4. Ţiganiada (in IST LIT de La Origini Pana La 1830) - InTEGRAL

8/10/2019 4. iganiada (in IST LIT de La Origini Pana La 1830) - InTEGRAL

1/13

iganiada

de Al. Piru

Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Editura tiinific i Enciclopedic

(EE), 1977, pp. 479-512Scanare numai pentru uz didactic Prof. M. State

iganiada sau tabra iganilor,poemation eroi-comico-satiric, n dousprezece cntece,terminat ntr-o prim form n anul 1800, reluat i definitivat naintea invaziei lui Napoleon nRusia (18 martie 1812), asemeneaIstoriei ieroglifice,de Dimitrie Cantemir, n-a putut fi tipritn timpul vieii autorului i a rmas mult vreme n manuscris (ediia primei variante dateazdin 18751877, a celei de-a doua din 1925). Nu numai scopurile lui Budai sunt asemntoarecu ale lui Cantemir, dar i unele modele i procedee. Amndoi autorii invocBatrahomiomahialui Homer, amndoi folosesc alegoria, unul punnd la contribuieBestiariilemedievale, altulfabula de mari proporii, modern, i aa-numitele travestiri" de felul luiVirgile travesty(1648), de Scarron. Amndoi aplic tehnica crilor populare, aEtiopiceiCantemir, aAlexandrieiBudai-Deleanu, amndoi apeleaz la cntecele populare, ajungnd la cu totulaltceva, Cantemir la eleghii traghiceti", Budai la mai mult dect nite viersuri" sau cntecede dorul lelii i de frunz verde". n aceast privin ar fi de observat c Budai-Deleanu icaut modele noi ntocmai ca i poeii contemporani din ara Romneasc i Moldova,Ienchi i Alecu Vcrescu, Ioan Cantacuzino i Matei Milu, al cror dascl este, prinPetrarca i Voltaire, clasicul Anacreon.nPrologullaiganiada,semnat Leonachi Dianeu (anagram din Ianachi Deleanu), i ntr-oEpistolie nchintoarectre Mitru Perea, vestit cntre (Petru Maior), Budai susine peun ton glume c a izvodit aceast jucreau, vrnd a forma -a introduce un gust nou depoesie romneasc... s s nvee tinerii cei de limb iubitori a cerca i cele mai rdicate i maiascunse desiuri a Parnasului, unde lcuiesc musele lui Omer i a lui Virghil". Ideea i-a venitdin lectura epopeilor eroi-comice vestite,Btlia oarecilor cu broatele,de Homer,Vadrarpit,de Tassoni, iJivinile vorbitoare,de abatele Casti, epopei baroce, dar, pentru a duce lacapt ntreprinderea sa, a fcut apel, aa cum rezult din notele textului, nc i la alte modele,precum:IliadaiOdiseea,de Homer,Eneida,de Virgiliu,Orlando furioso,de Ariosto,Gerusalemme liberata,de Tasso,Raiul pierdut,de Milton,Messiada,de Klopstock. Pentru

anumite episoade au mai servit ca punct de plecareDon Quijote,de Cervantes, poemul eroi-comicLa pucelle d'Orleans,de Voltaire,Argirus historija, de Albert Gyergyai (sec.XVI),Monachologia,de Ignatius Born, poate chiarMacaronea(15171521) lui Merlin Cocai.Deoarece Budai tia ungurete, probabil c citise i satira ardeleanului Hermni Dienes Jozsef(16991763) la adresa nemeilor i a clericilor, prin opoziie cu ranii i meteugariiNagyenyedi Siro Heracleus es hol mosolygo es hol kacago Demokritus (Heraclitul aiudan care

plnge i Democritul care uneori zmbete, alteori rde),cci face o aluzie la cei doi filosofi greci,a cror atitudine o expune ntr-o not la cntul al Xl-lea. In privina prozodiei s-a gsit unmodel strofic nProstak,de poetul iluminist polonez Ignacy Krasicki, autor i de alte epopei

eroi-comice, caMonahomahiaioriciada.n sfrit, dup cum mrturisete singur, Budai-Deleanu i-a luat informaiile istorice trebuitoare din cronicarii bizantini Ducas Honiates iLaonic Chalcocondyl, din anecdotele germane despre Vlad epe(Geschichte Drakule Wajde),

1


2/13

dintr-o cronic scris cu mna" a rii Romneti, mai veche ca cea a lui Ureche", i din doutexte apocrife (citete : tradiii populare): pergamina", de la mnstirea Cioara, i hroaga",de la mnstirea Znoaga. n epistola de dedicaie, autorul arat c a amestecat n epopeentru adins lucruri de ag, ca mai lesne s s neleag i s plac", dar numaidect previnec se afl ntr-nsa i critic i c toat povestea nu-i dect o alegorie n multe locuri, unde

prin igani s nleg -alii, carii tocma aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd". Budai-Deleanu insist c opera sa nu este furat, nici mprumutat de la vreo alt limb", ci chiarizvoditur noao i orighinal romneasc", i c, dei i d seama c cele scrise la muli nu leva plcea", a respectat adevrul conservat n memoria poporului (Mrza este ns i eroul luiMontesquieu dinLettres persanes):Greu era a vicleni cronica i a scrie ntr-alt chip, cci din firn pr aa gsii scris la cele doao mai sus numite cronice ; iar cele alalte am luat din guraMrzii."Raportat la canoanele genului,iganiadaa putut s apar spiritelor ngust-dogmatice olucrare slab", oper a unui autor cruia i-a lipsit talentul de a nchega o aciune epic i de a

crea eroii necesari", cu cnturi ntregi de prisos n economia povestirii, eliminabile ntr-o ediiecritic". Prejudecile i tirania schemelor didactice nu s-au sfiit a reduce dimensiunile luiHomer nsui, sub pretextul somnului,quandoque bonus dormitat Homerus,dar n realitatedin cauza somnolenei cititorului superficial.Nu invenia epic sau aciunea (cunoscut de mai nainte) intereseaz la Budai-Deleanu, ctviziunea sa satiric-caricatural,enorma jovialitate, verva parodistic inepuizabil,formidabila ironie, n finecapacitatea maxim de a zugrvi autentic realitatea subaparenele cele mai bufonei de a propune idei pe calea bunei dispoziii continue.Alegerea rii Romneti i a domniei lui Vlad epe ca loc i timp al aciunii epopeii i a

iganilor ca eroi nu este ntmpltoare. nc Miron Costin nCronica rilor Moldovei iMunteniei,discutnd numele de caravlahi, dat muntenilor de turci, i numele legendaruluintemeietor al rii, Negru-Vod, era de prere c muntenii sunt ntr-adevr mai oachei, i-iexplica acest lucru prin aezarea meridional a rii, sub un soare mai puternic. Miron Costinconsidera glum o alt explicaie naiv, care circula pe vremea lui, aceea c muntenii suntnegri pentru c la fiecare boier mai de seam este ntotdeauna obiceiul ca doicele s fieignci". Vlad epe era fiul lui Vlad Dracul, numit aa dup unii din cauza firii sale, dup aliidin cauza ordinului n care fusese primit (Draconul) prin intervenia lui Sigismund. nportretul conservat la castelul Ambras din Tirol, cel mai bun portret al su, pe care nu-i exclusca Budai-Deleanu s-1 fi vzut, Vlad epe are faa smead, ochii mari sfredelitori, gene lungi,sprncene bine trase i musta lung, neagr, trsturi care nu-i dezmint nici descendena,nici porecla, nici faima.

