Justicia  distributiva  en  Adam  Smith  como  una  fundamentación  psicológica  de  la  beneficencia    y  la  idea  liberal  de  libertad  en  la  

Teoría  de  los  Sentimientos  Morales  (TMS).    

 En   la   teoría   política   contemporánea,   una   de   las   ideas   de   justicia   distributiva  

menos  difundida  es  aquella  que  nace  de  la  tradición  de  la  ley  natural  de  Hugo  Grocio,  que  encuentra  recepción  en  la  TMS  de  Adam  Smith.  Su  principal  característica  está  en  no  presuponer  la  idea  de  un  bien  común,  en  el  orden  de  la  propiedad  y  las  riquezas  y,  por   ende,   no   fijar   los   méritos   de   antemano   que   establecen   qué   es   aquello   que   “le  corresponde  a  cada  uno”  al  interior  de  una  sociedad  (según  la  definición  canónica  de  justicia  distributiva,  que  nos  remonta  al  trabajo  de  Platón  y  Aristóteles).  Esta  noción  de  mérito   se   funda  en  una  sociedad   jerarquizada,   cuya   “naturaleza”   social  define  de  antemano   los  méritos   y   establece,   al   interior  del   conjunto   social,   clases  de  hombres  que  están  subordinadas  entre  sí.  

Por  el  contrario,  en  Adam  Smith,  la  idea  de  justicia  distributiva  se  define  –con  Grocio-­‐  como  “el  uso  adecuado  de  lo  que  me  pertenece”,  poniendo  ahora  en  el  orden  del  individuo,  esto  es,  en  una  conciencia  empírica,  los  méritos  ad  hoc.  De  este  modo,  en  la   TMS   Smith   elabora   una   idea   justicia   distributiva,   en   el   marco   de   una  fundamentación   psicológica   de   la   beneficencia,   desplazando   la   idea   de   justicia  distributiva  a  la  virtud  de  la  liberalidad,  esto  es,  a  la  acción  adecuada  de  dar  y  recibir.  

Con  ello,  Smith  introduce  la  libertad  en  el  orden  de  los  méritos  individuales,  no  obstante  condicionando,  ahora,  al  individuo  a  una  ética,  que  depende  fuertemente  de  la   fortuna  que  vive  al  nacer,   lo  que  a   los  ojos  de   la   filosofía  política  contemporánea,  sobre  todo  de  orientación  igualitarista,  es  sumamente  problemático.  

En  esta  conferencia,  espero  mostrar   los  aspectos  sustanciales  que  presenta   la  fundamentación  psicológica  de  la  beneficencia  en  la  TMS  de  Adam  Smith,  enseñando  que   al   no   presuponer   un   orden   natural   jerárquico   y   reconstruir   su   teoría   política  desde  un  plano  psicológico  individual,   introduce  una  idea  moderna  de  libertad,  en  la  cual   las   acciones   de   beneficencia   caracterizan   aquellas   conductas   que   no   vienen  exigidas   ni   por   la   ley   positiva,   ni   por   la   voluntad   del  magistrado.   De   este  modo,   la  acción  benéfica  es  una  acción  no  condicionada  en  un  orden  empírico,  lo  que  establece  un  antecedente  que  luego  recogerá    y  reinterpretará  Kant,  pero  que  en  Smith  ocupa  el  lugar  de  los  deberes  imperfectos.  

En  conformidad,  la  teoría  de  la  justicia  distributiva  en  Adam  Smith  supone  una  idea  liberal  de  libertad,  allí  donde  libertad  en  lo  fundamental  significa  “libre  de”  (free  from),  eso  es,  libre  de  condiciones  que  restringen  mis  acciones  en  el  orden  pragmático  de  un  mundo  moral,  en  el  cual  estoy  sujeto  a  distintas  situaciones,  que  no  dependen  de  mí,  y  que  determinan  mi  accionar  y  valoran,  a  los  ojos  del  espectador  imparcial,  su  mérito.   Como  mostraré   al   pasar,   esto   supone   una   agenda   científica   que   recoge   una  teoría  causal  y  la  idea  de  deberes  imperfectos  de  origen  estoico,  que  hacen  frente  a  los  modelos   de   fundamentación   teleológico   que   explican   el   orden  moral   por   recurso   a  causas  finales.