жужа

жужа

№2

67�й

Вен

ециа

нски

й ки

ноф

ести

валь

: вы

ходн

ые

* «

Чел

овек

год

а G

Q»

в В

елик

обри

тани

и *

Fas

hion

's N

ight

Out

Kic

k�O

ff 2

010

в Н

ью�Й

орке

Сва

дьба

Чел

си К

линт

он *

Acn

e St

udio

s в

Лон

доне

* З

акры

тый

пока

з «T

he T

wili

ght

Saga

: Ecl

ipse

» в

Нью

�Йор

ке

МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ –

ИСТОЧНИКИ РАЗНООБРАЗИЯ

МОДНЫХ СТИЛЕЙ{04}АНГЕЛЫ АДА

НА КОЛЕСАХ{10}НОВОСТИ{20}

АФИША{21}КОСПЛЕЙ

КАК СТИЛЬ ЖИЗНИ{26}DRESS CODE

МИСТЕРА ПОТТЕРА{34} ТРИ ВОЛНЫ

В РАЗВИТИИ СКИН ДВИЖЕНИЯ{38}

Гла

вны

й р

ед

акт

ор

: Вла

ди

ми

р М

узы

чен

ок

Ар

т-д

ир

ект

ор

: Дм

итр

ий

Мо

рд

вин

це

в, К

ир

ил

л П

ар

мо

н Д

иза

йн

ер

: Вла

ди

ми

р А

лекс

ее

в ©

Вс

е п

ре

дс

тавл

ен

ны

е в

но

ме

ре

ра

бо

ты п

ри

на

дле

жа

т и

х а

вто

ра

м.

Зака

зы н

а р

азм

ещ

ен

ие

те

ма

тиче

ско

й р

екл

ам

ы в

жур

на

ле Ж

ужа

не

пр

ин

им

аю

тся.

Вс

е п

ре

дло

же

ни

я п

ри

ни

ма

ютс

я п

о э

лект

ро

нн

ом

у а

др

ес

у: te

xt@

zuza

.ru

Оп

еча

тан

о в

ти

по

гра

фи

и Ф

ото

Каф

е.

{02}

МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ –

ИСТОЧНИКИ РАЗНООБРАЗИЯ

МОДНЫХ СТИЛЕЙ{04}АНГЕЛЫ АДА

НА КОЛЕСАХ{10}НОВОСТИ{20}

АФИША{21}КОСПЛЕЙ

КАК СТИЛЬ ЖИЗНИ{26}DRESS CODE

МИСТЕРА ПОТТЕРА{34} ТРИ ВОЛНЫ

В РАЗВИТИИ СКИН ДВИЖЕНИЯ{38}

A

Мол

одеж

ны

е су

бкул

ьтур

ы —

ср

авн

ите

льн

о н

овое

явл

ени

е в

ист

ори

и ч

елов

ечес

тва,

фен

омен

ХХ

век

а. П

оявл

ени

е ег

о ст

ало

возм

ожн

ым

, ког

да о

бщес

тво

пр

изн

ало

мол

одеж

ь в

каче

стве

сам

осто

ятел

ьног

о со

ци

альн

о-к

ульт

урн

ого

обр

азов

ани

я. С

егод

ня

мол

одеж

ь (4

5% н

асел

ени

я З

емли

по

дан

ны

м Ю

НЕ

СК

О)

— с

оци

альн

ая г

руп

па,

бол

ьшая

не

толь

ко

по

числ

енн

ости

, но

и п

о и

вли

яни

ю н

а об

щес

твен

ны

е п

роц

ессы

в р

азн

ых

стр

анах

. Осн

овн

ая е

е со

ци

альн

ая п

роб

лем

а св

оди

тся

к м

арги

нал

ьнос

ти с

тату

са:

мол

оды

е лю

ди

уж

е н

е де

ти, н

о ещ

е и

не

взр

осл

ые.

04

МОЛОДЕЖНЫЕСУБКУЛЬТУРЫ –

ИСТОЧНИКИРАЗНООБРАЗИЯ

МОДНЫХСТИЛЕЙ

05

закр

ыта

я го

тиче

ская

суб

куль

тур

а, к

отор

ая у

ход

ит

кор

ням

и к

пан

кам

, а т

акж

е к

готи

ческ

им

ром

анам

Х

1Х в

ека.

Ее

пр

едст

ави

тели

- г

оты

пр

едп

очи

таю

т и

спол

ьзов

ать

в св

оей

оде

жде

эле

мен

ты к

остю

мов

п

рош

лы

х ве

ков

в со

врем

енн

ой и

нте

рп

рет

аци

и.

Сег

одн

я в

круп

ны

х го

род

ах Р

осси

и м

ожн

о та

кж

е вс

трет

ить

, пан

ков,

рей

вер

ов, р

аста

ман

ов, с

кей

те-

ров

, рол

лер

ов, б

айке

ров

, рок

еров

. Общ

еств

о ст

ало

восп

ри

ни

мат

ь и

х бо

лее

сни

сход

ите

льн

о.

К

ак з

амеч

ают

зап

адн

ые

исс

ледо

вате

ли, м

ир

ст

рем

ите

льн

о д

виж

ется

в с

тор

ону

раз

ноо

браз

ия.

О

дн

о и

з ег

о п

роя

влен

ий

- д

виж

ени

е к

лабб

еров

(от

ан

гл. c

lub

- к

луб)

. К

лабб

еры

- э

то м

олод

ые

люд

и,

пр

им

еряю

щи

е н

а се

бя о

браз

ы п

ред

став

ите

лей

р

азли

чны

х су

бкул

ьтур

ХХ

век

а, н

е св

язы

вая

внеш

-н

ость

с и

деол

оги

ей. Н

а ве

чер

ин

ках

кла

ббер

ов

мож

но

встр

ети

ть л

юде

й о

деты

х ка

к хи

пп

и, к

ак

пан

ки, к

ак г

оты

и д

р.,

но

на

сам

ом д

еле,

не

явл

яю-

щи

хся

им

и. Т

ак в

озн

ика

ет в

озм

ожн

ость

каж

ды

й

ден

ь бы

ть д

руг

им

. Оде

жда

- с

амы

й п

одхо

дящ

ий

и

дост

упн

ый

сп

особ

дл

я са

мов

ыр

ажен

ия

и с

озда

ни

я со

бств

енн

ого

неп

овто

ри

мог

о ст

ил

я. У

ход

ят в

пр

о-

шло

е ст

ары

е п

ред

став

лен

ия

об э

лега

нтн

ости

. Се-

год

ня

стал

о н

е м

одн

о од

еват

ься

«с г

олов

ы д

о н

ог»

у од

ног

о д

иза

йн

ера.

См

еши

вая

одеж

ду о

т д

иза

йн

еров

с о

деж

дой

и

з се

кон

д-хе

нда

, доп

олн

яя н

аря

д де

шев

ым

и к

ита

й-

ски

ми

акс

ессу

арам

и с

ры

нка

и о

бувь

ю и

з ба

буш

ки-

ног

о су

нду

ка, м

ожн

о п

ри

йти

к с

озда

ни

ю с

обст

вен

-н

ого

неп

овто

ри

мог

о ст

ил

я, к

онеч

но,

пр

и н

али

чии

вк

уса.

Каж

ды

й и

нд

иви

д п

олуч

ил

одоб

рен

ную

об

щес

твом

воз

мож

нос

ть т

вор

ить

соб

стве

нн

ый

об

-ли

к в

соот

ветс

тви

и с

о св

оим

и п

ред

став

лен

иям

и.

В Р

осси

и е

ще

сли

шко

м с

иль

ны

ста

ры

е уб

ежде

ни

я,

поэ

том

у, к

так

ому

пон

им

ани

ю м

оды

, воз

мож

но,

мы

п

ри

дем

ещ

е н

е ск

оро.

Но

раз

вити

е в

ми

ре

под

об-

ны

х те

нде

нц

ий

ран

о и

ли п

озд

но

косн

ется

и н

ас.

Пок

а ж

е от

ечес

твен

ны

е п

ред

став

ите

ли м

олод

еж-

ны

х су

бкул

ьтур

, в о

т-ли

чии

от

ин

остр

анн

ых,

п

о-п

реж

нем

у, н

е м

огут

п

ри

обр

ести

оде

жду

сво

е-го

сп

еци

фи

чног

о ст

ил

я.

Он

и в

ын

ужде

ны

что

-то

пок

упат

ь в

ин

тер

нет

-м

агаз

ин

ах н

а за

гран

ичн

ых

веб-

сай

тах,

(а

это

- н

едеш

е-во

), ч

то-т

о ш

ить

сам

осто

ятел

ьно,

что

-то

иск

ать

в се

кон

д-хе

нда

х и

ли н

а р

ын

ках.

В м

ир

е п

рои

звод

ство

и п

оста

вка

одеж

ды

, об

уви

и а

ксес

суар

ов д

ля

пр

едст

ави

теле

й м

олод

еж-

ны

х су

бкул

ьтур

дав

но

пос

тавл

ены

на

ком

мер

че-

скую

осн

ову.

И э

то н

епло

хой

би

знес

.

Ры

нок

осв

оен

пр

оизв

оди

тел

ями

, ест

ь д

и-

зай

нер

ы, с

пец

иал

изи

рую

щи

еся

на

этом

нап

рав

-ле

ни

и. М

олод

ежн

ые

субк

ульт

уры

- в

пр

ошло

м н

е сл

иш

ком

бол

ьшая

пр

осло

йка

общ

еств

а -

в н

асто

я-щ

ее в

рем

я р

асш

ир

яютс

я. Н

ельз

я от

ри

цат

ь су

ще-

ство

ван

ия

и н

е уч

иты

вать

пот

реб

нос

тей

. Асс

орти

-м

ент

мол

одеж

ной

оде

жд

ы д

оста

точн

о п

опул

ярен

у

рос

сий

ски

х п

рои

звод

ите

лей

, тем

не

мен

ее, о

н н

е ох

ваты

вает

все

х ст

авш

их

нас

толь

ко р

азн

ообр

азн

ы-

ми

ин

тер

есов

мол

одеж

и.

М

ир

олю

бивы

е хи

пп

и, о

тли

чавш

иес

я п

ри

-ст

рас

тием

к я

рки

м в

осто

чны

м м

оти

вам

и е

сте-

стве

нн

ости

, «п

еред

али

эст

афет

у» а

грес

сивн

ым

, во

ин

стве

нн

ым

пан

кам

, п

осле

кот

оры

х с

тало

п

рак

тиче

ски

нев

озм

ожн

о р

азоб

рат

ься

в бу

рн

о н

а-х

лы

нув

шем

суб

куль

тур

ном

пот

оке.

В с

овр

емен

ную

эп

оху

пос

тмод

ерн

изм

а су

бкул

ьтур

ы у

же

не

след

уют

одн

а за

др

угой

, а в

озн

ика

ют

пр

акти

ческ

и о

дн

овр

е-м

енн

о, и

спол

ьзуя

все

ту

же

фор

му

пр

отес

та -

отл

и-

чите

льн

ый

вн

ешн

ий

ви

д.

П

одоб

но

чле

нам

пле

мен

ны

х со

общ

еств

«м

арки

рую

щи

х» с

опле

мен

ни

ков

особ

ым

и м

етка

ми

, в

мол

одеж

ной

ср

еде

свое

обр

азн

ые

отли

чия

поз

во-

ляю

т и

ден

тиф

иц

ир

оват

ь и

х об

лада

теле

й с

о св

оей

гр

упп

ир

овко

й.

Н

апр

им

ер, у

бай

кер

ов ч

ерн

ые

кож

аны

е ку

ртк

и с

раз

личн

ым

и з

нак

ами

, пот

реп

анн

ые

дж

ин

сы, т

яжел

ые

мот

оци

кле

тны

е бо

тин

ки, н

есут

та

кую

же

иде

нти

фи

кац

ион

ную

фун

кци

ю к

ак т

а-ту

ир

овки

и у

краш

ени

я в

ин

дей

ски

х и

ли а

фр

ика

н-

ски

х п

лем

енах

.

Наш

а ст

ран

а то

же

не

оста

лась

в с

тор

оне

от п

одоб

ны

х яв

лен

ий

, но

у н

ас о

ни

нос

или

ско

-р

ее п

одр

ажат

ельн

ый

, неж

ели

фун

дам

ента

льн

ый

ха

рак

тер

. Все

нач

алос

ь с

отеч

еств

енн

ых

сти

ляг

се

ред

ин

ы 1

950

-х. И

х п

оявл

ени

е н

а ф

оне

закр

ы-

того

общ

еств

а ст

ало

знак

овы

м. «

Сти

ляг

и з

аня

ли

тако

е м

есто

в о

тече

стве

нн

ой к

ульт

уре

не

пот

ому,

чт

о н

апом

ин

али

экз

оти

ческ

их

ярки

х п

тиц

ср

еди

ст

аи о

ди

нак

овы

х в

ороб

ьев,

а п

отом

у, ч

то с

ам ф

акт

их

поя

влен

ия

и с

ущес

твов

ани

я до

казы

вал:

в с

о-

врем

енн

ом м

ир

е н

ельз

я п

олн

ость

ю и

золи

ров

ать

ни

од

ин

нар

од д

аже

с п

омощ

ью и

деол

оги

ческ

ого

(ин

аче

«жел

езн

ого»

) за

нав

еса»

.1 Н

есм

отр

я н

а с

о-

пр

оти

влен

ие

влас

тей

, стр

емле

ни

е к

сам

овы

раж

е-н

ию

чер

ез в

неш

ни

й о

бли

к, б

ыло

уж

е н

евоз

мож

но

оста

нов

ить

. Язы

ком

кос

тюм

а оп

овещ

али

: мы

ест

ь,

мы

сущ

еств

уем

и м

ы д

руг

ие.

В 1

960

-е г

оды

зап

адн

ый

ми

р с

одр

огн

улся

, вп

ервы

е ст

олкн

увш

ись

с м

ассо

вым

отк

ры

тым

не-

пов

ин

овен

ием

мол

одеж

и,

выли

вшем

ся в

мощ

ное

д

виж

ени

е хи

пп

и, к

отор

ое п

рок

ати

лось

вол

ной

по

всей

Евр

опе.

Бол

ее р

анн

ие

субк

ульт

уры

194

0-5

0-

х го

дов

(зут

ы, т

еды

, мод

ы и

др

.), н

е н

оси

ли с

толь

м

ассо

вого

хар

акте

ра,

зат

раг

ива

я ли

шь

опр

едел

ен-

ны

е со

ци

альн

ые

слои

. С т

ех п

ор о

бщес

тво

боль

ше

не

знал

о п

окоя

от

под

рас

таю

щи

х бу

нта

рей

, вся

кий

р

аз г

руб

о п

опи

раю

щи

х ег

о н

рав

стве

нн

ые

усто

и.

О

дн

им

из

осн

овн

ых

сред

ств

пр

отес

та м

оло

-де

жь

выбр

ала

одеж

ду, к

ард

ин

альн

о м

еняю

щую

ся с

п

ри

ходо

м к

аждо

й н

овой

суб

куль

тур

ы.

М

ир

олю

бивы

е хи

пп

и, о

тли

чавш

иес

я п

ри

-ст

рас

тием

к я

рки

м в

осто

чны

м м

оти

вам

и е

сте-

стве

нн

ости

, «п

еред

али

эст

афет

у» а

грес

сивн

ым

, во

ин

стве

нн

ым

пан

кам

, п

осле

кот

оры

х с

тало

п

рак

тиче

ски

нев

озм

ожн

о р

азоб

рат

ься

в бу

рн

о н

а-х

лы

нув

шем

суб

куль

тур

ном

пот

оке.

В с

овр

емен

ную

эп

оху

пос

тмод

ерн

изм

а су

бкул

ьтур

ы у

же

не

след

уют

одн

а за

др

угой

, а в

озн

ика

ют

пр

акти

ческ

и о

дн

овр

е-К

осп

лей

- э

то с

воео

браз

ны

й «

теат

р»

пер

сон

ажей

ан

им

е, м

анги

, яп

онск

их

виде

оигр

, а т

акж

е и

стор

и-

МОЛОДЕЖНЫЕСУБКУЛЬТУРЫ –

ИСТОЧНИКИРАЗНООБРАЗИЯ

МОДНЫХСТИЛЕЙ

06

Мол

оды

м п

ри

сущ

и т

аки

е во

зрас

тны

е че

рты

, как

ду

х эк

спер

им

ента

тор

ства

, мак

сим

али

зма,

сум

а-сб

род

ства

. Это

т п

ери

од ж

изн

и, о

тнос

ите

льн

о св

обод

ны

й о

т об

щес

твен

ны

х и

сем

ейн

ых

обяз

ан-

нос

тей

, он

и с

тар

аютс

я т

вор

ческ

и н

апол

ни

ть

пр

ик

люче

ни

ями

. Си

льн

о р

азви

тая

пот

реб

нос

ть

в со

пер

ни

чест

ве в

ыр

ажае

тся

в и

зобр

етен

ии

все

бо

лее

экст

рем

альн

ых,

ава

нтю

рн

ых

видо

в сп

орта

, в

созд

ани

и н

овы

х м

узы

каль

ны

х и

тан

цев

альн

ых

нап

рав

лен

ий

. Все

это

сп

особ

ству

ет з

арож

ден

ию

м

олод

ежн

ых

субк

ульт

ур.

В

196

0-е

год

ы з

апад

ны

й м

ир

сод

рог

нул

ся,

впер

вые

стол

кнув

ши

сь с

мас

совы

м о

ткр

ыты

м н

е-п

ови

нов

ени

ем м

олод

ежи

, вы

ливш

емся

в м

ощн

ое

дви

жен

ие

хип

пи

, кот

орое

пр

окат

ило

сь в

олн

ой п

о вс

ей Е

вроп

е. Б

олее

ран

ни

е су

бкул

ьтур

ы 1

940

-50

-х

годо

в (з

уты

, тед

ы, м

оды

и д

р.)

, не

нос

или

сто

ль

мас

сово

го х

арак

тер

а, з

атр

аги

вая

лиш

ь оп

ред

елен

-н

ые

соц

иал

ьны

е сл

ои. С

тех

пор

общ

еств

о бо

льш

е н

е зн

ало

пок

оя о

т п

одр

аста

ющ

их

бун

тар

ей, в

сяки

й

раз

гр

убо

поп

ир

ающ

их

его

нр

авст

вен

ны

е ус

тои

.

Од

ни

м и

з ос

нов

ны

х ср

едст

в п

рот

еста

мол

о-

деж

ь вы

брал

а од

ежду

, кар

ди

нал

ьно

мен

яющ

уюся

с

пр

ихо

дом

каж

дой

нов

ой с

убку

льту

ры

.

Ми

рол

юби

вые

хип

пи

, отл

ича

вши

еся

пр

и-

стр

асти

ем к

яр

ким

вос

точн

ым

мот

ива

м и

ест

е-ст

вен

нос

ти, «

пер

едал

и э

стаф

ету»

агр

есси

вны

м,

вои

нст

вен

ны

м п

анка

м,

пос

ле к

отор

ых

ста

ло

пр

акти

ческ

и н

евоз

мож

но

раз

обр

атьс

я в

бур

но

на-

хл

ын

увш

ем с

убку

льту

рн

ом п

оток

е. В

сов

рем

енн

ую

эпох

у п

остм

одер

ни

зма

субк

ульт

уры

уж

е н

е сл

едую

т од

на

за д

руг

ой, а

воз

ни

каю

т п

рак

тиче

ски

од

нов

ре-

мен

но,

исп

ольз

уя в

се т

у ж

е ф

орм

у п

рот

еста

- о

тли

-чи

тель

ны

й в

неш

ни

й в

ид.

Под

обн

о ч

лен

ам п

лем

енн

ых

сооб

щес

тв

«мар

кир

ующ

их»

соп

лем

енн

ико

в ос

обы

ми

мет

кам

и,

в м

олод

ежн

ой с

ред

е св

оеоб

раз

ны

е от

личи

я п

озво

-л

яют

иде

нти

фи

ци

ров

ать

их

обла

дате

лей

со

свое

й

груп

пи

ров

кой

.

Нап

ри

мер

, у б

айке

ров

чер

ны

е ко

жан

ые

кур

тки

с р

азли

чны

ми

зн

акам

и, п

отр

епан

ны

е д

жи

нсы

, тяж

елы

е м

отоц

ик

летн

ые

боти

нки

, нес

ут

таку

ю ж

е и

ден

тиф

ика

ци

онн

ую ф

ункц

ию

как

та-

туи

ров

ки и

укр

ашен

ия

в и

нде

йск

их

или

аф

ри

кан

-ск

их

пле

мен

ах.

Н

аша

стр

ана

тож

е н

е ос

тала

сь в

сто

рон

е от

под

обн

ых

явле

ни

й, н

о у

нас

он

и н

оси

ли с

ко-

рее

под

раж

ател

ьны

й, н

ежел

и ф

унда

мен

таль

ны

й

хар

акте

р. В

се н

ачал

ось

с от

ечес

твен

ны

х ст

ил

яг

сер

еди

ны

195

0-х

. Их

поя

влен

ие

на

фон

е за

кры

-то

го о

бщес

тва

стал

о зн

аков

ым

. «С

тил

яги

зан

яли

та

кое

мес

то в

оте

чест

вен

ной

кул

ьтур

е н

е п

отом

у,

что

нап

оми

нал

и э

кзот

иче

ски

х яр

ких

пти

ц с

ред

и

стаи

од

ин

аков

ых

вор

обье

в, а

пот

ому,

что

сам

фак

т и

х п

оявл

ени

я и

сущ

еств

ован

ия

дока

зыва

л: в

со

-вр

емен

ном

ми

ре

нел

ьзя

пол

нос

тью

изо

лир

оват

ь н

и о

ди

н н

арод

даж

е с

пом

ощью

иде

олог

иче

ског

о (и

нач

е «ж

елез

ног

о»)

зан

авес

а».1

Нес

мот

ря

на

со

-п

рот

ивл

ени

е вл

асте

й, с

трем

лен

ие

к са

мов

ыр

аже-

ни

ю ч

ерез

вн

ешн

ий

обл

ик,

бы

ло у

же

нев

озм

ожн

о ос

тан

ови

ть. Я

зыко

м к

остю

ма

опов

ещал

и: м

ы е

сть,

м

ы с

ущес

твуе

м и

мы

др

уги

е.

В

кон

це

1960

-х, с

нек

отор

ым

зап

озда

ни

ем

сове

тска

я м

олод

ежь

«пр

им

еря

ла н

а се

бя»

хип

-п

овы

е н

аря

ды

. См

ешав

евр

опей

ски

й п

аци

фи

зм с

дз

ен-б

удд

изм

ом, р

аста

фар

иан

ство

м,2

и р

одн

ым

и,

иск

онн

о н

арод

ны

ми

мот

ива

ми

, мы

пол

учи

ли с

вой

сл

авян

ски

й в

ари

ант

хип

пи

. Од

нак

о, с

тав

внеш

не

под

раж

ател

ьны

м, п

о св

оем

у м

ир

овоз

зрен

ию

он

не

им

ел н

иче

го о

бщег

о с

зап

адн

ым

пер

вои

сточ

ни

ком

. В

рез

ульт

ате

под

обн

ого

ми

кса

пр

едст

ави

тели

это

й

субк

ульт

уры

в Р

осси

и о

тли

чали

сь о

собы

м н

аци

о-

нал

ьны

м к

олор

ито

м. «

Рус

ски

й х

ип

пи

сам

ый

нар

од-

ны

й в

ми

ре.

Вот

он

иде

т п

о м

оско

вско

му

сабв

ею,

в ла

птя

х и

ли к

овбо

йск

их

шп

орах

, в к

летч

атой

р

умы

нск

ой р

убаш

ке, с

пр

иба

лти

йск

им

хай

рат

ни

-ко

м и

кот

омко

й о

т м

агаз

ин

а «С

офи

я», в

кле

шах

н

апом

ин

ающ

их

дер

евен

ское

лос

кутн

ое о

дея

ло. А

в

голо

ве у

нег

о М

орр

исо

н и

Агн

и Й

ога,

Роз

анов

и

Кас

тан

еда,

сп

особ

пр

иго

товл

ени

я н

арко

тика

из

сосн

овы

х и

гл, с

ами

здат

овск

ий

пут

евод

ите

ль п

о м

онас

тыр

ям Т

ибе

та и

Алт

ая...

»2.

П

озд

нее

, раз

вило

сь п

одр

ажат

ельн

ое п

анк

дви

жен

ие.

За

угр

ожаю

щей

вн

ешн

ость

ю п

анко

в ск

ры

вало

сь с

трем

лен

ие

во ч

то б

ы т

о н

и с

тало

пр

и-

влеч

ь вн

им

ани

е об

щес

тва

к св

оим

пр

обле

мам

. К

созд

ани

ю о

браз

а е

вроп

ейск

ого

пан

ка п

ри

лож

ил

сил

ы д

иза

йн

ерск

ий

сою

з В

ивь

ен В

еств

уд и

Мал

ь-ко

льм

а М

акла

рен

а, ч

ей к

реа

тив

был

доп

олн

ен

иде

ями

сту

ден

тов

худо

жес

твен

ны

х уч

или

щ, в

о-

шед

ши

х в

ря

ды

суб

куль

тур

ы. В

Сов

етск

ом С

оюзе

п

анки

, ест

еств

енн

о, н

е и

мел

и т

акой

мощ

ной

п

одде

рж

ки, и

их

эксп

ери

мен

ты о

гран

ичи

вали

сь

личн

ой ф

анта

зией

и п

одр

учн

ым

и м

атер

иал

ами

, в

рез

ульт

ате,

вн

ешн

ость

пр

иоб

рет

ала

свое

обр

аз-

нос

ть. П

ерен

яв с

амы

е п

ри

мет

ны

е че

рты

сти

ля:

р

азн

оцве

тны

е и

рок

езы

, зн

ачки

, ан

гли

йск

ие

була

в-ки

, кож

аны

е ку

ртк

и и

рва

ны

е д

жи

нсы

, он

и, в

след

за

рус

ски

ми

хи

пп

и,

созд

авал

и с

вою

эк

лект

ичн

ую

коп

ию

.

