Aby Warburg

Le Ritueldu SerpentArt & anthropologielntroduction deloseph L. Koerner

MAC U I.A

aLJl xirburgtrrL so! ipp:rcil thon,gaphque. SJri l.Ji\.r\.u \1.\lqr(1. foricr 1896. \rJburg u'ilisc ur K,Jrk i prnr de vue ffnnanie.ldn le\ fien, i e. sa,ies o.r aLi pronui(es ei r888. Ld r,runius tuul!rtL\:L .e.htrrge

en f l . n i .u ' . r . i f i . .mmef. i l r is ro i r in\ t l [ ( rd

Aby \Tarburg

Le Rituel du serpentRdcit d'un voyage en pays pueblo

Introducrion par Joseph Leo Koerner'I'exres de Fritz Saxl (1930)

et de Benedetta Cestelli Guidi

'1ialu;t de I'allenand par Silrtle Ma|er ;de I'dnl/icdin lat SibJIe Mullzr et Philip Guiton ;

lz l'nalien par Diane H. Bodart.

Macula

INTRoDUcTtoN

Joseph Leo Koerner"

Le texte que nous connaissons aujourd'hui sors Ie tire Rinet rtuSd?eb eait \ I'oigine une confdrence sobrem ent intitulee Images datenitoire de: Paeblos en Antique du Nord, grice )r laquelle son auteurentendait prouver I'intdgritC de ses facultis mentales. Aby \farburg(1866-1929), pionnier dans I'analyse de I'arr de la Renaissance et reje-ton ricalcitrant d'une famille de banquiers, peut-€rre la plus anciennedu monde, prononga cette confirence le 21 avril 1923, devant unpublic composd de pensionnaires, de mCdecins et d'h6tes de la cliniqueBellwue I Kreuzlingen, en Suisse. I7arburg Ctait enfermd dans cetteinsritution depuis 1921,. Auparavanr, il avait langui trois ans dans une

' Ms rnrcGnflrs vonr i ]lon Wi€k'hier, qui st r I orisine de ce rhvail er m a fairbCiificierdecs conpirard d'idiftua ainsi qu':L Nicholas Mann, diEtcur du Varburslnsitu€ jurqu'en 2001, qui ha oNdt I a.cis aux dchivcs pesom€116 de \vdbuE.Llliconognph'e et les jnkitires sonr de I cdiiqtil

l Joseph Lo Komer en prcfe$eur d hni.,e de I'an au Unjr6itl, Collcge de Londr6.Ile$ notmneht l'iureu de ci*/a r Da,a hietbih and th. S"bje6 al ta,ttu?e (\990),dc rh? Momen' afsclf-?otuditur. i" Gewda Redisan e An (.19..)3) et de fh. Rftnztio,./esd (i pmite). Un€ v$ion coure de et.$ai a iri pultite dxls Th? Ntu Rcp"btit,mr( r 997, sous totue d un .ohpie rcndu dc Aby \rAlBUR(., tndg6 f.tu th. Esio, af th??r.hlo I"diM of Nath Ah&.a rnd. Mi.hacl p Steinb%, Ithica, fth&a UniRnny

2. Sur cet ipnode, yoir Crl c eoqHErsr, ?ti,liche hi"netung, .n Ab! w.lbury, NeNYolk, Eric V/.$urg, 1947, pp. 12-50 er p6'in, ansi quc Em$ H. GoMBnrcH, ,.{rlwarbury : A" Intelhddl Binsd?r1,, Londrcs, Warburg In$irute, 1970, pp. 216-227 |Dar;d F},pnLR, The Va/b"ry , New York, Src'n and Dar 197 4, p. r27 .t p6rin I Mi.h^clDlFns,. Kft uzl'ns{ PNion,, Kndrbc BtnhE 1, tt7 9, pp. 5 I 4 ; Ron CHFRNoI{, Zr1wzlr,rys, N€w York, \4nragc, I994, pp_ 2tt-266 ! Karl K6NGSEDER,

" Aby warbug im"Belfru" ,,, Allr M.lY/atuwg, . E*ltdtt h. Nyphe... td,trdet FtL\yot, panijt.j,6G.lehrtufl, td. Pnhetr cllio er Dirra Rcih{s, Schrifrcndh€ der hanburyischcnKultu$iiiuns, 2, Hanbou€, Di'ln,g ( calitz, 199t, pp. 7.i-98 ! rhilippe_A]lin

INTNODU{:TIO\

dnrique prnde dc sa ville natale de Hambourg, apris avoir menacd sa

femme et ses enfanrs d'ur pistolet. C'est vers l.r fin de l'.rnnie 1918,

dans les semaines <1ui suivirent la difaite militaire de i'Allemagne et

quelqucs jours seulemenr aprds l'abdicarion de Gu;llaumc II, qire

Varburg, juif ct ardent d€fenseur de I'Empne alemand, se pcrsuada

que sa famille et lui allaicnt €tre arr€t€s p.u des persdcureurs anonymes

et enfermds dans des prisons sccrites pour y €tre rortur6s et assassinis.

C'esr ir ce sort qu'il cherchai i dchapper en tirant sur lcs siens avant

qrr i l . ne ronrben' cnrre Jcr mrrn' ennemre' .

Parfois \larburg croy"it que ces ennernis dtaient des bolcheviks

ddterminds I exterminer capitalistes et intellectLrels. Parfois il les voyait

commc des turies punissanr son abandon du judaisme. Elevc dans une

maison ouverre au monde mais orthodoxe, lVarburg s'itait inscrit en

l88o J lLrniver. : re de Bonn Jrn' l . r J i* ip l ine non. ju i ,e enou'enr

anrisimite de i'hisroire de I'art. l'arcil choix suscita l'opposition de ses

parencs, juifs pratiquants, non seulement parce qu'ils espdraient le voir

embrasser une proflss;on libcrale ou le rabbinat, rnais pcut-e$e aussi

parce quun tel attachement aur reprisentations qu'elles soient chrd

ticnn€s ou partnnes - ddfiair I'intcrdit mosaique des images sculprdes'.

Peu apris son anivce ) Bonn, Varburg bravait sa fam;lle qui son'

haitait qu il continue ) observer les prescriprions religieuses : . l'uisqueje n'organise pas le cours de mes dtudes en fonction de la qualitd des

restaurants conformes au rite, mais de celle des professeurs, 6crivir-il I

Mtr:HA\:D, nrr wdrbt,g a I ina:<? en n',r.m.nt, Pntis, Mz.tl^, | 998, pp. 168-223. Voir

ennn h posfr.c dulrnh RAULFF ) $n idnil,n dc h conlirerce de \vr$ur8,

S.hlznsmrtdl. Lh [.iabitht, B{lin, vascnb;[h, i988 et .elle de N'lichFl

Sr NB!:RG I lAnior Nificaft du turc, . Aby wl rurgi KJeulhgen LeduF: A

Rudn,g ', /?. dt, pp. 59-109. On tuuvra unc bibh,gr4Lie coDpllte (jNgtren lr)80)

rehtiyc I li yic cr trux d its de l'hi*o'Gn dc l'at dnt Aby M. V^RtuRc, ,4,r.arrr.

'hriftn "n l wiitdigng.", eA. Dieer 'Wumke, Saccuh Spnihlir, 1,2'id., Badetr-Baden,

Vrlenrin Ko*icr, 1980, pp. 521-576 d 6:19 6,t6.

Depuis 1980, h lirtlrature warburgienne je* co"sid(r,Uo,,ent claryn : bibliographie

chonie dais wzlr,B, ed. Calitz d Reim{s, 0t. .n., W.2t1'218. tceo$6 DIDI-

I ILBFRMA\-, puhliC cn 2002 un esi, l. Indg. ttryituni?. Hi\ to r. d. I t .1 lenq d"t ft "tt)n6

"lon AhJ \Ud/br/g, l^til, Minuir, qui .on,i.fi unc vrse biblioSmphie. von

illalemeni Inrnc.n-Reft M.{RTIN, . In nisrrtion dcs idids. Panohkl €r'\ia$trr8 ',F.ru. gt,tu,i.lfu. int,tdti.ntlt. t7l200]-l

1. E. CouBRrcH,,7r. di ff.23-24.

r. Anre Mafie Mr yr R, . Abr n, his El,ly (irLs[n]cncc r, Th. A,tti.r, S.lDLo, a7,l ( )88, p.4.17.

I ] \ \ ,1. I lnTR, atr . . i r t , pp.451-4t2.

l . C. G. HHSF,, l . . i r , p. i l .

2, Abv.t Mq $lrl,urg, r.is l,lt.

lon plre Moritz, je ne mange p.rs cashef. , En ) 892, malgrd la violenteopposition de cc dernicr, il avait ipousi Mary Henz, une jeunc fillclurhdricnnc, drudianre en ans (fg 2) I il refusa par la suite dc donnerune dducarion juive :r ses enfants et de faire circoncirc scs fils. Ecartanrrout compromis, il avair cxpliqud ..tue la culturc judarque n'itait en rien

'up€rieue I celle dc I'Allcnagne contcmporaine. Il n'assista pas aux

obsiques dc son pire et refusa de dne le k,rddish pour lui. I1 se difinnsait lui-m€me comrne un homrne en dtat de zlersz, rnis au ban en rai-son de son mariagc mixrc ct dc scs cnfinrs non-juifs. Et lorsqu'iltonduisait ceux ci chez sa mire pour la Pique juive, iL la phr deschants hibraiques, il leLrr laisait entonner des comprines germaniquesz.

Lc fair d'avoir d€laissd sa religion le hantait duranr sa pirioded effondrement menral. Dans lcs jourc qui suivirent la ddLrite del Allemagne, il prit i part son disciple Carl Georg Heise er lui confia ii.oix basse qu'il ,rvait un jour ddcl,rrd ! Lrn professeur non juif: ( Autbnd de rnon eme, je suis chrdt;cnr. , Apris avon fair jurer le secret:r

l. Iiihher lt'hen N 1l 8-6 19221. linili( dc\ Vlrlnllg, prlrilerr de i Conpqni. sirirrL!.lal€.n.ni iAI ( r, !,ii.4ra,esfofJiblr dr fi.oronir rllemrnd.te in( h gucR,

ninirirc dc ltr re..n* x.(i.n er 1921, rlrs rflnc\ iurnsitu\ en lr2]. lira i.orprdc pnnn( dr$ \tr v.nuk |ln,n gr.ufe Ll e!rr!.rr dft,n.. D$ Dill ns d A ieiriDd!

dalilcfunr ponr luirtn,lre honrnrage (phoroAKU, Frrnl.

Heise su cet aveu, il rdpdra h phusc cl crianr par la fenttrc ouvcrte. l1roulai t quc lcs voisins I 'entendent.

t)ans s.r fblic, Vhrbure croy.rit parliis qLrc scs rorijonnaires draientdcs,rntisdrnites r11€n.rnds qui, apris lc dicts de GuillaLrrne ll ct lcregne de roldrance ql i i l lu i arrr ibuair , comploraienr pour dl imincr lcs

iuils influenrs. Alofs rrlimc qu'i Kreuzlingerr scs madecins rravaillaienri lc guiriL de ces fantasmes, la vie de ton lrirc cadcr l,lax M., qri assu,n.rit la direction cle le banque privic M. Nl. \larburg & Co., irairmen.rcde par des renr)risrcs d'cxrrdrne clroire : 1e policiel qui lc grLdaitvinet-quatrc hcurcs sur r-ingr quatre ltait en rdalira un espion nazi .C csr la m6mc organisation cle conspirateu* qLri, Jc 24 junr 1922, rdu;

l l t . ( l r RN()\ ,4 , i , pp. 22.1 210.

- -

It t t l

I

,t. Ldtlwi! Bilswangci ll88l 1966) !!^ 192t. L dnr.t.urJe h .linique psrhirrrntu. oir \lihrg fur iir.,na d. l9:l r ront 191,1 ihi

un rm r is pr. .he d. F 'erd. C.hi . i i nraf .$a au.:6\r i i r l ,u lg

,ir i assassiner \iralther R.rrhenaLr, le premler (et clernict minisrrc desrtlrires dtrangircs juif. ami pmchc ct a.ss<,cit dcs Vrarburg ft.q. 3)1.

Dans lc dossicr urddical d'Aby \(aLburg conservd :r Bellevue figure,noid entre par€rlrheses, le diagnostic de r schizophrdnic ", suiv; dc lamenrion atr crryon : ( arat mixte maniaco-diprcssif' ". Isoli d:ns l'aile

I Eatnn d rnr l.trr! l.rn. cn 191a, fr \v ltrh.nru : . J. ;ii d j. ne .ornia rucuDnng qk IJl..rnd. rucunc rurc rthnic. ru.ui :uft |drrl( qlr t aLtemand. 5i IoD,rtertuls. dc n Ldtu rLtdn.,n(1., ic (rtrinuf.ii &tu AtLcmrid.r rien ny.hanEeR l...1.\1. jr.if.\ ( trx,i nina n(N n.us !mrm(\ nmfrn . la rr€ alhm de er de ltspi,rrn.nud t . . .1 d. ,nb r ' ivons.u auun. p.n(c t lu i ne in pour lAi lemagn€ €, i l l . 'nrrn.lc... '

(lna frr Mi.hrrl I ti&"t, Rll?ntt;on i rtuti, Pnrn,lUF, p. 41. N. d. E.l

I Lud(ig BINNANC|R, . KRnk Serhi.h€ AbI \{;arbug 192l-192.1 ', Lrd*igilnr*rngrr r\r.hn, lJnnarsirnsnr.hn Tib:ngcn, p I I in KoNr.sFD[R, art. citi, p.82.

Sur lnrdrtu d.\ futfon\ n,ur i lx tun rh&{curntuA d rhaorntucr .nr. l.. Binsringer

n A. Varburg p€ndrnt cr trlJris son trrn.n,e[ i rilelzl,ngcn hir, ralcn,ncn,, G DrDrI IuBrx,\LAN, Z7,kq. J,tu,r,r, .,,1. .r., f t. 36J-.100. r.-. d. L.l

LETTRE DE BINS!/ANGER A FREUD

le [8] novembre 1921,

Cher Professeur,

[...] Le Prot V [Warburg] pr€sentait d€ji pendant l'enfance

des signes d'angoisse et d'obsessions ; Ctudiant, il avait des

iddes fianchement d€lirantes, na jamais Ct€ dCbarrassd de

craintes et rituels obsessionnels, etc., ce qui entnvait beaucoup

sa producdon littCraire. Sur ces bases, une grave psychose s'est

d€clarde en 1918, probablement d€clenchie par un €tat prCsC-

ni!e, et le matiriel, jusqualors 6labord n€vrctiqu€ment, s'est

exprimd sous une forme psychotique. Cet €tat Ctait accompa-

gne d une excit.rr ion p'ychomor r i(e inren.e qui Perri( le encore

actuellement, quoique soumise i de fortes variarions. Ici, il est

en service fermi, mais dumnt l'apris-midi, il est souvent sulfi-

samm€nt calme pour rec€voir d€s visites, venir chez nous pour

prendre le thd, faire des excursions, etc. Actuellement, il est

encore accapar€ par ses craintes et ses manceuvres ddfensives I

la limite de I'obsession et du d€lire, de sorte que, malgr€ un

fonctionnement absolument intact de la logique formelle, il ne

reste aucune place pour une activitC dans le domain€ scienti-

fique. Il s'intdresse )L tout, iuge avec une grande pertinence les

cho.er er les gens. sr mdmoire e\r excellente. mai. on n-arrive

I le fixer sur des sujets scientifiques que pendant un temps lort

limitC.

Je pense que son excitadon psychomotrice la dCcroitre

peu i peu, mais je ne crois pas qu'un r€tablissement quo afite

de Ia psychose aigu6 soit possible, ni une reprise de son activitd

scientifique. Je vous prie bien entendu de communiquer ces

informations de relle sorte que je reste couvert. Avez-vous lu

son Luther ? C'est uaiment pitid de voir qu il ne pourra plus

rien puiser ni dans le rr€sor de son savoir, ni dans son immense

bibliothique.

io-mee de la clinique, il devint le patient de l'dminent directeur deelle ti, Ludwig Binswang€r ft& 41. Apres avoir dtd l'ctudianr d'EugenBleuler et, pour un temps, le colligue de C. G. Jung I Zurich,ltnswanger (qui devair fonder plus tard l'€cole de psychologie existenrelle), avair dci le premier, en 1906, I introduire la psychanalyse freu-dienne dans un crdre clinique. Freud iui mdme s'intcressa i la m:ladied€ vlarburC : dans unc letre de 192I i Binswanger, il s'inquiete dugronostic posi sur un parienr qu'il connait, dir-il, non seulement irause de sol dminente famille, ma;s aussi par r son euvre pinirranre r,s demande s'il pourra renavailler un jour. Binswanger ripond que, :L

fi?oque de sa rcrraite forcde du monde, \(arburg navair pas encore

-..quis le starur ldgendaire d'inventeur d'une mdrhod€ exdgdtique qui

domine de nos jours l'hisroirc de I'arr (mithode cdlebre aujourd'hd

-us le nom d',, iconologie D, pas plus qu'il nitait connu comme le

rbndareur de la grande bibliothtque de rechcrche, acmellement instal-tre ) Londres, qui porte toujours son nom. Mais son travail d'archiverr la peinture, le mCcCnat et les feres de la cour de Florence aux rr.v" et\-.T siicles, en m€me remps que son ceuvre pionni€re traitant defrnflucnce de lAntiquird paitnne sur les cultures chrdtiennes des tcmpsnodernes en Europe, lui valaient dijl une rdputation considdrable.

Dans la clinique de Binswanger (fu 5, 6), fintelligencc, la richesse etle prestige de Varburg n avaienr rien d'exceptionnel. Merveilleusementnruee au bord du hc de Constance, relativement humine dans ses thd-npies et parfaitement discrlte, Bellevue dtair un refuge de choix pourIdlire europCenne nivrosde I un lieu oI, selon le romancier viennois

Joseph Roth, . des fous, enfants gAtcs de familles riches, recevaient dessins onircur er attentifs'? ". A cene dpoque, tes pensionnaires deBellevue compraient dans leurs rangs le danseur Nijinsky, l'artnreqressionniste Ernst l.udwig Kirchner (lg. 7), le chimiste et induvuiel Adolf Verner, le poite Leonard FranL ct la fdministe BenhaPappenheim (premisre padente de Freud, restde cdlibre sous le nom

i \bir ci'contr. S. FRFTID er L. BNsvANcrR, C,rc?,,12,i4 1908 19:18, lris,(:lmann Li!]i ir)95, PP.231-232.:. laseph R(rr H, RtuI.t"llwvh, Betlil, Kiepe$euer, 1932 Va Math. d. Fdtzla,Prris, s€uil, 1982, p. 2291 ! in KoNJCSEDEF" art. citi, p. 82.

5.t 6. aes,|ns i .[i! !r .1r BinsvDler i K .ulnq.n lue \\:.bu g ptu!rn!],e . l l r \ rn 1923, \ r .or . i , . i . r srr l r rnrc l du r l ]srL. I r . ln, i ' ln. lJel l f ,n. , iu ou hui

din l|..rir. 5 tultrit d: I r n ti,. er ..mprrntrn un. {ninz r. d. biimun l,,rr.usnur:nra iig6 \'n,F rt un r\ lhr ii)t, didr urr mrn.n de $ira ritrLir pri\ dr t) s ni (n

A l(d.is!r riromle, lc l, \.h'eb.L IlLc.d L, r!,l].r on !trla,tahj ln, i! trn| it\otor: rtufi( dr li]nt'stra d.Tibi.gci)

INrRoDUcrroN

d'.Anna O.,). C'est ainsi que Varburg a sans doute prononcd sa conlE,rence d€ 1923 devant un public qui, ir sa maniere itrange, 6tait singu-liirement apte ) la recevoir.

Une fois sorti de la clinique - qu il put quitter grAce tr cet exposd -,Varburg parlera de Bellevue comme de son n enfer ' ; il se voyait lui,m€me comme un revenant, un specrre surgi d'entre les morts'. Durantson internement, il dtait persuadC que sa farnille entiire Ctait tenue ausecret dans la clinique en attendant d'€rre massacrCe, que la crn quonentendait dans le hall Ctaient poussds par son Cpouse sous la torture,que Ia viande servie au dlner dtair la chair de ses enfanrs, et que leD' Binswanger dtait le boucher auquel il n'avait pas r€ussi ) Cchapper.Une fois encore, les dilires de \(arburg m€laient faits rdels et pressen-timents. Pendanr cette pCriode, Aby avair dti rejoint par son fils Max,{dolph, donr la dCpression nerveuse, causde par celle de son ptre, Ctairuairie par la rCclusion forcde et les bains titsdes ; et pendant ces thdra-pies n calmantes o, Max Molph pouvait enrendre les cris de b6te de sonp&e r€sonner i travers la clinique'?. Lavision d'horreur qui lui arrachaitces cris le terible fantasme d'Aby voyant les sicns arr6tds, ddport€s,emprisonnds, torturds et exterminCs - ressemble moins, avec le recul, iun accts de folie qu') une prdrnonition.

[Maladie du sujet, maladie de la culture]

Ia th€rapie d'Aby conjuguait alitement, opium et analyse. Mais l'ild-ment essenriel de la cure restait le rravail : le dur navail qui JaccompJitdaos la confCrenc€ d€ 1923 er qui consistalt I muer I'angoisse en pen-sie. Avec l'aide de son assistant Fritz Sa-xl, Varburg avait arrach€ i sesm€decins la promesse de le laisser sonir s'il r€ussissan: rddiger et i pro-noncer une confdrence Crudite sur un sujet de son choix. Plut6r que dechoisir un thime irnpersonnel qu'il pourrait aisCment rraiter avec d€ta-chement, il opta pour un sujet dtrangement4ioche de ses obsessions,chargd de parhos, et dCcida de parler du tserpent.lsgHare dlalrgoisse

l- E. GoivBRrcH,,?. .t, t. 228. Sur Warburg apras son retour )L la vie active, loirChdia NAFm, " Heuern( bcj csiter , : Abr' \rkburg 19241129 ,, jr VLrb"ry,id. Galiu * tuimen,,l. .;r., pp. 104 121).

r R- CHERNo'I', ,1. di, p. 206.

7. [m{ Ludx ig Kn.hner ( 1881 I')33), Pttui d. I uduig l]intunng tu?. n: .,fu,^gBuc su hon, Itlt r9lt. fan.icn.hcfLle e du mouvanerr expre$ionnn.e Die Brii.ke

Jdt $igni.l.pun l9lT L KJ.uzlnycn pour nne gnve dJpftsion inaenue pendint samobilisitiod.Il.rultiplia l.s poitQi$ dc Bid\rdgd.r de ses pnr.hes.

primir;ve, dont la menace est innde dans le psychisme et dont lui-mtme avair obsend le cultc lors du voyage en Amirique qui l'.rvait aidd

i fonder er i consrruire sa pensde.

Sur le plan pratiqLre, le choix €tait habilc, et pa.s sculcmenr parcequ'un rdcit de vovage de ce genre oftiait un dirivarifau public des pen-

sionnaires. Dans un comptc rendu adressd I Freud, Binswanger se

ddsespdre de ce que \(arburg, malgr€ s.r logique et s:l mCmoire intactes,

soit en proie au angoisses et ait perdu la capacitd de se " nxcr sur des

sujets scicntifiques ". En choisissanr dc traitcr de la rerreur €l qlr€s'

tionnanr sa propre perrurbrdon, Varburg parvenair I l'dtat d'atention

sans faille que requiert le travail de recherche.

Mais le choix de \(arbLrrg excddait la simple rr:alisation d'unc manieproducrive. Sclon lui, les Pueblos rr:nslbrmaient cux aussi les objets

terrifianrs en instruments de maitrise, monrrant, par m rituei empa-

thiqre, comment I'angoisse pouvait effectivement se mitamorphoscl

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-

€n pensie. Pendanr la dinse de la pluie, les Hopis renrient l€ serpenr\€nimelrx - le serpent iLsonneft€s dans lelrr bo,rche (frg.8,70).D^nsleur perspccrive mythopoitique, le serpent arl'dclair qui produit lesorages : dompter le serp"",, ;*.

-.i..i,.' r" pr"i.-. L.;;'p;a6idi

""svmbole efficace er, comme tel, il accomplir le tiaviil de la criture, tra-vail qui - aux yeux de \(arburg consiste essentiellernenr ) rapporterdes angoisses d€nuces de forme: des causes spdcifiqLres, quelles soientmagiques, divines ou narurelles. A Ia lois poison et rcm€de, maladic errhdrapie, le serpenr montre commenr l'angoissc fait naitre des sym-boles qui, n leur tour, engendrenr la pensde, et commenr la pensderend possible l'Ctat de cland, de sCrdnit€ cr de ddtachement que lesCrecs louaient sous le nom de sophroyne, et <1ue les midecins dcKreuzlingen saluaient comme l'exprcssion de la sanri menrale.

La conllfence de \(arburg garde encore aujourd'hui son pouvoir defascination en raison de la proxirnit6 quelle r&ble entre I'auteur et sonsujet. \(arburg pouvair expliquer le caractire irationnel des " images ,parce que lui'mdme avait fin I'expirience de la pcrte de la raison. AI'inverse, ces images irrationnelles, une fois expliqudes, pouvaient servir) \(arburg d'outils thdrapeuriques puisqu'elles fondaient des rnCca,nirnre' cul tLrrel ' t l t mair r ise de roi . \ \ . r rburg opere (c rcr\ er.emenr. quiest rout sauf cxplicire, en demandant, avec les termes m€mes d€ sonpropre diagnostic, si les Pueblos sont rdellernent

" schizoides r ct ce quecela signifie de vivre dans un . 6tat mixte o cntre ddlire et raison. Pourle public particulier de la clinique, la similitude entre la danse et laconf€rence de \narburg sar la danse devait sirremenr paraitre d'aurantplus troublante - comme une lorme de magic symp.rthique cn action.

De n6me que les Hopis mordaient Ies serpents sans €tre mordus,Varburg orprimair sa terreur sans manifesrer d'effro;. Les cherchcursapprdcieront la dillcult€. Ils savcnt ir quel point la bouche devienrincontr6lable quand il faudrait 6tre ir la fois original er sens6. t.a roL{et lcs bdgaiements qui gichent l'innoduction bien travaillde d'unexposd ;l'effondrement <1tr'on dprouve lorsqu'on perd le fil er quc lefltu des paroles se change en jir€miades apologiriques i la S/mnas.iquefrindtique des livres, de la langue et des mAchoires <1ui acconryagne laproltration de citarions drrangires dans la langue originale; les grosmots qui vous dchappent i l'apparirion de l.r mauvaise diapositive; ladigression interminable qui comnence comme un excusus improvisi

8. L drF de la plLrie, \16 lrl0: l€r Hopis ticnn.nt drns la borcLc !n serp€nt.

mais devient vite un monologue paranolaque, ronflant sans fin cornme

un vieux rdafig€ratcur i les mouv€ments spasmodiques de la bouche

durant les dchanges : tcls sont les menus troubles qui .rcmmpagnent

unc conldrence Lrniversnaire prononcr3e dans des conditions norm:les

- iL phn forte raison poirr quelqu un qui doit prouver sa bonne sant€

menmle. Commenr Varburg subit-il cette €preuve. dors que quelqucs

mois auparavant, il lvait conclu un dtner avec un colligue qui lui ren-

dair visite en faisant remarquer que la viande qu'ils avaient mangie itait

de la chair humainc ?

Sous la forme que nous lui connaissons, la confirence esr cohdrente,

ce qui en soi dCnote I'dquilibre mcltalde s,,n auteur. Et si sa m:ladie

tNrnoDUcr!)N

qparait 9l er l:1, comme dans I'allusion aux drars,, schizoides,,, ellerquiert un statut d€ gdndralitd et se trouve mise I distance, telle uneJigression sur les malaises de la civilisarion. Mais le raisonnernent de\-arburg s'appuie aussi sur une sorre de proximitd ordinairemenr pros-cnre dans un rr;rvail de recherche, en ce qu'elle l'emp€che de prdtendrei l objcctivird, au ddtachement scientifique. El faisant de fipreuve delucidird un analogue du rituel hopi, Warburg crdc un 6rar mixte dans

\uel il devienr impossible de distinguer entrc fairs et dclire. Or, loinde conpromettre la lib€rarion de \(arburg, ce mdlange a sans douterrvi i ddtourner tout jugement isoli sur son drat. En r€alird, l'identifi-c-arion de Varburg ) son sujct iltve son texte (qui autrernent s'appa-renrerait:r un€ pure curiositi hisrorique, i ce que I'un de sesrommentateurs a appeli " un chatoytnt obja ooaul provenant desnarges extrtmes de la modernitd , au rang de paradigme scientifiquc.Dans cet Ctrange discours, I'identit€ culturelle europdenne est rdcupd-fte (.recuperated : le terme mddical esr tout i lair approprid) au moyende I'assimilation ) un Autre radical, en foccurrence la " folie, et la. sauvagerie ".

Une dizainc d'anndes aprls avoir dr3clard son padent " rendu i la vie

normale , er cinq .ins apris la crise cardia<pe qui emporta Aby en 1929,Binswanger r€llCchissait encore:L I'alIiniti, chez lui, enne maladie men,tale et travail scicndfique. Dans une lettre iL Mar M. \(arburg, il sedemande si un psychiatre ne devrait pas un jour travailler sur la mala-die d'Aby : " [...] on peut trouver dans le cas de voae frare, rjcrir il, despassages rris intCr€ssanrs entre positions scienrifiques er lanrasn€s per-sonnelsr r. Binswanger allait pius erd se faire le thdoricien de tels . passages r entre les auteurs et leurc euvres. A propos d'une piece d'tbsen,Le Anrtructeur Solne*, oir un archirecte tombe d'une tour quil a lui-m€me dessinder, il expose I'idie selon laqu€lle la criation se produitlorsque l'esprit s'dgare hors des sentiers batrus de la pens€e, et <pe lcs

l Eh fnnsais dms lc de.

2. L;lich R{uLrI,, " Zur Korrespondenz Ludwig Bin$angd,Aby \(r u'g ,, nr,4rt,V'd/blrr, Aht., dd i"k/,athdhn gmpoti,nt Htu\\hirt., I t9o, id. H.^r B€d€kamp., / Von ausi S.hrili.h d6 Wa*urg Arhiu in Kt"ns6chnh,U.hefl Setuindl d./Uzt,ff?itu r{amburg, 1, \tciihcin, VCH-Acta Hun,nion, 199t, pp.68-69.

3. H.nrik IBSEN, Zc C,,Jh,.l.o s,/ds tl892l, kri. du noN€gien pr Eloi Recoing erRuh olrmur Ad6, A(s sud, 1993.

auteurs se ( rdalisent ' dans leun ceuvres .ru moycl dc cctte exttava-

garcc qui ressemble iL la folie'. Lacte crdateur lranchit l':binc qui

sdpare le " rnoi empirique " (le sujcr individud 1tlr 7 ersanal SelJ l prt

sent dans le mordc) et le " moi ontologiquc ' (le sujet aanscendantal

[the tran:ft ddntalSeA ] qui parle d.rns et i travers lc texte)'. Varbug,

pour sa part, soutenait quc chez lui I'irnpulsion de la subjcctivitr3 extra'

vagante drair palticuliiremenr forrc. t)ans une note jet€e sur le papier

<quelques semanres sculcment avant sa morl il dcriva;t :

Sou(nr, il ne'ieni i Iesprn quc, cr rant que psvcho-historien, je.hcrchc

)iubLir la schi?oth.€n;e de Lrcivilisarion o.cidenhle i Paftn de ses inug.sprr u riflde iurobn)graphiq(c : ld nynphe extatigue (nanirqre) d un.dtt,.r Lc dicu fluvial mtlancoliquc (dipnsif) de Iauner.

La conf€rence de \(albutg ! Bellevue, bien plus quc ses €tudes hisro-

riques, appar.rlt comme lc produn de ce " rdflexe " ct flrme une sone

d'auroponrait. NotLni de souvcnirs dc jeunesse et prononcd pouf res-

taurer la persolnalitd de \7arbuLg, cc tcxre gardera son intdrer Pour cc

qtL'il rdvile sur l'autcur ct sur les ddbuts dc I'histoire de L'an plus que

pour ses jugements sur lcs Hopis et leurs riruels. Cene ddmarche

.rutobiograph;i.lue prend une rtmnancc particuliire dans I'dtat actuel

de la recherche, on lcs aLrtobiographics ont suPplanti les monogra

phies dans le discours universit.rire, et oir la " mort dc l'aut€ff,, pro-

clamr3e par les critiques ! la fin des anndes soixantc, a laissi le chemp

libre au critique-aLrteur ur auteur au demeurant parriculitrement

dgocenaique.

L Ldw,g BNs\!a\cE& //.,iI tbt.n ,,d ddr Ptubbn .b slbh?dt'dti.n nt tu Ktnn,

Hcidelbeg, Schne ei r949, r.48s9.|H.,ntr lbfti th l,orvth? dt lb"ballitdro" da,J

/lrr, tfad. M. Dupuii, Rnuclls, De Doek, 1916l t.h ni[ fuLeu, Dtci Famcn nit

gliirkL, Dnvint, W$n.L.ntu;. Lsthtub,lEn, Md,rtldt, liibnrger, Nnnle]t! 1156

[Sdd6 driN€s pro.hes, von t. INr,u, . Iomruhrnms N lcsd.uxfrn].iPs dtr cour des

rv/ncr\dtrs psy.hiqu$ " []9411, N',11t^, idad, !/obli,a, t, Fjis, rU!, 1984 ; iinsique

ntunt t tdbo,,llI, a lr.)12),tmd. Meiila,r \-eber, Pa, is, Cl]llihrd, t. 211. N. d. E.l

2. l']iul Dr. M,\N, . Lndwig Bin$anger ud rhe Sublimril)n .f s.lf ', ar,ldr ",1

hx;lLt: b\dlt i" th. Rretot, tf Co"rnpa ry C*tf,", Ncw Y.&, ()rford Udversiry

r']rc$, 1971, p. l, i Joleph I r. KoL-?:NL-t, Di Sa.h. ,n.h 41tu Ldl,lrrrh D.r Mlthar uan

D.ddk\ r"d lknt^. Fe,.fint suhrk]mp, 198.J, pp. l, 23.

3. Nor€du I ivil 1929. Aby W|,!Brttu:, tag.btott d.t Klt"ru8r.,rldflrh.n R;buoth.k

Warb,r&7,149 |.irt ttns A\.V irrrr,|(, id (lilnz { Reines, P 8

INTRoDIJcTIoN

[Du sacrifice au symbolisme : l'irnagerie du serpent]

Sevant pas publii de mdmoires, c'est dans ses monographies scienri-;qu6 que !?alburg rdvele sa personnaliti. Ses " G.uvres complires ,

@nsistent en un cenain nombre d'articles spdcialisds, donr cerrains nedcpassent pas une page ou deux, consacr€s i des sujets qui vont d'uneohrclre tapisserie flamande aux dernitres volontis testamentaires d'unmachand florendn du >o" siicler. Le lecteur intrigui par la personne& Va-rburg doit comrnencer par se pencher sur ce quil savait le mieuxEire : des recherches historiques mdriculeuses. Mais surtout, ce lecteurftiendra qu€ \Tarburg mena une existence hors du commun, quimuche i quelques poinrs d6cisifs de la modernitC. RCcemment, dansron utile er convaincante " biographie d'une passion ', Francesc!Cemia Slovin a structuri son sujet multiforme autour de la coincidencekrurde de sens, chez \?arburg, entre les menus &inements d'une exis-cnce er les moments cruciau-r de l'histoirez. M€me si, en frn de@mpre, iest par son travail d'irudit qu'il nous impone, la manilredont il vccut I la lois les alix de la guere, sa juddiri et sa relation I lamdon allemande, I I'argenr, ! la santd mentale, tout cela constitue une:one de fable sur notre propre identitC. \farburg s'en vantait lui-m€me,songeant I I'image qu il liguerait ir la postdriti : " I'ai tout pour faireune belle histoirer.

"Dans sa confrjrence de Bellerue, $Tarburg relate son voyage de jeu-

nesse vers l'Ouest comme I'histoire de la civilisation raconrde )rreboursa. A chaque pas en avant vers le pays des Pueblos de l'Arizonaet du Nouveau-Mexique correspond un pas en arritre, de la culture )r

r A.\VNBURU, Gtanneke Schrife,, dd. Gertrud Bing d Fritz Roug€mont,2 vol.,Iipzig er B€rlin, Tcubno, l9l2 [Une h'se sdledion de ces rsrs a €t€ publi€e en fnn-

'ais. von,2y'2, P. 29, note 4. N. d. E.l

2. Irmcdca C.hia SIo\aN,,{bl Warb*g: un banchiru prettato tubte. Biogdfd li Ld

,drt ra Ycnise, Mrsilio, 1995. lA noter que cerains auteus ont une appdcirion dift-Fnr : Geo€es DIDI HUEERTdAN rient cdr€ biographie " pour ausi peu fiable quc posnble ", Llnns.

'cruid"fe-.., o!. .tt, p. 30. N. d. 6.1

.1. Gddud BrNc, " Abj' \r{"arburg. Voftriige rnlisslich d{ fei€rlichen Aufst€I1ury vor AbyWarburgs Bii$c in der Hahburys Kun*hrlle a- l1 Okrober 1958 ", rpris dmsAcA.uihb. S.h/ifa, ed. W$ke, p. 455.

4. Su le voy€c de varbu€, yoir sunout Claudia NAIER, ( Ponpeji in Neunexico. AbyVafburgs o$ilanische Reise ,. Ftib.ukr, a8, 1988, pp- 88-97.

2J

\ t , l )n, t i t t r t ! . | { r t r r r t . .h, t ,J l i t l , r f i , ( , 16.n1, ( . f i r r ,

l r rao l iLro. ! ! r ! . J r l . , l inun n J i \1r t rn f i r i f iLt . \ r i . In\rr

INIRODUCTION

la nature, et de I'art au sacrifice via le rituel. Le r€cit commence dansles villages de Laguna et d'Acoma, ) l'Est ; I7arburg y dccouvre dansle dicor des poreries (fg 32) er dans l'architecture l'image du serpent,syrnbole de l'dclair et annonciateur de la pluie qui donne la vie.Avangnt vers l'Ouesr, il visite San Ildefonso et a.ssisre iL la danse deI'andlope : l'imagerie animale qu'il avait rencontrde en premier lieudans I'ornemenration se manifesre maintenant dans la cirCmonie, parl'identification totCmique du danseur et du m sglu.e (fg. 12). h)terme de son voyage il parvient i Oraibi, extrCmit€ occidentale de larcgion, et assiste aux fetes saisonnibres de l'lrmiskatcina (fig. 57 60).Darrs ces rites complexes desdnds iL assurer une abondante r6colre demai:s, Varburg discerne une forme culturelle plus 6ldmentaire encore :si iL San Ildefonso les danseurs fusionnaienr avec leurs masques d'ani-maux, ) Oraibi ils cherchent par la magie ) influer sur la nature inani-m€e elle'mdme.

IJ?arburg na pas iti le rimoin de toutes les sctnes €voquies dans sa Iconfdrence. En quirtanr Oraibi au printemps, juste apris les dansesburnishatinas, il manqua un rituel essenti€l : celui du serpent, gui seddroulait en aoirt - et sa dimonstration s'app-uie sur des photographies /publides par d'autres. \V'arburg ddtecte dans ce qui semble venir du ;lc{eur des tdnebr€s, darrs ce rituel oi les danseurs manipulent des ani-malrx vivants pour agir sur la nature (fig 8, 6670), un basculemenrdicisif vers la culture : aprds qu'on les a utilisis lors de la danse, onreliche les serpents, de sorte que le sacrifice sanglant est ddplace sur leplan symbolique, la " croyance fetichiste , est ddjtr en passe de devenirune " pure religion du salutL ,. A ce point de la confdrence, Varburgfait retour sur l'Europe pour observerqul l'origine le cuhe dionysiaquedu serpenr, en Grtce 69. 9, 73J, tout comme les cultes du serpent dia,bokds dans l'Ancien Testament, €tair de nature sacrificielle et que,d'une maniire gdnirale, les peuples d'Occident, ) I'instar des Pueblosd'Amirique - qui sont encore plus I I'Ouest que l'Occident expri-maienr le passage du sacrifice au symbokme en recouranr ) f imagerie

r. C.f. infa. pp. r0t-111.2. rrh. A. MrcH,{uD mal} se en ditail cdr mise cn abyhe d aB Ab! \Udtboz et l'iMge aturr.nenL op. .n., pp. 209 2t2.

lNrRoD!.rroN

Aux yeux de \flarburg, ce progres nestjamais d€finitif: au contraire'

il doit toujours 6tre difendu. l,a culture aboutie des Pueblos est I prd-

sent menacde par la barbarie envahissante de l'Amdrique moderne' on

le s€rpenr est extermin€ et l'€clair " prisonnier dans un fil ''

L t€lCgramme ct le trildphone darruiseDtle cosnos La pcnsde hvihique et

la pensie symbolique, en lu$ant pou! donner une dimension sPirituelle t

la relation de l'homne r son env;onnement. ont fait de I'cspae une zone

de contenpladon ou de pensde, espace que la conmunication €lectrique

insrantddc and$tir'

Telle est la sombre conclusion que Vlarburg donne I sa confdrence'

[La confdrence comme rite de Passage]

Le texte de la confdrence de \(arburg, traduit pour la Premitre fois en

frmgais, na jamais itd desrind tr la Publication. Dans une lenre d'ac-

compagnement attachde au tapuscrit original et €ctite cinq jours iPris

sa communication, \Tarburg donne l'ordre :t Saxl de ne montrer ce texte

i p€rsonne sans son approbation formelle : ( Cette atroce coftutsion

d'une grenouille ddcapitCe ne Pourra €ffe monud€ qu ir ma chlre ipouse

[...]. Mais absolurnenr rien de ces choses ne doit €tre imprim4 o

Cette dindgarion pourrait €tre tenue pour ndgligeable, dictie par la

modestie ou le souci de perfectionnisme : mais elle renvoie i des cri-

tires qui Ctaient Cminemment valides pour Varburg et que' pour c€tte

raison, nous devrions pr€ndre au s€rieux.

A la diffirence de \(alter Benjamin, par exemple, )L qui on le com-

pare si souvent,Marburg se considdrait plus comme un chercheur que

cornme un rhdoricien ou un homme de lettres3. k meilleur de son

ceuvre est fait de commentaires mcticuleux de documents, d'obiets ou

l. (:f. inf4, p.133.

2. \orrart , .p \8 rr l<r ?de\0, 'hur8

3. su Les reladons de Berjanin avec le crcle d6 warburgiens, von Momme

BRoDERSEN, "

Venn Ihhcn die Afteit d6 InErs$ wft eischeint ri('}er Bcnjanin

und ds \X/afturg lsdot : €inige Dokumenc "

l,.r' wdl'u& BEdelmP 't

al op dt '

pp. 87-95 i pou une conPanison aPProfondie ente lcs deua homms Roland KAr\'Y'

Mn tuo!,e ats Ptogantu ; G6chicht?, Ei"n tu"g 'd

Anda'ht "

U"bed'rtdda in

'lvdk ,o, Unet, rudlbtury ,"d r'ri1,,,, Studicn zur deuschen LiFaru 9:1, Tnbingen'

1987.

lNrnoDU.rro\

de ditails rdcetrment dicouverts, appartenant ir une tradition ou |r uneculrure panicuiiire plut6t qul une sp€culat;on d'ordre gin€ral sur larndition ou la culture. Il est fCcond lorsquil resre dans le cadre dtroitde I'article universitaire m6me si, dans certaines tournures de phrares

hermitiques, des abimes parlois se devinent. Selon ces critbres, laconftrence du serpent manque I I'dvidence de . fondements philolo-giques r. \Tarburg reconnatt son ignorance de la langue er de la culturehopis et developpe, en quelque sorte, une interprdtation xvant d'avoirprocddi I l',3tablissement du texte. Pour le dire crnment, il pourrait secornpter parmi les nombreux amdricanistes d'aujourd'hui qui, soit tien-nent Inage! .l tenitoire der lndiens dAnlrique du Norl pour ndgli,geable, soit le considirent comme un document appartenant I laprihistoire de leur discipline.

Dans un texte accompagnant la rdvision d'un tapuscrit plus tardif,Varburg rejene I'dloge quavait fait Binswanger des " rrouvailles,

[Ergebnn'e] de sa confdrence: r Les images et les mots [sont...] laconfession [Bekennnn] d'un schizoide (incurable), versde aux atchivesdes midecins de I'Amei. r Archiviste autant qu?uteur, Warburg itaitsensible i la distinction entre travail de recherche er confessions. Leprcmier esr le produir de la science historique ; les secondes en sont,parmi d'autres, les objets, les mat€riaux bmts. Cette distinctionexprime plus qu'un contraste entre textes-sources €t interprdrarions.Car l'un des traits qui ldgitiment la science c'est l'une des brses de sapuissance et de sa primautd rienr I la diffirence de statut entre l'ob-

ser,'areur et I'objet observd. Dans sa confCrence de Bellevue, \farburgavait cherch6 ) se situer du c6ti du dCtachemenr scienrifique en obser-vant - et en engrangeant certaines images " primitives r qui se pr€-

taient mal au ddrachement. Et s'il discernair dans ces images la trace dumoment originel oir le moi s'arrache i ses angoisses primordiales, celalui permettait de renforcer son statut d'observateur et d'expliquer com-ment ses dilires s'6taient changds en raison oprlraroire. Pourquoi, alors,

vouloir verser ce texte aur archives des midecins de I'eme ?

Al'automne 1922, aLt dCbut de sa pCriode de convalescence, Warburgtrouva dans le bureau de Binswanger un exemplaire du livre de Hans

I . I! rqte apparait sur une envelopp€, da€e du I I aoi,r 1923. attachee I I u dcs apu-

crits de lr confirence sur le serpent. Cn€ dN lh.-A. MrcrLArJt), ap. &., p.25n.

