant, à laContribution à la critique de l'économie politiqueparueen 1 859) était enrac née dans des « problèmes » à la fois économ ques(développement des échanges marchands) et pol t ques (recours auDroit polit que oma n par les Légistes, c est-à d re les déologues la Monarchie absolue). Cette con onct on est un ndice qui ne trompepas, et qui ne peut manquer de nous éclairer en même temps sur lesrapports entre le Droit e l Etat.

Sans prétendre tirer la moindre conclus on généraledirecte de ces

faits histor ques venant à l appui d une thèse h stor que de Marx nonous contenterons d avancer les remarques suivantesous avons vu, dans le cas du Dro t bourgeois, à l œuvre dans les

rapports de production capital stes, quel était son statut s ngulierIl est clair qu il est dest né à régler et sanctionneravant tout(car en

ses d fférents Codes spécialisés il en règle d autres) des pratiques

8. Ma x fait a sion i i à a naissan s mb yons appo ts p o tapi a ist s so s a éo a ité

1

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APPAREI IDÉO OGIQUE D'ÉTAT JURIDIQUE 99

économiquesp écises : celles de l' échange donc de la vente et del'achat de ma chandises lesquelles supposen e eposen su

d oide p op iété et les catégo ies ju idiques co respondantes pe sonalité ju idique libe té ju idique égali é ju idique obligatju idique).

Nous avons vu que le d oi bou geois endai pa une e igeni ésistible à la fo mali é e à l 'unive salité et il y tend toujou s matous les obstacles (de plus en plus nomb eu e de plus en plus insumontables) au quels se heu te ce p ocès de fo malisa ion etd'unive salisationC

Nous avons vu que fo mali é e unive salité n étaient possibles qusous la condition que le d oi soi abs ai c'est-à di e fasse éelleabs action de out contenu et que ce tebs c ionde tout con enuétaitla condi ionconc è ede l'efficaci é du d oi su son contenu su lecontenu même dont il fait nécessai emen abst ac ion.

Nous avons vu enfin que le D oi é ai nécessai emenép ess ,etqu'il insc ivai la sanction du d oit dans le D oit lui-même sous

fo me du Code Pénal Pa quoi il nous es appa u que le D oi pouvai fonc ionne éellemen que sous la condi ion de l e isteéelle d'un appa eil ép essif d'Etaé lis nles sanctions fo mel

lemen insc i es dans le D oit Pénal et p ononcées pa les Juges dT ibunau saisis des inf ac ions. Mais e même emps il nous eapparu que dans l'immense majo ité des cas le D oi étaitespecté »pa le simple jeu combiné de l'idéologie ju idi ueun supplémend'idéo ogie mo ale donc sans inte vention di ecte du détachement dl 'appa eil ép essif d'E at spécialisé dans la éalisation p atiqu

physiquement violen e des sanc ions insc ites dans le Code Pénal p ononcées dans les fo mes » pa les T ibunaucompéten s ».

De ces consta a ions nous pouvons ti e quelques p opositions qcommence onà nous fai e passe d unethéo ie desc ip ive » du d oitau seuil de sa héo ie tou cou t dans les fo mations sociales capitlis es.

Obs acles qu n on cess de s aggraver depu s la f n du X X s ècennen 1 àla concen ra on monopol s que ;

-Aux effe s de la lu e des classes lu e des classes cap al sen orses prod g euses au Dro pol que) ; lu e des classes ouv

(i san les d ff ren s ar cles d un Code « mons rueuau regard du CodeC v l le « Code du Trava ).




Raiso s réelles des caractères du Droit

1 - Le Dro t règleformellemen le eu des rapports de product oncap tal stes pu squ l déf n t les propr éta res leur propr été leur dro t d « user et d « abuser de leur propr été leur drod al éner leur propr été en toute l berté le dro t réc proque d acquéune propr été A ce t tre le dro t a pourob econcret les rapports deproduct on cap tal stesUXlen tant qu l en fa t nommémentbs r c ion.

Attent on une abst act on est tou ours tout comme une négat odé erminée .Le Dro t bourgeo s fa t abstract on non pas de n mportequo ma s de l ob et concret déterm né dont l est « chargé de régle eu c est à-d re le fonct onnement à savo rles r ppor s de produc

ion c pi lis esIl ne faut év demment pas tomber sur ce po nt dans l llus

déolog que qu permet aux mag strats ou ur stes d être en toute bo« consc ence profess onnelle ou « morale les serv teurs de l Ecap tal ste l llus on que le Dro t étant égal pour tous les sudéclarés égaux et l bres le Dro t étant le Dro t de la L berté et del Egal té les mag strats et ur stes sera ent les serv teurs de la L berde l Egal té et non de l Etat cap tal ste0

2- Le Dro t bourgeo s estuniversel pour une bonne et s mplera son c est qu en rég me cap tal ste le eu des rapports de productest le eu d un dro t marchand effect vement un versel pu squrég me cap tal steousles nd v dus (ma eurs etc.) sont su ets de dro

et que ou es m rch ndise.Tout c est à-d re non seulement lesprodu ts soc alement nécessa res qu se vendent et s achètent maauss l 'us ge de l force de r v il(fa t sans précédent dans l h sto rehuma ne qu fonde dansl réal tédon l fa t abstract on la prétent ondu dro t à l un versal té). A Rome l esclave éta t une marchandma s une chose et non un su et de Dro t.

C est parce que les rapports de product on cap tal stes obl gent lend v dus dépossédés de tout moyen de product on donc « l bres

tout moyen de product on à vendre « l brement l usage de leur forcede travail comme travailleurs salar és que les proléta res sont devant le

. On vo a bien to jo s q an no s pa le ons es « appo ts ep o tion enten e en même temps « e e q i en é vent appo t

é hanges e onsommation appo s poli iq es et0 . Cela ne s gnifie pas non pl s q on ne p isse invoq e tel a ti le D oit

e is an omme g r nt ont e tel ab s omp is n « ab s e lasse et q ees j istes honnê es ne p ssent mett e le « s ien e a se vi e « bon oi

ma s o jo s ans les l mites D oit



APPAREI IDÉO OGIQUE D ÉTAT JURIDIQUE 0

droit bourgeois dotés des mêmes attributs juridiques que lescapitalistes : libres égau libres d'aliéner (de vendre) leur « propriété »

(en l'espèce l'usage de leur force de travai puisqu' ils ne « possèdent »rien d'autre) et ibres d'acheter (de quoi vivre pour reproduire leure istence comme « possesseurs » de leur force de travail).

Abstraction formalité et universalité du Droit ne sont donc que larec nn iss nceofficiel e légale des conditions forme les rég ant ljeu c'est-à-dire le fonctionnement des rapports de production capita

istes (et par voie d'e tension des secteurs qui en dérivent : Droit po itique Droit administratif Droit mi itaire puisqu'i l para t qu 'i n 'y plus de Droit de Privilège . il faudrait sous ce rapport jeter un pecoupd'œil sinon du côté de l'Eglise qui a été pour l'essentiel misela raison du Droit bourgeois mais du côté des Ordres laïques que sont

'Ordre des Médecins 'ordre des Architectes etc ).3- Mais nous avons vu éga ement que le droit est nécessairement

liéd'une part à un appareil répressif spécia isé appartenant à l' appareirépressif d'Etat d'autre part à l'idéo ogie juridico morale bourgeoise. A

ce titre e droit qui est en rapport d'abstraction déterminée (une toutautre moda ité d'abstraction à vrai dire) avec cette autre réalité concrètequ'est 'appareil d'Etat sous un double aspect répressif et idéo ogiqu

Voilà qui nous fait croyons-nous apercevoir à la fois une nouvellefonction de 'appareil d'Etat et peut-être en même temps de quoidé nir e statut du Droit.

I est c air que nous ne pouvons p us considé er e « Droit » (lesCodes) tout seul mais comme une pièce d'un système comportant ledroit 'apparei répressif spécia isé et l'idéologie juridico-morale

Un détachement spécialisé de l'apparei répressif d'Etat (disonspoursimp ifier gendarmeriepolice tribunau prisons etc.) nousappara t a ors dans une fonction qu'il nous faut préciser après tout cequi a été dit sur e rôle des apparei s d'Etat dans larep ducti ndesrapports de production. Car ce détachement intervient be et biendirectement non seulement dans la reproduction des rapports de

production maisd ns le f ncti nnement même des pp rts de pr ducti n,puisqu'i en sanctionne et réprime les infractions juridiques.Mieu . Puisque 'intervention directe de ce détachement spécialisé

de l'appareil répressif d'Etat est quoique fréquent et toujours visibleexcepti nnel dans le fonctionnement quotidien des rapports deproduction capitalistes et que dans l 'immense ma orité des cas le Droirègle le fonctionnement « régulier » des rapports de production capitalistes« à 'idéologie juridico-morale» il appara t que cette idéo ogie




uridico-morale intervient non seulement dans la reproduction desrapports de production, mais directement et quotidiennement, à chaque

seconde,dans l fonct onn m nt d s rapports d product onD'où nous pouvons peut-être, sans trop de risques, tirer deuxconclusions.

L'appareil idéologique d'état juridique

1 - ous apercevons que, dans un certain rapport précis, la

reproduction des rapports de production capitalistes est assurée,au s ndu fonctionnement des rapports de production capitalistes,t nmêm t mpsque ce fonc ionnement, àla fois par l ' intervention relativement exceptionnelle du détachement répressif d'Etat spécialisé dans lessanctions uridiques, et par l'intervention continuelle, omniprésente, del'idéologie uridico-morale qui la « représente » dans la « conscience »,c'est-à-dire le comportement matériel des agents de la production et deséchanges

2 Ce qui nous conduit à risquer la proposition suivante. Si nousprenons en considération tout ce qui vient d'être dit ; si nous retenons lefait que le Droit « fonctionne » de façon prévalante à l' idéologie

uridico-morale, appuyée par des interventions répressives intermittentes ; si nous nous souvenons enfin que nous avons défendu la thèseque tout appareil d'Etat combine à la fois le fonctionnement à larépression et le fonctionnement à l'idéologie, nous avons de fortesraisons de considérer que le « Droit » (ou plut t lesystèm ré lquecette déno ination désigne, en la masquant, puisqu'elle en faitabstraction : à savoir les Codes+ l'idéologie uridico-morale+ lapolice+ les tribunaux et leurs magistrats+ les prisons etc. mérited'être pensé sous le conceptd appar l déolo qu d'Etat.

Avec cette distinction propre : ce serait l ' appareil idéologiqued'Etat dont la fonctionspéc f qudominante serait, non d'assurer lareproduction des rapports de production capitalistes à quoi il concourtégalement (mais de façon subordonnée , maisd'assur r d r ct m nt lfonct onn m nt d s rapports d production cap tal st s

Si notre Thèse est exacte, elle met en avant une réalité de toutepremière importance le r ledéc s oué dans les formations socialescapitalistes par l'idéologieur d co-moralet sa réalisation, l 'appareilidéologique d'Etat uridique qui estl 'appar l spéc qu art culant lasup rstructur sur t dans l n astructur



L RE LIDÉOLOG QUE D ÉT T JURIDIQUE 03

De même que nous avons dit p écédemmen que dans les fo mations socia es capita istes c'était l'appa ei idéologique d'Etat scolaiqui jouait e ô e dominant dans la ep oduc ion des appo tsp oduction de même nous pouvons avance que dans le domaine de que nous appe le ons p ovisoi ement lesdé l g s p t q sc'estl'idéologie ju idico-mo ale qui joue e ôled m n nt.Nous disons :l'idéologie ju idico-mo ale mais nous savons que dans ce coupllo squ'i s'agit de 'e e cice du D oit c'est 'idéologie j d q quiconstituel'essentiel puisque ' idéologie mo ale n 'y figu e qu'au tit e dcomplément indispensable ce tes mais de comp ément seu ement

Qu'on veuille bien se souveni de ces de iè es p opositions, ycomp is de 'espèce de app ochement qui est en t ain de s'esquissechacune dans sa« sphè e » et son ôle, ent e ces deu dominances :ce lede l' ppa eil idéologique d'Etat sco ai e et ce le de 'idéoloju idico-mo a e. Nous au ons besoin de ces indications lo sque no

eviend ons au point dont nous sommes pa tis et qui est toujou s suspens : la question de la natu e de la philosophie

Maintenant que nous avons c u pouvoi dé ni le« D oit » commeappa eil idéo ogique d'Etat e e çant une fonction abso ument spéfique dans les fo mations socia es capitalistes maintenant que nouavonsdonc épondu à la question du statut du« D oit » en mont antqu'i appa tient non pas au appo ts de p oduction dont i ègfonctionnement mais à 'appa eil d Etat nous pouvons et devons dquelques mots de 'idéologie en géné a .



C PITRE X

DE L'IDÉOLOGIE

Qu'est ce que ' ? Et d'abord pourquo ce terme ?

1 Ma l rm d idéologi

On sa t que cette e press on (l' déo og e) a été forgée par Destde Tracy Caban s et leurs am s Ils entenda ent par ce terme selotrad t on c ass que dans a Ph losoph e des um ères o la nogenèse t ent une p ace centra e a théor e (- og e) de a genèse d( déo ) d'o l'Idéolog e. I s ava ent donné eur groupe le nom coles Idéologues. orsque Napo éon d sa t dans une formu e cé è

on ne peut r en fa re avec es Idéologues » l pensa t à eu etseuls pas u év demment qu étant l' déo o ue n l (l 'Idéosens mar ste du terme) de a format on soc ale bourgeo sesauvée »de a Terreur sava t (ou ne sava t pas peu mporte pu squ' p

a chose) qu'on ne peut se passer de ' déo og e et des déo ogutout le prem er.

Mar a repr s 50 ans après eur prem er usage publ c e press ons : l' déolog e es déo ogues ma s en leur donnant



2 SUR LA REPRO U ON

autre sens a repris très t t, dès ses œuvres de eunesse, cesexpressions, et a dû leur donner un tout autre sens, pour une simpleraison : c est qu i menait, dès les articles de aGaze e rhénaneunelutte idéologique, se comportant en idéologue radical de gauche, puiscommuniste utopiste, contre d autres idéologues, ses ennemis

C est donc a pratique de la utte idéologique, puis politique qui acontraint Marx à reconnaîtretrès tôt dès ses œuvres de eunesse,

existence et la réa ité de l idéo ogie, et la nécessité de son r le dans lutte idéologique et fina ement politique : dans la lutte de classe On sait

que Marx n a ni reconnu existence, ni même inventé le concept de la

lutte des classesle prem erpuisque, de son propre aveu, ce conceptfigure dans es œuvres des historiens bourgeois de la estauration

102. Mignet Augustin Thié y Guizot et Thie s eux-mêmes. Ces histo iensidéologues dé ivaient sous la Restau ation 'histoi e de la lutte des asses de laRévolution f ançaise lutte du « Tie s Etat ont e es deux aut es Etats(Noblesse Eglise) de 1 « An ien Régime» . Ajoutons que a notion de lutte de

lasses est p ésente bien avant es histo iens bien avant la Révolution f ançaisee le-même. Pou nous en teni à la pé iode de la lutte de lasse idéo ogique p é

évolutionnai e de la bou geoisie f ançaise la utte de asse a été à pa ti du XVsiè e exp i itement pensée à a fois pa es idéologues de la féodalité et esidéologues de la bou geoisie sous la fo me d'une soi disant utte desr c s, àp opos de la po émique idéo ogique ent ale on e nant les « o iginesde laMona hie absolue : lutte ent e la a e des Ge mains et la a e des Romains. LesG rm n st ssont es défenseu s des fo mes « lassiques» de la féodalité ont e le« despotisme » de la Mona hie absolue alliée aux « otu ie s» bou geois. I sent etiennent le mythe d'une « démo atie» de la féodalité lassique où le Roin était qu'un simple seigneu élu pa ses pai s dans une assemblée démo atique

ont e l'influen e pe ni ieuse des onqué ants Romains imposant le modèle d unP in e de d oit divin despotique. Ils é ivent a o s « hist i edu « Moyen-Age»en fon tion de e s héma Le ep ésentant le p us illust e de ette thèse estMontesquieu f. les de nie s hapit es deL Espr t d s Lo sLes Rom n st sau

ont ai e f. l 'Abbé Dubos) défende t a thèse inve se : ont e l' ana hie éodalela Mona hie Absolue soutenue pa es Légistes invoquant et ommentant le d oitRomain et appuyée su le dévouement des « otu ie sà la ause de a Nation apu mett e de l'o d e de a justi e et de la aison dans les appo ts so iaux. La

onquête de la Gaule pa es Romai s atast ophe éa tion ai e pou lesGe manistes devient pou les Romanistes une e t ep ise de libé atio . Noto s lesItvi issitudes singuliè es de es thèses de haute imagination histo ique mais aya t

omme toutes thèses idéologiques des obje tifs éels : quand e appo t des fo esa omm n é bas ul dé nitiv m t ' st- -di da s a s o d mo tié duXV siè le a evendi ation« démoc atiqu des Ge manistes a pu êt ea a hée à ses défenseu s d o igine pa e tains idéo ogues lutta t de gau he e tefois ont e le Despotisme de a Mona hie absolue pa exemple Mably,ge maniste de gau he utilisa t es a guments mêmes de Montesquieu ge manistede d oite Nous pouvons à et éga d note une vé itable e o naissan e de alutte des lasses omme mot u de l'hi stoi e sous e déguisement idéo ogique dela lutte des a s Ge mains ont e Romains ou vi e ve sa) ; l objet exp i ite de

ette polémique idéologique (la Mona hie abso ue) ; l'objet éel de ette lutte



DE DÉO E 0

C est assurément cette raison à la fois autobiographique ethistorique (situation d opposition à la bourgeoisie rhénane qui précipitses jeunes idéologues du radicalisme vers le communisme utopique)qui faitque Mar ait accordé tant d attention dès qu il commença prendre conscience de sa propre position de classe à savoir dans laSa nt am ll dans lesManu cr t d et surtout dansL Idéologall mand ,au conceptd déolog Sous ce rapport une très grandedifférence théorique sépareL I éolog all mandde laSa nt am llet desManu cr t d Et bien queL Idéolog all mandcontienneun conception mécaniste-positiviste de l Idéologie donc un

conception non encore mar iste de l déologie on trouve dans ce tequelques formules prodigieuses qui prouvent matériellement avecquelle puissance fulgurante l e périence politique deMar fait irruptiondansune conception générale encore fausse. Par e emple ces deu simp es formules : « l idéologie dominante est l idéologie de la cladominante » et la définition de l idéologie comme « reconnaissanceet « méconnaissance »3

Malheureusement considérant d une part qu il avait « réglé socompte à sa conscience philosophique antérie re » dansL'IdéologAll mand dont il avait abandonné le te te à la « critique rongeuse dessouris » ; considérant d autre part dans la transition positiviste deL'Idéologi all mand qu il fallait purement et simplement

d olog que(la mon e de la bourgeo s e e sa lu e con re l ar s ocra e sur la base de l all ance de la bourgeo s e e de la Monarch e absolue - mal n r eur des rappor s de produc on f odaux dom nan s) Nous pouvoremarquer que ce e lu e d olog que au our de la Monarch e absolue, duRoma n, de la lu e des races e c , es con empora ne des prem èresthéor es del déolog eex s an es : au prem er rang, celle de Hobbes, b en connue, e cellSp noza complè emen m connue , pu s ou es les h or es de l d olo

IIIe s ècle de la Ph losoph e des um ères regorge, comme on le sa ou pcomme on ne veu pas le savo r. Nous pouvons auss remarquer qu e à nosouven rlorsque nous reparlerons de la ph losoph e) que la na ssance de lph losoph e « moderne » c es à d re bourgeo se, naugur e par Descar

m nsable sans le pr alable de la « Rena ssance du Dro roma n» sous sa formem chande e pol que

S on veu b en me perme re ce e con dence personnelle, c es plann es après avo r labor eusemen nonc une d f n on de la foncl déolog ecomme « reconna ssance/m conna ssance » fo ule qu reprena

ermes, qu en freud en, acan appl qua à l nconsc en , que j a «d couv r » quela formule f gura mo pour mo danséolog e allemande

Preuve, so d en passan , que Marx cons d ra queIdéolog eAllemande, que l mmense major des marx s es prennen à la le re, e

our de bras pour fonder leurs « h or esava beso n d une s r eusecr t que,ma s que ce e cr que a à la por e des . . sour s. H las Ce qu

pouvaen fa re, comb en d hommes marx s es l on fa?




« upp ime ou e phi o ophie pui que la phi o ophie n'étai qu' iogie ; Ma x e mi à 'étude de « cho e po itive , c' e -à-di e,'échec de évo u ion de 48, à l'é ude de l'économie po i ique, don

con cien qu'i n'en avai u que là qu'une connai ance pa ouï-dient ep i é ieu emen 'examen, en décidan de « tou commence le commencement en 1 850 On ai qu'il en o it dix ep an

a d le Liv edu Capital 1867)Malheu eu emen ie Capitalcon ien nomb e d'é émen pou

une héo ie de idéo ogie u tout de 'idéologie de économi te gai e , i ne con ien pa cette théo ie e le-même, qui dépend en g an

pa ie (nou ve on , e momen venu que le pa ie) d'unethéorie del'idéologie en général aquel e e t tou ou ab en e de a héo ima xi e en tan que el e

Je voud ai p end e e i que con idé ab e d'en p opo e up emiè e e è chéma ique e qui e. Le thè e que e vai avan

ont pa imp ovi ée , ce e , mai el e ne peuvent ê e outenuép ouvée , c'e à di e confi mée ou infi mée que pa de t è lonétude e analy e qui e on peu -ê e p ovoquée pa 'énoncé

hè e Je demande donc au lecteu à la foi une ex ême vigi ance une ext ême indu gence devant le p opo ition que e vai i que5

L idéologie 'a pas d'histoire

n mo d'abo d pou expo e a ai on de p incipe qui me emb

inon fonde du moin auto i e , e p o e d'une théo ie de idéen général et non une héo iedes idéologie pa iculiè e , qu'on leenvi age oi dan eu contenu égional (idéologie e igieu e, mo

u idique, po i ique e c.) ou dan leu en de cla e (idéolbou geoi e, pe i e-bou geoi e, p oléta ienne e c ).

Je ten e ai d'e qui e , dan e ome I de ce liv e, une héo iedesidéo ogie ou e doub e appo t qui vien d'ê e indiqué Et onqu'une héo iedes idéo ogie epo e en de ie e o u l'hi toi e fo mation ociale , donc de mode de p oduc ion combiné dan fo ma ion ocia e e de lut e de cla e qui 'y développent

en il e c ai qu'il ne peu êt e que tion d'une héo iedes idéo ogieen général pui queles idéo ogie (définie ou e double appoindiqué ci de u égiona e de cla e) ont une hi toi e, don

105 . [ man s it po t n s imp ss on xpos /avo . ]



DE IDÉO OGIE 09

déte m nat on en de n è e nstance se t ouve év demment s tuéersdes déolog es tout en les conce ant

En evanche s je pu s avance le p ojet d'une théo ededéolog een génér l et s cette théo e est b en un des éléments dont

dépendent les théo esdes déolog es cela mpl que une p opos td'appa ence pa ado ale que pou joue ca tes su tables j'énondans les te mes su vants :l dé l g e n p s d s re

Cette fo mule f gu e en toutes lett es dans un passage deL é l g e llem nde.Ma l'énonce à p opos de la métaphys que qud t- ln p s plus d s reque la mo ale (sous entendue et les aut es

fo mes de l' déolog e)DansL é l g e llem nde,cette fo mule f gu e dans un conte tef anchement pos t v ste L' déolog e est pu e llus on pu êved e néant Toute sa éal té est ho s d'elle-même L' déolog e est conçue comme une const uct on mag na e dont le statut e actement semblable au statut théo que du êve chez les auteu s ant

eu s à F eud Pou ces auteu s le êve éta t le ésultat pu ement na e c'est-à-d e nul des« és dus d u es » p ésentés dans une compos t on et un o d e a b t a e pa fo s d' a lleu snve sé » b ef« dansle déso d e » Pou eu le êve c'est l ' mag na e v de et nul« b coléa b t a ement les yeu fe més avec des és dus de la seule ple ne et pos t ve celle du jou les yeu ouve ts Tel est e actemstatut de la ph losoph e et de l' déolog e (pu sque la ph losoph e l' déolog e pa e cellence) dansl é l g e Alle m nde.

L' déolog e est un b colage mag na e un pu êve v de

const tué pa les« és dus d u es » de la seule éal té ple ne et pos tcellede l'h sto e conc ète des nd v dus conc ets maté els pmaté ellement leu e stence C'est à ce t t e que dansl Idé l g eAllem nde,l' déolog e n'a pas d' h sto e pu sque son h sto ees ende rs d elle,là où e ste la seule h sto e qu e ste celle des ndconc ets etc DansL Idé l g e llem ndela thèse que l ' déolog e n'apas d'h sto e est donc une thèse pu ementnég vepu squ'elle s gn eà la fo s :

1 L' déolog e n'est en en tant que pu êve (fab qué pa sa t quelle pu ssance sauf l ' al énat on de la d v s on du trava lc'est là auss une déte m nat onnég ve)

2- L' déolog e n'a pas d'h sto e ce qu ne veut pas d e duqu'elle n'a t pas d'h sto e (au cont a e pu squ elle n'est que

eflet v de nve sé de l'h sto e éelle) ma selle n p s d s reàelle.



2 0 SUR LA REPRO U TION

Or la thèse que e voudrais défendre, tout en reprenant formellement es termes deL' déolo e allemande(l idéologie n a pas d histoire) est radica ement différente de la thèse positiviste historiciste deL' déolo e allemande

Car, d une part, e crois pouvoir soutenir que es idéologieson uneh s o re à elles(bien qu elle soit déterminée en de ière instance par a

utte des classes dans les apparei s de la reproduction des rapports deproduction) et, d autre part, e crois pouvoir soutenir en même tempsque l' déolo een généraln 'a pas d 'h s o renon en un sens négatif(son histoire est en dehors d elle), mais en un sens absolument positif

Ce sens est positif s il est vrai que e propre de l idéologie esd être dotée d une structure et d un fonctionnement tels qu i s en fontune réalité non historique, c est à-dire omni historique, au sens où cettestructure et ce fonctionnement sont,sous une même forme mmua leprésents dans ce qu on appe lel'h s o reentière, au sens où leManfes edéfinit l histoire comme l histoire de la lutte des classes, c est-àdire l'h s o re des soc é és de classe

Pour que e lecteur ne soit pas troublé par cette proposition qui vasans doute le heurter, e dirais reprenant encore une fois mon e emp edu rêve, cette fois dans la conceptionfreud enneque notre proposition :l' déolo e n'a pas d'h s o repeut et doit (d une manière qui n aabsolument rien d arbitraire mais qui est tout au contrairethéoriquement nécessaire, car il a un ien organique entre les deupropositions) être mise en rapport direct avec a proposition de Freudque l ' nconsc en es é e elc est à-dire n a pas d histoire

Si éte el veut dire non pas transcendant à toute histoire (temporelle), mais omniprésent, donc immuable en sa forme dans toutel étendue de l histoire, irai usqu à reprendre mot pur mot l e pression de Freud et écrirai :l ' déolo e es é e elletout commel inconscient Et a outerai, anticipant sur des recherches nécessaires désormais possib es, que ce rapprochement est théoriquement ustifiésur efa que l éte ité del' nconsc enest fondée en de ière instancesur éte ité del' déolo een général .

Voilà pourquoi e me crois, disons autorisé, au moins présomptivement, à proposerun théorie de idéologie en généra , au sens oùFreud a présenté une théorie de l inconscient en général.

1 l a a b n n j app l pa n a t t m p s t , a éal és gn négat v m nt pal ncon c entDans t m p s t v a

spa a t t t n, mêm négat av ans n



2 2 SUR LA REPRO U ON

un fonct onna re, etc., dans leur ex stence concrète, quot d enne Non a ons as montré ar quel mécan sme général l déolog e « fa t atout seuls » les nd dus concrets, dans la d s on soc ale techn q

tra a l, c est à d re dans les d fférents ostes des agents de la rodut on, de l ex lo tat on de la ré ress on et de l déolog sat on (et ala rat que sc ent f que). Bref nous n a ons as montré ar qumécan sme l déolog e « fa t ag r tout seuls » les nd dus sansso t beso n de leur mettre à chacun un gendarme nd duel au cul.

Je n énonce as là un aradoxe gra u t, car l ex ste dans la lutte dclasse ant soc al ste7des ou rages d « ant c at onqu re résententla soc été soc al ste « total ta re » comme une soc été où chaque n

du sera doublé d un « sur e llant » nd duel (que ce so t un flle Grand Chef, en même tem s Grand Inqu s teur, résent dans chaquechambre la lus ret rée, et, ar les moyens raff nés de la sc ence f ct od a ant garde, m cros dans les murs, œ l électron que, c rcu t fermétélé s on ar ex.) obser ant sur e llant nterd sant ordonnant tousgestes de chaque nd du

Et s on abandonne cette « sc ence ol t que f ct on » dont le rôant soc al ste est é dent, ma s gross er, our en en r à des formesactuelles et très ré andues dans les cercles très étro ts qu essa ent de

rendre la d rect on du « Mou ement » ssu de Ma chez les étud antlycéens ntellectuels ( ls cro ent le d r ger ma s, en ce qu l mou ement de masse, l leur écha e) on retrou e exactement le mêmemythe ncroyable Lorsque l hebdomada re « Act on » écr arécemment dans un g gantesque dess n de sa rem ère age le motd ordre : « Chassez le fl c que ous a ez dans la tête » l re renasans s en douter, la même mytholog e, sans se douter qu elle est, soussa forme anarch ste même, rofondément réact onna re

Car le mythe « total ta re » du Grand Inqu s teur omn résent, toucomme le mythe anarch ste du fl c omn résent « dans otre tête »,re osent sur la même conce t on ant marx ste du fonct onnement de l« soc été »

Cette conce t on, nous en a ons déjà d t un mot, en montrantqu elle ren ersa t l ordre réel des choses et metta t la su erstructure la lace de l nfrastructure très réc sément « fa sa t asser soustable » l ex lo tat on our ne reten r que la ré ress on, ou, forme lélaborée de la même erreur, déclara t que, au « stade du ca tal smemono ol ste d Etat » résenté comme le stade ult mede

. thèm ant so ia ist G an Inq sit mont Dosto vsky.D p is : Ko st 5èm h ur t



DEL'IDÉOLOGIE 3

' Impéria i me 'e p oitation e t dé ormai réduite à on « e enrépre ion ou i on veut cette nuance que l'e p oitation e t devpratiquement répre ion.