Subiectul

Spre a nu fi folosii de turci drept iscoade n caz de rzboi, Vlad epe d slobozie iganilor,arme -olaturi de moie" i le fixeaz tabr la Spteni, ntre Brbteti i Inimoasa (numelesunt semnificative). iganii se adun ntre Alba i Flmnda, i vod trece n revist cetele lorcompuse din ciurari, zltari, cldrari, fierari, lingurari, aurari i liei, conduse fiecare de cte

un voievod. Marul spre tabr este ntrerupt de mpotriviri i discuii asupra aprovizionrii ia viitoarelor primejdii. Ca s abat pe igani din drum, Satana fur pe Romica, logodnica lui

2


3/13

Parpangel, i o duce la curtea nlucit din codrul din Cetatea neagr bntuit de vntoase.Lund-o pe urmele ei, Parpangel, ca un alt Orlando, ajunge la palatul vrjit (la Ariosto alAlcinei), unde cptnd de mncare i de but, cnt libovul" dintre Arghin i Ileana cu ochiila o copil cu faa acoperit, Romica nsi, care dispare de ndat ce-i ia vlul. n vreme ceFlorescul povestete luptele lui Vlad epe cu turcii, Parpangel caut zadarnic pe Romica, apoi,

necjit c n-o gsete, se culc, pentru ca, spre surpriza lui, s se trezeasc dimineaa cu ea npat. Intervine Sn Spiridon, protectorul fecioarelor, care preface curtea ntr-o balt puturoasplin de broate i mistuie din nou pe Romica. Pornind n cutarea ei, Parpangel se ntlnetecu voinicul Argineanu la locul unde curg dou izvoare, unul care nflcreaz i altul caremoleete. Argineanu, bnd din acesta din urm, leapd armele, iar Parpangel, bnd din apavie, mbrac armura voinicului i, uitnd de Romica, st gata s porneasc la lupt cu turcii.Spre nenorocul lui, rupnd o ramur, vede picurnd snge i aude glasul Romici, care zcea ntufar (episod din Virgiliu, citat ca atare de autorul nsui). Parpangel e din nou dobort detristee i are impulsiunea de a-i tia gtul cu sabia, dac mama sa, Brndua, nu l-ar fi fcut,

ca Theitis pe Achile, invulnerabil. Neputndu-i lua viaa, eroul intr n furiile lui Orlando irtcete fr el, ca Rinaldo namorat de Armida, prin pdurea vrjit. Vlad epe, voind ancerca pe igani, vine asupra lor cu ostai mbrcai turcete. iganii, nspimntai, nucuteaz s se lupte, dimpotriv, cer mil presupuilor dumani, renegndu-i stpnul, darcnd domnitorul li se arat n adevrata lui nfiare, se roag s-i ierte, fgduindu-i nviitor credin. ntr-adevr, la sosirea turcilor, iganii se cred din nou amgii i se luptvitejete, uurnd, fr s tie, aciunea lui Vlad epe. Parpangel, nimerit tocmai pe cmpulde btaie, n armura lui Argineanu, bag groaza n turci, care fug n dezordine, dargonindu-i din urm, cade de pe cal i-i frnge oasele. l scap i de data aceasta Brndua, nrol de Circe, care vine spre el n cotig tras de doi balauri i, ridicndu-l din tin, l aduce ntabr, unde-1 ateapt Romica. n iad, Satana pune la cale nfrngerea cretinilor, dar sfinii(miraculos cretin) hotrser i ei mai dinainte pieirea paginilor. Vlad epe, travestit nnegustor grec, iscodea n tabra turcilor, unde tocmai este adus Argineanu, prins pe cnddormea, dup ce, revenit n simiri, omorse cu o prjin douzeci de turci. Voinicul aratsultanului c a fost prins cu viclenie n somn i cere calul i armele ca s fie prins treaz.Sultanul se nvoiete, i Argineanu, nclecnd, scap, tindu-i drum printre pgni. Vlad,strecurndu-se i el tiptil, i ntocmete otile i, ajutat de cetele sfinilor care se lupt cudemonii, risipete pe turci. iganii se rzboiesc, sub comanda lui Tandaler, cu o ciread deboi, innd ochii nchii, pn ce ajung chiar pe locul unde turcii, btui, prsiser

proviziile, recompens neateptat. Vlad trage pe turci n eap, Satana se refugiazntr-o mnstire, unde n chip de fat ispitete pe clugri, care se ncaier, pn ce SnSpiridon potolete vrajba (episod prelucrat dup Voltaire). La nunta cu Romica, Parpangelpovestetecltoriasaprin iad i rai.

iganii vor s-i fac un stat al loridiscut asupra formelor de guvernmnt,fr s se neleag asupra celei mai potrivite, drept care se iau la btaie, se ucid pe capete ise mprtie. Vlad este nlturat de la domnie prin uneltirile boierilor trdtori i ia drumulexilului. Mulimea, prin tnrul Romndor, exprim ns voina ei neclintit de a continua

lupta pentru libertate : Du-ne... mcar n ce parte, / Ori la slobozie, sau la moarte !

3


4/13

Povestirea este, n varianta definitiv, bine articulat i unitar, cu toate inerentele peripeii.Dac amatorul de desfurare cu adevrat epic nu e totui satisfcut, aceasta vine din faptulc inteniile lui Budai-Deleanu n-au fost neaprat epice, intriga fiind la el numai un pretextpentru satir. nProlog, autorul recunoate c istoria noastr este bogat n eroi de epopee, id exemplul lui tefan cel Mare i al lui Mihai, dar arat c el nu s-a ncumetat s i-i aleag

pe acetia, pentru c poezia ce s chiam epiceasc" poftete, pe lng o limb bine lucrat",un poet deplin", dotat cu nsuiri speciale, iar el nu se ncredineaz n putere". Budai-Deleanu ne previne indirect c el n-a vrut s scrie epopeea eroic a lui Vlad epe, ci epopeeaeroi-comico-satiric" a iganilor, prin care... s nleg -alii".

Geneza

n prima versiune aiganiadeifigureaz nc un erou, pornit, ca i Parpangel, n cutareadulcineei lui. Este vorba deBecherec Itoc de Uram Haza(Transilvania), alt Don Quijote,

smintit n urma lecturiiAlexandriei:,din care aflase C Alexandru s btu cu racii, / Care aufost mai ri dect nsui dracii. Clare pe Ducipal, Becherec plecase mpreun cu frtuul"Crciun dup Anghelina, lund o m drept balaur i o pcurri drept zn. Esteinteresant genealogia lui Becherec, cuprins i ea n hroaga lui Sofronie de la Cioara.Strmoii lui ar fi fost cpitanii igani Golea i Stream, un lutar i un reparator de ciure,precum lmurete strbunicul Becherec Gruia pe fiul su Mica, folosind expresii caracteris-tice (stai, m ! taci, blestematule !) : Hacimore ! (btrnul de-alt parte Zicea) bine c lumea nutie C au fost crpitoriu de ciure sparte / Mou-tu !... acum de nemeie Te ine i taci, zerdegata ! Nu mai ntreba cine- e tata !... Pentru c toi nemeii voiau s fie de vi

mprteasc i Vintil pretindea c purcede din craiul hunilor Balambir, Becherec Gruia 1-apovuit i el pe Mica s susin c neamul lor se trage din domnul rii Romneti, Negru-vod. nsurat cu fata unui olta, Mica a avut la rndul su un fiu, pe Moze, tatl lui Itoc.Satira la adresa pretinsei origini a nobilimii din Transilvania este evident. Poetul o duce imai departe, nfind disputa ntre Becherec Itoc i Haicu Crciun. Cnd nemeul face pescutierul su romn plouat" i iobag" i-i amintete dreptul de via i de moarte asupra lui,inclusiv dreptul de a-1 vinde ca pe o vit, frtuul protesteaz demn :Fie toate mcar cum s fieEu tiu c-s om asemenea ie... Itoc explic starea de iobgie a romnilor prin faptul c nu s-au supus de bunvoie cnd strmoii si le-au atacat ara, la care Haicu rspunde c chiar aafiind, nu nelege de ce ar trebui s sufere pentru asta urmaii : C cine vzu i auzi vro datS spnzure pre fiiu pentru tat ! Becherec pune nepriceperea lui Crciun pe seama netiineide carte, Crciun ns, ntruchipare ca i Sancho Pnza a bunului sim popular, refuzmistificaia crilor :Dracu va tie, zise, Ce mai st n cartea voastr scris, ns de-a fi scris-oieu, tiu bine C ntr-alt feliu era.n prima variant, Becherec Itoc are o scurt ciocnire cu Parpangel mbrcat n hainelevoinicului Argineanu, care-i despic chivr n dou turiece i iese din scen ncunotinat de ovoce dintr-un fag umbros c Angheliaa - trecut n mpria morii. n varianta definitiv,Budai a nlturat complet episodul cu Becherec, ntruct 1-a trecut n poemul neterminatTreiviteji,unde avea intenia s extind n aceeai form alegoric satira iganilor, prin care sa

neleg -alii", asupra tuturor rilor romneti. ntr-adevr, alturi de Becherec Itoc deUram Haza, figureaz aici chir Calos de Cucu-reaza din Muntenia i Nscocor de Crlibaba din

