Tara Woadtra F O N D A T O R : O C T A V I A N Q O Q A

A N U L VII No. 45

7 N O E M V R I E 1926

itl acest ntlltlr: Preocupri confesionale de Alexandru Hodo; Cntec, poezie de Ion Dinu; ntlnire de Qabor Andor trad. de Iustin llleiu; Al XV- lea congres dela Moscova de G. M. Ivanov; Nicuor i vrabia, poveste pentru copii de Septtmiu Popa; Pe marginea vremii de N. Lupu Kostaky; Organizarea proprietilor de Ion Iacob; Chestiunea stabilizrii de I. D. Protopopescu; Relaiile romno-maghiare de Cornelia I. Codarcea; Sptmna literar: Cultur pentru popor, Falanga" i tradiionalismul. Pentru unirea intelectuala romn de D. I. Cucu; nsemnri: Dl Iorga despre partidul naional-rnesc, Limba romn in bisericile din Ardeal, Epilogul procesului falsificatorilor unguri etc. etc.

C L U J DACT1A SI ADMINISTRAIA: PIAA CUZA VOD No. 10

m t exemplar 1C Urni

BCUCluj

Preocupri confesionale In trecutul de lupt al neamului nostru din Ardeal, biserica str

moeasc a fost o cetuie drz de rezisten naional. Aci, pe pmntul udat din belug de lacrimile ctorva veacuri, noi ne-am pstrat netirbit fiina noastr etnic, nu att prin fapte politice, ct printr'o vnjoas tradiie cultural. Manifestrile intelectuale n'au mbrcat niciodat o hain strlucitoare, crturarii se nfiau cu gesturi de stngace sfiiciune, tiparele nceputului de civilizaie se nchegau anevoie, dar pretutindeni i n tot locul se afirma, fr ntrerupere, credina vie n puterea fctoare de minuni a cuvntului romnesc.

Cel mai sigur adpost al acestui isvor de ndejdi pentru viitor a fost biserica romneasc. Ori unde ne puteau lovi armele otrvite ale dumanului. Ele rmneau neputincioase naintea altarului, unde cugetul fiecruia, stnd de vorb cu venicia, era lsat s se roage lui Dumnezeu n limba n care nvase s ngne cel dinti Tatl Nostru. Gndul uciga al stpnirei, care urmrea s ucid n noi sufletul unui neam ntreg, nscocise tot soiul de capcane i de opreliti. In fiecare parte, unde ne duceau trebile noastre lumeti, ne loveam de rigorile acestei inchiziii naionale. In cuprinsul tainic al bisericuelor noastre de lemn, duhurile rele ale Budapestei nu ptrundeau.

In aceste bisericue de lemn, ne-am mntuit tot ce am avut mai de pre: inima noastr de romni. Ca un mugure de lumin a stat aprins, lng icoana Prea Curatei, candela ateptrilor noastre. i ceasul izbvirei nu ne-a gsit nepregtii.

Nu e de mirare, c cei mai muli dintre crturarii notri au fost preoi. Preotul era tlcuitor al Sfintelor Scripturi, preotul era propovduitorul ideei naionale, preotul era cercettorul harnic al trecutului. Era duhovnic, era tribun, era istoric. Sttea, n mijlocul poporului su,

1297

BCUCluj

ca o frm de cristal, prin care se rsfrng toate razele de lumin* Iar biserica vestea, cu ndoit neles, ziua cea mare a nvierii.

mprejurarea, ale crei amnunte nu le mai cercetm acum, c aceast biseric a noastr s'a desfcut la un moment dat, n dou, privind cu o fa spre Roma i cu cealalt spre vechile Principate romneti de peste Carpai, n'a adus niciun soi de tulburare n ndeplinirea unei sacre misiuni de mbrbtare. Biserica unit, prin legturile ei cu lumea occidental, a ntrit i mai mult n contiina obteasc ideia obriei noastre latine. Cu toate exagerrile de mai trziu, pe cari buuul nostru sim s'a.priceput s le tempereze, acest curent latinist a avut efecte rodnice, renscnd n judecata unui popor de Iobagi simmntul de demnitate i de mndrie, ntemeiat pe certitudinea celei mai nobile descendene. La rndul ei, biserica ortodox, n dispreul tuturor nruririlor bizantine, a ocrotit la snul ei raporturile freti cu romnii din Moldova i Muntenia, cimentnd i mai mult idei de unitate cultural a tuturor provinciilor romneti.

C a i cnd i-ar fi neles, fiecare, rolul pe care-1 are de jucat n istoria naiunei sale, cele dou biserici s'au ajutat s'au respectat i s'au ntregit una pe alta.

S'ar prea, ns, c acum, dup ce clipa mult ateptat a libertii, a sosit, gndurile bune de alt dat au fost nveninate de suflul pustiitor al d'honiei. Slujitori cinstii ai altarului i arunc, unii altora, vorbe de ocar. Gesturi de dumnie am surprins, din amndou prile. nelegerea de ieri d loc, tot mai mult, la conflicte aspre. Pn cnd, ntr'o zi, ntr'o comun din mijlocul Transilvaniei, un preot necjit, luat de valul certurilor confesionale, a pus mna i pe secure...

Sunt ntmplri, ngrijitoare, care ar trebui s dea de gndit conductorilor celor dou biserici din Ardeal. Din pcate, cuvntul linititor nu sosete totdeauna. Dimpotriv. Tocmai cei de sus asmu. D o v e z i ? Iat una, la ntmplare. Deunzi, un distins canonic din Lugoj, d. dr. N . Brnzeu, a publicat n ziarul Biruina" un articol foarte cumptat, cercetnd cu atenie mijloacele prin care s'ar putea ajunge la o apropiere mai strns, la o conlucrare mai rodnic, ntre cele dou biserici.

C e credei, c a urmat? Unirea" dela Blaj, care a lsat totdeauna s se neleag c e organul prin care glsuete Mitropolia greco-catolic, l'a certat foarte aspru pe d. dr. N . Brnzeu, dei acesta e unit (sau poate tocmai de aceea), adugnd, c aceast conlucrare, aceast apropiere, nu e de dorit.

Aa s fie ? Noi am crede, c asemenea atitudini dumnoase nu slujesc cu nimic, nici interesele naionale, nici interesele celor dou biserici romneti. Pacea confesional! Iat lozinca salvatoare. Dar cum va reui s biruiasc ea, cnd se gsesc fee bisericeti cu rspundere, cari osndesc i cea mai normal ncercare n aceast direcie ?

ALEXANDRU HODO

1298

BCUCluj

Cntec Lun drag, sora mea, bine-ai venit Calc-te pe fn i-ascult iar: Nu mai ard n vechiul mea popor. Ruga buzelor uscaie-a contenit.

Inima fr noroc Licririle i-a stins Linite de chinovie m'a cuprins Sufletu-mi e plin de busuioc.

Am iubit de nou ori i toate Dragostile mele, fulgi de spum, s'au topit. A rmas un cntec linitit l-un moneag care zmbete i socoate.

Plin-i noaptea de lumin bun (Revrsate basme peste sat) Nou punite albe s'au lsat... Srut ochii, drag lun/

ION DINU

1299

BCUCluj

n t l n i r e QBOR ANDOR* -

Pmnt? i ce m leag de rn, nu mai tiu, S'apropie de mine n noapte-un pas trziu.

Vulcan aprins mi-e creerul. De groaz m'nfior Fantome ucigae n jurul meu dau zor.

Eti tu cernit moarte? i ai venit acum Ca s m iai cu tine i s plecm la drum?

Destul am dus pe umeri al vieii jug nedemn i i-acum m chemi la tine? O, moarte, f-mi un semnt

E nebunie viaa i-i tulbure-al el val, Ce-i omu'n lumea aceasta, dect un animal?

Cnd singur eu crare spre moarte mi-am deschis Sunt mincinoi profeii ce spun c viaa-i vis.

Trad. de IUSTIN ILIEIU

* nainte de isbucnirea revoluiei, acest scriitor s'a fcut cunoscut publicului prin nenumratele sale comedii. In timpul dictaturei ungare a fost aruncat in noaptea nchisorilor. La insistena tovarilor si a fost eliberat i a emigrat la Viena, unde trete pn n ziua de astzi. Poezia sa este plin de sentiment i filozofie. El este considerat printre cei mai mari poei unguri n via.

1300 BCUCluj

Al XV-lea congres pancomunist de la Moscova

^Raportul lui Buh arin; eliminarea lui Zinoviev din Internaionala a III; eliminarea lui Trochi din Biroul Politic; eliminarea

lui Camenev de la candidatura n Biroul Politic Tezele lui Stalin

Al X V Congres pancomunist iudeorus a ntrziat cu 10 zile. Fusese anunat la 15 Octombre trecut, i deschis la 25. Amnarea n'ar ii fost bttoare la ochi, dac n rstimpul acestor zece zile nu s'ar fi ntmplat n viaa intern a regimului rou schimbri i eliminri, de care depinde mersul mai departe, sau retragerea napoi" a revoluiei planetare.

In numrul trecut al revistei acesteia am publicat ultimatumul Comitetului Central al partidului ctre leaderii opoziiei. In acest ulti-matul se cuprindea un minimum, cerut de comitetul Central, leaderilor opoziiei pentru restabilirea frontului unic" al partidului. La 17 O c tombre, leaderii opoziiei, Camanev, Trochi i Zinoviev, au rspuns cu o a mea culpa, cu cea mai mare supunere fa de hotrrile celui de al X I V Congres pancomunist, rezervndu-i ns dreptul de a-i apra concepiile" lor n cadrele stabilite i admise de statutul partidului, renunnd la ^fracionism" l la grupri". 'ar fi prut c capitulaia leaderilor era de ajuns pentru a se restabili frontul unic.

