األول اإلسالمية: ىالوحدة العربية والحضارة الحضارة

( تمهيد الحضارة) مفهوم

: (الحضارة- ( : ) زيد ) حضر فيقال أتى، بمعنى حضر الفعل مصدر هي العربية اللغة في ) ( ) ( ) الحضر ) إلى والنسبة ، الحضر أهل بأخالق تخلق أي زيد تحضر و الحضر في أقام أي

) ( ) (، الحضر في اإلقامة تعني كسرها أو الحاء بفتح والحضارة بالحضر، مقيم أي حضري : ألن بذلك عرفت وأنها والقرى، المدن هي والحاضرة والحضرة الحضر العرب وتقول

. سكانها من أصبحوا أي ومساكنها، األمصار حضروا أهلها

األجنبية والثقافات اللغات في الحضارة مفهوم

.الفرنسيين : مستوياتها بكل الحضارة.االنجليز: فقط العليا الحضارات

: واألمريكان .األلمان الحضارة من والتقنية المادية الجوانب

الغرب بعضمفكرين لدى الحضارة مفهوم

األرض مونتسيكو: وجه على الحياة تحكم قواعدوالتجاري فولتير: والصناعي العلمي والنهوض الحضارة مفهوم بين .ربط

: روسو جاك أن جان رأى أنه أساس على التفكير، وحرية الحضارة مفهوم بين ربط. فقط الذاتية ومصالحه نفسه بأمر اإلنسان انشغال الحضارة نتائج أهم من

: جبون بفضل ادوارد اإلسالمية العربية الحضارة وعد والحكام، الحضارة بين ربط. الحضارة مجال في البشرية التجارب أهم من اإلنسان تعاليم

وابتكار شبنجلر: تقد كل أساس وحده واعتداده بالعقل اإلعجاب في المبالغة أن اعتقد. والهالك التدهور هو األوروبية الحضارة مصير وأن سلبي، أمر هو

: توينبي أساس أرنولد على تقوم الحضارات أن مضمونها بنتيجة دراسته من خرجاألوروبي الحضارة أن ورأى يواجهها، لما التي ةالتحدي التحديات مواجهة عن اآلن عاجزة

بالغ ألنها .تتعترضسبيلها، العقل تمجيد في

الحضارة* ومفهوم الحضارة نتائج بين إن ) –الخلط المودودي األعلى أبو يقولالجميلة، وفنونها وآدابها علومها عن عبارة األمم من أمة حضارة يضنون الناس

) السياسية للحياة وأسلوبها واالجتماعية، المدنية للحياة وأطوارها وبدائعها، وخصائصها. الحضارة بأصل وليست ومظاهرها الحاضرة نتائج هي وهذه

1

: الحضارة* أن الباحثين بعض ( عرف ( تفاعال البيئة مع العاقل اإلنسان تفاعل هيوتقدما، رقيا أكثر حالة إلى األولى البدائية الحالة من وإرادته بفعله يخرج يجعله إيجابيا

. اإلنسان صنع من هي حضارة فكل

اإلسالمية الحضارة في التسمية إشكالية

تسمية - أصحاب ( يرى العربية ) عريقة الحضارة أمم سكنتها قد العربية المنطقة أنالتي الحضارات أن و التاريخ، فجر إلى تمتد طويلة بفترة اإلسالم قبل حضاراتها في

والسياسية االقتصادية أمورها في متشابهة كانت اإلسالم قبل المنطقة هذه في ظهرتهذه بتسمية الحجة بنيت وقد اإلسالم، ظهور بعد اختلف األمر وأن والدينية، والثقافية ) ( لهذه األساسية اللغة هي العربية اللغة أن أساس على العربية بالحضارة الحضارة

الحضارة.تسمية - أصحاب ( يرى اإلسالمية ) قد الحضارة اإلسالم احتضنها التي الشعوب كل أن

قد الشعوب هذه وأن وسلم، عليه الله صلى محمد بأمة تسميته يمكن فيما اندمجتوسلم، عليه الله صلى الكريم النبي سنة على وسارت ودستورا منهاجا القرآن اتخذت

هذه بناء في كبير بنصيب وأسهمت أسلمت عربية غير كثيرة شعوبا أن باإلضافةالحضارة.

تسمية - أصحاب ( يرى ( العربية اإلسالمية على الحضارة قامت الحضارة أن ) ( رسالة فلوال منطقي العروبة على اإلسالم وتقديم والعروبة اإلسالم هما قاعدتينوأضف صريح، عربي أصل من والرسول العربية، بلغته القرآن نزل ما اإلسالمي الدين

كان لما اإلسالم لوال ولكن اإلسالم لينشروا الجيوش قادوا الذين هم العرب أن ذلك إلى . انتشار أي للغتهم أو للعرب

تسمية - أصحاب ( يرى ( اإلسالمية العربية على الحضارة العروبة كلمة تقديم أنجاء ثم جزيرتهم في قائمين كانوا فالعرب لألشياء، التاريخي المنطق مع يتفق اإلسالمخرج وحين وسلم، عليه الله صلى الرسول وهو منهم فرد على الرسالة ونزلت اإلسالم

. اإلسالم على والسابقة الموروثة بثقافتهم محملين كانوا العرب

اإلسالمية العربية للحضارة الخصائصالرئيسية

إيمان - 1 الصفة : حضارة هذه اإلسالم الرئيسية وتتضح نزول العرب في ورفضهعلىقيم محل السابقالجاهلي المجتمع ألغلب العرب عند بالله اإليمان وحل اإلسالم، على

مستوى على سواء اإليمان وأصبح القديمة، الدينية والمعتقدات األديان بين التخبط. hسالمية اإل العربية الحضارة هي جديدة، حضارة لصياغة المدخل هو األمة، أو الفرد

إنسانية - 2 ما : حضارة مقابل في اإلنسان قيمة ارتفاع في ذلك يعيشه ويتضح كاناإلسالم احتياجاته قبل الحضارة هذه تراعي حيث المكرم، المخلوق أصبح hنسان فاإل ،

. حياته تنير التي واألنظمة القوانين وتضع أفكاره وتحترم المختلفة2

عمل - 3 : حضارة فيها خمول وال جمود واستخالفه ال اإلنسان تكريم على ترتبلذلك األرض، على اإلنسانية حضاراته وبناء الكون هذا إعمار في بدوره يقوم أن األرض

من كثير في وكذلك الكريم، القرآن آيات معظم في الجاد بالعمل اإليمان اقترن. الشريفة النبوية األحاديث

تطرف حضارة- 4 ال أمة :توازن وجعل شيء كل في الوسطية بمنطق اإلسالم جاءوسطا أمة الدنيا اإلسالم الحياة بين توازن إيجاد بضرورة المؤمنين عند شعورا وخلق ،

أصحاب عند العكس أو الروحي على المادي الجانب غلبة وعدم اآلخرة، والحياة) توازن ) حياة الحضارة

جمود حضارة- 5 ال التي مبادئ ال: حركة اإلسالم جاء اإلنسانية كرامة بها احترمتو وحقوقه تقدمية اإلنسانأخذت اإلنسان حركة والتحجر أخرجتهفي الجمود اللذين من

. اإلسالم قبل ما فترة في يعيشفيهما كان) ( : الذهبي العصر اإلسالمية الحضارة تاريخ إلى لمحات الثانية الوحدة

: الكتب وخزائن العلم دور األول المبحث

العلمية: الدور أوال

العربي 1 المشرق جوامع من نماذج1 : الشريفان- النبوي الحرمان الذي المسجد العلم دور من نموذج أول كان وقد

فيه تعقد وكانت واللغة، والفقه الدين علوم في للتعليم األولى اللبنات فيه وضعتواالتفاقات والمواثيق العقود وتحرر الوفود، تستقبل كانت وفيه السياسية االجتماعات

المسجد ) في تعقد كانت التي الحلقات أشهر من الجهاد يعلن وفيه التجارية والصفقات) يديه بين ليتعلم يأتيه أنس بن مالك كان حيث المدينة، فقيه ربيعة حلقة ، النبوي

و الحرام في المسجد الخاصة لمكانته وذلك والمتعلمين، بالطالب تزخر حلقاته كانتفي الشيخ قبل من يوميا تعقد التدريس حلقات وكانت والرحالين والعلماء الفقهاء نظر

المسجد.2 : األموي- وجامع الجامع دمشق، جامع فهو بها، عرف متعددة أسماء الجامع لهذا

وقد المعمور، والجامع األموي والجامع أمية، المسلمون بني والرحالة الجغرافيون اظهر , , جبير , وابن الحموي وياقوت اإلدريسي المقدسي مثل دمشق في الجامع بالمسجد إعجابهم

( . منه القراءة تخلو ال أنه الجامع هذا مفاخر من الجامع لهذا جبير ابن وصف ومن بطوطة وابن.) مساء وال صباحا

3 : األقصى- اإلسراء المسجد سورة من األولى اآلية في المسجد هذا أحد ، ذكر وهوالرحال إليها يشد التي الثالثة ووصفه ، المساجد بطوطة ابن زاره المساجد بأنهوقد من. الحسن الفائقة الرائق العجيبة

3

األزهر - 4 الفاطمي : الجامع الله لدين المعز الخليفة قائد الصقلي جوهر قام ، بناه وقدمصر في واألدبية العلمية الحركة في هام بدور الحسن الجامع أبو القاضي يعد حيث ،

. لكنه فيه للتدريس جلسوا الذين العلماء أبرز القيرواني النعمان حنيفة أبي بن عليبحجة أهمل األيوبي العصر للدولة أنفي الرسمي المذهب وهو الشافعي حيثالمذهبواحد إقامةيمنع بلد في المملوكي ، خطبتين العهد في العلمية مكانته استعاد .ولكنه

اإلسالمي 2 الغرب جوامع من نماذجالقيرو - 1 في الجامع :انالمسجد أول المغرب وهو في المسلمون بناه مسجد

والعباسيين هـ 50سنة العربي األمويين الوالة مقر القيروان في ، وكانت هاما مركزا ويعداإلسالمية الثقافة الغرب .مسيرة مساجد في نجدهما ميزتان القيروان جامع وفي

سبيه: مستقل بناء والمئذنة المسجد، مساحة نصف يغطي عميق الصالة بيت اإلسالميبالبرج.

قرطبة - 2 في الجامع بعد أنشأه: المسجد البالد أهلشاطروا أنالمسلمونقرطبة في كنيستهم العلمي ،المفتوحة النشاط في الرحى قطب تمثل قرطبة وكانت

الخالفة، حاضرة الدين بوصفها علوم يدرسون الطالب والجغرافيا واألدبوكان والتاريخالعلوم من وغيرها والرياضيات والفلك .والطب

فا نالقروييجامع - 3 وحين: سفي الهجري، الثالث القرن منتصف في توفيأنشئهاجر قد كان القيروان عرب من ( فاس إلىرجل الفهري) الله عبد بن وورثتهمحمد

السيدتان هاتان وشاءت في إنفاقبنتاه الموروث المال من كبير ،الخير إعمالجزء. حجمه وضاعفت بنائه الفهرية فاطمة فأعادت

3) العراق ) من نموذج والتذكير مجالسالوعظالعراق، في مميز بشكل المجالس هذه انتشرت وقد والمذكرين، القصاصين مجالس

هؤالء رأس على وكان والتذكير بالوعظ اشتهرت العراق في كبيرة جماعة هناك فكانكانت بغداد في الوعظ مجالس أن جبير ابن وقال الجوزي، الفرج أبو الفقيه جميعا

أن ويبدوا والتذكير، الوعظ عصر كان العصر أن منه يفهم مما األسبوع مدار على جاريةقد كانت التي التصوف حركة على السنة فقهاء جانب من فعل رد يكون قد ذلك

. اإلمام المرموقين بغداد وعاظ ومن وقتئذ اإلسالمي العالم أرجاء كل في انتشرت. القزويني الدين رضي

العلمية 4 اإلجازة) اإلجازة وأجازه ونطق، خلق بمعنى إجازة اللسان صاحب يقول أجاز، للفعل مصدر

. : أن العالم يسأل العلم طالب أن المصادر وتذكر أنفذه وجوزه رأيه أجاز يقال أنفذه، . واإلجازة مجيز والعالم مستجيز، فالطالب إياه، فيجيزه علمه في يجيز أصلهاتعود

الحديث إلىونشأتها التقليد ،رجال هذا انتقل العلوم إلىثم على مسوغا وأصبحت ،بقيةالعمل مسئولية وتحمله المجاز اإلجازات ) بإجازاته.قدرة أنواع في: ومن اإلجازة

4

في اإلجازة االستدعاءات، على بالمرويات اإلجازة القراءات، في اإلجازة الحديث،) نثرا أو شعرا اإلجازة وتمنح البالغة،

المكتبية: الخزائن ثانياببغداد - الحكمة و: بيت المنصور جعفر أبي عهد في ببغداد كتب تكانأنشئت خزانة

