٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٠

مشروعية التحول الجنسي في الفقه اإلسالمي

طارق حسن كسار. د

قسم علوم القرآن - كلية اآلداب-جامعة ذي قار

: الخالصة

لــم تتــرك الــشريعة اإلســالمية واقعــة دون حكــم بحليتهــا أو حرمتهــا أو جوازهــا ، لكــن

هنــاك بعــض الموضــوعات المــستجدة ال بــد مــن معرفــة رأي الــشرع فيهــا ، حتــى يمكــن

. الحكم على هذه الموضوعات ، ومن بين تلك الموضوعات هي التحول الجنسي

ة ، هو اضطراب نفسي سلوكي، يعبـر عـن هذا وإن ما يعرف باضطراب الهوية الجنسي

عدم رضا المريض ذكرا أو أنثى عن هويته الجنسية التي ولد بها، وهو في الذكور أكثـر

منــه فــي اإلنــاث، حيــث يحــاول أن يتمثــل أســاليب وصــفات وســلوكيات الجــنس اآلخــر،

ويبــدأ هــذا االضــطراب عــادة منــذ ســن مبكــرة مــن عمــر ســنتين إلــى أربــع ســنين، فيميــل

طفل الذكر إلى اللعب بألعاب اإلناث، واالهتمام بمظهره، وتقليدهن في الحركات،ال

فهل يجوز تحويل الذكر إلى أنثى أو بالعكس ؟

لقد وردت آيات عديـدة تبـين أن تـصوير اإلنـسان علـى صـورته مـن ذكـر أو أنثـى هـو

نــه متــضمن تغييــر أمــر هللا تعــالى ، واســتدل باآليــات أن تغييــر الجــنس ال يجــوز شــرعا أل

توافرت شروط الضرورة فهنا يكـون تغييـر الجـنس مبـاح عمـال للقاعـدة لخلق اهللا إال إذا

.الشرعية الضرورات تبيح المحظورات

لجنس لمجرد دواعي نفسية فيه وقوع بالرذيلة والحرام وذلك أن الرجل هذا وإن تغيير ا

بتحوله إلى أنثى فإن تحوله ظاهريا فقط دون أعضاءه الداخليـة إذا فـالجنس يبقـى علـى

خلقته األصلية دون تغيير مما يعني استمتاع الرجل بالرجل المبدل جنسه من قبيل عمل

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١١

ك يحـدث معاشــرة النـساء لبعــضهن الــبعض قـوم لــوط المـستحق للعنــة اهللا وغـضبه وكــذل

.وبالتالي انتشار الفاحشة

وكــذلك فــإن التغييـــر فــي الجـــنس بمعنــى بقــاء الفـــرد علــى جنـــسه األول إنمــا يـــسبب التغييــر فـــي الجـــنس دون تبديلــه إلـــى جـــنس آخــر ، وذلـــك بإيجـــاد التغييــر فـــي الجهـــاز

المخالف ، فهذا الفرد بعد باق التناسلي وحقنه باألدوية لكي تظهر فيه حاالت الجنس

تحت العنوان األول ، ولم يتغير موضوعه أوال ، وإيجاد التغيير فيه حرام ثانيا .

لذلك وبعد طـرح األدلـة فـي هـذا البحـث يتبـين أنـه ال يجـوز تغييـر الجـنس دون ضـرورة

. ملحة وبضوابط ال بد منها ذكرت في البحث

Islamic law did not leave without incident or inviolable rule Bhalitha or permissible , but there are some themes emerging is necessary to know the opinion of al-Shara , even can be judged on these subjects , and among those are the topics of sexual transformation.

Although this so-called disorder of sexual identity , is a psychiatric disorder behavior , expressed dissatisfaction with the patient is male or female for sexual identity , which was born out , which in males than in females , as he tries to be the methods and attributes and behaviors of the opposite sex , and starts this disorder usually from an early age from the age of two to four years , tends to a male child playing games that females , and attention to appearance , and place them in

the movements، Is it permissible to convert a male to female or vice versa؟

I've received many verses show that the filming rights to his image of a male or female is God , and quoted verses that sex-change may not be legally because it included changing

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٢

the creation of God only if the conditions necessary Here, have a sex change permissible pursuant to base legitimacy

necessity knows no law. Although this change sex just for reasons of psychological which occurred Balrvelh and haram and that the man becoming the female , the transformation apparently only without internal organs if sexuality remains on created the original unchanged , which means for a man to man switch sex , such as the work of sodomites due to the curse of Allah and His wrath and also happens womanizing to each other and thus the spread of obscenity.

Also, the change in the sex sense the survival of the

individual race first but cause a change in sex without tradeoffs to another race , and by finding the change in the reproductive system and injected with drugs in order to show the cases of the opposite sex , this individual after staying under the first heading , did not change the theme first , and finding the change which is haram second.

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٣

المقدمة

ي فــي مجــال الطــب فقــد ظهــرت عمليــات تــدعى عمليــات تغييــر نظــرا للتقــدم العلمــ

الجنس من خاللها يتم تغيير الذكر إلى أنثى أو العكـس، ولقـد انتـشرت هـذه العمليـات

فـي بـالد الغـرب انتـشارا كثيـرا ، وبـدأت تفـد إلينـا فـي مجتمعنـا اإلسـالمي ، وتـضاعفت

علـى إجـراء عمليـات تجميليــة خـالل األعـوام القليلـة الماضـية أعـداد الـشباب المقبلـين

. جراحية لتغيير الجنس

وفي الدول العربية واإلسالمية غير مسموح بذلك على المستوى الطبي ، وأيضا على

المستوى الديني ، نظرا لتعارض ذلك مع القوانين المعمـول بهـا وتعارضـه مـع النـصوص

لكـن أضـحت بعـض الــدول كـالمغرب قبلـة للعديـد مــن الـراغبين فـي إجـراء مثــل الدينيـة

هذا النوع من العمليات ، وذلك نظرا النخفاض تكاليف إجراء العملية بالمغرب ، وفي

إيـران تــدعم الحكومــة اإليرانيـة عمليــات تغييــر الجـنس ، كمــا وتحتــل المرتبـة الثانيــة مــن

. امرأة أو العكسحيث عمليات تغيير الجنس من رجل إلى

وتسمح الحكومة اإليرانية بإجراء عمليات تغييـر الجـنس وتـساهم أيـضا فـي مـساعدة

حصول الشخص على أوراق ثبوتية جديدة ، إذ ترى الحكومة أن التكاليف والخسائر

هـذه أكبر إذا لم تتكفل الحكومة بمـساعدة االجتماعية المتمثلة في حاالت االنتحار

.الفئة

وبما أن موضوع تغيير الجنس من المواضيع الحديثة لذلك أردت من خالل هذا

البحث أن أوضح موقف الشرع منها ، وتكمن أهمية البحث في هذا الموضوع بعدة

:نقاط

.حاجة المجتمع لمعرفة موقف الشرع من موضوع تغيير الجنس -١

.قلة البحوث التي تكلمت عن هذا الموضوع - ٢

.رفة اآلثار المترتبة على تغيير الجنس مع– ٣

وقد قسمت البحـث إلـى مقدمـة وتمهيـد بينـت فيهمـا أهميـة البحـث ومـا المقـصود مـن

ثم المبحث األول وضحت فيه معايير التمييز بين الجنسين ودوافع التحول الجنسي ،

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٤

، التحويل الجنسي ثـم المبحـث الثـاني ، وقـد تناولـت فيـه مـشروعية التحـول الجنـسي

. وآثاره وكيفية التعامل مع المتحول جنسيا في األحكام الشرعية

أن تغييـر الجـنس ال يجـوز شـرعا ، ألنـه : وفي الختام أنهيت البحث بخاتمة بينت فيهـا

متــضمن تغييــر لخلــق اهللا ، وإن تغييــر الجــنس لمجــرد دواعــي نفــسية فيــه وقــوع بالرذيلــة

ى فـــإن تحولـــه ظاهريـــا فقـــط دون أعـــضاءه والحـــرام ، وذلـــك أن الرجـــل بتحولـــه إلـــى أنثـــ

الداخلية إذا فالجنس يبقى على خلقتـه األصـلية دون تغييـر، وذكـر الباحـث أنـه ال يحـق

لمـريض التـرا نـسكس تغييـر جنـسه بـل ال بــد مـن معالجتـه بـالعالج النفـسي حتـى يــستقر

.شعوره النفسي مع تركيبه الجنيني

التمهيد

لتحول الجنسي ؟ ما المقصود با: المطلب األول

المقصود بالتحول الجنسي تلك العمليات التي يتوجـه إليهـا أصـحابها لتغييـر جنـسهم،

مــن الــذكورة إلــى األنوثــة، أو العكــس ، وهــم أســوياء مــن الناحيــة الطبيعيــة، بمعنــى أن