Congresu l ce s'a deschis la 20 Octombre a dovedit din potriv c aceasta capitulaie nu a nsemnat nimic pentru scopul restabilirii unitii de monolit" al partidului, ci s'a nfiat ca o aren n care comitetul central apare n carul rzbunrii ca s zdrobeasc opoziia i Ia nevoie s lichideze fizicete pe nsui leaderii.

Congresul s'a deschis deci dup ce toi congresitii au fost pui n fa a dou fapte de stranic importan i anume: eliminearea lui Trochi din Biroul politic i respingerea candidaturii lui Camanev de ia un post aici. Lucrul s nu se par de mic importan: Prbuirea lui Trochi de la unul dintre cele mai mari posturi ale republicelor sovietice, acele de generalissim al armatei roii s'a nceput pe un plan

1301

BCUCluj

de ratrogadare a iui pn la scoaterea lui din viaa politic a republice!. A l doilea monent al prbuirii lui eliminarea lui din Biroul politic organul suprem de conducere a politicei sovietelor arat c sistemul de eliminare fa de el va continua pn la sfrit.

C u Camenev s'a ntmplat acela lucru. Dictator un moment, mpreun cu Stalin i Zinoviev, el fusese ncurnd ndeprtat i vrt n aparatul gospodriei sovietice" unde un post de prima nlime i ddea iluzia unei situaii neclintite. Izbucnind conflictul ntre Comitetul C e n tral i Trochi, apoi ntre Comitetul Central i Zinoviev, Camenev se gsi invevitabil lng acetia devenind mpreun cu ei conductor al opoziiei. La sfritul unei lupte care avea multe anse de reuit,, Camenev a fost l el ngenunchiat; a isclit actul de capitulaie alturi de Zinoviev i Trochi. Rmnea Zinoviev de scos. Postul pe care l> ocupa acest faimos evreu, Preedinte l conductor de 9 ani al internaionalei a III l inea la o nlime i legat prin nenumrate legturi cu partidele comuniste ale tuturor rilor membrii ai internaionalei a III. Nu s'ar fi putut scoate uor Zinoviev din acest post fr s nu se produc sfieri n corpul nsui al Internaionalei C o muniste. Pentru trntirea lui de acolo trebuiau fcute pregtiri, dus o propagand ad ftoc, denunat ca un vrjma al leninismului i al revoluiei. Nu era suficient o intrig, i o simpl hotrre a partidului. Congresul al X V trebuia s se transforme ntr'un parlament legislativ, mai mult chiar: ntr'un sinod ecumenic comunist,' care decreteze demiterea i s o impun ntregei lumi comuniste. Congresul de la Moscova a fcut din capul locului aceasta oper.

S'a deschis cu referatul lui Buharin dogmatismul leninismului,, despre situaia internaional i despre activitatea delegaiei partidului comunist rus n Comitetul Executiv al Internaionalei a III. Congresul a votat n unanimitate o rezoluie, aprobnd activitatea delegaiei ruse. Trebuie n grab i imediat osndit aciunea opoziionist in snul Internaionalei a III. C a aceasta osnd s se fac integral in discuii asupra referatului lui Buharin nu a fost admis nici unul din membrii opoziiei participani la Congres.

La edina unit a Comitetului Central al Partidului, al Comisiei Centrale de control, n ziua de 23 Octombrie, o delegaie a Comitetului Executiv al internaionalei a Uf, compus din reprezentani ai partidelor comuniste din Germania, Cehoslovacia, frana, Italia, Statele Unite, Polonia, India, Japania, Finlanda, a hotrt demiterea lui Zinoviev din postul de Preedinte al Internaionalei a UI.

Declaraia sun astfel: Avnd n vedere c n snul Partidului Comunist rus s'a alctuit un bloc opoziionist antileninist; c n acest bloc Zinoviev a jucat un rol de conductor; c blocul opoziionist desorganizeaz activitatea partidului, delegaia Comitetului Executiv al Internaionalei a IlL conform cu hotrrile celor mai mari seciuni ale Internaionalei, co sider de imposibil rmnerea mai departe a lui Zinoviev n capul Internalionalei a III. A u isclit aceasta declaraie Clara Zetkin i Neumann n numele partidului comunist german; Marfy (Anglia) Trainte (Frana), Shmeral (Cehoslovacia), Dunkan

1302

BCUCluj

(America), Katayama (Japonia), Roy (India), Bogutsky i Turjanky (Polonia) i delegaii Chinei, Suediei, Romniei, Turciei, Finlandei, Argentinei, Italiei etc. Revoluia delegaiei a fost imediat aprobat i ratificat de Comitetul Central a partidului comunit rus. Internaionala a III este astfel de sub conducerea celui mai nverunat evreu, Apfel-baum Zinoviev, un inamic al civilizaiei i al culturii apusene.

Imediat dup acesta, dictatorul rmas singur acum peste toat Rusia comunist, Stalin-Dgiugavilli a rostit ca un deus triumfam tezele sale, cari vor rmne celebre prin incoherena i idioia lor fundamental. E destul s amintim c acest Stalin fgduiete ndeplinirea idealului lui Lenin revoluia mondial n timpul cnd revoluia bolevic nici nu mai exist dect n fantaziile aprinse ale ctorva tovari* ortodoxi, i o alt contradicie a lui Stalin acea de a lichida pe leaderi anume fiindc ceruser intersificare revoluiei.

Congresul al X V este fr ndoial un termidor sovietic. Aici s'a declarat oficial lupta ntre conductori, aici s'au fcut primele jertfe ale iacobinismului comunist, aici s'au constatat primele triumfuri ale aceluiai iacobinism asupra semenilor" comuniti.

Cotitura pe drumul revoluiei e mare. De aici decurg situaii de fapt i de principiu pentru politica romneasc, ce le vom observa tn timpul ce vine.

a M. JVANOV

1 3 0 3

BCUCluj

Nicuor i vrabia P o v e s t e p e n t r u c o p i i

Nu era cuib de vrabie n sat pe care Nicuor s nu-I fi cunoscut. Cnd vedea vre-o vrabie sburnd Ia cuibul ei, i slta inima de bucurie. Asculta ciripitul vesel ce se auzea din cuib, ridica din umeri,, clipea iret din gene i zicea:

Cretei numai, cretei, puiorilor, c apoi, ajungei voi pe mna m e a . . .

La coal, nvtorul i spusese c e pcat s strici cuiburile de paseri. tia pe de-a rostul poezia Omul i vrabia".

Omul semna grune, Psric mi-l vzu...

Dar, dup-ce o recita ntreag, ntregu, pleoscia din limb i striga n gura mare:

Acestea sunt .fleacuri. De ce scot vrbiile pui? C a s se joace bieii cu ei i s-i omoare ! . .

O vrabie i fcuse cuibul tocmai sub streina casei lor. Cnd ntr'o bun zi din cuib se auzi ciripit de puiori, pe faa lui Nicuor se ntipri un zimbet. El numra de-acum zilele ce aveau s mai treac pn s creasc puii mari.

Z iua mult dorit sosi, nsfrit. El se urc la cuib i scoase patru puiori, cari l priveau cu ochi mari, saltnd din aripioare i smucindu-se, ca s scape din manile lui.

Nicuor, leg cu cte-o sfoar piciorul cel drept al fiecrui puiu, apoi i slobozi pe toi patru, ca s sboare. Crezndu-se scpai din robie, puiorii i ntinser aripile i se ridicar n aier. Dar, ce' folos! C a petele sforilor erau n mna Iui Nicuor, iar puiorii czur la pmnt.

Abia acum au neles trista soart ce li-se pregtise. In ncazul lor, ciripir un cntec trist, att de trist, nct de jalea lor tremurau frunzele salcmilor i firele de nalb. Numai inima lui Nicuor rmnea nesimitoare. Umbla cu puiorii de-alungul curii, chinuindu-i l

') Din volumul Povestiri pentru copii", ce va aprea ncurnd.

1304 BCUCluj

slobozindu-i ca s-i sboare sborul de-o clip. Puiorii, srmanii, ciripeau mereu . . .

De-odat, se auzi un flfit de aripi. O vrabie alerga n sbor nebun spre ei i se aez pe craca unui salcm, n dreptul lor.

E mama puiorilor, i zise Nicuor. Ce pcat, c nu pot s pun mna i pe ea!

Puiorii, i ndreptar ciocurile ctre Nicuor i ncepur a se r u g a :

Las-ne, s sburm la mmicua noastr! N 'o vezi, cum i-se rupe inima?

Nicuor le rspunse: Ce credei voi, c eu sunt nebun? Spunei-v cele din urm

poveti, c apoi, v duc n cas. Acolo, o s i ne mai jucm o leac, i-apoi, v omor.

Din pieptul puiorilor iei acum un glas neobinuit, o dureroas ciripire de desndejde. Ciripi i paserea de pe craca salcmului:

Biete, de ce-mi chinuieti puiorii ? E treaba mea, i rspunse Nicuor, micnd din cap. Incu-

rnd o s-i omor. Dar pe tine, cine te-a pus s-i' faci cuibul tocmai sub streina casei noastre?

Cine m'a p u s ? Iac'aa, pcatele mele. Te tiam colar, i credeam c nu trebuie s m tem de t i ne . . . Intr'o zi te-am auzit cum ecitai poezia Omul i vrabia" . . . Ai cptat not bun pentru aceast poezie, des igur . . .