ومركزا والتأليف للترجمة . لألبحاثومركزا ر يتولى وكان النجوم أقسامهاسة ئورصدواألطباء والعلماء األدباء .كبار الخوارزمي موسى بن ومحمد هارون، بن كسهل

األخرى - الكتب :خزائن

الخاصة - 1 العلماء كتب خزائنالواقدي )أ- المدينة هـ(:207خزانة أهل من وهو الواقدي عمر بن محمد الله عبد أبو

في الناس واختالف والسير والفتوح بالمغازي عالما راويا وكان بغداد، إلى وأنتقل. والفقه الحديث

( المنجم- يحيى بن علي خزانة الله،: هـ(275ب على المتوكل للخليفة نديما كانبالقفص له سماها –وكان عظيمة كتب خزانة فيه اتخذ واسع قصر بغداد قرى من وهي.) الحكمة) خزانة

( الزيات- الملك عبد بن محمد خزانة جانب هـ(: 233جـ إلى الزيات، ابن كان ( بالله، المعتصم خلفاء لثالثة وزر وقد وشاعرا، أديبا والسياسة، اإلدارة في براعته

. ) عامة كتب خزانة له وكان الله على المتوكل بالله، الواثق( شاكر- بن موسى أبناء خزانة بحب هـ(: 200د وأبنائه شاكر بن موسى عرف

وجمعها (.–الكتب الميكانيك ) في موسى بني حيل موسى بني إلى وينسبواألمراء - 2 لبعضالخلفاء خاصة خزائن

المعتضد- ) الخليفة هـ(289خزانةاألموي- ) المستنصر هـ(366خزانة

العباسي- ) بالله المستنصر هـ(640خزانة

: الدينية العلوم الثاني المبحث

القرآنية: العلوم أوال(1 : القراءات( وجوه علم حيث من تعالى الله كالم نظم صور يبحث علم هو

المتواترة العربية ،االختالفات اللغة بعلوم مرتبط هذه ، وهو ضبط منه والغرضمن ،االختالفات تعالى لكالمه نظم التحريف إليهيتطرق أنصونا يبحث وقد والتغيير،

األجدا عن المروية الشهرة حد الواصلة المتواترة غير االختالفات حيث من دالكالم. بهم الموثوق

5

( / سبع ميالدي التاسع الهجري الثالث القرن مطلع منذ استقرقراءات(المدني- ) هـ(152نافع

النجود- ) أبي بن هـ(149عاصمالبصري- ) المازني عمرو هـ(154أبو

كثير- ) ابن الله هـ(120عبدعامر- ) بن الله هـ(118عبد

حبيب- ) بن هـ(156حمزةالكسائي- ) علي الحسن هـ(189أبو

القرن هذا علماء مشاهير القراءاتمن منصنففي أهم منمنها- مصنفا عشرين على ينيف ما له وكان البغدادي، الهروي سالم بن القاسم عبيد أبو

. القراءات كتاب : وكتاب- القراءات كتاب القراءات في كتابين صنف أنه ويذكر البزاز، خلف محمد أبو

. واالبتداء الوقفكتاب- وله للقراءات حافظا كان الرفاعي، هشام أبو كثير، بن محمد بن يزيد بن محمد

. القراءات علمسماه- القراءات في كتاب مصنفاته بين وكان المؤرخ، الفقيه جرير بن محمد الطبري

الجامع.

التجويد وأصله،: علم مخرجه إلى الحرف برد وترتيبها حقوقها الحروف إعطاء هو. تكلف وال إفراط وال تعسف، وال إسراف غير من هيئته، كمال على به النطق وتلطيف

واإلدغام والقصر، والمد والوقف، الوصل من حقه بإعطاء المبين النظم وترتيب ( التجويد موضوع في صنف من وأول وغيرها والترقيق، والتفخيم واإلمالة واإلظهار،

خاقان ، المقرئ بن الله عبيد بن مزاحم (أبو

) أنواع ) ثالثة إلى السيوطي قسمها القراءات كيفيات : التحقيق- وإتمام أ الهمزة، وتحقيق المد، إشباع من حقه حرف كل إعطاء وهو

من بعضها وإخراج وتفكيكها، الحروف وبيان والتشديدات اإلظهار، واعتماد الحركات،وال اختالس، وال قصر بال الوقوف من الجائز ومالحظة والتؤدة، والترتيل بالسكوت بعض

. إدغامه وال محرك إسكان : الحدر- والبدل ب واالختالس والتسكين بالقصر وتحقيقها وسرعتها، القراءة إدراج وهو

إقامة مراعاة مع الرواية، به صحت مما ذلك ونحو الهمزة، وتخفيف الكبير، واإلدغام. اللفظ وتقويم اإلعراب

6

: - التدوير والحدر جـ التحقيق بين التوسط أئمة –وهو أكثر عن ورد الذي وهوعند والمختار القراء سائر مذهب وهو اإلشباع، فيه يبلغ ولم المنفصل مد ممن القراءات

. األداء أهل أكثر(2 : التفسير( فيها، علم النازلة واألسباب وأقاصيصها، وشؤونها اآليات نزول علم هو

وعامها، وخاصها ومنسوخها، وناسخها ومتشابهها، محكمها ومدنيها، مكيها ترتيب ثموأمرها ووعيدها، ووعدها وحرامها، وحاللها ومفسرها، ومجملها ومقيدها، ومطلقها

. وأمثالها وعبرها ونهيها،والتأويل التفسير بين الفرق

المعاني- 1 في التأويل يستعمل بينما ومفرداتها، األلفاظ في استعماله أكثر التفسيروالجمل

اللفظ- 2 من المراد أن على القطع هو التفسير أن وذلك التأويل، علم من أعم التفسيروإال صحيح، فهو به مقطوع دليل قام فإن هذا، باللفظ عني أنه الله على والشهادة هذا،

. بالرأي فالتفسيرأن- 3 القول ويمكن الله، على والشهادة القطع دون من المحتمالت أحد ترجيح التأويل

. المعنى على والتأويل اللفظ، على ينصب التفسير رئيسيين اتجاهين المفسرون اتخذ

بالمأثور- التفسير معرفة: أ وهي السلف، عن المنقولة اآلثار على يعتمد الذي وهوعن بالنقل إال يعرف ال ذلك وكل الرأي، ومقاصد النزول، وأسباب والمنسوخ، الناسخ

. والتابعين الصحابةبالرأي- التفسير وركونهم: ب العلمي المسلمين مستوى ارتفاع بعد ظهر الذي وهو

تأدية في والبالغة واإلعراب اللغة معرفة من اللسان إلى فيه والرجوع التحقيق إلى. واألساليب المقاصد بحسب المعنى

يجوز* ال شروط أربعة مذاهبهم اختالف على المفسرون وضع عموماتجاوزها

بالقرآن - 1 القرآن تفسيرالشريف - 2 بالحديث القرآن تفسيرالصحابة - 3 بأقوال القرآن تفسيرالعربية - 4 اللغة تحتمله يما القرآن تفسير

: بالمأثور* التفسير في المؤلفة الكتب أشهرتفسير- ) المقباسمن تنوير عنه الله عباسرضي ابن الصحابي إلى المنسوب التفسير

) عباس ابن - الطبري- جرير بن محمد القرآن تفسير في البيان جامع

7

عطية- - ابن العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرركثير- - بن الفداء أبو الدين عماد العظيم القرآن تفسير

السيوطي- - بكر أبي بن الرحمن عبد الدين جالل بالمأثور التفسير في المنثور الدر

: بالرأي* التفسير في المؤلفة الكتب أشهرالرازي- - الدين فخر الغيب مفاتيح

الغرناطي- - األندلسي حيان أبي المحيط، البحر - المعتزلي- الزمخشري التأويل وجوه في األقاويل وعيون التنزيل حقائق عن الكشاف

- البيضاوي- التأويل وأسرار التنزيل أنوارالنبوي: الحديث ثانيا

(1 : الحديث( عليه علم الله صلى الرسول عن روي ما دراسة الحديث علم يتناولمن من وأفعاله أقوالهوسلم قومه عليه اقر عليهم أفعالوما ينكرها وقد لم علم ، ظهر

النبوية األحاديث لتدوين الحاجة ظهرت عندما ) الحديث بن. عمرو بن الله عبد وكانوسميت وسلم، عليه الله صلى الرسول بعلم الحديث يكتب كان من أول العاص

) عن نهى قد السالم عليه الرسول بأن العلم ومع بالصادقة عمرو بن الله عبد صحيفة. بالقرآن يختلط ال حتى حياته، في الحديث تدوين

الحديث- متن دراسة المعنى: علم عن بالبحث الحديث، متن دراسة على ويشتملوأسس اللغة، قواعد إلى باالستناد منه، والغاية المروي الحديث ألفاظ من المفهوم

قوله. زمان مع واتفاقه وسلم، عليه الله صلى الرسول أحوال مع وبالتطابق الشريعة. فعله ومكان

الحديث- سند رواية روايته: علم حقيقة من للتأكد المروي الحديث سند دراسةحيث من رواته إلى والتعرف وسلم، وعليه الله صلى بالرسول اتصاله وكيفية وصدقها،

. انقطاعه وعدم سنده اتصال من والتأكد والعدل، الضبطالحديث- رجال أسماء روايتهم،: علم في والضعفاء منهم، والثقات الرواة وهم

اهتم ما ومنها واأللقاب، والكنى باألسماء عني ما منها متعددة، مدونات فيه وصنفتالتراجم جمع ما ومنها بالمتشابه، عني ما ومنها األسماء، من والمختلف بالمؤتلف

) الكبرى ) الطبقات كتاب بـ البصري سعد ابن المؤلفين، من أشهر من مطلقاوالتعديل- الجرح الرواة: علم جرح أي الرواة، شأن في ورد فيما يبحث علم وهو

الرواة أشخاص في طعنا ال الحديث صحة على حفاظا وذلك خاصة، بألفاظ وتعديلهمعبد) بن محمد ألبي والتعديل الجرح وكتاب الثالثة، البخاري تواريخ المدونات، أشهر من

) حاتم أبي بن الرحمنللهجرة / الثاني القرن في كبيرا نشاطا الحديث علم قام 8شهد تم حيث م

: المحدثين كبار بتدوينه( ) المدينة- ) في الموطأ صنف حيث أنس، بن هـ(179مالك

8

مكة- ) في العزيز عبد بن الملك وعبد جريج، هـ(150ابنالشام- ) في األوزاعي الرحمن هـ(183عبد

الكوفة- ) في الثوري هـ(161سفيانالبصرة- ) في سلمة بن حماد دينار هـ(176ابن

للهجرة / الثالث القرن الحديث 9في بين التمييز في الحديث رجال اهتم م: والضعيف الصحيح بين

) المسند- ) صنف حنبل بن هـ 241احمد ) البخاري- ) صحيح إسماعيل بن محمد البخاري هـ256اإلمام

) مسلم- ) صحيح القشيري الحجاج بن مسلم هـ261اإلمام: األربعة السنة كتب صنفت ثم

يزيد- ) بن محمد ماجه ابن هـ(273سننالسجستاني- ) داود أبي هـ(275سنن

محمد- ) عيسى أبي الترمذي هـ(287سننعلي- ) بن أحمد النسائي هـ(302سنن

االجتهادية: الفقهية المذاهب وتعدد الفقه ثالثا

: لغة : الفقه وفقه علم، فقها بالكسر وفقه الشريعة، بعلم خص ثم بالشيء، العلم . : فقيها صار فقاهة األصوليين بالضمة، عن الشرعية: واصطالحا باألحكام العلم هو

التفصيلية، أدلتها المكتسبة الفقهاء الفرعية الفروع،: وعند عمل: وموضوعهحفظسلبا، أو ثبوتا والقياس،: واستمدادهالمكلف واإلجماع والسنة الكتاب وغايتهمن. الدارين بسعادة الفوز

المسلمين عند التشريع تاريخ:) النبوة- ) عصر األول على الطور االعتماد كل يعتمد والمدني المكي عهديه في هو

أو الوحي حضرته في أصحابه أو السالم عليه الرسول فيه اجتهد التي المسائل وحتى ، و الوحي، على كذلك تعتمد أنكرها، أو فأقرها علمها ثم بفقه غيبته يتأثر لم العهد هذا

. هناك أو هنا من أجنبي :) ( الصحابة- عهد الثاني بعد الطور حدثت التي األحداث بكثرة العهد هذا ويتميز

لها التي األمم من بغيرهم المسلمين واختالط اإلسالمية، الفتوحات لكثرة النبوة، عهدوجذورها، أصولها وتباين والشعوب األجناس تنوع و العرب، عند معروفة تكن لم أعراف

وتقاليدها وعاداتها والعقل –وتواريخها الرأي وإعمال االجتهاد تطلب مما:) ( التابعين- طور الثالث به الطور وكان الصحابة، صغار لعهد امتداد وهو

الحجاز مدرستين: الله: مدرسة كتاب من نصوص على االجتهاد في اعتمادها وكانلوفرة وذلك نادرا إال بالرأي ألخذ إلى تلجأ وال وسلم، عليه الله صلى نبيه وسنة

