Ю.Ю. Шевченко ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕЩЕРНЫЙ...

Ю.Ю. Шевченко

ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕЩЕРНЫЙ ПЕРВОХРИСТИАНСКИЙХРАМ ПОДНЕСТРОВЬЯ И ЕГО ПРОТОТИП

Обследование пещерных христианских комплексов в Дне-стровском регионе Западной Украины проходило со 2 по 14 авгу-ста 2010 г.1 и было направлено на выявление пещерных культовых объектов с престолом древнего типа, примыкающим к апсиде; пре-столом, создававшимся до Трулльского собора (692 г.), после реше-ний которого местоположение престола ограничивалось установ-кой исключительно по центру алтарного пространства храма.

Подобный престол располагался в храмовой пещере у с. Мо-настырек над Серетом (Борщевского р-на Тернопольской обл.). Она высечена в скалах в виде углубленного грота, ориентиро-ванного на восток, с небольшим отклонением к северу. Храм обследовался археологически с 1860-х годов и архитектурно-археологически — сотрудниками НИИ «Укрпроектреставрация» [Винокур 1970: 38–40; Стрихарь 1997].

1 В исследовательскую группу автора входили доцент Черниговского государственного педагогического университета им. Т.Г. Шевченко (по Институту истории, этнологии и антропологии им. В. Драгоманова), преподаватель курса медиевистики, к.и.н. Александр Николаевич Ума-нец; художник-реставратор кафедрального Спасского собора г. Винница (Украина) от НИИ «Укрпроектреставрация» Ростислав Захарович Мо-спан; аспирант Института ботаники Национальной академии наук Укра-ины (Национальный Ботанический сад им. Н.Н. Гришка, Киев) Андрей Игоревич Бабицкий; член спелеологического объединения «Циклоп» (Украина, Тернополь) Петр Михайлович Николин.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/07/978-5-88431-223-4/

© МАЭ РАН

Рис. 1. Пещерный храм с престолом древнего типа (примыкающим к апсиде) в Бакотском скальном монастыре Каменец-Подольского

района Тернопольской обл. Фото Р.В. Моспана (Винница, Украина). 2010 г.

Рис. 2. План доступных пещерных помещений Лядавского скального монастыря Могилев-Подольского района Винницкой обл.


© МАЭ РАН

223

Древнейший пещерный первохристианский храм Поднестровья и его прототип

В Бакотском пещерном монастыре [Винокур, Горiшний 1994: 215–224, рис. 103–114] Каменец-Подольского района Тернополь-ской обл., у древнего почитаемого источника, где в пещерных храмах высечены ниши-лежаки, напоминающие погребальные аркасолии; престол одного из храмов выполнен примыкающим к алтарной стене (рис. 1), как возводились престолы до 692 г. В Ля-давском пещерном монастыре (рис. 2) Могилев-Подольского рай-она Винницкой обл., который ныне активно восстанавливается, расположены «выступы-лежанки» и костницы-кимитирии миро-точивых голов (рис. 3), соответствующие ранневизантийским.

Рис. 3. Ниша-кимитирий для размещения «мироточивых глав» в Лядавском скальном монастыре Могилев-Подольского района Винницкой обл. Фото Р.В. Моспана (Винница, Украина). 2010 г.


© МАЭ РАН

224

Шевченко Ю.Ю.

Пещерное помещение и храм у с. Стенка (Монастырского р-на Тернопольской обл.) высечены в известняках левого берега Дне-стра путем подработки естественного, карстового грота (описан и исследован спелеологами и археологами). В своде жилого грота пробито широкое — 1,5 м — вертикальное отверстие вверх, где над первой небольшой камерой, высечена в скале другая, трапе-циевидная в плане 8 � 9 м, высотой 4 м.

По центру восточной стены верхнего помещения высечен до-полнительный кубический объем, углубленный в скалу еще на 3 м (рис. 4). Здесь, как полагает исследователь этих подземных полостей В.С. Артюх, располагался алтарь храма [Артюх 1998: 6–8]. Полка, примыкающая к апсиде, представляющая престол, аналогична подобным литургическим устройствам древнейших храмов Ближнего Востока.

Рис. 4. Престол древнего типа в двухъярусном пещерном ските у с. Стенка Монастырского р-на Тернопольской обл.

Фото Р.В. Моспана (Винница, Украина). 2010 г.


© МАЭ РАН

225


Рядом с «трехметровым помещением» в стене вырублена еще одна ниша, которую можно интерпретировать как древнее литур-гическое устройство (жертвенник), вынесенное к пределам ал-таря, в наос, как в древнейших христианских храмах [Муравьев 1846: 208].

