#35

ñòð.10-11,24-25

Èñòîðèÿ îäíîéôîòîãðàôèè

ÍÀÑËÅÄÈÅÑÎÄÐÓÆÅÑÒÂÎ

ñ ò ð . 2 2

Ôîðóì â Áàêó

ÒÐÀÄÈÖÈÈ

ñ ò ð . 4

Þáèëåé ãàçåòû

ñòð.3Ïðàçäíèê Ïóðèì

ÈÍÒÅÐÂÜÞ

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102

¹35 ÌÀÐÒ, 20062 Íîâûé Ðóáåæwww.noviyrubezh.com

Праздник Пасхи у гор�ских евреев называ�ется Нисону — по

названию первого месяцаеврейского календаря —Нисан, в который происхо�дит праздник. Следует отме�

тить, что и названия меся�цев, и традиция вести счетмесяцам с весны — вави�лонского происхождения(там первый весенний месяцименовался "нисану") и бы�ли усвоены еврейской диас�порой после Вавилонскогопленения (586 г. до н.э). Какв древней Вавилонии и внаследовавшей ее Персид�ской империи, горские ев�реи считают Нисан началомгода, а Нисону — Новогод�ним празднованием.

Впрочем, этим пасхальныеархаизмы горских евреев неисчерпываются. В исследо�ваниях 1837 года рассказы�вается, как отмечали Песахгорские евреи. В этот вечерглава семьи резал козленкаи ягненка и, собрав кровь впредназначенную для этогопосудину, мазал ею притоло�ку и косяк двери; затем мясообжаривали и ели с горькойтравой. Здесь следует заме�тить, что ни в одной другойеврейской общине не отме�чали Песах таким "дослов�

ным" образом — нигде нерезали козленка и не мазаликровью притолоку двери.Горские евреи поступалитак, как это предписано в То�ре (Исход 12:6�8).

"И да будет он у вас в хра�нении до четырнадцатогодня сего месяца, тогда пустьзарежет его все собраниеобщины израильской в ве�черние сумерки и пустьвозьмут крови его и наведутна оба косяка и на притоло�ку в домах, в которых будутесть его. И пусть съедят мясов ту же самую ночь, жарен�

ным на огне, с опреснокамии горькими зельями будутесть его".

Обычая есть жареное мясос опресноками и горькимизельями придерживались вобщинах горских евреевдолго, но свидетельства кон�ца XIX в. подтверждают, что

обычай мазать кровью косякдвери перестает соблюдать�ся. В исследованиях ИосефаШмуэля (1837) отмечается,что обычай выпивать в праз�дничный вечер четыре бока�ла и читать благословленияна вино у горских евреев несоблюдался, несмотря на то,что уже в Мишне (трактат"Песахим"10а) сказано: "Да�же самый бедный еврей дол�жен выпивать не менее че�тырех бокалов вина".

Другое "дословное" проч�тение Библии наблюдается ив том, что касается употреб�

ления пресного хлеба. Гор�ские евреи, по свидетельс�твам того же Иосефа Шмуэ�ля, ели хлеб в течение лишьшести дней — как сказаново Второзаконии (16:8):"шесть дней ешь пресныехлебы" — а не в течение се�ми праздничных дней, как

принято вовсех осталь�ных общинахдиаспоры.

Более того, висследовани�ях Шмуэля со�общается и отом, что гор�ским евреямтех времен небыло знакомопринятое вдругих еврей�ских общинахП а с х а л ь н о есказание ("hа�гада шел Пе�сах").

Нужно ска�зать о послед�нем дне праз�днования Ни�сону. Послед�

ний, седьмой, день Песаха(21 Нисана) в Израиле, а в ди�аспоре — восьмой день (22Ниссана), называют по тра�диции Днем расступлениявод Красного моря. "И рас�ступились воды перед рас�светом" (Исход 14: 21).

Во всех еврейских общи�

нах в этот день принято осо�бенно веселиться. В тех мес�тах, где есть море, выходятночью целыми толпами к бе�регу и там поют "Песнь Мо�исея", которую он исполнилпосле этого великого чуда(Исход 15). В общинах Вос�точной Европы в восьмойдень Песаха после полудняустраивали забавные шес�твия во главе с козлом, разо�детым в красивые одежды. ВТриполи и других общинахСеверной Африки в концеэтого дня устраивают раз�влекательные шествия "ми�муна" после ужина и закус�ки "муфлета" — бисквитов,обжаренных в масле с ме�дом. Горские евреи отмеча�ют этот день, названныйГовгиль ("избавление") назеленых полях, покрытыхсвежей травой, которуюрвут, приносят домой и бро�сают в печь. Так встречаютвесну и празднуют избавле�ние от рабства.

Д�р Лия МИКДАШ�САМУЭЛЬ

ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÏÅÑÀÕ ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÏÅÑÀÕ

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ ïîçäðàâëÿåò îäíîãî èçÿðêèõ ëèäåðîâ ãîðñêî-åâðåéñêîãî äâèæåíèÿ, Âèöå-

Ïðåçèäåíòà Âñåìèðíîãî Êîíãðåññà Ãîðñêèõ Åâðååâ, Ïðåçèäåíòà

áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ

Ãåðìàíà Ðàøáèëîâè÷àÇÀÕÀÐÜßÅÂÀ

ñ óñïåøíîé çàùèòîé äèññåðòàöèè íà òåìó"Èñòîðèÿ âîçíèêíîâåíèÿ Õàñèäèçìà"

è æåëàåò åìó òâîð÷åñêîãî âäîõíîâåíèÿ èçäîðîâüÿ äëÿ ïðåîäîëåíèÿ ñëåäóþùèõ íàó÷íûõ âûñîò.

3¹35ÌÀÐÒ, 2006Íîâûé Ðóáåæ www.noviyrubezh.com

Что подвигнуло на создание газеты? Благодаря энтузиазму московского

филантропа и мецената в еврейскомдвижении, трагически погибшего в 2004году Заура Гилалова, в Тель"Авиве былсозван Первый всемирный конгресс гор"ских евреев. Горские евреи, принадлежа"щие к небольшому субэтносу (всего вмире по приблизительным оценкам нас"читывается около 220.000 чел.), в тече"ние последних нескольких веков прожи"вали в предгорьях Кавказа и в Азербай"джане. В силу сохранившихся в памятипреследований и унижений на почве ан"тисемитизма в бывшем Советском Сою"зе, существующей ксенофобии, ущер"бных социальных, незащищенных право"вых условий и др. причин больше полови"ны горских евреев покинули обжитые ве"ками места оседлости и переселились вдругие страны. Основной поток (большеполовины населения), движимый сио"нистскими воззрениями, устремился насвою историческую родину, обосновав"шись в Израиле. Для некоторой частиместом компактного проживания сталитакие страны, как США, Канада, Герма"ния. Наиболее консервативное населе"ние осталось жить в Азербайджане (Бакуи Куба) и на северном Кавказе России (восновном в Пятигорске и в очень маломколичестве в других городах этой зоны).Наиболее предприимчивые, подвергаясебя риску в силу известного "пиетета" клицам кавказской национальности, а ещеи бытового глубоко сидящего антисеми"тизма большинства москвичей, обосно"вались в столице. Там, своим трудоммногие добились признания и большогодостатка, а некоторые достигли извес"тности даже на мировом уровне.

Массовая эмиграция породила этног"рафический взрыв, создавший совер"шенно новые условия, при которых в томчисле горско"еврейский народ оказалсяв рассеянии. В подобных условиях в своевремя оказались наши предки послеразрушения Храма. Движимые инстин"ктом самосохранения, неколебимой ве"рой в иудаизм и традицию, во вновь ос"ваиваемых местах горские евреи строи"ли синагоги, вокруг которых сплачива"лись общины. Новые условия активизи"ровали внутренние резервы, интеллек"туальные силы народа и создавали сре"ду для появления возможностей само"выражения.

Организаторы конгресса поставилиперед собой задачу " впервые послерассеяния горско"еврейского народавосстановить разорванные связи и при"дать новый импульс работе над сохране"нием самобытности, культуры и самоин"дентификации, созвав представителейгорских евреев со всего мире. На засе"

дании конгресса стало ясно, что созданыусловия для общения, как внутри общин,так и с внешним миром. Это стало пред"посылкой для строительства своих собс"твенных средств информации.

Именно тогда в Америке возникла га"зета "Новый рубеж", появление которойприветствовали и поддержали руково"дители конгресса.

К сожалению, после трагической гибе"ли Президента конгресса Заура Гилаловагазета утратила не только моральную, нои финансовую поддержку. Редакционныйсовет обратился за помощью к читате"лям, которые откликнулись на призыв истали присылать свои пожертвования,чтобы не допустить закрытия газеты. Вэти трудные времена для покрытия изда"тельских расходов были привлеченыденьги, получаемые за публикацию рек"ламы, а также личные средства членовредакционного совета. Газета выходилабесперебойно.

Вице"президент Всемирного конгрес"са горских евреев Герман Захарьяев, уч"редивший в Москве свой благотвори"тельный фонд "СТМЭГИ", совершил мас"су добрых дел для своего народа и внессущественный вклад в дело горско"ев"рейского объединения. В это тяжелоедля нас время он воссоздал систему фи"нансовой поддержки общинных газет,выходящих в Азербайджане, Израиле иСША. Благодаря этой поддержке, газета"Новый рубеж" обрела второе дыхание ипродолжала выходить в нормальном рит"ме, покрывая все издательские расходы.

Каковы основные цели издания?С первого же номера коллектив вновь

созданной газеты поставил перед собойзадачу: охватить вниманием, создать ин"формационное и организационноепространство для горских евреев, про"живающих в США, а также распростра"нить эту идею на места компактного про"живания горских евреев во всем мире.Для этой цели был создан редакционныйсовет из наиболее грамотных и интел"лектуально подготовленных людей, спо"собных выполнять эту задачу. В силу то"го, что издание ежемесячное, конструк"ция её больше походит на журнал, неже"ли на традиционную газету. Одна из от"личительных особенностей издания " от"сутствие перепечаток из других изданийи интернета, поддержание собственногооригинального имиджа, который закре"пился за нашей газетой.

Темы, освещаемые нами на постоян"ной основе:

религиозная страница: постояннаярубрика о еврейских праздниках иисторических событиях;события в мире;семья: традиции, брак, воспитаниедетей, культурный досуг;молодежь: образование, досуг, взаи"моотношения с внешним миром;женский взгляд: роль женщины в сов"ременной жизни, воспитание детей,участие в общественной жизни, са"мообразование;вести из регионов;философия иудаизма;исторические справки;межобщинные связи;социальные аспектымировая культура и наука.Одной из важных задач, стоящих пе"

ред редакционным советом, " созданиев местах компактного проживания в ми"ре корреспондентских пунктов, с тем,

чтобы постепенно выявился корреспон"дентский корпус, способный наполнятьтематические рубрики газеты.

Корреспонденты поддерживают пос"тоянную связь с газетой, освещая собы"тия внутренней жизни своих общин и ин"теграционных процессов на местах. Вбудущем, когда в донорскую активностьбудет вовлечено больше заинтересован"ных меценатов, мы планируем матери"ально поощрять всех участников твор"ческого процесса.

Тираж газеты 2.500 экземпляров. Геог"рафия рассылки очень широкая: газетараспространяется среди членов общиныНью"Йорка через сеть магазинов в зонекомпактного проживания горских евре"ев. Газеты почтой отправляются подпис"чикам и в корреспондентские пункты вАзербайджан, Израиль, Канаду, Герма"нию и в Россию.

Горские евреи, постоянно получая ин"формацию о событиях, связанных сосвоими соплеменниками и всем еврей"ским миром, ощущают свое причас"тность к активному сообществу собс"твенного субэтноса, бережно храняще"му древние традиции и культуру. Все этопридает силы и внушает уверенность взавтрашнем дне.

Как вам видится развитие этни�ческих и общих русскоязычныхСМИ в США в ближайщее время ив будущем?В США выходит огромное количество

русскоязычных газет. Практически вовсех крупных городах Восточного и За"падного побережья страны. История по"явления в США русскоязычных газет ве"дет к началу ХХ века, к первой волне пос"лереволюционной эмиграции. Россий"ские эмигранты, еще не успевшие осво"иться в США, нуждались в информациио многих аспектах новой жизни, и источ"ником ее стала русскоязычная пресса.Из нее они получали информацию и ожизни на бывшей родине, где у многихоставались родные и близкие. Газетынесли ощущение уверенности сущес"твования в новом, незнакомом мире.Большой спрос на эту форму общения сместной жизнью и миром породил ог"ромное количество разного качестварусскоязычных изданий. Наиболее ус"тойчивые, содержательные и иформа"ционно наполненные ежедневные газе"ты "Русский голос" и "Новое русскоеслово" появились в Нью"Йорке в 20"х го"дах, тогда же определилась политичес"кая направленность этих газет. "Русскийголос" взял ориентацию на поддержкуСоветской власти и освещение событий,связанных с её достижениями. "Новоерусское слово" придерживалось болееконсервативных взглядов. Эта газета вы"ходит в свет в Нью"Йорке до сего време"ни, оставаясь центральным и наиболеепопулярным и массовым изданием длярусскоязычной публики в Америке.

Следует отметить, что все русскоязыч"ные издания в США существуют как ком"мерческие проекты. В отличие от них на"ша газета такой задачи не имеет, рас"пространяется среди читателей бес"платно, а сотрудники редакции зарплатуне получают.

Предполагать, что в будущем русско"язычные СМИ в США не будут развивать"ся, нет никаких оснований. Возраст чита"телей с годами станет старше, посколькумассовая эмиграция из России идет наубыль. Такая эволюция подтолкнула ре"

дакционный совет к решению: чтобы лю"ди не рвали связи со своей культурой, пе"чатать статьи на русском, английском,горско"еврейском и азербайджанскомязыках. Для некоторых один из четырехязыков " единственный, и газета призва"на удовлетворять потребность всех сло"ев наших читателей. Молодежь, получаяамериканское образование, переходитна англоязычную прессу. Можно предви"деть, что в будущем соотношение статейна этих четырех языках будет меняться всоответствии с меняющимся положени"ем языкового общения в семьях. Тенден"ция такова, что постепенно приоритет"ным станет английский.

Что касается этнического русскоязыч"ного состава СМИ, то в Нью"Йорке своигазеты и журналы на русском языке вы"пускают также бухарская и грузинскаяобщины, с которыми у нас тесное сот"рудничество и обмен информацией.

Каковы основные тенденции раз�вития русскоязычных еврейскихСМИ в диаспоре?

Еврейские СМИ в США выходят на рус"ском, английском, иврите и идише, при"чем последние две категории составля"ют очень незначительный, почти микрос"копический тираж. Главные издания "еженедельные многотиражные "Фор"вертс", выходящий на русском и англий"ском языках, "Еврейский мир", выходя"щий на русском языке, " два наиболеепопулярных еврейских издания, освеща"ющих события, связанные с жизнью аме"риканской еврейской общины и Израиля.Тираж этих изданий не имеет тенденциик увеличению по тем же причинам, кото"рые упомянуты выше. Огромный потокинформации, идущий с экранов телеви"дения и интернета, создает неблагопри"ятный фон для развития русскоязычнойеврейской прессы в целом, но пока су"ществует русскоязычная среда, потреб"ность в ней останется еще надолго.

Оглядываясь на прошедшие тригода, в течение которых выходит всвет "Новый рубеж", что не уда�лось реализовать, а что планируе�те реализовать в будущем?

Прошедшие три года прошли в напря"женной творческой работе, что способс"твовало совершенствованию сотрудни"ков газеты, их профессионализму, сфор"мировало ее лицо. За это время удалосьпривлечь к работе в газете новых коррес"пондентов, статьи которых стали болеезрелыми и информативными. Хотелосьбы расширить круг корреспондентскогокорпуса, особенно из числа проживаю"щих в других странах, чтобы тронуть сер"дце каждого горского еврея, живущего напланете. Хотелось бы также видеть нашесообщество сильным, зрелым и сплочен"ным, чему способствовал ранее активнодействующий Всемирный конгресс гор"ских евреев. Хочется надеяться, что изсреды наших талантливых людей, добив"шихся положения в социальной и полити"ческой среде, вновь выдвинется человек,который возьмет на себя эту нелегкую, ноочень благородную ношу и возглавит бур"но начавшееся движение, которое до сихпор не отошло от трагической гибелипрезидента конгресса. Надеюсь, голоснашей газеты зазвучит сильнее и добе"рется до всех, кому дороги идеи возрож"дения и процветания нашего народа. Взавершение поздравляю всех читателейгазеты с наступающим праздником Пей"сах. Желаю всем здоровья и счастья!

ÓÂÀÆÀÅÌÛÉ Ã-Í ÅÂÄÀÅÂ,Â ñâÿçè ñ ïðèáëèæàþùåéñÿþáèëåéíîé äàòîé, òðåòüåéãîäîâùèíîé âûõîäà â ñâåòãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ", çàíÿâøåéäîñòîéíîå ìåñòî â ðÿäóðóññêîÿçû÷íûõ ÑÌÈ è ñòàâøåéïîïóëÿðíîé ñðåäè ãîðñêî-åâðåéñêîãî ñîîáùåñòâà, ïðîøóÂàñ îòâåòèòü íà ñòðàíèöàõÂàøåé ãàçåòû íà íåñêîëüêîâîïðîñîâ.

ÈÍÒÅÐÂÜÞ ÆÀÍÍÛ ÀÇÀÐÜÅÂÎÉ Ñ ÃËÀÂÍÛÌÐÅÄÀÊÒÎÐÎÌ ÃÀÇÅÒÛ “ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ”


Нынешнее руководство Ирана,поддерживающее террорис�тическую доктрину мусуль�

манских экстремистов, призываю�щее стереть с лица земли государствоИзраиль, внимательно следит за все�ми событиями, происходящими вРеспублике Азербайджан, боясь рас�качать симпатии народа ЮжногоАзербайджана, где проживает более22 миллионов азербайджанцев, к сво�ему северному соседу.

Наряду с этим Республика Азербай�джан собрала со всего мира своихсоплеменников, независимо от рели�гиозной принадлежности и на весьмир подтвердила приверженность то�лерантности и сотрудничеству со все�ми народами, осуждая реакционныйфанатизм. Всемирный Форум азер�байджанцев в Баку, в котором, кста�ти, участвовали и беженцы из Южно�го иранского Азербайджана. Азер�байджанская республика пригласилак участию в работе форума предста�вителей азербайджанцев, проживаю�щих на всей планете, и знаменатель�но, что выходцев из Азербайджана,независимо от их этнической принад�лежности, причислила к азербай�джанской нации. В Российском эн�циклопедическом словаре дается оп�ределение слову нация: "в современ�ной практике более распространенопонятие Нация как совокупностьвсех граждан определенного госу�дарства независимо от их этническойпринадлежности". Руководство Азер�байджанской республики, вопрекистрогим разграничениям шовинисти�ческой политики в бывшем Совет�ском Союзе, твердо встала на путьпризнанного в мире понятия нация,без этнических предпочтений.