Увл

ечен

ие

нов

ым

муз

ыка

льн

ым

нап

рав

ле-

ни

ем, х

ард-

рок

ом, п

ри

вело

к п

оявл

ени

ю «

мет

ал-

лист

ов»

или

«р

окер

ов».

Рок

ерам

и т

акж

е н

азы

вали

гр

упп

ы м

олод

ых

люде

й н

а м

отоц

ик

лах,

нар

ушаю

-щ

их

ноч

ной

пок

ой г

ород

ов р

евом

мот

оров

, зап

ад-

ны

м п

рот

оти

пом

кот

оры

х бы

ли б

айке

ры

.

Отм

ети

м, ч

то в

наш

ей с

тран

е п

одр

ажат

ель-

ны

е су

бкул

ьтур

ы п

оявл

яли

сь с

нек

отор

ым

зап

о-

здан

ием

, ког

да п

остм

одер

ни

зм у

же

усп

ел п

овли

ять

на

все

сф

еры

кул

ьтур

ы. И

стор

ия

сове

тски

х (р

ос-

сий

ски

х) м

олод

ежн

ых

суб

куль

тур

ны

х д

виж

ени

й

ми

нов

ала

пер

вон

ачал

ьную

фаз

у ли

ней

ног

о р

азви

-ти

я, п

рой

ден

ную

на

Зап

аде.

В

наш

ей с

тран

е од

нов

рем

енн

о во

зни

кало

и

сос

ущес

твов

овал

о м

нож

еств

о м

олод

ежн

ых

суб-

куль

тур

.

В н

асто

ящее

вр

емя

мол

одеж

ны

е су

бкул

ьту-

ры

в Р

осси

и п

олуч

или

воз

мож

нос

ть г

лубж

е уз

нат

ь н

е то

лько

о в

неш

нос

ти, н

о и

о в

нут

рен

ни

х, т

еор

е-ти

ческ

их

осн

овах

зап

адн

ых

«соб

рат

ьев»

. Наш

и

субк

ульт

урн

ые

«фан

аты

», н

арав

не

с и

нос

тран

ны

-м

и,

им

еют

сай

ты в

Ин

тер

нет

е, н

а ко

тор

ых

рас

ска-

зыва

ют

о се

бе, о

бмен

ива

ютс

я и

нф

орм

аци

ей.

Б

лаго

дар

я эт

ому

в Р

осси

и р

асп

рос

тран

и-

лась

дов

ольн

о п

опул

ярн

ая в

ми

ре,

ин

тер

есн

ая, н

о

закр

ыта

я го

тиче

ская

суб

куль

тур

а, к

отор

ая у

ход

ит

кор

ням

и к

пан

кам

, а т

акж

е к

готи

ческ

им

ром

анам

Х

1Х в

ека.

Ее

пр

едст

ави

тели

- г

оты

пр

едп

очи

таю

т и

спол

ьзов

ать

в св

оей

оде

жде

эле

мен

ты к

остю

мов

п

рош

лы

х ве

ков

в со

врем

енн

ой и

нте

рп

рет

аци

и.

Сег

одн

я в

круп

ны

х го

род

ах Р

осси

и м

ожн

о та

кж

е вс

трет

ить

, пан

ков,

рей

вер

ов, р

аста

ман

ов, с

кей

те-

ров

, рол

лер

ов, б

айке

ров

, рок

еров

. Общ

еств

о ст

ало

восп

ри

ни

мат

ь и

х бо

лее

сни

сход

ите

льн

о.

К

ак з

амеч

ают

зап

адн

ые

исс

ледо

вате

ли, м

ир

ст

рем

ите

льн

о д

виж

ется

в с

тор

ону

раз

ноо

браз

ия.

О

дн

о и

з ег

о п

роя

влен

ий

- д

виж

ени

е к

лабб

еров

(от

ан

гл. c

lub

- к

луб)

. К

лабб

еры

- э

то м

олод

ые

люд

и,

пр

им

еряю

щи

е н

а се

бя о

браз

ы п

ред

став

ите

лей

р

азли

чны

х су

бкул

ьтур

ХХ

век

а, н

е св

язы

вая

внеш

-н

ость

с и

деол

оги

ей. Н

а ве

чер

ин

ках

кла

ббер

ов

мож

но

встр

ети

ть л

юде

й о

деты

х ка

к хи

пп

и, к

ак

пан

ки, к

ак г

оты

и д

р.,

но

на

сам

ом д

еле,

не

явл

яю-

щи

хся

им

и. Т

ак в

озн

ика

ет в

озм

ожн

ость

каж

ды

й

ден

ь бы

ть д

руг

им

. Оде

жда

- с

амы

й п

одхо

дящ

ий

и

дост

упн

ый

сп

особ

дл

я са

мов

ыр

ажен

ия

и с

озда

ни

я со

бств

енн

ого

неп

овто

ри

мог

о ст

ил

я. У

ход

ят в

пр

о-

шло

е ст

ары

е п

ред

став

лен

ия

об э

лега

нтн

ости

. Се-

год

ня

стал

о н

е м

одн

о од

еват

ься

«с г

олов

ы д

о н

ог»

у од

ног

о д

иза

йн

ера.

См

еши

вая

одеж

ду о

т д

иза

йн

еров

с о

деж

дой

и

з се

кон

д-хе

нда

, доп

олн

яя н

аря

д де

шев

ым

и к

ита

й-

ски

ми

акс

ессу

арам

и с

ры

нка

и о

бувь

ю и

з ба

буш

ки-

ног

о су

нду

ка, м

ожн

о п

ри

йти

к с

озда

ни

ю с

обст

вен

-н

ого

неп

овто

ри

мог

о ст

ил

я, к

онеч

но,

пр

и н

али

чии

вк

уса.

Каж

ды

й и

нд

иви

д п

олуч

ил

одоб

рен

ную

об

щес

твом

воз

мож

нос

ть т

вор

ить

соб

стве

нн

ый

об

-ли

к в

соот

ветс

тви

и с

о св

оим

и п

ред

став

лен

иям

и.

В Р

осси

и е

ще

сли

шко

м с

иль

ны

ста

ры

е уб

ежде

ни

я,

поэ

том

у, к

так

ому

пон

им

ани

ю м

оды

, воз

мож

но,

мы

п

ри

дем

ещ

е н

е ск

оро.

Но

раз

вити

е в

ми

ре

под

об-

ны

х те

нде

нц

ий

ран

о и

ли п

озд

но

косн

ется

и н

ас.

Пок

а ж

е от

ечес

твен

ны

е п

ред

став

ите

ли м

олод

еж-

ны

х су

бкул

ьтур

, в о

т-ли

чии

от

ин

остр

анн

ых,

п

о-п

реж

нем

у, н

е м

огут

п

ри

обр

ести

оде

жду

сво

е-го

сп

еци

фи

чног

о ст

ил

я.

Он

и в

ын

ужде

ны

что

-то

пок

упат

ь в

ин

тер

нет

-м

агаз

ин

ах н

а за

гран

ичн

ых

веб-

сай

тах,

(а

это

- н

едеш

е-во

), ч

то-т

о ш

ить

сам

осто

ятел

ьно,

что

-то

иск

ать

в се

кон

д-хе

нда

х и

ли н

а р

ын

ках.

В м

ир

е п

рои

звод

ство

и п

оста

вка

одеж

ды

, об

уви

и а

ксес

суар

ов д

ля

пр

едст

ави

теле

й м

олод

еж-

ны

х су

бкул

ьтур

дав

но

пос

тавл

ены

на

ком

мер

че-

скую

осн

ову.

И э

то н

епло

хой

би

знес

.

Ры

нок

осв

оен

пр

оизв

оди

тел

ями

, ест

ь д

и-

зай

нер

ы, с

пец

иал

изи

рую

щи

еся

на

этом

нап

рав

-ле

ни

и. М

олод

ежн

ые

субк

ульт

уры

- в

пр

ошло

м н

е сл

иш

ком

бол

ьшая

пр

осло

йка

общ

еств

а -

в н

асто

я-щ

ее в

рем

я р

асш

ир

яютс

я. Н

ельз

я от

ри

цат

ь су

ще-

ство

ван

ия

и н

е уч

иты

вать

пот

реб

нос

тей

. Асс

орти

-м

ент

мол

одеж

ной

оде

жд

ы д

оста

точн

о п

опул

ярен

у

рос

сий

ски

х п

рои

звод

ите

лей

, тем

не

мен

ее, о

н н

е ох

ваты

вает

все

х ст

авш

их

нас

толь

ко р

азн

ообр

азн

ы-

ми

ин

тер

есов

мол

одеж

и.

М

ир

олю

бивы

е хи

пп

и, о

тли

чавш

иес

я п

ри

-ст

рас

тием

к я

рки

м в

осто

чны

м м

оти

вам

и е

сте-

стве

нн

ости

, «п

еред

али

эст

афет

у» а

грес

сивн

ым

, во

ин

стве

нн

ым

пан

кам

, п

осле

кот

оры

х с

тало

п

рак

тиче

ски

нев

озм

ожн

о р

азоб

рат

ься

в бу

рн

о н

а-х

лы

нув

шем

суб

куль

тур

ном

пот

оке.

В с

овр

емен

ную

эп

оху

пос

тмод

ерн

изм

а су

бкул

ьтур

ы у

же

не

след

уют

одн

а за

др

угой

, а в

озн

ика

ют

пр

акти

ческ

и о

дн

овр

е-м

енн

о, и

спол

ьзуя

все

ту

же

фор

му

пр

отес

та -

отл

и-

чите

льн

ый

вн

ешн

ий

ви

д.

П

одоб

но

чле

нам

пле

мен

ны

х со

общ

еств

«м

арки

рую

щи

х» с

опле

мен

ни

ков

особ

ым

и м

етка

ми

, в

мол

одеж

ной

ср

еде

свое

обр

азн

ые

отли

чия

поз

во-

ляю

т и

ден

тиф

иц

ир

оват

ь и

х об

лада

теле

й с

о св

оей

гр

упп

ир

овко

й.

Н

апр

им

ер, у

бай

кер

ов ч

ерн

ые

кож

аны

е ку

ртк

и с

раз

личн

ым

и з

нак

ами

, пот

реп

анн

ые

дж

ин

сы, т

яжел

ые

мот

оци

кле

тны

е бо

тин

ки, н

есут

та

кую

же

иде

нти

фи

кац

ион

ную

фун

кци

ю к

ак т

а-ту

ир

овки

и у

краш

ени

я в

ин

дей

ски

х и

ли а

фр

ика

н-

ски

х п

лем

енах

.

Наш

а ст

ран

а то

же

не

оста

лась

в с

тор

оне

от п

одоб

ны

х яв

лен

ий

, но

у н

ас о

ни

нос

или

ско

-р

ее п

одр

ажат

ельн

ый

, неж

ели

фун

дам

ента

льн

ый

ха

рак

тер

. Все

нач

алос

ь с

отеч

еств

енн

ых

сти

ляг

се

ред

ин

ы 1

950

-х. И

х п

оявл

ени

е н

а ф

оне

закр

ы-

того

общ

еств

а ст

ало

знак

овы

м. «

Сти

ляг

и з

аня

ли

тако

е м

есто

в о

тече

стве

нн

ой к

ульт

уре

не

пот

ому,

чт

о н

апом

ин

али

экз

оти

ческ

их

ярки

х п

тиц

ср

еди

ст

аи о

ди

нак

овы

х в

ороб

ьев,

а п

отом

у, ч

то с

ам ф

акт

их

поя

влен

ия

и с

ущес

твов

ани

я до

казы

вал:

в с

о-

врем

енн

ом м

ир

е н

ельз

я п

олн

ость

ю и

золи

ров

ать

ни

од

ин

нар

од д

аже

с п

омощ

ью и

деол

оги

ческ

ого

(ин

аче

«жел

езн

ого»

) за

нав

еса»

.1 Н

есм

отр

я н

а с

о-

пр

оти

влен

ие

влас

тей

, стр

емле

ни

е к

сам

овы

раж

е-н

ию

чер

ез в

неш

ни

й о

бли

к, б

ыло

уж

е н

евоз

мож

но

оста

нов

ить

. Язы

ком

кос

тюм

а оп

овещ

али

: мы

ест

ь,

мы

сущ

еств

уем

и м

ы д

руг

ие.

В 1

960

-е г

оды

зап

адн

ый

ми

р с

одр

огн

улся

, вп

ервы

е ст

олкн

увш

ись

с м

ассо

вым

отк

ры

тым

не-

пов

ин

овен

ием

мол

одеж

и,

выли

вшем

ся в

мощ

ное

д

виж

ени

е хи

пп

и, к

отор

ое п

рок

ати

лось

вол

ной

по

всей

Евр

опе.

Бол

ее р

анн

ие

субк

ульт

уры

194

0-5

0-

х го

дов

(зут

ы, т

еды

, мод

ы и

др

.), н

е н

оси

ли с

толь

м

ассо

вого

хар

акте

ра,

зат

раг

ива

я ли

шь

опр

едел

ен-

ны

е со

ци

альн

ые

слои

. С т

ех п

ор о

бщес

тво

боль

ше

не

знал

о п

окоя

от

под

рас

таю

щи

х бу

нта

рей

, вся

кий

р

аз г

руб

о п

опи

раю

щи

х ег

о н

рав

стве

нн

ые

усто

и.

О

дн

им

из

осн

овн

ых

сред

ств

пр

отес

та м

оло

-де

жь

выбр

ала

одеж

ду, к

ард

ин

альн

о м

еняю

щую

ся с

п

ри

ходо

м к

аждо

й н

овой

суб

куль

тур

ы.

М

ир

олю

бивы

е хи

пп

и, о

тли

чавш

иес

я п

ри

-ст

рас

тием

к я

рки

м в

осто

чны

м м

оти

вам

и е

сте-

стве

нн

ости

, «п

еред

али

эст

афет

у» а

грес

сивн

ым

, во

ин

стве

нн

ым

пан

кам

, п

осле

кот

оры

х с

тало

п

рак

тиче

ски

нев

озм

ожн

о р

азоб

рат

ься

в бу

рн

о н

а-х

лы

нув

шем

суб

куль

тур

ном

пот

оке.

В с

овр

емен

ную

эп

оху

пос

тмод

ерн

изм

а су

бкул

ьтур

ы у

же

не

след

уют

одн

а за

др

угой

, а в

озн

ика

ют

пр

акти

ческ

и о

дн

овр

е-К

осп

лей

- э

то с

воео

браз

ны

й «

теат

р»

пер

сон

ажей

ан

им

е, м

анги

, яп

онск

их

виде

оигр

, а т

акж

е и

стор

и-

Мол

оды

м п

ри

сущ

и т

аки

е во

зрас

тны

е че

рты

, как

ду

х эк

спер

им

ента

тор

ства

, мак

сим

али

зма,

сум

а-сб

род

ства

. Это

т п

ери

од ж

изн

и, о

тнос

ите

льн

о св

обод

ны

й о

т об

щес

твен

ны

х и

сем

ейн

ых

обяз

ан-

нос

тей

, он

и с

тар

аютс

я т

вор

ческ

и н

апол

ни

ть

пр

ик

люче

ни

ями

. Си

льн

о р

азви

тая

пот

реб

нос

ть

в со

пер

ни

чест

ве в

ыр

ажае

тся

в и

зобр

етен

ии

все

бо

лее

экст

рем

альн

ых,

ава

нтю

рн

ых

видо

в сп

орта

, в

созд

ани

и н

овы

х м

узы

каль

ны

х и

тан

цев

альн

ых

нап

рав

лен

ий

. Все

это

сп

особ

ству

ет з

арож

ден

ию

м

олод

ежн

ых

субк

ульт

ур.

В

196

0-е

год

ы з

апад

ны

й м

ир

сод

рог

нул

ся,

впер

вые

стол

кнув

ши

сь с

мас

совы

м о

ткр

ыты

м н

е-п

ови

нов

ени

ем м

олод

ежи

, вы

ливш

емся

в м

ощн

ое

дви

жен

ие

хип

пи

, кот

орое

пр

окат

ило

сь в

олн

ой п

о вс

ей Е

вроп

е. Б

олее

ран

ни

е су

бкул

ьтур

ы 1

940

-50

-х

годо

в (з

уты

, тед

ы, м

оды

и д

р.)

, не

нос

или

сто

ль

мас

сово

го х

арак

тер

а, з

атр

аги

вая

лиш

ь оп

ред

елен

-н

ые

соц

иал

ьны

е сл

ои. С

тех

пор

общ

еств

о бо

льш

е н

е зн

ало

пок

оя о

т п

одр

аста

ющ

их

бун

тар

ей, в

сяки

й

раз

гр

убо

поп

ир

ающ

их

его

нр

авст

вен

ны

е ус

тои

.

Од

ни

м и

з ос

нов

ны

х ср

едст

в п

рот

еста

мол

о-

деж

ь вы

брал

а од

ежду

, кар

ди

нал

ьно

мен

яющ

уюся

с

пр

ихо

дом

каж

дой

нов

ой с

убку

льту

ры

.

Ми

рол

юби

вые

хип

пи

, отл

ича

вши

еся

пр

и-

стр

асти

ем к

яр

ким

вос

точн

ым

мот

ива

м и

ест

е-ст

вен

нос

ти, «

пер

едал

и э

стаф

ету»

агр

есси

вны

м,

вои

нст

вен

ны

м п

анка

м,

пос

ле к

отор

ых

ста

ло

пр

акти

ческ

и н

евоз

мож

но

раз

обр

атьс

я в

бур

но

на-

хл

ын

увш

ем с

убку

льту

рн

ом п

оток

е. В

сов

рем

енн

ую

эпох

у п

остм

одер

ни

зма

субк

ульт

уры

уж

е н

е сл

едую

т од

на

за д

руг

ой, а

воз

ни

каю

т п

рак

тиче

ски

од

нов

ре-

мен

но,

исп

ольз

уя в

се т

у ж

е ф

орм

у п

рот

еста

- о

тли

-чи

тель

ны

й в

неш

ни

й в

ид.

Под

обн

о ч

лен

ам п

лем

енн

ых

сооб

щес

тв

«мар

кир

ующ

их»

соп

лем

енн

ико

в ос

обы

ми

мет

кам

и,

в м

олод

ежн

ой с

ред

е св

оеоб

раз

ны

е от

личи

я п

озво

-л

яют

иде

нти

фи

ци

ров

ать

их

обла

дате

лей

со

свое

й

груп

пи

ров

кой

.

Нап

ри

мер

, у б

айке

ров

чер

ны

е ко

жан

ые

кур

тки

с р

азли

чны

ми

зн

акам

и, п

отр

епан

ны

е д

жи

нсы

, тяж

елы

е м

отоц

ик

летн

ые

боти

нки

, нес

ут

таку

ю ж

е и

ден

тиф

ика

ци

онн

ую ф

ункц

ию

как

та-

туи

ров

ки и

укр

ашен

ия

в и

нде

йск

их

или

аф

ри

кан

-ск

их

пле

мен

ах.

Н

аша

стр

ана

тож

е н

е ос

тала

сь в

сто

рон

е от

под

обн

ых

явле

ни

й, н

о у

нас

он

и н

оси

ли с

ко-

рее

под

раж

ател

ьны

й, н

ежел

и ф

унда

мен

таль

ны

й

хар

акте

р. В

се н

ачал

ось

с от

ечес

твен

ны

х ст

ил

яг

сер

еди

ны

195

0-х

. Их

поя

влен

ие

на

фон

е за

кры

-то

го о

бщес

тва

стал

о зн

аков

ым

. «С

тил

яги

зан

яли

та

кое

мес

то в

оте

чест

вен

ной

кул

ьтур

е н

е п

отом

у,

что

нап

оми

нал

и э

кзот

иче

ски

х яр

ких

пти

ц с

ред

и

стаи

од

ин

аков

ых

вор

обье

в, а

пот

ому,

что

сам

фак

т и

х п

оявл

ени

я и

сущ

еств

ован

ия

дока

зыва

л: в

со

-вр

емен

ном

ми

ре

нел

ьзя

пол

нос

тью

изо

лир

оват

ь н

и о

ди

н н

арод

даж

е с

пом

ощью

иде

олог

иче

ског

о (и

нач

е «ж

елез

ног

о»)

зан

авес

а».1

Нес

мот

ря

на

со

-п

рот

ивл

ени

е вл

асте

й, с

трем

лен

ие

к са

мов

ыр

аже-

ни

ю ч

ерез

вн

ешн

ий

обл

ик,

бы

ло у

же

нев

озм

ожн

о ос

тан

ови

ть. Я

зыко

м к

остю

ма

опов

ещал

и: м

ы е

сть,

м

ы с

ущес

твуе

м и

мы

др

уги

е.

В

кон

це

1960

-х, с

нек

отор

ым

зап

озда

ни

ем

сове

тска

я м

олод

ежь

«пр

им

еря

ла н

а се

бя»

хип

-п

овы

е н

аря

ды

. См

ешав

евр

опей

ски

й п

аци

фи

зм с

дз

ен-б

удд

изм

ом, р

аста

фар

иан

ство

м,2

и р

одн

ым

и,

иск

онн

о н

арод

ны

ми

мот

ива

ми

, мы

пол

учи

ли с

вой

сл

авян

ски

й в

ари

ант

хип

пи

. Од

нак

о, с

тав

внеш

не

под

раж

ател

ьны

м, п

о св

оем

у м

ир

овоз

зрен

ию

он

не

им

ел н

иче

го о

бщег

о с

зап

адн

ым

пер

вои

сточ

ни

ком

. В

рез

ульт

ате

под

обн

ого

ми

кса

пр

едст

ави

тели

это

й

субк

ульт

уры

в Р

осси

и о

тли

чали

сь о

собы

м н

аци

о-

нал

ьны

м к

олор

ито

м. «

Рус

ски

й х

ип

пи

сам

ый

нар

од-

ны

й в

ми

ре.

Вот

он

иде

т п

о м

оско

вско

му

сабв

ею,

в ла

птя

х и

ли к

овбо

йск

их

шп

орах

, в к

летч

атой

р

умы

нск

ой р

убаш

ке, с

пр

иба

лти

йск

им

хай

рат

ни

-ко

м и

кот

омко

й о

т м

агаз

ин

а «С

офи

я», в

кле

шах

н

апом

ин

ающ

их

дер

евен

ское

лос

кутн

ое о

дея

ло. А

в

голо

ве у

нег

о М

орр

исо

н и

Агн

и Й

ога,

Роз

анов

и

Кас

тан

еда,

сп

особ

пр

иго

товл

ени

я н

арко

тика

из

сосн

овы

х и

гл, с

ами

здат

овск

ий

пут

евод

ите

ль п

о м

онас

тыр

ям Т

ибе

та и

Алт

ая...

»2.

П

озд

нее

, раз

вило

сь п

одр

ажат

ельн

ое п

анк

дви

жен

ие.

За

угр

ожаю

щей

вн

ешн

ость

ю п

анко

в ск

ры

вало

сь с

трем

лен

ие

во ч

то б

ы т

о н

и с

тало

пр

и-

влеч

ь вн

им

ани

е об

щес

тва

к св

оим

пр

обле

мам

. К

созд

ани

ю о

браз

а е

вроп

ейск

ого

пан

ка п

ри

лож

ил

сил

ы д

иза

йн

ерск

ий

сою

з В

ивь

ен В

еств

уд и

Мал

ь-ко

льм

а М

акла

рен

а, ч

ей к

реа

тив

был

доп

олн

ен

иде

ями

сту

ден

тов

худо

жес

твен

ны

х уч

или

щ, в

о-

шед

ши

х в

ря

ды

суб

куль

тур

ы. В

Сов

етск

ом С

оюзе

п

анки

, ест

еств

енн

о, н

е и

мел

и т

акой

мощ

ной

п

одде

рж

ки, и

их

эксп

ери

мен

ты о

гран

ичи

вали

сь

личн

ой ф

анта

зией

и п

одр

учн

ым

и м

атер

иал

ами

, в

рез

ульт

ате,

вн

ешн

ость

пр

иоб

рет

ала

свое

обр

аз-

нос

ть. П

ерен

яв с

амы

е п

ри

мет

ны

е че

рты

сти

ля:

р

азн

оцве

тны

е и

рок

езы

, зн

ачки

, ан

гли

йск

ие

була

в-ки

, кож

аны

е ку

ртк

и и

рва

ны

е д

жи

нсы

, он

и, в

след

за

рус

ски

ми

хи

пп

и,

созд

авал

и с

вою

эк

лект

ичн

ую

коп

ию

.

Увл

ечен

ие

нов

ым

муз

ыка

льн

ым

нап

рав

ле-

ни

ем, х

ард-

рок

ом, п

ри

вело

к п

оявл

ени

ю «

мет

ал-

лист

ов»

или

«р

окер

ов».

Рок

ерам

и т

акж

е н

азы

вали

гр

упп

ы м

олод

ых

люде

й н

а м

отоц

ик

лах,

нар

ушаю

-щ

их

ноч

ной

пок

ой г

ород

ов р

евом

мот

оров

, зап

ад-

ны

м п

рот

оти

пом

кот

оры

х бы

ли б

айке

ры

.

Отм

ети

м, ч

то в

наш

ей с

тран

е п

одр

ажат

ель-

ны

е су

бкул

ьтур

ы п

оявл

яли

сь с

нек

отор

ым

зап

о-

здан

ием

, ког

да п

остм

одер

ни

зм у

же

усп

ел п

овли

ять

на

все

сф

еры

кул

ьтур

ы. И

стор

ия

сове

тски

х (р

ос-

сий

ски

х) м

олод

ежн

ых

суб

куль

тур

ны

х д

виж

ени

й

ми

нов

ала

пер

вон

ачал

ьную

фаз

у ли

ней

ног

о р

азви

-ти

я, п

рой

ден

ную

на

Зап

аде.

