34808027 EliShama Los 12 Patriarcas El Pectoral Del Sacerdote Y Los Estandartes de Israel

5/26/2018 34808027 EliShama Los 12 Patriarcas El Pectoral Del Sacerdote Y Los Estandartes de Israel

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Investigacin personal: IEliShama

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EliShama: Los 12 Patriarcas, ElPectoral Del Sacerdote Y Los

Estandartes De Israel

Este documento es un estudio a grandes rasgos de lo que

me he ido encontrando en la Web referente al tema.

A Continuacin Expondr Varios Relatos Sobre El PectoralDel Sacerdote, Sus Piedras Y A La Tribu Perteneciente:

Comencemos

Permtame unos breves datos introductorios que tomamos del "Seder

Olam".Iaacov naci en el 2.108 de la Creacin y vivi 147 aos.

Cuando tena 63 aos de edad, recibi la bendicin de su padre.Precisamente en el mismo ao que falleci Ishmael, a los 137 aosde edad.

Sus esposas, Rajel y Lea, eran gemelas y se casaron cuando tenanambas 22 aos de edad. Rajel vivi 15 aos ms. En tanto que Leamuri alrededor de 22 aos despus de su matrimonio. En el mismo

ao que Iosef fue llevado esclavo a Egipto.


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Cuando Iosef sali de la crcel tena 30 aos (estuvo 12 aos enprisin). Precisamente, en ese ao muri su abuelo Itzjac.Nueveaos ms tarde, los hijos de Israel descendieron a morar enEgipto.

Fechas de nacimiento y aos de vida de los patriarcas

Nombre Fecha de nacimiento Aos de vida

Reubn Kislev 14 125

Shimn Tevet 21 120

Lev Nisn 16 137

Yehud Sivn 15 119

Dan Elul 9 125

Naftal Tishrei 5 133Gad Jeshvan 10 125

Asher Shevat 20 123

Issajar Av 10 122

Zebuln Tishrei 7 114

Iosef Tammuz 1 110

Biniamn Jeshvan 11 109

1 explicacin que me he encontrado

I. El imaginario de las Doce Tribus de IsraelLas doce tribus de Israel en realidad fueron trece, contantdo a Dina.Y las de Efraim y Manass se llamaban juntas tribus de Jos. As selogra la cifra de doce.

Hacia el ao 1000 a.C., momento de mximo esplendor de lamonarqua davdica, se expres en un rbol genealgico comn la

unidad de las doce tribus y su parentesco con los arameos. As, losantepasados de las doce tribus se convierten en los descendientesficticios de Jacob y de sus esposas arameas. Tenemos que decir, unavez ms, que este procedimiento estaba totalmente de acuerdo conla mentalidad de los clanes. Gnesis 29,31-30,24 resume de lasiguiente manera la genealoga resultante:u


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Esta genealoga refleja la fuerza de la bendicin: nacen los hijos, decuatro madres distintas.

Las complejas relaciones entre los hijos de Jacob son un reflejo de lasque existan entre las doce tribus de Israel.

Se repiten tpicos: esterilidad, disensiones, y tambin la solucin dedar al esposo una esclava propia como mujer.

Jacob sigue pagando por su culpa: es oscurecido y degradado hastaser alquilado por La por un puado de mandrgora! Su vida es unamezcla de dolor y alegra, porque sus hijos van aumentando, lapreferida sigue sin tenerlos.

Al fin, un primer desenlace feliz: Raquel da a luz a Jos. Laspromesas del Seor se cumplen siempre porque l es fiel.

En el Gnesis 49,1-28, Jacob (que es Israel) llama a sus doce hijos y

les bendice, explicndoles sus destinos.En el Deuteronomio33, Moiss de nuevo repite la bendicin a losdescendientes de los hijos de Jacob, las doce tribus de Israel, queestaban a punto de entrar en Canan.

Para los colores usamos el pasaje del xodo 39,8-14, en el cual sedescribe el pectoral (hosen) de Aarn.

El pectoral tena cuatro bandas cada una de las cuales contenan tres

joyas diferentes, que representaban las tribus de Israel.


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Agrupamos las tribus en conjuntos de tres como las piedras delpectoral de Aarn, y los colores de las tribus se refieren a los coloresde las joyas del pectoral. Doblado por la mitad, el hosen formaba uncuadrado de un palmo de largo y otro de ancho. Se le engastaron

cuatro hileras de piedras preciosas: en la primera hilera un granate,un topacio y un nice; en la segunda hilera un rub, un zafiro y undiamante; en la tercera hilera una turquesa, un jacinto y una gata;y en la cuarta hilera un palo, un berilo y una amatista; estas piedrasiban engastadas en monturas de oro.

Eran doce, como los nombres de los hijos de Israel; y cada una deellas llevaba grabado el nombre de las doce tribus, como se hace enlos sellos (Ex 39, 9-14).

La primera vez que aparece la palabra "tribu" en la Biblia es en Gen49,16 y la primera mencin de las tribus, es en el mismo captulodespus de las bendiciones "Estas son las doce tribus de Israel y esto

es lo que les habl su padre (Gen 49,28). Las tribus que formaban elpueblo de Israel y que desde antiguo se contaron en doce, seordenaron en un sistema genealgico, que la considera comodescendencia de un mismo antepasado, Jacob (Israel).

Los nombres dentro del sistema y su orden cambian con frecuencia,

sin duda, como reflejo de los cambios de circunstancias histricas.De acuerdo con la tradicin juda, cada una de las doce tribus tenasu propia bandera y un smbolo. El color de la bandera se deca quecorresponda al de una gema en el pectoral de Arn. Debemos hacernotar que los textos del Pentateuco (Tora) son muy antiguos y son dehecho ms poesa que narracin.

El texto de la tradicin juda rabnica "Midrash Rabbah Bamidbar 2"citado en este trabajo fue escrito al menos 1500 aos despus.Cuando se escribi, el nombre de las joyas ya era algo oscuro.

Los colores tribales se dice que estn basados en los quecorresponden a las piedras preciosas en el pectoral (Hosen) del SumoSacerdote, donde cada tribu tiene una piedra.

Los smbolos de las tribus estn basados principalmente en los textosde los testamentos de Jacob (Gen 49) y de Moiss (Dt 33). La Bibliase refiere explcitamente a los estandartes de las tribus en el libro delos Nmeros 2,2 Los hijos de Israel acamparan, cada uno con suestandarte, con los emblemas de la casa de sus padres.

[1] El nmero 12 y sus mltiplos (144 = 12 x 12), en la Biblia tienenun significado simblico. Evoca organizacin, smbolo de que no nosfalta nadie: "estamos completos". Las 12 tribus se organizan en torno


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a Dios presente en la tienda de la reunin formando la estrella deDavid. O sea que los que se salvan y llegan a la libertad son los quese organizan, donde el 12 es su smbolo.

Tribu Smbolo Midrash Rabbah Bamidbar 2Rubn La mandrgora Su joya era el Rub (Odem).

Su estandarte era rojo.Su smbolo una mandrgora

Simen El castillo, la fortaleza Su joya era el topacio (pitda).Su estandarte era verde.Su smbolo era la ciudad de Siquem.

Lev El pectoral del SumoSacerdote

Su joya era el cristal (bareket).Su estandarte tena barras blancas,negras y rojas.Su smbolo era el pectoral del SumoSacerdote

Jud El len Su joya era el granate rojo sangre(nofekh).Su estandarte era azul cielo, con unlen en l.

Dan La balanza Su joya era el zirconio (Leshem), ysu estandarte era como el zafiro, conuna serpiente dibujada en l, comoest escrito: Dan ser como una

serpiente en el camino...Neftal La gacela, la sierva Su joya era la amatista (ahlama), sucolor era como el vino claro, un rojomuy claro. Su estandarte era unasierva libre.

Gad Las tiendas Su joya era la gata (shva), y suestandarte era blanco o negro, o unamezcla de ellos. Haba uncampamento militar dibujado en l,como est escrito: Gad, un ejrcito levencer.

Aser El rbol de olivo Su joya era la aguamarina(tahrshish). Su color era como unapiedra preciosa usada por una mujer.En su estandarte haba dibujado unrbol de olivo.

Isacar El sol y las estrellas Su joya era el zafiro (Sapir)Su estandarte era azul muy oscuroSu smbolo es el sol y la luna, comoest escrito (Crnicas): Hubo hijosde Isacar que fueron astrnomosexpertos.

Zabuln El barco Su joya era el diamante (yahalom).Su estandarte era blanco con un


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barco, como est escrito: Zabulnvivir en la orilla del mar.