Посол Ирана в Республике Азер�байджан не преминул отреагировать

на работу форума, сделав официаль�ное заявление, в заключении которо�го говорится: "Посольство Ирана вБаку неоднократно дружески пре�дупреждало о том, что силы, выступа�ющие против сближения двух му�сульманских народов, (имеется в ви�ду азербайджанского и иранского.Прим. автора), притаились в засаде,ожидая своего часа, а также о подс�трекательской деятельности и под�польной агитации, проводимой вАзербайджане трансрегиональнымисилами и сионистскими кругами, и овероятности устройства ловушек. Не�доброжелатели, не желающие сбли�жения имеющих много общего двухмусульманских народов, только позо�рят себя и утруждают нас. Мы наде�емся, что предотвратим усилия не�доброжелателей наших народов, пы�тающихся ловить рыбу в мутной во�де".

Это заявление вызвало решитель�ный протест официальных круговАзербайджанской республики и этотпротест нашел поддержку у общес�твенности.

На форум направились и мы, выход�цы из Азербайджанской республики,представители культурно�просвети�тельского центра кавказских евреевСША Яков Абрамов, Эрик Евдаев иавтор этих строк, получив персональ�ные приглашения от Госкомитета поработе с Азербайджанцами прожива�ющими за рубежом.

Как сообщила мандатная комиссия,на форум прибыло из разных стран1218 человек, а также 388 человек вкачестве специальных гостей. С всту�пительным словом форум открылпредседатель координационного со�вета азербайджанцев мира, прези�дент Национальной академии наукАзербайджана Махмуд Керимов.

После его выступления присутствую�щим был продемонстрирован доку�ментальный короткометражныйфильм о мировом азербайджанскомсообществе. Затем президент страныИльхам Алиев, приветствуя участни�ков с трибуны съезда, сказал: "I�й фо�рум азербайджанцев мира был про�веден 5 лет назад по инициативе Гей�дара Алиева. После его проведения,как результат, был создан Государс�твенный комитет по работе с азер�байджанцами, проживающими за ру�бежом, что послужило серьезнымфактором для развития азербайджан�ской диаспоры. Мы очень рады, чтонаши сограждане, проживающие вразличных странах мира, играют

очень важную роль в жизни, в эконо�мике этих стран и, можно сказать,уже имеют крепкие позиции. Вместес тем считаю, что они также должнысыграть активную роль в обществен�но�политической жизни стран, гдепроживают, � заявил И.Алиев. "Силь�ное азербайджанское государствотакже укрепляет проживающих в ми�ре азербайджанцев. Одновременнопроживающие за рубежом азербай�джанцы являются для нас опорой, по�тому что Азербайджан � молодое не�зависимое государство", � отметилпрезидент. "Мы живем в условиях не�зависимости всего 15 лет, и в рядестран мира, к сожалению, не имеетсяв достаточной степени полных сведе�

НА ТРИБУНЕАЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ

ДИАСПОРА

Сегодня в нашем беспокойном миречеловечество столкнулось с новой опасностью,религиозным фанатизмом и терроризмом, скоторым бороться оказалось намного сложней,чем с конвенциональным оружием. Эта новаяэпидемия возникла в недрах звериного логова,бросающего тень на огромную здоровую частьчеловечества, исповедующего мусульманскуюрелигию и не имеющую ничего общего стеррористическими фанатическимиубеждениями. Некоторые страны спреимущественным мусульманским населениемведут непримиримую борьбу с экстремизмом и вкорне подавляют малейшие ростки этогореакционного проявления зла. В этомотношении Азербайджанская Республикаявляется одной из них, где любая попыткараспространить эту дикую религиознуюэкстремистскую деятельность немедленнопресекается.


ний об Азербайджане. И.Алиев выра�зил уверенность, что после нынешне�го съезда азербайджанцы будут ещеболее укреплены, и организованы,еще более укрепят свои позиции встранах проживания". Касаясь Азер�байджанско�армянского конфликта,Президент И. Алиев сказал: "Мы при�вержены мирному процессу, и нашеучастие в этом процессе еще раз по�казывает, что мы хотим решить этотвопрос не войной, а миром до послед�ней возможности, пока сохраняетсясамая слабая надежда на потенциалмирных переговоров"

Затем перед участниками съездавыступил председатель Госкомитетапо работе с азербайджанцами, про�живающими за рубежом Назим Иб�рагимов, который отметил, что в миреуже начали узнавать правду об Азер�байджане. По его мнению, азербай�джанская диаспора сегодня пережи�вает период своего развития и эволю�ции. Он подчеркнул важность про�должения работы в направленииформирования азербайджанской ди�аспоры, а также "экономическоголоббирования".

Во время обеденного перерыва мывместе с Яковом Абрамовым и Эри�ком Евдаевым встретились с предста�вителями израильской делегацииЯковом Бар Шимоном, Лией Миг�даш�Шамаиловой, Тофиком Мирзое�вым. Встретились также с депутатомот округа Красной слободы в Миллимеджлисе Евдой Абрамовым и сомногими интересными другимилюдьми присутствовавшими на съез�де.

После перерыва участников съездаот имени премьер�министра ТурцииРеджепа Эрдогана приветствовалзампредседателя правящей партииАК, депутат парламента Турции Ша�бан Дишли. Очень эмоциональновыступил, излагая мысли на своем на�циональном близком к азербайджан�скому языку, не расставаясь с экзоти�ческой, высокой национальной шап�кой гость съезда госсекретарь Кыр�гызстана Дастан Сарыгулов.

Затем слово взял экс�госсекретарьФРГ, главный консультант Акционер�ного энергетического общества зем�ли Баден�Вюртемберг Отто Хаузер."Тысячи азербайджанцев живут вГермании, и мы заботимся о них какможем, � отметил он. � И тысячи жите�лей нашей земли работают сейчас вАзербайджане. Благодарю вас, ячувствую себя окруженным тепло�той". Очень интересным было выс�тупление известного австрийскогопрофессора� тюрколога Эриха Фай�гля. Он заявил, что считает себя ко�ренным азербайджанцем. ГосподинАлиев, вы должны стараться откры�

вать как можно больше домов азер�байджанской культуры за рубежом.Многому хорошему и полезному вымогли бы научиться у еврейской ди�аспоры, обратите на это серьезноевнимание", � закончил свое выступле�ние старый австрийский ученыйФайгль, и зал долго, стоя ему аплоди�ровал.

Советник президента Литвы ГалинаКобескайте выступала на азербай�джанском языке. Она озвучила при�ветствие президента Валдаса Адамку�са. "У нас азербайджанская общинаЛитвы зарегистрирована и действуетс 1988 года. Я лично перевела на ли�товский произведения Анара, СамедаВургуна, Рустама Ибрагимбекова идругих авторов".

Крайне интересными были и выс�тупления министра Латвии по общес�твенной интеграции Айнарса Латков�скиса и депутата парламента ЭстонииОктая Эфендиева. Латвийский ми�нистр сообщил, что благодаря актив�ности небольшой азербайджанскойдиаспоры (1700 человек) недавно мэ�рия Риги приняла решение выделить3 га столичной земли на побережьеБалтики для строительства Паркаазербайджано�латвийской дружбы.

Затем слово было предоставленопредседателю азербайджанской об�щины США Томрис Азери, с которойу нас очень тесные дружеские кон�такты. Она сообщила, что в округеБруклин Hью�Йорка 16 марта по рас�поряжению главы округа МартинаМалколма отмечается день солидар�ности проведения II форума азербай�джанцев мира. Т.Азери рассказалатакже о толерантности руководствагорода к любым конфессиям и чтомэр Hью�Йорка Майкл Блумберг не�давно впервые заявил о намерениипровести праздник Hовруз. Праз�днество состоится 28 марта в доме мэ�ра в качестве официального приема.А недавно начались восстановитель�

ные работы в Hациональном центреазербайджанцев близ Hью�Йорка."По завершении работ культурныйцентр сможет проводить свою работув более масштабных размерах, рас�пространять в США всестороннююинформацию об Азербайджане, при�нимать высокопоставленных гостейиз Баку, проводить форумы офици�альных лиц с американской общес�твенностью", � сказала Т.Азери. Инте�рес представили также выступленияглавы Конгресса азербайджанцев Ев�ропы Бахаддина Кая, председателяКонгресса азербайджанцев мираДжавада Дерахти, главы Азербайджа�но� французской ассоциации СаидаИсмаилова. К сожалению, выступле�ния большинства участников превы�шали допустимый регламент. От на�шей делегации кавказских евреевслово было предоставлено Якову Аб�рамову. Его компактное и содержа�тельное выступление на грамотномазербайджанском языке включаю�щее приветствие и сообщение о пло�дотворном сотрудничестве с азербай�джанской общиной Америки вызвалоаплодисменты восторга и одобренияПо итогам форума были приняты ряддокументов. Съезд признал целесо�образным подготовку концепции дея�тельности диаспоры. В период до IIIсъезда предложено уделять особоевнимание вопросам: консолидацииазербайджанских общин; учрежде�нию конгрессов азербайджанцевАмерики и Азии; созданию всемир�ной организации азербайджанцев;принятию мер с целью расширенияпредставительства азербайджанцев впарламентах, государственных и му�ниципальных органах зарубежныхстран; проведению совместного фо�рума азербайджанских и турецкихдиаспорских организаций; сближе�нию работы со СМИ; созданию "вос�кресных школ" и других образова�тельно�культурных учреждений;привлечению бизнесменов к реали�зации социально�экономическихпрограмм в Азербайджане. Форумпостановил проводить съезды азер�байджанцев мира через каждые 5 лет.Заседания Координационного советаазербайджанцев мира будут прово�диться раз в год. Съезд также обра�тился к азербайджанцам всего мира спризывом к консолидации. Еще однообращение принято к международ�ным организациям, парламентам, гла�вам государств и правительств в свя�зи с карабахским конфликтом. Съездпереизбрал председателем Коорди�национного совета президента Наци�ональной академии Махмуда Кери�мова. Руководитель азербайджан�ской делегации Америки Томрис Азе�

ри и автор этих строк в числе некото�рых других участников были отмече�ны правительственными наградамиза вклад в продотворное сотрудни�чество и солидарность азербайджан�цев мира. Награду также получил из�вестный московский предпринима�тель, хорошо известный в горско�ев�рейском сообществе Тельман Марда�нович Исмаилов. На следующий деньпосле съезда наша делегация СШАвстретилась с Министром культурыАзербайджана Абульфасом Карае�вым и обсудила пути взаимодействийпо проведению в Нью�Йорке мероп�риятий связанных с популяризациейазербайджанской и горско�еврей�ской культуры. Встреча была полез�ной и конструктивной и намеченыбыли дальнейшие шаги по совмес�тной работе. Координационную ра�боту по этим проектам делегация об�судила также на встрече с Государс�твенным министром, Председателемкомитета по работе с азербайджанца�ми, проживающими за рубежом г�ном Назимом Ибрагимовым. Этот ко�митет, со дня его образования проде�лал огромную работу по укреплениюдиаспорских общин. Министр, На�зим Ибрагимов высоко оценил нашличный вклад и деятельность вновьсозданного фонда культуры в Амери�ке и обещал поддерживать все нашинамеченные проекты. Полезнаявстреча также состоялась с директо�ром Азербайджанской музыкальнойакадемии Фархадом Бадалбейли. На�мечено в феврале 2007 года провестисовместно в Нью�Йорке вечер памя�ти композитора Кара Караева. В ба�кинском джазовом клубе наша деле�гация нашла полное единодушие ижелание совместно провести также вНью�Йорке � Второй джазовый фес�тиваль, посвященный памяти ВагифаМустафа заде. На встрече с всемирноизвестным сценаристом, режиссе�ром, писателем Рустамом Ибрагимбе�ковым была рассмотрена идея прове�дения недели демонстрации азербай�джанских фильмов в Нью�Йорке, вчем он обещал оказать содействие.Встреча с поэтической элитой Азер�байджана выявила возможность про�ведение дня азербайджанской и гор�ско�еврейской поэзии в Нью�Йорке.

Эта беспрецедентная программафонда вовлекает большое количествоучастников, среди которых выходцыиз Азербайджана живущие в Амери�ке ностальгирующие по родной куль�туре, американцы интересующиесяискусством окрашенным этнически�ми особенностями и главная задачафонда через такого рода мероприя�тия показать в самом центре мирово�го искусства, в Нью�Йорке высокийуровень достижений в области, каказербайджанской так и горско�ев�рейской схожих культур.

Бакинский форум продемонстри�ровал полное понимание между диас�порой и гражданами РеспубликиАзербайджан, принадлежащими кодному из уникальных государствсовременного мусульманского мира.Здесь не допускаются никакие прояв�ления агрессивного мракобесия итеррористических настроений и де�монстрируется приверженностьпринципам цивилизованного общес�тва строющего демократию, где ува�жаются права и достоинства всех на�родов и где приветствуются свои быв�шие сограждане ныне живущие зарубежом.

Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

У министра культуры Абульфаса Караева


ÍÎÂÛÉÐÓÁÅÆTel./Fax (718) 693*5902, Веб�сайт www.noviyrubezh.com, E�mail: [email protected]

347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ.

Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð -Íîáåðò Åâäàåâ

Çàì. ãë.ðåäàêòîðà -Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒÂèêòîð Àáàåâ

Ðîáåðò Àçàðüåâßêîâ ÀáðàìîâÂàäèì Àëõàñîâ

Ñåðãåé ÂàéíøòåéíÑâåòëàíà Äàíèëîâà

Àííà ÄèãèëîâàÃåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô ÌèãèðîâÖâè ÌèøèåâÕàíà Ðàôàýëü

Áåíüÿìèí ÐóâèíîâÁåíüÿìèí ØàëóìîâÐàøáèë ØàìàåâÌèðèàì ÕåéëèËþáà ÞñóôîâàÌàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ ÃàçåòàÎáùèíû Ãîðñêèõ

Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ Â ÎÊÒßÁÐÅ-ßÍÂÀÐÅ

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

Àáðàìîâ ÀñàôÀáðàìîâ ßêîâÀâøàëóìîâ ÕàíóêàÀãàáàáàåâ ËàçåðÁààçîâ ÁààçÁåíüÿìèíîâ ÀëüáåðòÁåíüÿìèíîâ ÂëàäèìèðÄàíèëîâ ÁîðèñÅâäàåâ ÈçðàèëüÅëèçàðîâà ÒåðåçàÈçðàèëîâ ÐóñòàìÈëàçàðîâ ÀðèåëüÈëüêàíàåâ ÀíàòîëèéÈëüõàíàíîâ ÄîíÈñðàèëîâ ÀñàôËàçàðåâ Àëüáåðò

Ðàôàèëîâ ÄàâèäÐàôàèëîâ ÑîëîìîíÓðèåâ ÈëàíÓðèëîâ ÞíàØàìàåâ ÄàíèåëüØàìàèëîâ ÝêìàíØàìàèëîâ ÐàôàýëüØàóëîâ ÀëèêÞñóïîâ ÄàâèäÞñóôîâ Éîñåô (Íüþ-Éîðê)Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè)ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

Õàèìîâ Øåëüìó (Äåòðîéò)Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé(×èêàãî)Äàíèëîâ ÌèøèÇàõàðüÿåâ ÃåðìàíÌèøèåâà ÑîíÿØàôàäüÿåâ Ðàõàìèì ßêóáîâ Ìàíàøèð ßêóáîâ Þðèé (Ìîñêâà)Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà)Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåëáû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ”(“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå

îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

$20 $___Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â

ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû,ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez

è âûñûëàòü ïî àäðåñó347 Ocean Pkwy.,

Brooklyn NY 11218

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишитеновый адрес на обороте и вышлите по указанномуадресу.

Перейдем к главе "Ваякгhель"("И собрал"). Спустившись вЙом�Кипур с горы Синай,

назавтра, 11 тишри, Моше собрал(ваякhель) всю общину Израиля,чтобы передать повеление о строи�тельстве Скинии. Разговор почему�то начался с заповеди о соблюдениисубботы. Почему? Дело в том, чтодаже выполнение столь важной за�поведи, как строительство Храма,т.е. места, где Б�г будет говорить сМоше и где будут приноситься жер�твы для очищения всей общины отгрехов, отодвигается из�за субботы.В субботу нельзя делать никакую ра�боту, даже для Храма.

"И собрал Моше всю общину сы�нов Израиля, и сказал им: "Вот то, чтоповелел Г�сподь делать: шесть днейпусть делается работа, а седьмой деньбудет для вас святыней, отдых из от�дыхов во имя Г�спода; всякий, выпол�няющий в этот [день] работу, умерщ�влен будет. И не зажигайте огня вовсех местах проживания вашего вдень субботний" (35:1�3).

Интересно, почему Тора выделилав качестве примера зажигание огня?

Многие думают, что работа, зап�

рещенная в субботу, � это то, чтоутомляет. На самом же деле подсловом "работа" (млаха) понимает�ся сознательное действие, дающеерезультат, действие, вследствие ко�торого возникает что�то новое, �например, зажигание огня, туше�ние огня, снимание плода с дерева.Вы можете битый час передвигатьпо огражденному двору тяжелыестолы, но никакая работа при этомпроизведена не будет, а вот если выподноисите бумажку к огню, чтобыона загорелась, � вы выполняете ра�боту.

Иногда люди, которые очень лю�бят опираться на "здравый смысл",недоуменно рассуждают: "Разуме�ется, я не буду в субботу пахать, ко�сить, плавить металл. Но подогретьмолоко ребенку? Затопить печь,чтобы не сидеть в холоде? Это рабо�та?" В том�то и дело, что мы оченьчасто пользуемся огнем � для удобс�тва или для удовольствия. Поэтомуон и выделен здесь, чтобы подчер�кнуть: зажигание огня считается ра�ботой, даже если это делается иск�лючительно для удобства.

Правила субботы отменяютсятолько в двух случаях: если жизниеврея угрожает опасность, делаютвсе необходимое, чтобы спасти его,и если восьмой день от рождениямальчика выпал на субботу, то обре�зание не переносят, а делают в этотдень.

Мишна называет тридцать девятьвидов запрещенных в субботу ра�бот. Сразу за рассмотренной намичастью главы следует отрывок, рас�сказывающий о строительствеМишкана. Такое расположение от�рывков, их "сопряженность" гово�рит об особой связи между ними.Поэтому мудрецы указывают, что всубботу запрещены именно те рабо�ты, которые производились при пос�тройке Скинии.

"И пришли мужи с женами: все,побужденные сердцем, принеслибраслеты, и носовые кольца, и перс�тни... все [виды] золотых украше�ний. И каждый человек, кто принесприношение [из] золота во имя Г�спода... И всякая женщина, мудраясердцем, своими руками пряла, ипринесли они пряжу: синету (голу�бую шерсть. � И.З.) и пурпур, червле�ницу (красненую шерсть. � И.З.) илен. И все женщины, каких вознес�ло их сердце в мудрости, пряли ко�зий [волос]" (35:22, 25, 26).

Интересна роль еврейских жен�щин в строительстве переносногоХрама. Они проявили здесь необык�новенную активность. Мы уже гово�рили, что Моше�рабейну передалприказ о строительстве скинии 11тишри, и в течение двух дней людидоставили столько приношений, чтоуже 14 тишри было объявлено: всегодостаточно, больше приносить ненадо. Назавтра евреи приступили к

строительству."И сделал сосуд для омовения из

меди, и подножие его из меди, иззеркал толпившихся [женщин]"(38:8).