D e s i g u r . . . Hm! Dar spune-mi, de ce nu mi-ai oaiort puiorii pn

cnd erau gola i? De ce vrei s mi-i omori acum, cnd tot aerul e al lor, cnd a putea s m ntrec n sbor ca e i ?

S sburai colo ctre holda noastr? o ntreb Nicuor rznd. S ne lsai nca-i i fr g r u ? . . .

Ce-ai spus, bietele? ciripi iari vrabia. Cnd ai vzut tu vre-un om rmas cu hambarele goale din cauza vrbiilor?

Am vzut vara trecut un capt al holdei noastre mncat de -vrbii . . .

Aa-i , un cap t . . . O jumtate de pas, ori, nici a t t . . . Dar tii tu, c oamenii ne datoresc puinul gru ce-1 ciupim noi ici-colea din holdele lo r?

Ha ha ha, rse Nicuor. Vrei s-mi spui poezii, nu cumva? Vrei s-mi recitezi poate, O m u l i vrabia". Nu te osteni, te rog! D e cnd s'a scris poezia aceasta, oamenii au progresat. Avem acum crlige lungi, cu foarfeci la vrf, aa nct ne putem curai noi s inguri pomii de omizi; fr s mai avem nevoie de ajutorul vos t ru . . .

Te neli, ciripi vrabia, ncjit. Ori cte crlige ar avea oamenii, ei isbutesc s strpeasc numai o parte a omizilor, cam cincizeci la sut. Restul I strpim noi.

Atunci, noi oamenii n'ar trebui s ne ma batem capul cu strpitul omizilor, ci s le lsm n grija voastr, madam vrabie...

Nu, bietele! Omizi se fac foarte multe, aa, c nici noi, nu

1 3 0 5 BCUCluj

le-am putea strpi singure. Oamenii, cnd i curesc omizile ne dau i nou un preios ajutor. Cum vezi, e o adevrat alian ntre vrbii i oameni. Fr aceast alian, omizile s'ar nmuli att demult, nct ar roade toate frunzele pomilor. Pomii s'ar usca, i n'ar mai fi nici poame, nici omizi... Ar fi ru, i de voi, i de noi...

Bine, bine, fcu Nicuor, dar spune-mi, pasere gritoare, de ce nu v mulumii numai cu omiz i? De ce mai mncai i g ru?

De c e ? Ii spun eu. S nu-i nchipui, c noi, vrbiile, ne atingem cu plcere de holdele voastre... Pe vremea cnd se coc holdele, n lumea vrbiilor e o mare criz alimentar. Seminele de ierburi i buruieni, principala noastr hran vegetal, nu sunt coapte pe-atunci. Se mpuineaz chiar i insectele cu cari noi de cbiceiu ne brnim. Vezi dar, c nu tocmai de voie bun ne apropiem de holdele voastre. Ciupim de ici, de colo, cte-un grunte. Poate, unul la mie, ori, i mai puin. In schimb pomii votri fac poame gustoase.

Nicuor, nn tia ce s mal rspund. Se puse pe gnduri, uitn-du-se, cnd la vrabie, cnd la puiori. Tcu i vrabia, aruncnd cte-o duioas privire, cnd puiorilor, cnd lui Nicuor.

ntr'un trziu, el i deschise graiul. Ce zici, dar, madam vrabie? S le dau drumul? D-le drumul, ciripi vrabia, vesel de aceast minunat n

torstur. Vrbiile sunt prietenele oamenilor. Ele nu merit ca oamenii s le in n robie, ori, s Ie omoare..

In sufletul lui Nicuor se porni o lupt grea, dar, de scurt durat. Se aplec apoi, desieg sforile dela picioarele puiorilor, i, !e dete drumul. Puiorii sburar la mama lor, care, l mbria, cu drag, ciripind, vese l :

Vedei, scumpii mei, noi avem ntre oameni muli prieteni, cari, ne iubesc. Numai ntre befi avem ici-colo cte-un duman. Dar, s nu-i osndim. Ei ne dumnesc din nepricepere. Astzi, s ne bucurm. Nicuor ni-s'a fcut prieten, i o s ne ctige, desigur, i ali prieteni printre copii.

Vrabia avu dreptate. Nicuor s'a fcut un mare prieten al vrbiilor. Cnd vede pe

vre-un copil cu pui de vrabie n mn, l bate uor pe umeri i i spune cu glas b lnd:

Las-i, prietene, s sboare! Vrbiile sunt prietenele bune i sincere ale oamenilor. Cei ce chinuesc, ori omoar vrbiile, fac mare ocat...

SEPT1MIU POPA

1306 BCUCluj

Pe marginea vremei P e l e s p e d e a u n u i m o r m n t

Adevr zic vou: mai iute va trece o cmil prin gaura unui a c de ct bogatul n mpria cerului". Sentina implacabil glsu-iete sever din evaghelia ngduitoare a celui mai blnd i mai mi-4ostiv iubitor de oameni, isus, care n cuprinsul generozitei .sale sufleteti gsea iertarea i pentru femeia pctoas i pentru tlhar i pentru apostolul nevrednic, condamna aprioristic, fr prealabil i dreapt cercetare, numai pe bogat. De ce aceast stranie excepie n regulele justiiei d ivine? De ce n afara obinuitelor noastre criterii etice izvorte i ele din acela fond originar, de nelepciune Dum-nezeasc faptul de-a deine i de-a mnui metale scumpe constitue n el nsui o crim cu mult mai grozav de ct, prostituia, furtiagul i trdarea? De ce aceast atitudine inexorabil fa de o fptur a lui Dumnezeu, care ca ori i care alta are i ea dreptul de a fi nu numai reprezentanta, dar victima unei societi ru ntocmite, i de ce identificarea aceasta arbitrar ntre individ i funciunea sa social, proclamat de-o religie, care ne-a nvat s deosebim acea ce este a Cezarului de aceea ce este a lui Dumnezeu i s desprindem de sub voalurile degradatoare i deformante ale vremelnicilor conveniuni i ntocmiri pmnteti, imagina purificat a omului 4 ' , acela fiu iubit a lui Dumnezeu?

Origina proletar a lui Isus nu explic suficient situaiunea extra-legal a bogatului n disciplina cretin. Dumnezeu sau supra om, Isus plana prea mult, pe deasupra intereselor i patimilor de toate zilele pentru ca mrunte i meschine motive de ordin personal s n tunece curenia judecii sale. Explicaia trebuete mai iute cutat n interesul propagandistic a nouei religii. Doctrina cretin pentru a nvinge a fost i ea silit s ctige masele prin promisiuni i concesii. Ori spiritul simplist al maselor din cari se recruteaz n primul srnd i prostituatele i tlharii, i trdtorii situeaz pe trmul ne-

1307

BCUCluj

cunoscut al bogiei, obria blestemat a tuturor suferinilor i n e voilor sale.

Bogatul vinovat sau inocent a fost ntotdeauna i pretutindeni, victima demagogiei doctrinelor populare. Asupra capului su stigmatizat, cruzimea buntii cretine s'a nfrit cu trsnetele Olimpului Grecesc i cu viscolele nordului Scandinav. Bogatul pildelor lui Isus se prbuete alturi de Regele Midas i de eroii Niebelungilor, n aceai ntunecat prpastie de dezolaiune i de mizerie omeneasc. Oprobiu, care ntunec faima numelui su, trebuete supus unei aspre revizuiri critice.

Reabilitarea etic a bogatului este ntr'o societate alctuit pe normele de producie capitalist mai mult de ct o elementar datorie de caritate omeneasc: un imperativ social. In variatul complex de raporturi l relaiuni, care transform societatea capitalist ntr'o uria organizaie de schimb i de robie reciproc, bogatul ocup ca i proletarul, ca i intelectualul, ca i soldatul un post de sacrificiu. i nu tiu dac sub aparenele unui fast neltor robia poleit a bogatului nu este cea mai grea. nsrcinat s administreze, s valorifice i s mreasc un patrimoniu, care mai devreme sau mai trziu va reveni ntreg societii, bogatul trete nentrerupt, o chinuit via de emoii privindu-se de odihna i de linitea bucuriilor celor mai simple. Intre Diogene philosophul cinic care a trit fr griji 90 de ani ntr'un butoi Midas regele Frigiei care de pe urma blestemului lui Bachus a murit de foame tot ce atingeau trupul s se prefcea n aur soarta celui din urm a fost cu mult mai cumplit. Dar aurul nscut din suferina lui Midas a.folosit omeuirei mult mai mult de ct palidele sclipiri ale lanternei Iui Diogen. Adevr zic vou : a venit timpul s dm bogatului ce trebue s fie a bogatului i s ne plecm unic ge nunchii n faa sarcofagiilor somptuoase, care odihnesc n sfrit zbuciumul vieii lor chinuite".

