8/17/2019 97-184-1-SM

1/25

1

Implementasi Nilai Kepedulian Sosial dalam

Pendidikan Karakter Melalui Interaksi Sosial

Oleh: Idi Warsah(Dosen Psikologi Pendidikan STAIN Curup Bengkulu)

Absraks

Studi ini membahas secara normative dan teoritis tentang implementasi nilai

 peduli social dalam pendidikan karakter di sekolah melalui interaksi social siswa,

dengan harapan setiap orang tua, pendidik dan masyarakat dapat bersinergi

memberikan kontrol atau pengawasan kepada mereka (siswa usia sekolah) dalam

mengemplementasikan nilai-nilai tersebut dengan tidak over protektif terhadap

kreatifitas dan akktivitas mereka sejauh bersifat positif, sehingga terawasinya

 pergaulan si anak di masyarakat. Hasil dari studi ini adalah: Nilai-nilai

kepedulian social pada setiap individu akan tampak ketika telah terjadi interaksidengan lingkungannya. Jika interaksi sosial yang tidak baik yang lebih dominan,

tentu akan mengakibatkan pola tingkah laku siswa juga menjadi tidak baik,

 sebaliknya jika berinteraksi sosial dengan orang yang baik atau kelompok

masyarakat yang baik, maka hal yang tidak baik bisa dinetralisir dan bahkan

tidak akan terjadi; Kepribadian yang baik muncul diawali dari sebuah keluarga

 yang baik, kemudian berkembang dengan pengaruh lingkungan sekolah yang

kondusif dan terkontrol serta masyarakat yang baik dan bersahabat;

 Impelementasi nilai dalam pendidikan karakter termasuk nilai kepedulian sosial

di sekolah harus ditinjau dari tiga aspek: Pertama,  perencanaan: yakni dalam

 perencanaan Pendidikan Karakter dalam mata pelajaran dicantumkan dalam

 silabus dan RPP; Kedua  , Pelaksanaan: Pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam

 PAI di sekolah paling tidak menggunakan dua cara, yakni kegiatan intrakulikuler

dan ekstrakulikuler. Ketiga, Evaluasi: Evaluasi pelaksanaan Pendidikan karakter

dalam PAI di sekolah yakni: input (masukan); process (proses); output (hasil);

dan outcomes (dampak).

Kata kunci :Kepedulian, karakter, interaksi sosial

8/17/2019 97-184-1-SM

2/25

 

2

A.  Pendahuluan

Pendidikan merupakan hal yang sangat penting bagi kehidupan

manusia, dengan pendidikanlah manusia bisa bertingkah laku manusiawi.

Dalam pengertian yang agak luas, pendidikan dapat diartikan sebagai sebuah

 proses dengan metode-metode tertentu sehingga orang memperoleh

 pengetahuan, pemahaman, dan cara bertingkah laku yang sesuai dengan

kebutuhan.( Muhibbin Syah. 2008: 10)

Dalam konteks ke-indonesiaan pendidikan diharap dapat

mencerdasarkan kehidupan bangsa, sehingga menjadi manusia Indonesia

yang memiliki sifat-sifat yang luhur, terpuji, berwibawa dan ber-ahlakul

karimah. Hal ini sesuai dengan tujuan Pendidikan Nasional yang tercamtum

dalam Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan

 Nasoinal, Bab II pasal 3:

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk

watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar

menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

 berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab.” 

Pendidikan di negara ini hingga sekarang masih menyisakan banyak

 persoalan, baik dari segi kurikulum, manajemen, maupun para pelaku dan

 pengguna pendidikan. Atas dasar inilah, maka pendidikan perlu

direkonstruksi ulang agar dapat menghasilkan lulusan yang lebih berkualitas

dan siap menghadapi “dunia” masa depan yang penuh dengan problema dan

tantangan serta dapat menghasilkan lulusan yang memiliki karakter mulia,

yakni: memiliki kepandaian sekaligus kecerdasan, memiliki kreativitas tinggi

sekaligus sopan dan santun dalam berkomunikasi, serta memiliki kejujuran

dan kedisiplinan sekaligus memiliki tanggung jawab yang tinggi. Pendidikan

harus mampu mengemban misi pembentukan karakter (character building )

sehingga para peserta didik dan para lulusannya dapat berpartisipasi dalam

mengisi pembangunan dengan baik dan berhasil tanpa meninggalkan nilai-

nilai karakter mulia.

8/17/2019 97-184-1-SM

3/25

 

3

Untuk membangun manusia yang memiliki nilai-nilai karakter yang

agung seperti dirumuskan dalam tujuan pendidikan nasional tersebut,

dibutuhkan sistem pendidikan yang memiliki materi yang lengkap (kaffah),

serta ditopang oleh pengelolaan dan pelaksanaan yang benar. Secara umum

 pendidikan Islam mengemban misi utama memanusiakan manusia, yakni

menjadikan manusia mampu mengembangkan seluruh potensi yang

dimilikinya sehingga berfungsi maksimal sesuai dengan aturan-aturan yang

digariskan oleh Allah Swt. dan Rasulullah saw. yang pada akhirnya akan

terwujud manusia yang utuh (insan kamil ). Sistem ajaran Islam

dikelompokkan menjadi tiga bagian, yaitu bagian aqidah (keyakinan), bagian

syari’ah (aturan-aturan hukum tentang ibadah dan muamalah), dan bagian

akhlak (karakter). Dengan demikian, akhlak (karakter) sebenarnya merupakan

hasil atau akibat terwujudnya bangunan syari’ah yang benar yang dilandasi

oleh fondasi aqidah yang kokoh. Tanpa aqidah dan syari’ah, mustahil akan

terwujud akhlak (karakter) yang sebenarnya.

Ketika nilai-nilai pendidikan karakter terutama nilai social yang

dikaikkan dengan perkembangan peserta didik, jenjang pendidikan di sekolah

dari sekolah usia dini sampai ke perguruan tinggi tentu setiap individu secara

alamiah akan membangun interaksi sosial di lingkungan pendidikan tersebut

tersebut, tentu interaksi antar siswa berpengaruh terhadap pembentukan

kepribadian dan tingkah laku mereka yang sedang berkembang. Siswa

dituntuk untuk membangun komunikasi dengan teman sebaya baik di

lingkungan sekolah maupun di masyakat seindividunya. (lihat, Santrock,

2002: 50) Tentu mereka diharapkan dapat memilih teman bergaul secara

selektif agar mereka tidak terjebak dalam pergaulan yang bebas nilai, seperti

tauran antar sekolah, seks bebas, dan lain-lain. Setiap praktisi pendidikan

sepakat bahwa, faktor ekstern yang berpengaruh terhadap belajar dapatlah

dikelompokkan menjadi 3 faktor, yaitu: faktor keluarga, faktor sekolah dan

faktor masyarakat.