وأخرى –المحدثين عمر، بن الله عبد الصحابي يتزعمها بالمدينة المدرسة هذه وكانت

9

) القرآن ) ترجمان عباس بن الله عبد ويتزعمها العراق بمكة إلى: مدرسة تلجأ وكانت. مسعود بن الله عبد المدرسة هذه زعيم وكان والقياس، واالجتهاد الرأي

:) ( التابعين- تابعي وكبار التابعين صغار عهد الرابع الطور الطور هذا ويتميزأمر الذي األموي الملك عبد بن العزيز عبد بن عمر العادل الخليفة عهد من يبدأ بأنه

وأقوال السنة تضيع أن خشي أن بعد والتابعين، الصحابة بفتاوى مختلطة السنة بتدوين. سلمة بن وحمادة الزهري، الطور، هذا فقهاء أشهر ومن والتابعين، الصحابة

( بأن علما الفقهية هما المذاهب النبوية والسنة الكريم القرآن) للتشريع الرئيسيان المصدران

النعمان - حنيفة أبو األولى – األمام بالمكانة يعتمد فقهه وكان العراق، أهل إماموالقياس الرأي على

أنس - بن مالك الفقه – اإلمام يأخذ وكان الحجاز، أهل إمام وكان الهجر دارة إمام. اإلجماع مبدأ الحديث إلى أضاف ولكنه الحديث، من

الشافعي - إدريس بن محمد بإتباع اإلمام أمره أول ونهج الحجاز في نشأ وقد ، العراق، وأهل الحجاز أهل طريقة بين مزج العراق، إلى رحل وعندما الحديث، طريقة

بينهما وسط بمذهب واختصرحنبل - بن أحمد الرأي اإلمام أهل طريقة عن وابتعد والسنة، القرآن التزم وقد

والقياس.) الجدال: ) الكالم علم رابعا

العقائد هو عن الحجاج يتضمن الذي المبتدع العلم على والرد العقلية باألدلة يناإليمانيةاعتقادات في هو همالمنحرفين العقائد هذه وسر السنة وأهل السلف مذاهب عن

و التوح المعتزلة يد، طائفة المتكلمين فرق ابرز .من

: اللغة وعلم والنقد األدب الثالث المبحثاألدب: أوال

: خلدون- ابن يعرفه كما أساليب األدب على والمنثور المنظوم فني في اإلجادة هومبثوثة والنحو اللغة ومسائل والنثر، الشعر على يشتمل وهو بالغتهم، ومناحي العرب

ذلك أثناء (: –في ( البن الكاتب أدب دواوين أربعة تعبيره حد على الفن هذا وأصولعلي ألبي النوادر وكتاب للجاحظ، والتبيين البيان وكتاب للمبرد، الكامل وكتاب قتيبة،

. البغدادي القاليالجاحظ* ) بحر بن عمرو ( 255أبو صنف( ) وقد عصره، في العربي النثر أبي بـ ولقب هـ

اآلفاق، طبقت التي كتبه ومن كتابا، تسعين له النديم ابن وذكر الموضوعات، شتى في. ) ( ) ( ) ( ) وغيرها ) ، واألضداد المحاسن ، البخالء ، الحيوان ، والتبيين البيان كتاب

10

األدب المصنفاتفي أشهر منالقاسم- ابن إسماعيل علي أبو لـ (–األمالي القالي ) بـ المعروف

ربه- عبد ابن لـ الفريد العقدالطرطوشي- بكر أبي لـ الملوك سراج

بسام- ابن لـ الذخيرةغرناطة- أخبار في الخطيب –اإلحاطة بن الدين لسان لـ األعمال أعمال

طفيل- بن بكر أبي لـ يقظان بن حيالشعر: ثانيا

الذهبي العصر في الشعري والتطور المهادوقائع * وسجل األكبر، التكريم مكان احتل الذي واألكمل، األعظم العرب فن الشعر

عن األعظم والمعبر والمعارك، باألبطال المحتفي جميعها، العرب حكمة ديوان التاريخ، . الكريم القرآن رفعة أمام شأنه فقد العربي الشعر لكن والفرح واأللم والشوق الحب

. العرب إعجاب انتزع الذيالراشدين في الخلفاء وعهد النبوي استخدم العهد حيث منزلته، الشعر يفقد لم

لمناهضة الشعر رواح، بن الله وعبد زهير، بن كعب ثابت، بن كحسان الصحابة، شعراء. والسالم الصالة عليه الرسول مدح وفي والمغازي، المالحم في والمنافقين الكفار

األموي في * األمويين العصر الحكام ألغراض الشعر استخدام على الشعراء شجعتميزوا الذي األمويين شعراء فحول ومن واالجتماعية، السياسية أغراضهم خدمة في

( الفخر وهي موضوعات أربعة في اإلبداع على (–الهجاء –المديح –بالقدرة الوصف . والفرزدق الرمة، ذو الشعر

في * باالزدهار الشعر والثاني استمر األول العباسي التوليد العصر وتطور ، شعراء ومن موضوعها، في متكاملة لتصبح القصيدة تركيب وتأثر والمعنوي اللفظيالمعتز، أبو الرومي، ابن البحتري، تمام، أبو العتاهية، أبو نواس، أبو العباسي، العصر

. والمتنبي الصنوبري،مداها، * وبعد األخيلة وإبداع رنينها وجمال األلفاظ، بجزالة الشعر تميز األندلس وفي

الملقب الجياني حكم بن يحيى القرطبي، ربه عبد بن أحمد العصر، هذا شعراء ومن. زيدون وابن الرمادي، هارون بن يوسف بالغزال،

وأغراضه الشعر نقد

ق إ الع ون الشعر و راعد بحدوده يتعلق ما وكل وانتحاله وصفه حيث من لفاظهأبيو وعيوب أومعانيه ونعته العصر هغراضه ذلك في ثبتت وأول قد هذه ، بعض عالج كتاب

) الشعراء ) فحول طبقات كتاب هو بعضعيوبه وتحديد الشعر انتحال وبخاصة المواضيعالجمحي البن )مث، سالم نقد المشهور كتابه البغدادي الكاتب جعفر بن قدامه وضع

نوعه( من كتاب أكمل فكان .الشعر

11

واللغة: النحو ثالثا :) ( اإلعراب علم ويسمى النحو في علم ويطلق الرئيسية، العربية علوم أحد وهو

في العربية الكلمات أواخر أحكام بها تعرف التي بالقواعد العلم على العلماء اصطالح . ذلك يتبع وما والبناء، اإلعراب من تركيبها أخر حال صحة: وبتعبير به تعرف علم هو

وسقمه العربي وتأديتها: موضوعه –التركيب التركيبية هيئته باعتبار الموضوع اللفظاألصيلة ومقدمات مبادئه: –لمعانيها الخبر أو المبتدأ كحد مسائلة عليه تبتني ما حدود

المسائل علل جزاء أي : –حججها منه الكالم الغرض في الخطأ من اللسان صيانة. الشريف النبوي والحديث الكريم، القرآن فهم وعلى به، اإلفهام على واالقتدار العربي،

الدؤلي) األسود أبو النحو علم وضع من الله –أول كرم طالب، أبي بن علي الخليفة بأمروجهه() والبصرة ) الكوفة بمدرستي والصرف النحو علم ترتبطنشأة

: البصرة- األسس مدرسة هذه عدت وقد ومنطقية، عقلية أسس جملة أو كلمة لكلكان ولو عنها، بالخروج التساهل وعدم بها، التقيد يجب التي اللغة أصول والقواعد

شاذا يعد عنها يخرج ما كل وأن ، غرارها بالقياسعلى : الكوفة- جديدة مدرسة قاعدة األصل عن الشذوذ وعدت القياس، القاعدة أخذت

خاصة وقواعد أحكام بذلك فنشأت غرارها، على ويقاس عليها يبنى بذاتها قائمة. متطورا حرا الكوفيين مذهب جعل مما األوزان، في وتعددت

الكوفة)*( مدرسة لكن ورسوخا، عهدا أقدم البصرة مدرسة ان ومعمشايخ وتفضيلهم وسامراء، بغداد خلفاء مناصرة بسبب عليها، ظهرت

. البصرة علماء على الكوفة والصرف النحو رجال من كبير عدد الفترة تلك في اشتهر

والبصريين الكوفيين. البصري- الحضرمي اسحاق بن الله عبد

. العالء- بن عمرو أبو. الثقفي- عمر بن عيسى

الفراهيدي- أحمد بن (–الخليل ( ، العين وسماه العربي المعجم وضع من أول وهو. العروض علم ومخترع

) الحارثي- ) عثمان بن عمرو بشر أبو .–سيبويه ) النحو ) في الكتاب اسمه مؤلف ولهالمجاشعي- (.–األخفشاألوسط ( ) الشعر ) معاني و االشتقاق كتاب صاحب

منهم والصرف، النحو في علماء عدة األندلساشتهر فيالقالي- علي (.–أبو اللغة ) في البارع كتاب صاحب

12

( العزيز- عبد بن عمر بن محمد القوطية ) –ابن األفعال، تصاريف سماه مؤلف وله.) والممدود والمقصور

اإلشبيلي- الزبيدي بن .–محمد ) ( ) النحويين ) أخبار وفي العامة لحن ، األبنية في وألف

: واإلنسانية االجتماعية العلوم الرابع المبحثوبعضأعالمه: وكتبه التاريخ علم أوال

السيرة جانب إلى كان فقد الحديث، بعلم األول اتصاله بسبب النقلية، العلوم من وهواألول العرب وتاريخ الماضية، األمم أخبار عن كثيرة أخرى روايات وحوادثها النبوية ) صدر) وأحداث ، ألسنتهم على يرددونها الذاكرة في محفوظة وغزوات وأيام وقائع

) ( ) باإلخباريين ) رواتها وسمي األخبار اسم الروايات تلك على أطلق وقد وهكذااإلسالم،موضوع حيث من الحديث بعلم المسلمين عند التاريخ علم نشأة اختلطت

البحثومنهجه بجمع ال االهتمام استدعت وتدوينها األخبارعوامل وتدقيقها

كانت- 1 لذلك والعبرة، للتذكرة الماضية األمم أخبار من الكثير الكريم القرآن قصاألنبياء، وقصص األمم، أمور من ذلك وغير األرض ببدء فيها يتوسع األولى المؤلفات

. ومقدماتها القيامة وأحوال والسالم، الصالة عليه محمد األنبياء وخاتم والمرسلينوأفعاله- 2 والسالم الصالة عليه الرسول بأحاديث المسلمون يهتم أن الطبيعي من كان

بعد الثاني المصدر بوصفها التشريعي االستنباط في عليها لالعتماد أو بها، لالهتداء. للشريعة الكريم القرآن

األمم- 3 وحكام الملوك وخاصة السابقين، أخبار إلى التعرف في الخلفاء بعض رغبة. الحكم إدارة في ونظمهم لشعوبهم، سياساتهم لمعرفة األخرى،

4. وأيامهم- أنسابهم إلى بالتعرف الموروث المسلمين العرب اهتمامالتاريخية - 5 المعارف فاهتموا إلىتشربت المسلمين من الخاصة باإلخباربعض

مروي، أو مدون تاريخ اإلسالم في دخلت التي الشعوب من لكثير كان فقد التاريخية،على ومصدرا باعثا هذا فمثل المسلمين، عند ويبثونه أممهم تاريخ يدخلون فأخذوا

. المسلمين العرب عند التاريخ في التدوين حركة نشاطالتاريخ تدوين مناهج

1: الحوليات- ، كتب السنوات تعاقب وفق مسلسال التاريخ تتبع التي الكتب وهي . فسنة سنة تتناوله صغيرة وحدات على الخبر بتقسيم وذلك

2: اإلسالمية- الوقائع تاريخي تبعتأو كتب بسياق بربطها الحوادث ترتيب طريقة. محدودة مدة ضمن متصل

13

3: المدن- تاريخ مكة كتب أخبار مثل معينة، مدينة تاريخ تعالج التي الكتب وهي. وغيرها عساكر، البن دمشق تاريخ أو البغدادي، للخطيب بغداد تاريخ أو لألزرقي،

4: والطبقات- التراجم في كتب أثر لهم الذين األعالم من الشخصيات سير وهي : صاحب خلكان، ابن المؤلفين أشهر ومن اإلسالمي، التاريخ في الحضارية الصعد كل

.) الزمان ) أبناء وأنباء األعيان، وفيات كتاب5: الخطط والفقه كتب واالجتماع والسياسة األدب تجمع التي الموسوعات من لون

. ) للمقريزي ) واالعتبار المواعظ الخطط كتب أشهر ومن والرحالت، والجغرافيا6 : العلوم- وتقسيم مصطلحات في الصعبة كتب المصطلحات تعالج كتب وهي

. الخوارزمي ) ( صاحبه لـ العلوم مفاتيح كتاب مثل المختلفة، المعرفة فروع فيوالرحالت: الجغرافيا ثانيا

) ( وأجواء، تضاريس من فيها بما األرض صورة وتعني األصل يونانية الجغرافيا كلمة . قدماء جرى وقد مسحها أي األرض، قطع بأنها جغرافيا كلمة المسعودي وفسر

في المعروف بطليموس، كتاب على لتدل الكلمة هذه استعمال على الجغرافيينالجغرافيا.

