تفسير القرطبيالأنبياءسورة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

والإفتاء

تاريخالمكان:هـ18/11/1431المحاضرة:

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

2

بسم الله الرحمن الرحيم. الحم��د لله رب الع��المين، وص��لى الله وس��لم على نبين��ا محم��د وعلى آل��ه وأص��حابه، ق��ال الإم��ام

القرطبي- رحمه الله تعالى-:يا إ7ذ نادى ربه}قوله تعالى: م ف7ي ]آل7[�� 89]س��ورة الأنب7ي��اء: {وزكر7 د يا. وق��د تق�� أي واذك��ر زكر7

كره. مران[ ذ7 م.[� 89]س�ورة الأنب7ي�اء: {رب7 لا ت�ذرن7ي ف�ردا}ع7 د دا لا ول�د ل7ي، وق�د تق� ر7 أي منف�ث7ين{ ا ق�ال:[� 89]سورة الأنب7ياء: }وأنت خير الوار7 ل7 من يم�وت، وإ7نم� د ك� ر من يبقى بع� أي خي�ث7ين{ ر ال��وار7 ثن7ي}لم��ا تق��دم من قول��ه: [�� 89]س��ورة الأنب7ي��اء: }وأنت خي�� [ أي أعلم6 ]م��ريم:{ي��ر7

ا ين7 عن عق7ب7ي. كم�� ام ب��7أمر7 ال��د7 ي الق7ي�� يلة الت7ي ه7 ه7 الفض��7 ك، ولك7ن لا تقط��ع ه��ذ7 ين�� ع د7 ي7 أنك لا تض��م ف7ي ]مريم[ بيانه. تقد

يى}أي أجبنا دعاءه: [�� 90]سورة الأنب7ياء: {فاستجبنا له}قوله تعالى: ]س��ورة {ووهبن��ا ل��ه يح��ه}. تق��دم ذك��ره مس��توفى: [90الأنب7ي��اء: لحنا ل��ه زوج�� ق��ال قت��ادة[�� 90 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{وأص��

لت ول��ودا. وق��ال ابن عباس وعط��اء: اق7را فجع7 انت ع�� ين: إ7نها ك�� ر7 يد بن جبير وأكثر المفس7 وسع7ل أن . قلت: ويحتم7 ئة الخلق، طويلة اللسان، فأصلحها الله تعالى فجعلها حسنة الخلق7 كانت سي7

لت حسنة الخلق7 ولودا. تكون جمعت7 المعنيين7 فجع7وغير هذين المعنيين من أوجه الحسن مما يحتمله اللفظ.

عون ف7ي}يع��ني الأنبي��اء المس��مين في ه�ذه الس�ورة. [� 90]سورة الأنب7ياء: {إ7نهم} ك��انوا يس��ار7يا وامرأت7ه7 ويحيى.[90]سورة الأنب7ياء: {الخيرات7 عة إ7لى زكر7 . وق7يل: الك7ناية راج7

الض مير ال ذين يق ول عن ه إن ه كناي ة يحتم ل أن يع ود على جمي ع من[90]س ورة الأنبي اء: {إ7نهم} ذك ر من الأنبي اء في ه ذه الس ورة، أو من ذك ر في ه ذا المقط ع في ه ذه الآي ة، احتم ال ق ائم لا

يوجد ما يمنع من أن يعود إلى الجميع. : [ 90]سورة الأنب7ياء: {ويدعوننا رغبا ورهبا} قوله تعالى: ف7يه7 مسألتان7

دعوننا[�� 90]سورة الأنب7ياء: {ويدعوننا رغبا ورهبا}الأولى: قوله تعالى: أي يفزعون إ7لينا في��اء ة ورج�� ال7 رغب�� م وهم ب7ح�� ه7 دعون وقت تعبد7 ة7. وق7ي��ل: المعنى ي�� د ال7 الش��7 اء7 وح�� خ�� ال7 الر ف7ي ح��

ورهبة وخوف. أي راغ بين راه بين، راغ بين راه بين ج امعين بين وص في الرج اء والخ وف، وهك ذا ينبغي أن تك ون ح ال المس لم أن يجم ع بينهم ا، بين ح ال الرج اء فيطم ع في رحم ة الله، وبين ح ال الخ وف فيخشى من عقابه، وقد جاءت النصوص بهذا وهذا، فلا يرجح الرغبة والرجاء فيضعف عمله، ولا ي رجح ج انب الخ وف فيؤدي ه ذل ك إلى القن وط من رحم ة الله والي أس، وه ذا كب يرة من كب ائر ال ذنوب، نس أل الله الس لامة والعافي ة، أو يح دوه ذل ك إلى الخ روج من دين الله وه و لا يش عر

بالزيادة فيه مما ليس منه.

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

ع هب رف� ، وال�ر ماء7 ع بط�ون7 الأك�ف7 إ7لى الس�� غب رف� . وق7ي�ل: ال�ر ان7 م� ة متلاز7 هب� ة والر غب� لأ7ن الرر7 أن ن البش��� ل7 داع م7 ادة ك��� يص ه���ذا أن ع��� ية: وتلخ7 يف، وق���ال ابن عط7 ه���ا، قال���ه خص��� ظهور7و المطل��وب7 اح7 نح�� ن ال��ر ه ب��اط7 ه أن يوج��7 ن�� ن م7 ن حيث ه��و طلب يحس�� غب م7 ه7 ف��الر ين ب7يدي�� تع7 يس��ن مع��ه ط��رح ة يحس�� ن حيث هو دفع مضر هب م7 ع إ7عطاء أو ب7ها يتملك، والر نه، إ7ذ هو موض7 م7

. ه7 شارة إ7لى ذهاب7ه7 وتوق7يه7 ب7نفض7 اليد7 ونحو7 ذل7ك، والإ7 أما رفع اليدين في الدعاء فهو متواتر، وتقدم بحثه في مواضع من هذا الكتاب، وإن ك ره بعض السلف، الشعبي لما رأى رجلا رافعا يديه يدعو قال: "ثكلتك أمك ما تتناول بهما" أش ار إلى ه ذا المؤل ف في مواض ع متع ددة، لكن الس نة ف وق ذل ك، ولا ق ول لأح د م ع قول ه -علي ه الص لاة والسلام- والأدلة متضافرة على رفع اليدين في الدعاء، فيه مؤلفات بلغت أحاديثه ما يزيد على خمسين حديثا في رفع اليدين، فهو متواتر، ومس ح الوج ه بالي دين بع د ال دعاء فج اء في ه ح ديثان،

لكنهما ضعيفان لا تقوم بهما حجة، كما قال شيخ الإسلام وغيره.طالب:..........

في الاستسقاء فقط، في الاستسقاء فقط.طالب:..........

ا في م واطن العب ادة لا، ت رى ل و رفعهم ا في الص لاة وه و يص لي؟ لأن رفعهم ا حرك ة، وأيض الاس تماع مطل وب، وإس كان جمي ع الأط راف مطل وب في الخطب ة ومنه ا الي دين؛ ول ذلك لا يرف ع

يديه ولا يتسوق ولا يفعل شيئا، وإن كانت سننا خارج الخطبة وخارج الصلاة.لى ول الله7 -ص�� ان رس�� ه- ق��ال: ك�� عن�� ي الله ي عن عمر بن7 الخطاب7 -رض7 ية: روى الت7رم7ذ7 الثان7 عليه7 وسلم- إ7ذا رفع يديه7 في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجه��ه، وق��د مض��ى في الله

يث وغيره هناك. ي، وذكرنا هذا الحد7 خت7لاف ف7ي رفع7 الأيد7 ]الأعراف[ الا7الحديث ضعيف.

ط هم يخت��ار أن يبس�� ان بعض�� فت7ه7 وإ7لى أين؟ فك�� د7 اختل��ف الناس ف7ي ص��7 فع7 فق�� ول7 ب��7الر وعلى الق��ان عل7ي ر وابن7 عباس. وك�� ي عن7 ابن7 عم�� ه7، رو7 ه7 وبطونهما إ7لى وجه7 يه7 راف7عهما حذو صدر7 كفه7 علي�� لى الله . وقول��ه-ص�� ي7 ذ7 يث7 الت7رم��7 د7 ر ح�� ثل��ه، وه��و ظ��اه7 ، وعن أنس م7 ه7 ي�� ن7 كف دعو ب7ب��اط7 ي��

وهكم«وسلم-: ا وج�� ها وامسحوا ب7ه�� فاسألوه ب7بطون7 أكف7كم ولا تسألوه ب7ظهور7 .»إ7ذا سألتم الله، ي7 در7 يد الخ�� ع7 يث7 أب7ي س�� د7 وا ب7ح�� ، واحتج ه7 ا إ7لى وجه��7 م�� ر7 ب7رفع7ه7 بي�� ر وابن7 الز ي عن7 ابن7 عم�� ورو7ه7 م7ما يل7ي ي�� ر كف ل ظه�� دعو وجع�� ل ي�� لم- ب7عرف��ة فجع�� ه7 وس�� علي�� لى الله ول الله7-ص�� قال: وقف رس��ا ه وظهورهم� ا وجه� م� ي ب7ه7 اذ7 . وق7ي�ل: حتى يح� ه7 ن منك7بي� فل م7 ه7 وأس� وجهه، ورفعهما ف�وق ثديي�ية7 عن7 ه7 الآث��ار7 المرو7 ل ه��ذ7 ال: إ7ن ك�� واب أن يق�� ي والص�� ر الطب��ر7 ه. ق��ال أب��و جعف�� م7ما يل7ي وجه��- ائ7ز أن يك�ون ذل��7ك عن7 النب7ي7 ة7 المع�ان7ي، وج� ر مختل7ف�� ة غي�� لم- متف7ق�� عليه7 وس� -صلى الله النب7ي7

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

4

بع دكم ب7إ7ص�� ار أح�� ا ق��ال ابن عباس: إ7ذا أش�� عاء7 كم�� وال7 ال��د خت7لاف7 أح�� لم- لا7 ه7 وس�� علي�� لى الله ص��ا م� ز ب7ه7 او7 ا حتى يج� عاء، وإ7ذا رفعهم� و ال�د ه7 فه� در7 ذو ص� خلاص، وإ7ذا رفع يديه7 ح� د فهو الإ7 واح7

بت7هال. رهما م7ما يل7ي وجهه فهو الا7 رأسه وظاه7ر7 دعو ب7ظه�� لم- ي�� ه7 وس�� علي�� لى الله -ص�� : وقد روى قتادة عن أنس قال: رأيت النب7ي ي قال الطبر7

ا. و م�� ن7ه7 ه7 وباط7 ي�� ، أي يرغب��ون[�� 90]س��ورة الأنب7ي��اء: {رغب��ا ورهبا}كف در7 وبان7 على المص�� منص��. وق�رأ ال7 . أو على الح�� هب7 غب7 وال��ر ، أي ل7ل�ر ن أجل��7ه7 ا. أو على المفع��ول7 م7 رغبا ويرهب�ون رهب�اء7 كان7 الغين7 واله�� اء7 وإ7س�� دة. وقرأ الأعمش: ب7ضم7 ال��ر ف: )ويدعونا( ب7نون واح7 طلحة بن مصر7

، وابن وثاب والأعمش أيضا ]س��ورة {رغبا ورهبا}مثل السقم والبخل، والعدم والضرب لغتان7ر[�� 90الأنب7ي��اء: ر ونه�� ل: نه�� ث�� ا لغت��ان7 م7 ، وهم�� اء7 اء7 والتخف7ي��ف7 ف7ي الغين7 واله�� ب��7الفتح7 ف7ي ال��ر

رو. ه7 الق7راءة عن أب7ي عم�� يت هذ7 ين}وصخر وصخر. ورو7 ع7 ]س��ورة الأنب7ي��اء: {وك��انوا لن��ا خاش��7أي متواضعين خاضعين. [ 90

طالب:.......... يمس ح الوج ه إن ك ان ممن يقت دي بق ول الجمه ور في قب ول مث ل ه ذه الأح اديث في فض ائل الأعمال، هذه فضيلة يحتج الجمهور بمثل هذا الح ديث الض عيف به ا، وإلا فالأص ل أن ه ض عيف

لا تقوم به حجة، ينبه تنبيها ولا ينكر إنكارا.طالب:..........