Apa yang dilakukan siswa dalam masyarakat salah satunya adalah

 bergaul dengan teman. Proses bersosialiasi dalam interaksi sosial para siswa

8/17/2019 97-184-1-SM

4/25

 

4

dapat mempengaruhi minat belajar siswa itu sendiri. Karna, interaksi Sosial

adalah hubungan dinamis yang mempertemukan orang dengan orang,

kelompok dengan kelompok maupun orang dengan kelompok manusia.

Uraian di atas menegaskan bahwa interaksi sosial siswa usia sekolah

 perlu menjadi perhatian bagi setiap elemen masyarakat, Oleh karena itu

tulisan ini ingin mengetahui implementasi nilai peduli social dalam

 pendidikan karakter di sekolah melalui interaksi social siswa, dengan harapan

setiap orang tua, pendidik dan masyarakat dapat bersinergi memberikan

kontrol atau pengawasan kepada mereka (siswa usia sekolah) dalam

mengemplementasikan nilai-nilai tersebut dengan tidak over protektif  

terhadap kreatifitas dan akktivitas mereka sejauh bersifat positif, sehingga

terawasinya pergaulan si anak di masyarakat.

1.  Tinjauan tentang Pendidikan karakter.

a.  Pengertian Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter dimaknai dengan suatu sistem penanaman

nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen

 pengetahuan, kesadaran, atau kemauan, dan tindakan untuk

melaksanakan nilai-nilai tersebut baik terhadap Tuhan Yang Maha

Esa, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga

menjadi manusia insan kamil (Samani dan Hariyanto, 2011: 46).

Sedangkan Wibowo (2012:36) mendefinisikan pendidikan karakter

dengan pendidikan yang menanamkan dan mengembangkan karakter-

karakter luhur kepada anak didik, sehingga mereka memiliki karakter

luhur itu, menerapkan dan mempraktikkan dalam kehidupannya baik

di keluarga, masyarakat, dan negara.

Sementara itu, Berkowitz dan Bier (2005: 7) berpendapat

 bahwa pendidikan karakter merupakan penciptaan lingkungan sekolah

yang membantu peserta didik dalam perkembangan etika, tanggung

 jawab melalui model dan pengajaran karakter yang baik melalui nilai -

nilai universal.

8/17/2019 97-184-1-SM

5/25

 

5

Berdasarkan pengertian di atas, pendidikan karakter adalah

sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada peserta didik sehingga

mereka menerapkan dalam kehidupannya baik di keluarga, sekolah,

masyarakat, dan negara sehingga dapat memberikan kontribusi yang

 positif kepada lingkungannya.

b.  Tujuan Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter mempunyai tujuan penanaman nilai

dalam diri siswa dan pembaruan tata kehidupan bersama yang lebih

menghargai kebebasan individu. Selain itu meningkatkan mutu

 penyelenggaraan dan hasil pendidikan di sekolah yang mengarah pada

 pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik

secara utuh, terpadu, dan seimbang sesuai dengan standar kompetensi

lulusan (Asmani, 2011: 42-43).

Sedangkan tujuan pendidikan karakter yang diharapkan

Kementerian Pendidikan Nasional (2010: 9) adalah:

1)  Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai

manusia dan warganegara yang memiliki nilai-nilai budaya dankarakter bangsa;

2)  Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji

dan sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa

yang religius;

3) 

Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung jawab peserta

didik sebagai generasi penerus bangsa;

4) 

Mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang

mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan; dan

5)  Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai

lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas dan

 persahabatan, serta dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuhkekuatan (dignity).

c.  Nilai-nilai Pendidikan Karakter

Karakter berasal dari nilai tentang sesuatu. Suatu karakter

melekat dengan nilai dari perilaku seseorang. Karenanya tidak ada

 perilaku anak yang tidak bebas dari nilai. Dalam kehidupan manusia,

 begitu banyak nilai yang ada di dunia ini, sejak dahulu sampai

8/17/2019 97-184-1-SM

6/25

8/17/2019 97-184-1-SM

7/25

 

7

Kemudian dalam desain pelaksanaan pendidikan karakter,

menurut Doni Koesoma (2011: 2) setidaknya ada tiga desain, yakni:

 Pertama, desain pendidikan karakter berbasis kelas. Desain ini

 berbasis pada hubungan guru sebagai pendidik dan siswa sebagai

 pembelajar di dalam kelas. Konteks pendidikan karakter adalah proses

hubungan komunitas kelas dalam konteks pembelajaran. Relasi antara

guru dengan pembelajar bukan monolog, melainkan dialog dengan

 banyak arah.  Kedua, desain pendidikan karakter berbasis kultur

sekolah. Desain ini membangun budaya sekolah yang mampu

membentuk karakter anak didik dengan bantuan pranata sosial sekolah

agar nilai tertentu terbentuk dan terbatinkan dalam diri siswa.  Ketiga, 

desain pendidikan karakter berbasis komunitas. Dalam mendidik,

komunitas sekolah negeri maupun swasta tidak berjuang sendirian.

Kalau ketiga komponen bekerjasama melaksanakan dengan baik,

maka akan terbentuk karakter bangsa yang kuat.

e.  Kebijakan Pendidikan Karakter

Kebijakan pendidikan karakter tersirat dalam Peraturan

Presiden No. 5 Tahun 2010 tentang Rencana Pembangunan Jangka

Menengah Nasional disebutkan bahwa substansi inti program aksi

 bidang pendidikan diantaranya adalah penerapan metodologi

 pendidikan yang tidak lagi berupa pengajaran demi kelulusan(teaching to the test), namun pendidikan menyeluruh yang

memperhatikan kemampuan sosial, watak, budi pekerti, kecintaan

terhadap budaya-bahasa Indonesia dengan memasukkan pula

 pendidikan kewirausahaan sehingga sekolah dapat mendorong

 penciptaan hasil didik yang mampu menjawab kebutuhan sumber daya

manusia.

f.  Tinjauan Islam tentang nilai-nilai sosial.