INrRoDUcrroN

Prinzhorn sur la crdation anistique chez les malades mentaux, qui

venair d'6tre publid, et il tut pris d'un accis de tureur Il se mit i voci-fdrer que I'ouvrage avait Ctd placd h pour le tourmenter, et qu il avair €tiCcrit pour lui et sur luil. A cet instant, la folie de \V'arburg laissait dcla-

t€r tous ses hnrasmes, qui se renforgienr les uns les autres : le monde

conspirair contre lui, on voulait faire de son itat un t cas ,. Son traite-ment inversa la situation par rappon I ses observateurs. Dans sa confd-rence qu'ilallait plus tard appeler " le dibut de ma Renaissancd, -Vatburg, lorsqu il semble d6finir son itar " schizolde r, accornplit enfait un rire de passage: la faveur duquel c'est I'objet d'dtude qui devientle sujet observant. Et, pour achever ce rituel de pur;fication, il diEnir lecompte rendu de ce passage comme une recherche scientifique ! I'itarpur Ce que nous admirons aujourd'hui, la tusion enffe l'observateur et

le sujet observi, esr prdcisiment ce que son auteur rejetait. Mais dis lorsqLiil qualifie ses argumen$ de confessions et ses preuves ftrrl de symp-tdmes, Itrarburg rCintroduit la science en rejetant les protocoler histo-r;ographiques qui eussent garanti son ddrachement.

[Vicissitudes des icrits posthumes]

C'est pourquoi nous devrions rdfldchir aussi sur les formes que cetre

conldrence prit par la suite. En 1938, Saxl ilabora, avec Gertrud Bing,

€galement assistante de l/arburg qui lui accordait toute sa confiance,

une rraduction anglaise (rrbs abrdgce par Edgr \7ind) en vue d'unepublication dans le Joarnal of the \Y'arburg Instiatel. Mis au poinr ir

paftir de plusieurs brouillons tapr3s i la machine er publid sans rdvision

ni commentaire, le texte est un hommage I l'actualit€ de l'<ruvre deW'arburg et semble s'ins6rer sarrs hiatLrs dans la recherche de ses disciples. Cette publication de la conf€rence, dix ans aprts la moft de son

auteut nous amin€ au casse-t€te que constituent ses ( reliquats littd-

ranes, (Ie Na&L*s). Dds 1932, en prdsenrant le recueil des Ctudes

l K KoNrcslDrR, d. citc, p. 88 [Le 1i!re dc Pdnzhorn a Ct! publid en fnngan sous lernrc E\?ftsi.ht d. lz Ji)ti.. D.si,', p.i,tuti, r"lptuts d 6ik, ddnion er pdsentarion par

Mrietne \iebe! tnd. A BrolN et M. Webe4 Prn, Gdlimrd, 1984. N. d. f.l

2. Ciri pd Claudia N$rR. " lompeji... ", z/r.t., p.88.

l. " A lectu€ on Serp€nr Rirul ', rad- \i:E Miidrnd, /,rmdl .f th. Wzlb,ry hntut.,2, 1938-1939, pp. 277-292.

2a

tNrRoDUcrroN

publi€es par \Varburg de son vivant, Sarl annonpit l'idition descuvres posthumes en cinq sections r€parties dans de nonbreuxvolumes'. Son intention itair d'€rablir pour \?arburg - qui n avait

inais dcrit de " grard livre'z", selon ses propres termes une rdpura-don fondie sur des textes plut6t que sur des ldgendes.

Mais ces volumes ne virent jamais le jour Leur idireur ddsign6, l'his,torien de l'art Ernst Gombrich, choisit d'rlcrire ) la place son propre. grand.livre,, Afu \Yarbarg. An Intzllettual Biograpl4,, publii en 1970.Citant massivement des extraits de textes indd;6 tour en afirmant quele resre dtait de l'ordre du dichet, Gombrich donnait l'impressiond'offri tort le Nacblas publiable. Er cependant, aujourd hui encorc, II'heure oir ses admirateurs ddclarenr que Varburg est * I'dgal de Freudet d'Einsrein , (Horst Bredekamp), un nornbre considdrable de sesdcrits restent inaccessibles. M€me dans le monde anglophone, oh unerevue de haut niveau €t un instirut portent le norn de \(/arburg, ct oirla biographie de Gombrich a ouven la voie ) une rCception nuancde,lall€mand difficile de \(arburg (il qualifiait son style de " souped'anguilles3 ,) continue d'€tre dissuasil et les deux seules traductionsnotables de ses textes sont celles dt Rinel tu serpentt.

En Allemagne la confirence du serpent na itd publi€e quen 19B8.Iliti et commenrd par Ulrich Raulff, le terte 6tait fondC sur un rapus-crit otiginal et non plus sur le rexte prdpar€ pour la traduction de

L Un premier plm d€ publiorior des icriLr poshums dc \(arbuE figur dans F. sa{r,. Die kulruMisenchafrliche Bibliodrck wrblrg in Hanbu.s ,, 1930, pam dmsA. Wlr]JuRc,, A'Atuahlk Srhnf.ft. . . , (<1. D. w&ikc, at. .it , p. 134 i pour l'histoiF dela publierion du t/arl6i dc \(arbutg, ron M. DrlRs, itlrrr,B a* Bf,.l:in, Konndtata d?, Kapie/biirh.n dt Jdhft 1905'1918, S.hriftci des rlfrrbu$ Archis imKun$geschichrlichen S€mnE d.r Udvcrsitit H!!burg, 2, veinheim, VCH, AcoHunaniora, 1991. pp. 6-18.

2 Cir€ par M- DrE$, ,1. .t1 p. .1.

3. J,"ru[,24 no\enbte [)06, cft pr E. GoMtrRrclr, ,1. dr, l' ]5.

4. Dcpuis h ddacdon de cd esii, le Gdty Insitrre a publii deu volumes d icrirs deVrrbu$, sou la direcrion scienrifique de Kutr For$er : AbI M.W^FB]NG, t h. RbtealofPzsan AntiqtitJ. C|"lnbrnan tu the Crltu/.l Hitol! ofE"tu?ea" k"di'tdd, inr\)dtcton dc Ku( W: Iosien rad. D. Drir, Th€ GdtI Rsemh lsritnte for Hnrory .fAftmd thc Hunanid.s, l.s Angeles, 1t99. On douve en franra; un recueil de rxtes d.UJdtbltg. E$ds JTomnN, induit par Sibylle Muller, pnlfac d'Ev€line Pinro, Klincksicck,1990. C{ {si Ph. A. Michatrd, ,1. .t, q contient en annde le bmuillon incd'r de hLufetnce de 1923. lN. d. E.l

1938r. Dans I'ddition anglaise de cene nouvelle ridaction, MichaelSteinberg ddclare qu'il s'agit du r terte allemand compleo. Alfirmationoprimiste : le tapuscrit que \(arburg semble avoir eu sous les yeux poursa confirence avait dtC rddigd par Saxl et Bing ir partir des brouillonsmanuscrits qu'il leur avait envoyCs de Kreuzlingenz. l?arburg couvdt letapuscrit d'ajouts aLr crayon et d€ correcrions, donr certains prdcidentl'exposd oral de la confCrence ; d'autres onr apparemmenr Crd ridigdsbeaucoup plus tard (par exemple l'exergue, largement commenti, com-parant Oraibi et Athincs, que \qarburg a datC du 11 aoit 1923 : voir;nfu, p. 57\. Ala fLn des annies quatre-vingt, un tapuscrit a ir€ mis aupoint I I'Institut Varburg, avec I'aide d'Anne-Marie Meyei, oir rouscrs matdriaux ont itd fbndus et c'esr de ce refte synthdt;qu€ que sonrissues les versions allemande de Raulffet amdricaine de Steinberg. Uneddition complite aurait dir comporter les variantes et les corections desmultiples tapuscrits et s'accompagner d'un certain nombre de texrescontemporains de Varburg, dalrs lesquels il Jinterroge sur ses mobiles

Reste que m€me une ddirion s€ientifique nalrrait pu emp€cher quetous les brouillons, manuscrits ou rapuscrits, ne renvoienr : la confd-rence que de fagon rris dCtournde. Car en prononqanr celle-ci,\flarburg na pas lu un torte: <Irelques mois seulemenr apris l'6vCne-ment, il se vantait d'avoir parlC sans notes pendant une heure. Bien desajour au cnyon nont dir servir qu':L hvoriser ses digressions. Qui saitsi certaines notations autobiographiques que I'on trouve qi et lI dansd'autres tapuscrits nont pas trouvC place au sein de la confdrence sousforme d'ajouts improvisds ? En rial;t€, l'idde que \?arburg se faisait desa confCrence, comme il I'alTirme dans les mors d'introduction durapuscrit, Ctait celle d'une u performance r : < En vous prdsentant cesoia accompagnds d'un commentaire, des clichds que j'ai pris moi,m€me pour la pluparta.. . ,

1. A.wan N:, S.hk,ge"titul, a!. .iL, p. 8.

2. Ce upucrn es conscrvc df,ns l€s rchivcs wrburg au Wa$urE Insirute de Lordns,boir€ 93, chemne 1 On u.uvc daud6 bmuillons, iinsjque des do.trnetrts aurobi.gn-phiques quise flpportetrr ru sujer, daN dMN chenises conienus drB la ntme boire.

a]. lliene depuis u demi'silcle I llNritur wriburg, Annc M e Merrr a mplement.oNibft i I irablnsen,eu d6 nuruiotrs d'Aby \tubus. tN. d. E. I

4. Cf. 1'a1)d. P. 57.

INrRoDLcIotr

Licart irrdducrible qui sipare la coni?rencc prononcic dc son rdsidu

telruel coincide avec la drirrarche meme de \(arburg. Au momcnt oir

il la pronongait, la conltrence faisait ofijce, on l'a vu, de rite de passage

donr les risultats cliniques, biographiques, scientifiques - ne pou-raienr €tre assurCs ni pressentis. Condirionnanr l'avenir de son aLrreur,

le confirence renvoie dgalement ir un passi n jamais perdu. Si, pour l'es

senriel, Varburg commente des phdnomines et des rites quil avait per-

sonnellement observ€s, son objet ptinc;pal reste le rituel du serpent

ruquel il n'avait pas assisti ct qu'il avait dttdiC de seconde main, I tra-.crs livrcs ct photograph;es. PlacCs aujourd'hui devant un texte et des

images qui documcntent un 6vCnement perdu, confrontis i la rddac'

rion d'une rddrction de r€dacrion, nous nous trouvons suspendus au

dessus du m6me abime que \larburg prdparant sa confcrence. A ceci

pris que l'Aurre [Tbe radical Other] n'est plus I'Indien rencontri,

comme \(arburg l'a dit, dans " l'endroit situd le plus ! I'Ouest, )

Oraibi ,, mais plut6r I'auteur lui-m€me dans son dtrangerd historique.

lSurvivance et contamination des cultures]

V/arburg itait ia quintessence de l'Europden, un pionnier dans ses

recherches sur le thime de la survivance de la culrure occidentale,

depuis l'Antiqund jus<1uaux Temps modernes, un excmple vivant rant

du triomphe que de la tragddie de I'irudit;on europienne. C'est pour

ces raisons qu'il esr devcnu lui-m€me r I'endroit situd ie plus )

I'Ouest ". La conltrcnce du serpent ctait le vecteur parfait du processus

par lequel I'dtrangetr3 naguire attribude aux peuples r sauvages r se repi-

rait d€sorma;s dans le passd sauvage de chacun. Auro-analyse travestie

en renconrre de l'Autre, bilan personnel rerournd enjugcment cliniquc,

l'exposi de \farburg, autant que sur lc symbolisme ind;en, portait sur

Dis la toute premiire page du texte, I'objet de Varburg se d€r,be

au rcgard'. Annonqant qu iL va monrrer des photos prises " lors d'un

I C. moukncnr dc tudin prccipnd r diji iti soulign; par Fcderik IANSF\,. Spurcnl.sn. Un Aby Witbrtgs s.hh"se"it@| ,, Denkrelne .ton.lJ?h Ktu,n Md

Wiv,i.hdf.5, Kr"$rnturib Fr;,"on. lbg'!ry i, Hznb,ry, Bdn! IGnnd: 1993,

p. 204 i d par Sigid N-FrcFI, " Ab) Miburgi S.rlz,A,,rr,rl : Readhg CultuE d

ReadiDg Vtirer Tss ,, N./ GotM Citirye.65. I')95, pp. ll5-ltl.Jeremerie]ohn

C,nplicka dc m'avon risntrlJ lc tcxtc de S. \ieigel

t r

voyage qui remont€ dij) I 27 ans ", il se plaint de ne pas avoir €ti en

rnesure de " rafraichir ces vieux souvenirs et de les rravailler suflisam-

ment ' : plus loin, il ddplore que m€me ces premitres impressions, )L

prdsent " floues ,, n aient pas iti ir I'origine trts pCnCtrantes, car ( [il]ne maitrisailtl pas la langue des Indiens, et, de tout€ fagon, . un

voyage limit,S ) quelques semaines ne pouvait lluil procurer d'impres-

sions vraiment profondesr o. En outte, la culttre indigene, telle qu'il

l'avait rencontrie, avart ctd transform€e par les Espagnols au x\a' silcle

et par les iducareurs d'Arncrique du Nord au xr : ( Le mat€riel est

contamind, iest-iL-dire recouvert d'une double couchez. ,

Comme les tropiques de Claude L&i-Strauss, le o territoire des

Indiens Pueblos " de \(arburg est moins sauvage que triste. Ddji livrds

) l'influence de pr€cCdents voyageurs, ses narils sont devenus trop sem-

blables I leun observateurs pour incarner la narure face i la culture.

livi-Strauss recherchair les structures non contanindes mais \Varburg,

comme certains anthropologues autocritiques d'aujourd'hui, s'intdresse

prcciscment aux failles de son mat€riel, aux ruptures au sein de I'ordre

symbolique qui, mieux que les continuitds, rivtlent les forces qui

engendrent ce code.

C'est ainsi quen commentant sa photographie d'un intcrieur ir

Oraitli (fg. 29), Warburg signale un banal balai de cuisin€ exPosd i c6tc

de figurines rituelles tarciza, le qualifiant, mi-sdrieux, mi-ironique, de

" symbole de la pdnitration de la civilisation amiricainer r. Er il se platt

iL norer, dans I'iglise d'une mission, certains . symboles cosrnologiques

paiens , peina ) c6t€ d'un u vCritable perit aurel baroque ,, et ) obser-

ver comment le chef du village pone I ses ldvres la main d'un pr€tre

carholigue . avec un bruir de dr3glutitiona ", comme dil voulair aspirer

l'aura du pr€tre. Loin de rejeter ces traits comme autant de rraces

de contamination, \farburg les recherche activement : . Mon ddsir

d'obsewer directement les Indiens sous l'influence du catholicisme ol}i-

ciel tut favorisd [par les circonstances]5. ,

L CI i"lid, pp. 57 er 59.

2. cf. inlid, p.60.

3. Cf. infa, p.66.

4. Cf. int'd, p.71.

r0. Domeni.o GhnLndtrio, a, a:onfmatia, d. h t*k.L 'aitu

it ,a,6 Florcn.c, iglne\:nra lii rd, dadl, portrris de Bitulomeo ei Fm.cs.o Srseniflanqlanr Liurcnrde

\l.dicn. ' k modcrc privilige tr@diau doDateur qui s. ticnr rw..l&orioD d.m un.oindrEbler!, &i( Vrdburg, chnlI.bio er es comnindnair.s l'ilryisrni jNq! r ar fiir 1.

!roi( d'.rdcc ds!,n..rps charneldans le ri.n rc&ieN.,

Ce dCsir taduit un intdr€t jamais ddmenti pour les micanismes delinfluence et de la surfivance des culrures; il refllte dgalernent larecherche par lUarburg d'un horizon cornmun )r son objet et l luim€rne. Plus important encore, son penchanr pour les objets hybridesplut6t que pour les objets inaltiris dicoule de la conceprion gindralequ;l avait de la culture. A scs yeux la culrure - itrangife ou indigine,moderne ou archarquc, contaminde ou hermCtiquemenr close - seraittoujours t schizoide r, un interrncdiaire dynamique enrre les mcnacesobjectives er le moi menacC par la mort.

Le ginie de \Taburg historien de l'art reposair sur son habilet€ nlocaliser les ruptures essentielles et ) en dCsigner l'origine cachie.Padois, seule la reconstruction historique permetrait de menre ces rup-tures en lumiire, comme lorsque Varburg drlpeint l'iglise florentine dela Santissima Annunziata, i parrir de documen* inidits, telle quelle6tait au x\," sitcle : rendue presque impraticable par I'encombrement de

l l

INTRoDU{:rroN

figures de cire grandeur nature, rev€tues d'habits v€ritabtes'. RaPpel'nr

I la mdmoire ce chaos oublii d'images er dtendant par llL le champ de

l'histoire de l'art potr y inclure les traits dph€meres du rituel, Warburg

renverse la conception alors dominante de I'art de la Renaissance'

congu comme un refuge intemporel d'ordre er de beautd

II dCcouvre parfois la fracrure essentielle i l'intdrieur du chef-

d'r:uvre lui-mAme, dans de subtiles ruptures de style, dans les parties

ou encore dans l'expression de la temporalit€ : c'est ainsi que dans les

fresques de Gh;rlandaio ) Santa Triniti des portraits ressemblants de

conremporains du peinre (fg .10) Jintroduisent dans un tableau his-

torique repr€sentant une scine sacrCe, faisant de I'espace m€me de

I'iglise " un terrain de ieu du monde profaner '. Aurre exemple pris

dans Ghirlandaio3 : une belle femme v6tue d'une robe diaphane agirde

par le vent fait irruprion dans une scine st?tique de la vie domestique

chrdtienne, comme un personnage venu d'un autte thiitre (fg 11-13)'

Varburg nommait cette ieune fille qui accourt la " Nymphe " et resta

obsddC toute sa vie par sa signification'.

Remontant jusqulL son origine paitnne' il la nppone aux mCnades

ddchaindes des mystlres de l'Antiquitd, aur bacchantes poneuses de ser-

pents, ornies de serpents, du dieu sacrifid' Dionysos (fg 71' 72) Moblle

et drotique,la nyrnphe n Ctait pas simplement en rupture avec la pesanre

atmosphtre bourgeoise et la coh€rence stylistique de la composition de

Ghirlandaio. Sa seule prisence constitue un choc de cultures - christia-

nisme contre paganisme , trans$essant les valeurs d'harmonie et

I . A. WARITRG, " Ld du Ponon et la bourgeoisie flor"tine Domenio Chirlindaio iL

slrdTrinita , €I. Lift llmand cr L, Renrilsrdce flor€nlide ' (1902) in A \iARBlRc'

E$di Jkmtin, o?. .it., pp. It) l lST lvoir;Clcment i \1)N ScHLossFR A'lt"r /'l'r

tait en c;n,.res bon ,fc Unnunziata ,, Pais Mrcula, 1997 P 75sq N d El

2. BMi' fueti,'. a?. rit,P 123.

3. Lr Natlanu d. Mint J.a" Bdprnt, Ilorcncc, Srta Mdir Nov€lla, chrpelle Tormbuori

Lduvr€ que \Valbulg voulait consrrer i . h NInPhe ' n'existe que !'$ fome fngnEn

on€. Sur e point, von GoMBrd<:A, Warbs\a. ' o? .it , pP 106'127 '

4. ll th!m. de la nynPhe rPPadr dis 1r deuxiine Publicdion de Varburg " Iz

Nditd,E d. Vt,6 er L. hintzPr de Sandro Boftielli : esai sur ld €Pdsenfutior de

I'Antiqfti dans la Renlisence it'l;eafu 11893)' Esdit fu/.,ti"" ol 'n'' PP 47'8r' LE

tarc s inspnc de sa rhtsc de dociorai sotrt€nuc en 1892. Cf Coi\'rBRIcH '1

.' , P 6t s

Ph.-A. MrcHA(rD,,1. .,t., pp. 65 79

I t r r 'RoDLcrroN

dErilibre donr on pensait, I l'dpoque de \Varburg, qu'elles dtaienronsdrutives de I'art. A I'enconrre de l'esthdti<1ue tradirionnelle <1ui traireIcuvre comme une totalitd dose sur elle,mCme et parfaite, Varburg.*nibue une imporrance dCcisive aux lractures et arx contradictions - et,du m€me coup, au probllrne subtil que pose le ddtachement du specta-t ur tace aux images : " Tu vis, proclarne le noxo d,e sa Psythobgie dz/14t, resrie I l'dtat de fragment, et tu ne me fais aucun malr. ,

Warburg devair rrouver son modile du pouvoir affectifdes images lIdr il I'attendair le moins: dans la cradnion classique. Depuis le xvlfriitle, au moment oirJohann Vinckelrnann louait la " noble simplicitdct la grandeur sereine

" de la sculpture antique, I'esrhdtique et I'histoire& l'art allemandes avaienr construit (puis ahernativement exahd etriticulisi) I'Artiquitd classique comme l'drernelle source de la raison,& I'ordre et de la beautd. !flarburg ne contesre pas I'iddal classicistedemand qui, de toute faqon, avait perdu depuis longtemps sa pr€va-lence dans la prarique et les goiits artistiques. Il remet en quesrion la€onception hisrorique de l'Antiquitd dlaborde par I'Age classique

fg 14J. Son prCcurseur sur ce point esr Nietxche, qui avait irnaginiune Antiquitd ddchirde entre extase " dionysiaque o er mesure . apolli-nienne ". Varburg repire la trace de cette Antiquitd conflictuelle jus-qu:L la Renaissance, dtudiant I'appropriarion chrCtienne de l'hCritagerntique, en tant quelle est aussi une risurrection des dieu paiens. Niunique ni pure, I'Anriquird a survCcu comme mardriel contamini.

fEntre Burckhardt et Nietzsche]

,{pris €tre sorti de la clinique de Bellevue, \?arburg se sentait uoe affi-nitd particulere avec Nietxche. Lauteur de Za Nzbsanc. de ld ,agtdiequi, dans sa folie, signait . Dionysos le Crucifi€2 ,, irait le qpe duvisionnaire devenu si familier de son objet qu'il ipouse la frcndsie dontil s'est fait I'observateur. Par contraste, Jacob Burckhardt incarnair pourVarburg liquilibre entre empathie et d€rachement qui convient anchercheur. Dans le dernier cours de son sdminaire de 1926-1927 I l'uni,

1. CitC dans GoMEFrcr r, ,1. ,tr, p.7r.Voirausi,ry'z, p. 166.

2. Pr exempl€ dms uN lettn cnvoyde de Turin i Jrcob Bur.thrdr le 4 janyier I 880.F. NlFrzt ;dE, Dcnir.t 1.tua, &d. Crh€rine P€m, lfis, Rivrg6, 1989, p. ll9.

11Ci-de$us: l).meni.o (lhnhndrn,, lrf ./?tui"tl.a" Btltrk ta nanidn ?,, Lb Ftusqk.1186-1,190, Florence, Sanra Ma'itr Novella.

12 ai..rt : lirai d A thatu, tanle,!tnrz!r.a4 dJdl, turbrc romain instifi dillrtliefduv silJtqd omn h Lrilunradeduremtle d Arham NiLt sur l A.ropole. lloren.e,Otrices l'our \vrburg, . 6t dins la g€nuellegra.o ronaine, prexenPle dan\ dcs duvr.scomme.elle ci, que ltr Remisan.o r Puisl scsfonncs dei{indes i qpriner le monv.ncnt,la&nsq vonc h tnnse dionvsiaque.

13. ?dg. de droic, dirtril de h i/t .!t lti,t Jdln Bq^k: la aynp\ .miPhoid Une flgu..d oiginc a.tjque nngn dans drc sci.e lamlliale : . [. ] Ghdrdaio, c.rn wirburg, pou:

rcprisenter une \eMnt€ rppoit.rt un panier de frui., thPtutrc dClibiranent l€ ee{rd'uoeVi(oire figurle.ld\ un ar. dc tionplElonmin

16

I[ - t\'r'jnt--

14, lcmdeLotrmont(1183 ap l t5 l ) ,D,bd.. , r gravurerubuin, 1525'1540en

D?ns sor Lnrerpiution de lAntiguna ni soleinelle, ni $rtiqur.onlne.e Le

!u.proposen\vin. lddinniu( ' rJsi idc, l ' i ( is teretdir tp i \ rntcr . .queNiev-\ .h.no\\nE, Aan: Lr Cr.l'*dir ls;r/.J, . h ptrhologie .le l orgidmc, coiqr .ommc

u srntinrenr.le vic.r d. fofce '. Mxir Cormoiri.fie la.ornposinte uiSique ei noibid.

rti.ha iuriies dlonl5ixlues. tuii, BnF:

ve$iti de Hambourg, il remarquait que, conrme Nietz.sche, Burckhardt

reccvait " les ondes mndsiques vcnu€s des r€gions du passc; il en res

sentait les dangereur trcmblements, mak il n'en veilan pas moins ! ct

que la fondation de son shmographe fnt solidement batie' '. Vatburg

s'estimait en dcfte i l'€g.rrd dc Burckhardt: la fois pour l'ampleur dc sa

vision de la Renaissance et pour I'ir*inie cliversnd des docurnents qu'il

avait rassernbl€s afin dc composer ccrc vue d'ensemble

Mais il assombrit la Rcnaissance de Burckhardt et mer el ividence

lcs couranrs soutcrrains qui la rraversent, faits dc tcrreur et de ddrai-

son, cn ddcryptant pa;sionndrnent lcs tmces les plus insignitrentes en

apparencc le ddtail d'un objet parriculicr, une phrase rdvilatrice dans

Lrn documert. Ces microcosmes culrurels I'ohsddaient:L rel Point qu'il

devinr (selon I'expression quil emploie i propos dc Nietzsche) " la vic'

l Citi dins (l(xlBRI(I'Ir, ,t. .;r, t. 2t1.

lNrnoDU.rro\

time de ses propres idies' ". Ainsi la nyrnphe extat;que dc Ghirlandaio(fs. | 1, t3) est-eIIe.th fois l'objet de la recherche de lfarburg et lesymbole de celle-ci. Faisant exploser le milieu guindd de la classe desrnarchands florentins, ellc mer en crise, par ses origines paienncs, lascine chritienne qui s'y ddroule. De la m6me manitre Varburg, par safolie et sa marginaliti, dbranle le ddcorLrm de sa Emille de grandsbourgeois tout en discrCditant, par son travail, la prdrendue puretC del'art chrdtien.

Dans ses recherches hisroriques, \larburg abordair son mardriaud'un point de vue extdrieur, en juif non-pratiquanr exposanr les rup,rures de l'art sacrC chrCtien. Avec sa. confrjrence sur le serpent r, bizar-rement, il privildgie un point dc vue intdrieur. \Tarburg reconna;ssaitdans I'dtat . contamind r et " schizoide " des Pueblos le caractire com-posite de son identitd i la fois sur le plarl psychique et sur le pl;rn eth-nique - ce que sa devise, for#e en italien, exprimait dans les termessuivarlts : " Ni ir Hambourg, juif de sang, florentin dans I'ime2. ,

Cenains commenrareurs ont relev€ le parallile entre la relation conflic-tuelle de Varburg avec le judaisrne et sa fascination pour les Hopis.Udlisant des images rassembldcs par \qarburg et caralogu6es sous larubriquc . Juifi; , et " Anrisemitica r, Michael Steinberg a reproduir unephoto de passeport collectif prise en 1915 par des soldats allemandsafin d'identifier des "

juifs de Lodz r et I'a juxtaposde ir une photo degroupe de 1905, reprdsentant des ( Hopis hostiles " (fg. r5). Selon uner hypothtse que I'on ne peur fonder mais qui semble trop significativepour €tre rejetie ', Sreinberg suggire que, dans ces deux images,\narburg a reconnu r un ichange a-symdtrigue r entre un sujet er unobjet, entre un dominant ct un domind, entre un observateur ct unobservi et que cette asymdaie, qui s'applrente ) une attitude scienti-figue ddnude de riciprocird, " Varburg ne pouvait l'accepter " en tanrque juifr. Steinberg cite encore une nore sa;sissante dcrite par Warburg

" sous opium ,, dans laqueile il associe son voyage chez les Pueblos n sa

l . Cn; dans CoMBrucIr , , t . d1, p.2t6.

2. " Anb"tshs. di ";^.nd,.bia

di fl"gre..lit,'nd fottui,,,. Citldrs (;crtn BNc,

" \vrbu€,, ,/. d, p. 464.

3. M. 5rFNBFRC,. AblWarbuSt Krflulhgen Lecrure,,,1. .d, tp. 85 86 (vo; J,//,

J9

mddiocr€ performance dans I'armie allemande et ) I'cffct nifaxc de

l'antisdmnisme sur I'efforr de guerreL.

En suscitant des n rdsonances r au rnoyen duphotomontage, Sreinberg

eurploie la mdclode mtme de \Tarbutg et combine des images disscrn'

blables pour produire de la pens€e. Apr€s avon quittd tlelleu:e, \(arburg

passa une grande partie de son renps: dnposer des photos dans des

confi$rations r;ches de sens. Ces agencements devaient €tre publids

dans un vasre livre dimages de la culture <1Lt'il nornma tour I tour

" Mnemosyne r, r Hisroircs de fant6mes pour grandes personnes ',

" Adrs d'inrages pour une critique de la diraison r, . Re*itutio eloqaen

rrarr " voirc, dans un broLrillon pour la page de titre :

Unird de la dccourcrrc inashattue de causes (orienr.inD).liacde su. (:ltrarm) l'cnrrc-deux de la polariri (cycliquement) penduhe (entrc) (nsu

l Lintdgnln! du Exie er publicc dds Irh.-A. Mtr HluD, ,p. 'i.,

p. 2tt.

2. Aures prcjc$ d. ,nrs .its dans kd vAN HuIssrEDr, . Der MftmosrreAds. Ein

Labo,*o.nr- de. Bildg*chichtc,, l{rrr,tg..., id. Calitz er Reimds,,t. d., pp. 151'156.

r5. Michael P \kn$.rg, poiftr c I l Jdnion dcridine Llu ,e,tu.1At n?.t,1915,fp. 84 8t A g. , tu i fs d. lodz. 19l t i i dr . , Hopn ho$i les, , l , ) { ) t .

d€)les fomes iconiqucs cr (vc6)l.s 6nncs sirniotiques (fdhesvhbolique

de) h toncrnm des expressioDs rnriquisanres daN l. nonde ntrnel de laRrmnsan.e europdenne...

2 septembre 1928, Heihvigsrrdse I I9, au bo.d de non lir, i 4 heftes 45du madn... Forne descriptive prignante en inrages er d;rernin.rion/r.hrioD symboliqu.. fituistique... On e$ Bing ? Veux parler:L Ehsrenr'.

De m€mc que lcs rextes saturds et les naximes qui envahissent les pagcs

de drre de ses manuscrits, les constellations d'images 9ue Vrarburg for-

l. ( )n p(r r r:lre ! De idae de la .oNelladon d imaSes nnaginee pr wrhuig cn cohn,lhn, lc aialogue de lexposiion dtr planitarium de HNbourg : Ab! \Y/drr,4tB;l't{'dnmlLnr zrr Gtch t nn S*nda*e t"d Stn*,nd. i,t HdnbarlaerJ'ld,.tuiltn, t l. \lwe lle.kneL rral, Hrmboug, Dolling et Giiitz, 1993 i erc cxporirid, rcproduisan.e e qui li,t pr€rnrie en lr)10 drN le.h,icr d.rtr du prc d.Hrhbous. Votr agalenenr ,r.sro"rxidl zt A"st

""g " A4 wd/brry Mntm0'tn? ,,id Mdanne Koos a"l, Hanboury, Diilling d CiliD, 1994.

INTRoD!c ro\

mxit sont toujours ( en r€sonanc€ ,, sans Pour autant qu'on sache bien

avec quoi (c'est pour ceft€ raison qu€ Gombrich retusa de PriParer une

idirion posthume de Mzezaslot r). Steinberg aspire au mdme tvpe de

rdsonance par juxtaposition, nais il s'en dent ltssi ) un commentaire

trop simple qui, de surcroit, parait en contradiction avec les positions

de Warburg :L I'dgard des siens. D'aprts les timoignages' il semble que

\Tarburg ait compris la comparaison des juifs polonais avec les ' Hopis

hostiles o moins comme une alTinitd que comme un contrarte : rel celui

qu; oppos€ imigrint et autochtone, passif et acti[ drudition livresque

er sagesse naturelle. Le voyage de \Tarburg chez les Pueblos' comme sa

plong€e dans I'art chrdrien, Ctait en partie une fuite hors du judaiisme'

ce qui explique que sa confdrence se terrnine sur une Cvocarion de la

" pure religion du salut u, le christianisme

[,a querelle des hdritiers]

Reste que spdculer sur les liens entre les lndiens et l€s juifs laisse des

ua. e.. malgre le commenraire dc W.rrburg ne \erair 'ce que Prrce que

ce rapprochement aura produit une u rdsonance, chez ses lecteurs'

pour qui la jud€itd de Varburg ne peut €tre sdparie des objets et des

mdthodes de son travail scientifique Depuis 1933 en effet, lorsque

le \farburg Institute (comprenant une iquipe de six personnes'

80 000 livres, des archives et du mat6riel volumineux) fut discrite-

ment transfdrd par bateau de Hambourg iL Londres Pour dchapper

aux nazist, I'h€rirage de Varburg esr aPParu comme le symbole dt

destin de I'drudition jud6o-allemande Aujourd'hui' en Allernagne,

I'intdrdt pour Varburg est devenu obsddanr, suscitant une avalanche

de publications, certaines pleines de nostalgie et de remords, d'autres

exprimant un sentiment de propriitd Tout en ddplorant la p6trifica-

tion de leur tradirion apris 1933, les historiens de l'art allemands

reprochent )L leurs collbgues anglophones de ne pas comprendre l'hr3-

rit:rge qui leur est tombd entre les mains - d'oir le pmiet d'un " rapa-

1. Su ce d(n,rmgenent, voir Eic M YaRruRc, " t he Transfe' of the Wuburg in$nut€

to England ir 1931 ", rr? irz*,ry |^tr&An tul tu?on t J2 7r5J PP 13 16 t Di€cr

\qurrrs, " Die Enigrun d{ Kuhutrnrnschalilichen Biblioftck \ia$urg und die

Ani:inge d$ Univesiiiisfacles Kun{gsclichte in Grcs_Brifthn;cn ', Bdi'htt zal

wtvnthaft'la{.hnho 7 , 1984, PP. 179'194

INTRoD!crroN

trieneno du Varburg lnsdruter.I-a confdrence surle serpentjoue ici unr6le itrange. l,arce qu'il porte sur un peuple oppr;mi (la rencontre deVarbLrrg se sirue cin<1 ans apris la bataille de \Tounded Knee:) et parcequ il se rermine par des attaques conre la technologie et contre " I'oncleSam ", le rexte de Varburg a siduit les lecteurs allemand-r : d'une part ilardrait l'anendon sur un ginocide perpitrd non plus en A|cmagn€ naisaLu Erats-Unh, d':rutre part I'anti-amdricrnisme de Varburg prouvairqu'aprts tout il ressemblait ir un universitaire allcmand d'arljourd'hui.

Une approche aussi ddrournde ne dcvrair pas nous surprendre.Envisagde comme rdcit d'une rencontre, la confdrence de Bellevte estelle'm€me singuliire par l'angle sous lequel elle aborde son objer.\(arburg ne croise pas perpendiculairement le chemin des Pueblos,conme un ( nous > opposd I un < eu r, car il n'appartient par pleine-menr aux cultures des rnissionnaires catholiques et mormons qui le gui,dent sur le terrain. Quand il dcrit i propos des Pueblos qui il nest pasfacilc de les persuader d'cnrrer darrs l'igliser ", son ton ldgirement iro-nique rappelle que lui non plus, chez lLri, n'dtair pas si facile n persua-der : refLrsant un jour d'assister n un mariage chrdtien, il expliqu.r :' Mirur r rur que ler gen' 'c dc,nrnden, pourquoi nou, nj .o,nm(, pJ'plut6t que pourquoi nous y sommesr '. Ce scntiment d'itrangeti par-cagie est perceptible dans la cil8bre photo de \V'arburg avec un Hopi I

ffg. 161, photo qui apparah chaque lbis qu'on rnet l'acc€nt sur les traitsdnigmatiques de \(arburg (y compris dans la Bibliorh€que qui portcson nom, oir on la vend en carre postale comme souvenir du fondateur). Posant I c6td de son objet d'dtude, habill€ ir la fois cn cow-boy,en banquier et en chercheur d€brailli, V/arburg nous apparair aLrjour,

L Cefte { ude a &l dn,mie pr S.lvaro€ S!lr\ : . I.c nrioml-so.iJisn,c d la pssa.urion des juils rii.hichr finalanelt li biblioihiquc de s.iencs hu,iB ..nrue parvdburg ison dNi.onnenflri mtruel - li.ulurc gshaiique, au $nr dc l{uelk ellearait nte. ", " Ehffehh,ng tu etu HennLchr,, in,4rl irrlrll<..., cd. Btudekamp da/., o?. .h., p.122. (Yoi tuptd, p. 21, nok 2.)

2. H. BRrDle\Nip,. Du lebs und us mn Di.ha,,,,lrl Wr*\ry, hil., p. 1. [En 1 8t0,la baeile de \i/ounded Knee con.lut le dtr er grdd utliTement des oibus n icnies ermaqu€ licrMmdtr dafiniifdes o,ltru$ v€rna.d*cs d ,\mdrilu€ du Nord. N. d. i.l

,i. Ceftud BrN.r, . Aby M. \qafturg, []9581, i| AbI M. \Xt^Rrt)Rt:, Aug.untlkS.rriJi.k.. ., o!. .n., p. 463 l!.n \tup/d, pp. 9 10, rcte 1).

4J

16 AIr Varburg rvec M danrur hoPi (\iibi 1896

d'hui conme le vestige exotique d'un pass€ archiv€, amsi itranget aussi

historiquement diplacd que l',, indigdne ' dans son costume Leur

dchange nest ni symdrrique ni asymctrique mais fortuir, pour ]un

autant <1ue pour l'autre, et cous deux semblent' comme disait \(arburg

i propos des juifs, " des parients de l'histoire universelle' "'

[fart ] l'€preuve de l'anthroPologie]

Qu est-ce que Varburg s'imaginait faire :r Oraibi ? Ses documens de

voyage le qualifienr de " savant atlemand " er d"' homme forrun€' " Et'

dans une note rCdigde I la clinique Bellevue, il se souvient qu il sou-

haitait o s'cnfuir vers I'objet naturel er la sciencer " Arrivant ) New

lYork en 1895 pour assister au mariage mondain de son frire Paul' il est

€ceuri par le " vide de (cette) civilisation " et' inspiri par des ethno-

l G. BINC, trl, p.464.

2. C. NIBER, " Pompeji in Neuncxico "

,1 .,r, P. 91

3. E. CoMBR(]H,,1. .tt, P. slj

graphes de la Smirhsonian Institution, il ddcide d'aller voir les Pueblosdu Sud-Ouest. D'autres notes de Bellerue font apparaire des mobilesmoins g6ndraux : compenser son ichec ) I'armde; assouvir un besoinde " viriliti r aprts avoir abandonnC sa femme et ses enfana lors d'uneipid€mie de choldra - er norrrir un " disir de romanesque r. Parcilobjectif riveillair encore des souvenirs mdlangds : lorsqu'il avait seprans, sa mere dt:rit tombie gravement malade I oppressd par lcs pribreshibraiques quon ricitair ) son chever er par ( un minable dtudiant juifautrichien qui laisait fonction de pricepteur ,, ilse sauva pour nangeren cachette des saucisses de porc er ( consommer

" des ricits sur lesIndiens d'Arn€rique, dilcoables pour leur . cru

Cecte tuite vers I'objer ne le conduisit pas directement iL la

" science ,. De retour en Allernagne, ildonna en 1897 des confirencesdans des socidtds photographiques locJes (les notes en ont dt€ conser-vtes, von infa, p. 181), mais son travail le ramena rapidement auxitudes de la Renaissance, oil il se canronna jusqu'ir ce que se diclare samaladie mentale [19181. La conllrence de Bellevue elle-m€me est unmolrvemenr de reflrlx vers l'Europe. Comme Sigrid Weigel I'a montr€,Varburg y explique ce quil voit ir Oraibi par ce qu'il sait de I'Antiquitiet applique ensuite i I'AnriquitC ce quil sair d'Oraibi,. liexergue de laconfdrence dessine ce cercle: n C'est un vieux livre ir feuilleter /Athtnes Oraibi, tous cousinsJ. r ITarburg adapte deur vers du Fzzrr deGoethe, oir Mcphistophdlts d€couvre que les dimons de la " Nuir clas-sique de \rdpurgis , sont apparentds i scs homologues allcmandes (lessorcilres du Harz) et s'exclame : o C'est un vieux livre ir feuilleter / DuHarz ) I'Hellade, toujours des cousins{ ,.

f CI. Ph.'4. M(.HAUD, o!. .n.. pp. 254,26r ; voir Bendr RorK, D{ junge A4lu?/r,{q, Muni.h, Beck, I 997, p. 88.

2. S. lftrcEl, " Aby Wrbrrg\ Schk,g."/itul ,,Iip. 149 It2 (von r4z, t.II, note t).

3. Cf. i,ifa, P. t7.

4. GoErHE, a?rr lr, vc4 774277$ lAoL-n:I, Th&r., Gallima , coll. " Lr pl;iad€,,1988, p. 1358j.I(rrbu€ avaii cird sas plus de prlcisioi les v$ de cofrh. comnecx.rgue de .e qui es l)cudre son plus grand esai : . La divinaion p,itnnc cr andqued,ns les icriis d les imagcs l l'dpoque de Lu$er ,, Arztrfuantia, a!. .n., pp.247 2t4.

IA propos de la " Nuir cla$ique d€ !!alpu,A; ,, fidE cnppin, dos son Cd'rion det? Pldiade, prcci*, p. 1787: " le mor d la chose son!sonis de l'imginaiion lde cftthel.qui voulair mfrdc cn sin€ I'aure sorcUerie, lc nonde d6 aurs dcm.ns, celui de

1'

fAnrcuitd.hsique rou"ela il imaginc que les 'sPirs

de la GrtG intique* reiiotrve!(

; . , - ; " , ; ; ; ; . . " rm' i*+e 'u 'o^r-d 'e d-uuen 'u 'h8".(n

' , , , "urdel-

N ' . r 'v 'p g^ orn / 'k ' I N d l

Dals son enfer de Bellevue, Varburg apprend quAthines et Oraibi

"o,r. .ff"oi'.-*r..-Ulables - mais dans la raison' pas dans ladiraisott'

ALr lieu de rejeter lcs rituels du serpent comme des superstl$ons et' Par

";;'.",, .o--. at'ng"' et inf€rieurs ) la rationaliti' il ddcouvre

;; ' l ' . . " ." . ." eu' "^ ' i ' r rc

logiqu' dirreet ve^ dc f in ' l r t ique' :

i . , ' , 'u. a. ' ""* . '* '

r rbondrn'e Je' re '" l res l erpre*ion de h f i6te

Le voyaJae de Varburg vers I'Ouest dcvient un rerour au loy€r' non seu-

f"-.'. i.^ *f't"* -"is

aussi vers la santd' lc travail et la soci€ti'

Non oue W-rrburg. mime en 1810 'o i levenudeloue'r in 'hrng'

c.^. . i . r , i . " ' ' * i rarquer s 'r l ' r : rb 'rrg fur rede'able : l Ameriqtrc

d "r.i. "ppri"

:, ".i'

f'f i"oi" a' t'E"'op.: """

tes yeux d un anthropo

L--

17 ct 13. dLrr..ii t)ilrcr,,it .4,."l, / (r 511). Deux dchils: te pol),idF df pietreer la ligure ailc..Varburg, dans son e$iipublia en 1920,.1a divin{ior p;nne

d liiiqc. . . ,, ? .ii, rieni la gfuvu.e de Dnrer pour ( u.e euvft humdisrede re.onhn.onre ti criinre,je satume [...1,l inanrarion rhnique de t,honme

raviltrnt fl pensiDt [...1. l€s dCnons grinaranG oft disparu, rr sonrbrc dNe$e de sanrneadtusptiru.lisie par l'huma.isneponr dcvenjr ure ftnude huhtrine dc ie.neillcnenr,

(phokr Maudio cheltudi).

logue'. , fanthropologie traitait l'art expressron parmrd'autres )r l'intirieur d'une culture plus larg€, €lle enregistrait et analy-sart cctre culture comme un systlme global et interddpendant d,expres,sions, de prariques et de croyaices. Tandis qu'avanr lui les historiens del'art de Ia Renaissance avaient cherchd ! identifier les maitres indivi-duels et leurs ceuvres, i Ctablir des disdnctions enrre leurs styles,

t. Cf. iftJid, p. 150. Voir igat€nchr teter BuRxr, " Abr, \x/arbug :\ Hntorical-{nrhropologist ", in H. BRFDE(AfT ct dL, Ab Wd*,ry, ot..t.,pp. j\r44.

lI

INTRODIJ'TION

\Tarburg rentait de comprendre l'art au sein de I'ensemble de la culrure,

dtudiant ses mdcines et son public, ainsi que ses fonctions particuliires

dans le rituel, les f6tes et les nouvelles pratiques d'exposition de soi.

Mais I'anthropologie, telle que lfarburg la congoit, signifiait plus que

ce simple dlargissement de l'objet de la recherche. D'abord et surtout,

elle d4slLgnait '.n point dz r t paJticulier sur I'objet : celui de l',, drra4.,

Eet, [oatsider]. Acquise i l'origine dans la rencontre avei des peuples

; primitiis , fWarburg lui-m€me a parfors emp,oye

guillemers), la perspective ddtachde des anrhropologues pouvair 6tre

,ppl i<1uee.her 'o i . i 'a proprc,ul ture. en rr : l r :nr ' .ur p.r*ron Le qui

est familier, comme on le ferait de quelque chose d'etranger [foreignJ,ou encore en explorant Ie passi historique de ce qui est firrnilier Contre

I'irnage de la Renaissance considdrie comme un ige dtrangement sem-

blable au ndrre, et donc comme un fonds immddiatement disponible

de valeurs intemporelles, Varburg lait le portrait d'une €poque exo-

rique oii les chefs-d'nuvre que nous adnirons aujourd'hui dtaient mas-

quis par un fouillis de rituels Cphdmtres, er oir la rarionalitd moderne

dmergeair, dfioitement associce ) la risurgence de la magie paltnne, de

I'alchimie et de I'astrolosie (lis 17, 1B).