Nou pouvon maintenant a er plu loin en montrant ql'a imi ation de l'e ploitation à la répre ion a en même temp pcon équence théorique et po itique une econde réduction ce e

'action de l'idéologie à 'action de la pure et imple répre ionC'e t pourquoiActi pouvait proc amer le mot d'ordre

« Cha ez e flic qui e t dan votre tête ! » propo ition qui nénonçab e et pen ab e que i on fait « pa er ou a table » l 'idéo

ou i on a confond purement et implement avec la répre ion.motd'ordre d'« Action » e t de ce point de vue une petite mervei le thérique pui qu 'au ieu de dire « Combattez le idée fau e dé

e idée fau e que vou avez dan a tête ! dée fau e p' Idéo ogie de a c a e dominante vou " fait marcher et remple ar de idée ju te qui vou permettront de vou engager dautte de c a e révolutionnaire pour la uppre ion de 'e p oitatit

de a répre ion qui en a ure e maintien ! »Act déc are « Cha ezle flic que vou avez dan la tête ! » Ce mot d'ordre qui mérite

gurer au Mu ée de l'Hi toire de chef -d'œuvre de 'Erreur théoricopo itique remplace tout implement comme on le voit le idée p

ic c'e t-à dire le rô e d'a ujetti ement e ercé par l'idéologie bgeoi e par le rôle répre if e ercé par la po ice

Dan cette conception anarchi te on voit donc que 'e ploitae t remplacée par a répre ion ou pen ée comme une forme de

répre ion et 2/ que l'idéologie e t remplacée par la répre ion pen ée comme une forme de la répre ion.La répre ion devient ain i le centre de centre l'e ence de

ociété d'e ploitation de cla e capitali te La répre ion tient lieu foi de l'e p oitation de l 'idéologie et nalement au i de l'Etatque e apparei d'Etat dont nou avon vu qu'i comportaienfoi un appareil répre if et de apparei idéologique ont réduitnotion ab traite de a « répre ion »

La « ynthè e » généra e (car il y a une adm rable ogique cachél'œuvre dan tout le « développementmême hi torique depuiMai de cette « conception ») a ynthè e généra e de cette concetion c'e t-à-dire a ré olution de la contradict on fou ie par e fqu'ondit qu'il y a un « flic » dan la tête où l'on ait quand même qune peut y avoir que de « idée » nou e t donnée par e mêm« théoricien » ou la « découverte » de dirigeant du « Mouveme




étud ant a lemand ». Cette « décou erte » c est le caractère d rectementré ress f du « sa o r ».

D où la nécess té de se « ré olter » contre « autor té du sa o r »d où la ré olte « ant autor ta re » contre la ré ress on du sa o r dl nter rétat on rétros ect e des E énements de Ma et leur su tcomme nature lement et nécessa rement centrés sur l n ers té et lesEcoles, où s exercera t d rectement, à l état or g na re et na ssant,ré ress on, essence de la soc été ca tal ste, sous la forme de l autor(bourgeo se) du « sa o r» . Et c est ourquo otre f le est muette,c est à d re c est ourquo Ma s est assé a ant tout dans l n

et chez les nte lectuels. Et c est ourquo le Mou ement ré olut onna re, auquel les roléta res sont con és, eut (s non do t être d rar lesd ts nte lectuels outes sortes de ubl cat ons sont actuel

lement la démonstrat on em r que de ces « thèses» , et surtout del extraord na re tra a l de « e lle tau e» de la « log qu » de laconce t on anarch ste, qu rodu t des effets théor ques auss urs.

Vo là donc auss ourquo , a rès a o r reconnu que l ex lo tatne se rédu t as à la ré ress on et que les a are ls d Etat ne srédu sent as au seul a are l ré ress f a rès a o r reconnu que le

nd dus n ont as « un fl c» nd duel au cul ou « dans latêt » ;o là ourquo l est nécessa re de montrer comment fonct onne l dé

log e qu est réal sée dans les a are ls déolog ques d Etat, et qobt ent ce résultat de classe étonnant ma s tout « naturel» à sa o r queles nd dus concrets « marchent» , et que c est l déolog e qu les« fa t marcher» .

Cela, Platon le sa a t déjà. Il a a t ré u qu l fa la t des fl cs « Gard ens» our sur e ller et ré r mer les escla es, et les « art sans ».Ma s l sa a t qu on ne eut jama s mettre un « fl cdans la tête dechaque escla e ou art san, n même mettre un fl c nd duel au cul chaque nd du (s non, l faudra t auss un second fl c our sur e

rem er, et a ns de su te . . et l n y aura t à la l m te r en que ddans la soc été, sans aucun roducteur, et de quo ra ent alors lesfl cs eux mêmes ?) Platon sa a t qu l falla t ense gner au « eudès son enfance les « beaux mensonges » qu le « font marcher » tout

108 . P ovi oi m n i on ma n p ov oiq a p q aon p ion ba aq po o in p é a ion é an

ma ava q i av n q a ba a o ié é bo g oxp oi a ion non a ép ion nma h on pa iig an

p ovi o on b n ob gé i n v n pa aban onn p

an ion



DE IDÉO OGIE

seul et enseigne au « peuple » ces Beau Mensonges de façon que uple y c oie a n de « ma che ».

Platon n était ce tes pas un « évolutionnai e » bien qu inlectuel . il était un sac é éactionnai e Mais il avait assez d e pépolitique pou ne pas se aconte d histoi es et c oi e que dansociété de classe la simple ép ession peut assu e à elle seule

ep oduction des appo ts de p oduction Il savait déjà sans en avoconcept) que ce sont les Beau Mensonges c est-à-di e l idéologieassu e pa e cellence la ep oduction des appo ts de p oduction. mode es « di igeants » « évolutionnai es ana chistes » ne le save

pas P euve qu ils fe aient bien de li e Platon sans se laisse intipa « auto ité du savoi » qu ils y t ouve ont puisque bien qment idéologiquesIO ils peuvent y t ouve disons des « enseignements » de base su le fonctionnement d une société de classe P euqu il peut e iste un « savoi » tout diffé ent du savoi auto ita

ép essif justement le savoi scienti que qui depuis Ma et Léest devenu un savoi scientifique libé ateu cao ut onna r

C est pou quoi j espè e que les choses sont maintenant clai esla cause entendue il est indispensable théo iquement et politiquement de mont e pa quels mécanismes l idéologie « fait ma chles hommes c est-à-di e les individus conc ets soit qu ils « ma cau se vice de l e ploitation de classe soit qu ils « ma chent » danLongue Ma che qui débouche a plus vite qu on ne pense su la Rlution dans les pays capitalistes occidentau donc en F ance mêmeCa les o ganisations évolutionnai es « ma chent » elles aussi

l idéologie mais quand il s agit d o ganisa ions évolutionma istes-léninistes elles ma chent à l idéolog e p oléta ienne (tout politique mais aussi mo ale) laquelle a été t ansfo mée pa l acpe sévé ante d éducationde la science ma is e-léniniste du mode dep oduction capitaliste donc des fo mations sociales capitalistes dode la lutte des classes évolutionnai es et de la évolution socialiste

E non sc en ques d s nc on que nos « or c ens ugels pr ren parler du « savo r ou cour comme s l n y ava pas savsavo r vra , d olog e e sc ence Les prol a res qu on so de vrai saque le savo r vra n es pas r press s saven que orsque ce savo r vrde la sc ence marx s e n n s e, es r vo u onna re e b ra eur

Ce e duca on rans orman d olog e pro ar enne spd olog e prol arienne à con enu sc en ique marx s e l n n s e de p

accen u ,s es exerc e h s or quemen dans des ormes comp exes ducaens couran , par des L vres br ures Eco es, e en g n ral la propagande ;

su oupar l duca on au se n m me de a pra que de la lu e des classexp r ence sa cr que sa rec ca on e c




V L' idéologie est u e « re rése tatio imagi aire dura ort imagi aire es i di idus à leurs co ditio s réellesd'existe ce

Pour aborder la thèse centrale sur la structure et le onctionnementde l idéologie je vais d abord résenter deux thèses dont l une esnégative et l autre os tive La remière orte sur l objet qui es« re résenté » sous la orme imaginaire de l idéologie la seconde ortesur la matérialité de l idéologie

Thè e l idéologie re résente le ra ort imaginaire des individusà leurs conditions réelles d existence.

On dit communément de l idéologie religieuse de l idéologiemorale de l idéologie ju idique de l idéologie olitique etc. quesont autant de« conce t ons du monde » Bien entendu on admet àmoins de vivre l une de ces idéologies comme la vérité ( ar exem le sion adhère si on « croit » à Dieu au Devoir à la Justice à la Révo

lution etc.) que l idéologie dont on ar e alors d un oint de vuecritique en l examinant comme un ethnologue les mythes de « sa" etite société rimitive » que ces « conce tions du monde » sont engrande artie imaginaires et ne « corres ondent as à la réalité ».

Pourtant tout en admettant qu elles ne corres ondent as à laréalité donc qu elles constituent unellu ionon admet qu elles ontallu ionà la réalité et qu i su t de les « inter réter » our retrouversous leur re résentation imaginaire du monde la réalité même de cemonde (idéologie illusion/allusion)

I existe di érents ty es d inter rétation dont les lus connus sontle ty e mécaniste courant au XVIII siècle (Dieu c estla re résentationimaginaire du Roi réel) et l inter rétation « herméneutique » inaugurée

ar les remiers Pères de l Eglise et re rise ar Feuerbach et l écolethéologico hiloso hique issue de lui ar exem le le théologien Barthet le hiloso he Ricœur ( our Feuerbach ar exem le Dieu c est

l essence de l Homme réel). Je vais à l essentiel en disant que sous laconditiond inter réter la trans osition (et l inversion) imaginaire del idéologie on aboutit à la conclusion que dans l idéologie « les hommes se re résentent (so s une orme imaginaire) leurs conditionsd existence réelles »

Cette inter rétation laisse en sus ens un « etit » roblèmeourquoi les hommes « ont ls besoin » de cette trans osition



E L I ÉOLOGIE 217

imaginai e de leu s conditions éel es d e istence pou« se ep ésente » leu s conditions d e istence éelles ?

La p emiè e inte p étation ce le du XVIII sièc e) dispose dsolution simple : c est la faute au Cu és ou au Despotes. I s o« fo gé » de Beau Mensonges pou que c o ant obéi à Dieu hommes obéissent en fait au Cu és ou au Despotes le plus souvenalliés dans eu impostu e les Cu és étant au se vice des Despotes ovice-ve sa se on les positions politiques des dits théo iciens Il a une cause à a t ansposition imaginai e des conditions d e isten

ée le : cette cause c est un petit nomb e d hommes c niques

assoientleu domination et eu e p oitation du« peuple » pa uneep ésentation faussée du monde qu ils ont imaginée pou s asse viesp its en dominant leu imagination. Dieu me ci l imagination est faculté commune à tous es hommes !

La seconde inte p étation ce le de Feue bach ep ise mot pmot pa Ma dans ses Œuv es de Jeunesse) est plus« p ofonde »c est-à-di e tout aussi fausse E e che che et t ouve e le ausscause à a t ansposition et à la défo mation imaginai e des conditiond e istence éel es des hommes b ef à l a iénation dans imagin

a ep ésentation des conditions d e istence des hommes. Cette cause ne sont p us ni les Cu és ni les Despotes ni leu p op e imaginactive et imagination passive de leu s victimes. Cette cause c

aliénation maté ielle qui ègne dans les conditions d e istence hommeseu mêmes C est ainsi que Ma défend dans aQuestJu veet ai leu s idée feue bachienne à 00% amé io ée de pseconsidé ations économiques dans esMa uscr ts de ) que eshommes se font une ep ésentation aliénée= imaginai e) de leu sconditions d e istence pa ce que ces conditions d e istence sont e lmêmes a iénantes dans esMa uscr ts de :pa ce que ces conditionsdominées sont l essence de la société aliénée etrava l al é é )

Toutes ces inte p étations p ennent donc à la ett e a thèse qu esupposent et su aque le elles eposent à savoi que ce qui est edans la ep ésentation imaginai e du monde qu on t ouve dans uidéo ogie ce sont es conditions d e istence des hommes donc monde ée

O je ep ends ici une thèse que j ai avancée i a que ques annpou éaffi me que ce n est pas leu s conditions d e istence éeleu monde éel que es« hommes »« se ep ésentent » dans l idéo

ogie eligieuse ou aut e) mais avant tout leurapp rt à ces conditionsd e istence éelles C est ce appo t qui est au cent e de to




représentat on déolog que, donc mag na re du monde réel C est dace rappor que se trou e contenue la « cause qu do t rendre comptede la déformat on mag na re de la représentat on déolog que du mondréel Ou plutôt, pour la sser en suspens le langage de la cause, l fauta ancer la thèse que c est la nature mag na re de ce rapport qu sout entoute la déformat on mag na re qu on peut obser er (s on ne t pdans sa ér té) dans toute déolog e

Pour parler un langage marx ste, s l est ra que la représentat ondes cond t ons d ex stence réelles des nd dus occupant des posd agents de la product on, de l e plo tat on, de la répress on, de l dlog sat on et de la prat que sc ent f que, relè e en de ère nstance drapports de product on et des rapports dér és des rapports de product on, nous d rons cec toute déolog e représente dans sa déformat onécessa rement mag na re non pas les rapports de product on ex stant(et les autres rapports qu en dér ent), ma s a ant tout le rapport ( mag na re) des nd dus aux rapports de product on et aux rapports qu dér ent. Dans l déolog e est donc représenté non pas le système des

rapports réels qu gou e ent l ex stence des nd dus, ma s le rappmag na re de ces nd dus aux rappo ts réels sous lesquels ls eS l en est a ns la quest on de la « cause de la déformat o

mag na re des rapports réels dans l déolog e tombe, et do t êtrremplacée par une autre quest on pourquo la représentat on que sefont les nd dus de leur rapport ( nd duel) aux rapports soc aux gou ernent leurs cond t ons d ex stence t leur e collect e

nd duelle est elle nécessa rement mag na re ? Et quelle est la natde cet mag na re ? A ns posée la quest on é acue la solut on par« cl que I I Ides nd dus (Curés ou Despotes) auteurs de l a grandemyst f cat on déolog que, a ns que la solut on par le caractère aldu monde réel. Nous allons o r pourquo dans la su te de notreexpos t on. Pour l nstant nous n allons pas plus lo n.

v L idéologie a ne e istence matérielle

h se déolog e a une e stence matér elle.Nous a ons déjà effleuré cette thèse en d sant que les « déesou

représentat ons, etc., ont semble composée l déolog e, n a a ent p

1 1 1 . J mplo à ss t m t s mo Ca mêm momm st s l xpl at o t l év at o pol t q o t o

pa l ' a t o ' l q st ma h s m t mo a o a[s ta smI oppo t sm



DE ÉO IE 9

d'e istence idéale idéelle spirituelle mais matérielle Nous avmême suggéré que l'e istence idéale idéelle spirituelle des « idées

elevait e clusivement d'une idéologie de 1'« idée » et de l' idéologieet ajoutons-le d'une idéologie de ce qui paraît « fonder » cette conception depuis l apparition des sciences à savoir ce que les praticiens dsciences se représentent dans leur idéologie spontanée comme des« idées » vraies ou fausses Bien entendu présentée sous la formd une affirmation cette thèse n est pas démontrée Nous demandosimplement qu'on lui accorde disons au nom du matérialisme up éjugé simplement favorable Nous la démontrerons ailleurs que dansle présent tomeCette thèse présomptive de l e istence non spirituelle mais maté

ielle des « idées » ou autres représentations nous est en effet nécessaire pour avancer dans notre analyse de la nature de l idéologie Ouplutôtelle nous est simplement utile pour mieu faire appa aître ce quetoute analyse un peu sérieuse d'une idéologie quelconque montre immédiatement empiriquement à tout observateur tant soit peu critique

Nous avons dit parlant des appareils idéologiques d'Etat et deleurs pratiques qu ils étaient chacun la réalisation d'une idéologi(l 'unité de ces différentes idéologies régionales religieuse moralejuridique politique esthétique etc étant assurée par leur subsompsous l' idéologie d Etat) Nous reprenons cette thèse une idéologe iste toujours dans un appareil et sa pratique ou ses pratiques Cee istence est maté ielle

Bien ente du l'e istence matérielle de l idéologie dans un appareet ses pratiques ne possède pas la même modalité que l e istencematérielle d un pavé ou d un fusil Mais quitte à nous faire traiternéo-aristotélicien (signalons que Mar portait une très haute estime àAristote) nous dirons que « la matière se dit en plusieurs sens » ouplutôt qu'elle e iste sous différentes modalités toutes enracinées ende ière instance dans la matière « physique ».

Celadit prenons au plus court et voyons ce qui se passe dans le« individus » qui vivent dans l idéologie c est-à-dire dans ureprésentation du monde déterminée (religieuse morale etc.) dont défo mation imaginaire dépend de leur appo t imaginaire à leursconditions d e i tence c'est à dire en de ière instance au rappde production (idéologie= rapport imaginaire à des rapports réels).Nous dirons que ce rapport imaginai e est doté lui-même d'une e istence matérielle On ne peut nous rep oche ni de fuir la difficulté d être « inconséquents » !




O nous constatons ceci.n indi idu c oit en Dieu, ou au De oi , ou à la Justice, etc Cette

c oyance e è e ( ou tout le monde, c est-à-di e ou tous ceux qi ent dans une ésentation idéologique de l idéologie, qui édui

l idéologie à des idées dotées a définition d existence s i itue e)d sidé sdudit indi idu, donc de lui, comme sujet ayant une conscience,dans laque le sont contenues les idées de sa c oyance. Moyennant quoi,c est-à-di e moyennant le dis ositifconce tuel » a faitement idéologique ainsi mis en lace (un sujet doté d une conscience où i fo me

ib ement ou econnaît ib ement des idées auxque es i c oit),

com o tement (maté ie ) dudit sujet en décou e natu ellementL indi idu en question se conduit de telle ou telle maniè e, ado tetel ou te com o tement atique, et, qui lus est, a tici e à ce taine

atiques ég ées qui sont celles de a a eil idéologique dodé endent » es idées qu i a lib ement choisies en toute conscience

en tant que sujet. S i c oit en Dieu, il a à Eg ise ou assisteMesse, s agenouil e, ie, se confesse fait énitence adis e e étmaté ie e au sens cou ant du te me), et natu ellement se e ent, econtinue etc S il c oit au De oi , il au a es com o tements co

ondants, insc its dans des atiques ituel es,confo mes aux bonnesmœu s ». S i c oit à a Justice, il se soumett a sans discute aux èdu D oit, et ou a même oteste , quand el es sont io ées, du sein

a ofonde indignation de sa conscience, oi e signe des étitions,end e a t à une manifestation, etc S il c oit à laRé o ution

nationa e » du Ma écha Pétain de même s il c oit à la Ré olutisocialiste, de même c es -à-di e é idemment tout aut ement J ai dessein ces deux de ie s exem les, qui sont à la limite de la o ocation, ou ne asfui la diff culté ».

Dans tout ce schéma nous constatons donc que la e ésentationidéo ogique de l idéo ogie est el e-même cont ain e de econnaît e qtout sujet doté d une conscience, et c oyant aux idées que sa conscience lui ins i e ou acce te lib ement, doitagir selon ses idées »,

doit donc insc i e dans es actes de sa atique maté iel e ses oidées de sujet lib e. S i ne le fait as,c n ' st pas i n.En é ité s il ne fai as ce qu il de ait fai e en fonction de c

qu i c oit c est qu i ait aut e chose, ce qui, toujou s en fonctiomême schéma idéaliste laisse entend e qu il a en tête d aut es idées qucel es qu il oclame, et qu il agit selon ces aut es idées, en homme so

inconséquent » nu n est méchant o ontai ement) ou cynique, oue e s.



DE IDÉOLOGIE 221

Dan tou e ca l idéologie de l'idéo ogie econnaît donc ma défo mation imaginai e que eidée » d'un ujet humain e i tent

dan e acte ou doivent e i te dan e acte et i ce n'e t pa lelle uip ête d'aut e idée co e pondant au acte (même pe vequ' il accomp it. Cette idéologie de l ' idéo ogie pa le de acte nopa le on d'acte in é é dan de p atique . Et nou ema que oce p atique ont ég ée pa de itue dan e quel ce p

'in c ivent au ein de 'e i tence maté ielle d'un appa ei idéolofût-ce d'une toute petite pa tie de cet appa eil : une petite me e danune petite ég i e un ente ement un petit ma ch dan une oc

po tive une jou née de c a e dan une école une unive itééunion ou un meeting d'un pa ti po itique de l'Union Rationa i tetout ce qu'on voud a

Nou devon d'ai leu adialectique » défen ive de Pa ca ame veilleu e fo mu e qui va nou pe mett e de enve e l'o d

chéma notionne de l' idéo ogie de l 'idéologie. Pa cal dit peu p èMettez vou genou emuez e lèv e de la p iè eet u cr

rez» I enve e donc canda eu ement 'o d e de cho e app

comme e Ch i t non la pai mai a divi ion et de u c oît cefo t peu ch étien (ca malheu celui pa qui le candale vientmonde !) le canda e même Bienheu eu candale qui lui fait pajan éni te teni un angage qui dé igne a éalité en pe onne ad'imaginai e.

On nou pe mett a de ai e Pa cal e a gument de idéologique au ein de l'appa ei idéo ogique d'Etat eligieu de temp où i menait une petite lutte de c a e dan on pa ti janau bo d con tant de l' inte dit c'e t- -di e de 'e communicatioon voud a bien nou pe mett e de teni un angage p u di ectemma i te 'i e peut ca nou avançon dan de domaine encoe plo é pa e théo icien ma i te .

Nou di on donc ne con idé e qu'un ujet (tel individu) l'e i tence de idée de a c oyance e t maté ie le en ce que e

ont e acte maté iel in é é dan de p atique maté ie lepa de itue maté ie eu -même défini pa l'appa eil idéomaté ie dont elèvent (comme pa ha a d! le idée de ce ujetNatu ellement, e quat e adjectifmaté ie » in c it dan not ep opo ition doivent êt e affecté de modalité di é ente la maté iad'un déplacement pou al e la me e d'un agenouillement dge te de igne de c oi ou de me culp d'une ph a e d'une p iè ed'une cont ition d 'une pénitence d'un ega d d'une poignée de mai




d un d scours verba externe ou d un d scours verbalnterne » ( aconsc ence , n étant as une seu e et même matér a té Je ense qne nous cherchera as de rocès sur ce o nt, s nous la ssons ensus ens la théor e de a d fférence des modal tés de a matér al té

Reste que dans cette résentat on des choses renversées, nousn avons as affa re du tout à un renversement (cette formule mag quedes marx stes hégé ens ou feuerbach ens , u sque nous constatque certa nes not ons ont urement et s m lement d s aru de notrenouve le résentat on, alors que d autres au contra re y subs stent, que de nouveaux termes y a ara ssent

A d s aru le termedées.Subs stent es termessu e consc ence c oyance ac esA ara ssent les termespra ques r uels appare l déolo quCe n est donc as un renversement (sauf dans e sens où l on d

qu un gouve ement ou un verre sont renversés , ma s un reman ement(d un ty e non m n stér el assez étrange, u sque nous obtenonrésultat su vant.

Les dées ont d s aru en tant que telles (en tant que dotées d unex stence déale s r tu lle , dans la mesure même où est a ar

eur ex stence éta t matér elle, nscr te dans les actes des rat qréglées ar es r tue s déf n s en de ère nstance ar un a a

déolog que. I a araît donc que le sujet ag t en tant qu l est ag système su vant (énoncé dans son ordre de déterm nat on réelle

déo og e ex stant dans un a are déo og que matér el, rescdes rat ques matér el es réglées ar un r tuel matér el, lesquelle

rat ques ex stent dans es actes matér els d un sujet ag ssant en touconsc ence se on sa croyance Et s on veut b en nous objecter que ledsujet eut ag r autrement, nous ra e ons que nous avons d t que e

rat ques r tue les dans lesquelles se réal se une déolog er ma re »euvent rodu re » (c est à d re sous rodu reune déolog eseconda re » d eu merc , faute de quo jama s n la révo te n

r se de consc ence » révo ut onna re, n a révolut on ne seraoss b es.

Ma s cette même résentat on fa t a araître que nous avonsconservé les not ons su vantes sujet, consc ence, croyance, actes Dcette séquence, nous extrayons auss tôt le terme central déc s f, dontout dé end a not onu su e

2 Sous qu s o o s E s our ss ,

rra da s om II a u s ass s.



DE IDÉO IE 3

Et nou énonçon au itôt deux thè e conjointe- i n e t de pratique que e qu e e oit que par et

idéo ogie ;2- i n e t d idéo ogie que par e ujet et pour e ujetNou pouvon maintenant en venir à notre thè e centra e

VI L déolog e nterpelle les nd v dus en sujets

Cette thè e revient tout imp ement à exp iciter notre dernière

propo ition i n y a d idéo ogie que par e ujet et que pour de Entendon i n y a d idéo ogie que pour de ujet concret (covou et moi) et cette de tination de idéo ogie n e t po ib e que

ujet entendon par a catégorie de ujet et on fonctionnementNou vou on dire par à que même i e e n apparaît ou

dénomination ( e ujet) qu avec avènement de déo ogie bourgavant tout avec avènement de idéo ogie juridiquea catégorie de

ujet (qui peut fonctionner ou d autre dénomination par exempchez P aton âme Dieu etc ) e t a catégorie con titutive deidéo ogie que e qu en oit a détermination (régiona e ou de c aque e qu en oit a date hi torique pui que idéo ogie nd hi toire

Nou di on a catégorie de ujet e t con titutive de touidéo ogiemai en même temp et au itôt nou ajouton que acatégorie de ujet n e t con titutive de toute idéo ogie qu en tant q

toute idéo ogie a pour fonction (qui a définit de « con tituer » eujet concret (comme vou et moi) C e t dan ce jeu de doubcon titution qu exi te e fonctionnement de toute déo ogie idéon étantrien que on fonctionnement dan e forme matérie e d

e i tence de ce fonctionnementPour bien voir c air dan ce qui uit i faut être bien averti qu

u ibien ce ui qui écrit ce igne que e ecteur qui e it oê e de ujet donc de ujet idéo ogique (p opo ition e e

t uto ogique) c e t à-dire que auteur comme e ecteur de ce ent « pontanément ou « nature ement) dan 'idéo ogie au en nou avon di que « homme e t par nat re un anima id

gique ».

�13 Qui emprun e la a gorie juridique desu e dedroi pour en faireuneo n d ologique l ' omme es par na ure unsuje




Que auteur en tant qu écr t es gnes d un d scours qà être sc ent f que, so t com ètement absent, comme « sujet ,« son d scou s sc ent f que car tout d scours sc ent f que edéf n t on un d scours sans sujet, n' a de « Sujet de a sc ence quedans une déo og e de a sc ence), est une autre quest on, que nousserons de côté our e moment

Comme e d sa t adm rab ement Sa nt Pau , c est da« Logos entendons dans déo og e, que nous a ons « êmou ement et a e I s ensu t que, our ous comme oucatégor e de sujet est une « é dence em ère es é dencestoujours rem ères) : est c a r que ous êtes un sujet bre, res onsab e, etc.) et mo auss . Comme toutes es é dences,com r sce es qu font qu un mot « dés gne une choseou « ossède unes gn f cat on donccom r s es é dences de a «transpar nc » du

angage), cette « é dence» que ous et mo sommes des sujets et queça ne fa t as rob ème est un effet déo og que, effet déoé émenta re114 . C est en effet e ro re de déo og e que d m

sans en a o a r du tout u sque ce sont des« év d nc s » ) esé dences comme é dences, que nous ne ou ons as ne as ecn tre, et de ant esque es nous a ons né tab e et te ement réact on de nous exc amer à haute o x, ou dans e « s ence consc ence» :« c est é dent ! c est b en ça c est b en ra

Dans cette réact on s exerce a fonct on der connaissancdéo og que qu est une des deux fonct ons de déo og e com

autre étant a fonct on dem connaissanc )Pour rendre un exem e hautement « concretnous a ons tousdes am s qu , orsqu s fra ent à not e orte, et que nous os

t a ers a orte fermée, a quest on « qu est à ? , ré onden« c est é dent ) : « c est mo . De fa t nous econna ss« c est e e ou « c est u , et e résu tat est atte nt nous o

orte, et « c est toujours b en ra que c est b en e e qu éta t rendre un autre exem e, quand nous reconna ssons dans a ru

que qu un de notre (re) conna ssance, nous u marquons ue na ons econnu et que nous a ons reconnu qu nous a reconnu) ed sant « bonjour cher am et en u serrant a ma n rat que

4 . L s gu s ese eux qu appe e au se ou s a ma heu eugu s que à d é e es s a hoppe su des d u és qu e

mé o a sse e jeu des e e s déo og ques da s ous es d s ou s- omp s esd s ou s s e ques eux mêmes



E I ÉOLOGIE 5

matérielle de la reconnaissance idéologique de la vie quotidienne enFrance au moins : ailleurs d' autres rituels)

Par cette remarque préalable et ses il ustrations concrètes je veuseulement faire remarquer que vous et moi sommestoujours déjà dessujets et comme tels pratiquons sans interruption les rituels de lareconnaissance idéologique qui nous garantissent que nous sommes belet bien des sujets concrets individuels inconfondables et naturellementirremplaçables. 'écriture à laquelle je procède actuellement et lalecture à laquelle vous vous livrez actuellementsont elles aussisous ce rapport des rituels de la reconnaissance idéologique y compris1'«évidence » avec laquelle peut s'imposer à vous la « vérité » de mesré e ions (qui vous fera peut être dire : « c'est bien vrail . . »)

Mais reconnaître que nous sommes des sujets et que nousfonctionnons dans les rituels pratiques de la vie quotidienne la plusélémentaire (la poignée de main le fait de vous appeler par votre nomle fait de savoir même si je l'ignore que vous « avez » un nom proprequi vous fait reconnaître comme sujet unique etc ) cette recon

naissance nous donne seulement la « conscience » de notre pratiqueincessante(éte elle) de la reconnaissance idéologique sa consciencec'est à-diresa reconnaissance mais elle ne nous donne nullement laconnaissance (scientifique) du mécanisme de cette reconnaissance nide la reconnaissance de cette reconnaissance Or c'est à cette connaissance qu'il faut en venir si on veut tout en parlant dans l'idéologie etdu sein de l'idéologie esquisser un discours qui tente de rompre avecl'idéologie pour risquer d'être le commencement d'un discoursscientifique (sans sujet) sur l'idéologie.

