246648002 Ceremonias y Caminos de Eshu Eleguara Tomo I

8/10/2019 246648002 Ceremonias y Caminos de Eshu Eleguara Tomo I

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Ceremonias y Caminosde Eshu-Eleguara

Tomo I

s e r i e

Magia y Hechizos de Viejos Afrocubanos

coleccin

Documentos para la Historiay la Cultura de Osha-If en Cuba


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Ceremonias y Caminosde Eshu-Eleguara

Tomo I

Ernesto Valds Jane

compilado por:

s e r i e

Magia y Hechizos de Viejos Afrocubanos

coleccin

Documentos para la Historiay la Cultura de Osha-If en Cuba


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Editor: Ernesto Valds Jane Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.

Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (54 impresiones) Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (47 impresiones)

Ernesto Valds Janet (2001) Ernesto Valds Jane, 2007 Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez Julio Valds Jane

Sobre la presente edicin

Il Osha Ad Yer, 2007


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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.


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ANUESTROS LECTORES

El sitio web proyecto-orunmila.orgse concibi con el objetivo de satisfacer lasnecesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" enCuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin

existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamosa modo de fuentes.

Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de sureligin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, enRegla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo deinvestigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integradopor personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afinesal tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- ala cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad

Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.

En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemosdocumentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.

Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura

cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramasreligiosas.

Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemosque falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema yconocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan yprocedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de talespecificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismointerno de Osha-If.

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemticadocumentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de losafricanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estasinvestigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en lostrminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos dedesembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa sonun espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,cultural y religioso.

Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y lasramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral

y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuraselementales de esta religin cubana.


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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a lasceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos

documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de losafricanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin delsur occidental del Sahara.

2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usadospor los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismotiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica paraespecialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en elconocimiento y la sabidura que legaron los africanos y susdescendientes al Nuevo Mundo.

3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para elconocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en laactualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.

Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tienefronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempofuncion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador

espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidosen Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias deOsha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera delterritorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso quepueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que estfuncionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao yotros.

Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta

concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a losdistintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia

variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba queintervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias ycosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, asu vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencialaceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantesutilizadas por otros.

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurrentales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, unareligin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.


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Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes delcontexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujetoque los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar lacirculacin de los mismos en las familias de Osha-If.

Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo temarecogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Almismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizadocon sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados seseleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. Deestas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuenteshistrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Culturade Osha-If en Cuba.

Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea enwww.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn aampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.

El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamientodel "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leernuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigandosobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.

Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primariaindispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentesexpresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.

Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan laespecificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza supureza tica y religiosa.

En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de

cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de estacoleccin.

El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado yreligiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.

Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen alprestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del

tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquieranlisis cientfico y/o religioso.


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El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en elpasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla yGuanabacoa.

Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidasoportunamente.

El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas quepuedan aportarnos.

Nuestra direccin es: Nuestro email es :

Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer


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TO OUR READERS

This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growingnecessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the sametime, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of thisculture is also reflected in the written documents which we introduce as primarysources.

These sources have been written by African descendants and believers of theirreligion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital ofCuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological ResearchTeam. This research team is made up by religious personnel with high expertisein those scientific specialties related to the religious profile and particularly, tothe study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto

Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il OshaAd Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.

In other contexts this African derived Cuban religion that we have documentedfor over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Reglade If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin deOsha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).

Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a

traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells havetheir own descendants or families which we know and recognize as religiousbranches (ramas religosas or just ramas).

Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know thereis still a lot to be collected, and we also know that there can be other documentson the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics

within this religion, and the procedures followed by each branch at a givenceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible tocollect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team hassystematically been collecting documents which reflect the written tradition ofthe cultural inheritance of those African men and women brought forcibly toCuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 andhas endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Reglaand Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic pointof view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.

Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve theancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and thereligious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.


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Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks forthese objectives in their research:

1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas

(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to theirreligion in general. These documents were written and worded byAfrican descendants of Yoruba culture stemed from the westSud-saharian region.

2- To process those documents to make them readable and usable byOsha-If believers as religious reference and also to facilitate the workof scientific researchers such as specialists in religion, historians,ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethno-biologists and people interested in the knowledge and wisdom of the

African legacy and their descendants in the New World.

3- To make public and spread these unvaluable primary sources toknow the African cultural inheritance in Cuba which, at present, isexpanding dynamically to other regions of the world.

As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrativebounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon thetime they were written was no problem. However, determining where such

documents were written became much more complex since we found andcollected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked toothers existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is dueto the fact that Osha-If families move in and out of places just like any otherfamilies in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand anyprocess which may happen between what was collected in the territories studiedand what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianaoand others.

Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and evendifferent understandings of the various aspects of the religion. This fact can bedue to the various social and cultural factors present on our island. And also dueto a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba

which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assortedreligious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their cultureand religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced eachother in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by

most of them along with areas where there are particular variants used by others.


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In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been andstill there are these fusions of cultural elements that have their owncharacteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.

Each and every document Proyecto Orunmila Historical-AnthropologicalResearch Team has collected during all these years and that come from areligious field, have been fully placed in time, space and subjects that providedthem. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has madegreat efforts to historically trace the circulation of such documents amongOsha-If families.

The process of authenticating each collected document has forced us to usevarious copies of the same topic gathered at different temple-house fromdifferent priests. At the same time, each piece of paper with valuableinformation has been carefully analyzed and discussed with priests with greatexpertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected thosethat work the best way possible for the majority of believers. The greatcollection of primary historical-anthropological sources known as Documentospara la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the Historyand Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of thisselective process mentioned above.

You may like to have these sources or read them on line at

www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources wouldgreatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on theOsha-If religion.

Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system ProyectoOrunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to surviveand continue with this research. Your contribution by acquiring or reading ourdocuments will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing andprocessing all the information we may find in our search for the best functional

values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sourcesknown as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba wouldcontinually increase in its amount of information and validity within thereligious system as it works in Cuba.

This effort will make possible the availability of remarkable primary sources tokeep believers and users well informed on the different religious expressionsconnected to Osha-If.

All these documents preserve texts in their original concept and present eachparticular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic andreligious purity.


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We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopiesof each and every collected document used in this compilation.

Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientificallyorganized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.

Both the religious and scientific communities recognize and contribute to theever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-AnthropologicalResearch Team for the serious treatment given to all the archived material andfor the respect with which we approach any scientific or religious analysis.

Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is indaily religious use now and this has been happening for many years. Osha-Ifpriests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.They use these documents.

Unavoidably, and due to the complexity of the information processingprocedures, there could be a small group of misprints which will be deleted indue time.

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladlyanswer any questions and would also be pleased to receive any suggestions orideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.