جنــسهم واضــح الــذكورة أو واضــح األنوثــة، ولكــنهم يريــدون التحــول لمجــرد الرغبــة فــي

ة الجـنس الـذي ولـدوا عليـه، وتطغـى علـيهم الرغبـة فـي ممارسـة الحيـاة ذلك، أو لكراهيـ

.ضمن الجنس اآلخر ألسباب مختلفة

ويتم تحويل الذكر إلـى أنثـى عـن طريـق استئـصال عـضوه وزرع مهبـل وبنـاء فـرج وتكبيـر

الثــديين، كمـــا يـــتم تحويــل األنثـــى إلـــى ذكــر باسئتـــصال الثـــديين وإلغــاء القنـــاة التناســـلية

بنـــاء عـــضو ذكـــري صـــناعي أو مـــن لحـــم الفخـــذ مـــع وســـائل ميكانيكيـــة تقـــوم األنثويـــة و

.بالمهمة

وهذه العملية يتم فيها تغيير الشكل الخارجي دون التركيب البيولوجي فإن الذكر يظـل

دون تغيير وبالتالي ال يوجد مبيض وال رحم وال يستطيع أن يحيض أو يحمل

ن سببه عضوي ، وهو عيب خلقـي فـي وهذا المرض وان كانت أعراضه تبدو نفسية، فإ

الكروموســـومي، ممـــا المــخ يجعـــل صـــاحبه ذو هويـــة جنـــسية تخـــالف جنـــسه التـــشريحي

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٥

يــؤدي إلــى صــراع شــديد بــين العقــل والجــسد يجعــل المــريض يكــره أعــضاؤه الجنــسية

ومظاهر بلوغه كرها شديدا ويرغب في استئصالها بأي شكل حتى يتحرر من سجنه في

.عتبره المخ ليس جسدههذا الجسد الذي ي

هـو مـرض نفـسي ) : (( التحـول الجنـسي ( ذكر الدكتور محمد سامي عن الترانـسكس

ينتـــاب الـــشخص يتمثـــل فـــي رغبتـــه الـــشديدة فـــي تغييـــر جنـــسه علـــى الـــرغم مـــن مظهـــره

الخارجي والتكويني الواضح، وال يخل هذا المرض بقدرات صاحبه الذهنية والمهنية إذ

١ ))مراض العقليةال يعتبر من قبيل األ

هـي الجراحـة التـي يـتم فيهـا تحويـل الـذكر إلـى أنثـى (( :والمراد بجراحة تغييـر الجـنس

والعكس ،

– يجــري استئــصال عــضو الرجــل – أي تحويــل الــذكر إلــى أنثــى –ففــي الحالــة األولــى

. وخصيتيه ، ثم يقوم األطباء ببناء مهبل وتكبير الثديين –الذكر

يجــري استئــصال الثــديين والقنــاة – أي تحويــل األنثــى إلــى ذكــر – وفــي الحالــة الثانيــة

٢) )) الذكر ( التناسلية األنثوية ، وبناء عضو الرجل

أي يــراد بتغييــر الجــنس تحــول جــنس كامــل إلــى جــنس آخــر كــذلك ، بــأن يتبــدل جــنس

الرجل بتمامه إلى جنس المرأة بتمامها ، فلو تبدل الرجل إلى االنثى بهـذا النـوع فالزمـه

لـى غيـر ذلـك مـن األعــضاء أن يـشتمل الفـرد بعـد التحـول علـى ثـديين ورحــم ومبـيض ، إ

. المختصة بالمرأة

ــه إلــى اآلن حتــى أن بعــض األخــصائيين يــدعون إن التغييــر بهــذا المعنــى لــم يثبــت إمكان

استحالته ، وان تبديل الرجل بكامله إلى امرأة كاملة بعيد جدا من الناحية الفسيولوجية

والعضوية

.الفرق بين التحول الجنسي والتصحيح الجنسي : المطلب الثاني

المقــصود بــالتحول الجنــسي كمــا ذكــر هــو تغييــر الجــنس مــن الــذكورة إلــى األنوثــة، أو

.العكس

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٦

تحويـل الــذكر الكامـل الـذكورة الــى أنثـى وذلـك بجــب : (( قـال الـدكتور زهيــر الـسباعي

، ثـم اعطائـه هرمونـات ذكره وإخصائه ، ثـم القيـام بعمليـة جراحيـة إليجـاد فـرج ومهبـل

٣))األنوثة كي تنمو أثداؤه ، وينعم صوته ، ويتوزع الدهن في جسمه على هيئة األنثى

هي عمليات مباحـة شـرعا ، إذ تكـون الحالـة عبـارة عـن أما عمليات تصحيح الجنس ف

شخص لديه خلل في الجهاز التناسلي أو البنية الجسدية بحيـث يبـدو أنثـى ، وهـو فـي

الحقيقة ذكر ، وفي هذه الحالـة يـتم إجـراء الجراحـة التـصحيحية إلـى الجـنس الحقيقـي

ز التناســلي وهــو الــذكورة ، والعكــس قــد يكــون الــشخص أنثــى ولــديها خلــل فــي الجهــا

ويبدو وكأنها ذكر، ويتم إجراء الجراحة التصحيحية إلى الجنس الحقيقي وهو األنثى،

وهنــا يتــضح أن عمليــات تــصحيح الجــنس هــي تــصحيح مــن الوضــع الخطــأ إلــى الوضــع

.الصحيح

وقد كان الفقه اإلسالمي يعمل على وأما الخنثى فهو الذي ال يخلص لذكر وال أنثى ،

حديد الوضع الجنسي للخنثى، فكان ينسبه إلى العضو الذي يتبول بـه أو إلـى العـضو ت

الـذي يفــرز سـائال مرتبطــا بـالجنس فيعتبــره أنثــى إذا حـاض ، ويعتبــره ذكـرا إذا خــرج منــه

وكان هذا االعتبار ضروريا لتحديد ما يترتب عنه من األحكام الشرعية. سائل منوي٤.

ومـــا يتناولـــه الباحـــث هـــو التحـــول الجنـــسي ولـــيس لـــه عالقـــة بالتـــصحيح الجنـــسي وال

. بالخنثى

المبحث األول

معايير التمييز بين الجنسين

خاللها بعد التقدم العلمي في مجال الطب توصل األطباء إلى معايير خاصة من

:يتم تحديد جنس الشخص المشتبه في جنسه وهذه المعايير تنقسم إلى ثالثة أقسام

)الكروموسومي(المستوى الصبغي : األول

من خالل المستوى الصبغي يمكن تحديد الجنس فالرجل (( قال الدكتور السباعي

وهو يتحدد بأمر من اهللا (xx) والمرأة تحمل كروموسومي (xy) يحمل كروموسومي

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٧

أو يحمل (y) سبحانه وتعالى وذلك عندما يلقح حيوان منوي يحمل كروموسوم

، وقد نوه اهللا سبحانه وتعالى بذلك (x) البيضة التي تحمل كروموسوم (x) كروموسوم

وأنه خلق الزوجين الذكر واألنثى ﴿: في قوله تعالى من نطفة إذا * تمنى والنطفة ٥﴾

٦ ))التي تمنى هي نطفة الذكر، ويتحدد هذا المستوى من لحظة التلقيح

:المستوى الغددي: الثاني

ويقصد به تكون الغدة الجنسية ووضوح نوعها، فالرجل نوع الغدة الجنسية به خصية ،

والمرأة مبيض ، ويتحدد هذا المستوى في األسبوع السادس والسابع منذ التلقيح بإذن

اهللا تعالى أي ال يمكن معرفة الغدة التناسلية في الجنين قبل أن يتم األسبوع السادس

الغدة في هذه المرحلة غير متمايزة وال تتمايز إال بعد نهاية ويدخل في السابع وتكون

.٧األسبوع

:مستوى األعضاء التناسلية: الثالث

إن األعضاء التناسلية الظاهرة والباطنة يمكن من خاللها تحديد جنس الشخص ،

يز بينهما، فالذكر وذلك ألنها في الذكر تختلف عن األنثى ، وبالتالي يمكن التمي

تتكون أعضاءه التناسلية الباطنة من الحبل المنوي والحويصلة المنوية والبروستات

فإنها تتكون من قناتي ولف ) ما عدا الخصية(وغدد كوبر، أما األعضاء التناسلية للذكر

وهي قناة الكلية المتوسطة للجنين ومنها يتكون البربخ والقناة الناقلة للمني والقناة

لقاذفة، وتتكون األعضاء التناسلية الباطنة لألنثى من المبيضان والرحم وقناتي الرحم ا