В

наш

ей с

тран

е од

нов

рем

енн

о во

зни

кало

и

сос

ущес

твов

овал

о м

нож

еств

о м

олод

ежн

ых

суб-

куль

тур

.

В н

асто

ящее

вр

емя

мол

одеж

ны

е су

бкул

ьту-

ры

в Р

осси

и п

олуч

или

воз

мож

нос

ть г

лубж

е уз

нат

ь н

е то

лько

о в

неш

нос

ти, н

о и

о в

нут

рен

ни

х, т

еор

е-ти

ческ

их

осн

овах

зап

адн

ых

«соб

рат

ьев»

. Наш

и

субк

ульт

урн

ые

«фан

аты

», н

арав

не

с и

нос

тран

ны

-м

и,

им

еют

сай

ты в

Ин

тер

нет

е, н

а ко

тор

ых

рас

ска-

зыва

ют

о се

бе, о

бмен

ива

ютс

я и

нф

орм

аци

ей.

Б

лаго

дар

я эт

ому

в Р

осси

и р

асп

рос

тран

и-

лась

дов

ольн

о п

опул

ярн

ая в

ми

ре,

ин

тер

есн

ая, н

о

07

ческ

их

япон

ски

х ко

стю

мов

(ки

мон

о, с

амур

айск

ие

досп

ехи

и т

.д.)

. Ин

ым

и с

лова

ми

, тр

ади

ци

онн

ое

опр

едел

ени

е ко

спле

я п

одр

азум

евае

т и

склю

чите

ль-

но

япон

ски

й а

нту

раж

.

Зар

убеж

ны

е ко

спле

еры

утв

ерж

даю

т: «

Ты

до

лж

ен д

оказ

ать,

что

ты

- и

тол

ько

ты -

луч

ше

всех

игр

аеш

ь св

оего

пер

сон

ажа,

ты

- э

то о

н!»

. Это

ут

вер

жде

ни

е зв

учи

т ка

тего

ри

чно,

но

в н

ем, п

о су

ти

дела

, зак

люча

ется

см

ысл

кос

пле

я -

мак

сим

альн

ое

соот

ветс

тви

е св

оем

у п

ерсо

наж

у, ж

елан

ие

«вы

-зв

ать»

его

на

сцен

у с

экр

ана

теле

визо

ра

или

ли

стка

м

анги

, и п

ред

став

ить

все

м, б

удто

бы

он

сущ

еств

ует

на

сам

ом д

еле.

К

осп

лей

в Я

пон

ии

, а т

акж

е во

мн

оги

х за

-п

адн

ых

стр

анах

, раз

вива

лся

в те

сной

вза

им

освя

зи

с со

общ

еств

ом п

окло

нн

ико

в н

аучн

ой ф

анта

сти

ки

и ф

энте

зи (

ин

ым

и с

лова

ми

, фэн

дом

ом).

Так

как

ан

им

е-ф

эндо

м н

е вс

егда

вос

пр

ин

им

ал к

осп

лей

как

до

лж

ное

, эн

тузи

асты

пер

ени

мал

и о

пы

т м

одел

ир

о-

ван

ия

кост

юм

ов и

мас

тер

ство

пос

тан

овки

у п

ред

-ст

ави

теле

й р

олев

ого

дви

жен

ия.

В

о вт

орой

пол

ови

не

1980

-х з

аруб

ежн

ый

ко

-сп

лей

вы

шел

на

меж

дун

арод

ны

й у

ров

ень

в ф

орм

е сп

еци

альн

ых

фес

тива

лей

(ко

спле

й-к

онов

), а

так

же

в ви

де с

екц

ий

кос

пле

я н

а кр

упн

ейш

их

ани

ме-

кон

ах. Я

вляя

сь п

о су

ти д

ела

фэн

ски

м т

вор

чест

вом

, ко

спле

й з

а р

убеж

ом п

ри

обр

ел к

омм

ерче

ски

й о

тте-

нок

с п

оявл

ени

ем ф

ир

м-п

рои

звод

ите

лей

кос

тюм

ов

и а

три

бути

ки д

ля

косп

лея.

В

сво

ю о

чер

едь,

в Я

пон

ии

кос

пле

й у

спел

ст

ать

част

ью н

аци

онал

ьной

кул

ьтур

ы и

обы

ден

ной

ж

изн

и. Т

ак, н

апр

им

ер, к

осп

лей

пр

овод

итс

я н

а п

ре-

зен

тац

иях

ви

деои

гр, н

а р

азли

чны

х н

аци

онал

ьны

х и

де

тски

х п

раз

дни

ках,

на

кин

офес

тива

лях

и р

азли

ч-н

ых

собы

тиях

, в о

снов

ном

пос

вящ

енн

ых

ани

ме.

Рос

сий

ски

й к

осп

лей

нах

оди

тся

в ст

ади

и

зар

ожде

ни

я, и

сущ

еств

ует

в ос

нов

ном

на

уров

не

ин

ди

виду

альн

ой с

амод

еяте

льн

ости

. Эн

тузи

асты

со

бств

енн

ым

и у

сили

ями

под

бир

ают

себе

кос

тю-

мы

, нер

едко

шью

т и

изг

отав

лива

ют

атр

ибу

тику

со

бств

енн

оруч

но.

Дор

огов

изн

а п

окуп

ки и

ли и

зго

-то

влен

ия

каче

стве

нн

ого

кост

юм

а п

орой

вы

ступ

ает

глав

ной

пр

ичи

ной

зад

ерж

ки п

овсе

мес

тног

о р

ас-

пр

остр

анен

ия

косп

лея

в Р

осси

и.

Эта

пр

обле

ма

хор

ошо

знак

ома

учас

тни

кам

р

олев

ого

и р

екон

стру

кци

онн

ого

дви

жен

ия.

В т

о ж

е вр

емя

нер

едко

ска

зыва

ется

ист

ори

ческ

ая р

азоб

щен

-н

ость

рос

сий

ског

о ан

им

е-ф

эндо

ма

и у

част

ни

ков

ро

-ле

вых

игр

на

мес

тнос

ти. П

ред

став

ите

ли р

олев

ого

дви

жен

ия

как

пр

ави

ло н

епос

ред

стве

нн

о зн

аком

ы

с те

хнол

оги

ей и

згот

овле

ни

я и

гров

ых

кост

юм

ов, и

нек

отор

ые

рол

еви

ки

пр

ин

им

ают

учас

тие

в ко

спле

е. Р

аз-

общ

енн

ость

ска

зыва

ется

не

толь

ко н

а ур

овн

е ф

эндо

мов

, но

отча

сти

и в

ну-

три

ни

х. С

ерье

зны

е п

рор

ехи

в о

рга

-н

иза

ци

и п

реп

ятст

вую

т п

род

виж

ени

ю

косп

лея

на

ми

ни

мал

ьны

й у

ров

ень

пр

азд

ни

чны

х м

ероп

ри

яти

й, с

пос

об-

ны

х п

оказ

ать

мас

сово

сть

явле

ни

я ко

спле

я и

сти

мул

ир

оват

ь эн

тузи

асто

в.

Рек

онст

рук

тор

ски

е к

лубы

Рос

сии

, в с

вою

оче

ред

ь,

доби

лись

оп

ред

елен

ны

х ус

пех

ов н

а эт

ом п

опр

ищ

е.

К п

ри

мер

у, и

звес

тны

слу

чаи

оф

иц

иал

ьны

х вы

сту-

пле

ни

й н

а го

род

ски

х п

раз

дн

ика

х, у

част

ия

в те

ле-

пер

едач

ах.

С

овр

емен

ны

й р

осси

йск

ий

кос

пле

й п

ред

-ст

авл

яет

из

себя

в о

снов

ном

раз

общ

енн

ую д

ея-

тель

нос

ть о

тдел

ьны

х эн

тузи

асто

в, и

реж

е -

груп

пы

эн

тузи

асто

в. И

ми

пр

овод

ятся

раз

овы

е ф

отос

ъем

-ки

дл

я п

осле

дую

щей

дем

онст

рац

ии

кол

лега

м п

о ан

им

е-ф

эндо

му,

но

не

боле

е то

го. Д

ело

пр

акти

-че

ски

не

дви

гает

ся с

мер

твой

точ

ки. Е

ди

ни

чны

е сл

учаи

, о к

отор

ых

нед

оста

точн

о и

нф

орм

аци

и, н

е п

озво

ляю

т су

ди

ть т

очн

ее.

См

елы

е п

опы

тки

ор

ган

иза

ци

и к

руп

ном

ас-

шта

бны

х ве

чер

ин

ок д

ля

пок

лон

ни

ков

ани

ме

с п

ро

-

веде

ни

ем к

осп

лея

не

всег

да о

кан

чива

лись

усп

ехом

, а

ин

огда

и з

авер

шал

ись

пол

ны

м п

ров

алом

. Мн

оги

е п

омн

ят, к

ак з

им

ой 2

001

года

мн

оги

е ко

спле

еры

, сп

еци

альн

о п

ри

шед

ши

е н

а ве

чер

ин

ку «

An

ime

par

ty»

в С

анкт

-Пет

ербу

рге

, вы

нуж

ден

ы б

ыли

от-

пр

ави

ться

по

дом

ам н

и с

чем

, и к

огда

о н

их

еще

усл

ыш

ит

рос

сий

ски

й а

ни

ме-

фэн

дом

- н

еизв

естн

о.

С д

руг

ой с

тор

оны

, кос

пле

й-п

оказ

, пр

о-

веде

нн

ый

28

апр

еля

2002

год

а в

рам

ках

Тр

етье

го

всер

осси

йск

ого

фес

тива

ля

япон

ской

ан

им

аци

и в

В

орон

еже

под

рук

овод

ство

м И

ри

ны

Лап

ши

ной

и

з к

луба

«R

.An

.Ma»

, бы

л ве

сьм

а ус

пеш

ны

м и

, не-

сом

нен

но,

вдо

хнов

ил

мн

оги

х н

ачи

наю

щи

х и

пр

о-

дол

жаю

щи

х ко

спле

еров

. В ч

астн

ости

, бы

ло п

род

е-м

онст

ри

ров

ано,

что

и в

пр

ови

нц

иал

ьны

х го

род

ах

мож

но

созд

ават

ь н

е м

енее

эф

фек

тны

е ко

стю

мы

, че

м в

Мос

кве

и С

анкт

-Пет

ербу

рге

.

Р

азви

тие

косп

лей

-дви

жен

ия

в Р

осси

и д

о-

пол

ни

тель

но

затр

удн

яетс

я те

м, ч

то м

ног

ие

не

вид

ят п

ерсп

екти

вы в

сам

ом я

влен

ии

кос

пле

я.

Осо

знан

ие

косп

лея

иск

лючи

тель

но

в ка

чест

ве

мер

опр

ият

ия

«бал

ьно

-мас

кар

адн

ого»

ти

па

став

ит

мн

оги

х в

туп

ик.

Тем

не

мен

ее, п

ри

дос

тато

чном

ж

елан

ии

и м

асте

рст

ве у

част

ни

ков

косп

лей

вп

олн

е м

ожет

раз

вить

ся в

мас

шта

бны

е и

гров

ые

пос

та-

нов

ки, а

в д

альн

ейш

ем -

как

оп

ред

елен

ное

отв

ет-

влен

ие

осн

овн

ой и

деи

- в

игр

ы н

а м

естн

ости

. В

дан

ном

слу

чае

возм

ожн

о д

вухс

тор

онн

ее р

азви

тие

косп

лея

таки

м о

браз

ом, ч

то э

то н

е бу

дет

«см

ущат

ь»

боль

ши

нст

во п

ред

став

ите

лей

ан

им

е-ф

эндо

ма,

не

пр

изн

ающ

ее р

олев

ые

игр

ы.

Р

ано

под

вод

ить

оп

ред

елен

ны

е и

тоги

от-

нос

ите

льн

о р

азви

тия

косп

лея

в Р

осси

и, н

о н

а ф

оне

нек

отор

ых

раз

очар

ован

ий

и о

ткр

овен

ны

х п

ров

а-ло

в от

рад

но

то, ч

то з

аин

тер

есов

анн

ость

кос

пле

ем

по

сей

ден

ь н

е сп

адае

т в

раз

личн

ых

круг

ах ф

эндо

-м

а. Р

ано

гово

ри

ть и

о з

ри

тел

ях, д

о те

х п

ор, п

ока

не

наб

ерет

ся д

оста

точн

ый

сос

тав

выст

упаю

щи

х,

одн

ако

даж

е р

ядо

вым

и и

нд

иви

дуал

ьны

ми

фот

о-

граф

иям

и к

осп

лей

-пос

тан

овок

ин

тер

есую

тся

в ср

еде

пок

лон

ни

ков

ани

ме.

У

читы

вая

уни

каль

нос

ть к

осп

лея,

как

явл

е-н

ия

теат

рал

изо

ван

ног

о и

игр

овог

о в

одн

о и

то

же

врем

я, е

го р

азви

тие

спос

обн

о ук

рас

ить

рос

сий

ски

й

ани

ме-

фэн

дом

и о

браз

оват

ь н

овое

нап

рав

лен

ие

акти

вной

дея

тель

нос

ти о

таку

(п

оми

мо

ри

сова

ни

я и

обм

ена

ани

ме

и м

анго

й).

«Кос

тюм

ир

ован

ная

игр

а „

— т

ак п

ере-

вод

итс

я и

зобр

етен

ны

й в

Яп

они

и а

нгл

оязы

чны

й

тер

ми

н «

cosp

lay

« (C

ostu

med

Pla

y) .

В п

ерво

м п

ри

-бл

иж

ени

и м

ног

ие

скло

нн

ы о

тнос

ить

кос

пле

й к

бал

—

мас

кар

аду.

Др

уги

е сч

ита

ют,

что

так

ое с

рав

нен

ие

срод

ни

пр

едст

авле

ни

ю, ч

то а

ни

ме

— э

то «

япон

-ск

ие

мул

ьти

ки «

, а м

анга

— «

детс

кие

ком

икс

ы «

. П

ри

нц

ип

иал

ьны

е сп

оры

на

этот

сче

т, п

охож

е, н

е за

кон

чатс

я н

ико

гда,

но

сущ

еств

ует

дан

ное

осн

о-

вате

лям

и ж

анр

а оп

ред

елен

ие.

Он

о оч

еви

дн

о, н

о ка

жд

ый

в с

вою

оче

ред

ь п

ыта

ется

сф

орм

ули

ров

ать

его

в бо

лее

удоб

ной

и п

онят

ной

фор

ме.

К

осп

лей

— э

то с

воео

браз

ны

й «

теат

р «

пер

-со

наж

ей а

ни

ме,

ман

ги, я

пон

ски

х ви

деои

гр, а

так

же

ист

ори

ческ

их

япон

ски

х ко

стю

мов

(ки

мон

о, с

аму-

рай

ски

е до

спех

и и

т. д

.) .

Ин

ым

и с

лова

ми

, тр

а-д

иц

ион

ное

оп

ред

елен

ие

косп

лея

под

раз

умев

ает

иск

лючи

тель

но

япон

ски

й а

нту

раж

.

Зар

убеж

ны

е ко

спле

еры

утв

ерж

даю

т : «

Ты

до

лж

ен д

оказ

ать,

что

ты

— и

тол

ько

ты —

луч

ше

всех

игр

аеш

ь св

оего

пер

сон

ажа,

ты

— э

то о

н!

“.

Это

утв

ерж

ден

ие

звуч

ит

кате

гор

ичн

о, н

о в

нем

, по

сути

дел

а, з

аклю

чает

ся с

мы

сл к

осп

лея

— м

акси

-м

альн

ое с

оотв

етст

вие

свое

му

пер

сон

ажу,

жел

ани

е «в

ызв

ать

«его

на

сцен

у с

экр

ана

теле

визо

ра

или

ли

стка

ман

ги, и

пр

едст

ави

ть в

сем

, буд

то б

ы о

н

сущ

еств

ует

на

сам

ом д

еле.

К

осп

лей

в Я

пон

ии

, а т

акж

е во

мн

оги

х за

-п

адн

ых

стр

анах

, раз

вива

лся

в те

сной

вза

им

освя

зи

с со

общ

еств

ом п

окло

нн

ико

в н

аучн

ой ф

анта

сти

ки

и ф

энте

зи (

ин

ым

и с

лова

ми

, фэн

дом

ом)

. Так

как

ан

им

е —

фэн

дом

не

всег

да в

осп

ри

ни

мал

кос

пле

й

как

дол

жн

ое, э

нту

зиас

ты п

ерен

им

али

оп

ыт

мод

е-ли

ров

ани

я ко

стю

мов

и м

асте

рст

во п

оста

нов

ки у

п

ред

став

ите

лей

рол

евог

о д

виж

ени

я.

Во

втор

ой п

олов

ин

е 19

80-

х за

руб

ежн

ый

ко

спле

й в

ыш

ел н

а м

ежду

нар

одн

ый

ур

овен

ь в

фор

ме

спец

иал

ьны

х ф

ести

вале

й (

косп

лей

— к

онов

),

а т

акж

е в

виде

сек

ци

й к

осп

лея

на

круп

ней

ши

х ан

им

е —

кон

ах. Я

вляя

сь п

о су

ти д

ела

фэн

ски

м

твор

чест

вом

, кос

пле

й з

а р

убеж

ом п

ри

обр

ел к

ом-

мер

ческ

ий

отт

енок

с п

оявл

ени

ем ф

ир

м —

пр

оизв

о-

ди

теле

й к

остю

мов

и а

три

бути

ки д

ля

косп

лея.

В

сво

ю о

чер

едь,

в Я

пон

ии

кос

пле

й у

спел

ст

ать

част

ью н

аци

онал

ьной

кул

ьтур

ы и

обы

ден

ной

ж

изн

и. Т

ак, н

апр

им

ер, к

осп

лей

пр

овод

итс

я н

а п

ре-

зен

тац

иях

ви

деои

гр, н

а р

азли

чны

х н

аци

онал

ьны

х и

де

тски

х п

раз

дни

ках,

на

кин

офес

тива

лях

и р

азли

ч-н

ых

собы

тиях

, в о

снов

ном

пос

вящ

енн

ых

ани

ме.

Р

осси

йск

ий

кос

пле

й в

се е

ще

нах

оди

тся

в ст

ади

и з

арож

ден

ия,

и с

ущес

твуе

т в

осн

овн

ом н

а ур

овн

е и

нд

иви

дуал

ьной

сам

одея

тель

нос

ти. Э

нту

-зи

асты

соб

стве

нн

ым

и у

сили

ями

под

бир

ают

себе

ко

стю

мы

, нер

едко

шью

т и

изг

отав

лива

ют

атр

ибу

-ти

ку с

обст

вен

нор

учн

о. Д

орог

ови

зна

пок

упки

или

и

згот

овле

ни

я ка

чест

вен

ног

о ко

стю

ма

пор

ой в

ыст

у-п

ает

глав

ной

пр

ичи

ной

зад

ерж

ки п

овсе

мес

тног

о р

асп

рос

тран

ени

я ко

спле

я в

Рос

сии

.

Эта

пр

обле

ма

хор

ошо

знак

ома

учас

тни

-ка

м р

олев

ого

и р

екон

стр

укц

ион

ног

о д

виж

ени

я.

В т

о ж

е вр

емя

нер

едко

ска

зыва

ется

ист

ори

ческ

ая

раз

общ

енн

ость

рос

сий

ског

о ан

им

е —

фэн

дом

а и

уч

астн

ико

в р

олев

ых

игр

на

мес

тнос

ти. П

ред

ста-

вите

ли р

олев

ого

дви

жен

ия,

как

пр

ави

ло, н

епо

-ср

едст

вен

но

знак

омы

с т

ехн

олог

ией

изг

отов

лен

ия

игр

овы

х ко

стю

мов

, и н

екот

оры

е р

олев

ики

пр

ин

.

Раз

общ

енн

ость

ска

зыва

ется

не

толь

ко н

а ур

овн

е ф

эндо

мов

, но

отча

сти

и в

нут

ри

ни

х. С

е-р

ьезн

ые

пр

орех

и в

ор

ган

иза

ци

и п

реп

ятст

вую

т п

род

виж

ени

ю к

осп

лея

на

ми

ни

мал

ьны

й у

ров

ень

пр

азд

ни

чны

х м

ероп

ри

яти

й, с

пос

обн

ых

пок

азат

ь м

ассо

вост

ь яв

лен

ия

косп

лея

и с

тим

ули

ров

ать

энту

зиас

тов.

Рек

онст

рук

тор

ски

е к

лубы

Рос

сии

, в

свою

оче

ред

ь, д

оби

лись

оп

ред

елен

ны

х ус

пех

ов н

а эт

ом п

опр

ищ

е. К

пр

им

еру,

изв

естн

ы с

луча

и о

фи

-ц

иал

ьны

х вы

ступ

лен

ий

на

гор

одск

их

пр

азд

ни

ках,

уч

асти

я в

теле

пер

едач

ах.

К

сча

стью

, в а

ни

ме

— к

осп

лее

за п

осле

дн

ее

врем

я н

амет

или

сь с

ущес

твен

ны

е сд

виги

, кот

оры

е н

е м

огут

не

рад

оват

ь. П

овы

шае

тся

и у

ров

ень

слож

-н

ости

кос

тюм

ов, и

ур

овен

ь ор

ган

иза

ци

и к

осп

лей

—

веч

ери

нок

… Н

е и

склю

чен

о, ч

то м

ы н

аход

им

ся

на

гран

и б

ольш

ого

косп

леер

ног

о п

рор

ыва

. Важ

но

лиш

ь, ч

тобы

раз

вити

е бы

ло п

осту

пат

ельн

ым

, а

обм

ен о

пы

том

— п

осто

янн

ым

. В п

рот

ивн

ом с

лу-

чае

«нов

ые

люд

и «

обр

ечен

ы п

овто

рят

ь сд

елан

ны

е п

ерво

пр

оход

цам

и о

ши

бки

.

Все

ни

жес

леду

ющ

ее н

е ес

ть и

злож

ени

е ли

чног

о оп

ыта

авт

ора

— э

то о

бобщ

ени

е м

ежду

-н

арод

ной

и р

осси

йск

ой п

рак

тики

кос

пле

я. И

де-

альн

ый

кос

тюм

нев

озм

ожен

. В

сегд

а н

айде

тся

тот,

ко

му

ваш

кос

тюм

пон

рав

итс

я,

08

ческ

их

япон

ски

х ко

стю

мов

(ки

мон

о, с

амур

айск

ие

досп

ехи

и т

.д.)

. Ин

ым

и с

лова

ми

, тр

ади

ци

онн

ое

опр

едел

ени

е ко

спле

я п

одр

азум

евае

т и

склю

чите

ль-

но

япон

ски

й а

нту

раж

.

Зар

убеж

ны

е ко

спле

еры

утв

ерж

даю

т: «

Ты

до

лж

ен д

оказ

ать,

что

ты

- и

тол

ько

ты -

луч

ше

всех

игр

аеш

ь св

оего

пер

сон

ажа,

ты

- э

то о

н!»

. Это

ут

вер

жде

ни

е зв

учи

т ка

тего

ри

чно,

но

в н

ем, п

о су

ти

дела

, зак

люча

ется

см

ысл

кос

пле

я -

мак

сим

альн

ое

соот

ветс

тви

е св

оем

у п

ерсо

наж

у, ж

елан

ие

«вы

-зв

ать»

его

на

сцен

у с

экр

ана

теле

визо

ра

или

ли

стка

м

анги

, и п

ред

став

ить

все

м, б

удто

бы

он

сущ

еств

ует

на

сам

ом д

еле.

К

осп

лей

в Я

пон

ии

, а т

акж

е во

мн

оги

х за

-п

адн

ых

стр

анах

, раз

вива

лся

в те

сной

вза

им

освя

зи

с со

общ

еств

ом п

окло

нн

ико

в н

аучн

ой ф

анта

сти

ки

и ф

энте

зи (

ин

ым

и с

лова

ми

, фэн

дом

ом).

Так

как

ан

им

е-ф

эндо

м н

е вс

егда

вос

пр

ин

им

ал к

осп

лей

как

до

лж

ное

, эн

тузи

асты

пер

ени

мал

и о

пы

т м

одел

ир

о-

ван

ия

кост

юм

ов и

мас

тер

ство

пос

тан

овки

у п

ред

-ст

ави

теле

й р

олев

ого

дви

жен

ия.

В

о вт

орой

пол

ови

не

1980

-х з

аруб

ежн

ый

ко

-сп

лей

вы

шел

на

меж

дун

арод

ны

й у

ров

ень

в ф

орм

е сп

еци

альн

ых

фес

тива

лей

(ко

спле

й-к

онов

), а

так

же

в ви

де с

екц

ий

кос

пле

я н

а кр

упн

ейш

их

ани

ме-

кон

ах. Я

вляя

сь п

о су

ти д

ела

фэн

ски

м т

вор

чест

вом

, ко

спле

й з

а р

убеж

ом п

ри

обр

ел к

омм

ерче

ски

й о

тте-

нок

с п

оявл

ени

ем ф

ир

м-п

рои

звод

ите

лей

кос

тюм

ов

и а

три

бути

ки д

ля

косп

лея.

В

сво

ю о

чер

едь,

в Я

пон

ии

кос

пле

й у

спел

ст

ать

част

ью н

аци

онал

ьной

кул

ьтур

ы и

обы

ден

ной

ж

изн

и. Т

ак, н

апр

им

ер, к

осп

лей

пр

овод

итс

я н

а п

ре-

зен

тац

иях

ви

деои

гр, н

а р

азли

чны

х н

аци

онал

ьны

х и

де

тски

х п

раз

дни

ках,

на

кин

офес

тива

лях

и р

азли

ч-н

ых

собы

тиях

, в о

снов

ном

пос

вящ

енн

ых

ани

ме.