Рассказывается, что Моше не хо�тел брать для Мишкана зеркала � таксказать, орудие тщеславия и сует�ности. Но Всевышний сказал ему:это приношение женщин мне доро�же всего. Все эти женщины � пра�ведницы. Когда мужья их надрыва�лись на тяжелой работе, но ничегоне зарабатывали и ничего не прино�сили в дом (а семьи тогда были мно�годетные � 10�13 детей как мини�мум), женщины ловили рыбу, кор�мили себя и детей, да еще относилиеду мужьям и, идя к ним, глядели взеркала и наряжались, чтобы импонравиться. И не было, согласнопреданию, ни одной попытки прек�ращения беременности, ни однойизмены (помните, мы говорили обэтом в главе "Шмот"?).

Поэтому у евреев существует обы�чай � в начале каждого месяца, вРош�ходеш, женщины откладываютвсе трудоемкие домашние дела. Ониотдыхают в награду за то, что на со�оружение золотого тельца женщи�ны не хотели давать своих украше�ний, а на переносной Храм спешилиотдать даже зеркала, "толпились",стояли в очереди...

25 кислева строительство было за�кончено. Но открытие Храма былоназначено лишь на первое нисана �месяц Исхода из Египта.

ð. Èöõàê Çèëüáåð

ÂàÿêhåëüÍÅÄÅËÜÍÀß ÃËÀÂÀ ÒÎÐÛ.

Ðóáðèêó âåäåò Ìàëèê Øàëìèåâ.

7¹35ÌÀÐÒ, 2006Íîâûé Ðóáåæ

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D

Lic. Acup. Board

Certificate (NCCNOM)• Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå• Ðàäèêóëèò, àðòðèò• Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ

• Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü

• Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical

Medicine and Rehabilitation16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ

Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèéíåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé âñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé

• Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèéè áûòîâûõ òðàâì

• Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðà-ïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê,ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà èìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþ-ùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃÄ -ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

Board Certified • Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè• Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãîíåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ

• Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà

• Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ

• Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃÄìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine• Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé• Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

ÒÅÐÀÏÅÂÒÄ-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê,Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal MedicineÂíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ

ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ,ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà;

• Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì,ïðèâèâêè

• Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ)• Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìàÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎ-ÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈ-ÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR),ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒÅâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified (NCCAOM)• Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåí-íèõ îðãàíîâ

• Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîé-íè÷íîãî íåðâà)

• Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ• Àñòìà, ìèãðåíü• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐÄ-ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ,M.D.

Board Certified in Psychiatry, AAPS• Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ

• Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

ÎòîëàðèíãîëîãÄ- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D.

Board Certified• Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà• Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà,ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèéâåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà

• Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ

ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃÄ-ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèåçàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ• Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû,êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçà-öèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Òåðàïåâò-îñòåîïàòÄ- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

Board Certified in Internal MedicineÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ:

• Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà

• Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà• Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè• Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

Àêóøåð-ãèíåêîëîãÄ-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D.Associate Director of Gynecologic Service

Lutheran Hospital Medical Center• Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

ÕèðîïðàêòîðÄ-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C.

Board Certified• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè,óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

ÎôòàëüìîëîãÄ-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ

Board Certified• Ïðîâåðêà çðåíèÿ• Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû• Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè

Â îôèñåïðîâîäÿòñÿóíèêàëüíûåïðîöåäóðû:

• Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ• Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò

• Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà• Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ

êîððåêöèÿ ñòîïû Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

www.noviyrubezh.com


Думаю, немногие еврейскиеобщины могут похвастатьсятаким празднованием Пури�

ма, какой устроила наша религиоз�ная молодежь в ресторане "Атлан�тик Ошеана" 13 марта 2006 года.Начало праздника было назначенона 7:40 (всем известная еврейскаямелодия). С этого символа весельяи начался праздник. Гости съзжа�лись в автомобилях престижныхмарок, женщины шуршали туале�тами завидных покроев. Тусовканачиналась уже в фойе, где средипублики мелькали фантастическиефигуры в масках. Там же ВикторАбаев продавал входные билеты, ау входа в зал корешки отрывалисьнастоящими билетёрами. Слух осерьезной подготовке к праздникузадолго разнесся по всей общине,да и многим запомнился прошло�годний Пурим, прошедший с боль�шим успехом в ресторане "Баку".Вот и в этот раз результат превзо�шел все ожидания. Зал, включаябалкон, был переполнен — билетовбыло продано больше, чем хватиломест. Прозвучала традиционнаяпуримская Мегила, сопровождае�мая грозными отпугивающими и

изгоняющими Амана звуками, пос�ле чего Виталий Рувинов и КамилаАгабабаева объявили о начале те�атрализованного представления,названного: "Скажите, как его зо�вут? Пур..." (авторы сценария —Олег Азизов, Виталий Рувинов иЭльдар Якубов) по истории, изло�

женной в книге ТаНаХаМегилат (свиток) Эстер,повествующей о спасенииеврейского народа от пол�ного истребления во време�на персидского царя Ахаш�верона. Спектакль постав�лен в легкой и юмористи�

ческой манере с логи�ческим развитиемсюжета. С первых жеслов ведущих публи�ку захватило театра�лизованное действо,постепенно исчезланачальная скован�ность и некоторая не�

уверенность артис�тов. Их игра снима�ла напряжение, зри�тели забыли, что насцене не професси�оналы. Спектакльсопровождался сов�ременными средс�твами режиссерско�го оформления,включая видеоряд.Все актеры игралипылко, выразитель�но и с большим эн�тузиазмом. Чувство�валась, что ребятавложили частичкусвоей души, гото�вясь к выступле�нию. Особенно хо�чется выделить Ви�талия Рувинова, на�деленного несом�ненными актерски�ми способностями ипластичностью, ко�

торый своей свободной и широкойманерой движения на сцене, мож�но сказать, держал все действие.Большим достижением, обеспе�чившим успех спектакля, стало му�зыкальное оформление РусланаАгагабабаева. Тонко чувствуя фа�булу, уместно включая тематичес�кие римейки в ткань спектакля, он

ÈÑÊÐÅÍÍÅÅ

11ÌÀÐÒ, 2006Íîâûé Ðóáåæ ¹35www.noviyrubezh.com

привел в восторг публику исполне�нием песни собственного сочине�ния на слова Рашбила Шамаева"Ерушалаим". Своим бархатным,мужественным, легко поддающим�ся модуляциям голосом Руслан соз�дал настоящий маленький песен�ный шедевр, который еще долго

продолжал удерживаться впамяти своей нежной лирич�ностью, национальными ин�тонациями и духовным на�полнением.

В спектакле была занятабольшая группа артистов:Алекс Мататов, АлександрСимахов, Аризоль Мигиров,Ашир Ашуров, БиньяминАзизов, Герман Нисанов,Виктор Абаев, Гильод Паша�ев, Даниэль Осипов, ЗвулунМихайлов, Зорик Гаврилов,Пейсах Нисуев, Роза Дигило�ва, Эльдар Якубов, ЭфраимИльягуев, Яков Ваксман, ко�торые своим искренним пе�ревоплощением как бы пере�

несли библейскуюисторию в сегод�няшний день. Наб�людая за творчес�ким процессом этойгруппы ребят, не�вольно приходишь квыводу, что еще од�

на грань таланта явнопроявляется в недрахобщины, но этим увле�ченным самодеятель�ным актерам не хватаетрежиссера�постанов�щика, который мог быдобавить профессиона�лизма, удалить некото�рые длинноты и внестибольшую динамику икомпактность в сцени�ческие действия. Вмес�те с тем эти маленькиенедостатки не снизиликачество самого собы�тия. Восторженныезрители долго не отпус�кали участников бур�ными аплодисментами.Это еще одна страницавоплощения творчес�тва нашей молодежи висторию горско�еврей�ской общины Америки.


ÏÅÐÅÂÎÏËÎÙÅÍÈÅ


Ïîçäðàâëÿåì ÷èòàòåëåé ñâûõîäîì â ñâåò êíèãè"ÏÐÈÍÎÑßÙÈÅ ÍÎÂÛÅÏËÎÄÛ" ïîýòà, ïðîçàèêà èìûñëèòåëÿ, îäíîãî èçäóõîâíûõ ëèäåðîâ ãîðñêî-åâðåéñêîãî íàðîäà ÐàøáèëÿØàìàåâà. Íàøà êóëüòóðàîáîãàòèëàñü åùå îäíèìõóäîæåñòâåííûìïðîèçâåäåíèåì â êîòîðîìàâòîð ïðîÿâèâ ñâîé òàëàíò èíàêîïëåííûå çíàíèÿ, âïîýòè÷åñêîé è ïðîçàè÷åñêîé,õóäîæåñòâåííîé ôîðìåâîñïðîèçâåë çíàìåíàòåëüíûåèñòîðè÷åñêèå ñîáûòèÿåâðåéñêîãî íàðîäà íà ñâîåìðîäíîì ÿçûêå. Êíèãà õîðîøîîôîðìëåíà è èëëþñòðèðîâàíàèñòîðè÷åñêîãî ðèñóíêàìè èçàðõèâà àâòîðà. Ýòà íóæíàÿ èïîëåçíàÿ êíèãà äëÿ âñåõâîçðàñòîâ, ÿâëÿåòñÿèñòî÷íèêîì çíàíèé èýñòåòè÷åñêîãî íàñëàæäåíèÿ èâîéäåò â ñïèñîê êëàññè÷åñêèõïðîèçâåäåíèé íàøåãî íàðîäà

Ноберт ЕВДАЕВВот, что пишут почитатели таланта

Рашбиля Шамаева:

О поэме Рашбила Бен Шамая:"Овурд таза бэhэрhо"

Поэма видного горско�еврейскогопоэта Рашбила Бен Шамая "Овурд та�за бэhэрhо" охватывает известные со�бытия происходящие на древней зем�ле Израиля в период с 586 года до на�шей эры и до 71�го года нашей эры. Впоэме показаны многие историческиеличности древности.

Автор поэмы справедливо отмечаетчто события, описанные в его поэмеявляются как бы каплей воды из без�брежного моря еврейской истории. Впоэме глубоко раскрыта тема личнос�ти и власти в контексте истории. Чи�тая поэму, глубоко осознаёшь, что ав�тор показывает губительность внут�ренних распрей и склок в борьбе за

власть и призывает к единению наро�да. Видное место в поэме уделено ге�роической обороне крепости Иотопатво главе с Иосефом Бен Маттитягу(Иосиф Флавий). Автор раскрываетглубокую внутреннюю психологичес�кую борьбу и всю трагедию личностиИосифа, одного из наиболее образо�ванных людей своего времени. (Вдальнейшем Иосиф становится лето�писцем еврейской истории).

В заключительной части поэмы,Рашбил Бен Шамай призывает чита�теля поразмыслить над причинами по�рождающими антисемитизм в егоразличных уродливых проявлениях.

Ответы на заданные вопросы автороставляет за читателем.

Глубоко впечатляет живой поэти�ческий язык поэмы. Автор находитпрекрасные стихотворные рифмыдля изложения не простых событий.

Несомненно, что поэма РашбилаБен Шамая "Овурд таза бэhэрhо" на�писанная на горско�еврейском языкезаймёт достойное место в многоязы�ковой еврейской литературе.

Ефим АГАРУНОВ,Бруклин, Нью Йорк

Дорогой и уважаемый Рашбил муал�лим! Прочел Вашу новую поэму. Отдуши поздравляю Вас! Создание та�кой поэмы, когда на горско�еврей�ском языке вообще нет ни одного про�изведения такого масштаба, само посебе подвиг.

А высокие художественные досто�инства произведения, отточенностьВашего пера дают основание расце�нивать "Овурд таза бэhэрhо" как боль�шое достижение нашей литературы вцелом. На примере судьбы несколь�ких семей Вы смогли отобразить це�лые периоды бытия нашего народа:живые, колоритные сцены, достовер�ное отображение национального ха�рактера, точные подробности обыча�ев, быта, картин природы, образный иживой язык, характеризуют новуюпоэму как новую вершину Вашеготворчество. Надеюсь в скором буду�щем увидеть Вашу поэму в виде от�дельной книги. Желаю Вам создаватьвсё новые и новые произведения с та�ким же творческим пылом.

Ещё раз поздравляю Вас! Худо ку�мэк!

С уважением Ваш ученикБааз БААЗОВ

Бруклин, Нью Йорк

Перед нами книга известного гор�ско�еврейско�го поэта, прозаика,драматурга и публициста Рашбилабен Шамая, в которую вошли егопоздние произведения поэма "Овурдтаза бэhэрhо" и пьеса "Духдэр Бету�лия" Поэма охватывает период исто�рии многострадального еврейскогонарода в промежуток времени меж�ду первым и вторым Храмами в Еру�салиме.

В поэме ярко и колоритно описаныжизнь, стремления, борьба, страда�ния народа, его готовность умереть воимя защиты своей страны от много�численных врагов.

Особый интерес вызывает то, с ка�ким мастерством и любовью авторописывает величественность и красо�ту Ерусалимского Храма и горечь, скоторой он пишет о разрушении это�го прекрасного памятника древнейистории и цивилизации.

Поэма наводит на размышление онелегкой судьбе вечно гонимого Ев�рейского народа.

В пьесе "Духдэр Бетулия" Рашбилбен Шамай с большим мастерствомописывает один из героических эпи�зодов борьбы Еврейского народа про�тив иноземных завоевателей.

В пьесе особо подчеркнута роль вер�ной дочери своего народа Юдиф, ко�торая вместе со своей служанкой Рут,своим смелым, самоотверженнымпоступком обеспечивают победу за�щитникам крепости Бетулия над силь�ной группировкой вражеских войск,окруживших их во время освободи�тельной войны народа против Сирий�ских завоевателей.

Уверен, что книга вызовет живойинтерес во всех слоях нашего горско�еврейского народа.

Зная творческий потенциал автораубежден, что он еще не раз порадуетнас своими новыми творениями.

Малкисадик ИЛЬКАНАЕВ,Бруклин, Нью�Йорк

Очень интересное начало поэмы �сравнение вод Иордана со слезами ев�рейского народа захватывает читате�ля с самого начала. Проделав огром�ную работу, автор знакомит читателяс частью истории еврейского народа.На протяжении всего историческогопериода еврейский народ подвергал�ся гонениям и унижениям.

Сохраняя веру в Тору и в Бога, этотнарод выжил, живет и будет жить. Ав�тор как бы спрашивает, где те народы,которые унижали и уничтожали евре�ев? Их нет, а еврейский народ жив, онсуществует вопреки всему. Этот на�род передает из поколения в поколе�ние память о тех, кто сражался за пра�во быть евреем, служить Торе и Богу,помнит Праотцев Авраама, Ицхака иЯкова. Гонения со стороны вавило�нян, персов, римлян, не сломили евре�ев, они помнят о своем храме, они ве�рят в то, что придет день, и они будутстоять перед вновь построенным хра�мом. В очень интересной форме авторописывает образ Александра Маке�донского и его встречу с еврейским

Цадиком. Именно благодаря такимЦадикам мы смогли выжить, не теряясвоей веры.

Заслуга автора заключается в том,что он первый, кто описал эти собы�тия на языке горских евреев. Авторудачно использует поэтическую фор�му, подбирает рифму, используетмного эпитетов и метафор. Пожелаемавтору удачи на этом поприще и поб�лагодарим его за прекрасный и беско�рыстный труд.

Давид РАФАИЛОВ,Бруклин, Нью�Йорк

В моей фонотеке появился первыймонофонический диск на горско�ев�рейском языке, то есть джуури,"Овурд таза бэhэрhо". Чтецом и ис�полнителем этого произведения яв�ляется сам автор народный поэт, пе�дагог Рашбиль Шамаевич. На его сти�хах и педагогической деятельностивыросло несколько поколений моло�дёжи.

Он яркий представитель общиныгорско�еврейской интеллигенции, ис�торик и классик горско�еврейской ли�тературы, выходец из местечка "Крас�ная Слобода" Азербайджанской рес�публики. В настоящее время прожи�вает в Нью�Йорке и продолжает своюпоэтическую и общественную дея�тельность.

Одно из последних поэтическихпроизведений, Р.Шамаева "ДухдэрБэтулия", а другое "Овурд таза бэhэр�hо", которое приятно воспринимаетсяна слух и является своего рода нов�шеством как бы театром одного актё�ра. Историческая поэма "Овурд тазабэhэрhо" представляет собой оченьинтересное монофоническое произ�ведение, классику горско�еврейскойлитературы.

Поэма исполняется автором в стилеретро, на литературном горско�еврей�ском языке, в ней участвуют давно за�бытые слова, старинные поговорки имудрые пословицы.

Р. Шамаев постарался донести донас историю, исхода нашего народаиз Египта. Он подчеркнул важные еёмоменты, и его слова: "Мэ вэгурдэм эздэриьё е холлэ" Имеют большое зна�чение для нашего еврейского народа,историю которого, он сравнивает сморем, а бурные и бушующие водыЙордана, он ассоциирует со слезаминашего еврейского народа. Истори�ческая поэма "Овурд таза бэhэрhо"звучит красивым, торжественным го�лосом на литературном языке горскихевреев. И поэтому её полезно послу�шать не только старшему, но и моло�дому поколению, познать мелодич�ность языка, рифму и колорит восточ�ного стиха. Эта поэма является фоль�клором горско�еврейского поэтичес�кого, классического слова, и я уверен�на что, многие с большим интересомпрочитают и послушают это произве�дение.

Уважаемый Рашбиль Шамаев! Хочупоздравить Вас с выходом в свет ва�шего первого диска "Овурд Таза бэ�hэрhо", пожелать Вам крепкого здоро�вья и дальнейших творческих успе�хов.

С большим уважением и наилучши�ми пожеланиями.

Фрида ЮСУФОВА,Член Союза Писателей Израиля

ËÈÒÅÐÀÒÓÐÍÀß ÑÒÐÀÍÈÖÀ


Óâàæàåìûå ÷èòàòåëè,Òðóäíî ïåðåîöåíèòüñîáûòèå, êîòîðîåïðîèçîøëî â êóëüòóðåãîðñêî-åâðåéñêîãî íàðîäà. Â ãîð. Áàêó âÀçåðáàéäæàíñêîéðåñïóáëèêå âûøëà â ñâåò â2006 ãîäó, áîëüøèìòèðàæîì â èçäàòåëüñòâå“Àáèëîâ, Çåéíàëîâ èñûíîâüÿ” ïåðâàÿ êíèãà èçòðåõòîìíîãî íàó÷íîãî òðóäà"ßçûê ãîðñêèõ åâðååâ".Ïîñîáèå ñîäåðæèòìàòåðèàë, çíàêîìÿùèéèññëåäîâàòåëåé è ÷èòàòåëåéñ îñíîâàìè ýòíè÷åñêîãîÿçûêà, åãî ïèñüìåííîñòüþ èñâÿçàííîé ñ íåé ðàçâèòèåêóëüòóðû ãîðñêèõ åâðååâ.Íàä ýòèì òðóäîì,ñîñòàâèòåëü, èçâåñòíûéèñòîðèê-èññëåäîâàòåëü,ïðîôåññîð ÌèõàèëÀãàðóíîâ ðàáîòàë áîëåå 20 ëåò.

Первая изданнаякнига � содержит"Горско�еврейско �

русский словарь, включаю�щий в себя более 11500 гор�ско�еврейских слов и биб�лиографический указа�тель, содержащий более700 наименований ссылокна изданную литературу.