المسلمين يد على الجغرافيا علم تقدم سبباإلسالم بسبب رقعة والبحر ، امتداد البر في التجاري على ، النشاط المسلمين سيطرة

العالمية التجارة بسبب مسالك الحج ، و مناسك األرض ، في والتجوال .السياحة

الجغرافيا علم في المسلمين العلماء ومؤلفات اإلنجازات حصيلةوالرحالت

خرداذبة- (.–ابن والممالك ) المسالك كتاب(.–اليعقوبي- البلدان ) كتاب

الفقيه- (.–ابن البلدان ) كتاب مختصر كتابرسته- (.–ابن النفيسة ) األعالق كتاب

جعفر- بن ( –قدامة الكتاب ) وصنعة الخراج للهجرة /–كتاب الرابع م10القرن( –البلخي- األقاليم ) صور للهجرة /–كتاب الرابع م10القرن

( - /–األصطخري- للهجرة ) الرابع القرن والممالك المسالك م10كتاب- –المسعودي- ) ( ) ( القرن الجوهر ومعادن الذهب مروج و واإلشراف التنبيه كتاب

للهجرة / م10الرابعحوقل- ( –ابن األرض ) صورة للهجرة /–كتاب الرابع م10القرن

البشاري- ( –المقدسي ( األقاليم معرفة في التقاسم أحسن الرابع –كتاب القرنم10للهجرة/

14

واألندلس المغرب أهل مؤلفات

البكري- الله عبيد (.–أبو ( ) والممالك ) المسالك و استعجم ما معجم كتاب(.–اإلدريسي- اآلفاق ) اختراق في المشتاق نزهة كتاب

الغرناطي- حامد (.–أبو اإلعجاب ) ونخبة األلباب تحفة كتابالبلنسي- جبير (.–ابن والمناسك ) الكريمة اآلثار ذكر في الناسك اعتبار رسالة كتاب

المغربي- سعيد ) –ابن ) ( حلى في المغرب و المشرق حلى في المشرق كتابالمغرب(.

السوسي- (.–العبدري المغربية ) الرحلة كتابالطنجي- بطوطة (.–ابن األسفار ) وعجائب األمصار غرائب في النظار تحفة كتاب

الوزان- (.–الحسن افريقية ) وصف كتاب

وبعضاألعالم: الفلسفة ثالثا: فلما الفلسفة- الحكمة، محب ومعناها سوفيا، فيال هي يونانية، كلمة من مشتقة

: : األشياء، حقائق علم الفلسفة ومعنى منه، الفلسفة اشتقت ثم فيلسوف، قيل عربت. أصلح هو بما والعمل

: قال* أنه الفارابي عن أصيبعة ابن في نقل دخيل وهو يوناني، الفلسفة اسممن مركب لسانهم في وهو الحكمة، إيثار ومعناه فيلسوفا، مذهبهم على وهو العربية،

ومعناه - الفلسفة من مشتقة والفيلسوف الحكمة، وسوفيا اإليثار، فيال فـ وسوفيا، فيال. للحكمة المؤثر

العربي المشرق فالسفة أبرزالكندي- يعقوب يوسف أبو نسبه : أ الكندي إلىيرتقي قيس بن األشعث ،الصحابي

الجاهلية أمير في ولقب كندة العرب ـ )بواإلسالم، نظرياته(. فيلسوف أرائه أهم ومن : الكون في ونظريته تعالى، الله وحدانية المهمة الفلسفية المسائل بعض في الفلسفية

( ) ( . إثبات وكتاب الذهب بفم المعروف التوحيد مؤلفاته ومن العقل في وأراء والفساد،النبوة(.

: طرخان- بن محمد النصر أبو الفارابي، في أول يعدب نظر اإلسالمفيلسوفمستمدا إلى شاملة نظرة العقيدة أصول الفلسفة من والفلسفة اإلسالميةفلسفته

( آراء )بلقب . (وأرسطو أفالطوناليونانية المسلمين ـ كتبه أهممن و( فيلسوفوالمدينة سالسيا)كتاب ( نيدالم أهلآراء) و (ة فيه يحاكي والذي الفاضلة في أفالطونة

.هجمهوريت الفاضلة 15

ا- علي أبو الشيخ سينا جـ شهر :بن تقل شهرته وال عن كطبيب سينا ابن ةو )لقب كفيلسوف، الرئيس بـ ب (الشيخ )وعرف الثالث ـ أرسطوبعد (المعلمالفلسفية أومن ،والفارابي مصنفاته النفس ) ،(الشفاء)هم )كتاب )اإلشارات،( تسع( و

.) الحكمة في رسائل

الحديثة العلمية النهضة أسهمتفي التي سينا ابن أراء أهمالكيمائيي- 1 دعوى سينا ابن إلى نأنكر الرديئة المعادن تحويل إمكانية عن السائدة

نفيسة.2. وجاليليو- لكوبرنيف فمهد األرض، بكروية القدماء مع قالالقرن- 3 في البراكين نظرية عليه اعتمدت شرحا والصخور، الجبال تكوين بشرح قام

حجرا ووضع الطبية، أو الطبيعية دراساته في والتجربة بالمالحظة وأخذ عشر، السابع.) الحديث ) التجريبي المنهج بناء في

4 ) ( فعرض- لها، الحاجة أمس في المدرسية الفلسفة كانت أمورا النفس بكتاب عالج. واإلشراقي الحسي المعرفة جانبي وشرح وخلودها، حقيقتها للنفسفي

5 ) والنقل- ) العقل بين التوفيق حاول إذ ، اإللهيات كتاب الموضوعات –بحث أدق فلمس. ) ( بباريسزمنا الدين أصول كلية شغلت التي

واألندلس المغرب فالسفة أبرز: باجه- بن محمد بكر أبو الوداع )مؤلفاته أهممن أ العقل )و( رسالة اتصال رسالة

المتوحد )وباإلنسان( . تدبير في( فيلسوف أول باجه ابن و اإلطالق على أشهرها وهيالوسيط - .العصر البحث في والفلسفة الدين بين : فصل عنصرين أضاف هو األولوقد

الحكيم، لدى النظرية الحياة المجتمع والثانيتصور فهم في المثلى بطريقته يتعلق ، . الفاسد المجتمع داخل والمقصودين الحاضرين أعضائه ونظام النموذجي،

: طفيل- بن محمد بكر أبو ( ب يقطان ) بن حي رسالة كتاب هدف –صاحب كان وقديصل الفطري العاقل اإلنسان أن يقول أن يقطان بن حي قصة تأليف من طفيل ابن

يأخذون الذين إليها يصل التي كتلك السعادة من مرتبة إلى الصحيح تفكيره طريق من. صحيحا أخذا األنبياء عن الشريعة

: رشد- ابن الفكر جـ والفلسفة األندلسيوصل أعلى إلى بأكملها اإلسالميةبلرشد ابن مع من ، مستوياتها وفيرة كتابات التهافت ) أهمهاوله على ( تهافت رد وهو

الفالسفة )كتاب الغزالي ( تهافت حامد فلسفة و .ألبي رشد ابن شرح لم أرسطولقد يوم

16

في احد في أوروبايكن ذلك اجل من عرف حتى وتأويلها فهمها باسم أوروبايستطيع(.الشارح)

) رشد ) ابن الرشدية اآلراء أهم1. : الفلسفية- والمعرفة الدينية المعرفة المعرفة من مستويين بين التميزفي- 2 تدفعها التي هي قوة فيها وأن لها، بداية ال قديمة، المادة أن المادة، أزلية

تطورها.3. الجزئية- األنفس وفناء العقل وحدة

: اجتماعية ومسائل مفاهيم الثالثة الوحدة

: والدولة والسلطة المجتمع سياسة قضايا أوال : اإلسالم- قبل العرب عند من السلطة نمطا مكة كانت اإلسالم مجيء قبل

المدينة دولة ما –مجتمعات في اتفقت مساكنها في متجاورة لقبائل مقرا كانت فقد . في عاشت التي البشرية الجماعة وعرفت العمل وتوزيع واإلتحاد التعاون على بينها

اإلسالم قبيل النظم من مجموعة مكةالفضول - من : حلف أكان سواء المظلوم إنصاف هو الحلف هذا من الهدف وكان

. الحلف هذا سبب خارجها من قدم قد كان أو مكة داخل في يعيشون المجتمع أنالذين

17

األمان توفر مفاهيم يطرح وأن البد كان التجارية الوساطة على يقوم والذي المكيمكة تكون أن من ويرفع التجارية القوافل جذب على يشجع مما التجارة هذه ألصحاب

. العربية للجزيرة المجاورة القوى بين مهم تجاري وسيط: الشورى- العامة مجلس األمور في للتشاور مكة أهل صفوة فيه يجتمع وكان

كانوا القرشيين ألن بذلك وسميت الندوة، دار في تتم االجتماعات هذه وكانت والخاصة،. والشر للخير يجتمعون أي بها، ينتدون

) المدينة ) يثرب في الدولة بناء ومراحل بالنبوة الجهر مرحلة) األولى) ( المرحلة ( المسجد الدولة مقر االلتقاء أصبحوقد :بناء نقطة المسجد

وأصبح وأنصار مهاجرين من المدينة ألهل بالنسبة ديني أيضا إشعاع وثقافيمصدرالمؤاخاة نظام حل المسجد خالل ومن واقتصادي اإلسالمية واجتماعي األخوة رابطة أو

الدم رابطة من .بدال

) الثانية) ( المرحلة ( الصحيفة السياسي اإلعالن الدولة أصدر :دستوربيانه وسلم عليه الله صلى المجتمع الرسول لهذا سياسيا رئيسا بوصفه السياسي

بتأسيس قام أن بعد هذا بيانه وأعلن الدولة )الجديد الرسول (مركز حدد وقد المسجداألديان وأهل وأنصار مهاجرين من األمة عناصر بين العالقة أسس الوثيقة هذه في

:األخرى

1. القبيلة- محل األمة مفهوم حلالصحيفة - 2 وال أحراراليهود أناعتبرت الدينية معتقداتهم وفي الشخصية عالقاتهم في

منهم لهم فان المسلمين عهد في منهم دخل ومن اإلسالم في الدخول على يجبرونوالعو ن.النصرة

السلمية - 3 المحلية والخصومات الداخلية المنازعات التعصب واإلعراضفض مبدأ عنجاهليتهم ببعضفي بعضهم العرب عالقات في يتحكم كان الذي .القبلي

عن - 4 وال (المدينة )الدفاع ويهود ومهاجرين أنصار من أهلها كل مهمة هي األعداء ضداألعداء مع تحالف أو صلح لعقد منهم فريق أي .ينفر

5 - ( أو الجديدة للدولة الرئيسي العدو باعتبارها قريش مع التعاون أو التحالف عدممناصرتها(.