Dans ses meilleurs essais $rarburg, lui-meme €nivrd par I'dtrangetc

nie de la disrance, entre paradoxalemenr dans I'ceuvre d'arr et la ddcrit,

comme en extase, de I'intirieur, en une prose ! cdti de laquelle tout

.autre dcrit d'histoire de I'art paralt mort. Dans la confdrence du ser-

penr, il ne se laisse jamais aller ainsi. Tirndis que son euvre historique

cherche )L menre le familier I distance, en r&ilant les fractures qui

menacent la fagade de la raison, ici il cherche le familiqr 4ars litange,

distinguant derriire la supersrition apparente une rationalitd i l'drar

naissanr Ceae disparitd va compliquer les incursions ultdrieures de

l'anrhropologie dans l'histoire et engendrer deux positions contestdes :

l'anthropologue classique, €n tant que spccialiste de l'uniti de I'esp€ce

humaine, rCcuse la difTrirence radica.le des peuples qui lui sont appa-

remmenr 6trang€rs en dtudiant la o totalitd n des cultures €xodques et

en rendant les croyances et les pratiques irrarionnelles comprdhensibles

au sein d'un systbme (exemple : Marcel Mauss et le don) ; en revanche,

l'anthropologue historien reddcouvre la difttrence, la d6raison, l'€aan-

geri en se rournant vers le passi de sa propre culture et en s'attachant

aux fractures er arx marges de celle-ci.

48

tNrRoD!C I ror

A Otaibi, Varburg croit quil a observd de premilre main ce qu'ilavait glani indirecrement, en tant quhistorien, aux marges du passC del'Europe. ll pose le probllme au commencement de son exposC : < dansquelle mesure la vision paienne du monde, relle qu'elle existe encotechez les lndiens pueblos, 1...1 fournit'elle un critbre de I'evolution quiconduit du primitifpalen )l'homme moderne, en passant par l'hommepaien de I Anti<1uitC classiquel ?,. Iiidic de se servir du matCriel ethnographique prdsent pour Cclairet un passi iloigni nest pas originale.Comme l'avait dcj! relevd Sarl, Hermann Usener lls. u l), le prof€sseurde Varburg I Bonnr, ainsi que le groupe des " ritualistcs deCambridge "

(dont le plus c€libre est J. G. Frner,l'artet dt Raneaad'or ; fg 23), avaient reconstruit la religion anrique sur la bare de pra-tiques ( plennes " vivantes. \(arburg applique le matdriel ethnogra-phique ) un parsd plus rdcent, prifiguranr l'anthropologie de lamodernit€ ; I peu pres seul parmi les historiens, il rassernble les preuvesethnographiques non pas dans des livres, mais sur le terrain.

Pourtant, I'idde de comprendre notre prdhistoire au moyen de lasauvagerie observie chez le voisin esr aussi vieille que le mot " barba-rie r lui'm€me. Ulrich Rauftf a fan remarquer que les Athiniens del'ipoque classique cherchaient darrs les peuples auxquels ils appli-quaient le terme de barbaroi (6trangers\ fimage de leur identird rdvo,lue. Et dis leur rencontre avec des Euopdens, les peuples aurochtonesdrL Nouveau Monde lirrent sans cesse compards n ccux de I'AncienMonde. Comtre l'dcrivait le grand naturaliste Atexandre vonHumboldl ) partir de Christophe Colomb I'Europe considdra " les tri,bus d'Amdrique, dans letr simplicitC primurve, comme une sorted'Antiquitd moderne3. , Ce passi vivant remeftair en quesrion le carac-tir€ uDique er le prestige de l'hCritage classique cn inrroduisant un troi

L Hdndn tjs.no 0 834 I905), philolo$e et iistorier des €ligions d.N wrbu$ s,i-vn ldNcigncfrcnr ;L Bonn. Au lietr d€ s' rnir iL I irude dcs gnnds (arcs clasiques,Us.rd sc routu nis celle d€s courunes er des tnditiotrs popdlncs. Da( $n ouvraEentj.tt, Gijftemdn.n lL6 nons d$ dieux, 1896), il enrepre.d d. idEc$ h genise dupardrion tiinn.t lc p6use du pollrhdnne au sFcririsne puis au monodiishe i ilientedi tabhunpar: l l t lc .n i rchciv i l i \doidehcd.eani iqueet lacul tuedcstdic,ui is.

lstt L.rNa, ds dnd, yon labelle anilFe de Marcel M{uss t189sl, crruJ, i. II, Pa,n,Miiun, 1974, fp. 290 296. Votr ausi /,t , p. l5l,les Fmrgues dr siul. N. d. li.l

L Ciri p! U. R.L' +,,1. .,, p. 73 (von Jrr'ld, pp. 9 I0, noie 2).

19

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-f. . ---:r --

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l9. Lensgre\rnr in.tsrnm..t lcs linites .on\tiues de lhnn,ire de l:d, Abv \Xln,u$( ic ie j r l r ) l2,drn!hFosniondel ' ! ,udi n i l inc. l iquel tu iseihl i r isdtral 'anthrrpologi .d.ssique (Tyloi lrru),llisroi,e (|n!.Lhifdr, Lr\.rer),les \.ienrts nturll( (De*nr),

h philo$thit {Nirt^.hrl, I i{rcnom r er ltrirtnogie {Irrz Boll),la linguiJiqr...1..ehion de.onniven.. dndtr rvc.l(uvr.nr Freud.

V:Ln,urg rrin orgiini &r bihliorhiqur novru.l! futrtrIN(i( \'rrbrrg selon le frin.iFdu ! bor {isinige ' Au rinoigmgc dcion rssirknt, Fr t 5i{1, " le liat qu'on aDtren drin

de.h.rher n!.ii prs na..ssaironr.r .elui dofi .n Nnbe!,in i.r le liue voninn! l irig!re tonvrn.onrc.idts nlo,n,atois e$enrielles tour ltr re.her.hr, n,inr

s ceh Dimnta\ & rnt dipris le rlre [ . ] les ln{es attrienr pour lui tuucoup plusque le \inpl.s nrnnmenc de re.her{he Rtrsemhlr\, rrng(!n ddtu( dddntr:..esiblci ru l..rcft, ils e\trimrien h Fn\!r humrin! &r\ sc5 xspr.6 .onsin6

*.htrng{n. . tl(.na t i netire les h{es de phil.xoplic i.6ta dc.cu dasriologie,dc nagir, dc lolllore, er i r:ppmh{ l$ \Ni{,n\ \d l'a( d...11.s ntr li li(i,ture,

h ilision d li phil.sotlie. ' (.nJ di S. Sctti\. , \ilLburg .,,ti,,t1k ,, t.. harttdn kblinhiErt', Pts. ilbi'i Mi.h.l, 1994, pp 125 er lll).

lian$ortie de lhnboulg lL londres er l9:13, la llibli.ihlque V/:rhurg n,nportan i h troitd. , aordrreur 80 000 volum.s. Lhisroire de Ii(. N \en\ i.rdamiqr du trrmc. r'r o..n

Fn quLrne tb.e r.i(int!. Corn,e L'a\in nor! q$i,tr, " ilre i?gnstrn p:Lr ni d\dc siDtl.

olldior d.livres, nra s dine c.lle.rn,n de prublim!\,.

20. Chin( Drnvin (1809-1882). 21, Herninn U\ener (1831-190i).22. Fldrird B. Tylo {1832,11)li).23. limes C.o$c Fraar (18t1-jr.1t)24. la.ob BurLh,,dr (1818-1897). 25. Fradari. Ni.rs.he (184,1-j91)0).

t r

INl RODUCTION

silme terme dans la vieille " querelle " ence anciens et modernes. I-a

renaissance de I'Anriquitd paienne (le sujet de \0arburg) er la rencontrede l'Amdrique sont simultandes. A I'aube des temps modernes, I'Europene prenait modile sur un nond€ passrl que pour ddcouvrir, aveclAm;r ique. que le. monde,.onL mulr ip le, er Lonr ingenr. .

[Un sismographe de l'ime]

Les lecteurs de la conference de 1923 restent divisCs sur le pluralisme de\farburg: quelles sont exactement ses relations avec cet idrial distinctif: lentionalisme des Lumitres ? Gombrich et l'historien George Mosse ontdipeint un \Tarburg tentanr de . rnaintenir la rationahi dans un mondede plus en plu: complexe et irrarionnelr ". lls voient dans la confdrenct duserpent le chemin qui mine de la diraison iL la raison. D'autres, commcGiorgio fuamben ou Michael Steinberg ont contesri cette opinion, dis-cernant chez lTarburg . une douloureuse ambivalena, et une simulta-nditi du primitifet du rarionnel'? ,. A l'appui de cene thtse, Steinberg citeune phra.se €nigmatique de fessai d€ 1919 sur Luther : " Car il faut sanscesse reconqudrir Athlnes depuis Alerandrier ,. Dam son ontexte d'ori-gine, cette affirmation renvoie au fait que les cultures dc la raison(Athtsnes) sont sans cesse ddpasCer par les cultures de la superstition(Alexandric). La phrase allem:n,d,e di:t : , Athen uill ebm inner wieder neua* Abxandriet zariichenbn rlz r. Steinberg reproche ) combrichd'avoir tradun le " w;/l , zllemand, pat ,, nult , (doit), et attribue ceneereur :L la " passion pour la nison , de combrich, qd f"ir un imperatifuniversel de ce qui ciez \(arburg esr simplement " ce quArhines veut ".Or, le " z,l// , de \farburg signifie ] 2J6; ce qu Athbnes disire et ce qui,darx I'ondre des choses, devrait 6rre.

En rdalit6, la confdrence du serpent vient renforcer l'une et I'autreposition. Elle prisenre une descriprion &olutive dc la culture ensituant les Hopis d'Oraibi entre nature et culture. A I'une des extrimi-

| . (l. | .- MossL, Gt,a$ d d J.tot t.J0nd tulntn, Blo.mtn$on, trniveniry of IndianaPtu\s, 1985, p. 52.

2. M. SrENFrrc, poslrc I Abr \yinbrtz, Indgd J)rn tln R.st|, ofthe /\.bk t,.hzw,rt. at., p.69l\on t"?rd, pp.9-10, nor 2) j Cioryio Ac^MrlrN,, AbyVarburg c L$ichascn?a nome, [971-1984], f ft..lans Indg. o ntn.ie,prtir, I loebele, 1998, pp. 9 .13.

3. A. \r\rrtrRc, AJzxr4rl.,rn', op. &., p.28t.

El ,*...1 . -4h$u:

I \ rRoD!crroN

r6s du spectre, il y a les " Indiens nomades, er leurs ( courumes san,glantes de tortures humaines' " : i I'aurre bout, chose troublante, il ya le christianismc, qui dipeinr le sefpenr d'airain de Moise commc uneombrc annoneant la promesse du Chrisr (fg. 79 et B3). De la m6mefa9on, Varburg exprirne vdritablement sa mifiance I I'igard de la tech-nologie moderne ct sa sympathie pour un r pass€ ml.thique et aura,tique' ". Si sa confdrence peur €tayer i la lois le rationalisme et cc quenous appelons aujourd'hui le multiculturalisme, c'est parce qu'elle estmoins un diagnostic dc la modernitd quun sympt6me de c€lle-ci.Cette confdrence ellc mdmc un " vieux livre : feuillerer , -, <1u'il fautlirc commc un processus heuristique, moins pour sa conclus;on quepour lcs chemins ditournds qu'elle ernprunte pour y arr;ve.i nous ren-voie i notre itat prdsent de contusion intellectuelle, alors que ses argu-m€nts avancent inexorablcmenr, mais sur des routes laissCes irI'abandon. Varburg se voyait par-dessus tout comme un mddium. lldcrivair peu avant sa mort :

I . . . - , r r e . f ,nbt. q, ,c rL I i - ,o, , c. , d, fo, , , ,onni lgraphe dc I'imc sur h ligne de prn4e entre les cuhures. Placd par ma rais-sancc .nffc l'Orient rt I'O.cident, poussd l}ar une al-firitd dlective rcrsl'ltrli., qui doit cher.her i se construire une nouvelle pe$oNalird aurourde h lignr dr prtage des eaux enire IAnri.tuird paitnne er ]a lknaissdce.hrdtienne du xv'siicle, je tus poussd vers I Amirique, (??) un objcr mis ruservice d'uoe ause supra'personnelle, pour y conrairre la vic dars sr rens n ebt.e ler deur p6les que sort I'dnergie namrelle, insdrcrivc ct plitnnr,et I inielligence organisder.

Pendant la Grande Guerre, dans la pdriode qui le conduisit I la {ilie,

Varburg commenEr :L rassembler er I collationner toutes hs nouvelles

dnponibles, defforqant d'€rxblir par les annes de la recherchc qui, dals ceconflit, Ctait innocent ct qui irait coupable. llnl6la.nt femme et enfants

dans ce maniaque rravail d'archive Varburg appelair cela Verztxelung

peur-etre un jeu de mots sv Zettel (fiche) et rcrzetteln (d;lapided, il ras-sembla qLrelque 25 000 informations sur la guerrc, ernplissant de cou-pures dc journlux ct dc notes cout I'espacc dont il disposait. A l'approche

1.

2.

J.

M. SruNN.Rc,,1. d; , p. 103.

Cl.lh.-A. M( HArD, r?..tr., p. 282.

5l

de la difaire.rllemande, il en vint i croirc qu'il dtait tui rnime la causecachde du conflir parce que. dans sa rechcLche, il avait rdveitl{ tes ddrnonspaiens. Dans cetre ndt de walpurgis dc la pensic riflexne, on t'obsena-teur devicnr viritablemcnt Lobjet observi, le rdsidr maririel de larecherche sciendfiquc finir par ressembler n cc qu'elle sc propose d'iru-ciier : Heise, visiranr la bibliothique dCsordonnde, rapporre qu,cllc ar-aitI'air d'un " champ de baqillc r avec \Uarburg aLL conmrndement.

C'est dvidemrnent la bibliothique <1ti consritue I'hdritage le plusdurablc de \ra.burgz. Fondde, sclon mc ligende familiate, gricc i unpactc d'enf.rnce conclu avec son frire cadet M.u. d'apris lequcl Abv,bicl qu.rind, renoncerait ) sa p.rrticipation dins la banquc si Ma:r luiacher.rir dcs livres pou le rcsrant de sa vie, la collecrion, d'abord bibli<>thiquc privde d'un drudir bibliophile, s'dtendit jusqu'I dcvenir Lrne institurion publique de reDomrndc internationale. Quand Ernst Cassirerla visita pour la premiire fois dans les ann€es vingt, il la qualifia de

hblrrnrhL erde. l . rqui l de'r i ' rc i r l . r iu i r . .o i r re,r( , .on p- i . ,nnier r pour des anndcsr. Org.rn;sdc selon lcs inr€r€ts scientifiques de\krburg er reproduisanr par consiquent. i rravers 1a ripartnion de sesvicux livr€s, les rrcies d€ sa pelsie, la bibliottriqre place encorc aulour,d'hui ses lecrcurs (qucVarburg appelair ses " paticnts,) au cr:eur de mnceLLvrc, dans les passages labyrnrthiques qui relient le moi I l,aune.Cornrne l'.r montri Kurr Forsrcr \(arburg a disposd sa biblbthiquesclon la stmcturc d'un autel hopi, l'espacc on se c{ltbre le culte du ser-penl. A I'insrar de la confdrence, la recherche scienrifiquc emprLrnteI nnage de son objct. Dans son ddlne conmc dans son etrpathie, laticbc inrchevde dc \(arburg resce la n6tre.

. c.H | , . . . p. r ! , . , , J, , , p. . , ,v, .2,

2. L S.L.iL. " Dic (ns.hi.hk dtr tsiui,nhekAbr \\ lburss (1886-194.1),, n, A. \i/ARBURC,lus.uiihl. Strif.n tu"dWiirdi|",sm, pp.331,316 t,itude h fl6.oDrptrt. Gv( biblio-shphie) $t a.rtdkNDr .elle dc I llmrnn voN S r ocrcrAusr\, Dk K\L,lt,rnrhrfiLttr.B;bliat .l, tudinrr. Athn.*rtt, Einhnng rtu| a.sa,ijrtio,, tu nbou$, Ilijltins er cilitz,

3. F. Sd\I, . l)ic c$chi.ntc... ,,, ,r,1, p. 3.10. \bir i8atenchr Tod C^srnFR, ,rj.r?L.l.n nit E,Lt a.l(m., Hndsltih, Cerknbclg, lt8l, f. 126 alri que Ron(rHFnNov,,,1. ,i., p. 258 {von

'4ttu,p.t,tLt 2).

4. Ku( FoRs'!R. " \irarbuss \trunk$hen,, ,44{ Wrlr,,& tiahz d Rdmes dd.,ru. 184-187 ( !J i rJ, /a, pp. 9-10, ior 2) .

t4

ABY SV'ARBURG

ITUEL DU SERPENT

Iuects ou TERRIToIRE DEs INDIENS puEBLos

EN AMERIQUE DU NORDI

^*,"":;Lil, H.,'fi l,':*:i:iEn vous pr€senrant ce soir, accompagn6s d'un commentaire, des clich6sque jai pris moi-m€me pour la plupart, lors d'un voyage qui remonted€ji i 27 ans, j'ai bien conscience que certe entreprise m6rite une expli-

1 Confirence prononcee le 2l avil 1923 dos la clinique g€llcvuc i Kreuringen. Lr€rtc allehand gade de rombrdses racs de son cancrar ool : rCftrencs diEctd ruphorcghphies prcj{des, ntgligenc$ de sq.le, Iipitniols, etc. On a choiside 16 artdnuopour ds nisons d€ lisibil,d.

Cc rrrmil a €ri rd,lisc par wafturg alors qu il dtan en tnncncnt dans la chique dni-gLt par le D' Ludwig Binswrnser, donr la rl€Rpie ieposan ,rouhnent sur l'mamnil* ctl'c.riue de l:cits aurobiogFphiqus j le uradiE palfois pr.bllhdiqu€ de cd e{poscrmdait ndiemenr drN lcs bouillons pr€puabnes (publiis pr Philippe Alain Ml(}duDcn on*e d€ son livF,.44 rx/drbrrg ct limge et notLenent, !,ris, Macula, 1998. p. 247sq.). Il en Bte artains aspccls, que nous ivoN tenu iL 6p..rs dans la mesuE on ns ncgeiaient ps la comprchcnsion du dr : nombreures mcr{'hoes pafois d&ouants,dcisira { yiolena latcnrc de l'expE$ior iraduismt I rngoissc de \Yuburg domr ar$iies inages, notanmcnr dihs la derniiE prrtie du et,e. tN. d. T.l

O. irouyen la line dc! diat'osiriyd que \vrburg se proposrii de prcjeftr lors de srconftence dans I ouvra$ dc rh. A. Michaud, trl, pp.251-253 Lt 27:l 280. Pour I ilug \

reion du pBenr volumc, no$ avons adopti le choix d nD€cs publii par Uld.h laulf(Ab- tr/Ar3LrI{G, S.rlz,Andrl, Berlin, Wagerbrcl, 1988) cn y ajourant qu€lqEs docFhens signifiorifs: lctrts,B 27 28, 3a 3t, 31-35, !a,43,46, t0 56, 58 59, 63-67, 70,72, 75. 78-Ba, d 82. Ls \nteritrd sonr de I tdiieur

En 1998, I h$nur .\v

urg a publii sou l€ rirre Ph.tasd?h' dt tlte Ftu"ti./. Al!\y'drb"/g i, An.i.d 1895 1 896 un ouyrage dirigd pr Benedch Cesrlli cuidi et NicholdMrnn, qui .otrtienr un inporanr a$logue d€ photognph's pries pu \irburg enAhdriqu€ d ue suitc d'dtud6 trts docunentce sur sor vo/agc d sur la culture d6 Indienihopis. Lond6, McftllHolb€ron lrrblish€s- 0.{. d. E.l

2. Sur loriginc d.l'exergu€, voir M1l2. p. 4t, notc 2. lN. d. T.l

t7

LETTRE DE A, \TARBURG A F. SAXL

Kreuzlingen, le 26 ayil 1923

Cher Monsieur,

Je vous demande impdrativernent de ne montrer )r personnesans mon autodsation expresse le manuscrit de la confCrenceque j'ai prononcde le 21 avril 1923 dans la clinique deBellevue sur les o Images du territoire des Indiens pueblos enAmdrique du Nord o ; cette confCrence est si informe et si malfond€e sur le plan philologique que sa seule valeur si tant estqu'elle en ait une - tient i ce qu elle riunit quelques docu-ments de l'histoire du comportement symbolique. Mais, pourprisenter celui-ci de faEon cr€dible, il faut retravailler le toutde fond en comble.

Cette atroce conurlsion d'une grenouille ddcapitdel nepourra €tre montrde quir ma chire Cpouse, certains passages auD'Embden et ir mon frire Max, ainsi qu au P'Cassirer Je prie-rai aussi ce dernier de prendre connaissance des fragrnentscommencCs en Amirique, s'il en a le temps. Mais absolumentrien de ces choses ne doit €tre imprimd.

En vous saluant et en vous remerciant sincdrement de vosservices d'accoucheur pour cette naissance monsou€use,

A. W:

1 . Sournir probable de Charl$ DaNin : " Ur ds meilleu6 cxenples tde I'acriontdflexel que l'on puisse donner 6r celui de la gEmuillc dCapide, qui ne peut dvi,demm€nr senti ni accomph aucun nouvenent dont cllc e Ende compte ; apen,dmt, si I'on plaa une goutte da.ide sur la facc inddeure de la cuisse d'uregrenouille dans .d tdr. ell€ esuien la gourc rycc la fle supdrieur du pied dumeme c6G.-. , L'Erpf.sio, da tnotio,' th.z Li ho,tu6 .t b' dnituu 11872),Bruxelles, Edidons compld€, 1981, p. 37. Walburg dCcrn en sonme sa co.farence de 1923.omme le p.oduit dutr. rcflde '. CitC pai Kdia Mlzzucco,LAtknte delfa Menoia .li Ab! V?/r!{g. . . , rhtr dc I'univc6nd de loKari, Venise,1999. lN. d. E.l

cation. C:rr pendanr ces quelques semaines donr,e disposais, il ne mapas itd possible de rafraichir c€s vieux souvenirs er de les travailler suf-fisamrnent pour vous donner une introduction vraiment solide au psy-chisme des Indiens.

En outre, :L l'ipoque dijl, je n'avais pu approfondir mes impressionscarje ne maitrisais p.rs la langue des Indiens. Etien anive ainsi )r la rai-son qui rend si difl:icile le travail sur ces Pueblos. Car les Indiens pue,blos, m6me s'ils vivent trts prts les uns des autres, parlent des languessi nombreuses er si diverses que m6me les savants auriricains ont lesplus grandes difficultCs I mahiser ne serait-ce que I'une d'entre elles.De plus, un voyage limiti )r quelques sernaines ne pouvair m€ procu-rer d'impressions vraiment profondes. tt comme de surcrott celles,cisont aujourd'hui un peu floues, je ne peux pas vous promertre aunechose que d€ vous exposer mes p€nsdes : propos de ces souvenirs loin-tains, dans I'espoir que vous recevrez du rnoins par le contact directavec les clich€s, au'deh de ce que je peux vous dire, une impression dece monde qui meurr, en tout crs dans sa culrure, er du problime quiest si dCcisif pour toute I'histoire de la n6tre : dans quelle rnesuredevons-nous y voir des caracr€ristiques essenrielles de I'humanit€paitnne primitive ?

lMagie fantastique et pragmatisme]

Les lndiens pueblos tirenr leur nom du lait qu'ils sont drablis dans desvillages, en espagnol2urllas conrrairement aux tribus de chasseursnomades, qui menaient jusqu: ces derniires dCcennies leurvie de chas-seurs guerriers sur le rn€me territoire que les Pueblos, au Nouveau-Mexique et en Arizona.

Ce qui m intCressair en tant qu historien de la culture, c'drait que, aumilieu d'un pays qui avait fair de la civilisation technologique uneadmirable arme de pricision dans la main de lhomme intellectuel, uneenclave d'humaniti paitnne primitive avait pu se maintenir, qui - bieoque luttant avec un tris grand pragmarisme afin de survivre - se livreavec une conscance indbranlable, pour favorner I'agriculture et la chassejustemenr, : des pratiques magiques que nous nous contentons d'habi-tude de condamner comrne le syrnpt6me d'une humanitd rour ) faitarri6rde. Mais ici, ce que l'on appelle ordinairernent la superstition va

l_. nrrurL D! s!RrE\r

cation. Car pendant ces quelques s€maincs dont je dnposais, il ne m'apas itc possible de rafraichk ces vieux souvenirs et de les travailler suffisamment pour vous donner une introduction vraimenr solide au psy-chisme des lndiens.

En outre, I I'Cpoque ddj:, je n avais pu approlondir mes impressionscar je ne nattrnais pas la langue des Indiens. Erj'en affive ainsi: la ra;,son qui rend si difficile le travail sur ces Pueblos. Car les Indiens pue-blos, m€me s'ils vivent tris pris les uns des autres, parlent des languessi nombreuses et si diverses que meme l€s savants am€ricains ont lesplus grandes dificulrds : mattris€r ne serair-ce que I'unc d'entre elles.De plu,. un ,ovrge l imirr : quelque'

'emrrne' ne pouv; ir me prrrurer d'irnpressions vraiment profondes. Et comme de surcroit celles-cisont aujourd'hui un peu floues, je ne peux pas vous prom€ttr€ auuechose que de vous exposer mes pensies i propos de ces souvenirs loin-tains, dans l'espoir que vous recevrez du moins par le conract directavec les clichds, au'deln de ce queje pellx vous dire, une impression dece monde qui meurt, en rour cas dans sa culture, er du problime quiest si ddcisif pour route l'histoire de la n6tre : dans quelle mesuredevons-nous y voir des caracrdristiques essentielles de l'hurnanitipaienne primitive ?

[Magie fantastique et pragmatisme]

Les lndiens pueblos tirenr leur nom du fait qu ils sonr itablis dans desvillages, en espagnol prrblar - contrairement aux tribus de chasseursnomades, qui menaientjusqui c€s dernieres ddcennics leur vie de chas,seurs guerri€rs sur le mtme terriroire que les Pueblos, au Nouveau-Mexique et en Arizona.

Ce qui mintCressait en tant qu'historien de la culrure, c'dtait que, aumilieu d'un pays qui avait fait de la civilisation technologique uneadminble arme de prCcision dans la main de I'homme inrellecruel, uneenclave d'humaniti paienne primitive avait pu se maintenir, qui bienque luttant avec un rris grand pragmatisme afin de sLrrvivre se livreavec une constance inibr.nlable, pour favoriser I'agriculture erla chasse

iustemenl i des pratiques magiques que nous nous contentons d'habi-tude de condamner comme le symptdme d'une humanitd tout ) faitarridr€e. Mais ici, ce que l'on appelle ordinairement la supersrition va

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LL ( IT!EL D! sLkI fNT

de pair avec l'activitd de la vie Elle consiste en une vdndration religieuse

des ph€nomtna naturels, des animalr-t et des plantes, auxquels les

Indiens attribuent des irnes actives qu'ils croient pouvoir influencer

principalernent par leurs danses de masqu.'.

Pour nous, cette coexistence de magie fantastique et d'activit€ prag-

matique apparatt comme le sympt6me d\rne conrradiction interne ;

pour I'lndien cela n'a rien de schizoirde, au contraire, c'est I'expcrience

qui libtre d'infinies possibiiitds de relation entre l'homme et son envi-

Par ailleurs, la plus grande prudence est requise quand il s'agic de

juger les Indiens pueblos du point de vue de la psychologie religieuse'

pour une raison bien simple : le rnat€riel esr contamind' c'est-l-dire

reco'rverr d'une double couche. k fond originel am€ricain est recou-

vert depuis la fin du wrsitcle par une couche d'dducation confession-

nelle hispano-catholique; dont l'infl uence s'interrompit brutalernent i

la fin du xvrrsiicle et reprit par la suite, rnais sant pdnitrer i nouveau

officiellement les villages des Mokis' Puis vint rine noisiime couche,

celle de l'dducation nord-amdricaine, qui recouvre le tout.

En €tudianr d€ plus prts la vie religieuse paienne des Pueblos, on

peut tourefois reconnaltre au moins un facleur qui la consritue objec-

dvement et qui est propre :L ce pays I l'ariditC @3 26). 'Iant que le che-

min de fer naaeignait pas les hab\tatforu la sdcheresse et le disir

d'avoir de l'eau suscitaient des Pratiques magiques semblables :L celles

qui apparaissent dans toures les civilisations primitives dipourvues de

technologie, afin de mattriser les forces naturelles hostiles La sicheresse

enseigne magie et priire.

Lornernentation de la poterie nous mtne d'emblCe au probltme sp€-

cifique du symbolisrne religieux. Il faut interPrdter des ornements en

apparenc€ purement dCcoratifs dans un sens symbolique et cosmolo-

gique. C'est ce que va nous monrer un dessin que je tiens mot-meme

d'un Indien et oir, i c6ti d'un dl€ment fondamentalde la rePrCsenration

cosmologique - le cosrnos en forme de maison , on voit une lorce ani-

male irrationnelle, un d€mon m)'st€rierlx et redoutd : le serpent ftg. 35)'

Mais la forme la plus drastique du culre anirniste (c'est-)-dire don-

L Non donnd aux lndiens hoPis Pd hs Blancs Sd connoiaiions P'jorrlrcs sont

rbsentes du discour de \irarburg tN d EJ

lE RrruEr. DU sFRrF\r

nanr une Ame I la nature) des Indiens, c'est la danse des masques, queje me propose de monrrer d'abord comme une danse purement ani,mate, puh conme une danse du culte de I'arbre, er enfin cornme unedanse avec des serpents vivants. En €largissanr la perspective )r des phd-nomines semblables du pagnisme europien, on aboutira i la questionsuivante : dans quelle mesure la vision paienne du monde, relle quellee.riste encore chez les Indiens pueblos, nous fournit-elle un critire deI'wolurion qui conduit du primirifpaitn i I'homme modern€, en pas-sanr par I'homme partn de I'Alrtiquiti classique ?

C'est un nor€au de rere dori dms l'ensemble de moyens misirablcs parLa nature, que les habirarrs prdhisroriqucs cr historiqu6 de ces rdgiotr ont;lu polr iy €hblir Hornis l'dtroirc vallde du Nord-Esr par laquelle lc RioGnndt dclNore sdcoulc.n d;e.iion du golfe du Mqique, il s'agit esen-tiellenent de paysages dc platelu, de vastes na$es rccheuscs (calcaire etroches re.rianet formant des ouchcs horiaDrlles, qui rani6t constituenrdes plateaux asscz harts, I h surface plane, coupds par des paro; i pic 0elangage les compare I des tebLs, udz'), er lanr6r sonr crcus{s pr des coursdeau t...1, dcs gorges, ou rzr,ru, prcfonds pa ois de pl$ de nille pieds,donl l.s parois sont prcsque verricales dans leur parde supdicure, conmetaillics ) la s.ie 1...1.

Pendant la plus grande pafiic dc I'annde, il ry e presque pas de pricipiradons dans celre r%ion dc platcru et la grande h4oriri des .,raa esrcompllten€nr assdchde ; c'esr sculcnent a{ monenr de la fonre des ncigesct de la ou.re sanon des pluics que de fortes nasss d'eau ddllrlcnt drns

Darls cette rigion des plateaux du Colorado au sein des Montagnestocheuses, ! lajonction des Etats du Colorado, de I'Utah, du Nouvcau-Mexique et de l'Arizona, on trouve aussi bien les ruines des habiratsprdhistori<pes quc les villages occupds aujourd'hu; par les lndiens.C'est au nord-ouesr de ce platear, dans le Colorado, que se rrouvenr lesv;llages noglodl.tiques, c'est-)-dire des maisons construites dans lesfailles de rochem (fis. 27). Le groupe oriental est composi d'environdir-huit villages, que l'on peut atteindre assez facilemenr depuis SantaFd et Albuquerque. Les villages paniculitremcnr importann des Zuirissont situis Lrn peu plts vers le sud ouest et on peur les atteindre en une

1. Emil s(_H\irDr, Vorgdthnhk N. dn.nk^ i,t G?biet dt Uet.i"igt., Sttut.h,Btun$ick, r8t4, p. 179 s9.

61

27. CL|J,tu.tli"s: llabit t\.^s tn,slodyriques). plbn, rn6e du Inre dc c. \orbFNsna)Llr.nr Cbl|.Db,tt n aftt. Mcrd rLtut4 soLtLtettm cat .d!h. sr.ckrr.ln-chi.rso, t 89:1.

lrouvrigc dc ct rureur er les rri|cr d.lr.ivilisat on p(cblo &s.indErt \xiiLury lds de sonsitour &ns lr Snnlsonian In{irution dc Washirgron,I l run,nre 1895 : ! Lo.que ie

denrirdai xu rr.hi.i.Buesl 5iie ie puvts PI vnits c .,/fla&t$ or nc iBndn,.onrne on trin diii tin noveDhE, qle. lrin une.rrepfise plrh de gnndes difi.uli\ enhiver ce qui mc donnr I envie le les surnontc.,Il,rpentee la Mcsr Ve,de en dt..nbr,

inpresionni par h dnncni,n.hthonienne dc.c\ 1 im|o,ranres con$ru.tions abandomid,cr.dri$ dans h hauterr dcs ftrLnes de gris ,.

journde de voyatc i partir de Fort \fing.rte. Les plLrs difficiles natteindrc ct ceux qui, du m€mc coup, rnaintiennent leurs caractdris-tiques nnciennes avec la plus grande pLrretC sont les villages des Mokis(Hopis), six en tout, tlui s'iltvenr sur tmis cr6tes rocheuses paralltles.Au beru milieu de la plaine se trouve la capitale dLr Nouveau-Merique,Santa Fi, unc implanration mexicaine qui nest tombde soLrs la dorninat;on d€s Erars-Unis quaptns de durs combats, au siicle dernier seLr,lcment. A partir de li cr depuis la viilc voisnre d'Albuquerqu€, onatteint sans trop dc difficultd la plupart des villages pueblos de l'est.

Pris d'Albuquerque se trouve lc rillage de Laguna qui, rntme s'ilnest pas situi aussi haut que les autres, offre un trbs bon exemplc d'habitarion pueblo. Le villagc ! proprement parler est situd dc I'aurre c6tdde la ligne de chcnin de fer Atchison Topec.r-Santa Fd. Lr ville euro-pienne, situde plus b:rs, est contigue:L la gare. l.e village ind;ginc secompose cte nnisons I dcux irages. Lentrie sc fair par le haut, c'esr-t-d;rc qu on monre par unc dchelle, parce qu'il n'y a pas de pone en bas.Ce rype de maison s'explique:L li,rigine plr 1e souci de mieLr.r seddfendre conrre les atta<yes cnncrries. ks Indiens pLreblos ont ainsiproduir un maillon intermidiaire entre la maison d'habitation er la for-

LE nrrr iFr DU slRrFNr

''."" ',': ....'"

. ,.! ai ,lt^rt .o-r.^Q .t-a/ /ae. .. !i; ) ...'.i::\::':/i ,. ...:

23. Abv V/arLrrrg, d$rin de ltr lle\, \lrde d{d d! t d{eobr. l89i d trpr-;\ une circ

I,nhliie pir C. NoRLrlNsK)LD drh &D ouvmge [nir trt, p. 1:J7, "

Ri.odi ,,8 da.cmbre). I: pis.e, Ienpla..m.nt dc\ r.p$ et des.rmpements no.ium's sont indiquJs

teressc, qui est carectdristique dc leur civilisarion et dont lc wpercmonte rraisemblablcmcnt i la prdhisroire de I'Amirique. C'est uneconstruction cn tcrrasse, c'est-i-dire qtLe les rnaisons du rez-de-chaLrs,sie supportcnr une deuxiirne maison, et parfbis m€me sur celle-ci, untroisiimc conglom6rat d'habitarions cubiqucs.

A I'inririeur d'une maisol de ce genre (fs. 291 sont accroctries deperites poupies : ce lle sont pas de simples jouets i on peur les compxrcr

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l . r , , i , , rn i l fomL l i L i t . t . . , le l r r i lufup.I J- r ' i ( \ ! r ' j i . ( ! :. l)itu n,.hr dr\ ls.litrilr.

I r n ia i l rn l i ' . r r , ' . , .e, , l in\ . ra. hrbnrrnx, . pr id t i " r , . . k : ' r te i , r ! i .rlr.trlrbr\s. 'i.rf

ie.,le b.u,t!!tr rlr plun$ trr'rl i! i i rfi,. iei Lf 6rLL. I trni(tLl!(,1)jd nirL' ri i.Lrier Lr iran..on+rrni : lo,nr( d. 'iganrx.

.. I J t: I ur.hurr.n i l l .u5. . lar i i , i r l L S r t r . l r p. iu d. h a, dr Qrmo.eir) , Lt \ . r L t rnL u,

.1r . r i r nf l , f rn i1 l t r r . l t rn\ !n bt i1 i . r , t rou,8e.n 1v. i n i / / r12lou h r , r . " . r . rd. i .n ienr| l ' r i$.a1. 'L ' r .5 iL t ' . i ]e i f l i r l ' r f t .aanoni . ( l i rcr ' ! ! i r i l l l

t. n.ir s'..er ina /rr.l',!r \\rfln,i.i,lIil.{ i.!r.l.!iq,k

'crienr i. of.ru !!r rLiinu|'O\iL u, ll. ,itrvf (lu

.i t.f., :r|rrnnft rltrir..,r.I r;.uogi..n. N.rcllr ftr r$.iL rie i\ ll.r. n. il,ra,l!/lt ii tu,l!,\t,t I lr3.l. tf ll Jir Il ilgn lr ponrL(' r nr.n, r.lal;meni \rmfrntr

r iqu. . ! fn. nnr i i : , r . , ln rLt i i t . ( lu i mrni , ! r r lnrrgr f 'g i , s;s ei . lu ) f . le .u l r , r ' I . t Ld unrLL, l r L lL i r i .L

" , r l ( tu,rrn\Jr l r t r .miaf , . i ie 'L.n,g Uhie Ahr Yl ,nu' I

10, Collednn de *,rnzr.ldlr lumusacs d. Borlin p:r le ravdrerd HdryR Vorh, qui ii,t le prin.i!'aliflomarcurde !(irburg du lL\ lndiens.Phorographie dc Krl mn de. SEinen.

!u en nigocii I r.qunnn,n tru (nnnanr

31. Poupde [2r,,,, Hamborg,\-iilkrLun,le l,fuseun. An.ienN

.oliecri.n WarLrurg.

lE Frr !Fr. DU sr Rpr\ |

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LE RrruLr DU slRprNr

aux figures de sainrs accroch6es dans les maisons des paysans catholiques.ll s'agit de ce qu on appelle les poup€es katcinas (fg 30, 31), c'est-i-direde reprisentations fiddles des danseurs portant des masques, comme onen voit surgir, midiateurs dimoniques entre I'homme et la nature, lorsdes cirdrnonies pdriodiques qui accompagnenr le rycle annuel des dtapesde la vie agricole, et qui comptenr parmi les manifestations les pluscurierlses et les plus singuliira de certe religiositC de paysans et de chas,seu.s. Au mur €st accrochd le symbole de la p€ndrarion de la civilisarionamiricaine : le balai de paille, contrastant avec ces poupies.

[Le serpent, I'iclair]

Mais le produit essenriel de I'artisanat, qui sert :r des frns iL la fois pra,dqu€s et religieuses, c'est le vase d'argile, dans lequel on appone I'eausi nicessaire et si we (/ig 32). Ce qui caract6rise le style des dessinsfigurant sur ces poteries, c'est qu'il reprdsente l'ossature de la chose, :Lla manibre hdraldique. Loiseau, par eremple, est ddcomposd en ses ili,men$ essendels, de sorte qu'il devient une abstracrion de forme hiral-dique. Il devient un hiCroglyphe, qu'il ne s'agit plus de voir, mais delire. Nous avons ll une itape inrermidiaire entre la copie rCaliste etI'Ccriture. Le raitement ornementxl de ces animau-r permet de voirimm€diatement comment cette Egon de voir et de penser peurconduire I l'Ccriture symbolique en images.

Loiseau joue un grand r6le dans les representations myrhiques desIndiens, comme le savent ddji les lecteurs du Ponan de Bas-b-Cair,.Outre le culte dont il est I'objet, comme nimporte quel animal i l'originede la tribu, en tant que totem, on lui voue une dCvotion particulitre dansle culte fun€raire. Il semble m€me que, dans le site pr€hisrorique deSikyathi, un rapace neurant l'Ame fasse partie des reprisentations fonda,menrales de l'imaginaire rnl,thique. C'est par ses plumes que I'oiseauentre dans les pratiques du culte des idoles. Les Indiens ont un ouril deprilre particulier, de perirs bitons, les /a/os, qu'ils posent - attachds ) des

T

!

ti1 Ro'rn dc Fcnihore C4oper (1789 1851), fornd de cing rccnt doDt le plus o:libR

re*e L. Dd,i./ da Mohndn'. Le hdios principal en €$ un hommc bhnc E.ueilli enfanipr i6lndiens, dont hs ryerrurs se d;roulent sur fond de lutr6 f€nco anglais$ i la finduxvxfsilclc. Aprls avon connu un dnorme succis en Amcrique @hde en Europe,36/"-a',t/ devint ui chsique de la litr&ature enfndne d avcnNres. tN. d. T.l

LF nrrrFr DI sr{ , rNr

IEH

ITtI

32. Portc$e detru rL,guna lbu. \X/arburg, l oncru peintn! lepo.d'argil. ptu.i.le dune double opiraiioi : s.ldhxtn]tun

des,ionndes nrorphologiqucs, tu onrru.tion hdraldi$re de l'! n!.Phobgrrphie Abv \vrburg

plumes - devant leurc autels ir fdtiches (fg 33 et 1/-:l et plantent sur 1estombes. D'apres lcs explicarions dignes de foi des lndiens, les plumes sontdes €tres ailds qui transrnenent les vttux et les demandes des Indiens aux€ttes dr3moniques r€pandus dans la narure.

ll ne fait aucun doute qu'on doit chercher dans la poterie acruelle desPueblos I'influence de la technique hispanique mr3didvale, telle que lesjdsuites I'onr enseignCe aLL{ Indiens au xvru'sibcle. D'un autre c6ti lesfbuilles de Fewkes onr Ctabli sans conreste qu'il eristait unc technique

l. jc$e Walt{ IE$",3s, " Ar.hc.logicil Expedirion ro Arizona in 1895 ,, in Sa",r..,r,Ak,MI R.?a/t ol tb. tu dtu .f ln.ddn Ethnalag). 18.)5-1896, x, pp. tlt574,\qbhington D. C., I 898. lrh,bgiaphc d mhiologue, fskrs avdr L€C l. rrme . edmo-rchiologi€ , pour d€one $ ,n!$ode : expliquer les r$iges rchrologntucs p' les .on-

to{ebens ds peuples rbdch.s. 5$ invsrigdons poti€trr pr'n.ipil.henr Nr 16Pucblos de Ttrsayatr er de h M.s Vc e,

Pour Warbug,les dtrns dc !cwk$ fi&fi dai{ninanr : ils I ridirdr )L cohpRndrefuniv€n slmboligue hopi. En rril r 896, sur le poini de g imper jus{tuux zddquiabri-hienr les villages hopn, il lur les dides de fskes sur 1es cirenoni.s tzld&. Sur Iske!voir ty'a, pp. 14t i 174, nore l i 180, nore 3 i 184 tN. d. E.l.

LF

l. \,,in n,td, pF 16:l l9:.lirud€ dc B. (l!:\rtsrrr (iu u h.oll(i,m l( pokrie,iili$res rasdnblie pr wirbury.

3l . l t r l r , /n 'Si t r , t i luderuhd$ure, :nA,sol . (Jrns1.\mi jnsdesl jd i r^.Jr \ r , ra

|eri6 bidn .n+lLna\, vihi.ul- de h f, ii e iloir /'r 1/-J ) Su\Fni us iu dntr, .Lrux rut(l\h. \ oir aluLCd, i 11vcrti.rlr, l$ sr|en6 i.h t. lhorogrlphie Mrillli {i.r Sro0n,n.

dc poterie plus anciennc. indipcndante des Espagnols, qui prdsente cesm6mes morifs hlraldiqucs d'oiseaur, ainsi quc cclLri dt strpot lcsvmbolc lc plus vivanr r-dndri chez lcs Mokis, comme dans touics lespratiques relieieuses paiennes .

Ce serpert apparait encorc sur le lond d$ vascs modemes, exrcrc,menr tel que Fewkcs l'a oouvd sur les vases prihisroriqLres, la ttte couverre de plumcs, le corps anneli I sur lcs bords, qu.rtre appcndiccs cnformc dc terrasses prdsentent dc perircs figures d rninaux. Dcs rrar-auxsLrr les mysttres indicns nous onr.tppris que ces anirn.rux. prr e:rempleh grenouillc cr I'araignic, incarnent les points carclin.rux et quc I'ondisposc ccs vases dev.rnt 1es fdtichcs dans la llpa. le lieu dc culte sou-rcLLain. D:ns l.r lni,a, lc scrpcnr, svmbole de I'dclair. csr donc au cenrrede 1., ddvotion (voi, t& 6a!aJ9.