Jos La gavilla de trigo Su joya era el palo (shoham). Suestandarte era muy negro. Susmbolo era un toro.

Benjamn El lobo Su joya era el jaspe (yashpe), sucolor era una mezcla de todos loscolores. Su smbolo era el loborampante.

DINA El Cordero Color rosa.- Simboliza la delicadeza,feminidad y el cuidado de DinaEl Cordero representa el acuerdoviolado entre el rey, y simen y lev,adems de la pureza arrancada porel prncipe.Piedra Perla: Simboliza por su color,

la purezaJosEframManass

No lo s por elmomento, lo nicoque s es sobre Jos

Color: completamente negroEn el estandarte de Mensahe,adems de Egipto, estaba dibujada lafigura de un reem (animal de grantamao).

Hay que sealar que en la tradicin juda las tribus son representadaspor animales, flores y rboles. La falta de figuras humanas se explicasi tenemos en cuenta la rigurosa prohibicin de parte de la religin

juda para representar figuras humanas.

Tenemos que llamar la atencin sobre la intensidad y variedad decolores, porque segn Chagall, el color es la expresin del mismoindividuo. Y como la pintura y el color son los mejores medios paramanifestar el amor y la esperanza, por eso al hacer sus vidrieras delas doce tribus, esto lo quiso exteriorizar por medio de colores vivos eintensamente expresivos.

A continuacin transcribimos el texto de la bendicin de Jacob a sushijos y una breve explicacin de la mstica de cada una de las tribus.

1. Rubn

(Hebr. Raa beonyi= se ha fijado en mi preocupacin). Smbolo delvigor y de la virilidad, es el hijo mayor de Jacob y La (Gen 29,31).

La bendicin de Jacob a Rubn estaba teida con una referencia a laseduccin de su hijo a la concubina de Jacob, Bilhah: Rubn, t eres


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mi primognito, mi fuerza, y el primer fruto de mi virilidad, el primeroen dignidad, el primero en poder.Pero eres impetuoso como las aguas, y no dominars, porque subisteal lecho de tu padre, y profanaste mi cama (Gen 49,3-4).

Uno de sus smbolos es la mandrgora que alude a la ayuda deRubn a su madre La, en el momento en el que ella no era frtil(Gen 30,14-18). Se crea que la mandrgora curaba la esterilidad y

Rubn le llev una a La para ayudarla a tener otro hijo. Por labendicin de Jacob que lo presenta como impetuoso como las aguasRubn es representado por el rojo, su piedra es el rub delpectoral de Aarn.. Otro smbolo es el sol, representacin de lagenerosidad y cario, elementos del carcter de Rubn.

2. Simen

(Hebr. simn; forma diminutiva por semael: Dios ha escuchado).Simen hijo de Jacob y de La segn la genealoga bblica (Gen 29,33;35,23). Como Rubn, Simen y su hermano Lev perdieron elprivilegio de la bendicin de Jacob tras haber pecado (Gen 49,5-7). Aligual que Rubn haba pecado de lujuria.

Simen y Lev eran culpables de la venganza mortfera en respuestade la seduccin de su hermana Dina. Este acto es aludido en las

palabras de Jacob a Simen y Lev, que toma la forma de unamaldicin en vez de una bendicin: Simen y Lev son hienas. Susespadas son instrumentos de violencia.

Por motivo de su furia degollaron hombres y caprichosamentedesjarretaron bueyes. Sean malditos por su clera porque es tanviolenta (Gen 49,5-7).

Como resultado de sus pecados, estas tribus fueron divididas yesparcidas por toda Israel, y por tanto la violencia y la divisin

dominan a Simen.

Se le representa con una esfera dividida en dos porciones, la noche yel da. O con otras dos esferas sobre la tierra que simbolizan lanaturaleza dividida de las tribus de Simen y Lev. Tambin con elsmbolo del Shem, que se pega en las puertas y en la frente de todo

judo piadoso que escucha a Dios como Simen. Su piedra en elhosen de Aarn es el topacio. Su estandarte es verde oscuro.


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3. Lev

(Lev: yil-laveh: se aficionar, se unir) (Gen 29,34). Lev es el

compaero de crimen y el hermano de Simen.Es representado con el amarillo fuerte para contrastar con el negro desu hermano. Su piedra es el jacinto, de color amarillo rojizo. Enel Gnesis, Jacob amonesta a Simen y a Lev, pero en elDeuteronomio, Moiss ofrece su bendicin solamente a la tribu deLev (Dt 33,8-11).

La razn de este cambio de nfasis es que los miembros de la tribude Lev se convirtieron en hombres santos y predicadores pararedimir los pecados de sus ancestros Simen y Lev.

El mismo Moiss era un levita, y su bendicin se refiere a la piedad ysantidad de esta tribu: Ellos han observado su palabra, y mantenido

su pacto. Ellos ensearn a Jacob sus juicios, y a Israel su ley. Lanaturaleza santa de los levitas da significado al amarillo violento deLev, smbolo de la sagrada Ley de Moiss y las tablas de la ley.

Esta tribu se le representa con las imgenes santas asociadas aljudasmo: La estrella de David, las tablas de la ley, los cuatro

animales herldicos de la sinagoga, el guila, el toro alado, el caballo,el burro. Estos smbolos reflejan la funcin de la tribu de Lev comotransmisores de la Ley Santa.

Ha causado muchos problemas entre los especialistas de la Biblia lainclusin de Lev entre los doce hijos de Jacob-Israel y su presenciaen las listas de las tribus de Israel.

Pero Lev no fue una tribu con su territorio, y por tanto su presenciaen las listas debe explicarse de otra forma. Lev no aparece entre las

diez tribus mencionadas en el canto de Dbora (Jue 5), aunque estono es decisivo, pues tampoco Jud aparece aqu. Examinemos laslistas de tribus: Lev aparece en tercer lugar despus de Rubn ySimen, en Ex 1, 1-5; Gen 29-30; 35,23-26; 46,8-27; 49; y Dt 33.Sin embargo, no se incluye en la antigua lista de Nm 26, donde paracompletar el nmero de doce se enlistan Efan y Manass en el lugarque de otra manera ocupa Jos. Cul es, pues, la lista ms antigua?La que incluye a Lev o la que lo omite? Una respuesta que harecibido bastante atencin y que ha sido defendida por biblistasautorizados, es que Lev era una tribu como las en el momento en

que Israel se constituy en la tierra de Canan pero que perdi su


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territorio y termin subsistiendo por el ejercicio de funcionesreligiosas.

Segn esta idea las listas que incluyen a Lev reflejan una realidad

histrica ms antigua que aquellas que lo omiten y subdividen a Jos.

Un problema aqu es la ausencia de cualquier evidencia de unterritorio levita, y otra el hecho que desde los comienzo de la historiaconocida de las tribus Efran Manass son dos tribus fuertes yclaramente diferenciadas.Jos nunca aparece como tribu en los relatos, solamente en las listas.Una propuesta reciente afirma que el sistema de doce tribus fuefijado por David como la base poltica de su reinado. Antes haba un

nmero fluctuante de tribus, tal como se refleja en el cntico deDbora y en las historias tribales del libro de los Jueces.

Cuando David estableci su reinado sobre la base de la alianza tribal,existan doce tribus que eran las que se enlistan en Nm 26(incluyendo a Manass y Efran, omitiendo a Lev). La importanciapoltica y administrativa de las tribus era que ellos provean las

milicias al ejrcito unido, una situacin que se recuerda en la listamilitar de 1 Cro 27,16-22.

Lev exista como un grupo cuya funcin era estrictamente ideolgica.En este momento se consagr el nmero doce. Con la reorganizacinhecha por Salomn las tribus perdieron su importancia adminstrativa.

Salomn redistribuy su reino en doce unidades administrativas, perono pudo usar las tribus tradicionales por ser demasiado disparejas entamao para las funciones de distribuir equitativamente losimpuestos y el trabajo forzado.

Sus doce divisiones administrativas (1Re 4,7-19) eran ms o menosartificiales y estaban encabezadas no por los ancianos de las tribussino por oficiales nombrados por el rey. La lista de doce tribus no eraahora ms que la expresin de la totalidad y la organizacin deIsrael.

4. Jud

(Hebr: yehd, significado desconocido, Gen 29,35 lo deriva poretimologa popular de hd, elogiar). De los cuatro hijos de La, Jud

haba sido elegido para una bendicin especial, puesto que cada unode sus hermanos mayores, Rubn, Simen y Lev haban pecado,


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Jacob bendijo a Jud con las palabras: Jud, eres cachorro de len.() El cetro no se ir de Jud, ni de entre tus pies el bculo (Gen49,8-12). El cachorro de len es el smbolo de Jud.