8/17/2019 97-184-1-SM

8/25

 

8

 Nilai-nilai social terdiri atas beberapa sub nilai (Zubaidi,

2006:13) antara lain adalah:

1)   Loves (kasih sayang) terdiri atas: 

a)  Pengabdian

Memilih di antara dua alternative yaiti merefleksikan

sifat-sfat Tuhan yang mengarah menjadi Pengabdi-pihak-lain

(ar-Rahman dan ar-Rahim) atau pegabdian-diri-sendiri.

Pengabdi-pihak-lain, bukan berarti tidak ada perhatian sama

sekali terhadap diri sendiri, sehingga menzhalimi diri, seprti

tidak makan dan tidak berpakaian. Tapi senantiasa berusaha

mencintai orang lain seperti mencintai diri sendiri.perhatiannya

sama besar baik terhadap diri maupun orang lain. Apa yang

 patut diperlakukan terhadap dirinya tidak patut pula

diperlakukan terhadap orang lain.

Senantiasa member dengan kecintaan tanpa pamrih dan

membalas kebaikan pihak lain dengan yang lebih baik hanya

karna kecintaan. Setantiasa melakukan yang tersurat dalam

dalam tafsir al-Fatihah.

 b)  Tolong-menolong

Firman Allah dalam Q.S al-Maidah, 2. Ayat ini

secara eksplisit menegaskan  bahwa setiap individu mempunyai

kewajiban saling tolong menolong dalam melaksanakan

kebaikan dan dilarang tolong menolong dalam berbuat

kejelekan dan dosa. Dalam ayat ini Allah memerintahkan

seluruh manusia saling memberik semangat terhadap

 pekaksanaan apa yang Allah perintahkan kepada setiap

individu.

c)  Kekeluargaan

Jika sara kekeluargaan dalam rumah/keluarga

memang lebih terasa atau mudah dirasakan akan tetapi

ketikasudah berada di luar lingkup keluarga sepertinya rasa

8/17/2019 97-184-1-SM

9/25

 

9

tersebut sulit untuk didapatkan. Memang rasa kekeluargaan

tidak mudah untuk dirasakan, orang sering bertanya pada diri

mereka masing-masing apakah telah tumbuh rasa kekeluargaan

kepada individu di luar rumahnya, individupun tidak dapat

menjelaskan tentang bagaimana bentuk kekeluargaan yang

dinginkan olehnya. Meski demikian, intinya keleluargaan

sangat dibutuhkan bagi setiap individu. Dengan terjalinnya

hubungan kekeluargaan orang akan merasakan kedamaian dan

kebahagiaan.

d)  Kesetiaan

Firman Allah QS. Al-An’am 162-163. Rangkaian

kata-kata dalam ayat ini sering sekali diucapkan langsung

kepada Allah dalam setiap shalat. Sebagai bukti kesetiaan dan

kepasrahan diri seutuhnya kepada Allah. Setia dan rela hanya

Allah lah Tuhan pencipta alam semesta. Dengan

mendeklarasikan kepasrahan dan keputusan segalanya untuk

Allah. Shalat, ibadah, hidup, bahkan mati pun hanya untuk

Allah semata. Ini memdeskripsikan betapa setianya makhluk

kepada Khaliknya sehingga setiap waktu diucapkan.

Kesetiaan yang sekaligus perwujudan kepasrahan

kepada Allah dan hanya Allah yang Maha Pengatur makhluk-

 Nya, hanya Allah lah yang berhak dan wajib disembah dan

ditaati segala perintah-Nya. Sebagai muslin yang bersuaha

untuk taat dan taqwa, setiap orang senantiasa dituntut untuk

 berbuat yang benar dalam kehidupan ini.

e)  Kepedulian

Kepedulian social dalam Islam terdapat dalam

 bidang akidah dan keimanan, tertuang dala syariat terta

menjadi tolok ukur dalam akhlak seorang muslim. Konsep

kepedulian social dalam Islam sungguh cukup jelas dan tegas.

Bila diperhatikan dengan seksama, sangat mudah ditemui

8/17/2019 97-184-1-SM

10/25

 

10

masalah kepedulian social dalam Islam terdapat dalam bidang

akidah dan keimanan, tertuang jelas dalam syari’ah serta

menjadi tolok ukur dalam akhlak seorang muslim.

2)  Responsibility (tanggung jawab) terdiri atas:

a)   Nilai rasa Memiliki

Pendidikan nilai membuat anak tumbuh menjadi pribadi tahu

sopan santun, memiliki cita rasa, mampu menghargai diri

sendiri dan orang lain, bersikap hormat terhadap keluhuran

martabat manusia, memiliki cita rasa moral dan rohani.

 b)  Disiplin

Bagi setiap orang tua harus sejak dini memberikan

 pembelajaran dan contoh kedisiplinan kepada anak, termasuk

tentang moralitas yang dapat diterima oleh masyarakat. Tujuan

utamanya adalah memberitahu dan menanamkan pengertian

dalam diri anak tentang perilaku yang baik yang harus

dibiasakan dan perilaku buruk yang harus dihindari sesusai

dengan standar disiplin itu sendiri. Dalam disiplin, ada tiga

unsure yang penting, yaitu hokum atau peraturan yang

 berfungsi sebagai pedoman penilaian, sanksi atau hukuman

 bagi pelanggaran peraturan itu, dan hadiah untuk perilaku yang

 baik.

c)  Empati

Empati adalah kemampuan individu dalam menyelami

 perasaan orang lain tanpa harus tenggelam di dalamnya.

Empati adalah kemampuan individu dalam merasakan

 perasaan orang lain tanta harus larut. Empati adalah

kemampuan dalam merekpon keinginan orang lain yang tidak

verbalistik. Kemampuan ini dipandang sebagai kunci

menaikkan intensitas dan kedalaman hubungan dengan orang

lain.

8/17/2019 97-184-1-SM

11/25

 

11

3)   Life Harmony (keserasian hidup) terdiri dari:

a)   Nilai keadilan

Keadilan adalah memberikan sesuatu sesuai dengan

kebutuhannya, atau memberikan hak dan perlakuan yang sama

kepada orang-orang atau kelompok. Keadilan dapat diartikan

memberikan hak seimbang dengan kewajiban, atau memeri

seseorang sesuai dengan kebutuhannya. (Yunahar, 2007: 235).