يظهر من الابتهال الإلحاح في الدعاء.نت فرجها}قول���ه تع���الى: نت[��� 91]س���ورة الأنب7ي���اء: {والت7ي أحص��� ريم الت7ي أحص��� أي واذك���ر م���

فرجها. لكن ما تقدم أن المؤلف يرى أنها نبية؟

طالب:.......... تق دم أن المؤل ف ي رجح أنه ا من الأنبي اء، وأط ال في تقري ر ه ذا أنه ا من الأنبي اء، ذكرن ا في موضعه أن ابن حزم يرى أن هناك ستا من النساء كلهن أنبي اء، وعام ة أه ل العلم على خلاف،

وأن النبوة خاصة بالرجال. ذا ق��ال: لام-، ول7ه�� ه7 الس�� ى-علي�� يس�� ر ع7 ك�� ن الأنب7ي��اء7 ل7يت7م ذ7 ت م7 ا ذكره��ا وليس�� وجعلناه��ا}وإ7نم��

ين ة ل7لع��الم7 ؛ لأ7ن مع��نى الكلام: وجعلن��ا ش��أنهما[�� 91 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{وابنها آي�� ل آيتين7 ولم يق��ر7 ن غي� ا ولدت�ه م7 نه� دة؛ لأ7 ا واح�7 م� ة ف7يه7 اج: إ7ن الآي� ج ين. وق�ال الز وأمرهما وقصتهما آية ل7لعالم7ين ثم حذف. ين وجعلنا ابنها آية ل7لعالم7 ير: وجعلناها آية ل7لعالم7 يبويه7 التقد7 فحل وعلى مذهب7 س7

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

[ الله أح ق أن يرض وه ورس وله أح ق،62]س ورة التوب ة: {والل�ه ورسوله أحق أن يرضوه} مثل أنت بما عندك ونحن بما عندنا راضون، يعني أنت بما عندك راض ونحن بما عن دنا راض ون،

فيحذف خبر الأول لدلالة الخبر الثاني عليه.ثل قول7ه7 -جل ثناؤه-: ين وابنها، م7 : وجعلناها آية ل7لعالم7 اء7 والل�ه ورسوله} وعلى مذهب7 الفر

ق .62]س��ورة التوب��ة: {أح�� رأة قب7لت ف7ي النذر7 ف7ي المتعبد7 ل ام�� ا أو ا أنه�� ن آيات7ه�� [ . وق7ي��ل: إ7ن م7. وق7يل: إ7نها ه7 ن عب7يد7 ه7 على يد7 عبد م7 ه7 لم يجر7 ند7 ن ع7 زق م7 نها أن الله -عز وجل- غذاها ب7ر7 وم7

شة7. وق7يل: إ7ن[91]سورة الأنب7ياء: {أحصنت}لم تلق7م ثديا قط. و ن الفاح7 ت فامتنعت م7 يعن7ي عف. وف��روج رة الأث��واب7 ا ط��اه7 ة، أي إ7نه�� يب�� ا ر7 ، أي لم تعل��ق ب7ثوب7ه�� راد ب��7الفرج7 ف��رج القم7يص7 الم��نه ر7 ه��ذا. فإ7 : فلا يذهبن وهمك إ7لى غي�� هيل7ي القم7يص7 أربعة: الكمان7 والأعلى والأسفل. قال الس

. يف7 الك7ناية7 ن لط7 م7لا يذهب وهمك إلى حقيقة الفرج.

ذهب ا ي�� ي��د م�� ن أن ير7 ارة م7 ب� ن ع7 ارة، وأحس�� زه معنى، وأوزن لفظ�ا، وألط�ف إ7ش�� لأ7ن القرآن أن�دس إ7لى ف7 الق���� ، فأض����7 دوس7 دس7 ب����7أمر7 الق���� ن روح7 الق���� يما والنفخ م7 ، لا س����7 ل7 ه7 وهم الجاه����7 إ7لي����

. ب7 والحدس7 رة عن7 الظن7 الكاذ7 سة المطه ه7 المقد ، ونز7 القدوس7؟[47]سورة آل عمران: {ولم يمسسن7ي بشر} ما يرد هذاطالب:

الكلام في النفخ، أين النفخ؟ النفخ في الفرج الحقيقي أو في فتحة القميص..[91]سورة الأنب7ياء: {أحصنت فرجها} تكلم في الإحصان طالب:

الإحصان أمر متفق عليه، وليس الكلام فيه، الكلام في النفخ. الكلام هذا عن الإحصان يا شيخ.طالب:

طالب:..........الكلام في النفخ مازال في النفخ.

طالب:..........ل}في أول الكلام أنها أول ام رأة قبلت في الن ذر في المتعب د را فتقب ر نذرت لك ما ف7ي بطن7ي مح��

ن7ي ران:{ م7ورة آل عم ق��الت} ام رأة عم ران ك ان لا يقب ل إلا للرج ال فقبلت وهي ام رأة [35]سالأنثى عت وليس ال��ذكر ك�� ا وض�� عتها أنثى والل���ه أعلم ب7م�� ران: {رب7 إ7ن7ي وض��ورة آل عم [36]س

حراب} يا الم7 ران: {كلما دخل عليها زكر7ورة آل عم فهي قبلت وهي ام رأة، ك ان لا يقب ل[37]سإلا الرجال.

نا} ن روح7 ا،[91]س���ورة الأنب7ي���اء: {فنفخن���ا ف7يه���ا م7 ه��� رع7 ي���ل حتى نفخ ف7ي د7 بر7 ا ج7 يعن7ي أمرن���ريم[ فلا معنى [ و ]م��� اء7 ى ه���ذا ف7ي ]الن7س��� ا. وق���د مض��� يح ف7ي بطن7ه��� دثنا ب���7ذل7ك النفخ7 المس���7 فأح���

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

6

يسى، ودلال��ة[91]سورة الأنب7ياء: {آية }ل7لإ7عادة7. ة7 ع7 ، وعلما ل7نبو أي علامة وأعجوبة ل7لخلق7على نفوذ قدرتنا فيما نشاء.

دة}قول��ه تع��الى: تكم أمة واح��7 ه7 أم اء ق��ال: ه��ؤلاء7[92]س��ورة الأنب7ي��اء:{ إ7ن ه��ذ7 ر الأنب7ي�� لما ذك��لام، قال���ه ابن عباس س��� ي ه���و الإ7 ين7 الذ7 ا ب7معنى ال���د7 ، فالأمة هن��� ي���د7 ع���ون على التوح7 كلهم مجتم7

الفوا الك��ل. د خ�� كون فق�� ر7 ا. فأما المش�� د وغيرهم�� ا ربكم}ومجاه��7 أي[92]س��ورة الأنب7ي��اء: {وأن��ر[92]س��ورة الأنب7ي��اء: {فاعب��دون7}إلهكم وح��دي. ى بن عم�� يس�� أي أف��ردوني بالعب��ادة. وق��رأ ع7

حاق: دة}وابن أب7ي إ7س�� تكم أمة واح��7 ه7 أم ين عن أب7ي ورواه��ا [92]س��ورة الأنب7ي��اء:{ إ7ن ه��ذ7 حس��دة}عمرو. والباقون يء7 النك�7رة7 بع�د [92]س�ورة الأنب7ي�اء:{ أمة واح7 ب7 على القط�ع7 ب7مج7 ب7النص�

ا على ه�� ال7 اجت7ماع7 ، أي ف7ي ح�� ال7 اج: انتصب" أمة" على الح�� ج اء. وقال الز تمام7 الكلام7، قاله الفرالفتم فليس قتم وخ�� ر ذا تف�� ، ف��إ7 ي��د7 دة واجتمعتم على التوح7 تكم ما دامت أمة واح7 ه7 أم ، أي هذ7 الحق7ا دام ا أي م� يق7ي عف7يف� د7 ول: فلان ص�� ا تق� ، وه�و كم� ق7 ين7 الح� ن جمل��ة7 أه��ل7 ال�د7 من خالف الحق م7

يق7ي. ة لم يكن صد7 ف ذا خالف الع7 عف7يفا فإ7حال كونه عفيفا.

ن دل7 م7 وز أن يك��ون على الب�� ع فيج�� ف�� تكم} وأما الر مار7 [92 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{أم أو على إ7ض��بت ر. ول���و نص���7 د خب��� را بع��� دة. أو يك���ون خب��� ه7 أمة واح���7 تكم، ه���ذ7 ه7 أم تكم}مبت���دأ، أي إ7ن ه���ذ7 {أم

ن [92]سورة الأنب7ياء: ه7} على البدل7 م7 لجاز. [92 ]سورة الأنب7ياء:{هذ7ولكنه لم ترد به القراءة، جاز من حيث العربية.