Вторая книга, которая гото�ва к изданию, � содержит"Русско � горско�еврейскийсловарь" с русским указате�лем.

Третья книга, котораятакже подготовлена к изда�нию � включает в себя тру�ды автора прошлых лет пограмматике горско�еврей�ского языка, его орфогра�фии и терминологии.

Этот в целом фундамен�тальный труд утверждаетгорско�еврейскую культу�ру, демонстрируя её само�бытность, богатую своимразвитым языковым бази�сом получившим за послед�нее время живую энергию.В этом процессе очевиденнеоценимый вклад учено�го�исследователя МихаилаАгарунова,

Первая книга выпущенаблагодаря московскогоблаготворительного фондаСТМЭГИ, который созданпредпринимателем и уче�ным Германом Захарьяе�вым, который финансиру�ет много проектов, чтоочень высоко оцениваетсянашей общественностью.Но этот фонд не неисчер�паем. Сейчас для изданиядвух последующих книг

требуется новое финанси�рование.

Ни у кого не вызываетсомнения, что необходи�мость издания этих книг �это знаменательный се�рьезный вклад в историюразвития нашей культуры.К сожалению, этот этап со�держит маленькую горечьпривкуса пассивного учас�тия, кроме фонда СТМЭГИсильных мира сего нашегонебольшого народа не соз�давшего до сего временимощного централизован�ного фонда помощи разви�тия научных работ, чтобынаши ученые имели быпостоянную финансовуюподдержку. Многие нашиуважаемые соплеменники,известные московские ме�ценаты, принимая оченьбольшое участие в разви�тии культовых учреждений(Строительство новых си�нагог, ешив), вкладывая ог�ромные средства в сохра�нение еврейской культуры,к сожалению недостаточноприближены к поощрениюнаучных проектов, связан�ных с нашей культурой. Ва�ша поддержка была бычрезвычайно важна.


ÍÎÂÛÉ ÃÎÐÑÊÎ-ÅÂÐÅÉÑÊÎ-ÐÓÑÑÊÈÉ ÑËÎÂÀÐÜ

8марта 2006 года в Израиле вышлав свет "Краткая энциклопедиягорских евреев". Многих прив�

лекала эта идея, но, к великому сожа�лению, до сих пор никто не решалсяпретворить ее в реальность. Новоеиздание с исчерпывающей полнотойсвидетельствует о том, что горскиеевреи, ныне разбросанные по всемусвету, не такая уж отсталая, а вполневысокоразвитая этническая группадревнего еврейского народа, сохра�нившая в условиях векового рассея�ния верность своей религии, культур�ным обычаям, обрядам и традициям.Среди горских евреев много ученых,удостоенных званий академиков,

профессоров, докторов и кандидатовнаук, писателей. Особое место зани�мают представители творческих про�фессий � поэты, художники, заслу�женные деятели культуры, народныеартисты, певцы и музыканты. Нема�ло мастеров спорта, героев войны имирного труда, изобретателей и ра�ционализаторов. Если распределитьих число на душу населения, то гор�ские евреи окажутся в одном ряду сразвитыми народами. Хананиль Аб�рамов не только увлёкся идеей созда�ния "Краткой энциклопедии горскихевреев", но и смог её реализовать. Имбыла проделана колоссальная работа.Конечно, осталось огромное числоимен, не вошедших в это издание всилу различных причин и обстоя�тельств. Автор "Краткой энциклопе�дии горских евреев" Х. Абрамов, пи�шет: "Во�первых, данная книга адре�сована не евреям, чтобы они ближеузнали "кто такие горские евреи", во�вторых, книга адресована и горскимевреям, чтобы они лучше знали свойнарод".

Автор искренне признателен и бла�годарен Герману Рашбиловичу Заха�ряеву за бескорыстную финансовуюподдержку издания "Краткая энцик�лопедия горских евреев". ХананилАбрамов надеется, что энциклопедияпослужит основанием для продолже�ния начатой и очень важной работы �сбора материалов о достойных людяхнашей общины.

Ôðèäà ÞÑÓÔÎÂÀ

ÊÐÀÒÊÀß ÝÍÖÈÊËÎÏÅÄÈßÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ


На сцене были выставленыгосударственные флаги АРи США. На праздник собра�

лось более 350 человек, в том числепредставители турецкой общины,общин горских евреев, узбеки идругие представители этническихгрупп в Америке. На праздник также прибыли азербайджанцы, про�живающие в других городах Шта�тов Калифорнии, Нью�Джерси,Коннектикута, Вашингтона, Мас�сачусетса, Филадельфии и др.

Уже при входе в ресторан учас�тники праздника ощущали колоритазербайджанский традиционногоискусства. Один из активистов АНАЕрджан Ерделан внес этот прият�ный компонент украсив вход ресто�рана. старинными азербайджан�скими коврами. Там же можно бы�ло видеть утварь и ряд других пред�метов национального быта азербай�

джанцев. Не малый вклад в украше�ние зала (хонча, сямяни, националь�ные сладости и др.) внёс большойэнтузиаст АНА Гурбан Яхйа.

Места для почётных гостей в залезаняли сотрудники представи�тельства Азербайджанской Рес�публики при ООН, сотрудникиконсульства Турции в Нью�Йoрке,такой же чести были удостоеныочень уважаемые в Азербайджан�ском сообществе представителиобщины горских евреев..

Как и в прошлые годы, вечер отк�рыла вице�президент АНА � очаро�

вательная Замина Миргадиева.Был исполнен гимн Азербайджанав живом исполнении Новруза Ма�медова.

С поздравительной речью высту�пил президент АНА Али Насибов.Он поздравил присутствующих спраздником Новруз и кратко рас�сказал об истории этого праздника.

От имени представительстваАзербайджанкой Республики приООН Ильгар Мамедов обратился кприсутствующим с праздничнымприветствием и рассказал о праз�дновании Новруза в Азербайджане.

Весь вечер звучали азербайджан�ская музыка и песни. Гости весели�лись и танцевали.

Отрадно отметить, что в зале на�ходилось большое число детей.Азербайджанцы, проживающие вАмерике, которые хотят приоб�щить своих детей к своим нацио�нальным традициям, заботясь отом, чтобы они не потеряли свойродной язык, свою культуру и пом�нили о своих корнях..

Как обычно, турецкие братьяпостарались внести свою лепту впроведение праздника. Ими былаорганизована лотерея, в которойразыгрывалось много подарков:традиционный самовар, чайныйсервис, мебель, ужин на двоих внескольких турецких ресторанахНью�Йoрка. А приз � авиабилет помаршруту Нью�Йoрк�Баку�Нью�Йoрк, предоставленный турецкойтуристической компанией был ра�зыгран, как главный.

Следует подчеркнуть, что, как ивезде, доброта и щедрость людейбыли подчёркнуты на этом праз�днике пожертвованием в пользунуждающимся. В частности учас�тники праздника собрали деньгидля оказания помощи особо ода�рённому ребёнку из среды бе�женцев Нагорного Карабаха.Деньги эти в блажащее времяпоступят для оплаты обучения вмузыкальной школе одной азер�байджанской девочек, потеряв�шей семью во время Ходжалин�ской трагедии.

Àëè ÍÀÑÈÁÎÂ

ÍÎÂÐÓÇ ÁÀÉÐÀÌ Â ÍÜÞ-ÉÎÐÊÅ"Àññîöèàöèÿ Íüþ-Éîðêñêèõ

Àçåðáàéäæàíöåâ" (ÀÀ) 24ìàðòà îòìåòèëà îäèí èçëþáèìûõ ïðàçäíèêîâàçåðáàéäæàíöåâ è ìíîãèõíàðîäîâ Âîñòîêà.Òîðæåñòâî ïî ñëó÷àþïðîøëî â îäíîì èç áîëüøèõðåñòîðàíîâ Áðóêëèíà.


Жди меня и я вернусь,Только очень жди.Жди,когда наводят грусть Теплые дожди,Жди, когда снега метут,Жди, когда жара,Жди, когда других

не ждут,Позабыв вчера.

К.Симонов

Началась ВеликаяОтечественная вой�на. Закончив воен�ное училище, Яковдобровольно ушел на фронт.Он был единственным кор�мильцем в семье, к тому жеего молодая жена ждала ре�бенка, но иначе он не мог. Вто время молодые люди шлина фронт по зову сердца, что�

бы выполнить свой долг пе�ред Отечеством.

Мама Якова, т.е. моя ба�бушка, овдовела в молодомвозрасте и на свои плечивзвалила воспитание двоихдетей — сына и дочь. Жен�

щина она была безграмот�ная, но сумела воспитать де�тей достойно: мягкими, чут�кими и заботливыми

Сын — Яков закончил во�енное училище,дочь — Софья учи�лась в МосковскомГосударственномУниверситете, нафилософском фа�культете. Их маме —этой мягкой прос�той и скромной жен�щине хотелось ви�

деть своих детей учеными исчастливыми. Она мечтала овнуках.

Ее сын, Яков, мой отец, бу�дучи еще совсем молодымчеловеком, встретил моло�денькую девушку, Галину,будущую мою маму и влю�бился в нее. Вскорее они по�женились. Пара была оченькрасивой, молодой, цвету�щей и любящей друг друга.Галина была из простой се�мьи, где было несколько де�тей. Все они были трудолю�бивыми и уважали своих ро�дителей.

Шел 1941 год. Немецкиевойска оккупировали всюЗападную Европу и Яковпопросился на передовую.

Не успев попрощаться сосвоей женой и матерью, егоувезли на окраину города,где формировался эшелон ссолдатами. На перроне Яковвсе время оглядывался и ис�кал своих родных, все ещенадеясь, что они придут и онсможет увидеть их.

Народу скопилось оченьмного, все кричали и толпи�лись в надежде увидеться ипроститься со своими солда�тами и офицерами, уходящи�ми на фронт.

А в это время поперрону среди мно�гочисленной толпыпровожающих на�ходлись Якова женаи мама.

Они тоже бегали,кричали, плакали,звали его по имени,надеясь, что он услы�шит и откликнется,но увы..., Яков их неслышал.

Эшелон тронулся,ни он, ни его близкиене смогли услышатьи увидеть друг друга.

Шла война. Но ни ужены, ни у матери небыло сомнений оскорой победе и оскором возвращенииЯкова домой.

Шли месяцы, пись�ма приходили с опоз�даниями. К тому вре�мени его молодая же�на, Галя родила дочь.Но дать ему знать о рожде�нии дочери никах не получа�лось. Когда письмо приходи�ло в одну точку, Яков былуже в другой.

Яков знал, что ребенок дол�жен родиться к определен�ному сроку и во всех пись�мах спрашивал, кто у негородился, сын или дочь, но от�вета не получал.

Галина каждый день выбе�гала навстречу почтальону ис содроганием справшивалао почте.

Так, в тягостном ожиданиипрошли долгие месяцы инаступил 1942 год. Война бы�ла в полном разгаре. Немцыоккупировали много совет�ских городов и сел. Совет�ские войска несли большиепотери. Люди слушали ра�

дио, вести с фронтов, с жад�ностью ловили каждое словоЛевитана, и надежда на ско�рую победу не покидала их.

В один из весенних дней,

как всегда, Галина выбежаланавстречу почтальону и онвручил ей извещение... Онадрожащими руками взялаего, шепча "только бы неэто", как в это самое времявзгляд ее упал только на сло�во "УБИТ". Она упала в обмо�рок. Ребенок лежал в уголкедивана и плакал. Дома нико�го не было, свекровь ушла захлебом.

В таком состоянии ее заста�ла вернувшаяся свекровь,мама Якова. Увидев лежащеена полу извещение и Галю вобмороке, она побледнела изалилась слезами. Но онаеще не знала, какая трагедияее ждет впереди, она думалаи надеялась, что Яков ранен,но жив.

А извещение дословно гла�сило: " Ваш муж, старшийполитрук Абрамов Яков ... вбою за СоциалистическуюРодину, верный вонснской

присяге, проя�вив геройство имужество былубит в боях с не�мецкими окку�пантами. Похо�ронен в дер. Ко�рытино, Туль�ской области 12марта 1942 года."

Так началисьтраурные дни,месяцы и годы урано овдовев�шей жены и уодинокой мате�ри. Потерявединственногосына и мужа,они потерялинадежду нажизнь вообще.

Закончиласьвойна. Праздно�вали победу. Ра�дость была однана всех. Но больутраты былаочень велика иосталась на всюжизнь.

Послевоенные годы былитяжелыми и растить ребенкабыло не легко. Ведь моя мамаовдовела очень рано.

Но жизнь продолжалась.

Маленькая дочь Галины,подросла часто навещаласвою бабушку, даже иногдажила с ней. Единственной еерадостью в жизни это была я�ее внучка. В дальнейшем, еевнучка, закончила институт,вышла замуж и родила дочь.К этому времени, бабушкаумерла.

Дочь моя также выросла,вышла замуж и тоже родиладвоих детей, моих внуков.Надеюсь, мой внук или моявнучка своего сына назовутЯковом и таким образом родЯкова, моего папы будет про�должен.

Много лет спустя мы с до�черью и и с моим зятем съез�дили в село Корытино, Туль�ской области, где на Браткоймогиле захоронен Яков —мой отец. Хотя я его никогдане видела, но всю жизньхранила о нем добрую па�мять.

ÆÄÈ ÌÅÍß È ß ÂÅÐÍÓÑÜ!Íåëëè Àáðàìîâà, Òîðîíòî

ßêîâ Àáðàìîâ

ßêîâ (ñïðàâà) ñ äâîþðîäíûì áðàòîì â Ìîñêâå

ПАМЯТИ ОТЦА МОЕГО, ЯКОВА АБРАМОВА, ПОГИБШЕГО В ОТЕЧЕСТВЕННУЮВОЙНУ В БОРЬБЕ С НЕМЕЦКИМИ ОККУПАНТАМИ ЗА РОДИНУ, ПОСВЯЩАЕТСЯ.


На протяжении мно�гих веков горскиеевреи проживали в

районах Восточного Кавка�за. Там сложилась наша не�повторимая культура, сфор�мировались богатейшиетрадиции нашего народа.

В силу различных геополи�тических и социальных про�цессов, происходивших впоследние десятилетия, втом числе переселения зна�

чительного числа горскихевреев в другие страны,большая часть горского ев�рейства оказалась вне пре�делов своего историческогопроживания — Закавказья.В настоящее время общиныгорских евреев обоснова�

лись в Израиле, России, Се�верной Америке и Европе…

Сегодня, как никогда,встает вопрос о сохранениитрадиций и культурногонаследия, а это невозможнобез некоего постоянногоЦЕНТРА, своего рода "пло�

щадки", на которойможно было бы про�водить необходимуюработу и добитьсянужного взаимодейс�твия специалистов,работающих в разныхсферах. К работе, впервую очередь, сле�дует привлечь этног�рафов, социологов,музейных работни�ков, историков, спе�циалистов по фоль�клору и духовномунаследию горскогоеврейства и др.

В таком центре дол�жны быть: синагога,музей, библиотека,научный центр с бан�ком данных, неболь�шой рабочий конфе�ренц�зал и, возможно,также кухня кавказ�ских блюд для встречи неформального об�щения и как способ

ознакомления с кулинарнойтрадицией горского еврейс�тва.

Задачи такого центра —сбор и сохранение культур�ного наследия горских евре�ев, чтобы сделать его дос�тупным не только исследо�вателям во всем мире, нолюбому интересующемусямноговековыми традиция�ми общины.

Не менее важным аспек�том деятельности такогоцентра должен быть аспектобразовательный — нашазадача собрать и передатьнаследие отцов и прадедовследующему поколению, го�товить специалистов в раз�ных сферах педагогическойработы и просветительстваво всем мире.

Хотелось бы обратитьсяко всем, кому важна эта те�ма, кто видит возможностьвнести свой вклад, мысли иидеи в этот важнейший дляОбщины проект, помочь вего воплощении, связатьсясо мной по адресу:

+ + 972�544�389942;+ + 972�2�6731183 —

тел., �факс (дом);liasamuel@ mail.ru ;

liasamuel @yahoo.com

Я беру на себя роль коор�динатора этого начинанияне только потому, что чувс�твую ответственность передпамятью поколений, но и по�тому, что многие годы моейжизни профессиональнобыли посвящены сбору иисследованиям материаловпо истории горско�еврей�ской общины Закавказья. Загоды работы мне, в частнос�ти, удалось создать и куриро�вать первую в истории про�фессиональную выставку,посвященную горским евре�ям. Экспозиция "Жизнь ибыт горских евреев Кавказа"проводилась в течение 2.5лет в Музее Израиля в Иеру�салиме и сопровождалась —опять же впервые в мире —выпуском солидного науч�но�популярного издания подмоей редакцией — Жизнь ибыт горских евреев Кавказа(на иврите и на английском,Иерусалим, 2001).

Очевидно, что такой про�ект не осуществляется в од�ночасье — он требует тер�пения, желания, мобилиза�ции ресурсов общины и, ра�зумеется, материальнойподдержки всех, кому небезразлично сохранениегорско�еврейского насле�дия как части мировой ев�рейской цивилизации.

Лия ГУБИНСКАЯ

ÄÎÐÎÃÈÅ ÄÄÐÓÇÜß!

ÊÀÂÊÀÇÑÊÈÅ ÒÀÍÖÛÄËß ÂÇÐÎÑËÛÕ

ÕÎÐÅÎÃÐÀÔ-ÏÎÑÒÀÍÎÂÙÈÊ

ÒÅËÜÌÀÍ ÄÆÀËÈËÎÂ917 -378 -7546

ДЛЯ СОЗДАНИЯАНСАМБЛЯ"КАВКАЗ"

ГОРОДА НЬЮ�ЙОРКНАБИРАЮТСЯ

ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ.УРОКИ ДЛЯ

МОЛОДОЖЕНОВДЛЯ ПОДГОТОВКИ

СВАДЕБНОГО ТАНЦА


Роберт медленно брел по мос�ту. Чувство обиды и недо�вольства самим собой зрело в

нем все сильнее. И окружающиймир, как это всегда у него было,словно зеркало, отражал все, чтотворилось в его душе. Погода стоя�ла сырая и пасмурная, люди, прохо�дившие мимо, шли с какими�тоскучными, постными лицами, домаказались серыми и безликими.

А все потому, что день экзаменаприближался, а он так и не закон�чил конкурсную работу. А ведь отэтой работы зависела его будущаякарьера.

Роберт оканчивал художествен�ное училище. Все экзамены былисданы. Оставался только конкурсдипломных работ.

Он свернул на небольшую улицуи пошел в сторону автобусной оста�новки. Противный моросящийдождь только усиливал его и без то�го пасмурное настроение. Взглядего упал на вывеску небольшого ка�фе, расположенного напротив оста�новки автобуса. Он глубоко вздох�нул. Странно, ему показалось, чтоот светящейся неоновой чашкиидет вполне реальный запах свеже�го кофе.

"Может, зайти погреться?" � поду�мал он и, не дожидаясь ответа, пра�вой рукой открыл дверь кафе. Вдругой руке был ящик с красками,подмышкой он придерживал трено�гу от мольберта, а папка с эскизамивисела через правое плечо.