Многочисленные лапидарные знаки (в виде петель — как в Зверинецком и Белогорском храмах, перевернутого латинско-го «F» и свастики, как в других пещерных храмах: у с. Межиго-F» и свастики, как в других пещерных храмах: у с. Межиго-» и свастики, как в других пещерных храмах: у с. Межиго-рье Тернопольской обл., в молдавских Бутученах), обнаружены на стенах храмового помещения у с. Стенка, где имеется также изображение креста, типа «мальтийского» — с расширяющимися ветвями, и «изображение бегущего зверя».

Двухъярусное пещерное сооружение той же структуры, что и двухъярусный храм с келией у с. Стенка, расположено воз-ле с. Загнитков Кодымского района на севере Одесской обла-сти, на правом берегу р. Майстринцы (левый приток, впада-ющий в р. Днестр возле с. Рашков, где располагается «куст» хорошо известных черняховских и раннеславянских памятни-ков I�–�I вв.). Верхняя камера Загнитковского пещерного ски-I�–�I вв.). Верхняя камера Загнитковского пещерного ски-–�I вв.). Верхняя камера Загнитковского пещерного ски-�I вв.). Верхняя камера Загнитковского пещерного ски- вв.). Верхняя камера Загнитковского пещерного ски-та соединена с нижней вертикальным «люком», и имеет еще и отдельный широкий выход (ориентированный на юг) в не-большой овражек. В западной стене верхнего грота вырублена «ниша-лежанка» (аркасолий), а в восточной — полуциркульная в плане апсида, по центру которой расположено литургическое устройство — ниша, напоминающая древнейшие типы храмо-вых престолов.

Аналогичный двухъярусный пещерный скит расположен в верховьях р. Ушицы (правый приток Днестра) у с. Малеевцы Дунаевецкого района Хмельницкой области (обследован экс-педицией автора в 2010 г.). В пещерном храме у Малеевцев, в пространственно обособленной апсиде алтаря, в основании ниши-престола, с подчеркнуто выделенной плитой мензы, вы-сечены чашеобразные углубления и желобок стока. Неболь-шая ниша жертвенника, устроенная на границе алтарного про-странства и доступная из наоса, размещена так, как это обу-строено в храме «Донаторов» Эски-Кермена (Крым), в храме


© МАЭ РАН

226


№ 5 в Гёреми (Каппадокия) и в древнейшем подземном хра-ме Успенского пещерного монастыря Мега Спилеон в Греции (основан в 362 г.).

Неподалеку от местечка Сатанов над Збручем, притоком Дне-стра (Городокского р-на Хмельницкой обл.), на склоне Слепо-го оврага (заповедник «Медоборы») у с. Крутилов, в окруже-нии раннеславянских памятников, расположен Троицкий пещер-ный скит (рис. 5). В стенах скита — лежанки, схожие с нишами-аркасолиями. Наряду с престолами — выступами древнего типа — здесь сохранились «сопрестолия», аналогичные перво-христианским, существовавшим до �II в. в Египте, и происходя-�II в. в Египте, и происходя- в. в Египте, и происходя-щие от подобного элемента в храмах («монастерионах») эссенов (ессеев) [Шевченко 2008: 151–206]. «Сопрестолия» такого типа не были предназначены для сидения, а существовали для колено-преклонения перед ними в позе молитвы.

Рис. 5. План Свято-Троицкого пещерного скита («пещера отшельника») у местечка Сатанов Городокского района

Хмельницкой обл. 1. Ниша-аркасолий. 2. Келия. 3. Древние сопрестолия. 4. Малые пещерные храмы


© МАЭ РАН

227


Рис. 6. Вид на алтарную часть малого пещерного храма у местечка Сатанов. Фото Р.В. Моспана (Винница, Украина). 2010 г.

Престол, некогда бывший в этом храме (рис. 6), напомина-ет примыкающий к алтарной стене престол храма «Успения» в крымском Эски-Кермене. Через нишу для иконы в Горнем ме-сте над престолом прошла значительная трещина, повредившая «ножку» престола-выступа. Часть «ножки» престола-выступа сохранена здесь же, у стены, а на стене виден отчетливый след ее примыкания. Рядом с этим поврежденным литургическим устройством в стене высечена еще одна ниша для Горнего места,


© МАЭ РАН

228


а под ним — углубление-ниша с нижней полкой, также с углубле-нием «стационарного потира». Под ней расположено еще одно углубление-ниша с высеченной на горизонтальной полке более крупной выемкой стационарной чаши, схожей с той, что под пре-столом Голгофы в Иерусалимском Анастасисе.