دة} ويكون خبر إن. [92]سورة الأنب7ياء:{ أمة واح7. [93]سورة الأنب7ي��اء: {وتقطعوا أمرهم بينهم}قوله تعالى: أي تفرق�وا في ال�دين، قال��ه الكلب7ي

الأخفش: اختلفوا ف7يه7. دة} في أول الآية تكم أمة واح��7 ه7 أم ل و قي ل: إن )أم ة واح دة( خ بر [92]س ورة الأنبي اء:{ إ7ن ه��ذ7

كان المحذوفة مع اسمها )إن هذه أمتكم ك انت أم ة واح دة( ك ان الن اس كلهم على التوحي د، ك انوا على التوحيد، ولم يحدث الشرك إلا بعد قرون، لو أض مرت ك ان م ع اس مها )إن ه ذه أمتكم-أي بني جنسكم- ك انت أم ة واح دة( ك ان الن اس أم ة واح دة، ثم بع د ذل ك اجت التهم الش ياطين وغ يروا

]س ورة الأنبي اء: {وتقطعوا أمرهم بينهم}وبدلوا وأشركوا، فبعث الله النبيين؛ ولذا قال بعد ذلك: [ يعني اختلفوا، وتفرقوا بالدين بعد أن كانوا أمة واحدة.93

: أي ي ن دون7 الله7. ق��ال الأزه��ر7 ة م7 م آل7ه�� ه7 اذ7 ، وات7خ�� ق7 كون ذمهم لمخ��الفتهم الح�� ر7 راد المش�� والم��ب م، فنص7 ه7 قوا ف7ي أمر7 م [93 ]سورة الأنب7ياء:{أمرهم}تفر ع على ه��ذا لاز7 ب7حذف7 ف7ي. ف��المتقط7

موه بينهم، م ق7طع��ا وتقس�� ان7ه7 رهم ف7ي أدي�� ، أي جعلوا أم�� يع الخلق7 . والمراد جم7 ل7 متعد وعلى الأو

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

ن عاب7د7 مل7ك أو صنم. ، وم7 ن نصران7ي ، وم7 ي ن يهود7 د، وم7 ن موح7 عون}فم7 ]سورة{كل إ7لينا راج7يهم. [93الأنب7ياء: نا فنجاز7 أي إ7لى حكم7

رة: {واتقوا يوما ترجعون ف7ي��ه7 إ7لى الل��ه7}ولا يمن ع أن يك ون الرج وع إلى الله حقيق ة ورة البق]س أي بعد البعث.[281

ن } قوله تعالى: ال7حات7 وه��و م��ؤم7 ن الص�� ن} [94]س��ورة الأنب7ي��اء: {فمن يعمل م7 ل7لتبع7يض7 لا {م7يئا ل ش� ها ونفل7ها، ف�المعنى: من يعم� ؛ إ7ذ لا قدرة ل7لمكلف7 أن يأت7ي بجميع الطاعات فرض7 نس7 ل7لج7 لى الله قا ب7محمد -ص�� د7 ل7م. وق��ال ابن عباس: مص�� د مس�� ا أو نفلا وه��و موح��7 ات7 فرض�� ن الطاع�� م7

لم- ه7 وس��� عي7ه7}علي��� ران ل7س��� يع [94 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{فلا كف��� ، أي لا يض���7 ود ل7عمل���7ه7 أي لا جح���جزاؤه ولا يغطى.

لأن الكفر في الأصل الستر والتغطية.. كر7 د الش ، وهو ض7 يمان، والكفر أيضا جحود الن7عمة7 ه الإ7 د والكفر ض7

.»يكفرن العشير«(. }وإ7نا له كات7بون{ ]سورة وقد كفره كفورا وكفرانا. وف7ي حرف7 ابن7 مسعود )فلا كفر ل7سعي7ه7

يره [94الأنب7ي�اء: اف7ظون. نظ�7 ثى} ل7عمل�7ه7 ح� ر أو أن� ن ذك� نكم م7 ل م7 ل عام�7 يع عم� ]آل{أن7ي لا أض�7[ أي كل ذلك محفوظ ليجازي به.195عمران:

عون}قول7ه7 تعالى: د7 بن957 ]سورة الأنب7ياء:{وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرج7 [ ق��7راءة زي��ين��ة7: رام}ثاب7ت وأهل7 المد7 ات7م. وأه��ل95 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{وح�� د وأب7ي ح�� ار أب7ي عبي�� ي اخت7ي�� [ وه7

رم(. الكوفة7 )وح7. حرم مثل حل

ل وحلال. ل ح��7 ث�� ي الله عنهم. وهم��ا لغت��ان م7 عود وابن7 عباس رض��7 يت عن عل7ي وابن7 مس�� ورو7. وعن7 ابن7 اء7 يم7 وكسر7 ال��ر م( ب7فتح7 الحاء7 والم7 يد7 بن7 جبير )وحر7 ي عن7 ابن7 عباس وسع7 وقد رو7يم7. وعن7 ابن7 عباس اء7 والم7 اء7 وفتح7 الح�� : )وحرم( ب7ضم7 ال��ر مة وأب7ي العال7ية7 كر7 عباس أيضا وع7مة أيضا )وح��رم(. وعن قت��ادة ومط��ر كر7 م(. وعن ع7 م(، )وحر7 أيضا" )وحرم( وعنه أيضا )وحر

لم7ي )على قرية أهلكتها(. اق7 )وحرم( ت7سع ق7راءات. وقرأ الس الورعون} ف7ي قول7ه7: {لا}واختل7ف ف7ي ي ذل��7ك عن957 ]سورة الأنب7ياء:{لا يرج7 لة، رو7 [ فق7يل: ه7ي ص��7

. وق7ي��ل: د الهلاك7 ع��وا بع�� ة أهلكناه��ا أن يرج7 ابن7 عباس، واختاره أبو عبيد، أي وحرام على قري��ا ق��الت7 ة، كم�� ، أي وجب على قري�� ب7 واج7 رام ب7معنى ال�� ي ثاب7ت��ة ويك��ون الح�� لة، وإ7نما ه7 ليست ب7ص7

الخنساء:هر باك7يا ه7 إ7لا بكيت على صخر وإ7ن حراما لا أرى الد على شجو7

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

8

يد أخاها، ف لة95 ]سورة الأنب7ي��اء:{لا}تر7 ك7 ة مش�� اس: والآي�� . ق��ال النح ول7 [ ثاب7ت��ة على ه��ذا الق��يس ومحمد يم وابن إ7در7 ة وابن علية وهش�� ا رواه ابن عيين�� ا وأجل��7ه7 م�� ا ق7ي��ل ف7يه�� ن7 م�� ن أحس�� وم7ة عن7 ابن7 عباس ف7ي م��� كر7 د عن ع7 ن��� ليمان بن حيان ومعلى عن داود بن7 أب7ي ه7 يل وس��� بن فض���

ل-: ة أهلكناها}قول7 الله7 -عز وج�� رام على قري�� لا أنهم}[ ق��ال: وجب 95 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{وح��عون ن ف7ي اللغ��ة95،7]سورة الأنب7ياء:{ يرج7 ت7قاق ه��ذا بي7 ر: واش�� [، قال: لا يتوبون. قال أبو جعف��

ذا ه، ف�إ7 ن�� ع م7 ل أب7يح ولم يمن� ا أن معنى أح�7 ه، كم� ن� ر ومن7ع م7 يء حظ7 م الش وشرحه: أن معنى حر7ل ف7ي ب��اب7{حرام}كان د دخ�� ه ومن��7ع فق�� ن�� ب فمعناه أنه قد ضيق الخروج م7 رم( ب7معنى واج7 و )ح7

دة: إ7ن ا ق���ول أب7ي عبي��� ذا، فأم ه957 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{لا}المحظ���ور7 ب7ه��� ه علي��� د رد [ زائ7دة فق���ان انت زائ7دة لك� كال، ول�و ك� ع ف7ي�ه7 إ7ش� ا يق� ، ولا ف7يم� ع7 ثل7 ه�ذا الموض�7 نها لا تزاد ف7ي م7 جماعة، لأ7

نه إ7ن أراد يدا أيضا، لأ7 يل بع7 عوا95 ]سورة الأنب7ياء:{وحرام على قرية أهلكناها}التأو7 [ أن يرج7مار أي ، وإ7ن أراد التوبة فالتوبة لا تحرم. وق7ي��ل: ف7ي الكلام7 إ7ض�� نيا فهذا ما لا فائ7دة ف7يه7 إ7لى الد

ا أن يتقبل95 ]سورة الأنب7ياء:{وحرام على قرية} ال7ها، أو ب��7الختم7 على قلوب7ه�� ا ب7است7ئص�� [ حكمن��نهم عمل ل�7 عون أنهم}م7 ،95]سورة الأنب7ي��اء:{ لا يرج7 اج وأب��و عل7ي ج [ أي لا يتوب��ون، قال��ه الز

غير زائ7دة، وهذا هو معنى قول7 ابن7 عباس -رضى الله عنه-.{لا}وة}فيم ا تق دم من الإش كالات والإجاب ة عنه ا، ه ل انح ل الإش كال أو م ا انح ل؟ رام على قري�� وح��

عون [ أهلك الفعل الماضي يأتي وي راد ب ه حقيق ة الفع ل95]سورة الأنبياء: {أهلكناها أنهم لا يرج7 وهو وقوع ه والف راغ من ه، وي أتي وي راد ب ه الش روع في ه، وي أتي وي راد ب ه إرادت ه، ف إذا قلن ا: إن المراد بالفعل هنا إرادة الفعل حرام على قرية أردنا إهلاكها، وقررنا إهلاكها، أنهم لا يرجع ون

ة}ولا يثوب ون ولا يتوب ون رام على قري�� أنهم لا}[ أي أردن ا إهلاكه ا 95]س ورة الأنبي اء: {وح��عون [، وبه ذا لا نحت اج إلى تق دير ولا تغي ير للمع نى، إنم ا ق الوا: ح رام95]س ورة الأنبي اء: {يرج7

معناها واجب، هم ا ض دان الح رام وال واجب ض دان، فكي ف ي نزل اللف ظ منزل ة ض ده؟ ولا داعي لهذا فإذا قلنا إن أهلكنا أردنا إهلاكها، وقررنا إهلاكها، وقضينا إهلاكها، وكتبن ا عليهم إهلاكه ا،

لا يرجعون؛ لأنهم حقت عليهم كلمة العذاب، وحينئذ يطبع على قلوبهم فلا يرجعون.نون}الطالب: م كل7مت رب7ك لا يؤم7 ت عليه7 [.96]سورة: يونس: {إ7ن الذين حق

نعم.طالب:..........

ما فيه أدنى إشكال، وله نظائر في النصوص.طالب:..........

إلا ق وم ي ونس ه ؤلاء مس تثنون، اس تثني من ه ؤلاء ال ذين حقت عليهم كلم ة الع ذاب إلا ق وميونس.