فتتكون من قناتي مولر ) ما عدا المبيض(والمهبل، أما األعضاء التناسلية الباطنة لألنثى

وتتحد القناتان في ) واحدة على كل جانب(وهي قناة بجانب الكلية المتوسطة للجنين

٨ والمهبلالوسط لتكون الرحم

ويمكــن القــول أن هنــاك عالمــات خاصــة بالــذكر وهــي البــول مــن الــذكر فقـــط وخــروج

ــاء الجمــاع وكــون اللحيــة وغلظــة الــصوت واإلمنــاء وتمكنــه مــن الوصــول إلــى المــرأة أثن

البـول مـن ومـن جانـب آخـر توجـد عالمـات خاصـة باإلنـاث وهـي المـرأة تحمـل منـه

ـــوالدة ــ ــ ــ ــ ــ ـــــيض وال ــ ــ ــ ـــدي والحــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــور الث ــ ــ ــ ــ ــــرج وظهــ ــ ــ ــ ــ ـــ الفـ ــ ــ ــ ــ ــ ــــزول الل ــ ــ ــ ــ .بنونـ

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٨

ولكن نجد أن غالب هذه المعايير والعالمات تتضح بعد فترة البلوغ ، والمعيار الوحيد

الذي يمكن من خالله تحديد الجنس قبل البلوغ هو البول فإن بال من الذكر فهو ذكر

فــي بعــض الحــاالت قــد تتنــافر هــذه العوامــل أو وإن بــال مــن الفــرج فهــو أنثــى، ونجــد

من اإلنشقاق بين الجسد والنفس ، فقد يكون الجـسد جـسد تتصارع فتؤدى إلى حالة

أنثى ، ولكن التركيبة النفسية تنتمي لعالم الذكورة ، وهنا يحدث ما نطلق عليـه حـاالت

اضطراب الهوية الجنسية

دوافع التحويل الجنسي : المبحث الثاني

توجد عدة دوافع تكمن وراء جراحة تغيير الجنس ، ويمكن تقسيمها إلـى أربعـة دوافـع

ــاآلتي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــي كــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ :، وهـ

ــة الجنــسية فيقــوم : الــدافع األول أن يكــون الــشخص مــصاب بمــرض اضــطراب الهوي

.بإجراء عملية تغيير الجنس غاية في عالج نفسه

سي أو تربـوي اجتمـاعي وربما يحصل ذلك لبعض األشخاص الذين يعـانون مـن خلـل نفـ

دفعهم إلى الرغبة في تغيير جنسهم، وذلك ألن تقاليد المجتمع ال تسمح بالتعايش مع

الظاهرة وأصحابها الذين يعانون في صمت، إذ ما زال يرى فيهم الذين يعتبرون أنفسهم

أسوياء مجرد أفراد شاذين عـن طبيعـة بـاقي البـشر، ويجمعـون علـى جعلهـم يعيـشون فـي

.الهامش

وذلـك يحـدث . تغييـر الجـنس بقـصد التخنـث والتـشبه بـالجنس اآلخـر: الدافع الثاني

ــباب ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــدة أســ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــة لعـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ :نتيجـ

إن الدين اإلسالمي هو المعيار األساسي لإلنسان والذي عليه :قلة الوازع الديني: أوال

تستقيم أموره ، وهو المعلم الذي يدله على الحالل والحرام والـصحيح والـسقيم، فـإذا

د اإلنسان عن الدين قل عنده هذا الوازع الديني وبالتالي تجده يتخبط يمنة ويـسرة ابتع

، وأن تغيير الجنس بقصد التخنث منهي عنه شرعا ، ولكن من قل عنده الوازع الديني

تجده ال يهتم بهذا النهي ، ويمارس كل ما يخطر على هواه دون مراعاة ألحكـام الـدين

ـــــالمي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ .اإلســـ

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢١٩

إن للتربية دورا مهما في تكوين شخصية الطفل منذ نعومة أظافره :ية الخاطئةالترب: ثانيا

فهــو يكتــسب الخــصائص النفــسية واالتجاهــات والقــيم والمعتقــدات التــي تعتبــر مناســبة

لجنسه ، وبالتالي يكتسب الطفـل هويتـه الجنـسية، فـإذا اتبعـت األسـرة فـي تربيـة طفلهـا

رمان العاطفي والقسوة وعدم إشباع الحاجة النفسية أساليب خاطئة كالتدليل الزائد والح

للطفـل تجـد الطفـل يتجـه لالنحـراف الـسلوكي وحـدوث اضـطرابات فـي هويتـه الجنــسية

إن وســائل اإلعــالم لهــا أهميــة بالغــة وتــأثير قــوي علــى نفــسيات :وســائل اإلعــالم: ثالثــا

ـــد ال ــ ـــــف تولـــ ـــالم العنـــ ــ ــشاهدة أفـــ ــ ــ ــثال مــ ــ ــ ــال، فمــ ــ ــ ــى األطفــ ــ ــ ـــــة علــ ــــراد خاصـــ ــ األفــ ـــــف عنـــ

وإن عـرض مـشاهد فيهـا انحرافــات سـلوكية ومخالفـة ألعـراف المجتمــع يبنـي فـي نفــوس

ـــــد ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــيم والتقالي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــل القــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــدم كـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــراف ويهــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــذا االنحـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــاس هـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ .النــ

قد يكون مـن دوافـع تغييـر الجـنس قيـام شـخص مـا t، التنكر والتخفي: الدافع الثالث

الــة ليفلــت مــن بجريمــة معينــة ومــن ثــم يرغــب فــي تغييــر جنــسه ليتنكــر ويختفــي مــن العد

٩العقوبة

قد يرغب شـخص فـي تغييـر جنـسه : السعي وراء تحصيل كسب معين: الدافع الرابع

يله وهــو علــى الجــنس األصــلي الــذي سـعيا وراء تحــصيل كــسب معــين ال يــستطيع تحـص

خلق عليه وهذا الكسب قد يكون أرث نصيب أكبر من الـذي سـيرثه وهـو علـى جنـسه

١٠أو غير ذلك من أنواع الكسب

وبعــد عــرض دوافــع جراحــة تغييــر الجــنس يتــضح أن الــدافع الوحيــد الــذي فيــه نــوع مــن

ـــة هــــو الــــدافع األول وهــــو إصــــابة الــــشخص بمــــرض ــشروعية إلجــــراء هــــذه الجراحـ المــ

اضطراب الهوية الجنسية أما الدوافع المتبقية فهي غير مشروعة ألنها ناتجة عن أهواء

مــشروعية عمليــات التحــول : ث الثالــث المبحــ. وانحرافــات أخالقيــة وإجراميــة

.الجنسي

أما موقف الشرع من عمليات تغييـر الجـنس التـي يتحـول بمقتـضاها الرجـل إلـى امـرأة

ــه يتوقــف علــى اســتعراض النــصوص الــشرعية التــي يمكــن أن تكــون لهــا أو العكــس، فإن

ر صلة بالموضـوع، واسـتنطاقها لتمديـد مـضمونها وسـحبه علـى مـا جـد مـن عمليـات تغييـ

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٠

الجــنس ، ليتبـــين مـــدى جـــواز إجـــراء هــذه العمليـــات مـــن الناحيـــة الـــشرعية ؟ ومـــاهي

؟ الضوابط المطلوب مراعاتها عند إجراءها

ــي حكـــم التحــــول الجنـــسي للمرضـــى النفــــساويين ـــد اختلـــف الفقهـــاء المعاصــــرون فـ وق

بــالجنس اآلخــر، أي للــذكر المــريض نفــسيا لكــي يتحــول إلــى أنثــى ، ولألنثــى المريــضة

:ويمكن إجمال هذا الخالف في اتجاهين. نفسيا لكي تتحول إلى ذكر

يرى جواز إجراء تلك العمليات من التحول ألنها في الحقيقة تصحيح : االتجاه األول

للجنس، والعالج من المرض النفـسي ال يقـل أهميـة عـن العـالج مـن المـرض العـضوي،

ـــا النـــ﴿: واهللا تعـــالى يقـــول ، ثـــم إن الـــذكورة ١١﴾اس جميعـــا ومـــن أحياهـــا فكأنمـــا أحي

.واألنوثة من الطبيعة، فإذا تحول أحدهما إلى اآلخر لم يكن شاذا عن الطبيعة

.وقد أجيز تغيير الجنس لعدم وجد نص يمنع أجراء عمليات تغيير الجنس

وألضلنـهم وألمنـيـنـهم وآلمرنـهم فـليبتكن " ﴿أما قوله اهللا تعالى عن إبليس لعنة اهللا عليه

آذان األنـعام وآلمـرنـهم فـليـغيــرن خلـق اللـه ومـن يـتخـذ الـشيطان وليـا مـن دون اللـه فـقـد

ــا ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــسرانا مبينـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــسر خـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ خـ ﴾١٢

وآلمرنـهم فـليـغيـرن خلق الله ﴿فإن الفقرة من اآلية الشريفة هي بمعنى تغيير دين اهللا ﴾

فـأقم وجهـك للــدين ﴿ :ولـيس خلقـة البـشر واألنعـام ، ويـدعم هـذا التفـسير قولـه تعـالى

حنيفــا فطــرة اللــه التــي فطــر النــاس عليـهــا ال تـ بــديل لخلــق اللــه ذلــك الــدين القــيم ولكــن

أكثـر الناس ال يـعلمون ﴾١٣.