4


5/13

Moldova. Chir Calos de Cucureaza, aspirant la mna prinesei Smaranda, reprezint peasupritorul fanariot, fost la Constantinopole vnztor de turte, covrigi, plcinte, pescui muraii ctrige (piftie), apoi bcan de rocove, piper, lami, smochine, stafide, untdelemn, ciubucurii msline la Galai. Ajuns mare negustor la Bucureti i beneficiind de graiile coconiteivduve Ruslina, chir Calos i-a scornit hrtii c s-ar trage din neamul mpratului Ioan Clu

(Ioni Caloian) i c strmoul su a fost vistier la curtea Paleologilor. Arhonda Caloieni,Crcalos, Croalu, Calunenii sau Caluieni, cum l porecleau romnii, avea nu mai puin tenulbrun i era tot aa de zpcit la cap ca i Becherec: Era negricios -usciv la fa,Cu pr cre-ochi mari eii ntr-afar, Nalt la stat i cu privire ndrznea, Vrscios, nas crn i cubarb rar,Mre, ludros de multe cuvinte,Dar zbrevuiat cum trebue la minte. Cel de-altreilea viteaz, Nscocor de Crlibaba, e din cei care dau cu toporu-n lun" mzila, pus cpitande igani pentru hatrul unei jup-nese, asupritor nemilos al robilor de pe domeniul" lui : imcar c avea el o moioar De un stngin cu trii coi i jumtate, Totu gndeai cum c are uncorn de ar, Sau doar vreun inut cu triizci de sate, Aa era de fodul i gmfat, Ca cnd el ar fi

fost Ler mprat. Chir Calos e nsoit de Trandafir inariul, fricos ca i Crciun, iar Nscocorcaut pe Chireana, o iganc de care s-a ndrgostit i care a fugit, lsindu-1 ,de ocar. Nuputem ti cum ar fi organizat poetul intriga noii epopei. n cele trei cnturi i jumtate cte acompus, aciunea este extras n mare parte din prima variant aiganiadei.Merit a ficonsemnat replica pe care o d aici frtuul stpnului su n chestiunea diferenei de clas..Dup prerea lui, oamenii snt prin natere egali : S tiu c pe-a aierile n lume iese Nemeuli pe aieri mojicul prost, Sau doar c pe-a voastre jupnese ngerii ngreac i v nasc pe rost,Atunci a crede cele ce-mi zici toate i bucuros te-am purta i pe spate. ndemnat depcurria-zn, Becherec ptrunde cu fora ntr-o cas pe care o ia drept mnstire, nsperana c va gsi acolo pe Anghelina, i e gata s fie sfiat de o grmad de cini. La ocrcium, unde cnt vestitul Hriza (cntece care figureaz i n a doua variant aiganiadei,de unde urmau probabil s fie eliminate), apare chir Calos, provocnd mnia lui Becherec. Inurmrirea lui chir Calos, Becherec se ntlnete cu un arap, n braele cruia i se pare a zripe Anghelina. Nu e ns Anghelina, ci ibovnica lui Nscocor, Chireana. Itoc pune mna peprada arapului, dar o pierde n favoarea lui Nscocor, alegndu-se i cu o piatr n ceaf.Chireana i Nscocor dispar pe Surana, iapa lui Crciun, care el nsui e nturnat acas, clarepe un b, de mam-sa Sn-ziana. Fragmentul se sfrete cu ncierarea dintre chir Calos iNscocor, Trandafir i Chireana (aceasta pitic" cu unghiile toat faa n-ariului) i cudialogul dintre chir Calos i Trandafir, care se acuz unul pe altul de laitate. Trandafir

vorbete nrete : O ! Hriste ! (Trandafir cu nerbdare Strig) i nu -ara dat azutorin ? Snu eram eu, aii n-ai stare i de mult ai fi fcut pocin. Nu tii c diavola de muliere Era s-ifac mleni din criere.

Arta narativ

Veritabila creaie a lui Budai-Deleanu nu trebuie cutat n direcia tipurilor individuale. Lafel cu scriitorii ardeleni de mai trziu, ca de pild Rebreanu, Budai eun excelent observatori pictor al aglomerrilor umane, al maselor vzute sub aspect colectiv.

Defilarea cetelor de igani prin faa lui vod la nceputul epopeii prilejuieteo expoziiepitoreasc de tablouri realiste n tonuri groteti. Ciurarii, narmai cu furci i rude

5


6/13

intuite, au steag dintr-o piele de mnz cudalb, aninat n vrful unei prjini prevzute nacelai timp cu o vec de ciur i merg btnd n tobe i cntnd din cimpoaie de capr. Zltariifctori de inele i inte poart buzdugane de aram i cuite, un steag dintr-o cioar de argintcu aripile ntinse, i merg cntnd din drmbe i clopoei de cioaie. Cldrarii vin pe cai cuciocane ferecate i steag dintr-o tipsie de aram, sunnd n trmbie i btnd n cldri.

Fierarii sunt narmai cu baroase i coase n chip de lnci, cu steag dintr-o tigaie pus n vrfulunei frigri i fac muzic cu clopote i chimvale. Lingurarii cu securi i barde i-au fcut steagdintr-o lopat i merg suflnd n fluier i trite, i tocnind pe o covat. Aurarii cu sbii i sulieau steag dintr-o suli de aur i cnt din alute i dible. n sfrit, vin lieii, goleii, cumciuci i maie, steag dintr-o tearf prins de un b, i fanfar proprie : Marul suna ncornuri mugtoare, Toi lolindu-se n gura mare.Imaginile cele mai izbitoare sunt acustice. S-a observat c i n distribuirea numeluieroilor tehnica este tot muzical, poetul alegnd aproape totdeauna pe acela care sugereaz inoional i fonetic nsuirile fizice i morale, precum Boromndru (ung.boro,ameit"), Butea