Рос

сий

ски

й к

осп

лей

нах

оди

тся

в ст

ади

и

зар

ожде

ни

я, и

сущ

еств

ует

в ос

нов

ном

на

уров

не

ин

ди

виду

альн

ой с

амод

еяте

льн

ости

. Эн

тузи

асты

со

бств

енн

ым

и у

сили

ями

под

бир

ают

себе

кос

тю-

мы

, нер

едко

шью

т и

изг

отав

лива

ют

атр

ибу

тику

со

бств

енн

оруч

но.

Дор

огов

изн

а п

окуп

ки и

ли и

зго

-то

влен

ия

каче

стве

нн

ого

кост

юм

а п

орой

вы

ступ

ает

глав

ной

пр

ичи

ной

зад

ерж

ки п

овсе

мес

тног

о р

ас-

пр

остр

анен

ия

косп

лея

в Р

осси

и.

Эта

пр

обле

ма

хор

ошо

знак

ома

учас

тни

кам

р

олев

ого

и р

екон

стру

кци

онн

ого

дви

жен

ия.

В т

о ж

е вр

емя

нер

едко

ска

зыва

ется

ист

ори

ческ

ая р

азоб

щен

-н

ость

рос

сий

ског

о ан

им

е-ф

эндо

ма

и у

част

ни

ков

ро

-ле

вых

игр

на

мес

тнос

ти. П

ред

став

ите

ли р

олев

ого

дви

жен

ия

как

пр

ави

ло н

епос

ред

стве

нн

о зн

аком

ы

с те

хнол

оги

ей и

згот

овле

ни

я и

гров

ых

кост

юм

ов, и

нек

отор

ые

рол

еви

ки

пр

ин

им

ают

учас

тие

в ко

спле

е. Р

аз-

общ

енн

ость

ска

зыва

ется

не

толь

ко н

а ур

овн

е ф

эндо

мов

, но

отча

сти

и в

ну-

три

ни

х. С

ерье

зны

е п

рор

ехи

в о

рга

-н

иза

ци

и п

реп

ятст

вую

т п

род

виж

ени

ю

косп

лея

на

ми

ни

мал

ьны

й у

ров

ень

пр

азд

ни

чны

х м

ероп

ри

яти

й, с

пос

об-

ны

х п

оказ

ать

мас

сово

сть

явле

ни

я ко

спле

я и

сти

мул

ир

оват

ь эн

тузи

асто

в.

Рек

онст

рук

тор

ски

е к

лубы

Рос

сии

, в с

вою

оче

ред

ь,

доби

лись

оп

ред

елен

ны

х ус

пех

ов н

а эт

ом п

опр

ищ

е.

К п

ри

мер

у, и

звес

тны

слу

чаи

оф

иц

иал

ьны

х вы

сту-

пле

ни

й н

а го

род

ски

х п

раз

дн

ика

х, у

част

ия

в те

ле-

пер

едач

ах.

С

овр

емен

ны

й р

осси

йск

ий

кос

пле

й п

ред

-ст

авл

яет

из

себя

в о

снов

ном

раз

общ

енн

ую д

ея-

тель

нос

ть о

тдел

ьны

х эн

тузи

асто

в, и

реж

е -

груп

пы

эн

тузи

асто

в. И

ми

пр

овод

ятся

раз

овы

е ф

отос

ъем

-ки

дл

я п

осле

дую

щей

дем

онст

рац

ии

кол

лега

м п

о ан

им

е-ф

эндо

му,

но

не

боле

е то

го. Д

ело

пр

акти

-че

ски

не

дви

гает

ся с

мер

твой

точ

ки. Е

ди

ни

чны

е сл

учаи

, о к

отор

ых

нед

оста

точн

о и

нф

орм

аци

и, н

е п

озво

ляю

т су

ди

ть т

очн

ее.

См

елы

е п

опы

тки

ор

ган

иза

ци

и к

руп

ном

ас-

шта

бны

х ве

чер

ин

ок д

ля

пок

лон

ни

ков

ани

ме

с п

ро

-

веде

ни

ем к

осп

лея

не

всег

да о

кан

чива

лись

усп

ехом

, а

ин

огда

и з

авер

шал

ись

пол

ны

м п

ров

алом

. Мн

оги

е п

омн

ят, к

ак з

им

ой 2

001

года

мн

оги

е ко

спле

еры

, сп

еци

альн

о п

ри

шед

ши

е н

а ве

чер

ин

ку «

An

ime

par

ty»

в С

анкт

-Пет

ербу

рге

, вы

нуж

ден

ы б

ыли

от-

пр

ави

ться

по

дом

ам н

и с

чем

, и к

огда

о н

их

еще

усл

ыш

ит

рос

сий

ски

й а

ни

ме-

фэн

дом

- н

еизв

естн

о.

С д

руг

ой с

тор

оны

, кос

пле

й-п

оказ

, пр

о-

веде

нн

ый

28

апр

еля

2002

год

а в

рам

ках

Тр

етье

го

всер

осси

йск

ого

фес

тива

ля

япон

ской

ан

им

аци

и в

В

орон

еже

под

рук

овод

ство

м И

ри

ны

Лап

ши

ной

и

з к

луба

«R

.An

.Ma»

, бы

л ве

сьм

а ус

пеш

ны

м и

, не-

сом

нен

но,

вдо

хнов

ил

мн

оги

х н

ачи

наю

щи

х и

пр

о-

дол

жаю

щи

х ко

спле

еров

. В ч

астн

ости

, бы

ло п

род

е-м

онст

ри

ров

ано,

что

и в

пр

ови

нц

иал

ьны

х го

род

ах

мож

но

созд

ават

ь н

е м

енее

эф

фек

тны

е ко

стю

мы

, че

м в

Мос

кве

и С

анкт

-Пет

ербу

рге

.

Р

азви

тие

косп

лей

-дви

жен

ия

в Р

осси

и д

о-

пол

ни

тель

но

затр

удн

яетс

я те

м, ч

то м

ног

ие

не

вид

ят п

ерсп

екти

вы в

сам

ом я

влен

ии

кос

пле

я.

Осо

знан

ие

косп

лея

иск

лючи

тель

но

в ка

чест

ве

мер

опр

ият

ия

«бал

ьно

-мас

кар

адн

ого»

ти

па

став

ит

мн

оги

х в

туп

ик.

Тем

не

мен

ее, п

ри

дос

тато

чном

ж

елан

ии

и м

асте

рст

ве у

част

ни

ков

косп

лей

вп

олн

е м

ожет

раз

вить

ся в

мас

шта

бны

е и

гров

ые

пос

та-

нов

ки, а

в д

альн

ейш

ем -

как

оп

ред

елен

ное

отв

ет-

влен

ие

осн

овн

ой и

деи

- в

игр

ы н

а м

естн

ости

. В

дан

ном

слу

чае

возм

ожн

о д

вухс

тор

онн

ее р

азви

тие

косп

лея

таки

м о

браз

ом, ч

то э

то н

е бу

дет

«см

ущат

ь»

боль

ши

нст

во п

ред

став

ите

лей

ан

им

е-ф

эндо

ма,

не

пр

изн

ающ

ее р

олев

ые

игр

ы.

Р

ано

под

вод

ить

оп

ред

елен

ны

е и

тоги

от-

нос

ите

льн

о р

азви

тия

косп

лея

в Р

осси

и, н

о н

а ф

оне

нек

отор

ых

раз

очар

ован

ий

и о

ткр

овен

ны

х п

ров

а-ло

в от

рад

но

то, ч

то з

аин

тер

есов

анн

ость

кос

пле

ем

по

сей

ден

ь н

е сп

адае

т в

раз

личн

ых

круг

ах ф

эндо

-м

а. Р

ано

гово

ри

ть и

о з

ри

тел

ях, д

о те

х п

ор, п

ока

не

наб

ерет

ся д

оста

точн

ый

сос

тав

выст

упаю

щи

х,

одн

ако

даж

е р

ядо

вым

и и

нд

иви

дуал

ьны

ми

фот

о-

граф

иям

и к

осп

лей

-пос

тан

овок

ин

тер

есую

тся

в ср

еде

пок

лон

ни

ков

ани

ме.

У

читы

вая

уни

каль

нос

ть к

осп

лея,

как

явл

е-н

ия

теат

рал

изо

ван

ног

о и

игр

овог

о в

одн

о и

то

же

врем

я, е

го р

азви

тие

спос

обн

о ук

рас

ить

рос

сий

ски

й

ани

ме-

фэн

дом

и о

браз

оват

ь н

овое

нап

рав

лен

ие

акти

вной

дея

тель

нос

ти о

таку

(п

оми

мо

ри

сова

ни

я и

обм

ена

ани

ме

и м

анго

й).

«Кос

тюм

ир

ован

ная

игр

а „

— т

ак п

ере-

вод

итс

я и

зобр

етен

ны

й в

Яп

они

и а

нгл

оязы

чны

й

тер

ми

н «

cosp

lay

« (C

ostu

med

Pla

y) .

В п

ерво

м п

ри

-бл

иж

ени

и м

ног

ие

скло

нн

ы о

тнос

ить

кос

пле

й к

бал

—

мас

кар

аду.

Др

уги

е сч

ита

ют,

что

так

ое с

рав

нен

ие

срод

ни

пр

едст

авле

ни

ю, ч

то а

ни

ме

— э

то «

япон

-ск

ие

мул

ьти

ки «

, а м

анга

— «

детс

кие

ком

икс

ы «

. П

ри

нц

ип

иал

ьны

е сп

оры

на

этот

сче

т, п

охож

е, н

е за

кон

чатс

я н

ико

гда,

но

сущ

еств

ует

дан

ное

осн

о-

вате

лям

и ж

анр

а оп

ред

елен

ие.

Он

о оч

еви

дн

о, н

о ка

жд

ый

в с

вою

оче

ред

ь п

ыта

ется

сф

орм

ули

ров

ать

его

в бо

лее

удоб

ной

и п

онят

ной

фор

ме.

К

осп

лей

— э

то с

воео

браз

ны

й «

теат

р «

пер

-со

наж

ей а

ни

ме,

ман

ги, я

пон

ски

х ви

деои

гр, а

так

же

ист

ори

ческ

их

япон

ски

х ко

стю

мов

(ки

мон

о, с

аму-

рай

ски

е до

спех

и и

т. д

.) .

Ин

ым

и с

лова

ми

, тр

а-д

иц

ион

ное

оп

ред

елен

ие

косп

лея

под

раз

умев

ает

иск

лючи

тель

но

япон

ски

й а

нту

раж

.

Зар

убеж

ны

е ко

спле

еры

утв

ерж

даю

т : «

Ты

до

лж

ен д

оказ

ать,

что

ты

— и

тол

ько

ты —

луч

ше

всех

игр

аеш

ь св

оего

пер

сон

ажа,

ты

— э

то о

н!

“.

Это

утв

ерж

ден

ие

звуч

ит

кате

гор

ичн

о, н

о в

нем

, по

сути

дел

а, з

аклю

чает

ся с

мы

сл к

осп

лея

— м

акси

-м

альн

ое с

оотв

етст

вие

свое

му

пер

сон

ажу,

жел

ани

е «в

ызв

ать

«его

на

сцен

у с

экр

ана

теле

визо

ра

или

ли

стка

ман

ги, и

пр

едст

ави

ть в

сем

, буд

то б

ы о

н

сущ

еств

ует

на

сам

ом д

еле.

К

осп

лей

в Я

пон

ии

, а т

акж

е во

мн

оги

х за

-п

адн

ых

стр

анах

, раз

вива

лся

в те

сной

вза

им

освя

зи

с со

общ

еств

ом п

окло

нн

ико

в н

аучн

ой ф

анта

сти

ки

и ф

энте

зи (

ин

ым

и с

лова

ми

, фэн

дом

ом)

. Так

как

ан

им

е —

фэн

дом

не

всег

да в

осп

ри

ни

мал

кос

пле

й

как

дол

жн

ое, э

нту

зиас

ты п

ерен

им

али

оп

ыт

мод

е-ли

ров

ани

я ко

стю

мов

и м

асте

рст

во п

оста

нов

ки у

п

ред

став

ите

лей

рол

евог

о д

виж

ени

я.

Во

втор

ой п

олов

ин

е 19

80-

х за

руб

ежн

ый

ко

спле

й в

ыш

ел н

а м

ежду

нар

одн

ый

ур

овен

ь в

фор

ме

спец

иал

ьны

х ф

ести

вале

й (

косп

лей

— к

онов

),

а т

акж

е в

виде

сек

ци

й к

осп

лея

на

круп

ней

ши

х ан

им

е —

кон

ах. Я

вляя

сь п

о су

ти д

ела

фэн

ски

м

твор

чест

вом

, кос

пле

й з

а р

убеж

ом п

ри

обр

ел к

ом-

мер

ческ

ий

отт

енок

с п

оявл

ени

ем ф

ир

м —

пр

оизв

о-

ди

теле

й к

остю

мов

и а

три

бути

ки д

ля

косп

лея.

В

сво

ю о

чер

едь,

в Я

пон

ии

кос

пле

й у

спел

ст

ать

част

ью н

аци

онал

ьной

кул

ьтур

ы и

обы

ден

ной

ж

изн

и. Т

ак, н

апр

им

ер, к

осп

лей

пр

овод

итс

я н

а п

ре-

зен

тац

иях

ви

деои

гр, н

а р

азли

чны

х н

аци

онал

ьны

х и

де

тски

х п

раз

дни

ках,

на

кин

офес

тива

лях

и р

азли

ч-н

ых

собы

тиях

, в о

снов

ном

пос

вящ

енн

ых

ани

ме.

Р

осси

йск

ий

кос

пле

й в

се е

ще

нах

оди

тся

в ст

ади

и з

арож

ден

ия,

и с

ущес

твуе

т в

осн

овн

ом н

а ур

овн

е и

нд

иви

дуал

ьной

сам

одея

тель

нос

ти. Э

нту

-зи

асты

соб

стве

нн

ым

и у

сили

ями

под

бир

ают

себе

ко

стю

мы

, нер

едко

шью

т и

изг

отав

лива

ют

атр

ибу

-ти

ку с

обст

вен

нор

учн

о. Д

орог

ови

зна

пок

упки

или

и

згот

овле

ни

я ка

чест

вен

ног

о ко

стю

ма

пор

ой в

ыст

у-п

ает

глав

ной

пр

ичи

ной

зад

ерж

ки п

овсе

мес

тног

о р

асп

рос

тран

ени

я ко

спле

я в

Рос

сии

.

Эта

пр

обле

ма

хор

ошо

знак

ома

учас

тни

-ка

м р

олев

ого

и р

екон

стр

укц

ион

ног

о д

виж

ени

я.

В т

о ж

е вр

емя

нер

едко

ска

зыва

ется

ист

ори

ческ

ая

раз

общ

енн

ость

рос

сий

ског

о ан

им

е —

фэн

дом

а и

уч

астн

ико

в р

олев

ых

игр

на

мес

тнос

ти. П

ред

ста-

вите

ли р

олев

ого

дви

жен

ия,

как

пр

ави

ло, н

епо

-ср

едст

вен

но

знак

омы

с т

ехн

олог

ией

изг

отов

лен

ия

игр

овы

х ко

стю

мов

, и н

екот

оры

е р

олев

ики

пр

ин

.

Раз

общ

енн

ость

ска

зыва

ется

не

толь

ко н

а ур

овн

е ф

эндо

мов

, но

отча

сти

и в

нут

ри

ни

х. С

е-р

ьезн

ые

пр

орех

и в

ор

ган

иза

ци

и п

реп

ятст

вую

т п

род

виж

ени

ю к

осп

лея

на

ми

ни

мал

ьны

й у

ров

ень

пр

азд

ни

чны

х м

ероп

ри

яти

й, с

пос

обн

ых

пок

азат

ь м

ассо

вост

ь яв

лен

ия

косп

лея

и с

тим

ули

ров

ать

энту

зиас

тов.

Рек

онст

рук

тор

ски

е к

лубы

Рос

сии

, в

свою

оче

ред

ь, д

оби

лись

оп

ред

елен

ны

х ус

пех

ов н

а эт

ом п

опр

ищ

е. К

пр

им

еру,

изв

естн

ы с

луча

и о

фи

-ц

иал

ьны

х вы

ступ

лен

ий

на

гор

одск

их

пр

азд

ни

ках,

уч

асти

я в

теле

пер

едач

ах.

К

сча

стью

, в а

ни

ме

— к

осп

лее

за п

осле

дн

ее

врем

я н

амет

или

сь с

ущес

твен

ны

е сд

виги

, кот

оры

е н

е м

огут

не

рад

оват

ь. П

овы

шае

тся

и у

ров

ень

слож

-н

ости

кос

тюм

ов, и

ур

овен

ь ор

ган

иза

ци

и к

осп

лей

—

веч

ери

нок

… Н

е и

склю

чен

о, ч

то м

ы н

аход

им

ся

на

гран

и б

ольш

ого

косп

леер

ног

о п

рор

ыва

. Важ

но

лиш

ь, ч

тобы

раз

вити

е бы

ло п

осту

пат

ельн

ым

, а

обм

ен о

пы

том

— п

осто

янн

ым

. В п

рот

ивн

ом с

лу-

чае

«нов

ые

люд

и «

обр

ечен

ы п

овто

рят

ь сд

елан

ны

е п

ерво

пр

оход

цам

и о

ши

бки

.

Все

ни

жес

леду

ющ

ее н

е ес

ть и

злож

ени

е ли

чног

о оп

ыта

авт

ора

— э

то о

бобщ

ени

е м

ежду

-н

арод

ной

и р

осси

йск

ой п

рак

тики

кос

пле

я. И

де-

альн

ый

кос

тюм

нев

озм

ожен

. В

сегд

а н

айде

тся

тот,

ко

му

ваш

кос

тюм

пон

рав

итс

я,

09

Мо

лод

еж

ны

е с

убку

льт

уры

—

ср

авн

ите

льн

о н

ово

е я

вле

ни

е в

и

сто

ри

и ч

ело

вече

ств

а, ф

ен

ом

ен

ХХ

ве

ка. П

ояв

лен

ие

его

ста

ло

возм

ож

ны

м, к

огд

а о

бщ

ес

тво

п

ри

зна

ло м

оло

де

жь

в ка

чес

тве

с

ам

ос

тоят

ел

ьно

го с

оц

иа

льн

о-

кул

ьтур

но

го о

бр

азо

ван

ия.

С

его

дн

я м

оло

де

жь

(45%

на

се

лен

ия

Зем

ли

по

да

нн

ым

ЮН

ЕСКО

) —

с

оц

иа

льн

ая

груп

па

, бо

льш

ая

не

то

льк

о п

о ч

ис

лен

но

сти

, но

и п

о и

вл

иян

ию

на

об

ще

ств

ен

ны

е п

ро

це

сс

ы

в р

азн

ых

стр

ан

ах.

Ос

но

вна

я е

е

со

ци

ал

ьна

я п

ро

бле

ма

сво

ди

тся

к м

ар

гин

ал

ьно

сти

ста

тус

а:

мо

лод

ые

л

юд

и у

же

не

де

ти, н

о е

ще

и н

е

взр

ос

лы

е.

11

АНГЕЛЫАДАНА

КОЛЕСАХ

10АНГЕЛЫ

АДАНА

КОЛЕСАХ

«Ангелы ада» шумно заявили о себе в 60-е годы. В отрывке из книги «Сонни Баргер и мотоклуб «Ангелы ада» основатель объединения мотоциклистов рассказывает о себе и самых знаменитых байкерах. Совместный выезд десятков мотоциклистов — это встреча единомышленников, тусовка на колесах.

«Ангелы ада» шумно заявили о себе в 60-е годы. В отрывке из книги «Сонни Баргер и мотоклуб «Ангелы ада» основатель объе-динения мотоциклистов рассказывает о себе и самых знаменитых байкерах. Совместный выезд десятков мотоциклистов -это встре-ча единомышленников, тусовка на колесах. «Ангелы ада» демон-стрируют свою мощь и солидарность, они свободны и не лезут в дерьмовые дела. «Ангелы» не ищут неприятностей на . свою за-дницу; мы собираемся, чтобы погонять на своих байках и хорошо провести время с друзьями. Мы - клуб.

Большинство «ангелов ада» - классные водилы. Когда группа «ан-гелов» летит по дороге стройными рядами со скоростью 80 миль в час, - это зрелище. Развлечение для тех, кто стоит на обочине, а для участников группового заезда - задача не из легких. Скорость огромная, и потому необходима крайняя осторожность. Если, не приведи Господь, что-нибудь приключится с парнем впереди, то же самое будет и с тобой. Байк - не чета другим мотосредствам; тут всегда нужно быть начеку Один из «ангелов» как-то сказал: «Ведь мы порою в дождь идем со скоростью 85 - 90 миль. Я на сво-ем авто на такое не решаюсь».

В конце 60-х «ангелы ада» вырвались за пределы Калифорнии и совершили бросок через всю страну и вокруг шарика. По дороге мы встречались с новыми мотоклубами, и парни присоединялись к нам. Представляешь, мы катили от Окленда до Нью-Йорка на допотопных байках того времени, у которых рамы с жесткими углами, Их начинает зверски подбрасывать, как только скорость перевалит за 60 миль в час. Тряску ощущаешь целый час после того, как слезешь с мотоцикла. Сделаешь 300 - 400 миль в день и ходишь сам не свой. Другая проблема с теми байками -через каж-дые 40 миль нужно искать заправку: баки у них небольшие, одно-го хватает не более чем на 60 миль. На сегодняшних «харлеях», у которых моторы на амортизаторах и большие баки, можно без труда сделать в день 500 - 600 миль всего на нескольких заправ-ках.

«Ангелы ада» отличаются от всего мотоциклетного мира и маши-нами, и манерой езды. Для нас это серьезное дело. Наши байки - это мы сами. Мы это хорошо знаем. И копы это знают и пусть всякий это тоже знает Даже сегодня, если копы узнают о нашем решении куда-либо выдвинуться, они тут же высылают патруль навстречу и оповещают своих людей по всему маршруту Это свое-го рода пакт о взаимопомощи, который направлен против нас и действует с давних пор и по сей день. Все осталось так же, как и тридцать лет назад. Мы едем, и они следуют рядом в полной бое-вой готовности, переговариваются по радио и не спускают с нас глаз. Мы не лезем на рожон, у нас нет ничего такого на уме, но, видит Бог каждую минуту можно нарваться на подлянку.

В разных штатах полицейские ведут себя не одинаково. Однажды мы пилили через Техас в Оклахому Как только стали прибли-жаться к Оклахома-Сити, на автостраде появились десять или двенадцать полицейских машин штата. Они сопровождали нас через весь город и даже не позволили остановиться для заправки, В Техасе как-то коп спросил меня: «Послушай, приятель, зачем вы носите при себе здоровенные ножи?» А я говорю: «У нас есть суди-мости, и мы не имеем права носить здоровенную пушку вроде тво-ей». Другой раз дело было в Миссури. Человек пятнадцать наших сидели на обочине,отдыхали. Подъехал местный полицейский, вылез из машины и говорит: - Не против, если задам глупый во-прос? - Валяй, если не против глупого ответа, -говорю я. - С какой стати пятнадцать «ангелов ада» из Калифорнии сидят на дороге в штате Миссури? - Четверо или пятеро наших ребят, - Отвечаю,

12

«Ангелы ада» шумно заявили о себе в 60-е годы. В отрывке из книги «Сонни Баргер и мотоклуб «Ангелы ада» основатель объединения мотоциклистов рассказывает о себе и самых знаменитых байкерах. Совместный выезд десятков мотоциклистов — это встреча единомышленников, тусовка на колесах.

1514

«Ан

гел

ы а

да

» ш

умн

о з

аяв

ил

и о

се

бе

в 6

0-е

го

ды

. В о

тры

вке

из

кни

ги «

Со

нн

и Б

ар

гер

и м

ото

клуб

«А

нге

лы

ад

а»

ос

но

вате

ль

об

ъе

ди

не

ни

я м

ото

ци

кли

сто

в р

ас

ска

зыва

ет

о с

еб

е и

са

мы

х зн

ам

ен

иты

х б

ай

кер

ах.

Со

вме

стн

ый

вы

езд

д

ес

ятко

в м

ото

ци

кли

сто

в —

это

вс

тре

ча е

ди

но

мы

шле

нн

ико

в, т

усо

вка

на

ко

лес

ах.

15БОЛЬШИНСТВО «АНГЕЛОВ АДА» -

КЛАССНЫЕ ВОДИЛЫ

- потерялись, и мы не возьмем в толк, где они. Полицейский подумал секунду-другую и говорит: - Может быть, я смогу помочь вам. Он сажался по рации с полицейскими участками и патрульными машинами, нашел наших ребят и объяснил, как с ними встретиться.

Бывало и по-другому Один коп тормознул нас в Техасе возле Амарилло. То ли он струхнул, то ли решил, что действует по правилам, только он вы-звал подкрепление. Эти парни прикатили с ав-томатами и перекрыли до-рогу перед нашим носом, В Южной Каролине нас как-то остановили и два часа проверяли, кто мы такие. Потом всех отпу-стили. Среди копов встре-чаются такие мудаки.

Каждый год клуб про-водит четыре или пять обязательных пробегов, а также пятнадцать - двадцать вечеринок и небольших заездов. За сорок лет существования клуба мероприятий было проведено предостаточно. Однако из всех пробегов один мне запомнился особо. Это был бросок в г Стерджис в Южной Дакоте в 1982 году По-стараюсь описать его, как смогу. Мы дали ему кодо-вое название «Костер в Кастере».

В то время был еще один крупный мотоклуб, с которым мы не ладили. Называть его не стану В начале 1982 года люди из этого клуба объявили, что «ангелы ада» не поедут в Стерджис, потому что туда двинутся они. Когда я узнал об этом, сказал: «Пошли они... Я еду в Стерджис». Сообщил о своем решении нашему отделению в Окленде, и ребята меня поддер-жали. Все согласились ехать тоже. Захотели присоединиться и другие отделения клуба. Опера-ция «Костер в Кастере» началась.