Our address is: eMail:

Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer

Translator: Julio Valds Jane


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INDICE


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DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

I

Indice

Ceremonias y Caminos de Eshu-Eleguara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Cmo se confecciona un Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Cmo se hace un Eleggu de cabecera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Secreto de Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3Refuerzo a Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Secreto de la carga del Asher de Elegbara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Yerbas de Elew y las principales con las que trabaja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Distintos tipos de Elegbaras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Iba Asia Akefun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Iba Asia Akefun. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Shiguidi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Aanki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Elew . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Eshu Faraye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Eshu Akate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Eshu Moto Oye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Eshu Akashe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Ekubikegan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Fabricacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Comida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Lavatorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Eshu Laye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Eshu Laye. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Eshu Laye. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Eshu Laguana. Esclavo de Yemay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Eshu Alawana. Otro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Eshu Lawana, Otro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Eshu Laguana. El esclavo de Yemay. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Eshu Laroye . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Eshu Laroye. Otro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Eshu Laroye. Ala-Roye. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Eshu Laroye. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Eshu Mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Eshu de bolsillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Elew de defensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Inshe Osain de Elew . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Eshu Oriyelu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Eshu Osika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Eshu Labodi (Anagui) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Eshu Ajueleyo. odun Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19Eshu Obasin Laye. Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Eshu Agbanukue. Baba Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Eshu Emere. Ogbe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Eshu Aelakete. Ogbe Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Eshu Wonke. Ogbe Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Eshu Elegua de Ogbe Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Eshu Obiwe. Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Eshu Arerebi Oke. Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Eshu Agelo. Ogbe Yono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Elegua de Obge Yono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Eshu Shiki. Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23


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CAMINOS DE IF:ODUN MEYIS

II

Eshu Kotero. Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Eshu Alailu. Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Eshu Obakere. Ogbetua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Eshu Beleke. Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Eshu Alamirabao. Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Eshu Laroye Obaranke. Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Eshu de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Eshu Bole. Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Eshu Itoki. Oyekun Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Eshu Lona. Oyeku Bika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Eshu Alabona. Oyekun Bika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Eshu Mermaye. Oyekun Batrupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Eshu Elegua de Oyekun Trupon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Eshu Aagui Elufe. Oyeku Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Consagracin de Aagui Eluf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Eshu Larufa. Oyekun Bedura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Eshu la meta. Iwori Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Eshu Bebelakenu. Iwori Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Eshu Niki Niki. Iwori Wosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Eshu Elegua de Iwori Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Eshu Idena. Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Eshu Alufama. Oddi Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Eshu Jokoki. Oddi Ogunda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Eshu Atasho. Odi Trupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Eshu de Odi Fumbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Elew del Iroso Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Eshu Alayiki, Iroso Umbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Eshu Kaika, Iroso Yekun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Eshu Unyolo. Iroso Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Eshu de Iroso Tolda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Eshu Ashikuelu. Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Eshu Alugbele. Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Eshu Elegu de Ojuani Meyi y Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Eshu de Ojuani Chogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Eshu Mawani Lorun. Ojuani Tanshela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Eshu Adawa. Ojuani Tanshela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Eshu Arufin. Ojuani Bosa. El criminal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Eshu Barabo. Ojuani Bosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Eshu Alakentu. Ojuani Alakentu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Eshu Alaketu. Ojuani Alakent. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Bastn de Eshu Alakentu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Eshu Alakentu. Ojuani Alakentu. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Eshu Fete. Ojuani Irete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Eshu Oro Igu. Ojuani Enigbo. Ojuani She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Eshu Lalu Okirioko. Ojuani She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Eshu Afra Mi. Obara Koso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Eshu Baraa. Obara Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Eshu Agbo Baba Meleke. Obara Trupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Eshu Aw Ikogusi. Obara Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Eshu Eluasama. Okana Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Eshu Elupe [Elufe] . Okana Logbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Eshu Kekite. Okana Sodde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Eshu Okubara Kerie Oluo. Okana Gio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37


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III

Eshu Obayila. Okana Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Eshu Aropiu [Arociu] [Apopiyu]. Okana Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Eshu Oniburu. Okana Ka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Eshu Olorun Geyimbo. Ogunda Bede . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Eshu Iyelu. Ogunda Biode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Eshu Ariwo. Ogunda Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Eshu Agoweye. Ogunda Leni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Eshu Wasankio. Ogunda Leni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Eshu Bibakikeo. Ogunda Leni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Eshu Lonkoyiki. Ogunda Kana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Eshu Oka. Ogunda Masa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Eshu Labolarinde. Ogunda Masa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Eshu Aleta. Ogunda Kete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Eshu Alejan. Ogunda Kete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Eshu Ibanla. Ogunda Kete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Eshu Irola. Ogunda Kete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Eshu Iyelu. Ogunda She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Eshu Oyu Osa. Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Eshu Ashiyelu. Osalofogbeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Eshu Agriyelu. Osalofobeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Forma de montarlo para obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Eshu Zanbeto. Osalofobeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Eshu Griyelu (otro). Osa Lofogbey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Eshu Yelu. Osa Loforbeyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Eshu Yelu. Osa Lofogbeyo. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Eshu Okuande. Osa Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Eshu Deke. Osa Juani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Eshu Bankeo. Osa Kuleya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Eshu Koima Koima. Osa Ure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Eshu Alimu. Osa Rete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Eshu Bi. Ika Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Eshu Otrupon Bekongua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Eshu Ayankolo. Otrupon ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Eshu Akesa. Otrupon ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Eshu de cabecera de Otrupon Sa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Eshu Layibori. Otrupon Birete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Eshu Otrupon Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Eshu Acoco. Otura Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Eshu Awala Boma. Otura Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Eshu Aronika. Otura Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Eshu Lode. Otura Roso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Eshu Abarikoko. Otura Juani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Eshu Soyikini. Otura Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Eshu Oloyo. Otura Ogunda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Eshu Alawanulese. Otura Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Eshu Ejo Kusile. Otura Rete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Otro Eshu de Otura Rete. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Eshu Obina. Otura Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Eshu Efisa. Otura Adakoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Eshu Ogoego. Irete Untelu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Eshu Akogelebiyu. Irete Untelu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Eshu Akere mewe. Irete Yero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Eshu Lade Akongo Riye. Irete Lazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53


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IV

Elegua de Irete Guanguan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Eshu Aberikukeye. Irete Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Eshu Alowana. Irete Unfa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Eshu Afra Loli. Irete File . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Eshu Akadere. Irete File . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Elew De Oshe Nilogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Elegua de Oshe Nilogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Eshu Kereno. Oshe Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Eshu Yejen y Elede. Oshe Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Eshu Alomana. Oshe Paure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Eshu Nanque. Oshe lezo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Eshu Ilare. Oshe Niwo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Eshu Ajatoriniyo. Oshe Niwo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Eshu Ajamu. Oshe Kana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Eshu Ayentolu. Oshe Omolu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Eshu Arudan. Oshe Omolu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Eshu Zuio. Oshe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Eshu Agbiri. Oshe Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Eshu Lashe. Oshe Tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Eshu Alaye. Oshe Bile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Eshu Agbabe. Oshe Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Eshu Burule Aye. Madre de los Eshu. Oragun. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Eshu Burule Aye. Madre de los Eshu. Oragun. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Eshu Laboni. El esclavo de Oshn. Ofun Nalbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Eshu Laborni. El esclavo de Oshn. Ofun Nalbe. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Eshu Laboni. Ofun Nalbe. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Eshu Jakiwa. Ofun Yeku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Eshu Aagui Olokun. Ofun Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Eshu Karugwo. Ofun Wori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Eshu Alawata. Ofun Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Aye Yelu. Padre de los Eshu. Ofun Juani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Eshu Aye Yelu. Ofun Juani. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Aye Layu. Padre de los Elewses. Ofun Juani. Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Eshu Odubule. Ofun Funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Eshu Elegua de Ofun Funda, Ofun ek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Eshu Atilu. Ofun Che . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63Alarono es el espritu de Oggn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63Ceremonia de Ab a Oggn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63Tratado de las comidas de Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Tratado de la eyel y la et . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Eyel a Elegbara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Eyel a Elegb. Versin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Et a Elegba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Adi a Elegba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Curiel a Elegba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Biajaca a Elegbara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Eled a Eshu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Ekuekueye a Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Ab a Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Ayapa a Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

Tolo Tolo a Elegba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Awasa a Elegb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Ceremonia del monte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72