Tambin la ciudad de Jerusaln que tena un significado especial paralos descendientes de Jud. El rey David era un miembro de esta tribu,y llev el Arca de la Alianza al templo de Salomn crendose asJerusaln como ciudad santa.

La importancia de Jud tambin est simbolizada por un par demanos que alcanzan la corona real: se refiere a ambas, la bendicindel mismo Jud, y la posterior tradicin de la bendicin anual del reya su pueblo. Hay que recordar que la funcin real es atender elderecho del ms pobre, el hurfano y la viuda. Esta tribu es

representada con el color rojo oscuro, El enrojecido color se refiere aotra observacin de Jacob sobre Jud: l lav sus prendas en vino, ysus vestiduras en la sangre de las uvas. Su piedra es el granaterojo sangre.

5. Zabuln

En la genealoga bblica, Zabuln era el sexto de los hijos de La (Gen30,20) su nombre hebreo esta relacionado con la palabra zbal:

permanecer, mantenerse. Tambin hay que notar el hecho de que elhebreo zebl (morada) se aplica en 1 Re 8,13; 2 Cro 6,2; Is 63,15 ala morada divina, al templo de Jerusaln o al cielo, indicando elcarcter de favorecer un ambiente de casa de esta tribu.

La bendicin de Jacob presagi la posterior ocupacin de su tribu:Zabuln, morars en el abrigo natural del mar; la costa de lasnaves; y su frontera llegar hasta Sidn (Gen 49,13). El mar es lareferencia de Zabuln, por eso es representada por los peces, puesesta tribu se hizo prspera gracias al comercio marino. La barca de

pesca y el blanco es el color caracterstico de esta tribu. Y su piedraes el diamante.

6. Isacar

Isacar es el primero de los hijos de Jacob y La (Gen 30,17). Gen30,17-19 explica el nombre relacionndolo con skr, sueldo, en laetimologa popular parecido a ies-skr, hay sueldo.La forma exacta del nombre sera yesakar o yesaskr: Dios darecompensa. Segn la genealoga bblica, este nacimiento fue seguido

de un largo periodo de infertilidad. Cuando pareca que La no tendra


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ms hijos, Rubn le llev una mandrgora, que se deca que curabade la infertilidad.La bendicin de Jacob a Isacar era de algn modo enigmtica, perono obstante oportuna: Isacar es un asno fuerte que descansa en sus

establos y l vio que su lugar de reposo era bueno, y que la tierra eraagradable y prest los lomos a la carga (Gen 49,14s). De todos loshijos de Jacob, a Isacar le fue dada la mayor cantidad de tierra frtil.La abundancia de esta tierra cre dificultad y prosperidad para latribu, puesto que tenan que defenderse de los invasores; las

cargas mencionadas en la bendicin. Sin embargo, la fertilidad de latierra era finalmente el legado de Isacar.La fecundidad es simbolizada con el zafiro que es su piedra. Comola tribu de Isacar era agricultora, las cabras y las vias son smbolodel uso del ganado y del cultivo de la granja para la comida y la

bebida. Convocan las gentes a la montaa, ofrecen all sacrificios detriunfo;

disfrutan de las riquezas del mar, de los tesoros ocultos en la arena(Dt 33,18s). Su estandarte es color azul muy oscuro.

7. Dan

(Hebr. dananni: me ha hecho justicia). Dan era el primer hijo de laconcubina de Jacob Bilhah esclava de Raquel (Gen 30,4-6), y en la

distribucin de la tierra, a la tribu de Dan le fue dado un pequeoterreno en la costa de Jaffa.

Como la tribu creca se vea forzada a trasladarse para encontrar latierra suficiente para mantener a su pueblo y en el procesodestruyeron la vieja ciudad de Laish y construyeron una nueva ciudadall. Su destino en la bendicin de Jacob dice as: Dan juzgar a supueblo, como una de las tribus de Israel.Dan ser una serpiente en el camino, una vbora en sendero, quehiere al caballo en el taln (Gen 49,16-18). Sus smbolos son el

candelabro que representa el juicio, que significa la posicin de juezde Dan sobres su pueblo. A veces se representa a una vborasubiendo por el candelabro de tres brazos, o la vbora en el senderode la bendicin de Jacob.

Tambin es representada con una mano con espada, smbolo de lajusticia sobre el pueblo. En la bendicin de Moiss dice de Dan:cachorro que se lanza desde Basn (Dt 33,22), as como en lacancin de Dbora dice: Est junto a las naves (Jue 5,17). Supiedra es el zirconio y el color de su estandarte es el azul claro.


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8. Gad

Gad es un dios semtico de origen desconocido, mencionado en el AT

y es sinnimo de fortuna o felicidad (Cf. Is 65,11). En cuanto alnombre seguramente derivado de la raz gdaad (penetrar por lafuerza), y en cuanto a la explicacin que da del Gen 30,11, se tratade un dios de la fortuna, y su nombre significa la buena suerte queviene de improviso.

Lo mismo que Dan era el primer hijo de la sirviente de Raquel, Bilhahas Gad fue el primer hijo de la sirviente de La, Zilpah. La bendicinde Jacob para Gad era concisa y pertinente al destino de su tribu:

Gad, un ejrcito le vencer: pero l vencer al ltimo (Gen 49,19).La tribu de Gad era la ms militar de todas las tribus de Israel, asistia otras tribus en la conquista de Canaan.

Una vez que Canaan fue conquistada, la tribu de Gad se traslad aGalilea, donde sus miembros fueron forzados a defender la rica tierra

de los invasores que eran atrados por la fertilidad de la tierra. Elblanco de Gad representa la fecundidad de Galilea, pero es cortadapor el negro que representa la naturaleza blica de la tribu de Gad.

Su piedra es el gata. Como los judos no pueden representar al

hombre, a veces es representada con animales como son caballoscargados o el guila que sostiene una espada para luchar contra losenemigos. Las flechas y lanzas as como la tienda de campaarepresentan la actitud guerrera de esta tribu. En las dos situacionesdefensivas y ofensivas, la tribu de Gad produjo algunos de los mspoderosos guerreros de la Biblia, y a pesar de las continuas batallas,la tribu como Jacob predijo, vencera a todos sus enemigos.

9. Aser

(Hebr.: asr; Gen 30,13 lo hace derivar del hebr. ssr: ser feliz).Como Gad, Aser era el hijo de Zilpah y Jacob, pero esta tribu era tanpacfica como era guerrera la tribu de Gad. Para la imaginera se usala bendicin de Jacob a Aser y en la profeca de Moiss para la tribude Aser. Jacob predijo: el pan de Aser ser suculento, y redundaren exquisiteces reales (Gen 49,20), y en el Deuteronomio, Moiss ledijo a Aser: l baar sus pies en aceite (Dt 33,24s).

Las referencias a la grasa y aceite tienen que ver con los olivos quesuponan el sustento de la tribu de Aser. Al contrario que la tribu de

Gad que viva en un estado de continuo conflicto, la tribu de Aserestaba bendecida con la paz entre los fructferos olivos.


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El verde esmeralda es su color y el aguamarina es la piedra que lecorresponde en el hosen.Su smbolo es el olivo, fruto de lostrabajadores de Aser, y las velas del menorah estn encendidasgracias a su aceite de oliva. La paloma es tambin su smbolo por la

paz que promueven.

10. Neftal

Estas ltimas tres tribus representan a los ms jvenes hijos deJacob: Neftal, Jos y Benjamn. Neftal, el primero de estos treshijos, era el hijo segundo de la sirviente de Raquel, Bilhah y por lotanto hermano de Dan (Gen 30,8). Su color es el amarillo pero no tanfuerte como Lev.

La bendicin de Jacob a Neftal se refiere a una acto que hizo que supadre la favoreciera: Neftal es una cierva en libertad: l daragradables palabras (Gen 49,21).

Por medio de la imagen del ciervo corredor, Jacob alude a lavelocidad en la cual Neftal le llev el mensaje de que su hijo Jos,que se tema muerto, se hallaba vivo en Egipto. En Dt 33,23 Moisslo bendice diciendo: saciado de felicidad, lleno de la bendicin de

Yahv, toma posesin del mar y de la tierra del medioda. Su virtudes la generosidad, el esfuerzo. Entrega su vida en lo alto de lacampia (Jue 5,18). Su piedra es la amatista de color rojo muyclaro.

11. Jos

(hebr. ysf: [Dios] aada [nuevos hijos al recin nacido]. Gen 30,23lo explica por etimologa popular de asaf= quitar). Jos era el primerhijo de Jacob y Raquel (gen 30,22-24; 29,4), y como Jacob habaesperado muchos aos para alcanzar el privilegio de casarse conRaquel, Jos era su hijo favorito.

