Èçäàåòñÿ ñ ÿíâàðÿ 1998 ã.

Äóõîâíî-ïðîñâåòèòåëüñêîå èçäàíèåÍîâîãðóäñêîé åïàðõèè Áåëîðóññêîãî ÝêçàðõàòàÐóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè

¹3 (172)ìàðò2014

Îôîðìèòü ïîäïèñêó íà íàøó ãàçåòó ìîæíî â ëþáîì ïî÷òîâîì îòäåëåíèè Áåëàðóñè

Ïî áëàãîñëîâåíèþ Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ãóðèÿ, àðõèåïèñêîïà Íîâîãðóäñêîãî è ËèäñêîãîÎ ä î á ð å í î ñ è í î ä à ë ü í û ì è í ô î ð ì à ö è î í í û ì î ò ä å ë î ì Ð ó ñ ñ ê î é Ï ð à â î ñ ë à â í î é Ö å ð ê â è

«Ты постишься? Напитай голод-ных, напои жаждущих, посетибольных, не забудь заключен-ных. Утешь скорбящих и плачу-щих; будь милосерден, кроток,добр, тих, долготерпелив, незло-памятен, благоговеен, истинен,благочестив, чтобы Бог приняли пост твой и в изобилии даровалплоды покаяния».

Святитель Иоанн Златоуст

3 марта начинается Великий пост

Âåñíà Äóõîâíàÿ

— На что, Ваше Высокопреосвященство, Вы по-советовали бы прежде всего обратить вниманиепри подготовке постом к светлому ВоскресениюХристову?

— Великий пост — это жертва Богу. В Законе напи-сано, что Бог повелел сынам Израилевым каждый годдавать десятину из всего, что они приобретали, и, де-лая так, они имели благословение во всех делах своих.Святые Апостолы установили, как назидательно учатнас преподобный авва Дорофей и другие святые отцыЦеркви, благодеяние душам нашим: отделять десятинуот самых дней жизни нашей и посвящать ее Богу, что-бы и мы, таким образом, получили благословение навсе свои дела.

Многих пугает строгость Церковного устава: в Ве-ликий пост рыбу можно вкушать лишь в праздники Бла-говещения Пресвятой Богородицы и Вход Господень вИерусалим. Но, как говорил авва Исаия, утончающийсебя воздержанием приближается к здоровью.

— И не только физическому, Владыко. Уже в пер-вые четыре дня поста за великим повечерием вцерквях читается Великий покаянный канон свя-того Андрея Критского, который еще называютпокаянным плачем...

— «С чего я начну оплакивать окаянные дела моейжизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнемурыданию?» — этими вопросами начинается канон, об-ращаясь к нашему внутреннему человеку. Вся Свя-щенная история будто проходит пред нами, весь Вет-хий Завет предстает как школа покаяния, и пони-

маешь, что грех — это отказ от жизни для Бога и поБогу.

Только с осуждения себя начинается внутреннее, ду-ховное возрождение. Когда авву Нитрийской горы спро-сили, какое делание есть самое высочайшее в его под-вижнической жизни, он ответил: «Постоянное само-укорение».

— Которому сильно мешает наша гордыня…— Да, человек гордый всегда превозносит себя и ви-

нит окружающих во всех своих бедах и неудачах. Онне может любить, быть благодарным. Словно червь то-чит душу и тело, вызывая томление, тоску, досаду.Правда, если чувства эти возникают от мук совести,значит, человек еще духовно жив.

Но самое страшное состояние наступает, когда мыуже совсем не видим своих грехов, во всем оправды-ваем себя, не осознавая падения. Это духовнаясмерть. Такие люди на исповеди обычно говорят:«Каяться мне не в чем», «Я никого не убил», «Живу,как все живут». Каменное выражение лица, каменноесердце…

И чем выше духовная жизнь, тем более явственнооткрывается картина падения, тем больше человекосознает свою удаленность от Бога и тем глубже егопокаяние.

В Священном Писании говорится, что таинство По-каяния — великая Божия милость к нам, грешным, безкоторой не смог бы спастись ни один человек. Итак,чем глубже будет у нас чувство нашей греховности, темпламеннее будет покаяние, тем скорее услышит Гос-подь молитву.

Страшно жить во грехе: он разъедает душу и не ис-чезает сам по себе, к нему прилепляются другие, об-разуя, как снежный ком, разрушительную силу — че-ловек начинает деградировать.

— Притом, Владыко, страдает не только самгрешник. Эта сила воздействует и на людей, ко-торые рядом.

— Безусловно, и даже больше того. Темная энер-гия наших грехов открывает простор темной силе из-вне, позволяет ей сильнее воздействовать на нас. И чембольше людей живет во грехе, не раскаиваясь, тем не-спокойнее становится на земле нашей. Именно отпа-дение от Бога, нераскаянные грехи людские, словнообразуя темные облака, становятся страшной разру-

2 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

БЕСЕДА с АРХИПАСТЫРЕМ3 марта начинается Великий пост — время усиленной молитвы, духовного и телесного подвига, а главное --

время особого покаяния.Без покаяния нет спасения. Нераскаянные наши грехи, накапливаясь и соединяясь в пространстве, становятся

страшной разрушительной энергией, порождая природные катаклизмы, эпидемии, катастрофы, войны.О том, как очистить душу, принести достойные плоды покаяния, мы беседуем с ректором Минских Духовных

Академии и Семинарии архиепископом Новогрудским и Лидским ГУРИЕМ.

3¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

шительной энергией, которая порождает эпидемии, ка-тастрофы, войны, природные катаклизмы — что мы впоследние годы и наблюдаем.

— В середине февраля вице-президент Межпра-вительственной группы по изменению климатапрофессор Жан-Паскаль Ван Иперселе сообщил, чтонынешние наводнения в Великобритании стали но-вым подтверждением угрозы затопления части Ев-ропы к середине XXI столетия. Это и есть ре-зультат отпадения от Бога?

— По крайней мере, в Британии, да и во всей Евро-пе, наблюдается пугающее отсутствие знаний о хри-стианстве. Это подтверждают последние исследования:каждый десятый британец в возрасте от двадцати пятидо тридцати четырех лет уверен, что в Евангелии упо-минается Санта-Клаус — его перепутали с волхвами.

Англия перестает быть христианской страной, а Цер-ковь ее вполне может прекратить свое существование— об этом говорят старейшие высшие клирики госу-дарства. В Англиканской церкви сейчас апробируютсовременную версию крещения младенцев: родителейи крестных больше не просят «отречься от дьявола»,«покаяться в грехах» и «поклониться Христу».

А как можно быть христианином, отрицая реальноесуществование злого духа? Священное Писание не-двусмысленно указывает, что диавол действительно су-ществует. Поэтому, как говорит праведный Иоанн Крон-штадтский, упорное неверие в бытие злых духов естьнастоящее беснование, ибо идет наперекор Боже-ственному Откровению: отрицающий злого духа че-ловек уже поглощен диаволом.

Кроме того, в Британии легализованы однополыебраки. И стоит ли удивляться, что за отказ от христи-анских корней Господь вразумляет не только отдель-ного человека, но и целые народы?

Идеи свободы и прав человека — спекулятивные по-нятия, и в конечном итоге они могут обернуться ве-ликой трагедией. Нигилизм, мамона, разврат, дегра-дация личности — степень географического охвата имисегодня становится все глобальнее. Человек без Богаистребляет себя, общество, государство, природу.

Но Бог, Который сотворил наш мир по любви Своей,желает, чтобы он жил по Его Законам. Поэтому все, чтоим противоречит, уйдет в небытие рано или поздно,ибо Господь всесилен. Торжество порока на земле —явление временное.

Нам всем нужно твердо усвоить одно: без покаяниянет спасения. Только возвращением, подобно блудномусыну, к Отцу возможно возрождение человека, стра-ны и мира. Мы с вами все должны свидетельствоватьсвоей жизнью об Истине Православия — аутентично-го христианства, искажение которого становится нор-мой для нынешнего Запада. Дай Бог нам не последо-вать его примеру.

— Как нам укрепляться в вере, чтобы проти-востоять злу, Ваше Высокопреосвященство?

— В первую очередь я бы советовал каждый день чи-тать Евангелие. Многие, увы, совсем не знакомы с ним,не знают Законов, которые Господь по Своему мило-сердию открыл людям.

Взять хотя бы недавний случай с московским стар-шеклассником, расстрелявшим учителя и полицей-ского. Казалось бы, парень из вполне благополучнойсемьи, отличник. Теперь гадают и учителя, и психо-логи: как он мог такое сделать?

А ответ лежит на поверхности: парня не учили житьпо Божиим Заповедям, он шел на поводу своих жела-ний и, что самое страшное, чрезмерно увлекался ком-пьютерными играми. Здесь результат не заставляетсебя долго ждать.

Приведу пару примеров в подтверждение моихслов. В Санкт-Петербурге молодому человеку, до-шедшему до исступления во время компьютерной игры,якобы поступил приказ из виртуального пространстваубить собственного отца, что он и сделал; а филип-пинец застрелил свою семнадцатилетнюю школьнуюподругу из-за того, что она несколько раз обыграла его.И чем безумнее и агрессивнее игра, тем скорее сти-рается грань между виртуальным и реальным миром.Не все выдерживают такую страшную нагрузку на пси-хику.

В Корее компьютерные игры сегодня возведены вранг профессионального спорта, и ученые сильно обес-покоены частыми смертями молодых людей из-заэтого. Ведь смерть от передозировки грозит не толь-ко наркоманам: слишком сильное увлечение компью-терными играми может привести к летальному исхо-ду даже быстрее, чем героин.

