. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ב"ה

ב"ה

ב"ה

)ע"פ ליקוטי שיחות חלק כ"ג שיחה א'(

Issue 24 גליון כ"ד | פרשת ואתחנן | י"ג מנחם-אב

MOSHIACH IN THE PARSHAֵעת ַהִהוא ֵלאֹמר" )דברים ג, כג( ן ֶאל ְיהָוה ָבּ ָוֶאְתַחַנּ

In the beginning of Parshas Va'eschanan, Moshe Rabeinu pleads with Hashem to let him into Eretz Yisroel. Why did Moshe have such a strong desire to enter into Eretz Yisroel? The Gemora answers, [rough quote] "Moshe said: There are many Mitzvos which cannot be performed outside of Eretz Yisroel. I want to enter Eretz Yisroel in order that they all be fulfilled by me".

At first glance, we might accept this answer to mean that Moshe wanted to enter Eretz Yisroel for his personal benefit, for the great Zechus of fulfilling all the Mitzvos. However, the Gemora did not write "I want to enter Eretz Yisroel in order to fulfill them". The Gemora wrote "I want to enter Eretz Yisroel in order that they all be fulfilled by me". The emphasis here is not that Moshe wanted personally to do all the Mitzvos, rather that all the Mitzvos be done through him there.

When Yehoshua brought the Yidden into Eretz Yisroel, the

Yidden achieved a certain Geulah and were able to do all the Mitzvos. However this Geulah was temporary and both Beis Hamikdosh were eventually destroyed and the ability to fulfill many Mitzvos was lost. If however Moshe, who was greater than Yehoshua, ended up being the one who led the Yidden into Eretz Yisroel, the final and everlasting Geulah would have immediately followed and we would forever have the ability to perform every Mitzvah!

This is what Moshe really means when he says "I want to enter Eretz Yisroel in order that they all be fulfilled by me". Moshe is not talking about his own Zechuyos or any other personal agenda. Moshe yearned, and pleaded with Hashem to allow him, to lead the Yidden into Eretz Yisroel, so that by his entering, all the Mitzvos would forever be able to be fulfilled. We would then have had the everlasting and final Geulah.

"

)ע"פ ליקוטי שיחות ח"ד(

יד קודשכתב After the Sicha of Parshas Tazria-Metzora 5751 where

the Rebbe encourages the study of subjects connected with Geulah and Moshiach, especially in the Likutei Sichos of the Nasi of our generation, a pamphlet was published by 'Vaad Lahafotzas Sichos' with a compilation of the Rebbe's Sichos on these subjects.

Immediately afterwards they prepared a second pamphlet and gave it into the Rebbe for agreement and blessing before printing.

Interestingly, the Rebbe withheld the pamphlet for an extremely long while, and more than six months later returned it with the addition of the following words in handwriting:

"If they did not yet publish the Sefer, they should add in the sichos from this year, (5752) which are on the topic of Moshiach, and also to publish the Sefer at a fitting date (Rosh Chodesh Shevat, Yud Shevat)".

הו"ל לא באם להוסיף עדיין' מכהנ"ל עוד ולהו"ל זו, דשנה בתאריך המתאים יו"ד שבט, )ר"ח

שבט(.

DIDYOUKNOWThe Gemara in Shabbos tells us, that when a

person is brought to the Beis Din shel Maalah for judgement, among other questions, he is also asked, Tzipisa liyeshua?

Did you hope and look forward to the salvation of Moshiach promised by the nevi'im?"

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דIn the Sicha of Shabbos Parshas Va'eschanan 5748 the Rebbe demands of us to ask ourselves the piercing question: Of all my

activities in fulfilling my Shlichus, what have I added specifically to bring Moshiach?Some people say that they don't mix in to Hashem's business - He will certainly bring Moshiach when He is ready. The Rebbe refutes this

claim, for when it comes to requesting his physical needs from Hashem he does mix in, here he suddenly forgets that Hashem is "זן ומפרנס ."double porion (for Shabbos) - לחם משנה Feeds and sustains all of creation", he demands that he have all of his necessities including - לכל

Next the Rebbe mentions a letter he received as a reply to his inquiry "what are you doing to bring Moshiach"? The reply was "I come from a חשוב'ע lineage and I did not see my father or grandfather making a קאך in bringing Moshiach".

The Rebbe doesn't like this reply: How can you base yourself on your grandfather when you yourself know that if he would see your bedroom he would say "Feh!", he never had a newspaper in his bedroom like you do . . .

(Here the Rebbe goes into details describing all the "Aveiros" of this fictional figure, hiding the newspaper in his room so that no one should see it thereby revealing his secret that he isn't actually fully engrossed in Torah study as he claims to be etc.)

Anyway, this is all irrelevant after the sources were publicized, in Rishonim and Achronim, where they state clearly that every Jew must do everything in his ability to await, demand and achieve the arrival of Moshiach. They didn't write this in vain, Chas Veshalom, they wrote it so that we should execute and achieve.

אזוי, אז לאחרי אלע גוטע זאכן וואס מ׳האט אויפגעטאן, געווען מוסיף מען האט וואס פרעגן: זיך בא מען דארף ביאת זיין מקרב צו השליחות בקיום פעולות אלע די אין

המשיח??

זיינען פאראן אזוינע, וואם בשעת מ׳פרעגט זיי וואס טוען זיי צו מקרב זיין ביאת המשיח - ענטפערן זיי, אז דאס איז א געשעפט פארן אויבערשטן, און זיי וילן זיך ניט מישן אין די

געשעפטן פון דעם אויבערשטן.