El matrimonio de Jacob y Raquel fue retrasado por la duplicidad delpadre de Raquel, Laban. Habindose enamorado de Raquel, Jacobacord con Laban ser su siervo durante siete aos a cambio de lamano de Raquel. Pero Laban engao a Jacob y le hizo casarse con suhija mayor La, e insista en que Jacob trabajase durante otros sieteaos para casarse con Raquel.

Despus de tan larga espera el nacimiento del primer hijo de Raquelfue una ocasin festiva para Jacob. Sin embargo, el descarado


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favoritismo de Jacob por Jos levant los celos del resto de sus hijos,quienes vendieron al hermano ms joven a la esclavitud.Su adolescencia habla Gen 37,2-4; sobre sus sueos: 37,5-11; sobrela envidia de sus hermanos que lo vendieron para Egipto: 37,12-36;

sobre su humillacin: 39,1-23; sobres sus interpretaciones desueos: 40,1-4-41,36; y sobre su exaltacin: 41,37-57. Lasubsiguiente historia de Jos en Egipto es una de las ms fascinantesdel Antiguo testamento.

La casa de Jos esta integrada por las tribus de Efran y Manases. Sucolor de estandarte es negro. Su piedra es el palo. La bendicin deJacob a Jos tambin est representada por la vid: Jos es una ramafructfera, una fructfera rama cerca de una fuente, cuyas ramassuben por la pared. Un pjaro con una corona tambin representa a

Jos como Virrey de Egipto.

Tambin se utiliza un Shofar, o trompeta en forma de cuerno decarnero que indica el significado judaico de la tribu.

12. Benjamn

(hebr. ben-yamin: hijo de mi mano, es decir el ms unido a m).Benjamn era el hijo ms joven de Jacob y su segundo y ltimo hijocon Raquel, quien muri dndole a luz.

La bendicin de Jacob dice: Benjamn ser un lobo rapaz; en lamaana devorar a su presa y en la noche dividir los despojos (Gen49,27). Como la tribu de Gad, la de Benjamn tena tendenciasbelicistas, y esto est simbolizado por el escudo (Cf. Jue 3,15s; 5,14;19-29, y la vida de Sal, 1S, que pertenece a esta tribu. Su piedraes el jaspey su estandarte es multicolor.

13. Dina

Color rosa.- Simboliza la delicadeza, feminidad y el cuidado de DINA,adems de la equidad de gnero en la Biblia dado que son 12 tribustodas con nombre de varn. En seal de que antes no se les tomabaen cuenta a las mujeres nace la tribu de DINA, dando un equilibrio algnero de las tribus de xodo.

Animal-. Cordero: Debido a cuando Jacob y sus hijos se pusieron deacuerdo en las condiciones en las que DINA poda casarse con elprncipe Siquem, hijo del rey Hemor se deba intercambiar elganado, las tierras y LAS MUJERES para casarse, y se deban

circundar todos los hombres


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El Cordero representa el acuerdo violado entre el rey, y simen y lev,adems de la pureza arrancada por el prncipe.

Piedra Perla: Simboliza por su color, la PUREZA (al igual que su

animal), la LEALTAD nacida en Lev y en Simen hacia DINA, elHONOR rescatado de DINA, el VALOR con el que los hermanos deDINA llegaron a la ciudad de Siquem, y el brillo de la perla simbolizala feminidad de esta.

14. Manass

"Jos tuvo dos hijos de su esposa Asenat, hija de Poti Fera, sacerdotedel dios On. Al primero lo llam Manass (que significa: He olvidado),pues se dijo: Dios me ha hecho olvidad mi pena y a la familia de mipadre"(Gen 41,50-51).

Efram y Manass son considerados como hijos de Jacob: "Desdeahora, pues, los dos hijos que te han nacido en Egipto antes de llegaryo a este pas, sern mos.

Efram y Manass sern hijos mos, al igual que Rubn y Simen sonhijos mos." (Gen 48,4-5). Jacob, poniendo las mano derecha sobre lacabeza de Efram y la izquierda sobre Manass, dijo: "el Angel queme ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que en ellos

se perpete mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac.

Que lleguen a ser muy numerosos en esta tierra." (Gen 48, 16) Labendicin de Jacob: "A ustedes los tomarn como ejemplo cuandoquieran bendecir a alguno en Israel, y dirn: Que Dios te hagasemejante a Efram y Manass." (Gen 48,20)

15. Efram

A Jos le nacieron en Egipto Manass y Efram, cuya madre eraAsenat, hija de Potfera, sacerdote de On.(Gen 46,20). "Al segundolo llam Efram (que significa: He fructificado), pues s dijo: Dios meha hecho fecundo en el pas de mi afliccin" (Gen 41,52). Efram yManass son considerados como hijos de Jacob: "Desde ahora, pues,los dos hijos que te han nacido en Egipto antes de llegar yo a estepas, sern mos.

Efram y Manass sern hijos mos, al igual que Rubn y Simen sonhijos mos." (Gen 48,4-5). Jacob, poniendo las mano derecha sobre lacabeza de Efram y la izquierda sobre Manass, dijo: "el Angel que

me ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos. Que en ellosse perpete mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac.


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Que lleguen a ser muy numerosos en esta tierra." (Gen 48, 16). Cabedestacar que Jacob puso su mano derecha sobre Efram, cosa que aJos le disgust, ya que se acostumbraba que el primognito(Manass) recibiera la "mejor" bendicin con la mano derecha.

"Coloca tu mano derecha sobre su cabeza. Israel se neg y le dijo:Lo s, hijo mo, lo s. El tambin se har pueblo, tambin l llegar aser grande, pero su hermano menor ser ms grande que l y sudescendencia formar una familia de pueblos." (Gen 48,18-19). Labendicin de Jacob: "A ustedes los tomarn como ejemplo cuandoquieran bendecir a alguno en Israel, y dirn: Que Dios te hagasemejante a Efram y Manass." (Gen 48,20)

II. Moiss

Figura fundante de la fe de Israel: es el profeta, libertador yorganizador del pueblo salvado de la esclavitud de los faraones,figura excepcional, el dirigente por excelencia despus de Jess.La historia de Moiss tiene cuatro momentos importantes.

1. La zarza arda y no se consuma.En el monte Horeb, derodillas, rodeado de ovejas y la zarza ardiendo encima. Es el vers. 2del cap. 3 del xodo: "Se le apareci el ngel de Yahv en llama de

fuego de en medio de una zarza. Vea que la zarza arda y no seconsuma y se dijo: voy a ver qu gran visin es sta y por qu no seconsume la zarza". Aqu se encuentra a Dios que "he visto la opresin

de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le arrancan susopresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo delpoder de los egipcios.

Lo sacar de este pas y lo llevar a una tierra nueva y espaciosa, auna tierra que mana leche y miel... Ve, pues; yo te envo al faran

para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas (Ex 2,7-10)...he escuchado su clamor... he decidido bajar... he enviado". Y Moissrecibe la orden de salvar a su pueblo contra su voluntad. De ir aEgipto y sacar a su pueblo, a los hijos de Israel, para liberarles de laopresin de que eran objeto.

2. Deja ir a mi pueblo.El siguiente momento nos muestra a Moissy Arn ante el faran para pedirle que dejara salir a su pueblo.Vemos a los dos de pie, a la derecha y con bastn, y al faransentado y con bculo. Se trata de Ex 5,1: "Despus fueron Moiss y

Arn y dijeron al faran: As dice Yahv, Dios de Israel: Deja ir a mipueblo para que celebre una fiesta en mi honor en el desierto". Ante


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las dificultades propuestas por Moiss, Dios le dice que le acompaesu hermano Arn.

La intervencin personal de Moiss ante el faran hizo que los

hebreos pudieran adentrarse en el desierto del Sina. Susintervenciones milagrosas salvan las difciles situaciones creadas,primero en Egipto y despus en la dura vida de campamento. Soloteniendo en cuenta la especial providencia que Dios tuvo de supueblo y la personalidad de Moiss puede entenderse el nacimientode Israel como colectividad nacional en un ambiente hostil fuera delmbito de los pueblos sedentarios.

3. Los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por en medio delmar.Ahora vemos a Moiss pasando con todo el pueblo el mar Rojo.

Ex 14,29: "Pero los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por en mediodel mar, formando para ello las aguas una muralla a derecha eizquierda". A los orgenes de Israel, la experiencia que funda su fe esla del xodo. Un acontecimiento que marca un antes y un despus.De la esclavitud a la libertad; de una masa annima a ser el Pueblode Dios.