Firman Allah yang menjelaskan tentang keadilan antara lain

Q.S al-A’raf: 29): 

 b)  Toleransi

Toleransi artinya menahan diri, bersikap sabar, membiarkan

orang berpendapat yang berbeda dengannya, dan berhati

lapang terhadap orang-orang yeng memiliki pendapat yang

 berbeda, sikap toleransi tidak berarti membenarkan pandangan

yang dibiarkan tersebut, tetapi mengakui kebebasan serta hak-

hak asasi.

c) 

Kerjasama

Semangat kerjasama ini haruslah diajarkan secara

 berkesinambungan kepada anak. Jangan melakukan aktivitas-

aktivitas yang mendorong adanya semangat kompetisi. Tetapi

gunakan bentuk-bentuk aktivitas yang saling membantu.

Tunjukkan bahwa usaha setiap kerjasama tidak memanggap

diri lebih dominan dan menganggap paling unggul.

d)  Demokrasi

Demokrasi adalah komunitas warga yang menhirup udara

kebebasan dan bersifat egalitarian, sebuah masyarakat di mana

individu begitu dihargai dan diakui oleh suatu masyarakat

dengan tidak memandang pada perbedaan keturunan,

kekayaan, atau bahkan kekuasaan tertinggi (Ahsin, 2006:106).

Salah satu cirri akan pentinya demokrasi sejati adalah adanya

8/17/2019 97-184-1-SM

12/25

 

12

 jaminan terhadap hak memilih dan kebebasan menetukan

 pilihan.

Dengan demikian indikater yang harus dicapai dalam

 pendidikan Islam yang tertuang dalam RPP dan Silabus ketika

ingin mengembangkan nilai peduli sosial kepada peserta didik,

maka beberapa indikator nilai peduli sosial di atas dapat

dijadikan ukuran keberhasilan dalam proses belajar. Indikator

 pencapaian nilai peduli sosial tergambar jelas pada bagan

 berikut:

PEDULI

SOSIAL

Empati

Disiplin

Pengab-

dian

Tolong

menolang

Setia

Kekeluargaan

 

Peduli

Toleransi

Kerja sama

Demokrasi

8/17/2019 97-184-1-SM

13/25

 

13

2.  Pandangan Umum tentang Interaksi Sosial

Setiap individu tetunya tidaklah akan mau jika hidup dalam

kesendirian, tidak memiliki kerabat, teman, saudara. Dimanapun individu

 berada tentunya sangat membutuhkan orang lain, terlalu egois sekali jika

ada diantara individu mengatakan bahwa hidupnya tidak membutuhkan

orang lain dan mampu hidup sendirian. Manusiapun dalam kehidupan

sehari-hari tidaklah dapat lepas dari hubungan yang satu dengan hubugan

yang lain, bahkan manusia selalau menyesuaikan diri dengan

lingkungannya. Dalam setiap waktu, disadari atau tidak setiap individu

selalu melakukan hubungan dengan orang lain, dengan orang tua, saudara,

dan juga teman, baik secara langsung maupun secara sembolik.

Salah satu sifat manusia ialah keinginan untuk hidup bersama

dengan manusia lainnya. Dalam hidup bersama antara manusia dan

manusia atau manusia dan kelompok tersebut, terjadi hubungan dalam

rangka memenuhi kebutuhan hidupnya. Melalui hubungan itu, manusia

ingin menyampaikan maksud, tujuan dan keinginan masing-masing.

Sedangkan untuk mencapai keinginan itu harus diwujudkan dengan

tindakan melalui hubungan timbal balik. Hubungan inilah yang disebut

interaksi. (M. Sitorus, 2000: 53)

Pendapat di atas secara implisit mengatakan bahwa manusia

merupakan makhluk sosial, ia tidak dapat jauh dari manusia lainnya karena

tidak dapat lepas dari hubungan yang satu dengan hubungan yang lainnya.

Manusiapun selalu mempunyai keinginan dan kecenderung ingin tercapai

keinginannya. Maka dari itu, manusia sebagai makhluk sosial harus dapat

menyesuaikan diri dengan lingkungannya dan untuk dapat menyesuaikan

diri dengan lingkungannya, tentu manusia harus dapat berhubungan

(berinteraksi) dengan manusia lainnya.

a.  Definisi Interaksi Sosial

Kata interaksi berasal dari bahasa Inggris yaitu interaction,

artinya  suatu tindakan yang berbalasan. Dari pengertian tersebut

dapatlah didefinisikan bahwa interaksi adalah berhubungan saling

8/17/2019 97-184-1-SM

14/25

 

14

mempengaruhi. Sedangkan kata sosial berasal dari bahasa Latin

yaitu”socius” yang berarti teman, sahabat  atau kawan. Dalam Kamus

Psikologi, kata ini mengandung arti; 1. Satu relasi antara dua sistem

yang terjadi sedemikian rupa kejadian yang berlangsung pada satu

sistem akam mempengaruhi kejadian pada sistem yang lainnya. 2.

Satu pertalian sosial antara individu sedemikian rupa sehingga

individu yang bersangkutan saling mempengaruhi satu dengan yang

lainnya. (J.P. Chaplin, 2006 :254) Jadi, interaksi sosial mengandung

 pengertian bahwa proses saling berhubungan dan saling

mempengaruhi itu terjadi antara manusia baik sebagai individu

maupun kelompok, atau antar individu dengan kelompok. (R.E.M.

Soerjanegara, Achmad Yunan, Irwan Effendi. 1995:3)

Pengertian interaksi sosial menurut beberapa pakar adalah:

1) 

Menurut Bonner, Interaksi Sosial adalah suatu hubungan antara dua

atau lebih individu manusia, dimana kelakuan individu yang lain,

atau sebaliknya. 

2)  Menurut pendapat Young, interaksi sosial kontak timbal balik

antara dua orang atau lebih.3)

 

Menurt aliran Psikologi Tingkah laku ( Behavioristic Psychology),

Interaksi sosial berisikan saling perangsangan dan pereaksian

antara kedua belah pihak inidvidu.(Ary H. Gunawan. 2000:31)

Pengertian di atas menegaskan bahwa interaksi sosial

merupakan proses saling berhubungan antara individu dengan

individu, individu dengan kelompok, maupun kelompok dengan

kelompok yang di dalamnya ada suatu hubungan timbal balik dan

 bahkan saling mempengaruhi.