حثنــا الــدين اإلســالمي علــى العــالج و التطبــب وقــد ) ص(فعــن جــابر أن رســول اهللا ،

١٤))إن لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن اهللا تعالى: (( قال

واألئمــة الطــاهرون يراجعــون األطبــاء، لهــم أو لغيــرهم، ) ص( هــذا وقــد كــان رســول اهللا

دعـا طبيبـا ففـصد عرقـا مـن بطـن ) عليـه الـسالم(إن أبـا جعفـر: فعن معاوية بن حكم قـال

١٥))كفه

لم ال يحذوا حـذوهم فقهـاء الـدين ، و األئمة يراجعون األطباء) ص( فإذا كان الرسول

ــاء الطــــب و العلــــم النفــــسي قــــد أجمعــــوا علــــى أن ــن علمــ ، خاصــــة وأن أهــــل الخبــــرة مــ

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢١

الترانـــسكس مـــرض حقيقـــي وأن عالجـــه طبيـــا أو جراحيـــا قـــد يكـــون الحـــل األمثـــل أو

. الحاالتالوحيد للكثير من هذه

ـــول األول ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــة القـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ : أدلـــ

" الضرورات تبيح المحظورات" إن شروط الضرورة توفرت وعمال للقاعدة الشرعية - ١

ال يعود األمر تغيير لخلق اهللا بل هو تغيير لحالة مرضية حتـى يكـون هـذا اإلنـسان أكثـر

قدرة على القيام بمسئولياته التي خلق من أجلها

ـــين ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــن وجهـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــه مــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــرد علي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ : ي

ـــيح المحظـــورات"أن القاعـــدة الـــشرعية : الوجـــه األول ــا شـــروط ومـــن " الـــضرورات تب لهـ

شروطها أن تكون الضرورة ملجئة أي يخشى الشخص على نفسه أو أعضائه من التلف

، وبتطبيق هذا الشرط على حالة المصاب بمرض الترانسكس نجد أنه ال ينطبق عليه ،

ــب عليــــه هــــالك وذلــــك ألن المــــرض المــــصاب بــــه مــــرض نفــــسي غيــــر عــــ ضوي وال يترتــ

.الشخص أو فقدان عضو من أعضائه حتى نقول معه أن الضرورة تبيح إجـراء العمليـة

أن األضـرار المترتبــة علـى إجــراء العمليــة أكبـر مــن األضـرار المترتبــة علــى : الوجـه الثــاني

دة إبقاء المريض على حالته ، وأن فعل المحظور مباح عند الضرورة إلزالة الضرر والقاع

تـــنص علـــى وجـــوب إزالــة الـــضرر وبتطبيـــق مـــا ســـبق علـــى حالـــة " الـــضرر يـــزال"الــشرعية

المــصاب بمــرض الترانــسكس نجــد أن إجرائــه للعمليـــة فيــه ضــرر كبيــر عليــه ســواء مـــن

.الحالة النفسية أو الجسدية أو االجتماعية

صـلى (لعـن رسـول اهللا : (( قـال ) عليـه الـسالم ( إن الحديث عـن أبـي عبـد اهللا – ٢

ال ١٦))المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ) اهللا عليه وآله

ـــشبه ـــة الت يـــشمل التحـــول الجنـــسي ، إذ إن حالـــة التحـــول الجنـــسي تختلـــف عـــن حال

بــالجنس اآلخــر، فــإن المــريض يــشعر بانتمائــه للجــنس اآلخــر شــعورا يغلــب كــل مــشاعره

ويــسعى للخــالص مــن هــذا االنفــصام واالزدواجيــة وبــإجراء عمليــة وأعمالــه ، وهــو يتــألم

.تغيير الجنس يشعر أنه عاد لطبيعته الحقيقية

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٢

ــر الجــنس يختلـــف عــن التــشبه بــالجنس اآلخــر وبالتـــالي ال أي انهــم اســتدلوا بــأن تغيي

لعن رسول اهللا عليه الصالة والسالم المتشبهين من "يدخل في النهي الوارد في حديث

ــال ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــساء بالرجـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــن النـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــشبهات مـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــساء والمتـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــال بالنـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ .الرجــ

ث والحكمـة مـن النهـي إن العلماء قد بينـوا معنـى التـشبه الـوارد فـي الحـدي :ويرد عليه

الحكمة في مـن تـشبه إخراجـه الـشيء عـن الـصفة التـي وضـعها عليـه : (( قال ابن حجر

وإن عملية تغيير الجنس لمريض الترانـسكس نجـد أن فيهـا إخـراج ١٧)أحكم الحكماء

الشخص المصاب بمرض اإلنترسكس عن الصفة التي خلقـه اهللا سـبحانه وتعـالى عليهـا

فهو يدخل إلى العمليـة بـصفة رجـل ويخـرج بـصفة أنثـى أو بـالعكس وبالتـالي فإنـه يتبـين

ـــسكس ــ ــ ــ ــ ــ ــــريض الترانــ ــ ــ ــ ــ ــــنس لمـــ ــ ــ ــ ــ ــــر الجـــ ــ ــ ــ ــ ـــــة تغييـــ ــ ــ ــ ــ ــــراء عمليــ ــ ــ ــ ــ ـــواز إجـــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــدم جــ ــ ــ ــ ــ ــ .عــ

مـا أنـزل اهللا مـن : (( صلى اهللا عليه وآلـه و سـلم -الدليل اآلخر قال رسول اهللا ) ٣

) ١٨)) (داء إال وأنزل له شفاء

ــا ( وعــن جــابر قــال " ــى أبــي بــن كعــب طبيب بعــث رســول اهللا صــلى اهللا وعليــه وســلم إل

١٩) فقطع منه عرقا ثم كواه

أصـيب أنفـي يـوم : (وفي حديث عرفجة ابن أسعد الذي قـطع أنفـه يـوم الكـالب ، قـال

فــأنتن علــي فــأمرني رســول اهللا " فــضة " الكــالب فــي الجاهليــة فاتخــذت أنفــا مــن ورق ٢٠) صلى اهللا وعليه وآله وسلم أن أتخذ أنفا من ذهب

أن األحاديــث الــسابقة فيهــا أمـر بالتــداوي وأن مــرض الترانــسكس مــرض : ووجـه الداللــة

مــن األمــراض التــي يمكــن عالجهــا بــإجراء جراحــة يــتم فيهــا إزالــة المــرض وبالتــالي شــفاء

إذن يجوز إجراء جراحـة تغييـر الجـنس للمـريض ، لكـن ال بـد مـن إثبـات كونـه . المريض

ــــا ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ .مرضـــ

٢١ال ضرر وال ضرار: " -اهللا عليه وآله وسلم صلى -قال رسول اهللا - ٤

أن تــرك مــريض التــرا نــسكس علــى حالتــه فيــه ضــرر شــديد عليــه ويتمثــل : وجــه الداللــة

الـضرر فـي األلـم النفـسي والجـسدي واالجتمـاعي الـذي يعانيـه ، فـاأللم النفـسي شــعوره

عـــادي بــالنقص واأللــم الجـــسدي عــدم إمكانيتــه مـــن ممارســة دوره فــي الحيـــاة كإنــسان

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٣

واأللم االجتماعي هو نبذ المجتمع له ومعاملته كمخلوق غريب ال قيمة لـه، وبالتـالي ال

بــد مــن إزالــة الــضرر عنــه حتــى يــتمكن مــن التعــايش مــع مجتمعــه وممارســة دوره كإنــسان

ــي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ طبيعـ

أنه ال يوجد في هذه الجراحة تغيير لخلـق اهللا وإنمـا الـذي يحـدث فيهـا هـو إزالـة - ٥

ــي ــ ــ ــــشوه الخلقــ ــ ـــــهالتــ ــي إليـــ ــ ــ ــــذي ينتمــ ــ ــي الــ ــ ــ ــــنس الحقيقــ ــ ـــان الجــ ــ ــــريض وبيـــ ــ ــن المــ ــ ــ . عــ