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J5. Cr(i lu no. d.sn, tgranre J(rpcnr i.h r ponrur Jc thi..

eriturc i hdemind. J! \h hu !.srf 3 ptrfti( .ltuik. ..lui .i : rorile\ f r i . i r idn \u iv:r(es: , Lc\er |e i rlT,ir (rl,u il d liniv. s arc.lr t-r.. r.1]ncu Lle lrltrir orrlrj d.$ir$ rrrai'.? /!,n, de co.hni, le ea,diu nr L,lonMin. lsori IEtufe. no'n cstrgn,]id. L *n,1. drns li.hrDb t s9 dr fu1..-Ho( l Jc Strnn f i , l r l0 j :nr i . l8!6(. J. rn isrlcnren( l. printrt Llss p( nrL.:mu'rles nr l E{ub / lliR de (lh $.Nnns.t , . , sun un. t { r rLr srhoe,

36. ldfurnle( l .oJuino,f i ( ldr li IJM dc ao.hni. Phofuer.,d,i.

Lr RlLt ' or i sFnPFNr

Je tiens d'un Indien, Cleo Jurino (fs. 36J, et de son fils, Anacleto

Jurino, des dessins originaux quils ont rdaliscs sous mes yeux &ns mon

h6tel de Santa Fd, aprbs quelques riticences, et dans lesquels ils mont

donni une esquisse au crayon de couleur de leur vision cosmologique

du monde. Le pire, Cleo, dtait l'un des pr€rres er peintres de la *lza de

Cochiti. tr dexin reprdsentait le serpent comme divinitd mctcorolo-

gique, sans plumes certes, mais i part cela le dessin itait exacremenr le

rn€rne que sur l'image du vase, avec la langue pointue en forme de

fliche 6g. 351. Le toir de la rnaison cosmique fen bas, I gauche] porte

un pignon en escalier ( 1). farc-en-ciel se ddploie sur ie mur (2) et, dans

le bas, la pluie, que I'on voir sous lorme de petits traits, jaillir des

nuages gonfl€s (4). Au milieu viritable maire de la maison-orage-

cosrnos - se dresse le fdtlche (3), yala ou ynick, qui ne porte pas de

figure de serpent.

Pour l'Indien croyanr, de telles peintures font venir I'orage bienfai-

sarll par des pratiques magiques dont la plus itonnanre pour nous est

la manipulation de serpents vivants. Comme nous I'avonsvu sur le des-

sin de lurino, le serpent en forme d'iclair est liC tr I'Cclair par une cau-

saliti magique.

La maison cosmique au toit en escalier er le serpenrfliche, comme

le serpent lui-mdme, sont d€s ilimen* constitrltifs du langage symbo-

lique imag€ des Indiens. Dans l'escalier nous ne pouvons ici gue le

signaler au passage - il faut voir sans aucun doure un symbole pan-

amdficain, peut-€tre universel, du cosmos.

Un clichd instantand de la lira souterraine de Sia, pris par Mrs

Stevenson', montre un autel sculptd consacrd i I'iclair, placd au centre

de la pratique sacrificielle ; le serpent-iclair est dispos€ i c6rd de sym-

boles des poinrs cardinaux. Les Indiens .rccroupis devant lui ont placd

les offrandes devant cet autel et t;ennent en main le syrnbole de la

pritre rnidiatrice, la plune (fs 33, 34).

1. Mrilda Coxe Lvms S€renson ( 184t)- 1915) compr€ parmi 1€s pionniers des Fne(hs

indi.m$. si l'on dcepte F. H. c$hrls 0"1)d, f& 16), elle dtair la meilleuF spd.ialist

ds Zunis, sur lesquels elle a publi€ de nombEux tdr€s. tuconnue en 1884 cohme h pE

mi&e cihnologue fen,me ds EG6'U , elle fonda l'annde suivante la Wonen's

Anthmplogial So.idy ofAmeri.a (d apris U. Faulflr, in Aby WAIslrRc, S.hkng.nitul,

Lr Rrru.r DU srRpENr

[Le toit en escalier, symbole du cosmos]

Mon dCsir d'observer directement les Indiens sous I'influence du carho-licisme officiel fut favoris€ par le fait suivant : je pus arcompagner le ptre

Juillard, un pr€tre catholique, que j'avais rencontrrl le Jour de l'an 1895ten assistarrt I une danse tutachina merlcaine, darrs une tournde d'ins-pection qui le conduisait au site romsntique du village d'Acoma.

Il nous fallut prls de six heures pour traverser ce ddsen plant€ d'ajoncs,et nous vimes enfin le village Cmerger de la mer de rochers comme unetle d'Helgoland'z de la rner de sable. Nous n'irions pas encore arives aupied du rocher que les cloches se mirent ir sonner en I'honrreur du pr€rre.Une foule de Peaux-Rouges en vdtements bariolds d&ala le sentier ir lavitase de l'Cclair pour porter nos bagages. I-es voitures restlrent en bas,une ndcessit€ qui se riv€la malheureuse. Car les lndiens nous vollrent unronneau de vin dont les religieuses de Bernalillo avaienr fait cadeau aupretre. En haut, nour fiimes regus d'abord par legoL,enkdor,les &efs enactivitd portent encore des noms espagnols - avec routes les marques durespect. Il pona la main du pr€tre ir ses l&res avec un bruit de dfuluti-rion, aspiranr en quelqu€ sone Ie soullle dmanant de la personn€ saluie,en signe de d6fdrence.

Nous fdmes lo#s dans sa grande pidce principale irvec les cochers, erje promis au prerre, ) sa demande, d'assister le lendemain i la messe.

Des Indiens se tiennent devantl'aglise (fS 37).ll nest pas facile deles persuader d'entrer dans l'iglise. Il faut les appeler brulammenr dansles trois rues panlltles du village, ce que fit le chei Ils finirent par s'yrassembler. Ils sont envelopprls dans de pitroresques Ctoffes de laine, ris,sdes en plein air par les femmes Navajos nomades, mais fabriquies aussipar les Pueblos eux-m6mes. Elles sonr ornCes de motifs blancs, rougesou bleus et font un effet des plus pirroresques.

LintCrieur de I'dglise comporte un vCritable petit autel baroque averdes represenrations des saims (fg 38). Le pr5te, gui ne comprcnair pa'un mot de la laague indienne, devait utiiiser les services d'un interprircqui traduisait chaque phrase pendant la messe, et qui a peur-€tre bienracontd tout ce quil a voulu.

l LJPsu de v/a$ury pour 1896. tN. d.6.1

2. Eptun.ocheu de la mer du Nod. 0{. d. T.l

IE nITI xL DU sFRP!NT

Pendant l'office, je remarquai que le mur irait couverr de syrnbolescosmologiques paiens, rour ) fait darrs le style de ceux que Cleo Jurinoavait dessinds pour mo| Ldglise de Laguna est elle aussi couverte depeintures de ce genre. Elles symbolisent le cosmos avec le toit en esca_Ler (lig. 39). Lornement denreld est le symbole d'un escalier : non pasI'escalier en magonnerie, carrC, mais une forme beaucoup plus primi,tive, I'escalier tailii darrs un arbre, qui existe encore chez les pueblos(fc 41).

Pour qui veut reprisentgr 111v61urio+, li 4duvemenr ascendanr etdescendant de la narure, (la marche el J'dchellb sonr l,expCrience premieredc|humaniLe'Ce' ' |e,}mbo|edeLaconquiredu

ascendant et descendant dans l'espace, de memenue le cercle - le ser-pent anneld - esr le symbole du rythrne du cnps.

Lhomrne, qui ne se diplace plus iL qLratre pattes mais ) la verticale,et qui a par consdquent besoin d'un oudl pour I'aider i vaincre lapesanteur quand il dlive le regard, a trouvC avec I'escalier l,instrumentqui lui perm€t d'ennoblir son ioferioritd par rapport : l,animal. Enapprenant i se mertr€ debout au cours de la deu-ritme annde de sa vie,I'homme dprouve le bonheur que lui appone la marche d'escalier, car ilest un €rre qui a d'abotd di apprendre i marcher, recevanr en mCmetemps la grnce de la t€te dressCer. Le mouvement aL;cendant est I'errel-irar de l'homme, qui cherche n s',jlever de la terre vers le ciel, I'acre vdritabternent symbolique qui donne i I'homme qui marche la noblesse dela t€te dressCe, tournde vers le haut.

Lacontemplation du ciel est la grAce et lamalCdiction de l,humanit6.C'est ainsi que l'lndien introduit un Cldment radonnel dans la cosrno_logie en erabl iunr une rnalogie enrre.e,re maison-cormos er: : mri .son i degrCs, dans laquelle on entre par une €chelle. Mais nous nousgarderons de voir dans, cette maison-cosmos le simple reflet d,une cos-mologie sereine. Car le maltre de cette maison est I'animal le plusdtrange et le plus inquiCtanr qui soir I le serpent.

L Voir les pags un peu postirieures de lrud sur " la ver(iciti,ation de t,homn,e t...1comnrnamenf du procsur

'ndh,coble d. h civilisadon. , Mtun..lans h .i,itn.dan

u9291, Paris, PLJrI 197r, p.49 sq. tN. d. E.l

:17. le. lr.l .n j h toft le Lighk J A..mtr

l'hofugrthL! ,\br $llrhu'il.

I I iapplopriat ion mimit iquc]

Llnclien pueblo n'est p.rs sculcmcnt un agricultcur. c'est aussi un che;

' ,1 l . ' , r 'o i , . , l ' . . \ , , , , . r \ \ ' \ '1. \q. , : , i . . , ic , . , , , , ,

i,is dans ccs rasions. PoLr vnre il .r besoin de mr:is. m.ris aussi de

viandc. 1l fiur voir cn rdelitd d.rns les clanses d€ mrsques y'iq. 7Z 5/

591, qui nous .rpp.rraisscnr de prime aboril comme cles lites arcompa-

gn.{ l l t l . t ! ie quot i . l ienne, la recbcrchc dc novcns r lc sLrbsi*ancc prr lc

groupc rcciri gricc:L rles pnriques magiques. La drnse des mes<1ues,

on nous ne r-olors d'habitudc qu'un simple jeu. est dens rcn essencc

une r l ! thode sir ieuse. gucrr i i rc pouuait on dire. dc lunc pour lcxir

tcnce. N oubl ions pas que ces danscs, qui nc conponcnt prs lcs cou

mncs sanglanres <1c rortues hum.rines que lorl rroule dans l€s danses

guerr i i res des lndicns norrades. lcs pircs cnncmis des [ \ rebl<,s. er qui

sont cl ,nc lonci trement di f feLt 'ntcs de ccl les ci , n 'cn rcstcnt prs moins,

LF R'rurr DL sLRplNr

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38. Inidri.ur de l aglne d Aconi. Au fond, drcl bmque sprgnol.Phorogriph ie Abr Varbrrg.

par leur origine et leur tendance interne, des danses de chasse, dericolte et de sacrifice. En se masquant, c'est-lL-dire en se glissant parimitation ! l'inrdrieur dc son burin qu'il s'agisse d'un animal ou demar' . le ,hrseur ou lagr iculreur croir iemp;rer prr l r lnLiprr ion.grace I une myst€rieuse mitamorphose mimdtique; de ce <p il chercheen m€me remps )L obtenir par son travail matiriel de la journde,comm€ chasseur et cornme agriculteur. La recherche de moyens desubsisrance par le groupe social est donc schizode : c'esr la rencontrc Ide la magie et de la technique.

Cette coexisrence de la civilisation logique et d'une causalitdmagique lantasmatique montre ) quel point les tndiens pueblos se.rouvent dans une situarion de rransition, singulitrement hybride. Cene sont plus des €tres vraiment primitifs, se servant uniquemenr deleurs mains, pour lesquels il nexiste pas d'activitd ponant sur I'aveniriloignd, mais ce ne sonr pas encore des Europiens que la technologie a

7'

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19, [gln! d -,Loml r\ g]u.hr Jr l imrge: moifen 6rnre d es.n eilhltogfu pl,i. ,^lr \I-arburg.

l- '- l \r-Li r , * L ly

rr .1 // /\ -_7 s\-<-

- \ / , \ /-_--- . . \ , /

rendus serenrs, rrrendanr I'd1-€nemenr I venir comme Lrne nCcessitC

organ;que ou mdcanique. Ils sont i dgal€ clist.rnce clc la nagic ct dulogos, ct lcur instrumcnt c'cst le synbolc, qu'ils savclr manier Enrre

l homrne qLri s.risit dans sa main et l'horrme qui pense, il y a l'homme

.t0. S.Lanrs de$ nis fi' Ab,r viJburs ) A..n,a, ihtrifini le rhnrt d.l'rs.alirrleqre renv.ie di'r.ara x mrnon\ v llage.nes i degiis hlir r.q 17),

ne linirc i l: nr $r ..rnnn quL em|o re I lndien dtrns un 'nouv.nenr

trr.er.ltrnr rrs le.ie!

i7'rr , - \1,, i

\. ' -. ' ' i ' Ir.-t- . \ . : - , . . r l r l - - . ,_

l r Rir !Fr DU srRpENr

4r. trcdlid billi dins un ilbft. Phorogruphi( Ab, \(arburg.

qui Ctablir des relarions symboliques. Et les danses des Indiens pueblosnous offrent sans doute quelques exemples de ce stade de la pensie etde la conduire syrnboliques.

Lorsque j'eus I'occasion d'assister i la dansc des antilopes I SanIldefonso, j'eus d'abord l'impression de voir quelque chose de tris ano-din er de presque comique. Mais pour le folkloriste qui veut dtlrdier lesracines vivanres des manifestations des cultures humaines, den n'estplus dangereux que I'instant oir il rit de coutuores populaires qui luisemblenr comiques. On a tort de rire des asp€crs comiques du folklore,car on s'interdit au m€rne moment d'en voir I'dlCment tragique.

A San lldefonso, c'est-iL-dire dans w pubto proche de Sanra Fd,depuis longternps sous influence amdricaine, lcs Indiens se grouptrenten r.re de la danse. D'abord les musiciens se mirent en place, armisd'un grand ambour Vous les voyez li fl& ?2), dcvanr les Mcxicains iLcheval. Puis les dalseurs se rangirent sur deor files paralltlcs, adoptantpar leur masque et leur attitlrde l€s naits caractdristiques des antilopes.f.€s deua fil€s s€ mouvxient de derl\ faeons diffdrentes. Ou bien les dan-seurs imitaienr la dCmarche de l'animal, ou bien ils s'appuyaient sur les

-LL RILEr Dr i \ Rf!Nr

?dg..I lnuL4 42. I)d s.,]tf.nrloteISrnlldeaonso.Afpu).a\su.des biton\, te\di\.ursnri'nentltrninrl ef vtrcdt:ef:tpropriu SunntrncediDri( prF.leIsorc|t.r.ri

pnrnlue: qurnd.eiie pho(o r JtJ t.ise,les dil{,pe\ trv?ien( disp{u de ta tgion dctunp]Ltrde tiois qin!tuioN (.oitdnn Abv v/arbud

4:r-44, l.es .oilILR\ Lles lndieN pcn,lri la dans. d.l'mil.pe t)e$ns ui.uris sur ph.. p:rWirburg tendtrnr lhivci 139i 18t6.

rli &!!r 45. Chrnr rnurl desp aties avrnt L d:nse de lrntilope. " S!,l.s hN. ftar rduNouv.ir'lvlexique, dcrn Wrburg en 1927, [ ..J ircquis la.onvi.tnrn que lhonme frinr tit

patroutd"n\ le nrond., i,urnn Litalo. ntrarieude ce qui, &ns h.hNe .ultre. srhrbnuellenr.nr frcsot;.onrm. un pro.e$us en appar.n.c e$hdt quc.,

pattes de dcvanr, c'est,:r,dire sur de pctits bltons entourds de plumes,avec lesquels iis exdcutaient des mouvemenrs sur place. A la t€rc desdeux rangdes il y avair une figurc ftminine et un ch.rsseur. t.a seulechosc que je pus apprendre n propos de la figure fdminine, c'esr quonl'appeiait

" la rnire de tous les animaux' ,. C'esr ellc qu'implorc celuiqui irnite l'annnal.

En sc glissant ) I'intdrieur du mas<pe animal lors de la danse dccharse, on s'approprie €n guelque sorte I'animal, par anticipation desa caprure. Ccme rigle n'a rien de 1ud;que. Pour lhomme primirif, les

t. Pot ,n 7hbon, .1.l^De L. Harrl\oN, tr.ttgotumd to th. St,4 tt (;rch R.tlgiDh. 3. A.,(inbridgr, r922, P. 26,1.

LE RITI 'EI oU sLRI!NT

danses de masques reprisentent, dans le processus qui le relie I ce qui€st le plus exr€rieur i sapersonne, la soumission Ia plus forte i un €treitranger. En imitant, costumi et masqud, Ies expressions et les mou-vements d'un animal, par exemple, ce nest pas pour s amuser queI'lndien se glisse dans cer animal, mais pour obtenir quelque chose dela nature, par la magie, en mCtamoryhosant sa personne, parce qu'ilne croit pas que sa personne puisse y parvenir sans Ctre ilargie ou

Dans la danse-pantomime consacrCe ir un arimal, l'imitatioo estdonc un acte cultuel qui rdalise dans la plus grande ferveur la perted'identitC et la lirsion avec un €tre dranger. A l'origine, chez les peuplesdits primitili, la danse des masques constitue essenriell€menr un docu-ment de piitd sociale.

Au fond de lui-m€rne, I'Indien a une tout autre relation tr I'animalque l'EuropCen. Il considtre I'animal comme un €tre sup€rieur parceque l'uniti de son animalird fair de lui un €tre beaucoup plus douC queI'homme, qui est plus faible que lui.

En ce qui concerne les aspects psychologiques de la volontC de semdtamorphoser en animal, c'esr Frank Hamilton Cushir'g (fg 46)1,pionnier et vdrdran de la bataille menCe pour comprendre I'imeindienne, qui ma ouvert de telles perspecrives d'une nouveautC bou,leversante pour moi -, avant mon voyage. Cer homme au visage mar-qud de petite virole, aux rares cheveux roLu, ) I'Age indrifinissable, medit tout en fumant des cigarenes quun jour un lndien lui rvaitdemandi pourquoi I'homme devrait €re supdrieur I I'animal :

" Regarde un peu I'antilope, elle esr la course meme et elle couft telle-ment mieux que I'homme ou bien l'ours, il nest que force pure, les

1. Chcd.ur {rodida(e, Fndh Hamilton Cushing (1857-1900) avair pas: cinq ans,cnt& 1 888 ( 1 89:1, chs les Z-unis dtrnmr mem€ le pr€tF d un de ku$ clans. Il pu

t4cair M yie eniie 1$ iribus andrindienn€s er Ie c€rcle d6 mtlropologu$ de Ia cdre E$.Soi aMi " Ourlines ofzuni Crearion Mrtls , (Esquse des myrhs coshogoniqug Zunis)appanienr iux k(uEs fomairices de lidburs, donr les raccs sc Lnsent dwiner jusque

dans la pdseire conlirenc€ (voir tr. RAULrf, posface iu S.rA"ge*tuI a?- .it. pp- 6t 70ct ici nlne t,rr, p. 161, nore 2.

sur Cuhinsd sur 16 Zunis, rcn aNiles pag6 d Ems Cr$rRLR,, La forme du.onceprdans la pene:e miahiqu€ ' [9221, Ttui Btun t"/ h lnbolnnt, Prns, Il C]e{ 1997, pp. 64-68 rjnsi qu'en annd€, pp. 104- 107, m drnr dc l ouyoge de Cshing.

Lr RrrL Fr rL .FrrFNJ

46. rrank lhmilron (irhing {185 -19001. \trnt (.u .in! im .h.z lcr Zu,n,d$uu un de leu \ prires CuJhn\rlt on\ iri.omme le pha gra.d +a.ix[t.

. . . . i ' - . r l ' . . J ' \ , n, \ ' , '1, . -

hommes savent seulement lzirc qaelque chose, er I'animal, ce qu'il ar,il l'est totabment. ,

Si ittange que cela panisse, cene pensCe mlthique esr le stade prdli,minaire de noffe explication g€ndtique ct sciend0que du monde. CesIndiens paiens, comme tous l€s par'ens de la rerre, se relient au mondeanirnal drx ce r.1uon appelle le rorimisme', par crainte er vdnirarion, encroyant que des animaru de routes esplces sont les anc€tres ml.thiques deleur dan. Lorsquils expliquent le monde par un ensemble de relationsnon org:niques, ils ne sont donc pas rellemenr loin du darwinisme : tan-dis que nous rapportons la loi naturelle au processus auronorne de l'6vo,lution, les par'ens rentent d'expliquer cette loi narurelle par une relationarbitraire avec le monde:nirnal. Si l'on veut, c'esr un danvin;sme parafflnird ilective dans le reghtre du myrhe qui dCtermine la vie deshomrnes quon dit primitifs.

Il est ivident que la danse de chasse survit ir San Ildefonso dans saforme. Mais comme l'antilope a disparu depuis plus de trois gindra

1 . V'arburg use i plusieus reprises, sans les dcnn,a dcs rernes " iotem ,, " rotcmnmc ,,

" brlniquc ". Mais s'il les ebploie, ce n st ctrGs prs ru lns pbjectif€t idiologique(nique en pair,culicr pr Claud. LF\.r Srn"{uss dans Z. Zttmitu. d"jo,r.lr'i: " Leo.em,_"A,drL. ,d"orr . . , ' .nho\J(,m.| , 'un<\" ' . i .m.

d'anituds mentales ircomparibles avec lex,g.nc. d'une dironrinuitd enre I honln. crb naruic, que la pens€e.hratienne tenan pour $rnticllc. "

(p. 8). Selon L&i,SuaN -€t klon bcaucoup d'rnibropologu$ qui, du vivant manc d. warburg, nont c€$i decririqud h notior, lc rotlnisnc sr un leur€ que

" Ihomne civilisC !e coifedionneAE les ita6 primnih ou f.hdqu.s" de son propre d&eloppcmcnt , a;r,1.). (l€

leurc a pou ditt d isoler les ( primir'fs ' dans des conportemers tcnus |our prl-rarionnek er exoriques.

ll d e rour aurehenr che, \(/arburE: nor s€uleNnr il n( en ividence l'inienctiordes tro/anc$ curopccnnd .t d$ pdiiqu$ cuhurll€s indiennes Gouidu^ ihpuR:€t colhminies par I Occid r dds Iin$.ni hehe on .elui ci les s,nn), mln cn.oftil cherche dans la c tue hopi des nsrrumen* d. Icaue potrr l'ar clasique occid€.,al. En dsh Ein&ah, pour Leti Stt rss (ibil., p^in),Iri o(ion de torimtme udlnrp,r Fr,lr { les anthropologu* clasiques er. iftonsisr.nre ,, x illusoie,. Ell.iegroupc dilT{tun$ sy$lncs qu'ils soient d'ordr€ fornd, glnctntu., siidalogiqu.social (dinontuations.l iguet,.uhurcl ou clisienx (prohibitions alimcnrt.s, rdrtions ryec le suimtruel. pinthtons hicrrchnCs), dc. non sedement hirclogi.6mais a,$i incomparibles.

sur h phce du biinnne dans la gdnialogie inaginaire du lair Elisieux, aoir S.IRfrrLHahn. Mali? n k Elison tuonothltt [)r39 ,ind.C.Hei.], Prln, Grllimrd, I986, c;le.tiotr. Folio,, pf. 172 sq. ct 23t el tN. d. E.l.

82

tions, il se pourrair bien que nous ayons ici, dans cette danse des anti-lopes, une transition vem les daffes baxinas, porement ddmoniques,dont la t:iche principale est d'inrercdder pour que la rricolte soit abon,dante. Aujourd'hui encore il existe I Oraibi un clan de l'antilope, donrla tAche principale est la magie m€tiorologique.

[La dtnse hum ishatci na)

,{Jors que les dans€s animalcs imitarives doivent €tre comprisesmagie mimique propre i la civilisation dc la chasse, les

danses hatcinas, qui fonr partie des festivitds pays:nnes organisdeschaque annCe, onr un aurre caracttre. Mais celui-ci ne se rnanifestedans toute sa singularitd que plus loin des lieux de la culturc euro-pienne. La danse cultuelle er magique des masques, qui sollicite lanarure inanimde elle-m6me, ne peut plus €tre observ€e sors uneforme assez originelle que li oi le chemin de fer ne va pas encorc et- comme dans le cas des villages mokis oii m€me tout semblanr decarholicisme oficiel a d;sparu.

On inculque aux enfanrs une grande terreur religieuse ir l'dgard deces *arczza.. Chaque enfant tientles hatcinas pour des 6tres surnaturc]s,rcrribles ; et l'instant oir il est instruit sur la nature des hatcinas eracceptd lui-mAme dans la socidti des danseurs de masques constirue letournant le plus importanr dans l'Cducation de I'enfa.nr indien.

C'est dans I'endron snu€ le plus :L I'Ouest, ) Oraibi, qu un heureuxhaiard na permis d'observet sur la place du village troglodyrique unedanse dite humis&atcina. C'esr l! que j'ai pu voir les originaux vivantsdes danseurs dc masques que j'avais vus auparavant dans une piice dece m€me village d'Onibi sous forme de poup€es @g. 29J.

l'our arriver i Oraibi, je dus commcncer par voyager pendant deuxjours, dans une voiture ldgdre, ir p;rrtir de la garc de Holbrook. Lavoiture est cc qu'on appelle un lagl, elle a quatre roues ldgires, aveclesquelles on peut tris bien avanccr dans le disert de sxble on nepoussent que des ajoncs (fg B9). Le cocher, Frank Allen, drair unmormon, qui me conduisir pendant tout le ternps que je passai danscette rCgion. Nous essuyames une tris forte ternp€ce de sable ; elleeffaga complirement le" traces des voitures qui, dans cette stcppeddpourvue de foutes, sonr les seuls moyens d'indiquer la direction.

8l

I I R rrrL DL $rrNr

Lr i rLFr !L ERrrrr

8t

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\ \ r f i rv. . leur mur. .

L le p. ,es \ ! .he\ . r dr

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rN.\ unr grindc trrt'l,L h j.uma. (lrnr [.

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C No'denrliiilJ.

llrirae de \\.rbug

dins l. ni ne vLlltrg..

LrRr r r ! r \ r , rNr

r , , . iL{:

--

lE Rrr !Fr o! r !RrENr

51, Oaiti. Enhnr:2iiendinr ls dibu6 dc ld ddr. Ds adeaux (poupccs /Ar,,z, rrcs.t llich$) leur 6hie.rdonn6 par les dM$uh. lhorograph ie Aby \vrburg.

Nous eirmes cependant la chance d'arriver apr€s deuxjours de voyageir Keam Cafion, on Mr Kearn, un aimable Irlandris, nous offrir l'hos,piral ; r i ' .

C'est ir partir de ll que je pus faire mes vcritables cxcursions vers lesvillages troglodytiques siruds sur trois plateaux rocheux qui s'Ctendcntparallllemenr, du nord aLr sud. le vis d'abord le curieux village de\/alpi . Arec se, m.Liron, en gtdin,. i l oc.upe une p,r , i r ion rom;nrrquesrlr un€ cr€te rocheuse, comme une masse de pieffe empilde sur dcsrochers. Un senticr€roir passe devant la masse des maisons et mine surle grand rocher flg 47, 18 et 50). On voir ce rocher sur la phoro, sedtessant dans le monde, l'air abandonnd et grave.

l SU Thoma\ V Kuh, von t'lt , p. 115.

88

lF(r '1. i )L \ R' i \ r

k52. llrta$ Lr.r,r.aris li l,,,?. tl)oroijiipht.s I tu\ Ju nn prr ]l lt \nr[

(..11..,i.n Abr \\!,Lrrli{.

Oraibi, on je pus obscrvcr la tlatsc humtturnm. e une sinurionJ cnsemble tort ii fiir conparabLc. En haLrr, sur 1a placc du marchi dece villaee trogl<,dvriquc, on le vieillard avetiglc cst asis.rvcc sa chirrcy'4: <9), on r arL.rngd un lieu cle danse. Cene drnsc kuni:knrcina est lad sc dc la ffoissin.e Ju mais. l.e vcillc dc l.r danse: proprenlenr prrlcr. jitais clans la fuza, oi onr lieu les cdrdmonio secrircs. 1l n'r'ar.aitp.rs cL aurcl ) firiches. Les Indiens dtaient sinplcmenr asis 1ir ct sei . , , : , , , , | .cren., . ,1 JL , . ,1 J. . 1, , r , n, t \ c, , .n 1, . . , . ,u 'J i , t . t , . l

, , r i t rc cn haLrt de f tc l lc l le unc pi i fc dc j i r rrbes brunes, suivics paLI'horlrrre LoLLr cntirr:

Les jcuncs gcDs draielr occupds )L peindrc lcurs masques pour Le len-ilcm.rjn. lls riutilisenr incldtlnincnr ccs grands casqLres de cuir, crr jl

r

sera;t trop onireux de s'en procurer de neufs. Cette peinrure se faisairainsi : iis prenaient de l'eau dans la bouche, la projetaienr stu le masquede cuir oii ils €crasaient les couleurs.

Le lendemain matin le public tout entier, parmi lequel deu't groupesd'enfants, dtait ddji sur le mur (fg 51). La rclation des Indiens avec tesentanrs est extraordinirernent attachanre. Ils sonr dlevis avec beaucoupde tendresse, mais trts correctem€nr, et ils sonr trts serviables quand ona quelque peu gagn€ leur confiance. Lcs enfants iraient donc rassemblCs sur la place du rnarchd, graves er artentili. Car ces danseurs, avecleur t6te facrice, leur inspirenr unc terreur d'aurant plus grande qu'ilsconnaissent ddj: ces marques $us forne de poup6es, immobilcs er trrseffrayanres ffg. 521. Qui san si i I'origine nos poupdes n'itaient pas,elles aussi, des dimons de ce genre i

IIntermddiaires ddmoniques]

La danse fut exdcur€e par environ vingr i trente hommes et environdix danseurs fdminins, c'est-:-dire des hommes qui reprdsenraienrdes figures feninines. Cinq hommes constituent la t€te du dispositifchordgraphique sur deLrx rangdes. Biet que la danse se ddtoute sur lcmarchi, ik ont un point fixe architectonique : le petit ddifice depierre devant lequel on a plantc un conif-c nan auquer on a accro-chd des plumes (fg. 53). C'est un perit remple, devant lequet onimplore une divinird par la danse des masques et les chan$ qui l,ac-compagnent. De route Cvidence, lc culte Crnane de cc petit temple,gul en est lc cenrre.

Le rnasque des danseurs est verr et rouge, rraversi en diagonale parune bande blanche, sur laquelle sont alignds trois points blancs. Cesont, i ce qdon rla dit,les gourtes de pluie, et lasyrnbolique du carguereprdsente encore une fbis le cosmos dtag€, avec le dispensatcur depluie, toujours caractdrisd par des nuages semi-sphiriques d'on partentd,es trairs 6rcfs (is. 54, 59).

Ce m€me symbolisme se retrouve sur les bandes tissdes qui enve-loppent les corps: des ornements rouges ou vets sur fond blanc, autissage trls d€licat. Les danseurs masculins ont tr la m.rin un instru,rnenr de musique, une sorte de grelot fait d'une courge dvidde ernpliede cailloux flg. 56, 58J. Er leurs genour portenr une carapace de ror,

LE RITU!T DU S'RPFN I

rue d'oii pend€nr des c"illoux, de sorre que les genoux produisenr lem€me cliqueds.

Le chceur exdcute deux actions diffdrentes. Ou bien les jeunes fillessont assises devant les hommes er jouent leur musique sur des crdcellesavec un bout de bois, tandis que les hommes exicurent une figure cho-rdgraphique qui consiste simplement I toumer sur eux-mtmes I'unapres l'autr€ (fg 57,58)t; ou bien les tennes se ,evenr er accompa,gnent l€s mouvements des hommes pendant quils rournoient a;nsi.Deux pr€tres €taient occupds I rCpandre sur eux de la farine consacrde.

Le costume de danse des fernmes consiste en une iroffe qui enve,loppe entiirement la silhouette, ne serait ce <1ue pour ne pas montrerque ce sont des hommes. Le masque porte en haur sur les c6r€s cet€trant€ ornement de coifi:re en forme de fleur de courge qui est laparure spdcifique des jeunes filles pueblos (Jig 6j-63) | des crins decheval teinrs en roug€ pendent des masques et symbolisent la pluie. Surles fichus et les bardeaur on rerrouve la m6me ornementation relariveau thtme de la pluie.

Pendant la danse, un pr6tre saupoudre les danseurs de farine sacrie ; li l '

'onr alor. ,on,rammenr rel ie. ,ru p.r i r remple par L rerc de h formation chordgraphique (Jig. 59).la danse dure depuis le marin jus-qu'au soir. Durant les inrervalles les Indiens sorrenr du village pour serendre snr une avancie de rocher er s'y reposent un moment (fig 6o).Quiconque voit un danseur sans marque, meurt.

Le perit temple est le vdritable pivor des figures chordgraphiques. iC'est un arbusre auquel on a accrochi des plumes 6g. 53). C est ce

''qu'on appelle les nahwabnocis. l'avais Ctd frappi de la petite taille del'arbre. J'allai trouver le vieux chel qui irair assis au boLrt de la place,et je lui demandai pourquoi farbre drair si p€tir. Il me rr3pondit :n Autrefois nous avions un grand arbre, maintenanr nous en avons prisun petit, parce que l'ime de I'enfant est peure. ,

l Voir linteryrcrtrdon de ce sur plac pr Ltl'a Candri : . Cc sont d6 drnes de mddplioton, d€$inc6 iL amen*lapluie. Ls Indicns fonr pournsidire sodn h pluiedu!nen l€ lidinant. L. hdUemeft des pieds 6t .ohhe la chute de\ gourtes. Sj la pluie !i.nti romho p€ndanr h.llimonie, ils continudn r djnsr so$ lattuk. Lr drN quinime hpluie sc chmge nn,lehent e. aue ci. Un groupc de qu€lque quhnr pe^onnes au mouven,cn$ .ydniques r laNf.rhe en pl e I...1., [. CANrr'rI, r tf,s dmsd de tapluicd6Indiens puehlos

', Md. dl,;@tr, Pais, callinrd, 1966, fp. 145-147. IN. d.6.1

l . nrrr iFr ou 5LRprNr

:,2' ,l:,

*. !8"

l"*,

53. Ab,rvirburg en mai 1896 ku iord,Idr idupdu) ptuntrnr des nores a$n i cdti du.het de ciriD.nie dl)nLbi. Aupremierplir, urconiftrc min aun,ur duquel d.ni!.hter h

Adnse hLnil.ti,a llsagit desus.ner h.roirsrn.c du mrtt.l'hotognphie H.ll. Vodr. Collecdon Abr Wrburg.

54. Abr V6rbnrs, dssin,l un 'nasque

l,nt z (.o$pfd rc.l& Jt en bas, i eJ.

t ; /u , .6,Jbn\

LE nrr ! EL D! rRrE\r

Ei.,!+'it

i,[tdx"'t l^ '83'

55-56. AbI\i/a'br|g, desins: descriprion darrillae du.osume les drnseur(le\ r6les linr nins s.nr inrert.arls Fr de\ honne\ rrrkrnl.

Nous sornmcs donc ici dans le domaine du culte de I'arbre ct des

lmes sous sa forme achevde, tel quc nous lc cornahsons dcpuis lcs tLa-

vaux de Mannhardtr ; orr le trouve de frgon continue dans le pag.rnisme

curopdcn, ct il a survlcu dans les coutumes acmelles qui accompagnenr

lcs ricolrcs I c'cst unc pcnsic rcligicuse des peuples primitifs, pt,pre )r

l'espdce humaine. Il s'agit d'itablir cntre la forcc dc la naturc cr

I'hornme une connexion. c'esr-i-dire le ryrzlalar, l'dldment de liaison,

I'acte magi<1uc r.lui itabl;r tlcs liens concrets - en dil6gLr.rnt m mddia-

teur, dans ce cas un:rbre, phx prochc dc la tcne quc I'ttre hunain

prrce qu'il ienracine en elle. Cet arbre est le mddiateur donnd, qui

conduit vers le m,nde souterrain.

.ljl lr i{

l lhclh amminucl

glrman,quesi aute.r derJt5.

(@) n"'* o"

' .ul l t ; ; " /"

-/A',tl, y,l ,r:

lohrih MaNNHARL)r (1831-1880), spt.irlna d6 myLh.logics

Vdll "

FeAILb l)in\nas d6 lnrda ft dd duntsl. Bdln,,

lL krr ! rL nL \rnrF\r

57-58. Dibrrde l i d iNe r , , ,nr tzI Ortbi , 1 ' nn I896. l .es h.mmes,masquis, igirenrnes irtfunren6 (des couiEcs.ontcmnt du gBviet devr.r

les. iimmes, Nsnes, inrnrobiles. Cer dclr photor dc \lr$urg,qu\i sinulrmie\, trdrnerrue ambnioD ethrognphiqu. : phn ginirl insntunrsu

Iespr.e rnurlna, phn Bl,I,rochi u ks vatenierG ct 1$ g.sc\.

, Le lendernain on porte les plumes en bas dans la vallie, pris d'unecenaine vrurce i on les planti ou on les suspend comme des offrandes

votivcs. Elles sonr censies exprimer l.r priire de f€conditi, afin que lcgrain de m.rlt devienne gros et large.

lles clowns]

En fin d'aprivrnidi les danserrs dtaient revenus, infatigables, avec leLLrgravitd solennelle, ex€cutant lcurs moul€ments de danse monotoncs.

\Iais lorsclue le soleil tut sur le point cle sc couchcr, nous enmes lbccai , r d. ,* . . , ( , . , . , , , . l .c . r . (e \ , ,p, \ rJ, , ,1.r i ,ou. r rurr r . r r . . r r r . .

rlarrd inpressionnanre, combien ccnc sirinitd silencieusc ct solennellerire s€s formcs culrue11€s rnagiqucs du fbrds orignrel dc l'humanitd 6ltrttcntairc. Ce ilui nrontrc b;cn que norre habirudc rrop lacile et resrric-tivc de ne voir drns ccs cerimonies que lc pLocesus spirirucl csr unendrhoclc <1'cxplicarion particlle cr hcrucoup rrop pauvrc.

Nous vnnes appiniri six figurcs, trois d'entre cllcs elduites il'argilcaunc, des homncs prcsquc entilrement nus, lcuLs cheveux arrachds

pouL former urc colnc. lls ridr.rient v€nr quc d un prgne. hris rroishomrnes en costume de femmc. F.t randis que Le rhcur ct ses pritrescontirurient tranquillcmcnr i exicLrrer leurs mourements chorigra

lF rrr L

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96

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LF (r ' r : ! r !u sERrFNr

Lr RI LEr DL sERrrNr

I

I':Be de gauche.61,62. Coi[L,cs o! 1ird. dc l]cu( dr ourge,.rrr(i iriquesdesjeuns filks pueblos avdrt le mari.ge. En haur: phob de H. R.\brh i

en hN, dihild un c iche dAbIVarburg, nui 189a).

Ci-dc$u! 63. Diguis! en Emme er iittrihnr;L Fa't.ipcr I rN drr.,{dr,,/,un honne pose |our Il R. \'orh As mair, un..r!..llr.

sr.oi4nrr imn..elle de\ jeunes ulIe\ puebtos.

phiqlres sans se laisser ddrangcr dans leur rccucillement, ils exdctLtirentune parodie extrtmcmcnt grossiire des mouvernents clLr ch<tur, naisqui nc faisait rne personne. Certe grossiire parodie n'itait pas perquecomme une d€rnion corniqu€, mais plut6r comne une sorte de renfortapporrd par ces clowns ddchainis pour obtenir une.rnn€e de rdcoltesftcon<les (fs. 14.

Ibur pcu que l'on comraisse un peu l;r rragddie anrique, on rerrou-vera ici la dualitd dLr chceLrr tragique et du jeu saryrique, r greffds surune s€LJe bfanchc ,'. Lc cycle de la vie et de la mort de 1a naorc appa

Lr RrfLLr DL sLRPrNr

54 r)es clovn\ surgissenr atr \on ,L li .&en1an1e ,tni&at i,n lls aiborert ur masque encoro. end t de bo& d'.n tri non : ,,/r./r, . tels de lbue ". Sur u mode amaq

le{tne, iL n,urneni cn dcrision dam{6 { s|edar6. k6 durineiabscinnis : ih nttellenti wrburg ltr .o nposrric saryriqu e des an.ieN rn$ dionjb.que! (ph.rographie !i. R. Vnh).

rait dans les symboles anthropomorphiques - non pas dans un dessin,

mais dans la danse magique qui est viritablement vccue de fagon dra-

I e. lan. ienne. l cercmonie. rel igreu'e' mexic: ine' monnrien, .ou'

une forme terriblemenr poignante I'essence de la pratique consistant )r

se glisser par magie dans I'essence de la diviniti pour s'approprier une

part de sa force surhumaine. Au cours d'une ltte, une femmc repr6'.enrrnr la di ' in iLe du mri \ e.r !enerie pendrnr quarrn'e jour\ .omme

une ddesse, puis elle est sacrifiCe, et le pr€tre se glisse dans la peau de

certe Pauvre crEature.

I r RrrLrL DL srRPr! r

65. Chs l$ hebl* d Aa,na, atr Nouvcru-Mcrique, des.ooser s oreini$nr I Iaubedc

-rtnncs .lrldronid. tis cqdp6 rpresrrenr #ndmknrnt les diff&ents lr,r,r (lieux

de pd!r€) du lillige. ci'.lesus, au.erre, deux des rhlites no(Enr l'objer crlindiquequ'ils pousenrdu pied pend$t lapreuve lphorogrrphie lmil Biho, ven 1905).

Tout ce que nous avons observi chez les Pueblos prdsente certes

quelques affrnitds avec cetre tentative insensde, rras grossiire, pour

approcher la diviniti ; mais sous une forme infinirnent raffinde, sans

que I'on air ir vrai dire la garantie qu'en secret ce culte ne se nourrisse

encore de ces racines sanglartes. Apris rour, la terre qui porte les

Pueblos a igalernent itd le th€itre des danses guerriires des Indiens

nomades sauvages et de lcurs actes de cruautd, qui culminaient dans le

martyre de leurs ennemis.

lla danse avec le serpent vivent]

Lapogde de cette tentative magique d'approcher la nature i travers le

monde aninal s'observe I Oraibi et i Valpi chez les Indiens mokis(fu. 66-70), dans \a dznse avec les serpents vivants. Je n'ai pas observc

cene danse moi-rn€me, mais quelques photog.aphies donnent une idie

de la cdrdmonie, la plus paienne de toures, i \7"lpi. Certe danse esr i la

:,

LE Rrrr iFr DU slRprNr

fois une danse anim"le er une danse cuhuelle des saisons. La danse ani-male que nous voyons i San Ildefonso @g 42) et la danse magique def€conditc que constirue h danse hunnhatcina d'Oratbl (fg. 57,60) s'y.ren. onrrenr. de .orre qLr el l r esr rusi erpres: i ,equeposihle. tnaonr.quand l'agriculture est dans une situation critique parce que rouie Iaricolte ddpend de la pluie d'orage, c'esr une danse avec des serpentsvivants qui a lieu alternarivement i Oraibi et ) Valpi pour faire adve-nir I'orage salvareur. Alors qui San Ildefonso on ne voit - du moins lesnon iaitids- que I'imitation de I'antilope, et que dans Ia danse du grainle masque des danseurs ne tdmoigne que de leur caractere ddmoniqu€de ddrnons du grain, i \Valpi on est en prCsence d'un srade beaucouppJus pr imir iF de la danse maeioue.

Ici les danseurs et l'animal vivant forment une unitd magique. Leplus surprenant est que, dans ces cirdmonies dansdes, les lndiens ont sumalrier le plus dangereux de tous les animaLx, le serpenr ), sonnett€s,de telle sorre qu'ils le maitrisent sans employer la force, et que la crda-tute parricipe de son plein grd ou du moins sans faire usage de sesfircultds d'animal lCroce si elle nest prs excitde - i des c€rdmonies quidurent des jours enriers, ce qui dans la main d'Europ€ens entraineraircertainement des carastrophes.

Dans les villages mokis, d€u'{ clans fournissenr les participants ir laltte des serpents : le clan des alrtilopes et cclui des serpents, qui sont liispar leurs mythes tordniques i ces deux anrmaux.

On voit ici que, m€me aujourd'hui, il faut prendre le rordmisme ausdr;eux: les hommes ne s'y conrentent pat de se prisenter sous desmasques d'animaux, mais procident )L des actions cultuelles avec leplus dmgereux des animaux vivanti, le serpent. La cirdmonie des ser,pents ) Valpi se sirue entre I'emparhie imitative er le sacrifice san,glant: on n'y imire pas les animaux, on les intigre sous la forme laplusdirccte, comme des acteurs parricipant au culte, non pas pour y 6tresacrifids mais i I'instar du /a/al comme des intercesseurs, afin defaire pleuvoir.

Car la danse des serpents )L \V'alpi est destinie i obliger les scrpentseux-m€mes i interc€der En aoiit, quand les orages doivent arriver, onles ramasse vivants dans la plaine du diserr au cours d'une pdriode de

l Birotr de f iarc (voir *ld, p. 66) er r,y'z, p. 190,1& /1J. tN. d. F I

LF RU UEL DU s.RpxNr

cdrimonies qui dure seizejours nValpi. Puis ils sont conservcs dans lapiice souterraine, Ia kiua, sous la surveillance des chefs du clan desantilopes et des serpents, etsoignis au cours de cCrimonies singulitres,dont le lavemenr des serp€nrs est la plus importanre et joue le rdle l€ ,plus dtonnant pour des homrnes blancs (fg 66). Le serpenr est trairi Icomme le novice lors des mysreres, on plonte sa t€te, malgrd ses r€sis-ltances, dans de I'eau consacrie, oir ont dtd versdes routes sorres demidecines.

Puis on le jene sur un tableau rdalisd avec du sable sur te sol de laktua, rcpftsenr^r quare serpents-eclairs, enrourant un quadruptde

@g 68). Dans une autre *lra un rableau de sable represente une massede nuages, dont sorrent quaue iclain de couleur differenre, en forme deseryenrs, corr€spondant aux quatre poinrs c dina:ux (fg. 67 69). Lesserpents sonr jerCs sur ce tableau de sable avec une trts gnnde violence,de sorte que le dessin est ddtruir et que le serpent se m6le au sable.

