4版20202020年年99月月1818日日

星期五星期五

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【【悦读悦读《《味的人味的人》》】】

洞悉洞悉““人生三味人生三味””

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窗外细雨未眠。美国作家梭罗的《瓦尔登湖》带领我

的思绪走上一条没有尽头的道路。“如同那湖，我内心的安静起了波涛，

却没有起伏动荡。”从一八四五年的春天开始，梭罗在瓦尔登湖边度过了两年时光。他在湖边搭起茅屋，独居，鲜有人来。所有的声音都来于自然，他阅读思考，种豆怡情，冬日里为房子取暖，春日里

静默垂钓一江春水。他的小屋也会有访客到来，也许他不在屋内，来人会留下几株野花，几支野草编织成的戒指，也许还有淡淡的烟草的香味。聪明的梭罗根据门前的脚印，猜想他们的来往。从来不需要验证的思考，除了愉悦了自己的大脑，似乎没有什么作用。每一次生活点滴中的思考，都会让内心泛起微波，久而久之，这样宁静的喧腾会造就一颗波澜不惊的心。

最简单也最高境界的隐居，就是隐于自己的心。梭罗笔下的作家是宁静的，不似演说家那样激昂，因而思维缜密，适合宁静生活。一个人想靠近世界，可以通过阅读；一个人想远离世界，也可以通过阅读。没有什么比静下来读一本书更奢侈了。读一本书的前提有许多，时间与好书，合适的地点与良好的心境，这些都是物质世界的奢侈品。社会大潮向着金钱与权势奔涌而去，梭罗却呼唤最原始的质朴的自然生活。梭罗为少有的一些人留下精神的净土，如同一场梦境一般，翻起

《瓦尔登湖》便不忍离去，物我两忘，如逢故交。

物欲横流的世界里，我们到底想要什么样的生活？梭罗在《瓦尔登湖》里作了诠释。“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单。”简单的生活，沉浸在自然里，与绿色一起生长。每一天都过得轻松愉悦，远离尘嚣又关注世界。并非进亦忧，退亦忧，而是与自然相守，又扎根生活，顺其自然，达到天人合一的境界。

回想曾经早起浇花，当第一缕阳光照射在园子里的时候，外婆开始除草，枝头的各类鸟儿的啼鸣，所有声音都是自然的心声，似乎能听到露水滴落的声音。宁静平和的生活没有时间的概念，没有清晨与黑夜之分。如同瓦尔登湖畔的梭罗，早起看日出，坐在门槛边看湖面上的鸟儿，树荫下的幼虫，不知不觉到了中午，太阳升起来，这才知道一上午的时光都在遐想中度过……

叔本华说：“只有当一个人独处的时

候，他才可以完全成为自己。”也许当一个人独处的时候，他才是自由的。从黎明到日落时分，倦鸟归巢；从春日到大雪封湖，万籁俱寂。有的美景无法带走，只有眼睛能够领略，思想为之停留。真正的孤独是一个崇高的境界，是一种无法描绘的生活态度，向来都不被人理解。

自然总是在用她最温柔的方式为人类寻找回归的路。那么多骄傲的灵魂，都会因为一朵小花，一片落叶而低头。就像梭罗一生的渴望，不过是触碰自然，融入自然，回归自然。原以为来路凶险，往前走的每一步都实属不易，这样想来最艰难的事情，竟然是回归。人一生匆匆经历了太多的风景，真正能值得回归的地方，不过是心灵的归宿，可遇不可求。终于，我们的先贤智者，如梭罗，如陶潜，都选择同样一种方式，在自然中返璞归真，种豆南山下，与露水月色相拥而眠。

寻一份自然的静谧，或许这才是真的生活。 （雅 鱼）

【悦读《《瓦尔登湖瓦尔登湖》》】

寻一份自然的静谧寻一份自然的静谧【书摘】文字是最珍贵的文物。它既是一种和我们更亲密无间的东西，同时也是比其他任

何艺术品更具普遍性。它是最接近生活本身的艺术品。她可以被译为任何一种语言，不但可以阅读，而且的确可以从人们口中吟诵出来——不只是描绘在油画布上或刻在大理石上，而且是用生命本身的气息雕刻成的。一个古代人的思想象征，变成一个现代人的口头语。

余嘉是苏州青年文史学者和作家，中央电视台百家讲坛节目《今日话苏州》的主讲者。《烟火间》是她的第一本散文集，书中收录的绝大部分文章是她近几年发表的散文随笔，全书共分五个章节。