6- ) ( عليه الله صلى للرسول وأعطى الدولة رئيس الصحيفة السياسي اإلعالن حددأمر كل في إليه يرجعون الجميع وجعل المدينة شئون تنظيم بتولي تفويضا وسلم

العليا السلطة صاحب باعتباره الناس فيه .يختلف

7 ) يهاجر- ) من لكل وسمح المدينة حرم المدينة حدود الصحيفة السياسي اإلعالن حدد. فيها المواطنة حق وله جنسيتها على الحصول في الحق له يكون أن في إليها

الخـــالفة

18

اللغة في الرجل : خليفة ) يجيءالذي , قال وإذ الكريم القرآن في ورد وقد بعدهللمالئكة ( ) إنيربك هارون ألخيه موسى وقال تعالى قوله ومنه خليفة األرض في جاعل

قومي في خليفة ( أخلفني لفظ في اختلف فعيل فقيل: ،وقد كجريح هو مفعول بمعنىبعده من يخلف انه المعنى ويكون مقتول بمعنى وقتيل مجروح .بمعنى

إلى* األنصار سارع حيث ، وسلم عليه الله صلى الرسول بوفاة المنصب هذا بدأبهم الخاص القديم المنتدى

( السقيفة) بكر أبو وصل أن إلى بالخالفة، منهم واحدا يبايعوا أن هناك وأرادواوحاولوا وأرضاهم عنهم الله رضي الجراح بين عبيدة وأبو الخطاب بن وعمر الصديق

المسلمي يخص الخالفة أمر بأن األنصار األمر نإقناع وانتهى فحسب األنصار وليس( بـ البيعة هذه وتعرف الرسول لخالفة بكر أبو الخاصة بمبايعة بكر أبواختار (. البيعة

استشارة بعد بعده خليفة الخطاب بن عمر عنه الله بن و .الرأي أهلرضي عمر يعين لمبعده خليفة عنه الله رضي هذ وإنماالخطاب لهم اترك وقال المسلمين لقادة األمر

راض ) عنهم وهو الرسول مات الذين الرهط بهذا بعد وقد( عليكم المناقشات انتهتللمسلمين خليفة عفان بن عثمان باختيار عنه الله رضي الخطاب بن عمر كان .وفاة

ال وتطورها الخالفة أشكال من جديدا شكال عنه الله رضي عفان بن عثمان اختياراختيار مع الخطاب أوبكر أبويتطابق بن عمر من وإنمااختيار جديدة آلية االختيار مثل

قادة صفوة خالل فمن اإلسالمية الدولة عمر من المبكرة المرحلة في الحكم آلياتبن أشكالمن األخيرالشكل .المسلمين على به اختير الذي الشكل هو أبيالخالفة

بمقتل انتهت والتي واالضطرابات الفوضى فيه عمت وقت في اختياره جاء الذي طالبعفان بن عثمان تردد ،الخليفة بعد الثائرين قبل من طالب أبي بن علي الخليفة واختير

قبله .من

الخالفة ألقابالله رسول .– خليفة الصديق بكر أبو به وعرف

الله و المؤمنين أمير .– عبد الخطاب بن عمر هو به لقب من وأول.– اإلمام طالب أبي بن علي به لقب من وأول

الماروديفي حددها كما مجموعها تتضمنفي وهي الخليفة واجبات) السلطانية ) األحكام كتابه

. المستقرة- أصوله على وإبقاءه والشبه، البدع من الدين حفظ. وماله- وعرضه نفسه على إنسان كل يطمئن حتى الحرم حماية

. الله- سبيل في والجهاد والعدة، بالعدد الثغور بتحصين األمة عن الذود. الحدود- وإقامة األحكام، تنفيذ على اإلشراف

. المال- بيت في واحد كل يستحقه وما العطاء وتقدير والخراج، الصدقات أموال جباية. للواليات- الثقات العمال وتقليد العامة األمور على اإلشراف

الخامسالذي الشرط عدا ما شروط، خمسة الخليفة يشترطفيالحقة فيعصور اختلفعليه

19

الحواس –الكفاءة –العدالة –العلم القرشي –سالمة النسب ثالثعالماتوشارات للخالفة

(الخطبة- واألعياد ) الجمعة يوم الصلوات في المنابر على للخليفة الدعوة(السكة- الخليفة ) اسم ينقشعليها وكان اإلسالمية، الدولة في المستعملة النقودثم ) الطراز- للخليفة، الدعاء ثم بالبسملة، تبدأ األقمشة، على توجد زخرفيه كتابة

) وتاريخها الصناعة مكان الــوزارة

من * الوزارة ظهرت أهمتعد التي والتنفيذية اإلدارية جوار إلىالوظائفالخليفة مشتقة وظيفة الوزارة المعنى وكلمة ورد من وقد المعنى ، هذا

أوجه ثالثة :على

الثقل - وهو الزاي وسكون الواو بكسر الملك ،الوزر عن الثقل يحمل صاحبها ألن ذلكله تعالى ،الموزور قوله (.ومنها القوم) زينة من أوزارا حملنا ولكنا

- ) ( ملجأ ال أي وزر ال كال تعالى قوله من مأخوذ معنى وهو الملجأ هو ألن ، الوزر وذلكيلجأ كان الوزير إلى الخليفة .رأي

ربما أ بعضهميرى - الكلمة و ن األصل، فارسية من كانت ومعناها( فشيرا) كلمةاشتقتوالتقرير .األمر

: : الواليات إدارة إدارية قضايا ثانيا والعمال الوالة

والثانية* العامة، الوالية األول الوالية، من نوعين بين المارودي فرق : . استكفاء إمارة إلىقسمين بدورها العامة الوالية وقسم الخاصة الوالية

اختيار عن اضطرار –يعقد من بعقد استيالء وإمارةبتفويض : االستكفاءإمارة أ- الخليفة فيها يقوم التي بلد أميرهي إمارة على قبله من

إقليم هذا جميعبأو في األمير ويصير أهمه مسئوال اإلقليمأهله من أمور ا:عن

وتقدير - 1 الجيوشوأوضاعها رواتبهاتدبرالقضاة- 2 وتقليد األحكام في النظرالصدقات - 3 وقبض الخراج جبايةتغيير - 4 أي من ومراعاته الدين تبديل أوحمايةالله - 5 حق في الحدود العباد ،إقامة وحقوقوالجماعات - 6 الجمع الناسفي إمامةالحج - 7 قافلة تسيير على اإلشرافحدودية األعداءجهاد - 8 الوالية كانت إذا

20

االستيالء- : إمارة الخالفة ب بلدان من بلد على والي أو األمير فيها يستولي التي هيويفوض الدماء، حقن في ورغبة لألمور استصالحا األمر هذا يقرر أن الخليفة ويضطر بالقوة،

. عليها تغلب التي األقاليم تدبير إليهبين * الفروق واالستكفاء إمارةمن أن االستيالء االستيالء ، تشتمل إمارة

المستولي عليها استولى التي البالد على االستكفاء إمارة أماعلى مقصورة فهي. المستكفي عهد تضمنها التي البالد

: الخاصة- وسياسة الوالية الجيش، تدبير على اإلمارة مقصور األمير يكون أن وهيوالصدقات، الخراج لجباية أو للقضاء، يتعرض أن له وليس البيعة، وحماية الرعية،

. الصلوات وإمامة الحج تسيير خاصة، أمارته كان إن ولألميرالــدواوين

أن - المؤرخون ( )أشار الخطاب بن الدواوين عمر دون أو الديوان وضع من أن . أول يعتقدكلمة السجل ( ديوان)أصل بها ويقصد يختص أفارسية ما فيه يكتب الذي الدفتر و

اإلدارة ؤبش وأرباب أصبحتثم ، ون الكتاب فيه يعمل الذي المكان على تطلق الكلمةفيه ، األقالم . وتحفظ و والدفاتر : السجالت المارودي الذي قال المكان هو الديوان

فيه واألموال يحفظ األعمال من السلطة بحقوق يتعلق .ما

وكذلك الواليات من الوارد المال كثرة بسبب الدواوين إلى المسلمين احتاجاإللزام إلى التطوع من الجندية نظام تغيير

الخطاب بن عمر فيعهد الدواوين إنشاء مرحلةالخطاب انشأ: الخراج ديوان- بن و عمر الديوان فيه هذا المسلمين أرزاقرصد

حسب درجات وقربهم وأسبقيتهملإلسالم أسبقيتهمورتبهم دعوته لنصرة الخروج في . وسلم عليه الله صلى الرسول من

الجند - الخطاب أسس : ديوان بن الديوان عمر تقاعسبعض هذا رأى أن بعد وذلكالبيزنطية الدولة جيوش لمالقاة الخروج عن بموافاته ،الناس فطلب الساسانية والدولة

.بأسماء دفاتر أو سجالت في األسماء وسجلت الخروج على القادرين العرب

األموي العصر في الدواوين: الرسائل- اإلسالمية ديوان الدولة حكام يبعثها التي بالرسائل الديوان هذا واختص

اسم أيضا الديوان هذا على وأطلق خارجها، القلقشنديوعده اإلنشاء( ديوان)إلىيبعثها كان التي الرسائل وبين بينه ربط أن بعد عامة، بصفة العربية الدواوين أقدم

تطور ) ومنه منهم، يتلقاها أو عصره حكام إلى والسالم الصالة عليه أو الرسول ديوانالخاتم .إدارة الخليفة(: عليها يوقع تكتب التي الرسائل كانت حيث

21

الطراز - الخاص :ديوان الديوان والسالطين باإلشرافوهو الملوك أسماء كتابة علىالمعدة وألقابهموعالمتهم األثواب قبلهم لإلهداءعلى تصدر أومن كانت التي إلىتلك

. الدولة خارج: أخرى- الصدقات دواوين ديوان والمقعدين، بالمرضى العناية ديوان السجن، ديوان. والرقيق والنفقات

: الدواوين* الدواوين تعريب بكتابة وذلك مروان، بن الملك عبد استحدثها حركة وهيهذا فيها الموجودة لألقاليم تبعا متعددة بلغات تكتب كانت أن بعد العربية، باللغةإلى العلمية هذه على األشراف أعطى مروان بن الملك عبد أن ويقال الدواوين،

. الثقفي يوسف بن الحجاج

العباسي العصر في الدواوين: البريد- بهذا ديوان يقصد وكان العباسيون، استحدثها التي الدواوين أهم من وكان

في المهمة الشخصيات من البريد صاحب ويعد وإرسالها، الرسائل ورود تنظيم الديوانبين الواسطة كان ألنه وذلك الخليفة، بهم يثق من إال المنصب هذا يتولى ال وكان الدولة،

: . والبغال، الخيل مثل الدواب منها متنوعة، البريد نقل وسائل وكانت والواليات الخليفة) ( ، البريد قعقعة وسميت الدواب، بقية عن تميزها سالسل أو جالجل لها كان والتي

. الزاجل والحمام السفن عبر البريد نقل إلى باإلضافة

: أمنية قضايا ثالثاالــشـرطة

خلدون- ابن لصاحب: الشرطةعرف المعاونة الوظائف من وظيفة في السيهي ف. والقصاص الحدود في العامة المصلحة توجبه لما صاحبها في نافذ وحكمه الدولة،

كمؤسسة * وقت الشرطة بحراسته يقوموا لكي سفيان أبي بن معاوية أسسها. سياسته لتنفيذ عماله يد في أداة تكون ولكي الصالة،

: العباسي- العصر صاحب في حق من وأصبح القضاء، عن الشرطة انفصلتصاحب وظيفة وكانت المذنبين، على العقوبات وتوقيع الجرائم، في النظر الشرطة

. الوالي مرتبة تعادل المركزية العاصمة في الشرطة: األندلس- قسمين، في إلى الشرطة أمر كبرى قسم صغرى ، شرطة .وشرطة

وعلى أيديهم، على بقوة ليضرب الدولة، ورجاالت القادة بكبار تختص كانت فالكبرى. . يرتكبونه وما بالعامة خاصة والصغرى أقاربهم أيدي

الــقـضـاء: اإلسالمي* العصر اإلسالم، في في قاض أول والسالم الصالة عليه الرسول كان

إلى و رسالته خالل من للقضاء دستورا وضع الذي الراشد الخليفة هو الخاطب بن عمر. األشعري موسى أبي

22

القضاء منصب تولي شروطرجال أن- 1 يكون بالغاعاقال أن- 2 بعيدا يكون الفطنة ذكيا جيد السهو عبد حرا عن البالعدالة أن- 3 يتسموالبصر أن- 4 السمع سليم يكونعالما أن- 5 الشرعية باألحكاميكونالمظالم - حق: قضاء انتهاك وعدم أسبابها، وإزالة الناس، ظالمات في النظر وهي

كبار من عنه ينوب من أو الحاكم أو نفسه الخليفة يتواله المنصب هذا وكان المواطن،بسبب فيها والبت القاضي على تستعصي التي المشكالت في ينظر وكان الدولة، رجال

. الخصم مكانةالــحـسـبة

من اللغة في هذا (حسبك)الحسبة عن كف بالكف ، بمعنى الناس يأمر المحتسب ألنارتكاب هو ،المحظورة األفعالعن المحتسب أن األخر بعضهم بضم المنكرويرى

. ورأى سلبية تصرفات الناس بعض على ينكر انه بمعنى الكاف وكسر أن آخرونالميمالله عند يحتسبه العمل بهذا يقوم من ألن االحتساب بمعنى األجر ،الحسبة ينتظر أي

. تعالى الله - من ) ( السوق على العامل اسم األمويين عليها أطلق شروطوقد:المحتسب

منصبه أن- 1 شؤون في خبيرا عالما يكون وأن يعلم بما يعملالله - 2 وجه سوى عمله وراء من يقصد أالعن أن- 3 عفيفا نزيها الناس أمواليكونومضمونا أن- 4 شكال وسلم عليه الله صلى الرسول سنة فيه يتجلىعمله أن- 5 لممارسته والقوة بالنشاط .يتمتعفي أن- 6 شديدا يكون وأن الوجه بطالقة يتسم معهم القول لين بالناس رفيقا يكون

الحق : : اإلسالمية المدينة اجتماعية قضايا رابعا

: نوعين إلى المدن تنقسم: المعسكرات- مدن مع أ المعسكر هذا تحول ثم للجنود معسكرات األصل في وكانت

والقيروان والفسطاط والكوفة البصرة في حدث كما عامرة مدن إلى الوقت مروروغيرها.