(de labut,bucat de carne"), Ciormoi (ig.cior,ho", tlhar" sauciororom,nemernic"),Ciuciu (de laciuci,tiei", macaroane", om htru"), Ciuntul, Crlig, Cocolo, Colbei (de lacolb),Covrig, Dondul (de laa dondni,a spune vorbe fr ir"), Ghiu (mios"), Gogu, Gogo-man (prost"), Goleman (de lagol),Guril (de lagur),Neagu (ncpnat"), Sfrcul, oldea,Sperlea (nepieptnat"), Titirez, intea (de laint,cui fr cap").Unele nume evoc elemente de faun, flor, obiecte, mncri, ndeletniciri, precumBlban (o spe de oim), Bobul, Brndua, Bumbu, Ciuril (de laciur),Corbea, Cornei,Cucavel (de lacuc),Drloi (eava prin care se sufl n cimpoi"), Gvan, Hrgu (cimpoi",personajul fiind socotit Stentor al iganilor), Mozoc (un fel de dulu), Papar, Papuc, Pepirig,Pleca, ooi (iepure"), Zgan (spe de vultur), sau etatea, precum : Neicu (om matur"),Parnavel (prunc" la igani), Parpangel (igan tnr"), Purdea (copil de igan"). Nu ncapendoial c unele nume sunt construite pe baze lexicale igneti : Baroreu vine de la ig.baro,om mare", suspus" ; Corcodel denumete un pom i, popular, crocodilul, dar poate deriva idin ig.corconsui" idel,zeu" cci personajul care poart acest nume se simte el nsui zeullui ; Guladel provine dinig. gulo,dulce" ideli nseamn dumnezeul" iganilor ; Janaluderiv de la ig.geanau,a ti", a cunoate", ca i ig.giundo,de unde Jundadel, cel carecunoate pe Dumnezeu (este vorba de tatl lui Tandeler, ajuns in rai) ; Romica e igncua, iarTandaler, n caz c nu vine de la ig.than,rang" sau loc pe care se poate ridica o construcie",ar putea proveni dina tndli.Efectele cele mai izbutite se obin n onomastic prinsufixe diminutivale(Aordel, Avei,Cccea, Corcodel, Cucavel, Grdea, Jundadel, Mugurel, Nsturel, Parnavel, Parpangel,Purdea, ugurel, uvel, Viorel), sau augmentative(Blban, Clban, Ciormoi, Drloi,Drgan, Gvan, Ghiolban, Gogoman, Goleman, Gormoi, Hrgu, Janalu, Rzvan, Slobozan,Zgan).n luptele dintre cretini i pgni intervinsfini(Sn Giorgiu, Sn Medru, Sn Mihai, SnNicoar, Sn Spiridon) idraci(Asmodeu, Mamona, Moloh, Val, Velfegor, Velial, Velzvuv), iaropera este adnotat de divericomentatori, coconi ca : Erudiianu, Idiotiseanu, Politicos iSimpliianu ;prinica : Apologios, Agnosie (..netiutorul"), Ascriteanu (crcotaul"),Disdimon, Disdimonescul, Evlaviosul, Filologos, Ortodoxos, popa Ciuhurezu din Broteni, popaNtroi din Tndrnda, i Sfntoevici; dearhonzica : Suflvnt i Suspusanul, precum i de

6


7/13

alte fee cu nume elocvente, ca : Adevrovici, Cpitan Alazonios (ludrosul"), Apistos(nencreztorul"), Cpitan Pitul, Dubitanius, Micromegas (om mic care face pe marele",Fontenelle ntr-o povestire filosofic de Voltaire), Mndril, Musofilos, Mustrul ot Prundureni,Onochefalos (cap de mgar"), Rbdceanu, Tllu.

S-a remarcat, de data aceasta cu justee, c,n loc s acioneze, eroii lui Budai-Deleanumai mult vorbesc. Ceea ce epopeea pierde din punct de vedere eroic ctig sub raportsociologic i psihologic, cci iganii sunt ntr-adevr guralivi, mai dispui la vorb, dect latreab, i a-i prezenta n primul rnd vorbind nseamn a respecta realitatea. Poetul nsui enestpnit, volubil, arguios, cum nsui se definete : Cum sunt femeile totdeun, Cnd tiuceva despre oarecine, Ar crepa pe loc s nu o spun ncai la pretenele vecine, Aa-i musa mea :de minte uoara, Tar de gur tocma ca -o moar.Ideologia

Dar s nu se cread c locvacitatea lui Budai-Deleanu i-a eroilor si s-ar exercita n gol.

Dimpotriv,rareori elocvena a servit mai bine ca vehicul al ideilor, rareori s-aexprimat cu mai mult concretee un coninut ideologic ca niganiada.n vremea lui Budai-Deleanu, sub asuprirea habsburgic, nu era uor pentru un romn din Transilvania svorbeasc delibertate; de aceea, poetul a ales epoca de lupt mpotriva dominaiei turceti alui Vlad epe i 1-a pus s exprime ideea de slobozie peDrghici. cpetenia ceteifierarilor, care e un fel de Nestor igan: Noi iganii s avem rioar ?... Unde s himnuma noi d noi !... S-avem sate, ci, grdini -ogoare i d toate ca -alii mai apoi ! Zieu !privind la lucruri aa rare, Ca cnd treaz fiind a visa mi pare.... Tot Drghici ndemn, caPier l'Ermita nGerusalemme liberata (Ove un sol non impera... ivi errante il governo esserconviene),la unire : Voi tinerilor, luai aminte Ce moul Drghici acum v zice, Facei-v buneaezminte i lcuii dpreun aice ; Fii purure ntr-o minte -o voie, Mai vrtos la vreme dnevoie.

Sub influena filosofiei luminilor, Budai-Deleanu crede cvina pentru relele prezente opoart nu att timpul su, ct omul, cci omul are judecat i putere, i, dac el n-ar fivrut, nimeni nu l-ar fi putut oprima. Aceast constatare exprimat n versuri ntr-uncomentariu al lui Erudiian, care pomenete de Ercul, Persu i cavalerii rtcitori spanioli,vine dup o invocaie a lupttorilor pentru libertate : Unde sunt vitejii cei din zile, Eroii cei cuvirtute rar, Care nlibovindu-s n copile, Cltoria ntins din ar n ar, Luptndu-s cu leii gligani, Curind pmntul de tirani.

Prefcndu-se mereu c vorbete de ara Romneasc din vremea lui Vlad epe, cu risculde a-i vedea muza crtitoare" supt falang",poetul se face ecoul aspiraiilor deeliberare din robie naional i social n Transilvania timpului su i ndeamn pefa la lupt: Un coif n cap, o sabie n dreapt, Inim n piept i scutul n stng, Cu virtutei minte deteapt. Aceste sunt care pot s frng Lanul robiei tale cumplite O, neamul mieu,

de tot ovilite !

Budai-Deleanu a neles bine politica de centralizare a statului feudal din timpullui Vlad, care n lupta sa mpotriva turcilor s-a sprijinit ndeosebi pe masele de rani itrgovei, ngrdind privilegiile boierilor i ameninndu-i cu ugubina decapitrii pentrutrdare : Zicea c boierii sunt supui Aa domniei ca i ranii ; Ba fiind n toate mai ajuni,Nu numai cu sfatul i cu banii, Ci nsui cu capul ar fi datori A rii s fie ocrotitori.

Memorabil estediscursul pe care poetul l pune n gura domnitorului, cnd Catavolin,solul sultanului, vine s cear haraciul i supunerea : Spune celui care te trimeas C ntr-acest chip Vlad-Vod-i rspunde : Haracii sunt gata, supt aleas ncuietoare ; dar a ptrundeNu poate acolo poft strin ntr-alt chip fr' cu sabia n mn. // De sultanul de dni i pas,Vie s i-i duc, de s ncrede! Dar nici tinerii vor de acas De voie bun a merge n obede,

Zicnd c cu patria mpreun Vreau s-aib soartea : rea sau bun. Iar n ct e despre a meapersoan, S merg s m nchin nlatei Poarte, Spune-i c atunci cnd iepurii n goan Vorlua pe ogari, lupilor moarte Mieii vor da, poate c atunci doar M-oi nchina ; iar nu de astoar !