Роберт поднес к лицу чашку скофе. Этот запах... Этот пот�рясающий запах. Он любил

запах кофе больше, чем его вкус.Роберт вздохнул. Так пахли волосыего первой девушки. Они были да�же того же цвета. Он так любил ее!И она его. А потом она взяла и уш�ла к другому. Его соперник, тожестудент, учился в одной группе с Ро�бертом. Роберт считал себя кудапривлекательнее, и уж бесспорно �талантливее. Но девушка с волоса�ми цвета кофе и запахом кофе пред�почла другого. Говорили, что у тогохорошие связи и при средних спо�собностях он вполне может далекопойти. Да, та девушка была абсо�лютно непредсказуема. Через ме�сяц она перекрасила волосы в дру�гой цвет, какой�то странный, на еговзгляд. Однажды они попали вместена одну вечеринку, и он пригласилее танцевать. Девушка тряхнуласвоими непонятного цвета волоса�ми и, бросив взгляд на своего парня,который в тот момент увлеченно го�ворил с однокурсницей, согласи�лась. Пока они танцевали, Роберт,как будто невзначай, нагнулся кней, в тайне надеясь вдохнуть пья�нящий запах кофе. Но что это? Отволос пахло корицей! Заметив егоудивленный взгляд, девушка трях�нула копной странного цвета волоси... захохотала.

� Господи, какой же я идиот! � онвдруг хлопнул себя по лбу. � Ведь икофе она пахла неслучайно. Припервой встрече я ей сказал, чтообожаю запах кофе, вот она меняна этот запах и поймала. А ее новыйдруг, наверняка, любит запах кори�цы. Стоп! А не цвета ли корицы ста�ли ее волосы после встречи с ним!

Он засмеялся. Настроение какбудто поднималось. Он почувство�вал это.

� Странно! � подумал он. � Вродебы видимых причин для улучшениянастроения нет, если не считать то,что я вдруг выяснил, что моя быв�шая девушка так просто и дешевоменя провела.

Роберт задумался.� Нет, тут дело в другом.

У него были какая�то страннаяспособность предугадывать собы�тия. Иногда посреди веселья у неговдруг возникало щемящее чувствов груди, которое не проходило, чембы ни пытался заглушить. А потом,через несколько минут, часов, реже� на другой день происходили, в луч�шем случае, неприятности. Причемтам, где он их совершенно не ждал.

Но иногда случалось и наоборот: всовершенно скверной ситуации онвдруг ощущал растущую радость вгруди. Это означало, что в ближай�шее время произойдет что�то нео�бычно�замечательное. Он с улыб�кой допил кофе, и хотел было ужепозвать официантку, чтобы распла�титься, как вдруг дверь кафе откры�лась, и на пороге показалась моло�дая женщина. Она молча кивнулаофициантке, прошла за соседний сРобертом столик и заказала чашеч�ку кофе. Потом о чем�то задума�лась, пристально уставившись настоящий в углу зала горшок с ис�кусственным фикусом.

Роберт незаметно разглядывалнезнакомку, одновременно думая отом, что не хватает его картине.Вроде бы вполне законченная ком�позиция: берег реки на закате сол�нца, у крутого обрыва стоит девуш�ка. На ее лице отчаяние, руки за�ломлены кверху. Она то ли проситпрощения у Всевышнего, то ли мо�лит о пощаде. Она смотрит с обрывавниз, и зритель понимает, что черезнесколько минут бедняжка бросит�ся вниз.

Его лучший друг назвал картинунеживой и глупой, а девушку � хо�рошенькой, но неестественно игра�ющей провинциальной актриской,которая представляет трагическуюроль, а сама думает о том, как онаповеселится сегодня ночью.

Из�за этого Роберт поссорился случшим другом, хотя понимал, чтонатурщица Лили, скорей всего, какраз об этом и думала. Но, с другойстороны, все натурщицы думают ободном и том же, но ведь пишут жевеликие художники картины, при�давая натурщицам нужное им вы�ражение лица. Неужели у него, Ро�берта, не хватает таланта изобра�зить девушку такой, какой задумал:доведенной до отчаяния, готовойброситься с обрыва?

Вдруг он почувствовал укол в гру�ди. Он остановил ход своих мыслейи пристально взглянул на незнаком�ку. Она непостижимым образомпритягивала его внимание.

Одета она была в строгий, мыши�ного цвета, костюм и светло�серуюблузку. Косметика в гамме от дым�

чатого до цвета мокрого асфальтаслегка подчеркивала выразитель�ность ее серых глаз. Серая, в тонкостюму, небольшая шляпка с чер�ной лентой ладно сидела на неболь�шой головке, а из�под нее струилисьроскошные каштановые волосы.

Женщина в задумчивости поме�шивала ложечкой в чашке, взгляд ееоставался отстраненным. И вдруг �о чудо" � ее рассеянный взгляд пере�секся с его взглядом, и он на мгно�вение поймал его и... тут же утонулв цунами нахлынувших на него эмо�ций. Это было то, чего не хваталоего картине!

Трепеща от волнения, он подошелк незнакомке:

� Простите, � еле слышно сказалон, � не сочтите меня назойливым,но я хотел бы попросить об одолже�нии.

Женщина, глядя на него с удивле�нием, в этот момент попыталасьчто�то сказать, но он умоляющимжестом остановил ее и добавил пос�пешно:

� Только сразу не отказывайтесь,прошу вас! Дело в том, что я худож�ник. Вот уже столько времени пыта�юсь завершить картину, но что�то уменя не получается. Вернее, я знаючто: глаза главного персонажа. Выпозволите мне встретиться с вами влюбое удобное для вас время. Мненужно совсем немного: всего одинили два сеанса...

Женщина почти равнодушно по�жала плечами.

� Поверьте, мне не до вас сейчас,как, впрочем, ни до кого другого.Неделю назад совершенно неожи�данно скончался мой супруг. � В пе�чальных глазах женщины появи�лась тоска. � Я долго думала: почемуэто произошло? Почему мы в силуразных, независящих от нас обстоя�тельств, несколько лет никак немогли пожениться? Но не прошло имесяца после свадьбы, и мой люби�мый погиб? Почему Господь такраспорядился нашей судьбой? � вглазах ее не было слез, одна пронзи�тельная душевная боль.

Роберт совершенно четко услы�шал стук своего сердца. Он началлихорадочно раскрывать папку сэскизами. Выхватив один из них, онпротянул женщине:

� Вот смотрите, ну никак у менядевушка не получается! Если бы высогласились, я мог бы прямо сейчасначать!..

Пока она рассматривала эскиз, онбыстро установил чистый лист, вы�нул из ящика краски и приступил.

� Знаете, � голос женщины звучалровно, а в глазах появилась грус�тная усмешка, � а я ведь тоже в пер�вое время думала о самоубийстве.Зачем, казалось мне, жить, когдаего нет рядом и, увы, уже никогдане будет? Меня спасла вера. Не точтобы я религиозный человек, сов�сем нет. Я просто верю в Создателя.И в то, что все происходящее с на�

ми, неслучайно. Я не знаю, за чтопогубил Он моего любимого. ПутиГосподни неисповедимы! Но знаюнаверняка, что мне неслучайно да�рована жизнь. В тот день я должнабыла поехать вместе с мужем. Но всилу нескольких, совершенно неза�висимых друг от друга обстоя�тельств, я этого сделать не смогла.Значит, я еще не закончила свойземной путь, и мне судьбой уготова�но совершить еще "нечто". Может,родить ребенка, который нужен ми�ру? Может, создать что�нибудь, не�обходимое людям?

Глаза незнакомки светились та�инственным светом, и Роберт, какзачарованный, смотрел в них. Онуспел уже набросать небольшой эс�киз, но ему казалось, что он запе�чатлел взгляд незнакомки в своемсердце.

� Самоубийство осуждается всемирелигиями. И это, на мой взгляд,неслучайно. Если судьбой нам данопрожить не самые лучшие годы, на�до принять это как данное и испитьсвою чашу страданий до дна, а непытаться уйти из жизни, не дождав�шись естественного конца. И тогда,искупив страданиями свою душу,человек получит то, что ему поисти�не полагается!

Она вздохнула. Свет, исходившийиз ее глаз, потух, и в них вновь посе�лилась печаль.

� Все это легко говорить, � ее голосстал глуше, � но как трудно, Боже,как трудно, исполнить!

Она вдруг повела плечами, как быотгоняя что�то от себя.

� Что�то я разговорилась. Прости�те, кажется, я с вами чересчур отк�ровенна, � она опустила в смущенииглаза. Положив деньги на столик,женщина резко встала и решитель�но направилась к выходу.

� Простите за назойливость, � Ро�берт вдруг почувствовал, что прек�расная незнакомка может навсегдаисчезнуть из его жизни. Женщинаостановилась и полуобернулась кнему. � Вы не могли оставить мневаш телефон или адрес? � он сму�тился. � Вы не подумайте ничегоплохого, просто я...

Женщина слегка улыбнулась ибросила:

� Что ж, ведь и наша встреча нес�лучайна. Цветочная 10, квартира 9. �И вышла из кафе.

Роберт быстро собрал свои вещии направился к двери. Мысли егобыли где�то далеко. Если бы кто�тоспросил, о чем он сейчас думает, онбы ни за что не ответил: такими об�рывочными были его мысли. Он несразу понял, чего ждет от него офи�циантка, потом, вспомнив, протя�нул ей деньги и пошел к выходу.Она догнала его и положила в кар�ман сдачу. Юноша даже не заметилэтого.

Весь оставшийся вечер и ночь ра�ботал он над картиной.

Ему почти не пришлось восполь�

ÝêçàìåíÌèðèàì Õåéëè


зоваться эскизами. Он писал по па�мяти. Глаза прекрасной незнаком�ки стояли перед его внутреннимвзором, и он работал, как с натуры.

Он в корне изменил композицию.Теперь солнце не заходило за гори�зонт, а всходило, что должно былоозначать надежду на новую жизнь.Девушка была одета не как раньше:наспех и потому небрежно. Она бы�ла одета скромно, но аккуратно. Ру�ки она уже не заламывала, а слегкаприжимала к груди. Из�под платкавыбивались не светлые косы, а тем�но�каштановые, цвета кофе, вол�нистыми прядями. Но главное � гла�за! Роберт уже не знал, что они вы�ражали. Он просто перенес их изсвоего воображения на холст.

Утром зашел друг. Сложив рукина груди, он молча простоял передкартиной минут десять. Потом по�дошел к Роберту, пожал руку и ска�зал:

� Ну, ты, брат, даешь! Какое гени�альное решение! Знаешь, глядя накартину, не знаешь, что пережилагероиня в прошлом и что у нее внастоящем. Но глаза девушки гово�рят: "Что бы ни было, я переживуэто горе, как бы ни манила меня этаречка внизу, как бы ни соблазнялбыстрым избавлением этот скалис�тый обрыв! Жизнь должна побе�дить!" Где ты нашел такую натуру?

В ответ художник только засмеял�ся.

Картина Роберта была признаналучшей. Это был триумф.

Окрыленный и довольный собой,он пришел домой, лег на кушетку,закрыл глаза и задумался... Какойже он счастливый человек! Сколькозаманчивых предложений былосделано ему в последние дни! А тотмеценат? Какой смешной: предло�жил ему написать портреты членовсвоей семьи за большие деньги в об�мен за представление лучших гале�рей. Роберт засмеялся. И вдруг...Знакомое щемящее чувство тоски,как вестник приближающейся бе�ды, медленно нарастало в его груди.

� Как я мог забыть о ней? � Робертрезко сел на кушетке. Он обхватилдвумя руками голову и так сидел,медленно раскачиваясь и зажмуривглаза. Подогреваемое нарастающейщемящей тоской воображение ри�совало ему картины одна ужаснеедругой! Он вскочил, надел шляпу ивыбежал из дома.

Он бежал темными ночными ули�цами, охваченный самым ужаснымпредчувствием. В голове пульсиро�вала одна мысль: только бы успеть!

Через полчаса он уже был на мес�те � у небольшого трехэтажного зда�ния 40�летний давности застройки.В большей части окон свет не горел,остальные светились мягким голу�бым светом телевизионных экра�нов и приглушенным светом раз�ноцветных ночных абажуров. Толь�ко на последнем этаже в одном изокон горел яркий свет, доносиласьгромкая музыка, слышался жен�ский смех и звон бокалов...

Роберт взглянул на часы � было11.30 ночи.

� Боже, какое хамство! � Он вбе�жал в подъезд и помчался вверх полестнице. � Тут у человека такое го�ре! Она еле сдерживает себя, чтобыне впасть в депрессию, а они устро�или вечеринку!..

Он поднялся на третий этаж и ог�ляделся. На лестничную площадку

выходили три двери. Вот она � но�мер 9! Но что это? Смех и музыкараздавались именно из�за этой две�ри! Он тихонько постучал. Но вквартире было слишком громко,чтобы услышать его робкий стук.Он повернул ручку двери, и онапослушно открылась. Роберт проб�рался между целующимися парамив коридоре и вошел в комнату. В до�ме действительно была вечеринка.Несколько пар танцевали под мед�ленную музыку, остальные сиделина диванах, креслах и стульях, стоя�щих вдоль стен, жевали бутербро�ды, пили и громко смеялись На Ро�берта никто не обратил ни малей�шего внимания. Вдруг кто�то крик�нул:

� А теперь Кристина с Маркомстанцуют рок�н�ролл!

� Кри�сти�на! � начали скандиро�вать полупьяные голоса.

Невысокая девушка в черном пла�тье вышла на середину комнаты, иРоберт покачнулся от неожидан�ности. Это была она, его незнаком�ка, его Муза. Чтобы не потерятьравновесия, он схватился за спинкустула, на котором сидел парень,держа на коленях симпатичнуюблондинку.

� Кристина классно танцует, � ска�зала девушка парню, � вот увидишь!

Зазвучал рок�н�ролл, и пара в цен�тре комнаты начала танцевать. Ро�берт не обращал внимания на пар�тнера, вцепившись в край стула,чтобы не упасть, он впился глазамив девушку, которая, действительно,отлично танцевала. Сегодня она бы�ла еще прекраснее, его Муза. Чер�ное, на тонких бретельках вечернееплатье обнажало прекрасные глад�кие плечи, облегало высокую грудьи подчеркивало тонкую талию. Чуд�ные, цвета кофе, каштановые воло�сы развевались в такт танца. А когдапартнер резко крутил партнершу,ее волосы разлетались из стороны всторону. Роберт, как заворожен�ный, следил за танцующей парой,ему казалось, что они смеются надним и дразнят его. Он все время бо�ялся посмотреть ей в глаза. Ему ка�залось, что в них сгорит его Любовь.

Но вот танец закончился. Все зас�вистели и зааплодировали. Девуш�ка засмеялась. И он не удержался.Такой ангельски�мелодичным былее смех, он не мог не взглянуть ей вглаза!

Она была блистательно красива!Пухлые губы, искусно подкрашен�ные вишневой помадой, нежноулыбались, обнажая ровные, слов�но искусственный жемчуг, зубы.После быстрого танца ноздри еепрямого, небольшого носа нежнотрепетали. Прекрасные серые глазапоказались ему в этот момент пе�пельными, а свет, исходивший отних, казался дьявольским. Не в си�лах больше сдержаться, Роберт раз�вернулся и выбежал из комнаты

Он бежал, не разбирая дороги. Вушах его то звучал ее приглушен�ный голос: "Мне судьбой уготованосовершить нечто..." То слышался еемелодичный смех.

Он рухнул на кушетку, не разде�ваясь, Последнее, что он запомнил,перед тем как окунулся в пучинуспасительного сна, � прекрасныепепельного цвета глаза, светящиесядьявольским огнем, и свою мысль:

� Это пепел моей сгоревшей Люб�ви и Веры в Женщину!

Хватит жить иллюзиями, пора ста�новиться мудрым!

Роберт сидел, утопая в дорогомкожаном кресле, и просматри�вал расписание на сегодняш�

ний день, которое положила ему настол секретарша. День был, каквсегда, загружен до предела. Опятьон не успеет зайти в мастерскую.Может, вечером?

Внезапно в селекторе раздалсяголос секретарши:

� Господин профессор, ваша жена.� Соедините! � он скривил кислую

мину: чего опять хочет эта глупаякукла?..

Брак с дочерью одного из самыхбогатых людей города был одной изего наиболее выгодных сделок! Ко�нечно, глупо требовать от женщи�ны, которая красива и богата, ка�ких�то других достоинств. Впро�чем, для ее папаши этот брак тожебыл выгодным вложением.

� Дорогой! � послышался в трубкетомный голос. � Ты не забыл, что се�годня вечером мы приглашены кмэру города? Говорят, там будет ку�ча интересных гостей! Ну, и пресса,и телевидение, разумеется...

� Конечно, помню, � Роберт помор�щился. Опять не удастся порабо�тать!

� У меня сегодня будет много дел,так что обедай без меня, дорогой.Но вечером, прошу, не опаздывай!

� Хорошо, дорогая, до вечера, от�ветил он, а про себя подумал, усмех�нувшись: "У меня найдется с кемпообедать".

Он протянул руку к оставленномуна столе листу, как вдруг... Что это?Где�то в груди зарождалось забытоечувство. Как давно он его не испы�тывал! Он откинулся на спинкукресла и закрыл глаза. В последнийраз он переживал подобное ощуще�ние 20 лет назад, в тот роковой день,который закончился тем, что онсжег свои иллюзии и начал жить нечувствами, а разумом. С чего вдругвсе возвращается? Нет!!

Он ударил кулаком по столу, рез�ко выпрямился и нажал на кнопкуселектора:

� В чем дело? Где мой замес�титель? Он должен был зайти с док�ладом еще три минуты назад!

В течение всего дня он испытывалнеобъяснимую тоску, тут же сме�нявшуюся столь же непонятнымвесельем. Он не знал, чего ждать отжизни: беды или удачи.

К вечеру Роберт уже твердо ре�шил назавтра встретиться со своимпсихотерапевтом. В глубине душион боялся, что направит его к психи�атру.

Роберт сидел рядом с женой навилле у мэра города. Все былопрекрасно: рядом красавица

жена, вокруг уважаемые в городелюди, считающие его, Роберта, сво�им. И только в глубине его исстра�давшейся борьбой души сменялидруг друга тоска и радость. Огром�ным усилием воли ему удавалось неразрыдаться, а затем так же внезап�но и глупо не разразиться хохотом.

Вдруг жена нагнулась к нему исказала:

� Давай подойдем к группе у пруда.Там приехавший недавно в наш го�род знаменитый режиссер с супру�гой. Вся пресса крутится вокругних.

Они встали и медленно направи�лись в сторону пруда.

Большая группа людей сидели застолами и слушали красивого седо�го мужчину, лицо которого показа�лось Роберту странно знакомым.

� Это он, � прошептала жена.� А правда ли, � услышали они го�

лос самого известного в городескандального журналиста, � что ва�ша жена родом из нашего города?

� Да, � подтвердил профессор, ивсе посмотрели в сторону красивойженщины средних лет в платье изсеребристой ткани. Женщина от�кинула назад волну прекрасныхкаштановых волос.

� Расскажите, пожалуйста, немно�го о себе.