: الملكية- المدن وحاشيته ب بيته وأهل الحاكم على قاصرة كانت خاصة مدن وهي. بسكناها الشعب وعامة األخرى للطبقات السماح دون دولته رجال وكبار وجنده

المفتوحة والمدن البلدان في السكان عناصر

23

1: أوائل و العرب- هم وبالتالي العربية الجزيرة في األصلي السكان عنصر همالعنصر ،المسلمين هذا انتقل ومبشرين إلىوقد اإلسالمي الدين حاملين الجزيرة خارج

المدن ،به داخل في المعيشة في القبلي والترتيب القبلية بالنزعة العرب هؤالء واحتفظ.اإلسالمية

2 : من الموالي- الفرس ويعد العرب، غير من العربية المدينة في السكن عناصر وهم. والبربر الصقالبة إلى باإلضافة اإلسالمية، الدولة في تأثيرا وأكثرهم الموالي عناصر أهم

اإلسالمية المدينة في السكان طبقات

: - الناس خواص أو والوزراء واألمراء الخلفاء البالد أ حكام تمثل الطبقة وهذهبمجالس أنفسهم ويحيطون والقصور المساجد ببناء يأمرون الذين فهم الفنون، ورعاة

. والوعاظ والقصاصين واألدب العلم

والتجار ) ب - العلماء األرستقراطية (:الطبقة

العلماء - و :طبقة العلم بها ارستقراطية وارتبطت الحكام من الخاصة بطبقة ،اتصلتوكان الخاص زيهم لهم وكان العيش رغد في العلماء عاش ولذا لها برعايتها وحظيت

المجتمع على تأثيرهم لهم وكان الرواتب عليهم يغدقون .الحكام

التجار - المال و :طبقة أرستقراطية تمثل األثرياء ،كانت من الطبقة هذه تعامل وكانالغالية الشرق بضائع وفي القيمة السلع وأرتب في والحكام ط، الخالفة بقصر بعضهم

مباشر ارتباطا الدولة مالوا ، ورجال أثناء إلىلذلك الدولة يقرض بعضهم كان بل الثراء.أزماتها

: - والصناع الحرفيون تنظيماتها جـ خالل من تماسكا وأكثرها الطبقات أنشط منفي اشتراكهم حالة في وخاصة الطبقات أخطر من وكانوا المدن في وسكنوا الحرفية،

. . المؤرخو وصف وقد المجتمع في الوسطى الطبقة وهم الدولة ضد نالثوراتوالعوام والغوغاء الحرافيشوالحشرات مثل عديدة بأسماء الطبقة هذه المسلمون

: الرقيق- طبقة وأطلق د لغيرهم ملكا وأصبحوا الناس من حريتهم فقدوا من وهم. والجواري والعبيد المماليك منها عديدة أسماء المؤرخون عليهم

: : الحرفوتنظيماتها اقتصادية قضايا خامساولقد الحضاري، عمرانها كمال بسبب اإلسالمية الدولة في والصناعات الحرف تقدمت

( بعنوان فصال المقدمة خلدون ابن بكمال عقد تكمل إنما الصنائع أن في فصلوكثرته الحضاري :العمران أقسام( ثالثة إلى وقسمها

1 : الضرورية- .الصنائع والحياكة والخياطة النجارة، الحدادة، البناء، الفالحة، وهي24

2 : المترفة- الفراش، الصنائع الصقار، الطباخ، الدهان، الزجاج، الصائغ، مهنة وهيوالذباح.

3 : بالموضع- الشريفة الطب، الصنائع الغناء، الوراقة، الكتابة، التوليد، وهيوالتعليم.

خططه المقريزيأورد * : 24في سوق التالية لألسواق أسماءها أعطت صنعة،البزازين، الدباغين، الفرائين، الخراطين، الحلوانين، الرايحين، الصدافين، النحاسين،

وغيرها السالح، سوق الفشاشين، الشماعين،: المعدنية- بثروتها اإلسالمي العالم مناطق من منطقة كل اشتهرت

/ –المغرب والسودان مصر والفضة / –الذهب الشام / –الذهب فلسطين –الحديد/ الخليج –الرخام / –بالد الحجاز / –اللؤلؤ اليمن / –الذهب فارس الفضة /–العقيق

.–خراسان والنيروز والفضة الذهب

اإلسالمية المدن لبعضالصناعاتفي نماذج

1: والكتان- والنسيج األقمشة بصناعة صناعة اإلسالمية المدن من كثير اشتهرت . األقمشة بصناعة تنيس مدينة واشتهرت والعراق وفارس، مصر، في خاصة النسيج، . واشتهرت النهار ساعات بتغير لونه يتغير الذي والبقلمون الملون، والقصب الكتانية،

شيراز، أصفهان، مرو، من كل القطن انتجت حيث القطن، مراكز أكبر بكونها فارس. الكتانية. الثياب بصناعة اشتهرت التي الفارسية المدن أكبر كارز وكانت ونيسابور

وراء ما وبالد وأرمينيا أصفهان واشتهرت الحريرية، األقمشة بصناعة دمشق واشتهرت. الثمن الغالية والسجاجيد الصوفية، والفرش البسط بصناعة النهر

2: والخزف- الزجاج وتقدمت صناعة الزجاج، بصناعة ومصر الشام منطقة اشتهرتأنواع أشهر ومن الخزفي، اإلنتاج أشكال وتنوعت مصر، في كثيرا تقدما الخزف صناعة

والعصر العباسي، العصر في إنتاجه بدأ الذي المعدني، البريق ذو الخزف الخزف،. والسلجوقي الفاطمي،

3 : الورق- من صناعة القديمة العصور في مصر القراطيس أكانت صناعة مراكز همالبردي من الصين ، والطواطير من الورق صناعة عن إوانتقلت اإلسالمية الدول لى

. وقد الصينيين األسرى بعض بعد أنشئتطريق سمرقند في الورق فتحها أنمصانع(.العرب ( . المنصوري بـ مصر ورق يعرف وكان بغداد مدينة وفي ،

4 : المعدنية- في الصناعات والعراق فارس بالد في المعادن صناعة فجراشتهرتو السلجوقي اإلسالم .العصر

5: الخشبية- تستورد الصناعات و األخشاب كانت لبنان جبال ومن الهند بعض من منأ .وروباأقاليم

25

6: الكيميائية- واألصباغ الصناعات والفضة بالذهب المتعلقة الصناعات وهيبجميع أوال والعطور التلوين ومواد ازدهرت . أنواعهاحماض عن صناعة كما الصابون

م الصودا مزج والزيت نطريق األغنام مصر شحم إلى بغداد من صناعته وانتشرت ، . واألندلس والمغرب وسورية،

الـتــجــارة

*( ) إلى ) الصيف ورحلة اليمن إلى الشتاء رحلة رحلتين، اإلسالم قبل الحجاز أهل نظمالشام(

ازدهرت* العربية للجزيرة المجاورة البالد العرب فتح وبعد اإلسالمي العصر وفيبحار العربية السفن وطافت أوسع جغرافية وامتدادات موانئ للعرب وأصبح تجارتهم،

. أوروبا وبعضمناطق وأفريقيا والصين الهند سواحل وخاصة العالممن* كثير فقام التجارة، حجم لزيادة الجغرافية علم في تقدمهم من العرب واستفادبالد عن التاجر سليمان كتبه ما ذلك مثال ، العالم أجزاء عن بكتب بتأليف العرب العلماء

خانقو مدينة عن السيرافي زيد أبي وكتاب والهند، و الصين كتاب ، صاحب ماجد ابن( .) اآلثار) كتاب صاحب محمد الريحان أبو والبيروني والقواعد البحر علم في الفوائد

.) الخالية القرون عن الباقية

الخليج،* على سيراف بميناء تمر التي البحرية، التجارية الطرق المسلمون استخدممثل البرية، الطرق المسلمون، استخدم البحرية، الطرق جوار وإلى كيش، ومدينة

وبخارى، ومرو، ونيسابور، خراسان، إلى بغداد من يمر كان الذي الحرير، طريق. الصين حدود إلى وفرغانة وطشقند، وسمرقند،

التجارية المؤسسات

1 - : المفتوحة .األسواق وأعوانه المحتسب لمراقبة تخضع األسواق هذه وكانت2 - تعني: الخانات كما والتجارة، العمل دار تعني بالفارسية وهي خان ومفردها

التجار، يسكنه الذي المنزل به يقصد المصطلح صار ثم الدكان، أو الحانوت بالفارسية .) ( أشهر ومن بالبصرة البطيخ دار ذلك مثال للسلع، مخازن بمنزلة الخانات وكانتوخان الزيت، خان الصابون، خان الزراكشة، خان الخليلي، خان القاهرة، مدينة خانات

الحريري.3: - ( القيسارية ( األبيض البحر ساحل على الموجودة قيسارية مدينة إلى وتنسب

. بعينها سلعة لبيع مخصص صغير سوق عن عبارة وهي المتوسط،

26

4 : وكانت الفنادق- األجانب، التجار فئة وخصوصا الناس، لنزول مخصصة وكانتفندق الفنادق هذه ومن األجنبية بالجاليات الخاصة الفنادق من العديد تحوي اإلسكندرية

. قريش ابن وفندق صالح وفندق بالل وفندق مسرور5: أسرة الوكالة- أو واحد تاجر ويملكه شيء، كل فيه يباع كبير مخزن عن عبارة وهي

مرادف وكالة ولفظ فيها، تباع التي السلعة باسم أو مالكها، باسم الوكالة وكانت واحدة، . جمال ووكالة الغوري ووكالة قايتباي وكالة أمثلتها ومن اليمن بالد في سمسرة لكلمة

الذهبي الدين

واإلقطاع الـملـكـية: أنواع ثالثة إلى المفتوحة البالد في األرضالزراعية قسمت

خراج - 1 أراضيعشرية - 2 أراضيوقف - 3 أراضي* : نظامين المفتوحة، األراضي البداية في التي األولعرفت باألراضي خاص وهو

لبيت إنتاجها من خراجا يدفعوا أن على األرض بتملك ألهلها سمح وقد صلحا، فتحتعلى والثانيالمال، غنيمة على توزع الشرع بحكم فإنها عنوة، فتحت التي تلك هو

عدل ثم الخطاب الفاتحين، بن مال عمر بيت لمصلحة األرض هذه وأوقف النظام هذا ) ( األرض بأن علما وترثها األرض تحوز إقطاعية طبقة تتكون ال حتى وذلك المسلمين،

:) ( التي تلك بمعنى الصوافي باسم عرفت صاحب، لها يعرف ولم مالكها تركها التي. المسلمين مال بيت لخدمة استصفيت

: الخراج- صلحا، ضريبة فتحت التي األراضي على المسلمون فرضها ضريبة وهيجوار إلى األرض، هذه ألهل ويبقى عينا، أو نقدا خراجها دفع مقابل زراعتها ألهلها وترك

األرضعنها هذه خراج يسقط وال منهم، يأخذها أن وليسألحد توريثها، حق زراعتها، حق. أهلها أسلم لو حتى

: : والدين الفلسفة حوار ودينية فلسفية قضايا سادسااهتم الفلسفة- وقد للحكمة، المحب هو والفيلسوف اليونان، عند الحكمة تعني

واعتبروه أخر فيلسوف بأي اهتمامهم من أكثر أرسطو بفلسفة المسلمون الفالسفة . ) عبد) اليونانية، الفلسفة وشرحوا ترجموا الذين من أفالطون بعده وجاء ، األول المعلم

. الكندي يعقوب بن يوسف المقفع، بن الله

27

فألف والفلسفة، الفالسفة الغزاليعادى * الدين على خطر فيها رأى تهافت)حيثالفالسفة )و (الفالسفة القرامطة )و (مقاصد وأخبار الباطنية في االقتصاد)و (فضائحالدين )و االعتقاد( علوم :إحياء التالية(. األسس على يقوم الغزالي فكر وكان

للمعرفة- 1 كأداة بالوجد واستبداله العقل إلى الركون عدمواإلنسانية- 2 الطبيعية الظواهر تفسير في والسببية العلة قانون رفضاإلسالمي- 3 العالم مستوى على السلفي للفكر الترويج

ثالثة إشكال في باإلنسان المحيط للعالم الغزالي تصور إجمال يمكن1: الملك- يتوقف عالم ال الغزالي عند العالم وهذا باإلدراك، يعرف الذي العالم وهو

التغير؟ عند2: الملكوت- انعكاس عالم وهو الله بإرادة ينشأ العالم وهذا يتغير، ال الذي األزلي وهو

. الله إلرادة3: الجبروت- .عالم السابقين العالمين بين ما مرحلة وهي

رشد* بن محمد ابن األوروبي احمد الفكر في تأثيرا العرب الفالسفة أكثر وهو ) ( تعارض هناك أن رشد ابن يرى ولم الفقه في المقتصد ونهاية المجتهد بداية وألف

وهما واعتبرها الفالسفة كفر الذي الغزالي رأي عكس على والدين، الفلسفة بينوضالال.