Donc pour représenter pourquoi la catégorie de sujet estconstitutive de l'idéologie qui n'e iste qu'en constituant les sujetsconcrets (vous et moi) je vais employer un mode d'e positionparticulier : assez « concret » pour qu' il soit reconnu mais assez abstrait pour qu'il soit pensable et pensé donnant lieu à une connaissance.

edirais dans une première formule :toute idéologie interpelle les

individus concrets en sujets concrets, par le fonctionnement de lacatégorie de sujetVoilà une proposition qui implique que nous distinguions pour le

moment les individus concrets d'une part et les sujets concrets d'autre

15 . Notez ce doubleactuellement est une o s de plus l preuve quel' éolog e est« éternelle pu sque ces deuxctuellement sont sép rés p rn: mporte quel nterv lle de temps, j'écr s ces l gnes le 6 vr l 69 vous les l rn mporte qu nd.



226 SUR LA REPRO U T ON

a t, b en qu n y a t à ce n eau, de sujet conc et que su ond du conc et.

Nous suggé ons a o s que déo og e « ag t » ou « fonct onte e so te qu e e « ec ute » des sujets a m es nd dec ute tous), ou « t ansfo me » es nd dus en sujets (e e es

fo me tous) a cette o é at on t ès éc se que nous a el'inte ellationqu on eut se e ésente su e ty e même de a bana e nte e at on o c è e (ou non) de tous es jou s « hbas ! »116

S , ou « fa e donne e conc et » e us conc et, nous suque a scène théo que mag née se asse dans a ue,

nte e \é se etou ne Pa cette s m e con e s on hys qudeg és, de entsujet. Pou quo ? Pa ce qu a econnu q

nte e at on s ad essa t « b en » à u , et que « c éta t béta t nte e \é »(et as un aut e). L ex é ence mont e qté écommun cat ons t ques de nte e \at on sont te es, que

e \at on ne ate at quement jama s son homme a e e

cou de s f et nte e \é econnaît toujou s que c éta t b eluiqu onnte e \a t C est tout de même un énomène ét ange, et qs ex que as seu ement, ma g é e g and nomb e de ceux quque que chose à se e oche », a e sent ment de cu abmo ns que tout e monde a t effect ement que que chose à se esans a êt, donc que tout e monde essente confusément qu mo ns, et à tout nstant, des com tes à end e, c est à d e des de

es ecte ne fût ce que ce u de é ond e à toute nte eEt ange.

n erpe a on pra que quo d enne soum se à un r ue préune orme spec acu a re dans a pra que po c re de ' n erpe aonc onne dans des ormes r s vo s nes dans ' n erpe a on sco a re hé vousà bas » Ma s à a d érence d'au res pra ques de n erpe a

n erpe a on po c re es répress ve.Vos pap ers !» es pap ers son avanou es pap ersd d nt tépho o du v sage de ace nom prénoms da e dena ssance dom c e pro ess on na ona é e c ' den é concen ré

+ prénoms e c perme d' den er e suje présumé p us ou mo ns suspecmauva s» a pr r par ' n erpe a on po c re donc de e reconna re

con ondre avec un au re e so de ea ssera r »« <C'es bon ») so de1' mbarqu r » « <su vez mo ) avec es su es que ou es embarqués man es a ons popu a res conna ssen b en e passage au u o emen eà abac anu au pos e e ou e r ue err b emen ma ér e de a reconna ssance pdu mauva ssuje : c'es u qu m' a rappé !» avec ' ncu pa on corré a ve

v o ence à agen s» ou au res qua ca s B en sûr y a auss des vo eurs e descr m ne s e des po c ers qun' a men » pas cer a nes pra ques» .



D L DÉOLOG 227

Natu e ement, pou la commodité et a cla té de l'e po tion not e petit théât e théo ique, nou avon dû p é ente e cho e

fo me d'une équence, avec un avant et un ap è , donc ou a fo md'une ucce ion tempo e e l y a de ndiv du qu e p oQuelque pa t en géné a dan eu do etentit inte pe lationvou , là ba ». Un ind vidu à 90% c'e t toujou celu qui e t v

etou e, c oyant- oupçonnant- achant qu'i 'agit de lu , donc connaiant que «c'e t bien ui » qu e t v é pa l 'inte pellat on. Mai danéa té e cho e e pa entsans aucune successi n C'est une seule et

même ch se que l 'existence de l 'idé l gie et l 'interpellati n desindividus en sujets.

Nou pouvon ajoute : ce qui emble e pa e ainen deh rs del'idéo og e t è p éc ément dan a ue e pa e en éalidans

' déolog e. Ce qu e pa e en éa té dan l'idéo og e emb epa e en deho d e e C'e t pou quo ceu qu ont dan l'vou et mo , e c o ent pa défin tion en deho de l ' déolog e : c 'de effet de idéolog e que adénégati n p at que du ca actè e

idéologique de 'idéo og e pa ' idéo ogie : 'idéo ogie ne d t jamaui idéo ogique », il faut êt e ho de l idéo og e, c e t-à di e connai ance cient fique, pou pouvo di e : je u dan ' d

ca tout à fa t e ceptionne ou ca géné a : j'é a dan l' dOn a t fo t bien que 'accu at on d'êt e dan 'idéolog e ne vautpou le aut e , jamai pou o à moin d'êt e v a ment pinozma te, ce qu u ce point, e t e actement la même po ition C

evient à di e que 'idéologien 'a pas de deh rs pou el e , ma enmême temp qu 'elle n 'est que deh rs pou a cience, et a éalité

Ce a, Sp noza 'ava t pa faitement e pliqué deu cent an avMa , qu l'a p at qué ma an l'e plique en dé ai Ma lapoint, pou tant ou d de con équence non eu ement théo que , di ectement polit que , pui que, pa e emp e, toute a théo iede la critique et de l'aut critique èg e d'o de a p at que de la lutte de c ama te-lénin teen dépend. En deu mot : comment fa e qu'une

c it que oit uivie d'une autoc tique abouti ant à unerecti cati n,e on a fo mu e énini te de Mao ? Uniquement u la ba e dcience ma te-lénini te appliquée à la p atique de a lutte de c a

Donc l' déologie inte pelle e nd v du en ujet Coml déologiee t éte elle, nou devon ma ntenant upp ime a fo me la tempo a ité dan laque le nou avon ep é enté le f nct onnemen

idéologieet d e : ' idéo ogie a toujou -déjà inte pel é le indivien ujet , ce qui ev ent à p éci e que e individu ont toujou




inte ellés a l idéologie en sujets, ce qui nous conduit inexo ablemà une de niè e o osition s n iv us sont toujours- éjà s sujDonc les indi idus sontabst aits a a o t aux sujets qu ls stoujou s-déjà. Cette o osition eut a a t e un a adoxe de a

oltige. n instant, s il ous la tQu un indi idu so t toujou s déjà sujet, a ant même de na t e

ou tant la sim le éalité, accessible à c acun et nullement un adoxe Que les indi idus soient toujou sabst aits a a o t auxsujets qu ils sonttou ours- éjàF eud l a mont é, en ema quantsim lement de quel tuel idéologique était entou ée l attente d

naissance cet eu eux é énement C acun ait combien, ecomment. . (beaucou à di e su ce comment) un enfant à na t e attendu Ce qui e ent à di e t ès osaïquement que si con enons de laisse de côté lessentiments , c est à di e les fo mede l idéologie familiale17, ate elle/mate elle/conjugale/f ate elle,dans lesquelles l enfant à na t e est attendu, i est acquis d a ance q

o te a le nom de son è e au a donc une identité, et se a ilaçable iK A ant de na t el enfant est donc toujou s déjà sujet,assigné à l êt e dans et a la conf gu ation idéologique familiale s

f que dans laquelle il estattendu a ès a oi été conçu olontai ement ou accidentellement ). Inutile de di e que cette configu

ation idéologique familiale est, dans son unicité te iblement sttu ée, et que c est dans cette st uctu e im lacable lus ou moi

at ologique (à su ose que ce te me ait un sens assignable), ql ancien futu sujet doitt ou e sa lace c est à di ede enile sujet sexuel (ga çon ou fille) qu il est déjà a a ance Inutile dun g and cle c ou suggé e que cette cont ainte et cette éassignaidéologiques et tous les ituels de l éle age d essage uis de lcation familiaux, do ent a oi quelque a o t a ec ce que F euétudié dans les fo mes deséta es é génitales et génitales de lasexualité donc dans la se de ce que F eud a e é é, a ses effecomme étant nconsc ntMais laissons aussi ce oint

Cette istoi e d enfant toujou s déjà sujet a a ance, donc non anc enmais futu combattant n est as une laisante ie uisque n

oyons qu elle est une des ent ées dans le domaine f eudien Mais enous inté esse à un aut e tit e Qu entendons nous lo sque nous d

7 ous a ons d qusous un certain rapport, a Fam a un a ard o og qu d E a .

8 Qu on ns au dram s d s subs u ons d n an s d ns s ma

d r onna ssan d a , ou d n an s on s a mèr arraèr . ou s s horr urs [mo b ] qu s ng ndr n .




seu ement dans ses deux estaments, ses théo ogiens, ses Sermonmais aussi ses ratiques, ses ritue s, ses cérémonies et ses sacrement

L idéo ogie re igieuse chrétienne dit à eu rès ceciE e dit : Je m adresse à toi, indi idu humain a e é Pierre (ndi idues appelé ar son nom, au sens assif, ce n est jamais ui qu

se donne un Nom), our te dire que Dieu existe et que tu ui dois decom tes E e ajoute c est Dieu qui s adresse à toi ar ma o9( Ecriture ayant recuei i a Paro e de Dieu, a tradition transmise, Infai ibi ité Pontifica e a fixant à jamais sur ses « dé icats , ar exem e a irginité de Marie ou infa

ontifica e e e même) E e dit oici qui tu es tu es Pierreque e est ton origine, tu a s été créé ar Dieu de toute éte ité, bien qutu sois né en 928 a rès Jésus Christ Voici que e est ta ace dmonde oici ce que tu dois faire ! Moyennant quoi, si tu obser es « oi d amour , tu seras sau é, toi Pierre, et feras artie du CorG orieux du Christ etc

Or c est à un discours tout à fait connu et bana mais en mê

tem s tout à fait sur renantSur renant, car nous consid rons que id o ogie re igies adresse bien aux indi idus our es « transformer en sujets , inter e ant indi idu Pierre our en faire un sujet ibre d obéir désobéir à a e , c est à dire aux ordres de Dieu si e e es

ar eur Nom, reconnaissant ainsi qu i s sont toujours déjà inter een sujets ayant une identité ersonne e (au oint que e Christ Pasca ce Pasca , décidément dit : « C est our toi que j ate e goutte de mon sang ) si e e es inter e e de te e sorsujet ré ond « oui , c est bien moi ! si e e obtient d ereconnaissance qu i s occu ent bien a ace qu e e eur dcomme a eur dans e monde, une résidence fixe « c est bien rsuisici, ou rier, atron, so dat dans cette a ée de armes sobtient d eux a reconnaissance d une destination a ie odamnation éte e e se on e res ect ou e mé ris a ec esque

traiteront es « commandements de Dieu , a Loi de enue Amour tout ce a se asse bien ainsi (dans es ratiques et ritue s bien connusba tême, de a con mation, de a Communion, de a confession et

extrême onction, etc ), nous de ons remarquer que toute ce« rocédure mett nt en scène des sujets re igieux chrétiens, es

9 B qu ous a h o s qu d du s ou ou s dé à suqu d déo og am a , ous o uo s à m o m a

d o as qu odu



DE 'ID IE

dominée par un phénomène étrange c'e t qu' i n'e i te une te le multude de ujet religieu po ible que ou la conditionab luequ'il y

ait un Autre Su et :Unique Ab olu à avoir DieuNou conviendron dan la uite de dé gner ce nouveau eingulier Sujet par l 'écritureSu etavec une maju cule pour le di tinguer

de ujet comme vou et moi .Il apparaît alor que 'interpellation de indiv du en ujet uppo

1'« e i tence » d'un Autre Sujet Unique et central au Nom duquel'idéo ogie religieu e interpelle tou le individu en ujet Tout ce t écrit en clair dan ce qui ' appelle ju tement 'Ecriture « En cetemp -là e Seigneur-Dieu Yaweh) parla à Moï e dan la nuée. Et Seigneur appela Moï e " Moï e ! ; " C'e t bien) moi ! dit Mo" je ui Moï e ton erviteur par e et je t'écouterai Et le Seignepar a à Moï e et i lui dit " Je ui Ce ui qui Sui »

Dieu e dé nit donc lui même comme le Sujet par e cellencecelui qui e t par oi et pour oi<Je ui celui qui ui ») et celui quiinterpel e on ujet l'individu qui lui e t a ujetti par on interpella

même à avoir l'individu dénommé Moï e Et Moï e interpellé-appepar on Nom ayant reconnu que c'était « bien » lui qui était appelé parDieu reconnaît eh oui reconnaît qu' il e t ujet ujet de Dieu a ujetti à Dieu ujet par le Sujet et a ujetti au Sujet La preuve ilobéit et fait obéir on peuple au ordre de Dieu Et en routeMe ieur Dame ver a Terre Promi e ! Car Dieu interpelle ordomai en même temp promet la Récompen e i on reconnaît one i tence de Grand Sujet e ordre et i on lui obéit en tout point.ondé obéit il devient le Dieu terrible Gare à a Sainte colère ! . .

Dieu e t donc le ujet et Moï e et le innombrable ujet peuple de Dieu e inter ocuteur -interpe lé em r r e re etLe homme n'ont il pa été crééà l' magede Dieu ? Pour que Dieupui e au terme de on grand plan tratégique de la Création-ChuteRédemption e contempler c'e t-à-dire e reconnaître en eu commen a Propre G oire ?

Comme toute la réfle ion théologique le prouve alor qu'I« pourrait » parfaitement 'en pa er . Dieu a be oin de homme leSujet a be oin de ujet tout comme le homme ont « acrémenbe oin de Dieu le ujet ont be oin du Sujet Mieu Dieu a bede homme le grand Sujet de ujet ju que dan 'affreu e inve

Je c e d une maniè e combin e non à la e re maisen esp e env




de son mage en eux (quand es sujets se autrent dans a débauchec est à d re e éché

M eux : D eu se dédoub e u même, et en o e son F s sur comme s m e sujet « abandonné » de u ( a ongue a nte du Jdes O ers f n ssant sur a Cro x , sujet ma s Sujet, homme ma

our accom r ce ar quo a Rédem t on f na e se ré areRésurrect on du Chr st D eu a donc beso n de « se fa re » u mhomme, e Sujet a beso n de de en r sujet, comme our b en montreem r quement s b e aux yeux, tang b e aux ma ns ( o r

homas , aux sujets que, s s sont sujets, assujett s au Sujet, c

uniquemen pourrentrer f na ement au jour du Jugement De er dansese n du Se gneur, comme e Chr st, c est à d re dans e SujetDéch ffrons en angage théor que cette adm rab e nécess té d

dédoub ement du Sujet en sujets et du Sujet u même en sujet Sujet.Nous constatons que a structure de toute déo og e, nter e ant

nd dus en sujets au nom d un Sujet n que et Abso u estspéculairec est à d re en m ro r, edoublemens écu a re, et que ce redoub ements écu a re est const tut f de déo og e et assure son fonct onnCe qu s gn f e que toute déo og e estcen réeque e Sujet Abso uoccu e a ace un que du centre, et nter e e autour de u des nd dus en sujets, dans une doub e re at on s écu a re te eassujett t es sujets au Sujet, tout en eur donnant, dans e Sujet où tosujet eut contem er sa ro re mage ( résente et future ,la garan ieque c est b en d eux qu s ag t et que c est b en de Lu quque, tout se assant en fam e ( a Sa nte Fam e : a Famessence sa nte « D eu y reconna tra es s ens » c est à d re cauront reconnu D eu et se seront reconnus en u , et ceux à serosau és et ass s à a Dro te de D eu ( a ace du Mort, dans nos a

a condu te est à gauche , ncor orée dans e Cor s myst que du ChrLa structure s écu a re redoub ée de déo og e assure donc

fo s1/l in erpella iondes nd dus en sujets,

2/ la reconnaissancemutue e entre es sujets et e Sujet, et entrees sujets eux mêmes, et a reconna ssance du sujet aru même122et3/ agaran eabso ue que tout est b en a ns D eu est b en D

que P erre est b en P erre, et que, s assujett ssement des sujet

121 e dogme de a Trini é es a héorie même du dédoub emen du Suje (P re) en suje ( e i s) e de eur re a ion spé u aire ( e Sain Espri )

1 22. Hege es un adm rab e mais par ie héor ien de idéo og e en anhéor ien de a Re onnai san e uni erse e. Feuerba h, en an que héor ienare a ion spé u aire n y a pas de héori en de a garan ie. ous en repar ero



DE L DÉOL IE 35

laquelle est donc nécessairementmé onnaissan e,c'est en de ierressort la reproduction des rapports de production et des autres rapports

qui en dérivent

VIII Comment « fonctionne » concrètemen l 'idéologie

Reste à montrer sur quelques e emples concrets comment toutecette e traordinaire et simple) mécanique fonctionne dans sacomple ité concrète effective

Pourquoi simple ? Parce que le principe de l 'effet idéologique estsimple : reconnaissance assujettissement garantie le tout centré surl 'assujettissement L'idéologie fait « marcher » les individus toujoursdéjà sujets c'est-à-dire vous et moi

Pou quoi comple e ? Parce que chaque sujet vous et moi) estassujetti à plusieurs idéologies relativement indépendantes bienqu'unifiées sous l'unité de l'idéologie d'Etat Il e iste en effet nousl'avons vu plusieurs appareils idéologiques d'Etat Chaque sujet vouset moi) vit donc à la fois dans et sous plusieurs idéologies dont leseffets d'assujettissements se « combinent » dans ses propres actesinscrits dans des pratiques réglés par des rituels etc

Cette « combinaison » ne va pas toute seule : d 'où ce qu'on appelledans le merveilleu langage de notre philosophie officielle les« conflits de devoirs » Comment accorder ensemble des devoirs familiau morau religieu politiques etc , quand certaines » circonstances se présentent ? Il faut alors choisir et même quand on ne choisitpas consciemment après la « crise de conscience » qui fait partie desrituels sacrés qu'il faut respecter dans ce cas) ça se choisit tout seulAinsi en 40 après l 'étrange défaite de la « drôle de guerre » de Gaullea choisi Pétain aussi Des rançais qui n'avaient pas la particularistocratique de de Gaulle ni ses moyens de transport ont aussi« choisi » de rester en rance et de s'y battre comme ils ont pu dans

l'ombre avec des armes de fortune arrachées au Allemands avant dconstituer les maquisIl y a d' autres « conflits de devoirs » et d 'autres choi moins

spectaculaires mais tout aussi dramatiques Pour ne prendre qu'unsimple e emple l'Eglise catholique et non Dieu le Père) donne depuipas mal d'années une « sacrée » croi à porter au couples chrétiensavec le con lit entre l ' idéologie familiale et l' idéologie religieuse objetdu conflit la « pilule ». Je laisse à l'imagination et à l'e périence dulecteur le soin de recomposer d' autres « cas de conscience » c' est à-




d e de g ncements object fs ent e es a are s déo og queexem e es cas de consc ence des jur stes, mag st ats ou fonct onna

r s ent e es o d es qu ls eço ent (ou es fonct ons objectassument dans a a e d Etat) et leu déolog e mo a e (et a ou ol t que (du P ogrès et de a Ré olut on). Pe sonne n est à aces « cas de consc ence », as même certa ns fonct onna res de Pol ce.

La ssons ce o nt, fac le à dé elo er. Et e enons l ensemblenot e t èse ou mont e comment et ourquo on eut d e que tformat on soc ale « fonct onne à l déo og e », comme on d t d unteu à essence qu « fonct onne à essence »Nous a ons noté au assage, à ro os du « D o t » qu a a tfonct on essent el e non as tant d assurer a re roduct on des ra ode roduct on, ma s de régle et de contrô er lefonctionn m nt mêm dla production(et des a a e s assurant a re roduct on des a orts d

roduct on) Nous ou ons ma ntenant com endre que que c ose us u sque nous a ons emarqué que e D o t ne ou ant fonct

qu à déo og e jur d co mora e, tout en rég ant le fonct onnema o ts de roduct on, l contr bua t en même tem s, ar son déo

jur d que, à assu erla r production d s rapports d productionn nte rom ue, dans la « consc ence » de c aque sujet, agent de

oduct on de l ex o tat on, etc.Nous ou ons ma ntenant d re cec Les a are ls déo og

d Etat ésentent cette a t cula té d a a ten à la su erst uctuà ce t tre, d assurer, sous le bouc e et le ecours de l a are éd Etat, la re oduct on des ra o ts de oduc on. Ma s commassurent cette re roduc on des ra o ts de roduct on dans la « consc ence » des sujets agents de la roduct on etc , . . nous sommobl gés d ajouter que cette e roduct on de ra orts de roduct on les a are ls déolog ques et leurs effets déolog ques su es suagents de a oduct on, est assu éedans e fonct onnement des a o tsde oduct on eux mêmes.

Aut ement d tl térioritéde a su e structure ar ra ortànf ast ucture, tout en étant fondée dans le r nc e, tout en étant ut èsesans laque le r en n est nte l g ble dans la st uctu e et le foncnement d un mode de roduct on, et donc d une format on soc alecetteextér or té s exerce en très g ande art e, sous a forme deintérioritéJe eux d e t ès réc sément que des déolog es comme l déol

el g euse déolog e mo a e l déolog e ju d que et mêmol t que ( o e l déo og e est ét que qu on ense aux



DE L IDÉOLOGIE 37

artistes, et à tous ceu qui ont besoin de travai ler en se considérantcomme des « créateurs »), assurent la reproduction des rapports deproduction (donc au titre d appareils idéologiques d Etat relevant de superstructure) au sein même du fonctionnement des rapports deproduction qu ils contribuent à « faire marcher tout seu s ».

En revanche, appareil répressif d Etat n intervient pas de lmême manière à l intérieur même du fonctionnement des rapports deproduction Sauf en cas de grève générale des transports où les camionsmi itaires assurent comme ils peuvent une partie des « transports encommun », au moins dans la région parisienne, ni l armée ni la po ic

ni même l administration dans son ensemble, n interviennent directement à intérieur du fonctionnement des rapports de production danla production ou dans les appareils idéologiques d Etat. I y a des ca

imites connus, où a police, es CRS et même l Armée sont emplopour « mâter » a classe ouvrière mais c est quand e le est en grèdonc quand la production est arrêtée. Mais a production possède sesp opres agents de répression inte e ( es directeurs et tous eurs sousordres, cadres, et jusqu au contremaîtres et quoiqu i s en pensenquoiqu on en pense a majorité des « ingénieurs » ou même des techciens supérieurs), dont e istence se comprend quand on a compriqu i n e iste pas de division purement technique du travai , mais divisionsociale techniquedu travail c est-à-dire lorsqu on a comprisque dans unité Forces Productives / Rappor s de production (quconstitue l Infrastructure déterminant, en de ière instance ce qui sepasse dans a Superstructure) ce qui est déterminant ne sont pas le

Forces Productives, mais dans les limites des Forces Productivese istantes, es Rapports de productionOr cette division sociale-technique du travai dans a production (e

à plus forte raison dans les autres sphères y compris dans a division dtravai dans les apparei s d Etat) ne fonctionne elle-même qu à l idlogie juridico-mora e avant tout, mais aussi accessoirement religieusepolitique esthétique et philosophique. Par quoi nous apercevons sij ose dire c airement e trême simplicité et en même temps e tcomple ité du fonctionnement de la production et des autres sphèresd activité d une fo mation socia e Par quoi nous voyons aussi quindispensable de rectifier à nouveau notre ancienne représentation« topique » des rapports entre la Superstructure et l Infrastructure

5 . e e hèse ser d mon r e lleurs. [ f Append ce. NDRL. ]



DEL IDÉOLOG E 239

e ôle fondamental de a Supe st uctu e donc de tous leappa ei s d'Etat est d'assu e a pe pétuation de 'e p oitationp o étai es et aut es t avail eu s sala iés c' est-à-di e d'assu e tuation donc a ep oduction des appo ts de p oduction qui somême temps des appo ts d'e p oitation

L'appa eil ép essif d'Etat assu e p usieu s fonctions Une pa( e détachement spécialisé dans es sanctions p ononcées pa 'appaidéologique ju idique assu e a p évention des inf actions a saiscont evenants et a sanction maté ie e des jugements de cont avenju idique. Cette même pa tie+ les détachements spécialisés dans a

lutte de c asse vio ente (CRS etc.l'A mée assu ent une fonctiongéné a e de ga antie politique maté ielle des conditions dufonctionnement des appa ei s idéologiques d'Etat

Ce sont donc es appa eils idéo ogiques d'Etat qui assument lafonction fondamenta e de a ep oduction des appo ts de p oduct

et des appo ts qui en dé ivent (y comp is au sein même de eprop e « pe sonne » qui doit ui aussi êt e ep oduit . O nous de voi que cette fonction tout en dépassant a gement la fonctiopu ement inté ieu e à 'e e cice no mal du jeu des appo ts p oduction s'e e ce au sein même du jeu des appo ts de p oductiNous avons vu que e « D oit » était un appa ei idéologique d'Etspécialisé avant tout dans la ga antie du fonctionnement des appo ts dp oduction. Nous ape cevons maintenant qu'il nous faut étend e cettep oposition et di e quees autres apparei s idéo ogiques d'Etatn 'assurent a reproduction des rapports de production qu 'à a

condition d'assurer en même temps pour une part de eur propreintervention e eu même des rapports de production suit de là que 'int ication non pas géné ale et vague m

e t êmement p écise ent e la Supe st uctu e et ' nf ast ucs'e e ce avant tout pa les appa eils idéologiques d'Etat qui ne gudans la supe st uctu e que dans la mesu e où la plus g ande pa tie leu « activité » s'e e ce dans e jeu même des apports de p oductiopou assu e la ep oduction des apports de p od ction

Dans cette nouvelle p écision ien n'est emis en cause de ce qua Topique nous donnait à voi 'est-à-di e la détermination en d

niè e instance de a Supe st uctu e pa ' nf astr ctu e. Bien aut aie ce p incipe capital est non seu ement sa vega dé mais enco

enfo cé pa nos ana yses En evanche nous y gagnons de passe dthéo ie enco e t op desc iptive à une théo ie p us « théo ique »nous fait appa aît e la comple ité p écise de l'int ication ent e



DE IDÉOLOGIE 241

d'un ouv ie e appe le que l'idéo ogie e iste en définitive dans ituels et les actes qu'i s déte minent dans les p atiques où ils figu en

Considé ons seu ement les ituels de l'em auche ou p us simpment enco e e ituel de a so tie de l'usine en fin de jou ée. (Ce qsuit est a t ansc iption fidèle des p opos que m'a tenus un jou cama ade tou eu chez Cit oën).

Le p olétai e finie la jou ée de t avail (ce moment attendu depuile matin) quand etentit la sonne ie a andonne tout« aussi sec » et sedi ige ve s le lava o et es vestiai es. I se ave se change se peidevient un aut e homme. Ce ui qui va ent e à la maison et ouv

femme et les enfants. Une fois ent é chez lui i est dans un tout autmonde: plus ien à voi avec l 'enfe de l' usine et des cadences. Mais emême temps sans t ansition le voilà p is dans un aut e itue : ledes p atiques et des actes (li es natu ellement) de l'idéologie

es appo ts avec a femme les gosses les voisins es pa ents lepuis le dimanche dans d'aut es itue s ceu de ses fantaisies ou ma(toujou s i es) le week-end en fo êt de ontaine eau ou e ja din de an ieue (dans que ques cas) le spo t la télé la adiosait quoi puis es vacances enco e d' aut es ituels (la pêche eping tou isme et T avail Peup e et Cultu e dieu sait quoi).