У нас был запланирован пробег в Колорадо. Мы решили потусоваться там несколько дней, по-том оседлать байки и катануть в Стерджис. Все «ангелы» с Восточного побережья и с Западного должны были соединить-ся в определенном месте и совершить массовый пробег, избегая помех со стороны полиции и того паршивого клуба. Нам удалось исполнить свой замысел без огласки. Мы придумали сокращение -КАВК, что означало: Ко-стер «ангелов» в Кастере. Зная, что у многих из нас телефоны стоят на про-слушке, Моулди Мар-вин, например, звонил кому-нибудь из членов клуба Восточного побережья и говорил: «КАВК. Усек? В пятницу к обеду». Сооб-щение «ангелы» передава-ли друг другу Отделения востока и запада должны

были собраться в Кастере в Южной Дакоте и за-тем все вместе махнуть в Стерджис.

Пробег до Кастера начал-ся как обычно. В послед-нюю субботу июля 1982 года мы собрались в по-мещении клуба в Оклен-де. Предполагалось, что тридцать наших ребят стартуют на следующий день в 9 утра. Каждый отвечает за свою машину Нужно быть уверенным в ее техническом состоя-нии, в том, что она пробе-жит в оба конца. Прежде чем отправиться в Коло-радо, некоторые байке-ры собрались в пятницу возле моего гаража, что-бы провести техосмотр. Кому-то нужно было затянуть гайки, прове-рить глушитель, сменить свечи, масло или резину У нас каждый готов помочь брату Если кому-то нужна новая цепь, а у тебя такая есть в запасе, ты с охотой одолжишь ее до возвра-щения домой.

Перед стартом сам осма-триваю байки. Люблю, чтобы все было в порядке, в этом смысле я чокну-тый. У меня это с армии. Многим мои проверки не по душе, да пошли они... Делаю, как считаю нуж-ным. В дороге не должно быть «неожиданных про-исшествий».

Такой кайф, когда мы все вместе беремся крутить стартеры, честное слово. С этого начинается про-бег У нас отработан поря-док движения. Мое место на левом фланге в первом

ряду нашей своры. Рядом едут и другие клубные старшины. Крайним спра-ва едет вице-президент клуба - это самая «ле-гальная» персона: он везет при себе залоговые деньги. За первым рядом - никаких правил, кто во что горазд, кто успел, тот и съел. Такие типы, как Дикон и Фуззи, вовсю шу-руют рулями -никого не пропустят вперед. После того как первые десять мест заняты, остальные выстраиваются более или менее спокойно. Моулди Марвин - парень высокий и очень толковый, и мно-гие любят ездить за ним. Почему? Отвечаю: если он видит впереди пре-пятствие, сразу сигналит тем, кто сзади, не обора-чиваясь, рукой. Ночью он подсвечивает дорожные знаки. Поэтому Марвин движется в передних рядах,

Есть и такие, как, напри-мер, Фу Гриффин, ехать за которым удовольствие невеликое. У этого парня к багажнику привязаны теннисные туфли, кото-рые болтаются у него за спиной. Никогда не зна-ешь, чем это кончится: то ли они сорвутся и попа-дут тебе под колесо, то ли вмажут в лицо. На скоро-сти 80 миль в час такой удар выбьет из седла даже

«ангела ада».

Вести стаю мотоцикли-стов - дело не из простых; нужно уметь многое пред-видеть и засекать, напри-мер, такие вещи, как сме-на полос движения, козлы за рулем, бензозаправки, места для привала. На дорогах оклендский клуб растягивается в колонну почти на полмили.

Я несу ответственность за безопасность всех других ездоков. Надо следить за скоростью. Мы можем да-вать и 85, и 90 миль в час, но в некоторых штатах за превышение скорости можно крепко погореть. Наконец, нужно знать, где находишься в каждый мо-мент движения и сколько еще можно проехать без заправки. Пройдя пер-вые сто миль, начинаю обмозговывать, где лучше заправиться. Прежде чем мы покинем бензозаправ-ку один из наших обяза-тельно пересчитывает все байки -мы следим, чтобы никто не отстал и не по-терялся. Из Окленда до Фриско, близ Денвера, мы проскочили за несколько дней. Погода была что надо, спали под В Кастере мы встретились с клубни-ками Восточного побере-жья. Их было где-то сотни две, не меньше. Всего же нас стало человек четыре-ста. Представляешь, это же целая армия, которая заполнила дорогу Теперь нам сам черт был не стра-шен: «И пусть затихнет ветер, и трава не растет и реки не текут». Устро-ив еще одну дневку мы выехали на замечательное шоссе №90, которое про-ходит через маленькие городки, такие, как Блэк-хоук и Тилфорд. Дорога проходит через огромную равнину миля за милей -и только плоская земля, и шоссе, по которому летят «ангелы ада». Один из наших потом вспоминал: «Мы двигались, как кре-стоносцы, как орды Чин-гисхана». Шел впереди этой орды и чувствовал, что никакая сила нам не страшна. Жители горо-дов издалека узнавали о нашем приближении по мощному реву моторов. Полиция перекрывала до-роги, пытаясь направить нас по обходным путям; лавочники закрывали магазины; женщины ута-скивали детей по домам; автомобили уступали дорогу съезжая на обо-чину А фермеры махали нам шляпами, и пожар-ные тоже приветствовали нашу колонну Те из нас, у кого не было судимости, имели при себе пушки. Полиция Южной Дако-ты не возражала против этого, У одного парня был специально скроен-ный жилет из карманов которого торчали два револьвера «Смит и Вес-сон». Шлемы тогда еще не были обязательными, но Дикон напялил на голову средневековый шлем, а сбоку прицепил тех же времен меч. Мы докатили до Стерджиса, спешились и отправились в город, вооруженные и доволь-ные собой.

В тот день в городе со-бралось до пятидесяти тысяч мотоциклистов; атмосфера была нехоро-шей, напряженной. Люди чувствовали, что «ангелы ада» появились неспро-ста. Городская публика, впрочем, особо не дерга-лась. Некоторые байке-ры, которые вообразили,

будто мы приехали, чтобы сорвать с них «цвета» и другие эмблемы, бросали их сами и прятались в

барах; на других нападал столбняк - они замирали на месте. Все пытались держаться от нас подаль-ше. Полицейские снимали нас на видео, мы снимали их, а газетчики снимали копов, снимающих нас, и нас с камерами, нацелен-ными на копов. Потеха да и только. Мы околачива-лись городе часа четыре просто ради того, чтобы не было сомнений, что мы тут. Это был вызов, но никто нарываться не стал. Прежде чем убрать-ся совсем, мы заглянули в бары, обошли далекие улицы. Военных в городе не было, а раз так, никто не посмеет помешать нам делать что хотим. Пять-десят тысяч мотоездоков струхнули связываться с четырьмястами «ангелами ада». Когда мы уезжа-ли, сотни людей стояли вдоль улиц. Все было спокойно. Незнакомые байкеры приветствовали нас, потрясая над головой кулаками. В тот день в Стерджисе крутых ребят из того клуба обнаружить не удалось. Если бы они там и были, то наверняка не стали бы светиться ни поодиночке, ни кодлой. Раз ничего не произо-шло - значит все отлично. Все сошлись, что «день прошел как надо». И мы поехали веселиться. У нас были все шансы отпра-виться на тот свет но мы бы погибли верные себе и с достоинством, верные нашему братству и тем символам, что изображе-ны на наших спинах.

Пробег 1982 года в Стер-джис был для меня очень важен, потому что еще раз, как и много раз по-сле, доказал, что я чертов-ски тесно связан с моим клубом. Я не имел мил-лионов баксов и не свер-кал на обложке «Тайме», но то, что я сделал, было как надо. В меня верили, и я не обкакал их веру Я был и есть Сонни Баргер, «ангел ада». У нас, у «ан-гелов», своя мораль, ее можно назвать круговой порукой. Люди обычно

выдают тех, кто, по их мнению, поступил не-правильно. Нам насрать, прав или не прав один из наших. Каждый из нас готов заложить свой дом, чтобы вызволить брата из беды. Мы своих не про-даем, на каждого «ангела»

17

18

«Ангелы ада» шумно заявили о себе в 60-е годы. В отрывке из книги «Сонни Баргер и мотоклуб «Ангелы ада» основатель объединения мотоциклистов рассказывает о себе и самых знаменитых байкерах. Совместный выезд десятков мотоциклистов — это встреча единомышленников, тусовка на колесах.

можно положиться, как на самого себя. Порядки, которые сложи-лись в клубе «Ангелы ада», заставили Американскую мотоциклет-ную ассоциацию (АМА) попытаться обелить репутацию любите-лей мотоциклов в широком смысле слова. Они заявили, что среди мотоциклистов люди с криминальным прошлым составляют 1%. Согласно их пропаганде, остальные 99% - это старомодные, зако-нопослушные жополизы.

В 1957 году за год до того, как я возглавил отделение клуба в Окленде, случилось неприятнейшее происшествие. В неболь-шом калифорнийском городке собрались 3700 байкеров, готовых участвовать в «цыганском походе» АМА. Мы тоже там были. Во время этого представления двое «ангелов» вырвались из города на скорости 100 миль в час, взлетели на холм, на доли секунды за-висли в воздухе и рухнули на «мотоциклистов, которые въезжали на ту же высоту с обратной стороны. Оба наших парня погибли. Картина была жуткой.

После того как газеты все это расписали, ама оказалась по уши в дерьме зареклась проводить такие шоу еще хуже газеты писали об «ангелах ада». С тех пор мы стали занозой в заднице для этой ассоциации. Всю вину ама свалила на нас, мы стали олицетворе-нием того 1 % криминальных байкеров, так что мы придумали свою символику: 1% в треугольнике. Я и джордж уэзерн сделали себе такую татуировку скоро, однако, наше отношение к этому делу изменилось. Все клубы требовали к себе равного отношения, нам надоело быть изгоями, а равными в ама нас не хотели призна-вать. Мы тоже не желали считать другие клубы равными себе. Мы, однопроцентники, перестали ощущать себя причастными к ама. Мы сами по себе. Никакие мы не «однопроцентники», а «ангелы ада», раз и навсегда.

Меня много спрашивают о правилах вступления в клуб; прихо-дится выслушивать дикие слухи об этом. Говорят например: что-бы стать членом клуба, надо прежде кого-нибудь убить. У нас нет никаких особых ритуалов посвящения в члены клуба. На канди-дата в члены клуба возлагаются самые простые обязанности: под-готовить помещение к собранию, расставить стулья, позаботиться о кофе и закусках, а после собрания привести все в порядок. Эти обязанности, кстати, не снимаются и с клубников со стажем. От новичков требуется быть самыми заводными в банде. «Ангелы ада» - это клуб, который пытается существовать при минималь-ном числе уставных правил, первый устав клуба был опубликован где-то в конце 60-х. Не знаю, как было на самом деле, но, кажется, кто-то, кто участвовал в клубном собрании в калифорнии, поте-рял экземпляр устава по дороге домой, а на следующий день его текст появился в газете san francisco chronicle.

Перечислю некоторые положения устава, которые были напеча-таны в газете. есть и другие, но их нельзя разглашать. «Клубные собрания проводятся раз в неделю в заранее обусловленное время и в заранее подготовленном месте». Наши первые собрания про-ходили в подвале дома Гонсалеса.

«За неявку на собрание без уважительной причины взимается штраф в размере двух долларов». Тогда это были деньги для неко-торых очень немалые. Сейчас, кажется, берут от 50 до 100 баксов. «Женщины не имеют права участвовать в собраниях; за исклю-чением особых случаев» Это понятно. «Вступительный взнос составляет 15 долларов для любого из новых членов. Клуб вы-дает своим членам клубные эмблемы, которые остаются собствен-ностью клуба». Клубные значки не принадлежат членам - это собственность клуба. Из-за этого положения у нас были большие трудности, когда стукачи и провокаторы передавали свои значки в полицию. Мы пытаемся вернуть наши эмблемы даже по суду но сделать это чертовски трудно. Наш значок - наш символ, и ребята готовы сражаться за него насмерть. Позор тому кто утеряет знак. Вот почему копы так любят прихватить его. Еще они всякий раз стремятся получить разрешение на захват нашего имущества. Они даже конфисковывали наши байки только потому что на них изображена клубная эмблема. Когда нынешний мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиано был прокурором Соединенных Штатов, он ради саморекламы ходил с нашим значком, который отобрал у свидетеля в суде. Звали его Билл, он был нашим одноклубником. В белой рубашке, широких штанах и с нашим значком Джулиано разгуливал по улице, а операторы его снимали. Он и сенатор от штата Нью-Йорк Альфонс Дамато покупали наркотики.

19

НОВОСТИМУЗЫКИКИНОСПОРТА

Два ведущих музыкальных теле-

каналов России — Муз-ТВ и MTV —

решили изменить формат.

На MTV недавно поменялся про-

дюсерский состав. Сейчас

телеканал готовится к выпуску

большого количества телешоу

отечественного производства.

Недавно стартовала программа

«Шопоголики». Полностью веща-

тельная сетка MTV изменится в

феврале 2011.

Дима Билан и Анастейша напи-

шут гимн для чемпионата мира по

футболу в 2018 году.

Минувшей ночью зарубежная

звезда первой поздравила рос-

сиян с тем, что чемпионат пройдет

именно у нас, и сразу же пред-

ложила Диме Билану сотрудничать

по музыкальному оформлению

соревнований.

Джери Холлиуэлл собирается

вернуться на сцену.

Исполнительница решила возоб-

новить сольную карьеру и выпу-

стить новый альбом собственными

силами. После 2005 году Джери

покинула сцену, решив заняться

воспитанием дочери и написани-

ем детских книг. Однако недавно,

по данным таблоида The Sun,

она появилась в студии и начала

работать над новой пластинкой.

Пока экс-перчинка не заключила

контракт ни с одной звукозаписы-

вающей компанией.

Новый альбом Coldplay может

стать последним в дискографии

группы.

Музыкант подтвердил, что группа

работает над новой пластинкой.

Однако грядущий лонгплэй может

стать последним крупным проек-

том в истории Coldplay. При этом

он не уточнил, грозит ли коллективу

распад или же музыканты просто

уйдут в творческий отпуск и пере-

станут выпускать новые альбомы.

The Exploited не смогли отметить

свое 30-летие в Москве.

Масштабный тур The Exploited

посвящен 30-летию коллектива.

Московское выступление британ-

ских панков должно было пройти

вчера, 2 декабря. Но из-за разбу-

шевавшейся непогоды коллектив

не смог вылететь из Эдинбурга.

Аэропорт города закрылся из-за

сильной метели. Музыканты были

вынуждены перенести свой сто-

личный концерт на февраль. Все

купленные билеты будут действи-

тельны.

Два ведущих музыкальных теле-

каналов России — Муз-ТВ и MTV —

решили изменить формат. The

Exploited не смогли отметить свое

30-летие в Москве. Дима Билан

и Анастейша напишут гимн для

чемпионата мира по футболу в

2018 году.

На MTV недавно поменялся про-

дюсерский состав. Сейчас

телеканал готовится к выпуску

большого количества телешоу

отечественного производства.

Недавно стартовала программа

«Шопоголики». Полностью веща-

тельная сетка MTV изменится в

феврале 2011.

Дима Билан и Анастейша напи-

шут гимн для чемпионата мира по

футболу в 2018 году.

Минувшей ночью зарубежная

звезда первой поздравила рос-

сиян с тем, что чемпионат пройдет

именно у нас, и сразу же пред-

ложила Диме Билану сотрудничать

по музыкальному оформлению

соревнований.

Джери Холлиуэлл собирается

вернуться на сцену.

Исполнительница решила возоб-

новить сольную карьеру и выпу-

стить новый альбом собственными

силами. После 2005 году Джери

покинула сцену, решив заняться

воспитанием дочери и написани-

ем детских книг. Однако недавно,

по данным таблоида The Sun,

она появилась в студии и начала

работать над новой пластинкой.

Пока экс-перчинка не заключила

контракт ни с одной звукозаписы-

вающей компанией.

Новый альбом Coldplay может

стать последним в дискографии

группы.

Музыкант подтвердил, что группа

работает над новой пластинкой.

Однако грядущий лонгплэй может

стать последним крупным проек-

том в истории Coldplay. При этом

он не уточнил, грозит ли коллективу

распад или же музыканты просто

уйдут в творческий отпуск и пере-

станут выпускать новые альбомы.

The Exploited не смогли отметить

свое 30-летие в Москве.

Масштабный тур The Exploited

посвящен 30-летию коллектива.

Московское выступление британ-

ских панков должно было пройти

вчера, 2 декабря. Но из-за разбу-

шевавшейся непогоды коллектив

не смог вылететь из Эдинбурга.

Аэропорт города закрылся из-за

сильной метели. Музыканты были

вынуждены перенести свой сто-

личный концерт на февраль. Все

купленные билеты будут действи-

тельны.

Два ведущих музыкальных теле-

каналов России — Муз-ТВ и MTV —

решили изменить формат.

На MTV недавно поменялся про-

дюсерский состав. Сейчас

телеканал готовится к выпуску

большого количества телешоу

отечественного производства.

Недавно стартовала программа

«Шопоголики». Полностью ве-

щательная сетка MTV изменится

в феврале 2011. Музыкант под-

твердил, что группа работает над

новой пластинкой. Однако гряду-

щий лонгплэй может стать послед-

ним крупным проектом в истории

Coldplay.

Дима Билан и Анастейша напи-

шут гимн для чемпионата мира по

футболу в 2018 году.

Минувшей ночью зарубежная

звезда первой поздравила рос-

сиян с тем, что чемпионат пройдет

именно у нас, и сразу же пред-

ложила Диме Билану сотрудничать

по музыкальному оформлению

соревнований.

Джери Холлиуэлл собирается

вернуться на сцену.

Исполнительница решила возоб-

новить сольную карьеру и выпу-

стить новый альбом собственными

силами. После 2005 году Джери

покинула сцену, решив заняться

воспитанием дочери и написани-

ем детских книг. Однако недавно,

по данным таблоида The Sun,

она появилась в студии и начала

работать над новой пластинкой.

Пока экс-перчинка не заключила

контракт ни с одной звукозаписы-

вающей компанией.

Новый альбом Coldplay может

стать последним в дискографии

группы.

Музыкант подтвердил, что группа

работает над новой пластинкой.

Однако грядущий лонгплэй может

стать последним крупным проек-

том в истории Coldplay. При этом

он не уточнил, грозит ли коллективу

распад или же музыканты просто

уйдут в творческий отпуск и пере-

станут выпускать новые альбомы.

The Exploited не смогли отметить

свое 30-летие в Москве.

Масштабный тур The Exploited

посвящен 30-летию коллектива.

Московское выступление британ-

ских панков должно было пройти

вчера, 2 декабря. Но из-за разбу-

шевавшейся непогоды коллектив

не смог вылететь из Эдинбурга.

Аэропорт города закрылся из-за

сильной метели. Музыканты были

вынуждены перенести свой сто-

личный концерт на февраль. Все

купленные билеты будут действи-

тельны.

20

20

АФИША / МУЗЫКА / КИНО / СПОРТ

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

250413

2128

15

16

17

18

19

20

21

22

2324

25

26

27

28

29

30

31

29

30

31

01

02

03

04

05

06

07

08

09

1011

12

13

14

22

23

24

25

26

27

14

15

16

17

18

19

20

05

06

07

08

09

10

11

12

26

27

28

29

30

31

01

02

03

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

АФИША / МУЗЫКА / КИНО / СПОРТ

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

2504 13

2128

15

16

17

18

19

20

21

22

2324

25

26

27

28

29

30

31

29

30

31

01

02

03

04

05

06

07

08

09

1011

12

13

14

22

23

24

25

26

27

14

15

16

17

18

19

20

05

06

07

08

09

10

11

12

26

27

28

29

30

31

01

02

03

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

АФИША / МУЗЫКА / КИНО / СПОРТ

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

2504 13

2128

15

16

17

18

19

20

21

22

2324

25

26

27

28

29

30

31

29

30

31

01

02

03

04

05

06

07

08

09

1011

12

13

14

22

23

24

25

26

27

14

15

16

17

18

19

20

05

06

07

08

09

10

11

12

26

27

28

29

30

31

01

02

03

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

20

АФИША / МУЗЫКА / КИНО / СПОРТ

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

250413

2128

15

16

17

18

19

20

21

22

2324

25

26

27

28

29

30

31

29

30

31

01

02

03

04

05

06

07

08

09

1011

12

13

14

22

23

24

25

26

27

14

15

16

17

18

19

20

05

06

07

08

09

10

11

12

26

27

28

29

30

31

01

02

03

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

20 25«А

нге

лы

ад

а»

шум

но

за

яви

ли

о с

еб

е в

60

-е г

од

ы. В

отр

ывк

е и

з кн

иги

«С

он

ни

Ба

рге

р и

мо

токл

уб «

Ан

гел

ы а

да

» о

сн

ова

тел

ь о

бъ

ед

ин

ен

ия

мо

тоц

икл

ис

тов

ра

сс

казы

вае

т о

се

бе

и с

ам

ых

зна

ме

ни

тых

ба

йке

ра

х. С

овм

ес

тны

й в

ые

зд

де

сят

ков

мо

тоц

икл

ис

тов

— э

то в

стр

еча

ед

ин

ом

ыш

лен

ни

ков,

тус

овк

а н

а к

оле

са

х.

КОСПЛЕЙКАК

СТИЛЬЖИЗНИ

27

~26~

Молодежные субкультуры — сравнительно новое явление в истории человечества, феномен ХХ века.

КОСПЛЕЙКАК

СТИЛЬЖИЗНИ

27

«Костюмированная игра» - так переводится изобретенный в Японии ан-глоязычный термин «cosplay» (Costumed Play). В первом приближении многие склонны относить косплей к балу-маскараду. Другие считают, что такое сравнение сродни представлению, что аниме - это «японские мультики», а манга - «детские комиксы». Принципиальные споры на этот счет, похоже, не закончатся никогда, но существует данное основателями жанра определение. Оно очевидно, но каждый в свою очередь пытается сформулировать его в более удобной и понятной форме. Косплей - это своеобразный «театр» персонажей аниме, манги, японских видеоигр, а также исторических японских костюмов (кимоно, самурайские доспехи и т.д.). Иными словами, традиционное определение косплея подразумевает исключительно японский антураж. Зарубежные косплееры утверждают: «Ты должен доказать, что ты - и только ты - лучше всех играешь своего персонажа, ты - это он!». Это утверждение звучит категорично, но в нем, по сути дела, заключается смысл косплея - максимальное соответствие своему персонажу, желание «вызвать» его на сцену с экрана телевизора или листка манги, и предста-вить всем, будто бы он существует на самом деле. Косплей в Японии, а также во многих западных странах, разви-вался в тесной взаимосвязи с сообществом поклонников научной фанта-стики и фэнтези (иными словами, фэндомом). Так как аниме-фэндом не всегда воспринимал косплей как должное, энтузиасты перенимали опыт моделирования костюмов и мастерство постановки у представителей ро-левого движения. Во второй половине 1980-х зарубежный косплей вышел на между-народный уровень в форме специальных фестивалей (косплей-конов), а также в виде секций косплея на крупнейших аниме-конах. Являясь по сути дела фэнским творчеством, косплей за рубежом приобрел коммерче-ский оттенок с появлением фирм-производителей костюмов и атрибути-ки для косплея. В свою очередь, в Японии косплей успел стать частью националь-ной культуры и обыденной жизни. Так, например, косплей проводит-ся на презентациях видеоигр, на различных национальных и детских праздниках, на кинофестивалях и различных событиях, в основном по-священных аниме. Российский косплей находится в стадии зарождения, и существу-ет в основном на уровне индивидуальной самодеятельности. Энтузиасты собственными усилиями подбирают себе костюмы, нередко шьют и из-готавливают атрибутику собственноручно. Дороговизна покупки или из-готовления качественного костюма порой выступает главной причиной задержки повсеместного распространения косплея в России. Эта проблема хорошо знакома участникам ролевого и рекон-струкционного движения. В то же время нередко сказывается историче-ская разобщенность российского аниме-фэндома и участников ролевых игр на местности. Представители ролевого движения как правило непо-средственно знакомы с технологией изготовления игровых костюмов, и некоторые ролевики принимают участие в косплее. Разобщенность сказывается не только на уровне фэндомов, но отчасти и внутри них. Серьезные прорехи в организации препятствуют продвижению косплея на минимальный уровень праздничных меропри-ятий, способных показать массовость явления косплея и стимулировать энтузиастов. Реконструкторские клубы России, в свою очередь, добились определенных успехов на этом поприще. К примеру, известны случаи официальных выступлений на городских праздниках, участия в телепе-редачах. Современный российский косплей представляет из себя в основ-ном разобщенную деятельность отдельных энтузиастов, и реже - группы энтузиастов. Ими проводятся разовые фотосъемки для последующей де-монстрации коллегам по аниме-фэндому, но не более того. Дело практи-чески не двигается с мертвой точки. Единичные случаи, о которых недо-статочно информации, не позволяют судить точнее. Смелые попытки организации крупномасштабных вечеринок для поклонников аниме с проведением косплея не всегда оканчивались успе-хом, а иногда и завершались полным провалом. Многие помнят, как зи-мой 2001 года многие косплееры, специально пришедшие на вечеринку «Anime party» в Санкт-Петербурге, вынуждены были отправиться по до-мам ни с чем, и когда о них еще услышит российский аниме-фэндом - не-известно. С другой стороны, косплей-показ, проведенный 28 апреля 2002 года в рамках Третьего всероссийского фестиваля японской анимации в Воронеже под руководством Ирины Лапшиной из клуба «R.An.Ma», был весьма успешным и, несомненно, вдохновил многих начинающих и про-должающих косплееров. В частности, было продемонстрировано, что и в провинциальных городах можно создавать не менее эффектные костю-мы, чем в Москве и Санкт-Петербурге. Развитие косплей-движения в России дополнительно затрудня-ется тем, что многие не видят перспективы в самом явлении косплея. Осознание косплея исключительно в качестве мероприятия «бально-маскарадного» типа ставит многих в тупик. Тем не менее, при достаточ-ном желании и мастерстве участников косплей вполне может развиться