ويعـد الـسيد الخمينـي مبتكـرا لمـسألة تغييـر الجـنس الفقهيـة، وقـد ذكـر عـشر مـسائل

٢٢". تحرير الوسيلة"حول تغيير الجنس في رسالته

: وقد أجاب السيد محمد حسين فضل اهللا عن هذا السؤال

ديل األعــضاء التناســلية الداخليــة والخارجيــة بــين هــل يجــوز اجــراء عمليــة جراحيــة لتبــ

ـــى؟ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــــذكر واالنثـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ الـ

وألمــرنهم فليغيــرن خلــق اهللا ﴿: بعــض الفقهــاء يمكــن يــستدل بقولــه تعــالى: الجــواب

وما ، ذلك ألن تغيير خلق اهللا من أفعال الشيطان، على حرمة مثل هذه العمليات٢٣﴾

ويمكـن مناقــشته، ، لكــن هـذا الوجـه لـيس قطعيـا، ون مـن أفعـال الـشيطان فهـو محـرميكـ

لــيس هنـاك مـانع شــرعي مـن أن تجـري عمليـة تحــول المـرأة إلـى رجــل : وبنـاء عليـه نقـول

ــا شـــرعي، ويمكـــن إذا أصـــبحت المـــرأة رجـــال أن تتـــزوج.. والرجـــل إلـــى امـــرأة ، وزواجهـ

هنــاك أســاس للقــول بتحــريم مثــل هــذه فلــيس ، والعكــس أيــضا صــحيح فــي هــذا المقــام

ـــــة ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ٢٤.العملي

هناك أشخاص ظاهرهم الذكورية إال : أما السيد الخامنئي فقد أجاب عن السؤال التالي

أنهم يمتلكون بعض خصائص األنوثـة مـن الناحيـة النفـسية ولـديهم ميـول أنثويـة كاملـة ،

عــالجتهم مــن خــالل هــل يجــوز م، فلــو لــم يبــادروا إلــى تغييــر جنــسهم وقعــوا فــي الفــساد

ـــة؟ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــــة جراحيــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــراء عمليــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ إجـ

ــار : الجـــواب ــا إذا كانـــت لكـــشف وإظهـ ـــة المـــذكورة فيمـ ـــة الجراحي ـــأس فـــي العملي ال ب

٢٥.الجنسية الواقعية شريطة أن ال تستلزم فعل محرم وال تسبب ترتب مفسدة

: يرى تحريم إجراء تلك العمليات من التحول : وهو األكثر: االتجاه الثاني

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٤

وز إجراء جراحة تغيير الجنس للمصاب بمرض الترانسكس، أما أدلة هذا القول ال يج

: فهي

وآلمــرنـهم فـليبــتكن آذان .... ﴿: قولــه تعــالى حكايــة عـن إبلــيس لعنــه اهللا ١ - : ـــه ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــق اللــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــرن خلـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــرنـهم فـليـغيــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــام وآلمـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ األنـعـــ ﴾٢٦

إن اآلية تضمنت حرمة تغيير خلق اهللا على وجـه العبـث ، وإن فـي جراحـة : وجه الداللة

تغيير الجنس تغيير لخلق اهللا ، إذ يقـوم الطبيـب باستئـصال الـذكر والخـصيتين ، وذلـك

في حالة تحويل الذكر إلـى أنثـى أو استئـصال الثـديين وإلغـاء القنـاة التناسـلية الموجـودة

(٢٧) .يلها إلى ذكر دون مبررات مقنعةفي األنثى في حالة تحو

أي إن تغيير الخلقة حرام ، وإن تغيير الجنس يعـد تغييـرا للخلقـة والنتيجـة إن تغييـر :

لكن هل يمکن مثل هذا التمسك باآلية إلثبات الحرمة ؟، الجنس حرام

ويوجـد . يجب أن نبحث عن المقـصود مـن تغييـر الخلـق فـي هـذه اآليـة : يمكن القول

: هنا احتماالن

. إن المقصود منها تغيير وضعية الخلقة: االحتمال األول

الـال ( إن المقصود تغيير دين اهللا ، وتغيير دين اهللا معناه إيجاد حالة : االحتمال الثاني

. هواء المستلزمة لترك دين اهللايق الطاعة لأل عن طر) دينية

الجـنس ، وإن کـان فإن کان المقصود من اآلية هـو االحتمـال األول فيثبـت حرمـة تغييـر

. المقصود االحتمال الثاني فال نستطيع إثبات حرمة تغيير الجنس

: وذلك لما يلي. ويبدو أن االحتمال الثاني هو الذي يمکن إثباته

فطر﴿ ی لقد قال تعالة الله التي فطر الناس عليـها ال تـبديل لخلق الله

﴾ ٢٨

فإنــه إذا لــم نفــسر الخلــق فــي هــذه اآليــة فـليـغيـــرن خلــق اللــه( الــدين ألدى بمعنــى )

ــين ، حيــث إن إحـــدى اآليتــين قالـــت ــى اعتبـــار وجــود االخــتالف بـــين اآليت ال : ذلــك إل

يل لخلــق اهللا، واألخــرى تبنــت إمكانيــة تغييــره ، بخــالف مــا إذا أخــذنا الخلــقتبــد ( فــي

فـليـغيــرن خلـق اللـه الـدين ، فإنـه حينئـذ يرتفـع االخـتالف ؛ إذ أن اآليـة األولـى یبمعنـ )

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٥

تتحدث عن عدم إمكانيـة التبـديل لخلـق اهللا ، والثانيـة تـتكلم عـن إمكانيـة التغييـر لـدين

. اهللا وذلك من جانب الذين استولى عليهم الشيطان

مـا المقـصود حيـث سـئل عـن تلـك اآليـة) الـسالم عليـه (ـوتوجد رواية عن اإلمـام البـاقر

٢٩ )) دين اهللا((: بخلق اهللا ؟ فقال

لكن يمكن القول بأن قطع عضو التناسل فـي الـذكر وتبديلـه بعـضو تناسـل أنثـوي تغييـر

لخلق الله سبحانه ، وأي تغيير أوضح من تبديل اإلنسان الكامـل إلـى اإلنـسان النـاقص

؟ وأن اآلية تعد تغيير الخلق عمال شيطانيا .

ــة التــشبه حرمــة تــشبه أحــد الجنــسين بــاآلخر ، وإن تغييــر : دليل الثــاني الــ شــمول أدل

الجنس يعد من تشبه أحد الجنسين باآلخر ، وقد ذهب إلى هـذه الحرمـة جمهـور أهـل

السنة ومشهور الفقهاء من اإلماميـة ، وقـد تمـسكوا بنـصوص منهـا مـا ورد فـي الحـديث

) و ســـلم آلــه و عليـــه اهللا صــلى(لعــن رســـول اهللا (( عــن أبــي عبـــداهللا عليــه الـــسالم

المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ((٣٠

وهــذا الحــديث يــنص علــى لعــن مــن تــشبه مــن الرجــال بالنــساء والعكــس بــأي صــورة مــن

ذه الحالـة صور التشبه واللعن يقتضي حرمة األمر الملعون وجراحة تغييـر الجـنس فـي هـ

٣١فيها تشبه من النساء بالرجال فكانت محرمة لدخولها في دائرة اللعن

وأن التشبه ال ينحصر في التشبه في اللباس کالحلي والحرير ومـا يـشابهه ، بـل يـشمل

. ونتيجة ذلك هي حرمة تغيير الجنس. التشبه فى الخلقة

صور مخنثا ، ويراد به أن الرجل هذا وأن نتيجة هذا العمل صيرورة اإلنسان في بعض ال

يتزين بزينة النساء ، ويلبس مالبسهن ويعاشرهن ويتعامل الرجال معه معاملة النساء إلـى غير ذلك من اآلداب واألعراف التي تـسبب وقـوع الرجـل فـي عـداد النـساء ، وقـد نهـي

.في أحاديث عدة عنه

لعلـــي ) ص(ي وصـــية النبـــي فـــ: فقـــد روى الـــصدوق عـــن جعفـــر بـــن محمـــد ، عـــن آبائـــه

يا علي خلق الله عز وجل الجنة لبنتـين « : قال ) السالم عليه( لبنـة مـن ذهـب ، ولبنـة :

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٦

ـ فقال الله جل جالله : من فضة ـ إلى أن قال وعزتي وجاللي ال يـدخلها مـدمن خمـر :

٣٢.))وال مخنث..... ، وال نمام

أنــه رأى رجــال بــه تأنيــث فــي ) الــسالم عليــه(وروى زيــد بــن علــي ، عــن آبائــه ، عــن علــي