Ilme senble ind6niable que c'estjustement cer acre magique de lan,cer le serpent qui oblige celui,ci :L agir en suscitant les dclairs ou en faisanr tomber la pluie.

C'est bien ln le sens de toute la cCrimonie, €t les cdrimoDiessuivanres prouvenr ) l'€vidence que les scrpents ainsi consacrds devien-nenr, en s'unissant aux lndiens, des faiseun de pluie et dcs intercesseurs. Ce sont, sous une forme animale, des sainrs-serpenrs faiseurs depluie .

l,es serpents et il a dt€ ddmontrd que parmi la cenraine de reptilesligurent toure une sdr;e de vrais serpents ir sonnettes avec teurs crochetsI venin intacts - sont gard6s dans la llpa, et le dernier jour de la l6reon les rerient capdfs dans un buisson quenroure une band€ tdet issu ?l t .

La cerdrnonie culmine dans l'action suivante : on approche du buis-son, on saisit et porte le serpent viva.nr, puis on I'envoie dans la plainecomme messager. Les chercheurs amdricains ddcrivent cetre fagon desaisir le serpenri pleines mains comme un acte incroyablement impres-sionnant. Cela se passe ainsi : un groupe de trois personnes s'approchedu buisson aux serpenrs. Le grand pr6tre du clan des serpents rire un

L N le rfthe rllenald 1.5?r'y',/, ni le cdnde, ni les illso{iob re |cmdretrt dcddternind L iatuE de cdr band€. lN. d. lll

L! Rr!LL Dr sLRfLNr

66. crpturcJrLns lc dis.(,les rept ks, en najor ta d$ F|l!n6 i sonnetes, sort,a$enrbl&drN lc sdNuaire, la r t ,? pi ice. i , r ie,s inr ie i r l ' lhgeinl i r ieur, : i laquel leonnaccidequepd une t.[elle.lour les hebl,r, cene ]tpz es eft.hie :, I are l€dcal du monde,ler?,2

tui. L.s seeens sont lait\.l.eurr;.he en disure.ltr sub\ishnce {le IIn.lien en struvegrrd.nr le q.le du mri lcquelen.ondn nn! pr latluie.

serp€nt du buisson, un xutre Indien, le visage peint er raroud, une peau

dc rcnard attachce dans le dos, saisit le serpent et l€ prend dins sr

bouche. Un compagnon qui le tient par lcs 6paules ddtourne I'anention

du serpent en agitant un biton orni de plumcs. l.e troisilme esr charge

de surveiller et d'attraper le serpent, au cas on il s'ichapperait de h

bouche. r-a danse se d€roule en un peu plus d'une derni-heure sur la

place drroirc dc Valpi (fg Z0). Dls qLre tous les serpents ont dtd por

tds pendant un certain temps au son des cla{.luettcs lcs Indiens arbo-

rent des ch<ltertes ou cr€celles er des arapaces de rorrues orndes dr

perits cailloux attachies ! leurs genoLu -, les danseurs les emportenr r

la , i re*e de l . . l . r i r Jrr , h phinc. "n i l ' J i .prr : i * . n ' .

D'apris ce que nous savons de la mythologie walpi cc culte remonrc

sans aucun doure ir des mlthes dynastiques cosmologiques. Un 16r

raconre l'histoire dLr hdros Ti'yo, qui entreprend un voyage dans i

monde sourerrain, pour dicouvrir la source originelle de l'cau tant des'

Lr

67-69, Lc rit. du stTenr es6.di n! uesim lltude .rorpllologiqur entrt hni.nl{icalr LIn. pcintutu de $bl€ es r:.ie sur le solde h lt,r arr. 6a au.eniie.l:

elle rerfisen(e quiuc,dp.nb idiiA jrillisnr ds nu4$ als 6r. ris rcpild n,nrvnnenme.r prd.4ritis ntr h p.ntrurc rlh dc tndune, ptrr .onrigrrta. la fusion do norif etdc l'anim2lvnnnr. CelLri .i !a .nsuitc iunir rux d!n\cu^.bnr la cdrimonie de flcin ri.D rurer de{i.s rrprasen.enr qmuc sdp.rs J.lt. rm,unnr un qladnrpade ar3. 581.

D'atras H.ll. Vor[ O/zi& tzno S,ntu Ctt"to,y,189J.

Lr R !L i )L r f ( rF\r

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70. I'trr grrr,( Lr hn | . .i.teu , Lt nmrnu ( lr prn.lr irrri !.d ur jUp.i(

vdr im(r. lnnhb., .1 . le\ f ra.s ac \ \ : lLpinf t l r utr r . lx p l i . . t .nfrnl t r i .

i r . t r tun,c& hnn,r$. hL! ls.nf . r ien. r r f i , l r tun. l . . r rpLi l . t i l ut i l icu dtr . i igr

on iL ' l$ l ib i f t ! r rn f i r i r o i , ler ( tu i i f . f . i rn\ . r rJn,ru i r r l ,n. ! dt l lNt i r t v! b! ie l

l - r Rr]uEL Dri sFRprN I

! :&{t

Lr RlrrL Lru srRrrNr

rie'. Il passe par les diverses *t,a. dcs rois du monde souterrain, tou-jours acconpagnd d'une pet;te araignde femelle @9. 3/ qui se tient invisible sur son oreille droite er le conduir rel un Virgile indicn, le guidede Dante cn Fnfer. Il arrive finalement, aprts 6tre passd par les deux mai-sons du soleil, i I'Est et ir I'Ouest, dans la grande ila,a des serpens, oiril regoit le lala magique qui sen n lairc la pluie et le beau temps. Deuxjelmes filles'seryents, dit le mythe, que Ti-,vo a ramenies avec lui dumondc sourenain, metrent au monde des enfants-serpenrs, crianues rrisdangereuses, qui obligent en ddfinitive les clans )L migrer, de sorte que lesserpents sont intCgrds drns ce mythe n h lois comme divinids mdtdoro,logiques et commc totems :L I'origine des migrations du clan.

Dans cette danse des seryenrs, I'animal n'est donc pas sacriid : pardes actcs de consdcracion er des mimiques dansdes qui agissent sur lui,on en hit un messager, afin qLr'unc lois retournd parmi les limes desdifunts il ddclenche aussit6t, sous lorme d'dclaia I'orage dans le ciel. Cequi nous donDc un apcrgu de la maniare dont mythc cr pr"riquenagique s'interpdn€rrent chez l'homme primitilr

lSacri{iccs sanglants et sublimation dans la Gricc anti<1ue]

l'our le specrateur, il semble evident que cene forme dc ddfoulement quicaractdrise la m.€ie religieuse des Indiens est Ie trait le plus spdci0que dela sauvagerie primitive, un trair btalement inconnu de l'Europe. Etpounant, il y a deux mille ans, en Grice, le pays d'origine de notre cul-turc curopdenne, des rires dtaient en train de naltre, qui ddpassentencore en horreur brLuale ce que nous voyons chcz les Indiens.

Dans le culte orgiaque de Dionysos, par cxemple, les mdnades dan,saienr en tenant des serpents dans une main (fg 73) et porta)entautour de leur t€tc, commc un diadtme, le serpent ondulant endisque dans I'autre main elles tenaient I'animal qui devait €tre ddchird aucours de la danse ascitique sacrificielle cn I'honneur du dieu.Contrairement ) ce qui advicnt dans les danses actuelles des Ind;ensmokis, lc sacrifice sanglant dans le ddlire est l'apogde et le sens viritablede la danse religierre.

l On trouvcs lc rc.n dc .crt .rt$ac phc( pr VarburS en uHe du brouillor dcsr.onfnnr.c &ns Ph.-A. Mr:e{D,.1br \Un*try..., o!. .it, pp.276-279. [N. d. E.]

LF nrr ! rL DU sERr.Nr

S'atrranchn du sacrifice sanglanr es( l'iddal d€ purincarion l€ ptusprofond qui traverse l'histoire de l'dvolurion religieuse de I'Orient :LI'Occident. Le serpent est a.ssocii i ce processus de sublimation dansla religion. On peut voir dans l'ivolution de sa fonction un indicateurde la mdramorphose de la croyance fCtichisre en pure religion du salur.Dans I'Ancien ltstamenr, c'est le serpenr originel Tiamat, ) Babylone,qui incarne l'esprit du mal, de la sdduction. En Grice, il esr aussiI'irnpitoyable divoreur souterrain : l'Erinyc esr €trrour€e ae serpen$tressaillants, et les dieux envoient le serpent lLri,mtme comme unbourreau, pout appliquer la sentencc. Cene idie du serpent cornmefigure destrucrrice surgie des enfcrs est devenuc, dans le mvthe deLaocoon comme dans le groupe sculptd qui le rcpftsente (fg. 74), lesymbole ragique le plus puissanr. La vengeance des dieux, exdcutdesur la personne de leur pr€tre et de ses deux fils par le serpent <1ui lesdrrangle devint, dans ce cilEbre groupe antique, I'incarnarion Cvidenrede la supr6me souffrance humaine. Le pr€ne-oracle, qui avait voulupar ses averrissements aider son peuple contre la ruse des Grecs, suc,combe I la vengeance des dieux partiaux. Ainsi la mort du ptre et deses fils se change en symbole de la souffrance antique [gmbol dts antiken Pa:rionl : la mort causie par la vengeance de ddmons, sans jusrice

ni espoir de salut. Voili le pessimisme tragique et dis€spdri deI'Antiquitdi.

[1-c serpent bienfaisant d'Ascldpios]

A c6tr3 du serpent oir l'Antii.luitd, dans son imag€ pessimisre du monde,voit un dCmon, il existe un dieu+erpenr anrique dans lequel nous pou,vons saluer enfin la lumineuse beautd de l'humanisme anrique.Ascldpios, le dieu antique de la gLririson, a pour svmbole le serpenr quis'enroule autour de son beton gudrisseur (tg. Z6r. Ses rrairs sont ddjtceux <1ue porte dans la sculpture classique le Sauvcur du mondez.

L lour un ctu dcenr de la guesior, $ir Salvdore SErrrs, Z dautu?. Fdtu e iitr \l\.nc,DoEeIi, 1999), qui .ontienr lotan,nrrt un vNe apparcil do.uncrtriE u la 6runccririque de Iaurc defuis Pline. [N. d. T.l

2. En joumr sur le\ mo$ ,.'r, (suirn et sruv.r) er a"r,l0e sauv.ur, appliqui auChrnd, \varbuG su&ttre un paslltlc cnft h cplisentarion mdquc d'Aslipios { hligure.hrcticihe du 5 vflu aux tnil\ cmpd s de bontd er d. s&{hid. fN. d. T.l

LE Rrrr ; . r Dr, sLRrrN I

71 72. A gancbe : Ago$ino Di D!..lo, Alligri,1r L1lirg.lh zatllitt"., 14iO.Relield\nr pilief (dd tril) , .hapelle d6 PlMtre\, Tempio Mrlaresiino, tun i.

A &one: tt ,L anrique, rclleironraiD (r" sitdc rv.I.-C.) inspni d nn morifgrec auibui;ctr1limqu€ (rr \i!.k rl J. c ) l.a dinseuse port.l'dtfuibut d€ Br..hu, le thy6e, biron

snrmonri d nne lron.re de pii. M6ac du ?hdo.Dis 1891, noanhcnt I prupos d,Ag{xrino Di l}ucclo, VarbL|ig i ittnd lftention sur ksilinrenG piriphdriques, drdft€G du.orps dms les eoyres du Quan,occnio, ch6ru

ru\rot, i'rflexioN rvthnCer dcs dssus, ilottdts si tBnsp2ren6 rek que 16 rcprl:.nteni ldsr(ophiges,les reliefs er Ls scrlpttrd dcsAn.iens.IlI von.la donimtion si.rirnndu

p{hos dymnique al17d'.2. ,

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, \\:

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LE RrruEr. DU sLRrxNf

il\

73. Au .ou^ de s conf!renc€ dc l92l su les Hopis, lrdburg pioje! cere sravurcdue ninade cn tuns (@pie au rnnd'Mrelief du r.siille avmt I.-c.; mure du ro(vr).fll€ rienr d'un tuin u tula,,4 de fauk des sry€nts, Une pantlUE h.ndn i ses pic.ls.

Nouni de Nie.zs.he, W2rburg rerouvc dans les ritueLs indieN li con cptnD i t. toisiubihbne d fiin&iquc de la msique et de la dse dddne .bns tn Naisnnz.k lz btgadi.Tmspos6e rltrns les ans plsiqus, ceae inerprdtarion lui a pemis d expliquer ld fa.in2rioo

de ld Rdrissane pour les foines dionysiaqus de l'ar anrique (voir page ci,.onft).L€ voyigc cha les Hopis le rdbic drs s. convicrion : poM lFa$urg, ls praiillcs

dlnique! ne sonr pas !uonom6, eues appellenr uft an lyse anrhropologiqu€.

(,X_,2. :A-.' \ r

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S

t)

74. t.n.aa, d $ fl! Qvit h^tuuntn,n de l9t9). 1., rit.lc I i. c., marbre,hrut.2,13 m, I{ome. nn&cs.lu litidn. Du t,,.,a,, \\1'Lbtrrg ldtun en trt:}:. Lr Remn\rn.e, sielle ne l'avrn da.ouvcrt, truDndir Iinknrcr, i Gu$jureme(

dc \a bouleverrnre dloquen.e pirhtriqut ! !r de |.inrer . ave. qodl. li,rs le\ aurreid'dr dc l]\niquna onr piri.! au cclr d. li R(ntrn\rn.e, i ciur d. ltu noukfttr

ptr\sdnnd intirleur cr u ricu,.Fln quoi il ri.u\ait lopinn,n rJgnmr detus Wir.k.lmnr rusrn.si!.]e. tour qoi

IArriqu ri se.ara.tirisan pr ! h noblt \nnfli. ri er la grind.ur $rine ". l.e r,afaa, qtr$l,D I'lire, d{a r " erLe mis ru-dd{s dc but rt q,iojr pfodun h pcinture { la sc!lpn!.

r lti dhumi i l{ome er 1506. L sdpcnt v e{ ure cfaaarle mllll!ft et imph.able. quidichire.r diyor l! piift I Apollor er ses lls.

l . f Rr r LLr !L s.RrFNr

75, Gilcizo Mon.l.lla, dn Moderno hdifenre 14t0 er I t40), Lr FLtguatir k! Cbnn,relicl en argcnt, ll,8 r 10,2.n \rienne, Kun{hndn.hes Museun (photo du dr[d.

Symbole anriqoc d. l.rtrlh( soulfrin.e, le 22,.,,, res:urgn i h Reni $ince $rs li llgxft& a: { flrE ll!. L?,.ht h, ddaln p.^ntc ! tu!(n lc\ Ji.les, l$ {rltures, ks digion\.

R,udisigner.eft sudviDce des nnag€9typ6, Virbftg prlc d! " figures .le paihos , er de. dynamognnm$ de frt antlque, lesquels, comne ls inug.s du rive.hez F eud,

pruvenrsubn. une rcl;nre nd ak (une rnvdsion) de lcu \isdiii.d{,n ".Dd\ le relief.le Mode.no, l'empf se mo(elle des serpentlroniriquc! se nm-;ne

i quelques liniiEs de louet.

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I I r ! ! !L DL sFrrFNT

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76. 1,./tnr. {rru.(L((. nii,brr ronn'lgrp(, n \ii.Lert | ( r . .opn rornnr. d rrr-nNdale g'.. dr n rii.lc r! J. (:. R.mc. nnni. ( if roi n.

ttu.lrrr l$.trLic\ in.lieir, v!rbr18 {four.lrnLiyrlrn.c qui.:r.ri nr lerllrrnr d:rultr. rnti!u. ,!.Lifi$,l. Ji euJrserr nls i'Apollon. c{ ginanlenen. rfiirer,:.1un l,inr rnqlrli.nh.. u rr|riLr 6ieiiininr. A ipir!tu. dun n(\ \c+ur rffrivona. [n GrlLe, t.ur ch]!!e iuGldadil lu .ulte .l A\.]!ti...

.( \crytnh ehn rfp. ri d ipdrrr

l . nrr |LL DU srRpENr

Et ce dieu antique des imes dCfuntes, le plus sublime er le plusradieu-r, a ses racines dans I'empire souterrain, oir demeure le serpentvivant. C'esr comme serpent gu'on lui rend le culte le plus ancien. Cequi s'enroule autour de son biton, c'est lui,m6me, c'est-I-dire I'imeddfunre du mort qui se perpdtue et reparait sous la forme du serpent.Car le serpent nest pas seulement, comme diraient les Indiens deCushing, . une morsure mortelle infligde ou pr€te )r bondir r, quiddtruit impitoyablemenr : au moment de la mue, il d6montre sur lui-m€me comment un corps a pu quirt€f sa peau er comment en se glis-sarrr en quelque sorte hors de son enveloppe mortelle il a pu renaitreer se pep€tuer. Il peut se couler dans le sol et en ressorrir'. Le fait deressurgir de la terre oir reposenr les morts - s'ajoutanr I cette capacitdde renouveler son enveloppe - fait du serpent le symbole le plus naru-rel de l'immortalitd et de la rena;ssance aprts la ditresse de la maladie

Dans le sanctuairc d'Asclipios iL Cos, en Asie Mineure, le dieu appa-raissair sous forme de statue, comme un €tre humain transfigurd,

I voir par eklrplc, dans l't rrl. (q 84-93), I appaft'on du serpenr " sc .olhnt enrel€s atrtels ' tadis qu.le h,:ros procide au lib.dons ituelles sur le tomberu dc son pi.e.

tN. d. E.l2. Dans un€ prmilre Cbauche de .e pN€e, \fi$urg cxpliquair la puismc symboliqu€dc l'inag€ du serp€nt dc la tuaniire suivante :

. Qtrelles sont les.tualids spdcifi9u6 du rrpeni pou qu ilfondionne dans la rclision( dans l'art comn,e un dldnent de conpanison ei dc nfoulenent lUftl/a"gl"gl a

l II prcoud drs l'rnn€e tout le cycle biologiquc, du sommeil de mod l. plu pro-fond jusqui la vic la flus inrens.

2. Il mue tout cn e$anr idenrique.:1. Ilra pas dc p,Rs quilui p*neftenr d€ ouria fr pouftant il s Ftre en

'ri r(

De npidiri driemc,,lliCe i I'arm€ absolmmt mortellc dc son crochet I venin.4. El n€me rmps il N etuenement peu visibl€ I I a'l iu, surout quand sa.ouleur

t.dapre a]!d6i:{t sclon la loi du mimirisme, o! bicn quand il jaillir dtr rou d!\ lequel

5. Phllus.

\6iu,ts-iualids qui en fonr un syDbolc inclTaeable quj pemd d€ refod.i rour ce quidzslanatureN :hbiv"lenC, moft d vivmt, visiblc d i.visibl€ Gon ariaguc 6t ifrpl.yisibie er mortellcnent dansereuse). ,

Nor publi& pd Uldch Rrulf dans I cdnion ,llcmande du Ritret du krya| Ren;\,aditiotr Vagenbach, ,y' ,t, 1988, p. 59. Grc prcfritre vesion du tdte de h c.nftaiefiSuE eMiiqe du livE de ll\.-l'. Mt H^uD, Al)t Vn*s/g..., o?. tit, pp.247 280.

lN. d. E.l

#

l . nrruFr D! sxRr! \ r

l Nous avo$ donide drdtrn liftlnlemenrle reme l,,ah4"ngn'".h. [N. d I

77. Adilior !|tw,ant L tilnt tun|lo?qx? ,/L .laryia", pag. d un .J.ndier esprgnol duFn \iicle consacrie au dieu de h nddccin. vinal6 i Cos, parie d'Hippoaft (l ilr ab nr ;bil,lioriique de fi.ole hipp@rarique a$ociCe Il'aurtl du dieugudrGsur). Wrbrrg ohp*

l.s !.lds! repisenties drns le.ercle {tiiieuraux pniqus.xltuelles des IndieN. Dd!diutfts t.xt.s, il net la-enrsu la nrigration des dicudrique\:.I.i plus co.rmode 'lc

thiories sdologiqu6, dle du gouvememenrdes mois, oflrn ru dieu [srs] {itds un ra.siu dm l'!rt nidilvrld6 dhniJie( " (. Atritalier d srologie inremarionale.. "r

t€nant ) la main le baton auroff duquel s'enroule le serpent. Pounamce nitait pas dans un mrsque de pierre sans vie que son essencc la phsspdcifique et la plus puissante dtair prdsente dans ce sancruaire : il sur-vivait sous la forme d'un serpent vivant au plus profond de ce liarDans les offtces du culte on le nourrissait, on le soignait, on le trair:.rcomme seuls les Mokis peuvent soigner les serpenrs.

Sur une page de calendrier espagnol du y,nl'sitcle que j'ai rrourctdans nn manuscrit de la bibliorhbque Vaticane (fg. 77), e( qti dnnrune image d'Asclipios gouvernant le mois correspondant au sigrdu Scorpion, on retrouve I'expression tris claire de ces rentari.ud'approcher ) la fois grossidres et raffindes du culte du serpcrd'Ascl€pios. Dans trent€ sections consacrCes au culte de Cos, nocvoyons, csquissdes sous forme d'hidroglyphes, des acrions rituelles id.r-

I

II8

7a,lnUtai t h rt!,r t,t k ri?t & sLrryrr,, Ardtu' & 1..!d?,1\. slicle, cod*Vo$.lrt.Q79,lol. 10b,lex1c, Bibliodriqu. d.l unive(ni ro)rale.

\iirbulg atudie le devi'r des inriges pai.n.es R dins lx pcinture erL scuhure que ddnriati.logic- dont il enFnd. exploEr les rigioN rtnabicurcs,.. Jcme suis p,.Fsd, i.fna1-il

dr 19.27, pcu rvrnt sr mod, d enysager leuvre figurtile ron scuknent.omme miD Ide lavie tcmporclLc, nin trusi.omme innnrment d orienratio| ddtr lc .icl. , D-;s lr0t,

iLrepffe, soulja.cntc drns I i.onognphie midisJedu N.rd de l!ftop., h prasen.ede. ces dieur gL..s qui, rou\ findftn.c de IOrient, Jrendenr leuf iurorna.or pLnltesqu, |o,reii lerr non,. Er dxns un tcxt. drti d( 1920: i Defuis li fii de L'A quniles diviniB int qres nom iiruis.c$1,.n dtr qu. dlhons .osm i.Lues, de lair. piflic

des for.es ieligieuscs d. l Enropc .tuJticnne. '

tiqu€s aux tentarives magiqoes et directes d€s lndiens pour appfocherdu serpent. Il y a l) len particuliefl lc sommeil dans le temple', le serpent poftd ) mlins nues et adord comme divinit€ des soufces.

Ce manuscrit mididv.rl est astrologi<pe, c'est-i-dirc qu'il ne prdsenrepas ces formes rituelles comme des prescriptions ddvotionnelles ce

LF (r1r i or 5 -&rrNr

1. Allbio N ire de Iincubatior, qui coNntln I dorDn dmr lc emple, .orchi laperu d.\ vi(jhei, pour atrendE les soryes de la divinni dcn tir.r unc interp'iGtion, otrpour obrenn La gu€ison dtne ndadn. Sff ctte pmiqk, voi, AFrrus AiusrrDl,Dn,r'd.ri!. R?t., ft lig'as.,,,ila rk dL n' \i|.L 4rJ /.-a-l r jnroduir d radtrn par.{.l. FesugiiF, Paff, Ma.uh, 1986. tN. d. f.l

LE RITUEI DL] SLRIINI

quelles avaient s0remenr ird auparavanr j de telles figures sont enl'occurrence des hirlroglyphes destinds i ceux qui sont nds sous le signedu zodiaque gouvernd par l'irnage d Asclipios. Car Ascl€pios esrdevenu lui aussi une diviniti astra.le : un acte de I'imagination cosmo-logique lui fait subir une mdtamorphose qui le soustrair rotalemenr auconcret, i c€ sur quoi on peut agir directement, i ce qui est sitLr€ en bs.sous terre. Dans le zodiaque, il est I'dtoile 6xe qui gouverne lc signe duScorpion @g. Z8). Il est ceint de serpenrs et son action esr ) pr€senrcelle d'une plani,te sous l'inf.luence de laquelle naissenr prophites etmCdecins. Par cetre translormarion en planitc,le dieu-serpent est transfiguri en totem. C'est le pire cosmique des natifs du mois oir il csr leplus visible. Dans I'astrologie ancienne, les mathdmatiques er la magieconvergent : dans le ciel, la figure du serpent - qui d'aillcurs se retrouvedans la constellation du Dragon - sen :r ddterminer marhdmatiquc-ment lcs conrours. Les points lumineux sont caprds dans une image rcrf€stre, pour que nous concevions l'infini cet infini que nous nepouvons concevoir autrement quen I'enfermant dans des conrours.Asclipios est I la fois une ddtermination math€madque des limites et lesupport d'{rn fdtiche. L&olurion de la culture vers l'bre de la raison scmesure I la maniire dont le foisonnement tangible et fruste de la vies'estompe pour devenir un signc mathdmatique.

[Moise er le serpent d'airain]

ll y a environ une vingtainc d'anndes, j'ai trouv€ chez nous dans leNord, sLrr les bords de I'Elbe, un exemple cur;eux de I'indestructibilitdde ce souvenir du culte du serpent, qui survit malgri rous les effons dela religion €clairde. Cet exemple nous permenra de remonter le cheminqu'emprunre le serpent paien.

Lors d'une excursion dans la r€gion des Vierlande, autour deHambourg, jc vis dans une iglise protestante, : Li.idingworrh, sur cequon appelle te jube, des illustrations de la Bible qu; provenaientmanifestement des irnages d'une bible italienne et s'dtaient dgardes danscet endroit grnce au pinceau d'un peintre ambulant.

L:1, je v;s soudain Laocoon et ses deux fils dans I'dtreinte mortelle duseryent. Comment dtait-il arrivC dans cerre dglise ? En foccurrence,l,aocoon itait sauvC. Par quel moyen ? Parce que l€ baton d'Asclipios

l . f Rr r uLr DU 5rRrErT

l Nombes, )C<1,7-10. !(rrburg conln.r unc llgt( eneur: cts IEten,elqui.n$k lessdPens aux Israilnes er ordonnc cnruirc i M.iie de con(ruire un srpdr dlntrii poureuv{ son p{ple de leun nohur.\. tN. d. T.l

79. L$ia\niter, L. Sqa,t.lail,t, dikil i hilc sur toitc, \rs 1630 1650. IouloG., mNiedsA$!si., (Phoo du musde).

lourrFt'bulg,I itnode du sei'Pent d anaii rinLr+r( d. pnriques idolioiques ddtrIAn.ien'l!$rnrenr pou$c iL\on.omble Irnbivrlene {]! stnbol. du sdpcdt punque nmo^urc, hble au Israilires, ne tfouv. d'intidotc quc dad\ h mnremplaton d\D rcpilc

frgonni er ifgd par Moli.. ( Tout:c pr$e,6..n Ulri.h Parlfli.onnc si \vrburg, dtrns $conl!rcn.., amit rr.uyi un.ope lllmage du r+eftlqui lui Fememn de contoum&lc

ru.her du nonodriisme et dc dJ.ouv d.ri!ft lui le preinnmedremel,pdtIft$urgn;Lr.rr noakni , l.Phitagt?hr d tt. rranti\ ol L* , p. 74).

se drcssait devanr lui, ornd d'un serpent guirisseur conform€ment i ceque nous lisons dans le l.ivre des Nombres : daas le disert, Moise avaitordonnC aux Istadlites, afin de guirir les monures de serpenr, d'drigeron se.pcnt d'airain et de lui vouer un culter flg. 7r).

I ,F RITL' I DL SERTFNT

NoLrs somrnes en prdsence d'une survivance du cultc des idoles dans

I'Ancien Testament. En rdalitd, nous savons qu'il ne peut s'agir que

d'un passage ajoutr3 afin d'expliquer par une reconsrrucrion apris coup

l'existence d'une rcllc idole I jdrusalem. Car le fait essentiel, c'est

<1u une idole d'airain paitnne a iti ditruite par le roi Ezichias sous I'in'

fluence d'IsaieL. Lidolitrie, qui comportait des sacrifices humains et ie

culte des animaux, dtait I'ennemi auquei les prophites faisaient la

guerre la plus acharnie. Et cette guerre est au ccur des rdformes orien-

tales et chritiennes jusqu'ir l'€poque moderne. ll est clair que I'drcctiou

du serpent est en totale contradiction avec les dk conmandements,

absolument n lbppos€ de l'iconoclastie qui constitue la doctrine essen-

tielle des prophites rifbrmateurs.

Il y a pourrant une autrc raison pour laquelle un connaisseur de la

Bible ne saurait imaginer de symbole plus provocant et plus haissable

que pricisdment le serpent. Drns le Paradis, le serpenr de I'arbre de la

connaissance, cause du mal et du pcchc, goLrverne le cours de I'ordre

biblique du monde. Sur l'arbre du Paradis (r9g 8rl comme au pied de

la Croix'?, dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament, il est lapuissance sataniquedont ddcoule toute la tragddie de I'homme pdcheur

qul espefeflre sauve.

k christianisme primnif luttant contre I'idolatr;e paitnne dtait

moins disposd aux compromis avec le culte du serpent. Pour l€s p?itns,

l'aul ttair un ap6tre invulnirable apres qu'ils l'eurenr vu jeter dans le

leu la viptre qui I'avait mordu, sans rnourir lui'rn€rne de sr rnorsure. Il

faut jeter dans le feu la vipbre venimeuse I

A Malte, cette impression que Paul €tair invulndrable aur morsures

de viptrcs lui surv€cut si durablement que, jusqu'en plein lrrr'sidcle, il

se trouva dans les f€tcs ou les foires des charlatans, entouris de serpents,

qui se faisaient passer pour des membres de la rnaison de saint Paul et

vendaient de la rerre de Malte comme anridote contre les morsures de

serpenrs @g. B1 et 821. D aussi, l'immuniti des hommes assurds dans

leur foi dibouche sur la pratiqu€ superst;tieuse de la magie.

l II Ron, XVIII, :l 4. lN. d.Il

2. \rrubuL! urilise ici d{u fon lc tcrme anbivdeni ,il,lz, qui disigne dus la lmSne

arhaisante ausi bien l'a.b.e quc h mtirt, et plus pricisdnErt un objet en bois, Dir

quant aiNi le lien que la tmditun lt,bl'rsait endc lrbr de la connaissme daN li

Genise et IarbE on tur taillie h crcix dc la Pasion. [N. d.'l]

LF Rr r l r DU s.nrfNr

Ao. tulan e Ea petn .6Q 6 s{cophlgc pal6ochretien dit ( de Saincchn !, nr siide,muscc stnr Rrrnond (nsie d6 Anriques de tulousc), ph(o l.-E Fciz6.

IReprdsentations typologiques]

Dans la thCologie mCdi&ale, nous voyons que le miracle du serpent d,ai,rain a curieusement itd maintenu, &ns une cenarne mesure comme unculre ligirime. Rieo ne peut nous montrer I'indestructibilird du cuheanimal mieux que le miracle du serpent d'airain s'insinuant dans lavision du monde du Moyen ,Age chrdtien. k culte du serpent esr restdsi forternenr inscrit dans la mdmoire de la thCologie rn6di&ale, commeun obstacle ir surmonter qun parrir de ce passage pounanr rout ) fairisold et contradictoire avec le sens et la thiologie de l'Ancien Testamenr,l'image de l'adoration du serpent nous fait parcourir le cercle des repri-sentations typologiquesr, jusqui dr:boucher sur la Crucifixion elle-mime (fg 83).lirection de la figure anirnale et I'adoration de la foule

l Dans h vocab ane dls exdgit6, ( t),pe '

ddsign€ ( un pcbonmge, une in$itution ouun &cncnent de I Ancicn Tesram€nr qu' pdfiguE un r&it mato€tre du NouEau , (clrnP.ly, Di.bo"tuit hiro/iqtu. de la k"g".fuaa9e.LeRohetr, 1992). Meyei ScHAprRo tu,r_Irse la Fladon g,:ldilogique et ]a connexion confli.tuetle enft t€ rhame ionogmphiqucdu sacrine d'Isac et cclui de la Cru.inxion dms Zd nla x .t h, indg$, latis, Ma.nta,2000, PP. 38-42. tN. d. 6.1

| l

l fablDyc .ist(dcnnc de sal.h, non loih du lac de Con$anc€ d don. de Kicudingrn.6mpoR une dslise abbdiaie lMrrtrl de sr'ie gofiigue (xr'rv' sit.lc\) d d.s bnincn6 rbbaiiaux ALrl,rt de style baroque (ro{r. silcle). lN. d. T.l

81, Ciulio R.rDno, r.,,r!r / dhndd\ tuntu b\ nBm',t t ?,r, fiesque, c. 1535,Manroue, Palazo T!. Dcdfn le chtulatd, sur une brniire,l efceie dusaint porecretrr

€enouillde devant ce baton d'Asclipios sonr rrairies er repr6sentdescomme un stad€ pr€liminaire, m€m€ s'il doit €rre dipass€, de fhumaniti

en qu€te dc son salut. Le sacrifice interrompu d'Isaac, rapprochd dc la

Crucifuion, reprdsenre un srade encore plus ancien dans la renrarive deddterminer une Cvolution en trois dtapes er de ddfinir des ires : celle dela nature, celle de la loi de I'Ancien Testarnenr et celle de la grice. Dansles reprdsencations plasdques qui ornent I'dglise abbadale de Salemr.certe articulation en trois moments est encore prisente.

I

G

32. S. l)omenlco di Co.ullo, phobmontigc, 190t.ltrllgen.le prdcneque ltr $,nr du sai', haumantrg., diN la pcit. villc.le Cocullo

/ \b.- . . t ' , , . ! . " , ,e1-tqu- d- r ' ! r " . in,u

L nge er le mrl ,le dens,.

l figli{ dc Kftu,lingen (j!11r'sii.le) en connue pou ss t)cntur.s batuqrs.

i \ . d. r l

I

Cene iddc d'une ivolution;r igalement suscitd dans I'iglise deKreuzlingentune €ronnante mise en paralltle, dont le sens n'est passi ivident pour les non'initi6s en thdol<,gie: au Flafond de la c€librechapelle du Jard;n des Ol;vicrs, juste au dessus de 1a Crucifixion,l'.rdoratnrn de l'idole paienne esr reprisenrd€ avec Lrn pathos qui ne lecidc cn rien au groupe de Laocoon. Moise, dont la llible raconte qu'ila brisi les tables de la Loi ) causc de I'adoration du veau d'or, sert iciir mettre en valeur lc scrpcnt , sonnerres dans le contexte des tablcsde h Lo;.

l ! Rrr ! rL DU srRP.Nr

[Une causalitd dansde]

Je m estimerai heureux si ces images de la vie quoridienne et fdes pra-dqLresl cdrdmoniales des lndiens pueblos vous ont montrd que leursdanscs des masques ne sonr pas un jeu ma;s une rdponse, sous unelonne primaire palenne, ) la grande et douloureuse question du pourquoi des choses : au caractire incomprdhensible des phdnomines natu-rels, I'Indicn oppose sa volonrd de comprendre en sc ffansformanrpcrsonnellement, en devenant lui-m€me cette cause des choses. Ins,dncrivement, il se constitue en cause de I'enchainement inexpl;r;ui,qu'il rend aussi comprihens;ble ct aussi visible que possible. r^a dansedes masques est une causaliti dansde.

Si la rcligion est connexton Mrknii?f nd\, alors lc symprdme deI'wolution par laquelle on quitte cet Ctat originel se reconnait ) ceci :la connexion entre I'homme et I'enrir€ irrangire rend )L devenir spiri-tuelle du lait qu'il n'y a plus d'amalgame entre le syrnbolc du masqueet l'homne lui-meme, qui met en r:euvre la causalit€ cn pensde uniquemenr, progressant vers une mythologie systimatique londde sur lelangage. La volontd de s'absorber dans la ddvotion est une formesublimie de I'acrion de se m:rsquer. Avec ce que nous nonnrons progris de la civilisation, l'objer de ddvotion perd toujours davanr.rge samatdrialird monsrrueuse pour devenir n la fin un symbole spirituelinvisible.

Ce qui signifie la chose suivante : le domaine de la mythologic nesrpas rigi par la loi de I'dnergie minim: e, on ne cherche pas le lacteurddclenchant le plus discret de la ra*rnaliri. Au conrraire : pour rendreles choses saisissables, on institue un 6ne sarurd d'dnergie dCmonique.afin de pouvoir vtritablcment saisir )L pleines mains la caLrse des ivdne'ments myst€rieux. Ce que nous avons vu ce soir du symbolisme du serpent, certes trop rapidement et trop sommairement, doir nous monrrercomment un symbolisme incarnC dans le rdel, qui iapproprie les chosesen les prenant en main, devient un symbolisme qui s'inscrit dansl'ordrc de la pensie. Les Indiens saisissent vraiment le scrpenr i pleinamains et se l'approprient vivant, comme cause et conme subsritLu de

1 . | .{ian.e, Dlina. I"ni tunana, N ll"eratk^ dit;hs, t}ltris, Lc Ctdr " Sourcs .hk

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83. Sttltu t Cru.ifuio,, enan du mrntrdn rghis -\i(!h/r hrn.,n? ialfutio"it,1" +itrdu \^'sii.le, I ondres. Bfnnh Libary.

vi buLg sinrlr.rs. du na.rnme. o]]ologique,: dis les dibrrs dn.h tirnnme, rr. L,iul,drr fiBuEs { des scio.s chpruntacr:L l An.ien llr:ment \ont donnies.o.ntu lrnti.iptrrnnrdin ltnode pmpre I la rorv.llr loi. Lr Biblc hibnqne en nmenie i ue for.rior p/mo

nnone d Frd {lu mame.oup. ru kur {1.s notr}.rux.rrNs, sa iinalir! iNenrc Or ln&n\ r[vtrngrc de kin (3, 141 : " c.r!tr( Moric Jl.vr le \efent d.ns te das.fi, and fxrt il

que soir Jldi 1.Iils d( L honne. ,

I

I . NITUFI D! SIRTL\ ' I

l'iclair Llndicn le place dans sa bouche, de sorte qu'une vdritablcunion a lieu entre le serpenr et l'homme masqud ou du moins ornd depcintures de serpents.

Dans la Bible, le serpent cst la cause de tour le mal er, en rlrrt qu€tel, il est puni cn dtant banni dLr paradis. Ce qui ne I'emp€che pas, srusla fbrme inalr€rable d'un rynbole paitn comme divin;td guirnscuse , de se laLrfiler ) nouvcau dans un chapitre de la Bible.

D.rns l'Antiquitd, lc serpcnr reprdsente dgalemenr I'idde de l.r plLrsprcfonde souffrance, avec la mort de Laocoon (fg. 71). M,\is,.1'llaucrc c6ti, l'Antiquit€ peut transfi,rmcr la fdcondit€ incomprihcnsiblcdc la divinitd+erpent en figurant Ascldpios sous les traits du sauveur-maitre des serpents, et en le transportanr d.rns le cicl, comme divinir€r . r r , 'e. d icu . ( , fcn, rc, , r , , , en nuin le,erprrr r r i r ru.

Pour la thdologie mddiivale, se fondanr sur le pass.rge de la Biblcmcndonnd plus haut, l€ serpent peut revenir sous la lorme d'uD s).nr-bole du destin dans la mesure ol son dldvation - m€me si elle est expli,citement tenue poul un stadc ddpassd de 1'Cvolution esr placie sur lem€rne plan que la Cructfirion 6s 83).

Le serpent est en difinitive un symbole international qui r€pond )la question : d'o! viennent toure la desrruction dlCmenraire, roure lamort et la souffiance du Dronde ? NoLrs avons vu daDs l'€glise deLndingworth' comment la christologic se scrt du langage imagd.luserpent pour exprimer I'id€e rneme dc souffrance er de salut au moyclde la synbolique du serpent. Nc pourr.rir-on dire quc, lorsque dansleur dCsanoi les hommcs qui souffrent cherchent lc salut, le serpentn'est pas bien loin, comrne nnage er commc cause explicative ? Il fau-drait consacrer tout un chapitre au scrpenr dans l.r philxophie du

[Du m1'rhe ) la technique]

Comment l'humaniti se libirc r elle de cene connexn,n nic€ssaire avecun rcptile \.cn;mcux en qui inrcarle ia cause agissanre ? Norre siicletcchnologique n'a pas besoil du serpent pour expliquer et cornprendrel'rjclair. fdclair deflraie plus I'habitant dcs villes, qui n'aspne plus non

LE RITUFI. DU SFRPLNf

plus i l'orage fertilisant, en ranr que source unique d'approvisionne-ment en eau. Il a I'eau courante, et le serpent-dclair est amend directe-ment dans le sol grice au paratonnerre. La rarionalitC des sciences de lanature €limine la causalitd mythologique. Nous savons que le serpentest un animal qui doit €tre vaincu par un combat sirieusement rneni,quand l'homme le veut. En remplagant la causaliti mythologique, lacausalitd technologique supprime ce caractire effrayanr que ressentl'homme primitif. Mais nous n'irons pas jusqu') af0rrner qJen dCli,vrant ce dernier de la vision m)'thologique, elle I'aide riellement )risoudre les Cnigmes de l'exisrence.

Avec une dnergie vraiment admirable, le gouvernement am€ricain afourni des icoles progressistes aux Indiens comme autrefois l'Eglisecatholique. Er c'est apparemment un succbs de son optimisme inrellec-tuel si les enfants indiens vont I l'dcole avec des v€tements et des tabliersd'dcoliers ddcenrs (fg. 81et ir0) et ne croi€nt plus aux ddmons paitns.Ce qui est vrai aussi pour la rnajoriti des objectifs iducatifs. Sans douteest-c€ un progris. Mais je ne suis pas stir que l'ime indienne, qui penseen images, c'est-i-dire avec des racines podtiques et m4hologiques, yrrouve son compre.

J'ai essayi une fois de faire illustrer aLur enfants d'une de ces dcolesun conte allemand, " Jean-N€z-en-l'air ', qu'ils ne connaissaienr pas : ily a lh-dedans un oraget, er je voulak von si les enfanrs dessinaientI'iclair de fagon rdalisre ou en forme de serpeot. Sur quatorze dessinstres vivants, mais influencds par I'icole amdricaine, douze €taienr ria-listes. Tourefois, deux d'enffe eux prdsenraient encore le symbole indevtructible du serpent i la langue en forme de fltch€ ffg. 85), comrn€ onle trowe dans la kiwa (fg 67-69)1 .

[fexpulsion du serpend

Mais nous ne voulons pas laisser notre imagination gouvernde pa l'imagedu serpent, qui nous mine ven les €tres primitifs du monde souterain.

1. 11 snble que Walburg ,it ntl{ deux histoires qui fiEurcN dr\\ lc Srsuuehst(" Pic'e I'Ebouritri ,. cldsique de ld l'ftdaruE enfanrine €n Allemagne : lc.n-Nq en-I rlr, qui bnbe i ltau pr tiourdftic, et Rob*cqui vole, l'€nfant dcsobcissanr, etrediv€-mcnr ehpon€ pd un or€e. tN. d. T.l

2. von i,Jid, pp.I67 -168, Ls pr&isions appofti$ par B. CrsrEr! curDr.

I ,F

a

:

34. illve\ in,litnn( dc L Moli Irdunrirl S.hooL, Keam's Ciiion, Artona. nnl 1896, tosr:cn l,loN pris d'unc ierre Amifcaine en robe bhn.Le.Irh.bgDphie Abr' \trrburg

Nous voulons monrer sur le toit de la naison cosmique, relwer la ttte er

penrr .c auc Coah. , c\p,rme en ( e\ renne' .

S'il n'y avan dans l'rtilquelqnc chosc du solcil,jamais il ne le retreit.

Toure I'humanitd se rencontre dans le culte du soleil. Et les s;ruvages auss

bien que les hommes cultivds ont le droit de le prendre pour le symbol:

qui nous fait quitter les rdgions inf€rieures dc la nuit et nous tlive.

l.es enfants sont debour devant Lrne caverne fg. 84).

Faire accidcr n la lumiire, rel est le devoir non seulemenr de l'dcol:

amdricaine, mais de I'humanitd tout entiire.

La relation de l'hormne en qu€te de salut avec le serpent dvolue, dan!

le cycle dc l'adoration cultuelle, depuis l'approche sensorielle la plu

. :

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:-=t . -

35. De$nr dc Howrto, icolier hopi dc K.m\ Canon, rirhi I li demndc dc \J(/rrbuG.Ilenlirt pro.ldc prr .ondensatior : lc s.rp.nt erlldrn$nr aso.ias dd! un mame

signe, qui aorvc I sc pltrar ) la I Drire de li tdr..r du.iel,.6rd teft. Potrr Vmulg,i a q!'il y i dc .dnnun entfe I i.hn et 1. rdpcrt, qui t senteunndiDun i

dc nouve.renret un nininun desu+ae, ist leur forN,lcu* hoNrmen6 mlsr&icu,srns po nt de dlprt ou darnie manileft,leur ciricttrc drngereux,

(blouilldn dr h (nr?Ene de r923).

frustejusqu'au dCpassemenr. Comme nous le voyons dans les cultes desIndiens pLreblos, c'dtair et c'est cncore un crndre judicieux dc cerreivolution qui va de I'approche instinctive er magique ) I'itablissementd'Lrne disence intellectualisante. Le serpent venimeux symbolise lesforces naturelles dCmoniques que I'hornme doit surmonrer ext€rielrre,ment et intdrieuremenr. Ce soir, je n'ai pu vous prdsenter qu'une vdri-table survivance du culte mag;quc du serpent - malheureusementbeaucoup rrop rapidement pour vous monrr€r son dtat originel, quela culture moderne travaille ir affiner, iL d€passer er i remplacer.