A murit zilele trecute la Bucureti, dobort de-o grozav boal de creer omul cel mai bogat din Romnia: Jean D . Chrissoveloni. Proprietar, administrator i director a nenumrate instituii de banc i industrie, defunctul a troenit mprejurul mormntului su, ntr'un uria morman de fastuoas durere, regretele corecte, necroloagele convenionale i doliurile politicioase ale oamenilor notrii de lume, i-ale oamenilor notrii de afaceri Autoritatea postum a omului spre care cu cteva sptmni mai devreme se nlau ca nspre un idol, fctor de minuni, fumuriie attor ruguri, aprinse* de socoteala combinaiilor negustoreti, de iretlicul planurilor politice i de aviditatea poftelor interesate, ncovoia petru ultima oar spinrile fervenilor timorai n extatice atitudini mizericordioase. In sfrit peste mormntul proaspt deschis stilul sarbd al redactorilor de mna doua a revrsat din ordinul domnitor directori cerneala ctor-va panegirice convenionale. Cadavrul bancherului Chrissoveloni a fost astfel scobort cu toate onorurile datorite averii sale n ngustimea celor apte coi de pmnt, dar portretul su n mrimea natural se va nirui de-acuma senin i surztor de-alungul galeriilor de tablouri cari orneaz slile de consiliu)

130S BCUCluj

ale fostelor sale instituii de banc l Industrii. Att?! Ori ct de mnlt pomp s'a rspndit peste ochii lumii este totui foarte puin ntru ct Jean Chrissoveioni a fost, indiferent meteugul averii sale, nainte de toate un om, un om n adevratul neles al cuvntului. i omului pe care nu l'au jelit nici lacrimile uoare ale salonarzilor, nici doliul oficial ale directorilor de banc, nici ditirambele comandate ale gazetarilor, trebue s se fac dreptate n faa celor muli astzi cnd m prejurul persoanei sale nu mai st de paz nici snobismul unora, nici sectarismul altora, nici reclama asurzitoare a celor din urm.

Un om de creer a murit de-o boal de creer, dup o scurt l agitat via cheltuit intensiv n interesul economiei generale, care este interesul nostru a tuturor; a murit un srman rob al aurului trgnd pn n ultimul ceas greul su lan de osnd pe galeria societii capitaliste; a murit aproape anonim un om a crui minte ar fi putut s domneasc pe culmele cele mai senine i mai fericite ale purelor speculaiuni intelecluale, dac capriciul unei fataliti dumnoase nu l'ar fi nctuat ntr'o corvad istovitoare.

Acei cari strni pe timpuri mprejurul Revistei Vremii" l'au cunoscut n graba ct-or-va apariiuni fugitive, vor pstra despre Jean Chrissoveioni amintirea unui om, modest, amabil, mai mult timid, dar sclipitor de inteligena; acei cari l'au apropiat fr u i fr prtinire n viaa sa de toate zilele vor aprecia din ce n ce mai mult broderia artistic dantelat a sensivitii sale vibrante i-a delicateii sale sufleteti. Acei care ca mine, au trit lng dnsul n linitea fermectoare a castelului su de I Ghidigeni puinele zile ce anual constituiau scnrta sa vacan, vor plnge pe mormntul bancherului archimilionar secarea unui izvor puternic de intelectualitate ptrunztoare, i de generoas omenie. Scnteia din nelepciunea divin care a animat mintea i inima lui rentors n sferele mistice ale infinitului i-ale eternitii, lsnd n memoria noastr consolarea unei calde dre de lumin.

Acei cari n rzboiul pentru ntregirea neamului au fost cu miile ngrijii n spitalul ncptor, nzestrat pe cheltuiala sa, cu cel mai minuios confort sanitar, vor nchina lui Jean Chrissoveioni recunotina cicatricelor lor eroice; acei care, strni pe timpuri mprejurul Revistei Vremii, l'au cunoscut n proba ctor-va apariiuni trectoare i vor pstra amintirea unui om modest, mai mult timid dar sclipitor de inteligen, acei care, n viaa sa de toate zilele l'au apropiat fr patim i fr interes vor aprecia din ce n ce mai mult broderia artistie dantelat a sensibilitii sale artistice i a spiritului su Athe-nian; acei care, ca mine au trit lng dnsul n linitea fermectoare a parcului su de la Ghidigeni, puinele zile ce formau vacana sa anual vor plnge pe mormntul bancherului dela Bucureti, secarea unui puternic izvor de intelectualitate curat i de cald optimism; acei n sfrit care s'au nclzit la flcrii afeciunii i dragostei sale, de so de printe i de prieten vor pstra ntreag n sufletele lor imagina personalitii sale generoase.

1309 BCUCluj

De pe urma lui Iean Chrissoveloni nu rmn nici mediocre piese de teatru nici ilariante tratate de psihologie sentimental. Soldat Integru al banului el a murit credincios la postul su de comand, lsnd nvrtiilor" de categoria domnilor Leopold Stern et. comp. satisfac-iunea ambiioas a galoanelor de furier. La poarta mpriei cerurilor bate totui sufletul chinuit de nevroze dureroase al unui intelectual i ori ct de mic ar fi gaura acului prin care ar voi s-1 treac vigilena procedurilor divine, sracul" rob al aurului va trebui s ptrund n linitea i odihna seninului dumnezeesc.

N. LUPU KOSTAKY

1310

BCUCluj

Organizarea Proprietilor P r o c e d u r a d e c o m a s a r e

In doctrina agrar comasarea este socotit ca un mijloc pentru aprarea i conservarea proprietilor ruraie, potrivit totodat i pentru ridicarea capacitei lor de producie.

in evoluia agrar de pn acum experiena dovedete pulverizarea proprietilor rurale precum i resfirarea exagerat a singuraticelor parcele la mari deprtri, nfluineaz n mod nefavorabil producia agricol a unei ri. Are repercusiuni desavantajoas chiar asupra ntregei economii acelei ri. S rezumm aci aceste inconveniente:

1. Imobilizarea unor ntinderi cultivabile i scoaterea lor din contingentul de producie. Se tie, liniile demarcaoaale ntre deosebitele parcele, anurile ntre parcelele nvecinate, drumurile i alte ci de comunicaie, cari sunt necesare ntre parcelele i proprietile rurale, toate reclam ntinderi de pmnt, cari servind acestui scop, se substrag produciei agricole, deci rmn terene nefolosite. i cu ct proprietile rurale vor fi mai mult pulverizate, cu ct parcelele singuraticelor proprieti vor fi mai resfirate, cu att va fi mai mare n tinderea necesar pentru linii demarcaionale, anuri drumuri etc. Dec i cu att va fi mai mare ntinderea imobilizat i substras produciei agricole.

2. Mare pierdere de timp, energie i material. Se tie, transportarea braelor, materialului, instrumentelor de munc del o parcela la alta, reclam timp, energie i bani. Cu ct parcelele singuratecelor proprieti rurale, vor fi mai resfirate i situate la mari deprtri una de alta, cu att va fi necesar mai mult timp, mai mult energie i ban, pentru asigurarea transportului, de brae, instrumente i material dela o parcel la alta n vederea exploatare! agricole. Aceasta nseamn o pierdere mare din punct de vedere a produciei i a rentabilitate!. La proprietatea mic aceasta pierdere nc poate fi cotat, micul cultivator o poate suporta, la proprietatea mare ns nseamn pur i simplu desfiinarea exploatrei.

3! Imposibilitatea unei exploatri intensive. Exploatrile intensive reclam pe lng munca priceput a braelor nc i utilizarea siste-

1311

BCUCluj

'mic a mainriilor agricole. In materie de amenajament al pmntului se tie, ce nseamn executarea unor lucrri prin mainrii agricole? Acestea lucrri ns reclam ntinderi de pmnt mai mare, unde mainriile s poat executa rotaiunea lor. Autotractoarele nu pot opera dect pe ntinderi, unde se pot nvrti. Acesta s nelege din natura lucrului. Pe parcelele mici i resfirate ale unei mici proprieti rurale, nu se pot executa astfel de lucrri. Pe o fie ngust de pmnt nu se poate nvrti autotractoarele.

Afar de imposibilitatea lucrrilor techaice, mai este nc i imposibilitatea iniiativei particulare. Proprietarul rmne constrs la exploatri de rotaiune al parcelelor nvecinate. Deci orice iniiativ particular, rmne aproape nmormntat. i aceast nseamn o mare pagub, deoarece progresul agricol fr iniiativa particular, nici nu se poate nchipui.

4. Devalorizarea preului de pmnt. Parcelele de pmnt reduse ca ntinderi, sunt mai puin valoroase, ca parcelele cu ntinderi mai mare. Proprietile rurale cu parcelele mici i refirate la mari distanei niciodat nu ating preul, pe care-i reprezint celea cu parcele ma-mari i aezate bine pe teren. Aceasta susinere se confirm prin daa tele statistice agrare. Ele dovedesc ca n urma comasrilor produci. proprietilor, este cu cel puin 2 0 % mai mare ca nainte de comasare, Pr in urmare ridicndu-se capacitatea lor de producie, incontestabil se va ridica i preul lor n circulaie. i este un fapt nediscutabil, ca n comunele unde operaiunile de comasare au fost realizat; preul pmntului n circulaie, a crescut ca 5060% peste cel nainte de comasare. Acest adevr reiese clar iari din datele statistice agrare a deosebitelor ri, unde s'au fcut comasri.

5. Greutatea la control i mbuntiri. Singuraticele parcele resfirate la mari deprtri ale unei proprieti rurale, nu vor putea fi ndestul controlate i mai ales nu vor putea fi mbuntite din motivele greutilor technice. Este cazul ns cu totul altul la parcelele, cari sunt situate aproarje de centrul unei gospodrii. Aici ele stau sub ochii proprietarului, astfel controlarea i mbuntirea lor, nu se izbete de greotile transportului.

Toate acestea inconveniente aci rezumate, nu vor putea fi asanate ,

proprietar, apoi adaus socotite s repartizeaz. Evident aceasta adau-gere i repartizare, s face dup anumite reguli i dup un program precis.