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

أجوج} قوله تعالى: م. وف7ي96 ]س�ورة الأنب7ي�اء:{حتى إ7ذا فت7حت يأجوج وم� ول ف7يه7 م الق� د [ تق�ثل [.82 ]يوسف:{وسئل7 القرية}الكلام7 حذف، أي حتى إ7ذا فت7ح سد يأجوج ومأجوج، م7

ة }يمثل ون ب ه لمج از الح ذف، مج از الح ذف ئل7 القري�� [ أي أس أل أه ل القري ة،82]يوس ف: {وس��أجوج}وهن ا [ س د ي أجوج وم أجوج، وال ذين لا يقول ون96]س ورة الأنبي اء: {حتى إ7ذا فت7حت ي��

بالمج از، يقول ون: ممكن س ؤال القري ة ويمكن إجابته ا، القري ة تطل ق على العم ران بم ا في ه، ويمكن أن يسأل ح تى العم ران كم ا س أل علي -رض ي الله تع الى- عن ه القب ور، وهم لا يجيب ون جواب ا لفظيا، ج واب مق ال، وإنم ا يجيب ون ج واب الح ال، فيمكن أن تس أل الخ راب أين س كانك؟ أين عمارك؟ فتجيب بأنهم ذهبوا، ماتوا، مضوا بلس ان الح ال لا بلس ان المق ال، فلا نحت اج حينئ ذ

إلى تقدير.لون} ن كل7 حدب ينس7 ن كل7 شرف يقب7لون، أي96 ]سورة الأنب7ياء:{وهم م7 [ قال ابن عباس: م7

ن أخوذ م7 داب م�� ع الح��7 ، والجم�� ن الأرض7 ع م7 ا ارتف�� دب م�� ة. والح�� ي�� ل7 ناح7 ن ك�� لون م7 م ينس��7 ل7كث��رت7ه7، قال عنترة: حدبة7 الظهر7

شت يداي ولا ازدهان7ي داب7 فما رع7 ن الح7 تواترهم إ7لي م7

أي ما تأثر، ما تأثر بهم، ما خاف منهم ولا تقوى بهم.لون}وق7يل: :96 ]سورة الأنب7ياء:{ينس7 ئ7 القيس7 نه قول امر7 [ يخرجون، وم7

ن ث7ياب7ك7 تنسل7 فسل7ي ث7ياب7ي م7

: نه قول الناب7غة7 عون، وم7 وق7يل: يسر7با ئب7 أمسى قار7 برد الليل عليه7 فنسلعسلان الذ7

ل عسلا وعسلانا إ7ذا أعنق وأسرع. ئب يعس7 يقال: عسل الذ7 ه و في الأص ل مس رع، لكن لم ا ب رد علي ه اللي ل زادت س رعته )فنس ل( أي زادت س رعته،

فالنسلان سرعة الجري. : يث7 .»كذب عليك العسل« وف7ي الحد7 أي عليك ب7سرعة7 المشي7

متخرج؟طالب: ابن الأثير في النهاية.

طالب:..........صدق الله وكذب بطن أخيك لا لا؛ لأن العسل عسل حقيقي ما هو بسرعة المشي.

طالب:..........المعلق عندك؟

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

10

طالب:.......... لا، الن بي-علي ه الص لاة والس لام- وص ف ل ه العس ل الحقيقي م ا ه و بس رعة المش ي، وإن ك انتا للتخم ة، لكن يبقى أن ال وارد في الح ديث ا لم رض البطن، وعلاج ا، علاج سرعة المش ي علاج

العسل المراد به الحقيقي جني النحل. : يث7 ية»كذب عليك العسل«وف7ي الحد7 لان م7ش�� اج: والنس�� ج ، وق��ال الز ي7 رعة7 المش�� أي عليك ب7س��

لانا، أي ولا ونس�� لا ونس�� م7 نس�� ر7 والض�� ل ب7الكس�� ئب7 إ7ذا أسرع، يقال: نسل فلان ف7ي الع�دو7 ينس�7 الذ7ر، وه��و أجوج، وه��و الأظه�� أجوج وم�� دب: إ7نهم ي�� ل7 ح�� ن ك�� لون م7 ين ينس��7 رع. ثم ق7ي��ل ف7ي الذ7 أس��

قول ابن7 مسعود وابن7 عباس.أقرب مذكور )وهم( ضمير يعود على أقرب مذكور وهم يأجوج ومأجوج.

ن كل عون م7 ر7 ، وهم يس��� رون إ7لى أرض7 الموق���7ف7 نهم يحش��� ، ف���إ7 ي���ع الخل���ق7 ص���وب. وق7ي���ل: جم7ن قول7ه7: لون( أخذا م7 ن كل7 جدث ينس7 واذ7 )وهم م7 م}وقرئ ف7ي الش ن الأجداث7 إ7لى رب7ه7 ذا هم م7 فإ7

لون د وأب7ي51 ]يس:{ينس7 ي عن7 ابن7 مسعود والثعلب7ي عن مجاه��7 ه7 الق7راءة المهدو7 [. وحكى هذ7 . هباء7 الص

ائ7ي97 ]سورة الأنب7ياء:{واقترب الوعد الحق}قوله تعالى: اء والك7س�� [ يعن7ي الق7يامة. وقال الفرق د الح�� أجوج اقت��رب الوع�� وغيرهما: الواو زائ7دة مقحمة، والمعنى: حتى إ7ذا فت7حت يأجوج وم��

اء )فاقترب( جواب )إ7ذا(. وأنشد الفرفلما أجزنا ساحة الحي7 وانتحى

ه قول���ه تع���الى: ن��� واو زائ7دة، وم7 {ونادين���اه}[��� 103 ]الص���افات:{وتله ل7لجب7ين7}أي7 انتحى، وال���واب )إ7ذا( 104]الصافات: ة}[ أي ل7لجب7ين7 ناديناه. وأجاز الك7سائ7ي أن يكون ج�� ص�� ف��إ7ذا ه7ي شاخ7

ين كفروا [.97 ]سورة الأنب7ياء:{أبصار الذ7[ جواب لما. 104]الصافات: {وناديناه}يكون

ق} ويك��ون قول��ه: د الح�� ي ه��و97 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{واقت��رب الوع�� ل7 الذ7 [ معطوف��ا على الف7ع��، وه��و اج7 ج ا، وه��و ق��ول الز ا ويلن�� ير: ق��الوا ي�� د7 ذوف والتق�� واب مح�� يون: الج�� ر7 شرط. وقال البص��

تع��الى: ن. ق��ال الله 7}ق��ول حس�� بون��ا إ7لى الله ا نعب��دهم إ7لا ل7يقر7 ه7 أول7ي��اء م�� ن دون��7 ذوا م7 ين اتخ�� والذ7[ المعنى: قالوا ما نعبدهم، وحذف القول7 كث7ير. 3 ]الزمر:{زلفى

ت وجوههم أكفرتم}ح ذف الق ول كث ير ين اسود ران: {فأما الذ7ور آل عم أي يق ال لهم:[106]سأكفرتم؟

ة}قول���ه تع���الى ص��� ي}[.��� 97 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{ف���إ7ذا ه7ي شاخ7 ار{ه7 ، والأبص��� ار7 ير الأبص��� م7 ض���. د7 يء7 الوع�� د مج7 ن�� ت ع7 روا شخص�� ين كف�� ار الذ7 ذا أبص�� ا كأنه ق��ال: ف��إ7 ير له�� دها تفس��7 ذكورة بع�� الم��

ر: اع7 وقال الش

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

ينت7ي ألا فر عن7ي مال7ك بن أب7ي كعب لعمر أب7يها لا تقول ظع7

اء: ينة7 ف7ي أب7يها ثم أظهرها. وقال الفر ي}فكنى عن7 الظع7 ث��ل.97 ]سورة الأنب7ي��اء:{ه7 اد، م7 م�� [ ع7[.46 ]الحج:{فإ7نها لا تعمى الأبصار}

أي ذكرها بالمضمر، ثم ذكرها بالظاهر. د قول��7ه7: ن�� ي} وق7يل: إ7ن الكلام تم ع7 ي، ب7معنى الق7يام��ة977 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{ه7 ذا ه7 ير: ف��إ7 د7 [ التق��

رة ثم ابت7داء فقال: ن قرب7ها كأنها آت7ية حاض7 زة واق7عة، أي م7 صة}بار7 روا شاخ7 ين كف�� {أبص��ار الذ7ن ه�ذا97]سورة الأنب7ياء: ة م7 ص� ين كفروا شاخ7 ، أي أبصار الذ7 بت7داء7 يم7 الخبر7 على الا7 [ على تقد7

ف. ن هول7ه7 لا تكاد تطر7 اليوم7، أي م7 م ا يل زم أن يك ون مبت دأ وخ بر، أي التق ديم والت أخير تك ون أبص ار فاع ل باس م الفاع ل ش خص؛

لأن شخص يعمل عمل فعل شاخص، يعمل عمل فعله.بادة ف7ي غير موضعها نا الع7 يت7نا، ووضع7 ين ب7معص7 . يقولون: يا ويلنا إ7نا كنا ظال7م7

دون}قول�ه تع�الى: ب جهنم أنتم له�ا وار7 ن دون7 الله7 حص� ]س�ورة الأنب7ي�اء:{إ7نكم وم�ا تعب�دون م7[ ف7يه7 أربع مسائ7ل: 98

ألن7ي98 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{إ7نكم وما تعب��دون}الأولى: قوله تعالى: ة لا يس�� [ ق��ال ابن عباس: آي��ا ا، فق7ي��ل: وم�� ألون عنه�� لوه��ا فلا يس�� ا، أو جه7 ألوا عنه�� ي أعرفوه��ا فلم يس�� ا! لا أدر7 الناس عنه��

ي؟ قال: دون}ه7 ن دون7 الله7 حصب جهنم أنتم لها وار7 [98 ]سورة الأنب7ي��اء:{إ7نكم وما تعبدون م7ال: ل��و بعرى وأخبروه، فق�� ار7 قريش، وقالوا: شتم آل7هتنا، وأتوا ابن الز7 لت شق على كف لما أنز7يح تعب��ده ول ل��ه؟ ق��ال: كنت أق��ول ل��ه: ه��ذا المس��7 ا كنت تق�� . ق��الوا: وم�� ه7 رته ل��رددت علي�� حض��دا ق�د ، ورأوا أن محم ن مقالت�7ه7 بت ق�ريش م7 ب7 جهنم؟ فعج7 ن حص�� ا م7 را أفهم�� ود تعب�د عزي�� واليه��

تع��الى: أنزل الله م، ف�� نى أولئ7ك عنه��ا مبع��دون}خص��7 نا الحس�� بقت لهم م7 ين س�� ]الأنبي��اء:{إ7ن الذ7زل 101 ريم مثلا}[ وف7ي��ه7 ن�� ب ابن م�� ر7 بع��رى 57 ]الزخ��رف:{ولما ض�� ك}[ يعن7ي ابن الز7 إ7ذا قوم��

ون د نه يص7 ون، وسيأت7ي.57 ]الزخرف:{م7 ج ، أي يض7 اد7 [ ب7كسر7 الص [ و)م ا( لغ ير98 ]س ورة الأنبي اء:{إ7نكم وما}لكن من لفظ الآي ة وق ريش تع رف م دلولات الألف اظ

العاقل، فيخرج بذلك عيسى- عليه السلام- وعزير، ومن يعبد ممن ه و على الج ادة ولم ي رض ب ذلك، وأم ا من يعب د من العقلاء أو على غ ير الج ادة فحكم ه إذا رض ي ب ذلك حكم ه حكم غ ير

العقلاء، يعامل معاملة غير العقلاء.طالب:..........