Dans une rue de San Francisco, j'ai pu prcndre rrn instantand deI'homme qui a rriomphi du culte du scrpcnt er de la peur de i'dclair,I'h€ritier des habitants primitifs et du chercheur d'or qui a ilimindI'lndien. C'est I'oncle Sam, coifld d'un haur-de-forme, marchant fii

lL

L Liit.nL.m.nr:. ihi,a dc lurigue , [tu.1 .n "dr:<.t|,'tn

d"tiko] It dbrr

l \ . d. T. l

36.. On. l . Srn, , Sm lrrn. i r .o. i iv fe, l8t6. l '€ i lde \ \ l rhurg mni( tout . \enble ie

hlut dc f i ,mrc qui l , htr l l r .nre, e i . r i iL l 'e t ro l ! .au d ' inergie, e. l . . ih le qui , . r ntr

tlonb, tu.\pdnr i'l l..tri.na, i I r ie$e de l'i.h , llipt ..hemeni |oldDilue nnnmnc

qur lc Kod strnn e(.of.iifue d dr{ime ne s..onde I'hofugrtrfhie AbvWtr.bulg.

rement clans 1a rue et passanr dcvant un idifice circulairc nio-clav

siqucr. Un cible ilectrique est tendu au-dessus de son chapeau ft4 86/

Dans ce scrpcnt dc cuivre d'Eclnon, il a d6robd l'€cl.rir : l.r narure.

Le serpent ) sonnenes n'ipouvantc plus l'Amlricain d'aujourd'hui.

On le tue, on ne 1ui voue flus de culte comme i urc dninird. Cc qu'on

lui opposc, c'csr I'extermination. Ldcl.rn prisonnier drns un fil. l'ilec

tricird doncstiquic ont proclLrn une civilis.rtion qui romp.rlt avec le

.-:

pagankme. Qu'ont,ils produit I la place ? Les forces de la nature nesont plus congues comme des configurations anthropomorphes ou bio,morphes, mais comme une succession d'ondes interminables, quiobdissent I l'injonction manu€lle de thomme. Ainsi la civjlisarion del'1ge micanique ddtruir-elle ce que Ia connaissance de la nature, nie dumythe, avair pCniblemeot construir, I'espace de contempladon[Andathxraun] qi est devem l'espace d,e pensee tDenksraunl.

Le moderne PromCthde et le moderne Icare, Franklin et les lriresriftight, qui onr invenri le ballon dirigeable, sonr les destrucreurs fari_diques de la notion de distance, destruction qui menace de reconduire

-b-Pl4lite{u €taosLp g:J(gBrnng et le t€ldphone ddtruisent le cosmos. La pensie

ml.thique et ia pensde symbolique, en lunant pour donner une dimen_sion spirituelle ! la relation de I'homme ]L son environnement, ont faitde I'espace une zone de contemplarion ou de pensde, espace que lacommunication ilectrique instanranCe aniantrt,.

r. A compder rv( k froid ..nsd de Kad MAf\ en I 857, d ans sa Citiqw 112 |ho,onie1l'r4k : ! Quts{c que Vuldin auprrs de Rob*son and Compmy, Jupner alpris dup,ntomde er Hehis aupris du Cridit dobilier I Tour mrhotogie haitrise, domine,faronn€ les lirc6 dc h nrure ( teu donne fome dans le dohahe dc t,im€nudon etpr Iimaginarion. Ell. dispmir clonc qued cs for.cs so,r dohin€s rCellem€nr., (circpzt C. .]rN7.RnR., j dttuatz. Neef dtd;, ,w t" ?oi,t d. ,1. m hibit (1998), ptis,(lallimard, 2001, p.6:1. tN. d. E.l

r11

RrcoRDr

Journal d'Aby \(arburg en Amdrique'

Aby \Tarburg tint son journaltout au long de savie. De petits volumesreliis, faciles I glisser dans la poche d'un marrteau, I'accompagnaientpartout. Les entries sont, sinon quotidiennes, du moins dronnammentregulilres. Auranr quon puisse en jug€r, il utilisait ces carnets cornmedes recueils de notes destinies ) sa correspondance. Dans ses lettres ) safamille et ) ses amis, on en r€rrouve certaines phrases mot pour mor.

Ldcriture manuscrite des Ncordi (1894-1897), qui conriennenttoutes l€s notes concernxnt le sdjour d€ \trarburg en Amirique, est com,pliquie, difficile ) Iire ; Varburg muhiplie les abr&iations et les ajoutset, gdndralement, dcrit i la hire, dans le train ou avant de s'endormir.A c6td de sa vaste correspondance et des photographies prises avec son IKodak tout neul ce journal constitue une source intiressante pourcomprendre ce que l'expdri€nc€ amiricaine reprisenta pour Varburg.

D. McE.

9 oct. [1895][Dans la bibliorhtque de I'Athenaeum Club, Boston]Dans un coin consacri i l'art, la bibliorh€cane spicialisde, une pile

ieune fille assise devant un vase de lis bleus en bouton, tel un ange det Anno nciariot Ae Borr icel l i devenu bibl iorhe. : ir<.

l- Er@i$ choisis d trmscrits pr DorcdEa McEw.n ct B.ncd{h Cstellicuidi. Le moritdi.! " Ri.ordi , pou disigller son jounal c$ de vaibuig.

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RrcoRDt

23 oct.

lSmithsonian Institurion, \i'ashingtonrlD' Adler homme inrelligent d'allure modeste. Limage du Cliffhouse[habitation troglody'tique]'] dans la sa1le du haut. Adler me montre lacolllectionl, me conduit i Mason (bon Amiricain fruste, qui dcballepour moi une peau de buft'le, pas la bonne) me montre la coll. de varesdu D' Fewkesr (la symbolique conscienre des ornements).

2.4 oct.

[Srnithsonian Institution, Vashington]Mr. Frank Hamilton Cushinga (un peu lessivi, souffrarr de l'estomac),conversation animde sur la signification et la finalitd de I'ornemenra-rion. Accompagni par un nlgre chez Mr Mooney. Petit homme aLxcheveux longs, avec des yeux bleus enfaotins er une peti.€ vesre consrel,lde de taches. Digu par les Mntercounts. Par le calendrier kiowa [zrl.

28 noy.

[Colorado Springs, Colorado]'fhanlagiving Day. Soirie ch€z D' Bill. Sa fille jolie, sa Gmme anglaisetis ladylike. Un Rdvdrend tris rympathique. la rouchante vieilleM"" Adams, dont le mari (Gin. Adams, Indian Ageng est ddcidd lors

1. warburg a expliquc, dans le brcuillon de s o.ference su le riruel du Frpen! lcsn,orih qui le condunncnr I h Smiftsonim lnniturion : . [...] jeprouvais une r€ne rcF-gn"nce env€s le vide dc h civilisriion d€ lftt dc l'An&igue que i'cnFepds de fun ve^16 choses Gell€s { vtus lc Mvoir, )L l'av€nrure, en he rendanr I %shinston pour vnncr bsnirhsoniatr In$nurn d. C'esi k .eNe et h .onsienc€ s.ienrifique de l'Amerique d!l'Oust, { j'r' douvt efccd€nenr en h personnc dc C)-rus Adle! d. MM. Hod€e, lnnkHmilion Cushing d suitourJrnes Moone), Gfs oublier Imnz Boo:i New york), despiodnieB de la Klerche sur les indisin$, qui mbuvrnenr I€s r,€u su la significationun,vcbelle de l'Arn&iquc prihisrorique et sruvagc. De sone que je ddcidai de visirerlAnCique de IOuen, rusii bien comme une crcdon noderne que dans ses.ouch6 pro-f.ndes hisparo,hdienfts ,, ir Ph. A. MtcrL\uD, Al'j Warbwg 4 titudse m no"un."t,.p. tiL, amde I, p. 254.

2. Aby Waftu$: . Lobjecifromf.sqne, visioDrre, qui dyeilla non dcsr d,aventrue_c'frair unc ds maMise illu$ndon cn couleus de gxnd forh{, Epdsentanr un Indi€ndmni ucsnide faille de rocher d,ns hquelle ihir cons'un l'un de as vill4es,, #,:1..

P. 2t t .

J. Von tu?tu,p.67 et infa, p. 174, nor 3 { 180, ro€ 3.4. Yoi rup/d, tp.8Q 82.

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de I'incendie d'un h6tel i Denver, comme je I'ai lu ) I'dpoque )r Hbg

[Hambourg]. k Revirend et Madame. - ta premidre fois que je suis sibien regu lors d'une soirCe, comme une personnalitd inrdressante...jolies jeunes filles (Aby l). C'est seulement ici que je remarque commej'aimenis pas de juifsl. Ce tlpe humain me pose un probltme et ici iln a ni arr iere-plan ni harmonique rupcrieure

2 dec.lDurango, ColoradolVolageur de commerce (Henick) dans le companiment, donr je connaisle visage depuis Colondo Springs. Tendance I la familiariti rllgaire. Atu et tr toi avec le condu€tor, l'appelle par son prinom. Ddbut de I'Ouesrddpoumr de manilres.

3 dic.

[Mancos, Colorado]A la pharmacie vu pour la premiire fois deux Indiens navajos. Un beaugaillard. Grands traits et mimique expressive i tels des jeunes gargonsvifs et rusCs. kndemain madn ddpart pour Mancos. Mr. Herrich dansle train ; avec trois autres voyageurs de commerce dans le comparti,ment surchauffC, trois Italiens dans le grand wagon puant ...

8 d€c.

[Excursion aux Cliff dwellings'], Mancos, Colorado]Convers. avec Fellows ) propos du Board of Health. n Pneumonie ,(mon obsession), chapeau tombd de ma r€re. Tiou dans la manche.Sentiers dtroits, on monre, on descend ; la nuit, tout i coup la mer-veilleuse vue sur la wllde de Montezuma apparalt clairement, sol violet,brun, sous un ciel blanc lumineux grh bleu clair. le soir bleu azurMocassin Ca6on. Cheval, chwal, Cliffdwll. Canon. Cheval. Cheval.Comme je pense que nous approchons, Fellows dit : still I 1/2 hours etnous ne pourrons arriver au Spruce Tiee H[otelJ qu'apris Ia tombde de

t. " ].h n{k. hier $' uie Ed, ich keifl. fud." hdb.ft. , ta syn ae de are plrme st fi-tive et pani.uli;Ehent obscure. Nou avoN re e de rco$tiru$ i h fois sa signincationmbigu! .i si forhe chaotique. lN. d. T.l

2. von tu!/a, pp. 61 66 er fg.2Z ?8 ainsi gue Ph.,A. MrcH\aD, o!. cit., pp.176-177er 215.

la nuit. Silence. Chev . Nous arrivons vers 5 1/2 dalrs une vallde dtroite.

John W letrerhilllr cherche la source, gel€e. Puis c'est la montde en pente

raide : pinombre, v€rifid ma selle. Llve les yeux : le cheval de Jake seul,

lui I c6t€ de son cheval de bit 6crould dans la neige, il I'a. choked 'ld€sarSonnd], Jim aide ] tr:nsfdrer ses bagges. h nuit rombe. Nous

attendons. " Thatt something for your European experience ". Ha. Ha.

14 dic.

[Santa Fi. Nouveau-Mexiquel

Arr. i Lamy poste mexicain, sale. Seul avec une vieille Mexic. dans le

wagon. Pas de bagages. Neige. Santa Fc. Impression de ddsolation. Pal.

Hotel en cain de passer aux mains d'un g6rant noir. Fait la connais-

sance de M. Spiegelberg. M. Spitz. Scheurich. Mon ami, un voyageur

de commerce de Chicago ; Jake Gold l'lndian trader.

17 dcc.

[San Juan. Nouveau-Mexique]

Sur laplace devant l'dglise un store [magasin] sans €tage; dans I'arriire-

boutique sombre est installc M. Eldrodt. Visage obs€quieux un peu

sournois mais inrelligent. Dans la boutique des Mexicains et des

Indiens. Restent lir sans rien faire, immobilitd purement animale.

Teinte subtile des maisons, gris jaune ou brun village oriental. Corrals

entour€s de branchages, en haut le malt ; dans tout le village on voit

trainer des ines er des chevaux pensifs, abreuvon fait de branches er

d'un tronc d'arbre ividd. Un jcune homme (Buck) scie du bois avec

entrain. Je live les yeux vers la gauche, sur les tons froids de I'arriere'

plan se d€tache un blankio lcouverturel navajo dcarlate, un vieil Indien

massifl large sourire aimable. Derl-r enfann se courent aprbs armis

d'arcs et de fliches ; un petit gargon les regarde d'un air songeur. Une

petit€ fille avec une tinaja fjarre] noire sur la t€te monte I'escalier de sa

maison : cheveur noirs descendant tris bas sur son front, bouche larg..

l L$ frtes Richrd ct John \{"€rterhilL avaienr dd.ouErt en I 888 les sies dch(oldgi9u6

a.iM?is dc la M6, Vcrde. l€s objes qtr'ils recueilliEnt pe"dan( plu dc Gn(c ms $n,

conseryas, pou hpluprt, i IUniv€$it} ofPenisylaiia Muscum, duCol.bdo Mutuo

Siae de Dcnvd d rd Natiotr Museum d'llelsinki (collecdon Gutiv Nord.nskinldr.

voirFenkM<:Nn |, Ri.hd Weadbitl " Adstui,. Pio"N tu |Et ofs|Lthu5tttn R!;$.

Uniy{sity of New Mcxic. !rss, Albugtreque I ll)571, I 995.

1

I

q

G

RrcoRDr

dents saines. Dans une maison il y a une squaw avec un bibdemmailloti sur le dos, un petit gargon, i la grande joie de l'entourage,s'enveloppe dans la selle de b:it quand nous descendons de cheval.Neige. Dans une maison on fair du pain. Fernme agenouillde par terredans une autre maison grosse fille en train de faire du pain...

Mr Eldrodt dalrs la seule petite maison moderne, joliment pe;nte enrose. Ddjeuner. Aprls'midi visite de la coll. Froid. Manteau. VoisI'image du dieu de I'eau er les vases avec l'iclair les nuages erl'ornementen forme d'escalier. Dessin clair I Descript. par Eldrodt de la reprCsen,tation dramatique du dieu de I'eau monrant au ciel et revenant des lacsde monragne. Instmments du tonnerre er de l'Cclair.. . . . . . Journde importante.

1" ' janv. [1896]

lAcoma. Nouveau-Mexiquel

Plus tard regardd la danse dans l'espace dos devant l'iglis€ en compa-gnie de Kirch.

Aucun doute que c'est indien. Crdcelle, palma (correspondant auo tai pius&tk

^la.oitrl'rre portie lors de la danse du marr) les < hommes

sauvages r maltres de cdrimonie. A.,midi chez Juillard qui envoie sonhomme Juan chercher le Kodak chez I'institutrice dAcomera. A.-midiregardri la danse. La chose prend tout tr coup une autre allure parce queles hommes sauvages inteftienn€nt par des panromimes dramatiques(fc 42).

3 janv

fAcoma. Nouveau-Mexigue (fs. 37,39))Messe dans fCglise indienne (peinture murale rouge comme iLaguna !) . . .

Chez la femme de Juan Rey trouvd vieur vases rituels. Au rnusde deHambg, les piices les plus anciennes.

10 janv.

[Santa Fi. Nouveau-Mexique]

Visite au Gov. Prince, b un jeune Indien de Cochiti, Anastasio Jurino,qui vient avec moi chez Spiegelberg et y < interprlte " des vases.A.-midi 4 heures il vient avec son ptre Cleo (gardien des clds de l'estufa

RICORDI

lL C. bupra, p. 7 | , fg 36l ; et tous deux me dessinent leurs secre* surle papier, le vieux me promet mdme son fdtiche principal.

16 janv.

[Cochiti. Nouveau'Mexique]Reg:rd{ la drn.e. f igure pr incipale fcminine. imponanre peinrure rorporelle, hommes nus. Les " delight makers , de Bandel;erl.

23 janv.

[San Ildefonso. Nouveau-Mexique]F,xcunion ir S. Ildefonso... A travers les montagnes en buckboards.Danse du cerf, de I'antilope et du bullle combinis. filniblel. Pique-oique dans une maison mexicaine. Le gov. me donne I'autorisation (g)

de photogr. Tlis pittoresque. Au retour chants dans le coupi.

30 janv.

ll-€una. Nouveau-Mexique]

Aucun doute - malheureusem€nt que je commence i me fatiguer,mes forces ne sont pas non plus ce qu'elles devrai€nt effe, en particu,lier du lait d'un dibur de dyspepsie; la mis€rable nourriture d'h6telfatigue le systEme digestii.. l,e manque de livres aussi me paralyse,mon ignorance de la langue espagnole regrettable Cgalement, parce quecela rend plus dilficile la communicarion avec les vieux Ind.

8 f&.

tPasad€na. californie (fs. 87)l

A 8 heures ddpart pour S. Gabriel avec un cocher... Le matin, pris cou-rage et visite l M"* Lowe. M'anendait hier. Intelligente, narure de col-lectionneuse. Coll. incroyablement riche, mais mal class6e et sansindication de provenarrce. Coll. rnagnifique de Cliffdwellings pottery(tout authentique ?)

1 Adolf Fancn Band€lier (1840-1914) $t I un de! fonditeurs de I ethnologic $ del'archiologie d'An&iquc du Nord : ses rccherches sont enc.rc djourd'h une sourceifrporQnre pour ldrude des.ivilisadors aalque { indienne du Sud-Ou.$ rhdricrin.t , D4teq UaL?' . . t tu i . <n t8a0. e, un tu. , don t ,n, 1gx. \ . ,Le en,- , i .o, f pu.blo au xrsiicle, dans lequel Banddim donde i s connai$mc€ de h.iviliseion pueblounc fohe .onan6que- I'he Deljgh, LIdh.t. A No,el af .rehtbft P,.bh Indiatu,Harour Bfuc & Conpan), 1971, Orlando, Iloride.

RrcoRDr

t 8 ftv.

[Coronado Beach. Californie]I-e 18 au soir j'ai commencC i faire des annotations dans un livre (r€ac-tion inconsciente aux activirds mondaines ?). " Le symbolisme congucomme une fonction de la pesanteur dans le mCtabolisme de I'esprit. "

J'essaie le bicycle, je photographie, je vais ) la chasse aux oies, jeramine I mouette; Jim tire une oie et un canard, queje d6guste le soir

A part 9a je me risque de nouveau i monter i cheval. Qa va couci

22 f!-v.

lcoronado Beach. californiel... le madn mon ime a dri saisie inconsciemment du mal du pays ; j'aivu tout ir coup alors que je traversais la for€t de palmiers au bord dela mer pour regrder les soldats amCricains ) I'erercice une scine6trange d€vant moi : oncle Siegmund prenant son p€dr ddjeuner unmatin dans la vieille viranda : il portair de hautes bones cavaliEres etdtair en train de manger son auf Lodeur du cafrj de la * machine vien,noise " ma envahi - et les virres colordes : paradis perdu de I'enfaace.

28 fev.

lsan Francisco. catifornielLundi I Chinatown. Le 24 au soir un;vers tout tr fait itonnant.Frenchtown (oha l) et la Maison Crdole (oha) et tout le resre.

14 mars

lsan Francisco. catifornielje devais partir aujourd'hui sur le C/r;za fpour le Japon]. Alld ir Berketeypour visirer I'universiri. Bibliothbque Mr. Rowell. Art callery (fourre-tout d'un miclne bernd) ... tillisiblel

20 mars

lsan los€. C,liforniel... i San JosC ... pour vhiter le Lick-Observatory A I'H6t. Vendomevieilles connaissances de Pasadena ...

37. -{pi\ urc pr.niire phise d inve{igatn,n dd l!\ rilligcs pueblos du llio Cmnde,V:Lrbu$ pin pour li CaliLrnie.iL il sijdun\c plusi.rs renaines. a:r/.$6: en l&rie. 1816.

it 1|dtclcreen de l'astrdena, il posc d.!dr son piopre ippareLl, en.onrfrgnie de.lduxf.n.ics de l'aristo.f{ie lo.ile.

I

II

I

21 mars

[illisible] montd en bugg.v. A la prcmilre stadon (terriblement contcnr)

The Misscs Briggs et les deru autrcs jeunes filles charmanres. Photo

graphies.

25 mats

Tron lers au f!u, trois os ii ronger, trois Picrres I retourner.

1 Syrnbolismc, qu'es'tu donc ?

2. QtLelle est h piace de la " Lark " {blaguel dans les revues amdri-

J. I rn er l . r 'up. rvrr ion der Moki ' en Ar i ,on, .

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I. i r , ' : r .

--".'";.9! a r:- ..rl

. :

88. Avil 1896 : iem6lndi.a pucbl$ du N,uveru Mexique. lh se tiemcntaurour d.l'drcc d unc ,{,rz (r.tutft $utemiid.

thorogriplli. Aby Wi dg.

[Albuquerque. Nouveau- Mexique]Lu I'hist. du D'Jekyll et de Mr. Hyde de Srevenson. Prolond€ment

'ymbol ique. ToLrr l r munJ. r 'on Mr. H1dc.

9 avr

[Fon \fingate. Nouveau-MexiquelDescendu du train i Ft Vingate. Lt Bryan mattend en uniforme avecl'ambulance tirie par quatre mulers.

14 avr.

[Pueblo zuni, Nouveau,M€xique rl& BBr]'l'emp€re de sable annoncde. Le matin allC au pueblo, arpent6les toitschaussd de bones, interpelld le trls vieux " sucero , au sujet de la bandede nuages.

a9.ArrL l8r)ij: \\':ifhu g ldre un rrr((r ltrr.. grird.s '.us

igi,.: pfrhru\u

l\ r,n.\ di$rnluc\ ltuL (ttrrctrr ttr grrr de ldbr..k (A ir.nl netrithg. hntis d. h !1rliu$tr I

-<0 km...l.ux jdtrr

M. G. [D. Gr.rham] nous rejonrt sLu la pl.rce ile d.rnse. Avcc nou.

chez ML'de Serh, mission.rry schoolte.rchef ... CIxssc dc lavrgc, ciass.de cuisinc. clase ginirale. Parli de I'cnscigncncnr. Moi : svmpan /rrr1.Fllic : lore .

21 xvr

ll)e HdbrNk : Keam\ Caiior, Arizonr /t& 89)l

Sta( 8.10 cn co*urrc dc brigand. Fr:nk t\llen, le cocher nrornor.

livre dpaisse. Dijeuner i Cononwoocl Cr{cekl. Lcau a lc soiir dc ll

cant inc i ah mon Dielr .

Rrc.rRDr

Gtls. A 4 1/2 I Bida Hotschi, rencontri Navajoe Hogans en coursde route. Bon diner chez M. Morpin. Murron. Murphies. P€ches.Donni dans le m6me lit que M. M., sipari de lui par le sleeping,bag.

22 ^yt.

[Keam's Canon, Arizona]

8.10 DCpart, d€bur de temp€te de sable, par monts et par vaLx, 400yards de visibilir€ vent froid, atmosphire ddsastreuse, de plus il fautchercher son chemin. Petir ddjeuner sous un cldre ; avalant une pous-siire grise, on avance, encore, encore. Frank mal dCgrossi. A 5 miles deK[eam]t Ca6on rencontrd deux voitures de transport de marchan,di ,e, : L jo ie l ren r l /2 ennn } \ \ Canon . . .

Mr K[eam] : un homme trapu, long visage or,ale, petits yeuxj mouetache blonde, menton forr sur le visage le sourire vainqueur (sans vanit6)de I'homme dnergique, v€tu avec soint (fg. 90); a ln logemem confot,table, murs pleins d'images dt Graphic,la princess oflfales n y manque

P (fg 9l ) : homme raisonnable et pragmatique, non ddpourvu de senset de culrure pom les quesrions thdoriques ; s"it merveilleusement bienrecevoir ; notre esprit sewiable est Percy de la 1. mesa (Tewan).

23 avr.

[Keam's Carion, Arizona]

A.-midi K. fait du feu, ,, The servantt friend ,. Mr Keam me fait visi,ter sa propriit€. Abattoir (Contracr pour l'€cole indienne), chtteaud'eau, vue sur les mesas ... [Je ] trouve le livre de Fewkesz sur les pou-pies zuiis. Aide th€orique de A. M. Stephen (zlzra Ecossais de nais-sance) ; tje lil son essai ; mort il y a juste I an.

A.-rnid; visite de l'icole. R. P Collins, missionnaire (mirhodiste),

superintendenr; homme grand, large, rustique, sa femme d'origine alle-mande. Miss Dr McGee sympari. F. M. Neel insriruteur. Mon idde de

l. Lirl .hn11bn6V Kerm vivan depui plsdevingt aN I quclqu( kilomitK devalpi, drB un licu schi ddsertique, simplc ..nproir comm{ci,l qui po(aitson non tlavan r6sen$lc unc.olkcdon dranement ii.hc (3 500 piicet d objcrs pueblos anci€,sc moderns. l-lle ltrt achd;e pr Fewls ei doM& cn 1894 p,r ce dtrrid au peabody

Mueum de Hdrd tN. d. f.l

2. sur lese \ialrer l!rv(!\, voi sr?ra, p. 67 er i,fd, p. 174, note 3 i p. I 80, nore 3 er

. Jcan Nv'enJ.rn ' avec I'orage en plu; (pour pourrctr constater ur;

dvennrellc sulrie des s1-nbties pLrebios) accucillie evec svmpathic lrrl:

uprd,p. t29.fg85 et i ry 'a, pp. I5 '1et168) Lcvicur \ ' lcCanhy indu'

24 xl

lKe.tni Cairon, A'izon.tl

l.is le car.rLogue dcs ms. ile la coll. Hcmen*.r1- (Nlus. l'cahodv Boston

trouvc trionrphe I dans l,r combntison de l'.rugure et dc' 1''1,u1.'munrga nakrei ct gurveh le vicur signe:zriquc Kelti en m€nc tcm1 ,

que l.r mention de la ptriodisati<,n - nrdienrc pueblo sembl.rblc i ,:

chrcnologie aztiquc. Le son i I'lcole : general scssion. Lcs illustratior'

sont ncnci l leusemcnr rdussies. Mr. Col l ins me gFsentc [?] comnr;

. l rernel dnxl iant , .

90 91. Ltg. dr.o,ar.tu:Le ne!a. anr'Ilorb V Kerm dsnni si nri$n, pi\ de vtlpi(thdognphi.Ab) V:rburg) al, &$,r: s.oll.dion dhbjets irdic.s: tupn ntrv:tos

\ur Le sol i qmut l,r.,t6 (p.upiet adost s iu hur j gn.de coifl dr plrhe:J ,et- F ! , " . - .1o, . . , . . r , , , , , . . .

[\fa]pi, Artonal

Mr K. parr pour\7alpi afin de r€gler un lnige entre Navajo er MoLi, cedernier a liold unc jeune fille ... Une poigrie de Navajos et de Mokisdans la cuisine dc Percv.

27 avr

ldc Keam's Ca6on :' Oraibi, Arizonal8 heures, ddpam i cheval. Selle de ML. Villian,2 danjos pony D€bLrtde tempitc. Passd la nuit chcz la missionnaire Young, la Field maitsendc l'industrial teachcr Young. Violente temp€te dc sable <1ti se changepcu i perL €n rempere de neige. Le diner de cdlibataires amdliord parmes conserves. l.c soir Mr. Fehm l?1, dirccteur d'€cole de N\VI SraLrfferde la 2' ncsa. Dormi sur le lir pliant avec Mr Rausch. Conversationsur Moki hnsluase].

RrcoRDr

30 avr.

fOraibi, Arizona]

Vu la coll. Tihu. Etudes linguistiques. Soir : i la Khiva 1slr/ rituel de lafumie. F6te prdcidant lahtmiskte [k hmiskatcina].

lOraibi, Arizonal

Esromac malade. Matin : vu hurniskre. Impression pittoresque.A.-rnidi : les clowns tr€s obsctnes. Ndgocid avec V[oth], manifeste lacupidit€ la plus basse. Prier, ndgocier, nourrir le veau, aller chercher deI'eau, vniter les Indiens : f intCr€t Cgoilste le plus vulgaire, mais lemeilleur observateur, le plus averti, des festivitds indiennesr.

2 rr,ai

ld'Oraibi i Keamt CanonlA.-midi 4.10 chez Keam. - Un homme comme lui, avec sa robustessepleine de tact est un vdritable soulagernent aprts V, compliqui etCgoiste.

3 mai

[Keam's Cafi on, Atizona]

A.-midi visite i Collins avec K. pour prendre congi. l-es Indiens n'ac-ceptent pas volontiers de se laisser photographier. Phorogdaphiil D.,jerrne nlle albinos, B. Collins agent r€mplasanr des Navajos et desMokis, jeune homme que j'avais renconrri au bal i Ft. \iTingate. Il fautforcer les enfants d'Oraibi i aller : l'icole -

Accord avec Keam : propos de la coll. et des iivres pour 45 $.Linterpritation des ornements succls pardel seulemenr. Tiis dmou,vant : le vieux Sch., agenouilld sur le sol, me demande de demander dela pluie pour les MoLis dans mon pays, on il y a tant d'e?u ...

l Le tuy€€rd H. R Vorh, ilsalli i K€anis Ctrdon, atuir devenu u! sp€cialiste de ta.ukure hopi. On hi don de nonbrcNs plorogrtrphics chcuhjrs, donr cerains &rg6turcnr c€d€s i Aby \(,a$urg (splu, pp. 89, 92, 100-102) tisi que div€s icrns .o!sa,cds aux rnueb d€s Indiens.

S.r Vorh { ss rappors probl€nadques ave. lcs H.tn, hn Ph. A. MrCHAUD,,4r.}'W.dlb,ry .., a?. .n., pp. 2It (note l), 216-217, 267, a sur er ahiions avec Wa$ury,ibid., pp- r93 (Doie r),267 er 269. Von ruisi ,tlz, pt'. l8l ei 189 190. tN. d. E.l

r48

Lr voyece oe \7.tnauncAU NoUVEAU-MEXIQUE

Fritz Saxl'

92. IriE Srl (1890-1948), hnbrien de Iar auri.bien, cllk de rl/iill1lin er de Dvobl, tur.tDry{ pr lil2rbu|g, i pm! dc 1913, de dnies sa bibliodtqur. En t92t, il lorde l't!$itutV/arbftg er €n dsienr k dnect.ur i h hort de !/arbuG (1929). Ses recherches Fnenr pourIe$enriclNr lhisroire de I rirologlc ( de l Nn,nomie et sur l hnoire des religioDs.lhoto

prnc b$ de wcances dans le! Alp.s rurii.hiennes. Ar.hives dcl'Itutnut \(aftnLg.

Lorsquil mourut, le 26 ocrobre 1929, Aby Varburg, le fondateur deI'lnstirur \Farburg, €tait plongi dans les prCparatifs du )C{V. Congrdsd'anthropologie amdricaine. Il en attendait beaucoup et, en offrant del'accueillir dans sa bibliothlque, il espdrait pouvoir s'acquitter d'unederre rn. ienne. Depui,

'on rerour d Lrn ,oyage au irr ' , -U"i ' . en1896, qui joua un r6le ddterminant dans sa vie, il se sentait de pro-tonde\ obl i tar ions enven le, erhnologue, ameri .ain ' .

1. (; tqe, l:di# dtrmr Ihivd 1929 1930,aule drin dc la disparition de \vrburg,, dt! publid en mglts par l'lnsdiur rwrrbug ( 1957) et en rllcfrand pd Dieter riqfttke dans.4ug.uithbe sthlif.k urt \y/i /,,g.,, Daden,Ba&n, 1980. tN. d. E.l

lrI

l ,L vor^cx DL ]M^RBURG alr NouvFArr N{Fxra!r

Cette inclination ne ra pa.s de soi. Une visite rapide I la biblio*riquepermet de constater qu'on ry rrouve que peu de livres consacrds jr dessujets anthropologiques, et la collection ne comporte pas non plus beau-.oup de phoro. .ur ce rhime. Are. ' r d i r is ion en qurrre,err ion, :l. Histoire de l'art, 2. Histoire des religions, des sciences naturelles et dela philosophie, 3. Histoire de la langue er de la littirature et 4. Hiscoirepolitique et sociale, cene bibliothdque sernble entiErcmenr orienrie versI'dtude de l'histoire gindrale de la civilhation. Si elle se r&ile ddj: forcC,menr insufnsante dans ces domaines, aux yeur du chercheur qui irudicles civilisations primitives elle apparaitra d'aurant plus comme un outiltrts incomplei En fait, la bibliorheque aide : rdsoudre des probldmesspdci{iques plut6t que des problimes gindraur, et c'est seulernent sur despoints prdcis qu'elle tend I l'erhaustivitd.

Un de ces probltmes le principal est de savoir de quelle maniircI'Antiquitd a influenci les cultures mddidvales et modernes des pa1'smiditenandens. ll semble donc que I'Institut se consacre exclusivementn l'Europe. Qu'escce que I'anthropologie de I'Amdrique avait ) faire 1ir,et pourquoi le fondateur de la bibliothique allair-il jusqu) consid€rerqu'il €tait absolument nicessaire d'en renir compte ? Je crois que lameilleure explicarion que l'on puisse donner revient i dicrire l'dvolu-tion personnelle de \(arburg. Ce nest pas seul€menr une question debiographie, car le dcveloppement de la bibliorhtque va de pair aveccelui de la personnaliti de Varburg et de ses iddes, et si nous pouvonsesp€rer conserver l'lnstirut dans I'esprit oI il x CtC confu, nous aurreschercheurs plus jeunes, c'est seulement parce qu'il nous a appris qu'enfin de compte nos problCmatiques concernenr les deux mondes,I'Arrcien et le Nouveau. J'a; dit " en fin de cornpte " parce qu il me faur,dans un premier temps, dcarter les Indiens et vous ramener en Europe.Car Varburg fut redevable I I'Amdrique d'avoir appris i voir I'histoirede I'Europe avec les yeux d'un anthropologue.

[Que signifiait l'Antitpitd pour la Renaissance l]

Ses premiers travaux nont nullement portisur les Indiens d'Amdrique;au contraire, il comrnenga par dtudier I'hisroire de I'ar florentin. Maisce qui l€ s€duisait i Florence drait complltement diffdrent de ce quiaftire les hisroriens de l'art conventionnels. Son but n drait pas de saisir

I

7

3

I,

:

L[ VOY^GI DL TN/TRBURC A! NOUVFATI MEXIA!I

I'individualid d'un artiste ou l'Cvolution de son style. Il ne s'est jamais

soucii d'atrribuer un tableau i rel ou tel artiste ou de prendre position

dans des dncussions sur l'hisroire architecturale du D6me de Florence.

Son travail d'historien de l'art reposait largemenr sur l'urilisation des

archives, mais ce n'est pas uniquement pour y trouver des documents

nouveaux quil les fouillait. Il ne s'est d'ailleurs Ipeu prls jamais occupi

de ]'histoire de l'arr florenrin dans son ensemble. Son intirdt se limitair

) une pdriode relativement brlve, mais qui lui semblair 6tre I'une des

€poques les plus importantes de I'histoire de I'humanitd: les dernilres

dicennies du x\" siecl€, I'apogde de ce quon appelle la premiire

Renaissance, I'dpoque des Bordcelli, Pollaiuolo et Ghirlandaio. Ce(e

piriode vit renaitre I'Antiquitd classique sur le sol europien, rnais elle

traitait les classiques bien autrement quon ne le fit, par eremple, au

r",/nf siicle fi& 9lr. Au x!'siicle, l€ terme ( classique r ne signifiait pas

" noble simplicit€ et grandeur sereine' " : telle est I'hypothlse fonda-

mentale de \(arburg. Ce que le xurr siicle disignera comme Ia manitre

classique " iddale ", la premitre Renaissance, selon lui, ne le voit pas du

tout sous le m€me jour. Que signifiait donc " I'Arrtiquid o pour cette

pdriode ? Varburg consacra ses premi€res ann€es florentines ) recenser

et I clxsser le matCriel qui devait dclairer cerre quesrion. Ce nest pas le

moindre de ses m€rites, me sernble-t-il, que d avoir recouru dans ce

cadre ! l'anthropologie amiricaine.

$Tarburg passa l'annie 1895- 1896 aux Etats-Unisr. Ce tut un voyage

vers les archdtypesr. La premiere Renaissance avair trouvd ses modiles

r. J. l. rWn'cKFr MAN, R.r&row tu.lihndio, d.r @"a gftrqu, d ??',tut t d ttub-

tuz []7tU, Paft, Aubier, 1954, p. 143.

2. De seprembr 1895 I nui 1896.

L DaN un livre dcent, Georgs Didi Hube'man conGte h noiion d ( r.h&rpe , appli-

qud€ i Wubury : " Lr iuNivan.e", que Witbuts a 'nvoqudc

c! intorog{c t.utc s, vic, est

d'abord un concept de l'anthropologie. ' Son origihe " n cn dusc qu. lc tz,r/ du gad

erluologue britannique Edwud D. Tllor t1832 l9l7l. En qunhnt subicn.nt IEuopc

pou le Nouveau'Mdique. \ia$urg, en 1895, nelTeLiuit pm un 'volagc '*s

les archd

rype{ (a jo,neya rhe a/$et!?ar), conme l'a cru Ftit' sul, man b'en un "voy€c v$ lo

swivmes - Et son Epit thiorique n€tait ps Jahd G. Fraar, conmc Sri I c.r,r

encorc, mn bien Edwad D. Tylor "C. Didi'Hubermm d&eloppe ensuite, en s'rppuyant sui Mau$ c panicll€mcnr sur

l-cvi-Staus, urc critique de l'" at her/pisne,, Lindse 'truiudnte...,

o!. .n., p. 52 s\ |jbr l . , p.277. N. d.E.)

rtt

I r roY! iF D \ \ ' .1r8|k( 1u r i ( j l rLr( : \ ,1 \ rA( iF

93. Filippitr. l Dti.,.l/l?'rr .. t.le1r. i l',i r !r L.n, t6.t r 2(r i n. Oiti)d. {.hrirr (.hL(rr t t . ! . i , . o.rrr ! lc r r . , r .Lun pe., kbl . r t r ,et , . \u

A! t(ni. fl.ri. bn tunnr$ r... drux rtrres. Drn: L tr,rir \ufj je!,r.r ! rhr . &, ! . l . .Lei , rn. pJr un d rgon.

I e.l,nir p]r Sral i(.tr. ah iL. totrr av.!tr.r lip.gir du (lLrr,o..rn) | are: . . r r r ( r ( d i t rk !u. . t l i i i . ar do, d i I rb l r i . tc l i , . te r . . r n, . i \

lE voyac. DF \vARU!Rc AU NoLrL^u-MExrau.

dans I'Antiquitd paitnne i poff accdder au p€anisme anrique, l'histo,rien ne pouvait faire rnieux que de se rendre dans un pays paien.\farburg n dtait pas seulement I'ilbve des hisroriens de l'an Justi et

Janirschel! ma's aussi c€lui d'Usener', c'esc)-dire qu'il procddaic de cecourant de la recherche en histoire des religions qui comme Frazer enAngleterre s'efforgrit de comprendre les textcs anciens er l'origine desrcligions grecque et romaine en s'appuyant sur le pagnisme encore exis-ranr. C'est donc en tant qu dl&e d'Usener quil se rendit i Sarta Fd, IAlbuquerque et daDs la rdgion de la Mesa Verde. ks spicialistes duSmithsonian Insritute se montrarent tour tr fair disposis i le conseiller etir lesoutenir, et il leur en fut reconnaissant toute savie. Derr exp€riencesen terriroire indien surtout lui laissCrenr une impression profonde ; c'esri leur lurninre quil commenga ir comprendre ses problbmes europdens.Il a.ssista tout d'abord aur rituels des fCtes indiennes, ! des danses quiexprimaient manifestement des s€ntiments religieux ; il observa Cgalcment la manitre dont se formenr et se cransmettent les symbolcs.

llidclair rsr le serpenrl

ll devait accorder unc artenrion parriculiire au serpent considdricomme symbole de I'dclan (fg. 35)2. Pourquoi l'cclair est-il reprisentisous la forme d'un serpentl et comment une telle forme symbolique secoDsritue-r-elle ? Telle fut sa premibre question; er la seconde: dansquelle mesure I'imagc . serpenr , peucelle rester vivante, unc foisquelle a pris forme ? Lescelle encore liL oL l'influence europ€enne esrdtji prdponddrante ?

Varburg cornmenga;t ) saisir que la crdation d'un symboie, parexemple celui du. serpent " pour I'dclair, doit €tre perque comme unacte d'CmanciparioD inrellecruelle. Pris depeua I'Indien cherche i com-ptendre le phdnomine fupce de l'6clair en le comparanr i un serpenrlquil est capable de manipuler concritement. Mieux: les deur entit€sfusionnent et ce qui est remarquable c'esr que, dans ses pensies, ilomet le ( conme ' qui minrient sdpards les deu\ il€menrs de sa com-paraison : pour lui l'Cclair r* le serpent. Il a la m€me forme en zigzag

1. Su Htrnrnn Usiq, voir t,prd, p.4t). natez.

2. Yoit t,!/d, pp. 68 11.

l .F royAcF Dr VARBLRc ^!

NouvFA| MFirarr

que le serpenr qui s'enfuit ; il est son ennemi mortel, exactemenrcomme le serpent. En les meft?nr sur le meme plan, il peut saisir I'in-saisissable. En d'autres termes : un symbole sen tr circonscrire une ter-reur sans forme. Ce sont des sentiments de peur er de danger qui luidonnent naissance, et l'homme s'en sen pour se ddfendre contre I'inconnu. Si l'dclair est incontr6lable, on peur se rendre maitre du serpenr,bien quil inspire de I'effroi. On peur en faire une parie de son corps :vous savez qul \(alpi, les danseurs du rituel du serpent prennent lesscrpenrs dans leur bouche pendant leur danse (fg 8 et 70). Ot pe,ttI envoyer sous rerre cornme messager pour obtenir la pluie.

Afin de vdr;fier que la puissance de ce symbole persistair encore denos jours, Ifarburg se livra i une exp€rience. Il pria un instiruteuranglophone de Keam's C.rnon de raconter )L ses iltves indiens une his,tone d'orage, celle de " Jean Nez-en-l'air r'. lls devient l'illusrr€n er onpouvait se demander si I'un de ces enfanrs indiens amdricanisis repr€-senterait l'iclair sous sa forme symboli<pe de serpenc. Leurs dessins,.res vivanrs, se crouvent aujourd'hui dans la collection du MusCe eth,nologique de Harnbourg':. Comme on pouvair s'y anendre, la pluparrdes enfants reprdsentirent I'dclair sous sa forme schdmatique ; mais, surles quatorze ilives, deux dessinirent encore le symbole indestructibledu serpent i t€re sagirtd e (fg t 5), I h lagon dont leurs anc€tres avaien rcourume de reprdsenter l'Cclairdans les peintures de sable du sanctuairesourenain de la b;ua (fig 67'69).

[Le carnaval de Florence, les rituels indiem]

Par Jacob Burckhardt, dont il aimair, admirait er relisait sans cesse ZaCiriliation de la Renaissance en ltalie, YJarbvg connaissait bien lesf€tes paganisantes de la Renaissance florentine. Aprbs son retourd'Amirique, il les vit d'un ceildill?rent. tes corrtges de masques avccleurs chars, les Canti Carnatcialerhi de L^trent de Mc,dicis 6g. 91)l

l Von rullz, p. 129, n.rc l.