اخرج من مسجد رسول الله ، يا مـن لعنـه رسـول « : فقال له ) ص(مسجد رسول اهللا

لعن الله المتشبهين من : سمعت رسول اهللا يقول ) : (( السالم عليه(اهللا ، ثم قال علي

٣٣ ))شبهات من النساء بالرجالالرجال بالنساء ، والمت

لعن رسول اهللا المتشبهين من « : قال ) السالم عليه(وعن أبي خديجة عن أبي عبد اهللا

الرجال بالنساء ، والمتشبهات مـن النـساء بالرجـال ، وهـم المخنثـون ، والالتـي يـنكحن

بعضهن بعضا٣٤

وقد فسر غير واحد من إلى غير ذلك من األحاديث الواردة حول التخنيث والتخنث ، بأنـــه الرجـــل المـــشبه بـــالمرأة فـــي لينـــه ورقـــة كالمـــه وتكـــسير ) المخنـــث ( أهـــل اللغـــة

٣٥ أعضائه

وأما تجويز تغيير الجنس بالعناوين الثانوية كالمصلحة الملزمـة وغيرهـا ، فـال يخلـو مـن : إشكال من جهتين

أوال أن المفسدة المترتبة على هذا النوع من ا: لتبـديل أكثـر مـن المـصلحة التـي ترضـي

صاحبها إذ أن نتيجة هذا النوع مـن التبـديل هـو اسـتمتاع الرجـال بعـضهم بـبعض ، وهـو

. فاحشة وساء سبيال

أفيمكن تجويز تلك المفسدة الكبيرة بحجة أن فيه رفع الضرورة عن رجل لـه رغبـة إلـى

التأنيث ال أظن أن فقيها يجوز ذلك .

أن بعض األطباء الذين قاموا بإجراء هذه العملية تمسكوا بـأن هـذا الـصنف مـن :وثانيا الرجال إذا لم تجـر لهـم هـذه العمليـة ربمـا ينتحـرون ، وجعلـوا هـذا األمـر تبريـرا لقيـامهم

.بإجراء هذه العملية

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٧

وهو دليل ضعيف جدا ؛ ألن حفظ النفس الخبيثة ليس بأهم من جعله بؤرة للفساد ،

لك فإن عملية تـشبه كـل جـنس بـاآلخر هـي عمليـة احتقـار للجـنس الـذي يكـون عليـه لذ

.التكاليف المترتبة على جنسه الواقعي لاإلنسان، مع ما يستتبع ذلك من إخالل بك

أن هـذه العمليـة تـشتمل علـى أضـرار صـحية ونفـسية واجتماعيـة والـضرر منهـي عـن -٣

٣٦)) ال ضرر وال ضرار: (( شرعا لحديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله

فمن األضرار الصحية حدوث تغيير في التركيب العضوي لإلنسان السوي ممـا يـسبب

ختلف عن أعضاء األنثـى خاصـة خلال في بقية أعضاء جسده األصلية، فأعضاء الذكر ت

األعــضاء التناســلية ووظائفهــا ومــن األضــرار الــصحية كــذلك إحــداث خلــل فــي بعــض أو

معظـــم أعـــضاء الجـــسم األخـــرى وذلـــك نتيجـــة للهرمونـــات واألدويـــة التـــي يـــتم إعطائهـــا

للشخص قبل وبعد الجراحة، وتكمن األضرار النفسية في أن الجراحة تحدث خلل في

ا في الطباع والسلوكيات وهـذا األمـر لـن يـتم بـصورة سـريعة ولكـن نفس الشخص وتغيير

الجنس (والحالة الثانية ) الجنس األصلي(بعد اضطرابات وتناقضات بين الحالة األولى

مما يحدث به آالم نفسية شـديدة ومـن األضـرار االجتماعيـة أن هـذه الجراحـة ) الطارئ

فــي المجتمــع وتكمــن الفوضــى إذا فــتح بابهــا ســتخلق نوعــا مــن الفوضــى واالضــطراب

واالضطراب فيما يحدث في السجالت والوثائق الرسـمية التـي قيـد فيهـا الـشخص منـذ

والدتــه مــن حيــث األســماء والمهــن ومــا يتعلــق بهــا ممــا ال يخــص الــشخص فقــط ولكــن

.(٣٧)يرتبط بأهله وذويه

ي ذكـــر المجمـــع الفقهـــي التـــابع لرابطـــة العـــالم اإلســـالمي بخـــصوص حكـــم الـــشارع فـــ

عمليات تحويل الذكر إلى أنثى وبالعكس وبعد البحث والمناقشة بـين أعـضائه قـرر مـا

:يلي

الذكر الذي كملت أعضاء ذكورته، واألنثى التي كملت أعضاء أنوثتها، ال يحل : أوال

تحويل أحدهما إلي النوع اآلخر، ومحاولة التحويل جريمة يـستحق فاعلهـا العقوبـة ألنـه

: ، وقد حرم سبحانه هذا التغيير، بقوله تعالى، مخبرا عن قول الشيطان تغيير لخلق اهللا

وآلمرنـهم فـليـغيـرن خلق الله﴿ ، فقد جاء في صحيح مـسلم، عـن ابـن مـسعود أنـه ٣٨﴾

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٨

لعـــن اهللا الواشـــمات والمـــستوشمات، والنامـــصات والمتنمـــصات، والمتفلجـــات : ( قـــال

أال ألعـن مـن لعـن رسـول اهللا، وهـو فـي : عـز وجـل، ثـم قـالللحسن، المغيرات خلق اهللا

ــز وجـــل-كتـــاب اهللا ـــه -عـ ـــي قول ــا آتـــاكم الرســـول فخـــذوه ومـــا نـهـــاكم عنــــه ﴿ يعن ومــ

فانـتـهوا ﴾٤٠ )٣٩

أمـا مـن اجتمـع فـي أعـضائه عالمـات النـساء والرجـال، فينظـر فيـه إلـى الغالـب مـن : ثانيـا

حالــه، فــإن غلبــت عليــه الــذكورة جــاز عالجــه طبيــا بمــا يزيــل االشــتباه فــي ذكورتــه، ومــن

غلبت عليه عالمات األنوثة، جاز عالجه طبيا، بما يزيل االشتباه في أنوثته، سواء أكان

بالهرمونات، ألن هذا مرض والعالج يقصد به الشفاء منـه، ولـيس العالج بالجراحة، أم

٤١.تغييرا لخلق اهللا عز وجل

وبالنتيجة فإن اإلسالم ال يمانع من إجراء العمليات الجراحيـة التقويميـة التـي يـراد بهـا

إصـالح اخـتالل عـضوي قـد يـسبب لـصاحبه قـصورا وظيفيـا أو إحراجـا اجتماعيـا ، ومـن

صحابي عرفجة بن أسعد كان قد أصيبت أنفه يوم الكالب فاتخـذ أنفـا هذا القبيل أن ال

اصطناعية من حديد، فوجهـه النبـي صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم إلـى أن يتخـذ بـدال عنهـا

أنفا من ذهب، تنبيها منه عليه الـسالم إلـى مـا يمثلـه اتخـاذ الحديـد مـن احتمـال إصـابته

.٤٢بمرض ما

المطلب الثاني

مع المتحول جنسيا في االحكام الشرعية طبيعة التعامل

مــن نتــائج االنــسحاب مــن الجــنس واللجــوء إلــى غيــره أن يــؤثر علــى وضــع األســرة ن إ

أصــالة، وعلــى وضــع المجتمــع بــالتبع، ولنــا أن نتــصور أن أبــا اختــار التحــول إلــى جــنس

عـن األخ امرأة، هل يصبح داخل األسرة أبا باعتبـار مـا سـبق أم ال ؟ واألمـر نفـسه يقـال

الذي يتحول إلى أخت، واألخت التي تتحول إلى أخ ، وبكيفية إجمالية فإن ارتباطـات

ــز اهتـــزازا واضــحا حينمـــا يغيــر الفـــرد جنــسه ، خـــصوصا وأن أســـرنا وعالقــات أســـرية تهت

.اإلسالمية ال زالت في الغالب أسرا ممتدة ومترابطة العالقات

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٢٩

حكام الشرعية تأثيرا واضحا إن من آثار تغيير الجنس أن يؤثر على األ ،وهذا الموضـوع

: يمكن تناوله من خالل النقاط التالية

وجوب التزام كل مکلف باألحکام المشرعة عليه ، فيمكن القول - ١ :

وجوب التزام کل جنس بما شرعه اهللا في حقه من أحكام: أوال .