Jadi, bahwa interaksi sosial merupakan suatu hal yang penting

 bagi kepentingan hidup individu, karena bagaimanapun individu

 berinteraksi dengan baik dan interaksi merupakan kunci dalam

kehidupan sosial, dan dalam interaksi adanya hubungan timbal balik

dan dari hubungan tersebut dapat saling mempengaruhi. Disadari atau

tidak semenjak manusia lahir di dunia ini, ia telah mempengaruhi

8/17/2019 97-184-1-SM

15/25

 

15

tingkah laku orang lain, bahkan orang lainpun telah mempengaruhi ia

dari dari kecil hingga dewasa. Hal ini diperkuat juga oleh Abu

Ahmadi (2007 : 49) yang berpendapat bahwa, Interaksi sosial adalah

sebuah hubungan antara individu atau lebih, dimana kelakuan individu

yang satu mempengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan

individu yang lain atau sebaliknya.

Syarat utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial adalah

interaksi sosial yang merupakan bentuk umum dari proses sosial,

karena proses sosial adalah pengaruh timbal balik antara pelbagai segi

kehidupan bersama. Interaksi sosial terjadi dengan mudah, contoh

ketika dua orang bertemu, akan terjadi komunikasi saling; tegur sapa,

saling bersalaman, berbicara, bahkan bertengkar atau berkelahi

sekalipun, artinya interaksi sosial sudah dimulai bahkan telah terjadi.

Menurut Soerjono Soekanto (1987:50), Interaksi sosial adalah

kunci dari semua kehidupan sosial, tanpa interaksi, tak akan mungkin

ada kehidupan bersama. Bertemunya orang perorangan secara

 badaniyah belaka tidak akan menghasilkan pergaulan hidup dalam

suatu kelompok sosial tanpa interaksi sosial. Pergaulan hidup

semacam itu baru akan terjadi apabila orang perorangan atau

kelompok-kelompok manusia bekerja sama, saling berbicara, dan

seterusnya untuk mencapi suatu tujuan bersama, meskipun terkadang

terjadi persaingan, pertikaian, dan lain-lain. Maka dapat dikatakan

 bahwa interaksi sosial adalah dasar proses-proses sosial, yang akan

menghantarkan pada hubungan-hubungan sosial yang dinamis.

b.  Faktor-faktor mendasar dalam Interaksi Sosial

Dalam berlangsungnya suatu proses interaksi sosial tentunya

ada banyak faktor-faktor yang mendasari, seperti dikemukkan oleh

Floyd Allport (lih. Baron dan Byrne, 1984) bahwa tingkah laku dalam

interaksi sosial ditentukan oleh banyak faktor termasuk manusia lain

yang ada diseindividurnya dengan tingkah laku yang spesifik. (Bimo

Walgito. 2008:66).

8/17/2019 97-184-1-SM

16/25

 

16

Menurut Soerjono Soekanto (1987:69), Berlangsungnya suatu

 proses interaksi didasarkan pada pelabagi faktor, antara lain : Faktor

imitasi, sugesti identifikasi, dan simpati. Faktor tersebut dapat

 bergerak sendiri-sendiri secara terpisah maupun dalam keadaan

tergabung.

Fator-faktor yang mendasari interaksi sosial yaitu:

1)  Imitasi, Tindakan sosial meniru sikap, tindakan dan lain-lain.

Seorang secara berlebihan. Contoh, Siswa meniru sikaptindakan

dall seorang bintang film terkenal;rambut gondrong, memaki

anting, memakai gelang dan kalung berlebihan

2)  Sugesti, Pemberian pengaruh atau pandangan dari satu pihak

kepada pihak lain. Contoh, Seorang ayah akan lebih baik

menganjurkan anak-anaknya yang masih besekolah untuk rajin

 belajar agar kelak menjadi orang yang sukses.

3)  Identifikasi, kecenderungan dalam diri sesorang untuk menjadi

sama dengan orang lain dan proses identifikasi ini berlangsung

secara kurang disadari oleh seseorang.

4) 

Simpati, proses seseorang merasa tertarik dengan orang lain. Agar

dapat berlangsung, diperlukan adanya penmgertian antara kedua

 belah pihak. (Zahrhaluvfriends. blogspot.com)

3.  Implementasi Nilai-nilai Sosial dalam PAI

a.  Perencanaan nilai karakter dalam Proses Pendidikan Agama di

Sekolah.

Perencanaan Pendidikan Karakter dalam PAI di sekolah saat

 penyusunan rencana pembelajaran, yakni silabus dan RPP. Perencanaan

Pendidikan Karakater ini harus sesuai dengan Pedoman Sekolah

Pengembangan Pendidikan Karakter yang dikeluarkan Kemendiknas

(2010: 18), yakni dalam perencanaan Pendidikan Karakter dalam mata

 pelajaran dicantumkan dalam silabus dan RPP.

8/17/2019 97-184-1-SM

17/25

 

17

Dalam pembuatan silabus dan RPP ada satu kolom untuk nilai

 pendidikan karakter yang dikembangkan. Contoh silabus PAI yang

disusun guru PAI di sekolah, untuk Kompetensi Dasar Membaca QS. Ali

Imran: 112, QS. Al-Maidah: 2, dan QS. Al-An’am 162-163, pada kolom

terakhir setelah sumber/bahan/alat ada aspek pendidikan karakter terdapat

nilai karakter gemar membaca, cermat. Sedangkan dalam RPP disebutkan

dalam materi yang sama, nilai karakter tersebut ditampilkan dalam strategi

 pembelajaran terdapat empat kolom, yakni: kegiatan pembelajaran, alokasi

waktu, pendidikan karakter, dan jenis tagihan. Dari RPP tersebut

 perencanaan Pendidikan Karakter dalam PAI muncul dalam kolom yang

ke tiga, yakni pendidikan karakter. Dalam materi Membaca QS. Ali Imran:

112, QS. Al-Maidah: 2, dan QS. Al-An’am 162-163, tercantum bebera

nilai karakter, Religius, gemar membaca, tanggung jawab dan peduli

sosial.

b.  Pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam PAI di Sekolah

Pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam PAI di sekolah paling

tidak menggunakan dua cara, yakni kegiatan intrakulikuler dan

ekstrakulikuler. Hal ini sesuai dalam Peraturan Menteri Agama No. 16

Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama, bahwa proses

 pembelajaran pendidikan agama dilakukan melalui kegiatan intrakurikuler

dan ekstrakurikuler (Pasal 8 ayat 3). Maksud kegiatan intrakurikuler

adalah kegiatan pembelajaran yang dilakukan melalui tatap muka di dalam

kelas dan kegiatan mandiri di luar kelas sesuai dengan Standar Isi (Pasal 1

ayat 5). Pertama,  kegiatan intrakulikuler meliputi memasukkan delapan

 belas nilai karakter ke dalam PAI, yakni pelaksanaan nilai religius dengan

cara berdoa, salat dzuhur, ashar berjamaah, salat dhuha. pelaksanaan nilai

 jujur dengan cara dalam ulangan siswa dilatih jujur dengan tidak ada

 pengawas, nilai toleransi dengan cara menghormati dengan teman yang

 berbeda pendapat atau agama atau paham, nilai disiplin dengan cara tepat

waktu masuk pelajaran, nilai kerja keras dengan cara mengerjakan tugas,

8/17/2019 97-184-1-SM

18/25

 

18

nilai kreatif dengan cara mengerjakan tugas dengan baik, nilai mandiri

dengan cara mencari sumber belajar, dan mengerjakan tugas.

