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Positivismo, Marxismo e Sociologia Compreensiva

ORRENTES FILOSOFI S SO I IS

O QUE É O POSITIVISMO

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O positivismo é uma corrente filosófica que surgiu na França

no começo do século XIX.

Os principais idealizadores do positivismo foram os pensadores Augusto Comte e John Stuart Mill.

O positivismo defende a idéia de que o conhecimento científico é a

única forma de conhecimento verdadeiro.

De acordo com os positivistas somente pode-se afirmar que umateoria é correta se ela foi comprovada através de métodoscientíficos válidos.


O positivismo definiu o objeto, o método e os conceitos fundamentaisda sociologia.

O francês, Condorcet (1753 -1794), foi o primeiro a considerar aciências sociais como algo matematicamente racional

que só poderá ser corretamente analisado se não estiver ligado aideologias de classes, dogmas, interesses ou preconceitos.

O primeiro a usar o termo POSITIVO foi Saint-Simon (1760-1825)

- discípulo direto de Condorcet - que teria por modelo uma espécie defisiologia social.




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A idéia de que a ciência e a razão seriam capazes de captar adinâmica das sociedades e de que existiriam leis naturais

regulando seu desenvolvimento vai ganhando força durante o

século XVIII.

Auguste Comte (1798-1857) - discípulo direto de Saint-Simon – considerava Simmon e Concordet negativos e criticos e que ateagora não haviam sido descobertos as leis sociais devido essa

negatividade.

Comte, com o positivismo, foi o primeiro a sistematizar opensamento sociológico, definindo seu objeto, estabelecendo

conceitos e métodos de investigação.


1. A sociedade humana é regulada por leis naturais invariáveis eindependentes da vontade e da ação humana.

2. Os métodos e procedimentos para se conhecer a sociedade sãoexatamente os mesmos utilizados para conhecer a natureza.

3. As ciências da sociedade, assim como as ciências naturais, sãociências objetivas, neutras, livres de juízos de valor.

As ciências sociais não ter iam vínculo com c lasses sociais,posições políticas ou ideologias.

IDEIAS PRINCIPAIS DO POSITIVISMO



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Comte diz que a humanidade está em permanente desenvolvimentoou evolução e formulou o que chama de lei fundamental.

Tudo que pensamos e fazemos para por três etapas:

1º Ponto de partida : estado teológico ou fictício,2º Ponto de transição : estado metafísico ou abstrato

3º Ponto fixo, definit ivo : estado científico ou positivo

Veja a seguir estas tres etapas explicadas atraves de exemplos:

LEIS FUNDAMENTAIS / SOCIAIS

ESTADO TEOLÓGICO - a explicação da realidade ocorreria a partirda crença na intervenção de seres sobrenaturais.

• ESTADO METAFÍSICO - impõe o abstrato na explicação dos fatos(usoo da imaginação) compreende-se a sociedade como originária

de um contrato.

• ESTADO POSITIVO - ocorreria a subordinação da imaginação eda argumentação à observação dos fatos concretos.

Comte acreditava que se vivia o “caos social”.

Era necessário deixar para trás os preconceitos e noçõesequivocadas, fruto da imaginação ou do fervor religioso, e

estabelecendo definitivamente o domínio da ciência e da razão.

LEIS FUNDAMENTAIS / SOCIAIS



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Durkheim elaborou regras para a observação do OBJETO das cienciassociais: os fatos sociais são elas:

• Considerar os fatos sociais como coisas;

• Afastar os preconceitos e as noções pré-concebidas;

• Definir previamente tais fatos pelos caracteres exteriores que lhes sãocomuns;

• Considerá-los sem tomar em consideração suas manifestaçõesindividuais.

FATOS SOCIAIS são: “toda maneira de agir fixa ou não, suscetível deexercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então ainda, que é

geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existênciaprópria, independente das manifestações individuais que possa ter” -

DURKHEIN

FATOS SOCIAIS

São:

“maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedademarcante de existir fora das consciências individuais” – DURKHEIM

OU SEJA:

São externos, algo dotado de vida propria, inf luenciadas pelasociedade - são práticas, crenças e modos de agir que existem antesdo ind ivíduo nascer e continuarão a existir após sua morte.

Segundo Durkheim, todos possuem duas consciências:

UMA INDIVIDUAL, que é única a cada indivíduo e lhe coloca problemas deordem individual;

OUTRA COLETIVA OU COMUM, caracterizada como um conjunto deidéias, sentimentos e hábitos que exprimem em cada indivíduo o grupo do

CARACTERISTICAS DOS FATOS SOCIAIS



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São laços que unem os membros entre si e ao grupo que podem ser:

SOLIDARIEDADES MECANICAS – com noções primitivas, ligadas porlaços de sangue ou compatibilidades. Indivíduos que compartilham dasmesmas noções e valores.

SOLIDARIEDADES ORGANICAS – Não compartilham de interessesmútuos. A divisão social, portanto se torna maior, cada membro executauma função diferente para coexistir o TODO.

SOLIDARIEDADE

ORRENTES

FILOSOFI S

SO I IS

O QUE É O MARXISMO



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Foi desenvolvido na primeira meta do sec. XIX (1848) com a publicação“Manifesto do Partido Comunista” por Karl Marx e Friedrich Engels.

Desenvolveu a teoria de práxis: uma ação transformadora da realidade,rumo à concretização da idealidade.