Да и у нас родители своим чадам, еще не научив ихчитать, все чаще включают компьютер или дают в рукипланшет: только бы им не мешали. А это ни к чему хо-рошему не приведет.

— Но разве можно в XXI веке, Высокопреосвя-щеннейший Владыко, уберечь детей и себя от па-губных воздействий?

— Почему же нет? Просто надо стараться самим бытьнастоящими христианами и детей воспитывать в вере.Человек, который причащается Святых ХристовыхТаин, смотрит на мир просветленным духовным взгля-дом, легко увидит множество указаний на своемпути, чтобы понять, правильно он идет или же свер-нул не в ту сторону. Тот, кто имеет в сердце само-укорение, покаяние и молитву, обладает способностьюразличать добро и зло, не потеряет узкий путь ко Хри-сту.

Господь дал нам православную веру, за что мы всег-да должны благодарить Его. И если будем жить повере, то не только мы сами, но и, говоря словами пре-подобного Серафима Саровского, тысячи вокруг насспасутся. Давайте стремиться к этому.

С архиепископом Новогрудскими Лидским ГУРИЕМ беседовал протоиерей

Вадим КУЗЬМИЧ, г. Новогрудок

4 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

12 февраля, в день памяти Все-ленских учителей и святителей Ва-силия Великого, Григория Бого-слова и Иоанна Златоуста, состо-ялся Актовый день в Минской Ду-ховной Семинарии, которая носитимя Трех Святителей.

Накануне состоялось Всенощноебдение в Трехсвятительском храме,которое возглавил ректор МинскихДуховных Академии и Семинарии ар-хиепископ Новогрудский и ЛидскийГурий в сослужении епископа Ту-ровского и Мозырского Леонида, епи-скопа Брестского и Кобринского Ио-анна, а также викария Минской епар-хии епископа Борисовского Вениа-мина.

В самый день праздника Боже-ственную Литургию в Свято-Успен-ском соборе Свято-Успенского Жи-ровичского монастыря совершил Вы-сокопреосвященнейший Павел, Ми-трополит Минский и Слуцкий, Патри-арший Экзарх всея Беларуси.

По окончании Богослуже-ния и праздничной трапезыв актовом зале Духовныхшкол Высокопреосвящен-нейший архиепископ Гурийоткрыл торжественный го-дичный акт, на котором при-ветственные адреса огласи-ли Уполномоченный по де-лам религий и националь-ностей при Совете Мини-стров Республики БеларусьЛ.П. Гуляко, министр обра-зования Республики Бела-русь С.А. Маскевич, заместительпредседателя Слонимского райис-полкома С.В. Юшкевич, генераль-ный консул Российской Федерации вг. Бресте Н.Н. Матковский.

После оглашения приветственныхадресов состоялось подписание Сог-лашения о продлении сотрудничестваМинской Духовной Семинарии с Бе-лорусской государственной сельско-хозяйственной академией.

Доклад о жизни Минских Духовныхшкол за прошедший календарныйгод прочитал ректор Высокопреосвя-щенейший архиепископ Гурий.

С поздравительным и назидатель-ным словом к учащим и учащимся об-ратился ВысокопреосвященнейшийПавел,МитрополитМинскийиСлуцкий,Патриарший Экзарх всея Беларуси.

В торжествах также приняли уча-стие представители высших учеб-ных заведений Беларуси, которыеогласили приветственные адреса ипередали ценные подарки для Ду-ховной Семинарии.

В завершение торжественного го-дичного акта Владыка Гурий сердеч-но поблагодарил всех собравшихся напраздник, а студенты Духовных школпорадовали гостей концертом.

Пресс-службаНовогрудской епархии

14 февраля, накануне праздника Сретения Гос-подня, в кадетском корпусе СШ № 9 г. Слонима со-стоялось открытие школьно-епархиального клуба«Сыны Отечества». Соглашение о сотрудничествеподписали Правящий Архиерей архиепископ Ново-грудский и Лидский Гурий и директор школы Люд-мила Николаевна Рубец.

В мероприятии приняли участие председательСлонимского райисполкома О. М. Таргонский, заме-ститель председателя С.В. Юшкевич, начальникуправления образования Т. В. Юшкевич, а также ге-нерал-полковник в отставке Петр Григорьевич Чаус,

Ïðàâÿùèé Àðõèåðåé íà îòêðûòèè øêîëüíî-åïàðõèàëüíîãî êëóáà «Ñûíû Îòå÷åñòâà»

Àêòîâûé äåíü â Ìèíñêîé Äóõîâíîé Ñåìèíàðèè

прошедший путь от воспитанника Минского Суворов-ского военного училища до генерал-полковника Воо-руженных Сил Беларуси, благочинный Слонимскогоцерковного округа священник Вадим Петлицкий, ру-ководитель молодежного отдела епархии священникАлександр Грак.

Высокопреосвященнейшему архиепископу Гуриюбыла вручена благодарность Палаты представителейНационального собрания Республики Беларусь заучастие в благотворительных акциях и помощь нуж-дающимся. Ее вручила депутат Алла Николаевна Со-пикова.

Правящий Архиерей передал клубу «Сыны Отече-ства» и кадетскому корпусу образ Жировичской ико-ны Божией Матери, пожелав, чтобы Ее святой покроввсегда был простерт над защитниками родной земли.

Затем состоялось торжественное открытие Музеявоенной истории Слонимщины.

Пресс-служба Новогрудской епархии

5¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

С 7 по 9 февраля в г. Минскепроходил слет православной мо-лодежи Беларуси, России, Украи-ны и Латвии, организатором ко-торого выступило Объединениемолодежи Белорусской Правос-лавной Церкви (ОМБПЦ).

В работе слета приняли участиепредставители Новогрудской епар-хии — руководитель отдела по де-лам молодежи иерей АлександрГрак, духовник братства в честьсвятого Довмонта Псковскогог. Лида протоиерей Алексей Глин-ский, руководитель молодежногоцентра «Наследники» при храмеПреображения Господня г. Смор-гони Василий Грибанов.

Основные мероприятия состоя-лись в Белорусском государствен-ном университете физическойкультуры. Три дня участники сле-та обменивались опытом работы,слушали выступления и беседова-ли с опытными богословами-мис-сионерами.

В беседах и дискус-сиях принимали уча-стие заместительпредседателя и духов-ник ОМБПЦ протоие-рей Георгий Латушко,кандидат философскихнаук Александр Фило-ненко (Украина), руко-водитель отдела по де-лам молодежи Минской

епархии протодиакон Максим Лог-винов, настоятель прихода в честьиконы Божией Матери «Всецарица»протоиерей Кирилл Шолков.

В рамках слета состоялась пре-зентация молодежных проектовепархий, были подведены итогиработы ОМБПЦ за 2013 год.

В воскресный день, после ноч-ной Божественной Литургии Апо-стола Иакова, за которой моли-лись все участники слета, со-

стоялась встреча молодежи с Вы-сокопреосвященнейшим Павлом,Митрополитом Минским и Слуц-ким, Патриаршим Экзархом всеяБеларуси.

Обращаясь к участникам слета,Митрополит Павел призвал их до-рожить временем, не растрачиватьего впустую, а учиться на приме-ре новомучеников и исповедниковземли нашей жить по правде Бо-жией, чтобы наследовать ЦарствиеБожие.

Затем Патриарший Экзарх отве-тил на вопросы молодежи о таин-ствах Исповеди и Святого Прича-щения, языке Богослужения, мис-сионерской работе на приходах.

Общение Митрополита Павла сучастниками съезда продолжалосьболее двух часов.

Миссионерский отделНовогрудской епархии

«Åäèíñòâî»: cëåò ïðàâîñëàâíîé ìîëîäåæè â ã. Ìèíñêå

6 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

9 февраля, в Неделю о мытаре и фа-рисее, Правящий Архиерей, архиепископНовогрудский и Лидский Гурий совершилБожественную Литургию в храме в честьиконы Божией Матери «Всецарица»г. Лида.

За Божественной Литургией состоя-лась диаконская и иерейская хиротонииучащихся Минских Духовных школ.

По окончании Божественной ЛитургииВысокопреосвященнейший архиепископГурий направился в Центральную район-ную больницу, где освятил часовню в

честь святителя Луки Симферопольского.Его Высокопреосвященство в сослуже-нии священнослужителей благочиния со-вершил молебен святому.

В школах Новогрудчины регулярно проходятсеминары преподавателей факультатива«Основы православной нравственности».Вот и 7 февраля в СШ № 7 г. Новогрудка вшестом классе состоялось открытое занятиена тему «Игры и игрушки — зло или добро?»,которое провела учительница ДжеммаВладимировна Невжинская.

Готовясь к занятию, учащиеся путем опроса сверст-ников выяснили, что большинство их уже много вре-мени проводят за компьютерными играми, телеви-зором, мало читают. О том, как сохранить не толь-ко телесное, но и духовное здоровье, не поддавшисьигромании, и шла речь на уроке.

На эту тему была подготовлена инсценировка«Медицина бессильна» по рассказу православного пи-сателя Бориса Ганаго. В ней речь шла о том, что вред-ные для души игры и информация из интернета мо-гут превратить человека в бессердечное существо.И только с Божией помощью происходит исцелениеот страшной зависимости.

Джемма Владимировна рассказала ребятам, какоеблаго приносит доброе общение, полезная переда-ча, книга. Учительница подготовила для ребят вы-ставку литературы духовно-нравственного содер-жания, обратила их внимание на жития святых и Кни-гу книг — Библию.

Настоятель храма святых равноапостольных Ки-рилла и Мефодия протоиерей Вадим Кузьмич посо-ветовал выбирать в жизни только добрых друзей:«Чем напитаете вы с детства свою душу, тем она бу-

дет жить. Поэтому ежеминутно нужно делать свойвыбор и, зная Заповеди Божии, всегда спрашиватьсебя: угодно ли Богу то, что я делаю, читаю, смотрю,во что играю?».