P s dans ces aut essystèmes » ajoutait mon cama ade commentveu tu qu'en ce taines ci constances i ne devienne pas un auhomme qu'à 'usine pa e emp e un tout aut e homme que disonmili tant syndica ou ' adhé ent à la CGT qu'i l est ? Cet aut« système » 'est pa e emple (c'est si souvent le cas) le ituel d

l'idéologie petite- ou geoise de a amille. A o s ce p o étai e« conscientet o ganisé » quand i est avec ses cama ades de t avai au syncat se ait il pa hasa d p is dans un aut e système idéologique p

ou geois une fois ent é à la maison ? Pou quoi pas ? Cela a ivece a peut e plique ien des choses Non seulement toutes es histoavec les gosses qui posent des p o lèmes« sco ai es » comme de ienentendu et même de ien singuliè es histoi es po i tiques qui peu

ni pa des ésultats électo au« inattendus » Ca on sait comment eschoses se passent quand on vote. On a comme pa hasa d entenduGaulleà la télé ou à la adio (le finaud jouant de a gu e nationaliste ede la éconciliation des ançais de la G andeu de la ance et toutmusiqueconvena e). On va vote en famille le dimanche un u lede vote anonyme dans u e ap ès 'isoloi ni vu ni connu. Il sud'un instant de ve tige confo miste pou qu'on cède à l'idéo ogiélecto a e politique petite- ou geoise avant tout nationaliste : et



APPEND CE

DU PR MATDES RAPPORTS DE PRODUCT ONSUR LES FORCES PRODUCT VES

Sur cette thèse absolument fondamentale et qui est peut être la cléd'une partie de l'histoire du Mouvement Socialiste puis CommunisteInte ational il faut que les choses soientaussi c ai es que possib e

Pourquoi : aussi claires que possible et non parfaitement claires ?Pourquoi cette limitation et cette sorte de réserve ? Parce que/ es choses ne sont pas claires et ne sont pas faciles à clarifier

dans la tête de nombre de mar istes et de militants communistes eumêmes à cause de l Histoire qu'i ls ont vécue

/ Parce que outre les confusions produites par cette histoire ilssubissent l influence de l'idéologie bourgeoise qui est fondamentalement« économiste » et qui ne cesse de leur insinuer (voire imposer)la fausse évidence que tout dépend en dernière instance des ForcesProductives en particulier de « l impétueu développement des Sciences et des Techniques » de la « prodigieuse mutation » (sic) dont nouserions les témoins

3/ Parce que malheureusement il e iste des te tes de Mar fortambigus pour ne pas dire plus avant tout l'un d'entre eu la célèb« Préface » àL C itique de 859 et que ce te te a été la Bible de la

ème Inte ationale et de Staline



2 UR LA REPRO UCTION

4/ Parce que la quest on est théor quement très d ff c le à énoncesous une forme arfa tement élaborée, et qu l faudra des efforts et dutem s.

Cela d t, o c la hèse en quest on, à laquelle je donne la formréc se su ante« Da s l u ité spéc que des Forces de Productio et

des Rapports de Productio qui co stitue u ode de Productio cso t sur la base et da s les li ites ob ectives fixées par les ForcesProductives exista tes les Rapports de Productio qui oue t le rôdéter i a t».

Auss tôt, la olém que se déclenche. Je a s la déclencher mo

mêmeOn a auss tôt en effet o oser à cette hèse des textes de Marx.D abord les hrases b en connues deMisère de la Philosophie( 847)où Marx d t a ec le moul n à eau, ous a ez la Féodal té, a ec la mch ne à a eur, ous a ez le ca tal sme. Ce sont donc les ForceProduct es, qu , selon leur« n eau de dé elo ement », se donnent enquelque sorteleursRa orts de Product on, entendons les Ra orts de

roduct on corres ondants, adéquats à ces Forces Product es. outeré olut on dans les Forces Product es, entraînant une non corres ondance a ec les Ra or s de Product on anc ens, ro oque une ré olut on dans les Ra orts de Product on, qu met les nou eaux Ra orts dProduct on en nou elle (et adéquate) corres ondance a ec les nou ellesForces roduct es

Cela est d t en cla dans la fameuse«Préface » ( ubl ée ar Marxlu même en 859 donc reconnue ar lu comme juste) laCo tributio à la Critique de l Eco o ie PolitiqueJe tradu s le assage essent el de cettePréface sur la base du texte allemand de l éd t on D etz(ZurKritik. . . 3 4)

Dans la roduct on soc ale de leur e, les hommes entrent en dera orts déterm nés, nécessa res et ndé endants de leur olonté, deRa orts de roduct on, qu corres ondent à un degré de dé elo

ement déterm né de leurs Forces roduct es matér elles L ensembde ces Ra orts de roduct on re résente la structure économ qu de lasoc été, la base réelle, sur laquelle s élè e une su erstructure jur d qet ol t que, et à laquelle corres ondent des formes de consc encesoc ale déterm nées. mode de oduct on de la e matér elle condt onne en général le rocès de e soc ale, ol t que et s r tuelln est as la consc ence des hommes qu déterm ne leur être, ma sl n erse leur être soc al qu déterm ne leur consc enceA u certaide ré de leur développe e t les Forces productives atérielles de la



A EN E 45

société entrent en contradiction avec les Rapports de prod cti ne istants ou ce qui n'est qu'une e pression juridique pour les d signer,avec les Rapports de propriétéa sein des els elles s'étaientj s 'alors m es Deformes de développement des Forces prod ctivesces Rapports se renversent en entraves des mêmes Forces prod ctivesOn entre alors dans une époque de révolution sociale Avec le changement de la base économique se produit le bouleversement plus oumoins lent ou rapide de la prodigieuse Superstructure toute entière Une formation sociale ne disparaît jamais avant e to tes les Forcesprod ctives 'elle est assez vaste po r contenir n 'aient été dévelop

pées ; et des Rapports de prod ction no vea et s périe rs neprennent jamais la place des anciens avant e le rs conditions matérielles d'e istence n 'aient mûri éclos a sein de l 'ancienne sociétéC'est po r oi l'H manité ne se propose jamais e des tâches 'ellepe t accomplir car à considérer les choses de pl s près il se tro veconstamment e la tâche elle même ne s rgit e lors e les conditions matérielles de son accomplissement sont déjà présentes o amoins prises dans le procès de le r devenir A g ands traits les modesde produc ion asia ique antique féodal et mode e bourgeois peuvêtre désignés comme des époques progressives de la formation socialeéconomique. Les rappor s de production bourgeois sont l'ultime forme

tagoniste du procès de production social antagoniste non dans le sensde l'antagonisme individuel mais d'un antagonisme issu des conditionsociales de vie des individus mais les Forces productives qui se développent au sein de la société bourgeoise créent en même temps les conditions matérielles pour la résolution de cet antagonismeCette formation sociale clôt par consé ent la préhistoire de la société h maine »

Un détail : les mots en italique dans le te te ne sont pas le fait deMar mais mon fait on va voir pourquoi dans un instant.

Une remarque il n 'est pas question de faire un procès déplacé àun te te aussi court forcément e trêmement condensé On noteracependant qu'il n'est pas fait mention dans ce te te e plici ement ni de

l'Etat ni des classes sociales ni même implicitement de lal tte desclasses qui jouent pourtantLe Manifeste l'avait affirmé le rôle« moteur » dans toute l' histoire humaine et en particulier dans les« révolutions sociales » ici invoquées sous l seul chapitre de lcontradiction entre Forces productives et Rapports de production Cetétrange silence n'es peut-être pas dû au seule e igences de la condensation de l'e posé



6 SUR LA REPRODU O

ne autre remarque ce texte est prat quement le seul texte deMarx qu cont enne un exposé des pr nc pes fondamentaux du Matér al sme H stor que C'est urquo l est de enu class que Stalrepr s quas mot pour mot dans son art cle «Matér al sm d al ct qu matér al sm h stor qu» En re anc e, à ma conna ssance (l m téeLén ne ne l'a jama s m s au centre de sa réflex on et de son act onproposé comme la B ble même extrêmement abrégée du matér al sm

stor que. Il en c te seulement les passages ncontestables.ne de ère remarque enf n nous sa ons par sa correspondance

a ec Engels que Marx a a t « relu » a ec émer e llement par asa

la Grand Log qude Hegel en 1858 L' nfluence égél enne manfeste dans lesGundr ss ,qu datent de la pér ode 57 59 me paraît éclatante dans cette Préface Je rappelle queL Cap tal,qu rend un toutautre son date de8 ans plus tard

Or o c ma démonstrat onL'ensemble des termes que j'a m s en tal que appart ennent à

p losop e égél enne comme c acun qu a tant so t peu lu Hegen part cul er saPh losoph d l'H sto r ,surtout sonIntroduct on),peut le constater et do t le reconnaître. Je préc se l ne s 'ag t pseulement d'un emprunt à la term nolog e égél enne ma s d'urepr se de laconc pt on égél enne elle même à une mportanted fférence près qu ne c ange r en au fond L'ensemble de ces term

égél ens forme en ef et un système qu fonct onne dans le texte dMarx selon la concept on égél enne elle même

Cette concept on c'est celle de l'al énat on qu s'expr me dand alect que de la correspondance et de la non correspondance (ou« contrad ct on » « antagon sme » entrela Form et l Cont nu.Lad alect que de la non contrad ct on<correspondance�»et de la contrad ct on« non correspondance » entre la Forme et le contenu a ns qula d alect que desd grés du dé eloppement des Forces product es(c ez Hegel lesmom ntsdu dé eloppement de l'Idée sont égél ennesà 1 %

Ce qu est de Marx dans ce texte ce sont les concepts de Forcesproduct es Rapports de product on de base et de superstructure et format on soc ale Ces concepts t ennent la place des not on

égél ennes su antes contenu du moment de l 'Idée ntér orobject at on formes de dé eloppement de ce contenu « peuple » Lconcepts marx stes nou eaux sont s mplement subst tués aux not o

égél ennes. L'ensembleonct onn à la d al ct qu hégél nnde



250 SUR L RE RODUC O

Bien sûr, on peut justifier cette politique par a nécessité absolument urgente de doter la Russie soviétique, menacée par l encerc ementet agression impéria is es, de Forces productives et d une industrielourde qui lui permettent d affronter épreuve prévisible, car quasimentinévitab e, de la guerre Bien sûr on peut aussi dire que l accumu ationprimitive socia iste ne pouvait, en cette urgence, se faire que sur le dosde la c asse paysanne, et presque « par tous les moyens », etc Bien sûron peut aussi ajouter que e plus c air de la classe ouvrière qui avait faitla Révolution de 7 avait été massacrée dans la guerre civile ouverte etdans la guerre civile arvée qui a régné pendant des années dans lescampagnes, où combien de militants ouvriers se sont fait toutsimplement tuer, et que le Parti de Staline ne pouvait plus être le Partide Lénine, après ces massacres et des années de famine en conviens

Mais je ne puis m empêcher de poser la question qui me hante,car elle nous hante tous est-ce que Staline ne serait pas revenu,

comme en fait foi son te te de 938, en deç de la politique de Lénine,vers a tradition de la politique de la ème Internationale, celle du

primat des Forces productives sur es Rapports de production ? Est cequ en dépit de toutes les difficu tés objectives, une autre po itiquen était pas possible, n a pas ététrès lo gt mpspossible, jusqu aumoment où la logique de la politique choisie a été plus forte que tout, eta provoqué tout ce que nous savons : la fois la victoire sur le nazisme,mais aussi des massacres systématiques dont la méthode et l ampleurstupé ent pour n en rien dire d autre ?

Et puisque j en suis , extrêmement conscient la fois du peu queje propose au regard d événements encore démesurés pour notreinte ligence, et du risque que je prends, pour en revenir l URSSd après e XXème Cong ès, et tous les problèmes pineux qui sontdébattus sur a question de la planification, de sa « ibéralisation », etc ,est ce que, sous ce rapport,l URSS ctu ll ,une fois supprimés lesabus policiers de la politique de Staline, poursu t p s l mêm polt qudu Pr m t d s Forc s product sTout ce qu il est possible de

lire qui provient d URSS, toutes les conversations que l on peut avoiravec des soviétiques, la thèse invraisemblable énoncée par Krouchtchev(non démentie depuis), que la Dictature du Prolétariat était dépassée enURSS, que l URSS entrait dans a période de la construction du communisme, autre thèse de la compétitionéco om quavec les USAcomme devant décider du destin du socia isme dans le reste du monde(la fameuse histoire du « socia isme de la goulach » quand « ils »verront ce que nousprodu so s« ils » seront gagnés au socialisme



A ENDI E 5

tout cela donne à pense et ne peut eten su nos lèv es la questoù va l 'Un on Sov ét que ? sa t-elle ?

J en ev ens à ma p opos t on su e p mat des Rappo ts dduct on su es Fo ces p oduct ves. Un mmense t ava l d élabothéo que est à effectue pou se p ononce su cette quest on : savoque sont es Fo ces p oduct ves et es Rappo ts de p oduct onseulement pou un mode de p oduct on donné ma s pou une fo masoc ale où e stent plus eu s modes de p oduct on sous la dom nde 'un d'eu savo ce qu' l adv ent de cette un té dans une fo msoc a e cap tal steau stade de l m ér al smequ ajoute desdéte m nat ons supp émenta es non pas seconda es ma s essenta quest on de cette« un té Comment ne pas vo pa e emple que s

a Révolut on usse de 7 et a évo ut on ch no se ont éc até de gue es mond ales à 'end o t des« ma l ons es p us fa b escesma lons es plus fa bles éta ent ceu d'une chaîne qu s'appel el Im ér al sme ?Comment ne pas vo que s ces évo ut ons qu ont t odans des pays techno og quement a é és ont pu et peuvent att ap

eta d de eu s Fo ces p oduct ves en un temps e at vement couen fonct on même de l'état des Fo ces p oduct ves mond ales pa t cul e de 'état mond al t ès avancé de latechnolog e ?

C'est pou quo tout b en cons dé é et pou ne pas donne à pque je cède à un penchant théo que aventu ste volonta ste j'a éc

épète que le P mat des Rappo ts de p oduct on su les Fop oduct ves ne peut êt e nvoqué à to t et à t ave s ma ssur la base etdans les l m t s des Forces de roduct on object ves ex stantesentenant compte du fa t dont les m tes sont e es auss p éc sesd e dépendent de cond t ons p éc ses que l'essent e des Fo ceduct ves mode es à savo la technolog e à son n veau e plus élest déso ma s à la d spos t on de tout pays qu ayant éuss sa lut on peut att ape dans des cond t ons jad s n mag nab es de ses Fo ces p oduct ves L URSS en a fa t a p euve ent e

94 La Ch ne en fa t auss la p euve ne se a t-ce que pa l

ep ésente sa bombe atom queB en d'aut es cons dé at ons se a ent à développe su lethéo que su la d ffé ence des évolut ons que nousconna ssons Labou geo s e f a ça se ava t déve oppé non seulement ses Fop oductves ma s auss une bonne pa t de ses appo ts de p oductavant la Révolut on de 789

La bou geo s e cap tal ste usse auss avant la Révolut onfév e Même ema que pou la bou geo s e ch no se Dans le



252 S R LA REPROD CTION

Révo ution usse et de a Révo ution hinoise la Révo ution bou geoin a été oss b e que a engagement d immenses masses o ulaqu l ont auss tôt dé assée en Révolution o éta ienne Il n en va de même hez nous a évo ution bou geoise a eu lieu. Au sein deFo mations so iales a talistes o identa es, ont ai ement à e qs est assé ou les o mations so ia es éodales « au sein desque leavaient e e t vement « oussé » de t ès o ts éléments des a o ts d

odu tion du mode de odu tion a ita ste i ne se dévelo e nua t et ou ause d éléments tant so t eu sé eu de a o ts

odu tion so ia istes. Pas lu qu il n en e sta t en Russie niCh ne La Révolution end a don né essa ement hez nous une auto mesans l moindr concours ou ass ntim nt d la bourg oisima s ave e on ou s de ses seules vi times, g ou ées autou du ota at



NOTE SU LES AIE

1

Le reproche le plus fréquent qu ait été adressé mon essai de 6 -7 sur les AIE a été celui de« fonc ionnalisme » On a voulu vo r dansmon esquisse théorique une tentative qui reprenait pour le compte dumar isme une interprétat on déf n ssant des organes par leurs seulesfonct ons imméd ates etfigean s ains la soc été dans des nstitutionsidéologiques chargées d e ercer des fonctions d'assujettissement lal mite une nterprétation non dialectique dont la logique profonde

e cluait toute poss b l té de lutte de classeOr je pense qu'on a pas lu avec assez d'attent on les notes finalesde mon essai qui soul gnaient le caractère« abstrait » de mon analyseet mettaient e pl citement au centre de ma conception la lutte de classe

peut d re en effet que le propre de la théorie qu'on peut tirer deMar sur l ' déologie est d' affirmer leprima de la lu e des classessurles fonct ons et le fonctionnement de l'appareil d'Etat des appareils

déologiques d Etat Primat qui est évidemment incompat ble avec toufonctionnal sme




Il est cl en effet qu on ne peut concevo le système de« d ect on » déolo que e l soc été p c sse dom n nte c

d e es effets de consensus de déolo e dom nante (< qu est l déolo e de l c sse dom nante » M x comme unedonné pu e ets mp eun systèm d'or an s déf n sedoublantautomat qu m ntldom nat on v olente de a même cl sse ou m s en pl ce p la clconsc ence po t que de cette c sse à des f ns déf n es p leu s fot onsL déolo e dom nante n est j m s en effet unfa t accompl d lalutt d classqu éch ppe t à la lutte de c sse

L déo o e dom n nte qu ex ste d ns e système comp exe App e ls déo o ques d Etat est en effet e e même le ésult t dt ès lon ue et ude lutte e cl sse p laque le bou eo s e (pp end e cet exemp e ne peut p ven à ses f ns qu à a double cont on de utteà la fo scont e nc enne déolo e dom n nte qu ssu v t d ns es nc ens App e ls et cont e déolo e de l noclasse explo tée qu che che ses fo mes d o n s t on et de lutte cette même déo o e p aquelle bou eo s e p v ent à établ

hé émon e su nc enne a sto at e fonc è e et su l cl sse ouvne se const tue pas seu ement p une uttet cont e ces deuxc sses m s uss et en même temps pa une luttent pou sumonte es cont d ct ons des f ct ons de c sse bou eo ses et él un té de l bou eo s e comme cl sse dom n nte

C est en ce sens qu l ut concevo ep oduct on de déodom n nte Fo mel ement la c sse dom n nte do t ep odu e les cot ons m té el es po t ques et déo o ques de son ex stence (exc est se ep odu e M s l ep oduct on de déo o e don est p s s mp e épét t on une ep oduct on s mple n mêm

ep oduct on él e utom t que méc n que d nst tut onsdonné sdéf n es une fo s pou toutes pa leu fonct on : c est le cont t pou

un c t on et e enouvellementd'élém nts déolo qu s antér ursd spa tes et cont d cto es d ns une un té conqu se dans et p l de cl sse cont e es fo mes nté eu es et les tend nces nt on st

nouvelles L utte pou ep o uct on de l déolo e dom nante ecomb t n chevé toujou s à ep end e et toujou s sous l lo de a ude cl sse

Que ce comb t pou l un f c t on e l éo o e dom n nte toujou s « n chevé » et toujou s à « ep end e t ent à plus ec uses Non seulement à p rs stancdes fo mes déolo ques et des

ppa e ls déo o ques d Etat de l nc enne cl sse dom n nteexe cent une te b e fo me de és st ncel h b tude dont p l t



256 SUR L REPRODUCTION

ourquoi j ai cru devoir ra e er que our com rendre es faits de alutte des c asses dans les a areils id ologiques d Etat et ramener la

r volte à sa juste mesure il fallait se lacer «du po nt de ue de areproduct on» qui est le oint de vue de a lutte de c asse commeprocès d'ensemb eet non comme une somme d affrontements onctuels ou limit s à telle ou telle « s hère » ( conomie olitique id ogie) et commeprocès h stor queet non comme des isodes de r ression ou de r vo temméd ats.

En ra elant ces ers ectives i me araît vraiment difficile dem im uter une inter r tation « fonctionna iste » ou « syst mique » dela su erstructure et de l id ologie qui vacuerait a lutte de c asse a

rofit d une conce tion m caniste des instances.

D autres objections m ont t adress es à ro os de la nature desartis o itiques et avant tout dupart po t que ré o ut onna reour

dire a chose d un mot on a souvent eu tendance à me rêter id e queje consid raischaque a ti o itique s ar ment comme un a areiid ologique d Etat ce qui ouvait avoir our effet d enfermerradicalement chaque art o itique dans le « système » des a arei sid ologiques d Etat de e soumettre à a oi de « système » et d exclude ce « système » a ossibilit d un arti r volutionnaire. Si tous es

artis sont des AIE et servent l id o ogie dominante un artir vo utionnaire r duit à cette « fonction » devient im ensab eOr je n ai jamais crit qu un arti olitique fût un a areil id ologique d Etat J ai même dit (brièvement je e reconais) tout autrechose à savoir que les artis olitiques n taient que es« p èces »d una areil id o ogique d Etat s cifique l a areil id ologique d Epo t quequi « r a ise » l id ologie o itique de a classe dominantedisons dans son « r gime constitutionnel » (les « lois fondamentales »sous a monarchie d Ancien R gime le Par ement etc. e r gimre r sentatif ar ementaire sous a bourgeoisie dans ses riodes« lib ra es »)

Je crains qu on ait as bien saisi ce que je ro osais de enser sousle terme d a arei id ologique d Etatpo t quePour mieux le com

rendre i faut distinguer avec soin l a areil id olo ique d Etatpot quede appare d'Etat(r ressif)

Qu est ce qui constitue appare d'Etat(r ressif) dont l unitmêmequand e le est contradictoire est infiniment us forte que cel e



NO SUR LESA E 5

de ensemb e des appare s déo og ques d Etat ? L appare dcomprend a Prés dence de Etat e Gouve ement e adm n stratmoyendu pouvo r exécut f es forces armées a po ce a just cetr bunaux et eurs d spos t fs (pr sons etc.)

A ntér eur de cet ensemb e faut d st nguer ce que j appel Appare l pol t que d Etat,comprenant e Chef de Etat eGouve ement qu d r ge d rectement (rég me actue en rance et dande nombreux pays) et adm n strat on (quexécute a po t que duGouve ement). e chef de Etat représente un té et a vo onté de c asse dom nante autor té capab e de fa re tr ompher es ntér

généraux de a c asse dom nante sur es ntérêts part cu ers de seembres ou de ses fract ons. G scard d Esta ng a très consc enc eusement « annoncé » a cou eur en déc arant que s a gauche emporta t aux é ect ons de 78 restera t en p ace « pour défendre

bertés des rança s » entendez ce es de a c asse bourgeo se gouve ement (sous es ordres d rects actue ement du chef de Etatexécute a po t que de a c asse dom nante et adm n strat onordres du gouve ement app que dans e déta . On ret endra de cetd st nct on qu met en év dence ex stence del appare l pol t qued'Etat, que adm n strat on en fa t part e ma gré déo og e dose nourr t éco e de Etat bourgeo s de « serv r ntérêt généde jouer e rô e du « serv ce pub c » I ne s ag t pas des ntent

nd v due es n d except ons a fonct on de adm n strat oson ensemb e nséparab e de app cat on de a po t que du gonement bourgeo s qu est une po t que de c asse. Chargée de app

quer dans e déta a haute adm n strat on joue un rô e d rectempo t que et adm n strat on dans son ensemb e joue de p us en prô e de « quadr age » . E e ne peut app quer a po t quegouve ement bourgeo s sans être auss chargée de contrô er sonexécut on par es part cu ers et es groupes et de s gna er ou de v

a répress on ceux qu ne a respectent pasA nsentendu (Chef de Etat Gouvernemen adm n strat on)

l 'appare l pol t que d Etatest une part e de appare d Etat(répress f) : on peut ég t mement so er à ntér eur de ad Etat

Et vo c e po nt sens b e : faut d st nguerl 'appare l pol t qued Etat( e Chef de Etat e Gouve ement adm n s rat on) del appare l déolog que d'Etat pol t quee prem er appa t ent appared Etat (répress f) a ors que e second appart ent aux appare s déog ques d Etat.



258 S R LA RE ROD CTION

Q e pe t-on entendre alors so s l appellation d appareil idéologiq e d Etatpolitiqu ?Le « s stème politiq e » o la« constit tion »d ne formation sociale donnée. ar exemple même si elle s est donnéed a tres régimes dans des sit ations de l tte de classe pérille ses po relle le bonapartismeet I la monarchie à Charte o constit tionnellele fascisme de étain) la bo rgeoisie française comme to tes lesbo rgeoisies contempo aines des pa s capitalistes s est en généralreconn e dans le s stème politiq e de lar prés ntation parl m ntairq i a réalisé l idéologie bo rgeoise dans n appareil idéologiq e d Etatpolitiqu

Cet AIE pe t être dé ni par n mode de représen ation électorale)de la « volonté pop laire » par des dép tés él s s ffrage pl s omoins niversel) devant lesq els le Go vernement choisi par le Chefde l Etat o le arlement l i-même est censé être« responsable » de sapolitiq e. Or on sait q en fait c est là le bénéfice bo rgeois de cetappareil) le Go ve ement dispose d n nombre impressionnant demo ens po r to er et él der cette« responsabilité » à commencer parle commencement c est-à-dire o tre to tes les formes de pressionconcevables le tr q age d s ffrage dit niversel et à contin er par lesdispositions parlementai es en vig e r s stème censitaire excl sion dvote des femmes et des je nes s ffrage à pl sie rs degrés do blechambre à base électorale différente « division » des po voirsinterdiction des partis révol tionnaires etc ). Cela c est la réalité defaits. Mais ce q i permet en dernier ressort de parler d« s stèmepolitiq e » comme d n« appareil déolo iqud Etat » c est ctionq i correspond à ne « certaine réalité » à savoir q e les pièces de ces stème to t comme son principe de fonctionnement reposent s rl'idéolo i d lalib rté et de « l égalité » de l individ électe r s rle « libre choix » des représentants d pe ple par les individ s q i« composent le pe ple en fonction del idé q e chaq e individ sefait de la politiq e q e doit s ivre l Etat C est s r la base de cettfiction car la politiq e de l Etat est déterminée en de ier ressort parles intérêts de sa classe dominante dans la l tte de classe) q e sont créésles « partis politiqu s) q i sont censés exprimer et représenter lesgrands choix divergents o convergents) d ne politiq e de la nation.Chaq e individ pe t alors« librement exprimer son opinion envotant po r le parti politiq e de son choix s il n est pas condamné àl illégalité).

Notez q ilp ut avoir q elq e réalité dans les partis politiq esEn gros si la lutt d s c ass s st ass z dév loppéils pe vent rosso



NOTE S R L IE 59

modo r prés nt r s intérêts d s ass s t fra ons d ass s gonist s dans a tt d s lass s, o d s o h s so ial s q i t ntfair préva oir rs intérêts parti li rs a s n d s onflits d lEt ' st a trav rs d tt réalité qpeut f n r par s fair jo r, malgréto s l s obsta s t s mpost r s d « systèm , l'antagonism

lass s fondam ntal. J d s « p t , ar no s onnaissons d s bo rg o s (USA, rand -Br tagn , All magn édéra , t .) odév opp m nt po it q d s l tt s d s lass sne parv ent pas àanch r le seu l de la représentat on électorale s antagon sm s

parl m ntair s n'y sont a ors q d s indi s très ointa ns, vo

omp èt m nt déformés d s antagon sm s d lass ré ls La bog o si y st a ors parfait m nt à l'abri, protégé par n régim parm ntair q i to rn n rond o à vid . En r van h , i p t s trod s as, o la tt d s lass s é onomiq t itiq d a o vrièr a q i rt n t l p issan q la bo rg oisi p t rapo r l « v rd t d s ffrag n v rs l ( ran , Italiq ' ll d spos a ssi d r sso r s onsidérabl s po r l r nv rs rréd ir à néant Q 'on song à la Chambr d ront Pop air

ran a bo rg o s n ' t b so n q d d x ans po r brmajorité, avant d a ivr r,consentante à Péta n

J p ns q ' n onfortant s « prin ip s d régim pam nta r a x faits t a x rés tats, p rsonn n po rra do t r d

ara tèr déolog queTo t l'idéolog , d l' déo ogi j ridiq à l idéo og mora

passant par l' déo ogi ph losophiq , diff sé s d p is d s sièso ti nt tt « év d n d s « dro ts d l 'homm qindivid st ibr d hoisir n po itiq t s s idé s t son ampparti), t s rto t so t nt l' dé so s ja nt à a pr mièr idé , n' st à a mit q ' n impost r ,qu une soc été est composéed nd v dus(Marx « la so iété n' st pas omposé d'individ s , mad ass s affronté s dans la l tt d s lass s) q lavolonté généralesort d s s d s r t n major tair , t q ' st tt volonté génér prés nté par s dép tés d s partis, q i fait lapol t que de lanat on alors q ' n déf nitiv ll n fait jamais q a politiq d'

lass , d a ass dom nantQ tt déologi politiq so t n parti d l'idéologi do

nant , t l i soit homogèn , ' st trop lair on r tro v la mêm idlogi parto t dans 'idéologi bo rg ois (q i, notons l , st n vois modif r d p is 0 ans) Et n' st pas étonnan q and on sait q« matri d tt idéologi dominant stl ' déolog e jur d que



260 SUR LARE RODUCT ON

nd spensab e au onct onnement du d o t bou geo s C est dep uv ise e uve pa uu nd ue u on a a a e à l d olog ed minan e.Et c estde ce env i pe pé uel d uneévidence à l au edel v dence » de l d o og e ju d ue à v dence » de lmo ale de ce e- à à v dence » de d olog e ph osophcette de è e à 1 v dence » de l d olog e pol t ue, ueu e vdence » d olog ue t e sac nfi ma i n immédia e,et s mpose, àt ave s es d entes p at ues des A E à cha ue nd v du

d o og e des d o ts de l homme, be t , ga t , be t de cd es et son ep sentant ga t devant u e a n pa p odu

pas pa a o ce des d es », ma s comme sultat de la lutte dclasses cetappa eil d o og ue o l d o og e pol t ue des d ol homme a p s co ps et est devenue, sau pou la c t ue ma x s

v dence » accept e sans cont a nte v s b e pa es lecteu s, en cas pa a t ès g ande ma o t des ecteu s Nous avons b en là aà un appa e , pu s u suppose tout un d spos t mat

glementa e, depu s e ecensement lecto al, le bu et n de vol so o , es campagnes lecto ales, et le a lement u en sulte

a s nous avons b en a a e auss à un appa e lidé l ique,pu s u lonct onne sans v o ence, tout seu », à l d olog e » de ses actu en acceptent es èg es et es p at uent en les espectan

conva ncus u aut empl son devo lecto a », et uno ma » L assu ett ssement et le consensus ont un Cette

dence », mpos e pa d olog e bou geo se, est accept e comme dence » pa les ecteu s s se cons dè ent comme lecteu s, et en

dans le système s jouent a èg e du jeu »S cette ana yse est uste, en sulte u on ne peut à aucun td c a e , comme ce ta ns en ont t a conclus on hât ve », m en e me dans une th o e u n e a t toute poss b t d actlut onna e, ue cha ue pa t , donc auss es pa t s de a classe ouvs n en an que pa is au an d appa eils idé l iques d E ant g sau système bou geo s, e de ce a t ncapables de mene eu lutte classe

S ce ue je v ens de d e est exact, on vo t au cont a e ex stence des pa t s po t ues, o n de n e la lutte des classes,

su el e Et s la bou geo s e tente pe p tue lem nt d exe ce sonmon e d olog ue et pol t ue su es pa t s de a classe ouv èauss une o me de a utte des c asses, et la bou geo s e y pa v entla mesu e o es pa t s o v e s se la ssent p end e à son p ège, soleu s d geants se la ssent nt m de (l un on sac e de 14



NO SUR ES AIE 261

qu i s se aissen ou simp emenac e er », soi que a base des par isouvriersse aisse d ourner de sa âc e r vo u ionnaire en c an

d avan ages ma rie s ( aris ocra ie ouvrière), so qu e e cèf uence de id o ogie bourgeoise ( e r visionnisme).