Не исключено, что в Сатанове обе описанных ниши, схожие с Горним местом, со всеми архитектурными деталями, — это единое литургическое устройство, а не новое, пришедшее на смену первому, поврежденному трещиной. Тогда это единое литургическое устройство (престол + жертвенник), аналогич-но имеющимся в древнейших храмах «Пещеры Апокалипсиса» на Патмосе и в пещерном храме «Невинно убиенных Младен-цев» в Вифлееме. Служба у подобных престолов по сей день проводится по древнему «чину апостола Иакова Старшего», который в � в. н.э. сменил чин литургии, созданный свт. Васи-� в. н.э. сменил чин литургии, созданный свт. Васи- в. н.э. сменил чин литургии, созданный свт. Васи-лием Великим.

Престол в помещении следующего малого храма (рис. 7) пе-щерного скита в Сатанове составлен из двух подтесанных плит (на выступе в нише алтарной стены) и тщательно к этой же сте-не подогнанных. В горизонтальной полке ниши в алтарной сте-не высечены два почти квадратных углубления: от углубления слева, возможно, являющегося прообразом жертвенника, к краю престольного камня пробит сливной желоб. Углубление справа объемнее, выполнено как подквадратная чаша со скругленными углами, высеченная в нижней полке углубленной в стену ниши и примыкающая к вставной плите.

Это единое литургическое устройство (престол + жертвен-ник), имеющее аналогии: в «Пещере Апокалипсиса» на Патмо-се второй половины II–III в., в «Храме Младенцев» в Вифлееме I�–� вв. и в крымской Чилтер-Кобе III — начала I� в. Последний (крымский) пещерный храм построен плененными христианами из Каппадокии, приведенными готами в Крым после походов на Малую Азию 264 и 275 гг. [Шевченко 2010: 94–117]. Престол в этом малом храме пещерного скита у Сатанова следует считать наиболее ранним в Поднестровье, устроенным до начала I� в.


© МАЭ РАН

229


Рис. 7. Вид на древний престол малого пещерного храма у местечка Сатанов. Фото автора. 2010 г.

Рядом с Троицким пещерным скитом в Сатанове расположены гора Богит (раннесредневековый славянский хутор �II–�III вв.) и возникшее на том же месте небольшое укрепленное древне-русское городище, которое отдельные исследователи связывают с политеистическим религиозным центром [Русанова, Тимощук 1993: 32–35, рис. 20], по находке неподалеку знаменитого Збруч-ского идола Свентовита (Святовита). Представляется несомнен-ным функционирование пещерных храмов у Сатанова в раннес-лавянское время (�I–�II вв.).


© МАЭ РАН

Рис. 9. Порог «Судных врат». Камень «порога» в храме «на раскопках» в Александровском подворье Императорского Православного

Палестинского Общества в Святой земле. Деталь «порога» с двойным углублением («пазом») и просеченным к нему сливным желобом.

Фото автора. 2010 г.

Рис. 8. «Голгофсий камень» в Русской женской обители при храме св. равноап. Марии Магдалины. Древний престол, перенесенный из

храма Гроба Господня. Фото автора. 2010 г.


© МАЭ РАН

231


Между тем, судя по аналогиям (Патмос, Вифлеем, Чилтер-Коба), престол в пещерном храме Сатанова оформлен не позднее начала I� в., во время распространения памятников черняховской культуры [Славяне… 1993: 126, рис.], становление которой связа-но с германскими королевствами, прежде всего с готами державы Германариха [Щукин 2005]. Совпадают места появления и функ-ционирования ранних христианских пещерных храмов и с эпи-центрами находок постготских варварских королевств гуннского времени [Казанский, Мастыкова 2009: 228–230, 245–246], в том числе для Поднепровья, где в период готской консолидации рас-полагалось королевство Винитария.

Аналогии «престольных проливных систем», свойственных древнейшим литургическим устройствам, были найдены во вре-мя авторских натурных обследований пещерных памятников Ие-русалима и Святой Земли (Израиль 14–28 октября 2010 г.). Это «Голгофский камень» в русском храме Марии Магдалины ИППО (Императорского Православного Палестинского Общества) (рис. 8) и возможный престол на месте порога «Судных врат». Здесь от чашеобразного двойного углубления, считающегося «па-зами» врат (рис. 9), устроен проливной желоб, что может свиде-тельствовать об использовании объекта в качестве литургическо-го устройства, поскольку в эпоху Константина Великого «Судные врата» вошли в качестве придела в структуру Анастасиса (храма Гроба Господня) [Воронцов 2009: 34–40].