تأتي لكن الأصل فيها من غير العاقل تأتي.طالب:..........

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

12

لكن إذا أمكن الج واب ق ريش تع رف ت أتي لغ ير العاق ل ه ذا الأص ل فيه ا، ق د يق ول قائ ل: إذا أخرجن ا عيس ى وأخرجن ا عزي ر؛ لكونهم ا عقلاء، وأخرجن ا من عب د من دون الله وه و غ ير راض بالعب ادة وه و على الج ادة على التوحي د، إذا أخرجن اهم بقي يل زم على ه ذا أن نخ رج من عب د وه و راض؛ لأن ه من العقلاء نق ول: لا ه ؤلاء ي نزلون منزل ة غ ير العقلاء؛ لأن رض اهم

بذلك دليل على عدم عقلهم، ظاهر.ت لاف��ا ل7من ق��ال ليس�� ة، خ7 يغا مخصوص�� ه7 الآية أصل في القول7 ب7العموم7، وأن ل��ه ص��7 ية: هذ7 الثان7

ه7 الآية وغيرها. ل ب7ما دلت عليه7 هذ7 ، وهو باط7 لالة7 عليه7 يغة موضوعة ل7لد له ص7من صيغ العموم، الموصولات من صيغ العموم.

م بع��رى ق��د فه7 د الله7 بن الز7 ذا عب�� ي��ع من عب��7د،98 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{ما} فه�� ل7يت��7ه7 جم7 [ ف7ي جاه7ح ا ص�� ووافقه على ذل7ك قريش وهم العرب الفصحاء، واللسن البلغ��اء، ول��و لم تكن ل7لعم��وم7 لم��

ح. ي ل7لعموم7 وهذا واض7 د ذل7ك فه7 نها، وقد وج7 أن يستثنى م7ن ار7 والأوث��ان الت7ي تعب��دونها م7 ر الكف ا معش�� اد7 المهمل��ة7 أي إ7نكم ي�� الثال7ث��ة: ق��7راءة العامة7 ب7الص��د وعكرم��ة وقت��ادة: حطبه��ا. وق�رأ علي بن دون7 الله7 وق��ود جهنم، قال�ه ابن عباس. وق�ال مجاه��7ب( . وق��رأ ابن عباس )حض�� ا-: )حطب جهنم( ب7الطاء7 م�� وان الله7 عليه7 ض�� ة -ر7 أب7ي طال7ب وعائ7ش��ر لن��ا أن الحض��ب في لغ��ة أه��ل اليمن7 ب. ق��ال: وذك��7 ي��د الحص�� اء: ير7 ر ، ق��ال الف�� ة7 اد7 المعجم�� ب7الض��ب. . والموق�7د م7حض� ي وهر7 ره الج� الحطب، وكل ما هيجت ب7ه7 النار وأوقدتها ب7ه7 فهو حضب، ذك�

دة ف7ي قول�7ه7 تع�الى: ب جهنم}وقال أب�و عبي� ا ألقيت�ه ف7ي النار987 ]س�ورة الأنب7ي�اء:{حص� ل م� [ ك�نام7 حص�ب ن الأص� ا يعب�دون م7 ار7 وم� ن الكف ه7 الآي�ة7 أن الناس م7 ن ه�ذ7 ر م7 . ويظه� فقد حصبتها ب7ه7

ه7 الآي��ة7 قول��ه تع��الى: ير ه��ذ7 ج��ارة}ل7جهنم. ونظ��7 ]البق��رة:{ف��اتقوا النار الت7ي وقوده��ا الناس والح7رة7[، وأن النار لا24 م ف7ي ]البق�� د ا تق�� ، على م�� يت7 ر7 ارة الك7ب�� ج�� ارة7 ح7 ج�� راد ب7الح7 [. وق7ي��ل: إ7ن الم��

ذابا على من عب�دها: أول ب، ولك7ن تك�ون ع� نها لم ت��ذن7 تكون على الأصنام7 عذابا ولا عقوبة؛ لأ7ا. وق7ي��ل: ار، ثم يع��ذبون ب7ه�� ل7 ن�� ن ك�� د م7 ع على النار7 فتك��ون ناره��ا أش�� رة7، ثم تجم�� ش��يء ب7الحس��

م. بادت7ه7 لت ف7ي النار7 تبك7يتا ل7ع7 م. وق7يل: إ7نما جع7 يب7ه7 يادة ف7ي تعذ7 م ز7 تحمى فتلصق ب7ه7 نعم هم يع ذبون حس يا ومعنوي ا، فالن ار بحرارته ا ع ذاب حس ي، ورؤيتهم لس بب دخ ولهم الن ار

عذاب معنوي، نسأل الله السلامة، حسرة نسأل الله السلامة والعافية. اب7ع��ة: قول��ه تع��الى: دون} الر ط��اب98 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{أنتم له��ا وار7 ل��ون. والخ7 ا داخ7 [ أي ف7يه��

نام7 ط��اب ل7لأص�� ال: الخ7 وز أن يق�� نام7. ويج�� ع الأص�� نام7، أي أنتم واردوه��ا م�� دة7 الأص�� ك7ين عب�� ر7 ل7لمش��اء: لا ين. وق��ال العلم�� ي7 ناي��ات7 الآدم7 ا ب7ك7 ر عنه�� وعبدت7ها؛ لأ7ن الأصنام وإ7ن كانت جمادات فقد يخب��

م؛ لأ7ن يسى ولا عزير ولا الملائ7كة صلوات الله7 عليه7 [98 ]سورة الأنب7ياء:{ما}يدخل ف7ي هذا ع7

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

كو ر7 ه7 الآي��ة7 مش�� ذ7 اطب7ين ب7ه�� اج: ولأ7ن المخ�� ج ال: )ومن(. ق��ال الز ين. فلو أراد ذل7ك لق�� ي7 ل7غير7 الآدم7مكة دون غيرهم.

ة99 ]سورة الأنب7ياء:{لو كان هؤلاء7 آل7هة ما وردوها}قوله تعالى: نام آل7ه� [ أي لو كانت7 الأص�ذا ق���ال: ا ورده���ا العاب���7دون والمعب���ودون، ول7ه��� ا ورد عاب���7دوها النار. وق7ي���ل: م��� ل ف7يه���ا}لم��� وك���

[. 99 ]سورة الأنب7ياء:{خال7دونار1007 ]س�ورة الأنب7ي�اء:{لهم ف7يه�ا زف�7ير}قوله تعالى: ن الكف ين وردوا النار م7 ؤلاء7 الذ7 [ أي ل7ه�

ا بها حتى يك��ون له�� تع��الى ويع��ذ7 ا الله ا، ه��ل يحي7يه�� لاف7 ف7يه�� نام فعلى الخ7 ، فأما الأص�� ين7 ياط7 والش��م ف7ي ]ه��ود[. د . وق��د تق�� ن القلب7 رج م7 وت نفس7 المغم��وم7 يخ�� ف��7ير ص�� : والز زف��7ير أو لا؟ ق��ولان7

[100 ]سورة الأنب7ياء:{وهم ف7يها لا يسمعون}ا، ويخ رج منه ا م ا ا وتألم يجع ل الله -ج ل وعلا- في ه ذه الأص نام وإن ك انت جم ادات إحساس

]س ورة {لهم ف7يها}يخ رج زي ادة في ع ذاب عاب ديها، زي ادة في ع ذاب عاب ديها، أو أن الض مير يع ود على من يص لح للع ود علي ه، وممن لا يص لح الع ود علي ه فلا يع ود علي ه، [100الأنبي اء:

والقدرة الإلهية صالحة.ا ق��ال ما، كم� رون ص� نهم يحش�� يئا؛ لأ7 معون ش�� ق7يل: ف7ي الكلام7 حذف، والمعنى: وهم ف7يها لا يس��

تعالى: ما}الله م عمي�ا وبكم��ا وص�� وه7ه7 ة7 على وج� وم الق7يام� رهم ي� [. وف7ي97 ]الاس��راء:{ونحش��ل هم، ب�� ر ا يس�� معون م�� . وق7ي��ل: لا يس�� ار ذل7ك ف7ي النار7 الكف سماع7 الأشياء7 روح وأنس، فمنع الله

ية7. بان7 ن الز يبهم م7 يسمعون صوت من يتولى تعذ7 [ سماع ش يئا ينفعهم، نفى الله -ج ل وعلا- الس مع عن الكف ار100]سورة الأنبياء: {لا يسمعون}

والبصر؛ لأنهم لا يسمعون شيئا ينفعهم ولا ينتفعون بما يسمعون. ؤا ف7يه�ا ولا تكل7م�ون7} وق7يل: إ7ذا ق7يل لهم ا،108 ]المؤمن�ون:{اخس�� ما بكم� ينئ7ذ ص� يرون ح7 [ يص�7

ار، ثم ن ن��� ل���وا ف7ي ت���واب7يت م7 عود: إ7ذا بق7ي من يخل���د ف7ي النار7 ف7ي جهنم جع7 ا ق���ال ابن مس��� كم���د يئا، ولا ي��رى أح�� معون ش�� ار، فلا يس�� ن ن�� ير م7 ام7 ا مس�� رى ف7يه�� لت7 التواب7يت ف7ي ت��واب7يت أخ�� جع7

نهم أن ف7ي النار7 من يعذب غيره. م7نا الحسنى}قوله تعالى: ين سبقت لهم م7 {ولئ7ك عنها}أي7 الجنة [101 ]سورة الأنب7ياء:{إ7ن الذ7

ست7ثناء، [101 ]سورة الأنب7ياء:{مبعدون}أي عن7 النار7 [101]سورة الأنب7ياء: فمعنى الكلام7 الا7لم7: { ول7هذا ق��ال بعض أه�ل7 الع7 د بن}إ7ن ره. وق��ال محم رآن7 غي�� ( وليس ف7ي الق� ا ب7معنى )إ7لا هاهن�

نب��ر7 ة على الم7 ه7 الآي�� رأ ه��ذ7 ه- يق�� عن�� ي الله عت عل7ي بن أب7ي ط��ال7ب -رض��7 م7 ب: س�� اط7 ين}ح�� إ7ن الذ7نى نا الحس� بقت لهم م7 لم- [101 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{س� ه7 وس�� علي�� لى الله عت النب7ي -ص�� م7 ال س� فق�

نهم«يقول: .»إ7ن عثمان م7متخرج؟

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

14

طالب:..........من شهد له النبي -عليه الصلاة والسلام- بالجنة فهو منهم.