Ces effe s de a u e des c asses peuven se voir encore pc airemen si on considère es par is ouvriers r vo u ionnaires, par

es par is communis es. Comme i s son es organisa ions de a ua c asse ouvrière, i s son ,dans le prin ipe (car i s peuven omber euxaussidans e r formisme e e r visionnisme), du ou au ouétr ngerse aux in rê s de a c asse bourgeoise, e à son sys ème po i iqueid o ogie (sur a base de quoi i s recru en eurs ad ren s) es gonique id o ogie bourgeoise eur forme d organisa ion ( e cen

isme d mocra ique) es dis ingue des par is bo rgeois e même

par is sociaux-d mocra es e socia is es eur objec if n es paimi er eur ac ion a comp i ion par emen a re, mais du e de c asse à ensemb e des ravai eurs, de conom e àique e à id o ogie, dans desformes d'a tion qui eur appar iennen

en propre e qui n on videmmen rien à voir avec e d pô dbu e in de vo e, ous es cinq ans, dans une u e Conduire a uc asseouvrièredans tous les domaines bien au delà du seul Parlement

e e es a âc e d un par i communis eSa vo ation de ière n es pasde par iciper » augouvernement, mais de renverser e d ruire epouvoir d E a bourgeo s.

fau insis er sur ce poin , puisque a p upar des par is comunis es occiden aux se d c aren aujourd ui despartis de gouvernemen ».Même s il lui arrive de parti iper à un gouve ement(e ipeu ê re jus e de e faire dans cer aines circons ances donn es),unparti ommuniste ne peut à au un titre être dé ni omme parti de

gouve ement qu i s agisse d un gouve emen sous a domina iode c asse bourgeoise, ou d un gouve emen sous a domina ion dc asse pro ariennedic a ure du pro aria »)

Ce poin es capi a Car un par i communis e ne saurai en rer e gouve emen d un E a bourgeois (même s ce gouve emen es

gouve emen de gauc e », uni aire, d cid me re en œuvre desr formes d mocra iques)pour gérer les a aires d un E abourgeois. I y en re, dans ce cas, pourdonner plus d 'ampleur à a u ede c assee pr parer a c u e de E a bourgeois Mais i ne saurai



NO SUR LES A E 63

est une organ sa on de a u e de c asse ouvr ère, d sposant poforce de ' ns nc de c asse des exp o tés d'une doc r ne sc ent

de a bre vo onté de ses ad érents engagés sur es bases des statuts part I organ se ses ad éren s en vue de mener a ut e de c assetoutes ses ormes : économ que en a son avec es organ sats nd caes po que et déo og que I déf n sa gne e snon sur a base de a seu erévolte des trava eurs exp o tés ma s sur base des rapports de force entre es c asses ana sés de man ère« concrè e » grâce aux pr nc pes de sa doc r ne sc en que enr ctoute 'expér ence de a u e des c asses I t en donc e p ucomp edes formes e de a orce de a u e de c asse de a c asse dnante non seu ement éc e e nat ona e ma s 'éc e e C'es en onc on de ce e « gne » qu' peut juger u e e d'entrer te moment dans un gouvernement de gauc e pour mener sa

u e de c asse avec ses objec s propres Dans ous es casubordonne toujours es n érê s mméd a s du mouvement aux ntéd'aven r de a c asse ouvr ère I soume sa act que a stratédu

commun sme c'est- -d re a s ra ég e de a soc été sans c assesont du mo ns es « pr nc pes »Dans ces cond ons es commun s es on ra son de par er d

part comme d'un « part de t pe nouveau » ota ement d fférent dpar s bourgeo s e d'eux-mêmes comme des « m an s d'unnouveau » to a ement d féren s des ommes po t ques bourgLeur pra que de a po que éga e ou éga e par em« extra-par emen a re » n'a r en vo r avec a prat que pobourgeo se

On d ra sans dou e que e par commun s e se const ue ucomme ous es par s sur a base d'uneidéologie qu' appe ed'a eurs u -mêmel idéologie prolétarienne Certes C ez u auss

' déo og e joue e rô e de « c ment » Gramsc ) d un groupe sdéfin qu'e eun edans sa pensée e dans ses pra ques C ez u ausscet e déo og e « nterpe e es nd v dus en suje s » très préc

militants su d avo r que que expér ence concrète d un pacommun ste pour vo r jouer ce mécan sme et cette d nam que qu sce e pasp usdans le principe e des n d un nd v du que n ' mporque 1e au re déo og e é ant donné e « jeu » et es contrad ctex sten en re es d fférentes déo og es Ma s ce qu'on appe 1e

og e pro é r enne n'est pas déo og e purement « spontanéepro étar a o des « é émen s » Lén ne pro é a ens sont coavec des é éments bourgeo s et e p us souvent soum s eux Car



NOTE SUR LES A E 265

de c asse ma s da s dé g e p t ue p étar e e cedes c asses p u a supp ess des c asses et p u stauratc mmu sme C est cette dé g e- sp ta ée da s ses pre

rmes ( e s c a sme ut p ue pu s stru te depu s a M uveme t Ouv e et de a t é e ma x ste u c st tue e «de dé g e pr éta e e

O se d ute u u e te e dé g e a t pas été e ésuenseigne ent d spe sé par des « te ectue s» (Ma x et E ge s) auM uveme t Ouv e u aura t ad ptée pa ce u s

ec u aud a t a s exp ue c mme t des te ec

ge s t pu p du e ce m ac e u e t é e su mesu es p urta at. E e a pas p us c mme e v u a t Kautsky été « du de s da s e M uveme t Ouv er,ca Marx et E ge s aura e tpu c cev eur t é e s s e ava e t éd ée sur dest é r ues de c asse e et d ect de eur apparte a ce rga um uveme t uv e de eu temps. E éa té a t é e ma xc çue par des te ectue s certes mu s d u e vaste cu tu eàl intérieur et de l intérieur du Mouve ent ouvrierMac ave d sa t ue« p ur c mpre dre es Pr ces aut être peup e» . U te ectue u

e a t pas peup e d tdevenir peuple p u c mpre dre es P ces et e peut e deve u e pa tagea t es uttes de ce peup e C est a t Ma x : estdevenu « te ectue rga ue dupr léta at

(Gramsc c mme m ta t de ses p em è es rga sat s et ces p s t s p t ues et t é r ues du pr étar at u a

pre dre e Cap ta . a ausse uest del injec ionde extér eu dea t é e ma x ste dev e t a s a uest de ad usion à l intérieurdu Mouve ent ouvrier d une théorie conçue de l intérieur du

Mouve ent ouvrier Natu e eme t cette « d us » a été e ésud u e t ès gue utte de c asse aux rudes v c ss tudes et p u su t t uj u s t ave s des sc ss s d amat ues c mma

a utte de c asse de mpé a sme.P u résume esse t e de cette a a yse sur a ature du p

év ut a e peut ep e dre a t èse du p mat de a c asse su appare d Etat et es appare s dé g uesFor elle ent, u part c mme e part c mmu ste peut pa a tre upa t c mme es autres ua d u t du d t de se a re reprpa e eu des é ect s au Pa eme tFor elle ent, peut pa aît e« ue a èg e du jeu » de appa e dé g ue d Etatpolitique,

ua d te v e t au Pa eme t u même « part c pe » g uve eme t d u p pu a eFor elle ent même peut paraître



2 SU LA P ODUCTION

enté ne cette gle du jeu et a ec elle tout le syst me déologqu se éal se en elle : le syst me déolog que pol t que bou geol'h sto e du mou ement ou e o e assez d'exemples, où le pa

é olut onna e, jouant le jeu , s'est e ect ement p s au jeabandonnant la lutte de classe pou la collabo at on de classe, sousl ' n luence de l' déolog e bou geo se dom nante Le o mel pdonc de en éel sous l'e et de la lutte des classes

Ce sque toujou s actuel, nous appelle la cond t on à laquelleété soum s pou se const tue , le Mou ement ou e :la dom na on dela lu e de lasse bourgeo se sur la lu e de lasse ouvr èreOn se a tune ausse dée de la lutte de classe en cons dé ant qu'elle se a tle fade la révol e de la lasse ouvr èrecont e l' njust ce soc ale, l' négal té,

o e l'explo tat on cap tal ste b e en édu sant la lutte de classelutte de classe ou e cont e des cond t ons d'explo tat ondonnéesetà la épl que de la bou geo s e à cette lutte. C'est oubl e que lecond t ons d'explo tat on sont p em es que le p oc s de const tdes cond t ons de l'explo tat on ou e est la o me ondamentale

la lutte de classe bou geo se donc que l'explo tat on est déjà lutte declasse et quela lu e de classe bourgeo se es prem èreToute l 'h sto ede l'accumulat on p m t e peut êt e en sagée commela produ onde la lasse ouvr ère par la lasse bourgeo sedans un p oc s de luttede classe qu c ée les cond t ons de l'explo tat on cap tal ste.

S cette th se est exacte on o t cla ement en quo la lutte dclasse bou geo se dom ne d s les o g nes la lutte de classe oupou quo la lutte de la classe ou e m t s longtemps à p end e oet à t ou e ses o mes d'ex stence, pou quo a lutte de classe e

ondamentalement négalepou quo elle n'est pas menée dans lesmêmes p at ques du côté de la bou geo s e et du p oléta at et pou qla bou geo s e mpose, dans les appa e ls déolog ques d'Etat, dformes dest nées àpréven ret à s'assujett l'act on é olut onna e dela classe ou e

a g ande e end cat on st atég que de la classe ou e, s

au onom eexp me cette cond t on. Soum se à la dom nat on de l'Etabou geo s et à l' e et d' nt m dat on et d' é dence de l' déoldom nante, la classe ou e ne peut conqué son autonom e qu'àcond t on de se l bé e de l' déolog e dom nante de s'en déma qpou se donne des o mes d'o gan sat on et d'act on qu éal senp op e déolog e, l' déolog e p oléta enne.p op e de cette uptu e,de cette p se de d stance ad cale est qu'elles ne peu ent se éal se qdans une lutte de longue du ée, qu est cont a nte de ten compte des



NO SUR LES AIE 26

forme s de adom na on bo rgeo se e de comba re a bo rgeo sausein de ses propres formes de domination mais sans jama s se« prendre a je » de cesformes q ne son pas de simples« formes »ne resmais des appareils réa sanl existence de l idéo ogiedom nan e

Comme je e d sais dans ma no e de 970« S il es vrai q e lesAIE représen en aforme dans aq e e l déo ogie de la classdom nante doi se réal ser (po r être pol tiq ement act ve) et a for

aq e le l idéologie de la c asse dominée donécessairement semes rer e s affron er les idéo og es ne " na sse t pas dans es

mais des c asses soc ales prises dans la l e des classes de econd tions d ex s ence de le rs pra q es de e rs expériences de c »

es cond ions d exis ence les pra q es (prod ct vepo iq es) es formes de la l te de c asse prolétarienne n ont vo r avec es cond ons d existence les pra q es (économ qpo itiq es) e es formes de a l e de c asse capita iste et impér

l en rés e des déo ogies an agonistes q i to t comme es lclasse (bo rgeoise e pro é arienne) soninégal s Cela signifie q el idéo ogie pro é arienne n es pas e con raire direc l nverenversemen de l déolog e bo rgeo se mais netoute autreidéologie por e se d a res« va e rs »« cr t q e et révol ionna re »C est parce q e e est d ores et déj malgré to es es v c ssitson s oire porte se de ces vale rs d ores et déj réalisées dansorgani a ions e es prat q es de tte o vrière q e l idéo

pro étarienne an cipe s r ce q e seron les appareils idéo og q esl Eta de a rans tion socialiste et anticipe par même ss ppress on de Eta e a s ppression des appareils idéo ogiq es dso s e comm n sme



ÉOLOGIE ETAPPAREILS IDÉOLOGIQUES D'ÉTAT

NOT O N H H

Sur la reproduction des conditions de la production 27

I no s a t ma nt nant air appara tr q q chos qavons t mps d n éc air ntr v dans notr ana ys ors

avons par é d a néc ss té d r no v r s moy ns d prodpo r q a prod ct on soit possib C éta t n ndicat on nNo sa ons ma nt nant a cons dér r po r -mêm

Comm d sa t Marx n n ant -mêm sait q ormat on soc a n r prod t pas s cond t ons d a prod

mêm t mps q prod it n s rvivra pas n anné12H acond tion d rnièr d a prod ct on c st donc a r prod ctconditions d a prod ction E p t êtr « simp (r prod isaj st s condit ons d a prod ct on antér r ) o « é argiét ndant). a ssons d c té po r mom nt c tt d è d st nct

1 Le ex e q o a l e es cons i pa de x ex ai s d ne L a e a en à les in i le :No es pour une echerche Les id es expos es nedoiven e consid es q e comme ne in od c ion à ne disc ssion [ND

1 8 Le e à K gelmann, J ille 1 868 Le es sCapital Ed Socialesp )



270 SUR L REPRODUCTION

Qu t-c do c ua repr d c i des c di i s de apr d c i

Nou ou gag o ici da u domai à la foi trè famili(d pui Li r duapi a ) t i gu ièr m t méco u. Lé id c t ac (é id c idéo ogi u d t p mpiri t ) dud u d a u productio oir d la impl prati u produc( l -mêm ab trait par rapport au procè d productio ) fo t t lm t corp a c otr co ci c uotidi u i t trêmm t diff cil pour pa dir pr u impo ibl d él ra p ide v e de a repr d c i .ourta t d hor d c poi t d u toutr t ab trait (plu u parti : déformé) mêm au i au d productio t plu fort rai o cor d la impl prati u .

E a o d ami r cho a c méthod .our imp ifi r otr po é t i ou co idéro u t

formatio ocia r è d u mod d productio domi a t ou o dir u procè d productio m t œu r forc prod

ti i ta t da t ou d rapport d productio déf i . uit u pour i t r tout formatio ocial doit t mp u produit t pour pou oir produir r produir co ditio d a productio . E l doit do c r produir

forc producti l rapport d productio i ta t .

Repr d c i des m e s de pr d c i

Tout mo d dé ormai r co aît ( compri l éco omi tbourg oi ui tra ail t da a comptabilité atio al ou lthéorici macroéco omi t mod ) parc u Mar a impodémo tratio da Livr duapi a u i a pa d productiopo ibl a u oit a uré la r productio d co ditio matérd a productio : la r productio d mo d productio

L pr mi r éco omi t u ui c la di ti gu ppr mi r capita i t u ou p i u u il faut pré oir ca é d uoi r mp ac r c ui épui ou u da la produmatièr pr mièr i tal atio fi (bâtim t ) i trum tproductio (machi ) tc. Nou di o l pr mi r éco omi t l pr mi r capita i t u c u il prim t tou d u l p

u d l tr pri co t ta t d comm t r impl m t l d a prati u fi a cièr comptabl d l tr pri



IDÉOLOGIEET A ARE S DÉO OGIQUES D'ÉTAT 7

Mais n us sav ns grâce au génie de Quesnay qui le premierp sé ce pr ème qui« crève les yeux » et au génie de Marx qui l arés u que ce n est pas au niveau de entreprise que a repr ducdes c nditi ns matériel es de a pr ducti n peut ê re pensée car ce npas l qu el e existe dans ses c nditi ns rée le . Ce qui se passeniveau de l entreprise est un effet qui d nne seulement l idée de nécessité de la repr ducti n mais ne permet a s lument pas d epenser es c nditi ns et es mécanismes.

I suffit d un simp e instant de réf exi n p ur s en c nvaincM nsieur X . . . capita iste qui pr duit dans sa filature des tissus de

laine d it« repr duire » sa matière première ses machines etc. Or cen est pas lui qui les pr duit p ur sa pr duc i n mais d aucapita istes un gr s é eveur de m ut ns d Australie M. Y . . . un gr sméta lurgiste pr ducteur de machines- uti s M.Z. . . etc. etc . . .lesquels d ivent eux-aussi p ur pr duire ces pr duits qui c nditi nnela repr ducti n des c nditi ns de la pr ducti n de M. X ... repr duireles c nditi ns de eur pr pre pr ducti n et in ni le t ut danpr p rti ns telles que sur le marché nati nal quand ce n est pas sur marché m ndia a demande en m yens de pr ducti n (p ur la reprducti n) puisse être satisfaite par l f re

P ur penser ce mécanisme qui dé uche sur une s rte de« fi sansfin » i faut suivre a démarche« gl ale » de Marx et étudier n tamment les rapp rts de circu ati n du capita entre e Secteur(pr ducti ndes m yens de pr ducti n) et le Secteur II (pr ducti n des m yens dec ns mmati n) et la réalisati n de la p us-va ue dans les ivres I

III duCap alN us n entrer ns pas dans ana yse de cette questi n I n us d av ir menti nné existence de la nécessité de la repr ducti n dc nditi ns matérielles de la pr ducti n.

Reproduc on de la force de rava l

P urtant que que ch se n aura pas manqué de frapper le lecteurN us av ns par é de e repr ducti n des m yens de pr ducti n man n de la repr ducti n des f rces pr ductives. N us av ns d nc passés us silence a repr ducti n de ce qui distingue es f rces pr ductivdes m yens de pr ducti n sav ir la repr ducti n de la f rce dtravai .

Si l servati n de ce qui se passe dans l en reprise en particul examen de a pratique financière-c mpta le des prévisi ns




d amo sseme es sseme po a o s do e e hée de e s e e d p o s ma é e de a ep od o

ma e a da s doma e s e e obse a o de e da s e ep se es s o o a eme d mo s p es e ea e g e e po e bo e a so a ep od o de a ose passe po esse e ho s de e ep se

Comme a ep od o de a o e de a a es -e e as

E e es ass ée e do a à a o e de a a e moye m

de se ep od e pa e sa a e Le sa a e g e da s a omha e e ep se ma s omme ap a ma -d oe e, e eme omme o d o de a ep od o ma é e e de a

a a .Po a es b e a s ag p s e e sa a

se eme a pa e de a a e p od e pa a dépe se de aa a d spe sab e à sa ep od o e e do s d sp

e o s o de a o e de a a d sa a é de o se e se o , b e de o ê e e é a de se ep ése e demadema e d e a a g he de e ep se) ajo ope sab e à é e age e à éd a o des e a s e e p o

ep od (à e emp a es po a ê e éga à0 e . .) ommeo e de a a .

appe o s e e e a é de a e ( e sa a e) é esep od o de a o e de a a es dé e m ée o pas pa

beso s d S G b o og e ma s pa es beso s d mh s o e ( a ema a a de a b e a od a p o é a es a ça s) do h s o eme a ab

d o s a ss e e m m m es do b eme h s o es pas dé pa es beso s h s o es de a a

e o s pa a asse ap a s e ma s pa es beso s hmposés pa a e de asse p o é a e e ( e de asso e a gme a o de a d ée d a a e o e a d

sa a es)Po a e s pas d ass e à a o e de t ava es

ma é e es de sa ep od o po e e so ep odo e de a a . No s avo s d e a o e de a a d spo

ê e ompé e e es -à d e ap e à ê e m se e œ v e dame omp e e d p o s de p od o . Le dé e oppeme des

9 Ma x en a donné e c ncep sc en que :le ap tal va able .



IDÉO OG E E APPAREI S IDÉO OG Q ES D É A 273

p oduc ives e e ype d'u i é his o iqueme co s i u if dep oduc ives u mome do é p oduise ce ésu a que a f

avai doi ê e (dive seme ) qua ifiée e do c ep odui e comDive seme se o es exige ces de a divisio socia e- ech i

avai , ses diffé e s « pos es » e « emp ois »O , comme ce e ep oduc io de a qua ifica io (dive si

a fo ce de avai es e e assu ée e égime capi a is e ? A ade ce qui se passai da s es fo ma io s socia es esc avagis es e gis es, ce e ep oduc io de a qua ifica io de a fo ce de a(i s 'agi d' u e oi e da cie e) ê e assu ée o p us « su

(app e issage da s a p oduc io même), mais de p us e p udeho s de a p oduc io pa e sys ème sco ai e capi a isd'au es i s a ces e i s i u io s

O , qu'app e d o 'Eco e ? O va p us ou moi s oi daé udes, mais o app e d de ou es faço s i e, éc i e, comp e ,que ques ech iques, e pas ma d'au es choses e co e, y compé éme s (qui peuve ê e udime ai es ou au co ai e appde « cu u e scie ifique » ou « i é ai e » di ec eme u i is

es diffé e s pos es de a p oduc io (u e i s uc io pou esu e au e pou es ech icie s, u e oisième pou es i gé ieude iè e pou es cad es supé ieu s, e c ) O app e d do c des «fai e »

Mais cô é e aussi 'occasio de ces ech iques e co aissa ces o app e d 'Eco e es « èg es » du bo usage

-di e de a co ve a ce que doi obse ve , se o e pos e qu

« des i é » y occupe , ou age de a divisio du avai èmo a e, de a co scie ce civique e p ofessio e e, ce qui veu dc ai , èg es du espec de a divisio socia e- ech ique du avdéfi i ive èg es de 'o d e é ab i pa a domi a io de c assapp e daussi « bie pa e e f a çais », bie « édige », c'edi e e fai (pou es fu u s capi a is es e eu s se vi eu s)comma de », c' es - -di e (so u io idéa e) « bie pa eouv ies, e c

Pou é o ce ce fai da s u e a gue p us sc e ifique, ous dque a ep oduc io de a fo ce de avai e ige o seu eme

ep oduc io de sa qua ifica io , mais, e mê e emps, u e epduc io de sa soumissio aux èg es de 'o d e é ab i, c'es -d

epoduc io de sa soumissio 'idéo ogie domi a e pou ouv ie s, e u e ep oduc io de a capaci é bie ma ie 'iddomi a e pou es age s de 'exp oi a io e de a ép ess



27 UR LA REPRODUC O

qu il a urent au i par a parole » la domination de la cla e domnante

En d autre terme , Ecole mai au i d autre in titution dcomme Eg i e, ou d autre apparei comme l Armée en eigne

avoir-faire », mai dan de forme qui a urentl assu ettissement àl idéologie dominanteou a maîtri e de a pratique ». Tou le agentde a production, de l e p oitation et de a répre ion, an parler de

profe ionne de l idéologie » Mar doivent tre à un titre ou à uautre pénétré » de ce te idéologie, pour acquitter con ciencieu

ement de leur tâche oit d e p oité le pro étaire oit d eteur le capita i te oit d au iliaire de l e ploitation e coit de grand pr tre de idéologie dominante e fonctionnaire » , etc . . .

La reproduction de la force de travail fait donc apparaître, commea conditionsine qua nonnon eulement la reproduction de a qualification », mai au i la reproduction de on a ujetti ement

l idéo ogie dominante, ou de la pratique » de cette idéologie, aveccette préci ion qu il ne u fit pa de dire non eulement mai aucar l apparaît quec est dans les formes et sous les formes de lassu ettissementidéologique qu est assurée la repr duction de la qual cationde la force de tra ail.

Mai par à, nou reconnai on la pré ence efficace d unenouvelle réa ité :l idéologie.

Nou a on pré enter deu remarqueLa première era pour faire e point de notre ana y e de a

reproduction.Nou venon d étudier rapidement e forme de a reproductionde force productive , c e t-à-dire de moyen de roduction d unpart, et de a force de travai d autre part

Mai nou n avon pa encore abordé la que tion de lareproduction des rapports de productionOr cette que tion e tunequestion crucialede la théorie mar i te du mode de production La

pa er ou i ence e t une omi ion théorique pi , une faute poli igrave.Nou a lon donc en parler. Mai pour nou donner le moyen

d enparler, il nou faut faire une nouve le foi un grand détourLa econde remarque e t que, pour faire ce détour, nou omme

obligé de repo er notre v ei le que tion qu e t-ce qu une ociété ?



IDÉOLOGI APPAR I S IDÉO OGIQU S D É A 75

fra structure et Superstructure

ous avons eu 'occas on130d' ns ster sur e caract re révo ut onna rede a concep on marx s e du tou soc a » en ce qd s nguede a ota é » hégé enne ous avons d t (et cette hfa sa t que reprendre des propos t ons cé bres du matér a sme r que) que Marx conço a structure de toute soc é é comme constpar es n veaux » ou ns ances », art cu és par une dé ermspéc f que :l'infrastructure ou base économ que< un té » des forcesproduct ves et des rappor s de produc on), e asuperstructure qucompor e e e même deux n veaux » ou nstances » : e urpo t que ( e Dro e 'Etat) et ' déo og e ( es d fférentes re g euses, mora es ur d ques po t ques etc )

utre son ntérêt théor co pédagog que (qu fa t vo r a d fférqu sépare Marx de Hege ), cet e représentat on offre 'avantagthéor que cap a su vant : e e pe met d' nscr re dans e d sposr que de ses concep s essent e s ce que nous avons appe é eurindice

d'e cacité respect Qu'entendre par ?Chacun peut a sément se conva ncre que cette représentat on de structure de toute soc é é comme un éd f ce compor an une ba( nfrastruc ure) sur aque e s é vent es deux étages » supers ructure, es une mé aphore, r s préc sément une métaphospat a e ce e d une op que3 Comme toute métaphore, cette mé aphore sugg re fa vo r que que chose. Quo ? Eh b en, us emenque es étages supér eurs ne pourra ent en r (en a r) touts' s ne reposa ent préc sément sur eur base.

La métaphore de éd f ce a donc pour ob et de représenter avantout a dé erm na on en de re nstance » par a base économCe te métaphore spat a e a donc pour effe d' affecter a base d un ndd'eff cac té connu sous es ermes cé bres : déterm nat on en de

nstance de ce qu se passe dans es é ages » (de a superstructure)ce qu se passe dans a base économ que.

A part r de ce nd ce d eff cac té en de re nstance étages » de a supers ruc ure se trouvent év demmen affectd nd ces d eff cac té d fférents Que genre d' nd ce ?

30. DansPo Ma x e e Cap tal Masp ro, 1965131.Top q e du gre topos : lieu. Unetop q e repr sen e, dans un espa e

d f ni, lesl e xrespe ifs o up s pa el e ou el e r ali : ainsi l onomen ba (la base) a supers ru urepa dess s .



76 S R LA REPRO CTIO

peu di e ue es ages de a supe s uc ure e sod e mi a s e de i e i s a ce mais u i s so d ermi

ef cace de ase ; ue s i s so d e mi a s à eu ma ie co e d fi ie i s e so e a ue d ermi s pa a ase

Leu i dice d efficaci (ou de d ermi a io , comme d ermpa a d e mi a io e der i e i s a ce de a base, esp nséda s a

radi io ma xis e sous deux formes 1 i y a u e au o ore a ive de a supe s uc ure par appor à a ase ; i y

ac io e e our de a supers uc u e su a aseNous pouvo s do c dire ue e g a d ava age h ori ue de

opi ue ma xis e do c de a m aphore spa ia e de di ce (supers uc u e es à a fois de fai e voi ue es ues io s de dmi a io (ou d i dice d efficaci so capi a es ; de faire voic es a ase ui d ermi e e de i e i s a ce ou difice ;voie de co s ue ce d o iger à poser e pro me h o i ue dud efficaci d iv e p op e à a supers ruc u e c es à-dire dà pe se ce ue a adi io marxis e d sig e sous es e mes cod au o omie e a ive de a supe s uc u e e d ac io e esupers uc u e su a ase

L i co v ie majeur de ce e repr se a io de a s ruc uou e soci da s a m apho e spa ia e de difice es vid

d e m apho i ue c es à-di e de es ed scr pt vI ous sem e d sormais souhai a e e possi e de epr se

choses au eme Qu o ous e e de ie ous e cu eme a m apho e c assi ue, puis u e e ous o ige e

a d passe E ous e a d passo s pas pou a eje e comme cadNous voud io s simp eme e e de pe ser ce u e e ous dda s a fo me d u e descrip io

Nous pe so s uec ' st à part r d la r product onu i espossi e e cessai e de pe ser ce ui carac rise esse ie de

e ce e a a u e de a supe s ruc ure I suf de se p ace au vue de a eproduc io pour ue s c aire p usieurs des ues io s

am apho e spa ia e de difice i di uai exis e ce sa s eude po se co cep ue e

No re h se fo dame a e es u i es possi e de poseues io s(e do c d y r po drequ du po nt d vu d la r pro

duct on.Nous a o s a a yser i veme e Droi E a e id od c

po nt d vu .E ous a o s faire appa aî re à a fois ce ui se passe d



I ÉO OGIE ET A ARE LS ÉOLOGIQUES ÉTAT

poin de vue de a pra ique e de a produc ion d'une par e reproduc ion d'au re par

L Etat

a radi ion marxis e es forme e 'E a es conçu exp icdès eMan fe tee e 8Bruma re(e dans ous es ex es c assiqueu érieurs avan ou de Marx sur a Commune de Paris e de dans l Etat et la Révolut on)comme apparei répressif 'E a es une

« machine de répression qui perme aux c asses dominan es (au XIXsièc e a c asse bourgeoise e a « c asse » des grands proprierriens d assurer eur domina ion sur a c asse ouvrière pour a

me re au procès d'ex orsion de a p us-va ue (c es d' exp oi a ion capi a is e .