Marx concentrou seus esforços na crítica política ao modelo

de sociedade vigente ao seu tempo, procurando bases concretas para

defender seu modelo nas longínquas na História da Humanidade.

Modelo este que levaria o Homem ao desenvolvimento máximo de suaspotencialidades.

O QUE É O MARXISMO

Seu modelo de sociedade “perfeita” serviu tanto como instrumento

para organização da classe trabalhadora e para o surgimento dos partidospolíticos de esquerda em todo o mundo, como para influenciar revoluçõessociais como a Revolução Chinesa e a Russa.

O princípio fundamental do marxismo é o materialismo,

ou seja, a única realidade seria a matéria e suas forças, emtransformação contínua.

“ um homem nunca se banharia no mesmo rio duas vezes, pois, nasegunda vez, nem as águas do rio seriam as mesmas, nem o homem

permaneceria o mesmo”

O QUE É O MARXISMO



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Para Marx, a base econômica seria determinante para o desenvolvimentodas sociedades.

Marx entendia que as relações econômicas de produção de determinadasociedade permitiriam compreender todos os seus demais aspectos.

A estrutura econômica exerceria um papel determinante no processo de

transformação das sociedades humanas.

A transformação da sociedade estaria ligada com a forma como o Homeminterfere na natureza para atender as suas necessidades desobrevivência.

MATERIALISMO ECONOMICO

Para Marx, as sociedades, ao longo da História, também estariam emconstante transformação determinadas pelas mudanças em sua baseeconômica.

Essa transformação se daria através de três elementos:

A TESE é uma afirmação : tudo o que existe na natureza constitui tese etudo o que existe em natureza se transforma;

ANTITESE é a negação da tese;

MATERIALISMO HISTORICO



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Através dessa dialética TESE + ANTITESE = SINTESE Marx disse que:

“Todo modo de produção já traz em si o germe que provocará suadeterioração e o surgimento de um modo de produção novo”

tendo como motor dessas transformações a “luta de classes”.

A origem da divisão da sociedade em classes sociais estaria na

propriedade privada dos meios de produção.

Em determinado momento, então, essa condição de exploração se tornariade tal forma insuportável que adviria daí a consciência dessa condição,chamada por Marx de “consciência de classe”:

o combustível necessário para ativar a luta de classes.

MATERIALISMO HISTORICO

A luta de classes encontra expressão máxima na forma da

revolução social, que então cria a nova ordem de produção,

síntese do velho e do novo.

A história da humanidade seria então a história da luta declasses, E a luta de classes dependeria por sua vez daconsciência de classe.

Sendo assim para Marx: “a violência é a parteira das novassociedades”.

REVOLUÇÃO SOCIAL



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• o papel do indivíduo na sociedade advém do papel quedesempenha na divisão do trabalho social.

• As relações de produção determinariam as formas deconsciência, organizações, políticas, religião, lei, filosofia,ciência, arte, literatura e até mesmo a moralidade.

• Nesse contexto o Estado seria a superestrutura criada a

serviço da classe dominante para mante-la em relação aclasse subordinada.

ESTRUTURA SOCIAL

• Para Weber, o objeto da sociologia é a ação social.

• A ação social é a conduta humana à qual o próprio agente associa umsentido.

• Weber distingue quatro tipos de ação social:

• 1. AÇÃO RACIONAL EM RELAÇÃO A UM FIM;• 2. AÇÃO RACIONAL EM RELAÇÃO A UM VALOR;• 3. AÇÃO AFETIVA;• 4. AÇÃO TRADICIONAL.

Esses tipos de ação encontram-se mais ou menos mesclados na vidasocial, mas sua classificação é necessária para se poder interpretara vida social

SOCIEDADE SEGUNDO MAX WEBER



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• O motivo é o fundamento da ação e para a sociologia a reconstrução domotivo é fundamental para compreender a ação e suas causas.

• A tarefa do cientista social é descobrir os possíveis sentidos das açõeshumanas presentes na realidade social.

• A relação social é uma ação cujo sentido é compartilhado pelos agentesenvolvidos nessa ação.

• Esta tentativa de compreenção da ação, motivo e sentido é chamada desociolog ia compreensiva ou interpretativa

SOCIEDADE SEGUNDO MAX WEBER

• O cientista constrói um modelo pelo estudo das diversas

• manifestações particulares do fenômeno, acentuando aquilo que lhepareça característico desse mesmo fenômeno.

• Este modelo é utopico e jamais existi ra na sociedade atual.

• E ao trabalho histórico se apresenta a tarefa de verificar, em cadacaso ind ividual, a maior ou menor distância da realidade daquelequadro ideal” ou seja é o estudo para identificar o quanto estamoslonge da “perfeição”.

O “TIPO IDEAL”



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• O cientista constrói um modelo pelo estudo das diversas

• manifestações particulares do fenômeno, acentuando aquilo que lhepareça característico desse mesmo fenômeno.

• Este modelo é utopico e jamais existi ra na sociedade atual.

• E ao trabalho histórico se apresenta a tarefa de verificar, em cada

caso ind ividual, a maior ou menor distância da realidade daquelequadro ideal” ou seja é o estudo para identificar o quanto estamoslonge da “perfeição”.

• o tipo ideal é instrumento metodológico de pesquisa.

O “TIPO IDEAL”

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