余嘉的写作风格清新耐读，含蓄隽永，富含着丰富的人生哲理，散发着浓浓的江南大地的乡土气息。尤其是封面上

“烟火间”这三个字如一缕清风扑面，给人许多的联想。

“我不知道我的身体里到底是我的腰

还是外婆的腰，外婆离世后，每到梅雨季节，这个腰就像要炸开来似的疼。我知道，它在用它的呼喊，让我铭记外婆对我的疼爱和维护，点点滴滴，永远不忘。”《喊腰》这篇文仅有一千多字，但在阅读过程中却让人内心波澜起伏，可以触到生命的温度，这种温情有种自然融入的妥帖，不做作，不矫情，透着亲和与朴实，拉近了与读者的距离。原来啊，外婆竭尽余力，努力地爱我们，让我们继续留在温暖的童年。

人生不会都是顺境，难免偶尔孤寂。回望岁月，余嘉在《妹妹花开》中写道：当许多同龄人已经像糟糠一样不注重外表时，她仍然每天以最好的状态示人，妆容得体，衣着合宜，并未扮嫩，却毫无老态，走在街上，一定会第一时间与路人区分开来。无论顺境，逆境，娘娘都不失其洁，不易其志，始终保持纯粹的心。

“我至今也不知道鲍教授的全名，在他去世后的二十多年里，他的音容笑貌时时浮现在眼前。后来我养成了凡事探究一层再开口的习惯，这是他给我的教导，

更让我有潜心读书的动力和勇气。”有些人，有些事，从来不需要想起，因为永远也不会忘记。《拙政园里的鲍教授》中，这些精炼而准确的客观呈现，所迸发的力量摄人心魄，读来让人唏嘘生存之悲凉沧桑，感叹平静生活的来之不易。

《听一碗乌米饭的幸福》和《小芋头的大历史观》两篇文，告诉读者，美食的精髓不在于制作的繁琐，而在于细致用心，朴实无华和天然的原生态，这一切构成了好吃又养生的至美情味，既是佳肴，也是家肴，更是让人念念不忘的家的味道。

很多老人都坚信人间有真情，而更多的年轻人则认为人性本自私，《左岸兔》，就让阿婆阿爹有了个重量级的论辩证据。谁说都市森林中，邻里关系就是冷漠如冰呢，克己谦让，与人为善，这优良传统，依然在邻里之间荡漾弥漫。而你要做的就是打开门迈出去。无论经历人生怎样的际遇，都始终坚信人性美好，才有资格去评价这个世界。

是的，在《左岸兔》中，你只是一个普

通人，你身边的人大多也都艰难辛苦。你得记着别人和你一样脆弱，这样你就不吝惜脸面随时都可献出一个安慰的拥抱。你也得记得你和别人一样坚强，没困住别人的泥沼深渊同样也困不住你。

他们是《行走的瓦》。故乡的瓦下有雏鸟，苏州的瓦下有诗意，我们永远无法真正到达故乡，也永远无法离开故乡，我们终生都在行走，我们是自己的瓦，瓦，也会一直在路上陪伴着我们。人间这一趟，你不应该为任何人而活，忠于自己才是终生浪漫的开始，愿你活得尽兴，而不是过得庆幸。

纵观此书，每篇文章都透着种不温不火的淡定，哪怕言及生死，也不那么风风火火地急躁狂妄。生命的有缘之遇，像个不老的传说，每个人都会被宿命牵引着遇到属于自己的缘。

所以，无论多么不平凡的生命，最终都要归于平淡的柴米油盐，无论生命中有多少波澜壮阔，我们最迷恋的，始终还是包裹在烟火人世里，平凡琐碎的温暖和感动。 （阿 枫）

【【悦读悦读《《烟火间烟火间》》】】

人间人间，，不过是一碗烟火不过是一碗烟火【书摘】刚出锅的乌米饭晶莹如黑珍珠，有乌树叶独特的清香，但如果你迫不及待夹上

一筷子就吃，那你就真“吃苦”了，老板娘也会站在一边嘻嘻地笑话你。乌树草头“性平”“味苦”，所以蒸出来的乌米饭也有微微涩苦，通常的吃法是要蘸些白糖一起吃，这样一口下去，口感软糯爽滑，味道苦中有甘，细嚼来又觉甘中含苦，无数层次的回味，如同它的故事中所包蕴的人生况味。