� Когда�то я приехала в этот городиз глубинки и поступила учиться втеатральное училище. Я училасьдостаточно неплохо, но по оконча�нии мы должны были поставитьспектакль, который фактическибыл нашим последним экзаменом.Мне никто не протежировал, и мнедосталась небольшая и очень неин�тересная роль. На репетициях ре�жиссер кричал, что я завалю экза�мен, настолько она у меня не полу�чалась. У моей героини неожиданнопогибает муж и на протяжении все�го спектакля она ходит, ноет и угро�жает всем, что покончит жизнь са�моубийством. Но в конце спектакляее застают целующейся с одним ихглавных героев. Вероятно, драма�тург не верил в женскую верностьи любовь и таким способом вопло�щал свои идеи. Но я�то верила! Иникак не могла сыграть свою герои�ню правдиво. Помощница режиссе�ра сказала мне, что, не справившисьс ролью, я не смогу найти работу нив одном из городских театров. Онапосоветовала мне постараться "при�думать" для себя свою героиню.

Тогда я оделась не так, как одевалименя в спектакле, а так, как, на мойвзгляд, должна была одеваться моягероиня, и вышла в город. Я шла поулицам и представляла себе, как игде моя героиня встретилась с буду�щим мужем, с какими трудностямиим пришлось столкнуться, чтобыпожениться. И как неожиданно онпогиб, а она, абсолютно случайно,осталась в тот день дома. Я придума�ла для нее историю, в которой онаотказывается от мысли о самоу�бийстве. Размышляя о роли, зашла вкафе согреться чашечкой кофе. Япродолжала думать о своей герои�не, и тут ко мне подошел молодойчеловек, назвавшийся художником.Я сначала не могла понять, что он отменя хочет. Оказалось, что он какраз мучается над образом девушки,собравшейся броситься с обрыва. Итогда я, настолько вошедшая в роль,выдала ему все, что должна быласказать придуманная мною герои�ня, доказывая, что самоубийство �не выход из положения. Это былмой дебют, проверка, насколькогармоничной и цельной получиласьмоя героиня. Мой дебют прошелудачно! Юный художник поверилмне. А я настолько вжилась в образ,что, вернувшись домой, не постави�ла перед сном любимую пластинкус джазом. Подумала просто: "Развев моем состоянии это возможно?" Итолько почти засыпая, очнулась: "Вкаком положении, черт побери!"

Все засмеялись.� А на следующий день была гене�


ральная репетиция. Режиссер по�дошел ко мне и, пожав руку, ска�зал, что моя героиня интереснее,чем ее прототип, и он согласен смоей версией. А когда состояласьпремьера, � тут женщина засмея�лась ангельским мелодичным сме�хом, от которого у Роберта пробе�жали мурашки по спине, � мой три�умф был несравним с теми, кто иг�рал выгодные главные роли.

Все зааплодировали.� А почему мы не видели вас на

сцене наших театров?� Потому что присутствовавший

на премьере режиссер одного изстоличных театров пригласил меняк себе, и я, устроив для друзей ве�селую вечеринку, распрощалась свашим городом.

� А что было дальше? � Несколько лет назад я по кон�

тракту уехала за границу и вот, �она посмотрела на знаменитого ре�жиссера, � месяц назад вышла за�муж за любимого человека.

Все опять зааплодировали. � Знаешь, его "бывшая" долго не

давала ему развода, и они несколь�ко лет не могли пожениться, � про�шептала жена, наклонившись к егоуху.

Роберт взглянул на режиссера ивдруг почувствовал, что чувствотоски внутри него достигло апогея.Он вдруг отчетливо осознал, чтодолжно произойти. Неожиданнаямысль пришла ему в голову, он по�вернулся к жене и повеселевшимголосом сказал:

� Я слышал, что эта знаменитостьлюбит живопись. Было бы неплохопоказать ему нашу галерею.

� Ты думаешь, он купит что�ни�будь? � глаза истинной дочери биз�несмена загорелись.

� Что ты, милая! � Роберт галантнопоцеловал жене руку. � Мне выгод�нее подарить одну из лучших моихработ. Хотя, вряд ли это получит�ся: говорят, они пробудут в городевсего два дня.

Хорошенькое личико жены затя�нулось облачком задумчивости. Ноненадолго.

� Папа поговорит с мэром. Тыведь знаешь, что тот немало обязанему своим креслом. Жди меняздесь!

Она уверенно зашагала в другойконец сада.

� Все улажено, дорогой, � от чувс�тва собственной значимости ее по�розовевшее личико сияло.

� Завтра после обеда папа возь�мет меня вместе со знаменитойактрисой пройтись по местным бу�тикам. В нашем городе прохладно,а она не взяла достаточно теплыхвещей. Я с удовольствием буду еегидом. А ты тем временем пове�зешь господина режиссера пос�мотреть нашу галерею. А теперьидем, господин мэр хочет вас поз�накомить!

Во второй половине следующе�го дня, когда утомленные женщи�ны присели за столик фешене�бельного кафе и еще даже не ус�пели сделать заказ, к ним тороп�ливой походкой подошел поли�цейский. Отдав честь, не скрываядрожи в голосе, он с трудом про�изнес:

� Простите, что помешал, но мнепоручено сообщить вам неприят�

ную новость: автомобиль, в кото�ром находились ваши мужья, пере�вернулся....

Прошло всего несколько ча�сов. Женщина средних летв костюме мышиного цвета

и серой шляпке медленно, почтиобреченно, шла по мосту в сторонуобрыва. Ей оставалось все нес�колько шагов, когда она услышалаза спиной крик:

� Кристи! Женщина резко обернулась. Вы�

сокий седой мужчина стоял у под�ножия обрыва.

� Со мной все в порядке. Это ка�кая�то чудовищная ошибка, род�ная, � тяжело дыша, он поднималсянаверх. � Или розыгрыш.

� Разве может быть такой жесто�кий розыгрыш? � она была оченьбледна и, казалось, вот�вот упадетв обморок.

� Может. � Роберт вышел из�забольшого камня, где спрятался,чтобы спасти Кристину, если мужне успеет. � Я даже знаю одного ху�дожника, для которого милый ро�зыгрыш начинающей актрисы за�кончился смертью. Впрочем, теломон остался жив, но душа его умер�ла.

Она вскинула на него свои серыеглаза. За одно мгновение в нихзасверкала молния, отбушевалабуря, и ливень слез пролился нановенький элегантный костюм.

� Простите меня, � прошепталаона.

Он снисходительно улыбнулся вответ.

Ее глаза снова засветились,

� Нам пора, дорогая, � засуетилсямуж. � Знаешь, я получил в подарокстранную картину...

Художник подошел к обрыву.Носком дорогого ботинка он ски�нул камешек вниз и с интересомследил, как тот упал в воду, поднявфонтан веселых брызг.

Он улыбнулся, представив, какойфонтан сейчас поднимется внизу

Боже! Что это?Он услышал чьи�то торопливые

шаги. Спрятавшись в свое преж�нее убежище, он решил посмот�реть, кто идет сюда.

Стук женских каблучков приб�лижался. Стройная фигура моло�дой женщины в светлом костюмебыстро приближалась.

� Что за сумасшедшая мчится сю�да? Вот еще не хватало стать свиде�телем самоубийства молодой су�масбродки!..

Женщина подошла уже совсемблизко к краю.

� Нет, надо все�таки остановитьее.

Он вышел из укрытия. Ее всегда спокойные, почти рав�

нодушные голубые глаза горели.Решительность и бесстрашие чита�лись в них.

Он явно ощутил, как внутри про�сыпается забытое чувство Любви.

Как он мог жить столько лет безнего? Раскинув как можно ширеруки, он сделал несколько шаговвперед и заключил жену в объятья,не давая ей опомниться.

Его Муза, приняв другой образ,вернулась к нему.

Он уже знал, каков будет сюжетновой картины.


Бурное вступительное Аллегро,как всегда, захватило Давида ипонесло все его существо в рус�

ло Вечной музыки. Он уже неоднок�ратно рассуждал про себя, что "еслитолько хоть единый человек останет�ся на земле после какого�либо катак�лизма на планете, то он, как Ной, обя�зательно должен захватить в новыймир это творение исчезнувшего че�ловечества. Сейчас Давид был в му�зыке. Это понятие, как будто быпростое для рядового интеллигента,многократно повторено в истине му�зыканта, а тем более такого старогоскрипача каким был Давид и по ста�жу и по возрасту. Скорее всего, этидва понятия совпадали со дня егорождения. Боже, как давно это бы�ло!.. Более 70�ти лет назад. Концертперешел к Адажио, и Давид позволилсебе перенестись в параллельное му�зыке свое второе существование. Онлюбил этот период медленного фило�софского осмысления музыки. "Вотты уже как бы весь выложился и те�перь идет процесс восстановления,накопления эмоций для последнегоброска � Финала. Давид был "первойскрипкой" оркестра, ведущей в сво�ем автономном скрипичном ансам�бле. Он парил в небе, взмывая вверхто как ястреб, то как голубка, нежноприпадал к своему гнезду. Внезапноон почувствовал укол в сердце. "На�чалось!.." � с горечью обреченного по�думал он. Боль не была неожиданной.В последнее время она все чаще и ча�ще наносила ему визит и, как прави�ло, именно в момент выступления.Казалось, шла игра на выдержку, ис�пытание на верность музыке. Остраяболь, вонзившаяся иголкой, к концуконцерта превращалась в боль вог�нанного в грудь шила. Но его лицо,как маска, сохраняло спокойствие инепроницаемость. Не дай Бог, кто�тоузнает о его страданиях. И тогда ко�нец! Его отстранят и удалят, как боль�ной зуб. Ведь сколько желающихтолько и ждут момента. Некоторыеколлеги, так и не дождавшись вожде�ленного места, исчезли из оркестра.Другие упорно справлялись о его здо�ровье, с надеждой выискивая на еголице признаки боли. Он давно уженаучился лицемерить, скрывая и тер�пя боль до порога своего дома. Вот исейчас он стойко встретил начинаю�щийся приступ. А ведь он принял доконцерта двойную дозу лекарства."Что�то быстро оно выработалось се�годня", � подумал Давид, отгоняя больмузыкой. Медленный темп "Аданте"заострил внимание музыканта на бо�ли. Он мечтал о скорейшем, всепог�лощающем "Финале". Но до него � охкак еще далеко!.. Когда�то эта сим�фония вихрем проносилась во време�ни, оставляя необычайный след удов�летворения. Затем шли поздравленияс бесконечными рукопожатиями сдирижером. Они еще раз разделялитриумф великого композитора Фе�ликса Мендельсона, рано ушедшегоиз жизни, в 38 лет. Вся жизнь "первойскрипки" была на виду оркестра, ибоздесь он находил друзей, сподвижни�ков и, конечно, любовь. Высокий, сбетховенской гривой волос в сочета�

нии с неправильными чертами лица,он производил на женщин то желан�ное впечатление, которого они ищутв подобных артистах. Обласканныйими на протяжении многих зрелыхлет, в конце концов, он остался один,не испытав семейных радостей. Лет15 назад он пытался изменить судьбу.Он полюбил, наверное, последнейлюбовью молодую скрипачку. Недав�но принятая в оркестр, она с востор�гом внимала исполнению Давида. Онрешил, что она достойна стать егоженой. Он, как мальчишка, грезилею, когда не видел ее днем. И вот,улучив удобный момент во времяпрогулки у моря и внезапно прервавсвой трактат о Моцарте, он предло�жил ей более близкие отношения.Нет, он не намеревался ограничитьсятолько интимными отношениями, онимел в виду сближение с более се�рьезными намерениями. Но молодаяженщина не поняла его стратегии и сизумлением посмотрела, уже други�ми глазами, на этого обрюзгшего,лохматого, всегда выглядевшего нес�вежим, пожилого человека. Нет, этобыл не ее принц. Восхищаясь еговиртуозной игрой, она никогда не ви�дела в нем героя своих грез. И она,смущенно отведя взгляд в сторону,корректно отвергла любовь почитае�мого ею музыканта. Давид, не ожи�дая такого фиаско, был совершеннорастерян и даже оскорблен. Но онсвоевременно понял, что наступилконец его любовным играм и, хотяему еще сопутствовали кое�какиеуспехи, это уже был закат. "Пер�вая" скрипка искоса глянула в рядвторых скрипок. Отвергнувшаяего уже возглавляла их. Она бы�ла на старте, готовая перейти впервый ряд. Кто�то должен былуйти! "Анданте" продолжалось.Казалось, оно будет бесконеч�ным. Боль в сердце усиливалась,отдаваясь уже по всему телу."Только бы начался финал и всёпройдет, как прежде", � мучи�тельно молил Давид. "С кем я се�годня пойду отмечать кон�церт?" � традиционно про�мелькнул вопрос. Всеменьше оставалось дру�зей�скрипачей, начи�навших с ним в оркес�тре. Пожалуй, он былсамый старший по ста�жу пребывания в нем.Он был символом ор�кестра и, может быть,именно поэтому егоне изводили двусмыслен�ными предложениями,которые получили всеего старые коллеги. Чу�дак�дирижер считалего талисманом ипока снисходитель�но прощал ему мел�кие музыкальные ог�рехи. Но Давид чувс�твовал, что его тем�неющий туннель пе�реходит в тупик. "На�верное, пойду с Левой",� решил, наконец, он своюпроблему. С Левой их связы�

вала 20�летняя дружба. Он был на 10лет моложе и довольно преуспел вжизни, обзаведясь семьей. Лева невсегда составлял компанию, "отме�чая" концерты с Давидом. У него бы�ло множество домашних причин, носегодня Давид обязательно уломаетего. Он неожиданно взглянул на со�седа и поймал его заинтересованныйвзгляд. Лева не успел опустить глазаи, пойманный врасплох, криво ус�мехнулся. Именно в этот момент он,уже в который раз, подумал, что ужедавно пора ему пересесть на сосед�ний первый стул. Годы бегут, а онуже много лет сидит рядом с вожде�ленным местом. "Назло, наверное, неуходит. Не может простить,что 15 летназад я увел его любовь". "Нет, види�мо, отмечать концерт буду один. Непойду же я домой вместе с виолонче�листом!" � горько подумал Давид.Боль заполнила разум и не хотелосьдумать уже ни о чем. "О, если б толь�ко принять спасительные таблетки!"Но это значило бы полное саморазоб�лачение, да еще на глазах у публики."Нет, вот�вот грянет Финал. А вот иначало!" Мощное вступление. Быс�трей замелькали смычки, и музыка,заглушая боль, стала заполнять сер�дце. "Это лучше любого лекарства",довольно ус�

мехнулся Давид. Он уже не чувство�вал боли, хотя она и не думала усту�пать свои позиции. Всей яростьюсвоего музыкального таланта Давидобрушился на боль, как бы противо�поставляя болезни совершенство ме�лодии. Он доказывал старую истину,что духовное начало всегда довлеетнад материальным существованием.Дирижер удивленно посматривал всторону "первой скрипки" � "Давидобрел второе дыхание. Он недаромверил в него � талант обнажил своиновые грани!" Автономия скрипокустремилась за своим лидером. Пуб�лика замерла в неистовстве финала."Не видать мне соседнего места, каксвоих ушей" � с восхищением поду�мал Лева. "Как я могла отвергнуть та�кой талант?" � сожалела втораяскрипка, сама уже в 50�летнем воз�расте. "Вот Давид... Библейский Да�вид!" � гордость распирала грудь ев�рея из первого ряда партера. "Компо�зитор бессмертен!" � вторил оркестр.Галактика обрушилась в зал, и все ведином порыве рвалось в Космос, народину этой изумительной музыки.Затихли последние аккорды финалаи воцарилась тишина мирового океа�на Вселенной. На мгновение публикапревратилась в ее песчинки, а ор�кестр в яркую новую звезду. И тутпроизошел взрыв протуберанцев,извержение вулкана. Да, это былтриумф! Стены застонали от резо�нанса оваций и воплей неистовыхфанатов музыки. Дирижер с рас�простертыми объятиями бросился ксвоему кумиру, не дожидаясь покатот поднимется ему навстречу. Да�вид не шелохнулся. Он, как бы враздумье, замер с опущеннымсмычком. Лицо его выражало од�новременно боль и экстаз, и видборьбы этих эмоций остановил ди�рижера. Он понял все. Немолодойдирижер и сам ежедневно проходилэти стадии испытания сердца. Пуб�лика тоже начала понимать, что ку�мир "уходит". Дирижер поднял па�лочку и оркестр встал, отдавая пос�ледние почести своей первой

скрипке. И зал тоже тихо встал, до�казывая, что можно вставать и безобычного шума. В зале стоялазвенящая тишина, от необычнос�ти которой Давид стал возвра�щаться из далёкого небытия. Онмедленно и нехотя пробуждал�ся, с сожалением отпуская рукуМаэстро Мендельсона. Этотнеугомонный еврей спешил вЛейпциг на открытие им ос�

нованной первой немецкойконсерватории и пото�

му он не мог отпраз�дновать с Давидомтриумф концерта. Да�вид открыл глаза. Ещё

секунда и он понял всё.Он усмехнулся усталойулыбкой, и глаза егохитро прищурились."Нет! Я ещё жив и, по

крайней мере, Бог даст,доживу до следующего

концерта". Он встал и ре�вущий восторгом зал встре�

тил обожаемого маэстро.

ÌÀÐÊ ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

ÏÅÐÂÀß ÑÑÊÐÈÏÊÀ


�…Неужели вся порядочность и всепредыдущие шаги предков, все до од�ного теряют смысл? � волнуясь, в за�пальчивости выпалил он. �

Разве можно начинать новуюжизнь, ведь каждое поколение про�должает жизнь предков, � продолжалмой собеседник.

А моим собеседником был МатвейЕлизаров, один из значимых людей веврейско�азербайджанской общине,человек, влиятельный в коридорахвласти Азербайджана, преуспеваю�щий бизнесмен.

А все началось с одной фотогра�фии, привезенной в Баку роднейМатвея по израильской ветви, нося�щей фамилию Якубовых. На фотог�рафии запечатлен старик с библей�ской бородой, меламед (учитель) имного мальчишек с горящими любо�пытством глазами и типично еврей�скими носами на типично еврейскихлицах, которые, рассевшись на полу,разглядывают фотографа.

� Среди этих ребят есть и азербай�джанские мальчики, в том числе и бу�дущий первый секретарь ЦК КПАзербайджана Мирджафар Багиров.В этом убежден профессор МихаилАгарунов, � с заговорщицким видомшепнул он мне. А уже в Иерусалимеэтот факт подтвердил Якуб, родс�твенник Матвея, тот самый "зачина�тель" генеалогического древа рода,встречавшийся со старейшиной об�щины, профессиональным истори�ком Гилилом Нисимовым, ныне по�койным.

� Какие еврейские, а какие азербай�джанские � можно различить толькопо головному убору: в папахах сидятеврейские, а в солдатских козырьках� мусульманские мальчики. Или нао�борот... Эти слова тоже принадле�жат Матвею Елизарову.

� Мое прошлое связано с комсомо�лом. Эта была работа, не связанная срелигией. Но наше воображениевсегда свободно, даже в неволе. Нич�то не может положить предел наше�му воображению, � лился рассказ изуст Матвея.

� А настойчивость в поиске этой фо�тографии придала мне ваша книга, �продолжал Матвей. Речь шла о книге"Жизнь и быт евреев Кавказа" (ре�дактор Лия Микдаш, Иерусалим,2001 г.)

� И в этот момент самые веские, са�мые решающие аргументы могливступить в свои права, продиктован�ные действительностью, которая все�таки, в конечном счете, была тут кактут, � аргументировал он.