После обсуждения урока преподаватель Анна Ми-хайловна Савко также выступила с сообщением о вре-де виртуальных игр: ведь человек таким образом от-торгает себя от живого общения с людьми, от дел ми-лосердия, теряет образ Божий.

Отмечая актуальность этой темы в наше время,преподаватели предложили организовать подобныебеседы с учащимися всех классов и их родителями.

Отец Вадим в канун подготовительных недель к Ве-ликому посту провел с учителями по их просьбе за-нятие о таинствах Исповеди и Святого Причастия.

Ирина КОКОШ, старшаясестра Сестричества в честь святого Апостола

Иоанна Богослова, г. Новогрудок

Ðàéîííûé ñåìèíàð ïðåïîäàâàòåëåé ôàêóëüòàòèâà«Îñíîâû ïðàâîñëàâíîé íðàâñòâåííîñòè»

Ïðàâÿùèé Àðõèåðåé â ã. Ëèäà: Áîæåñòâåííàÿ Ëèòóðãèÿâ õðàìå «Âñåöàðèöà» è îñâÿùåíèå ÷àñîâíèâ Öåíòðàëüíîé ðàéîííîé áîëüíèöå

7¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Каждый год на святках в Ново-грудской епархии проводится фе-стиваль духовных песнопений«Слава в вышних Богу». В нынеш-нем году он состоялся уже в де-вятый раз.

На сцену районного Дворца куль-туры г. Лида 8 февраля вышли ис-полнители, которые победили в от-борочных турах, состоявшихся вгородах Дятлово, Новогрудке, Ивьеи г.п. Островец.

В этом главном выступлении при-няли участие 36 коллективов —церковные взрослые и детские хорыи ансамбли, светские коллективы,а также сольные исполнители.

В жюри фестиваля, которое воз-главил Его Высокопреосвященство,Высокопреосвященнейший Гурий,архиепископ Новогрудский и Лид-ский, вошли священнослужителиепархии и профессиональные му-зыканты: директор УО «Лидскийгосударственный музыкальный кол-ледж» Е. В. Серякова и преподава-тель Т.А. Бугасова, член Союзакомпозиторов Республики БеларусьС.И. Бугасов, председатель цикло-вой комиссии «Хоровое дирижиро-вание» Л.Ф. Пясецкая, а также ди-ректор УО «Лидская детская школаискусств» Е.Н. Спирина.

Первое место среди городскихколлективов заняли хоры кафед-рального собора в честь Архистра-

тига Михаила (ре-гент Ирина Гри-бок) и храма ВсехСвятых (регентИрина Муха)г.Лида.

Среди церков-ных детских го-родских коллек-тивов лучшими признаны хор «Лу-чик» храма Преображения Господ-ня г. Сморгонь (регент К.М. Дагоц-кая) и трио молодежного братствасв. Довмонта при храме ХристаСпасителя г. Лида, среди сельских— хор храма святителя Николаяс. Ногородовичи Дятловского рай-она (регент Н.И. Жданук).

Первое место среди светскихдетских коллективов занял образ-цовый хор «Камерата» ГУО «Сло-нимская детская школа искусств».

В номинации «Сельские церков-ные ансамбли» победили хоровые

коллективы храмов свя-того пророка Илииc. Ольховка Островец-кого района (регентТ.В. Ермак) и святогопророка Илии г.п. Люб-ча Новогрудского рай-она (регент Д.Г. Хане-вич). А в номинации«Сольные исполните-

ли» жюри удостоило первого местасолистку хора храма ПреображенияГосподня г. Дятлово Наталию Пин-чук и учащуюся ГУО «Гимназия № 1г. Березовка» Ульяну Урбанович.

И жюри, и зрителям понравилосьдушевное выступление дуэта в со-ставе Елены Галановой и Ольги Са-вощик, участниц церковного хорахрама в честь святых равноапо-стольных Кирилла и Мефодия г. Но-вогрудка.

В целом члены жюри и органи-заторы фестиваля с удовлетворе-нием отметили, что с каждым го-дом повышается творческий уро-вень приходских хоров: они по-полняются новыми исполнителями,значительно расширяется репер-туар, увеличивается количествоучастников детского и юношеско-го возраста.

Протоиерей Геннадий ЛОГИН,г.п. Жировичи,

Слонимский район

«Ñëàâà â âûøíèõ Áîãó»: åïàðõèàëüíûéôåñòèâàëü äóõîâíûõ ïåñíîïåíèé

Уважаемые читатели, вы можете читать нашу газету, детский журнал «Колыбель»,узнавать новости епархии, а также слушать радиопередачи «Свет веры» на сайте:

www.eparhia.by

8 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Священномученик Иоанн (Пашин)прославлен на Юбилейном АрхиерейскомСоборе Русской Православной Церквив 2000 году в лике новомученикови исповедников Российских.

Родился он 8 мая 1881 года в г. Петрикове Мо-зырского уезда Минской губернии в семье священ-ника. Отец скончался, когда Ивану было всего тригодика, и его заменил дед, протоиерей Василий, откоторого внук и перенял многие христианские доб-родетели.

Окончив Слуцкое Духовное училище, а затемМинскую Духовную семинарию, Иоанн обвенчался сдевицей Антониной, дочерью купца из Тверской гу-бернии. В октябре 1901 года он был рукоположен водиакона, затем во священника Покровской церквисела Князь-Озеро Мозырского уезда, настоятелем ко-торой стал через два года. Здесь отец Иоанн первымделом достроил начатую дедом часовню в памятьсвященномученика Макария, Митрополита Киев-ского. Его стараниями также было организовано Свя-то-Макарьевское братство и открыта женская шко-ла.

В 1909 году он стал настоятелем храма святого ве-ликомученика и Победоносца Георгия в селе При-лепы Минского уезда.

Отец Иоанн ревностно следил за духовным про-свещением своих прихожан: под его руководствомдействовало пять церковноприходских школ. Крометого, при храме он организовал Прилепское обще-ство трезвости, которое затем переросло в Братствотрезвости, имеющее свой устав, гимн и знамя-хо-ругвь.

Деятельность священника была настолько плодо-творной, что уже в 1912 году храм не смог вмещатьмолящихся, и появилась необходимость в возведе-нии каменной церкви, которая была освящена в ав-густе 1916 года.

В 1915 году отца Иоанна постигло большое горе:в возрасте тридцати двух лет скончалась его супругаАнтонина Васильевна. Хоть он и остался с двумя деть-ми восьми и тринадцати лет, но августе 1916 года по-ступает в Петроградскую Духовную Академию. В ха-рактеристике, выданной ему епископом Минским Ми-трофаном (Краснопольским), отец Иоанн характе-ризуется как принадлежащий к лучшей части духо-венства.

После октябрьской революции 1917 года, когда ду-ховные образовательные учреждения были закрыты,отец Иоанн вернулся служить в Свято-Георгиевскийхрам села Прилепы. А через шесть лет в Минском Пе-тропавловском кафедральном соборе МитрополитМинский и Белорусский Мелхиседек хиротонисалотца Иоанна во епископа Мозырско-Туровского, ви-кария Минской епархии.

Сначала епископ Иоанн жил в Мозыре, а затемобосновался на родине в г. Петрикове. Приступив кисполнению архипастырских обязанностей, он сталпреподавать детям Закон Божий.

В 1926 году Владыку Иоанна арестовали. Приго-вором особого совещания при Коллегии ОГПУ он быллишен права проживать в крупных городах и высланиз г. Петрикова. Но епископ не пожелал терять связьсо своей паствой и поселился в г. Лоеве Гомельскогоокруга, где, по мнению властей, «вновь развернулантисоветскую работу, выразившуюся в нелегальномуправлении епархией».

18 сентября 1926 года епископ Иоанн был пригово-

Святые земли Белорусской

Ñâÿùåííîìó÷åíèê Èîàíí (Ïàøèí),åïèñêîï Ìîçûðñêèé è Òóðîâñêèé,âèêàðèé Ìèíñêîé åïàðõèè

9¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Пока современный мир утопает вувеселениях и плотских устремле-ниях, используя все мыслимые инемыслимые возможности, Цер-ковь напоминает нам о Великойжертве Христовой, о Вечности.

Великий пост — время особое,когда душа приближается к наиболееясному осмыслению этих высокихпонятий.

Синаксари Постной Триоди — ве-ликопостные чтения, рассказы осмысле и содержании празднованийвоскресных дней Великого поста.

Первое воскресенье Великогопоста — Торжество Православия. Мырадуемся преодолению христианамипериода иконоборческой ереси. Пос-ле строгой недели, когда читался Ве-ликий покаянный канон преподобно-го Андрея Критского, Церковь напо-минает нам о своем торжестве люб-ви и единомыслия.

Вторая неделя Великого поста по-священа святителю Григорию Паламе,который именуется в синаксаре «СейБожественнаго и невечерняго Светасын». Богослужебные тексты этойседмицы рассказывают нам о Фа-ворском свете, о том, что постниче-ские труды не напрасны.

Третья неделя Великого поста —середина поста, когда мы праздну-ем поклонение Честному и Живо-

творящему Кресту, вспоминаем оподвиге, который принял на Себя Хри-стос.

Крест Христов — знамя победы,словно овеивает прохладой путников-постников, подкрепляя их, утомлен-ных нелегким путем поста.

Четвертая и пятая недели Вели-кого поста скорее связаны с постнымподвигом, нежели с радостью и тор-жеством двух первых недель. Снача-ла вспоминаем о преподобном Иоан-не Лествичнике, который рассказал всвоей книге «Лествица», как достичьнам вечной жизни.