【【悦读悦读《《秋秋野拾零野拾零》】》】

沐沐秋秋漫漫游游【书摘】低低的沙丘，从莫诺莫伊海岸，一路迤逦起伏，直入内陆；开阔的大西洋，蓝色、绿

色和紫色的粼光，也从莫诺莫伊连绵延伸到欧洲。那里，潋滟的水花和泡沫拥上海滩闪亮的斜坡；三趾滨鹬随着莫诺莫伊的每一阵海浪，仓皇上下进退。就在那里，在八月的阳光下，在稀疏的滨草和海边秋麒麟草的草丛中，在整个大陆最东边的鳕角潮线上，我们开始了秋季漫长的探险。

《秋野拾零》，美国博物学家、自然主义作家艾温·威·蒂尔“美国山川风物四记”之第三部。

在这部书中，艾温·威·蒂尔跨越美国北部二十六州，开启了两万英里的西行探险：穿过候鸟群徙的飞行大道，潜下水母云集的海底世界，遁入穴鸟散居的月下高原，饱览静谧缤纷的画里森林……为我们描绘了美国北部缤纷多姿、气象万千的自然景象，展示大自然的瑰丽之美，变化之

美和神性之美。作为博物学家和自然主义作家，艾

温·威·蒂尔最突出的特点就是善于抓住季节特征。抵达某一个地方，他总是选择最具有“季候特征”的物象，进行记述、描写。如，莫诺莫伊的“大叶藻”、开普梅的

“燕群云集”、德尔弗斯的“秋空的星辰”、奥赛布尔河流域的“柯特兰鹰”、密苏里河群鸟大迁徙等等。

如果要我们从他的表达和描写中选择两个关键词的话，那就是“迁徙”和“衰变”。

他写“迁徙”，宏观与微观相结合，既有鹰鸟群飞群集的气势磅礴，又有虫类

“蠕蠕”而动的微观展示，目的，就是尽可能全方位地展示秋季到来，自然界生灵，是如何“应时而动、物候而变”的。

我们不妨来看他写乌鸦迁徙的一段描写：“我们遇到大群乌鸦，它们在大集会中，像大片乌云飞越辽阔的土地。时而四散，时而聚集，相离又相聚，哑声叫喊，震耳欲聋，叫声一沉一扬……它们像失去了

蜂后的蜂群，忽而一飞冲天，忽而低飞掠过地面，忽而联群结队，忽而惊飞四散，后来终于全部高飞，惶惶然朝南飞去。”

写规模之大，写聚散离合，写嘶哑的叫声，写一飞冲天，写惶惶然的情态，真是充分写出了群鸟南迁的气势、神韵，给人一种气象之美，一种动感之美，一种神态之美。

艾温·威·蒂尔说：“每一个季节，总有许多小变化，许多不同的风貌。”秋季，“变化”的最充分体现，就是“衰变”，而“衰变”的直观表现，则是“色彩”。书中，每到一地，艾温·威·蒂尔首先观察到的，就是山峦、树木、花草等的衰变色彩变化。这样的景物，这样的描写，书中比比皆是，难以尽述。艾温·威·蒂尔的高明之处，在于从陆地走向海洋，他不仅写出了陆地景象的

“衰变”，而且写出了一些海洋植物的秋季“变化”。例如：有“海底森林”之称的“大叶藻”等。

在展现自然美的同时，艾温·威·蒂尔也很注重表现方式，注重表达的文学性，

注重科学性与趣味性相结合。当然，让人更感兴趣的是书中比比皆是的“趣味性”。

艾温·威·蒂尔喜欢讲述走访途中，接触到的各种各样的人，以及一些有趣的故事、情景，甚至历史联想等。如游览至密苏里河时，他就想到了曾到此探险的刘易斯和克拉克探险队，想到了在此与印第安人共同生活八年，为印第安人画像的先驱乔治·卡特林等。丰富的联想，增加了所描写地方的人文内涵，也增强了文章的可读性。他还喜欢插入文学作品中对某一地方或者动植物、风景的书写，如英国桂冠诗人约翰·梅斯菲尔德的诗集、奥杜邦的《密苏里河杂记》、马克西米利安的《北美内陆游记》等。此外，还有历史性的考察，民俗文化的考证等。