ها} قول��ه تع��الى: يس�� معون حس7 ا. [102 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{لا يس�� ة لهب7ه�� س النار7 وحرك�� أي ح7بن7 ي لا7 رور7 د الح�� ريج عن عط��اء ق��ال: ق�ال أب�و راش��7 س الحركة. وروى ابن ج� يس والح7 والحس7

يسها}عباس: أين [102 ]سورة الأنب7ي��اء:{لا يسمعون حس7 ال ابن عباس: أمجن��ون أنت؟ ف�� فق��دها}قوله تعالى: نكم إ7لا وار7 أوردهم النار}وقول�ه تع��الى: [71]س�ورة م�ريم: {وإ7ن م7 ]ه�ود:{ف�

ردا}[ وقوله: 98 جن7ي م7ن86 ]مريم:{إ7لى جهنم و7 ن دعاء7 من مضى: اللهم أخر7 [. ولقد كان م7لن7ي الجنة ف��ائ7زا. وق��ال أب��و عثم��ان النه��دي: ال7ما، وأدخ7 ع أه��ل النار7 س�� راط7 حيات تلس�� على الص��7

. النار7 فيقولون: حس حسطالب:..........

من سقط منه في النار، نسأل الله العافية.طالب:..........حضره، حضره.طالب:..........

أحضره غدا، وراجع.طالب:..........

التذكرة وغيرها للقرطبي يقولون هذا. أعلم. معون، فالله ل ذل��7ك يس�� س أه��ل7 النار7 وقب�� معوا ح7 ل أه��ل الجنة7 الجنة7 لم يس� وق7ي��ل: إ7ذا دخ��

هم خال��7دون} تهت أنفس�� ا اش� يه7 [102 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{وهم ف7ي م�� ته7 ا تش�� أي دائ7م��ون وهم ف7يم��عون{وق�����ال: الأنفس وتل�����ذ الأعين. ا ت�����د كم ولكم ف7يه�����ا م����� ي أنفس����� ته7 ا تش����� }ولكم ف7يه�����ا م�����

[. 31]فصلت:ن [103]سورة الأنب7ياء: {لا يحزنهم الفزع الأكبر}قوله تعالى: ر وابن محيص��7 وق��رأ أب��و جعف��

زنهم} م7 [103 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{لا يح�� اقون ب7فتح7 الي��اء7 وض�� . والب�� اي7 ر7 ال��ز م7 الي��اء7 وكس�� ب7ض��. اي7 الز

من الثلاثي وأبو جعفر من الرباعي.: حزنه لغة قريش. ي يد7 قال اليز7

أي الثلاثي.، عن7 ابن7 ة7 والبعث7 وم7 الق7يام��� ر أه���وال ي��� زع الأكب��� ا. والف��� م��� ئ ب7ه7 يم، وق���د ق���ر7 ه لغ���ة تم7 وأحزن���ر يد بن جبي�� ع7 ريج وس�� . وق��ال ابن ج�� اد7 إ7لى النار7 ب�� ن: ه��و وقت ي��ؤمر ب7الع7 عباس. وق��ال الحس��، وق���ال ذو النون7 وت بين الجنة7 والنار7 ا، وذب7ح الم��� اك: ه���و إ7ذا أطبقت7 النار على أهل7ه��� ح والض���

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

عليه7 وسلم-: يعة والف7راق. وعن7 النب7ي7 -صلى الله : هو القط7 ي ة7 ف7يالم7صر7 وم الق7يام� »ثلاث�ة ي�با وهم ل��ه رض��وان، ا محتس��7 ل أم قوم�� ر رج�� زع الأكب�� زنهم الف�� ك7 الأذف��ر7 ولا يح�� ن الم7س�� كث7يب م7

نيا فلم يشغله عن طاعة7 رب7ه7« ق الد با، ورجل ابتل7ي ب7ر7 . وقال أبو سلمةورجل أذن ل7قوم محتس7ا ولاه حتى عف�� ار إ7لي الغلام، فكلمت م�� ا ل��ه، فأش�� ب غلام�� ر7 ل يض�� ررت ب7رج�� : م�� حمن7 د7 ال��ر بن عب��ن م7 ه الله ا أعتق�� اث مكروب�� ي من أغ�� يد الخ��دري فأخبرت��ه، فق��ال: ي��ا ابن أخ7 ع7 ا س�� ه، فلق7يت أب�� عن��

لم-. ه7 وس��� علي��� لى الله ول7 الله7 -ص��� ن رس��� عت ذل���7ك م7 م7 . س��� زع7 الأكب���ر7 وم الف��� اهم}النار7 ي��� وتتلقواب7 الجنة7 يهن7ئونهم ويقول�ون [103 ]سورة الأنب7ي�اء:{الملائ7كة ة على أب� تقب7لهم الملائ7ك� أي تس�

ي كنتم توعدون}لهم: ة7 [103 ]سورة الأنب7ياء:{هذا يومكم الذ7 حم�� ة الر تقب7لهم ملائ7ك�� وق7يل: تس��ن القب��ور7 عن7 ابن7 عباس م م7 ه7 روج7 د خ�� ن�� ومكم}ع7 [ أي ويقول��ون103 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{ه��ذا ي��

ف. ي كنتم توعدون}لهم، فحذ7 فيه الكرامة. [103 ]سورة الأنب7ياء:{الذ7ماء}قوله تعالى: ي الس يبة بن [104 ]سورة الأنب7ياء:{يوم نطو7 اع7 وش�� قرأ أبو جعفر7 بن القعق��

مومة ي )تط��وى( ب7ت��اء مض�� ه��ر7 رج والز اح والأع�� ماء}ن7ص�� رفع��ا [104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{الس��اقون ماء. الب�� الس�� ي الله ي}على م��ا لم يس��م فاعل��ه. ومجاه��د )يط��وي( على معنى يط��و7 {نط��و7

. وانت7صاب [104]سورة الأنب7ياء: ن [104 ]سورة الأنب7ي��اء:{يوم} ب7نون7 العظمة7 دل7 م7 على الب��ه ي كنتم توعدون��� ير: الذ7 د7 ، التق��� لة7 اء7 المحذوف���ة7 ف7ي الص���7 ماء}اله��� ي الس��� وم نط���و7 ]س���ورة{ي���

ن قول��7ه7 104الأنب7ي��اء: ي��د( م7 وبا ب7 )نع7 ي��ده}[. أو يك��ون منص�� ق نع7 ل خل�� دأنا أو ]س��ورة{كم��ا ب��ر ف7ي [103]سورة الأنب7ياء:{ لا يحزنهم}[. أو ب7قول7ه7: 104الأنب7ياء: أي لا يحزنهم الفزع الأكب�

نس، دل7يل����ه: ماء7 الج7 مار7 واذك����ر، وأراد ب7الس���� ماء. أو على إ7ض���� ي ف7ي����ه7 الس���� ي نط����و7 وم7 الذ7 الي����ين7ه7} يات ب7يم7 ماوات مطو7 ل7 ل7لكتب7}[. 67 ]الزمر:{والس ج7 [. 104 ]سورة الأنب7ياء:{كطي7 الس7

الق راءة ال تي اعتم دها المؤل ف )كطي الس جل للكت اب( هي ق راءة ن افع، وهي ال تي اعتم دهاالمؤلف.

طالب: في الآيات التي وضعوها في الكتب.في التفسير )كطي السجل للكتاب(.

طالب: )للكتاب( هنا.طالب:..........اهم الملائ7كة}الآية التي قبلها [.103 ]سورة الأنبياء:{وتتلقطالب:..........

قب ل النهاي ة بثلاث ة أس طر؟ ارف ع نس ختك ارف ع، لا لا، ه ذه مص ححة على إح دى عش ر نس خة مخطوط ة، وي ذكرون اختلاف ق راءة المؤل ف على الق راءة المعروف ة، لكنهم حينم ا وض عوا

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

16

الآي ات والأص ل أن التفس ير م ا في ه آي ات، وض عوا المص حف على ق راءة حفص، والأص ل أنيجعلوه على قراءة نافع.

م ب7معنى )على( وعن7 ابن7 ا، ف���اللا ا ف7يه��� يفة7 على م��� ح7 د: أي كطي7 الص��� ق���ال ابن عباس ومجاه���7ول7 ؛ لأ7ن كتاب رس�� ي7 لم- وليس ب��7القو7 ه7 وس�� علي�� عباس أيضا: اسم كات7ب7 رسول7 الله7 -صلى اللهل. ج7 مه الس��7 حاب7ه7 من7 اس�� نهم، ولا ف7ي أص�� لم- معروف��ون ليس ه��ذا م7 ه7 وس�� علي�� لى الله الله7 -ص��

: ي د7 ل7}وقال ابن عباس أيضا وابن عمر والس ج7 [. مل�ك، وه�و الذ7ي104]سورة الأنب7ي�اء: {الس7، اد7 ب� ال الع7 ه7 أعم� ، ترف�ع إ7لي� ماء7 الثال7ث�ة7 ال: إ7نه ف7ي الس�� . ويق� ه7 ي كتب بن7ي آدم إ7ذا رف7عت إ7لي� يط�و7روا ا ذك�� ه7 ف7يم�� ن أعوان��7 ان م7 ، وك�� يس واثنين7 ل7 خم7 ل��ون ب��7الخلق7 ف7ي ك�� ه7 الحفظ��ة الموك ا إ7لي�� يرفعه��ن لها م7 ة، وأص� ي الك7تاب� جالة7 وه7 ن الس�7 تق م7 م مش�� ، وه�و اس� ك ل الص� ج7 اروت. والس�7 ه�اروت وم�يت7 م7 يرت فس�� تع7 وا، ثم اس�� زع دل�� وا ون�� زعت دل�� ل إ7ذا ن�� ج�� اجلت الر ول: س�� لو، تق�� جل7 وه��و ال��د الس��ة بن7 ل بن العباس7 بن7 عتب�� يلا. وق��ال الفض�� ل الحاك7م تسج7 المكاتبة والمراجعة مساجلة. وقد سج