4. Con las dos tablas de la Ley en la mano de Moiss.Moisslleva a su pueblo por caminos que l ya conoce como pastor deovejas. Ex 34, 29 dice: "Cuando baj Moiss de la montaa del Sina

traa en sus manos las dos tablas del testimonio".La legislacin mosaica tiene, en general, una superioridad sobre otraslegislaciones antiguas orientales, en su aspecto moral. Su novedadest en la proclamacin del Dios nico, el nico que da la libertad, el

justo, el santo, que aborrece toda esclavitud e iniquidad y premia y

castiga la calidad moral de las acciones. El Declogo regula lasrelaciones de los hombres entre s y de stos con Dios.

Moiss: El profeta de Yahv

Por encima de todas las grandes personalidades del AntiguoTestamento destaca la figura de Moiss, el hombre elegido por Diospara guiar la huida de Egipto, hacerle entrega de las Tablas de la Leyy conducir a los hijos de Israel hasta las puertas de la TierraPrometida.

Fue el mximo dirigente espiritual de Israel. Aunque educado comoun prncipe egipcio, nunca olvid su origen hebreo. Inspirado por elSeor, condujo a su pueblo del cautiverio de Egipto al desierto del

Sina. All, de una banda de esclavos rebeldes forj un pueblo celoso


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y fund una religin que ha florecido durante ms de 3000 aos apartir de su muerte en la frontera de la Tierra Prometida.Naci hacia el 1350 a.C. Su padre y otros esclavos se esforzabanfabricando ladrillos para erigir palacios, murallas, graneros y templos

para el faran. Salvado de las aguas, vivi con sus padres hasta laedad de tres aos. Al cumplir los tres aos su vida cambi porcompleto. Fue devuelto a la hija del faran, quien lo adopt como hijopropio y le impuso un nombre egipcio: Moiss y lo educ comocorresponda a un prncipe en el palacio del faran y as hasta los 20aos. Convertido en un hombre atractivo, las maneras y el aspectoexterior de Moiss se asemejaban a las de un noble egipcio.

Solo y fuera de lugar en su mundo privilegiado, se preguntaba porqu habra de vivir rodeado de lujo mientras su pueblo sufra la

miseria del cautiverio. Al ver un da que un egipcio dio muerte a unhebreo, lo golpe hasta darle muerte. Supo Moiss que alguien lehaba visto matarlo y, atemorizado de lo que podra ocurrirle sillegaba a saberlo el faran, huy de Egipto y se refugi en lasmontaas de la pennsula del Sina.

Para un hombre que nunca haba salido de la regin del delta del Nilo,el viaje a travs del desierto debi ser agotador. Ms tarde, Moiss

lleg al monte Horeb. All se le apareci el ngel del Seor en llamas

de fuego de una zarza... All recibi la orden de sacar y liberar a supueblo de los egipcios...

Poco despus Moiss y Arn solicitaron una audiencia al faran. Arn,sin tardanza alguna, explic su misin en nombre de Moiss, ya queste era tartamudo: Deja ir a mi pueblo... Ante la negativa del faranDios le castigo con las diez plagas. Moiss y su pueblo reunieron a

toda prisa sus pertenencias y emprendieron su huida hacia Canan, laTierra prometida...

Yahv habl a Moiss en el desierto del Sina. La unidad y la fe deIsrael se forjaron hace ms de 3200 aos en los angostos desiertos ylas montaas de la pennsula del Sina... Despus de 40 aos lleg alMonte Nebo. Desde all contempl el panorama de la TierraPrometida, que manaba leche y miel. stas eran las tierras quepertenecan, sin mucho tardar, a la nacin de Israel. Los israelitasalcanzaran la Tierra Prometida en su prxima etapa. El anciano habaya agotado el curso de su vida.

"No ha vuelto a aparecer en Israel un profeta semejante a l, con elcual Yahv hablaba cara a cara..." (Ex 33,11).


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Personalmente modesto (en Nm 12,3 se le llama el ms humilde delos hombres) y dispuesto a compartir con su pueblo el exterminio porel pecado de que l no tena culpa (Ex 32,32), Dios le eleva muy porencima de sus semejantes y le admite en su intimidad en la cima de

la montaa de Dios (Ex 10; 24,9-11), cuyo acceso se veda a todoslos dems. Slo Moiss tuvo el valor de solicitar la gracia de ver la fazdel Seor y al menos, en parte su peticin es atendida (Ex 33,18-23;34,5-9).

Nunca aparece en la funcin de sacrificador. Sin embargo homologael sacrifico de su suegro madianita (Ex 18,12-13). Al pie del Sinaencarga de esta tarea a unos jvenes israelitas (Ex 24,5) e instituyea Arn y a sus hijos en el sacerdocio oficial.

Aunque se le considere jefe supremo de las acciones militares (Ex17,9; Nm 21,34ss) nunca empu la espada. Su contribucin alxito de las batallas consiste en la prodigiosa eficacia de suintervencin (Ex 17,11-14). Incluso la actividad de juez (shophetim),normalmente aneja a la suprema jefatura, Moiss la delega en otros,al menos en la etapa del xodo por el Sina, reservndose, en todocaso, la judicatura, por decirlo as, carismtica (Ex 18,21ss; Dt 1,16).El respeto religioso del pueblo ante Moiss contrasta con las repetidasdesobediencias a su autoridad (Ex 33,8-9).


ESTANDARTES JUDIOS

El primer pueblo que tuvo un estandarte identificatorio fue el pueblojudo. Luego, a partir de all las dems naciones, pueblos y reinadoscopiaron esa modalidad. (Bamidbar Raba 2: 7)

El pueblo judo, cuando sali de Egipto, marchaba por el desiertodistribuido en doce formaciones, constituidas por las doce tribus deIsrael. Cada una de esas tribus posea un estandarte identifica torio,que era del mismo color de la piedra que identificaba a la tribu, yestaba colocada en el pectoral del Sumo Sacerdote (Cohen Gadol).

- La primera hilera era un sardio, un topacio y un carbunclo; estaera la primera hilera.

- La segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante

- La tercera hilera, un jacinto, una gata y una amatista- Y la cuarta hilera, un berilo, un nice y un jaspe


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La tribu de Reubn

La tribu de Reubn posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "odem" (rub) y llevaba un

estandarte color rojo. En el estandarte de ellos estaba dibujada laforma de unas frutas llamadas "dudaim" (es una fruta que esparecida a la forma del cuerpo de un ser humano - R' Bejaie)

La tribu de Shimn

La tribu de Shimn posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "pitd" (topacio) y llevabaun estandarte color dorado ("iarok"). En el estandarte de ellos estaba

dibujada la ciudad de Shejem (en memoria de la derrota que infringiShimn, el patriarca original de esa tribu, al pueblo de Shejem, aquienes mat vengando de ese modo el vejamen del hijo del lder deese pueblo a su hermana Dina - Gnesis 34: 5).

La tribu de Levi

La tribu de Levi posea como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Bareket" (cristal) y llevaba unestandarte de tres colores, un tercio del estandarte era color blanco,

un tercio color negro, y un tercio color rojo. En el estandarte de ellosestaba dibujado el pectoral que contena el Urim ve Tumim (elnombre Sagrado de Di-s).

La tribu de Yehuda

La tribu de Yehuda posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Nofej" y llevaba unestandarte semejante al color del cielo. En el estandarte de ellos

estaba dibujado un len.La tribu de Isajar

La tribu de Isajar posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Safir" (safiro) y llevaba unestandarte color negro azulado. En el estandarte de ellos estabadibujado el sol y la luna, porque esta tribu era experta en saber lostiempos.


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La tribu de Zebuln

La tribu de Zebuln posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Iahalm" (diamante o hay

quienes piensan que se trataba de una perla) y llevaba un estandartecolor blanco. En el estandarte de ellos estaba dibujada unaembarcacin (ya que la tribu de Zebuln comerciaban llevandomercaderas va martima, y con las ganancias obtenidas, mantenana la tribu de Isajar que se abocaban al estudio - Bereshit Raba 99: 9)

La tribu de Dan

La tribu de Dan posea como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Leshem" (topacio) y llevaba

un estandarte color parecido al del zafiro (negro azulado). En elestandarte de ellos estaba dibujada una serpiente (que muerde lostalones de los caballos de los jinetes del ejrcito enemigo hacindoloscaer. De esta tribu naci Shimshn - Sansn- que venci al giganteGoliat, lder de los filisteos e hizo proezas como juez de Israel -Bereshit Raba 98: 14).