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Elementos que se utilizan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Procedimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Ceremonia para matar la juta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Ceremonia en la Casa de Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Obras para defenderse y salvarse al pie de Elegu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Para atraer Inshe Elegu. A.R. y E. P. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Para conseguir trabajo de Elegu. A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Patakin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Para que una persona venga (de Elegu) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Para dominar lo que uno quiera atraer (de Elegu) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Para dominar, amarrar de (Elegu y Obatal) A.T.C. (Y para que no se

peleen ni se separen) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Para dominar y tranquilizar (de Elegu y Ogn) M.F. y A.T.C. . . . . . . . . . . . . 77Lmparas para atraer (de Elegu) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Otro para amarre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Otro para conseguir trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Para atraer (de Elegu) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Para que Elegu trabaje (funcione) A.T.C. M.F. y A.R. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Para atraer (de Elegu y Obatal) A.T.C. y M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Para pedir cuando es difcil (de Elegu) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Para pedir y que no se lo nieguen (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Para bueno (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para que Elegu camine, esto se hace porque se achanta o no quiere

trabajar. A.T.C. y M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Para pedirle a Elegu desenvolvimiento. A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para suerte de Elegu A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para arrear a Elegu porque se achanta M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para atraer (de Elegu y Shang) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para levantar Aray (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para atraer (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Para que la suerte venga (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Para hacer peticiones (de Elegu) y tambin para que una persona le

devuelva lo de uno M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Para abrir caminos (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Para atraer la armona en la casa (de Elegu, Ogn y Ochosi) M.F. riego. . . . . 80Para bueno (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Para que okun no golpe a la obin (de Elegu) A.T.C. y M.F. . . . . . . . . . . . . 80Carta para atraer (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Para que lo cambie, para bueno (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Para colocacin (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Inshe Odara de Elegu A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Para reponer a la persona (de Elegu) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Para quitar Aray (de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Para disolver todos los rencores. Para evitar que el amante se vaya

(de Elegu) M.F. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Para abrir caminos (de Elegu) A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Para que trabaje Elegu (Andullo) M.F. y A.T.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Vocabulario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83


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Ceremonias y Caminos

de Eshu-Eleguara


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Ceremonias y Caminos de Eshu Eleguara

Cmo se confecciona un Elegb

La tierra es elemento fundamental en toda creacin. De la tierra nace todo y

hacia ella vuelve; es la madre de la naturaleza, es por tal motivo que la basefundamental para confeccionar unElegbara. Como primera fase adicionar tierras,para ello se requiere cuatro tipos de ellas que por su naturaleza son importantes,estas son las siguientes:

1-. Tierra del monte: El monte es una de las primeras creaciones de lanaturaleza, en el se encierran los secretos de la vida animal y vegetal.

2-. Tierra de bibijagua: Sobre ella se realizan las obras ms ingeniosas de lanaturaleza, vive en ella la accin del trabajo organizado y perseverante delgnero animal.

3-. Tierra arada: Los seres vivientes viven fundamentalmente de la siembra y elcultivo. Es la base primordial de su sustento y reproduccin.

4-. Tierra del cementerio: En ella concluye nuestra existencia, bajo ella pasamosa otro estado (el desencarnado) y entramos en el mundo de losEgun; el montees el principio de la vida, el cementerio es el fin; Alfa y Omega.

Hay otras tierras que su importancia est dada por ciertos tratados y caminosde losodundeIf como son las siguientes: Tierra de la cueva de un cangrejo,tierra de las cuatro esquinas, tierra de un camino, tierra del mar, tierra del ro,

tierra de las doce del da y de las doce de la noche, tierra de la loma y as muchasotras segn sea el caso.

Despus de asentadas las tierras estas van ligadas con polvos de cscara de huevode una gallina que haya sacado. El huevo es otro representante de la CreacinDivina, todo nace de un huevo, dentro de l se produce la metamorfosis de lavida. El mundo tiene semejanza a un huevo, la trayectoria de todos los astros yel universo en s.

Podemos agregar a las tierra precipitado, limalla de hierro o otros metales, vidriomolido, todo esto para dar consistencia a las tierras ya asentadas; podemos

bautizarlas conot,o, diferentes aguas, as comoomiero.Los ikinesde Orula o semillas de adivinacin como muchos le llaman todossabemos la importancia adems agregamos las virtudes de ciertos palos y hierbassegn el caso y la funcin delElegbo el camino en el cual nace. lerde animalesy algunas veces de humanos, dandole vida espiritual. Todos llevan pies por sucarcter excitado, siete agujas de coser y ek, ey,awad, ep, efn, er, ialesy porltimoyef. Se reza los signos donde nace el tipo especfico deElegby ademslos Odun: Oshe Tura, Obara Bogbe, Oyekun Nilogbe, Otura Niko, Ojuani Ogunda,Ogunda Yekun, Okana Yekuy losMeyis.

Cuando Olofinle recomend a los distintos Orishasbajar a la tierra a continuarla gran obra de la creacin les entreg unElegba cada uno para que le sirvierade mensajero, esclavo y gua en sus obras. Es necesario que cada uno de los

Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba


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Orishascuente con suElegbpara poder cumplir a cavalidad las enmiendas delCreador Supremo; a continuacin sealamos algunos de ellos:

Oggn: Vino acompaado deEshuElegbara, transfigurado en Ogunda Meyi, o sea

en este camino estn los secretos de esteElegb.Oshosi: Baj conEshuAjomutransfigurado en Oshe Kawa.

Babalu Ay: Vino acompaado de Eshu Obbaratua, transfigurado en ObaraOtura.

Orishaoko: Vino conEshuOworiwodditransformado enIwori Oddi.

Shang: Vino conEshuOkana Meyitransformado en Okana Meyi.

Osain: Vino conEshuIlaretransformado en Oshe Niwo.

Iroko: Vino conEshuOrikitransformado enIwori Enibe.Osumare: Vino conEshuEmerotransformado en OgbeYeku.

Oke: Vino conEshuOragun transformado enIworiOddi.

Obatal: El Padre Celestial,EshuAwaddotransformado en Osa Fun.

Nana Buruku: Vino conEshuItokitransformado en Oyeku Iwori.

Oy: Vino conEshuOddetransformado enIroso Osa.

Yemay: Vino conEshuAwoiretransformado enIwori Meyi.

Oshn: Vino conEshuAwuiretransformado en Oshe Tura.Egun: Vino con EshuBode transformado en Oyeku Meyi y con EshuIdesatransformado en Odi Meyique vive en la puerta de las ciudades.

Nota: LosElegbarasse hacen hoy en la actualidad en forma de una esfinge decemento o de madera (cedro, aya, bano, etc.) hueco por dentro, parasuministrar por l la carga mgica, luego se asienta la piedra de fundamento yse adorna con caracoles, cuentas o plumas, segn el tipo.

Cmo se hace un Eleggu de cabecera

Si el aleyo es omEleggu: El padrino debe mandar a buscar a la madrina ymandar a buscar tierra de siete lugares distintos llamando aEleggucada vez quecoja una tierra, la tiene escupir y le echa ek, ey,awadyatarmeta.

La primera tierra que se coge es la de las cuatro esquinas, de la manigua, de laloma... del mar, del ro, de un palo seco (y coge un pedacito de palo) si es cedromejor, de la iglesia y de la casa de la madrina.

Nota: La madrina cada vez que vaya a recoger tierra lleva un pito que lo suenay llama aElegba.

Despus la madrina lleva toda esta tierra por separado y en la manigua le echacuentas de todos los Santos, entonces lo limpia con un pollito chiquito y se loda a toda esta tierra dandole cuenta aEshude lo que se va a hacer. Recoge todas

Ceremonias y Caminos de Eshu-Eleguara


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la tierras y la lerdel pollo y se lo lleva al padrino. Toda esta operacin se haceun martes o un viernes.