в масштабные игровые постановки, а в дальнейшем - как определенное ответвление основной идеи - в игры на местности. В данном случае воз-можно двухстороннее развитие косплея таким образом, что это не будет «смущать» большинство представителей аниме-фэндома, не признающее ролевые игры. Рано подводить определенные итоги относительно развития ко-сплея в России, но на фоне некоторых разочарований и откровенных про-валов отрадно то, что заинтересованность косплеем по сей день не спадает в различных кругах фэндома. Рано говорить и о зрителях, до тех пор, пока не наберется достаточный состав выступающих, однако даже рядовыми индивидуальными фотографиями косплей-постановок интересуются в среде поклонников аниме. Учитывая уникальность косплея, как явления театрализованного и игрового в одно и то же время, его развитие способно украсить россий-ский аниме-фэндом и образовать новое направление активной деятельно-сти отаку (помимо рисования и обмена аниме и мангой). «Костюмированная игра „ — так переводится изобретенный в Японии англоязычный термин «cosplay « (Costumed Play) . В первом при-ближении многие склонны относить косплей к бал — маскараду. Другие считают, что такое сравнение сродни представлению, что аниме — это «японские мультики «, а манга — «детские комиксы «. Принципиальные споры на этот счет, похоже, не закончатся никогда, но существует данное основателями жанра определение. Оно очевидно, но каждый в свою оче-редь пытается сформулировать его в более удобной и понятной форме. Косплей — это своеобразный «театр «персонажей аниме, манги, японских видеоигр, а также исторических японских костюмов (кимоно, самурайские доспехи и т. д.) . Иными словами, традиционное определение косплея подразумевает исключительно японский антураж. Зарубежные косплееры утверждают : «Ты должен доказать, что ты — и только ты — лучше всех играешь своего персонажа, ты — это он! “. Это утверждение звучит категорично, но в нем, по сути дела, заключается смысл косплея — максимальное соответствие своему персонажу, желание «вызвать «его на сцену с экрана телевизора или листка манги, и предста-вить всем, будто бы он существует на самом деле. Косплей в Японии, а также во многих западных странах, развивал-ся в тесной взаимосвязи с сообществом поклонников научной фантастики и фэнтези (иными словами, фэндомом) . Так как аниме — фэндом не всегда воспринимал косплей как должное, энтузиасты перенимали опыт модели-рования костюмов и мастерство постановки у представителей ролевого движения. Во второй половине 1980- х зарубежный косплей вышел на между-народный уровень в форме специальных фестивалей (косплей — конов ), а также в виде секций косплея на крупнейших аниме — конах. Являясь по сути дела фэнским творчеством, косплей за рубежом приобрел коммерче-ский оттенок с появлением фирм — производителей костюмов и атрибути-ки для косплея. В свою очередь, в Японии косплей успел стать частью националь-ной культуры и обыденной жизни. Так, например, косплей проводится на презентациях видеоигр, на различных национальных и детских праздни-ках, на кинофестивалях и различных событиях, в основном посвященных аниме. Российский косплей все еще находится в стадии зарождения, и су-ществует в основном на уровне индивидуальной самодеятельности. Энту-зиасты собственными усилиями подбирают себе костюмы, нередко шьют и изготавливают атрибутику собственноручно. Дороговизна покупки или изготовления качественного костюма порой выступает главной причиной задержки повсеместного распространения косплея в России. Эта проблема хорошо знакома участникам ролевого и реконструк-ционного движения. В то же время нередко сказывается историческая разобщенность российского аниме — фэндома и участников ролевых игр на местности. Представители ролевого движения, как правило, непосред-ственно знакомы с технологией изготовления игровых костюмов, и неко-торые ролевики принимают участие в косплее. Разобщенность сказывается не только на уровне фэндомов, но от-части и внутри них. Серьезные прорехи в организации препятствуют про-движению косплея на минимальный уровень праздничных мероприятий, способных показать массовость явления косплея и стимулировать энтузи-астов. Реконструкторские клубы России, в свою очередь, добились опреде-ленных успехов на этом поприще. К примеру, известны случаи официаль-ных выступлений на городских праздниках, участия в телепередачах. К счастью, в аниме — косплее за последнее время наметились су-щественные сдвиги, которые не могут не радовать. Повышается и уровень сложности костюмов, и уровень организации косплей — вечеринок … Не исключено, что мы находимся на грани большого косплеерного прорыва. Важно лишь, чтобы развитие было поступательным, а обмен опытом — по-стоянным. В противном случае «новые люди «обречены повторять сделан-ные первопроходцами ошибки. Все нижеследующее не есть изложение личного опыта автора — это обобщение международной и российской практики косплея. Идеальный костюм невозможен . Всегда найдется тот, кому ваш костюм понравится,

~28~

в масштабные игровые постановки, а в дальнейшем - как определенное ответвление основной идеи - в игры на местности. В данном случае воз-можно двухстороннее развитие косплея таким образом, что это не будет «смущать» большинство представителей аниме-фэндома, не признающее ролевые игры. Рано подводить определенные итоги относительно развития ко-сплея в России, но на фоне некоторых разочарований и откровенных про-валов отрадно то, что заинтересованность косплеем по сей день не спадает в различных кругах фэндома. Рано говорить и о зрителях, до тех пор, пока не наберется достаточный состав выступающих, однако даже рядовыми индивидуальными фотографиями косплей-постановок интересуются в среде поклонников аниме. Учитывая уникальность косплея, как явления театрализованного и игрового в одно и то же время, его развитие способно украсить россий-ский аниме-фэндом и образовать новое направление активной деятельно-сти отаку (помимо рисования и обмена аниме и мангой). «Костюмированная игра „ — так переводится изобретенный в Японии англоязычный термин «cosplay « (Costumed Play) . В первом при-ближении многие склонны относить косплей к бал — маскараду. Другие считают, что такое сравнение сродни представлению, что аниме — это «японские мультики «, а манга — «детские комиксы «. Принципиальные споры на этот счет, похоже, не закончатся никогда, но существует данное основателями жанра определение. Оно очевидно, но каждый в свою оче-редь пытается сформулировать его в более удобной и понятной форме. Косплей — это своеобразный «театр «персонажей аниме, манги, японских видеоигр, а также исторических японских костюмов (кимоно, самурайские доспехи и т. д.) . Иными словами, традиционное определение косплея подразумевает исключительно японский антураж. Зарубежные косплееры утверждают : «Ты должен доказать, что ты — и только ты — лучше всех играешь своего персонажа, ты — это он! “. Это утверждение звучит категорично, но в нем, по сути дела, заключается смысл косплея — максимальное соответствие своему персонажу, желание «вызвать «его на сцену с экрана телевизора или листка манги, и предста-вить всем, будто бы он существует на самом деле. Косплей в Японии, а также во многих западных странах, развивал-ся в тесной взаимосвязи с сообществом поклонников научной фантастики и фэнтези (иными словами, фэндомом) . Так как аниме — фэндом не всегда воспринимал косплей как должное, энтузиасты перенимали опыт модели-рования костюмов и мастерство постановки у представителей ролевого движения. Во второй половине 1980- х зарубежный косплей вышел на между-народный уровень в форме специальных фестивалей (косплей — конов ), а также в виде секций косплея на крупнейших аниме — конах. Являясь по сути дела фэнским творчеством, косплей за рубежом приобрел коммерче-ский оттенок с появлением фирм — производителей костюмов и атрибути-ки для косплея. В свою очередь, в Японии косплей успел стать частью националь-ной культуры и обыденной жизни. Так, например, косплей проводится на презентациях видеоигр, на различных национальных и детских праздни-ках, на кинофестивалях и различных событиях, в основном посвященных аниме. Российский косплей все еще находится в стадии зарождения, и су-ществует в основном на уровне индивидуальной самодеятельности. Энту-зиасты собственными усилиями подбирают себе костюмы, нередко шьют и изготавливают атрибутику собственноручно. Дороговизна покупки или изготовления качественного костюма порой выступает главной причиной задержки повсеместного распространения косплея в России. Эта проблема хорошо знакома участникам ролевого и реконструк-ционного движения. В то же время нередко сказывается историческая разобщенность российского аниме — фэндома и участников ролевых игр на местности. Представители ролевого движения, как правило, непосред-ственно знакомы с технологией изготовления игровых костюмов, и неко-торые ролевики принимают участие в косплее. Разобщенность сказывается не только на уровне фэндомов, но от-части и внутри них. Серьезные прорехи в организации препятствуют про-движению косплея на минимальный уровень праздничных мероприятий, способных показать массовость явления косплея и стимулировать энтузи-астов. Реконструкторские клубы России, в свою очередь, добились опреде-ленных успехов на этом поприще. К примеру, известны случаи официаль-ных выступлений на городских праздниках, участия в телепередачах. К счастью, в аниме — косплее за последнее время наметились су-щественные сдвиги, которые не могут не радовать. Повышается и уровень сложности костюмов, и уровень организации косплей — вечеринок … Не исключено, что мы находимся на грани большого косплеерного прорыва. Важно лишь, чтобы развитие было поступательным, а обмен опытом — по-стоянным. В противном случае «новые люди «обречены повторять сделан-ные первопроходцами ошибки. Все нижеследующее не есть изложение личного опыта автора — это обобщение международной и российской практики косплея. Идеальный костюм невозможен . Всегда найдется тот, кому ваш костюм понравится,

~29~М

олод

ежн

ые

субк

ульт

уры

— с

рав

ни

тель

но

нов

ое я

влен

ие

в и

стор

ии

чел

овеч

еств

а, ф

еном

ен Х

Х в

ека.

Поя

влен

ие

его

стал

о во

змож

ны

м, к

огда

общ

еств

о п

ри

знал

о м

олод

ежь

в ка

чест

ве с

амос

тоят

ельн

ого

соц

иал

ьно

-кул

ьтур

ног

о об

раз

ован

ия.

Сег

одн

я м

олод

ежь

(45%

нас

елен

ия

Зем

ли п

о да

нн

ым

ЮН

ЕС

КО

) —

соц

иал

ьная

гр

упп

а, б

ольш

ая н

е то

лько

п

о чи

слен

нос

ти, н

о и

по

и в

лиян

ию

на

общ

еств

енн

ые

пр

оцес

сы в

раз

ны

х ст

ран

ах. О

снов

ная

ее

соц

иал

ьная

пр

обле

ма

свод

итс

я к

мар

гин

альн

ости

ста

туса

: м

олод

ые

люд

и у

же

не

дети

, но

еще

и н

е вз

рос

лы

е.

Мол

одеж

ны

е су

бкул

ьтур

ы —

ср

авн

ите

льн

о н

овое

явл

ени

е в

ист

ори

и ч

елов

ечес

тва,

фен

омен

ХХ

век

а. П

оявл

ени

е ег

о ст

ало

возм

ожн

ым

, ког

да о

бщес

тво

пр

изн

ало

мол

одеж

ь в

каче

стве

сам

осто

ятел

ьног

о со

ци

альн

о-к

ульт

урн

ого

обр

азов

ани

я. С

егод

ня

мол

одеж

ь (4

5% н

асел

ени

я З

емли

по

дан

ны

м Ю

НЕ

СК

О)

— с

оци

альн

ая г

руп

па,

бол

ьшая

не

толь

ко

по

числ

енн

ости

, но

и п

о и

вли

яни

ю н

а об

щес

твен

ны

е п

роц

ессы

в р

азн

ых

стр

анах

. Осн

овн

ая е

е со

ци

альн

ая п

роб

лем

а св

оди

тся

к м

арги

нал

ьнос

ти с

тату

са:

мол

оды

е лю

ди

уж

е н

е де

ти, н

о ещ

е и

не

взр

осл

ые.

~30~

СОВРЕМЕН-НЫЙ РОС-СИЙСКИЙ КОСПЛЕЙ

ПРЕДСТАВ-ЛЯЕТ ИЗ СЕБЯ В

ОСНОВНОМ РАЗОБЩЕН-НУЮ ДЕЯ-

ТЕЛЬНОСТЬ ОТДЕЛЬНЫХ

ЭНТУЗИА-СТОВ

~31~

~33~

и тот, кому он не понравится. Это вопрос вкуса и точки зрения, индивидуального представле-ния о персонаже. Постарайтесь, однако, чтобы ваш костюм нравился хотя бы вам самим. Задумайтесь об узнаваемости персона-жа. Далеко не все персонажи и далеко не все костюмы легко узнать. Скажем, многие герои ходят в обычной японской школьной форме. Ее просто воспроизвести, но зрителям будет трудно угадать, чей именно это костюм. С дру-гой стороны, вы можете сделать сложный и уникальный костюм персонажа из аниме, ко-торое мало кто видел. И эффект от такого ко-стюма тоже будет испорчен. Зрители будут не любоваться, а гадать и спорить. Кстати, весьма приблизительно сделанный костюм всем из-вестного персонажа может произвести боль-ший фурор, чем точно воспроизведенный на-ряд малоизвестного героя. Сознание зрителей «допишет «костюму хорошо известные черты, даже если они там только намечены. Прежде чем планировать костюм, реши-те, какое впечатление вы хотите произвести . Если вы надеваете необычный костюм и появляетесь на людях, то вы, очевидно, надеетесь стать цен-тром внимания. Важно заранее представить — какого именно внимания. Скажем, вы надеетесь, что все заметят, как точно подобран цвет юбки, а всех замечают только то, какая она короткая. Перед тем, как выйти на публику, встаньте перед зеркалом и попытайтесь посмотреть на себя со стороны. Еще лучше — попросите прокоммен-тировать ваш костюм кого — нибудь из честных друзей. Не забудьте подвигаться — вы помните, что при движении короткая юбка задирается? В любом случае, будьте готовы к тому, что костюмы косплея часто повод для веселья, а не для востор-гов.

Во второй половине 1980- х зарубежный ко-сплей вышел на международный уровень в форме специальных фестивалей (косплей — ко-нов ), а также в виде секций косплея на круп-нейших аниме — конах. Являясь по сути дела фэнским творчеством, косплей за рубежом приобрел коммерческий оттенок с появлением фирм — производителей костюмов и атрибути-ки для косплея. В свою очередь, в Японии косплей успел стать частью национальной культуры и обыденной жизни. Так, например, косплей проводится на презентациях видеоигр, на раз-личных национальных и детских праздниках, на кинофестивалях и различных событиях, в основном посвященных аниме. Российский косплей все еще находится в стадии зарождения, и существует в основном на уровне индивидуальной самодеятельности. Энтузиасты собственными усилиями подбира-ют себе костюмы, нередко шьют и изготавли-вают атрибутику собственноручно. Дороговиз-на покупки или изготовления качественного костюма порой выступает главной причиной задержки повсеместного распространения ко-сплея в России. Эта проблема хорошо знакома участни-кам ролевого и реконструкционного движения. В то же время нередко сказывается историче-ская разобщенность российского аниме — фэн-дома и участников ролевых игр на местности. Представители ролевого движения, как пра-вило, непосредственно знакомы с технологией изготовления игровых костюмов, и некоторые ролевики принимают участие в косплее. Разобщенность сказывается не только на уровне фэндомов, но отчасти и внутри них. Серьезные прорехи в организации препят-

ствуют продвижению косплея на минималь-ный уровень праздничных мероприятий, спо-собных показать массовость явления косплея и стимулировать энтузиастов. Реконструктор-ские клубы России, в свою очередь, добились определенных успехов на этом поприще. К примеру, известны случаи официальных вы-ступлений на городских праздниках, участия в телепередачах. К счастью, в аниме — косплее за по-следнее время наметились существенные сдвиги, которые не могут не радовать. Повы-шается и уровень сложности костюмов, и уро-вень организации косплей — вечеринок… Не исключено, что мы находимся на грани боль-шого косплеерного прорыва. Важно лишь, что-бы развитие было поступательным, а обмен опытом — постоянным. В противном случае «новые люди «обречены повторять сделанные первопроходцами ошибки. Все нижеследующее не есть изложение личного опыта автора — это обобщение меж-дународной и российской практики косплея. Идеальный костюм невозможен. Всегда най-дется тот, кому ваш костюм понравится,

Француженке по происхождению Яни Темиме была доверена важная задача создать для каждого из эпизодов киносаги о ГП такие костюмы, по которым фильм можно было бы сразу отличить от всего, что было создано в этом жанре раньше. С этой задачей Яни приходилось сталкиваться неоднократно, и в ноябре мы увидим результат её усилий в новом фильме «Гар-ри Поттер и Принц-Полукровка». К тому же именно Яни дове-рено разработать костюмы героев для двухсерийного финала саги – «Гарри Поттер и Дары Смерти». Если же отвлечься от ГП, то среди её работ значатся такие фильмы как «Непобеди-мый» (Invincible, 2001 г.), «Бриджет Джонс 2: Грани разумно-го» (Bridget Jones: The Edge of Reason, 2004 г.), «Дитя челове-ческое» (Children of Men, 2006 г.) и пока только готовящийся к прокату «Пятый битл» (The Fifth Beatle). В приведённом ниже интервью Яни рассказывает о своей ра-боте над фильмами о ГП, а нашим читателям предоставится возможность взглянуть на этот процесс изнутри.

Чем отличается от предыдущих эпизодов «Принц-Полукровка»?

Прежде всего тем, что наши ребята больше не дети. Это под-ростки, да что там, это почти совсем взрослые люди. В этом возрасте люди стремятся отыскать свой собственный, отлич-ный от других стиль, о чём в прошлом они, скорее всего, даже не задумывались. Нельзя сказать, что их взаимоотношениям уделяется много времени, но они всё равно хотят выглядеть опрятно и привлекательно. Теперь уже нельзя напялить на них что угодно и быть уверенной, что они всё равно смотрят-ся здорово. В этом возрасте люди меньше всего хотят выгля-деть смешно или комично, они хотят нравиться. А для нового эпизода мне пришлось одевать чуть ли не 20 вполне взрослых юношей и девушек – и при этом следить, чтобы у каждого был свой собственный стиль, ведь именно этого ждёт зритель.

Что-нибудь новое в плане костюмов появилось?

Мы придумали целую линию совершенно новых костюмов и, конечно, потратили на это уйму времени – впрочем, это как раз нормально. В фильме снова присутствуют матчи по квид-дичу, так что мы разработали новый дизайн формы для Ловца и Вратаря – т.е. для Гарри и Рона. Квиддич – довольно опас-ная игра. Поэтому мы хотели, чтобы новая форма выглядела более прочной. Для этого пришлось сделать дополнительную защиту –из-за возраста игроков и из-за опасностей игры, ведь

в семнадцать лет они куда больше склонны к безрассудствам, чем раньше. Они больше рискуют, поэтому игра становится жёстче и игрокам требуется дополнительная защита. Поэтому на плечах и спине мы сделали специальные подкладки. Плащ поверх формы надевается для полётов. Он с капюшоном, по-тому что мы же всё-таки волшебники. Идеи для нововведе-ний во многом почерпнуты из американского футбола, но это всё же будет не точная копия, потому что когда летаешь, плечи должны оставаться свободными. Мы также подумыва-ли о шлемах, но решили, что для игровых матчей это будет как-то чересчур. Однако на тренировках игроки будут носить шлемы. А ещё мы придумали совершенно новую спортивную форму для Слизерина. Она выполнена в серебристых тонах и отделана чёрным и серебряным по зелёному фону. Смотрит-ся гораздо красивее. Ребята выглядят куда более взрослыми и стильными. Словом, я ужасно довольна.

Эта сага меняется и эволюционирует от эпизода к эпизоду. Мож-но ли сказать то же самое о костюмах?

А как же! Ведь самое сложное в нашей работе это как раз сик-велы, потому что в первых частях уже выработан определён-ный стиль, но вместе с тем нужно придумать и элементы чего-то нового. Нужно всё время немного изменять облик героев, чтобы зритель не заскучал и не потерял интерес, но нельзя и слишком сильно увлекаться новшествами – иначе наших геро-ев просто не узнают.

Режиссёры, с которыми вам нужно было работать, менялись от эпизода к эпизоду. Наверное, у каждого было своё собственное видение того, как должны выглядеть персонажи на экране в каж-дом отдельно взятом фильме?

А это как раз было чуть ли не самое интересное. Но на сей раз у нас снова Дэвид Йейтс – впрочем, он всем нам нравится. Он чудесный, по-настоящему творческий человек, просто мечта любого костюмера, поэтому нам грех жаловаться. Кроме того у нас сменился оператор-постановщик, тоже удивительно та-лантливый и интересный человек.

Если сейчас оглянуться на начальные эпизоды, что вы думаете о проделанной работе теперь? Скажем, «Узник Азкабана» Альфон-со Куарона стал первым, радикально изменившим стиль всего франчайза во всём, вплоть до костюмов.

Для этого фильма мы сделали одежду более тёмных оттенков и ввели капюшоны с подкладками факультетских цветов, что-бы с первого взгляда можно было сказать, на каком факульте-те учится наш герой. А чтобы подчеркнуть индивидуальность каждого ученика, мы позволили им самим выбирать рубашки, джемперы, жакеты и прочие детали формы – те, которые мож-но было менять. Что касается спортивной формы, то основной идеей было сделать её более современной, похожей на форму для занятий регби или футболом. Поэтому появились полоски и номера на спине. А поскольку эпизод с квиддичем прохо-дил под проливным дождём, нам пришлось использовать но-вейшие водонепроницаемые ткани, что само по себе придало форме более современный вид.

Если мне не изменяет память, тогда же резко изменился облик Дамлдора в связи с тем, что на смену Ричарду Харрису пришёл Майкл Гэмбон?

Альфонсо хотел, чтобы Дамблдор был похож на пожилого хиппи, но вместе с тем сохранил стиль и изысканность (?!?! они сами-то видели, что получилось? – Morrigan). Костюмы для первых эпизодов были тяжеловесными и роскошными, но мы добавили шёлковую отделку и шнуровку, изменили цвет, и когда Дамблдор шёл по коридорам, полы мантии развевались на ветру. Смотреться это стало гораздо легче, поэтому и персо-

DRESSCODE

МИСТЕРАПОТТЕРА

Для художника-костюмера

Jany Temime каждый новый

фильм поттерианы становится задачей, которую приходится всякий раз решать

заново.

34

DRESSCODE

МИСТЕРАПОТТЕРА

наж стал выглядеть намного энергичнее. А для некоторых героев, вроде того же Питера Петтигрю, мы взяли за образец костюм из эпохи семидесятых, вплели в ткань серебряные нити и дополнили крой небольшими фалдами. Это выглядело так, словно время для него остановилось. К тому же костюм выглядел сильно по-ношенным, а кое-где из него свисали нитки.

Movie Magic: Обратимся к «Кубку Огня». Очевидно, там у вас был простор для творче-ства с точки зрения костюмов.

Когда создавался образ Грозного Глаза Грюма, мы брали за образец ковбойские фильмы, так называемые «макаронные вестерны» или «спагетти-вестерны» - речь идёт, конечно, о чёрном плаще этого персонажа. Грюм по природе своей боец. У него в общем-то нет ни дома, ни семьи. Он буквально живёт в своём плаще. Наши помощники целую неделю потратили исключительно на то, чтобы состарить плащ, который должен был смотреться потрёпанным и побитым вре-менем так, словно его носили не снимая всю жизнь. А для гардероба Риты Ски-тер я взяла за основу моду восьмидесятых – яркие цвета, кричащие и точно со-ответствующие темам, на которые она пишет. Скажем, когда участники Турнира Трёх Волшебников проходят испытание с драконами, на ней надет костюм, ими-тирующий змеиную кожу с рисунком, копирующим чешую. А когда она смотрит состязания ныряльщиков, то будьте уверены: её костюм ядовито-зелёного цве-та – вовсе не случайный выбор.

Разумеется, вы также придумали форму для учеников других магических школ, при-нимавших участие в Турнире.

Совершенно верно. Например, девочки из Шармбатона выглядят изящно и лю-бят покрасоваться, поэтому их форму я шила из самого чувственного и жен-ственного материала, какой только нашла – из нежнейшего шёлка синего цвета того же оттенка, что и на французском флаге. Благодаря этому платья сидят на девочках как перчатка – в отличие, скажем, от строгой формы учениц Хогварса. А мальчики из Дурмштранга буквально излучают мужественность, к чему здеш-ние девчонки явно не привыкли. Эффект достигается за счёт грубой, почти при-митивной тяжёлой шерстяной ткани, тяжёлых ботинок и шуб.

В «Кубке Огня» также показан Рождественский бал, для которого тоже потребовались совершенно особые костюмы.

Специально для Рождественского бала мы сшили свыше 300 костюмов. Начали мы с дизайна вечерних костюмов для мальчиков. К каждому прилагался белый или чёрный галстук и модный жилет. На Гарри, к примеру, классический чёр-ный. А слизеринцы носят белые галстуки, поскольку считают, что это выглядит роскошно. А на создание вечерних платьев для девочек у нас ушло несколько месяцев, и в течение этого времени свыше сотни костюмеров и портных вруч-ную шили эти уникальные наряды. Наши девчонки так радовались перспективе надеть что-то подобное – для них это было всё равно что попасть на самый на-стоящий бал! Платье Гермионы должно было выделяться даже среди всего этого великолепия. Я хотела, чтобы это платье напоминало старые сказки, чтобы все присутствующие в зале буквально ахнули, едва увидев её в нём.

В «Ордене Феникса» появляется такая героиня как Амбридж, а вместе с ней и столь-ко... розового.