'E a c'es a ors avan ou ce que es c ass ques du marxiappe él appare l d EtatOn comprend sous ce erme non seu emen

'apparei spécia isé (au sens é roi don nous avons reconnu ence e a nécessi é par ir des exigences de a pra ique uridiq

savoir a po ice es ribunaux es prisons ; mais aussi 'armée pro é aria a pa é de son sang ce e expérience in ervien direccomme force répressive d'appoin en de ière ins ance quand a po ice ses corps auxi iaires spécia isés son « débordés par événemen s » e au dessus de ce ensemb e e chef de 'Egouve emen e 'adminis ra ion

Présen ée sous ce e forme a « héorie » de 'E a marxéninis e ouche 'essen ie e i n'es pas ques ion un seu ne pas prendre conscience que c'es bien 'essen ie 'appad'E a qui défini 'E a comme force d'exécu ion e d'in ervrépressive « au service des c asses dominan es » dans a u e de cmenée par a bourgeoisie e ses a iés con re e pro é aria esbien 'E a e défini be e bien sa « fonc ion » fondamen a e

De la théor e de cr pt ve à la théor e tout court

Pour an encore comme nous 'avons fai remarquer prde a mé aphore de 'édifice (infras ruc ure e supers ruc ureprésen a ion de a na ure de 'E a res e en par ie descrip ive




Comme nous aurons souvent l occasion d employer cet adjectif(descripti un mot d e p ication est nécessaire pour ever toute équvoque.

orsque nous disons en par ant de a métaphore de l édifice ou enpar ant de a « théorie » mar iste de l Etat que ce sont des conceptionsou représentations descriptives de eur objet nous n avons pas d arrièrepensée critique. Nous avons au contraire tout lieu de penser que esgrandes découvertes sc entifiques ne peuvent éviter de passer par laphase de ce que nous appe erons unethéori d scriptiv .Ce seraitla première phase de toute théorie au moins dans e domaine qui nous

occupe (ce ui de la science des formations sociales). Comme te le onpourrait et à notre sens on doit envisager cette phase comme unephase transitoire nécessaire au développement de la théorie Qu ellesoit transitoire nous l inscrivons dans notre e pression : « théoriedescriptive » en faisant apparaître dans a conjonction des termes quenous emp oyons équivalent d une sorte de « contradictionEn effet

e terme de théorie « jureen partie avec l adjectifdescriptive quilui est acco é. Ce a veut dire très précisément : 1/ que la « théorie descriptive est bien sans aucun doute possib e le commencement sansretour de a théorie mais / que la forme « descriptivedans laquellese présente la théorie e ige par l effet même de cette « contradictionun déve oppement de a théorie qui dépasse a forme de a« description .

Précisons notre pensée en revenant à notre objet présent l EtatLorsque nous disons que la « théoriemar iste de l Etat dont

nous disposons reste en partie « descriptive, ce a signifie d abord etavant tout que cette« théori descriptive est sans aucun doutepossible e commencement même de a théorie mar iste de l Etat eque ce commencement nous donne essentiel c est à dire le principdécisif de tout développement ultérieur de la théorie

Nous dirons en effe que a théorie descriptive de l Etat est justepuisqu on peut parfaitement faire correspondre à la dé nition qu e ledonne de son objet immense majorité des faits observab es dans ledomainequ e le conce e. Ainsi la définition de l Etat comme Etat dec asse e istant dans apparei d Etat répressif éclaire d une manfulgurante tous les faits observab es dans les divers ordres de la répression quels qu e soient les domaines depuis es massacres de juin 4et de a Commune de Paris du dimanche sanglant de mai 905 àPétrograd de a Résistance de Charonne etc jusqu au simp ere ativement anodines) interventions d une « censurequi interdit



IDÉOLOGIE ET APPARE S DÉO OGIQUES D'ÉTA 79

eligieu ede Diderot, ou une pi ce de Gatti sur ranco elle éclairetoutes es formes directes ou indirectes de l exploitation et del extermination des masses populaires (les guerres mpérialistes) ; eléclaire cette subt e dom nation quotidienne o éclate, par exemple dales formes de la démocratie politique, ce que énine a appelé apr s

arx a dictature de la bourgeoisieCependant la théor e descript ve de Etat représente une phase d

la constitution de a théorie qui ex ge e le-même le « dépassement » cette phase Car est cla r que si a déf n tion en question nous dbien de quoi dentifier et reconna tre es faits d oppression en le

rapportant Etat, conçu comme appareil répress f d Etat, cette « mien rapport » donne ieu un genre d évidence tr s particulier, dont nouaurons occasion de dire un mot dans que ques instants « oui, cbien ainsi, c est bien vrail . »3 Et l accumulation des fa ts sous ladé n tion de Etat, si e le mu tip e son llustration, ne fait pas arée lement la définition de l Etat, c est -dire sa théorie scientif qToute théorie descr pt ve court ainsi le risque de « bloquer » edéve oppement, pourtant ind spensab e, de a théorie

C est pourquoi nous pensons qu i est indispensable, poudévelopper cette théorie descript ve en théorie tout court, c est- -direpour comprendre plus avant les mécanismes de l Etat en son fonct onnement, nous pensons qu i est ind spensabled a uterquelque chose la défin tion class que de l Etat comme apparei d Etat

L e entiel de la thé rie marxi te de l Etat

Précisons d abord un point important Etat (et son existence dason apparei ) n ont de sens qu en fonction dup uv ir d EtatToute alutte des c asses politique tou e autour de l Etat Entendons autour dla détention, c est dire de la prise et de a conservation du pouvod Etat, par une certaine classe, ou par une a iance de c asses ou dfractions de classes Cette premi re préc s on nous oblige donc

distinguer le pouvo r d Etat (conservation du pouvoir d Etat ou prise dpouvo r d Etat), ob ectif de la lutte de classes politique d une part, l apparei d Etat d autre part

Nous savons que apparei d Etat peut demeurer en place, commle prouvent es « révolut ons » bourgeoises du si cle en rance

1830 848) ou les coups d Etat (le Deux décembre, mai 1 958) oueffondrements d Etat (chute de l Empire en 1 870 chute de la III m

1 3 Cf plus oin p p s d l dé l g



SU LA P ODUC O

u ue en 94 , ou a mont e po itique de a petite bourge9 9 en France , etc [ . ]sans que apparei d Etat en soi

ou modifi i peut rester en p ace, sous es v nements po itiques qaffectent a d tention du pouvoir d Etat

Même après une r vo ution socia e comme ce e de 1917, unegrande partie de apparei d Etat est rest e en p ace sous a prise dpouvoir d Etat par a iance du pro tariat et de a pa sannerie pauvrL nine a asse r p t

On peut dire que cette distinction du pouvoir d Etat et de appareid Etat fait partie de a th orie marxiste » de Etat, de manière

exp icite, et depuis eJ 8Brumaireet esLuttes de classes en Fr ncedeMarx.Pour r sumer sur ce point a th orie marxiste de Etat », nous

pouvons dire que es c assiques du marxisme ont toujours affirm1 / Etat c est apparei (r pressif d Etat ;

i faut distinguer e pouvoir d Etat de apparei d Etat3 ob ectif de a utte des c asses concerne e pouvoir d Etat,

par voie de cons quence uti isation par es c asses (ou a iancec asses, ou de fractions de c asses d tentrices du pouvoir d Etat, de

apparei d Etat en fonct on de eurs objectifs de c asse ; et4 e pro tariat doit s emparer du pouvoir d Etat pour d truire

apparei d Etat bourgeois existant, et, dans une première phase eremp acer par un apparei d Etat tout diff rent, pro tarien, puis dans ephases u t rieures mettre en œuvre un processus radica , ce ui de adestruction de Etat (fin du pouvoir d Etat et de tout apparei d Etat .

De ce point de vue par cons quent, ce que nous proposerionsd a outer à a th orie marxiste » de Etat, figure d ores et d jà toutes ettres Mais i nous semb e que cette th orie, ainsi comp treste encore en partie descriptive, bien qu e e comporte d sormais des

ments comp exes et diff rentie s dont e fonctionnement et e eu npeuvent être compris sans e recours à un approfondissement th oriquesupp menta re

Les Appareils id ologiques d'Etat

Ce qu i faut ajouter à a th orie marxiste » de Etat, c est donautre chose.

Nous devons ici avancer avec prudence dans un terrain où, en fait,esc assiques du marxisme nous ont depuis ongtemps pr c d s, mais

sans avoir s st matis , sous une forme th orique, es progrès d cisifs



I ÉOLOGIE ET APPARE LS I ÉOLOG Q ES ÉTAT 8

que eurs expérie ces e leurs démarc es mpl que . Leurs expériee démarc es s e e e res ées ava u sur le errai de a

pi ique

Les classiques du marx sme e ai c es - -d re dapra que p que ra é E a c mme u e réa é plus cdé i i qu e es d ée da s a« é r e marx s e de E amême c mplé ée c mme us ve s de le a re. s recc mplex é da s eur pra que ma s i s e l pas expr mée

é rie c rresp da eN us v udr s e er d esqu sser rès sc éma queme

é r ec rresp da e A ce e us pr p s s la èse suP ur a re pr gresser a é r e de E a es i dispee ir c mp e seuleme de la d s i c e repouvo r d'Etat e

appare l d Etat ma s auss d u e au re réa i é qu es ma es emcô é de l appare (répressi d E a mais e se c d pas N us appe er s ce e réa é par s c ceples appare ls déolog ques d'Etat

Qu es ce que es appare ls idé l giques d E a (A E ?I s e se c de pas avec appare l (rép ess f d E as que da s la é rie marx s e Appare d E a (AE c

G uve eme Admi s ra Armée la P ice les TPr s s e c. qu c s ue ce que us appel er s d

Appare l épress d E a épressi dique que Appareques i « c e la v e cedu m s la mi e (car répress pa exemple admi is ra ve peu revê ir des rmp ys ques .N us désig s par Apparei s dé giques d E a u ce

mbre de réali és qu se prése e l' bserva eur imméd a srme d i s u s dis i c es e spécial sées N us e pr

lis e empirique qu exigera a ure leme d ê re exam ée emise épreuve rec iée e rema iée. S us u es es rqu mp que ce e ex ge ce us p uv s p ur le m m

dérer c mme Appare ls dé l giques d E a es i s i u i s s

133 Gramsci es , no re connaissance e seu qui se soi avanc surque nous emprun o s. I a eu ce e id esin u ière que E a ne se r duisaipas apparei r pressif) d E a mais comprenai comme i disainombre d ins i u ions de asoc été c l : E ise es Eco es, es syndicae c Gramsci n a ma heureusemen pas sys ma is ses in ui ions qui son

a de no a ions ai uës ma s par e es cf. Gramsci :Œu r s Cho s s.Ed.Soc a espp. 2 0 2 1 No e 3), 2 3 2 5, 436. Cf.ttr s d l Pr son Ed.S ia es p. 313).



8 SU E ODUCT ON

( ordre dan eq e no e n m ron n a a de gnart c ère

A E re g e x ( e y tème de d ff rente Eg e ),A co a re ( e y tème de d ff renteEco e », b q e

et r v e ),A E fam a,A E j r d q eA E o t q e ( e y tème o t q e, dont e d ff rentA E ynd ca ,A E de nformat on ( r e, rad o-t , etc ),

A E c t re ( e tre , Bea x-Art , ort , etc )No d on e A E ne e confondent a avec A

(r re f) d Etat En q o con te e r d ff rence ?Dan n rem er moment no o von ob erver q e exun

A are (r re d Etat, ex te neplural téd A are d o og q e d Etat A o er q e e ex te, n t q e con t

ra t d A E en cor n e t a mm d atement v b eDan n econd moment no o von con tater q a or

A are (r re f d Etat, n f , a art ent to t ent er a publ c a grande art e de A are d o og q e d Eta

e r a arente d er on) re ève a contra re d doma nepr véPr vont e Eg e , e Part , e ynd cat , e fam e , q ea ar de jo a x, de entre r e c t re e , etc , etc

La on de côt o r e moment notre rem ère ob ervat on M

on ne manq era a de re ever a econde, o r no demander de q edro t no o von con d rer comme A are d o og q ede n t t t on q , o r a major t d entre e e , ne o ède

tat t b c, ma ont o t m ement de n t t t onpr véesEnmarx te con c ent, Gram c ava t d jà, d n mot, r ven ceobject on La d t nct on d b c et d r v e t ne d t ncr e re a dro t bo rgeo , et va ab e dan e doma ne ( bordooù e dro t bo rgeo exerce eo vo r Le doma ne de Etat

cha ecar e ta -de à d Dro t » Etat, q e t Etatde a c a edom nante, n e t n b c n r v , e t a contra re a conto te d t nct on entre b c et r v D on a même cho e en

3 La Fam ll mpl ma s m d au s o o s » qu llA E Ell da sla p odu od la o d a a l Ell s , s lo l smod s d p u o , u é d p odu o (ou u é d o somma o

35 . L D o appa la o s l Appa l ( ép ss d E a

sys m d s E



IDÉOL IE ET APPAREIL DÉOLOGIQUE D'É AT 83

cette foisde nos Appareils déo ogiques d Etat. Peu importe si einstitutions qui es réalisent sontpubliques » ou privées ». Ce quiimporte c est eur fonctionnement. Des institu ions privées peuvenparfaitement fonctionner » comme des Apparei s idéologiques d Etat

l suffirait d une analyse un peu poussée de n importe lequel des Apour le montrer

Mais al ons l essentiel. Ce qui distingue les A E de l Appa(répressif) d Etat c est a différence fondamentale suivante l Apparépressif d Etat fonctionne la violence » a ors que es Appareilsidéologiques d Etatfonct onn nt à l ' déolog

Nous pouvons préciser en recti ant cette distinction. Nous dironsen ef et que tout Appareil d Etat qu il soit répressif ou idéologiqu« fonctionne » la fois la vio ence et l idéologie mais avec udifférence très importante qui interdit de confondre les Appareils idéologiques d Etat avec Appareil (répressi d Etat.

C est que pour son compte l Apparei (rép�essif) d Etat fonctiode façon massivement prévalanteà la répr ss on (y compris physique)tout en fonctionnant secondairement idéologie (I n existe d apparei purement répressif). Exemples Armée et a Police fotionnent aussi l idéologie la fois pour assurer leur propre cohésiet reproduction et par esvaleurs » qu elles proposent au dehors.

De a même manière mais inverse on doit dire que pour propre compte les Appareils idéologiques d Etat fonctionnent de façonmassivement préva anteà l' déolog mais tout en fonctionnantsecondairement la répression fût-elle la limite mais la imseu ement très atténuée dissimu ée voire symbo ique. ( n exd apparei s purement idéologiques). Ainsi Ecole et es Egli

dressent » par des méthodes appropriées de sanctions d exclusionsde sélection etc. non seu ement leurs officiants mais aussi leouail es. Ainsi la amil e . Ainsi l Appareilculturel ( a censurepour ne mentionner qu elle) etc.

Est-il utile de mentionner que cette détermination du doublefonctionnement » (de façon préva ante de façon secondaire) la

répression et idéo ogie se on qu il s agit de l Appareil (répd Etat ou des Appareils idéologiques d Etat permet de comprendrqu il se tisse constamment de très subtiles combinaisons exp icites otacites entre le jeu de Appareil (répressif) d Etat et le jeu desAppareils idéologiques d Etat ? La vie quotidienne nous en offred innombrables exemp es qu il faudra toutefois étudier dans le détpour dépasser cette simple observation



2 UR LA R PRODUC ON

Cette remarq e no s met po rtant s r a oie de comprendre ce q iconstit e nité d corps apparemment disparate des AIE. Si es AIE« fonctionnent de façon massi ement pré a ante à idéo ogie ce q

nifie e r di ersité c est ce fonctionnement même dans a mes re oidéo ogie à aq e e i s fonctionnent est to jo rs en fait nifi

ma gré sa di ersité et ses contradictionssous l idéologie dominanteq i est ce e de « a c asse dominante. Si no s o ons bien considérerq e dans e principe a « c asse dominante détient e po oir d Et

so s ne forme franche o e p s so ent par e moyen d ade c asses o de fractions de c asses) et dispose donc de Apparei

répressi d Etat no s po rrons admettre q e a même c asse dominante soit acti e dans es Apparei s idéo ogiq es d Etat dans a meso c est en dé niti e a tra ers de ses contradictions mêmes id

ogie dominante q i est réa isée dans es Apparei s idéo ogiq es d EtBien entend c est to t a tre chose q e d agir par ois et décrets dan

Apparei répressif) d Etat et q e « d agir par intermédiairidéo ogie dominante dans es Apparei s idéo ogiq es d Etat. I fa

entrer dans e détai de cette différence mais e e ne sa rait masq ea réa ité d ne profonde identité A notre connaissanceaucune cla se

ne peut du blement déteni le pouvoi d'Etat sans exe ce en m mtemps son hégémonie su et dans les ppa eils éologiques d'Etat.Jen en e x q n se exemp e et pre e e so ci ancinant de Lde ré o tionner Apparei idéo ogiq e d Etat sco aire entre a tpo r permettre a pro étariat so iétiq e q i s était emparé d po oid Etat d ass rer to t simp ement a enir de a dictat re d pro éta

et e passage a socia isme36Cette dernière remarq e no s met en mes re de comprendre q ees Apparei s idéo ogiq es d Etat p issent être non se ementen eu

mais a ssi elieude a tte des c asses et so ent de formes acharnéesde a tte des c asses La c asse o a iance de c asses) a pofait pas a ssi faci ement a oi dans es AIE q e dans appare

répressif) d Etat non se ement parce q e es anciennes c asses domnantes pe ent y conser er ongtemps de fortes positions mais a ssiparce q e a résistance des c asses exp oitées pe t tro er e moyen e

occasion de s y exprimer soit en ti isant es contradictions qexistent soit en y conq érant par a tte des positions de combat37

36. ans un texte pathét que daté de 937 Kroupskaïa a ra onté 'h sto re dese orts désespérés de én ne et de e qu'e e ons déra t omme son é he<

hem n r o r »). 37 Ce qu est d t en quelques mots rap des de la lutte des lasses dans le

AIE est é demment o n d 'épu ser a quest on de a utte des asses.



IDÉOLOGIEE APPARE S DÉO OGIQUES D'ÉTA 85

aisons e poin e nos remarq es.Si a thèse q e no s avons proposée est fon ée no s somme

con i s à repren re o t en a précisant s r n point la hémarxiste classiq e e E a . No s irons q il fa t is ingpo voir Etat (et sa é en ion par .) ne part e Appareil Eta

a tre par . Mais no s ajo terons q e Appareil E at comprencorps e corps es instit tions q i représen ent l Appareil répres

E at ne paret e corps es ins i tions q i représentent le corpses Appareils i éo ogiq es E at a tre part.

Maiss i en est ainsi on ne pe manq er e se poser a q es

s ivan e même en éta très sommaire e nos in ications q eexactement a mes re rô e es Appareils i éologiq es E at ? Qpe t bien être le fon emen e e r impor ance ? En a res termesq oi correspon lafonction » e ces Appareils i éo ogiq es Etaq ine fonctionnen pas à a répression mais à l i éologie ?

Su la ep oduc ion des appo ts de p oduc ion

No s po vons a ors répon re à no re q es ion cen ra e respen ant e ong es pages en s spenscomment est assurée lareproduct on des rapports de product on

Dans e angage e a topiq e (Infrastr c re S pers r c re)irons : e le es po r ne très gran e par38 ass rée par la s per

s r ct re j ri ico-poli iq e e i éologiq e.

Pour aborder ce e ques io i fau arder prése 'espri deux pri cipe p m p n pa é é formu é par Marx da s a Préface »à a

Con b on« Lorsqu 'o co sidère de e s bou everseme s u e révo usocia e] i fau oujours dis i uer e re e bou everseme ma érie - quco s a er d' u e ma ière scie ifiqueme ri oureuse - des co di io s produc io éco omiques e es formes juridiques, po i iques re i ieuar s iques ou phi osophiques da s esque es es hommes pre e co scice co f ie e mè e jusqu'au bou » La u e de c asse s'exprime e s'edo c da s es formes idéo o iques do c aussi da s es formes idéo o iquesA E.Mais a u e des c assesdébo d ar eme ces formes e c'es parce qu'e e

esdéborde que a u e des c asses exp oi ées peu aussi s 'exercer da s es fdes A Edo c re ou er co re es c asses au pouvoir 'arme de 'idéo o ie.

Ce a e ver u dü ond p n p a u e des c asses déborde esAIEparcequ'e e es e raci ée a eurs que da s 'idéo o e da s 'I fras ruc urrappor s de produc io , qui so des rappor s d'exp oi a io e qui co s ibasedes rappor s de c asse

38 Pour u e rès ra de par Car es rappor s de produc io so dreprodui s par a ma éria i é du procès de produc io e du procès de circu a



86 S R REPROD CTION

Ma s pu sque nous avons cons déré comme nd spensable dedépasser ce lan a e encore descr pt nous d rons elle est pour utrès rande partJ J ,assurée par l'exerc ce du pouvo r d'Etat dans les

Appare ls d'Etat l'Appare l répress d'Etat d'une pa t et les Appare lIdéolo ques d'Etat d' autre partOn voudra b en ten r compte de ce qu a été d t précédemment et

que nous rassemblons ma ntenant sous les tro s tra ts su vantsTous les Appare ls d'Etat onct onnent à la o s à la répress on et

à l' déolo e avec cette d érence que l'Appare l (répress d'Etaonct onne de açon mass vement prévalante à la répress on alors que

les Appare ls Idéolo ques d'Etat onct onnent de açon mass vementprévalante à l' déolo e.

Alors que l 'Appa e l (répress d'Etat const tue un tout or an sédont les d érents membres sont central sés sous une un té decommandement celle de la pol t que de lutte des classes appl quée parles représentants pol t ques des classes dom nantes qu dét ennent lepouvo r d'Etat les Appare ls déolo ques d'Etat sont mult plesd st ncts relat vement autonomeset suscept bles d'o r r un champ

object à des contrad ct ons expr mant sous des ormes tantôt l m téet tantôt extrêmes les e ets des chocs entre la lutte des classes cap tal ste et la lutte des classes prolétar enne a ns que leurs ormes subordonnées

3 Alors que l' un té de l'Appare l (répress d'Etat est assurée parson or an sat on central sée un ée sous la d rect on des représentantdes classes au pouvo r exécutant la pol t que de lutte des classes desclasses au pouvo r l 'un té entre les d érents Appare ls Idéolo qud'Etat est assurée par l' déolo e dom nante celle de la classe domnante

S on veut b en ten r compte de ces caractér st ques on peut alorsse représenter la reproduct on des rapports de product on9 de laman ère su vante selon une sorte ded v s on du trava l

Le rôle de l'Appare l répress d'Etat cons ste essent ellement enta t qu'appare l répress à assurer par la orce (ph s que ou non lecond t ons pol t ques de la reproduct on des rapports de product on qusonten de er ressort desrapport d exp o tat onNon seulement l 'appare l d'Etat contr bue pour une très rande part à se reprodu re lu

Ma so e do pas oub er que es rappor s déo og ques so mméd a emeprése s da s es mêmes pro s

39 . Pour a par de a reprodu oà aque econ r buen Appare répress fd'E a e es ppare s déo og ques d E a .



IDÉO OGIE ET A ARE S DÉO OGIQUES D ÉTAT 8

m me ( ex ste dans Etat cap ta ste des dynast es dp t ues, des dynast es m ta res, etc.), ma s auss , et surt utre d Etat assure par a répress n (depu s a f rce p ys ue a bruta e jus u aux s mp es rdres et nterd ts adm n strat fs a

uverte u tac te, etc ) es c nd t ns p t ues de exercAppare s Idé g ues d Etat

e s nt eux en effet u assurent, p ur une grande part, arepr duct n m me des rapp rts de pr duct n, s us e« b uc er » de

Appare répress f d Etat C est c ue j ue mass vement edé g e d m nante, ce e de a c asse d m nante, u

p uv r d Etat. C est par nterméd a re de dé g e du est assurée1 « arm n e » (parf s gr nçante) entre Apparerépress f d Etat et es Appare s Idé g ues d Etat, et entre es rents Appare s Idé g ues d Etat

N us s mmes a ns c ndu ts env sager yp t èse su vanf nct n m me de a d vers té des appare s dé g ues d Et

eur rô e un ue, car c mmun, de a repr duc n des rapp rtspr duct n

N us av ns en effet énuméré, dans es f rmat ns s c a ecap ta stes c ntemp ra nes, un n mbre re at vement é evé d app

dé g ues d Etat : appare sc a re, appare re g efam a , appare p t ue, appare synd ca appmat n, appare« cu ture », etc.

Or, dans es f rmat ns s c a es du m de de pr duct« servag ste » {d t c mmunément fé da ), n us c nstat ns ue s

ex ste un Appare répress f d Etat un ue, f rme ement très sembn n seu ement depu s e M narc e abs ue, ma s enc re depuprem ers Etats ant ues c nnus, ce u ue n us c nna ss nn mbre des Appare s dé g ues d Etat est m ns é evé e

nd v dua té d fférente. N us c nstat ns par exemp e u au MAge Eg se (Appare dé g ue d Etat re g eux) cumun mbre de f nct ns auj urd u dév ues p us eurs appa

dé g ues d Etat d st ncts, n uveaux par rapp rt au passé ue év u ns, en part cu er des f nct ns sc a res et cu ture es A

Eg se ex sta t Appare Idé g ue d Etat fam a , rô e c ns dérab e, sans c mmune mesure avec ce u u j ue daf rmat ns s c aes cap ta stes L Eg se et a am e n éta ema gré es apparences, es seu s Appare s Idé g ues d Eex sta t auss un Appare Idé g ue d Etat p t ue ( e

énéraux, e Par ement, es d fférentes fact ns et L gues p t



2 SU LA EP ODUCTIO

ancêt es des a tis o itiques mode nes et tout e système o it quCommunes anc es u s des Vi es) exista t aussi un ua a e idéo ogique d Etaté syndica si nous ouvons isquecette ex ession o cément anac on que ( es uissantes con é iesma c ands des banquie s et aussi es associat ons des com agnoetc ) L Edition et n o mation e es-mêmes ont connu un inctab e déve o ement a nsi que es s ectac es d abo d a tieg antes de Eg se u s de us en us ndé endantes d e e

O dans a é iode sto ique é-ca ita ste que nous examt ès a ges t aits i est abso um nt év dentqu 'il existait un appareilidéologique d'Etat dominant l'Eglisequ concent a t en e e nonseu ement es onct ons e gieuses mais aussi sco a es et bonne a tie des onct ons d in o mation et decu tu e S toute a

utte idéo ogique du XV au XV sièc e de uis e éb an ement de a é o me s estconcentréedans une utte ant c é ica eet anti e ig euse ce n est as a asa d c est en onct on mêm

osit on dominante de A a e idéo og que d Etat e igieuxLa évo ut on ançaise a eu avant tout ou objecti et ésu tat n

seu ement de a e asse e ouvoi d Etat de a istoc at e éobou geoisie ca ita iste-comme cia e de b se en a tie anc en

ei é ess d Etat et de e em ace a un nouveau (ex nat ona e o u a e mais auss de s attaque à a a e d Etat n Eg ise où a constitut on civ e du ccon iscation des Biens d Eg ise et a c éat on de nouveaux a a

déo og ques d Etat ou em ace a a ei idéo ogique dg eux dans son ô e dominantNatu e ement es c oses ne sont as a ées toutes seu es à

e Conco dat a estau at on et a ongue utte de c asse A stoc at e onciè e et a bou geo s e ndust e e dans to

du X s èc e ou étab ssement de égémon e bou geoonctions em ies naguè e a Eg ise avant tout a Eco e

di e que a bou geoisie s est a uyée su e nouve a a e idéod Etat o itique démoc at que- a ementa e mis en ace d

emiè es années de a évo ution u s estau é a ès de onguesvio entes que ques mo s en 1 848, et du ant des d za nes d années

a c ute du Second Em i e a in de mene a utte cont e Egs em a e de ses onct ons idéo ogiques b e ou assu e nonment son égémonie o it que ma s aussi son égémon e idéo ogind s ensab e à a e oduction des a o ts de oduction ca ita



DÉOLOGI T A AR LS DÉOLOG Q S D'ÉTAT 289

'e pou quo nou nou c oyon u o é v nce u v n e vec ou e que que ce compo e. ou pen' pp e déo og que d'E qu é é m en po ondominante d ne fo m on c p e mû e ' ue d'une v o en e

po que e déo og que con e ' nc en pp e déo ogdom n n e appareil idéologique scolaire

e e è e peu em e p dox e ' e v que poumonde c'e - -d ed n ep é en on déo og que que geo een e donne e e-même e ux c e qu'e e ex

em e en que ' pp e déo og que d'E dom n n

fo m on oc e c p e ne o p 'Eco e mog que d'E po que vo e ég me de démoc e por du u ge un ve e e de u e de p .Pou n ' o e même écen e mon e que ou geo

e peu fo en ' ccommode d' pp e déo og que d'Eque d ffé en de démoc e p emen e 'Emp e1ou n 2 Mon c e e ( ou XV e X Mon

men e ( ou - ppe démoc e p é den e e (dne p e que de nce. En Ang e e re e c o e on encm n fe e . évo u on y é é p cu è emen « éude vue ou geo pu que d ffé ence de nce o geo e du f d' eu de o e de pe e no

ccep e de e e po e u pouvo p de « jou néeonn e » p y nne e p é é enne qu u on coû é

c e ou geo e ng e pu « compo e » vec 'A

« p ge » vec e e dé en on du pouvo d' E e '' pp e d'E pend n è ong emp (p x en e ou eonne vo on é de c edom n n e !) En A em gne e c o e

enco e p u f pp n e pu que c'e ou un pp e déd'E po que o e unke mpé ux ( ym o e B m

mée e eu po ce u e v en de ouc e e de pe onnque ou geo e mpé e f on en ée f c

' o e v n de « ve e » épu que de We mconf e u n z me.