La madrina y el ahijado traen un ot del lugar que diga el padrino, cuatro

pedazos de coco, ek, ey,awad,o, ep,oty un pollito. Se le pregunta si esElegba y si come con su cabeza, si dice que s, se le da el pollo y todos losingredientes que trajo, con elElegbdelawy se manda el pollo para el lugar dedonde vino la piedra.

La carga que lleva es:

Races o ew: Malacara, ortiguilla, hierba fina, bledo blanco, bledo colorado,cardo santo, mastuerzo y picapica.

Polvo de siete palos duros (no puede faltar aroma).

Ikinmeta, leralakaso, lerekute, lerde ey, siete agujas,ayapaokn, lerayapa, lerounk, lereyel.

Bibijagua y su tierra, ilekan, tierra del cementerio, tierra de una calzada (dondehaya mucho trafico).

Veintin caracoles que se colocan en la parte de arriba formando una coronaalrededor de la piedra (dentro de los veintiuno entran los ojos, la boca y lasorejas).

Secreto: Despus de terminado el Olole dar un pollo prieto, lo embarra de epy lo da por la noche encuero (desnudo) y ese pollo se asa con plumas y todo. Sehace polvo para soplar en el Santo si lo pide Orunmila.Se le pone una pluma de loro dentro y cuentas de Orunmila.

Secreto de Elegb

AElegbse le mata y rpidamente cuando se acaban las velas se le limpia y se leroca un poco de aguardiente para que trabaje y no se achante. El aguardientedeElegbdebe llevar pimienta.

AElegbtambin se le presenta unosadi, se le da coco anunciandole la ofrendaque se le va a dar, luego se guarda y no se le da hasta que no resuelva elproblema.Para queElegbnos traiga dinero a la casa se le pone encima alpiste, harina, cocopicadito, ernmalpicadita, ek, eyyawad; se le daoby se le pide. Despus sele da unosadikeka los tres das, con toda esa masa se hacen cuatro paqueticos

y se reparten en las cuatro esquinas.

Se le da de comer en el escusado para que nos resuelva problemas grandes. Paralo mismo se le puede dar de comer en un cuarto oscuro con vela encendida ydesnudo. Se coge la igbay se le echaom, se pica diecisis ilbien chiquitos y sele agrega sal y yef, se revuelve con el irof rezando Baba Eyiogbe, se le echaencima aElegbpidiendole. Esto es para queElegbtrabaje.



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Refuerzo a Elegb

Se busca un palo yamao y se pinta de rojo y negro, de este se guindan tresgiritos con veintiuna semillas de aceitunas, un guacalote, un mate, veintin

caracolitos, tres azabaches.Se prepara unInsheOsainconstituido por una carga dekol, iyef, er, prodigiosa,param, yamao, un ikodi, diente de ek, ey, ek,awad, ep, culo de tres caracoles,tierra de las cuatro esquinas,ob,ann,Kashawa. Esta carga se mete dentro de unpedazo de algodn, se entiza y va tambin en cada girito. Se le echaot, humodeash, se lava conomierode siete hierbas. Comeakuk.

Secreto de la carga del Asher de Elegbara

Un palo de yamao pintado de rojo y negro con tres giritos cargados con:Veintiuna semillas de aceitunas, un guacalote, un mate, veintin caracolitos y

tres azabaches.Se carga de la siguiente forma: Se le echan veintiuna semillas de aceitunas, unguacalote, un mate, veintin caracoles, tres azabaches. En un algodn entizadounInsheOsainque ir en los giritos, se compone de iyef,kol, er, prodigiosa,param, yamao, una pluma de loro, dientes de juta, ek, ey, awad, culo de trescaracoles, tierra de cuatro esquinas,ob,ann,cachamba.

Todo se entiza, se mete dentro de los tres giritos, se le echaot, humo deash,se le pone palo, los tres guiritos y se lava conomierode siete yerbas deElew.Estos giritos comenakuk.

Yerbas de Elew y las principales con las que trabaja

1- Sargazo2- Piln blanco3- Yerba lechera4- Escoba amarga5- Ataje6- Diez del da7- Atiponla8- Culandra Uva

9- Abre camino10- Mastuerzo11- Guirnalda

12- Itamorreal13- Prodigiosa14- Botn de oro15- Peregn16- Mazorquilla17- Helecho macho18- Yerba fina19- Espartillo

20- Filigrana21- Pata de gallina22- Rabo de zorra

23- Siguaraya24- Alacrancillo25- Verdolaga26- Yerba Hedionda27- Yerba la Vieja28- Yerba Mora29- Mejorana30- Mano poderosa

31- Coralillo32- Guayaba

Elew trabaja fuerte con:

1- Carolina2- Garabato de guayaba3- Garabato de rasca barriga4- Garabato de pendejera macho5- Garabato de gira6- Espartillo7- Yerba fina8- Meloncillo9- Rabo zorra

10- Grama de la costa11- Levntate o salta perico12- Palo de gairajo13- Palo de gucima14- Cuaba negra15- Siguaraya16- Yo puedo ms que t (palo jagey)17- Palo diablo18- Espuela de caballero



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Distintos tipos de Elegbaras

1- Orang EshuBurulAy2- Ogbe Yeku EshuEmere

3- Ogbe Di EshuAfleket4- Ogbe Roso EshuWonke5- Ogbe Wale EshuObiwe6- Ogbe Wale EshuArerebiOke7- Ogbe Yono EshuAgelo8- Ogbe Sa EshuShik9- Ogbe Tua EshuAlail(otporosa)10- Ogbe Tua EshuObaker(agbornde cedro)11- Ogbe Tua EshuBelek(otchina)12- Ogbe Tua EshuAlamibara(agbornde cedro)

13- Ogbe Ate EshuLaroyeObarenke14- Oyekun Iwori EshuItok(junto conNanBuruk)15- Oyekun Bika Leni EshuLona(otporosa)16- Oyekun Bika Leni EshuAlabona(dos caras)17- Oyekun Batrupon EshuMarimaye18- Oyekun Tesia EshuAaguiElefe(agbornde palo de ceiba)19- Oyekun Bedura EshuLarua20- Iwori Koso EshuLameta(otdel monte)21- Iwori Ogunda EshuNbelakee(agbornde cedro)22- Iwori Bos EshuNikiNiki

23- Odibre Eshu Lami Lami Bat (custodio de los tamboressecretos)24- Odi Ogunda EshuJokoki (piedra de arrecife larga guardin de los

tambores secretos)25- Odi Otrupon EshuAtasho(Dahomey)26- Iroso Umbo EshuAlayak(tresotdundunde ro)27- Iroso Yekun EshuKaika(agbornde palo ramn, se hace hembra y

se viste de varn)28- Iroso Di EshuUnyolo29- Ojuani Tanshela EshuWawaniLorun(41 caracoles)

30- Ojuani Tanshela EshuAdawa(otchina)31- Ojuani Bos EshuArufin(el criminal.Agborncon ojos y lengua depargo)

32- Ojuani Bos EshuBarab(otporosa)33- Ojuani Alakent EshuAlakent34- Ojuani She EshuOre Ig (junto conIroko. 16 caracoles, 8 de cada

lado)35- Ojuani She EshuLal Okiriego(vive enaragba, centinela de iroko)36- Obara Koso Eshu Afra Mi (vive en el aire.agborncon 24 caracoles)37- Obara Sa Baraa (agbornde cedro. Vive junto a Shang)