� Расскажите нам о фотографии, �попросила я. Мне не хотелось его то�ропить. Чувствовала, что ему необхо�димо высказаться.

� На фотографии мой дед, ребе Иф�раим, из Красной Слободы, � услыша�ла я в ответ.

� А что тогда вас связывает с селе�нием Пришиб, Джалалабадским ра�йоном? � заинтриговалась я.

�Так как мы уже составили наше ге�неалогическое древо, нам придетсясейчас совершить небольшой экс�курс в далекое прошлое моей семьи,чтобы с чистой совестью расставитьвсе точки над "i" в настоящем, � пред�ложил заманчивую идею Матвей.

Не задумываясь, согласилась. Выс�лушаем его, внимательно, не переби�вая.

� Приблизительно в 1730�х годах,оставив родное село Агаджаны, чтопод Исфаханом (Иран), прибывает вБаку молодой врач из еврейской се�мьи, Елизир Агаджаны. Занимаясьврачебной практикой некотороевремя в Баку, в Ичери Шэhэр, узнав освоих сородичах в Кубе, он решилнавестить их. И так ему, наверное,понравилось это еврейское село, чтоон решил обосноваться здесь и обза�вестись семьей. Когда родился перве�нец, решили называть его Ифраи�мом. Впоследствии запишут его в се�мейный архив как ребе Ифраим БенЕлизир�I . У ребе Ифраима Бен Ели�зира родится сын, которого назовутЕлизиром бен ребе Ифраим, а у того,в свою очередь, появятся 4 сына, ко�торых в общине с уважением звалиребе Гадаш, от слово Кадуш, т.е. Свя�той. Старшего назовут Ифраим БенЕлизар (будущий дед Матвея). А у са�мого Раби Ифраима будут в будущемот двух жен 4 сына и дочь: Якуб, Ав�роhом, Хизгил, Борух (Сафонья) идочка Яфо.

Забегая вперед, отмечу, что сестрапокойного, всемирно известноговрача Гавриила Елизарова, Хибо Ели�зи утверждает, что они тоже потомкисемьи Агаджаны. И первая женщи�на�музыкант, из Красной слободыгармонист Мелкей�??јиш (пояс), то�же происходит из этого рода.

� Раби Ифраим, прибыв в Иеруса�лим, окончил учебное заведениеГудш (?). Свободно владел 7 языками:английский, иврит, идиш, арабский,русский, азербайджанский и роднойязык. Был избран главой общины вЕврейской Слободе (Красная Слобо�да). Имел права выдавать ишур (раз�решение) на получение звание рав�вина. После установления советскойвласти управляемая им синагога бы�ла переоборудована в сельский клуб.В данное время краснослободцы от�мечают в этом доме Б�га свои зна�менательные события. Утверждают,что он скончался в 1918�1919 годах.Какое�то время раввином общиныбыл его брат, Раби Ишмаил, а потомбыл назначен раби Исхаг Мизрахи.

Отца Матвея Боруха (Сафонья) втяжелые годы репрессии забрал егобрат, раби Авроhом, и они перебра�лись в Пришиб. Оказывается, на этотсмелый шаг толкнул их МирджафарБагиров, который в те годы былпервым секретарем ЦК КП Азербай�джана, и в память о своем учителе,раби Ифраима, он помог его сыно�вьям перебраться туда, где не зналиоб их происхождения. Дети равви�

нов тоже под тем или иным предло�гом уничтожались. Мир пока стоит внедоумении перед вопросом: как, ка�ким образом все это вообще моглопроизойти.

Мама из Шемахи. В 1920�ых годахво время междоусобных столкнове�ний в Ширванской зоне, в поискахмирной жизни дед по матери, избольшого рода Моисеевых из Шема�хи, перебрались в Привольное. Тамуже жили геры, молокане, субботни�ки. Эти детали, к сожалению, уже несможет подтвердить историк общи�ны, ныне покойный старейшина Ги�лил Нисимов.

Матвей сделал паузу, взглянул мнев глаза. Атмосфера нашей встречинапомнила мне старинные обычаи, сих изысканностью, радостью, духов�ным единением, какие возникаютвместе с ощущением взаимопонима�ния, когда говоришь на каком�нибудьязыке культуры, например, как вэтом случае, на джу?ури.

Я очень долго занимаюсь ис�торией еврейских общин мира. Приэтом я сделала потрясающий вывод:пути и сердца к самой общине у "ко�миссаров" этих общин лежат черезсинагогу � молельный дом, служащийштабом для членов общины. И судь�ба М. Елизарова не исключение.

Все бывает в первый раз. И в пер�вый раз Матвей пришел в Бакин�скую синагогу посоветоваться с рав�вином, как похоронить маму по ев�рейским обычаям, исполняя послед�нюю волю покойной. Это было в 1996году.

ÈÑÒÎÐÈß ÎÄÍÎÉÔÎÒÎÃÐÀÔÈÈ ÈËÈФ О Т О Г Р А Ф И Я В И С Т О Р И И


� А раввином оказался мой дядяНаум (Нахамия) Елизаров, которыйещё при советской власти руково�дил синагогой. Вообще�то он мойдвоюродный брат, но из уважения квозрасту мы звали его дядя Наум. До1936�37 годах мы все носили фами�лию раби Элизар. Во время пресле�дования священнослужителей приСталине дядя Наум решил убрать"раби", прямо указывавшее на отно�шение к религии, и оставил толькоЭлизар.

Так вот, я зашел и увидел, как в си�нагоге мерно раскачивались взад�вперед мужчины, непрерывно бор�моча про себя молитвы, как бы отда�вая некий долг, который никогда непогасить.

И в самом деле, тогда впервые меняохватило, не знаю почему, такоеощущение, будто мне чего�то не дос�тает, и даже какая�то зависть. Тогдавпервые пожалел, что не умею и саммолиться на языке евреев, хотя быдве�три фразы.

И опять никто не пришел мне напомощь, но и без всяких объясненийя мог положиться только на ход собс�твенных мыслей. Во всяком случае,могу утверждать, что узнал многоинтересного, усвоил много нового ибольше того, только таким образом,собственно говоря, зорче всмотрелсяв общественную жизнь общины, �резюмировал Матвей свои воспоми�нания о первой встрече с общиной.

Потом я слушала его повествованиео синагоге его дедушки, которыйизображен на фотографии, в Крас�ной Слободе. Отмечу, что в началеХХ века фотография этой синагоги ввиде открыток была распространенапо всей Европе. Его голос чуть�чутьдрожал.

� Наверное, еврейская община незнакома с историей моей семьи, ис�торией этой синагоги, вот прочтутстатью и узнают. Я не прошу вернутьмоей семье сегодняшний ДворецСчастья "Принцесса". Но было бысправедливо, если бы повесили до�щечку с фамилией раби Ифраима, �сетовал мой собеседник.

Признаюсь, так часто поминал онэту синагогу, что, в конце концов, я исама ощутила всю притягательнуюее силу, сама уже чувствовала, чтоначала тосковать по ней, хотя, по мо�им собственным воспоминаниям,этот был уже заброшенный клуб.

Мы не забывали о самом важномнашем герое � фотографии. Фотогра�фию он значительно увеличил и по�весил перед собой. Во время нашей

беседы он то отвечал на срочныезвонки, то подписывал неотложныебумаги, но невольно взгляд его новь ивновь устремлялся к этой фотогра�фии.

Словно бы какое�то тепло, какую�то энергию излучала она и он подпи�тывался ею. По крайней мере, этоподтверждала всегда одна и та жеулыбка, озарявшая его лицо, от кото�рой черты его, и без того мягкие, ещеболее смягчались. Всякий раз, рас�сказывая эту трогательную семей�ную историю примерно в том же по�рядке, возникало такое же ощуще�ние, какое испытываешь, когда слу�шаешь берущую за душу музыку.

� На этой фотографии где�то сидити мой отец. Кажется, и М. Багиров.В этом убеждена моя родня и И. Ни�симов, � повторил он уже сказанное.

� Может, информированные лю�ди откликнутся на эту фотогра�фию? Как вы думаете? � спросилон меня.

Конечно, откликнутся. Уже в Иеру�салиме я нашла в своем архиве за�пись (сделанную мною во время под�готовки выставки в Музее Израиля),которая гласит, что фотография при�надлежала Багировым. И дата на ней� 1920 г. Случайное совпадение фами�лии? Не могу пока знать. Есть ма�

ленькие нюансы, которые необходи�мо уточнить. Об этом в следующийраз, если у истории нашей фотогра�фии будет продолжение. Вышеупо�мянутый историк Г.Нисимов утвер�ждал, что снимок был сделан в нача�ле 20�го века, а не в 20�ые годы 20�говека. Он ближе к истине. Курируявыставку, я очень часто сталкиваласьс подобными ошибками (в основном,по невнимательности работников).Но история нашей фотографии про�

должается. Окончательно ставитьвсе точки над "i" рано.

� Но пока я буду искать могилу мое�го деда, � на прощание сказал он мне.

В семейных преданиях всегда нахо�дится возможность передать их сле�дующим поколениям благодарнымипотомками.

Б�г тебе в помощь, и конечно, люди. Ëèÿ ÃÓÁÈÍÑÊÀß

Áàêó-Èåðóñàëèì-Áàêó

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!Â Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ

ïî èçó÷åíèþ Òîðû.Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé:

Ñ ïîíåäåëüíèêà ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî.

Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà

Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ


ÆÅÍÑÊÀß ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈß ÎÁÙÈÍÛ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ "ÕÀÒÈÊÂÀ" ÏÐÈÃËÀÑÈËÀÄÅÒÅÉ È ÐÎÄÈÒÅËÅÉ ÍÀ ÏÐÀÇÄÍÎÂÀÍÈÅ ÏÓÐÈÌÀ Â KINGSBAY JEWISH CENTER ÍÀNOSTRAND AVE Â ÁÐÓÊËÈÍÅ. Â ÏÐÀÇÄÍÈÊÅ Ó×ÀÑÒÂÎÂÀËÎ ÎÊÎËÎ 150 ×ÅËÎÂÅÊ.

ÌÀÐÒ, 2006Íîâûé Ðóáåæ 27¹35www.noviyrubezh.com

Âûðàæàåì ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèåñåìüå Åâäàåâûõ Èëüå, ßíó, Þðèþ ïî ïîâîäó íåâîñïîëíèìîé óòðàòû,

ñêîðîïîñòèæíîé êîí÷èíû 30 ìàðòà 2006 ã., â ãîð. Õàéôà, â Èçðàèëå

æåíû, ìàòåðè, áàáóøêè,

ÃÀËÈÍÛÅÂÄÀÅÂÎÉ

Ñêîðáèì âìåñòå ñ Âàìè

Ñåìüÿ Åâäàåâûõ - Íîáåðò Íåëëè, Ìèøà,ñåìüÿ Áåðãåð - Ìàðèíà, Äìèòðèé, ñåìüÿ

Íèñàíîâûõ - Ýñòåð, Íàòàí, ñåìüÿ Åâäàåâûõ -Òàíõóì, Ðàÿ, ñåìüÿ Åâäàåâûõ - Èçðàèëü,

Çîÿ, ñåìüÿ Øàìàåâûõ - Ðàøáèë, Áðèëëèàíò

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

13 ñåíòÿáðÿ íà çàñåäàíèèìóíèöèïàëèòåòà ãîðîäàÎôàêèì åäèíîãëàñíî èçáðàííà äîëæíîñòü çàìåñòèòåëÿìýðà ãîðîäà âûõîäåö èçíàøåé îáùèíû ÂèêòîðÐàõìèëîâ. Ýòî óæå âòîðàÿêàäåíöèÿ Âèêòîðà â ýòîéäîëæíîñòè. Êðîìå íåå, íàÂèêòîðà â Îôàêèìåâîçëîæåíî åù¸ î÷åíü ìíîãîðàçëè÷íûõ îáÿçàííîñòåé. Îíîòâå÷àåò â ìóíèöèïàëèòåòåçà ðàçâèòèå ìèêðîðàéîíîâ èïðîìûøëåííîé çîíû, âõîäèòâ äèðåêöèþ äîìà êóëüòóðû,èñïîëíÿåò îáÿçàííîñòèïðåäñåäàòåëÿ ôèíàíñîâîéêîìèññèè è ìíîãîå äðóãîå.

Виктор уже давно считается од�ним из первых лиц города, но,по его собственным словам, пе�

реизбрание открывает новые воз�можности для решения насущныхпроблем и задач по развитию города,трудоустройству населения и жи�лищных проблем. Этот пост даст воз�можность ускорить процесс приня�тия решений вышестоящими инс�танциями и правительственными уч�реждениями.

Нам стало известно, что всего за

несколько дней после переизбранияВиктор успел провести нескольковажных встреч и добиться принятиярешения полезных для города. Кпримеру, на встрече с министромМеиром Шитрит получено обеща�ние о финансировании строительс�тва новой дороги, соединяющейОфаким и Беер�Шеву. Новая дорога

будет короче существующей почтина 10 км, что несомненно будет спо�собствовать трудоустройству насе�ления. Строительные работы пла�нируется начать в ближайшие меся�цы.

Кроме того, Виктор Рахмиловвстретился в эти дни с министромфинансов Иудом Ольмертом и ми�

нистром внутренних дел СильваномШаломом. Встречи прошли весьмаплодотворны, укрепив надежду наскорейшее осуществление намечен�ных муниципалитетом планов, средикоторых, к примеру, строительство

спортивного центра с бассейном,кантри�клабом и стадионом.

От редакции "Кавказской газеты"пожелаем Виктору удачи и успеховво всех его начинаниях.

Éîíàòàí ÌÈØÈÅÂ"Êàâêàçñêàÿ Ãàçåòà"

Èçðàèëü

ÂÈÊÒÎÐ ÐÀÕÌÈËÎÂ - ÇÀÌÅÑÒÈÒÅËÜ ÌÝÐÀ ÎÔÀÊÈÌÀ

Èçâåùàåì, ÷òî ïîñëå òÿæåëîé è ïðîäîëæèòåëüíîéáîëåçíè â ãîð. Êëèâëåíä, Øòàò Îãàéî 26 ìàðòà

2006 ãîäà áåçâðåìåííî óøåë èç æèçíè

ÅÂÄÀÅÂ ÈÔÐÀÈÌÂûðàæàåì ãëóáîêîå

ñîáîëåçíîâàíèå åãî ñåìüå è âìåñòå ñ Âàìè ñêîðáèì

Ñåìüè Åâäàåâûõ, Íèñàíîâûõ, Ìèøèåâûõ, Ðàõàìèìîâûõ, Øàìàåâûõ

ÌÝÍÓÕÀÒÎ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Наш век � век значительногоувеличения средней продол�жительности жизни. Неук�

лонно растет число людей пенсион�ного возраста. Если верить прогно�зам, к 2025 году население планетыувеличится втрое, причем число пе�решагнувших 60�летний рубеж воз�растет в 5 раз, а 80�летних и старше �в 7 раз. Так что шансы попасть в чис�ло долгожителей значительно увели�чиваются.

Интересно, а с какого возраста че�ловека можно назвать долгожите�лем?

Таблицы, в которых приводятсяклассификации возрастных групп,постоянно меняются. Одна из пос�

ледних таблиц выглядит примернотак:

молодые � до 44 лет; среднего возраста � до 59 лет: пожилые � до 74�х; "молодые" долгожители � до 89лет; долгожители � старше 90�100 лет.

Путь в долголетие � это путешес�твие в незнакомую страну. Старение� жестко запрограммированный про�цесс с "букетом" болезней и множес�твом проблем � отсутствие зубов,боль в суставах, ноги еле передвига�ются, уши не слышат, глаза не видяти т.д. Плюс ко всему непониманиеблизких людей. Но старость � этоединственная возможность долгожить.

Психологи считают, что продолжи�тельность жизни запрограммирова�на в подсознании человека и конецжизни предопределен "смертельнойпрограммой". Смерть � это мера жиз�ни и она неизбежна. Многие долго�жители тщательно к ней готовятся,

запасаясь денежны�ми средствами на"черный день", остав�ляя завещание и раз�личные рекоменда�ции. Кстати, смерть висконном своем зна�чении на старосла�вянском так и звучит:своя мера.

Многие молодыесклонны считать пен�сионеров обузой об�щества и при этом за�бывают, что они жи�вут за счет матери�альных и духовныхблаг, созданных пен�сионерами.

"И осень жизни мо�жет быть красивой", �уверяют долгожите�ли. Приведу несколь�ко высказыванийзнаменитых долгожи�телей:

Цицерон: "У стари�ков есть преимущес�тво перед молодыми,они уже достигли то�

го, что молодым еще предстоит прой�ти, � дожили до старости".

Гёте: "Каждому десятилетию чело�веческой жизни присуще свое счас�тье, свои надежды и свои перспекти�вы".

Вольтер: "Никогда не допускайте,чтобы жизнь опротивела вам. Вамкажется, что старость большей ценыне имеет? Посмотрите вокруг, и выувидите, иной жизни прекраснеенет!"

Считается, что старение � это итогмногочисленных стрессов. Возмож�ных рекомендаций по преодолениюстрессовых ситуаций очень много,но только сам человек, по словамДейла Карнеги, "способен превра�тить ад в рай, и рай в ад". И только онявляется причиной как свого неудо�вольствия, так и удовольствия. Са�мый тяжелый стресс � это чувствоненужности и одиночества. И эточувство не возникает, если жизнь за�полнена интересами, дружбой, лю�бовью к людям и общением. Тяжело,когда о пожилом человеке некомупозаботиться. Но ещё хуже, если нео ком заботиться ему самому. Чело�веку необходимо видеть смысл ицель жизни. Настоящая и полезнаяжизнь в любом возрасте стоит того,чтобы человек жил и побеждал.

К социально�психологическимфактором феномена кавказскогодолголетия относятся:

геронтокритический характертрадиционной этнической куль�туры (обычаи, советы старей�шин);сохранение за старыми людьмисоциальной роли в семье, сель�ской общине;психологический комфорт стари�ков, обусловленный высокой ме�рой включения их в дела семьи иобщины.

Люди такого возраста пользуютсяна Кавказе большим уважением.Старых людей приглашают на се�мейные торжества, где им отводятпочетные места. Их стараются огра�дить от стрессов, не обижают и не за�бывают, обеспечивают лучшие бы�товые условия, питание и уход. Наб�людение за жизнью кавказских дол�

гожителей убеждают в том, что со�циальная роль здоровых долгожите�лей до сих пор значима, и это создаетим психологический комфорт. Дол�гожителей � мужчин на Кавказе на�зывают аксакалами, и они выступа�ют как религиозные лидеры на сове�те старейшин. Уважение и почита�ние стариков это культурно�этни�ческая традиция, что ещё раз дока�зывает о высоком социально�психо�логическом статусе долгожителей.Да и сами кавказские долгожителиотносятся к своему возрасту безовсякого удивления. Как показываютнаучные обследование, 80 % из них,считали свой возраст не очень боль�шим. У долгожителей срабатываетпсихологическая защита от осозна�ния факта старения и неизбежностисмерти. Она определяется особен�ностями характера, низким уровнемтревоги, контактностью и гибкостьюпсихических реакций. С возрастом уних меняется восприятие времени.