ou c oyon donc vo de fo e on de pen e que dee eux de on App e déo og que d'E po que qu

dev n de cène ce que ou geo e m en p ce compp e déo og que d'E n donc dom n n c'e 'co e qu en f emp cé d n e fonc on ' nc



290 S R L REPRO CTION

id ologique d E a dominan à savoir l Eg ise On peu même ajoe coup e Eco e- ami e a remplac e coup e Eglise- ami e

Pourquoi apparei scolaire es -i en ai l appareil id ologid E a dominan dans es orma ions socia es capi alis es e com

onc ionne- -il ? Qu i s ise pour le momen de dire :- ous es appareils id ologiques d E a quels qu i s so

concouren ous aux même r su a la reproduc ion des rappor sproduc ion c es -à-dire des rappor s d exp oi a ion capi a is es

- Chacun d en re eux conco r à ce unique r su a de la manqui ui es propre L apparei poli iq e en assuje issan les indivl id ologie po i iq e d E a l id ologie « d mocra ique » inpar emen aire) ou direc e pl bisci aire ou ascis e) L apparei dma ion en gavan par la presse a radio a l vision ous« ci oyens » des doses quo idiennes de na ionalisme chauvinisme

ib ra isme moralisme e c De même pour l apparei c l ure du spor dans e chauvinisme es de premier ordre) e c L apparei gie x en rappelan dans les sermons e au res grandes c r monies de Naissance du Mariage e dea Mor que homme n es que cendresa s il sai aimer ses rères usqu à endre a re oue à cel i qla première L appareil ami ia n insis ons pas

3- Ce concer es domin par une par i ion unique roubl occasion par des con radic ions ce es des res es des anciennclassesdominan es ce es des pro aires e de eurs organisa ionspar i ion de Id o ogie de la classe ac ue emen dominan e qui dans sa musique les grands hèmes de Humanisme des Grandsancê res qui on ai avan e Chris ianisme le Miracle grec ea Grandeur de Rome a Vi le erne le e es hèmes de l Ipar ic lier e g n ra e c Na iona isme moralisme e conomism

4 Pour an dans ce concer un apparei id ologique d E a bel e bien e rôle dominan bien qu on ne prê e guère orei emusique el e es ellemen silencieuse Il s agi de l Ecole

E e prend es en an s de ou es les c asses socia es dè

Ma ernelle e dès a Ma ernel e avec les nouve es commeanciennes m hodes elle eur incu q e pendan des ann es les ano en an es le p us « vuln rab e » coinc en re l appareil

amil e e l apparei d E a Ecole des « savoir aire » enrob sid ologie dominan e e rançais le calcul l his oire na ure

sciences a i ra re) ou ou simplemen id o ogie domàa p r morale ins r c ion civique phi osophie) Que que

la seizième ann e une norme masse d en an s ombe « dans



ID OLOG E E A ARE S DO OG Q ES D A 29

production c sont s ouvr rs ou s p tits paysans Un part d a j un ss sco arisab continu t vai qu vaibout d ch min pour tomb r n rout t pourvoir s post s d s p titsmoy ns cadr s, mp oyés, p t ts t moy ns fonctionna r s, p tbourg o s d tout sort . Un d rnièr part parv nt aux somm ts, pour tomb r dans d mi-chômag nt ctu soit pour fou r

s « nt ctu s du trava ur co ct f , s ag nts d (capita st s, manag rs) s ag nts d a répr ssion (mipo ic rs po itiqu s adm n strat urs, tc ), t s prof ss o

idéo og (prêtr s d tout sort dont a majorité sont d s « aconvaincus .Chaqu mass qu tomb n rout st prat qu m nt pourvu

idéo og qu convi nt au rô qu doit r mp r dans ac ass rô d xp oité ( « consc nc prof ss onn , «« c viqu « nat ona t a-po it qu haut m nt « dév oprô d ag nt d xp oitat on (savoir command r t par rouvri rs s « r at ons humain s ), d ag nts d a répr ssion command r t s fa r obéir « sans discut r ou savo r mani r démagog d a rhétor qu d s d rig ants po tiqu s), ouprof ssionn s d déo ogi (sachant trait r s consc nc s r sp ct, c st -d r mépris, chantag a démagogi qui cn nt, accommodés aux acc nts d a Mora , d a rtu, d « Transc ndanc d a Nat on, du rô d a ranc dans M

tc )Bi nsûr, nombr d c s rtus contrasté s (mod st résignation

soum ss on d un part cynism , mépris, haut ur, sûr té, grand ur, vb au-par r t habi té d autr part) s appr nn nt aussi dans ami s, Eg is , Armé , dans s B aux vr s, dans

mêm sur s stad s. Mais aucun appar i déo ogiqu d Etat n dp ndant autant d anné s d audi nc ob igatoir ( t, c st bimo ndr d s chos s gratuit .) 5 6 jours sur 7 raison d h ur sparjour, d a tota ité d s nfants d a format on soc a capita ist

Or c st par appr ntissag d qu qu s savoir-fa r nrobés incu cation mass v d idéo ogi d a c ass dominant , pour un grand part r produ tsles rapp rts e pr uct n d unformat on socia capita ist , c st- -d r s rapports d xp o

xp oit urs t d xp o t urs xp oités s mécanism s qui proc résu tat v ta pour régim cap ta st sont natur m nt r

t dissimu és par un idéo og d Eco univ rs m nt rpuisqu c st un d s form s ss nti s d déo ogi bou



292 SU LA E ODUCTION

dom a e u e d o o e qu ep se e l E o e omme ueu e d pou vu d d olo e pu sque . . a que où des ma

ueu de la o s e e e de lal be des e fa s qu leu soo f s e ou e o f a e pa leu spa e s esque s so aussb es es à-d e p op a es de leu s e fa s les fo

be la mo a e la espo sab d adu es pa e emp e es o a ssa es a l a u e e leu s ve usb a es .

J e dema de pa do au ma es qu da s des o dpouva ables e e de e ou e o e l d o o e o

e o e es p a ques da s esque les ls so p s les quelququ s peuve ouve da s l h s o e e le savo qu lse se e Ce so des esp es de h os. Ma s s so s a es e ommajo o même pas e omme eme du soupço duava lque e sys me qu es d passe e ase les o a de fme e ou eu œu e eu os à a omp

o s e e les fameuses m hodes ouve les ) s s e dou equ s o bue pa eu d voueme même à e e e

e e ep se a o d olo que de l E o e qu e d aul E ole auss a u e e e d spe sab e-u le e même b e faos o empo a s que E se aa u e e d spe sable e

euse à os a ê es d y a que ques s lese fa E se a aujou d hu empla e pa l E ole

ôle ppa eil i olo ique Etat ominant.E le es oup e ave laFam e ou omme au efo s E se a oup e ave peu a o s aff me que a se d u e p ofo deu sa s p

b a eà ave s le mo de e sys me s ola e de a d E a s o jo e à u e se d jà a o e da s lean este)qu se oue le

sys me fam a p e d u se s pol que s o o s de le ouple E o e-Fam e o s ue \ Appa e d olo

dom a Appa e joua u ô e d e m a da s la ep odappo s de p odu o d u mode de p odu o me a da

e s e e pa la u e de asses mo d a e

A propos de l'Idéolo e

Lo sque ous avo s ava e o ep d Appa e d olod E a o sque ous avo s d que les A Efo o a e à d olo e ous avo s voqu u e a do l fau d e quel

d olo e



IDÉO OG T A AR I DÉO OG QU D'ÉTAT 93

On s t q e 'ex ess n ' d g e t f g e Dest tt de T cy et e s m s q ss gn ent bjet

(g n t q e) des d es sq e 50 ns s t d x e end d nne dès sesŒ vres de Jeunesse n t ut t e sens. ' dg e est s e système des d es des e sent t ns q

'es t d' n h mme d' n g e s c . tte dt q e men e x dès ses t c es de Ga e e Rhénanedev tdement e c nf nte cette t et ' b ge

em è es nt t ns.P t nt n s n s he t ns c n d xe ssez t

T t semb t te M x f m e ne th e de ' df t I éologie allemanden s ff e b en ès esManuscri s de44,

ne th e ex c te de ' d g e m s . e e n 'est (n s e ve ns d ns n nst nt). Q nt Capi al s' c nt ent b enn mb e d' nd c t ns ne th e des d g es (

' d g e des c n m stes v g es) ne c nt ent s cee e-même q d end en g nde t e d' ne th e de ' d

g n .Je v d s end e e sq e d'en se ne em è esch m t q e esq sse. es thèses q e je v s v nce ne s nt ce tes

m v s es m s e es ne e vent êt e s ten es et v esd e c nf m es ect f es q e des t des et n

f nd es.

L Idéologie n a pas d his oire

Un m t d' b d ex se s n de nc e q mes n n f nde d m ns t se e jet d' ne th e de en général et n n ne th edes d g es t c è es q exment t j s q e e q e s t e f me ( e g e se m

t q e)des posi ions de lassef d de t te v dence s'eng ge d ns ne th edes d

g es s s e d b e t q v ent d'êt e nd q . On vq ' ne th edes d g es e se en de e ess t s 'h stf m t ns s c es d nc des m des de d ct n c mb n s df m t nss c es et des ttes de c sses q s'y d ve ent. Esens est c q ' ne e t êt e q est n d' ne th edes d g esen général sq eles d g es (d f n es s s e d b e

nd q c -dess s : g n et de c sse) nt ne h st e



2 4 SUR LA RE RODUCT ON

déte m nat on en de n è e nstance se t ou e é demment s tuéehorsdes seu es déolog es tout en les conce ant.

En e anche s je pu s a ance le p ojet d une théo ie de og een général et s cette théo e est b en un des é éments dont

dépendent les théo esdes déo og es ce a mpl que une p opos td appa ence pa adoxa e que j énonce a dans es te mes su antsl 'idéologie n 'a pas d'histoire

On e sa t cette fo mu e f gu e en toutes lett es dans un passage L'Idéologie allemandeMa x l énonce à p opos de a métaph s que qud t- l n a pas p us d h sto e que a mo ale sous-entendu : et lefo mes de déo og e .DansL Idéologie allemande,cette fo mu e f gu e dans un contextef anchement pos t ste. déolog e est conçue comme pu e pu ê e c est-à-d e néant. oute sa éal té est ho s d elle m

déolog e est donc pensée comme une const uct on mag na e donstatut est exactement semblab e au statut théo que du ê e chez esauteu s anté eu s à eud. Pou ces auteu s e ê e éta t e é

pu ement mag na e c est-à-d e nu deés dus d u es p ésentésdans une compos t on et un o d e a b t a e pa fois d an e sé b efdans le déso d e . Pou eux le ê e c était l m

g na e de et nu b co é a b t a ement es eux fe més a eés dus de a seu e éa té p e ne et pos t e ce le du jou

exactement le statut de a ph osoph e et de déo og e pu sqph losoph e est l déo og e pa exce lence) dansL Idéologieallemande.

déo og e est a o s pou Ma x un b colage mag na eê e de et a n const tué pa lesésidus diu es de a seu e éal té

ple ne et pos t e cel e de h sto e conc ète des nd dus cmaté ie s p odu sant maté e lement eu ex stence C est à ce tdansL Idéologie allemande, déo og e n a pas d histo e pu squeh sto e est en deho s d e le là où ex ste la seule h sto e qu ce le des nd dus conc ets etc. DansL Idéologie allemandela thèse

que l déolog e n a pas d h sto e est donc une thèse pu ementnégativepu squ e e s gn f e à a fo s- déo og e n est en en tant que pu ê e fab qué pa

sa tque e pu ssance : s non pa l al énat on de la d s on du tmais c est à auss une déte m nat onnégative)

- déo og e n a pas d h sto e ce qu ne eut pas d equ el e n a t pas d h sto e au cont a e pu squ e le n est q



rDÉOLOGIE E A ARE L DÉOLOG Q E D É A 295

ref e v de nversé de s o re rée e ma s e e n a pas àelle

Or a èse e je vo dra s défendre, o en reprenan formemen es ermes deL Idé l g e allema de déo o e n a pasd s o re , es rad ca emen d fféren e de a èse pos v sde L I é l g e allema de

Car d ne par je cro s po vo r so en r eles déo o est u eh st re à elles b en e e so dé erm née en de ère ns ance

e des c asses e , d a re par , je cro s po vo r so en remps e déo o ee gé éral a as d h st renon en n sens

né a f (son s o re es en de ors d e e , ma s en n sens abspos f.

Ce sens es pos f, s es vra e e propre de déod ê re do ée d ne s r c re e d n fonc onnemen e s

ne réa é non- s or e, c es - -d re omn - s or e, a ses r c re e ce fonc onnemen son , so s ne même forme, mmprésen s dans ce on appe e s o re en ère, a sens o eMa este

déf n s o re comme s o re de a e des c asses o re des soc é és de c asses.Po r fo rn r c n repère éor e, je d ra s, reprenan n

exemp e d rêve, ce e fo s dans a concep on fre d enne, e npropos on déo o e n a pas d s o re, pe e doman ère n a abso men r en d arb ra re, ma s es o

ra re éor emen nécessa re, car y a n en or an e ede x propos ons ê re m se en rappor d rec avec a propos

re d el c sc e t est éte el,c es -d re n a pas d s o re.S é erne ve d re, non pas ranscendan o e

empore e , ma s omn présen , rans s or e, donc mm aforme dans o e é end e de s o re, je reprendra mo po

express on de re d e j écr ra: l dé l g e est é e elle,o commenconsc en . j ajo era e ce rapproc emen ma para

emen j s f é par e fa e é e é de nconsc en

rappor avec é ern é de déo o e en énéraVo po r o je me cro s a or sé, a mo ns présomp vemproposer ne éor e de déo o e en énéra , a sens o représen é ne éor e de nconsc en en énéra

Po r s mp f er express on, on vo dra b en, enan comp ea é é d des déo o es, conven r d emp oyer e erme d

o co r , po r dés ner déo o e en énéra , on je v ene e n a pas d s o re, o , ce rev en a même,



296 SUR A REPRO UCTION

é e nelle 'es à di e o ni p ésen e sous sa fo e i uable ou e l' is oi e(= l' is oi e des fo a ions so iales o p enan deslasses so iales . e e l i e p o isoi e en en effe auxso ié és delasses e à leu is oi e

L idéologi s un p és n a ion du ppo imaginai dindividus à l u s ondi ions é ll s d' xis n

Pou abo de la èse en ale su la s u u e e le fon ionnde l'idéologie je ais d'abo d p ésen e deux èses don l'une néga i e e l'au e posi i e. La p e iè e po e su l'obje qu

ep ésen é sous la fo e i aginai e de l' idéologie la se onde posu la a é iali é de l'idéologie.

Thès 1 l'idéologie ep ésen e le appo i aginai e des indi iduà leu s ondi ions éelles d'exis en e.

On di o uné en de l'idéologie eligieuse de l'idéologie

o ale de l'idéologie ju idique de l'idéologie poli ique e . quson au an de on ep ons du onde . Bien en endu on ad e oins de i e l'une de es idéologies o e la é i é (pa exe ple si

on oi» à ieu au e oi à la Jus i e e .) que l' idéologie donpa le alo s d'un poin de ue i ique en l'exa inan o e un elogue les y es d'uneso ié é p i i i e que eson ep ions du

onde son en g ande pa ie i aginai es 'es à di e neo esponden pas à la éali é .

Pou an ou en ad e an qu'elles ne o esponden pas éali é don qu'elles ons i uen une illusion on ad e qu'elles

allusion à la éali é e qu'il suffi de lesin e p é e pou e ou esous leu ep ésen a ion i aginai e du onde la éali é ê e de

onde (idéologie illusio allusion)I exis e diffé en s ypes d'in e p é a ion don les plus onnu

le ypemé anis ou an au XVIII siè le ( ieu 'es la ep ésen a i

i aginai e du oi éel e l'in e p é a ionh mén u iqu inaugu éepa les p e ie s Pè es de l'Eglise e ep ise pa Feue ba e l'ééologio p ilosop ique issue de lui, pa exe ple le éologien Bar

e (pou Feue ba pa exe ple ieu 'es l'essen e de l'Hoéel) e ais à l'essen iel en disan que sous la ondi ion d'in e p

la ansposi ion (e l ' in e sion) i aginai e de l' idéologie on abou ion lusion que dans l'idéologieles o es se ep ésen en sous une

fo e i aginai e leu s ondi ions d'exis en e éelles .



IDÉOLOG T APPAR ILS DÉOLOG QU S D ÉTAT 9

Ce e n e p é on sse m l eu eusemen en suspensp ob ème pou quo es ommes« on - ls beso n de ce e nss onm g n e de eu s cond ons ée les d ex s ence « se

ep ésen e leu s cond ons d ex s ence ée es ? p em è e éponse ce e du XVI s èc e p opose une

s mple c es u e ux Cu és ou ux Despo es Ils on« o gé deBe ux Mensonges pou que c oy n obé D eu les omobé ssen en ux Cu és ou ux Despo es le plus souven leu mpos u e es Cu és é n u se v ce des Despo es ou vse on es pos ons pol ques des d s éo c ens. Il y don

nspos on m g n e des cond ons d ex s ence c use c es ex s ence d un pe nomb e d ommes cynsso en leu dom n on e leu explo on du« peuple su uneep ésen on ussée du monde qu s on m g née pou s

esp s en dom n n eu m g n on. seconde éponse celle de eue b c ep se mo pou mo

M x d ns sesŒuvre de Jeune ees plus« p o onde c es - -d e

ou uss usse. Elle c e c e e ouve e le uss une cnspos on e dé o m on m g n e des ondée les des ommes b e l l én on d ns m g n e

sen on des cond ons d ex s ence des ommes. Ce e c usson plus n es Cu és n les Despo es n eu p op e m

c ve e m g n on p ss ve de leu s v c mes Cel l én on m é e le qu ègne d ns les cond ons d ex

ommes eux mêmes C es ns que M x dé end d ns lQue tionJuive e eu s dée eue b c enne que es ommes se

ep ésen on énéem g n e de leu s cond ons d ex sp ce que ces cond ons d ex s ence son e les-mêmes l én nles Manu crit de 44 p ce que ces cond ons son dom nées pl essence de soc é é énée le« tr vail ali n »

Tou es ces n e p é ons p ennen donc l e e supposen e su que le elles eposen s vo que ce qu e

d ns ep ésen on m g n e du monde qu on ouve déolog e ce son les cond ons d ex s ence des ommes dmonde ée .

O e ep ends c une èse que dé v ncée ce nleu s cond ons d ex s ence éelles leu monde ée que le« ommes « se ep ésen en d ns l déo og e m s v n ou lerapport

ces cond ons d ex s ence qu leu y es ep ésen é C es qu es u cen e de ou e ep és n on déolog que donc



9 SUR LA RE RODU TIO

du onde e . C es dans e appo que se ouve ontenu« ause qu do t end e o pte de a d o a on ag na e

ep sen a on d o og que du onde e Ou plutôt pou asuspens e langage de a ause l au avan e a thèse que nature mag na re de e ra ortqu sou ent oute a d o at on ag na e qu on peu obse ve (s on ne v t pas dans sa v t ) dan

d o og eou pa e un angage a x s e s est v a que a ep

des ond ons d ex s en e elle des nd v dus o upan ded agen s de a p odu t on de explo ta on de la p ess onlog sat on e de a p a que s ent que elève en de n è e n

appo s de p odu on et des appo s d v s des appop odu on nous pouvons d e e : ou e d olog e ep sentd o a on n essa e ent ag na e non pas les appop odu t on ex s an s (e les aut es appo ts qu en d ven ) a

ou le appo ( ag na e) des nd v dus aux appo s de p odaux appo s qu en d ven . ans l d o og e es don ep s

pas e s s è e des appo ts els qu gouve nent l ex s en e desv dus a s le appo ag na e de es nd v dus aux apposous esque s s v ven .

S l en es a ns a ques on de a « ause de a d oag na e des appo s els dans l d o og e o be et do

pla e pa une au e quest on pou quo la ep sen at on donnnd v dus de leu appo t ( nd v due ) aux appo s so

gouve nen leu s ond ons d ex s en e e eu v e ond v duel e es e le n essa e en ag na e quelle es

de e ag na e A ns pos e a ques on va ue a solut o« l que 140d un g oupe d nd v dus (Cu s ou espotes) auteu s deg ande s a on d olog que a ns que a so u on pa a n du onde e Nous allons vo pou quo dans la su te deexpos on. ou ns an nous n a ons pas plus o n

Thèse : L d olog e a une ex s en e at elleNous avons d jà e leu et e thèse en d sant que es « d es« ep sen at ons e dont se b e o pos e l d olog e pas d ex sten e d a e d e e sp uelle a s at el e

ê e sugg que ex s en e d ale d el e sp tue le des

. J mp o à d ss n m s mod n Ca mêm n m uxn s s xp a ond dév a o po qu (oppo u sm d d ogau h )pa a ond un qu s ma h u us m n monna ou an .



IDÉOLOGIE E A ARE LS DÉOLOGIQUES D'É A 299

e eva t e c u veme t d'u e déo og e de1 « dée » et de ' déo og e,et ajouto e, d'u e déo og e de ce qu pa a t« o de » ce te co cept o depu 'appa t o de c e ce , à avo ce q e le p a

c e ce e ep é e te t da leu déolog e po ta ée, com« dée », v a e ou au e . B e e te du, p é e tée ou d'u e af mat o , cette thè e 'e t pa démo t ée. Nou dema

mpleme t qu'o lu acco de, d o au om du maté alp éjugé mpleme t favo ab e. De lo g développem t e a

éce a e à a démo t at oCett thè e p é ompt ve de l'e te ce o p tuelle

maté el e de« dée » ou aut e« ep é e tat o », ou e t e ef eéce a e pou ava ce da ot e a a y e de la atu e de l' dOu p utôt el e ou e t mp eme t ut e pou m eu ae appa aît e ceque toute a a y e u peu é eu e d'u e déo og e quelco que m

mméd ateme t, emp queme t, à tout ob e vateu ta t oc it que

Nou avo d t, pa a t de appa e déolog que d'Etaeu p at que qu' éta e t chacu la éa at o d'u e

( 'u té de ce d fé e te déo og e ég o a e e g eju d que, pol t que e thét que, etc , éta t a u ée pa leu ub

ou ' déo og e dom a te . Nou ep e o cette thè e : u e e te toujou da u appa e , et a p at que, ou e p at que te ce e t maté e e.

B e ente du, 'e te ce maté e e de l' déo og e da uet e p at que e po ède pa la mê e modal té que l'e t

maté e le d'u pavé ou d'u u . Ma , qu tte à ou fa e téo-a toté c e , ( g alo que Ma po ta t u e t è hautA tote , ou d o que« a mat è e e d t e p u eu eplutôt qu'elle e te ou d f é e te moda té toute e acde è e ta ce da la mat è e« phy que ».

Cela d t p e o au plu cou t et voyo ce qu e pa e dd v du » qu v ve t da l ' déo og e c 'e t-à-d e

ep é e tat o du mo de déte m ée el g eu e, mo a e etcdé o mat o mag a e dépe d de leu appo t mag aco d t o d'e te ce, c'e t à d e, e de è e ta ce, aude p oduct o et de cla e ( déolog e= appo t mag a e à de appo t éel Nou d o que ce appo t mag a e e t dotéd'u e e te ce maté elle

O ou co tato cec



3 S R LA REPROD TIO

Un individu croi en Dieu ou au Devoir ou à a us ice e c. Ccroyance re ve pour ou le monde c es -à dire pour ous ceux viven dans une repr se a ion id o ogi ue de id ologie ui rl id ologie à des id es do es par d fini ion d exis ence spiri ue eid es dudi individu donc de ui comme su e ayan une consciendans a ue e son con enues les id es de sa croyance Moyennan c es -à-dire moyennan e disposi ifconcep uel parfai emenid o ogi ue ainsi mis en p ace un su e do d une conscience oforme ibremen ou reconnaî ibremen des id es aux uelles i l croi )compor emen ma rie ) dudi su e en d cou e na ure emen .

individu en ues ion se condui de elle ou e le mani re adoe ou e compor emen pra i ue e ui plus es par icipe à cpra i ues r gl es ui son ce es de l appareil id ologi ue d

d penden es id es u il a libremen choisies en ou e conscienen an ue su e . S il croi à Dieu il va à Eglise pour assis eMesse s agenouil e prie se confesse fai p ni ence adis e ema rie e au sens couran du erme) e na ure lemen se repencon inue e c. S i croi au Devoir il aura es compor emen s copondan s inscri s dans des pra i ues ri ue lesconformes aux bonnesmœurs . S il croi à a us ice i se soume ra sans discu er aux du Droi e pourra même pro es er uand e es son viol es signerp i ions prendre par à une manifes a ion e c.

Dans ou ce sch ma nous cons a ons donc ue la repr sen a ioid ologi ue de id ologie es elle-même con rain e de reconnaî re

ou su e do d uneconscience e croyan auxid es ue sa

conscience ui inspire e accep e ibremen doia rse on sesid es doi donc inscrire dans es ac es de sa pra i ue ma rie lepropres id es de su e lib e. S il ne le fai pasce n es pas bien .

En v ri s il ne fai pas ce u i devrai faire en fonc ion deu il croi c es u i fai au re chose ce ui ou ours en fon

mêmesch ma id a is e laisse en endre u i a en ê e d au res idce es u il proclame e u il agi selon ces au res id es en homm

incons uen « nul n es m chan vo on airemen ) ou cyni ue pervers

Dans ous les cas l id ologie de l id o ogie reconnaît onc malsa d forma ion imaginaire ue lesid es d un su e humain exis endans ses ac es ou doiven exis er dans ses ac es e si ce n es pas lelle lui prê e d au res i es correspondan aux ac es même pervers

u ilaccompli . Ce e id o ogie par e des ac es nous par erons d ains r sdans des pra i ues. E nous remar uerons ue cesprat q esson



DÉOLOGIE ET A A E S DÉO OG Q ES D ÉTAT 30

réglées ar desr t elsda s es e s ces rati es s' scrive t, a sede ex stence atér elle n appare l éolo q eût ce d' e to te

et te artie de cet a are l e et te esse da s e etite égle terre e t et t atc da s e soc été s ort ve, e jo éec asse da s e école, e ré io o eet g d' art oletc.

No s devo s d' a e rs a « dia ect e dé e s ve de Perve e se or e va o s er ettre de re verser l'ordre

sc é a ot o e de ' déo og e Pasca d t e rès « Mettge o x, re ez es lèvres de la rière et vo s cro rez. Il re ve

do c sca da e se e t 'ordre des c oses, a orta t co e le C ro a a x a s la d v s o , et de s rcro t ce est ort e (car al e r ce ar e sca da e v e t a o de !) e s

ê e Bie e re x sca dale a t ar dé i ja sé ste, la gage i dés g e la réal té e erso e.

O o s er ettra de aisser Pascal ses arg e ts de l ttedéo og e a se de ' a are l déo og e d'Etat religie

te s Et o vo dra bie o s er ettre de te ir la gage ldirecte e t arx ste s' se e t, car o s ava ço s da s des do ae core a ex orés

No s d ro s do c, e co s dérer ' s jet, (tel i div d'existe ce des dées de sa croya ce est atér el e e ce eses ées

sont ses actes atér els nsérés ans es prat q es atér elles ré léespar es r t els atér els e x ê es éf n s par l appare l éolo q e

atér el ont relèvent les ées e ce s jetNat rel e e t, les atre

adject s « atér e s scrits da s otre ro os tio doive ta ectés de oda ités di ére tes la atér alité d' dé ace e t a ler la esse, d' age o e e t d' geste de sig e de crode ea c lpa d' e rase, d' e r ère d' e co trit o d'

é ite ce d' regard d' e oig ée de a s d' d sco rs exte e o d' disco rs verbal « i ter e (la co sc e ce) 'éta t

e se e et ê e atér alité No s laisso s e s s e s a t éor edi ére ce des odalités de a atér a té

Reste e da s cette rése tatio des c oses re versées, o'avo s as a a re d to t « re verse e t » s e

co stato s e certa es otio s o t re e t et si le e t dis ar dotre o ve erése tat o , a ors e d'a tres a co traire y s bs ste

et e de o vea x ter es y a araisse t

A dis ar e ter eées



302 SUR L REPR DUCTI N

Subsiste t es termessu e conscience cro nce c es.Apparaisse t es termespr iques ri uels pp reil i éologique.

Ce est do c pas u re verseme t sauf da s e se s où o dqu u gouve eme t ou u verre so t re versés) mais u rema ieme t

d u t pe o -mi istérie ) assez étra ge puisque ous obte o s résu tat suiva t

Les idées o t disparu e ta t que te es e ta t que dotées d u eexiste ce idéa e, spiritue e), da s a mesure même où i est apparu qu

eur existe ce était i scrite da s es actes des pratiques rég ées par es

ritue s défi is e der ière i sta ce par u apparei idéo ogique Iappara t do c que e sujet agit e ta t qu i est agi par e s stèmesuiva t é o cé da s so ordre de détermi atio rée e) idéo ogexista t da s u apparei idéo ogique matérie prescriva t des pratiquematérie es rég ées par u ritue matérie , esque es pratiques existda s es actes matérie s d u sujet agissa t e toute co scie ce se o cro a ce

Mais cette même prése tatio fait appara tre que ous avo sco servé es otio s suiva tes sujet co scie ce cro a ce actescette séque ce, ous extra o s aussitôt e terme ce tra décisif, do ttout dépe d a otio dusu e

Et ous é o ço s aussitôt deux thèses co joi tes-i est de pratique que par et sous u e idéo ogie ;

i est d idéo ogie que par e sujet et pour des sujets

Nous pouvo s mai te a t e ve ir à otre thèse ce tra e

L i éologie in erpelle les in ivi us en su e s

Cette thèse revie t tout simp eme t à exp iciter otre der ièrepropositio i a d idéo ogie que par e sujet et que pour des sujeE te do s i a d idéo ogie que pour des sujets co crets, et cetdesti atio de idéo ogie est possib e que par e sujet e te do sp rl c égorie e su eet so fo ctio eme t

Nous vou o s dire par à que même si e e appara t sous cetdé omi atio e sujet) qu avec avè eme t de idéo ogie bourgeava t tout avec avè eme t de idéo ogie juridique4 a cat gorie de

1 1 Qu mpru a a égor jur d qu d«su d dro » pour a r u

o o déo og qu homm s par a ur u suj



ÉOL E ET APPARE LS DÉOLOG QUES 'ÉTAT 303

su et ui peu fonctionner sous d' au res d nominat ons : par e emc ezP a on, 'âme, D eu, etc.) est la ca gorie constitu ive de tid olog e, ue e u'en so t a d terminat on r gionale ou de cla

uelle u'en so la da e stor ue puis ue l ' id ologie n' a d' is o re.