: العربية النهضة في اإلسالمية الحضارة أثر الرابعة الوحدة

الحضارة أن إلى الباحثين حيثذهبمعظم اإلسالمية الحضارة دعائم: دعامتين قامتعلى اإلسالمية

: العربية- اللغة .أ نفسها عن الحضارة بها عبرت التي واللغة الكريم، القرآن لغة وهي: اإلسالمية- الديانة قبله ب ما ونسخ النور، إلى الظلمات من اإلنسانية اخرج اإلسالم

. سماوية ديانات من

وطبيعتها وتطورها اإلسالمية الحضارة نشأةينافس شامخ حضاري تراث لديهم يكن لم اإلسالم قبل العرب أن القول يمكن

التعلم على القدرة المسلمين لدى أصبح اإلسالم، ظهور بعد ولكن القديمة، الحضاراتجعفر أبو أسسه الذي الحكمة بيت أن والدليل السابقة، الحضارات من واإلفادة

مكتبات أهم من يعد المأمون العباسي الخليفة عهد في ازدهر ثم بغداد، في المنصورمراك أهم ومن اإلسالمية، الكتب زالحضارة من العديدة ترجمة في والتأليف، الترجمة

. والسريانية اليونانية

أوروبا إلى اإلسالمية الحضارة معابر

28

1 :) اإلسالمية- ) إسبانيا األندلس أوائ بالد في إسبانيا المسلمون فتح القرن لعندمااالستقرار مرحلة إلى والفوضى التأخر مرحلة من البالد هذه نقلوا الميالدي، الثامن

وازدهرت الخربة، المدن وتعمير الميتة، األرض إحياء في عملوا فقد الحضاري، واإلزهاروالقطن السكر، وقصب األرز مثل المحاصيل من العديد البالد إلى وادخلوا التجارة،

والنحاس. والقصدير والفضة الذهب استخرجوا حيث التعدين، في وعملوا وغيرها : فاشتهرت. الصناعات من العديد المسلمون وادخل بالصناعات مرسيهوغيرها

و و طليطلةالحديدية، السيوف، . قرطبةبصناعة وقد والسجاد والنسيج الدروع بصناعةحيث الميالدي، العاشر القرن من الثاني النصف في ذروتها اإلسالمية الحضارة بلغت

. األمويين الخلفاء عاصمة قرطبة مدينة أصبحت

2 : صقلية- أوروبا جزيرة إلى اإلسالمية الحضارة منه انتقلت الذي الثاني المعبر كانتالقرن أواخر في صقلية لجزيرة المسلمين حكم انتهى وحين الوسطى، العصور في

لها، مشجع خير النورمان ملوك في اإلسالمية الحضارة وجدت الميالدي، عشر الحادي . روجر الملك وشجع والصناعات واآلداب والعلوم الفنون في تقدمها من وجدوه لما

. اإلسالمية الحضارة مظاهر وخلفاءه األول

3 : الصليبية- والحروب الشام نفوذها بالد مد إلى المسيحية البابوية رغبتوساءت المسيحي، العالم على السيادة في أملها وتحقيق الشرق، في وسلطانها

أوروبا غرب في االقتصادية دفع ، األحوال مما فرنسا، في األمراء وبخاصة بجموعمن هروبا األولى الصليبية الحملة في الخروج إلى والمزارعين والفرسان واإلقطاعيين

المسلمين، حساب على الشرق في إمارات تأسيس في وأمال السيئة، المعيشة أحوالالشرق موانئ على السيطرة بغية الصليبية الحمالت في اإليطالية المدن ساهمت وقد

الغنية.

4 : لترجمة- اليونانيين حركة مؤلفات من كثيرا المسلمون السريانية إلىترجم ثم أوالف العربيةإلى يعد ، العربية أماملم من الترجمة سوى طريق األوربي .إلىالغرب الالتينية

وجزيرة األولى، بالدرجة األندلس الالتينية، إلى العربية عن الترجمة مراكز أهم ومنأديالرد. للترجمة، األندلس قصدوا الذين األوروبية النهضة أعالم أهم ومن صقلية

مثل المستعربين، األندلس أهل من عدد إلى باإلضافة اإليطالي، جيرارد االنجليزي،. . البالرمي إيوجنيوس صقلية جزيرة في وترجم األشبيلي وحنا الفونس، بطرس

األدبالتروبادور، شعر باسم عرف الذي األوروبي الشعر من لون فرنسا جنوب في انتشر

بالمبالغة امتاز الذي األندلسي العربي األدب االقتباسمن طريق عن الشعر هذا وجاءوالتغني الحرمان ومعاناة والفروسية الحب وفي الباكي والرثاء الرقيق الغزل في

) قصص. ) منوال على العشرة األيام كتابه في سار بوكاشيو اإليطالي الكاتب بالمرأة ) شوسر ) وكذلك ، بالخواتيم العبرة مسرحيته شكسبير كتب نهجه وعلى وليلة، ليلة ألف . وكتب صقلية جزيرة في إقامته أثناء العربي باألدب دانتي تأثر قصصكانتوبوري كتب

. قصص من تتكون التي العربية بالمقامات األوروبية اآلداب وتأثرت اإللهية الكوميديا29

ومن قوته، كسب في حيلته وسعة روحه خفة يستغل شخصواحد بطلها متنوعة،. الهمذاني الزمان بديع ومقامات الحريري، مقامات أشهرها

الرياضياتالهندية األرقام سلسلتين، استخدموا حيث الهنود، عن الترقيم نظام العرب 9-1أخذ

الغبارية األرقام أما ، العربية البالد معظم في انتشرت في 9-1والتي انتشرت فقدو أوروبا، إلى انتقلت واألندلسومنها العربي تسمية المغرب أنبالغبارية األرقامسبب

األرقام عليه ويرسمون خشب من لوح على غبارا ينشرون كانوا قام الهنود وقد ، األرقام الخوارزمي هذه ترجمت بنقل والتي الحساب في مؤلفاته في اللغة إلىالهندية

اإلحصاء .الالتينية وطريقة الصفر واكتشاف استخدام في الفضل للمسلمين كان كماعلم. ) اسم الميكانيكا علم على وأطلقوا الجبر علم أصول المسلمون واكتشف العشري

هذا( في المسلمين كتب أهم من شاكر بن موسى أبناء لـ الحيل كتاب ويعد الحيلعن. شيئا وعرف البندول اخترع من أول يونسكان ابن المسلم العالم أن ويقال العلم

قانونه.الفلك

البلد موقع حسب الصالة أوقات تعيين منها الدينية األمور لبعض ضروريا الفلك كانرمضان وهالل الشفق، وأحوال البروج الشمسفي وحركة الجغرافي الموقع ومعرفة . التنجيم، من العلم هذا وخلصوا المجال هذا في المسلمون فتفوق القبلة سمت وتعيين

.) طليطلة ) قرطبة، فاس، دمشق، القاهرة، سمرقند، في الفلكية المراصد وانتشرت( : الزيج وكتب البوزجاني الفلك في وكتبوا ألفوا الذي المسلمين الفلك علماء أشهر ومنوابن( بطليموس، كتاب على وشروح اإلسطرالب في رسالة وله والمجريطي ، الشامل

) الدين ) ونصير القمر، الشمسوخسوف كسوف ورصد الحاكم الزيج كتب الذي يونسعرفت فلكية تقاويم أنجز وفيه هوالكو، له أقامه كبير مرصد له كان الذي الطوسي

.) اإليلخاني ) الزيج باسمالفيزياء ) (الطبيعة

البصر أن وقال الشفاء، كتابه في الضوء وسرعة الصوت سرعة موضوع سينا ابن عالج . العصور جميع في الضوء علماء مقدمة في الهيثم بن الحسن ويعتبر السمع يستبق

الهيثم ابن ويعد الحسن، لكلمة تحريف وهو الهازن بـ الوسطى العصور أوروبا وعرفته . المسلمين العلماء من العديد واشتهر وانكساره الضوء انعكاس نظريات وضح من أول

.) الحكمة ) ميزان كتب الذي البصري والخازن البيروني، منهم الطبيعة علم فيالكيمياء

كتاب أشهرها مصنفات كتب الذي الكوفي حيان ابن جابر الكيمياء في العلماء أشهر من .) ( ) بكر) أبو أما مضارها ورفع السموم سماه كتابا السموم في كذلك وكتب االستتمام

ونباتية معدنية إلى الكيمائية المواد تقسيم فكرة منه األوروبيون أخذ فقد الرازي،

30

في كتابا عشرين من أكثر الرازي إلى الباحثون نسب وقد مشتقة، ومواد وحيوانية.) األسرار ) سر كتاب أهمها ولكن الكيمياء،

) األقرباذين ) والصيدلة الطبجالينوس بـ وأشادوا العربية، إلى يترجمونه اليونانيين تراث إلى المسلمين اتجه

. األطباء أشهر من الرازي ويعد ونقدوها أخطائهم فصححوا أساتذتهم وفاقوا وأبقراط ) حيث ) الفصول كتاب وللرازي العرب، جالينوس بـ الغرب لقبه أن درجة إلى المسلمين

اإلكلينيكي الطب أطباء أعظم من الرازي يعد كما وأبقراط، جالينوس أخطاء فيه ذكر.) ( ) الحاوي) كتاب كتبه أشهر ومن الوسطى العصور في السريري

لقب الرئيسكما بالشيخ المعاصرون ولقبه المسلمين علماء أشهر من سينا ابن يعتبر ) في ) كتبه أشهر القانون كتابه ويعتبر األول، المعلم بأرسطو له تشبيها الثاني بالمعلم

) يجعل. ) الذي الشيء وهو المرقد المخدر استخدم من أول سينا ابن وكان الطب . األمراض بعض وتفسير النفسي العالج في سينا ابن اشتهر كما وينام يرقد اإلنسان

. والنفسية العصبية

كتاب صاحب الزهراوي العباس بن خلف القاسم أبو المسلمين الجراحيين أشهر من ) جهود) من الغرب استفاد العيون طب مجال وفي التأليف عن عجز لمن التصريف

( الكحالين علي ) بن عمار القاسم أبو العيون أطباء أشهر ومن العيون أطباء المسلمينباسم الوسطى العصور في األوروبيون عرفه وقد أهم canamusliالموصلي ومن

.) العيون ) أمراض عالج في المنتخب كتاب مؤلفاته

) كتاب ) األوربيون، منه استفاد الذي األقرباذين الصيدلة في المسلمين تراث ومن ( . ) ودفع) األغذية منافع وكتاب الهروي علي بن موفق منصور ألبي األدوية حقائق

. ) البيطار( ) ألبن واألغذية األدوية لمفردات الجامع وكتاب للرازي، مضارها

31

: اإلسالمية والعمارة الفنون السابعة الوحدة

اإلسالمية العمارة : تلك المساجد في المعماري للتطور مظهر أهم المسلمين عند المسجد شكل وقد

يتيح نظيف جاف مكان توفير في المسجد بناء وتتلخصعملية المبكرة، المرحلة. البيئات تلك تسود التي المناخية الظروف مراعاة مع الصالة أداء المسلمين لجماعة

المساحة وزيادة التطور عوامل ومن والسالم الصالة عليه الرسول مسجد ذلك مثال: المساجد في

البالد- أ شعوب قبل من اإلسالم في الدخول ازدياد من الناتج المصليين عدد ازدياد. الشريف النبوي المسجد وإلى الحرام الله بيت إلى الحجاج أعداد وازدياد المفتوحة،

معمارية – ب عناصر وظهور اللبن، الطوب من بدال األحجار وإحالل البناء، مساحة تغيير. المجوف والمحراب المئذنة، مثل المساجد، عمارة في جديدة

: األموي من العصر المعماري تصميمه استمد الذي بدمشق األموي المسجد يعتبر. األموية العمار على األمثلة أشهر من التغييرات بعض مع النبوي المسجد

: العباسي العباسية العصر الخالفة أثار معظم زوال إلى لبغداد المغول اكتساح أدىأثار وتعد سامراء، في العباسية المدينة بقايا عن الحفائر كشفت وقد المعمارية،

أجزاء وبعض طولون، بن أحمد مسجد ومباني والقيروان، دلف وأبي سامراء مساجد . التطور مالمح أبرز ومن الدينية للعمارة العباسية النماذج أهم من القيروان جامع من

العصر ذاك في اآلجر المعماري واستعمال الملتوي، بالشكل المئذنة بناء. الحجر من بدال للبناء كمادة

: الفاطمي ومصر، العصر الشام في الفاطمي الطراز التطور ظهر هذا وتمثلالوزراء مساجد أو األحياء مساجد ابتكار الصغيرة في المساجد من نوع وهي

) والجامع ) طالئع، الصالح جامع مثل القاهرة الفاطمية العاصمة أحياء في انتشرت التياألحمر.