Operaiunile de comasare schimb cu totul aspectul hotarului unei comune. Proprietile rurale primesc o alt aezare pe teren, ca nainte. Dispar parcelele de odinioar i n locul lor rmn altele. S e asigur o nou aezare pe teren a proprietilor, cu alte linii demar-caionale, cu drumuri mai sistematic concepute, c punat comunal mai bine plasat etc. Totul arat un plan bine conceput, un sistem cu mult mai practic, dect cela care nainte. Se ine seama de condiiile locale, de situaia geografic a parcelelor, de calitate solului etc. In locul proprietilor pulverizate, se constituiesc altele mai raional grupate, cu parcele mai mari i potrivit aezate pe teren.

Normele prin cari se fac operaiunile de concentrare i repartizare a pmntului, toate laolalt constituesc procedura de comasare. Este lucru cert, c aceast procedur variaz n fiecare ar. Variaz dup felul organiztnului agrar al rei i mai ales dup f Iul sistemului ei de evidena a pmntului. A't va fi procedura de comasare acolo unde fiecare petec de pmnt este fixat prin cadastru i evideniat prin foaia iunduar i iari alt va fi acolo, unde pmntul nu este deioc fixat, iar evidena lui este fcut prin registre primitive.

O procedur de comasare uniformi pentru toate iile, deci nu se poate concepe. Sunt ns unele principii generale, fr cari iari nu se poate concepe o procedur de comasare n nici-o ar. i aceste .principii stau la fundamentul tuturor operaiunilor de concentrare i repartizare a pmntului. Aci le vom rezuma :

1. Dreptatea. Comasarea nu poate fi element de acaparare i de utilitate public. Fiecare proprietate rural dup comasare trebuie s reprezinte echivalentul celei nainte de comasare, In aceste cadre n tinderea evident a j jnge pe al doilea plan. In cursul operaiunilor se face clasificarea hotarului comunei i n conformitate cu aceast c lasificare i evaluare se face i repartizarea ntinderei. Pmntul de calitate mai bun va fi cotat n detrimentul ntinderei, pmntul de calitate inferioar va fi cotat la ntindere. Astfel comasarea nu va putea f i isvor de mbogire, ci pur i simpla numai o oper de asanare economic. Prin ea deci fiecare proprietar rural trebuie s beneficieze, regulndu-i-se deoparte proprietatea, iar de alt parte grupndu-i-se pmnturile n mod raional pe tnren.

2. Legalitatea. Ooiectul comsrei fiind dreptul de proprietate, este uor de neles, c organele judectoreti sunt chemate a judeca asupra singuraticelor acte din operaiunile de comasare. Deci justiia n baza unei legi n vigoare va ndeplini funcia de a concen t ra i repartizi proprietile rurale. De aici urmeaz, c procedura de comasare trebuie s fac parte integrant procedurei civile n fiecare ar. Aceasta constituie apoi garania cea mai potrivit, c prin comasare nimeni nu va fi lezat n drepturile sale, avnd toat posibilitatea de a reclama la organele superioarea asupra hotrrilor pe cari le crede abuzive i ilegale.

1313 BCUCluj

3. Facultativitatea i obligativitatea. Sunt dou concepii cu lotul opuse i se refer la iniiativa operaiunilor de comasare. Anume se fac ele la iniiativ p irticular ori din oficiu. Situaia agrar i mai ales necesitatea de a reface proprietile, va determina admiterea unei sau alteia din aceste dou concepii.

Facultativitatea nseamn, c comasarea se va face numai n cazul, cnd proprietarii interesai n ntregimea lor, sau n marea lor majoritate vor cere nfptuirea ei. n cazul facultivtii proprietarii singuri vor fi chemai a judeca, duc operaiunile de comasare vor fi necesare, sau ba. Evident acest principiu luat de baz pentru comasare, nseamn a fi ntr'o ar, unde situaia agrar este aa de ordonat, nct populaia ei rural s fie capabila a judeca, dac progresul agricol mai reclam nc i o alt repartizare a pmntului sau n u ?

Obligativitatea nseamn c comasarea se face din oficiu fr a mai ntreba pe singuraticii proprietari rarali din comun, dac comasarea este necesar ori ba. Evident acest principiu va fi admis, ca ba la procedura de comasare n acele ri, unde organizarea proprietilor este nc ceva necunoscut, unde situaia agrar este aa de rudimentar, nct interese superioare determin Statui, s impun unele corective asupra proprietilor n vederea asigurare^ progresului agricol. In aceste ri interese de stat reclam, organizarea sistematic d proprietilor prin o grupare potrivit de teren a singuraticelor proprieti. In acest caz operaiunile de comasare trec totodat i de o regulare general a proprietilor.

8. Bugetul. Operaiunii? de comasare se fac cu cheltuieli i se impune ntrebarea, aceste cheltuieli cine le va suporta? Proprietarii sau statul? Trece de o regul general, c n cazurile obllgativitiei comasrilor, cheltuielile sunt acoperite de stat, iar n cazurile facul'ta-tivitei comasrilor, cheltuielile sunt pltite de proprietarii rurali din hotarul comunei, unde se face comasarea.

In principiu ar'merge aceast ideologie, n realitate ns situaia este cu totul alta. Operaiunile de comasare trebuie socotite, de lucrri menit s avantajeze proprietarii rurali, deci ar fi logic c cheltuelile acestor lucrri, s fie pltite singur de proprietarii pmntului.

Normele i principiile, aci schiate, se pot observa n toate procedurile de comasare a rilor, unde' organizarea proprietilor a fcut obiect unei legiferri. In Austria, Germania, Suedia, Elveia, Italia, Rusia, Bulgaria, Japonia, exist procedur de comasare legiferat, inndu-se seam tocmai de principiile pe cari le au indicat aci.

ION lACOB.

1314 BCUCluj

Chestiunea stabilizrei Romnia Mare nu are o instituiune de emisiune, cum avea R o

mnia Mic dinainte de rzboi. Banca Naional renunnd prin convenia care a ncheiat-o cu statul la funciunile ei normale de a cumpra i-a vinde aur la pre fix contra bancnote, i de a reglementa piaa capitalurilor prin politi'ca scontului, fiind aa dar fr instituiune de emisiune i soarta circulaiunei monetare e lsat la voia ntmp-lrei. Legea cererei i ofertei neputnd determina fluctuaiuni n cantitatea de monet de pe piaa romn, aceasta din urm (cantitatea de monet) fiind rigid prin fixare unei limite (plafon) circulaiunei, determin fluctuaiuni n valoarea unitei monetare. Dela 1 Ianuarie pn la sfritul lui Octombrie leul a avut oscilauni de o foarte mare amplitudine. Pornind dela una mie de lei lira sterlin, leul merge de-preciindu-se ajungnd la una mie patru sute lei lira cam pe la finele lunei Aprilie, cnd ncepe s creasc reducnd valoarea cursului lirei la circa nou sute lei pe la finele Octombrie.

Oscllaiunile acestea de circa 40%, au repercusiuni asupra preului mrfurilor. Dac valoarea lirei sterline s'ar fi meninut la cursup din Aprilie, adic la una mie patru sute lei, grnele noastre s'ar fi vndut cam ntre 110 i 120 mii lei vagonul, pe cnd ele nu se pot vinde n Septembrie i Octombrie de ct cu 7080 mi lei vagonul.

Scderea leului n primele patru lunii ale anului provine din cauza balane comerciale defavorabile, importul depind exportul nostru cu circa trei miliarde lei. Dela Iunie exportul nostru mrindu-se iar importul scznd, leul ncepe s se urce fcnd ca lira sterlin s scad sub cursul de Ianuarie de una mie lei, apropindu-se chiar de cursul de 900 lei.

nainte de rzboi n Romnia Mic, i n general n rile cu circulaiune de aur i cu bnci de emisiune care funcioneaz n mod

1315 BCUCluj

normal, fluctuaiunile acestea ale balanei comerciale sunt amortizate prin eiri i n'trri de aur, eiri i ntrri controlate i reglementate de institutul de emisiune, astfel nct valoarea unitiei monetare s rmn constant. In Romnia Mare unde institutul de emisiune nu mai exist de fapt, i unde circulaiunea aurului este interzis, toate varia-iunile balanei conturilor nu pot fi amortizate de ct prin variaiuni n valoarea unitei monetare, variaiuni care la rndul Ioc provoac schimbri continue n preul mrfurilor i a bunurilor comerciale.

Variaiunile de pre a mrfurilor nu pot de ct produce pertur-baiuni n viaa economic a rei, lucru care este evident, ne avnd nevoie de nici o demonstraiune. In general publicul reacioneaz n contra acestor variaiuni dezechilibrndu'i n continuu bugetul i felul de a lucra. Cnd preurile tind s creasc din cauza scderei leului, i reduce consumaiunea n mod forat de oare-ce veniturile lui nu urmeaz n mod paralel variaiunile leului. Cnd preurile scad, productorul, vnztorul (i cine nu e vnztor de un bun material sau de un serviciu) se abin de . a vinde oprind oare-cum prin aceast abinere scderea preurilor.

In adevr, anul acesta dei recolta de cereale a fost mai abundent ca anul trecut, din cauza scderei preurilor, rezultat al urcrei leului, vnzrile de cereale sunt foarte reduse, agricultorii abinndu-se de a vinde la cursurile actuale. Prin aceast abinere se reduce exportul sau se amn pn cnd importul vine de creaz un curent contrariu n stabilirea preurilor. Prin urmare variaiunea preurilor provocat de variaiunea balanei comerciale frneaz cnd importul cnd exportul, tinznd s le aduc la poziiunea de echilibru. Rezultatul e c n loc ca excedentul exportului s se transforme n aur i n abunden monetar, el e obligat s se transforme n mrfuri care ns cu ct vor fi mai abundente cu att vor cere un numerar mai abundent: i credite mai mari pentru a fi puse n circulaiune.