Прототипом древнейших храмовых престолов всегда счита-лась «лавица» в пещере Воскресения [Кирилл 1980: 321] в Иеру-салимском Анастасисе (храме Гроба Господня). Но эта святыня была открыта лишь в 326 г. и отстроена к 337 г., более полувека спустя после появления первых христианских храмов (древней-шее известие о христианском храме в Эфесе датировано его раз-рушением при наводнении в 202 г. [Алымов 2005]).

Прототипом литургических устройств в подобных храмах Эфеса, Патмоса, Чилтер-Кобы, созданных до находки Гроба Го-сподня (326 г.), могла быть только «лавица» в «Гробнице Бого-родицы» в Иерусалимской Гефсимании [Шевченко 2009: 62–69]. Вопреки отсутствию археологического материала в пещерном храме «Гробница Богоматери» до времени Константина и Елены


© МАЭ РАН

232


(вторая четверть I� в.) [Беляев 2000: 43–44] существует «филоло-I� в.) [Беляев 2000: 43–44] существует «филоло- в.) [Беляев 2000: 43–44] существует «филоло-гическая традиция», по которой место погребения Девы Марии было известно с середины II в. н.э.:

Дева-Богородица была положена хоть и неподалеку от захо-ронений своей родни (родителей, праведных Иоакима и Анны, и мужа Иосифа Обручника), но в «новом гробе», как это переда-но апокрифом Протоевангелия — «Книгой Иакова» [Свенцицкая 1996: 124–125, 129–145]. Именно это «особое помещение» и за-стал опустевшим ап. Дидим Иуда Фома, опоздавший на погре-бение Марии на три дня. Древнейшая версия Протоевангелия от Иакова содержится в папирусе Бодмера (находка в Египте, 1958 г.) и датируется временем от середины II в. по Р.Х., а Ориген на рубеже II–III веков излагает по этому источнику свои сведения о Богородице [Там же: 106].

Рис. 10. Поверхность «лежанки» Богородицы (1) с отверстиями от извлеченных (в качестве реликвий) частичек камня, с нишами (2)

для светильников (?) над ее поверхностью. Фото автора. 2010 г.


© МАЭ РАН

233


Во время авторских натурных исследований (15–18 октября 2010 г.) в пещерном храме «Гробница Богородицы» и располо-женном в нем скальном останце, называемом «Кувуклием Девы Марии», был проведен осмотр поверхности «лавицы» Богороди-цы (рис. 10) с точки зрения трасологии поверхностей (при помо-щи 20-кратной бинокулярной лупы). Идентичная в целом поверх-ность «лавицы» нарушена рядом мелких выемок частиц камня, видимо, проводившихся с эпохи первых паломничеств в Святую землю (первое — Этерии в 390-х годах), интенсифицировавших-ся после Первого Крестового похода (1096 г.).

Наклоненная под углом 9–110 к центральной продольной оси от вертикального зеркала аркасолия поверхность «лавицы», хоть и доведенная на серии участков прикосновениями до заполиро-ванного состояния, все-таки имеет углубления в виде следов ин-струмента, которым высечена вся внутренняя поверхность Куву-клия и его свод. Эти поверхности «лавицы» соответствуют по-верхности конусообразных воронок-углублений, сверху, у осно-вания их конусообразного углубления, и имеют ту же степень микронеровностей, что боковая стена лавицы и зеркало самого аркасолия. Поверхность от кромки «лавицы» имеет такой же на-клон к центральной продольной оси лежанки и несет следы по-лировки от многочисленных прикосновений.

Начало крупных (двух?) углублений имеет ту же фрагментар-ную заполированность поверхности камня, что и части «лавицы», которые не были нарушены дополнительными, более поздними повреждениями при более позднем отъеме реликварных частичек камня. Прочие отверстия, углубления и сколы имеют совершенно иной характер обработки поверхности (выемка частичек камней-реликвий): поверхность камня в этих местах вторичных повреж-дений не имеет следов заполированности.

Намеченная в стене Кувуклия Богородицы ниша выглядит по-гребальным стасидием (аркасолием) с устроенной в ней лежан-кой, поверхность которой организована как сток для жидкостей мертвого тела, как это устроено на редких погребальных лежан-ках в нишах-аркасолиях раннеримских некрополей на Малоазий-ском побережье, например у Мерсины (рис. 11).


© МАЭ РАН

234


Рис. 11. Погребальная «лежанка» в нише-аркасолии в пещерном склепе на некрополе у Мерсины (Киз-Килисе) у крепости Корикос на Малоазийском побережье (Турция).