38- Obara Trupon Agbe Baa Melek39- Obara Tua Aw Ikogusi(otporosa. Vino junto con Olopop)40- Okana Sorde Elufe(otchata, 101 caracoles)



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41- Okana Sorde Kekite(otporosa)42- Okana Gio Okubara Kekine Oluo(otchina de arrecife)43- Okana Wori Obatil44- Okana Sa Aropiu(agbornde cedro. Vive en el lindero)

45- Okana Ka Onibure (sobre una guataca. Tres caras, vive conOrishaoko)

46- Ogunda Biode Olorun Geyimbo (agbornguardin de los secretos deOlofin)

47- Ogunda Biode Iyel(mensajero de Olofin. Vive en cedro y en el aire,entre el cielo y la atmsfera)

48- Ogunda Di Ariw(agbornde jagey)49- Ogunda Leni Agomeye(vive junto con Shang)50- Ogunda Leni Masankio51- Ogunda Leni Bibakikeo(otde la orilla de la laguna)52- Ogunda Kana Lonkeyiki53- Ogunda Masa Ok54- Ogunda Masa Baberalinde55- Ogunda Kete Aletn56- Ogunda Kete Ibanl57- Ogunda She Iyel(vive en tinaja, mueco de dos cabezas)58- Osalofogbey Agriyel(agbornde moruro, el cazador deEgun)59- Osaw Okuande(macuto sembrado en una tinaja, custodio de

los tambores de Olokun)60- Osa Juani Lek61- Osa Kueleya Bankeo (vive al pie de la mata de ator, es un bast

hecho de raz deator)62- Osaur Koima Koima63- Osarete Alim (Arar, trabaja conAddae-Oy.Es una cabeza

tallada de majagua y ojos de caracoles)64- Otrupon ao Ayankolo(otde la loma, vive fuera de la casa)65- Otrupon ao Akes(dos caras de maj)66- Otrupon Irete Luriboy67- Otura Di Aronik(guardin de Olofinen la tierra)

Nombre de los Elew01.-EshuAyeru. - Es un mensajero de Ifa y su guardiero.02.-EshuAbanulue[Abainukue]. -Baba Eyiobbe, trabaja conIf.03.-EshuKinkeo.04.-EshuLaroye. - Revolucionario. Vive en las cuatro esquinas.05.-EshuMal. - elElewque Olofinle dio a Orunmila.06.-EshuArayeyi. - Portero de Olofin.07.- EshuAkokolebiye[Akokoleriyu]. - Es de Tierra Mina, juega bolas, trompos,

fuma cigarrillos.

08.-EshuOlanki. - Hermano del anterior.09.-EshuSuayu. - vive en la mata de yaya y delante de la puerta.10.-EshuBatioye[Batieye]. - Siempre vence y logra sus propsitos.



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11.-EshuIleloya. - Vive en la plaza.12.-EshuLalu[Lala]. - El de los cuatro vientos.13.-EshuArailele[Araelele. - Perro callejero.14.-EshuAgroiele[Agroi]. - 22 caracoles,Arar.

15.-EshuAwere. - Vive en la loma.16.-EshuWanloke[Awanloke]. - Es adulto y muertero.17.- EshuMorilaye[Merilaye]. - Vive en cuatro caminos, tiene cuatro bocas y

cuatro ojos.18.-EshuIboribueno[Iborikeo]. - Es jimagua, lleva dos cuchillas y una sola cara.19.-EshuMarara[Karara]. - Se forra con conchas de mar.20.-EshuOdemasa. - Es del monte.21.-EshuJano. - Es de cedro, sombrero de yarey y garabato de yamao en la mano

izquierda. Come de frente y de espalda, se viste de negro y la camisa mitadnegra y mitad blanca.

22.-EshuAkanadrede. - Es femenino aunque dicen que esadodi.23.-EshuBragada. - Se cubre de mariw.24.-EshuBaragargaluo [Baragadano]. - Es el pjaro mensajero de Orunmila.25.-Eshuow. - Rey de la plata, se monta sobre un peso macho.26.-EshuOkuboro[Akuoro]. - El de la vida y de la muerte.27.- EshuEw. - Vive en la sabana cercana al monte de Oggn, su ot y su

mueco son de tamao muy grande. Es unElewmuy antiguo y del campo,que hoy escasea mucho.

28.-EshuBarokeo [Barakeo]. - Vive enNigbe, se mete entre los matojos y desdeah hace maldades, se dice que tiene tres pulgadas de alto, llevaomtitun.

29.-EshuOgunilobe [Ogunnilewo]. - Provoca accidentes.30.-EshuBario[Baraio]. - Anda junto con Shang.31.-EshuEsherike. - Anda con Osain.32.-EshuAdawa. - Otchina no lleva carga.33.-EshuB. - Es de la manigua.34.-EshuAgoror[Agoggoro]. - Es el del basurero.35.-EshuLaye. - Es el del caracol.36.-EshuLaribere[Layibora]. La iadeEleggu; lleva careta.37.-EshuAlayiqui. - Es tragn.38.-EshuAwobara.39.-EshuEkileyo.40.-EshuOsukakugbo[Osakakungmo].41.-EshuOkokoyebiye[Akokoyebiye].42.-EshuAgomeyo. - Lleva corona hecha de una cadena con ocho llaves.43.-EshuAbalonke.44.-EshuAloma.45.-EshuBaralanube[Saralanube].46.-EshuMeko[Mako]. - Es unElewpequeito hecho deay.47.-EshuYelu.

48.-EshuIyelu.49.-EshuAshikuelu. - Vive en la plaza.50.-EshuAloba. - Vive en la loma.



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51.-EshuAkere. - Vive en al sabana.52.-EshuAlaloilu[Alalombe]. - Muy viejo, lleva barba de chivo.53.-EshuAfradi. -Arar, cazuela vaca que se prepara slo cuando va a comer.54.-EshuKawanilele Orun [Mawanitele Okun]. - Es unElewque vive a la orilla de

okn.55.-EshuObakokero[Obakekero]. - Lleva corona de piel de chivo y 41 caracoles.56.-EshuBaraa[Baraia]. - Es tambolero.57.-EshuOniburu[Onibure]. - Acompaa a Orishaoko.58.-EshuArufin. - Es el que sacrifica.59.-EshuAruda[Arugda] - Es el que crea.60.-EshuEbelukeo[Abelugueo]. - Anda conElew.61.-EshuKotero.62.-EshuAkerebioke[Arerebieke]. - Vive en la loma junto con Oggn.63.-EshuAgogo[Agoto]. - Preside el cambio de las horas.64.-EshuEluasama. - Es maligno, vive debajo de la horna de azcar.65.-EshuBode[Bogde]. - Guardiero de Oggn.66.-EshuLaroke[Larowe]. - Vive en la loma. Se viste de azul.67.-EshuObasinlay[Abasinlaye]. - Aye que acompaa a Oduduwa.68.-EshuObarakaketu[AbaraLakentu]. - Acompaa a Shang.69.-EshuLaluokirioko[Laluokikiokoko]. - Vive en Araba.70.-EshuBarab[Baragbo].71.-EshuAlufama. - Se le pone curujey.72.-EshuNikiniki[MiwiMiwi]. - Es el pjaro Mayito.73.-EshuDeke. - Vive en canasta. Se le pone piel de venado.74.-EshuLameta[Lamota].75.-EshuIbamal[Imbal]. - Se cubre con jcara.76.-EshuAropiu[Aropin]. - Vive con Olokun.77.-EshuObayila[Abatila].78.- EshuAgbobamaleki [AgbobaraMeleki]. - Este Elew es el que preside la

ereccin sexual del hombre, es indecente y acostumbra cuando baja a lostoques debata mostrar sus partes y masturbarse.