Abundena de mrfuri i lipsa de aur i de monet, adic de capital mobil, au ca rezultat urcarea dobnzilor, lucru care'l putem constata azi, cnd dup un an agricol relativ bun, cu o producie de petrol mai mare ca n anii cei mai abundeni, cu material lemnos fasonat pentru consumaie n cantiti mai mari ca n anii precedeni, i cu mrfuri de tot soiul n aceiai abunden, ca nainte de rzboi, se pltesc n mod normal 3040% dobnzi.

Azi n Romnia nu e lips de producie, nu e lips de mrfuri, ci e lips de capital circulant, adic de monet. Dac o parte din stocul nostru de mrfuri l'am transforma n aur, i dac acest aur s'ar duce la Banca Naional de unde ar ei bilete de banc, piaa s'ar destinde imediat, circulaiunea ar redeveni normal i dobnzile ar scdea la nivelul dinainte de rzboi.

Aceasta ns nu se poate ntmpla ct timp va exista convenia ce Banca Naional a ncheiat-o cu statul i prin care se oblig ca cel puin 15 ani ea s renune de a mai fi banc de emisiune, adic se oblig a nu menine nici un fel de valoare stabil biletului ei de

1316

BCUCluj

banc, se oblig a nu reglementa piaa aurului prin cumprri i vnzri de aur la pret fix, acest metal neavnd liber circulaie n tara romneasc, i se oblig a nu interveni pe piaa capitalurilor reglementnd dobnda prin variaiunea scontului.

Ct timp nu se va schimba convenia cu Banca Naional vom tri n criz continu cu dobnzi cmtreti, orict de bune recolte vom avea i orict petrol vom produce.

7. D. PROJOPOPESCU

1317 BCUCluj

Relaii romno-maghiare Intr'un studiu plin de spirit al dlui Nicolae Iorga, ntitulat R o

mnii i ungurii", aprut n 1922, ar trebui ca statul s-1 tipreasc pe proprie cheltuial n mii de exemplare, ni se arat c relaiile noastre cu ungurii sunt relaii cu poporul unguresc i aceasta nseamn una i sunt relaii cu regalitatea ungureasc i aceasta nseamn dou; sunt apoi relaii cu. feudalitatea ungureasc, ceiace nseamn trei; i n sfrit relaii cu clasa dominant politic ungureasc din epoca mai nou, i aceasta nseamn patra.

D . profesor N . Iorga are perfect dreptate cnd spune c flecare din aceste buci ale subiectului, odat deosebite, trebuesc nfiate separat, iar din alturarea celor patru cercetri deosebite se poate lmuri ntregimea subiectului aa cum exist aceast ntregime n ea nsi i nu n cine tie ce fnchipuiri din mintea noastr. Aa a fost n trecut i aa este i astzi, cnd se gsesc atia cari nu tiu s fac nicio deosebire ntre relaiile noastre politice, culturale, economice i sociale cu ungarii l nu neleg c dac unele dintre aceste relaii devin mulumitoare, celelalte se pot menine neschimbat proaste, i viceversa.

Contieni de aceste diferite aspecte ale problemei, ne vom mrgini totui numai la generaliti cu privire la schimbrile mai importante din ultimul timp n raporturile romno-maghiare.

Avnd ca scop principal consolidarea intern, statul romn voete, firete, s aib pace i relaii normale cu vecinii. De aceia, ne-am bucurat i ne bucurm de orice ncercare serioas de apropiere ro-mno-maghiar. Dincolo de frnicia diplomaiei, aceste relaii au rmas ns destul de ncordate i nici nu se poate altfel, de vreme ce Ungaria oficial, particip i ncurajeaz n mod fi ntreaga campanie de tr i pregtire rzboinic ndreptat contra rii noastre

1318 BCUCluj

La aceasta a mai contribuit puternicul curent iredentist de peste hotarul nostru apusean, ca o evident dovad, c n'a sosit nc ora de sincer nfrire, fr reticene i fr gnduri ascunse, ntre Romnia i Ungaria.

Situaia s'a agravat prin intervenia inoportun i pgubitoare a unor oaspei nechemai. Expioal id atmosfera de ncordare i nesiguran ntre cele dou ri, s'au ivit, att n Ungaria, ct i n Ardeal, o seama de speculani ai nfrire! romno-maghiare, oameni fr neam, fr credin i fr ar, dar sprijinii din rsputeri de toate guvernele. Neruinarea comercializat a acestor propaganditi profitori, a desgustat n cea mai mare msur numeroi reprezentani ai naionalismului romnesc i unguresc. Acetia evif sgomotul blciului nfrirei romno-maghiare, populat de negustori i stau n expectativ.

Un fapt menit s aib repercusiuni asupra relaiilor romno-maghiare a fost, ntre altele, nelegerea electoral a guvernului Averescu cu minoritatea maghiar. Aceast nelegere electoral cu ungurii din Ardeal comentat cu reacredin i venin tocmai de aceia cari i fsuser o profesie din a lingui pe minoritari i a le promite marea cu sarea, poate fi susinut i criticat din nenumrate puncte de vedere; dar nu poate nimeni contesta faptul, c mna ntins a generalului Averescu tuturor cetenilor acestei ri, fr deosebire de naionalitate i religie, a fost un strlucit argument n faa ntregei lumi. ct de mincinoase sunt povetile despre intolerana romneasc rspndite de propaganditii din Ardeal i Ungaria, ai iredentismului unguresc.

Ceeace-i de regretat, este c reprezentanii autorizai ai minoritii maghiare, n'au prea neles importana istoric i n'au tiut s aprecieze gestul d-lui general Averescu i, prin diferite atitudini nesocotite, ca de pild candidarea d-lui Szeie Be"la au pus de-a curmeziul, numeroase piedeci n calea apropierii romno-maghiare.

Una dintre aceste manifestaiuni regretabile s'a produs chiar n zilele din urm, din partea d-lui Elemei Iakabffy, vicepreedinte a! partidului maghiar i director al cunoscutei reviste Glasu l minoritilor''. In legtur cu unele consideraiuni de ordin general cu privire la recentul congres maghiar dela Gheorgheni, d. dr. Eleme-r lakabffy reproduce cu elogii n revista sa cuvintele unui preot ungur din C i o -mafaia, care, ntr'o cuvntare ocazional, a spus urmtoarele contelui Gheorghe Bethlen, preedintele partidului maghiar ales cu prilejul acestui congres :

i tu ai fost mare boier, dispunnd de domenii i de mulime de servitori ; stul de toate buntile. Acum legea agrar a luat de pe umerii ti marile griji gospodreti. Vino deci ncoace, ezi n scaunul de preedinte, cci aceasta acum nu mai nseamn podoab, ci datorie grav. Apoi pleac, poate l de dou ori la sptmn, spre calvarul drumurilor Ia Bucureti i vorbete, pertracteaz m

1319 BCUCluj

domnii cu cari att de greu ne vine nou a edea la o mas, pentruc nu le nelegem vorba i nu le cunoatem mruntaile. inarmeaz-te cu marea ta cultur, cu nelepciunea de politician rmas ie ca o tradiie familiar, cu tiina adunat cu atta srguin, cu obligativitatea de nobil, motenit cu naterea ta. Arat c eti domn, pentruc aa te-ai nscut. Eti domn i atunci, dac suferi umilire, eti domn i atunci, dac te njur, dac te defima i rmi domn i prin aceea, c nu mini, pentruc aceea nu e lucru domnesc".

C e nsemneaz aceste cuvinte ntrebm noi dac nu exprimarea unei imense scrbe fa de noul stat romn i fa de conductorii lui cu care ungurilor le cade att de greu a edea la o mas". Deoarece ns pare a spune d. lakabffy n ara romneasc situaia minoritarilor depinde totui i exclusiv, numai de romni, triasc frnicia care tie s ascund tainele sufletului i adevratele sentimente, care ndeamn la pertractri" cnd pasiunea te mn s 'nfingi cuitul, i cu fa zimbitoare ce ascunde perfect clocotul de ur din suflet... Este, aceasta, o mentalitate iezuitic, din cele mai ticloase, care repugn cu dreot cuvnt oricrui om cu bun sim, cu esceoia nobilului domn Elemer lakabffy.

O alt jignire este aceea care ni s'a adus cu prilejul vizitei d-lui Eric Colban. Unele ziare maghiare nu s'au sfiit s scrie c d. Colban n'a putut vorbi cu minoritarii, dect sub supravegherea reprezentanilor intereselor romneti, cari ar fi nconjurat pe secretarul Ligii Naiunilor cu toate minciunile potemkiniene; i c d. Colban va ti, desigur, s demate tendinele de nedemn inducere n eroare. . .

*

Singura solie de pace i de sincer nfrire din ultimul timp, este dup prerea noastr un articol aprut n Peti Naplo" din Budapesta al unui mare poate cel mai mare n viea scriitor maghiar, romancierul i pamfletistul ideii naionale maghiare, Szabo Dezso, un ungur neao cu inima deschis.

C e are a face dac scrierile acestui Szabo Dezso, robust reprezentant al naionalismului maghiar, sunt oprite pe ntreg teritoriul Romniei M a r i ! El rmne pentru noi unul dintre puinii a cror ur, sau iubire nseam mult. nelegem pe Szab6 DezsS cnd ne urte i tim i aceia, c prietenia lui trage mai mult n cumpn, dect toate balivernele drgostoase ale tuturor negustorilor internaionali ai prieteniei romno-maghiare !