: السالجقة مسجد عصر مثل ، الدينية اإلسالمية العمارة في ملحوظا تطورا وشهد ) ( ) ( ) قونيه،) في الدين عالء ومسجد ، سيواس ومسجد أرمينيه، في جامع ومنأولو

معمارية منشاة ظهور السالجقة، فيعصر المعماري التطور مظاهرالمسجد عمارة وبين بينها والمزج المدرسة، وهي .جديدة

32

: الهند المساجد، بالد حول المائية والجداول الحدائق ببناء الهند في الخلفاء اهتم لقدالهند في عرفت الفاطمية، القاهرة في األحياء بمساجد أشبه المساجد من نوع وانتشر

ومحراب،: الروضةبـ للصالة بيت فيه صغير مصلى من وهي المضلعة المآذن وتعد. اإلسالمية بالهند المساجد فيعمائر التطور مظاهر

: المماليك أظهرتها عصر التي الدينية بالعمائر دمشق وكذلك القاهر مدينة تزخرشيخ، والمؤيد قالوون، بن محمد والناصر بيبرس، الظاهر مسجد ومنها المماليك،

. قايتباي ومسجداليعقوبي* ذكره وقد محرز بن الله عبد المسلمين، والمعماريين المهندسين أشهر من

وذكره الملك، عبد بن الوليد الخليفة أيام في عمل الذي الوادي وعمر البلدان، كتابه في. البلدان معجم في الحموي ياقوت

: المدنية ألغراض المنشآت بنيت التي المنشآت تلك المدنية بالعمارة يقصداإلسالمية المدن داخل انتشرت والتي والدور، القصور مثل المدني، االستخدام

بادية. في الصحراوية القصور مجموعة الباقية، اإلسالمية القصور أقدم ومن وخارجهاالشام،

األموي- العصر إلى ترجع التي الحير: القصور قصر الغربي، الحير قصر. عمره قصير وأشهرها المفجر، خربة الطوبه، قصر المثنى، قصر الشرقي،

العباسي- العصر إلى ترجع التي مدينة: القصور جنوب األخيضر قصرالحريم،. جناح إال منه بقي ما والذي بسامراء الخفاقي الجوسف العباسي والقصر بغداد،

. بلكوراه وقصر المعشوف، قصر وبقايابني - من األول يوسف الحجاج أبو القصر هذا بتشييد وبدأ غرناطة، بـ الحمراء قصر

. السباع قصر مباني إليه يعود الذي بالله، المغني الخامس محمد ابنه البناء وأتم األحمر،

: واالجتماعية التعليمية المعمارية التكايا المنشآت المدارسوالخانقاهات، . والكتاتيب واألسبلة واألضرحة،

: وقد المدارس- المملوكي، العصر في القاهرة بمدينة حسن السلطان مدرسة منها. طالب ألربعمائة تتسع وكانت األربعة، المذاهب لتدريس المدرسة هذه خصصت

: االجتماعية- ( المنشآت وتعني ) خانكاه الكلمة في واألصل الخانقاه، كان أبرزها.) التكايا ) باسم العثماني العصر في المنشأة هذه عرفت وقد الصوفية، دار بالفارسية

) باسم ) المعروفة المنطقة في تقع والتي برقوق بن فرج خانقاه الخانقاهات أبرز ومن. ) بالقاهرة) المماليك جبانة

33

: ( المستشفيات- بفتح) تنطق وهي مقطعين من فارسية كلمة وهي البيمارستانات . ) ( ) ومن ) دار أو مكان بمعنى ستان و عليل، أو مريض بمعنى بيمار السين وسكون الراء

. ) الله ) لدين المعز بشارع النحاسيين بمنطقة الواقع قالوون بيمارستان أشهرهابه الكتاب:- ويتصل خاص، بوجه الدينية للدروس ومخصصة الصغار، لتعليم دور وهي

.سبيل للناس الماء تقديم منه الغرض مكان وهو ، : االقتصادية المنشآت المنشآت هذه . ومن ومن والفنادق والخانات الوكاالت

( ) خان ) و والعراق، سنجار بين الطريق على بني الذي السلطان خان الخانات، أمثلة. بغداد( في أرتمة

اإلسالمية الصغرى الفنون: اإلسالمي حيث النسيج المسلمين، عند ازدهرت التي الصناعات أهم من وهو

هذه زخارف عكست كما يرتديها، التي المالبس بكم وتحضره اإلنسان رقي يقاس . نسيج عرف ومنها الفني الذوق من اإلسالمية الحضارة تقدمه ما مقدار المالبس

: ) نوعان) وهو الخاصة الطراز الخاصة طراز يمد الذي الحكومي النسيج مصنع وهوو الخاصة، الصفات ذات العامة بالمنسوجات يمد طراز الذي الحكومي المصنع وهو

. المنسوجات صناعة في المهمة المراكز ومن أقمشة من إليه يحتاج بما الشعببغداد مدينة كانت بصناعة –وزخرفتها مصر اشتهرت كما العباسية، الخالفة عاصمة

. وزخرفتها المنسوجات

: و اإلسالمي والخزف من الفخار المستخرج الطفل على الفخار صناعة تعتمدفي معروفا يكن لم نوعا الخزف من اإلطالق على أنتج ما أهم ومن والوديان، الشعاب

القديمة المعدني العصور البريق ذو الخزف المسلمون وهو ابتكار من وهوالذهبية األواني استعمال تجنب هو بسبب الهجري الثالث القرن في

من بها لما الستعمالها اإلسالم بكراهية الدين علماء أفتى التي والفضية.ترفوإسراف

: الزجاج الفترة زخرفة وتعتبر اإلسالمية، الفنون مالمح أهم من الزجاج زخرفة تعتبروزخرفة بصناعة يتعلق فيما حقيقيا ازدهار شهدت التي الفترات أهم من المملوكية

و المساجد، إلضاءة تستعمل كانت التي المشكاوات وخاصة هي الزجاج المشكاة ) بالزيت ) يضاء قنديل مصباح داخله في يوضع خارجي .غالفزجاجي

: اإلسالمي السجاد العصر زخارف إلى يرجع الذي اإليراني السجاد أشهرها : هراة، كرمان، تبريز، أصفهان، إيران في السجاد صناعة مراكز أهم وكانت السلجوقي

: . الحافة، أو الجافة ذو السجاد اإليراني السجاد أنواع أهم ومن يزد همذان، شيراز، . السجاد شهرة يعادل كان فقد التركي السجاد أما الشجار سجاجيد الزهروية، سجاجيد

السجاد اإليراني، فيشهرة سببا األناضول ببالد المراعي وكانتوفرة. التركي : ومن أزمير قوال، كوردهي، عشاق، التركي السجاد صناعة مراكز أشهر ومن ،

34

. : كشنيافي سجاجيد هولبين، سجاجيد عشاف، سجاد التركي السجاد أنواع أشهر. اإليرانيين الصناع أكتاف على قيامها بسبب اشتهرت الهند بالد سجاجيد

العربية الكتابة الكتابة في أسلوبهم اخذوا العرب أن العلمي البحث اثبتاألنباط بنيعمومتهم عن

: المبكرة الخط األنماط سوى الخطوط أنواع من النديم ابن يذكر ومن المكيال ، الخط ثم المدنيبعده ثم البصري، تعويج. الكوفي، ألفاته ففي والمدني المكي فأما

يوجد ال بأنه نفهم ثم ومن يسير، انضجاع شكله وفي األصابع، وأعلى اليد يمنة إلى : . المدني أنواع من النديم ابن ويذكر والمدني المكي الخط بين ،المدوراختالف

عليه والمثلث أطلق نوع وهناك .التئم، النوعين بين جمعا يكون قد والذي ،الكوفي الخط أنواع

البسيط- :1 ومادته الكوفي التصغير، أو التخيل أو التوريق يلحقه ال الذي النوع وهو. , المقدس ببيت الصخرة قبة في الموجودة الكتابات تلك أمثلته أشهر ومن بحت كتابية

. طولون بن احمد جامع وكذلك القاهرة في النيل مقياس في الموجود الكتابات وبعض2: المورق- . الكوفي من تنبعث األشجار أوراق تشبه زخارف تلحقه الذي النوع وهو

تحمل رفيعة سيقان األخيرة الحروف وباألخص المستلقية وحروفه القائمة حروفه. األشكال متنوعة نباتية وريقات

3: النباتية- األرضية ذو النبات الكوفي سيقان من أرضية فوق الكتابة وتستقر. حسن السلطان مدرسة وفي إيران، في أمثلته أشهر ومن وأوراقه، اللولبية

4:) ( المرابط- أو المعقد المضفر التي الكوفي الكتابية الزخارف من نوع وهووقد الزخرفة، من الخطية العناصر تمييز فيه يصعب حد إلى أحيانا، تعقيدها في بولغ

. متجاورتان كلمتان أو الواحدة الكلمة حروف فيه تضفر5: األشكال- الهندسي شديد الكوفي بأنه الكوفية الخطوط بقية عن يمتاز

أن الظن وأغلب غامضة، نشأته تزال وال بحت، هندسي أساسه الزوايا، قائم االستقامة،) الهزارياف ) بـ والمعروف وفارس العراق في الحرق المختلف بالطوب الزخرفة فكرة

. والعراق إيران مساجد في شائع وهو به، أوحت التي هي

: اللين* من الخط النوع هذا نتج الدقة إلى الحاجة وعدم السرعة إلى الحاجة بسبب . عفوي بشكل الخطوط

عصرها مرآة اإلسالمية العملةالقائمين * الفنانين كفاءة مدى تعكس أنها كما وشرعيتها، الدولة سيادة تمثل العملة

. والسالم الصالة عليه الرسول أبقى اإلسالمية الدولة بداية في العملة سك دار علىعلى الخارجية القوى تأليب يشأ لما ألنه وذلك والساسانية، البيزنطية العمالت استعمال

الدولة باقتصاد تقارن ال االقتصادية العرب قوى كانت أخرى ناحية ومن المسلمين،

35

. حيث الخطاب، بن عمر عهد في االقتصادية التغيرات بدأت وق والساسانية البيزنطية( مثل العربية الكلمات بعض وعليها ، الساساني الطراز على الدراهم بضرب –الله أمر

الله ربي –بسم الله بعد( بسم أمر قد الخطاب بن عمر أن إلى المقريزي أشار وقد. البيزنطي الطراز على النقود بضرب ومصر الشام بالد فتح

األموي في صورته، العصر عليه ووضع دينار بضرب قام سفيان بن معاوية أن رويالسيادة، شارات من شارة بوصفها العملة بضرب قاموا قد أمية بني خلفاء كان وإذ

استطاع األموي، العصر من الثانية الفترة مروان وفي بن الملك القضاء عبد منسمي عام في سياسيا له المناوئين جميع الجماعة على نفسه بعام العام هذا وفي ،

بـ المؤرخ الذهبي ديناره الملك عبد . 74ضرب بتعريب مروان بن الملك عبد قام وقد هـفي األموية الدولة تاريخ في واالقتصادية السياسية األمور أخطر من تعد والتي النقود

و 77السنة الملك هـ، عبد بين مشكلة إلى العملة تعريب سبب يرجعالثاني جستنيان الروم وإمبراطور

العباسي العصر في العملة نضج مرحلةسلطة صاحب الخليفة كان األولى المرحلة ففي مراحل، بعدة العباسية الدولة مرتالخليفة على العسكر طبقة تسلط شهدت الثانية والمرحلة قوية، الدولة وكانت فعلية

في. كان العملة ضرب على حدث الذي التغيير العباسي العصر وفي صيغةوالدولةالكوفي، بالخط العملة وسط المكتوبة التوحيد وجه شهادة على ظهر كما

الرشيد هارون عصر من ابتداء في ،العملة النظر مباشرة عن ترفع خليفة أول وهو . بن الفضل العباس اسم ظهر األمين عهد وفي ، يحيى بن لجعفر وتركها نفسه العيار

الربيع.المماليك دولة فيعهد النقود

النقود وجاءت العصر، معظم شملت سياسية اضطرابات المملوكي العصر عرفعيار ذات أو واحد طراز ذات المملوكي العصر في العملة تكن فلم بوضوح، لتعكسهذاومن المماليك، تاريخ في المهمة األحداث المملوكية العملة وعكست مضبوط، أو موحد

: بيبرس الظاهر عهد في القاهرة إلى العباسية الخالفة نقل األحداث هذه أهمالمماليك، حكم على الشرعية طابع إضفاء في النقل هذا نجح وقد البندقداري،

القاسم أبو العباسي الخليفة اسم جاء حيث السياسي، الحدث هذا العملة وأظهرتنفسه لقب الذي بيبرس، الظاهر باسم مصحوبا بالله المستنصر عليه أطلق الذي أحمد

. المؤمنين أمير قسيم بـ العملة علىالمتأخرة المرحلة في اإلسالمية النقود

ألقاب وظهرت المماليك، دولة وسقطت سيطرتها، وامتدت العثمانية الدولة ظهرتالشريفين، الحرمين خادم البحرين، وخاقان البريق سلطان مثل العملة على جديدة

( . الخطاطون أبدع ثم والبحر البر في والنصر العز فني( الطغراءصاحب شكل وهي. أبيه واسم السلطان باسم بديع

36

التذكارية العملةضربت وقد بحت، إعالمي منها والقصد مختلفة وأحجام معادن من ضربت عمالت وهياألتباع إلى به ويرمى يوزع وكان الفاطميين، الخلفاء عهد وفي العباسي العصر في

. واألعياد المواسم والناسفي

37