7


8/13

Dariganiadanu este epopeea lui Vlad epe, ci a iganilor, i sensul ei general nueste eroic, ci satiric.Aceasta n general. Cci exist destule episoade n care figura lui Vladepe prinde contur i unde poetul i laud virtuile, cu aceeai convingere cu care va satirizaviiile iganilor. Acestea din urm, putnd fi raportate i la alii i avnd o semnificaie mailarg, sunt mpinse n primul plan. iganii, cu toat mbrbtarea lui Tandaler, iau pemunteni drept turci, i Neicu d o reprezentaie comic de laitate, trdnd pe Vlad epe i

milogindu-se de iertare ntr-un chip lamentabil (notat de autor cu o muctoare ironie) :Domnilor turci ! den, fie-v mil D ignia noastr srac, C zieu ! nu d voie, ci d sil, Camai ru doar s nu petreac Au trebuit armele s mbrace Neavnd d nevoie ce mai face ! O !iertai-ne, luna s v ajute ! Mahomet muli ani s v triasc ! Hie uitate hele trecute!Dumnezeu pe loc s ne trezneasc D suntem noi d vin ntr-ahast ; Dar iac au fost pe noi onpast.

Cltoria lui Parpangel n vis, la iad i rai, este narat dup modele ilustre (Virgiliu,Dante), dar i dup apocalipsurile apocrife i mai ales dupViaa sfntului Vasile sau vmilevzduhului.Imaginile eshatologice sunt spectaculoase.

Gheenae o vloaie" mare, scufundat n bezn i fum, prjolit de ruri de foc i pardosit

cu jar i spuz urt mirositoare. Aici se muncesc trdtorii, tlharii i ucigaii, clevetitorii,nemilostivii, lacomii, crciumarii, negustorii necinstii i, n primul rnd, asupritorii, riijudectori : Tiranii cruni i fr' de omenire ed legai pe tronuri nfocate, Bnd sngefierbinte din potire ; Iar din maele lor spintecate Fac dracii crnai i sngerei -alte mncripentru drculei. Aijdere p domni i boieri, Care jupesc p bietul ran, Iau la sine draciimceleri Fr-a da pentru dnii vrun ban, Hrnindu-i cu catran i, n loc de ap, Cu fiere multamar i adap... Judectoriul ce lu mit Pentru ca s fac strmbtate, Acolo slujete pentrupit i numa singur pntru bucate ; Dar a sa cuviincioas plat Nu o dobndete niceodat.

Dup descinderea n infern, urmeazascensiunea la raiprin faimoasele vmi (Parpangel ensoit de un duh, ca Dante) : Aa trecurm prin pmnt -ape Pn-ajunsm la vzduhul rar ;Ne nlarm apoi pn-aproape Colo de unde zodiile rsar, Trecnd printre nete locuri puste,

Noao vmi i noao puni nguste. Dup Budai-Deleanu,iadul e i purgator, iar raiul e ogrdin desftat, cu alei de pietre scumpe i mrgele, psrele, flori i vnturi line, sub uncer etern fr nori i un soare pururi primvratic. Nesfrite bunti ateapt aici pe ceidrepi, dup spusa lui Parpangel, care, ca i ceilali igani, n-au prea avut parte pe pmnt deele (imaginile sunt depays de cocagne) :n locul de arburi i copace Cresc rodii, nranciuri -almi, i tot feliu d pom ce la gust place, Cum i rodite cu struguri vii ; Iar n loc d nsip iarin, Tot grun d aur iai n mn. Ruri d lapte dulce p vale Curg acolo i d unt praie,rmuri-s d mmlig moale, D pogci, d pite i mlaie ! O, ce snt i bun tocmeal !Mnci ct vrei i bei fr-osteneal. Colea vezi un ipot d rachie, Ici d proaspt murs unizvor. Dincolea balta d vin te mbie, Iar cu, pahar sau urcior Zcnd afli ndat lng tine,Oricnd chieful d but i vine. Dealurile i coastele toate Sunt d ca, d brnz, dslnin ; Iar munii i stnce gurguiate Tot d zahr, stafide, smochine ! De pe ramurile d

copaci, Spnzur covrigi, turte, colaci. Gardurile acolo-s mpletite Tot cu fripi crnciori lungi,aioi, Cu plcinte calde streinite, Iar n loc d pari tot crtaboi; Dar spetele, dragile mele,Sunt la garduri n loc de proptele.

Aceste imagini pe care o stare economic mizerabil le justific i un umor robust le absolvde vulgaritate par nitereflexe din filosofia senzualitilor ateiti francezi, Helvetius id'Holbach, fr ndoial cunoscui lui Budai-Deleanu, orientat, spre deosebire de ceilalireprezentani ai colii ardelene, ctre luminile" galice. El osndete n alt parte comerulneruinat pe care capii celor dou principale confesiuni, ai catolicismului i ai ortodoxiei, l faccu fericirea de dincolo", vnznd indulgene : Papa vinde darurile sfinte Pentru glbnai ; iarpatriarhul Din Vizan le cumpr nainte Din episcop pan la eclesiarhul, Toi i prevnd celecumprate Ce trebuia s fie n dar date.

Cu aceeai virulen sunt denunatemijloacele silnice de navuire ale celor care senchin la zeul aurului, Mamona : Tlhria, furtul, votria, nelarea, strmba judecat.Ucigrii, vnzri, tirania, Fria, camt cruntat. i pe rnd faptele rele toate, Mai vrtos cetrag spre bogtate.

8


9/13

Cnturile X-XI

Cea mai acerb critic a instituiilor feudalede pe poziia maselor asuprite i aburgheziei ardelene n formare o ntreprinde Ion Budai n ultimele cnturi ale epopeii sale,unde pune pe igani s discute n vederea celei mai potrivite forme de guvernmnt pentru unstat al lor. Dezbaterile au loc n chip organizat, prin delegai de cete, ca n timpul Conveniei laParis (poetul face o aluzie la montagnarzi). Cel dinti ia cuvntulBaroreu, care, ntr-un lung

discurs, proclam superioritatea sistemului monarhic. Monarhia este, dup Baroreu, singuraform de guvernare care nltur att lupta pentru protirnisire", ct i anarhia, avnd n plusavantajul c o recomand chiar natura : Cea prea nalt vecinic fiin Ne-au dat pild n toatevederat, De a cunoate sfnta sa voin. Insu mama natur ne arat C toat chivernisireabun Vine i spnzur dintr-o mn.

Nu de aceeai prere esteSlobozan. S-ar putea ca un monarh s fie bun, dar, dac acceptmprincipiul monarhiei ereditare, cine ne asigur c i motenitorul tronului va fi tot bun ? Apoipe lng monarh se creeaz totdeauna ciocoii de curi, camarila, care, adesea, tuteleaz pemonarh, guvernnd dup placul ei, cnd monarhul nsui, prin abuz de putere, nu devinedespot. Deci, cea mai bun form de guvernare nu-i monarhia, ci republica : n republic omuls ridic La vrednicia sa cea deplin, Fie de vi mare sau mic. Aib avuie mult sau puin,Totui asemene drepturi are Cu cela care este mai mare.

Dup prerea luiJanalu de la Roava, una i aceeai form de guvernare poate fi i rea,i bun. Depinde de poporul care i-o alege i de mprejurri. n vremuri de primejdie, lui i separe potrivit monarhia, ca la romani dictatura, n stare s ia msuri grabnice de salvare, pecnd n alte cazuri norodul se poate conduce prin delegai cu unica datorie de a veghea larespectarea legilor. n sfrit, ocomisiecompus din nvai care cetis i pe Platon celmare" statornicete o forma de guvernare mixt, antibarorea" : Adec puser s nu fieStpnia lor nici monarhic, Nici orice feliu de aristocraie, Dar nici cu totul democratec :Cidemo-aristo-monarhiceascS fie -aa s se numeasc.