Пятое воскресенье поста и сед-мица посвящены преподобной Марии

Египетской, которая своим житиемявила суть постного подвига.

Шестое воскресенье Великогопоста — Вербное воскресенье, когданарод торжественно встречал Христа,въезжающего в Иерусалим. Оно слов-но перетекает в Страстную седмицу —память о предательстве, Крестныхстраданиях Спасителя, смерти, безкоторых невозможна Пасха.

Время Великого поста — это времясугубого покаяния. Постараемся жепровести его, как подобает христиа-нину. Тогда просветлеет душа, сбро-сив греховную тяжесть, и радостьпраздника Воскресения Христова ста-нет особенно ощутимой.

рен к трем годам ссылки в Зырянскийкрай, а через три года отправлен на воль-ное поселение в г. Рыльск с установле-нием за ним административного надзо-ра. Митрополит Сергий (Страгородский)назначил Владыку Иоанна епископомРыльским, викарием Курской епархии.

В конце 1920-х — начале 1930-х годовв стране началась организация колхо-зов, чему крестьяне стали противить-ся. Власти обвинили в агитации духо-венство. На территории Курской и Ор-ловской областей было арестовано бо-лее трехсот человек, в числе которыхархиепископ Дамиан (Воскресенский) и епископИоанн (Пашин).

Второй раз Владыку Иоанна арестовали 28 сентяб-ря 1932 года, обвинив в принадлежности к несуще-ствующей организации «Ревнители Церкви», руково-

дителем которой он якобы являлся. Надопросах, проводимых в традиционножестких формах, Владыка Иоанн никогоне оговорил и виновным себя не признал.

7 декабря 1932 года епископ Иоанн былприговорен к десяти годам заключенияв концлагере, а 5 января 1938 года пораспоряжению НКВД Архангельской об-ласти — к высшей мере наказания.

11 марта приговор был приведен висполнение в г. Чибью Коми автоном-ной области, где отец Иоанн погребенв безвестной могиле.

В 1994 году епископ Иоанн был реа-билитирован.

День смерти и принято считать днем поминовениясвященномученика Иоанна, епископа Мозырского иТуровского.

Подготовила Мария МАКАРЕВИЧ, г. Минск

3 ìàðòà íà÷èíàåòñÿ Âåëèêèé ïîñò

10 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Иметь милостивое сердце — значит, всегда спешить людям на помощь, не требуя благодарности,воздаяния. Это доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку безразличий между «своими» и «чужими», родными и неродными, близкими и далекими…

Блаженны милостивии

Жизнь этой женщины без преувеличения можноназвать подвигом во имя любви к ближнему.Непоколебимая вера в Бога дала ей силы нетолько перенести все нелегкие испытаниясудьбы, но и в столь почтенном возрастесохранить преданность церковнымБогослужениям, молитве.

Сейчас Анне Ивановне Артимович восемьдесят шестьлет, хотя выглядит она гораздо моложе. В пятидесяти-летнем возрасте перенесла инфаркт, но о себе никогдаслишком не переживала — все доверяла Господу. Бес-покоилась только о ближних.

Вот уже девять лет она ухаживает за своей 99-летнейсестрой Ольгой Ивановной, инвалидом первой группы позрению, которая может передвигаться, лишь опершисьна надежное плечо Анны Ивановны. Зимой они вдвоемживут в Минске, а летом выезжают в село Вселюб Но-вогрудского района, где стоит еще их родительский дом.

Как-то предлагал председатель сельского советаАнне Ивановне определить сестру в дом престарелых, нодоброе сердце ее никак к этому не склонилось: оно пол-нится любовью к родному человеку, самоотречением ижертвенностью.

Пятеро детей было в семье Дубовских. Родители — про-стые сельские труженики, верующие и богобоязненные.По воскресным дням всегда ходили в церковь, детей обя-зательно брали с собой. Так они и росли, почитая Бога,

чтобы потом передать веру детям и внукам.И замуж вышла Анна Ивановна за верующего челове-

ка. У ее Константина был прекрасный бас, и они оба пелив церкви. Хорошо жили, в любви и согласии. Но муж стра-дал от бронхиальной астмы и рано умер — еще и соро-ка лет не исполнилось. Дочь Елена к тому времени ужевыросла и вскоре, окончив консерваторию и выйдя за-муж, уехала в Севастополь.

Осталась Анна Ивановна одна. А через несколько летвстретила Александра, вдовца с тремя детьми, которыхон, не сумев справиться один, отдал в детский дом. Чут-кое сердце этой доброй женщины откликнулось набеду, и они поженились. Анна Ивановна настояла на том,чтобы забрать детей в семью, и заменила им маму. Млад-шей Женечке не было и пяти лет.

Жили они тогда в Минске, всех вырастили, пожени-ли. Но и второго супруга ей тоже пришлось похоронить— уже почти в семидесятилетнем возрасте.

Такая, видно, судьба у Анны Ивановны. Всю сов-местную жизнь ухаживала она не только за приемнымидетьми, которых полюбила, как родных, но и за супру-гом Александром, страдающим от туберкулеза. «Ника-кой отдельной посуды у него не было, а не заразилась,— вспоминает женщина. — Бог всегда меня хранил. Всес молитвой делала и в церковь успевала ходить, пото-му и силы были».

Анна Ивановна, педагог по образованию, много лет про-работала в школе. А живя в Минске, устроилась в аэро-порт инженером по загрузке и отправке самолетов — тамеще и на пенсии трудилась. В коллективе ценили об-щительную и отзывчивую сотрудницу. К тому же она хо-рошо знала польский язык и неплохо немецкий.

Сейчас дети и внуки разъехались — кто живет в Аме-рике, кто в Севастополе, кто в Санкт-Петербурге. И всеони помнят и любят маму: хоть не часто приезжают, нозвонят. Все получили высшее образование, а главное —стали верующими православными людьми. Не просто уме-ют перекрестить лоб, а ходят в церковь, приступают к Свя-тым Таинствам.

И Анна Ивановна в своем достопочтенном возрастевсегда в праздничные и воскресные дни спешит в храмна вечернее Богослужение и на Литургию. А почти сто-летняя сестра Ольга Ивановна, находясь в трезвом уме

Милостивое сердце

Íåñÿ ñâîé êðåñò, áëàãîäàðèòü

11¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

В феврале в рамках этойакции центр милосердия вчесть священномученикаМитрофана (Краснополь-ского) при Новогрудскомкафедральном соборе ока-зал помощь малоимущим имногодетным семьям.

Так, протоиерей Анато-лий Герасимук и матушкаНаталия уже не первый разнавестили Дмитрия Зубри-ка, который находится наиндивидуальном обучении(это ребенок с пересажен-ной донорской почкой). Неосталась без вниманиясемья Календо из г.п. Люб-ча Новогрудского района,где мать одна без мужавоспитывает пятерых де-тей.В этой семье отец Ана-

толий и матушка Наталья —частые гости.

Священник с супругойпобывали и в семье Дубо-виков, в которой пятерочад, родители ждут ше-стого ребенка.

От центра милосердиявсем этим семьям былаоказана посильная мате-риальная помощь, а дети

получили сретенские по-дарки.

Особая забота центра —о семьях, которые очути-лись в социально опас-ном положении. Так, мно-годетная семья Сушок,проживающая в общежи-тии ПМК, в которой матьодна воспитывает троихдетей, имеет задолжен-

ность за общежитие. Дляпогашения этой задо-лженности оказана по-сильная материальная по-мощь.

Отец Анатолий при по-сещении семей побеседо-вал со всеми взрослыми идетьми, благословил ихна добрые дела и жизнь поЗаповедям Божиим.

и здравом рассудке, сидя в креслеили лежа в постели, тоже молится —с детства заложенная в души вера вБога хранит и оберегает сестер.

Анна Ивановна бесконечно благо-дарна Господу за то, что Он никогдане оставлял ее. Еще когда они с пер-вым мужем Константином жили вСлониме, с их пятилетней дочерьюЕленой случилась беда: она упала,вскоре появились боли в желудке, иврачи обнаружили злокачественнуюопухоль.

Горе родителей невозможно былоописать. Анна Ивановна в Жирович-ском монастыре молилась у чудо-творной иконы Божией Матери, а од-нажды с просьбой о молитве подошлак насельнику обители иеромонаху Ие-рониму (Ковалю). Утешил старец

скорбящую мать, пообещал молить-ся за ребенка. Отец Иероним мо-лился, Анна Ивановна с мужем тожеслезно просили Матерь Божию о по-мощи — и Леночка поправилась.Сейчас Елене Константиновне подсемьдесят лет, уже выросли и по-женились двое ее сыновей, естьвзрослые внуки.

Пока могла, Анна Ивановна езди-ла на могилку отца Иеронима в Жи-ровичский монастырь, по молитвамкоторого исцелилась ее Леночка.Благодарность сердечная старцу вы-ливалась в стихи:

Я здесь пред тобойна коленях стою,

Целую надгробье, как руку твою.Склоняюглавудомогильнойземли:Ты, отче, как прежде, благослови.

Услышь, помоги, помолись,успокой,

Прости, что тревожу твойвечный покой…

Я смотрю на доброе лицо АнныИвановны с умилением и благодар-ностью: какие прекрасные прихо-жане живут рядом с нами!

Присмотритесь внимательнее клюдям вокруг, и вы обязательно ихузнаете по чистому взгляду, светлойулыбке и бескорыстным делам. Икаждому из нас стоит поучиться у нихтак нести свой крест — благодарно,смиренно, с любовью. Нести по до-роге, что ведет прямо к Тому, Ктонам его, этот крест, дал.