这种“趣味性”，实则也是艾温·威·蒂尔作为作家，在作品中的“文学表达”的一种方式，是他文学表达能力的一种体现。

因此，阅读《秋野拾零》是“一场心悦神怡的沐秋漫游”，不仅仅是自然的，也是文学的，文化的。 （路来森）

【书摘】当然，你不能止步于发现自己的缺失，并认账感恩便足矣。人在获得情趣后，还需要在维持有限性的感恩中去滋养情趣。情趣，仍然需要成长，前进。我们要让情趣生长繁茂，斑斓绽放。未来社会，将是在承认有限性的态度中谋求发展，而不是疯狂的欲望喷射，耗尽本钱，耗尽我们所处的环境中的资源。杀鸡取卵的时代过去了，快乐且长久快乐的价值观，才是理想的追求。美、味，不是灵魂和肉体脱节的对立，是基于生命具体质料的实在存在。美，是要通过物质呈现的。味，也需要通过人的生命作为载体来承接。

儿时沉迷口腹之欲，桃的甜，杏的酸，肉的香味和满足感，塞满了童年时光；初成人时，流连多种能激发好胜心的事物，滑板、电玩、棋牌……难以取舍的爱好以至“业荒于嬉”；而等到有了事业，有了家庭，整日浸润于酸甜苦辣咸之间，浮躁渐归平淡，方才体悟到生命本真，拼齐了“人生三味”。作家邱伟杰在《味的人》一书中说，“滋味、趣味、体味，构成了味的三个层次。”这部旨在对传统美学延伸和扩充的作品，由“味”而“品”，深入论述了生命与生活的全息面貌。

“随着社会的发展和进步，人们从起初的衣食温饱成功观进深到名利地位成功观，如今迎来一个快乐的成功新阶段。”邱伟杰先生说，“味是一个来自于味觉的词，但它包含了滋味、趣味和体味，是人生丰富的全息镜像。只有将人生活出味的人，才真正享受到全方位的成功。而味这个词的最直接解读，就是快乐。”

《味的人》既是一本诠释人生美学的通俗读物，又是一本笔调悠然的随笔集。该书阐述了“味”的三个层面：纯粹的味道，一境；趣味的审美倾向，二境；生命的动态体验，三境。邱伟杰说，在他浙江老家的方言中，“味”被读作四声的“Fi”，意思是快乐的、舒服的，“味否”即“是否快乐”。美，需要通过物质来呈现；味，也必须以人生为载体才可以淋漓尽致。而人生愉悦的养成，既非一朝一夕所能促使，又非千人一面，每一个人只有历经属于自己的独特体验，方能到达快乐的彼岸。

《味的人》由“刻面的宝石”“人生艺术”“情趣探源”“欲望的回归”“走出困境”“体味，不断地体味”等六个章节组成，由浅入深，层层递进，展现出在对美的追寻和探索过程中，不断迸发出的对人生的感悟和感动。以艺术家的姿态生活，是邱伟杰给出的忠告之一。他在书中写道：当你以人生艺术的思维角度，重新观察一遍自己的过去、现在，实际上就获得了一次重新梳理人生价值的绝妙机会。也许正是曾经的某样失去，成就了你今天耀眼的得到；而往昔那短暂的得到，却带来了人生永远的错失。当你把自己切换成艺术家的角色，并用完成艺术作品的方式来面对人生时，你一定会找到许多曾经错过的美。

叔本华说，人的欲望是一切痛苦的根源。对此，邱伟杰提出要让“欲望回归”。他说：“当你关注到不满的欲望，试图战胜自身的羞怯、无能、烦恼时，你放大了欲望的无限性，忽视了自己天性的不足。人人都是英雄了，英雄还怎会值得歌颂？只有当我们的天性本能，被外部社会阻碍时，才需要抗争。人的战争是由内抗外，抗社会绑架，抗‘非我’的。”欲望一旦被摧毁，生活动力也会由之而殆尽，一味地去扭曲、压制欲望，摧毁的可能恰恰是非凡之美。

街角的一碗芹菜馅馄饨，周末与三五好友的一场聚会，在某个午后回顾往事时的莞尔一笑，这些零落的点滴快乐，汇成人生的小美好。正如洞悉了

“人生三味”的《味的人》里写道：人生在世，不长不短，日子时而快，有时却又慢。人的悲欢不一样，体验也有万万种，但它们终归都是有限的，是暂时的。 （任蓉华）