Цвет её нарядов был продиктован самой книгой: розовый, ещё более розовый, самый розовый из всех возможных розовых. Каждый раз, как она появляется в кадре, на ней платье нового оттенка розового. По мере того, как она прибирает к рукам власть в школе, цвет её костюмов становится всё ярче и интенсивнее, пока наконец она не предстаёт перед нами в кошмарном оттенке вишнёвого. Но мне хотелось бы сказать также об Ивонне Линч (Луна Лавгуд), работать с которой было чрезвычайно интересно. Она очень чётко представляла себе определённые детали своего костюма и пристально следила за их исполнением. Я специально для неё изготовила серьги в форме редисок, а она настояла, чтобы они непремен-но были оранжевыми. Настолько хорошо она изучила свою героиню. Мы стара-лись, чтобы костюм Луны отражал характер девочки с весьма специфическими вкусами и особыми интересами, но при этом должны были постараться, чтобы она не слишком контрастировала с остальными ребятами.

Вы уже подписали контракт на двухсерийную адаптацию «Гарри Поттера и Даров Смерти»?

Да, и она тоже будет крепким орешком, потому что это финал истории. А финал должен быть лучшим из всего, что мы делали до сих пор. Для меня это серьёзный вызов. Честно говоря, я немного трушу, ведь если работаешь над номером пятым или шестым, всегда можно сказать себе – в следующий раз сделаю лучше. А здесь уже не будет плацдарма для отступления, и нужно будет выложиться на все сто процентов. Это конец истории. Всегда сложно работать над последней частью – поскольку именно её люди запомнят навсегда.А это как раз было чуть ли не самое интересное. Но на сей раз у нас снова Дэвид Йейтс – впрочем, он всем нам нравится. Он чудесный, по-настоящему творче-ский человек, просто мечта любого костюмера, поэтому нам грех жаловаться.

35

Для этого фильма мы сделали одежду более тёмных оттенков и ввели капюшоны с подкладками факультетских цветов, чтобы с первого взгляда можно было сказать, на каком факультете учится наш герой.

Мы старались, чтобы костюм Луны отражал характер девочки с весьма специфическими вкусами и особыми интересами, но при этом должны были постараться, чтобы она не слишком контрастировала с остальными ребятами.

Скажем, когда участники Турнира Трёх Волшебников проходят испытание с драконами, на ней надет костюм, имитирующий змеиную кожу с рисунком, копирующим чешую.

Платье Гермионы должно было выделяться даже среди всего этого великолепия. Я хотела, чтобы это платье напоминало старые сказки, чтобы все присутствующие в зале буквально ахнули, едва увидев её в нём.

Квиддич – довольно опасная игра. Поэтому мы хотели, чтобы новая форма выглядела более прочной.

Чем отличается от предыдущих эпизодов «Принц-Полукровка»?

Прежде всего тем, что наши ребята больше не дети. Это подростки, да что там, это почти совсем взрослые люди. В этом возрасте люди стремятся отыскать свой собственный, отличный от других стиль, о чём в прошлом они, скорее всего, даже не задумывались. Нельзя сказать, что их взаимоотношениям уделяется много времени, но они всё равно хотят выглядеть опрятно и привлекательно. Теперь уже нельзя напялить на них что угодно и быть уверенной, что они всё равно смотрятся здорово. В этом возрасте люди меньше всего хотят выглядеть смешно или комично, они хотят нравиться. А для нового эпизода мне пришлось одевать чуть ли не 20 вполне взрослых юношей и девушек – и при этом следить, чтобы у каждого был свой собственный стиль, ведь именно этого ждёт зритель.

Что-нибудь новое в плане костюмов появилось?

Мы придумали целую линию совершенно новых костюмов и, конечно, потра-тили на это уйму времени – впрочем, это как раз нормально. В фильме снова присутствуют матчи по квиддичу, так что мы разработали новый дизайн фор-мы для Ловца и Вратаря – т.е. для Гарри и Рона. Квиддич – довольно опасная игра. Поэтому мы хотели, чтобы новая форма выглядела более прочной. Для этого пришлось сделать дополнительную защиту –из-за возраста игроков и из-за опасностей игры, ведь в семнадцать лет они куда больше склонны к безрас-судствам, чем раньше. Они больше рискуют, поэтому игра становится жёстче и игрокам требуется дополнительная защита. Поэтому на плечах и спине мы сделали специальные подкладки. Плащ поверх формы надевается для полётов. Он с капюшоном, потому что мы же всё-таки волшебники. Идеи для нововве-дений во многом почерпнуты из американского футбола, но это всё же будет не точная копия, потому что когда летаешь, плечи должны оставаться свободными. Мы также подумывали о шлемах, но решили, что для игровых матчей это будет как-то чересчур. Однако на тренировках игроки будут носить шлемы. А ещё мы придумали совершенно новую спортивную форму для Слизерина. Она выполне-на в серебристых тонах и отделана чёрным и серебряным по зелёному фону. Смо-трится гораздо красивее. Ребята выглядят куда более взрослыми и стильными. Словом, я ужасно довольна.

Эта сага меняется и эволюционирует от эпизода к эпизоду. Можно ли сказать то же самое о костюмах?

А как же! Ведь самое сложное в нашей работе это как раз сиквелы, потому что в первых частях уже выработан определённый стиль, но вместе с тем нужно при-думать и элементы чего-то нового. Нужно всё время немного изменять облик героев, чтобы зритель не заскучал и не потерял интерес, но нельзя и слишком сильно увлекаться новшествами – иначе наших героев просто не узнают.

Режиссёры, с которыми вам нужно было работать, менялись от эпизода к эпизоду. Наверное, у каждого было своё собственное видение того, как должны выглядеть пер-сонажи на экране в каждом отдельно взятом фильме?

А это как раз было чуть ли не самое интересное. Но на сей раз у нас снова Дэвид Йейтс – впрочем, он всем нам нравится. Он чудесный, по-настоящему творче-ский человек, просто мечта любого костюмера, поэтому нам грех жаловаться. Кроме того у нас сменился оператор-постановщик, тоже удивительно талантли-вый и интересный человек.

Если сейчас оглянуться на начальные эпизоды, что вы думаете о проделанной работе теперь? Скажем, «Узник Азкабана» Альфонсо Куарона стал первым, радикально из-менившим стиль всего франчайза во всём, вплоть до костюмов.

Для этого фильма мы сделали одежду более тёмных оттенков и ввели капюшоны с подкладками факультетских цветов, чтобы с первого взгляда можно было ска-зать, на каком факультете учится наш герой. А чтобы подчеркнуть индивидуаль-ность каждого ученика, мы позволили им самим выбирать рубашки, джемперы, жакеты и прочие детали формы – те, которые можно было менять. Что касается спортивной формы, то основной идеей было сделать её более современной, по-хожей на форму для занятий регби или футболом. Поэтому появились полоски и номера на спине. А поскольку эпизод с квиддичем проходил под проливным дождём, нам пришлось использовать новейшие водонепроницаемые ткани, что само по себе придало форме более современный вид.

Если мне не изменяет память, тогда же резко изменился облик Дамлдора в связи с тем, что на смену Ричарду Харрису пришёл Майкл Гэмбон?

Альфонсо хотел, чтобы Дамблдор был похож на пожилого хиппи, но вместе с тем сохранил стиль и изысканность (?!?! они сами-то видели, что получилось? – Morrigan). Костюмы для первых эпизодов были тяжеловесными и роскошными, но мы добавили шёлковую отделку и шнуровку, изменили цвет, и когда Дам-блдор шёл по коридорам, полы мантии развевались на ветру. Смотреться это стало гораздо легче, поэтому и персонаж стал выглядеть намного энергичнее. А для некоторых героев, вроде того же Питера Петтигрю, мы взяли за образец костюм из эпохи семидесятых, вплели в ткань серебряные нити и дополнили крой небольшими фалдами. Это выглядело так, словно время для него останови-лось. К тому же костюм выглядел сильно поношенным, а кое-где из него свисали нитки.

Movie Magic: Обратимся к «Кубку Огня». Очевидно, там у вас был простор для творче-ства с точки зрения костюмов.

Когда создавался образ Грозного Глаза Грюма, мы брали за образец ковбойские фильмы, так называемые «макаронные вестерны» или «спагетти-вестерны» - речь идёт, конечно, о чёрном плаще этого персонажа. Грюм по природе своей боец. У него в общем-то нет ни дома, ни семьи. Он буквально живёт в своём плаще. Наши помощники целую неделю потратили исключительно на то, чтобы состарить плащ, который должен был смотреться потрёпанным и побитым вре-менем так, словно его носили не снимая всю жизнь. А для гардероба Риты Ски-тер я взяла за основу моду восьмидесятых – яркие цвета, кричащие и точно со-ответствующие темам, на которые она пишет. Скажем, когда участники Турнира Трёх Волшебников проходят испытание с драконами, на ней надет костюм, ими-тирующий змеиную кожу с рисунком, копирующим чешую. А когда она смотрит состязания ныряльщиков, то будьте уверены: её костюм ядовито-зелёного цвета – вовсе не случайный выбор.

Разумеется, вы также придумали форму для учеников других магических школ, при-нимавших участие в Турнире.

Совершенно верно. Например, девочки из Шармбатона выглядят изящно и любят покрасоваться, поэтому их форму я шила из самого чувственного и жен-ственного материала, какой только нашла – из нежнейшего шёлка синего цвета того же оттенка, что и на французском флаге. Благодаря этому платья сидят на девочках как перчатка – в отличие, скажем, от строгой формы учениц Хогварса. А мальчики из Дурмштранга буквально излучают мужественность, к чему здеш-ние девчонки явно не привыкли. Эффект достигается за счёт грубой, почти при-митивной тяжёлой шерстяной ткани, тяжёлых ботинок и шуб.

В «Кубке Огня» также показан Рождественский бал, для которого тоже потребовались совершенно особые костюмы.

Специально для Рождественского бала мы сшили свыше 300 костюмов. Начали мы с дизайна вечерних костюмов для мальчиков. К каждому прилагался белый или чёрный галстук и модный жилет. На Гарри, к примеру, классический чёр-ный. А слизеринцы носят белые галстуки, поскольку считают, что это выглядит роскошно. А на создание вечерних платьев для девочек у нас ушло несколько месяцев, и в течение этого времени свыше сотни костюмеров и портных вруч-ную шили эти уникальные наряды. Наши девчонки так радовались перспективе надеть что-то подобное – для них это было всё равно что попасть на самый на-стоящий бал! Платье Гермионы должно было выделяться даже среди всего этого великолепия. Я хотела, чтобы это платье напоминало старые сказки, чтобы все присутствующие в зале буквально ахнули, едва увидев её в нём.

В «Ордене Феникса» появляется такая героиня как Амбридж, а вместе с ней и столь-ко... розового.

Цвет её нарядов был продиктован самой книгой: розовый, ещё более розовый, самый розовый из всех возможных розовых. Каждый раз, как она появляется в кадре, на ней платье нового оттенка розового. По мере того, как она прибирает к рукам власть в школе, цвет её костюмов становится всё ярче и интенсивнее, пока наконец она не предстаёт перед нами в кошмарном оттенке вишнёвого. Но мне хотелось бы сказать также об Ивонне Линч (Луна Лавгуд), работать с которой было чрезвычайно интересно. Она очень чётко представляла себе определённые детали своего костюма и пристально следила за их исполнением. Я специально для неё изготовила серьги в форме редисок, а она настояла, чтобы они непремен-но были оранжевыми. Настолько хорошо она изучила свою героиню. Мы стара-лись, чтобы костюм Луны отражал характер девочки с весьма специфическими вкусами и особыми интересами, но при этом должны были постараться, чтобы она не слишком контрастировала с остальными ребятами.

Вы уже подписали контракт на двухсерийную адаптацию «Гарри Поттера и Даров Смерти»?

Да, и она тоже будет крепким орешком, потому что это финал истории. А финал должен быть лучшим из всего, что мы делали до сих пор. Для меня это серьёзный вызов. Честно говоря, я немного трушу, ведь если работаешь над номером пятым или шестым, всегда можно сказать себе – в следующий раз сделаю лучше. А здесь уже не будет плацдарма для отступления, и нужно будет выложиться на все сто процентов. Это конец истории. Всегда сложно работать над последней частью – поскольку именно её люди запомнят навсегда.А это как раз было чуть ли не самое интересное. Но на сей раз у нас снова Дэвид Йейтс – впрочем, он всем нам нравится. Он чудесный, по-настоящему творческий человек, просто мечта любого костюмера, поэтому нам грех жаловаться. Кроме того у нас сменился оператор-постановщик, тоже удивительно талантливый и интересный человек. А это как раз было чуть ли не самое интересное. Но на сей раз у нас снова Дэвид Йейтс – впрочем, он всем нам нравится. Он чудесный, по-настоящему творческий человек, просто мечта любого костюмера, поэтому нам грех жаловаться. Кроме того у нас сменился оператор-постановщик, тоже удивительно талантливый и интересный человек.Поэтому появились полоски и номера на спине. А поскольку эпизод с квиддичем проходил под проливным дождём, нам пришлось использовать новейшие водо-непроницаемые ткани, что само по себе придало форме более современный вид.

Чем отличается от предыдущих эпизодов «Принц-Полукровка»?

Прежде всего тем, что наши ребята больше не дети. Это подростки, да что там, это почти совсем взрослые люди. В этом возрасте люди стремятся отыскать свой собственный, отличный от других стиль, о чём в прошлом они, скорее всего, даже не задумывались. Нельзя сказать, что их взаимоотношениям уделяется много времени, но они всё равно хотят выглядеть опрятно и привлекательно. Теперь уже нельзя напялить на них что угодно и быть уверенной, что они всё равно смотрятся здорово. В этом возрасте люди меньше всего хотят выглядеть смешно или комично, они хотят нравиться. А для нового эпизода мне пришлось одевать чуть ли не 20 вполне взрослых юношей и девушек – и при этом следить, чтобы у каждого был свой собственный стиль, ведь именно этого ждёт зритель.

Что-нибудь новое в плане костюмов появилось?

Мы придумали целую линию совершенно новых костюмов и, конечно, потра-тили на это уйму времени – впрочем, это как раз нормально. В фильме снова присутствуют матчи по квиддичу, так что мы разработали новый дизайн фор-мы для Ловца и Вратаря – т.е. для Гарри и Рона. Квиддич – довольно опасная игра. Поэтому мы хотели, чтобы новая форма выглядела более прочной. Для этого пришлось сделать дополнительную защиту –из-за возраста игроков и из-за опасностей игры, ведь в семнадцать лет они куда больше склонны к безрас-судствам, чем раньше. Они больше рискуют, поэтому игра становится жёстче и игрокам требуется дополнительная защита. Поэтому на плечах и спине мы 36

37

ТРИ ВОЛНЫ

В РАЗВИТИИ СКИН

ДВИЖЕНИЯ

#38#«А

нге

лы

ада

» ш

умн

о за

яви

ли о

себ

е в

60-е

год

ы. В

отр

ывк

е и

з кн

иги

«С

онн

и Б

арге

р и

мот

оклу

б «А

нге

лы

ада

» ос

нов

ател

ь об

ъед

ин

ени

я м

отоц

ик

лист

ов р

асск

азы

вает

о с

ебе

и с

амы

х зн

амен

иты

х ба

йке

рах

. С

овм

естн

ый

вы

езд

деся

тков

мот

оци

кли

стов

— э

то в

стр

еча

еди

ном

ыш

лен

ни

ков,

тус

овка

на

коле

сах.

#38#

#41

#41#40#

Ски

нхе

ды

- э

то г

руп

пы

го

ро

дс

кой

мо

-ло

де

жи

, жи

вущ

ие

по

сво

им

за

кон

ам

, с

о с

вое

й м

узы

кой

, сво

им

и о

тли

чите

ль-

ны

ми

зн

ака

ми

, сво

ей

мо

до

й в

од

еж

де

и

ко

нц

еп

ци

ей

«м

ужс

кой

др

ужб

ы».

С

кин

хед

ы, в

ос

но

вно

м, м

ужчи

ны

, но

в

их

ряд

ах

встр

еча

ютс

я и

же

нщ

ин

ы.

По

ли

тиче

ски

е и

де

и п

ри

вс

туп

лен

ии

в

«пле

мя»

игр

аю

т вт

ор

ос

теп

ен

ную

ро

ль.

Н

еко

тор

ым

, ка

к ф

аш

ис

тски

м, т

ак

и

ан

тиф

аш

ис

тски

м г

руп

па

м у

да

лос

ь с

озд

ать

на

сто

ящи

е б

ан

ды

«п

ол

ити

-че

ски

х с

ол

да

т» -

оп

ас

но

е о

руж

ие

в

по

ли

тиче

ско

й б

ор

ьбе

. Не

кото

ры

е

па

рти

и и

сп

ол

ьзую

т п

од

об

ны

е б

ан

ды

в

каче

ств

е н

ае

мн

ико

в, ч

тоб

ы о

бе

сп

е-

чить

пр

ове

де

ни

е с

вои

х м

ити

нго

в, д

ля

ра

скл

еи

ван

ия

пла

като

в и

дл

я д

руг

их

вто

ро

сте

пе

нн

ых

зад

ач.

Ски

ны

охо

тно

с

огл

аш

аю

тся

на

та

кую

ра

бо

ту -

бы

ло

бы

«п

иво

, се

кс и

др

аки

».

В 19

69 г.

мо

лод

ые

ан

гли

йс

кие

ра

бо

чие

и

з п

ри

гор

од

ов

Ло

нд

он

а и

Ли

вер

пул

я н

ача

ли

вы

сту

па

ть п

ро

тив

хип

по

вств

а и

м

од

ы н

а и

де

оло

гию

«P

ea

ce

an

d L

ove

» («

Ми

р и

Лю

бо

вь»)

. Дл

ин

ны

м в

оло

са

м

он

и п

ро

тиво

по

ста

вил

и б

ри

тые

за

тыл-

ки, а

па

ци

фи

зму

- сты

чки

с б

ан

да

ми

м

оло

ды

х р

оке

ро

в. В

на

чале

ски

ны

п

ри

де

рж

ива

ли

сь

ан

тир

ас

ис

тски

х вз

гляд

ов:

он

и т

ес

но

бы

ли

пр

ивя

зан

ы к

с

вои

м п

ро

лета

рс

ким

ко

рн

ям.

На

фо

не

эко

но

ми

чес

кого

кр

изи

са

с

кин

ы о

же

сто

чил

ис

ь. И

х м

узы

ка с

тала

б

оле

е д

ико

й -

по

яви

лся

так

на

зыва

е-

мы

й, с

тил

ь «о

i». С

кин

ы н

ача

ли

за

по

л-н

ять

фу

тбо

льн

ые

ста

ди

он

ы, у

стр

аи

вая

гра

нд

ио

зны

е д

ра

ки. Р

ад

и э

па

таж

а

не

кото

ры

е и

з н

их

ста

ли

за

явл

ять

о

сво

их

на

ци

стс

ких

и ф

аш

ис

тски

х вз

гля-

да

х. Д

ля

фа

ши

сто

в и

з «Е

вро

пе

йс

кого

Н

ац

ио

на

льн

ого

Фр

он

та»

не

со

ста

вило

б

ол

ьшо

го т

руд

а п

ол

ити

чес

ки «

на

-п

ра

вить

» э

то н

ас

ил

ие

в п

ро

вока

ци

ю.

В н

ача

ле 8

0-х

го

до

в «с

кин

хед

овс

кая»

м

од

а р

ас

пр

ос

тра

ни

лас

ь п

о в

се

й

Евр

оп

е. П

од

ъе

м ф

аш

ис

тски

х п

ар

тий

в

Евр

оп

е и

, в ч

ас

тно

сти

, во

Фр

ан

ци

и

пр

иве

л к

том

у, ч

то с

кин

ы с

тал

и п

о-

явл

ятьс

я н

а д

ем

он

стр

ац

иях

«Н

а-

ци

он

ал

ьно

го Ф

ро

нта

». В

пе

рвы

е э

то

пр

ои

зош

ло в

198

4 го

ду.

В Г

ер

ма

ни

и и

С

кан

ди

на

вии

ски

нхе

ды

фо

рм

ир

ова

ли

м

але

ньк

ие

, кр

ай

не

экс

тре

ми

стс

кие

гр

упп

ир

овк

и н

ео

на

ци

стс

кого

то

лка

. В

окр

уг и

гра

ющ

ей

муз

ыку

«о

i» г

руп

пы

«S

cre

wd

rive

r» в

Ан

гли

и о

бр

азу

етс

я с

еть

фа

ши

стс

ких

груп

пи

ро

вок

«Blo

od

a

nd

Ho

no

ur»

(«К

ро

вь и

Че

сть

»). О

ни

п

ол

ити

зир

уют

муз

ыку

oi,

пр

ид

ава

я е

й

на

ци

стс

кий

ха

ра

кте

р, и

со

зда

ют

так

на

зыва

ем

ый

«Р

ок

пр

оти

в ко

мм

уни

зма

» (R

AC

- R

oc

k A

ga

inst

Co

mm

un

ism

). Э

тот

ан

тико

мм

уни

зм б

ыл

ли

шь

по

вод

ом

дл

я п

ро

явле

ни

я ж

ес

токо

сти

по

отн

ош

ен

ию

ко

вс

ем

, кто

с н

им

и н

е с

огл

ас

ен

. Се

ть

«Blo

od

an

d H

on

ou

r» р

ас

по

лзла

сь

по

вс

ей

Евр

оп

е, и

в 1

99

2 г.

до

сти

гла

По

ль-

ши

и С

лова

кии

.

В п

ро

тиво

вес

им

муз

ыка

льн

ая

груп

па

«O

i» и

з А

нгл

ии

, свя

зан

на

я с

кр

ай

не

ле

-во

й т

ро

цки

стс

кой

па

рти

ей

, пр

изы

вала

к

ан

тиф

аш

ис

тско

му

со

пр

оти

вле

ни

ю

на

ци

ста

м, к

ото

ры

е «

пр

ед

ал

и с

са

мо

го

на

чала

мн

ого

ра

со

вую

кул

ьтур

у с

кин

-хе

до

в». Т

ак

ро

ди

лос

ь д

виж

ен

ие

«р

ед

-с

кин

ов»

, ил

и «

кра

сн

ых

ски

нхе

до

в». В

с

ер

ед

ин

е 8

0-х

го

до

в о

ни

по

яви

ли

сь

во

мн

оги

х е

вро

пе

йс

ких

стр

ан

ах.

о «

кра

сн

ых

бр

ито

голо

вых»

на

зыва

ют

«Re

d S

kin

s». О

со

бе

нн

о д

виж

ен

ие

р

ас

пр

ос

тра

ни

лос

ь в

Ита

ли

и (

где

ещ

ё

бы

ли

жи

вы в

ос

по

ми

на

ни

я о

«К

ра

сн

ых

Бр

ига

да

х»).

«К

ра

сн

ые

бр

ито

голо

вые

» с

отр

удн

ича

ли

с п

ан

кам

и и

ле

вор

ад

и-

кала

ми

, на

зыва

я с

еб

я «к

ом

мун

ис

та-

ми

».П

од

об

но

ски

на

м-н

ац

ис

там

, «р

ед

-с

кин

ы»

пр

изы

ваю

т к

на

си

ли

ю к

ак

сп

ос

об

у д

ей

ств

ия,

но

отр

иц

аю

т, п

о и

х с

об

ств

ен

ны

м с

лова

м, «

фи

лос

оф

ию

н

ас

ил

ия»

. Он

и з

аяв

ляю

т о

сво

их

ан

ти-

ра

си

стс

ких

и а

нти

кап

ита

ли

сти

чес

ких

взгл

яда

х. В

не

шн

ий

ви

д «

кра

сн

ых

бр

и-

того

ловы

х» т

ако

й ж

е, к

ак

и у

ски

нхе

до

в во

вс

ём

ми

ре

. Од

на

ко «

Re

d S

kin

s» о

тли

-ча

ютс

я о

т с

кин

ов-

не

он

ац

ис

тов

сво

ей

с

им

вол

ико

й и

кр

ас

ны

ми

шн

урка

ми

на

б

оти

нка

х.

Ra

cia

l Pre

jud

ice

s) -

«Ски

нхе

ды

пр

оти

в р

ас

овы

х п

ре

др

ас

суд

ков»

во

зни

кло

в

Ам

ер

ике

в к

он

це

80

-х г

од

ов.

В 1

988

год

у в

груп

па

х а

ме

ри

кан

ски

х с

кин

ов,

по

б

ол

ьше

й ч

ас

ти а

по

ли

тичн

ых,

пр

ои

зо-

шло

ре

зко

е и

де

оло

гиче

ско

е р

ас

-с

лое

ни

е н

а с

кин

хед

ов-

не

он

ац

ис

тов

и

все

х о

ста

льн

ых,

ка

к с

лед

ств

ие

это

го,

пр

ои

зош

ёл

ре

зки

й р

ас

кол.

Не

кото

ры

е с

кин

ы п

ри

мкн

ули

к «

Ку-

Клу

кс-К

лан

у» и

ра

зли

чны

м н

ац

ис

тски

м

груп

пи

ро

вка

м. Ч

ас

ть с

кин

ов,

на

об

о-

ро

т, р

еш

ила

пр

оти

вод

ей

ств

ова

ть р

о-

сту

фа

ши

зма

, ра

си

зма

и н

ео

на

ци

зма

н

а А

ме

ри

кан

ско

м к

он

тин

ен

те. В

198

9 го

ду

в Н

ью-Й

ор

ке и

ми

бы

ла с

озд

ан

а

пе

рва

я о

рга

ни

зац

ия

SHA

RP.

В 9

0-е

го

ды

это

дви

же

ни

е п

ом

им

о А

ме

ри

ки

на

бр

ало

по

пул

ярн

ос

ть и

в Е

вро

пе

.У

час

тни

ки д

виж

ен

ий

«R

ed

Ski

ns»

и

«SH

AR

P»

на

зыва

ют

ски

нхе

до

в-н

ац

ис

тов

не

«с

кин

хед

ам

и»

(ski

nh

ea

d's)

- «

кож

ан

ым

и г

оло

вам

и»,

а «

бо

н-

хед

ам

и»

(bo

ne

he

ad

's) -

«го

лова

- б

ил

ьяр

дн

ый

ша

р».