Протоиерей Валерий МОРОЗ,Минск — с. Вселюб,

Новогрудский район

5 февраля настоятель храмаВсех Святых г. Лида протоиерейВладимир Яромич и сестры се-стричества посетили дом сов-местного самостоятельного се-зонного проживания граждан по-жилого возраста и инвалидов вд. Далекие Лидского района. Ба-тюшка совершил молебен о здра-

вии насельников, освятил жили-ще, ответил на вопросы о духов-ной жизни. Сестры Светлана иАделаида угостили их домашнейвыпечкой, а сестра Раиса испол-нила духовные песнопения.

По окончании каждому изучастников встречи были вруче-ны подарки.

Посещение пожилых людей и инвалидов в д. Далекие Лидского района

Центр милосердия г. Новогрудка: акция «Наши дети»

12 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Мы славим Крест, и всяЦерковь наполняется блескомславы, вся вселеннаяозаряется светом радости,рассеивается мрак,сокрушается сила вражия.Крест вдыхает мужествои изгоняет из сердца страх.Это лествица на небо, залогжизни, смерть для смерти,дерзновение к Богу, ключк Небесному Царствию...

Так славит в своих трудах крестсвятитель Андрей, архиепископ Крит-ский.

В истинности этих слов мне при-шлось убедиться лично.

Я стал нести послушание настоя-теля храма святых Виленских муче-ников в г. Сморгонь в 2006 году.Прибыв на место служения, вскоре от-правился в приписные деревни при-хода, чтобы познакомиться с прихо-жанами. По дороге заметил, что вомногих деревнях нет Поклонных кре-стов и только недалеко от дачныхучастков, на перекрестке, стоит крест.Когда стал беседовать с людьми, онимне рассказали интересную историюо том, как он был установлен.

Некий человек, у которого неда-леко от деревни была дача, сильнозаболел. Да так, что практическисовсем уже не мог ходить — отказы-вали ноги.

И вот однажды мужчина увиделсон, в котором было сказано, чтобыон установил православный крест наперекрестке дорог. Не посмев ослу-шаться, он, превозмогая боль, за-нялся сооружением креста. По рас-сказам прихожан, хоть и с большимтрудом ему это давалось, но все-такимилостию Божией он изготовил крести установил.

После этого мужчина постепенностал выздоравливать — об этом сви-детельствуют жители окрестных де-ревень. Когда же Поклонный крестбыл освящен, мужчина исцелилсяполностью.

Я стал рассказывать людям обоградительной силе креста — глав-ном символе христианства и обра-тился к жителям деревень Осинов-ка и Белковщина Сморгонского рай-она, предложив установить Поклон-ные кресты.

Большого энтузиазма сельчане непроявили, несколько настороженноглядя на незнакомого батюшку, поэ-тому в основном я общался с Ми-лентиной Владимировной Дубицкой,жительницей д. Осиновка и активнойприхожанкой нашего прихода.

У нее в то время тяжело болел муж,католик по вероисповедованию. Унего обнаружили рак прямой кишки,и он только что перенес онкологиче-скую операцию. Боли были страшные.По заключению врачей, жить емуоставалось не больше полугода.

Слушая наш разговор с его супру-гой о кресте, Иосиф Петрович вдругзагорелся сам изготовить и устано-вить Поклонный крест. Он попросилблагословения и молитв, чтобы Гос-подь дал силы. Примерно за месяцИосиф Петрович немного окреп, вСморгонском лесхозе выписал дре-весину. Работники лесхоза отклик-нулись на благое дело, обстругалибрус и доставили ему домой.

Когда я приехал, то увидел, чтоИосиф Петрович стал чувствоватьсебя гораздо лучше. Он, католик, из-готовил православный Поклонныйкрест и вместе с сыном и соседомего установил.

Освящали мы Поклонный крест впраздник Рождества Пресвятой Бо-городицы, и с тех пор каждый год вэтот день служится у него водо-святный молебен.

После этого Иосиф Петровичокреп и прожил еще три с половинойгода. Перед самой смертью ему па-рализовало правую сторону, он ужене мог вставать с постели, но приэтом никогда не жаловался на боль,хотя все мы знаем, как люди стра-дают при подобных заболеваниях. Пословам Милентины Владимировны,ему ни разу не вызывали скорую по-мощь, чтобы уколоть обезболиваю-щее лекарство. А на вопрос, что бо-лит, Иосиф Петрович отвечал: «Ни-чего не болит»...

Когда у постели уже умирающегоотца собрались сыновья и жена, ре-шили все-таки вызвать скорую по-мощь, чтобы уменьшить его страда-ния. Тогда Иосиф Петрович сказалсвои последние в жизни слова:

— У меня ничего не болит. Этокрест! Крест, крест!

Только после его смерти все по-няли смысл этих слов. Так Господьтех, кто трудится во славу Его, за-щищает и облегчает страдания —Сам помогает донести жизненныйкрест.

Священник Михаил ВЕРОХА,г. Сморгонь

Реальные истории

Ñèëîé êðåñòà èñöåëèëèñü

13¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

С 3 марта начинается Великийпост. 15 и 29 марта —поминальные субботы. В этидни мы будем молиться завсех, кого уже с нами нет.

Церковь с начала своего суще-ствования призывает нас к молитвеоб усопших и учит, как правильноэто нужно делать.

Многие полагают, что молитва —это просто присутствие на Богослу-жении. Но без понимания сути мо-литвы, без обращения к Богу с бла-гоговением и сокрушением сердцасами литургические формы остают-ся просто пустыми, бездействен-ными словами.

Можно, конечно, не молясь, по-стоять в храме, послушать хор, по-мечтать, нагрешить в мыслях и сэтим возвратиться домой.

К сожалению, когда умирает че-ловек, часто его родные и ограни-чиваются такой внешней сторонойпоминовения: заказывают панихи-ды, сорокоусты, подают заупокой-ные записки, ставят свечи, пере-дают деньги в монастыри, в храмыи т. д.

Но куда труднее хотя бы чуть-чутьвоздержаться от гнева, злословия,осуждения, чревоугодия, пойти кИсповеди и Святому Причащению,оказать помощь нуждающимся,больным. Мы хотим без труда надсобой помочь кому-то другому и на-зываем это поминовением усопше-го, молитвой за него!

Иногда люди приглашают свя-щенника отпевать покойного, кото-рый, как говорится, ногой в храм Бо-жий не ступал. «Как же хоронить безсвященника и без молитв церков-ных?» — ужасаются родственники,желая «сделать, как у людей», а не-которые из страха, что покойный бу-дет сниться.

При этом соблюдают множестворазных обычаев, никак не согла-сующихся с церковным уставом.Например, поминальную трапезу соспиртным.

Употребление спиртного на по-

минках столь укоренилось в народе,что зачастую священнику, не благо-словившему такую трапезу, прихо-дится буквально держать оборону.

А надо бы православным хри-стианам помнить, что поминальноезастолье есть продолжение заупо-койной молитвы об усопшем. Начи-нать ее следует с молитвы к Богу задушу умершего. Традиционно передвкушением пищи, предложеннойна поминальной трапезе, потреб-ляется заранее освященное коливо(кутья). Спиртным усопших не по-минают.

Часто за соблюдением внешнихобрядов люди забывают о самомглавном: только при сердце сокру-шенном и смиренном Бог принима-ет наши жертвы, дары и поминове-ния, предупреждая: «Горе вам, ли-цемеры…» (см. Мф. 23; 23), еслиограничиваетесь «десятиной», тоесть одними внешними делами, а чи-стотой своей души не занимаетесь.

Православная Церковь утверж-дает необходимость именно такоймолитвы, которая состояние души,оказавшейся после смерти в узах де-монов страстей, может изменить.

Особенно такая жертвенная мо-литва, соединенная с сердечнымусилием и с отречением хотя бы откакого-то удовольствия или страсти,нужна покойному в первые сорокдней.

Поэтому если кто-то действи-тельно хочет помочь своему сыну,дочери, матери, мужу, жене, се-стре, брату — тому, кого он ис-кренне любит, то средство есть:нужно отдать частицу своей души,своей привычной, духовно-пассив-ной жизни и взять на себя хотя бымаленький подвиг.

Поживите эти сорок дней в по-сильном воздержании тела, воз-держании чувств, воздержании мыс-лей, в понуждении себя к молитве,к чтению слова Божия. Постарайтесьпримириться с врагами своими, сде-лать добро ненавидящим вас, побо-ритесь со своими страстями — ни-кого не осуждайте, никому не зави-дуйте, не отвечайте на зло злом,чаще исповедуйтесь и причащайтесьСвятых Христовых Таин.

Тогда молитва к Богу и все по-даяния, записки и прочее принесутпользу усопшему. Вот какая по-мощь нужна родному, близкому,любимому человеку.

Не забывайте о молитве. Молитвавсегда полезна и живым, и усоп-шим. Она привлекает милость Бо-жию к нам. Даже из ада можно вы-молить грешную душу. Но для это-го необходимы наша жертвенность,христианская жизнь и молитва. По-моги всем, Господи!

Священник Максим ЦИГЕЛЬ,г.п. Кореличи

Êàê ìîëèòüñÿ çà óñîïøèõ

14 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Профессор Ховард Сторм вме-сте с женой и группой сту-дентов отправился в Европу,

чтобы посетить важнейшие музеиискусства. Последним этапом ихпутешествия стал Париж. Но задень до возвращения в США ХовардСторм почувствовал пронзитель-ную боль в желудке. Врач опре-делил перфорацию двенадцати-перстной кишки и дал направлениена срочную операцию.