Nous disons : la cat gorie de su et est constitutive de oute dlogie, ma s en même temps et aussitôt nous a outonsque la catégoriede su et n est constitutive de toute idéologie qu en tant que touteidéologie a pour fonction (qui la dé nit) de constituer des individusconcrets en su ets C'est dans ce eu de doub e consti u ion u'e s e

fonctionnemen de toute d ologie l' d olog e n' tan rien uefonct onnement dans les formes ma rie les de l'e istence de cfonct onnement

Pour voir c a r dans ce u su t, il faut être avert ue auss celui u crit ces lignes, ue e ec eur ui es lit, sont eu -mêmsu ets, donc des su ets d ologi ues propos t on tautologi ue), c'dire ue 'auteur comme e lec eur de ces ignes v ven spon men » ou naturellement » dans l' id ologie, au sens o nous avodi ue ' omme es par nature un anima id o ogi ue ».

ue 'au eur, en ant u' cr es ignes d'un discours ui être scien ifi ue, so complètemen absen , comme su et » son » d scours sc ent f ue car out discours sc entifi ue e

d nition un d scours sans su et, l n 'y a de Su et de la sc encedans une id o og e de a science), est une autre ues on, ue

aisserons de cô pour le moment

Comme e disai adm rablemen Sa nt Pa l, c'est dans « Logos , entendons dans ' id ologie, ue nous avons l'être, lemouvement e a vie . I s'ensuit ue, pour vous comme pour mocat gor e de su et est une vidence première es videncestou ours premières) : il est clair ue vous et moi sommes des su e

ibres, morau , etc.). Comme toutes les vidences, y compris ce lesfont u'un mot d signe une c ose ou ssède une sign fication

doncy compr s es v dences de a ransparence du angage)vidence ue vous et moi sommes des su ets et ue ça ne fait p

p ob ème es un e fet d o ogi ue, l effet id ologi ue l men142 .C'est en e fet le propre de l ' id o ogie ue d' imposer sans en avoir l 'a

142. es linguis es e ceux qui appellen au secours la linguis ique à diff renns,achoppen souven sur des dif cul s qui iennen à ce qu i s m connais

jeu des e fe s id ologiques dans ous les discours- y compris les discoursscien if ques eux m mes




p e e n de den e » e den e mme dn ne p n pa ne pae onnaît ee de an e e e na n n a e e na e e a n de n ex ame

dan e en e de a n en e ») e den ! e en a ! ».Dan e e a n exe e a n n dee onnaissan ed

g e e ne de de x n n de d g e mmeen e an a n n demé onnaissan e

P p end e n exemp e ha emen n e » n a nde am appenà n e p e e e n p n

a e a p e e m e a e n e à ? » e den ») e m ! ». De a n e nna e e e » e » N n a p e e

e en e e a ». P p end e n a e exemp ee nna n dan a e e n de n e ( e) nna

ma n e n a n e nn (e e n a n n a e nn ) e d an n he am !

e an a ma n p a e e e ma e e de a e nnag e de a e d enne en an e a m n a e

ePa e e ema e p a a e e e a n n

e emen a e ema e e e m mmetoujou s déjàdee e mme e p a n an n e p n

e nna an e d g e n ga an en e ne en de e n e nd d e n n nda e e

emp aça e eà a e e e p ède a e emen ee e à a e e e a e emen43 n e e a e app de e de a e nna an e d gmp

den e » a e a e e pe mp e à a ex n e e e ».

Ma e nna e e n mme de je e n nn n dan e e p a e de a e d

men a e ( a p gn e de ma n, e a de appe e pa e a de a même je gn e, e a e » n n

a e nna e mme je n e e .) ena an e n d nne e emen a n en e » de n e p

1 . Notez ce doublea u ll m nest une fois de plus la p euve queidéologie est éte nelle puisque ces deuxactue lement son sépa és pa

n impo te quel inte valle de emps j éc is ces lignes le 6 av il 69 vous les li ez

n impo te quand.



IDÉOLOGIE ET A ARE LS DÉOLOGIQUES D'ÉTAT 305

incessante (éte elle) de a reconna ssance déo ogique sa consc enc'est dire sare onnaissan e , ma s el e ne nous donne nulle ent la

onnaissan e (scient f que) du mécanisme de cette reconna ssance. Orc'est cette conna ssance qu' l faut en ven r s on veut tout en padans l'idéolog e et du sein de 'idéolog e esquisser un d scours tente de rompre avec l' déolog e pour risquer d'être le commencementd'un discours scient f que (sans sujet) sur ' déologie.

Donc pour représenter pourquoi la catégorie de sujet est constitut ve de ' déolog e qu n'ex ste qu'en constituant les sujets conen sujets je va s emp oyer un mode d'exposition part culier as

concret » pour qu' so t reconnu ma s asse abstra t pour qu'pensab e et pensé donnant lieu une connaissance.Je d rais dans une prem ère formu etoute idéologie interpelle les

individus on rets en sujets on rets,par le fonctionnement de lacatégor e de sujet.

Voil une propos tion qui impl que que nous d st nguions poumoment les ind v dus concrets d'une part et les sujets concrets d'aupart b en qu' n'y a t ce niveau de sujet concret que supporté paindividu concret

Nous suggérons a ors que 'idéologieagit » ou fonct onne » detelle sorte qu'e erecrute » des sujets parmi es individus (e le lesrecrute tous outransforme » es nd v dus en sujets (elle les transforme tous) par cette opération très précise que nous appe onsl interpellation qu on peut se représenter sur le type même de la p usbana e interpe ation po c ère (ou non) de tous es jourshé vous l

bas »1Si nous supposons que a scène théor que imag née se passe dans rue 'ind v du interpellé se retou e. Par cette s mple conversion phque de 1 80 degrés l devientsujet Pourquoi ? Parce qu'il a reconnuque ' interpel at on s'adressaitbien » lui et quec'éta tbien lui quiéta t interpellé » (et pas un autre) 'expér ence montre que letélécommun cat ons prat ques de 'interpellat on sont tel es que pel ation ne rate prat quement jama s son homme appel verbal coup de sifflet 'interpe lé reconna t toujours que c'était bien lui qu'ointerpe ait C'est tout de même un phénomè e étrange et qui s'exp ique pas seulement ma gré le grand nombre de ceux quiontque que chose se reprocher » par lesentimen de culpabil té »

. L in erpe a ion pra ique quo idienne soumise à un ri ue pr cune fo me ou à faisp cia e » dans a pra ique po icière dein e pe a ion »,o i s agi d in erpe er dessuspec s »




Naturellement, pour a commodité et a clarté de l expo ition denotre petit théâtre théorique, nou avon dû pré enter le cho e ou forme d une équence avec un avant et un aprè , donc ou la formed une ucce ion temporelle ly a de individu qui e promènentQuelque part (en général dan leur do retentit interpellation : « Hévou l -ba ! » n individu ( 9 % c e t toujour ce ui qui e t viretou e cro ant- oupçonnant- achant qu il agit de lui, donc connai

ant que « c e t bien lui » qui e t vi é par l interpellation Mai danréalité e cho e e pa ent an aucune ucce ion C e t une même cho e que exi tence de l idéo ogie et l interpellation d

individu en ujetNou pouvon ajouter ce qui emble e pa er ain i en dehor dl idéo ogie (trè préci ément dan la rue e pa e en réalité dan

idéologie Ce qui e pa e en réa ité dan l idéologie emble donpa er en dehor d e e C e t pourquoi ceux qui ont dan l idéo

e croient par définition en dehor de l idéologie : c e t un de effet dl idéologie que ladéné ationpratique du caractère idéo ogique de

idéo ogie, par l idéo ogie l idéologie ne dit jamai « je ui idgique , i faut être hor de l idéologie c e t- dire dan a conn

ance cientifique pour pouvoir dire je u i dan l idéo ogie (ca fait exceptionne ), ou (ca général j étai dan idéologie O

fort bien que accu ation d être dan idéologie ne vaut que pour lautre , jamai pour oi ( moin d être vraiment pinozi te ou marxice qui, ur ce point, e t exactement la même po ition Ce qui revientdire que idéologien 'a pas d d hors(pour elle mai en même temp

qu' ll n ' st qu d hors(pour la cience, et la réalitéCela Spinoza l avait parfaitement expliqué deux cent an avantMarx, qui l a pratiqué mai an expliquer en détai Mai laipoint pourtant lourd de con équence non eulement théorique , maidirectement po itique , pui que par exemple toute la théoried lacritiqu t d l'autocritiqu ,règ e d or de a pratique de la lutte decla e marxi te lénini te, en dépend

Donc idéologie interpelle le individu en ujet Comml idéologie e t éte el e, nou devon maintenant upprimer la forme dela tempora ité dan laque le nou avon repré enté le fonctionnement del idéologie et dire l idéologie a toujour -déj interpellé e individen ujet , ce qui revient préci er que e individu ont toujour -déinterpe lé par idéo ogie en ujet ce qui nou conduit néc

a rement une de ière propo itionl s individus sont tou ours-dé à



I ÉO IE ET APPARE LS ÉOLOGIQUES ÉTAT 307

d s suj sDonc es individus sonta straits » par rapport aux sujetsqu ils sont toujours déj . Cette proposition peut para tre un paradoxe.

Qu un individu soit toujours-déj sujet, avan même de na tre cpourtant la simple réalité, accessi le chacun et nu lement unparadoxe. Que les individus soient toujoursa s raits » par rapport auxsujets qu i s sont toujours déj , reud l a montré, en remarquasimplement de quel rituel idéologique était entouré l attente d une

naissance cet heureux événement ». Chacun sait com ien etcomment, un enfant na tre est attendu. Ce qui revient dire trèsprosaïquement, si nous convenons de laisser de côté essentiments »,

c est- -dire les formes de idéologie familiale, paternel e/mate econjuga e/frate elle, dans lesquelles l enfant na tre est attendu : il esacquis d avance qu il portera le nom de son père, aura donc uneidentité et sera irremplaça e Avant de na tre, enfant est dotoujours-déj sujet assigné être dans et par la configuratioidéologique familiale spécifique dans laquel e il estattendu » aprèsavoir été conçu. Inutile de dire que cette con guration idéologiquefamiliale est, dans son unicité, fortement structurée et que c est danscette structure impl ca le plus ou moinspathologique » supposerque ce terme ait un sens assigna e), que l ancien futur-sujet doit

trouver » sa » p ace, c est diredevenir » e sujet sexue garçonou fi le) qu i est déj par avance. On comprend que cette contrainte cette préassignation idéologiques, et tous es rituels de élevage puis l éducation fami iaux, ont quelque rapport avec ce que reud a étudiédans es formes desétapes » pré-génita es et génita es de la sexua ité,

donc dans aprise » de ce que reud a repéré, par ses effets, commeétant l inconscient Mais laissons aussi ce pointaisonsun pas de p us. Ce qui va retenir maintenant notre atten

tion, c est a façon dont esacteurs » de cette m se en scène de interpe lation, et eurs rô es respectifs sont réfléchis dans la structure mêmde toute idéo ogie.

Un x mpl l déolog r l g us hré nn

Comme la structure formelle de toute idéologie est toujours lamême, nous nous contenterons d analyser un seul exemp e, accessi letous, celui de idéo ogie re igieuse, en précisant que la mêmdémonstration peut être reproduite propos de l idéologie mora e,juridique, po itique, esthétique, etc.



308 SUR L R PRODUC ION

Co sidé o s do c l idéo ogie e igieuse ch étie e Nous aemp oye u e figu e de héto ique et a fai e pa le, c est-à-di e

amasse da s u discou s fictif ce qu e e dit » o seuleme t d

ses deux estame ts ses théologie s ses e mo s mais aussi ses ptiques ses itue s ses cé émo ies et ses sac eme ts. L idéologie gieuse ch étie e di t à peu p ès ceci.

El e dit Je m ad esse à toi i dividu humai appelé Pie e (ti dividu est appe é pa so om au se s passif ce est jamais lui se do e so Nom) pou te di e que Dieu existe et que tu ui dois decomptes. E e ajoute c est Dieu qui s ad esse à toi pa ma vo(l Ec itu e aya t ecuei i a Pa ole de Dieu la aditio lt a smise l I fai libi ité Po tificale la fixa t à jamais su ses poi

délicats »). E e dit voici qui tues tu es Pie re ! Voici quelle est too igi e tu as été c éé pa Dieu de toute éte ité bie que tu sois é

920 ap ès Jésus-Ch ist! Voici que le est ta p ace da s le mo de Voici ce que tu dois fai e ! Moye a t quoi si tu obse ves la od amou » tu se as sauvé toi Pie e et fe as pa tie du Corps G odu Ch ist ! etc . . .

O c est à u discou s tout à fait co u et ba a mais e mêmtemps tout à fait su p e a t.u p e a t ca si ous co sidé o s que idéo ogie e ig

s ad esse bie aux i div dus145 pou es t a sfo me e sujets » ei te pe la t i dividu Pie e pou e fai e u sujet ib e d obéidésobéi à appe c est à-di e aux o d es de Dieu si el e es pa leu Nom eco aissa t ai si qu ils so t toujou s-déjà i terpele sujets aya t u e ide tité pe so e e (au poi t que le Ch ist de Pascdit C est pou toi que j ai ve sé te e goutte de mo sa g ») siles i te pel e de te e so te que e sujet épo d ouic st b nmo ! ; si e e obtie t d eux lar conna ssancqu i s occupe t bie ap ace qu elle eu désig e comme la eu da s le mo de u e ésid

xe : c est bie v ai e suis ici ouv ie pat o soldat ! » dava ée de a mes si e e obtie t d eux a eco aissa ce desti atio ( a vie ou a dam atio éte e les) se o le espect oumép isavec esque s ils t aite o t les comma deme ts de Dieu » Loi deve ue mou si tout cela se passe bie ai si (da slesp atiques des itue s bie co us du baptême de la co firmatio de lcommu io de a co fessio et de l ext ême o ctio etc ) ousdevo s ema que que toute cette p océdu e » metta t e scè e de

145 Bi nqu nou ac ion qu l individu oujou déjà uj noucon inuon à mploy c m commod pa l d con a qu' p o



I ÉOLOG E E APPARE LS I ÉOLOG QUES É A 309

su etsre i ieux chrétiens est dominée par un phénomène étran e : c equ il n existe une te e mu titude de su ets re i ieux possibles q

a condition abso ue qu il y aitun Autre Su etUnique Absolu savoirieu

Convenons de dési ner ce nouveau et sin u ier Su et par l écrituSu etavec une ma uscu e pour e distin uer des su ets ordinaires sma uscule

Il appara t alors que interpe lation des individus en su ets supp1 existence » d un Autre Su et Unique et centra au Nom duq

idéolo ie re i ieuse interpe le tous les individus en su ets Tou

est écrit en clair146dans ce qui s appelle ustement l Ecriture En ctemps le Sei neur ieu (Yaweh) parla Mo se dans la nuée Sei neur appela Mo se : " Mo se " C est (bien) moi dit Mosuis Mo se ton serviteur parle et e t écouterai ! Et e Sei neur paMo se et i ui dit : "Je suis Celui qui Suis " »

ieu se définit donc ui même comme le Su et par excellencecelui qui est par soi et pour soiJe suis Ce ui qui suis ») et ce ui quiinterpe e son su et l individu qui lui est assu ett par son interpelmême savoir individu dénommé Mo se Et Mo se interpe lépar son Nom ayant reconnu que c était bien » ui qui était appelé p

ieu reconna t qu i est su et su etde ieu su et assu etti ieusu etpar le Su et et assu etti au Su etLa preuve i ui obéit et fait obéir sonpeuple aux ordres de ieu

ieu est donc e su et et Mo se et les innombrab es su epeuple de ieu ses inter ocuteurs interpellés : sesmiroirs ses re ts

Leshommes n ont ils pas été créésà l'image de ieu ? Comme toute laré exion théo o ique e prouve alors qu Il pourrait » parfaitems en passer ieu a besoin des hommes le Su et a besoin des su ettout comme les hommes ont besoin de ieu les su ets ont besoin duSu et Mieux : ieu a besoin des hommes e rand Su et des su

usquedans l affreuse inversion de son ima e en eux (quand les su etsse vautrent dans a débauche c est dire le péché)

Mieux : ieu se dédouble lui même et envoie son ils sur la terrecomme simple su et abandonné » de lui ( a on ue plainte du Jarddes Oliviers finissant sur a Croix) su et mais Su et homme mais pour accomplir ce par quoi la Rédemption inale se prépare laRésurrection du Christ ieu a donc besoin de se faire » lui mêmhomme e Su et a besoin de devenir su et comme pour bien mont

Je cite d'u e m ère comb ée, o à ett e, m se esp it et e

vé té



3 0 SUR LA REPRODUCTION

emp quement v s b e ux yeux t ng b e ux m ns (voThom s des sujets que s ls sont sujets ssujett s u Sujet c equement pour rentrer f n ement u jour du Jugement De er d ns lese n du Se gneur comme e Chr st c est à d re d ns e Sujet7

Déch ffrons en ng ge théor que cette dm r b e nécess té ddédoub ement duSujet e sujetset duSujet lui-même en sujet-Sujet

Nous const tons que structure de toute déo og e nterpel nt nd v dus en sujets u nom d un Sujet Un que et Absolu estspéculaire,

c est à d re en m ro r etdoublementspécul re ce redoub ementspécul re est const tut f de l déolog e et ssure son fonct onneme

Ce qu s gn f e que toute déolog e estce trée que le Sujet Absoluoccupe l p ce un que du Centre et nterpe le utour de lu l nfdes nd v dus en sujets d ns une double re t on spécu re tel e qassujettit es sujets en Sujet tout en leur donn nt d ns le Sujet où toutsujet peut contemp er s propre m ge (présente et futurela gara tieque c est b en d eux qu l s g t et que c est b en de Lu qu l sque tout se p ss nt en f m l e (l S nte F m le F m l eessence s nte) « D eu yreco naîtra es s ens » c est à d re ceux qu

uront reconnu D eu et se seront reconnus en lu ceux là seront s uvésRésumons ce que nous vons cqu s sur déo og e en générL structure spécul re redoub ée de l déo og e ssure à l fo s

nterpe l t on des « nd v dus » en sujetsleur ssujett ssement u Sujet

3 reconn ss nce mutuel e entre es sujets et e Sujet et entre sujets eux mêmes et f n lement reconn ss nce du sujet p r lu

même 4 et garantie bso ue que tout est b en ns et qu à l cond tque les sujets reconn ssent ce qu s sont et se condu sent enconséquence tout r b en «Ai si soit-il »

Résult t pr s d ns ce qu drup e système d nterpe t on en sud ssujett ssement u Sujet de reconn ss nce un verse e et de g r

bsolue es sujets « m rchent » s « m rchent tout seuls » d ns lmense m jor té des c s à except on des « m uv s sujets »

47 . Le dogme de a n té est a théo e même d dédo b ement d S et( ePè e en s jet ( e F s et de e e at on s éc a e ( e Sa nt Es t

48 Hege est son ns n adm ab e théo c en«de ' déo og e » en ta tq e « théo c en » de a Reconna ssance Un ve se e, q f n t ma he e semdans ' déo og e dSavo Abso . Fe e bach estn étonna t théo c en » de a

e at on s éc a e q f n t ma he e sement dans déo og e de EH ma nePo t o ve de q o déve o ene théo e de a ga ant e fa t

even S noza



I ÉOLO E ET PP REILS ÉOLO QUES É T 3 1

provoq e t l occasio l i terve tio de tel o tel détacheme t l appareil (répressi d Etat Mais l imme se majorité des (bo s) smarche t bie « to t se ls » c est- -dire l idéolo ie (do t les foco crètes so t réalisées da s les Appareils idéolo iq es d Etat) s i sère t da s les pratiq es o ver ées par les rit els des AIE« reco aisse t » l état des choses exista tda Be tehende q e« c est bie vrai q il e est ai si et pas a treme t » q il fa t oDie sa co scie ce a c ré de Ga lle a patro l iq il fa t « aimer so prochai comme soi-même » etc e r co dco crète matérielle est q e l i scriptio da s la vie de l admirmot de le r prière «Ain i oit il »O i les s jets « marche t to t se ls » To t le mystère de cet effetie tda s les de x premiers mome ts d q ad ple système do t ovie t de parler o si l o préf re da s l ambi ïté d terme deujetDa s l acceptio co ra te d terme s jet si ifie e effet1 ) es bjectivité libre ce tre d i itiatives a te r et respo sable deactes 2 être ass jetti so mis e a torit s périe re do cde to te liberté sa f d accepter libreme t sa so missio Cette de iè

otatio o s do e le se s de cette ambi ïté laq elle e réfléchit ql effet q i la prod it l i divide t interpellé en ujet (libre) pour qu il

e oumette librement aux ordre du Sujet donc pour qu il accepte(librement) on a ujetti ement,do c po r q il « accomplisse to tse l » les estes et actes de so ass jettissem tn e t de ujet quepar et pour leur a ujetti ement C est po rq oi ils « marche tto tse ls »

Ain i oit il !» Ce mot q i e re istre l effet obte ir pro vq il e est pas « at relleme t » ai si( at relleme t » e dehorsde cette prière c est- -dire e dehors de l i terve tio idéolo iq e)mot pro ve q ilfaut q il e soit ai si po r q e les choses soie t cq elles doive t être lâcho s le mot po r q e la reprod ctio des ports de prod ctio soit j sq e da s les proc s de prod ctio et dcirc latio ass rée chaq e jo r da s la « co scie ce » c est-

da sle comporteme t des i divid s s jets occ pa t les postes q edivisio sociale-tech iq e d travail le r assi e da s la prod ctiol exploitatio la répressio l idéolo isatio la pratiq e scie tietc. De q oi est-il e effet réelleme t q estio da sce méca isme de lareco aissa ce spéc laire d S jet et des i divid s i ter llés e s jeet de la ara tie do ée par le S jet a x s jets s ls accepte t libremele r ass jettisseme t a x « ordres » d S jet ? a réalité do t il esq estio da s ce méca isme celle q i est écessaireme tméconnue



3 2 SUR L REPRODUC ON

dans les ormes mêmes de la reconna ssance ( déolog e =reconnaissance/ éconnaissance)est b en en e et, en dern er ressort la re roduct on des ra orts de roduct on et des ra orts qu en dér vent

Janv er avr l969.

P S S ces quelques thèses schémat ques ermettentd écla rer certa ns as ects du onct onnement de la Su erstructureet de son mode d ntervent on dans l n rastructure elles sonév demmentabstraites et la ssent nécessa rement en sus ens

d m ortants roblèmes, dont l aut d re un motLe roblème duprocès d'ense lede la réal sat on de la

re roduct on des ra orts de roduct onLes IE contribuent,comme élément de ce rocès, à cette

re roduct on Ma s le o nt de vue de leur s m le contr butreste abstra t

C est seulement au se n même des rocès de roduct on et dec rculat on que cette re roduct on estréalisée Elle est réal sée arle mécan sme de ces rocès, où est « achevée la ormat on destrava lleurs, où leurs sont ass gnés des ostes etc C est dans lmécan sme nterne de ces rocès que v ent s exercer l e et dd érentes déolog es (avant tout l déolog e jur d co morale)

Ma s ce o nt de vue reste encore abstra t Car dans unesoc été de classe les ra orts de roduct on sont des ra orts

d ex lo tat on donc des ra orts entre classes antagon stes Lre roduct on des ra orts de roduct on object ult me de laclasse dom nante, ne eut donc être une m le o érat ontechn que ormant et d str buant les nd v dus aux d ére

ostes de la « d v s on techn que du trava l En vér té l as, sau dans l déolog e de la classe dom nante, de « d v s

techn que du trava l toute d v s on « techn que touten sat on « techn que du trava l est la orme et le masque d ud v s on et d une organ sat onsociales(= de classe) du trava l Lare roduct on des ra orts de roduct on ne eut alors être qu uneentre rse de classe Elle se réal se au travers d une lutte de classequ o ose la classe dom nante à la classe ex lo tée

procès d en e blede la réal sat on de la re roduct on desra ortsde roduct on reste donc abstra t tant qu on ne se lace

asdu o ntde vue de cette lutte de classe Se lacer au o ntde



IDÉOLOGIE ET A ARE LS DÉOLOGIQUES D ÉTAT 3 3

v e de a repr d c n c'es d nc en de ère ns ance sea p n de v e de a e des c asses

2) e pr b ème de a na re de c assedes dé g es ex s andans ne rma n s c a e.

e mécan sme » de ' dé g een général es ne c se.On a v q ' se réd sa q e q es pr nc pes enan en m s (a ss pa vres » q e ce x q dé n ssen se n Mpr d c nen général c ez re d nc nsc enen géné lS' a q e q e vér é ce mécan sme esabstrait a regard de e

rma n dé g q e rée e.On a avancé ' dée q e es dé g es é a enréalisées dansdes ns ns dans e rs r e s e e rs pra q es v q ' ce re e es c nc rra en ce e rme de a c asses v a e p r a c asse d m nan e q 'es a repr drapp r s de pr d c n. Ma s ce p n de v e -même as - res e abs ra .

En e e 'E a e ses Appare s n' n de sens q e d pv e de a e des c asses c mme appare de e deass ran ' ppress n de c asse e garan ssan es c nd

'exp a n e de sa repr d c n. Ma s n'y a pas dec asses sans c asses an ag n s es. Q d e de c ac asse d m nan e d rés s ance, rév e e e de cc asse d m née

C'es p rq es AIE ne s n pas a réa sa

' dé g een général n même a réa sa n sans c n' dé g e de a c asse d m nan e. dé g e de d m nan e ne dev en pas d m nan e par a grâce d c e npar a ver de a s mp e pr se d p v r d'E a . C'es paren p ace des AIE ù ce e dé g e es réa sée e se q 'e e dev en d m nan e Or ce e m se en p ace ne se

e se e e e es a c n ra re 'enje d' ne rès d rec asse n n err mp e d'ab rd c n re es anc ennes c assesnan es e e rs p s ns dans es anc ens e es n veaens e c n re a c asse exp ée.

Ma s ce p n de v e de a e de c asse dans es AIEenc re abs r . En e e a e des c asses dans es AIE

n aspec de a e des c asses par s mp r an ema q e : par exemp e a e an -re g e se a XVIII exemp e a cr se » de 'AIE sc a re dans s es



3 4 S R LA REPROD CTION

ap a s es a jo r 'h Ma s la e e lasse ans es Aq ' n aspe ' ne e es asses q ébor e es AIE

og e q ' ne asse a po o r ren om nan e ans ses AIEréal se b en ans es AIE ma s el e les ébor e, ar e e 'a l e rs e même ' éo og e q ' ne asse om née rééfen re ans e on re els AIE es ébor e ar e le e'a e rs

C' es se emen po n e e es lasses, 'es -à- re e es asses q 'on pe ren re omp ed s éolog es ex s an

ans ne forma on so a e Non se lemen 'es à par r

q 'on pe ren re omp e e a réal sa on e ' éolog e nan e ans es AIE e es formes e e e asse on es son le s ège e 'enje Ma s 'es a ss e s r o à parq 'on pe ompren re 'où pro ennen les éo og es qréa sen ans es AIE e s'y affron en . Car, s' es ra qAIE représen en laform ans laq e le ' éolog e e a lasse

om nan e on c ss r m ntse réal ser e la forme à aq e e' éo og e e a asse om née on c ss r m ntse mes rer e

s'affron er es éo og es nena ssen pas ans les AIE ma ses asses so a es pr ses ans a l e es lasses e on ons 'ex s en e e le rs pra q es e e rs expér e

e e

A r l 9



TABLE DES MATIÈRES

Jacques Bidet :En gu se d' In roduc on : une nv a onà 5rel re Al husser

No e éd or ale 5

LA REPRODUCTION DES RAPPORTS DEPRODUCTION

Aver ssemen au lec eur

Chap re1.Qu'es -ce ue l a ph losoph e ? 3

Chap re II. Qu es -ce u un mode de produc on ?

Chap re II De l a reproduc on des cond ons de la 3produc on

Chap re IV. Infras ruc ure e Supers ruc ure

Chap re V . Le Dro

Chap re VI. L E a e ses appare ls 0

Chap re VII Brèves remar ues sur les Appare ls 25Idéolog ues pol ue e synd cal de la forma on soc alefrança se

Chap re V Les Appare ls Idéolog ues d E a 33pol ue e synd cal



Chapitre IX. De la reproduction des rappo s de 1 69

production

Chapitre X Reproduc ion des rapports de production et 1 79

révolution

Chapitre X. Derechef sur le « Droit ». Sa réalité : 1 97

l'appareil idéologique d Etat juridique

Chapitre De l Idéologie 205

Appen dice Du primat des rapports de production sur les 243

forces productives

NO SUR LES AIE 253

IDEOLOGIE ET APPAREILS IDEOLOGIQUES 269

D ETAT

ALTHUSSER, Louis. Sur la reproduction..pdf

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