La tribu de Gad

La tribu de Gad posea como piedra identificatoria (en el pectoral del

Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Sheb" (turquesa) y llevabaun estandarte que no era color negro ni blanco, sino una mezcla deambos. En el estandarte de ellos estaba dibujada un tropa de ejrcito(por ser que esta tribu fue a la guerra con Yoesha, el sucesor deMosh, para conquistar la tierra de Kenaan, hoy Israel. E hicieronesto a pesar que ellos ya haban tomado su parte de tierra paraasentarse del otro lado del ro Jordn, o sea, fueron a combatir solopara ayudar a sus hermanos).

La tribu de Naftal

La tribu de Naftal posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Ajlama" y llevaba unestandarte color semejante al vino refinado. En el estandarte de ellosestaba dibujada una gacela (porque el patriarca de esa tribu era gilcomo una gacela, y utiliz esa virtud para acondicionar el lugar parael sepulcro de su padre que haba fallecido, la cueva de Majpela -Bereshit Raba 98: 17).

La tribu de Asher

La tribu de Asher posea como piedra identificatoria (en el pectoraldel Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Tarshish" y llevaba un


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estandarte de color similar a las piedras preciosas con las que seadornan las mujeres. En el estandarte de ellos estaba dibujado unolivo (por ser que la tierra que les toc a esa tribu en la repartija delos territorios de Israel era abundante en olivos, que producan aceite

para el candelabro y las ofrendas del Templo Sagrado).

La tribu de Yosef

La tribu de Yosef posea como piedra identificatoria (en el pectoral delSumo Sacerdote) a la especie llamada "Shoham" y llevaba unestandarte de color completamente negro. La tribu de Yosef estabadividida en dos tribus, una llamada Efraim y la otra Menash, ennombre de sus hijos que le nacieron en Egipto. En el estandarte deellos estaba dibujado Egipto, el lugar donde crecieron, y se

convirtieron en dos tribus.

En el estandarte de Efraim, adems de Egipto, estaba dibujada lafigura de un toro.En el estandarte de Mensahe, adems de Egipto, estaba dibujada lafigura de un reem (animal de gran tamao).

La tribu de Benjamn

La tribu de Biniamn posea como piedra identificatoria (en el pectoral

del Sumo Sacerdote) a la especie llamada "Iashpe" y llevaba unestandarte que contena una combinacin de colores equivalente alde todas las dems tribus. En el estandarte de ellos estaba dibujadoun lobo.


Las Gemas del Joshen

Explicacin del dagrama:

(El nombre que aparece arriba de cada cuadrado en parntesis es el.nombre de la piedra preciosa usada para esa Tribu.) Junto a losnombres de las Doce Tribus, las siguientes palabras aparecan sobre

el joshen: Abraham, Itzjak, Iaakov, shivtei leshurn. Estaban


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distribuidas sobre todas las gemas (como muestra en el diagrama,)en tal manera que cada gema tena un total de seis letras.27 El joshenportaba los nombres de nuestros ancestros y las Tribus para servircomo un recordatorio del mrito de nuestros grandes ancestros y de

las Tribus. Sus cuatro filas aludan al mrito de nuestras cuatromadres.28 Adems de eso, incorporando los nombres de los ancestrosy Tribus, todas las letras del Alef - Bet (alfabeto hebreo) estabanincluidas en el joshen. Esto era necesario para que las sentenciaspudieran ser construidas combinando las letras a fin de transmitirmensajes por medio del urim vetumim.*Nosotros explicaremos ahora algunas de las alusiones y smbolosimplcitos en las piedras preciosas deljoshen(a pesar de que todaslas profundas razones determinando su eleccin son conocidas porHashem solamente).

La primera fila de Piedras Preciosas

Odem era una joya tan roja comosangre, seleccionada para la Tribu de Reuvn. Ella aluda almrito de Reuvn. Su rostro haba enrojecido de vergenzacuando admiti su pecado en el incidente comprometiendoa Bilh. A pesar de la humillacin que ocasion para l,confes su error e hizo teshuv. Esta piedra preciosa

posea una segul (poder especial) para impedir abortos ypromover embarazos. Fue concedida a Reuvn en el mritode las flores dudam que l traia a su madre.

Pitd era una joya verde sobre lacual el nombre Shimn estaba tallado. Aquel color fueasignado a Shimn para aludir el que su rostro se

tom verde (plido) de vergenza cuando elnas (cabezade la Tribu) Zimr se rebel en contra de Mosh. Sus

rostros palidecieron tambin cuando miembros de su Tribufueron seducidos por muchachas moabitas. Aquella gemaposea una propensin enfriante, ayudando a una personaa controlar su naturaleza apasionada.

Bareket era una multicolor joyacentelleante la cual fulguraba como fuego.- (Esta era lapiedra preciosa que Noaj emple para iluminar el arca.)Fue dada a la Tribu de Lev dado que los miembros deaquella Tribu iluminaron al mundo con la luz de su estudiode Tor. La segul de aquella piedra era esclarecer la

mente de una persona e infundir sabidura en ella.29


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La segunda fila

Nofej era una verdosa piedra

brillante representando a Iehud. Le fue dada como unarecompensa a causa de que su rostro palideci cuando fueretado por Tamar, y cuando su padre lo sospech de habermatado a losef. Pero finalmente emergi con su rostrobrillando cuando su padre Iaakov lo absolvi de lasospecha en la bendicin final a sus hijos. Uno que cargaaquella joya sobre si posee el poder de hacer retroceder alenemigo.

Sapir era una piedra de zafiro azulcielo para Isajar quien era famoso por su estudio de Tor.El fue por consiguiente encontrado digno de recibir lapiedra de zafiro de la cual las lujotfueron hechas. El colorazul cielo era un signo de su humildad. Este diamante esbeneficioso para la vista de una persona y est dicho quecura todo tipo de dolores fsicos.

Iahalom, era unajoya blanca portando el nombre de Zebuln. Su colorblanco representa la silla del mercader la cual era

blanca. Su segul era xito en negocios, apropiada paraZebuln, la Tribu que se comprometa en comercio a fin desostener a Isajar.30

La tercera Fila

Leshem, la piedra de Dan, reflejabala imagen de una persona dada vuelta. Esta era unaalusin de que los miembros de la Tribu de Dan revirtieron

su verdadero objetivo de servir a Hashem cuando erigieronla imagen de Mij. Aquel incidente es descripto como sigueen el Sefer Shoftim:

En el perodo despus de la muerte de Iehosha, antes de lanominacin del primer Juez, un hombre judo de nombre Mij erigiuna imagen. Iba a volverse famosa como pesel Mij. El encontr a unhombre de la Tribu de Lev llamado lonatn quien accedi a funcionarcomo su sacerdote.

Esto sucedi cuando la Tribu de Dan estaba buscando extender suterritorio en la Tierra porque sentan que la cantidad de tierra


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asignada a ellos era insuficiente. Una delegacin de la Tribu de Danfue enviada en bsqueda de una regin adecuada. Los delegadospasaron la casa de Mij y se alojaron all dado que Mij era unhombre sumamente hospitalario. Cuando ellos advirtieron la imagen

y al sacerdote Ionatn, rogaron de lonatn que l inquiriera de laimagen si Hashem les concedera xito en su misin. (Todos los

judos en aquel tiempo adoraban a Hashem, y esta imagen estabaerigida en honor de Hashem. La Tor, no obstante, prohibe adoracinde Hashem por medio de cualquier imagen.)Ionatn replic que Hashem aprobaba su empresa, y elloscontinuaron su viaje. Los delegados dieron con una tierra llamadaLaish la cual pareca adecuada para conquista. Consideraron al lugardestinado para ellos de lo Alto, dado que la preciosagema Leshem, que era el diamante asignado a Dan sobre

eljoshen, era hallado abundantemente en aquella regin. (De hecho,el nombre Laish es derivado de Leshem.)

La Tribu de Dan envi seiscientos hombres para conquistar la tierra.Los delegados que la haban previamente investigado losacompaaron. Cuando pasaron la casa de Mij, los delegadosmencionaron a sus parientes la existencia de la imagen de Mij. Ellosla desearon para s mismos y decidieron robarla. Mij fue impotentefrente a tantos hombres armados. La gente de Dan con quist Laish yreto rn a sus hermanos con la imagen. El sacerdote lonatn se les

uni porque ellos lo persuadieron a seguirlos, diciendo, No es mejorpara vos oficiar para la totalidad de una Tribu antes que para unafamilia privada? As, pesel Mij fue erigido en la Tribu de Dan, ylonatn y sus hijos oficiaron para l.