Это было очень опасно. Посе-тившая профессора мысль о смер-ти привела его в ужас: ведь емувсего тридцать восемь лет и онбыл художником, подающим боль-шие надежды. Он хотел выжитьлюбой ценой, но силы стреми-тельно покидали его. Со слезамина глазах попрощался он с плачу-щей женой и был уверен, чтосмерть положит конец его суще-ствованию. Он не верил в Бога, неговоря уже о рае и аде.

Подавленный ужасным страда-нием, Сторм закрыл глаза. Егостал окутывать страшный мрак.Он уже не чувствовал боли и судивлением обнаружил, что нахо-дится в больничном боксе и видитна кровати свое неподвижное тело.Рядом сидит, опустив голову, егожена Беверли. Он попытался по-звать ее, но безуспешно. И вдругуслышал голоса: «Сейчас же ухо-ди отсюда. Поторопись…».

Ховард послушался и оказался вогромном зале, который наводилна него ужас. Ему почудилось,будто он проходит через какое-то таинственное пространство. За-тем вдалеке увидел неясные очер-тания людей — бледных, в серыходеждах.

Мрак сгущался, а число этихзловещих особей вокруг увеличи-валось, приводя его в ужас: от нихявственно веяло ненавистью, ко-варством и ложью. Оглянувшись,Сторм увидел как бы с расстояниянескольких миль свое тело, ле-жащее на больничной койке, исидящую рядом жену. У него воз-никло странное ощущение, чтовсе происходящее — не кошмарныйсон, а новая ужасающая реаль-ность.

Жуткие таинственные личностивокруг него начали произносить вего адрес страшные проклятья иоскорбления. Они становились всеболее агрессивными, потом делодошло до издевательств. У этих су-ществ не было ни тени сострада-ния — лишь жажда ненависти ибезмерная жестокость.

И вдруг он услышал внутреннийголос, призывающий его обра-титься к Богу с молитвой о помо-щи. Всю свою взрослую жизнь Хо-вард не молился, поэтому не знал,как это делается. Но ему удалосьвспомнить заученные в детствеотрывки молитвы «Отче наш» идругих молитв из катехизиса, ко-торые он и начал повторять.

К своему удивлению Ховард за-

метил, что во время его неумелоймолитвы отвратительные особистали в смятении убегать. Они вбешенстве кричали, что молитваему ни к чему, что никто его не ус-лышит, потому что Бог не суще-ствует. Однако Сторм повторялслова молитвы, чувствуя, какаясила исходит он нее. Он понял, чтокак только перестанет обращатьсяк Господу, страшные чудовищанемедленно вернутся, и тогдаопять начнется кошмар духовныхмучений. Эти мучения были такужасны, что по сравнению с нимифизические страдания, которыеХовард испытал в больнице, пока-зались ему ничем.

В то время, когда Сторм повто-рял слова молитвы, он увиделсебя в правде и смог оценить, чтов его жизни было хорошо, а чтоплохо. И понял, что всю жизнь ста-вил памятник своему величайше-му идолу — эгоизму.

Сосредоточившись лишь насебе, любой ценой он стремился кславе, жаждал, чтобы его карти-нами восхищался весь мир. Эгоизмделал его подобным тем ужаснымособям, которые довели его до не-вообразимых духовных страданий.

Оказывается, все, чем он так до-рожил и что придавало его жизнисмысл, не имело никакого значе-ния. Ховарда охватило чувствостыда и раскаяния за его отноше-ние к Богу и к людям.

Осознание напрасно растрачен-ной жизни привело к тому, что Хо-вард искреннее раскаялся во всем,что он думал и делал, потакаясвоему эгоизму. И он начал при-зывать всем своим существом:«Господи, Иисусе Христе, СынеБожий, спаси меня!».

Вдруг в окружающей темноте за-мерцал маленький огонек, каксвет еле заметной звезды, котораястановилась все больше и светлее.Казалось, она приближается согромной скоростью.

Вдруг до него дошло, что это не

По ту сторону жизни

Ãîñïîäü âåðíóë ìåíÿ íà çåìëþХовард Сторм, профессор искусства университета NorthernKentucky, родился в 1946 году в штате Массачусетс (США).Как любой атеист, он был убежден, что смерть —это абсолютный конец существования человека. Его атеизм,однако, лопнул, как мыльный пузырь, после клиническойсмерти, которая случилась с ним в 1985 году.

15¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

звезда, а живая Личность, от ко-торой исходит необыкновенныйсвет любви. Это был ВоскресшийИисус Христос, Спаситель и Гос-подь всей Вселенной. Его любовьобъяла Ховарда Сторма. В ее све-те он увидел, как велики его гре-хи, сколько зла он совершил из-засвоего атеизма. Но, несмотря настрадание, которое принесла этаправда, он ощущал, что Иисус лю-бит его, как блудного сына. Ончувствовал, что эта любовь готовапростить все его грехи, способнаисцелить глубочайшие раны, мо-жет вернуть ему утраченное до-стоинство Божьего сына...

Ангел Хранитель сообщил Хо-варду, что ему пора возвращатьсяв земную жизнь, и объяснил: Гос-подь Бог дал каждому человекувозможность принять или отверг-нуть Его любовь — этот беско-рыстный дар. Только принять ееможно лишь при полной свободедуха, через искреннюю молитву.Ангел Хранитель объяснил Сторму,что в любви нельзя ждать какой-нибудь награды, а надо стремить-ся лишь к одному — без принуж-дения принимать и исполнять волюБожию.

Когда Ангел Хранитель закон-чил свою речь, Ховард обнару-

жил, что лежит на больничнойкойке уже после операции, а мед-сестра промывает ему рану.

…Побывав на грани жизни исмерти, Сторм коренным образомизменил свое мышление и мирценностей. Из атеиста он превра-тился в человека веры и молитвы.И сегодня Ховард Сторм постоян-но свидетельствует о том, чтотолько доверив свою жизнь Богу,человек становится по-настояще-му свободным и способным к бес-корыстной любви. Только в един-стве с Богом через веру человекдостигает настоящего счастья.

editorial staff

Фильмография его на-считывает более 90 кар-тин, самые известные изкоторых «Хозяин тайги»,«Бег», «Сказ про то, какцарь Петр арапа женил»,«Бумбараш».

Актер много лет играл насцене Московского театрана Таганке, а также ка-кое-то время являлся егодиректором и художест-венным руководителем.

Валерий Золотухин за-вещал похоронить его наАлтае — в родном селеБыстрый Исток.

Здесь когда-то былацерковь, но ее разрушилив годы богоборчества.Отец Валерия, Сергей Зо-лотухин, был тогда пред-седателем колхоза. Еслисам не рушил, то и не воз-

ражал... Из бревен тогдасложили клуб — в нем бу-дущий известный актерначинал свою артистиче-скую карьеру.

«А решение воссоздатьцерковь пришло в 1991году, когда вышла книга«Дребезги», — рассказы-вал Золотухин. Но полу-ченного гонорара былоничтожно мало, и деньгина эту церковь он собиралбуквально по крупицам.

Восстановление храмастало для него долгом со-вести:cынстаралсяискупитьгрех отца. Строительстводлилось двенадцать лет, аторжественное открытиеи освящение состоялось воктябре 2003 года.

Теперь в селе возвы-шается красивая церковь

Покрова Пресвятой Бого-родицы из кедра, с устрем-ленной в небо маковкой ичистым колокольным пе-резвоном.

Валерия Золотухина ипохоронили на ее терри-тории. Найти упокоение устен церкви было послед-ней волей Валерия Золо-тухина. И что удивительно:когда рыли могилу, зем-лекопы наткнулись на фун-дамент старого храма.

Проститься с актеромпришли тысячи людей.Всю ночь над ним читалисьмолитвы, а утром состоя-лась церемония отпева-ния, на которой присут-ствовали родные и близ-кие люди. Панихиду в хра-ме Покрова Пресвятой Бо-городицы совершил епи-

скоп Барнаульский и Ал-тайский Максим.

Остались у Валерия Зо-лотухина два взрослыхсына. Старший Денис при-нял сан священника и те-перь служит в Московскойепархии.

А значит, есть кому наземле молиться за усоп-шего...

Подготовил священникИоанн КИСЕЛЬ,

с. Пасиничи,Слонимский район

Âàëåðèé Çîëîòóõèí: «Ïîõîðîíèòå ìåíÿ ó õðàìà»

16 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

С 15 по 17 февраля по благо-словению Высокопреосвящен-нейшего Гурия, архиепископа Но-вогрудского и Лидского викарийНовогрудской епархии епископСморгонский Петр посетил Смор-гонское благочиние.

Вечером 15 февраля Его Пре-освященство совершил Всенощноебдение в городском храме в честьТрех Виленских мучеников в сос-лужении благочинного церквей

Сморгонского округа протоиереяАнатолия Резановича, настоятеляхрама иерея Михаила Ерохи, диа-кона Евгения Василевского.

16 февраля, в Неделю о блудномсыне и попразднство Сретения Гос-подня, Его Преосвященство возгла-вил Божественную Литургию в Свя-то-Преображенском соборе г. Смор-гони в сослужении духовенства бла-гочиния. А во второй половине дня всопровождении благочинного церк-вей Сморгонского округа протоиереяАнатолия Резановича Владыка Петрпосетил храмы в честь Святого Духав д. Сукневичи, святых Царственныхстрастотерпцев агрогородка СолыСморгонского района, больничныйхрам в честь иконы Божией Матери«В скорбех и печалех утешение»г. Сморгони.

Вечером того же дня в сослуже-нии клириков Сморгонского благо-

чиния в Свято-Преображенском со-боре епископ Петр совершил мо-лебен с акафистом празднику Сре-тения Господня. По окончании Бо-гослужения состоялась встреча сдуховенством благочиния.