Aceast disput, inspirat, zice-se, de un episod dinGli animali parlanti,de abatele Casti ifigurnd numai n cea de-a doua versiune a epopeii, a dat natere i n istoria literar la ocontrovers. Dup unii (G. Bogdan-Duic, D. Popovici), Budai-Deleanu e partizanul sistemuluimonarhic (al monarhiei luminate de tip iosefinist) ; dup alii (Ion Lungu, Paul Cornea), poetul

e republican. Dac aa ar sta lucrurile, Budai ar fi putut s se mulumeasc a expune prinBaroreu i Slobozan numai opinia monarhist i opinia republican, i s lase pe cititor saleag, pe cnd, prin Janalu, vedem c el avanseaz o a treia prere, care, dup credinanoastr, reprezint adevrata sa soluie n problema sistemului de guvernare. Din ultimeleversuri citate s-a vzut c, dup sfatul lui Janalu, iganii instaureaz o form special deguvernmnt, nici monarhic", nici orice feliu de aristocraie", nici cu totul democratic", oform de guvernare mixt demo-aristo-monarhiceasc". (Janalu, explic autorul prinintermediul lui Erudiian n not, purt biruin, c toi s plecar dup sfatul lui, adecfcur o stpnie unde precum norodul aa i cei alei din norod s aib cuvnt i sfat la trebilerii deobte; ns n sine s fie republic, cu putere la deosbite mprejurri s poat alege -un dictator. Cu un cuvnt, au ales dintru toate chipurile de stpnie cele ce sunt mai bune."Ideea care trebuie reinut din aceast not este ca n toate formele de guvernare exist cevabun. Dintr-o alt not rezult c alegerea celei mai bune forme de guvernare depinde de

mprejurarea istoric. n mprejurri afara de rnd", forma preferabil este monarhia : .,Aicii deschide Janalu mintea mai chiar i zice c la stpnia ce au s aeze iganii este detrebuin ca n frunte s fie un feliu de monarhie, ns cu foarte nguste hotar i numai lamprejurri afar de rnd, cnd poftesc trebile rii ca curnd s s fac toate cuviincioaseleorndueli spre aprarea binelui deobte." Mai departe, Erudiian ne lmurete c nmprejurri excepionale i mai eficace este dictatura, instalat (la romani) n momentele greleale republicii : Adec precum neleg eu, Janalu vra s fie dictatur, ca i cum era la romanicnd s ivea vreo primejdie i cerea grabnic lucrare ; cci atunci romanii vznd c dac lucruva merge la sftuirea de obte, dup rnduiala aezat va inea oarecte zile pn cnd s vaface hotrre de la snat; iar ntr-acea vreme poate fi trziu sfatul." Dac republica roman adinuit, lucrul se explic, arat Politicos, prin aceea c a tiut s se serveasc de sistemuldictaturii, care nu-i dect o monarhie de tip absolut : Eu tot am ascultat nctro va s meargJanalu cu sftuirea, dar acum vd c au fost mare politic, cci cei mai procopsii politici s in

de aceast socotin, c republica romanilor pentru aceasta au treit atte veacuri c au tiutmesteca la democraie i monarhia, adec dictatura, care este un feliu de monarhieabsolut ;ns numai la trebile precum s-au artat mai sus..."

9


10/13

Soluia formei mixte de guvernare la care se oprete poetul este un reflex al ideologieiiluministe franceze din secolul al XVIII-lea.Montesquieu, nDe l'esprit des lois(cartea XI,cap. VI), concepe o combinaie guvernamental mixt n scop de contrabalansare reciproc asistemelor ; la feld'HolbachnSysteme social(cartea II, cap. II), consider c toate formele deguvernare au virtuile i cauzele lor de corupie i preconizeaz de aceea soluie mixt, deimai mult n chip ideal, teoretic, iarRousseauafirm limpede nDu contrat social(cartea III,cap. VII), exact n spiritul lui Budai-Deleanu, c nicio form de guvernmnt nu se potriveten orice ar (numele Janalu duce i el la Jean Jacques Rousseau). Amestecul de diferitesisteme n scopul meninerii unui echilibru a fost teoretizat n Frana nc din secolul al XVII-lea, cum se poate deduce din acest text, aparinnd lui Bernard de la Roche-Flavin, precursoral lui Montesquieu :Le Royaume et Monarchie de France est reglee et policee, et est composee etmixtionee de trois sortes de gouvernements ensemble, scavoir de la Monarchie, Aristocraie etRepublique, afin que l'un servist de frein et contrepoids a l'autre.E. Carcassone citeaz un alttext din 1721, foarte aproape de soluia lui Janalu, care sftuia n sensul alegerii dintru toatechipurile de stpnie cele ce sunt mai bune" :La forme du gouvernement francais rassembletout ce qui est le plus parfait dans le Monarchique, l'Aristocratique et le Democratique, sansrenfermer aucun inconvenient.Nu trebuie neglijat faptul c n 1802 aprea n Frana un proiectde guvernare mixt, amestec de monarhie, aristocraie i democraie", care a avut ecourieuropene, de vreme ce logoftul Dumitrache I. Sturdza alctuia tocmai acum n Moldova unPlan sau o form de oblduire re-publiciasc aristo-dimocraticeasc,desigur dup modelulconsulatului napoleonean. Soluia lui Budai-Deleanu, exprimat niganiadade Janalu, este

identic celei din proiectul francez de la 1802. Dar se tie c n 1804 Napoleon a prefcutrepublica n imperiu. Concepia poetului, expus direct, nainte de discursul lui Janalu, numai urmeaz drumul fostului consul.

Dup el,datoria oamenilor este de a nu ncredina puterea tiranilorcare vor scucereasc lumea pentru glorie din ambiie nebuneasc, sete de avere sau fanatism religios.Sistemul de guvernare conceput de poet se opune vehement ncercrilor de dominaie prinrzboaie de cotropire : Un tnr machidonean s scoal i junghie o jumtate de lume. Pentruce ? Pentru deart fal, Vrnd a dobndi slav i nume ! Pentru triumf, a Romii cetateJunghie ceialalt jumtate. Un Cinghihan, un Tamerlan face Tot aceia, din alt pricin ;Adec snge a vrsa le place De alt neam, ce altor dumnezei s nchin ; Iar spaniolii, pentrubolovani Cu aur, taie pe mexicani. Un arap cu sabia ntr-o mn Cu Alcoranul n ceaialaltTaie pe toi s-apas n rn Ce nu cinstesc luna ngiumtat, Nu-i primesc visurile i care

Nu-i taie mprejur mdulare.Goleman ciurarul face critica monarhieipreocupat numai de venituri grase", n restducnd o via absolut parazitar : Spunei-mi. rogu-v. ce greutate. Are un vod ? Eu v-oidezvolbi-o ; Doarme ca noi pe dung, p spate, Sau cum vra, pn' s face zio ; Apoi sculndu-sbea i mnc, Sau i reazm capul n brnc. G. Clinescu a spus, cu mult dreptate, casemenea vorbe sun ca unmprat i proletarde atr". ntr-adevr, Goleman (cel gol") seleag mai departe de boieri : Iar nct e pentru boierie, Ei nc ed n platuri nalte Toat zioacu ciubuc n gur -a vorbi cteodat s ndur.

icuvintele lui Corcodel despre clericisunt pe acelai ton. Avnd n vedere obligaiilelor, nu-i aa greu s faci episcopi i preoi din igani, lmurete cpetenia lieilor: Vldici mailesne s-or afla doar i dintre noi, pentru c vldica Mcar nici nsul nu s nsoar, Totui nu-izice nime nimica Cndu-i ine o soar sau nepoat, Ca i cnd s nfrupt cteodat. D preoinu-i grije, c au preutese, -oaspt la botez i la nunte. La zifeturi, cumndri i mese ; ipurure eznd ei la frunte, Blagoslovesc vinul i mncare Lundu-i tot partea ha mai mare.