أب7ي لهب:دا ل ماج7 لن7ي يساج7 لو إ7لى عقد7 الكرب7 من يساج7 يملأ الد

ي��ر: و بن7 جر7 ر7 ة بن عم�� . وق��رأ أب��و زرع�� ر وب7ل7ي م��7 ر وط7 م��7 ل ح7 ث�� ل م7 م على ف7ع��7 س�� ثم بن7ي ه��ذا الا7جل7} م7. وق����رأ الأعمش104 ]س����ورة الأنب7ي����اء:{كطي7 الس���� يد7 اللا د7 يم7 وتش���� ين7 والج7 م7 الس����7 [ ب7ض����

جل7}وطلحة: م7. ق��ال104 ]سورة الأنب7ياء:{كطي7 الس يم7 وتخف7ي��ف7 اللا كان7 الج7 ين7 وإ7س�� [ ب7فتح7 الس7ه7 الآي��ة7 (. والطي ف7ي هذ7 : )ل7لك7تاب7 ند قول7ه7 تعالى. والتمام ع7 د إ7ن شاء الله اس: والمعنى واح7 النح

تع��الى: ، ق��ال الله ر7 د النش�� ي ه��و ض��7 رج الذ7 دهما: ال��د : أح�� ل معنيين7 يات}يحتم��7 ماوات مطو7 والس��ين����7ه7 تع����الى يمح����و ويطمس67 ]الزم����ر:{ب7يم7 و؛ لأ7ن الله ة والمح���� ي���� اء والتعم7 خف���� [. والثان7ي: الإ7

.رسومها ويكدر نجومها تع��الى: درت}ق��ال الله وم انك�� رت* وإ7ذا النج�� و7 مس ك�� ماء}[�� 2،�� 1 ]التك��وير:{إ7ذا الش�� وإ7ذا الس��

طت ائ7ي117 ]التك���وير:{كش���7 زة والك7س��� ( وتم الكلام. وق���7راءة الأعمش7 وحفص وحم��� [. )ل7لك7ت���اب7ال: 104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{ل7لكتب7}ويحيى وخلف: تأنف الكلام فق�� ل}[ جمع��ا ثم اس�� دأنا أو كم��ا ب��

ي��ده ق نع7 .104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{خل�� ئوا ف7ي البط��ون7 ا ب��د7 رلا كم�� راة غ�� اة ع�� رهم حف�� [ أي نحش��لم- أنه ق��ال: ه7 وس�� علي�� لى الله ائ7ي عن7 ابن7 عباس عن7 النب7ي7 -ص�� ر الناسوروى النس�� »يحش��

لام- ثم ق�رأ: ه7 الس�� يم -علي�� راه7 ة7 إ7ب�� وم الق7يام� ى ي� ل الخل�ق7 يكس� رلا أو كم��ا} يوم الق7يامة7 عراة غ�ي��ده ق نع7 ل خل�� دأنا أو ا عن7 ابن7 عباس ق��ال: ق��ام104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:«{ب�� ل7م أيض�� ه مس�� [ أخرج��

ظة فقال: عليه7 وسلم- ب7موع7 7ف7ينا رسول الله7 -صلى الله رون إ7لى الله ا الناس إ7نكم تحش�� »يا أيه��ل7ين} حفاة عراة غرلا يده وعدا علينا إ7نا كنا فاع7 ل خلق نع7 [104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{كما بدأنا أو

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

لام ه7 الس�� يم -علي� راه7 ة7 إ7ب� وم الق7يام� ل الخلائ7ق7 يكسى ي� يث. وق�د ذكرن�ا-«ألا وإ7ن أو د7 ر الح� وذك�هذا الباب ف7ي ك7تاب7 )التذك7رة7( مستوفى.

عود ق���ال: 7 بن7 مس��� د7 الله راء7 عن عب��� ع��� ل عن أب7ي الز لمة بن7 كهي��� ي عن س��� فيان الثور7 ر س��� وذك���نه لحمانهم وجسمانهم كما جال7 فتنبت م7 ن تحت7 العرش7 كمن7ي7 الر7 -عز وجل- ماء م7 ل الله يرس7

ي��ده}تنبت الأرض ب��7الثرى. وق��رأ ق نع7 ل خل�� دأنا أو [. وق��ال ابن104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{كم��ا ب��ل ب7قول��7ه7: ة، وعلى ه��ذا ف��الكلام متص��7 ر ل م�� ان أو ا ك�� عباس: المع��نى نهل��ك ك��ل ش��يء ونفن7ي��ه7 كم��

ماء} ي الس اء7 فلا تك��ون104 ]سورة الأنب7ياء:{يوم نطو7 ي��دها إ7لى الهلاك7 والفن�� ا فنع7 يه�� [ أي نطو7ها وزوال7ها، كقول7ه7: ة أخرى بعد طي7 يدها مر ماء ثم نع7 ل الأرض}شيئا. وق7يل: نفن7ي الس وم تب��د ي��

ماوات ير قول��7ه7: 48]إبراهيم: {غير الأرض7 والس ح وه��و نظ��7 ل أص�� ئتمون��ا}[ والقول الأو د ج7 ولق��ة ل مر د}[ وقوله -عز وجل-: 94 ]الانعام:{فرادى كما خلقناكم أو ا لق�� ف وا على رب��7ك ص�� ض�� عر7

ة ل مر ئتمونا كما خلقناكم أو ب على104 ]سورة الأنب7ي��اء:{وعدا} [48]سورة:الكهف{ج7 [ نص��7ادة7، فف7ي الكلام7 ع��� ن البعث7 والإ7 ازه والوف���اء ب���7ه7 أي م7 دا" علين���ا" إ7نج��� دنا وع��� ، أي وع��� در7 المص���

اؤه-: ل ثن�� ل7ين}حذف، ثم أكد ذل7ك ب7قول7ه7 -ج�� اج:104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{إ7نا كنا ف��اع7 ج [ ق��ال الزل7ين }معنى ين على ما نشاء. 104 ]سورة الأنب7ياء:{إ7نا كنا فاع7 ر7 [ إ7نا كنا قاد7

ير}قادرين على ما نشاء، والأصل الإطلاق في القدرة [6 ]س ورة الحج:{وأنه على كل7 شيء قد7 لكن ج اء تعليق ه بالمش يئة، وليس من ب اب التعلي ق ال ذي يفهم من التعلي ق ال ذي لا يش اؤه لا يق در

في»ف إني على م ا أش اء ق ادر«علي ه، ليس ه ذا من ب اب التعلي ق وج اء في الح ديث الص حيح: صحيح مسلم، وهو على جمعهم إذا يش اء ق دير، ليس ه ذا من ب اب التعلي ق بمع نى أن ه ل ه مفه وم

الذي لا يشاؤه لا يقدر عليه، إنما هو تصريح بما هو موجوب التوضيح.ل7ين}وق7ي��ل دناكم وه��و كم��ا ق��ال: 104 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{إ7نا كنا ف��اع7 ا وع�� ده}[ أي م�� ك��ان وع��. وقيل: صلة.{كان}[. وق7يل: 18 ]المزمل:{مفعولا ن قضائ7ه7 ل7لإ7خبار7 ب7ما سبق م7

طالب:..........وهمان فهي هي مفرد.

بور7}قوله تعالى: از105]سورة الأنب7ياء: {ولقد كتبنا ف7ي الز د، ول�7ذل7ك ج� بور والك7تاب واح7 [ الزر: يد بن جبي�� يل7 زبور. زبرت أي كتبت وجمعه زبر. وقال سع7 نج7 ب��ور7}أن يقال ل7لتوراة7 والإ7 {الز

رآن. 105]س��ورة الأنب7ي��اء: ي��ل والق�� نج7 كر7}[ التوراة والإ7 ن بع��د7 ال��ذ7 [105 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{م7ماء7 ال7حون}[ أرض الجنة7 105 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{أن الأرض}الذ7ي ف7ي الس ي الص�� ب��اد7 ثه��ا ع7 {ير7: 105]سورة الأنب7ياء: عب7ي ر. ق��ال الش�� يد7 بن7 جبي�� ع7 ب��ور7}[ رواه سفيان عن7 الأعمش7 عن س�� {الز

ه1057 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{ال��ذكر}[ زب��ور داود، و105]س��ورة الأنب7ي��اء: ى -علي�� [ ت��وراة موس��د: د وابن زي���� لام-. ق����ال مجاه���7 ب���ور7}الس���� [ كتب الأنبي����اء- عليهم105]س���ورة الأنب7ي����اء: {الز

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

18

. وق���ال ابن105 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{ال���ذكر}الس���لام-، و ماء7 د الله7 ف7ي الس��� ن��� [ أم الك7ت���اب7 الذ7ي ع7ب��ور7}عباس: ا الله من بع��د موس��ى على أنبيائ��ه،105]س��ورة الأنب7ي��اء: {الز [ الكتب الت7ي أنزله��

زة" ف7ي 105 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{ال���ذكر}و ى. وق���رأ حم��� ل���ة على موس��� ب���ور7}[ التوراة المنز {الزاي7 جمع زبر.105]سورة الأنب7ياء: [ ب7ضم7 الز

ال7حون} ي الص باد7 ثها ع7 ا105 ]سورة الأنب7ياء:{أن الأرض ير7 [ أحسن ما ق7يل ف7يه7 إنه ي��راد ب7ه��رهم. ال7حون وغي�� ثها الص نيا قال قد ور7 يد بن جبير؛ لأ7ن الأرض ف7ي الد أرض الجنة7 كما قال سع7ي��ل7 قول��ه : ودل7ي��ل ه�ذا التأو7 د وأب��و العال7ي��ة7 ا. وق�ال مجاه�7 م� ه7 د وغير7 وهو قول ابن7 عباس ومجاه7

ا الأرض}تع��الى: ده وأورثن�� دقنا وع�� 7 الذ7ي ص� د لله7 [ وعن7 ابن7 عباس:74]الزم�ر: {وق�الوا الحم�� لى الله ا أمة محمد -ص��� ثه��� اف7رة7 تر7 ا أرض الأمم7 الك��� ا: أنه��� ه أيض��� ة. وعن��� س��� ا الأرض المقد أنه���

رائ7يل ب��7دل7يل7 قول��ه تع��الى: . وق7يل: إ7ن المراد ب7ذل7ك بنو إ7س�� وم}عليه7- وسلم ب7الفتوح7 ا الق�� وأورثن��ا الت7ي باركن�ا ف7يها به� ق الأرض7 ومغار7 ين كانوا يستضعفون مشار7 [، وأكث�ر137 ]الأع�راف:{الذ7

عليه7 وسلم-. ين أمة محمد -صلى الله ال7ح7 باد7 الص ين على أن المراد ب7الع7 ر7 المفس7زة ال7حون}وق�رأ حم� ي الص� اد7 ب� . 105 ]س�ورة الأنب7ي�اء:{ع7 ك7ين7 الي�اء7 ]س�ورة{إ7ن ف7ي ه�ذا}[ ب7تس�

. وق7يل: إ7ن ف7ي القرآن1067الأنب7ياء: ن الوعظ7 والتنب7يه7 ورة7 م7 ه7 الس كره ف7ي هذ7 [ أي ف7يما جرى ذ7ين} وم عاب���7د7 : هم أه���ل106 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{لبلاغ���ا ل7ق��� ي فيان الثور7 رة وس��� [ ق���ال أب���و هري���

ا-: عنهم�� ي الله . وق��ال ابن عباس -رض��7 لوات7 الخمس7 ين}الص�� [106 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{عاب��7د7ن نه م7 ل عاق�7ل؛ لأ7 دخل ف7ي�ه7 ك�� : ولا يبع��د أن ي� ي ير7 ع. ق��ال القش� ين. والعاب�7د المت��ذل7ل الخاض��7 يع7 مط7

، وهو ب7حيث لو تأمل القرآن واستعمله لأوصله ذل7ك إ7لى الجنة7. حيث الف7طرة7 متذل7ل ل7لخال7ق7لكن لما لم يتأمل ما ذكر لم يكن من العابدين.