Ce spune scriitorul S z a b o ? C , singura soluie pentru ambele ri este ideia istoric a colaborrii romno-maghiare. Maghiarii i romnii spune d-sa au aceleai temeri n faa primejdiilor slave i germane i problemele lor interne sunt aproape comune. Ct sunt de tinere, i pline de sev aceste dou popoare!... Abia de-acum vor arta lumei nmrmurite comorile lor sufleteti, ale acelor suflete, care cuprind atta buntate, i atta bogie de suferin, isvort din nedreptile unui trecut mater...

1320

BCUCluj

Nu este oare o nebunie exclam Szafc6 Dezso ca aceste" dou naiuni s se slbeasc reciproc i s se mcelreasc ntre e l e ? Nu sunt ele n stare s afle o modalitate care s le asigure pace, desvoltare liber i fore unite?

Frumoas dorin, veche dorin este cea a d-lui Szabo DezsS. A frmntat i creerii lui Eotv5s Dek, Kossuth... Ady i tot nerealizat a rmas.

Cine 's vinovaii? S ne rspund actualii conductori ai Ungariei cari, cu vorbe

dulci pe buze, pregtesc neobosii noui vrsri de snge, presa maghiar att de nemngiat i furioas, n acela timp, c d. Colban n loc s constate barbariile romneti* a anchetat la faa locului demascnd pe escrocii plngerilor bazate pe date fale naintate Ligii Naiunilor, i... d. Eleme"r Jakabffy care e mndru de scrba ce-o simte n suflet cnd se aeaz cu noi la o mas...

CORNELIU I. CODARCEA

1321 BCUCluj

Sptmna Literar

Cultur pentru popor Falanga" i tradiionalismul Pentru Unirea intectual

r o m n

Astra" a nceput o adevrat ofensiv cultural n Basarabia. -Se organizeaz desprimite locale, se dau festiviti cu caracter instructiv, se in conferine educative, se ntemeiaz biblioteci i se scot publicaiuni pentru popor.

Aciunea susinut cu struin i pricepere se pare c a prins i acest lucru nu p^ate fi dect nbucurtor, cu att mai mult cu ct ea vine dup attea aciuni de acela soiu, cari, dei tot aa de bine intenionate, au dat gre. A ncercat ?colo s sparg pojghia de indiferen i ignoran att societatea Caselor Naionale", ct i Fundaia Principele Carol". A mai fost pe acolo cu serbri, coruri i conferine Ateneul popular ' din Iai, lsnd bune impresii. Dar o aciune ntreag, conceput dup un plan sistematic de realizri nu s'a putut nfiripa n provincia moldoveneasc de peste Prut.

Nu ne pripim nici ntru a ne bucura i nici ntru a ne umple de orgoliu pentru o reuit, care i revine Ardealului. Ceea ce face As t r a* n Basarabia este un nceput, poate puin cam sgomotos, i se cuvine s ateptm roadele ce vor nate dincolo de entuziasmul nceputului. N'avem os niciun motiv s ne ndoim c munca aceasta este tocmai cea ce trebuia acolo. "Astra* era cea mai indicat dintre

"toate societile culturale romneti s o fac. Avnd o tradiie d* 65

1322

BCUCluj

de ani de ani de activitate cultural popular n Ardeal, ea e n deplina stpnire a succesului. Faptul c celelalte asociaiuni culturale din vechiul regat n'au isbutit n Basarabia nu este o indicaluni dect numai dintr'un anumit punct de vedere.

Vechiului regat i-a lipsit o societate de cultur pentru mase. Casele Naionale i Fundaia Principelui Carol sint creaiuni noui, zmislite din concepia popularizrii valorilor culturale, iar aciunea lor se mrginete a clca pe urmele colii. Liga Cultural i-a creat eluri ntr'un alt teren. Aciunea ei rmne o strlucit strdanie de reeducare a contiinei naionale, de pregtire sufleteasc pentru vremile mari i grele ce aveau s vin. Pentru cultura poporului ne mrgineam la ceea ce putea s dea coala i legea nvmntului primar obligator, iar coala primar a vechiului regat abia de la Haret a devenit o realitate util.

Ori n Basarabia totul trebuia luat de la nceput, de la a. b. c-ul latin, alturea cu coala romneasc, abia acum n creaie. Astra" mai fcuse acest lucru aici n Ardeal, unde stpnirea maghiar cuta pe toate cile s ne abat de la isvoarele culturei romneti. Ea a colaborat zeci de ani cu nvtorul romn venic hruit de amestecul revizorilor i inspectorilor unguri, dndu-i trie s reziste ncercrilor i ajutndu-1 efectiv acolo unde puterile lui nu puteau rzbi prigoana asupritorilor.

Astfel Astra" s'a cobort i a trit n mijlocul nevoilor culturale ale poporului, 1 le cunoate i tie s i le remedieze. De aceea nu e de mirare c, abia desclicat dincolo de Prut, poporul, care este acela acolo ca i aici, nu se d ndrt de la ndemnul bun ce-i vine. Alturea de coala primar romneasc din Basarabia, care acum se nfiripeaz potrivit tuturor nevoilor, i nu pe urma ei, Astra" va da un ajutor imens la sltarea nivelului cultural al maselor populare din aceast provincie.

Firete c nu toate se vor face dlntr'o dat. C u unele nbuntiri n publicaiunile pentru popor ale Astrei", nbuntiri cari se cer aici de civa ani de zile n adunrile^ei generale, cu o atent supraveghere asupra funcionrii bibliotecilor ntemeiate i cu mplinirea unor lipsuri n publicaiunile speciale ce au luat fiin odat cu aciunea nceput, n civa ani de zile vor surde dincolo de Prut zorile unei trainice contiine culturale romneti. Spre exemplu, pe lng tiparul care se cere mai ngrijit al foii populare Graiu l Nostru", scoas cu menirea de a susine aciunea n Basarabia a Astrei", ar mai trebui acolo o rubric permanent, n care s se explice pe nelesul poporului trecutul neamului romnesc. Vlhu a fcut-o cndva i s'ar putea reproduce numr de numr cu mare folos. De asemenea, n alte rubrici permanente, ar fi bine s se descrie ara romneasc aa cum este astzi, cu vederi bine scoase n clieu i cu lmuriri nu numai asupra pitorescului localitilor ci i asupra rnduelilor economice i sociale; n cuvinte simple i sincere de credin, Duminec de D u minec, trebuie s se dea ranului lectura asupra faptelor cretine cari s'au przmuit peste sptmn; iar n alt parte, s se explice

1323 BCUCluj

legile rii i rostul organizaiei noastre administrative, cu care ranul vine mai des n contact.

Dar dac aceast aciune special este imperios necesar n Basarabia, nu e mai puin adevrat c o aciune unitar pentru cul tura maselor populare a rii e aproape tot aa de trebuitoare. O ge neraie ntreag a poporului romn st desprit prin mentaliti deosebite nscute din sisteme culturale deosebite. Pentru nivelarea acestor deosebiri se cere mai numai o munc priceput i sistematic, ci i o

: grabnic aciune, cci vremea trece, deosebirile dinuiesc i las urme adnci. Intre generaia care se va ridica unitar format la coala romneasc aa cum o avem i generaiile motenite cu diferene n sistemul de educaie al fiecarii noui provincii, fr o nivelare din timp, se va crea o prpastie cu grave urmri de tragedie naional.

i deaici- ncepe rolul unei colaborri strnse ntre marile aso-ciaiuni culturale ale rii.

O revist nou nu e un lucru deosebit; dar o revist nou, i nc aa cum se ntituleaz a fi Fa langa" organ de lupt al generaiei noi" este, n adevr ceva rar. Minunea aceasta i are i ea explicaia ei. Fa langa" nu e tocmai-tocmai' nou. Ea a mai aprut cndva, acum vre-o 16 ani, tot tradiionalist l clasicist.

Revista reprezint coala critic a dlui Mihail Dragomirescu i ia dela nceput poziie contra celorlalte coli critice n deosebi contra dlui Eugen Lovinescu. Mai mult nc, tiind c nu va fi menajat i previne vrjmaii" poate cam prea tineresc, ceea ce este o slbiciune, i cu unele confuzii de stil, ceea ce este o alt s lbiciune; Sunt demagogi i demagogii sunt vrjmaii adevrului i deci al nostru". Cum vine as ta?

Dei nu mbrim gasconismul critic al dlui Mihail Dragomirescu i dei nu credem c poate fi clasicismul o concepie literarar, revista ne este simpatic pentru atitudinea curajoas pe care o ia mpotriva curentelor bolnvicioase din literatura noastr de astzi. Tradiionaliti i noi, i nc tradiionaliti n sens evolutiv, cu respectul pentru tezaurul literar al trecutului, care trebuie continuat i mbogit cu ceea ce ne ofer bun actualitatea, nu avem nicio stim pentru boscriile literare de import ale unor pretini novatori din zilele noastre i ne bucur c alturea de noi gsim nc un tovar. i tocmai pentru aceasta l'am vrea mai puin valnerabil.

Ideea European" public chemarea pentru constituirea Uniune! intelectuale romne" n fruntea creia, alturea de M . S. Regina Mria se gsesc proeminente personaliti intelectuale. E un vis vechiu al excelentei reviste bucuretene, acesta 'care se realizeaz astzi aa de strlucit. Cndva ni-am mai ocupat aici de ideea Uniunei intelectuale i, dac aveam atunci vre-o rezerv de fcut, ea nu se raporta

1324

BCUCluj

a cuprinsul ideii, susinut constant de Ideea European", ci la realitatea lucrurilor dele noi. Scopul Uniunii este s organizeze pe fruntaii intelectuali, n vederea de a stabili relaiuni ntre intelectualii Tomni i strini, precum i ntre intelectualii din ar, ne spun statutele publicate n acela loc. E ceea ce doriam noi atunci, o mai strns, mai rodnic coiaborarea ntre intelectualii notri, pentruca pornind mai departe spre a nchiega raporturi peste grani, s dm ntreaga expresie a forei noastre intelectuale.