iganiadaeste ntia mare oper de creaie romneasc n caretoate relele regimului deexploatare feudal sunt demascate cu persisten i satirizate cu necrutoare ironie,egalat n literatura de mai trziu numai de un Creang n proz i de Caragiale n teatru.Adept al filosofiei luminilor, Budai atac nu numai instituiile regimului feudal, dar i baza lorideologic, respingnd n spirit deist, voltairian, mentalitatea dogmatic i obscurantistprodus de hipertrofia n Evul Mediu a teologiei, cnd biserica a instituit monopolul asupraraiunii omeneti : nvei dogme, care nice o minte Le cuprinde, obiceiuri afar De fire icrezmnturi sfinte, ns nici o tin adevar, Nice o precepere i simire Potrivit cuomeneasca fire. Tu nvei pe om ca el s nu vaz Cnd vede, s nu tie cnd tie ; Iar cndu-i dea crede, s nu creaz, Zicndu-i c mintea-i nebunie, Simirea-i patim ruinat, Firea-itotdeauna necurat. Iar cnd apoi n tovrie Unii de aceti a descuvnta ncepe, Vai de celcare vede i tie, Vai de care zice c precepe, De trei ori vai de cei ce griesc C mintea-idar dumnezeiesc. Cci numa Muftea din Coran vede, Precepe i tie !... Celor alali Numa ct li

10


11/13

s cuvine a crede ! Acestea sunt oamenii cei nali Ce roag pe Dumnezieu ntrun Ca s iertegloata cea nebun.Fanatismuline de esena obscurantismului religios. Raiunea fiindnlocuit cu credina, nimeni nu mai tie unde e adevrul, i fiecare, punnd mai presuscredina sa, devine intolerant fa de credina altuia : Jidovul pe toi goii urgisete i de arputea i-ar strnge cu totul, Ca pe filisteni ; c socotete C aa-i porunci Savaotul ! Pemusulmani Coranul nva A lipsi pe ghiauri de via. Cretinul pe necredincioi nc Ardea,cum incviziia sfnt i arde acum. Toi vor ca s vinc Ducnd pe cei ce nu cred, la int, Nu cudovezi ncredintoare, Ci cu mciuca i cu topoare. Demn de subliniat este c poetul a intuitsubstratul material al fanatismului, exploatarea maselor, spolierea lor neruinat : ntr-aceasta ierofanii strig : Dai lui Dumnezieu ce avei, din toate, Plcut jrtf s i s facPurure pentru a voastre pcate. Ceia dau, cetea iau, blagoslovesc i la toi raiul fgduesc.

Talentul poetic al lui Budai-Deleanu se revel niganiadamultilateral.

In destinele sale poetul se mic uor pe toate registrele, nu numai n genul epic, dar i n celliric. Mai ales n a doua variant a epopeii, poetul se las nu o dat ispitit delirica filosofic,n care dezvolt idei materialiste i hedoniste, cu originea n Epicur i Lucreiu. Morala, tiinai arta nu se nasc n corpul supus postului : Cndu-s pntece bine stule, Atunci e i guravorbitoare. Sfaturi cte vrei i pre destule i d i te nva fiecare : Popa ntorcnd de labotejune Toat de rost cazania spune. Dar cnd e lips de bucate, Nu tiu cum i mintea s

tmpete i n-are sfaturi aa curate, Iar limba tace ca -un pete. Deci n pntece pline sttoat Filozofia cea lmurat. Tu rzi !... dar eu mai zic o dat C a tiinelor izvoditoare Au fosthrana cu bun bucat ! Cum din locul sterp nimic rsare, Aa dintru mravul ajun Nupurcede nice un lucru bun. Sihatrii care retrai de lume prin pustiuri se nutresc cu rdcinide ierburi, mure, burei, alune i poame, luptnd ziua cu tunii i narii, iar noaptea cuispitele diavoleti, n-au fcut dect sa se transforme din oameni cu buni crieri" n fiare.Civilizaia i cultura nu s-au ivit n pustiuri, pduri sau peteri, ci n orae, societateaoamenilor cu obiceiuri gingae", ceti polie", palaturi" i curi desftate", cum arat iVoltaire nL'homme mondain:OmirIliadaminunat N-o afl prin codri, nice n munte, Civesel fiindu-i cteodat, Cntnd la ospee i la nunte ; Iar de vin cnd bea cte un pahar Smplea ndat de a muselor dar. Dumnezieiescul Platon i el Bea, mnca cum s cade,domnete ; Nici iscusitul Aristotel Tria fr vin, carne i pete. Pentr-acea de a lor crinvate i acu ne mirm ; i cu dreptate !

Suntem departe de versurile de inspiraie religioas ale lui Miron Costin dinViaa lumiisauAsupra zavistiei! Rmi surprins s dai, pe de alt parte, ntre cntecele lui Parpangel, pesteunul pemotivulcarpe diem,care sun ca o adevrat parafraz ronsardian: S iubim pnn tinere vine / Sngele salt i s rvars ; / S iubim pn-a iubi ne vine, / Rcorind inima dedor ars, / Ca nu cumva apoi, odinioar / Cum c n-am iubit ru s ne par. Budainchin ca

Anacreon o laud bachic vinuluidulciu" : Tu eti mirul snt, dintru toate ales / Ce viadai, mngind pre toi ; / Fie fericit, care te-au cules! / A lui Dionis venii, o, preoi, / Snchinm, s bem cu paharul plin; / S triasc toi cei care beau vin! n 1798, untransilvnean anonim i-a strns ntr-un caiet (ms. nr. 373, Biblioteca Central Universitardin Cluj) n limba maghiar i romn niteCntece lumeti... din operele multora ce au inimaduioas (Codicele Vuksics).Astfel de cntece tia desigur i Budai-Deleanu, cciParpangelface urmtoarea invocaienainte de a cnta povestea lui Arghir i a Ilenei: Voi sufletesimite i bune, / Voi care avei inim duioas, / O ! cine cum se cuvine va spune / Patimavoastr, o prechie aleas !... Tot Parpangel (n care poetul pare a se travesti) cnt ngnat peIha, fata cea pdurneasc" (Eco) versuri elegiace n dorul Romici : ...Cine-mi va spunencazul greu / Ce smte acum sufletul mieu? / Iha: eu!" ...Iei la mine ncoace i te arat, / O!spune-mi i m desfat! / Iha: fat!" ... / Va fi ea petrecnd zile amare / i de are vreomngiare! / Iha: are!" / ...i oh, amar! apoi cine mai tie / Cui va fi drag soie! / Iha: ie!" /Deci de-i adevrat graiul tu, / Ian jur-te pe Dumnezieu! Ihai!'

Oraia n gustul lui Nason" scornit de Mitrofan, pus pe muzic psaltic de dasclulChiriligordon i cntat pe podobie" i pe ceter cu strune de mtase de Neanes la nunta luiParpangel, estecel mai frumos epitalam din literatura romn. Alegoria popular avntorii, n care se strecoar obsceniti convenite, rsun n prelucrarea savant metaforic alui Budai-Deleanu ca o altCntare a Cntrilor,ntr-un inimitabil viers" cu hulituri :Tnrvntoriu, demult fr sporiu / Dup un drgla vna sobola. / De-ar fi s i moriu, zisvntoriu, / Drgu sobola, i-oi da de lca. / Haida, hi, cpi; hai la la, hi hai! / Prindesi pe ci, hai la la, cpi! / Aa din ziori cu multe sudori / Tnrul gonea, ca o sgeea /Printr-un fgeel, sobol mititel. / Ce ncoace ncolea fugea, s nvrtea, / Pn'la un ipi, unde

11


12/13

lturi / Srind pe furi, s bg n desi. / Atunci iar i iar el strig n zdar / Ctr soii si ictr cpi, / C ei merg i sar tot peste hotar. / Haida hi, cpi! hai la la, hi hi!