У кавказских долгожителей высо�кий уровень сохранности интеллек�та, чувство юмора, они легко идут наконтакт, и у них отсутствует свойс�твенная старикам обращенность кдалекому прошлому. Проблемыстресса и старения на Кавказе имеетсвои особенности, что выражается вособой форме поведения и стереоти�пах, выработанные веками. Боль�шую роль в этих стереотипах поведе�ния играют участие и сочувствиязначительного числа людей (родные,соседи и знакомые) в экстремальныхситуациях (смерть близких, бо�лезнь). Обращает на себя вниманиемасштабность моральной и матери�альной поддержки и взаимовыруч�ки. Кроме того, на Кавказе на протя�жении всей жизни у человека воспи�тывается способность сохранять са�мообладание в стрессовых ситуаци�ях. Оказавшись в горе, он не несетего тяжесть в одиночку, ощущает по�мощь и поддержку родственников,соседей и друзей. Нередко старогочеловека, не имеющего семьи, при�нимают в дом в качестве дедушкиили бабушки, хотя не связан с нимикровным родством.

Существенной этно�психическойособенностью образа жизни кавказ�ских долгожителей является патри�архальная семья. Наличие долгожи�теля в таких семьях престижно. Лич�ностные отношения в кавказских се�мьях сильно формализованы. Уста�новившиеся стереотипы поведенияснижают количество конфликтов истрессовых ситуаций. Старики идолгожители не устанавливают длясебя предельных сроков для выпол�нения той или иной работы, никогдане доводят себя до изнеможения вработе и не пытаются превзойтисобственные возможности. Говоря осостоянии волевой сферы у долго�жителей, следует отметить о низкомуровне притязаний. Практическивсе кавказские долгожители отдава�ли предпочтение спокойствию имирному решению конфликтов. Иволевой процесс не имеет у них вы�сокой напряженности и направлен

ÄÎËÃÎÆÈÒÅËÈÎ çäîðîâîì îáðàçå æèçíèè åå ïðîäîëæèòåëüíîñòè÷åëîâå÷åñòâî ãîâîðèò,ìå÷òàåò è èçó÷àåò,íàâåðíîå, ñî âðåìåíïîÿâëåíèÿ ïåðâîãî÷åëîâåêà íà Çåìëå.Äîëãîæèòåëè -ïðåäñòàâèòåëèìàêñèìàëüíîé âèäîâîéïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè÷åëîâåêà - âñòðå÷àþòñÿ âîâñåõ ñòðàíàõ. Íî âìåñòå ñòåì, èçó÷åíèå ãåîãðàôèèäîëãîæèòåëüñòâà ïîêàçàëî,÷òî ðàéîíû, ãäå æèâóòäîëãîæèòåëè,ðàñïðåäåëåíû ïî âñåéïëàíåòå íåðàâíîìåðíî.Îäíèì èç òàêèõ ðàéîíîâ,ãäå ðåãèñòðèðóþòñÿíàöèîíàëüíî-ýòíè÷åñêèåãðóïïû ñ âûñîêèìèíäåêñîì äîëãîëåòèÿ, ãäåïðîæèâàåò 42% ëþäåéñòàðøå ñòà ëåò, ñ÷èòàåòñÿÊàâêàç. Ó íàñåëåíèÿ ýòîãîðåãèîíà íàáëþäàåòñÿåñòåñòâåííàÿ èñòîðè÷åñêèïîâûøåííàÿ êîíöåíòðàöèÿäîëãîëåòíèõ ëþäåé.


на сохранение личностного и соци�ального статус�кво. Для долгожите�лей характерно общение с родствен�никами, соседями, гармоничные вза�имоотношения с детьми и внуками.Долгожители играют важную роль внравственном и эстетическом воспи�тании внуков и правнуков.

Кавказских долгожителей объеди�няет и то, что они живут в горах, ве�дут активный образ жизни, занятыхозяйственным трудом и питаютсядовольно просто. Немаловажным яв�ляется � чистый горный воздух, отда�ленность от промышленных объек�тов и городов, экологически чистаяеда и родниковая вода. Долгожи�тельство, как показывают исследова�ния, это наследственный фактор. 44% долгожителей имели родственни�ков�долгожителей, а у человека, чьиродители достигли возраста 90 лет, в4 раза выше шансы дожить до такихже лет.

Мне было 12 лет, когда в столетнемвозрасте умерла прабабушка. Пом�ню как после очередного поминаль�ного "войзари�гирие", ее дочери го�ворили (наверное, в шутку) о том,что мать надо было бы похоронить вподвенечном платье, и на стол, как

угощение положить мед, так как онадостигла возраста века. У кавказскихевреев есть немало долгожителей пе�реступивших возраст свыше 100 лет.

Если, проживая на Кавказе, многиенаши семьи были патриархальнымито, иммигрировав, 90 % молодых се�мей стали жить по�современному,т.е. по принципу женился � отделил�ся. Лишь в немногих семьях родите�ли живут с семьями детей. Осталь�ные, на старости лет, порой остав�шись в одиночестве, проживают вхостелах, амидаровских (государс�твенных) или на съемных квартирах.Жизнь людей пенсионного возрастав иммиграции намного отличается отих кавказских соплеменников. Имтяжело и морально и материально �мизерное пенсионное пособие, едвапокрывающие повседневные расхо�ды. Повзрослевшие дети заняты сво�ими проблемами � сверхурочная ра�бота, ссуда на квартиру (машканта) ик тому же дети подросткового воз�раста, с которыми бабушки и дедуш�ки не всегда могут найти взаимопо�

нимание.Свыше 70% израильтян пенсионно�

го возраста проживают в домахпрестарелых. В отличие от наших,местные считают, что родителям лег�че и интереснее жить среди своихсверстников, и к тому же там уход заними ответственный и своевремен�ный.

Наша же кавказская ментальностьговорит о том, что если дети устраи�вают родителей в дома престарелых,значит, просто хотят избавиться отних. Но в настоящее время мы жи�вем не на Кавказе, а на новой Роди�не, где свои законы и другой укладжизни.

Люди, потерявшие родителей, час�то вспоминают о них, и порой в ду�ше, готовы отдать многое, чтобы намиг вернуться в беззаботное детствои снова увидеть их. Но те, кому пос�частливилось жить с родителями�долгожителями, считают, что приш�ло время "возвращать долги". И по�рой необходимо иметь терпение итакт, чтобы ненароком не обидетьих. Что делать, когда пожилой роди�тель постоянно говорит одно и тоже,не находят общий язык с внуками иправнуками, и постоянно говорят о

том, что пропадают еговещи?

Пенсионеры, выходцыс Кавказа, прожившиеболее 10 лет на новойродине, продолжаютсоблюдать наши обычаии традиции. Многие таки не смогли выучить ив�рит или английский, т.е.общегосударственныйязык новой Родины.Они во многом отлича�ются от своих сверстни�ков израильтян или вы�ходцев с России, кото�рые живут более насы�щенной жизнью � ездятна экскурсии, посещаютклубы, концерты и теат�ры.

Недавно ко мне обра�тились с предложением� рекламой, от которойпришлось тактично от�казаться. Цель рекламы� привлечение пенсио�неров в элитный домпрестарелых. Пришлосьобъяснить, что у нас в

кавказских семьях, родителей в домапрестарелых отдавать не принято,для семьи это считается позором.

Cреди израильских долгожителейлидируют религиозные евреи, их на30% больше, чем светских. Объясня�ется это тем, что они ограждают своисемьи от всего негативного.

1. Отсутствие в домах верующихтелевизора, Интернета и светскихгазет. То есть всего того, что несет внаши дома, заряженную отрицатель�ными эмоциями информацию;

2. Здоровое кошерное питание исоблюдение поста.

3. Посещение синагоги три раза вдень. Молитва � это диалог с Б�гом и,что немаловажно, она помогает ус�покоиться и сосредоточиться, и до�казывает положительное влияниерелигии на здоровье человека.

Пожилые люди, регулярно посеща�ющие синагогу, как правило, чувс�твуют себя лучше и меньше страда�ют от сердечно � сосудистых заболе�ваний, чем их нерелигиозные сверс�тники. Замечено, что среди верую�

щих почти нет людей страдающихдепрессией, склонностью к суициду,и очень низкий процент заключен�ных.

Многие еврейские праведники ираввины долгожители достигли воз�раста свыше 120 лет. Иудаизм счита�ет, что 120 лет � это некий общий пре�дел продолжительности жизни. Надень рожденья евреи всегда желаютдруг другу дожить "ад меа вэ эсрим"(до 120).

"Старость � не в радость" � гласитрусская пословица. Это самая труд�ная пора в жизни человека. Как гово�рят оптимисты, и стареть надо с дос�тоинством. Думать не о том, какпродлить старость, а поддержать ду�ховную молодость; перестать себяжалеть и жаловаться на болезни, ониот этого не проходят.

Но как найти эту формулу душев�ной молодости?

Существуют такие незаменимыеутешители как занятие спортом, чте�ние, музыка, пребывание на воздухе ит.д. Благотворно влияет на жизнь лю�дей "золотого возраста" и общение слюдьми. Как говорят долгожители �движение жизнь, а общение витаминжизни. Огромное влияние на долголе�тие оказывают душевные силы, тоесть моральное состояние человека.Надеяться на лучшее, вот стимул жиз�ни! Лучший совет, как прожить долго� это продолжать жить. Человек, кото�рый целенаправленно настроен напродление жизни, имеет много шан�сов на успех. Ведь долгожительствоэто великое искусство жить!

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Ôîòî èç àðõèâà Ôðèäû ÞÑÓÔÎÂÎÉ.



Ñðåäè ñàìûõ ñòðàøíûõ áåäñòâèé,ïîñòèãàþùèõ ÷åëîâå÷åñòâî, -ýïèäåìèé ÷óìû, õîëåðû,ñòèõèéíûõ è òåõíîãåííûõêàòàñòðîô - ìèðîâûå âîéíûçàíèìàþò ïåðâîå ìåñòî ïî ÷èñëóæåðòâ, ñòðàäàíèé ìèëëèîíîâ,êîëîññàëüíûõ ðàñõîäîâ.Íàïîìíþ, ÷òî â äâóõ ìèðîâûõâîéíàõ ïîãèáëî ñâûøå 65 ìëí.,ðàíåíî è èñêàëå÷åíî ñâûøå 80ìëí., à îáùèå ðàñõîäû ïðåâûñèëè5 òðëí. äîëëàðîâ, áûëî ðàçðóøåíîíåñêîëüêî òûñÿ÷ ãîðîäîâ, ñîòíèòûñÿ÷ ñåëåíèé, ãîðå è ñòðàäàíèÿêîñíóëèñü ñîòåí ìèëëèîíîâëþäåé.

Сейчас многие политологи ипублицисты говорят о том, чтоновая мировая война уже ста�

ла непреложным фактом и даже та�кая талантливая журналистка, какЯшико Сагамори утверждает, что"только дебилы не понимают, что ми�ровая война уже началась". Конечноже, о подготовке третьей мировойвойны между воинственным исла�мом и Западом, о стремлении втя�нуть в нее мир можно говорить впол�не определенно. Но мировая войнакак бедствие апокалиптического ха�рактера обладает известными харак�теристиками: наличием противосто�ящих друг другу военно�политичес�ких блоков, всеобщей мобилизациейи созданием огромных армий, сра�жающих на гигантских по протя�женности фронтах, формальнымобъявлением войны, колоссальнымипотерями воюющих сторон и т.п.

Втягивание в нее проходит черезряд этапов: от возникновения идео�логии агрессии и политических док�трин, заражающих не только правя�щую элиту, но и отравляющую соз�нание большинства населения, черезсоздание союзов и блоков, гонку во�оружений, пробу сил � до открытияширокомасштабных военных дейс�твий.

Точнее и справедливее сказать, чтомы находимся на пороге третьей ми�ровой войны с исламским радика�лизмом, который в качестве своейударной силы использует междуна�родный терроризм.

Исламский фундаментализм воз�ник вместе с появлением этой рели�гии, но набрал силу � не без влияниянацизма � после Второй мировойвойны. Многие историки давно об�ратили внимание на то важное обс�тоятельство, что исламский мир в го�ды прошедшей войны прямо либокосвенно был союзником гитлеров�цев: сотни тысяч мусульман воевалипротив союзников в Европе, Афри�ке, Азии, поднимали восстания про�тив них, участвовали в истреблениимусульманского мирного населенияв Югославии, Франции, России...

Посчле возрождения государстваИзраиль идеологи воинствующегоисламизма, не забывая о своей глав�ной цели � исламизации всего мирапутем покорения "дар эль харба", чтов отличие от "дар эль ислама" означа�ет ликвидацию христианской и иныхцивилизаций и истребление "невер�ных", сосредоточили весь огонь не�нависти на еврейском государстве.Казалось бы, родственные народы �арабы и евреи � создали две корен�ным образом отличающиеся друг отдруга общественно�политическиедуховные системы, образы жизни,контраст между которыми, по опре�делению Я.Сагамори, "разительней,чем контраст между раковой опухо�лью и звуками скрипки Менухина".

300 млн. арабов, на долю которыхприходится более половины миро�вых запасов нефти и многомиллиар�дные прибыли от нее, производят надушу населения почти в 30 раз мень�ше, чем израильтяне. Причем каж�дый пятый араб живет на 2 доллара вдень, а более четверти мужского на�селения и свыше половины женско�го неграмотны, обычаи и нравы оста�ются на средневековом уровне, авклад в мировую науку ограничива�ется XIII веком. В целом по исламско�му миру ситуация еще хуже... Араб�ский мир импортирует от 35% до 55%продовольствия, большинство му�сульманских стран относится к чис�лу "несвободных", либо "частичносвободных".

На основе выработанной мусуль�манской теологами и политическимилидерами геостратегии они пытают�ся создать агрессивные блоки, глав�ной реакционной и агрессивной си�лой которых стал Иран, пытающий�ся сколотить "ось" Тегеран�Дамаск�палестинская автономия и стать об�ладателем ядерного оружия. Распо�лагая значительным ракетным по�тенциалом (12 ракетами, купленны�ми у Украины и способными нестиядерные заряды, и 18 мобильнымиракетами ВМ�25, приобретенными ксеверокорейцев), правители странысоздали на этой базе свои ракетысреднего радиуса действия "ШИ�ХАБ�3. Они способны достичь тер�ритории Израиля и большинстваближневосточных стран, а такжеРоссии, активно помогающей "ре�жиму тюрбанов".

Теперь они объявили о строительс�тве дополнительно 2� АЭС, которыемогут производить ядерное топливо.Наглые, открытые угрозы Израилютакже стали частью втягивания че�рез попытки локальных агрессиипроверить терпение США и Запада,подготовить против них большуювойну. Частью этого плана стала под�держка Хамаса, который подобнопопугаю повторяет угрозы Израилю,будучи против него нулевой величи�ной в политическом и военном отно�шениях. Позиция Москвы, пригла�

сившей делегацию этих террористовв гости, какими бы соображениямиполитического и дипломатическогохарактера она ни прикрывалась, без�нравственная, юдофобская, глупаяи, что несомненно, во вред самой се�бе.

Начиная с 11 сентября 2001 года,действительно происходит втягива�ние мира в новую войну: теракты вИспании, Великобритании, "карика�турная" война, активизация мусуль�манского радикализма в разныхстранах, атаки фундаменталистовпротив "умеренных" исламских ре�жимов в Египте, Иордании, Алжире,на Филиппинах, в Индонезии каж�додневно напоминают об этом.

Но сегодня можно остановить этоттрагический процесс.

Первое условие: срыв ядернойпрограммы Ирана, уничтожение егобыстро набирающего силу ракетно�ядерного потенциала, категоричес�кое запрещение работ в этом нап�равлении. Учитывая отказ Тегеранаот дипломатических путей урегули�рования этой проблемы и невозмож�ность из�за обструкционистской по�

литики России и Китая решить ее че�рез СБ ООН, остается лишь одно �военная акция без использованиясухопутных сил.

Второе условие: освобождение отарабо�мусульманской нефтяной иг�ры, обеспечение энергетической бе�зопасности США и Запада черезвнедрение новых энергоносителей,как нетрадиционных (ветра, солнца),так и принципиально новых.

Президент Д.Буш в своем недавнемвыступлении подробно осветил этутему. В частности, он говорил о необ�ходимости строительства 19�ти но�вых АЭС, что позволит сократитьпотребность в нефти на 10�15%, отом, что американские ученые нака�нуне открытия в создании новыхэнергоносителей.

В настоящее время США произво�дят на АЭС более 780 млрд. кВтчэлектроэнергии, что покрывает при�мерно 20% ее потребностей. Длясравнения скажем, что Францияпочти на 80% пользуется энергиейатомных электростанций, хотя пообъему она производит почти вдвоеменьше США.

Если в ближайшие годы эта задачабудет успешно решаться, то нашиарабские "заклятые друзья" станутнамного покладистее и перестанутшантажировать нас нефтяным"блэк�аутом", как грозится венесу�эльский президент Уго Чавес.

Выполнение двух вышеназванныхусловий позволит задушить новуювойну в зародыше и полностью вос�становить нормальный миропоря�док.

Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

ÍÀ ÏÎÐÎÃÅ ТРЕТЬЕЙМИРОВОЙ ВОЙНЫ

The world we live in today�wheretechnology has brought coun�tries and nations closer together

than ever before, where information isat the tip of our fingers, and all wehave to do is click a "mouse" to findout anything we want to through theinternet�how ingenious, but also, howexhausting! It never ends, and there'salways more�a wealth of informationthat bombards us each day. Ourminds process little bits of informa�tion, which build up in our head. Wereyou ever unable to sleep because youcouldn't stop thinking? There is somuch to think about! What's goingon?

That's life. Especially, in a fast pacedNew York, where things are constant�ly moving, because it's "the city thatnever sleeps…" We have to choosewhich information is appropriate toprocess, and which is not. We have totake the steps to go on the right path.We must go on! We can't give up! Astempting as it might seem, we have totake a stand�we have to evaluate ourbeliefs, and our desires, our talentsand our capabilities… Each one of usis blessed with something to offer theworld�each one of us is here to serve apurpose. We are not here to get con�fused by technology or options, weare here to live, and make a differencein someone's life by bringing a childto this world, or in someone's year by

committing a year of work, or in some�one's day by smiling to him or her…Somehow someway, we have to give.

We learn from the Torah that givingbuilds love. In the secular world "loveis all you need" resonates repeatedly,however the truth is that giving is allyou need! With the right intentions,giving is the root of all the good. Wehave to give to others, as well as toourselves. We can't ignore our per�sonal needs in order to provide forothers'. We have to be reasonable.So, if you're exhausted�take a break!You probably need one. Sleep, relax,feel life. Life is constantly moving,but we as humans need to takebreaks sometimes�we too need torecharge our batteries so that we canoperate again in the future. But, no!Don't give up, and don't give in tothat desire that easily creeps overyou, telling you repeatedly, "give up"No! Stand up for yourself! Take careof yourself!

G�d gave us the world to take pleas�ure in it�take pleasure in life.Obstacles and challenges are a realitythat one can't change, but one canchange his or her manner of dealingwith them. May G�d bless us all toachieve what we are here for, andbestow us with the strength and con�stant desire to go on giving�the bestway to go on living!

By: Nurit ZACARAEV

DON'T GIVE UP,JUST GIVE

#35

Documents

Transcript of #35