געפרעגט אים ביי און איינעם געשריבן אמאל כ׳האב -מיר ער האט המשיח. ביאת זיין מקרב צו טוט ער וואס געענטפערט, אז אין דרכנו בכך, ער האט ניט געזען בא זיין טאטן און זיידן - עד האט געשטאמט פון חשוב׳ע אידן - אז

זיי זאלן זיך קאכן אין ברענגען משיח.

ווען עס רעדט זיך וועגן דעם אז דער אויבערשטער, ״הזן ומפרנס לכל״, זאל אים צושטעלן זיינע צרכים ־ בעט ער בא זיך משתדל בכל האופנים אז ער דעם אויבערשטן און איז זאל אים אלץ געבן, ביז אויך ״לחם משנה״ וכו'; אבער ווען עס קומט צו ברענגען משיח - אט דא מישט ער זיך ניט אין זיך האט זיידע זיין ווארום געשעפטן, אויבערשטן'ס דעם

אזוי ניט געפירט...

זיך פירט - חדרים בחדרי דיר בא אים: ביי מען פרעגט

זיידע דיין ובשעת געפירט?! זיך האט זיידע דיין ווי אויף וואלט געזען ווי דו פירט זיך דארטן אויף - ווייסטו אליין אז

ער וואלט געזאגט: פע!!...

אין זיין חדר חדרים האלט ער א ״טיימס״, פארוואם? ווייל ער טענה׳ט אז ער דארף דאך האבן פרנסה, און גיין שאפן פרנסה בחוץ - דאס קען ער ניט, ווארום ביי אים איז ״תורתו אומנתו״, דעריבער קויפט ער ״שערס״ אויפן בערזשע, און דערפאר דארף ער האבן א ״טיימס״ בכדי דארטן זען צי די זאל ער צי וויסן בכדי אראפ, אדער ארויף זיינען מחירים

קויפן אדער פארקויפן;

אין און חדר זיין פון בחוץ ״טיימס״ דעם האלטן אבער דארטן לייענען ־ דאס פאסט אין ניט. און דערצו ־ האט ער מורא אז זיינע קינדער און אייניקלעך, קליינע קינדער, זאלן וואס מ׳דארף טאן מיט דעם ״טיימס״: מאכן דערמיט טאן דערפון צאצקעס, און א היטעלע, וועלכע מ׳טוט אן אויפן

קאפ!

דער אויס מ׳טוט ווי לאחרי דוקא ־ גופא דאס און דעם פון פנימיות די מגלה איז דאס וואס יארמולקע!... ״טיימס״: דאס פירט סו״ס, מ׳זאל אויסטאן די יארמולקע, ווי און רופן אמאל עס מ׳פלעג )ווי דקדושה מקיף דער

מ׳רופט עס אויך היינט(!...

ובנוגע לעניננו ־ זעט מען מהנ״ל אז ס׳איז קיין תירוץ ניט וואס זיין זיידע האט זיך אזוי ניט געפירט, ווארום ער פירט

זיך בלאו הכי ניט ווי זיין זיידע האט זיך געפירט.

האבן( )בחורים און אנגעצייכנט שוין מ׳האט אז ובפרט, ואחרונים וראשונים בתושבע״פ מקורות די געווען מפיץ )דער רוקח, חיד״א, של״ה וכיו״ב(, אז מ׳דארף ווארטן און וואס צדקנו, משיח ברענגען צו התלוי כל טאן און מאנען זיכער האבן די ראשונים דאם געשריבן ניט לריק ח״ו, נאר

בכדי אז מ׳זאל זיך אזוי פירן בפועל!

זיין זיידע כו׳ האט זיך אזוי ניט געפירט ־ און דאס וואס כאטש אז ער האט זיכער געהאלטן פון רוקח וכו' ־ איז דאס

א באזונדער שאלה, וואס רירט ניט אן דעם עצם ענין.

וואס כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו זה, ועאכו״כ בדורנו האט מכריז און מפרסם געווען אז ״לאלתר לגאולה לאלתר בשעת ואמר:[ חייך שליט״א אדמו״ר ]כ״ק ־ לתשובה״. מעשה איז מיר ניט איינגעפאלן פרעגן דעם שווער פארוואס הכרזה. דער מיט ארויס איז וואס ערשטער דעד איז ער אפילו אויב דאס וואלט געווען היינט ־ וואלט איך אים אויך

ניט געפרעגט, כ׳וואלט ביי אים געפרעגט בעסערע זאכן...

)משיחת ש"פ ואתחנן תשמ"ח - בלתי מוגה(

)י"ב תמוז תשד"מ – בלתי מוגה(

LIVING LESSONSOne of the Chassidim of the Tzemach Tzedek had a קרעטשמע

which he rented from a local פריץ, paying ten ruble before the beginning of every year. One year, the Chossid fell ill and sent his son instead of him, to the פריץ to make the contract for the coming year.

The son thought of a marvelous idea, to make a contract for the coming five years at the rate of only thirty ruble, thus saving himself twenty ruble. The פריץ agreed to the deal, satisfied with the thirty ruble for it was being paid in advance. The son returned home excited, telling his father of the great deal he had just closed. "Fool!" screamed the father. "You paid twenty ruble for nothing! We believe with אמונה !that Moshiach will come right now שלימה

Learn Inyonei Moshiach & Geulah

MoshiachMatters.orgOr by phone

559.670.1027100’s on-line audio classes

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח

לזירוז התגלותו

לע"נ המשפיע החסידר' יצחק בן חיים

שפרינגערנלב"ע כ"ז ניסן השתא

והקיצו ורננו שוכני עפר והואבתוכם בגאולה האמיתית והשלימה