A pesar de que Benei Dan relacionaron su adoracin al honor deHashem, el Todopoderoso estaba encolerizado. El critic no slo aaquella Tribu sino a Klal Israel entero por su existencia, y acarreseveros castigos a la nacin entera por dejar de protestar en sucontra.31

Shev era la piedra preciosade Naftal. Haca posible a un jinete permanecer sentadofirmemente a caballo sin desplomarse. Era adecuada parala Tribu de Naftal dado que el nombreNaftal denota apego.

Ajlma fue designada para la Tribude Gad, dado que esta joya refuerza el coraje de unapersona en batalla, y los Benei Gad fueron famosos por sudestreza en guerra.32


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La Cuarta Fila

Tarshish era la gema de Asher. Su

color oro era reminiscente del aceite de oliva que eraencontrado abundantemente en la porcin de Asher.Otros explican que su color era azul mar y ayudaba en ladigestin de comida para que las personas se volvieranredondas y gordas. Se dice acerca del pan de Asher que esengordante (Bereshit 4 9:20).

Shham era el diamante de Iosef.Posea la segul (poder especial) de hacer que una personaencuentre favor en los ojos de otros, an ante altosoficiales. El nombre shhamcontiene las mismas letrasque Hashem para indicar que fue Hashem el que concedia losef gracia a los ojos de sus superiores.

Iashf, era una multicolorida joya.Fue conferida a Biniamn porque, despus de la venta deIosef, pensamientos conflictivos corrieron por la mente deBiniamin. El estaba inseguro de si deba revelar o no a supadre Iaakov lo que haba sucedido. El control su impulsode divulgar el secreto a su padre y permaneci silencioso.Como recompensa, recibi el diamante Iashf. El

nombre Iashf es un compuesto de iesh pe, significandoque a pesar de que Biniamn poda revelar palabra de laventa de Iosef a Iaakov, no obstante se abstuvo de hacereso.33

Hashem orden que las gemas preciosas deljoshen y el efod fueranperfectas, sin siquiera la ms pequea astilla perdida. Las letrassobre ellas no podan por consiguiente ser talladas por medio de uninstrumento dado que ste hubiera causado a los diamantes tornarsesutilmente astillados.34 Cmo entonces fueron los nombres de las

Tribus tallados?Un shamir fue trado. El shamir era una criatura tan pequea comoun grano de cebada la cual fue creada en el Erev (vspera de)Shabat de los Seis Das de la Creacin. Posea la maravillosa habilidadde partir la ms dura de las rocas. Los nombres de las Tribus fueronescritos sobre las piedras en tinta. Luego el shamir fue guiado sobrela escritura y cort dentro de ella con tal precisin que ni siquiera unaminscula astilla de un diamante se perdi como resultado de laincisin.35


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El Pectoral del Sumo Sacerdote

Exo 28:16 Ser cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo deancho; y lo llenars de pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilerade una piedra srdica, un topacioyun carbunclo;la segunda hilera,una esmeralda, un zafiroyundiamante;la tercera hilera, un

jacinto, una gatayuna amatista; la cuarta hilera, un berilo, unnicey unjaspe. Todas estarn montadas en engastes de oro.

Exo 28:21 Y las piedras sern segn los nombres de los hijos de Israel,

doce segn sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su

nombre, sern segn las doce tribus.

El Ordenamiento de las Doce Tribus

Algunos textos proponen tomar directamente el orden bblico, esdecir el de nacimiento de cada uno de los hijos de Jacob, segn elLibro del Gnesis (Targum de Jonatan):

1 fila Rubn Simn Levi

2 fila Yehudh Dan Neftal

3 fila Gad Asher Isasjar4 fila Zebulon Jos Benjamn

Otros sugerirn un orden proveniente de las cuatro madres de losdoce hijos, o la secuencia segn la ubicacin de las carpas en eldesierto (Libro de Nmeros, Cap.2, es conveniente su lectura); o elorden de xodo 1,2-5; o, simplemente transposiciones diversas delos nombres por motivos siempre entendibles.

Num 2:3 Estos acamparn al oriente, al este: la bandera del campamento

deJud, por sus ejrcitos; y el jefe de los hijos de Jud, Naasn hijo de

Aminadab.

Num 2:5 Junto a l acamparn los de la tribu deIsacar; y el jefe de los

hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar.

Num 2:7 Y la tribu de Zabuln; y el jefe de los hijos de Zabuln, Eliab

hijo de Heln.

Num 2:10 La bandera del campamento de Rubnestar al sur, por sus

ejrcitos; y el jefe de los hijos de Rubn, Elisur hijo de Sedeur.

Num 2:12 Acamparn junto a l los de la tribu de Simen; y el jefe de los

hijos de Simen, Selumiel hijo de Zurisadai.

Num 2:14 Y la tribu de Gad; y el jefe de los hijos de Gad, Eliasaf hijo deReuel.


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Num 2:17 Luego ir el tabernculo de reunin, con el campamento de los

levitas, en medio de los campamentos en el orden en que acampan; as

marchar cada uno junto a su bandera.

Num 2:18 La bandera del campamento de Efranpor sus ejrcitos, al

occidente; y el jefe de los hijos de Efran, Elisama hijo de Amiud.Num 2:20 Junto a l estar la tribu deManass; y el jefe de los hijos de

Manass, Gamaliel hijo de Pedasur.

Num 2:22 Y la tribu de Benjamn; y el jefe de los hijos de Benjamn,

Abidn hijo de Gedeoni.

Num 2:25 La bandera del campamento de Danestar al norte, por sus

ejrcitos; y el jefe de los hijos de Dan, Ahiezer hijo de Amisadai.

Num 2:27 Junto a l acamparn los de la tribu deAser; y el jefe de los

hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrn.

Num 2:29 Y la tribu de Neftal; y el jefe de los hijos de Neftal, Ahira hijo

de Enn.

El orden que tendra entonces segn la ubicacin de las carpas seriaeste:

1 fila Jud Isacar Zabuln

2 fila Rubn Simen Gad

3 fila Efran Manass Benjamn

4 fila Dan Aser Neftal

La conclusin de este punto deber ser prudente: el ordenamientode las Doce Tribus tiene a veces una sucesin cronolgica; en otras,su orden (diferente al de los nacimientos) es extrado de diferentestextos bblicos; tambin existen los ordenamientos originados entextos parabblicos, y, finalmente las transposiciones en lasubicaciones ya citadas.

Todo trabajo que relacione conjuntos de 12 elementos con las DoceTribus deber tener en cuenta la presente conclusin.

Las Doce Piedras

El texto hebreo original, a diferencia del espaol de la Biblia deJerusalem (expuesto anteriormente) plantea en cuanto al orden y laspiedras (en fontica hebrea):

1 Odem=Sardio Pitdh= Esmeralda/Topacio? Bareket= Topacio/Esmeralda?

2 Nofej= Carbunclo Sapir=Zafiro/Diamante? Yahal om= Berilo

3 Leshem=Jacinto Shv=gata Ajlamh=Amatista4 Tarshish=Crisolito Shohm=nice Yasph=Jaspe


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Sobre la equivalencia y significados resumiremos lo siguiente:

Odem, da: Esta piedra posee un color rojo carne (algunos le dirn

carnelia), a la que los griegos llamaban Sardio (la Septuaginta;Flavio Josefo en Guerras).

El Sardio era una piedra color naranja profundo, que se encontrabacerca de Sardis, la capital de la antigua ciudad de Lidia.

Piedra de Rubn para algunos, para otros de Judh. (Ver Ezequiel28,13.)

Pitdh hdup: Esmeraldapara los hebreos, de un color verde

intenso, fue Topaciopara las antiguas fuentes griegas.

Para algunos piedra de Simen, para otros de Isasjar.

Barekhet tqrb: Topaciopara algunas fuentes, Esmeraldaparaotras. Podemos ver como en la primera fila del texto de la Biblia deJerusalem es fcil presumir una traduccin desde la BibliaSeptuaginta.

Para algunos piedra de los Lev, para otros de Zebuln.

Nfej; pn: Carbunclopara los hebreos, es antrax (carbn engriego) para las antiguas fuentes griegas, confirmando su relacincon el carbn.

Para algunos piedra de Yehudh, para otros de Rubn.

Sapir rypc:Safiropara los hebreos. Existen fuentes que identificanal Safiro como piedra transparente y por ello con el diamante. Losproblemas de transposiciones en las traducciones (de sta, anterioreso subsiguientes piedras) generarn confusiones importantes.

Isasjar, Dan y a veces Simen, son los habituales referentes de estagema.

Yahalom, lhy: Es el Berilo, a mitad de camino entre la esmeralda yel aguamarina.