Versul cu rime interioare, punctat de multe exclamaii, interjecii i onomatopee,aa de potrivit cu modul de exprimare al iganilor, este specialitatea lui Budai-Deleanu,maestru totodat al enumeraiei, ca n episodul crrii proviziilor prsite pe cmpul delupt de turcii nfrni : Iha ! piihuhu !... cu toi deodat / Ei a striga i-a juca ncepur, / -a

cra din tabr bucat, / Tot feliu de arm i mundur. / Cai, boi, berbeci, cmile, frine, / Urez,pete, zahr, orz cu pne. / De aci la ignie acas / Degrab ntoarsr, ducnd prada, /Voioi de btaia norocoas / Dar chiotul pe cale i sfada / Un mii de loc s auzia mpregiur, /Cruele rsunnd dur! dur!

n rzboiul lor cu demonii,ngerii transform n arme toate lucrurile sfinte dinmpria lor: Era de viaa dttoare Cruci acolo i evanghelii sfinte ; Moate, metanii cusrindare, Posturi cu rugciune fierbinte, Miruri, paraclise, liturghii, Canoane, aghiazme itmi... Atuncea i din artilerie ncepur a mproca srindare, Sfetanii, paraclise, tmie,Moate sfinte, -altele de care Fug diavolii ; iar apa sfinit Ca puvoiu mergea pe dniistropit.

Budai-Deleanu esteun nentrecut pictor al scenelor de lupt, fie a muntenilor cu turcii,

fie a ngerilor cu diavolii, fie a iganilor cu boii i cu mistreii, fie a iganilor ntre ei. ncierareafinal a acestora, dup spargerea dezbaterilor n legtur cu cea mai bun form deguvernmnt, este zugrvit cu o de-a dreptul uimitoare ndemnare a notrii micrilor, cu onu mai mic capacitate de invenie a tuturor modurilor de desfigurare i nimicire. Debutul lface Tandaler tergnd o palm lui Sfrcul, de-i scnteie ochii. i rspunde cu alt palm Crligi cineva din gloat cu un fut n ceaf, de-1 buete sngele pe nri. Punnd ca Samson mnape un ciolan de vit, Tandaler sparge capul lui Lpdu, strmb o falc lui Mugurel, tergenasul lui ooi i izbete pe Aordel n ureche. Muu, srindu-i cu ai si n ajutor, provoac ceatalui Goleman, care cu o furc face capul fleac" lui Ganafir, rupe o mn lui Blu, zdrobetedinii lui Colbei, frnge cioarsa Mutului n teac i doboar cu o lovitur n tmpl pe Braul.Tandaler nvrtind ciolanul i d drumul n Goleman pe unde mustaa-i crete", omorndu-1pe loc. Cioroborul" se nteete i capetele se sparg ca nucile. Parpangel, ameninat cu mciucade Corcodel, i zvrle n cap buzduganul de aram, fcndu-i zeam creierii. Luat de liei cu

pietre, Parpangel zboar cu sabia o sut de urechi, nasuri i mni pe minut. Tovarii lui taieaijderi n golei ca-n cucute, combtui de femei care se apr de lovituri inndu-i drept scutpruncii. Una, aruncndu-i copilul n obrazul lui Parpangel, l prvale la pmnt. Btaiacontinu furioas, autorul enumernd peripeiile vertiginos : ntr-aceea Gvan pe Ghiulomoar, Cocolo, pe Titirez dcul, Coastea lui Zgan capul zboar, Iar Peperig a Dodii cciulTae n doao i capu-i despic Din cretet pn n tufoasa piic. Parnavel cu suli ascuit,Strpuns pe Corbea n gemnare, i de nu era punga ncreit Ptrundea-i fierul pan nspinare ; Dar totui rsturnndu-1 pe o dung Ii zdrobi toat cremenea n pung. Mndrea peCiuntul de barb trage, Nsturel pe Dondu flociete ; Iar ca -un juncan Dragosin age i cudinii belii clenenete, Cci Sperlea i sburas nasul n doao i mustee cu buzele amndoao.Ghiolban nc dede s dee n Cccea cu o bard lat, Iar acela runcnd o bebee l toc tocman gura cscat. -aa-i fu de crud lovitur, Ct i zdrobi toi dinii din gur. Poetulenumer mai departe victimele lui Tandaler: De furca lui npraznic cade intea, fctoriu

ales de inele, i Chifor, ce tia bine rade, Cum i tu tinere Viorele, Ce dulce cntai cu viersmiestru : Cad apoi i Grdea, Mircea, Sestru, oldea, lencu, Barbu i cu Nuul, Covrig,Mozoc, Bambu i Ciuril, Corneliu, Crlig, Sperlea -apoi Huul.

Crncena har se ncheie cumoartea nprasnic a lui Tandaler nsui, rsturnatprintr-o cumplit berbecare" de Bumbul, tocat cu ciocanul n frunte de Purdea i lovit cuprjini ferecate, pn ce capul lui mai mult nu s cunoate".n zugrvirea acestui mcelgeneral, Budai-Deleanu a pus o imaginaie homeric, o verv sclipitoare ihohotitoare.

Lexiculiganiadei,bogat n elemente rurale hunedorene sau ardeleneti(a aiepta,aazvrli",a aulma,a adulmeca",a bujdi,a ni",crig,roat",cioaie,bronz",ciopor,ceat",clis,slnin",a dcula,a deela",a dezvolbi,a dezvlui",drdal,flecar",fleac,

piftie",gvlie,east",gligan,mistre",hud,gaur",a nvolbi,a holba".lolot,zarv",mcriu,uscat",a nscocor,a se fuduli",piscoaie,fluier",smnt,obstacol",ozie,pozn",ipi,rp",votrie,meseria de proxenet",zbeg,nvlmeal"), conine mult mai puinecreaii proprii dect s-a crezut, obinute prin derivare cu sufixe(aios, cercur, creztorie,

12


13/13

cumpleie, feric, fereal, ntieime, jelos, mncaci, mole, obrzui, ruptos, scrbe, egaci,tineriu, ucigrie, vorbe),prefixe fanteca, nhemeiat, adumbr)sau schimbarea genului(culcu, lat, soroac, sprijan),ori a conjugrii(a crma, a mbarbi, a serba).Dei expri-marea n acest mod este ntructva bizar, efectul ei nu se poate nega. n loc s zic : Brnduascoase din sn un fluier vrjit i ip ct putu de trei ori, poetul versific n stilul su astfel :Scoase o vrjit din sn piscoaie i ct poate de trei ori ipoaie.

Din necesiti prozodice, dar i n scopuri ironic-umoristice, la Budai-Deleanu dracul sepreface uneori n drac", boierii sunt plini de bogtate", iganii vis" s se crmeze". Poetulmnuiete ns n chip natural i totodat subtil sensurile determinative, cu maximum de pre-cizie, fr a nltura jocul sugestiei. iganii alctuiesc astfel o gloat murgie", care merge niraguri groase", cu o larm inedit din cimpoi foite", trmbie rgitoare" i cornurimugtoare". Ei suntgroin ciolane, au prul ..mburzit", barbe sperlite", haine nvrstate",pntece flmnd", gur mncace" i iubesc dragile" bucate, dragostele zburtoare", cntrileunsuroase", ursc moartea ticit" i ca s scape de ea iau fuga oarb". La sfatul lor celfierbinte", le place s asculte coapta la cap" btrnime, voroavele supiri" i-nvate, pentruca sborul s fie precinstit", nu gurguiat" sau cornurat".

Un singur scriitor a mai ntrebuinat n literatura romn naintea lui Budai-Deleanu unlexic att de variat i un epitet att de ingenios metaforic:Dimitrie Cantemir, nIstoria

ieroglific,de care, indisolubil legat,iganiadava trebui mereu apropiat.

13

4. Ţiganiada (in IST LIT de La Origini Pana La 1830) - InTEGRAL

Documents

Transcript of 4. Ţiganiada (in IST LIT de La Origini Pana La 1830) - InTEGRAL