In acela numr, cu un fragment dintr'o conferin a poetului francez Paul Vale"ry, se explic amplu i sugestiv ce trebuie s se n eleag prin Homo Europaeus.

D. I. CUCU

1325

BCUCluj

N S E M N R I

D. Iorga despre partidul naional rnesc. Dup o tcere destul de lung, d. Nicolae Iorga i spune din nou prerea, fi i fr reticene, despre aa zisul partid naional rnesc.

Mai nti de toate, d-sa subliniaz c rnitii, In tabra crora a trecut d. Iuliu Maniu, cu sau fr voe, trebuie s recurg la mijloace demagogice, pentru ca s existe. Dac le-ar suprima, se ntreab cu drept cuvnt d. Nicolae Iorga, ce ar pnne n loc? Vrsta unora? Experiena acestora? Marea reputaie ctigat n alte domenii? Un covritor talent? Sau, servicii neuitate vezi cazul Stere aduse ideii naionale?..

i d. Iorga ncheie cu constatarea definitiv i lapidar, c partidul fuzionat in fruntea cruia se afl un ef lipsit de inteligen", nu reprezint ce spune, ci, vai!, ceia ce este, adec o organizaie osndit Ia de

magogie, prin lipsa de nsuiri i caliti a efilor ei".

Este, exact, ceiace noi spunem de atia ani de zile. Trziu, dar, n sfrit totui, d. Nicolae Iorga recunoate c am avut dreptate...

Limba romn n bisericile din Ardeal. Cu toate c limba romn a fost introdus n Ardeal ca limb liturgic nc tn jumtatea a doua a secolului al 17-lea, vreme de aproape un secol s'a meninut i cea slavon, tn unele locuri paralel cu cea romn, iar in altele ca limb liturgic exclusiv. Mrturie despre aceasta avem o not marginal scris n cartea de .Cuvntri" a canonicului Dimitrie Vaida, o carte, astzi foarte rar, tiprit n anul 1813 la Blaj. Reproducem i noi aceast Interesant noti, care arunc o lumin vie asupra strilor culturale din acele timpuri:

Limba ruseasc, ori, cum i-se mai

1326

BCUCluj

zice, slavon, care numai puini dintre preoi, i mai ales aceia, cari au fost rui de neam, o tiau, iar norodul tocmai nu, i n care toat slujba dumnezeiasc se fcea la romni, numai dup-ce s'a ntemeiat tipografia din Blaj prin vldicul Petru Aron s'a scos cu totul din biseric. Dac totui a-ceia, cari nvase a citi cam ru sr-bete far a nelege, deseori poate, ca s se arete nvai, cntau sr-bete, i ru, i pentru aceea nu fr vtmarea i sminteala celor cari tiau rusete. Care pricin episcopul Nova-covici Budeanul, care a fost ntiul episcop neunit dup desghinare, viind aici i auzind cum cnt de ru i doar impotriva credinei, cu asprime opria s nu cnte n biseric srbete, z i cnd, dup chipul cum vorbesc srbii romnete : nu-mi cnta, c tu mi-i cnta, eu ol crepa." Cnta adic ru, fr nelegere, sau doar, n neles potrivnic ;.precum i acum fac unii a se arta c sunt nvai, cnt grecete. i fiindc nu neleg limba, cnta tocmai mpotriva credinei, z i cnd aghios atheos, n loc de aghios o teos, i cuvntul acesta nseamn pe cel ce nu crede c este Dumnezeu. i in loc de ischiros zic sisiros".

Cum vedem, mprejurrile de-atunci erau asmntoare celor de azi, cnd iari, un nsemnat numr de oameni, voind s-i arete i cu treab i fr treab tiina limbilor, o tntorc pe franuzete. Nil novo sub sole !

Epi logul procesului falsificatorilor ungur i . Ziarele ungureti reproduc un recent articol al publicistului ungur Eugen Rakosi, n care cunoscutul o-vinist pretinde ca falsificatorii de franci s fie lsai ia libertate.

. A m fcut pe plac opiniei publice mondiale scrie btrnul Rakosi i am judecat i condamnat pe falsificatorii de franci, dnd justiiei ceia

ce este a justiiei. Acum ins avem datoria s facem dreptate i naiunei maghiare i s-i dm i ei ceiace i se cuvine. Demnitatea noastr naional cere ca cei condamnai s fie, dup toate acestea, iertai i lsai n libertate... Iat ce cerem, fi i cu glas tare, fr s ne pese de prerea dumanilor naiunei maghiare!".

Rndurile aternute pe hrtia rbdtoare ale publicistului Rakosi sunt nc o dovad c naionalismul maghiar contimporan i-a pierdut busola i nu cunoate nicio lege, nicio norm moral, in timpul procesului falsificatorilor de franci francezi, ntrega o-pinie public a Ungariei a fost de partea celor cari au comis crime din .patriotism" i autoritile i guvernul maghiar s'au dovedit de mentalitatea unor adevrai moral insaniiy." Ace iai complect insensibilitate fa de crim reiese din articolul lui Rkosl, care are lipsa de bun sim de-a nfia punerea n libertate a falsificatorilor de franci ca o dorin unanim a naiunei maghiare.

Denot, aceasta, un hal de decdere moral, foarte caracteristic, pentru care nu invidiem de loc vecina noastr apusean...

Mar i le serbri dela Chi inu. Z i arele public frumoase dri de seam despre marile serbri culturale organizate de societatea .Astra" la Chi i nu, serbri de inaugurare a unei intensive activiti de redeteptare naional a celor dou milioane de romni cari formeaz majoritatea locuitorilor din Basarabia. S'au rostit frumoase discursuri att din partea delegailor Astrei" ardelene, ct i din partea fruntailor basarabeni. Archiepiscopul Gurie. in numele tuturor romnilor basarabeni a promis credin i devotament culturii neamului, care unete

1327

BCUCluj

suflete frafilor ce au fost mult vreme desprii".

V a isbuti oare Astra", s realizeze pe pmntul Basarabiei opera de unire sufleteasc a tuturor, pe care a realizat-o pe pmntul Ardealului? Noi credem, c va isbuti, dac se va avea n vedere dorina exprimat de archi-episcopul Gurie, ca smna culturei s nu se arunce numai pe suprafa, ci s ptrund adnc n pturile largi ale poporului plugar. In Basarabia, ca i in Ardea), societatea Astra" va trebui s nfptuiasc o nivelare social, sub steagul culturei romneti-O lupt s'a naugurat pe pmntul Basarabiei, care, dac va fi purtat cu armele cele mai potrivite, se va ncheia cu un desvrit triumf.

Cuvntu l Moldovenesc" . Acesta e titlul unei gazete poporale ce a nceput s apar la Chiinu sub direcia dlui Onisifor Ghibu. E tiprit pe opt pagini, cu caractere latine i cirilice, urmrind scopul ca i cei btrni s o poat citi.

Primul numr se prezint n condiii ct se poate de bune. E o adevrat comoar de nvturi, scrise ntr'un stil curat poporal, aa nct ranii basarabeni, crora este destinat gazeta, i vor citi cu folos fiecare pagin. E un numr de gazet cultural, cum, ne place s credem c vor fi i numerele viitoare. In loc de otrava politicei de partid, gazeta C u vntul Moldovenesc" va da cititorilor si hrana dttoare de via a cuvntului celui bun.

Cuvntul Moldovenesc" a ridicat pe plaiurile basarabene steagul luptei

I culturale. Dac va isbuti s adune sub acest steag pe ranii desrobii a i

[ acestui pmnt romnesc, apariia g a zetei va putea fi socotit ca un eveniment cultural de seam. Noi i dorim via lung, i mai ales, spor la munc.

Pr izonier i romni n Rus ia so vietic. Nu s'a dat toat importana cuvenit acestei chestiuni. tiam i' tiu cu toii c n Rusia sovietic exist un mare numr de romni, fie transilvneni, foti militari austro-un-gari, fie simpli refugiai din timpul anilor 19161917. Revoluia i-a surprins cnd nimeni dintre ei nu s'a gndit c ea va dinui atta vreme i c guvernele revoluionare (cele vreo douzeci cari s'au perindat n Ucraina mai ales) nu le vor da putina s se napoieze n ar.

Universul" public declaraiile farmacistului Gyula Kovacs, ntors acum' din Rusia sovietic, relatnd fapte i informaii despre existena unui mare numr de romni, rmai n Rusia sovietic, i declarai ostatici de ctre guvernul sovietic. O parte din ei, acei cari s'au pomenit n Siberia, s'au stabilit acolo, ntemeindu-i gospodrii, arznd de nerbdare s se napoieze n patrie. Majoritatea fotilor prizonieri, mai toi romni, duce un trai foarte greu; e inut prin munii C a u -cazului i oblipai s lucreze pentru guvernul sovietic. Unii surit silii s s se angajeze n armata constructiv" a guvernului sovietic.

E timpul s ne ngrijim de ei, i actualul guvern, credem, va lua msurile necesare pentru repartriarea lor.

Redactor responsabil: A L E X A N D R U H O D O

BCUCluj