Фото Ю.А. Долотова. 2010 г.Лежанка («лавица» Богородицы) под намеченной в стене не-

глубокой нишей-аркасолием была предназначена для подготовки мертвого тела к погребению, в ней устроен сток для жидкости мертвого тела. Скальный останец, в котором высечено помеще-ние Кувуклия (крипты) Богородицы, имеет отверстие в куполе — «ерек», свойственное архитектуре раннеримского времени. Оста-нец скалы, где высечена крипта, расположен в объемном пещер-ном помещении храмового характера. После погребения Богоро-дицы крипта (Кувуклий) стала почитаемым местом, а после ре-шений Первых Вселенских соборов Церкви — одной из наиболее почитаемых святынь христианского мира.

Почитание «Гробницы Богородицы» в Иерусалимской Гефси-мании начиная с середины II в. н.э. (папирус Бодмера) и не позд-II в. н.э. (папирус Бодмера) и не позд- в. н.э. (папирус Бодмера) и не позд-нее рубежа II–III вв. (Ориген) позволяет считать Богородичную «лавицу» литургическим устройством, снабженным «системой пролива» жидкости по его поверхности, и благодаря этому — са-мым ранним христианским храмовым престолом такого типа.


© МАЭ РАН

235


Библиография

Алымов В.А. Лекции по Исторической Литургике. СПб., 2005.Артюх В.С. Раннехристианский пещерный храм на Днестре // Меж-

дународный симпозиум по искусственным пещерам. Киев — Одесса, Украина 9–14 сентября 1998 г. Киев; Одесса, 1998. С. 6–8.

Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб., 2000.

Винокур И.С. Новые языческие памятники на Среднем Днестре // Древние славяне и их соседи. М., 1970. С. 38–40.

Винокур I.С., Горiшний П.А. Скельний печерний монастир // Бакота. Столиця давньоруького Пониззя. Кам’янець-Подiльський, 1994.

Воронцов Н.А. (Председатель Императорского Православного Пале-стинского Общества в Святой Земле). Порог Судных врат. Александров-ское подворье. Императорское Православное Палестинское Общество. Луганск, 2009.

Казансий М.М., Мастыкова А.В. Кочевые и оседлые варвары в Восточной Европе в гуннскую эпоху // Дивногорский сборник 1: Тру-ды музея-заповедника «Дивногорье». Вып. 1: Археология. Памяти С.А. Плетневой. Воронеж, 2009. С. 225–252.

[Кирилл Туровской]. Cвятого Кирилла монаха слово о снятии Тела Христова с креста и о мироносицах на тему евангельскую, и похвала Иосифу Аримафейскому в неделю третью по Пасхе / Подгот. текста, перевод и комм. В.В. Колесова // ПЛДР. �II век / Общ. ред. Л.А. Дми-триева, Д.С. Лихачева. М., 1980.

[А.Н. Муравьев] Путешествие по святым местам Русским. СПб., 1846. Ч. I–2.

Русанова И.П. Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.

Свенцицкая И. Апокрифические евангелия. Исследования, тексты, комментарии. М., 1996.

Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. — первой поло-вине I тысячелетия н.э. / Отв. ред. И.П. Русанова, Э.А. Сымонович. М., 1993.

Стрихарь М. Спелео-археологические исследования скальной церк-ви в с. Межигорье, Борщевского района, Тернопольской области // Пер-вая Всероссийская спелестологическая конференция. Старица, 1997.

Шевченко Ю.Ю. Ближневосточные образцы раннесредневекового пещерно-храмового строительства юга Восточной Европы // Христиан-


© МАЭ РАН


ство в регионах мира. Вып. 2 / Отв.ред. Т.А. Бернштам, А.И. Терюков. СПб., 2008. С. 151–206.

Шевченко Ю.Ю. О египетских элементах в христианском храмовом престоле // Проблемы истории Центральной и Восточной Европы / Под ред. С.И. Михальченко, В.Н. Гурьянова. Брянск, 2009. С. 162–169.

Шевченко Ю.Ю. О времени возможного возникновения пещерного храма на Ай-Тодоре (Чилтер-Коба) в Крыму // Полевые исследования МАЭ РАН в 2009 г. / Отв.ред. Е.Г. Федорова. СПб., 2010. С. 94–117.

Щукин М.Б. Готский путь (Готы, Рим и черняховская культура). СПб., 2005.


© МАЭ РАН

Ю.Ю. Шевченко ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕЩЕРНЫЙ...

Documents

Transcript of Ю.Ю. Шевченко ДРЕВНЕЙШИЙ ПЕЩЕРНЫЙ...