لوات7 لون الص���� ين يص���� لم- الذ7 ه7 وس���� علي���� لى الله ا: هم أمة محمد- ص���� وق����ال ابن عباس أيض����الخمس ويصومون شهر رمضان. وهذا هو القول الأول بعينه.

ين}قوله تعالى: ر عن1077 ]سورة الأنب7ياء:{وما أرسلناك إ7لا رحمة ل7لعالم7 يد7 بن7 جبي�� ع7 [ قال س��ق د ي�ع7 الناس7 فمن آمن ب�7ه7 وص� ة ل7جم7 لم- رحم� عليه7 وس� ابن7 عباس قال: كان محمد-صلى الله

. ن الخسف7 والغرق7 ق الأمم م7 ن ب7ه7 سل7م م7ما لح7 د، ومن لم يؤم7 ب7ه7 سع7"ومن لم يؤمن به سلم" رحمة للعالمين مؤمنيهم وكافريهم.

. ن الخسف7 والغرق7 ق الأمم م7 ن ب7ه7 سل7م م7ما لح7 ومن لم يؤم7أي سلامة في الدنيا.

ة. ن7ين خاص ين المؤم7 وقال ابن زيد: أراد ب7العالم7

19

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

19

د}قول���ه تع���الى: وز108 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{ق���ل إ7نم���ا ي���وحى إ7لي أنم���ا إ7لهكم إ7ل���ه واح���7 [ فلا يج���راك ب��7ه7. ش�� ل7مون}الإ7 ل أنتم مس�� ي��د7 الله7 تع��الى، أي108 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{فه�� ادون ل7توح7 [أي منق��

[ أي7 انتهوا. 91 ]المائدة:{فهل أنتم منتهون}فأسل7موا، كقول7ه7 تعالى: ن تولوا}قوله تعالى: سلام7 109 ]سورة الأنب7ياء:{فإ7 فقل آذنتكم على}[ أي إ7ن أعرضوا عن7 الإ7

[.109 ]سورة الأنب7ياء:{سواء[ يعني أشكروا.80]سورة الأنبياء: { فهل أنتم شاك7رون} مثل ما تقدم في الآيات السابقة

ا، كقول��7ه7 تع��الى: لح بينن�� رب لا ص�� ن ق��وم} أي أعلمتكم على بي��ان7 أنا وإ7ياكم ح�� وإ7ما تخ��افن م7م على سواء يانة فانب7ذ إ7ليه7 [.58 ]الأنفال:{خ7

واء}بحيث تكون وا س واء في العلم ب الخبر، لا يزي د علمكم على علمهم م على س��� {فانب����7ذ إ7ليه7[ بحيث يستوي علمكم مع علمهم، فلا يكون هناك خديعة ولا غش ولا خيانة.58]الأنفال:

ق7 يق عهد ملت��زم ف7ي ح�� أي أعل7مهم أنك نقضت العهد نقضا، أي7 استويت أنت وهم، فليس ل7فر7، ولم لم7 ب��7ه7 ت7واء ف7ي الع7 ا ي��وحى إ7لي على اس�� اج: المعنى أعلمتكم ب7م�� ج . وق��ال الز ر7 ي��ق7 الآخ�� الفر7

. ه7 حد شيئا كتمته عن غير7 ر لأ7 أظه7 يبلغ العلم للجميع على حد سواء، والله -جل»إنما أنا قاسم«النبي-عليه الصلاة والسلام- قاسم

وعلا- ه و المعطي، بحيث يك ون نص يب ه ذا أك ثر من نص يب ه ذا، وإن ك ان الجمي ع س معواعلى حد سواء.

ي} ي. {إ7ن}[� 109]سورة الأنب7ياء: {وإ7ن أدر7 يد ما} ناف7ية ب7معنى )ما( أي وما أدر7 يب أم بع7 أقر7ل ولا مل��ك109 ]سورة الأنب7ياء:{توعدون د لا نب7ي مرس�� ي��ه7 أح�� ة7 لا يدر7 وم7 الق7يام�� ل ي�� [ يعن7ي أج��

ي متى يؤذن ل7ي ف7ي محاربتكم. ، ولك7ن7ي لا أدر7 ب، قاله ابن عباس. وق7يل: آذنتكم ب7الحرب7 مقرا تكتم���ون} قول���ه تع���الى: ول7 ويعلم م��� ن الق��� ر م7 [ أي م7ن110 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{إ7نه يعلم الجه���

ه7. ي علي�� از7 رك7 وه�و المج�� ي لعله}الش7 ال 111]س�ورة الأنب7ي��اء:{ وإ7ن أدر7 مه�� ة}[ أي لع��ل الإ7 ف7تن��ف ص���نيعكم وه���و أعلم. 111 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{لكم ار ل7ي���رى كي��� ين}[ أي7 اخت7ب��� {ومت���اع إ7لى ح7

لم- رأى111]سورة الأنب7ياء: عليه7 وس�� -صلى الله ي أن النب7ي ة7. ورو7 [ ق7يل: إ7لى انق7ضاء7 المدالوا ل��ه: أخبر بن7ي أمية ب��7ذل7ك، فق�� ه7 ف�� د7 ن�� ن ع7 رج الحكم م7 ه7 يل��ون الناس، فخ�� بن7ي أمية ف7ي منام��7

تعالى: ع فسله متى يكون ذل7ك. فأنزل الله دون}ارج7 ا توع�� يد م�� يب أم بع7 ي أقر7 ]س��ورة{وإ7ن أدر7ين}[،� 109الأنب7ي��اء: ة لكم ومت��اع إ7لى ح7 ي لعله ف7تن�� ول111]س��ورة الأنب7ي��اء:{ وإ7ن أدر7 [ يق��

لام- قل لهم ذل7ك. ل7نب7ي7ه7-عليه7 السطالب:..........

التخريج غيره النسخة هذه واحدة؟ ما هي بواحدة.طالب:..........

الأنبياءتفسير القرطبي-سورة (005)

20

نفس هذه، لكن هذه غيره غيره.-112 ]س��ورة الأنب7ي��اء:{ق��ال رب7 احكم ب��7الحق7} قول��ه تع��الى: ر النب7ي ورة ب��7أن أم�� [ ختم الس��

، أي7 احكم بين7ي وبين ه7 د7 ن��� ن ع7 رج7 م7 ه7 وتوقع7 الف��� ر7 إ7لي��� يض7 الأم��� و7 لم ب7تف��� ه7- وس��� علي��� لى الله ص���ول: اء تق� انت7 الأنب7ي� يد عن قتادة قال: ك� م. روى سع7 ب7ين وانصرن7ي عليه7 ا افتح}هؤلاء7 المكذ7 ربن�

نا ب7الحق7 :{بيننا. وبين قوم7 ول: 89 ]الأعراف7 لم- أن يق�� عليه7 وس�� ر النب7ي -صلى الله رب7}[ فأم7ق1127 ]س���ورة الأنب7ي���اء:{احكم ب���7الحق7 ول وه���و يعلم أنه على الح��� ان إ7ذا لق7ي الع���دو يق��� [ فك���

ل7 ه على الباط7 دة:112 ]سورة الأنب7ي�اء:{رب7 احكم ب7الحق7}وعدو . وق�ال أب�و عبي� [ أي7 اقض7 ب�7ه7. و ق7 ك الح��� ير: رب7 احكم ب7حكم���7 د7 ، والتق��� وف7 ام الموص��� ا أق7يمت مق��� فة هاهن��� ]س���ورة{رب7}الص���7

اع7 وابن112الأنب7ي���اء: ر7 بن القعق��� اف. وق���رأ أب���و جعف��� داء مض��� نه ن���7 ب؛ لأ7 ع7 نص��� [ ف7ي موض���7وز ي7ين، لا يج� و7 د النح� ن� اس: وه�ذا لحن ع7 . ق�ال النح ( ب7ضم7 الباء7 ن: )قل رب احكم ب7الحق7 محيص7وب:" ة ويعق�� اك وطلح�� ح بهه. وق��رأ الض�� ا أش�� ل أقب��7ل أو م�� ا رج� ول: ي�� ندهم رجل أقب��7ل، حتى تق�� ع7

مومة.112 ]س�ورة الأنب7ي�اء:{قال رب7 أحكم ب�7الحق7} يم مض� ة الك�اف7 والم7 [ ب7قط�ع7 الأل�7ف7 مفتوح�ي )قل رب7ي أحكم( على معنى أحكم ن كل7 حاك7م. وقرأ الجحدر7 أي قال محمد رب7ي أحكم ب7الحق7 م7

. فون}الأمور ب7الحق7 حمن المستعان على ما تص7 فونه112 ]سورة الأنب7ياء:{وربنا الر [ أي تص7. وق���رأ فون( ب7الي���اء7 على الخب���ر7 ا يص���7 لم7ي )على م��� ل والس��� . وق���رأ المفض��� يب7 ذ7 ر7 والتك��� ن الكف��� م7

. والله أعلم. طاب7 الباقون ب7التاء7 على الخ7 سورة الحج مائة صفحة تحتاج إلى خمسة دروس، وعندنا الجمعة والاثنين القادم والجمعة ال تي

تليها بعد.طالب:..........

تأخرنا.طالب: اختبارات السبت.لا ما عندهم اختبارات.

طالب:..........ما فيه إلا الاثنين والجمعة خلاص.

طالب:..........لا خمسة عشر لا عندك يمكن إلى حد ستين أو سبعين.

طالب:..........ما رأيكم؟

طالب:..........نوقف، أقول إذا بدأنا وانتهينا ...