تغييــر الجـنس يــسبب خـروج الــشخص مـن دائــرة االلتـزام باألحكــام المـشرعة فــي : ثانيـا . حقه

إننــا لــسنا مكلفــين بحفــظ الموضــوع لــيحفظ الحكــم ؛ حيــث إنــه ال : والجــواب عليــه

دليـل لــدينا علـى لــزوم المحافظـة علــى موضـوعات األحكــام وعـدم إعــدامها ، فـإن الفقــه

لموضوع ؛ بمعنى أنه يبتني على فكـرة أن الموضـوع لـو کـان کـذا مستبطن للتعددية في ا

. فحکمه کذا ولو کان غيره لکان کذا

وعليـه فــإن الجـنس إذا تغيــر فـذلك يعنــي تغييــر موضـوع مجموعــة مـن األحكــام وإحــالل

موضـــوع آخـــر مكانـــه ، وهـــذا الموضـــوع الجديـــد لـــه أحكامـــه الخاصـــة بـــه ، فالبـــد مـــن

ــل بـــذلك الـــذي اســـتنبطه الفقيـــه الجـــامع اســـتنباطها مـــن المـــصادر الـــشرعية ، ثـــم العمـ . الشرائط في هذا المجال

: الکرامة ، وهذا مركب من مقدمتين ی لزوم المحافظة عل- ٢

کل عمل من المكلف يوجب أن يفقد کرامته وأن يظل مهانا أمام أعـين النـاس فهـو -أ

. محرم

تغيير الجنس مما يمس كرامة اإل-ب نسان ومکانته االجتماعية ؛ وذلـك ألن الـشؤون

االجتماعيـة لكـل إنـسان إنمـا تحـصل لـه فــي إطـار تعامالتـه مـع اآلخـرين فـي المجتمــع ، جنسه ، وعليه فإنه إذا تغير جـنس یوتعامالت کل شخص ـ کما هو معلوم ـ تتمحور عل

أحد فسيؤدي ذلك إلى انهيار تلك الشؤون المستقرة له ، فيفق د بهذه الصورة کرامته و

. مكانته

ومثل هذا الدليل صحيح فيما إذا أردنا تغيير الجنس في مثل هذه الظروف القائمة اآلن

نعــم لــو افترضــنا تــوفر وضــعية خاصــة ووجــدت ظــروف لــم . فــي المجتمعــات اإلســالمية

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣٠

يمـس تغييــر الجـنس فيهــا كرامـة لــشخص أو افترضـنا أن تغييــر الجـنس لــم يكـن بالنــسبة

شخص خاص مسببا لذهاب كرامته بلحاظ أنه يعيش في وضع خاص ـ مثل أن کان یإل

ذلـك مـن وضـعيات اخـرى ـ یهذا المکلف المسلم يعيش في بالد غيـر إسـالمية ومـا إلـ

. فإنه ال إشکال في التغيير من هذه الناحية

ــــرع األول ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــزواج: الفـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــى الـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــنس علـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــر الجــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــر تغييـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ :أثـ

رفين وأحدهما تحول إلى الجنس اآلخـر فـالزواج باطـل ال يترتـب لو تم الزواج بين الط

عليه أي أثر من آثار الزواج ، فال يجب به مهر ، وال يثبت به نسب وال تجب به العدة

وهذه عدة مسائل .بعد المفارقة وال تثبت به حرمة المصاهرة، وذلك ألن وجوده كعدمه

: ، منها٤٣ذكرها السيد الخميني في تحرير الوسيلة

لــو تــزوج امــرأة فتغيــر جنــسها فــصارت رجــال بطــل التــزويج مــن حــين التغييــر و : مــسألة

عليه المهر تماما لو دخل بها قبل التغيير ، فهل عليه نصفه مع عدم الـدخول أو تمامـه

؟ فيه إشكال و األشبه التمام ، و كذا لو تزوجت امرأة برجل فغير جنسه بطل التزويج

. وعليـــه المهـــر مـــع الـــدخول ، و كـــذا مـــع عدمـــه علـــى األقـــوىمـــن حـــين التغييـــر ،

لو تغير الزوجان جنسهما إلى المخالف فصار الرجل امرأة و بالعكس فإن كان : مسألة

التغيير غيـر مقـارن فـالحكم كمـا مـر ، وإن قـارن التغـاير فهـل يبطـل النكـاح أو بقيـا علـى

ي النفقـــة و علـــى المـــرأة نكاحهمـــا و إن اختلـــف األحكـــام ، فيجـــب علـــى الرجـــل الفعلـــ

اإلطاعــة ؟ األحــوط تجديــد النكــاح و عــدم زواج المــرأة الفعليــة بغيــر الرجــل الــذي كــان

ــــا ــ ــ ــ ــ ـــاء نكاحهمــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــد بق ــ ــ ــ ــ ــا و إن ال يبعـــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــالطالق بإذنهمـ ــ ــ ــ ــ ـــــه إال بــ ــ ــ ــ ــ . زوجت

. لـــو تغيـــر جـــنس المـــرأة فـــي زمــان عـــدتها ســـقطت العـــدة حتـــى عـــدة الوفــاة: مــسألة

لف فالظـاهر سـقوط واليتـه علـى صـغاره ، و لـو لو تغير جنس الرجل إلى المخا: مسألة

تغير جنس المرأة ال يثبت لها الوالية على الصغار ، فواليتهم للجد لألب ، و مع فقده

ــــاكم ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ . للحــ

ـــاني ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــرع الثـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــراث: الفــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــى المي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــنس علـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــر الجـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــر تغيي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ :أث

لقد حدد الشارع الحكيم سبحانه وتعالى نصيب كل شخص من الميراث وجعل نصيب

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣١

ـــف عــــن ــــذكر مختلـ ـــالى ال ـــه تعـ ـــك قولـ ــن ذلـ ــى ومــ ــ ـــصيب األنث ـــظ ﴿: نـ ـــل حـ للــــذكر مثـ

ــين األنثـيـــ ــر الــــشخص لجنــــسه فــــإن نــــصيبه فــــي الميــــراث ٤٤﴾ ، لــــذلك فإنــــه عنــــد تغييــ

سيختلف عن ما إذا بقي على حالته األولى فإذا غير جنسه إلى أنثـى فإنـه يأخـذ نـصيب

ذكـــر ســـيأخذ نـــصيب الـــذكر األنثـــى بحـــسب قرابتهـــا مـــن الميـــت وإذا غيـــر جنـــسه إلـــى

.بحسب قرابته من الميت سواء كان ذلك بالفرض أو بالتعصب

الخاتمـة والنتائج

: تم هذا البحث المتواضع بحمد اهللا وتوفيقه وقد توصلت من خالله إلى النتائج التالية

أنــه ال يحــق لمــريض الترانــسكس تغييــر جنــسه بــل ال بــد مــن معالجتــه بــالعالج - ١

ــي ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــه الجنينـ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــع تركيبــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــسي مــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــــعوره النفـــ ــ ــ ــ ــ ــ ـــــستقر شــ ــ ــ ــ ــ ــ ــى يــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــــسي حتـــ ــ ــ ــ ــ ــ .النفـــ

وردت آيـات عديـدة تبـين أن تــصوير اإلنـسان علـى صـورته مــن ذكـر أو أنثـى هــو - ٢

يــا أيـهــا النــاس إنــا خلقنــ﴿: أمــر هللا تعــالى مثــل قولــه تعــالى اكم مــن ذكــر وأنثــى ...﴾٤٥

لله ملك السماوات واألرض يخلق ما يشاء يـهب لمن يشاء إناثا ويـهب لمـن ﴿: وقوله

يشاء الذكور ،ويستدل باآليات أن تغييـر الجـنس ال يجـوز شـرعا ألنـه متـضمن تغييـر ٤٦﴾

شروط الضرورة فهنا يكـون تغييـر الجـنس مبـاح عمـال للقاعـدة توافرت لخلق اهللا إال إذا

.الشرعية الضرورات تبيح المحظورات

أن تغيير الجنس لمجرد دواعي نفسية فيه وقوع بالرذيلة والحـرام وذلـك أن الرجـل -٣

بتحوله إلى أنثى فإن تحوله ظاهريا فقط دون أعضاءه الداخليـة إذا فـالجنس يبقـى علـى

دون تغيير مما يعني استمتاع الرجل بالرجل المبدل جنسه من قبيل عمل خلقته األصلية

قـوم لــوط المـستحق للعنــة اهللا وغـضبه وكــذلك يحـدث معاشــرة النـساء لبعــضهن الــبعض

.وبالتالي انتشار الفاحشة

أمـا . والتحويل كذلك ال يجعل الرجـل امـرأة كاملـة األنوثـة فهـي تحمـل و تـضع و ترضـع

فإنهـا يـستحيل أن تكـون كاملـة الرجولـة كمـا يعرفـه –لمحولـة رجـال أو المـرأة ا–الرجل

.المتخصصون، و كلهم يكون بعد التحويل عقيما

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣٢

ـ تغيير الجنس بمعنى تبديل جنس كامل إلى جنس آخر كذلك أمـر لـم يثبـت إمكانـه ٤

. ، وما ذكر من المسائل الفقهية حول هذا النوع هي فروض صرفة فاقدة للموضوع

غييــر فــي الجــنس بمعنــى بقــاء الفــرد علــى جنــسه األول إنمــا يــسبب التغييــر فــي ـــ الت ٥ الجنس دون تبديله إلى جنس آخر ، وذلك بإيجاد التغيير فـي الجهـاز التناسـلي وحقنـه

باألدوية لكي تظهر فيه حاالت الجنس المخالف ، فهذا الفـرد بعـد بـاق تحـت العنـوان

األول ، ولم يتغير موضوعه أوال ، وإيجاد التغيير فيه حرام ثانيا .