En la Septuaginta es Iastis, y en Flavio Josefo,Iaspis, lo que nosaproxima al conocido Jaspe. El problema es que esa piedra tiene unaclara denominacin hebrea que no ofrecer dudas: Iasph. Ms all

entonces de las eventuales transposiciones, Yahalom es Berilo. Hay


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fuentes hebreas que la aproximan al diamante o la calcedonia, todaspiedras transparentes o claras.

Piedra de Zebuln, Neftal o Gad.

Leshem, wl: Jacinto. Las fuentes griegas hablan de ligurion, pero elmbar, carbunclo, topacio en colores y la turquesa son tambinatribuidas a ste nombre hebreo.

Piedra de Dan. En Josu 19,47, Leshem es una importante ciudad deDan. An as, hay quienes la ponen como piedra de Gad.

Shv vbw: gata. En la lnea de la Septuaginta el orden es: ligure,

agate, amethyst. As, en funcin del orden Shv podra llegar a seramatista.

Piedra de Neftal o Menash.

Ajlamh hmlxa: En la Septuaginta Amatista.No sorprende su usocontra determinados sueos y an el alcohol, dado que la palabrahebreajalom-sueo, se relaciona con ella.

Piedra de Gad, Isasjar o Benjamn.

Tarshish wywrt: Crisolitao chrisolitosen griego. Por su colormuchas fuentes se identifican con el aceite de oliva, tema por el cual(Gnesis 49,20), a Asher, bendecido en aceite, le ser atribuida estapiedra.

Las fuentes que la asemejen al agua marina, la atribuirn a Zebuln,cuyo destino bblico es vivir ante el mar (Gnesis 49,13). Otros se laatribuirn a Jos.

Shohm ,hw: Onix.Traducida por las fuentes griegas comosardonyx.Para otros ser el berilo. Piedra de Jos o Asher.

Yashph hpwy: Jaspe. Piedra relacionada con su multicolorido.Para algunos de Benjamn, para otros de Neftal.

La conclusin de este punto no se aleja de la del anterior. El temagemas es extremadamente pantanoso, sobre todo si tenemos encuenta la escasez de conocimiento cientfico para la clasificacin delas piedras, lo que finalmente redunda en su traduccin posterior. Aello debe sumarse el problema de transposicin de lneas en las

traducciones bblicas.


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Los 12 Smbolos

Aqu elegimos la distribucin de las 12 Tribus segn los puntos

cardinales (Najmnides, Bamidvar Rabh):

Yehudh, Isasjar y Zebuln al Oriente. Rubn, Simen y Gad al Sur.

En el CentroLev.

Efrim, Menash y Benjamn al Occidente. Dan Asher y Neftal alNorte.

En ocasiones podemos observar los 12 smbolos representados en

diversos estilos pictricos cuya atribucin explicaremos acontinuacin:

Yehudh hdvhy: Suele se representado como el Len.El Len deJudh. Cachorro de len es Judh (Gn. 49,9).

Isasjar rk>sy: Especialista en estudios astrales, clculo de lasestaciones del ao y movimiento de los astros. El Sol y la Luna.

Zebuln ]lvbz: Zebuln habita en la ribera del mar, y es tripulante

de barcos... (Gn. 49,13). Su smbolo es una embarcacin.Rubn ]bvar: Una vez fue Rubn al tiempo de la siega del trigo, yencontr en el campo unas mandrgoras que trajo a su madre La.(Gn. 30,14.) Su smbolo es la mandrgora.

Simen ]vimw: El smbolo es una ciudad.Para comprenderloconviene leer el Cap. 34 del Gnesis. La ciudad es Shejem ,kw,conocida en castellano como Siquem.

Gad dg: Su smbolo es un campamento. (Ver Gn. 49,19).

Efram y Menash hwnm-,yrpa: Un toro y un bfalo.

Benjamn ]ymynb: Su smbolo es el lobo.Benjamn, lobo rapaz; demaana devora su presa, y a la tarde... (Gn. 49,27).

Dan ]d: Sea Dan una serpiente junto al camino, y una vbora junto alsendero...

De Gnesis 49,17. El smbolo de Dan: una serpiente.

Asher rwa: Es el olivo.


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Neftal yltpn:...es una cierva suelta que da cervatillos hermosos(Gn. 49,21)El smbolo es un ciervo.

Aqu las conclusiones parecen ser ms claras. El origen simblicoatribuido a las 12 Tribus de Israel es esencialmente bblico, y ha sidotransmitido sin muchas variantes hasta el presente.

Judah-Sardio- (Rojo)Sardio- [odem]- rojizo De la raz de Adam= Pieles Rojas de moruecosEx. 25:5 y 26: 14, 35:7,23, 36:19,34 Proverbios 23:31, Isa.1:18

rojo & blanco rayado [calcedonia]

Issachar-Topaz- (Verde sin brillo)Topacio- pitdah, Job 28:19 derivacin extranjera de [dchiy]= Untropiezo o cada

Zabulon-Carbnclo(Rojo Hondo) Carbnculo- [bareqeth]= relmpago, destello, higo,higuera. Un destello flecha-cabeza-.para lanzar adelante unrelmpago.

Rubn-Esmeralda- (Verde) Esmeralda [nophek]= 1391 para brillar. Un berilo que es coloreado verde por pequeasgafases de cromo

Simen-Safiro- (Azul Hondo)Safiro- [cappiyr]- sap- peer- root, de la raz caphar= recontar,cuenta, escriba, enumerador, habla, ensaya.

Gad-Diamante- (Transparente)

Diamante- [yahalom] de [halam]= conoce por dureza para golpearcon violencia, golpe, golpe de martillo - {yahalom} piedra preciosaconocida por su dureza, de [halam]- golpear con violencia podra sercuarzo de cristal?

Ephraim- Ligure (Embotado rojo)

Ligure- [leshem]- [hadad]- Jacinto poderoso puesto amarillo, naranjao rojo, grababa un sello y difcil de pulir

Manases-gata (Blanco y Rojo)gata- [shbho]- de raz no usada para llamaradas y flmulas cuyosignificado sugerira una llama. Llamado sangre-piedra


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Benjamn-Amethyst (Prpura) Sanidad

(Prpura) Amatista- [achlamah]- violeta-prpura colora piedra deraz de [chalam], soar estar saludable, restaura a salud

Dan- Berilo- (Verde Azulado)Berilo- [tarshiysh]- amarillo jaspe berilo puro es descolorido ytransparente y realmente tiene un sabor de dulzura. Berilo cristalizaen el sistema hexagonal. 7.5-8

Aser- nice- (Blanco Azulado)nice- [shoham]- para blanquear. .De la raz de [chavach], rocaoculta en la hendidura para agujerear, espina, [brier], zarza, vendasalternas paralelo rayas negras & blancas de [calcedonia]

Neftali- Jaspe- (Verde Jaspe- [yashphew])Significa pulir. Piedra [opalescente] verde oscura. Ex. 28:20 & Rev.21:18.

Tabla con el significado en hebreo, las gemas y la tribu.

gema Hebreo tribu

rub odem rubenesmeralda pitda simeon

jaspe Backeret leviberilo nofej judazafiro sapir isacarDiamante iahalom zabulonopalo leshem Danagata shvo neftaliAmatista ajlama gadCrisolito tarsish aserOnix shoshan joseOpalo o jaspe jashfe benjamin


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Estandartes encontrados en la Web:

Asher Benjamin Dan Gad

Issachar Joseph Judah Levi

Naphtali Reuben Simeon Zebulun

Pectoral del Sacerdote del Instituto del templo actual:


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Mi propia investigacin sobre las posibles piedras en basetodo lo encontrado en los escritos que hay en la Web:

Rubn posibles piedras y estandarte:

Sardio Rub Carbunclo

Simen posibles piedras y estandarte:

Topacio Esmeralda

Lev posibles piedras y estandarte:

Calcedonia=palo Cuarzo turmalinado


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Jud posible piedra y estandarte:

Esmeralda

Isacar posible piedra y estandarte:

Zafiro

Zabulnposible piedra y estandarte:

Diamante


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Danposible piedra y estandarte:

Circn= jacinto

Gadposibles piedras y estandarte:

Amatista = cuarzo Citrino Variedad de cuarzo

Neftalposible piedra y estandarte:

gata


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Aser posible piedra y estandarte:

Crislito

Jos posible piedra de Manases y Efran y estandarte:

nix

Benjamin posible piedra y estandarte:

Jaspe, palo multicolor


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Espero que todo lo recopilado y el trabajo que he realizado ossirva de bendicin y de ayuda cuando lo hayis ledo, muchasbendiciones ricas del Padre para cada uno de vosotros.

EliShama

Maranatha. Cristo viene!

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