Sedangkan pelaksanaan nilai karakter demokratis dengan cara

melibatkan siswa dalam pengambilan keputusan, nilai rasa ingin tahu

dengan cara pengayaan materi pembelajaran, nilai semangat kebangsaan

dengan cara bekerja sama dengan teman sekelas yang berbeda tanpa

mengenal suku, etnis, status sosial-ekonomi, nilai cinta tanah air dengan

cara di kelas PAI terpasang foto presiden dan wakil presiden, bendera serta

lambang Negara, mendorong agar menggunakan produk buatan dalam

negeri, nilai menghargai prestasi dengan cara memberikan apresiasi

kepada siswa yang mendapat prestasi baik akademik maupun akademik,

nilai bersahabat/komunikatif dengan cara terjadinya interaksi peserta

didik, pembelajaran yang dialogis.

Sementara itu pelaksanaan nilai cinta damai dengan cara dalam

 pembelajaran PAI terjadi interaksi peserta didik, guru dalam

menyelesaikan masalah menggunakan dialogis, nilai gemar membaca

dengan cara mendorong siswa agar senang membaca baik sebelum atau

sesudah pembelajaran, nilai peduli lingkungan dengan cara menanam

 pohon di lingkungan sekolah, dan membuang sambah sesuai dengan

 jenisnya ke tempat sampah, nilai peduli sosial  dengan cara mendoakan,

membesuk, dan spotanitas infak untuk teman yang mendapatkan musibah,

dan tanggung jawab dengan cara mengerjakan tugas.

Berdasarkan pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam PAI di di

sekolah melalui kegiatan intrakulikuler di atas, dilihat dari segi bentuk

kegiatannya menurut peneliti bahwa sebenarnya ada beberapa pelaksanaan

Pendidikan Karakter dalam PAI sudah ada sejak sebelum dicanangkan

kurikulum pendidikan karakter. Dengan kata lain segi isi pelaksanaan

 pendidikan karakter dalam PAI di sekolah sebenarnya sudah sesuai dengan

 pedoman pengembangan Pendidikan Karakter sebagaimana yang

dikeluarkan Kementerian Pendidikan Nasional (2010: 20), yakni

 pelaksanaan pendidikan karakter dalam mata pelajaran mengembangkan

8/17/2019 97-184-1-SM

19/25

 

19

nilai-nilai karakter religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif,

mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air,

menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar

membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab dalam

 pembelajaran di kelas. Nilai-nilai karakter disesuaikan dengan KD dan

indikator. Dalam pelaksanaan pendidikan karakter dari Kemendiknas

dapat dilaksanakan kegiatan yang sudah ada kemudian dikuatkan, dan juga

dapat menyelengarakan kegiatan baru. Dari nilai-nilai karakter yang

dikembangkan Kemendiknas, pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam PAI

semuanya sudah dilaksanakan sesuai dengan KD dan indikator materi

yang disampaikan guru.

Kedua  ,  pelaksanaan pendidikan dalam PAI melalui kegiatan

ekstrakulikuler, yaitu dengan adanya organisasi Rohani Islam (Rohis) di

Sekolah dan ekstrakulikuler Baca Tulis Al-Quran dan bakti sosial.

Pelaksanaan Pendidikan Karakter melalui organisasi Rohis di di sekolah

dapat merancang beberapa program kerja dan dikembangkan Rohis yang

secara tidak langsung memuat (delapan belas) nilai karakter seperti telah

dipaparkan di atas. Pelaksanaan Pendidikan karakter dalam PAI melalui

Rohis sekolah untuk nilai karakter religius sangat tepat sekali. Siswa lebih

maksimal dalam melaksanakan ajaran Islam, yakni dengan salat dzuhur,

ashar berjama’ah, salat dhuha, salat jumat. Apalagi dalam pelaksanaanya,

siswa diberi kesempatan untuk mengelolanya. Sehingga dari sini, mereka

mempunyai sifat mandiri.

Kemudian untuk nilai rasa ingin tahu, siswa lebih leluasa dalam

mengekspresikan rasa ingin tahu dengan cara menggelar mentoring

maupun diskusi keislaman. Melalui media ini, peneliti melihat bagi siswa

yang mengikuti akan terjawab rasa ingin tahu, sedangkan untuk siswa

yang senior akan lebih tahu, karena dituntut membimbing adik-adik

kelasnya.

Kemudian untuk nilai karakter kreatif, Rohis menggelar Islamic

Festival, Latihan Kader Dasar, Latihan Kepemimpinan Siswa Menengah.

8/17/2019 97-184-1-SM

20/25

 

20

Kegiatan seperti ini, siswa yang menjadi panitia penyelenggara harus

 berfikir bagaimana kegiatan yang dirancang dapat menarik dan berhasil.

Mulai dari pembuatan proposal, konsolidasi dengan teman panitia yang

lain, pendanaan, sponshorship, kesekretariatan, dan sebagainya.

Pengamatan.

Kegiatan Islamic Festival yang berisi berbagai lomba seni Islam,

seperti nasyid, baca tulis al-Qur'an, puisi Islam, drama, dan lain-lain tentu

menelan biaya yang besar. Kegiatan seperti ini tentunya panitia dituntut

kreatif dalam mencari pendanaan, maka nilai peduli sosial dapat terlihat

 pada kerja sama dalam mencari dana agar kegiatan tersebut terlaksana

dengan baik, bermusyawarah untuk menemukan kesepakatan, menghargai

 pendapat anggota panitia yang lain. Dari nilai peduli sosial  yang lain,

ketika dana tersebut berlebih setelah kegiatan diadakan maka, dana

tersebut disumbangkan kepada teman sekolah mereka untuk mencukupi

kebutuhan sekolahnya.

c.  Evaluasi Pelaksanaan Pendidikan Karakter di sekolah.