79.-EshuOkuande[Okuando]. - Vive en tinaja a la orilla del ro.80.-EshuAlimu. - EsArar, trabaja con Oy.81.-EshuAbarikoko[Aberekoko]. - Lleva un tubo con distintos secretos en la carga,

el tubo es de bamb.82.- EshuKakesa. - Tiene dos caras y le gusta que lo limpien con empella de

cerdo.83.-EshuLodo[Londelo].84.-EshuArinika[Arimika]. - Es de Tierra Yeb, mueco de cedro, se utiliza para

malo.85.-EshuKoimaKoima[KoiaKoia].86.-EshuAletan. - Se cubre con palo blanco, es muy fino. No le puede dar el sol.87.-EshuKekunyelede[YekunYeledi]. - Come sobre una calabaza.

88.-EshuKeneno[Kekeno]. - EsArar.89.-EshuAyentel[Ajetola].90.-EshuNanke. - Lleva nueve eren su carga.



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91.-EshuAaguiOlokun. - Es del arrecife que est debajo del agua.92.-EshuAletn.93.-EshuObaniwana[Obanijuana]. - Es el rey de los muertos.94.-EshuLamulamubata. - Tambolero y zapatero, se le ponen siete zapatos.

95.-EshuLashe. - Lleva nueve eren la carga.96.-EshuUnyolo[Ungolo]. - EsteElewgrita mucho.97.-EshuOroigi[Oroiki]. - Acompaa siempre a Orun.98.-EshuOnibarakea[OnibaraKena]. - Vive al lado de la mata de meloncillo.99.-EshuAwaloboma[Alawabona]. - Baj con el lucero de la ceiba.100.-EshuWonke. - Es el de la verdad y la mentira101.-EshuAtul[Atutu]. - Es un maj.102.-EshuAlawana. - Es el esclavo de Yemay.

Iba Asia Akefun

Este es un Orishahermano deElew, se hace directo, no puede cargar nada enla cabeza. Come todo lo que comeElew. Su secreto es una soperafunfndondese pone unaotblanca, una mano dedilogn, garabato de yamao que se forra encuentas blancas y negras y un muequito. Sobre esta sopera lleva un gorro detela funfnforrada de caracoles por fuera y por dentro lleva Osaincogido alfondo que se hace con un pedazo de plata, marfil, ncar, caracoles, er,obkol,osun, iyef, pelo elefante, ilekn,aarokn, inldeoke, lerde et.

A este gorro se le ponen diecisis hilos de cuentas blancas y negras con ochocaracoles cada hilo y este gorro come etfunfn.

Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elew pero adiferencia de que ste come guinea blanca en ler.

Iba Asia Akefun. Otro

Es hermano deElegb. Vive en una sopera blanca, suotes blanca tambin. Llevauna mano de caracoles, un garabato de yamao forrado de cuentas blancas ynegras, un muequito sobre la sopera con un gorro blanco forrado de caracolespor dentro y por fuera. Lleva un Osaincosido en el fondo hecho con plata,marfil, ncar, caracoles, er,ob,kol, iyef, pelo de elefante, ilekan,aar, inlil

ok, lerde et.A este gorro se le ponen diecisis hilos de cuentas blancas y negras con ochocaracoles cada uno. Este gorro come etfunfn.

Para hacerlo directo se le hace la misma ceremonia que aElegb, a diferencia deque este come etfunfnen la ler. Este Orishacome lo mismo queElegb.

Shiguidi

Esta entidad es de la familia de Eshu, vive en los parajes solitarios, pero alcontrario deEshu, slo trabaja de noche cuando los seres humanos duermen.

Esta entidad, cuando se prepara se encarna encima del cuerpo de la persona yno lo deja vivir. Tiene a su mando y orden a doce espritus malignos.



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El Shiguidicuando se prepara, se hace con arcilla y se le pone dentro con losingredientes una prenda u objeto de la persona que se va a encantar. Losingredientes de este entidad varan.

EnIfson los siguientes: Arcilla,jujudeowiwi, cerebro de murcilago, hueso demono, azogue, sales mercuriales, la prenda u objeto que se tenga de la persona.Despus de montarla (esto se hace en forma de cono) se forra de caracoles y conlas plumas deowiwi. A continuacin se lleva para una encrucijada y all se invocael siguiente rezo:

Igbali Shiguidi Mate Aniki Wo Ghe Si Ajo Baba Shiguidi Bojo Ogunpo Eselu Il Pepe.

En la invocacin se menciona a cualquiera de los siguientes espritus:

Akaley: Un espritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda lafuerza y la facultad de respirar, que se sienta incmodo e intranquilo. Se le pone

en su confeccin un lazo o soga y una garra de owiwi.Ak le woss: Un espritu que causa las enfermedades de la vista. Se le pone ensu secreto una lagaa de aura o buitre.

Akutobarun: Un espritu que enferma y perturba las facultades mentales. Se lepone en su secreto semillas de cabalonga.

Amuro Fashogare: Espritu llamado tambin Anjan, que causa delirio. Se lepone en su secreto raz de huevo de gallo.

Amal Pashey: Espritu que causa dolor de barriga o vientre.

Ojolobor: Espritu que causa serios dolores de cabeza. Lleva en la carga lerdegunugn.

Abiyet Ashoromun Yen Yen:Espritu que tiene en sus ropas filosas cuchillas ycausa fuerte dolores de espalda. Se le pone en su secreto una hoja de navaja.

Asantet Mof Rokua: Un espritu conocido con el nombre deElemer. Visteropa blanca y por la noche no deja dormir a los nios.

Olom Aro Niyeye Esbub: Espritu que ataca a los nios producindolemalestares indefinidos.

Aromposh Irek: Es el esposo de Olom Aro. Es el padre de los espritusmalignos. Tiene las mismas facultades que la esposa.

Ishub Den Lenjim: Es el espritu que vive en la mdula espinal. Dirige todas lasenfermedades nerviosas.

Bi Eburunla Boda Eti opi Abejenda: Este es el maestro o gua de todos losespritus malignos. Vive en el ro.

Cuando una persona se acostumbra a trabajar conEshuShiguidipara evitar quese regrese sin cumplir la misin, se prepara unjoro joroen el jardn de la casa; ahse llama Shiguidi, se echan las doceot, se le da de comerakukfunfn, encima sele echa el cuerpo del akuky se tapa el joro joro. Encima se le pone un plato



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dedicado a Shiguidi donde siempre se le da de comer, ponindole adimudedicados a l.

Aanki

EsteElewes la madre y capataz de todos los Elewses, el guardiero de Oduduway su secretoades propiedad de Orunmila. Tiene ciento un caminos o nombresy el mayor de ellos esAanki Yeku Yalorde. Puede ser tambin asiento de Yokolerde iworo, entonces es unaotde mar (de arrecife) grande y vive en una cazuelao batea. Para esto el iworotiene que contar con Oluwopara que le fabrique ycargue elawona(mueco).

EsteElewlleva en suadciento un caracoles y cuando es para iworostos vanensartados en un aro sobre la ot, cuando es para oluwo van cogidos en elcemento.

ElawonaAankse carga distinto al de Griyel. Se le da una eyela laawonadelque lo entrega en el monte, la masa de esa eyelse deja en las cuatro esquinas delmonte y se coge la lery se envuelve en una hoja de calabazas y cuando est secase hace iy, ciento un granos deawadmortostados, efn, ep, ek, ey,aarokn,inlde ilIk,otbembe,ob,otlaro, iyefde Okana Meyi, palo mata negro, inlmerin(tierra de cuatro esquinas), polvo de oro, raz de ceiba, once reales, tresazabaches, tres caracoles y una semilla de aceituna.