Утром 17 февраля Преосвящен-нейший Владыка посетил храмы вчесть Воздвижения ЖивотворящегоКреста Господня в д. Новоспаск исвятого благоверного князя Алек-сандра Невского агрогородка Кре-во Сморгонского района, ознако-мился с жизнью приходов.

Âèêàðíûé åïèñêîï ïîñåòèëÑìîðãîíñêîå áëàãî÷èíèå

Исследователи из Гарвардского университетасообщили, что они нашли то, что, кажется,является посланием Бога, записаннымвнутри человеческого генома.

В малоисследованном разделе не кодирующих ДНКкоманда ведущих генетиков обнаружила 22-словныйфрагмент с древнего арамейского языка, в котором Богподтверждает свое существование и роль в созданиижизни на Земле. Потрясающий вывод представляет по-чти неопровержимые доказательства существованияБога и его роли в создании процесса эволюции путеместественного отбора.

Послание было обнаружено,когда исследователи заметилистранные математические мо-дели, которые появляются вопределенной части генома.

— Мы знали, что модели вприроде не встречаются, —объясняет Чарльз Уотсон, веду-щий ученый по проекту,— и несмогли придумать никакого убе-дительного объяснения для них.

Мы решили провести перекрестный анализ ссылок напаттерны с базой данных для языков и были потрясе-ны, обнаружив, что модели, найденные в ДНК, со-ответствуют древнему арамейскому языку.

Ошеломленная своим открытием команда связаласьс экспертами, знакомыми с арамейским языком, на ко-тором Господь Иисус Христос говорил в повседневнойжизни.

Полностью декодированное сообщение гласит: Здрав-ствуйте, дети мои. Это Яхве, Единый Истинный Бог.Вы нашли тайну творения. Теперь поделитесь ею спо-койно с миром.

Результаты исследования бу-дут опубликованы в журнале«Nature» в ближайшее время.

— До этого открытия, — гово-рит Уотсон, — я был убежденныматеистом. Теперь я набожныйхристианин. Новость не толькоокажет глубокое влияние на нау-ку, но и произведет революциюв мире сравнительного религио-ведения.

viktor-ch.livejournal.com

Áîã îñòàâèë ïîñëàíèå ÷åëîâåêó âíóòðè åãî ãåíîìà23 января 2014 года

17¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Удивителен Божий Промыселнад каждым человеком. Мне,католику в крещении, нужно

было встретиться с православнымсвященником Олегом Пачковскимна Слонимщине, чтобы понять, чтомое место — в церкви.

Я родился в Вильнюсе в католи-ческой семье. Когда мне было пятьлет, родители переехали в Беларусь— здесь наши корни. Они и сейчасживут в пос. Вороново на Гроднен-щине, где я вырос, закончил сред-нюю и музыкальную школы.

Затем поступил в Гродненскоемузыкальное училище по классусаксофона и как попал в 2005 годупо распределению в пос. Зельва,так и отработал там восемь лет вдетской музыкальной школе.

Но преподавательская работа не-сколько утомила, и я решил поехатьподзаработать за границей: благо,саксофон — инструмент востребо-ванный. За два года работы в ре-сторанах многого насмотрелся. Необошли и соблазны: ночная ресто-ранная атмосфера располагает кгреху — выпивке, блудным связям.

Я стал уже было втягиваться в та-кую жизнь, но Господь, чтобы меняостановить, послал болезнь. Тогдая сильно испугался и понял: ника-кие заработанные деньги тут непомогут, а можно просто потерятьздоровье — и вернулся домой. Я ду-мал больше о теле, но не задумы-вался о душе. Она сама напомнилао себе.

Мой друг Владимир работает тре-нером по карате в Зельве. Он же-нился, и я поехал в село ПавловоСлонимского района на его свадьбу.

В Павловской церкви моих друзейвенчал молодой священник, кото-рого, как и меня, зовут Олег. Мы сним разговорились после венча-ния, и потом мне захотелось встре-

титься с ним еще: мои духовные пу-стоты требовали наполнения.

Мы подружились с этим батюш-кой, я стал приезжать к нему изГродно, а Владимир — из Зельвы.Общались, беседовали, и посте-пенно с ужасом я стал осознавать,что ничего толком не знаю о рели-гии.

Я, католик, с огромным интересомслушал православного отца Олега. Аон обо всем рассказывал в сравне-нии: у нас так, а у католиков этак, ноникогда не позволял себе отозвать-ся об иноверцах неуважительно. Онговорил о Церковных Таинствах,Богослужении, вере, и Владимиркак-то мне предложил: «А давайпоездим в Павлово на саму Литур-гию». Я согласился.

Правда, не всегда получалосьбывать на Литургии в воскресныйдень: я работаю в Гродненской об-ластной филармонии и в выходныеиногда занят на концертах, да иличного транспорта не имею. Но ис-пользовал каждую возможность,чтобы побывать в церкви.

А тут как-то случилась поездка вМоскву, и мы с моим знакомым по-бывали у святой блаженной Мат-роны Московской. Что-то в душе

моей словно перевернулось, когдая приложился к святым ее мощам.Приехав домой, стал молиться свя-той Матроне.

Прошло совсем немного времени,и у меня будто открылись глаза. Японял, что жил неправильно, мно-го грешил, не всегда прислуши-вался к голосу совести. Мне сталострашно, что жизнь может закон-читься, а я так и не успею изме-ниться к лучшему. Начал подступатьстрах, стало обдавать холодом,особенно по ночам. Бывало, чтосреди ночи я в ужасе звонил отцуОлегу, спрашивал совета. Он бла-гословил читать Евангелие.

Так постепенно я стал ощущатьсебя православным. Когда сказалродителям, что хочу поменять веру,те, конечно же, сильно разволно-вались — у нас вся родня католики.Но это был мой осознанный выбор.В этом году накануне праздникаКрещения отец Олег перевел меняв православие.

Те, кто меня знал раньше, гово-рят, что я изменился, только в чем— не могут объяснить. А у меня са-мого такое ощущение, что верадышать помогает. Я почувствовалвкус к жизни, ощутил ее смысл иценность.

Хочется жить по вере, научитьсямолиться и быть настоящим пра-вославным человеком, а не простоим зваться. А иначе зачем было иверу менять?

Олег ХАДУКИН, г. Гродно

Духовный поиск

Ìîé ïóòü ê ÁîãóМне уже двадцать восемь лет. Но, оглядываясь на этигоды, начинаю понимать, что жить стал толькосейчас, когда пришел к вере.

18 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Богоявленская вода обладает великойцелительной силой. Известно много случаев,когда буквально несколько капель ее, влитыев рот находящемуся без сознания больному,приводили его в чувство и изменяли ход болезни.

Преподобный Серафим Вырицкий благословлялбольным принимать по столовой ложке святой водыкаждый час, а также советовал окроплять пищу этой

водой. Он говорил, что сильнее лекарства, чем святаявода, нет.

Впервые упоминает о ее целебных свойствах святительИоанн Златоуст, живший в III веке. И хоть более сем-надцати веков противники христианства пытаются дока-зать, что феномена крещенской воды не существует, чу-деса — малые и великие — совершаются и поныне.

Чеслава Владимировна Нехведович из г. Ивье болеетс 2005 года. За это время 65-летняя женщина перенеславосемь операций. Последние были связаны с переломомтазобедренного сустава.

Весь минувший год страдалица провела в постели, сбольшим трудом передвигаясь на костылях по дому.Но когда приехала из больницы, больше даже беспокоилине последствия операций, а сильная головная боль. Уста-новилось высокое давление — 190:110, и никакие, дажесамые сильные лекарства не могли его снизить.

Так и маялась Чеслава Владимировна головными бо-лями, которые в любой момент могли вылиться в инсульт.

В праздник Крещения Господня с освященной кре-щенской водой зашла к ней, католичке, православная со-седка. Она рассказала о моем выступлении по местномутелевидению, в котором я, говоря о силе крещенской воды,привел случай: у одной прихожанки появилась сильнаясыпь на лице и на теле, она все омыла, смазала крещен-

ской водой — и сыпи на следующий день как не бывало!Прихожанка нашей церкви рассказала об этом Че-

славе Владимировне, и та, как говорится, взяла это навооружение. Несколько дней подряд утром, в обед и ве-чером она смачивала голову крещенской водой с верой,что эта вода из православного храма поможет. И слу-чилось чудо!

Высокое давление, которое не снижалось от меди-цинских препаратов, нормализовалось и пересталоповышаться.

Потрясенная таким чудом, Чеслава Владимировнаотыскала мой домашний телефон. Матушка выслушаласлова огромной благодарности католички в мой адресза то, что православная крещенская вода помогла. А по-скольку меня дома не было и слова эти я сам не слы-шал, Чеслава Владимировна не успокоилась, пока ихлично мне не зачитала:

«Спасибо вам за ваш бескорыстный труд, за вашихприхожан!

Пусть ваши мудрость и жизненный опыт еще дол-го служат людям.

Пусть Бог вам дарит Свои милости, мира вам идобра.

Благополучия вам и вашим близким, отец Вячеслав!Пусть на вашем дальнейшем пути не покидают вас ус-пех в делах, признательность и уважение прихожан».

Эту благодарность Чеславы Владимировны отнесемк силе таинств православной церкви, чудодействен-ности крещенской воды. Нисходящая на нее по моли-твам священника и всех молящихся в храме Божия бла-годать дарует силу крещенской воде исцелять болез-ни — будь то головная боль или бессонница, раздра-жение или просто то, что принято ныне называть стрес-сом, угашать страсти и ослаблять возникающие гре-ховные влечения. Исцеление подает Господь, свя-щенник — лишь Его служитель.