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣٣

: الهوامش

١٨٣محمد سامي الشواط مسئولیة األطباء وتطبیقاتها في قانون العقوبات، ص ١

أحكام الجراحة الطبیة واآلثار المترتبة علیها ص محمد بن محمد المختار الشنقیطي ، ٢

١٩٩

٣٢٤ الطبیب أدبه وفقهه ، زهیر أحمد السباعي ، محمد علي البار ص - ٣

٦٩٨ المقنعة ص ، ٢٥٩- ٢٥٨ ص ٣النهایة للطوسي ج: ظ - ٤ ٤٦ – ٤٥ النجم -٥ ٣١٣حمد على البار، ص م. زهیر أحمد السباعي، ود. الطبیب أدبه وفقهه ، د -٦ ٣١٣ المصدر السابق ص - ٧

٣١٣ المصدر السابق ص - ٨

جراحات الذكور واألنوثة، في ضوء الطب والفقه ، فعي مفتاح بوشیةمحمد شا - - ٩

، ٤٨٠اإلسالمي، ص

٤٨١المصدر السابق ص - ١٠

٣٢: المائدة - ١١

١١٩ النساء - ١٢

سورة الروم) ٣٠ (- ١٣

٧٦ / ٥٩ بحار األنوار - ١٤ ١٢٧ / ٥٩بحار االنوار - ١٥

١٦ ، االكلیني ، ٥٥٠ ص ٥ ج -لكافي

٣٣٣ / ١فتح الباري ابن حجر - ١٧

٦٦ / ٥٩ بحار األنوار المجلسي ، – ١٨

٣١٥ / ٣مسند أحمد أحمد بن حنبل ، – ١٩

١٥٢ / ٣الترمذي الترمذي ، سنن– ٢٠

.٢٩٣ / ٥الكافي الكلیني ، - ٢١

٥٦٨ – ٥٦٧ ص ٢ الخمیني ، تحریر الوسیلة ج- - ٢٢

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣٤

١١٩/ النساء- ٢٣

٣٣ / ١ المسائل الفقهیة محمد حسین فضل اهللا ، – ٢٤ ١٩٨ السؤال رقم ٧٣ ص ، الجزء الثاني المعامالت) أجوبة االستفتاءات(الخامنئي ، - ٢٥

١١٩النساء - ٢٦

١٣٥أحكام الجراحة الطبیة ص ، محمد الشنقیطي. د - ٢٧

٣٠: الروم - ٢٨

٢٧٦ : ١تفسیر العیاشي العیاشي ، - ٢٩

٦١٤ / ١ سنن ابن ماجة ابن ماجة ، ،٣٤٦ / ٢٠وسائل الشیعة الحر العاملي ، – ٣٠

١٩٠٤ح

.٢٠٤محمد خالد منصور ، األحكام الطبیة المتعلقة بالنساء في الفقه اإلسالمي، ، ص - ٣١

الحر العاملي ، محمد الحسن ، وسائل الشیعة - ٣٢ ١٤ ، ح ٢٧٢ : ١١

. ٢ من أبواب ما یكتسب به ، ح ٨٧ ، ب ٢١١ : ١٢المصدر السابق - ٣٣

٦ من أبواب النكاح المحرم ، ح ٢٤ ، ب ٢٦٢ : ١٤المصدر السابق - ٣٤

١٦٦ : ٣تـاج العروس ، ، الزبیدي ، محمد مرتضى : ینظر– ٣٥

.٢٩٣ / ٥الكافي الكلیني ، – ٣٦

طب والفقه اإلسالمي ص محمد شافعي بوشیه جراحات الذكورة واألنوثة في ضوء ال - ٣٧

٤٩٠ - ٤٨٩

١١٩:النساء - - ٣٨

٧ :الحشر - ٣٩

١٦٧ – ١٦٦ / ٦صحیح مسلم مسلم ، – ٤٠

دورته الحادیة عشرة في في ١٩٨٩ – ١٤٠٩ ، ١١ : رقم الدورة٥ : رقم القرار -٤١

بمكة المكرمة

١٥٢ / ٣ ، سنن الترمذي الترمذي – ٤٢

٦٢٦ / ٢ الخمیني ، تحریر الوسیلة – ٤٣

١١: النساء – ٤٤

١٣: الحجرات – ٤٥

٤٩: الشورى – ٤٦

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣٥

المصادر *

القرآن الكریم

ة في ضوء الطب والفقه اإلسالمي، محمد شافعي جراحات الذكور واألنوث بوشیه ، - ١

. دار الفالح

١٩٩٣زهیر أحمد الطبیب أدبه وفقهه ، محمد علي البار الطبعة األولى ، السباعي - ٢

دار القلم دمشق ودار الشامیة بیروت ١٤١٣ –

هـ ١٤٠٣، محمد بن عیسى ، سنن الترمذي ، دار الفكر ، بیروت ، الترمذي - ٣

مؤسسة آل : ، تحقیق ونشر ٢، طوسائل الشیعة الحر العاملي ، محمد بن الحسن ،– ٤

هـ ١٤١٤مهر ، : البیت إلحیاء التراث ، مطبعة

، دار صادر ، بیروت مسند أحمد حنبل ، أحمد ، –٥ ١٤١٥، دار النبأ للنشر والتوزیع ، الطبعة االولى، )أجوبة االستفتاءات(الخامنئي ، - ٦

م ١٩٩٥ -هـ

النجف -مطبعة اآلداب ،الطبعة الثانیة تحریر الوسیلة ، ، روح اهللا ، السید الخمیني–٧

هـ١٣٩٠األشرف

. هـ١٤١٤/ ، دار الفكر ـ بیروت تـاج العروس ،الزبیدي ، محمد مرتضى –٨

دار النهضة ء وتطبیقاتها في قانون العقوبات ، محمد سامي مسئولیة األطبا، الشواط - ٩

العربیة

ة الطبیة واآلثار المترتبة علیها ،أحكام الجراح، محمد بن محمد المختار، الشنقیطي١٠ -

م ١٩٩٤ – ١٤١٥ جدة ، مكتبة الصحابة الطبعة األولى

دار األندلس ، بیروت: طبعة ،النهایة، محمد بن الحسن ، لطوسي ا - ١١

، دار المعرفة ٢طفتح الباري العسقالني ، شهاب الدین أحمد بن علي بن حجر ، - ١٢

، بیروت

المكتبة العلمیة : ، نشر وطباعة تفسیر العیاشي العیاشي ، محمد بن مسعود ، -١٣

اإلسالمیة ، طهران

، بیروت دار المالك ، الطبعة الرابعة المسائل الفقهیة فضل اهللا ، محمد حسین ، – ١٤

، دار الفكر ، بیروت سنن ابن ماجة، ) ابن ماجة ( القزویني ، محمد بن یزید – ١٥

٢٠١٥ آذار) ١(العدد ) ٥(لمجلد ا ٢٠١٤ ایلول) ٣(العدد ) ٤(لمجلد ا

٢٣٦

، دار الفكر ، بیروت صحیح مسلم القشیري ، مسلم بن الحجاج ، - ١٦

دار الكتب : ، مطبعة حیدري ، الناشر ٣ الكلیني ، محمد بن یعقوب ،الكافي، ط– ١٧

اإلسالمیة ، طهران

جماعة : ،تحقیق ونشر ٢، ط المقنعة المفید ، محمد بن محمد بن النعمان ،–١٨

هـ١٤١٠المدرسین ، قم ، هـ ١٤٠٣ ، مؤسسة الوفاء ، بیروت ، ٢، طحار األنوار المجلسي ، محمد باقر ، ب – ١٩

م١٩٨٣ -

دار : محمد خالد األحكام الطبیة المتعلقة بالنساء في الفقه اإلسالمي، ، ط، منصور - ٢٠

النفائس