Esto va en la cabeza barrenada de laawona. En el pecho delawonava el resto delesqueleto de la eyelcon la misma carga anterior ms corazn de juta, esto va

entizado en hilos negro, blanco, rojo, azul, amarillo, verde y morado.Esa juta se le da aElewen el monte.

EsteAankilleva en su cazuela, siete garabaticos curvos que se llamanAliebsycada uno se forra de un color de los citados anteriormente y estos garabatos sonde: Yamao, param, amansa-guapo, cambia-voz, vencedor, vence-batalla y jagey.

El nombre deAankideotgrande esAankiewy suawondebe ser de tamaonatural. Su bebida es ms vino seco queot. Su saludo es:

Aanki Eshu Komar, Kod Abar Ekete o Tenti, Orokn.

Esto se dice ponindose la mano izquierda en la cintura. Los principalesnombres deAankison:

01.-AankiYek Yalorde.02.-AankiOropui -Vive en el lindero.03.-AankiArole [Orede][Oropai] -En la tarde.04.-AankiAruda -Son los Meyis, los que le sacrifican a

Oduduwa.05.-AankiArufin06.-AankiAriwe -Lleva ciento un caracoles.

07.-AankiEluf -Muy viejo, se le ponen picaduras detabaco.



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08.-Aankiew -Es el ms fuerte, vive en arrecifeenorme.

09.-AankiOtulaguema10.-AankiAleyan [Aletan] -El caballito del diablo, lleva uno en su

secreto.11.-AankiLokun. -Es elElewde Olokun, se le llama con

Oro.

Nota: Oro es una tabla de madera con forma de estras de pez, se le hacen nueverayas deory efny se le da vueltas con un cordel sobre su cabeza.

El suyere para llamar a Aankin:

Eshu Aanki Leride Mamakea. Eshu Aye Mamakea , Eshu Aanki De Akike aaw.

Suyere del lavatorio del awon:

Aanki Aruda Wan Wan Yere Asheb Ifa Aruda.

El verdadero rezo para levantar a unomdeElewes:

ash To, ash Bo, ash Lona Ariku Babawa.

Elew

Eshu Alaguede -Lleva tarro de venado.Eshu Faray -Tarro de toro negro.

Eshu Akiko -Pata y lerde juta.Eshu Atondele -Ler de ey.Eshu Moto Oy -Hueso deounk.Eshu Yanwar -41 tierras.

Eshu Faraye

Otde arrecife.

Se carga con polvo de tarro de toro negro, la misma carga deEshuAkache, perohay que tener lerdeakukque se machaca y se liga con la carga. La que lleva es

parecida a laEshuAkacheslo que no lleva los metales.EsteElewcome eyely para eso se coloca dentro de una palangana o vasijaparecida con agua y se le da alrededor, despus se lava y se le da unjio jioy laeyelse manda al monte.

EsteElewcomeayapa, juta, ekute, maj, vive siempre detrs dechileknde il.Se le soplaotyot kanaligado para que camine. Debe preguntarse bien antes dedarle a una persona porque es de cuidado.

Eshu Akate

EsteElewvive en el mar, es muy peligroso, se monta enotmadreporita. Se lepone er,ob,osun,air,aikordi, tresatar,aarokn,atitnerita merin,atitndechileknil, un ikin.



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Lleva los siguientes igu: Majagua, yamao, vencedor, param, amansaguapo,cambia voz, hala hala.

Lleva ilekn, ewern, ewdundun, yerba de la nia, ewaguma, ewtomod,ot, ek,

ey, siete granos deawad, tres centavos prietos, oro, plata, hierro, bronce, acero.Cuando se est montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro. La masase prepara conomieroy despus se monta elElew, se lava conomieroy se le daun pollo,osiadi,jio jioy despus unakuk.

Eshu Moto Oye

Es unElewque vive en el ro, es de masa. Primero se hace un Osaincompletocon todas las yerbas y con todas esas yerbas estrujadas se prepara el cemento,con las tierras de las cuatro esquinas y la arena y el yeso.

Se le echa ralladura de veintin palos, azcar, eteled, ep,o,ot, er,obkol,osun,air,obmotiwao,obseco rayado, lerakuk, ilekn, hueso de pata de chivo,agua bendita, tres iwereyeye, tres atar. Se le da forma, se le pone cuchilla,mientras se monta hay que fumar tabaco. Despus se lava y se le da de comerun chivito, unakuky una eyel.

Eshu Akashe

EsteElewes especial y se monta en unaotchina pelona grande que se perforapara echarle la carga que es: Un ikin, er,obkol,osun,air,obmotiwao, tresatar,tres iwereyeye,atitaneritameta,atitanshileknil, oro, hierro, cobre, acero, plata,

aluminio, bronce, ek, ey, ep,o,ot,or, efn, iyef, ilekn,aarokn,aarod,om Olofin, ewoguma, ewdundun, ewtete, ewern, ewtomode, cordn de SanFrancisco, un real de plata, tres centavos prietos. Despus de cargado se le vuelvea echarash, se le pone cuchilla y se cementa. Hay que sembrarlo en la ikok, quelleva la misma carga con un pedacito del peto de unaayapa.

Carga izquierda: Tablita con los Meyisdesde OgundaMeyihasta OragunconOtura Shey Ogbe Fun,atitnilYew, de un bibijagero, un panal de abeja, trespedacitos de id vegetal, azufre, igu tengue, jocuma, yamao, param,amansaguapo, guapie, cambiavoz, aroma, yo-puedo-ms-que-t; y se sigue conla carga normal.

Se cierra, se le ponen siete caracolitos en la abertura a todo lo largo y lleva lacuchilla normal como todos losEshu.

Cuando se lava hay que darle un eyelen el cao. Es camino de Olofiny deOduduwa. Despus se lava para darle la comida. Es capataz deEgun. Las tablitasse lavan conomieroy se rezan en el tablero.

Ekubikegan

Este es el Anima Sola en la tierra Arar y se monta con los siguientesingredientes:

1ro-AbaelerIkde Omokekero de adolecente, pero que sea hembra y de la partedel cerebelo, lerdeadn, lerde ekteley lerdeowiwi.



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2do-Igu: Palo cocuyo, cuaba prieta y galn de noche.

3ro-Ew: Galn de noche, yagruma y ateje, stos ewse van a buscar de noche.

4to-Inle: De la tumba de una nia, ilekn, de bibijagero, de una casa derrumbada,

esto se coge de noche.Fabricacin:

Lo que est enumerado con los nmeros 1, 2 y 3 en su orden numrico tiene queirlo colocando en sus manos, despus que ponga el nmero 3 tiene que cogerhilo de todos los colores que se encuentren y se hace una maraa y con la mismase entizan todos los elementos en los nmeros 1, 2 y 3 y lo coloca en una igbcon vino seco y procede a unir las distintas tierras utilizando vino seco y sangrede una pollona con la cual tiene que limpiarse antes de proceder a unir lastierras. Cuando las tierras estn bien ligadas y hmedas se hace una bola y se

pone al sereno para que se seque y al otro da se liga con arena y el cemento paraconfeccionar el Anima Sola, para formarla hay que esperar a que comience lanoche.

Todo esto se realiza moyubandoy llamando mucho aEgun. La cuchilla que llevaarriba con sieteaberentizadas con hilo funfny dundun, lleva ojos y boca decaracoles pero sin quitarle al caracol la parte de atrs. Cuando est terminadotiene que permanecer fuera de la casa, hasta que se le d de comer y entoncesdespus lo entra y vive dentro de una tinaja detrs de la puerta pero separadode los demsElewy siempre tiene que tratar de andar usted slo con l.