Evaluasi pelaksanaan Pendidikan karakter dalam PAI mengacu

teori Bridgman & Davis (2000: 130), yakni: input (masukan),  process

(proses), output (hasil), dan outcomes (dampak). Pertama, aspek input.

Masukan (input) baik peserta didik maupun guru pelaksanaan Pendidikan

Karakter harus dinilai termasuk kategori bagus atau tidak. Sebaiknya

setiap sekolah harus melakukan penyaringan terhadap calon siswa yang

akan bersekolah di sekolah tersebut, agar siswanya betul-betul siswa

terlipih. Tahapan-tahapan tersebut mislanya melalui: kelengkapan

administrasi, tes, dan wawancara. Sehingga siswa yang diterima di sekolah

tersebut adalah siswa unggulan di sekolah asalnya.

Kemudian input tenaga pendidik PAI harus juga menjadi

 perhatian pihak sekolah. Hal ini karena kualifikasi pendidikan tenaga

 pendidik sesuai dengan Undang-Undang Guru dan Dosen, mensyaratkan

minimal S1. Kemudian dari keteladanan, guru PAI harus menjadi contoh

yang baik bagi peserta didik.

8/17/2019 97-184-1-SM

21/25

 

21

 Kedua, proses (process). Proses pelaksanaan Pendidikan Karakter

dalam PAI di sekolah diawali dari perencanaan pembelajaran, yakni

dengan menyusun silabus dan rencana pembelajaran. Setelah perencanaan

dilanjutkan dengan pelaksanaan pendidikan karakter dalam PAI. Dalam

 proses pelaksanaan Pendidikan Karakter dalam PAI seperti yang telah

dipaparkan di atas dilaksanakan dua cara, yakni intrakulikuler dan

ekstrakulikuler. Proses pelaksanaan pendidikan karakter dalam PAI di

sekolah, meminjam istilah Thomas Lickona, mengandung tiga komponen,

yakni moral knowing, moral feeling, dan moral action. 

Penanaman aspek  Moral feeling ditanamkan melalui

 pembelajaran di kelas, sedangkan moral feeling dan moral action

ditanamkan di dalam kelas maupun luar kelas. Dari ketiga komponen,

aspek moral action harus dilakukan terus menerus melalui pembiasaan

setiap hari. Namun pembelajaran PAI di sekolah umum hanya 2 (dua) jam

tatap muka dalam seminggu. Sehingga, dalam pembelajaran PAI anak bias

dikondisikan, tetapi saat berhadapan dengan guru lain atau kondisi

masyarakat yang berbeda dengan pembelajaran PAI, sikap anak dapat

 berubah. Oleh karenanya, kerjasama dengan seluruh guru mata pelajaran

merupakan keharusan. Masalah lain, kondisi di masyarakat belum tentu

cocok dengan pendidikan karakter yang diberikan di sekolah tersebut.

 Ketiga,  hasil (output). Hasil pelaksanaan Pendidikan Karakter

dalam PAI termasuk dalam kategori apa?. Hal ini bisa dilihat dari segi

nilai mata pelajaran baik pemahan materi maupun sikap. Apabila

mengikuti penilaian Pendidikan Karakter yang dikeluarkan Kementerian

Pendidikan Nasional, pelaksanaan Pendidikan Karakter (2010: 24) dalam

PAI ada empat kategori, yakni:

BT : Belum terlihat (apabila peserta didik belum memperlihatka tanda-

tanda awal perilaku yang dinyatakan dalam indikator)

MT : Mulai terlihat (apabila peserta didik sudah memperlihatkan ada-

nya tanda-tanda awal perilaku yang dinyatakan dalam indikator

tetapi belum konsisten)

8/17/2019 97-184-1-SM

22/25

 

22

MB : Mulai berkembang (apabila peserta didik sudah memperlihatkan

 berbagai tanda perilaku yang dinyatakan dalam indikator dan

mulai konsisten

 Keempat dampak (outcome). Dampak pelaksanaan Pendidikan

karakter dalam PAI di sekolah seharusnya berdampak baik bagi siswa.

Dalam bab sebelumnya disebutkan bahwa adanya Pendidikan Karakter

dalam PAI, siswa merasakan dampak positif, yaitu memberikan motivasi

untuk selalu berbuat jujur setiap saat, tidak berbohong dengan siapapun;

lebih menghormati yang lebih tua; bersyukur atas apa yang telah diterima;

tidak menyakiti perasaan orang lain; lebih meningkatkan ibadah, karenan

nanti ada kehidupan akhirat; menghargai karya orang lain; merubah sikap

yang kurang menjadi lebih baik; mengetahui menjadi pemimpin masa

depan yang kuat; terlatih untuk membuat tugas kreatif dalam membuat

tugas; siswa dilatih berfikir mandiri; peduli lingkungan melihat teman

yang membutuhkan bantuan, maka siswa tergugah untuk memberi bantuan

kepada setiap orang yang membutuhkan.

C. 

Simpulan

 Nilai-nilai kepedulian social pada setiap individu akan tampak ketika

telah terjadi interaksi dengan lingkungannya. Interaksi sosial merupakan

hubungan yang dinamis yang mempertemukan orang dengan orang, jika

 pengaruh timbal balik tersebut tidak baik, maka dikhawatirkan adanya

 pengaruh timbal balik yang sangat tidak baik pula. Pengaruh pergaulan dengan

teman maupun dengan kelompok masyarakat sangat besar pengaruhnya

terhadap perkembangan tingkah laku siswa usia sekolah. Karena anak pada

usia sekolah (seperti 13 – 16 tahun) ini lebih sering berada di luar rumah dari

 pada di rumah, jika faktor interaksi sosial yang tidak baik yang lebih dominan,

tentu akan mengakibatkan pola tingkah laku siswa juga menjadi tidak baik,

sebaliknya jika berinteraksi sosial dengan orang yang baik atau kelompok

masyarakat yang baik, maka hal yang tidak baik bisa dinetralisir dan bahkan

tidak akan terjadi.