2. rnrre remps, bien d$ cho$s ont disparu. [N. d. E., r9t7l

3. L.uBnr le Magnifiqtre €n.ourager la prarique de h m$.riade et ds chm ,I€gorigu$.()n h,i {ribue de nombruss ( chaNob crnN.lcgucs ' al{res er sou\dt gailhdes

exhonant ijoui delavie. lN. d. E.l

Lr voyacE DE \VaRBLRG AU NouvFA! Mrrrar I

94. An.nfne, *,"..a/tuubq"., gravtrre sur.uivre, 1475-1490, Ilorenc, Oftl.$,

lui apparurent comme l'hdritage des danses quil avait vues &ns laMesa Verde'. Il cornprit que la signification de ces jeux paiens rdsidedans leur tonalid en derniire instance religieuse. Il cornmengr I saisirpourquoi la premilre Renaissance avair pergu dans I'Antiquitd clasique

un s€ntiment pius aigu du mouvement et pourquoi, calqu€e sur lcmoddle classique, la vie s'6tait manifestde par une atmosphire d'exubd-ranc€ et de festivit€. Car il y a dans les suwivances du monde anriqueles vestiges des expdriences sensorielles les plus forres de l'humanitC pri-

mitive. Derribre les Canti Carna:cialesthi sont cachCes les cCrdmonies

orgiasriques des Zunis. La reddcouverte de l'Antiquit6 au d€but de laRenaissance, qui s'exprimait dans la vie et dans I'art par une gestuelleintensifi€e, correspondait ir un renouveau de formes expressives extr€-

mement chargdes qui ont leur origine dans des sentiments et des dCsirshumain. parmr te. plu. p,oiond,66r. - / - :

Pour une large part, c'cst grice aux €xpdriences que Varburgrecueillit &ns les territoires indiens, otr lui 6taienr apparus la significa-

l. C'e$ en fait dr6les pueblos ds a-lentours de Santa Fi et dms h Abck Mcu que

Varburg a dsisti i ds danses ndienns : la Msa Verde, sitDie au n.rd, drN lc Coloqdo,

n abrire gue les sn6 rcliolos,gues des m.ietr Ansur. tN. d. E.l

r t

Lr vo!^cr DE WARBLRG AU Nor, ! r^!-Mrxraur

rion du symbole du serpent et son potentiel de survie, qu'il est devenul'historien des images symboliques que le Meux Monde a crides et quise perpCtuent dans I'Europe moderner. Lune des figures les plus caractCristiques de la preminre Renaissance est Judith portanr la t€ted'Holopherne - la n chasseuse de t€tes u, comme l'appelait V,arburg(fg. 96).ll en rcconutle modile paien dans les minades dichaindes deDionysos f!. 95). On voit ici, presque trop clairement, ! quel poiat lesphinomines amdricrins et europdens sonr proches, et on comprendcommenr $Tarburg a lbndi son interpritation de I'att sur ses orpd,riences auprts des lndiens. Les formes synbol;ques se constituent auplus profond d€s expdriences humaines: le serpent est le syrnbole deI'dclair, la

" porreuse de r6tes " celui de la femme ddchainde qui tr;ornphede I'homme. Ces symboles ont Je pouvoir de condenser la peur et l'an-goisse darrs une figure. Et comme, d'un m€me mouvemenr, ils dmer-gent des prolbndcurs er se sffucrurent, les symboles survivent dans cem&iium drrange que \Tarburg et d'autres ont nomrnd la mdmoire col-lcctive'z. Le serpent-iclair est encore vivanr chez les enfants indiens ami,ricanisds ; la mdnade apparait encore dans la Florence de la premiireRenaissarce comme une figure christianiste, unc formule hdrit€e del'Antiquitd classique pour erprimer l'Cmotion inrdrieure laplus violente.

t. C{re ibnndrtud dc Saxl peu coDdune i soue6timei lcs r{6 de \vuburg conqN,,,r le voyagc cn Anirique en piniculier sn nnpoitm. !tude de 1893: ,! Za\,tr^..a.. dt ,

-.L /, AD?z/r d( \.,.dro Do.'r-|j,

r ypiopor, sinon le reme, du moins des ercn,plcs nonl,lcv ae ptuhofam.r" ,n,t,

mules de pathdliqud qu ila repids dans lapeintur fl.rnin. du \1. siicle: " dirails an'-mis, des chcvdx a dcs vledenrs, rnplificadons gesrcl16, ac. Auanrde raits, aum,.le ( sunivmccs ', chpruhds pr la Renaksance au ouhfts dioiraiaques de la cLLftm

Pri.oaon irc ("fia, f& 7/ 731. On voir pointer dms le mdhc rexr i padr d unecitation dtuBlR'r, D. Ap;'l,r, Il,4t le thime du serpenr Nocii i celui de la cle-relu€. tN. d. f.l

2. 1.. HEPJNr.,. Ub* dd' Gear.htuiJ zl' ,;ne all(n.in. Fa"ht;a" dd oryaniiot.n Mdtelie(La mimoire comme f.n.tion gdnCelc de h naritre orgrnisie), 1870, i:inprim€ dansE. HrruN(r, -Fr,l7?./",

((l,nq discou$), Leipzig, 1921. R. StMoN, Di. Mr.n. dL th -te"d6 Iri"zip tn Vc.hj.! d?t ..sznsthen (;ethehe (Ia nntn/ con,n. frincip€ consera-reur daN I€s charyemena dc h vic orginique), Leipzig, 1908- S. tu n.t.r, I.irt ad hnkt

11877) et Un.oa.ia M.ha'jr (1880, rvec uhe radudion - mghn. de fesai deHering). Ci. au$i I iftodudi.n dc vcrnon Lee i Lr raductior rgh'se de SEMoN,M,mt Alchalag, L.ndrcs, 1923, er l

'nrodudion de M. Hfrog I h

'limpresion de

B'rrLEv,, Ur.ot.ta6 M.wr1t landts, 1r24.

Lr !ors. f DF v{RBUnG a! Nou\rnu-Mr\r ! r r i

95. Mln,.* t,h/1t4., lr relil en {u., l' sil.l. ap. I.-C llome, basilique sourer , : nedc Fdtu MaggioLe.

96. sddb Eoftelli, /,/r, v,,,1 '/. 1' ,nt I Holn|toa.. p{r\. pei ,

.. 1498, l6.t r 20.m, Antrc dn, Rrjl$ruscum

l,a tradition n'a certes pas le m€me scns en Amiliquc et dans les civi-

hations mdditerranienncs. Ll-bas, elle s'est sans doute maintcnue sans

intermption, tandis qu'ici nous parlons d'une renansance de

l'Antiquird, dis lors qu'elle s'est divclopp{e aprts une ipoque on

l'Anriquird avait jou€ Lrn r6le rnoindrc ou du moins diffdrent. Les

arrisres florcnriDs du x\rsilcl€. qui avaient dprouvi la pauvrctd exprcs

she des nuvres de leurs pridiccsscnrs imln€diats. s'emparirenr dcs fbr

nulcs v;suelles dLL pass€ palen afin d'cnrichir leurs forces propres. Pour

tracer un parallile avcc l'€volution des langucs, on d;ta qu'ils crdirent

en quelque sorte dcs superladfs en enpruntant i une source itrangircr.

AtL demeurant, peu importc par quels moyens vari€s ccs fbrnulcs

I H. Os LH(! r, ti,,, r_,lpftt"ucn lo nbs,a,i'trdi S?,?.r,, (La Darure suppladt

tl.s higul\ ndo gdnDniq6), Heidelb{g, 1899.

I L roy^cr DE \7nRB!n. a! NouylAlr-M.xJ. t !L

expressives s'dtablissenr et circulent dans les differenres cultur€s : le processus de fabdcation er de transmission est le m€me en Europe er enAmdrique. C'est sous cet angle - et sous lLri seul - qu'on peut com,prendre en fin de compt€ pourquoi " I'AntiqlitC r teprdsenrait, dans laFlorence du xrF silcle, un senriment de la vie plus dlevd et une plusgrande force d'expression arrisrique.

[Coexistence du rationncl et du magique]

Les recherches ultirieures de \(arbLrrg d€passtrenr le domaine de I'his,toire de I'art er s'orienrtrent vers la divinarion paftnne ) la Renaisance.Il Ctudia le retour des iddes artiques rraitanr du lien entre individu ercosmos, et de l'influence que les esprirs des planttes er les ddmons habi,tant I'univ€rs entier ex€rcenr sur les hornmes @g. !/). Il interprdta leurrdapparition dans I'astrologie et la rnagie comme un phCnomtne paral-lile ir la r€surrection des images pr;mirives des passions qu'avaient ig:,lement crides les Crecs puis les Romains. Ici aussi nous rencontrons desproblbmes qui ddpassent lc cadre de r6fdrence europden et qui sonraussi familiers i l'amdricaniste qu'l I'h;storien de la Rena;ssance ira-lienne. Mais ir cene dpoqte plus tardive de savie, \(arburg ne se consa-crait plus i la psychologie des pcuples prinitifs. Il chcrchait i €lucideren historien la ponCe des idies du monde ant;que pour le \arsitcle eti saisir leur influencc sur les individus ; il s'efforgait en outre de direrminer les €tapes du chemin <pavaienr parcouru les idies de l'Antiquiretardive pour s'introduire dans l'Espagne mddidvale et I'lralie de l:Renahsance. Illes suivir i la trace dans lcur voyage vers le Nord, juvpdans I'entourage de Luther.

De tous lcs rdsultats qu€ ses f€cherches rnirent en lumiere, je neociterai quun peut-8tre I'exemple le plus surprenant et le plus dclairanrde tous. Martin Luther naquit le 10 novembre 1483. Lui m€me n aranpas le moindre doure i ce sujet. Sa mire ne mourut qu'en I531, et roule monde aurait pu se faire confirmer cette date par elle. Il y a pounanrtLne grande conrroverse sur la date de naissance de Luther Pour fame-ricaniste, une telle attirude ir l'€gard de la rialird est peur €rre moi.n'ddconcertante que pour I'historien de la Riforme; car lcs hommes dinprhitifi considirent souvent que les fairs d'exp€rience ont rne impor-mnce secondaire. Il y eut des gens pour croire que Luther drair ni e!

q

t:s

r t8

97.ll^le,A r{ dr I qdt, L": sitcle, .odex Vos. I * Q79,foL 40v' l.q'de Bibliothique

dc l rnntrni nlnc (voir *lr,, lk. 781 " DaN 1 atulogie, &rn varburg .n 1t l 9,

deux forc- intdl(tuelks rout i fiit hdtiroglncs qri logiquemenr n. pouira'enr

?tie q! anbgonntcs, sesonr inJi\.utablement rlLicer pour con\tnud tne mirhode :

les nathttunt,*.lns.\tnem lc p[N subril dr la Pensie.b{ratu (11P."t d" dintunr,

la fomo h plus prlmnnf d. causilird religi.use I rnn^rl,z,r"t o? .it P 262

1484, d'autres mentionnai€nt la date correcte de 1483 ; certains avan-

qaienr telle heure de la journce comrne heure de n?issance, cerrains telle

autre. Ces divergences s'expliquent ainsi : en fivrier 1484' une constel-

lation particulilre dtait apparue dans le ciel Les planites Jtpiter et

Sarurne idtaient rencontrces dans le signe du Scorpion flS: 9Bl. A en

l ! !ova.. DE \-^RFIIRc AU Nouv!^r MF\rarE

LF \r) \ r ( , or vrRsLN! iu \or(Frr j Nlr \ Qrr

Mta{fa$, coFttFd f4r sl rt

p'@era.6i$! f,!?y,rr{,cmncs !n! !4@1,$rs d

ribadlLlr od bld b!E tlliDdcid rnrfliiq5;qli.* r)";'f

-8"* s*|ft;,n Ct.fl sr'li Jir

Ie nl" ...( rrBni d flitruilqts'rfr.n i.:!. fir'r6d/ br jr.sn's4 !6!!' li4& @? @ tr'It@d,i m@9 wdlbd 9r.& .6 9e 0.4 ofrlir,

- E6F!,E trwnpLrM C."rro.d b!dc*EdEelEl, $fnpL,6C.ffi*n h!dd'*fd's N!fd)!ii irla'd e$ irdra*v'' t6 tu.l,!F s nia IdsaJ@ d Fd htl s{lr !"-'! !r,@ li"D' F! @4$d nt{E 1tud46@@dd,/

98.lohrn.6 Li.r,tun,usu (d rpt.\), /tttn 4 srrt". \ru\ L:k,( tu snviri,ditu a( 1. Gnvu( sur hon. v/nrenbe g, lt)-.

croir€ de salants estrologucs, un pfophire d€vait naitre sous ccrreconsrelhtion. Si bicn quc scs parrisans considdrirenr Lurhcf conxne lerdlornatcur dc l'ordr€ spiri el er ses ennemis commc son desruct€ur,dont ics dtoiles avaient pridit 1a lenue. Minc son ami Mdlanchthon,qui avait demandi )r la mire du rilormareur la date eracre dc sa naissance, tenait pour irebli quc t.urher devait €tre le prcphirc de 1484 ;cr ses advcrsaircs catholiques laisaient cle m€mer.

On ncsure ici combien w.trburg, l'cxploratcur de l'histoire eurirpicnne.:vait appris de l'Amdrique. {iricc aux expiriencer qu'il y avairlaires, il pur reconneitrc l'cxi*cncc d'une doubLe vdrit! : pour l'honme<le la I{cnaiss.rnce comme pour l'Indien, il cxistc dcux domanres cle f.ritsrclarivement indtpend.rnrs I'un de l'rurlc : Lc monde de l'expirienccrar ionr€l l€ €r.elui de la nagic. I .orsqui ls elrrent en cont ' l i t , la vir i t i

l. \bir A. ViRri R(i. . I x Jnirxrnn, frnnne ei urique

-,u\ ' , | | . . f t . .N. d. i.l

di$ l$ i.'i\ d l( inrg.r j

\irir trlsi'4,", t .1t Rre.l

LE voyA.F DF VARBURc au NouvFAU-MExrauE

magique peut l'emporter sur celle des faits, m6me dans I'Europe du

r1,I"silde.

Il semble presque naturel que ce thime, l'Amdrique et l'Europe, soit

igalement traitd dans le volume I de nos Ctudes r dans son livre Dle

Begr;ffir'n in rythirchen Denkent, Cxsirer d,ecrit les modalitds carac-

t€ristiques de la pensde associarive. Les Zunis assignent au Nord la

guefe et la destruction, au Sud le mariage et I'an de gudrt tr l'Est la

magie et la religion'z. Cette structure, oii I'association se substitue )L la

pensde conceptuelle, est aussi celle de I'astrologie quand elle met une

planere en reladon avec une diviniti, lui atribue certaines qualitds ou

effe*, comme la chaleur ou l'humiditc, et finalement la raftache I cer-

tains mdraux ou mitiers, cettaines maladies ou p€riodes de I'histoire.

Varburg a essaye de comprendre en historien et en psychologue ce que

Cassirer visait ) ddcrire dans la langue de la philosophie. ll avait appris

i voir la vie et I'art de la Renaissance I la lumilre de ses expdriences

amiricaines ; Cassirer urllisait un matCriel anthropologique pour expli-

quer la pensde pri-empirique en Europe )r I'ipoque pr€'galil€enne.

Dans une de ses confdrences les plus r3mouvantes, \Tarburg a tenti

unjour de d€montrer cefte parent€ entre l'attitude mentale europdenne

et celle des Indiens3. Il y suit )r la trace le symbole du serpent depuis les

Zufiis, en passant par le 1"zaraaz, jusqu': I'hntoire biblique du serpent

d'airain, considCrC comme le symbole du sacrifice du Chrlst (fg 79 et

831. Apris avon parli du symbole de l'cclair dans les motifs ornemen-

taux des Indiens pueblos et de la d,anse humi*atcina, il prdsente la

fameue danse des serpents on les Indiens prennent des s€rpents vivanrs

dans leur bouche pendant I'acte cultuel. Ici les serpents ne sont pas

sacrifirjs. Par la consdcration et par le mimctisme efficace de la danse,

ils se transforment en messagers qui, envoyCs vers l€s ames des morts,

provoquent l'orage dans le ciel sous la forme de I'iclair.

i. . Studicn dd Bibliothck \vadrulc ,, dd. Irio 5a{. Voiune I : Erns C{$IRER" Dtc

BesriJffom itu "ilthtth.ft

Ddtk.k !9221 : . Lr forme du conapt dans la pens€€

n*hntuc ', rad. Jean (iro rvL. la collabondon de loel Ca|}ert, i^ Tioi Erdi sul k

,nbol;qk, P^tts, Lc C.tf, 1997.

2. L H. CLrslnNG. . Oudfts ofzuni Credon Mrrhs ,, ir t3th Anntul R.pot afth.

Brftd, afAntnan E h,olaer. l89l 1892 er, du hehe aurett, Zuni BEa^t JlNNYork, 1920 (von r?u, pp.80'82).

3. Cf *?u, " Le Rnuel du s{pert ,, pein.

r6r

99, Ab\ \ \ ldbuq !16 l8r0 Ai . [n. .d. l l , r tntrr \ ihr ; .

LA CoLLEcTIoN PUEBLO D,ABY TTARBURG,

1895- 1896

CULTURE MAIERIELLE ET oRtctNES DE |IMAGE

Benedetta Cestelli Guidi*

Les colle.tions, ycompiis celles qui se trouvenr cons$vdes dans les nudes,soft souvenr pl$ rdyehtrices d€ la psychologic des .ol€ctionneurs

qtre des curturg donr elles proviennenr.

S. (lulin'

t...l Jc lous denande de uairer avec soi. mes livres er nes objers.Abv Wdbur8 i, scs parents, 31 janvier 18961

1.La collecdon ethnographique rassemblde par Varburg pendant sonvoyage amCricain de 1895-1896 esr exemplaire rant par la cohCrence desa structure que par la qualitd de chacune des pitces qu'elle contient.Form€e de pris de cent vingt objea, elle fut congue dans le but dereconsrituer I'ensemble de la production matCrielle de I'ethnie puebloirablre ;u Nouveru. Me\ique er en Ari /onJ. a 'ec une arrenrion parr iculilre pour la tribu hopi.

'Beneddh C€sdli Guidi a idnd, en collaboRtion avec Nichohs Minn, fouvng€ col-le.nf Phot%tullL ar th. Ftuntict. AE Wdir/g in Amdtd 1895,1896, a?. .n. Ses t'\rtrxportenr prnrcipJement sur l'hnioirc culturlle dtrr{\'r. au s. sitcle.l. Ciii pr D. fAMu " l hc Lansuage ofThings : Srsart Culin !t Collecbr ,, h Orjdr|fMlth dnd M?nory. Antuen In.lidn Aft dt the Broohl!" M@,', dd. D. ram€, J. .la.krisd L. W: B€en, \vlshingion, ltrl, p. 21.2- rvrbug hrnue Archire, Iamily CorEspondencc (!C), dasormais ciri \vlA.

161

L^ co[EcrroN puEBLo D AB! \YARTURG

tude sur le double registre de la dirnension sacrde et de la vie quoti,dienne, la collection comprend aussi bien des objets cerdmoniels r,rr,bahos, fttiches, vases, masques et costumes de danse - que des uscen-siles d'usage coururt : vannerie et poteries. Ce double registre constitueune division intirieure de la collecdon et requiert des approches diffi,renres : si les objets d'usage sacr€ tdmoignent d'une volont€ de recons-rrucr ion mareriel le des prar iqLe\.c 'dmoniel le. . pr imir i res . . 9ue nou.aborderons seulement de fagon marginale, les ustensiles domesriquesrdpondent plut6t ! I'intention de dimontrer un proccssus d'€volutionmorphologique et srylistique. Cetre derniare section prdsente un grandnombre de pi€ces d'excellente qualitd, qui refldrent l'ensemble desstyles d€corari de la poterie produite dars le Sud-Ouest au momentde sa renaissance, :la fin du xlrsiCcle.

La division que nous proposons comporte des exceprions significa-tives, tels le 1l*t, beignet de mait qui constituait la base de I'alimenta,tion pueblo er que \Tarburg vit priparer sous ses yeux ) Oraibi, ou€ncore une maquette ile mCtier i tisser navrjo. La pr€sence d'un pro-duit alimentaire et d'un instrumenr de tissage rivile, de la part dujeune chercheur, une atrention aux aspects non " artistiques , de la cul,ture qui dtait l'objet de son Ctudc, suivant le mCrne paradigme quicaractdrisait le choix du matiriel visuel sur lequel il fondair son analysed'historien de I'an et de la culure europdenne de la Renaissance.

Comme les spdcialistes de \(arburg le savent bien, cet ensernble eth,nographique est la seule collection quil constirua au cours de son exisrence, si l'on exclut son hiritage le plus prdcieux, )r savoir sa rris richeet singuliire bibliothbque, I' anclerne Kubarwnsenschafliche BibliothelWarburg de Hambourg :L prdsent inte$€e au Warburg Institute deLondresL. Certes, dans sa matlrrit€, \farburg allait de nouveau avoirfoccasion de s'intdresser au marchd de l'art: en 1916 il achetair /aTrois Cheuat$ fDrci ryirde], rableau du peintre expressionnkte FraruMarc'] et, en 1926, commandait une copie de la grande toile de

l Von h Sd'., "Tbe Hisror) of Warburg's Library (1886-1941),, dans E. H. CoMERr. .Ab Vtd/b",g A, lnteu..ndl Riostupl4, 0p. .ir, pp. 325-338 a S. SErrrs, . \vdbwConthuat6. Dc{riprbn d'uhe biblioihique,, Zr ?,,,,t dd bibl;othtq"6 k nlndt./6lira e" Or.idlht, Patis, Albin Miclel, 1996, pp. 122-169.2. E. H. GoUBR(:H, Abt Wdfi,tg, a?- dt, p. 317 | S. S^ m s, ( Kunsgeshi.hte als yd-

gleichcndc (ultuNi$eNhafi : Abr- \vrbug, die ?ucblo Indianer und das Nachleb€d

t6+

lA coLr-E.rro\ pu!Bro D' , {By V/aRBURc

RenL,raadt La Con:pirution lz Ckudic Ciailnt etla gawre ldea uin,dr d'Otto Heinrich StrohmeyeP. Lunique ensemble cohdrent consti-tuC par \Tarburg pouvant etre difini en termes de collection resrecependanr celui des objets erhnographi<pes. De mdme <pe le voyage,au cours duquel il se transforma en ethnographe et en psychologue dela culture, et que Ia confCrence publiie ici m€rne, la collection devaitrester une exp€rience * limite , : dans tous s€s aspecrs, le voyage enAmdrique demeure un ipisode isolC que \?arburg, contrairemenr )L sesinrent ion\. ne put j . rmai. r ipe'er Fn 1q24..rpre, r 'o i epr i \ .e.r ,r i r i .tds I Hambourg, il renoua rapidemenc avec les anthropologues amiri-cains et programma un nouveau voyage en Am€rique, mais celui-cin'eut jamais lieur.

l-a double lecture choisie pour prdsenter la collection (une distinctiondes objets en fonction de leur valeur anistique ou s1'rnbolique serair dga-lement envisageable) trouve son uniti dans ce qui constiruait I'int6retprincipal de lTarburg, i savoir la reprdsenetion que I'homme primitifdonnait de sa conceprion du monde I travers l'expression anistique et,en particulier, tr travers Ia production de lormes symboliques conrenuesdarrs les motifs dicorarifs. Pour le jeune \farburg, ( ddgoiiti par I'his-toire de I'art esrhdrisante " de la fin du xx" sibcle, la reprisenrarion pro,fondCment abstraite et q,mbolique qu'il trouvait sur la plupart desobjets produia par la civilisation pueblo repondait ) la " ndcessird bio,logique de I'arl ,. La rdfdrence ir une carigorie scientifique I'amenait Isoutenir gu'l l'origine I'n:uvre d'art constiue I'instrument d'une cultureprirnitive fondde sur la magie, autrement dit un instrument employipour se menre en relation avec le surnarurel et ses manilesrations natu-relles, et que iest seulement par la suire, dans la culture dire < dlevCe r,

der AntikE ", dans ,.{rt, /d X{WII I"kl"dtiodkt Ko,r.es6 Jb K,"ng.!hi'htu, eA.Thoms \t: G&rhgens, l, B€din 1993, p. 1t0 i LJ. R\L,rrF, posd;ce r A. \tArluRc,S.hla"g.,ntudL Ein Rd'ebdihr, B€in! V/€enbach, 1988, p. lo8.r- E. H. CoMuprcH, ,.1r.)' Wzfittg. .?. tit., p.230.2. Dorothcd Mc lmn pr€pare uft inrffvcntion iur cere SravuF.L SU & proj{ de rctou en Aniriquc, voir M. P SrrNBuc, . Ab},Narburg:Kftuzlingen Lcrue I A R€ading ,, dms A. wARBURij, l,zgd fon th. Regir" afthe p"cbh

l"dtu"t..., o!. cit., hhacalandK 1995, pp. 106-109 j et surtour le plojc rddigd pr\vubug en 1927, x O" !"n.d Amdnd, y4t,, publii dds Ph.-A. MITHAUD, AblV'd,b"1g .t I indg. a n,",.nc"t, a?. &., 1998, pp. 2ar 285.4. A. vaRBURc, publi€ ds lh.-A. MTCHAUD, #!l, p. 25.{.

6t

Lr colrcf loN n]Fsr() D ABy rFaRBUn.

que la reprdsentat;on dcvienr un processus apparemment esthirique:.Pour \Tarburg le symbolc repondair iL cetre distarclation [Enl]rnungDistanz rung ah GrandVnzzi'zl entre I'homme er les ClCments n"rurelset religieur, qu'il idcnrifiait comme l'dldmenr rnoreur de la naissance del'image : la cilibrc devise . Du lebst m,l thust mir nithx t ('ti,ris et run€ ne fais aucun nral) renvoyait au sratur neurralisant de I'image, ndepour domincr des entiris et des forces ircomprihensiblcs et, par consi-quent, indompebles prr rout autre moyenr.

Le symbolisne ddcorarifdtait I'un des obje$ d'intdr€t maj€u$ du jeune\(a$urg : la recherche sur le terrain ct la collection ethnographique reflt,tent cettc aftenrion pon€e ar fonctionnement de I'acte symbolique, qu ilsoit intctprdtd dns les danses ou nguri dans les ddcon des objers pueblos.Dans I'cnsemble de ces reprdsentations, Varburg cherchait er reconnais,sait la vitaliri du principe t'bn&menral de l'esprn " plimitif , et doncselon la rhise dite de la rdcapitulatioi chire aur Cvoludonnisres de la findu xx' siicJe, de la psychologic propre : chaque €tre humain. Le loyageamiricain esr une vdritable remonGe vers les archdtypes de la psychologie

l. ".lrquis tr convi(ion que t'honN primnd panourdans te n,ond., f.uhir L,ariLornnirieur d. .. gui, dr.\ h hr& cultur", sr hrbitucl[nc.r prisentd.od,nc $ rn-.e$us er xpprrcM csh&\uc ,, A v/dREL:Rc, ! Da Asdrlc r Laborarorio ur bittrn.j.Mobiognfico nr Bihliok.r ', id. Mtru b chehrdj, in 4.4;t /, IYI, 2001, pp. t-:.186, t. r78 (ftd. de lallenand p Diarc Mou).2. Eloign.ncnr mie i difance .onN prd.,pc fondd{rr :

.\i'.irbulg dcnii\sn ainL

en 1896 cet iloigncn.ni chre l'homft et i'objet drN ss {,h otismes, G,'n/k[thd. qtu,n.

/1.k. zt erkr ! gnntttlE,t A^dtu k'ban.l. (nannn.r.n Kt^q^!.lalqi.) tnsnens htdare!6 pourue tftorn fngn*qu. dc lexpEssior (prychologi. dc lad molnr)j, &i!cnrc 1888 er l90l er corsN{s dans lcs r.hives d! \lia$u$ lNtnuk i l-oidB. Ciri diFA IrN()r'r, 1 Ia siura disranza dell imnDgrnc. simhel, Rdrjamir vr u€,, dtr-In,tq1re, Jind t

'nk, A. M. Mr.z,or Mis, Miln, Btuio Mondadori, 2001, flJ. r r:

134, eD patri.ulier p. 1:9.

l. La fomule dare de 1888 ers troscd ouk{u€ d$ Iujn.,b.i !danshnorpr:cidcntu rvon ausir,lpr, pp. 35 er 13, .ot.2.4. Vot (;corse RoAs, Th. C,h af Chiuho.d, L.n.nes, Sn,dies of L\e V,rbu€ tirnu::1966. [Linorion & " dopiru]don,, Envoie Npahllur chtre. arolftion or{oginirqu. .

d ! i\olurion fhyli,gdnlriquc ' (l h isoire de I individu rtnrdui( lh i$ont de I sptce j l--

fi.i es l'iqdval€trt du prnrnil). lt pu|fi#e par le mtunlisre tn$ H€ckel (1814 I 9 I .l

dtrc fi(n,n rnrhropoloEique a itd rdinvsdc tr h pshanalFe. C1. S. rtslrr), Ar" -nbo' t1912), q .n , Appen lic€, pp. 123 er 32t. Su les ioiions de " prn if,,dJ o.

sinel ,, dez rrcud, wtr lcs obje(ions d'[r e Bhu,\]sr F, . tunarqug sur la i;ncrion :-langage dans la drnrlv.iic ft(\l)cne,, Iroblin' d. 1i"{rtriqr.sr,r'7r, Pdis, c nni-:1966, pp 83'8,1iN. d. E. l

LA cor.r .F.rror r ! ! !Lo D'ABy rn/AR!!RG

humainet ; la structure de la collection ethnographique est profonddrnenrmarquie par ce principe qui prend forme dans la morphologie et lesddcors de la producdon matcrielle.

La qualiti de chaque objet choni par \Varburg r&ile le gott duconnaisseur : l'excellente facture des pitces a dti soulignCe par diff€rentsspdcialisres, itrangers ) la discipline de l'histoire de l'a.C. A I'ividence,la formation de Varburg, fond€e sur l'exercice de l'<ril dans l'dvaluationde la facture, de l'harmonie des formes et de la qualitd des ceuvres, I'in-fluenp dgalement dans son choir d'obje* produits par des culturesdtrangires i ses r€{lrences esrhdtiques. Son retus de l'" histoire de I'anesthdtisante u de rnarrice europdenne l'amena en premier lieu : une evaluation symbolique des images, mais lui permit aussi de laisser librecours )L sa prddisposition esth6rique pour I'a.:pecr formel quil aurairminimis€ en d autres conrextes. Cene considiration, appliqude i l'his,torien d'art le plus dloignd de l'esthidque du rannoisseurship et dt formalisme, pourrair paraitre provocatrice, mais eJle nous semble in&irableface ) la qualiti et I la beautd des piicesr. Elle contribue au rdexamen deI'ceuvre de Varburg entrepris ces dernitres annies, lequel vise avant touti remettre en cause les donndes dtablies par Gombrich en 19701.

h cohdrence de l'xnalre de l'esprit < primitifr par \(arburg est confir-mie par son intdr€t pour les dessins des enfanrs de la Moki (Hopi)

Industrial School de Keamt Cadon (frg Br, qnl considdrait commeun€ patie intdgranre de sa collection erhnographique, au m€me titrc queles porrairs photographiques quilavait pris lui-m€rne oLr que la repro-duction d'une peinture cdrdmonielle de sable figurant des €clairs enforme de serpenrsj. Le dispositiftechnique adoptd par \(arburg pour lesponraits d'enfants semble dimontrer le caracttre scienrifique que cetre

1. Surlusg€ problimarntE de la notior d rchery|., cn pafticulier par Sul, voir *p/2,p. l5l note 3. [N. d. E.]2. En pniculier par (ltiina Raddao. conservrt.ur de h sedior d&indienne duVitlkerkutrde Museud! dc Hamboury.

3. .lt pu loir ure pmic dc la colle.tiotr dms les ddp66 du Viilk€*unde Murcun d€Hmbou€ pendantlctc 1998 srace i h bienveilance et I la d'sponibilni du corsdvreln

.{. E. H. GoMErucIr,,44 !V/arb"ry..., a!..n.

5. K. HACLN. Bnnb flt ,Ltlrr 19r?, Hmbourg, I901, pp.8 t5.

167

LA coLrEciroN f ! r tsLo D ABY VARBURc

expdrience prenait i ses y€ux : les poses des enhnts places detr.( par der\

hce ) l'appareil rdmoignent de I'influence des dtudes anthropomctri<1ues

et s'iloignent de I'immidiaretd des autres prises de '..'ue1 (fg. 100).I E fatt

d'inclure ce mat€riel, qd concerne davantage I'histoire de l'&oludon

psychique et symbolique des " primitift " que celle du collectionnisme

ethnographique, r&ile la volont€ d'expliquer de fagon cohcrente l'ivolu-

tion psychologique de la culrure i travers les fbrmes artistiques.

Soulignons que l'exercice proposi par W'arburg aur jeunes Hopis ! la fin

de son voyage tur son unique expdrience scientifique de terain. Varburg

adopta I cette occasion une mdthode d'€tude du fonctionnement de l'es-

prit enfantin mise en pratique par la nouvelle icole pidagogique amCri-

caine et difftrsde pa la revue The Petlagogical Seminar dont il avair

rencontri le rddacteur, le P' F^rrl Barnes, pendant l'hiver 1895-1896r.

Selon Barnes, . on trouve la preuve la plus &idente que les enfants udli-

sent d'embl€e le dessin comme un langage dans la facilitC avec laquelle ils

adoptenr des formes conventionnelles pour les utiliser ensuire comrne

des hidroglphesr ,. Varburg appliquait l'expdrience ! I'dtude de la psy'

chologie prirnitive, en employant les enfana comme s'ils dtaient des " Ur-

primitifs ". l-a fable choisie drair d'ailleurs celle que Barncs conseillait et

que les pddagogues amCricains urilisaient alon. Dans la d€cennie sui'

vante, elle allah €re largement exploitce surtout en Allemagne, notam-

menr prr I rn. ien profe' .eur de rX arburg. Krr l I ampreci l .

2.fa d€rnarche de lfarburg refltte donc bien les crittres de sdlection en

vogue i I'dpoque pour rassembler des inlormations matdrielles sur les

populations " prirnitives,. La constitution de collections susceptibles de

rnontrer de fagon lin€aire l'dvolurion des formes, des techniques et des

syrnboles ddcorarift dtait une pratique courante en Amdrique dans les

l Voir B. Ccsclli Guidi, ' R€iracing Ab/ \vrbury's Antdc$ Journey througl his

lhobgraphs ', dans B. CL\rLLu CUIDI erN. MiNN,,1. .t, ff.28-47.

2. C. N,\BFn, . Ponpcji in Neu'Mexico... ,, in. ciii, p. 94.

3. E. BARNFS, . A Srud/ on childrni dEwins.! ', in Ir. /,ldg,g,tz I Seni"dr,lI, J, t8t)7

1. K.l.A$'e ::s t, Atfr;fd.tu,g z,m sdstult tor Kinddz.t ,,,Ad (Appel i la .on$i

tutun d'unc c.lle.don de dssins d'en6nis), Lcipr'g, l90t i von ,Ni C. BRosIUs, -(,,tal: Dtnbrata Zutu Rittuastb?silJron Abt vdfiLry (ttft 6nme esp,a de la pensie. sur

le concept de fornation chez Aby WaAurd, lftffenveiler, I 997.

Tti

LA.orJE.rroN rr ; fBro D ABy \ \ /aRBriRc

, , -

1. F. H. C.Jtqnrc, B"ft', afAndu, Eth"okgJ, tv, 1886, pp. 47 1 521 [Sur Cushing,

*.9&

r00.Jeunes lllles hotn en bloNe, ave.leu n:ltic M. Nd, de 1" Molj InduniJ Schod

.le Kem: Canon. Les en1rn. in.lied\ lhient .ontdina d. sc:.ohrnd d dt \'hrbiller

, 1 (,cci&nh1o. Photogr+hic Aby \vrrburg, mi I 896.

annies 1870. E H. Cushing, pionnier de la recherche ethnographique

dans le Sud-Ouest amdricain et spCcialisre des Zuiis, avait reconstruit le

parcours des formes ct des techniques ddcoratives de la c€ramique pue-

blo dans un arricle au ritre significarif: " A Study of Pueblo Ponery as

illustrative of Zdi Culture Growth'. " Lerhnographe exarninait les

obje* artistiques zunis en fonction de leur rnilieu gdographique et de la

teminologie indigine. Il €tudiait I'dvolution des formes dans les difit-

169

tl

La cor.r F.rroN f ! !BLo D ABr W^RruRc

renres techniqu€s er approlondissair la signification symboliquc daddcors de poteries. Selon Cushing, r l'evolut;on des d6cors de poreries-tout particuliirement des dliments ) caractire symbolique envisaqescomme le sujet lde la reprdsentarionl, est plus utile ) l'itude de l'hornn<primitif, parce qu'elle illustre plus clairement Ie diveloppement de l:culture' ' i er, apras avoir reconnu sa dette envers I'ouvrage d'E. B.'Ii1oret le conselutine redsauzg des Pueblosz, il consacrait sa conclusion ausymbolisme des ddcors en prenant pour exemple la reprdsenration g6cm€triqrie et symbolique de l'€clair. Les graphiques reproduits parCushing montrent les m€m€s formes symboliques qui allaienr artirerI'attcntion de W'arburg (t& Jrlr. Pour Cushing, la reprds€nrarion gir>mitique et d€corativc de I'dvinement naturel, dans ce cas la pluie er laremp€te. avait une explication de nature morphologique, I savoir la survivance de formes ddcoratives. lssues du processus de fabrication despaniers, celles-ci avaient risistd au changemcnt de mat€riau et donc i lamuration des techniques de production. Dans les pan;ers, rdcipients on-ginels, antirieurs ir I'usage de la cdramique, le dessin ttds anguleLu rcndupar un brin de couleur diff€rente drait ddtermind par le rressage : . Nousne pouvons expliquer c€s caracrdrisriques (d€ssin anguleux ct effets orne,menraw) et I'aspect conventionnel qu'elles conltrenr aux meilleurddcors symboliques de la cdramique pueblo autrement qu'en supposanrqtlil s'agtt de:uruiuances de l'an de treser les paniersr. ,' Les formesextr6mement conventionnelles I extrene$ conuentional concept;on of

1. ' The th.,fsd.!tul dul|pn.nt i" etutun d{otu'ia"t, eqddtt} ofthe lnbolir.t ftdti.,catud

^ d :arjc.t, is uid$ in h rpkdbliE ta

'he id! oJ ],ituno? ndn. b..d^. htd

.bdrlr iutu\bdtiw afth. gauth,l."r,r,. F. H. CusHrNG, " A Siud),... ,, ,p. dr.. p. to62. E. B.'l\'rJR, Pr;miti,. C'|tut.. R't.dth.t itt| th. D cbpne,t ql M)nhotogy, ?rjktuj,taRd'gia", A, d"r{ (rnon, r.ondres, 1871. lird. P Brunet, l,? Ctuil;\dnon rinnnE,trts1876-1878. Su ln!flueice que Tylor ekrgadg:lchenisur la pensd€ dc \(irbury, voirl rD-

I'F $nnLLlanr dc (1. DII)I HUBETI\TA-\, " Li'ugc sudvanre. A$v V) \llg d l,utuopo-\agieNlotien,,Ll"tut".l.ly.hadbkt."/tuE,1,1999.pp.39J9.RepisdansI7zzg.

!,tuird,k. . ., tO. tit., pp. 5I-65.

I k soLnign.. F. tl. CusHrNc,. A Srudy... ",,1. .r, p. 507 {tur la perisrm.e dEt6rms rDs,tanr di,n mar&iau iL I aure (p,r rreDple du tissage I l".onnructior en bonr.il faur cn- l.uwase monumert.l de Corfii.d SEMPER" r./ &t/ (v.1. t, t86l). . Senpcri. loseph Ry.l{we{, irdie les mi ods ilcfreihn$ dtr fxiF, dc L flbi.dior d leurda$tdrmrdon cn prc.ddds form€ls i mlcs uhe adiphrion socidc er donc hnbrique ,.

l. Ry.(vLRf, " Sehper er la conceptior du sg-l€ ,, ,Uz.,r, t/6, 1979, pp. 176-189.N. d. E. l .

La cor.r .F.rroN nrFur.o D ABy VAR!r R.,

d, uodoln uoLl ..1n .]!'br

L L H. CusHrNc, irl., p. t15.2.A.I fARFL.rc, ,Ricordi , ,24odobEI89t,r , lu,p. I36er(Ler i tuel . . . , , r , lzpp.80,,12.

Ird. )?.-DEdrlor.l .nci.ni bciudsjf dorrotud ri rtdt! grblol!t uerdn rf.rlllnr'r.

101. srnboles mous dcli pluic ft dc f!.hil (! g.), .onpalA ru diodune j:rcmddicinile rndirionrellc. S.hCni d aprls F H. Curhing.

t/lz3r rl ddcorant les objets indigtnes €txient donc dues i des facteurstechniques et non )r un go0t esthdt;que pafticuliert.

Quand \%rburg rencontra Cushing en octobre 1895 : la Smith-

sonian Insrirution, ils discurirent avec passion de la signification et ducaractire approprid de l'ornement'z. Dis le ddbut de sa confdrence de1923, \flarburg confirmait son ancien ;ntiret :

Lornenrntation de la polefie nous hine dembl6e au probline spdcifiquedu wmbolisme religieux. Il faut interpriter des ornenents en apparcnc.purement ddcoratil! dans un sens synbolique et cosmologique. C'c$ ceque u nous montrer un dessin que je tiens noi-nenc d'un hdicn...

Et de prisenter l'un des dessins que Cleo Jurino avait faits pour lui.

Ldliment central de celui-ci dtait identique ) la dCcoration c;t€e erreproduite par Cushing dans son dtude pr€cCdemmenr mentionn€e: un

dclair prenant la forme d'un serpent ff& -,5r. Cushing avait remarqui la

proliferation de morifs gdomdtriques dans les d€corations indiglnes ;\farburg se concentra davantage sur l'essence de leur signification : iltenait I'abstraction figurde d'un oiseau pour . I'ossature de la chose, i la

LA .orr rcrroN ruFBr.o D'ABr WAnB!Rc

lO2. VNe de cdrdhonie pueblo, cidnique et pigDrent O*"- "n*.r,.

at'. ^,

**0,*Hambourg, Museum fiir \rijlkc(unde,

l0] . \ ; " J. - ' r ro,e

J ,11, . . r . , r rq,rc . opr errD. i ' "1. ,e le , r n . , le

'on

manitre hdraldique '. Le dicor develait r un hidroglyphe, quil ne s'agirplus de voia mais de lire r : il fallait ddcrypter I'image pour la comprendre'. Apr€s son initiation graphique ! la cosrnologic pueblo (f& -j7)grAce aux descriptions de Cleo Jurino, \?arburg dcmanda au fils de cedernier, Arraclet</, di inrerprdter ' cerraines dicorarions giom€triqucsdes c€ramiquesr. Il avait entre,temps acheti au village d Acoma deuxpetrts vares d€ cer€monie, ornis de moti6 symboliques lort communs,qu'il commenqait ) mieux comprendrea. Sur le premier .vase nous rrou,vons le symbole de la pluie repr6senrd avec tous ses anributs les dclairs,I'arc-en-ciel et le modfde la pluie - atternant avec celui de la tibellule,symbole de la pluie d'dti ffg. 1121. Des nuages d'orage er la pluie figu-rent sur le second, dont la parrie inlEdeure montre une libellule et uniclai en forme de serpenr (i9g. 70:i). Ces va.ses dtaient aux yerx de\?arburg parrni les pibces les plus anciennes et les meilleures de sa collecrion : ils offraient une vision complite de la symbolique cosmolo-gique pueblo. De surcroit le premier, peint au pigment noir sur fond

i. A. VARnuRc,. L riruel... ,, r,p/z p.66.2. Cc( sous ce nom 9u. \rlarburg Nnrionn. k fils de Cleo dahss conf&cnce d€ 1923,r,1/2, p. 71, tddn qrc dans l$ " Ricordi ,, il fappelle AnNaio.3. " Ricordi,, r0jarlici 1896, tu?rr, p. r39.1. tb;d.,3 jn\iet 1896.

L^ coLLrcr loN pr i .Bro D ABy waRBURG

104. cctunique ptreblo bo$elie, de source &hi{n{,giquc. Photogdphic Aby warburg.

creme, montrait des traces du prccierlr pigment roug€ gui n'dsit dCsoF

mais plus employer.

Varburg suivait fidilement la succession morphologique et chrono-

logique dCfinie par Cushing dans le choix des poteries et des paniers j

€er ensemble, qui comprend respectivem€nt cinquante-deux et onze

pitsces, constitue la panie la plus consistante de la collection et fournit

un apergu compler de Ia production indiglne. Outre de ais beaux

paniers: ddcor geomitrique, on trouve un exemplaire nre de cenmique

bosselie fg 10?) revdtant une importance parricuJibre dans le pro-

cessus d'€volution des formes puisque sa facture reflite le moment du

passage morphologique de la vannerie au"r sjramigues et ofie un nou-

vel exemple de n sunivance , de Ia morphologie originaire'?. On trouve

igalement de pr€cieuses poteries provenant soit de fouilles soit de la pro-

duction contemporaine, dans lesquelles l'ensemble des sryles d€contifs

en usage dans les diffdrents villages Ctait reprdsenr€].

L Enr,es n" 1-2 de l'1,,ata/ da Satfl,"g r^ N.u Mdia ut1 Aritt, N1A. leEmercie Doothc, M.L*m pour son aide dms l'dtude dc cc narlricl. Lrs deu v66 sonr

reproduits dns Borht fir dt: Jahr I902, HanJD.ug, r9o3, respecttument fig. 6 et 4.

) . L H. i , .H \ , . A (rudL.. . , l . / . . pp 484.44..

3. Sur h c&amique pueblo, Ictr& la plu fiabl€ et h plus codplle i6e louv€ge de

8.. L. B\tNtts]., Ih. ?".bk ?dtt A St'4 ofth. .Eattre tndgi"dtio, i" lrinniu At'N*

Yoft .1929.

t i . :orrr( o\ r i iFBrr) ! r \Bf \ \ 'a( !LR(i

A cc nov.rtL ccno:1, il fatLt ajouter les objets rituels empl<,vis dans le.cdrimonies, les rjnrels et lcs d:nses dcs Pueblos : masqo€s, insrrumenr\dc nrusique, r.dtenrents, ftrrches, bahos er tihu. Ces objem, qLri conscrlai€nt cncore unc foncrion rituclle, draicnr dit']icilcs I obrcnir:\iarburg pan'int i cn acqudrir (a et l) quclques exempiaires, grice :r dcsintermdcliaires I il avair igalcmcnt acheti i Cleo Julino cieux fitiches dcp;cLrer. nais la plupan dcs piices, dont l'ensemble cles poup6es tarria- , t t x . tnte r . l . rcerer ' , r r i r^ i re, . , t i .

La stmcture ilc la collection nc consrituc pas Lrne cxcepti<,n dans 1econtcxte drL collcctionnisne cdrnoeraphique cle l. fin do rrx"siicl€ surlc conrineni andricain. Ccrre donnr:c perrner dc mesurer I'nrflucnccc\er.de sur V/arburg par la m6thodc irrclutionnisre, qLLe la nouvelle discipline crhnographique amdricainc arait dealenent adoprde. VaLburgest un homme dc son 6poquc, parriculiircmenr ancntif.rLrx paradigrnrsdc la rechdche conrempoLaine I la rapiditd xvcc laquellc il aclopte lcsnouv€aux counnts dc pcnsde et assimile cles schimis mcrraur app,rrairde maniire frappanrc i trar-ers lc vor-age aniricant. Les an.rl<,gics derocabulaire entrc les rextes ciris de Barncs, de Cushnrg et de Varburgtinoignenr dc I'nrflLrencc que les drudes cles deux premicrs eur€nt,urle clernicr : l'ernpl<,i par \rarburg de h rcrmnrologic utilisde par tcscleux aurres chcrrhcurs, enrre aurres le rccours au rux. hi6ro*l1,phe ,pour cxpliquer lc rype cle lecrure requisc p.rr 1es dicor.rtions gdorn!-c|iques ou l'apparirion Ju rcrme tvl,rien de sarenzz&, friquemmenremplo)d par Cushing, rivile unc consciencc pricise dcs intdr€ts ct dcsenjcux de la recherche contenporaine.

Fln mobilisanr, pour iouvrir champs ctu savoir, latigoureuse mirhodologc scicnriliquc allemanclc, VhrbLrrg dcvait ctonner:L cctt. ouverrrre unc clficacird pcu communcr. Lexplrience de xn

I N l00 l0 l d! l / r / . , r r . .