Посредством святой воды освящается любая вещь вобиходе православного христианина — средство пе-редвижения, одежда, жилище или что бы то ни былоиное. Поэтому многие верующие имеют весьма полез-ное обыкновение окроплять ею свои дома. Подают свя-тую воду для питья страждущим, помазуют ею пора-женные участки тела.

Святую воду, как и просфору, принято употреблятьнатощак, после утреннего молитвенного правила, с осо-бым благоговением, как святыню.

Тогда Господь пошлет здоровье духовное и телесное,силу и крепость, чего всем я вам и желаю.

Протоиерей Вячеслав ПАШКЕВИЧ, г. Ивье

Удивительное — рядом

Êðåùåíñêàÿ âîäà èç ïðàâîñëàâíîãîõðàìà èñöåëèëà êàòîëè÷êó

¹3 (172) ìàðò 2014 ã. 19

Ïèøèòå — îòâåòèì— Я нахожусь за границей,

поэтому не смогла присут-ствовать на похоронах отца.Мама сказала, что священникна могильном кресте не благо-словил разместить фотогра-фию умершего. Почему?

Татьяна Коржина,г.Лида — г.Лондон

— Крест в христианской тради-ции является символом победыГоспода нашего Иисуса Христанад грехом и смертью.

Вера в то, что умерший на Кре-сте за всех нас Спаситель Воскрестелесно, как воскреснут и всеумершие, составляет существонадежды и упования всех хри-стиан. Именно веру в воскресениево Христе в жизнь вечную знаме-нует крест, воздвигаемый на мо-гилах умерших. У креста мы мо-жем помолиться об усопших коГосподу.

Обычай же размещать на моги-ле фотографию покойного воз-ник в советское время, когда кре-сты вызывали гнев и раздражениеатеистической власти.

Фотография не настраивает намолитву и даже может отвлекатьот нее. Ее присутствие на крестенесовместимо и с пониманиемего как священного для христиансимвола: на Кресте был распятХристос, и любой другой образ по-мещать на кресте для верующегохристианина недопустимо.

* * *— Я много работаю за ком-

пьютером. Как православныйчеловек должен относиться кинтернету и компьютернымтехнологиям? Может быть,есть какие-нибудь специальныемолитвы перед началом рабо-ты?

Тимур Колевин, г. Кобрин

— Посредством интернета че-ловек получил доступ к огромно-му количеству информации, ко-

торая может быть как губительнойдля его души, так и необходимойдля профессиональной деятель-ности и содержащей сведения охристианской вере, наставления опути ко спасению.

Чтобы достойно пользоватьсяэтими новыми технологиями, не-обходимо быть сформировавшей-ся личностью и обладать доста-точно сильной волей, не соблаз-няясь греховным или пустым вре-мяпрепровождением.

Безусловно, для очень многихлюдей интернет стал причинойдуховной и нравственной дегра-дации. Осознавать опасность это-го и проявлять избирательностьпри обращении к различным ре-сурсам интернета необходимо. Аперед началом работы за ком-пьютером следует молиться, каки перед началом всякого дела.

* * *— Почему символы четырех

Евангелистов иногда изобра-жают в виде животных? Чтоэто означает?

Татьяна Гордун, г. Минск

— Действительно, можно встре-тить символическое изображениесвятых Евангелистов: Апостола Мат-фея — в образе Ангела, АпостолаМарка — в виде льва, АпостолаЛуки — в образе тельца, АпостолаИоанна — в образе орла. Каждыйкрылат и держит Евангелие.

Образы эти восходят к Священ-ному Писанию Ветхого и НовогоЗаветов. В книге пророка Иезе-кииля описывается видение, быв-шее ему во время откровения Бо-жия этих существ, при виденииподобия славы Господней(Иез.1:4—7,10).

В Откровении Иоанна Богосло-ва встречаются те же образы:«…и перед Престолом море сте-клянное, подобно кристаллу; ипосреди Престола и вокруг Пре-стола четыре животных, испол-ненных очей спереди и сзади. И

первое животное было подобнольву, и второе животное подобнотельцу, и третье животное имелолице, как человек, и четвертоеживотное подобно орлу летяще-му» (Откр. 4:6-7).

Евангелист Матвей изобража-ется в виде Ангела — как символмессианского посланничества вмир Сына Божия, предреченногопророками. Евангелист Марк сим-волизируется львом в ознамено-вание могущества и царственногодостоинства Христа. ЕвангелистаЛуку изображают в виде тельца,подчеркивая жертвенное, иску-пительное служение Спасителя.Орел прообразует свойственнуюЕвангелисту Иоанну высоту Еван-гельского учения и сообщаемыхим Божественных тайн.

* * *— Мой муж выпивку считает

отдыхом. Порой он напиваетсядо безобразного состояния иничуть этим не смущается. Унас двое сыновей. Мне страш-но, что они могут взять при-мер с отца. Что делать?

Татьяна Курдеко, г. Слоним

— Традиция Церкви свидетель-ствует, что в случае необходимо-сти избавления от страсти пьян-ства обращаются к чудотворнойиконе Пресвятой Богородицы «Не-упиваемая Чаша» и мученику Во-нифатию.

Молитва может совершатьсядома перед иконами или в храме.Безусловно, без доброй воли того,кто подвержен этому пагубномугреху, исправление его очень не-просто. Необходимо воцерковле-ние вашего мужа и детей, регу-лярное участие их в таинствахЦеркви и увещевание с терпени-ем и любовью.

Архимандрит Никодим(ГЕНЕРАЛОВ), кандидат

богословия, преподавательМинских Духовных Академии

и Семинарии

Духовно-просветительское издание

Учредитель — Новогрудская епархияАдрес: 231300, г. Лида, ул. Советская, 20Газета выходит один раз в месяцРегистрационное свидетельство № 1302

20 ¹3 (172) ìàðò 2014 ã.

Уважаемые читатели, мы просим вас не использовать этот номер газеты в хозяйственных целях. Если вы прочли наше издание,передайте его вашим родственникам, друзьям или хорошим знакомым. Благодарим вас.

Газета издается на добровольныепожертвования читателей.Наши реквизиты: ЦБУ №422,филиал 402, ОАО АСБ «Беларусбанк»г. Слоним, код 689Р/с 3015003830143, УНН 500241964Новогрудское Епархиальноеуправление (для изданияНовогрудских «ЕпархиальныхВедомостей»)

Компьютерный набор и версткана настольно-издательском комплексе редакции.Отпечатано офсетным способомв ГОУПП «Слонимская типография»,г. Слоним, ул. Хлюпина, 16. ЛП №02330/0150493 от 11.03.09Цена договорная. Объем — 2,5 печ. листаПодписано в печать: Тираж 7500 экз.24.02.2014 Заказ 556

Редактор — протоиерей Вадим Кузьмич

Cвидетельство о присвоении грифа «одобреносинодальным информационным отделом РусскойПравославной Церкви» № 118 от 1.08.2011 г.

Öåðêîâíûå ïðàçäíèêè â ìàðòå2 марта — Неделя сыропустная. Воспоминание

Адамова изгнания. Свмч. Ермогена, Па-триарха Московского и всея Руси, чудо-творца (1612). Заговение на Великийпост. Прощеное воскресенье

3 марта — Седмица 1-я Великого поста; свт. Льва,папы Римского (461)

5 марта — Прп. Льва, еп. Катанского; блгв. князяЯрослава Мудрого

8 марта — Вмч.Феодора Тирона. Святой блажен-ной Матроны Московской

9 марта — Неделя 1-я Великого поста. Торже-ство Православия. Первое и второе об-ретение главы святого Иоанна Предтечи

11 марта — Свмчч. Иоанна, епископа Рыльского иИоанна пресвитера (†1938)

15 марта — Иконы Божией Матери, именуемой«Державная». Свт. Арсения, епископаТверского (1409). Поминовение усопших

16 марта — Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григо-рия Паламы, архиеп. Фессалонитского

17 марта — Седмица 3-я Великого поста. Блгв. кн.Даниила Московского

18 марта — Обретение мощей блгвв. кнн. ФеодораСмоленского и чад его Давида и Кон-стантина, Ярославских чудотворцев(1463). Мч. Конона Исаврийского.Иконы Божией Матери «Воспитание»

22 марта — Сорок мучеников, в Севастийскомозере мучившихся

23 марта — Неделя 3-я Великого поста. Кресто-поклонная

25 марта — Свт. Григория Двоеслова, папы Рим-ского (604). Прп. Симеона Нового Бого-слова (1021)

27 марта — Блгв. вел. кн. Ростислава Смоленского(†1167)

29 марта — Мч. Савина (287). Поминовение усоп-ших

30 марта — Неделя 4-я Великого поста, прп. Ио-анна Лествичника

Надо иметь больше простоты. Господь почиваетв простых сердцах. Где нет простоты, там одна пу-стота.

* * *Учить — это небольшие камни с колокольни бро-

сать, а исполнять — большие камни на колокольнютаскать.

* * *Смиряйся, и все дела твои пойдут. Кто уступа-

ет, тот больше приобретает.* * *

Без внушения страха Божия чем детей ни занимай,не принесет желаемых плодов в отношении добройнравственности и благоустроенной жизни.

* * *Укрепляйте себя верою и надеждою на милосердие

Божие.* * *

Видение себя хуже других служит началом сми-рения.

Преподобный Амвросий Оптинский

Î õðèñòèàíñêèõ äîáðîäåòåëÿõ

Èíäåêñ ïîäïèñíîãî èçäàíèÿ «Íîâîãðóäñêèå åïàðõèàëüíûå âåäîìîñòè»â êàòàëîãå 64254. Ïîäïèñêà îáúÿâëåíà ïî âñåé ðåñïóáëèêå