8/17/2019 97-184-1-SM

23/25

 

23

Kepribadian yang baik muncul diawali dari sebuah keluarga yang baik

melalui didikan orang tua yang baik pula, kemudian berkembang dengan

 pengaruh lingkungan sekolah yang kondusif dan terkontrol serta masyarakat

yang baik dan bersahabat. Oleh karena itu, Orang tua sebagai bagian dari

lingkungan keluarga, guru dan masyarakat sebagai faktor eksternal, sebaiknya

 pro-aktif dan bersinergi untuk menciptakan lingkungan yang kondusif bagi

 perkembangan kepribadian anak-anak mereka agar dikemudian hari

terbentuklah pola tingkah laku yang baik, santun, dan bertanggungjawab dalam

setiap aktivitas yang mereka lakukan.

Impelementasi nilai dalam pendidikan karakter termasuk nilai

kepedulian sosial di sekolah harus ditinjau dari tiga aspek: Pertama, 

 perencanaan: Perencanaan tersebut harus sesuai dengan Pedoman Sekolah

Pengembangan Pendidikan Karakter yang dikeluarkan Kemendiknas, yakni

dalam perencanaan Pendidikan Karakter dalam mata pelajaran dicantumkan

dalam silabus dan RPP; Kedua , Pelaksanaan: Pelaksanaan Pendidikan Karakter

dalam PAI di sekolah paling tidak menggunakan dua cara, yakni kegiatan

intrakulikuler dan ekstrakulikuler. Ketiga,  Evaluasi: Evaluasi pelaksanaan

Pendidikan karakter dalam PAI di sekolah yakni: input (masukan): kualitas

calon siswa dan guru harus menjadi perhatian;  process (proses): pelaksanan

 pembelajaran, penggunaan, madia, metode dan sumber belajar serta tata cara

 pelaksanaan harus selalu dievaluasi; output (hasil): penilaian baik dari kognitif

maupun sikap siswa dan outcomes (dampak): Pembelajaran berbasis karakter

di sekolah harus dievaluasi dampaknya bagi siswa, setelah menerima

 pembelajaran diharap siswa mengalami perubahan sikap dan perilaku ke arah

yang lebih baik.

8/17/2019 97-184-1-SM

24/25

 

24

DAFTAR PUSTAKA

Abu Ahmadi dan Tri Prasetio, Sistem Belajar Mengajar  (Bandung: Pustaka Setia.

Abu Ahmadi, Sosiologi Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta. 2004)

 __________, Psikologi Sosial  (Jakarta: Rineka Cipta. 1997)

Ahsin Sakho Muhammad, Ensiklopedi Al-Qur’an, (Jakarta; Batara Offset, 2006)

Alex Sobur,  Psikologi Umum: dalam Lintas Sejarah  (Bandung: Pustaka Setia.

2003)

Agus Wibowo,  Pendidikan Karakter: Strategi Membangun Karakter Bangsa

 Berperadaban, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012)

Andi Mapiare. Psikologi Remaja. (Jakarta: Rineka Cipta. 1982)

Ari. H. Gunawan, Sosiologi Pendidikan. (Jakarta: Rineka Cipta. 2000)

Berkowitz, M.W, and Bier, Melinda, C, , What Works In Character Education: A Research-driven guide for educators, (Washington, DC: Univesity of

Missouri-St Louis. 2005)

Bimo Walgito,  Psikologi Sosial (Suatu Pengantar). (Yogyakarta: ANDI

Yogyakarta. 2008).

Bridgman, J & Davis, G, ,  Australian Policy Handbook, Allen & Uwin, (New

South Wales. 2000)

Eliszabeth B. Hurlock,  Developmental Psycology A Life-Span Approach. Tjm.

Istidayanti dan Soedjarwo,  Psikologi Perkembangan Suatu

 Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, edisi V. (Jakarta:

Erlangga. 1999)

F.J. Mönks, A.M.P. Knoers dan Siti Rahayu Haditomo, Psikologi Perkembangan:

 Pengantar dalam berbagai Bagiannya, revisi-3  (Yogyakarta: UGM

Press. 2001)

Hasan Langgulung, Manusia dan pendidikan: Suatu Analisis Psikologis, Filsafat

dan Pendidikan,  cet. V, [edisi revisi], ( Jakarta: Pustaka Al Husna

Baru. 2004)

Heri Noer Aly, dan Munzeir, Watak Pendidikan Islam,  (Jakarta: Priska Agung

Insani. 2000)

James. P. Chaplin,  Dictionary of Psychology (New York: Dell Publishing. 1968)

tjm. Kartini Kartono,  Kamus Lengkap Psikologi, (Jakarta:

RajaGrafindo Persada, 2006)

John W. Santrock  , Educatonal Psychology: Classroom Update: Preparing For

 Praxis™ and Practice “second edition” (New York: McGrow-Hill,

2006)

 ________________,  Life-Span Development . Tjm. Achmad Chusairi dan Juda

Damanik,  Perkembangan Masa Hidup, edisi V Jilid II. (Erlangga:

Jakarta. 2002)

Kesuma, dkk,  Pendidikan Karakter: Kajian Teori dan Praktik di

Sekolah,(Bandung: Remaja Rosdakarya. 2011)

8/17/2019 97-184-1-SM

25/25

 

25

M. Sitorus, Sosiologi Untuk SMA Kelas 2. (Jakarta: Erlangga. 2000)

Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, Edisi Revisi, cet.

Ke-14, (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2008). Nana Syaodih Sukmadinata,  Landasan Psikologi Proses Pendidikan, cet-4

(Bandung: Remaja Rosdakarya. 2007)

 Netty Hartati dkk, Islam dan Psikologi (Jakarta: RajaGrifindo Persada. 2004)

R.E.M. Soerjanegara, Achmad Yunan S. Dan Irwan Effendi, Sosiologi Untuk

Sekolah Menengah Umum, (Bandung: Angkasa. 1995)

Robert E. Slavin, Psikologi Pendidikan: teori dan Praktek, Cet ke-9 (Jakarta:

Indeks, 2011)

Samani, Muchlas dan Hariyanto,  Konsep dan Model Pendidikan Karakter,

(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011) 

Soerjono Seokanto, Sosiologi Suatu Pengantar . (Jakarta: Rajawali Pers. 1987).

Sunarto dan Ny. B. Agung Hartono,  Perkembangan Peserta Didik   (Jakarta:Rineka Cipta. 1999).

Thomas Lickona, ,  Educating for Character, How Our Schools Can Teach

 Respect and Responsibility,, (New York: Bantam Books. 1993) 

Yunahar Ilyas,  Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan

Pengamalan Islam, 2007)

Zubaidu, Pendidikan Berbasis Masyarakat (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006)