Comida:Se abre unjoro joroen la tierra de un pie de profundidad y lo mete ah sin latinaja, le echa encima ek, ey, ep,awad,o,amaly vino seco y se le daobomtuto. Se tienen preparadas tres abeboadidundun (pollonas negras) y se lessacrifica, luego lo tapa dentro del hueco y cuando lo tapa le pone las trespollonas encima y les da candela a las pollonas encima de donde l est y al otroda por la noche lo saca del enterramiento y ah mete los restos de las trespollonas y luego lo coloca dentro de la tinaja y lo entra para la casa.

Lavatorio:

Elomieropara lavarlo nada ms que es de ewgaln de noche y malva la de lasflorecitas amarillas.

Eshu Laye

Este Elew se confecciona con un caracol tipo cobo que se prepara como esdebido, se lava conomieroy despus se carga.

Lleva una eyelokun, un camalen, lerdeakuaro, iyde basurero,afoshde eadiy de eyel sacada, tres ikin,bogboIleke, ek, ey, ep, veintin granos de awad,veintiuna atar, raz de peonas, atiponla, ceiba, lamo, prodigiosa, almcigo,polvo deo,atiponla, bledo blanco, caa brava, curujey,afoshde igu, amansaguapo, cambia voz, vence batalla, cocuyo, palo ramn, param,afoshde cedro,



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afoshde hojas de ortiguilla, pica pica, cardo santo, pata de gallina, prodigiosa,tamo real, escoba amarga, ilekn,afoshde tarro de mal, lerdeounk, inldebibijagua,obkol, er, sietedilogn, que se le ponen con la abertura natural de

Ay junto con el lagarto y la lerde la eyelokun.

Cuando esta masa se prepara se le da una eyelokuny tresjio jio, un econ claray yema y se cogen losokny las eleseque van a la carga.

Eshu Laye. Otro

EsteElewrase hace con un caracol, se lava conomieroy se hace con eyelmacho,un camalen, lerdeakuaro, tierra del basurero, cscara de huevo deadiy eyelque hayan sacado, tres ikinesde Orula, cuentas de todas las clases, ek, ey, ep,

veintiunaatar.

Races de eweriyey, deatiponl, dearagb, de ewdundun, de almcigo, de yanten,

de algodn, de bledo blanco, de caa brava, de curujey, de ikines.Palos de Amansa-guapo, de cambia voz, de vence batalla, de param, de cedro,ewin, cardo santo, pata de gallina, siempre viva, itamrreal, escoba amarga,pica pica, inlde ilekan, de bibijagua, deok, ernmalyakuk, eyelobin, er,ob,kol, sietedilogn, que se meten por la abertura del caracol junto con l lagartoy la lerde eyelobin.

Cuando la masa esta preparada se le dan tresjio jioy se utiliza de los mismos losokny elesede todos tambin se le echa un eadi.

Eshu Laye. OtroEsteElewse hace de un caracol que se prepara como es sabido, se lava conomiero, lleva un eyelokun, un camalen, lerdeakuaro, inlde basurero,afoshdehuevo deadiy eyelsacado, tres ikin,bogboIleke, ek, ey,ow, veintinawad,

veintiunaatar, raz de iwereyeye,atiponla, ceiba, lamo, siempre viva, almcigo,polvo de yanten, o, bledo blanco, caa brava, curujey, afosh de igu,amansaguapo, cambia-voz, vence-batalla, cocuyo, ramn, param, cedro.

afoshde hojas de ortiguilla, pica pica, cardo santo, pata de gallina, prodigiosa,tamo real, escoba amarga.

ildeokn,afoshde tarro de mal, lerdeounk, inlde bibijagua,obkol, er,veintiunaatar, sietedilognque se le ponen en la abertura natural del Aye juntocon el lagarto y lerde eyelobin, cuando esta masa se prepara, se le da una eyelokuny tresjio jio, aprovechando losokny las elese, tambin y se le echa eadi.

Eshu Laguana. Esclavo de Yemay

Lleva un otque hay que ir a buscarla al ilde Olokun, se lleva una igba, obpreparado, maz fino, siete centavos, se llama y se le daobdicindole para quienlo quiera, si se dice que si, se lleva laotpara la tierra y all mismo se le dajio jiometa, se le pone lajujudegunugnencima y se le da ek, ey,awady se lleva parala casa con un poco de arena de mar.



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La carga que lleva: ek, ey,awad, sieteatar, siete agujas, arena de mar, ilekn,ilde bibijagua, flor de agua,atiponla, prodigiosa, cardo santo, curujey, cuaba,tengue, yamao, ramn, amansaguapo, cambiavoz, jiqu, jocuma, guayacn, laslery las elesede losjio jioque se tuestan y se reducen a polvo,afoshde pica pica,

de lerdeakuk, deayapa,afoshde eadi, tres ikiny se le enciende tres itan.Este es elElewque todos losbabalawodeben tener montado en su puerta, paraque no entreog, ni basura; se prepara un hueco con cemento o se hace en uncajn fundido.

Se lava conomieroy se carga con distintas monedas, inldel ro, del mar, detodas las provincias, limallas, piedra de imn, lery elesedeaykeke, un camalen,lerdeakuk, deounk, eyel, et, ek, ey, siete garabatos distintos, inlde sietetumbas, veintin mates, veintin ojos de buey, veintin guacalotes, tres tomatesde mar, siete ikin, veintin alacrn, siete caballitos del diablo, siete caracoles de

ib, siete dilogn, yerbas cogidas en el cementerio, veintiuna races distintas,veintin palos fuertes,opolopep, ciento unaatargum, ciento una granos deawad,opolopor,opolopefn, elerdegunugn, un macacota, igoin, tres pedazosdeobcon cscara, marfil, ncar, tres lerde tot, tres lerde ekute, unadn, uncollar blanco y negro y un collar rojo y negro, se le puede poner lerde todos lospjaros que se consigan. Lo ltimo que se le pone son los palos y antes decerrarlo se le pone unjio jiovivo. A esteEshuse le da de comerakukque sea bien

viejo.

Eshu Alawana. Otro.

Es el esclavo de Yemay.Se va a buscar elotal mar llevndole a Yemaymaz finado, siete centavos. Sellama aEshuAlawanatres veces y se le da coco a laot. En la casa se le dan tresjio jioy se pone encima una pluma de tiosa, ek, ey,awad, ek,atarmeye, sietegranos de maz, siete agujas, arena de mar que se trae con elot, una flor deagua, atiponl, prodigiosa, card santo, curujey, bledo blanco, escoba amarga,mastuerzo, ewchewerekuekue, ortiguilla, ewiny bledo blanco finito.

Races: Ceiba.

Palos: Cuaba, tengue, yamao, jiqu, ramn, amansa-guapo, cambia voz, yaya yguayacn. Todos se machacan antes de montarEshuAlawana.Las tres cabezas dejio jiose tuestan previamente.

Eshu Lawana, Otro.

Tambin se llamaAlawana,Daralawana,Lania,Alabaoneu,Alone, Obaniwaniy dealgunas otras formas que son variantes de stas. En este camino de Eshu, esadulto, muertero, representa el infortunio y la desesperanza, es hermano deEshuB. Vive en la sabana y se transforma en el Anima Sola. Alawana matasolitariamente y por hemorragia, que nadie p

246648002 Ceremonias y Caminos de Eshu Eleguara Tomo I

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