:. (:. Nf,NlR, . Il,mpeii h \ru \.nxi.o.,{b! \\nlbuRs A,uituisdr. R.n(,.. d j/,?rr.,t /. )ii\Vlll, 1r88. pp 88,7 i tr. ]t\LrFF, po5rh.t ll 1. \\hburg, .\irl,,.(dr,itudl. . 0! tt , tp. at ,5 j L Lt{I r, . Ttr. sdtn Sknx .frt,f sN!. ()tuibi, Krurln,s( f and ba.1, : s, f l . fs on i k,un,! .y l r to L,gh, , , d s0.Cr. \ f r CurdN U!!r1'ttn)gr.tht.. , .1. tn., pp.64./-i.

L I) r un€ ld,tu d! 2r D$ ls96 \lll.\, (;n{dl .ot rhttot.), tri,hRrpolosu.J. \i,. ldvlies (,)i, J,4r,r, p. 61 lui iliin : " i...]

( ui q,Li fut,li.ri des r!.hr(h.s n! h.iirelpueblo d /l/.',/Kn,c( rNri ile.orgua.n !ne ph.. anjn.nte d, dt,nij oaie. C6L

tl1

LA corrEcrJoN TLEBLo D'ABY WARBURc

voyag€, longtemps considdrie comm€ marginale Par raPPort ) ses

recherches dans le domaine de l'hisroire de I'art europCen, est ddsor-

mais ri&alurle par les spicialistes pour la revoludon quelle ditermina

dans la mcthode de \Varburg. Lintdr€t des documenrs produits par ce

franchissernent des frontitres entre disciplines commence I ctre correc-

tement interpr€tC : la quantitd de nores quil prit sur le terrain, I'ample

bibliographie qui ponctue ses journaur, Ies multiples publications

romans mais aussi ouvrages scientifiques - acheties pendant er aprbs

le voyage, les nombreux croquis exicut€s pour m€moriser les ddtails, les

quelque deux cenrs photographies que W'arburg rialisa lui-m€me avec

son nouveau Kodak rellex (voir notre fronrispice, supra, p. 2),la col

lection ethnographique et enfin le retour sur cene expdrience lors de la

confirence de Kreuzlingen en 1923 autant de piices d'un puzde que

nous pouvons maintenant considirer dans son ensemble.

3.Une premibre analyse de la collection erhnographique de \(arburg est

aujourd'hui rendue possible par I'inventaire du matiriel, en grarde par-

tie inidit, conservi dans les archives du \(arburg Institute de Londres

et dans le Museum fur Volkerkunde de Hambourg. La collection tut

confide en pr8t au conservateur du musde de Hambourg )L I'automne

1898' et difinitivemenr donn€e ! cette m€me instirurion en 1902,

c'esr-)L-dire peu aprls le retour de Varburg I Hambourg au terme des

quatre annies de son s€jour florentin']. Linventaire rCdigC entre 1896 et

pourquoi j 6pi€ qE vos d€cideEz de t'iolonger votE sijour au Noueau Mexique au d.lil

de dcu nois, puisgue voN ava dent vos h posibiliti de ftiE beaucouP aund l',j@t

dcs .omaismc$ flr drdropolosie. ,

Et dms un€ aute leftrc, &rCc du 4 janrier 1897 (\ilA, GO, dPrrs le don de

Valbug en Europe:.Je ne suis p6loh d€ disspa€r de l'efinologic cnAmcriqre; nous

a'ons berucoup d homnes de cabincr ct qu€lqu€s th€oriciens midiocr.s lzd.y', mts Peud hommes averis capables de kniller ) la sani& allemande.

' Cid dans B. CF-srHIl

Culr)r, " R.rtu ing... ,, ait. cit€, p. Jl,

I . A. \VARBURG, " Ce matin (MiGlweS 17), j ai pr€t€ au doceur Hased na coll.trbn dc

I I 5 .bjcs d usensil€s provenant des Indiens puebLos du NotrEau Mahue o d Ari2om

(avcc un nchier contenanr leurdsoil)tion nmNrite), avint qu ils ne soicnt dPosls drN

un musee d ethmlogie \ /,,n4l, l3 tptemb€ 1898 fvl4, III.I0 2, P 16).

2. voh cn prticdier deu ldres de H€er I \vrburg d€ ddcembE 1901 ct dc j.nv;€r

1902.

t7t

LA .oJ r . . . r ro\ PU.Br.o

,{ l*,' v".1a,"4 ." '.L(/.\r. -'

fu.7 t""aJ

/ t tr1z.( ,reu

t, "(- {,/-. /,< .

61 tVlt'S.t ,;1'

7Tf

/,rt+'r05. Aby Wrrbulg, .lesin .lcs notili ligunnt su le r'f,\e .i .onft.

Coll. Aby \XLburg.

1898 sous sa direcrion est conservd dans les archives du \{arburg

Institute. Il comporte cent onze entrdes, poLr un total de cent sei..

objcts, rdpanies en trois catigories r lieu d'achat, provcnance, descrip

tion de I'objet et pr€sente souvent des dessirx et des notes de la main

de \?arb urgr . Les extraits du jourml de vovage (rapr,r, pp. I 3 5- 1 48), les

notes concises et les nombreuses lettres dcrites pendant les recherches

sur lc tcrrain fournisscnt une documentation prdcieuse poul la recons

tirution de la collecrion. En outre, les dessirx tris ddraillds ont souvent

permls d'identifier les objets (Jig. 105-106).Ils lorment, avec les pho-

krgraphies prises par \(arburg oLr achetdes ) des tiers, des diptyqucs

dcscriptifi dont les volets peuvent auss; b;en se composcr d'unc vuc

d'ensemble photographique ct d'un dttail *acd au crayon.

Mais le docLrmenr londamental pour ce travail de reconstrucrion se

trouve au Museum fiir Vdlkerkunde de Hambourg ; il s'agit d'un

fichier I peLr pris cornplet de la collection de \f.rrburt'. Le recto de

1. A. W.$nuRc, 1',.,'f /fl Sannl,n(.., ot. .it.

1.. Zselhdtalal<. No/dlnttba. Wfthrt.n stdte, I li7trt m, Mlrum fiir Volkerkunde,

HNboug. L6 tih$ NrueDt 21 x 15 .n et ataienr i l'oigine au nombre de 114 i il

netr rse qrc l2t (8619: '86071 { 81519-81511).

ry

176

106. Vrsc pu€blo di@ri rvec les slmbolcs dcs nuges er de h plL e, dc$in aqurelli.Cr Abt' Vaturg, Hanbourg, MN.uh fur Viilkerkunde.

chaque fiche en carton est organisi en deux parties : les informationsconcernant le catalogage, i savoir le numdro d'inventaire, la date d'ac-guisition, le nom du donateur er la tlpologie de I'objet, sont indiqu€esen haut i la descripdon de la piice, les dimensions, la provenance gio-gnphique et la bibliographie sonr rapporr€es en bas. En 1952, leconservateur des collections amirindiennes, Volfgang Haberland,marqua du sigle VOR' les fiches correspondant aux objets encore prd-senrs dans le mus€e apr€s la destruction partielle er la dispersion descollections lors de la seconde guerre nond;ald. Cependant, cette viri-fication ne tenait pas compre des caisses d'objets envoy€es ) Dresdedurant la guerre dans I'espoir de les mettre n I'abri des bombardements. On ne pouvair pas faire choix plus malheureux. Ndanmoins,les bombes dpargnirent cerraines caisses, qui furenr enfin restitudes aumusde de Hambourg i la chute du mur de Berlin: elles contenaient

I a roLLL!rru r rLEBro D AB\ WARBLRG

Fr.€

\

ltr-iE*

tl*{e

1. VOR es I abrcviadd de Varhdnd." \pftsenr). Dtns |zure cdalogue du mdI., ohErouv€ le neme siglc rpposi par le consemreur : rdkl% /r Abkilung A"k/ikz 1901,t905.2. J. ZvtrRN',vANN, H,,/.fr ldhE ltdnbrls et M,\dtu fit ui,lu.rh,tu/..Hali$.!ts,

II

107. tuiu pucbl{, rve. ditril de ltr hcntre. De$h rqurrcllJ. Coll. Ab} \lrrrburg,Hanbourg, Museum tiir Vijlkerkunde.

les ciramiques les plus prdcieuses de la collection de Varburg, cer,taincs brisies en mille rnorceaux, d'autrcs intactcs'.

Ce qui fair roure l'importance de cc matiriel pour essayer de reconwtituer la collection de \Tarburg se trourc au vcrso des fiches. Tous lesobjets y sont reproduits ) l'.rquarelle, au trair ou encore, dans certainscas, par une photographie en noir et blanc. Grice ir cette habitude dedessiner chaque piece au momenr de son enrrde dans le musCe, nousdisposons aujoLrrd'hui d'un instrumenr essentiei pour compl€ter nooeconnaissance de cette collection, jusquici limirie ) un ensemble fragmentaire de documents et d'hypothises'].

Lr .or I i .1roN f ! rBLo D'ABr r* /AnBUn{l

1 Ls.aisrs llrcni rcndud ru nus{c ci 1988.

2. Otrue les nrvenrrrs du muscc, il cxntu uic v&rfiarion ftne p Y/itN (]dnlh dhles uressoihtrre don. avini lc fcburi Hrnbolrgdes piices sockres iDrcsd. . (lui

rccdse h p,t$.e de nri\anL.-dn oblcl\ dc h c.lkctun de Varbu,A: !l: K^fM \,,1,hknta2 al So,l,!dh, An.n.d, t"didt steinen' h F,rot.an MrE""), ttc\tii.196-.pp. ll, 1.r0. le dois :iL CLrnriu lesr h c.nn,issnce de .d otr{raEe. Von S. Sr,rrr... K,nrEerhichr€ als ve,glei.hede... ,, rii. .irt, pp. 147 sq i M. l SrLNu,RG, " AlilXhrburgs Lectur... ",,1. .t., ff.94-9t s horc 60 iR. CEsrELu Cul!, ( ltcrrnrg... ..

,78

L^ coLL!cT,Io! PUFBIo D,AFY \(ARBURc

A l'origine, la collection devait dtre orposce suivant les crittres des ly'

groaps or de la prCsentation des pilces i l'intdrieur d un dispositif dereconsti(rtion lactice du contexte original, inaugurde de fagon exem-plaire par Franz Boas peu d'arndes avant la donation de \farburgr.

Toutefois, malgrC les intenrions du conservateur K. Hagen I qui elle fut

temporairement confiCe en 1898, la collection ne fut jamais exposde

intigralement et sa reproduction tr l'aquarelle demeure, par consCquenti

d'une impotance primordiale. Ces documents ont permis d'avoir un

premier apergu de l'ensemble, tel que I'avait form€ Varburg, et de viri-

fier le nombre des pilces encore exrstantes.

Le Zwl*aabg, dont l'dlaboration commence sous la prdsidence de

G. Thilenius en 1905, €tait un instrurnent de catalogage et d'itude i

I'usage du musrlez. A partir de 1907, les dessins furent rdalisds sous la

direction du conservateur, lequel indiquait les ditails i agrandir et ajoutait

les notices bibliographiquesr. Dans plusieurs cas, le dessin d'ensemble

dtait accompagnd d'un ou plusieurs dr3tails qui rnettaient en reliefla tech-

nique de realisarion er la d&oration, aairant I'aaendon sur les apeca

significatift (fg. 102). Ldchelle de riduction par rapport aux dimensions

de l origin:l erair en ourre pricisee ru bas de chrque des'ina.

Les reproductions du Zettelharalag sont pricieuses pour deux autres

raisons. D'une part elles sont un tCmoignage exemplaire d'une pra-

rique musr3ographique propre )L la discipline ethnographique, faisant

du dessin un instrumenr d'€rude privil3gii alors que la photographie

Ctait ddj) disponible (les fiches dr Zettelkatalog permenenr d'dvaluer )

quel point I'instrument graphique dtait plus approprii ) cette

ddmarche que la photographiet). D'autre part, les dessins t I'aquarelle

r. Su l:divid nusdogEphiquc dc Bor, voir L JAcl3ns,.lrmz Bos md Exhibi6. Or

the Liniations ofrhc Muscun Method ofAnthropology,,i Obj{^ dntt Oth.s. Btu)a

on Mu/"n' and Mnkial Ctultur, cd. G. V Sto&jng, 1985, pp. 75'l ll.

2. G. \HnLN]Us, Mtuk,fl Jitt viilk?/k "d..

Bel#t f$ d6Zrl I t 5, Hambou$ 190t,

p.237.3. G. THn FNrlJS, Mad,r l]t vijlk.fkrnd.. Bdrht frr dds J.hr ttx)7, H^m6ottA, 1908,

p. r t9.4. Pd cxcfrplc ' na(]i ' pour les diNnsions odgimls, " l/2 na6r '

pou une dduc

t. Ven le milieu du xx'siecle, le MueM f0r Yblkerkunde de Vienne possidair des des

sins dcttllcs d.hjcls dcs Oiibwr ds plain6 i voir C. lEEsr, " Eumpein collecting of

Anerican Indio aRf.as ud n,, ir H'eary of Calhd',g, rol. 5 (I), 1993, pp. I 12.

Lr corLE(:rroN rL I BLo D , \Bt \ l raksLr{1,

ct i la plume $nt cxicurds de faqon si soignde er sensiblc qu'ils devien-nent, en tanr quc rels, des objets art ist iques: la plupan des reproduetions dc la collecrion, rialisies par deur dessinarfices', se distingucnrpat un rendu ralllna er dr:licar des couleurs cr par une attenrion por-ric au cl€tail d{corarif; rur perir nombrc prisenre un trair plus grossieret un coloris plus plat.

4.Si \(aLburg tut parmi les prcmiers chercheurs curopdels i enncprcndreun rrcr.age d'€rudc dans lc Sud-Ouesr am(ricanr, sa collection ethnogr.r,phique pLreblo fut aussi parmi les premiircs i entrer dans un mus6e .rlle,nrard: c6 dcux exp€riences allaienr srimuler les collccres de m.rtlrielpuebl, ct ouvrir h roie i d'autrcs chercheurs. l.e Kiinigliche N4uscunrdc llerlin ne possidait ir la lin du xrsiiclc quirne perne collccdon deffenre objets zlrnis, fassembtde par F. H. Cushnrg vers I8B5r. C'esr seu-lement au cours des annies suivanrcs qu'il commenga d'acheter des collections plus consisr.rnres, dc grand intdr€tqucllcs Foviennent dcs licux er des aazlr fiiquentds par Varburg.Cetre coincidcncc lanse supposer unc implication de \yrrburg dan\l'achat dcs collections cl'objets pucblos desrnrds:r l insriturion lxrlinoisc.Dans sa correspondance avec ccnains .rrchdologucs et rn.rrchands rmiricains, on trorve souvcnr dcs allusions ir scs rcnratir-es pour intLoduirecn Allemagnc I'cthnographie spdcifiquc du Sud-Ouest amiricain, p.rr lentoyen dc collections et de publications. Au moncnr mime oiL ilessarait de laire acheter au music berlnrois unc collection de cirarrigucsdtcordes provenant dc fbuillesj, \flarburg proposa, pendant l':utomne

Mn lt)07, on iviit d,glgJ dor Da-a pour d6\n,d ic obj.ts sr l.s ncli.s,1,:Zttultdnll|.q. Li rt t3- .llrs th i.n, , D?. I roir l. Z\r R\ |NAN n, I tutdtu I$r. Ha,ltl*a h.MLwn f,1 filkoLndt, Hrn\l,ours, l9Ell, pp.16--17.

2 B. tsFt Nt)tR. rrn,k Hd"tiha, C"tth! ml l^ IG,i:<fthe.ltullnr frrYalk*,"&,!4.,r,, nl uie$lcr AiLhiv, N r., xU, 1993, 1)l,. 3S] 4t L Ld .oll..{i,nx te TlroDrasKcxn, d l . I ]enry R \bdr.Jhidl l i i ro Ntr te 9!cn l90t cten 1903.:1. itl. ll Sr (\*Ri,, Abrv-irbuqi ..,, ? d?, pp 9,1 9i,.n 9urr. kr€s de Vtubulg), l i rvkes(5rvr i l l1196i l0o.r , , l r (1896i-di .c$btolSlar i t5t i i r ier l l l9-) . r rn lLkl l . r l

liur rjouuroir riponses.Le Fakds i w:rrlnng {.lt DIs L89rr: I ',ri

t 81614jrnli.r 1897 ,voir,,t2, t lt:l, fitrc l). Dans li de!,ilic, li:$des di.lirnr quil Ilurnn prodrr i\1,.b! ra pou h s.nnn. Jc I 000 do hr! u o$drt,l. tlc " 400 .oupes n,oi, ur iar't_,bayaf ,

La.orrFcrror i f ! !BLo DjABy \ taRuuRc

1896, I Karl von den Steinen, depuis peu collaborateur du musCe,l'achat d'une partie de la collection d'objers religieux de Henry R. Voth.ll recommandait par ailleurs i ce dernier la rddaction d'un cataloguegindral de sa collection er d'un autre catalogue ddrailli des poupies [ar-cinat [tihu] dont I'acquisition Ctair, )r son avis, dCsormais certaine(i j0)t . Le pxteur Voth avait en effet I'intention de vendre sa magni-fique collection que Warburg avait pu 6tudier attentivement pendantson sCjour en pap hopi et dont il avait tir€ de nombreur dessins avantde quitter sa charge de guide spirituel des villages hopis. Le projet nedevait px aboutir, pas plus que la proposition de V"rburg de ridiger unlivre ) deux mains dans lequel il aurait lui-m6me d,4crit la datse hunn,katcina, etYoth celle dt serpenC. Von den Steinen allait ndanmoins serendre en 1898 en pays hopi et Ctablir direcrement des contacts avecVoth : en 1903, le musde berlinois enregistra l'achat de soixante-dix-septpitces provenant de la collection du pasteurr.

Lintir€t des chercleun allema;rds pour les cultures du Sud Ouestamiri€ain fur probablement stimuld par les confCrences illustrdes tenuespar \(arburg de janvier n mars 1897, face au public hCtirogine qui ftc-quentait les projecrions organisCes par les sociCtes de phorographes ama,telusa. Ces conl;rences, les premitres pour lesquelles \Tarburg employades diapositives, permettent d'evaluer de faEon fon intCressant€ le rap-porr quil dtablit €ntre imag€ et texre, l'imponant supporr figuratifn itant accompagn€ que de brefs commentaires. \(arburg commence par

l B. CEsrLrr GuJDr, " Reftcing... ,, aft. ciri, pp. 43-44, no& t4. Li corspondmcVoth'lirbug dfudvdbdce des eft*s murenu de \yIbug pod s donner la $atu d unsp{i,li$e ds culi6 non euopdenns lsur H. R Volh, voi ml& p. 148, nde I et jnfd,

pp. 189'1901.

2. B. CEs_rEru Cu n, t ,l, p. 42.

3. Sur le r6le de von dcn Steinen dans I'endchisen€nt ds cole.tions amdrindienn$ dumusie de Berlin, von H. HARf\t^NN, Abteilr"g Anti|a,ith. Ndrtuaktr, dansRaessklA(hiv, NF, )O0, 1973, pp.219 257.

4. C€ite ht?othts. plasible a dtd sout€nue par Hms Ulrich SANNF.R, &/ /,, /,,St i"c" i" Otuibi, J898. A Calb.na" of Hopi l"dir, ?botugtz?ht i, P6p{t',.. dnsBa€sl€r'Afthiv, NF, xrIV 1996, pp. 243 293. Von ig,lemeni M. P STFTNFERC, . AbIVa$urgs... ,, ,/. .r., pp. 59 I14. Les deu preniir€s o!ftrenccs fucnr prononci6 !LHmboury le 21 jdvier d k l0 f€yrier 1897, h roisitme I Berlin lc 16 ha6 1897. Pourla prcmiaF er la deh;tr, voir les brefs somnanes d^s Photogaths.h. Rundrha,.Z.i6cbnf fl/ Fre""de b ?hotogrdphie,Xl, ta97, pp. 38 ei 61.

L.\ . ( iLr . ! , roN rrrFBrL) ) { r r \ \ ' .1! ! !^{ i

loa. ( in, |et ; r r r qu( i ! . I ! i r dr lxI I ( t r \ ' .drer ln.r i l de i f l .orr i r intJreure.r(r l l i0 L2-tr t I ( : ( i rm qu..r p ignrur. U's,n i ( lu,el la { .L l Alr \ \ : t rnur.

I hnrh.rrg, \'lu.eum lLir \it[.na,nd!

olonrr€f les sii€r prehisrori(tuc' dc l.r cnilsarion anasaz; pour paserensrite ) L,nc dc'cripiion gintrale du terriroire et approfbndir. ru fLrr a) mesurc, lcs qucstions relatives ) la reprdsentation slmbolique et ) ledc.cription de h danse. Il rermnre sa cont'ircncc de Berlir pat unc rap;d.sLrccesion cl inr.rges montmnt lc cilibre. Oncle Sam , d.a 86).

5.l . r col lcct ion €sr qtr i r t i rar i lement l in ir ic, probablemcnt parcc qu-Vrarbrurg achet.rit pour lui ct non poLrr un musd€. Les objca, pris i-.€nt yirst. draicnr pour h plup.rn de procluction hopi : une perite sc.tn,n provcnait des lillages pueblos situds lc lone du tuo Cranclc er u::.aurrc drair cl orignre zuiri er narajo. tin sunanr le tr.rjer dc \Varburg ic .

le sud. nous pouvons rcconstruirc sa srrardeie d' . rcquisir ions fbndde, cI a ru, ur les consci ls cr sur lcs dmcles cle splcial isrcs qui, ayanr pr:couru ccs rcrrjtoires avant lui et evec davanragc de connaisanc..avaicnt dtabli une mdrhi e de rcchdchc sLrr ]e rerrain er fi,ndi 1 .. :lLr.rtion corccrc dc l objcr crhnogr.rphi<1ue stLr l'analysc scienrifique .r,

T A TI,LLI! I IU! IL!BTU D.AB\ \AR6L(!

109. Coup. sil]aiLi av( un di.orinredeu en formc dc.nixgammie $,mbohdt le\.uig€. Fin du xr sidcle. Cia.rique erpigment. D.sin rgurelli. Mane localisation.

I'objet archCologique. Varburg commenga par visiter les sites prihisto-riques et par collectionner les objets qui y ava;enr ird dicouverrs, avanrde se tourner vers I'dtude des couturnes et de rassembler des pilcesconremporaines. En ddcembre 1895, aprbs une excursion €prouvanresous la neige pour atteindre le site des Cliff Dwellings les magnifiquesruines de la civilisation disparue des Anasaz;s, sises de fagon rornan-tique dans des failles rocheoses (fg 27) , il acherait ses deux premiirespiices archiologiques n l'un des fi€res \(enerhill (ddcouvreurs puismarchands d'obje* de fouilles de la Mesa Verde) qui l'avair accompa,gnd'. La coupe avec dicoration intdrieure g€omdtrique noire sur londcrime est certainement un objet de fouilles (fg. 1d8J, bien queVarburg doutAt de son auth€nricire.

1. Surks frirs wefieill, rci tu?tu, p. t3a.

l .A { :or r .FcrroN pu!Bro D'ABy \ i0anBriRc

En ddcidant de se rendre dans la Mesa Verde pour visiter l€s ruinesanasazis - qu'il d€finit ) juste titre comme le PompCi amdricain dansune lettre tr sa hmille' , Varburg suivait les traces de GustafNord€nskiijld. Cejeune Suidois avait Ctudi€ et rassembld une collectionimportante de piices de la culture prihistorique amdrindienne qu'iltut parmi les derniers ) pouvoir exporrer librement. Il avait publi€ en1893 un rnagn;fique volume illusrd in-quarto': qui influenga fortement\farburg dans ses recherches sur les cultures du Sud-Ouest amdicainr.

Laurre initiateur fLrt J. \[ Fewkes, I'archrlologue de la SmithsonianInsritution qui venait de termin€r l€s fouilles de I'importanr sire prd-historique de Sikya*i pris du village de \7alpi en terriroire hopi, dont\Tarburg vit la collecdon i \(xhington. la note de celui-ci, " I-a sym,bolique consciente des ornements ', se r61!re ir la lecrure que Fewkesfaisait des dCcorations cornplexes de ces poteries du r:r siiclea. Dans laconfdrence de 1923, \Tarburg cire le rapport de fouilles de Fewkes:Lpropos de la rdapparition contemporaine des dessins ddcoratifs stylis€s,redevenus i la mode inopindment, grac€ i l'esprir d'entreprise dc lapotitre hopi Nampeyo et d€ ses conseillers occidenaux5. tr choir de$Tarburg d'acheter des cr3ramiques silryatkis du rrrsiAcle, ainsi que descopies conremporaines d'aprns d'anciens modtles, suggEre desriflexions stimulantes (m6rne si ce qui frappe, c'est surtout sa capacitdde recueillir les €l6ments les plus prdcieux de la production locale6). Sacollection prisenre deux exemplaires originaux de la ciramique silq'a*i

L Cn,i dN C. N^rrR, .l,o'npeji in Ncu Mqico... ,, rt. cn€, p. 92.

2. G. NoiDrNskrilD, fh. Ctilf Du4b6 0f thc Mda utuL, so"thwi./' cohtudo .,

3. Voir A. \iAr3uRc, . Souvenns d un voyrgc .n t ays h,eblo... ,, datr Pn.-A. M( THAUD,Ab!Wd/b,rq..., ap. rit., p.255.

4. A. WAxruRc, . Rj@rdi ", 23 ocrobE 189t, 'pa,

p. 1 36. l. !C fE\ox$, " AJcheolog,.:lexpednions b Arizona in 1895 ', )OC.ll A,nual Report, B"rea, ofAndtur Ethtulnrr(1895 1896), 1898, pp. t l9-744. h mprgne de forilles de Fewk6 i:tair dcmdcc dc maiiL la m;septmbE 189t d a%ir permis dc apponer environ I 000 cdrungu€s monui6,donr 500 d&ori€s. [Sur Fewles, lon tu?/d, W.67 j ]45 | r71, rote 3 et l8o, nor 31.

5. l,/ra pp. 67'68. Su le sr/€ Stbdit R.d,l yoir B. Kft{MEp\ Nam?ry z"d ho Pak.ry,Albuqueque, 1996 : I propos de I influena d6 fouilles sut le sryle Sikldtli tu,idL vonl. L. V"ADi, " The Ethdc AJr Marker h ihe Amcicai Souftwe$ I 880,1890 ,, in OrJidJand Othdi E$q! on Mtte^ z"d Mzttidl CtltcE, pp. r7r r74.

6. Von S. SIi-Ils, " Kunstgdchichrc als... ',

ar. .iti, pp. 147-149.

r84

La coLLEcrroN ruFur.o o Any ti/^RBURG

de la fin du r.:r^ sitcle, entre autres le vase dCcorC d'une croix gammdesymbolisant da nuages (rg. 109)t -

^insi que quarre poteries du

dltbre style Sikyatki Reubal. Celles-ci comprennent une coupe Il'intdrieur orni d'un profil d'oiseau sq'lisi (fg. 110), identique !L celuique Fewkes avait rapporr€ i \Vashington et consid€r€ par ce derniercomme I'nne des plus belles pitces des fouilles de Stl1latl< (l)g. 111).Les deux coupes sont cependant I'une et I'autre des copies, probable-ment de la main de la cdramiste hopi Nampeyo'. Cet exemple montrela diflicultC de distinguer les piEces arch€ologiques des objers modernesrdalisCs d'apris d'anciens modiles et timoigne de la roublardise de ceuxqui voulaient faire passer pour des antiquitis des vases qui n'avaienrd'antique que le motifd€coratif. \Tarburg ne semble pas avoir pergu ladiffirence, mais il hisait confiance, dans ce cas pr€cis, i son informa-reur, ce Thomas Keam qui lui avait vendu vingt-quatre vases, dont dixquali{iis d'objers de fouilles3. Seulement deux de ces derniers ontensuite dti reconnus cornrne des piices originales sikyatkis, tandis queles aurres, certes tout aussi beaux er prr3cieux, reltvent de p€riodes plusrardives et de styles dicorarifs aurres.

Poursuivanr son voyage, \V'arburg rnultipliait les acquisitions, visitaitdes collections am€ri<aines, dont il jugeait d'ailleurs de fagon tranchantela qualitC des objets et le catalogagel, er commenqait I mieux comprendreles principau dl6menrs symboliques'. Il achetait tant aur marchandsamCricains spicialisds - A. Spielberg et Jack Gold de la Old CuriosityShop de Santa Fd (r9g -112) que directement au indrgtnes. A Acomaer ! Laguna il lui ariva d'acqur3rir, ir diverses reprises, des ceramiques quidtaient utilis€es sous ses yeux ; dans le village zufii, il essaya maladroite-m€nt d obtenir un instrument de musique d'un enfanr, qui se mit ) hur,ler avanr de se laisser convaincre par son fiire aini d'accepter le troc6.

2. K. H€cn fiir Crd ds doufts de c€rtains ch€rcheun elatifs I l:ntiquird rmt de la pidc€de \Jlrbu€ que de celle d€ Fsk6 I oue de leur colorarion vive. Voir K. H,{c!N,Ben.bt..., p. 10, f'E 5-3. Ikftktu., n" 7, \0, 30,32.33, 36, 41, 44, 46,47. ISt T. Kean, voir rqz, pp.88,l4t-146 fr 148.1

4. " Ricoidi ,, 8 fd{ 1896, r,1a, P_ 140.

5. Ibi.!.,17 dtc.1895, flpra, p- 179.

r8t

I10,Cort . lc i rL.nb?r,{ / , ( 'dt lk.r i l i .o,ntrcr iu igumrrunoiseiu. \ i r ! l r ie i .Carrriqtr(.r pigmt.ij. Oesin rqri'ella. (lolL.,\1,\ V;trn e. I L.,n,hr0,g.

vr , . t , . . l

Une premiire prn;c du mariricl erhnographiquc tur cnrrcr'de p.rrWarburg i HamLourg en janvier I896 : i1 i.rgissan dc piiccs acherlesdans les r-ill,rges siruds lc l<,ng du Rio Cr.rncle - Acona, Laguna, S.rnlllefonso, Santa I-d ct Cochiti. Au terrne cle certc prcmiire itape duvo)'age, c esr-:-dirc rvanr I'inrcruricle calilirnien qui dura jusqu': finmars 1896, \6rburg rvair lascmbli un tiers rle sa collcction, i s.rroirquaranre'rrois piiccs, comprcnanr la moirid clcs ciramiques, 1a plLr.gr.rncle parrie dcs insrrumcnrs de musique, quatre firiches, deu:r courrc,chels fiminins pouL lcs d:nses et un seLrl panier en raphia. A cette occr-sion. il dcmrndait i ses p.rrents de commandcr. une grandc vnrinepour rangcr lcs objets qui devaient arriver:L Hambourg, et cle prdvoirbeau(Np dc placc'. A l'intdrieur d'une maison prnic, ce meuble allair€rrc incvirablcment encornbrant et donner I'imprcssion d'Lrn objer d.muslc, tvpologie i laquelle \f.rrburg tiisait d'aillcurs expliciterncnt rif.

l . r { :orrr . r ro\ r r rL,r Lr ! \uy vrnBr ' r (

l. " Te lais enrorrr d$ t).u dr Lcd,lr i H)n,luf 't

rne Erande gurlna J. r.(r n...].o{une, et .i uneNits n,dirnr. lc \our \on r(onDai,nnr de les dilJxlli d (1. .onninder i KIo.k ure Enrd. \itr!,. ..nnnf tins re nusie ertn.gr{,hnlr. lh. r-.nriir. livmiron er diji pi1Ii. |.u HMrhMg, nrii il va eD ariver.....! ron r, .

rufunr i re peDse que lous u.!!.P..h fi: nr&sMrr. Tc vous dflmndr dc (Dl,,i

.r d adrller r.utes .oNidarri.d\ su. l. r,r(tu. .le plac ,, A. \\!rbrrg ) rr p:rrr'll jinrier l1196 (WlA r f(,). \nir B (lr\ { rr llrrrt, i Rerft.ir]g .. ,, ,,ii (iil. p. .ta

La ( . r r r ( r ro\ f l rBlo D Aly TTaRBURG

rrr. CJnnique\ de sryle silFrkiave.,licor d oisflux, .ouaies pa J. V. !erk6lo( dc \sn,uille\.le 18,)5.Iloieru de pr.lil peinrsur le bol . {l "

(iuceNe, r dL.) $r arulogrcl.cluifttrisenra rr h.ofie:.quise tr Abv \i!rbur g (page.i conft).

l i .orLE.rr ! \ r !EsLo D A6\ \vrRBr ( .

.:....t: 'F. . , . : . . , , , . , . " -

lr2, La Old Cuir\nr SLof, Sar Ftun.n.! Stic(, Srnta Ii.I,hon,grrphi( r\b) $inug, fJ' rid 1 8!6 Lr Lortiqur &rn iputac pour rcs olrr6 irdicr,

l* niurntu r, touvricnt un rlbii dc. .ftiornls lo.rl.s, : .lQniqu(\. vrnncir.courcmns dc coulcrr rivcs, pcrux d innnxu.r ninr tu\ils.

L^ ( orr | ( r roN puFBr.o D ABr \ I ,aRB!Rr;

.c'cc. A s"' rerour de Florence en 1902. \flarburg dicida par consi

qucrr J. r ' nJr. .crv i ,c i h s ien.e. n. , i ' arr* . i .orr proprc , r rc r , :9. . .n

dornant sa collcctn,n au mLrs€e. Le second envoi suivit durant i'dti

1896, alom quc WarburgCtan ddj: rentrd enAllernagne, er fur gdrd cette

lbis paL'I'homas Keamr i grece ir un regu de ce dernier, nous savons

quels objcrs avaicnt dt€ acher6s en pays hopir.

S; lc prcmicr envoi nom confirme que \Tarburg comrrcnga sa cam

pagne d'acquisitbns dis le ddbut de son parcours vcLs lc sud ct quc son

intdr& porte en pr€mier lieu sur les objet-s :rchiologiques et cnsuite sur

les Lrstensiles ordnraires, les documents <1ui concerncnt la s€conde expi-

dition nous pernettcnr dc connairre les objets achet€s plus tard, en sui-

vant lcs conscjls de deux des phs fins connaisseurs de la culture pueblo,

l'lrlanda;s 'l homas \{ Ke.rm et le Rrxsc Allcmand Hcnrv It. V,th. ll

sera;t rrop l<,ng cl'aborder ici les cas irnornbrablcs oir ces deux nazlas

sont citds rlans la litrdramre sur lc collcctionnisme clu Srcl-Onest ami-

rinilien I il suflir.r de dire quc la riche collectbn dt prernier rboutit au

Pe,rbocli Museum dc Harvardr et qLre le second Focura au Field

Colunrbian Muscum dc Chicago son londs princtpal de paraphernalia

hopis, qu'il cut lc hisir de cataloguer personnellcmcnt par la suitea.

Insmllis tous dcux en pals hopi, ils sc ditcstaicnt mutuellcmcnt et

ouvertemcnt i ils rencontr.arent ccpcndant I'un ct I'autre \iarburg,

laccueillirent er le guidil€nt dans la comptdhension cles rnuek et dans

1e choix de ses acquisitions'. \Tarbug achet.r I Ke:rm quaranre-neuf

objets d'excellentc qualitd anistique, surtout en ce qui concetnc l.r

varidri morphologique et stylistique ctes cdramiqucs ct dcs panicrs dtco-

rds. Ics orzc panicrs, les vingr-quatre cdraniqucs archiologitlucs ct

modcmes, ks deux couvre'chefs hopis pour h danse ct onzc dcs clix'htLit

l . l :K. , iA. Vt$ug, lL io i i 1896 (v lA, GC).

2. tut !d.T. Kc.m, l7 iu 1896 (VlA). Keanr af t$an nn. Intud(, ,b j8( lu i lu,

rvricr, ltl r.hcrls potrr uD prix global ac 50 000 d.ll$ i ,l rj.,urtt .€ux que Vrrburg

rvan i.heris iL Vhlpi er unc pn d. dli proctris par \bth. Laute pdie des obj.s &hc

td! par \{/xrhlrg :, \i,rli r\ri iri due.temert em!'ic par cc Jrn,i.r cn hri 1896 r .1. l.

Jouniilde H. Vdh,6 Dai r1i9.:. Dx wnfiLry sdtlra 3.! futkl, (nd) Idtrcll g dnd'. "J E L v\Drtrs.M( C,rLsNL'i, Hinui ll0ti (ilnn)6 1h?It.

^ L K.dtuCalledia,

oJ tlr I'ubo4 LIrcLn 7fA\holost dd Etb ohgt. Cxnbridge lMass.hurtr), lrSl

4 r1. \& ts\;H t, Hoti Mnk/itl t:tl trc. /1tuj;n' gnk 4H. R. ua1lr h /h. Ftal Htlt1

a',11dd,,, I1$sa11, 1 r79.

i . B. CIF\rFrrr ( l r rDr, . l {cra.n€ . . , , a i r . c i i i , pp 41 4:

r89

r13. /t/, (baton d. priltuhopi). De$in aqutuellc. Coll. Abr, \(arbuig, Hamhourg,Mu\eun tur ViilkerkrI!1c.

l'>age de dronc, r14. I,.upde 4,/t,, hopi (rrr). D6sln a{tuaiclli Mihe localisirion.

potpees katcindr [til]ltl w^ient ctc fournis p.rr Keam (iS t t1). Conncnous I'avons vu, les cdrarniques en question - dix piEces supposdes pr<rvenir de fouillcs et quarorze excellents erempl.rires de la productioncontemporaine - consdtuenc le f'leuron de la collection de \(arburg.

Varburg acheta au contraire ir Vodr des objcrs sacrds, plus difficilesi trouver sur le m.rrch6, quc le parreur mennonite accumulait gricc ison pouvoir sur ia population ind;ginc : huit des /alzor de la collection(fg 1 13),le masqll,e ana2dtdna, \n issrL s:rcf(, <iuelqucs costunes dcdanse et deux a/2. A cela il fatt ajouter une quenouille antique et unccrdcelle formde d'unc base dentelie en bois er d'une omoplate de rnou-ton, cmployde pendant lcs danses rituelles hopis et identique i celle quetienr la Mana Katcina sur une phorographie prise par Voth (fg. 63).

Dans un terriroire parlaitement Douveau et itranger : ses rdlirencesculcurelles, guidi par son ceil et par 1es itudes des spdcial;stes, \Tarburg

l { .orr | ( roN f lEBro D AB! \ I I^RBUR.

, l

LA.oLrrcrroN p!rBLo D ABy WARBLTRc

sut choisi avec goir, un godt qui Ctair, en 1896, encore celui d'un petirnombre de fins connaisseurs. Nous rrouvons parmi ses acquisirions desexemplaires aux formes, atr-r techniques er aux styles ddcorarifs d,unegrande rareri. La collection, surtout en ce qui concerne les cdramiques,offre un aperqu complet de la production de poteries du Sud Ouest,depuis les prernidres pilces archdologiques jusqu,iL la fin du xrr siicle.Son caractire exhaustif esr d0 ) une conjonction astrale parriculiire,qui fit correspondre le voyage de \Y'arburg au moment oir le marchd desobjets indigines, consCcutif ) la dCcouvene tourisrique du Sud Ouest,n'avair pas encore susciti un trafic aux consdquences prdvisibles : lamodification de la producrion en fonction des impiratifs de la mode.Une mode qui allait bient6t contribuer i exclure certaines formes etcertaines ddcorations, au profit d'autres plus approprides au collecdon,nisme qu') l'usage courant'.

Varburg put acheter, surrout pendant la derniire parrie du voyage dansles villages zuiiis et hopis, des objets quil avait souvent r.t employer

choix repr€sentatif de la producrion de poteries pueblos, d'un poinr derue tant morphologique que ddcoratili Oucre les diffdrentes pitces archdo_logiques, enue aurres le vase bossel€ precddemment cite (fg 101), Ies c{rzmiques si\'atkis et les uis belles cerarniques de San Bernardo des )oa. erx\rf s;icles, \trarburg acheta des exemplaires de la nouvelle production depoterie hopi, dont les objets du, st')e Sifuathi Reuiual, dt sty\e SanBernardo Reuiul et dt plus comnun Polztta polyhrazre rous de la fin duxx' siide. Certes, le nombre relativement limitd de pii,ces contribue n hmhCrence et ) la qualird de la collection, chaque objet ayant iri cAoisi avecune arention parriculilre pour la signfication qrnbolique et la quJitdtechnique. l-a collection retrace en miniature I'ensemble du parcours destormes et des ddcorations utili#es par les Pueblos de siirle en siirte, inau_gurant l'applicnion par W'a6urg d'une mirhode de recherche qui allaitensuite aboutir ) la ddfinition des " transmigratiorx r et des < survivances rdes lormes figuratives dans la culture occidenrale.

r. E. L. \vrr!, ( The Ethni. Aft Ma*er in rhe Ameican Southw.sr t88o_1890 ,, ir046 ad Oth.6. eia!! a" Mer d"d Mdtclidt C"b,r., ad. cco€e v1 Stocking Jr.,Madison, pp. 167 18r, en pani.ulier pp. 170 175.

TABLE

5 Chronologie

9 Intrcduction

pdr Jose?h Leo Koernet

55 Le futuel du serPent

par Aby Vl'arburg

735 Ricord.i

par Aby lVarburg

149 Le voyage de \(arbutg au Nouveau-Mexique

?ar Fitz Sarl

163 La collection pueblo d'Aby rlfarburg

par Benedcxa &stelli Gaidi

193 Index

Tlqe pour|ni ' que Ip &rupld, ,ap. , / "o i r l r mei l leurr inrrodu, r ion a I (F, t r rp protorde er \ insut ierc

I d Ab\ \^drburg I I8611 1929r. l r L hFmin h plu. drre, r pou, d r indre te , ( rur dr qa pen(Fe.lntrcprise A 29 ans, son 6quip6e chez les Hopis nous apparair comme l,expression spatiath6e

d'un d6sir incoercible d'6chapper aux confinements, aux condirionnenenB de son milieu et desr discipline acad6nique : .J'€rais sincarenenr d6gotr6 de l'hisroife de l'an esthdrhanre. ,

Pour ce spdcialiste d6j: r6put6 du Quaurocenro, auenrif: la grande roix imp6rieuse deNietzsch€, . ta conrcmplation formelle de l'image , ne pouvair engendrer que . d€s ba\"ardage!

lvarburg passera cinq nois en Arn6rique. Il obsen'e, d€ssine, phorographie les nmeh i]ldi€rrs.Rerttr€ i Hambourg, il orylni$e troh projections dans des photortubr. puis plus nen. Silence.Il reprend sr vie de chercheur, publie des essais qui feront dale : . tut iralien er altrologie... "(1912), " I-a divin,ition paienne el antiqur dans l€s 6criB et les images i l6poque de Lufter ,(1920), etc. L Episode indien est oubli6, fefoul€.

Maisvoici qu en 1923, r'ingt-sept ans apres son enqu6re chez le! Hopis, $hrburg. interrri dans Iaclinique psychiatrique de l-udwig Binswrnger i keuzlingen, pour de graves troubles menrauxaccentu6s par la guerre, demande av€c insishnce i prononcer une confdren(e.

AloI3 ressurgissent devanr soignants er malades rous les d6tails du voyage am€ricain: danter,sanctuaires! panresj gestes, habi1a6, dessins, renconlres;mais aussila chaire d'asso.iarions qui, surle tharne anbivalenl du serprnt - cruel avea tnocoon, b6n€1ique arec Ascl€pios, sdducleur ernoniGre avec les nlmphes serp€nrines de Bonicelli ou de Ghirlandaio - n'a cesf d,entminerWarburg d'une Antiquit6 nill6nairejusqu'rux platiques c6r6nonieller des . primitifs , (et l,ice et

Du mem€ coup deviennenr insapanbles dans sa bouche la parr de I aurre e1 la pan du rire, lapan de " I'6nergi€ naturelle " erla pan de .l'intelligence organis6e ,,la parr de t,a|! er la part deI'anthropologie.

C€ qu'il cherchait. (e qu'il a trou\€ chez les Hopis, it €n prend conscirn.e A r\reuzlingen : c,esll€ point de distance dont il a!"ii besoin pour refomulef son rralail, revisiter I rrt e rop6e : . AprFsmon r€tour. acrira-r-il en 1927,je me penchai sur la culrure florentine du euaftrocenro, afind examiner suf une rour aurre base, plus large certe fois, la srructure psychique de l,homme de

Son ( pas de c6t6 ' dans I'univers. prirnirif, des Indiens a pemis i \rtarburg d,en remriner alecI'id6e de I'aurre comme fin en soi, r6duite i la detcdatia, de d6passer l,hisroir€ du goirt, l€.oz',or$ruirl,f, t'attnbutionnisme, le biogmphisme,le formalisme resreint de Wdlfilin.,\ ses vellx.I an relere de l

"nth"pologre culru ' r l le. i r r ien ne doir e i happer du\ rn!F\dg", ion\ du , h , heu,

ethnologie, mais aussi asrolog€, myrhologie, rh6ories du geste, psychologie... $,arburg est pare\(r l len. . le her?Ur du di , lu isonnemenr des sa\onr.

Intwduit pal I'histoim dz |'art loseph Kam6, Le Rjtltel du Serp€nr r'o..0rilag'd du joxmat tenu FarW.lthLrg au! Etah (tnis, d un terte d! son itlu et lu(rssu Frih. Satt, " Le taag d. Wafrug tu NouuiauM?xiqu? "

( l9J0), a d'un etlai inidit dr B.I?.dctta Oest?\li Cuitli ! r Wdtnvs ott"dianntur d,obiets btettn!.

EN couvERlxRr i ld Da,.v d! ray'dr, lirhogripbie d,aptsun desin de A. L Hammer publi6 dansJ. c. Boufte,Th. sna!. Dana ol the Moh{ al,{e@d, NewYorl., 188.1

4Buofl aouE9uNrvERSrE E X)f,rFtALilruililuuur[uluuruuuu|r