Вп

ро

чем

, по

-с

лед

ни

х э

то н

е о

би

жа

ет,

на

об

ор

от,

б

ол

ьша

я ча

сть

«п

ра

вых

ски

но

в» с

ам

а

пр

ед

по

чита

ет

пр

ово

ди

ть ч

ётк

ую

гра

нь

ме

жд

у п

ро

сто

бр

ито

голо

вым

и

и б

ри

того

ловы

ми

-не

он

ац

ис

там

и, н

а-

зыва

я с

еб

я и

ме

нн

о «

бо

нхе

да

ми

».

В с

ер

ед

ин

е 9

0-х

го

до

в в

Кан

ад

е б

ыла

с

фо

рм

ир

ова

на

ещ

ё о

дн

а с

кин

-о

рга

ни

зац

ия

бр

ито

голо

вых

ан

тиф

а-

ши

стс

кого

то

лка

- «К

ра

сн

ые

ски

нхе

ды

и

ан

ар

хис

ты»

(Re

d a

nd

An

arc

his

t Sk

inh

ea

ds

- RA

SH).

Ка

на

дс

кие

ски

ны

-а

на

рхи

сты

не

хо

тел

и, ч

тоб

ы и

х п

ол

ити

-че

ски

е и

де

и с

вязы

вал

ис

ь с

«кр

ас

ны

-м

и с

кин

ам

и».

Те

м н

е м

ен

ее

, он

и в

се

гда

вы

сту

па

ли

на

сто

ро

не

«кр

ас

ны

х с

кин

ов»

, ес

ли

те

м н

ужн

а б

ыла

по

мо

щь

в д

ра

ке н

а к

он

це

рте

ил

и в

ба

ре

. В

кон

ечн

ом

счё

те б

ол

ьша

я ча

сть

ра

з-л

ичи

й м

еж

ду

ски

на

ми

-ан

ар

хис

там

и

и «

кра

сн

ым

и с

кин

ам

и»

в н

ас

тоящ

ий

м

ом

ен

т с

тала

ма

лоза

ме

тна

.

Вы

сту

па

ют

пр

оти

в го

мо

фо

би

и и

пр

оп

а-

ган

ди

рую

т го

мо

се

ксуа

ли

зм. Д

виж

е-

ни

е р

азв

ито

, в о

сн

овн

ом

, в З

ап

ад

но

й

Евр

оп

е.

#41

#41

Ски

нхе

ды

- э

то г

руп

пы

го

ро

дс

кой

мо

-ло

де

жи

, жи

вущ

ие

по

сво

им

за

кон

ам

, с

о с

вое

й м

узы

кой

, сво

им

и о

тли

чите

ль-

ны

ми

зн

ака

ми

, сво

ей

мо

до

й в

од

еж

де

и

ко

нц

еп

ци

ей

«м

ужс

кой

др

ужб

ы».

С

кин

хед

ы, в

ос

но

вно

м, м

ужчи

ны

, но

в

их

ряд

ах

встр

еча

ютс

я и

же

нщ

ин

ы.

По

ли

тиче

ски

е и

де

и п

ри

вс

туп

лен

ии

в

«пле

мя»

игр

аю

т вт

ор

ос

теп

ен

ную

ро

ль.

Н

еко

тор

ым

, ка

к ф

аш

ис

тски

м, т

ак

и

ан

тиф

аш

ис

тски

м г

руп

па

м у

да

лос

ь с

озд

ать

на

сто

ящи

е б

ан

ды

«п

ол

ити

-че

ски

х с

ол

да

т» -

оп

ас

но

е о

руж

ие

в

по

ли

тиче

ско

й б

ор

ьбе

. Не

кото

ры

е

па

рти

и и

сп

ол

ьзую

т п

од

об

ны

е б

ан

ды

в

каче

ств

е н

ае

мн

ико

в, ч

тоб

ы о

бе

сп

е-

чить

пр

ове

де

ни

е с

вои

х м

ити

нго

в, д

ля

ра

скл

еи

ван

ия

пла

като

в и

дл

я д

руг

их

вто

ро

сте

пе

нн

ых

зад

ач.

Ски

ны

охо

тно

с

огл

аш

аю

тся

на

та

кую

ра

бо

ту -

бы

ло

бы

«п

иво

, се

кс и

др

аки

».

В 19

69 г.

мо

лод

ые

ан

гли

йс

кие

ра

бо

чие

и

з п

ри

гор

од

ов

Ло

нд

он

а и

Ли

вер

пул

я н

ача

ли

вы

сту

па

ть п

ро

тив

хип

по

вств

а и

м

од

ы н

а и

де

оло

гию

«P

ea

ce

an

d L

ove

» («

Ми

р и

Лю

бо

вь»)

. Дл

ин

ны

м в

оло

са

м

он

и п

ро

тиво

по

ста

вил

и б

ри

тые

за

тыл-

ки, а

па

ци

фи

зму

- сты

чки

с б

ан

да

ми

м

оло

ды

х р

оке

ро

в. В

на

чале

ски

ны

п

ри

де

рж

ива

ли

сь

ан

тир

ас

ис

тски

х вз

гляд

ов:

он

и т

ес

но

бы

ли

пр

ивя

зан

ы к

с

вои

м п

ро

лета

рс

ким

ко

рн

ям.

На

фо

не

эко

но

ми

чес

кого

кр

изи

са

с

кин

ы о

же

сто

чил

ис

ь. И

х м

узы

ка с

тала

б

оле

е д

ико

й -

по

яви

лся

так

на

зыва

е-

мы

й, с

тил

ь «о

i». С

кин

ы н

ача

ли

за

по

л-н

ять

фу

тбо

льн

ые

ста

ди

он

ы, у

стр

аи

вая

гра

нд

ио

зны

е д

ра

ки. Р

ад

и э

па

таж

а

не

кото

ры

е и

з н

их

ста

ли

за

явл

ять

о

сво

их

на

ци

стс

ких

и ф

аш

ис

тски

х вз

гля-

да

х. Д

ля

фа

ши

сто

в и

з «Е

вро

пе

йс

кого

Н

ац

ио

на

льн

ого

Фр

он

та»

не

со

ста

вило

б

ол

ьшо

го т

руд

а п

ол

ити

чес

ки «

на

-п

ра

вить

» э

то н

ас

ил

ие

в п

ро

вока

ци

ю.

В н

ача

ле 8

0-х

го

до

в «с

кин

хед

овс

кая»

м

од

а р

ас

пр

ос

тра

ни

лас

ь п

о в

се

й

Евр

оп

е. П

од

ъе

м ф

аш

ис

тски

х п

ар

тий

в

Евр

оп

е и

, в ч

ас

тно

сти

, во

Фр

ан

ци

и

пр

иве

л к

том

у, ч

то с

кин

ы с

тал

и п

о-

явл

ятьс

я н

а д

ем

он

стр

ац

иях

«Н

а-

ци

он

ал

ьно

го Ф

ро

нта

». В

пе

рвы

е э

то

пр

ои

зош

ло в

198

4 го

ду.

В Г

ер

ма

ни

и и

С

кан

ди

на

вии

ски

нхе

ды

фо

рм

ир

ова

ли

м

але

ньк

ие

, кр

ай

не

экс

тре

ми

стс

кие

гр

упп

ир

овк

и н

ео

на

ци

стс

кого

то

лка

. В

окр

уг и

гра

ющ

ей

муз

ыку

«о

i» г

руп

пы

«S

cre

wd

rive

r» в

Ан

гли

и о

бр

азу

етс

я с

еть

фа

ши

стс

ких

груп

пи

ро

вок

«Blo

od

a

nd

Ho

no

ur»

(«К

ро

вь и

Че

сть

»). О

ни

п

ол

ити

зир

уют

муз

ыку

oi,

пр

ид

ава

я е

й

на

ци

стс

кий

ха

ра

кте

р, и

со

зда

ют

так

на

зыва

ем

ый

«Р

ок

пр

оти

в ко

мм

уни

зма

» (R

AC

- R

oc

k A

ga

inst

Co

mm

un

ism

). Э

тот

ан

тико

мм

уни

зм б

ыл

ли

шь

по

вод

ом

дл

я п

ро

явле

ни

я ж

ес

токо

сти

по

отн

ош

ен

ию

ко

вс

ем

, кто

с н

им

и н

е с

огл

ас

ен

. Се

ть

«Blo

od

an

d H

on

ou

r» р

ас

по

лзла

сь

по

вс

ей

Евр

оп

е, и

в 1

99

2 г.

до

сти

гла

По

ль-

ши

и С

лова

кии

.

В п

ро

тиво

вес

им

муз

ыка

льн

ая

груп

па

«O

i» и

з А

нгл

ии

, свя

зан

на

я с

кр

ай

не

ле

-во

й т

ро

цки

стс

кой

па

рти

ей

, пр

изы

вала

к

ан

тиф

аш

ис

тско

му

со

пр

оти

вле

ни

ю

на

ци

ста

м, к

ото

ры

е «

пр

ед

ал

и с

са

мо

го

на

чала

мн

ого

ра

со

вую

кул

ьтур

у с

кин

-хе

до

в». Т

ак

ро

ди

лос

ь д

виж

ен

ие

«р

ед

-с

кин

ов»

, ил

и «

кра

сн

ых

ски

нхе

до

в». В

с

ер

ед

ин

е 8

0-х

го

до

в о

ни

по

яви

ли

сь

во

мн

оги

х е

вро

пе

йс

ких

стр

ан

ах.

о «

кра

сн

ых

бр

ито

голо

вых»

на

зыва

ют

«Re

d S

kin

s». О

со

бе

нн

о д

виж

ен

ие

р

ас

пр

ос

тра

ни

лос

ь в

Ита

ли

и (

где

ещ

ё

бы

ли

жи

вы в

ос

по

ми

на

ни

я о

«К

ра

сн

ых

Бр

ига

да

х»).

«К

ра

сн

ые

бр

ито

голо

вые

» с

отр

удн

ича

ли

с п

ан

кам

и и

ле

вор

ад

и-

кала

ми

, на

зыва

я с

еб

я «к

ом

мун

ис

та-

ми

».П

од

об

но

ски

на

м-н

ац

ис

там

, «р

ед

-с

кин

ы»

пр

изы

ваю

т к

на

си

ли

ю к

ак

сп

ос

об

у д

ей

ств

ия,

но

отр

иц

аю

т, п

о и

х с

об

ств

ен

ны

м с

лова

м, «

фи

лос

оф

ию

н

ас

ил

ия»

. Он

и з

аяв

ляю

т о

сво

их

ан

ти-

ра

си

стс

ких

и а

нти

кап

ита

ли

сти

чес

ких

взгл

яда

х. В

не

шн

ий

ви

д «

кра

сн

ых

бр

и-

того

ловы

х» т

ако

й ж

е, к

ак

и у

ски

нхе

до

в во

вс

ём

ми

ре

. Од

на

ко «

Re

d S

kin

s» о

тли

-ча

ютс

я о

т с

кин

ов-

не

он

ац

ис

тов

сво

ей

с

им

вол

ико

й и

кр

ас

ны

ми

шн

урка

ми

на

б

оти

нка

х.

Ra

cia

l Pre

jud

ice

s) -

«Ски

нхе

ды

пр

оти

в р

ас

овы

х п

ре

др

ас

суд

ков»

во

зни

кло

в

Ам

ер

ике

в к

он

це

80

-х г

од

ов.

В 1

988

год

у в

груп

па

х а

ме

ри

кан

ски

х с

кин

ов,

по

б

ол

ьше

й ч

ас

ти а

по

ли

тичн

ых,

пр

ои

зо-

шло

ре

зко

е и

де

оло

гиче

ско

е р

ас

-с

лое

ни

е н

а с

кин

хед

ов-

не

он

ац

ис

тов

и

все

х о

ста

льн

ых,

ка

к с

лед

ств

ие

это

го,

пр

ои

зош

ёл

ре

зки

й р

ас

кол.

Не

кото

ры

е с

кин

ы п

ри

мкн

ули

к «

Ку-

Клу

кс-К

лан

у» и

ра

зли

чны

м н

ац

ис

тски

м

груп

пи

ро

вка

м. Ч

ас

ть с

кин

ов,

на

об

о-

ро

т, р

еш

ила

пр

оти

вод

ей

ств

ова

ть р

о-

сту

фа

ши

зма

, ра

си

зма

и н

ео

на

ци

зма

н

а А

ме

ри

кан

ско

м к

он

тин

ен

те. В

198

9 го

ду

в Н

ью-Й

ор

ке и

ми

бы

ла с

озд

ан

а

пе

рва

я о

рга

ни

зац

ия

SHA

RP.

В 9

0-е

го

ды

это

дви

же

ни

е п

ом

им

о А

ме

ри

ки

на

бр

ало

по

пул

ярн

ос

ть и

в Е

вро

пе

.У

час

тни

ки д

виж

ен

ий

«R

ed

Ski

ns»

и

«SH

AR

P»

на

зыва

ют

ски

нхе

до

в-н

ац

ис

тов

не

«с

кин

хед

ам

и»

(ski

nh

ea

d's)

- «

кож

ан

ым

и г

оло

вам

и»,

а «

бо

н-

хед

ам

и»

(bo

ne

he

ad

's) -

«го

лова

- б

ил

ьяр

дн

ый

ша

р».

Вп

ро

чем

, по

-с

лед

ни

х э

то н

е о

би

жа

ет,

на

об

ор

от,

б

ол

ьша

я ча

сть

«п

ра

вых

ски

но

в» с

ам

а

пр

ед

по

чита

ет

пр

ово

ди

ть ч

ётк

ую

гра

нь

ме

жд

у п

ро

сто

бр

ито

голо

вым

и

и б

ри

того

ловы

ми

-не

он

ац

ис

там

и, н

а-

зыва

я с

еб

я и

ме

нн

о «

бо

нхе

да

ми

».

В с

ер

ед

ин

е 9

0-х

го

до

в в

Кан

ад

е б

ыла

с

фо

рм

ир

ова

на

ещ

ё о

дн

а с

кин

-о

рга

ни

зац

ия

бр

ито

голо

вых

ан

тиф

а-

ши

стс

кого

то

лка

- «К

ра

сн

ые

ски

нхе

ды

и

ан

ар

хис

ты»

(Re

d a

nd

An

arc

his

t Sk

inh

ea

ds

- RA

SH).

Ка

на

дс

кие

ски

ны

-а

на

рхи

сты

не

хо

тел

и, ч

тоб

ы и

х п

ол

ити

-че

ски

е и

де

и с

вязы

вал

ис

ь с

«кр

ас

ны

-м

и с

кин

ам

и».

Те

м н

е м

ен

ее

, он

и в

се

гда

вы

сту

па

ли

на

сто

ро

не

«кр

ас

ны

х с

кин

ов»

, ес

ли

те

м н

ужн

а б

ыла

по

мо

щь

в д

ра

ке н

а к

он

це

рте

ил

и в

ба

ре

. В

кон

ечн

ом

счё

те б

ол

ьша

я ча

сть

ра

з-л

ичи

й м

еж

ду

ски

на

ми

-ан

ар

хис

там

и

и «

кра

сн

ым

и с

кин

ам

и»

в н

ас

тоящ

ий

м

ом

ен

т с

тала

ма

лоза

ме

тна

.

Вы

сту

па

ют

пр

оти

в го

мо

фо

би

и и

пр

оп

а-

ган

ди

рую

т го

мо

се

ксуа

ли

зм. Д

виж

е-

ни

е р

азв

ито

, в о

сн

овн

ом

, в З

ап

ад

но

й

Евр

оп

е.

Молодежные субкультуры — сравнительно новое явление в истории человечества, феномен ХХ века.

#41

#42

Молодежные субкультуры — сравнительно новое явление в истории человечества, феномен ХХ века.

#43#

На

фо

не

эко

но

ми

чес

кого

кр

изи

са

ски

ны

ож

ес

то-

чил

ис

ь. И

х м

узы

ка с

тала

бо

лее

ди

кой

- п

ояв

илс

я та

к н

азы

вае

мы

й, с

тил

ь «о

i». С

кин

ы н

ача

ли

за

по

лн

ять

фу

тбо

льн

ые

ста

ди

он

ы, у

стр

аи

вая

гра

нд

ио

зны

е д

ра

ки.

Ра

ди

эп

ата

жа

не

кото

ры

е и

з н

их

ста

ли

за

явл

ять

о с

вои

х н

ац

ис

тски

х и

фа

ши

стс

ких

взгл

яда

х. Д

ля

фа

ши

сто

в и

з «Е

вро

пе

йс

кого

На

ци

он

ал

ьно

го Ф

ро

нта

» н

е с

ос

тави

ло

бо

льш

ого

тр

уда

по

ли

тиче

ски

«н

ап

ра

вить

» э

то н

ас

ил

ие

в

пр

ово

кац

ию

. В н

ача

ле 8

0-х

го

до

в «с

кин

хед

овс

кая»

м

од

а р

ас

пр

ос

тра

ни

лас

ь п

о в

се

й Е

вро

пе

. По

дъ

ем

ф

аш

ис

тски

х п

ар

тий

в Е

вро

пе

и, в

ча

стн

ос

ти, в

о Ф

ра

н-

ци

и п

ри

вел

к то

му,

что

ски

ны

ста

ли

по

явл

ятьс

я н

а

де

мо

нс

тра

ци

ях «

На

ци

он

ал

ьно

го Ф

ро

нта

». В

пе

рвы

е

это

пр

ои

зош

ло в

198

4 го

ду.

В Г

ер

ма

ни

и и

Ска

нд

ин

ави

и

ски

нхе

ды

фо

рм

ир

ова

ли

ма

лен

ьки

е, к

ра

йн

е э

кстр

е-

ми

стс

кие

гр

упп

ир

овк

и н

ео

на

ци

стс

кого

то

лка

. Во

круг

и

гра

ющ

ей

муз

ыку

«о

i» г

руп

пы

«Sc

rew

driv

er»

в А

нгл

ии

о

бр

азу

етс

я с

еть

фа

ши

стс

ких

груп

пи

ро

вок

«Blo

od

an

d

Ho

no

ur»

(«К

ро

вь и

Че

сть

»). О

ни

по

ли

тизи

рую

т м

узы

ку

oi,

пр

ид

ава

я е

й н

ац

ис

тски

й х

ар

акт

ер

, и с

озд

аю

т та

к н

азы

вае

мы

й «

Ро

к п

ро

тив

ком

мун

изм

а»

(RA

C -

Ro

ck

Ag

ain

st C

om

mu

nis

m).

Это

т а

нти

ком

мун

изм

бы

л л

иш

ь п

ово

до

м д

ля

пр

ояв

лен

ия

же

сто

кос

ти п

о о

тно

ше

ни

ю к

о

все

м, к

то с

ни

ми

не

со

гла

се

н. С

еть

«B

loo

d a

nd

Ho

no

ur»

р

ас

по

лзла

сь

по

вс

ей

Евр

оп

е, и

в 1

99

2 г.

до

сти

гла

По

ль-

ши

и С

лова

кии

.

В п

ро

тиво

вес

им

муз

ыка

льн

ая

груп

па

«O

i» и

з А

нгл

ии

, с

вяза

нн

ая

с к

ра

йн

е л

ево

й т

ро

цки

стс

кой

па

рти

ей

, пр

и-

зыва

ла к

ан

тиф

аш

ис

тско

му

со

пр

оти

вле

ни

ю н

ац

ис

там

, ко

тор

ые

«п

ре

да

ли

с с

ам

ого

на

чала

мн

ого

ра

со

вую

ку

льт

уру

ски

нхе

до

в». Т

ак

ро

ди

лос

ь д

виж

ен

ие

«р

ед

ски

-н

ов»

, ил

и «

кра

сн

ых

ски

нхе

до

в». В

се

ре

ди

не

80

-х г

од

ов

он

и п

ояв

ил

ис

ь во

мн

оги

х е

вро

пе

йс

ких

стр

ан

ах.

о «

кра

сн

ых

бр

ито

голо

вых»

на

зыва

ют

«Re

d S

kin

s». О

со

-б

ен

но

дви

же

ни

е р

ас

пр

ос

тра

ни

лос

ь в

Ита

ли

и (

где

е

щё

бы

ли

жи

вы в

ос

по

ми

на

ни

я о

«К

ра

сн

ых

Бр

ига

да

х»).

«К

ра

сн

ые

бр

ито

голо

вые

» с

отр

удн

ича

ли

с п

ан

кам

и и

ле

вор

ад

ика

лам

и, н

азы

вая

се

бя

«ко

мм

уни

ста

ми

».П

од

об

но

ски

на

м-н

ац

ис

там

, «р

ед

ски

ны

» п

ри

зыва

ют

к н

ас

ил

ию

ка

к с

по

со

бу

де

йс

тви

я, н

о о

три

ца

ют,

по

их

со

бс

тве

нн

ым

сло

вам

, «ф

ило

со

фи

ю н

ас

ил

ия»

. Он

и

заяв

ляю

т о

сво

их

ан

тир

ас

ис

тски

х и

ан

тика

пи

тал

ис

ти-

чес

ких

взгл

яда

х. В

не

шн

ий

ви

д «

кра

сн

ых

бр

ито

голо

вых»

та

кой

же

, ка

к и

у с

кин

хед

ов

во в

сё

м м

ир

е. О

дн

ако

«R

ed

Sk

ins»

отл

ича

ютс

я о

т с

кин

ов-

не

он

ац

ис

тов

сво

ей

си

м-

вол

ико

й и

кр

ас

ны

ми

шн

урка

ми

на

бо

тин

ках.

Ra

cia

l Pre

jud

ice

s) -

«Ски

нхе

ды

пр

оти

в р

ас

овы

х п

ре

д-

ра

сс

удко

в» в

озн

икл

о в

Ам

ер

ике

в к

он

це

80

-х г

од

ов.

В

1988

го

ду

в гр

упп

ах

ам

ер

ика

нс

ких

ски

но

в, п

о б

ол

ьше

й

час

ти а

по

ли

тичн

ых,

пр

ои

зош

ло р

езк

ое

ид

ео

логи

че-

ско

е р

ас

сло

ен

ие

на

ски

нхе

до

в-н

ео

на

ци

сто

в и

вс

ех

ос

тал

ьны

х, к

ак

сле

дс

тви

е э

того

, пр

ои

зош

ёл

ре

зки

й

ра

ско

л.Н

еко

тор

ые

ски

ны

пр

им

кнул

и к

«Ку

-Клу

кс-К

лан

у» и

р

азл

ичн

ым

на

ци

стс

ким

гр

упп

ир

овк

ам

. Ча

сть

ски

но

в,

на

об

ор

от,

ре

ши

ла п

ро

тиво

де

йс

тво

вать

ро

сту

фа

-ш

изм

а, р

ас

изм

а и

не

он

ац

изм

а н

а А

ме

ри

кан

ско

м

кон

тин

ен

те. В

198

9 го

ду

в Н

ью-Й

ор

ке и

ми

бы

ла с

озд

ан

а

пе

рва

я о

рга

ни

зац

ия

SHA

RP.

В 9

0-е

го

ды

это

дви

же

ни

е

по

ми

мо

Ам

ер

ики

на

бр

ало

по

пул

ярн

ос

ть и

в Е

вро

пе

.У

час

тни

ки д

виж

ен

ий

«R

ed

Ski

ns»

и «

SHA

RP

» н

азы

ваю

т с

кин

хед

ов-

на

ци

сто

в н

е «

ски

нхе

да

ми

» (s

kin

he

ad

's) -

«ко

жа

ны

ми

го

лова

ми

», а

«б

он

-хе

да

ми

» (b

on

eh

ea

d's)

- «

голо

ва -

би

лья

рд

ны

й ш

ар

». В

пр

оче

м, п

ос

лед

ни

х э

то н

е о

би

жа

ет,

на

об

ор

от,

бо

льш

ая

час

ть «

пр

авы

х с

кин

ов»

са

ма

пр

ед

по

чита

ет

пр

ово

ди

ть ч

ётк

ую г

ра

нь

ме

жд

у п

ро

сто

бр

ито

голо

вым

и и

бр

ито

голо

вым

и-

не

он

ац

ис

там

и, н

азы

вая

се

бя

им

ен

но

«б

он

хед

ам

и».

В с

ер

ед

ин

е 9

0-х

го

до

в в

Кан

ад

е б

ыла

сф

ор

ми

ро

ван

а

ещ

ё о

дн

а с

кин

-ор

ган

иза

ци

я б

ри

того

ловы

х а

нти

фа

-ш

ис

тско

го т

ол

ка -

«Кр

ас

ны

е с

кин

хед

ы и

ан

ар

хис

ты»

(Re

d a

nd

An

arc

his

t Ski

nh

ea

ds

- RA

SH).

Ка

на

дс

кие

с

кин

ы-а

на

рхи

сты

не

хо

тел

и, ч

тоб

ы и

х п

ол

ити

чес

кие

и

де

и с

вязы

вал

ис

ь с

«кр

ас

ны

ми

ски

на

ми

». Т

ем

не

м

ен

ее

, он

и в

се

гда

вы

сту

па

ли

на

сто

ро

не

«кр

ас

ны

х с

кин

ов»

, ес

ли

те

м н

ужн

а б

ыла

по

мо

щь

в д

ра

ке н

а

кон

це

рте

ил

и в

ба

ре

. В к

он

ечн

ом

счё

те б

ол

ьша

я ча

сть

р

азл

ичи

й м

еж

ду

ски

на

ми

-ан

ар

хис

там

и и

«кр

ас

ны

ми

с

кин

ам

и»

в н

ас

тоящ

ий

мо

ме

нт

ста

ла м

ало

зам

етн

а.

Вы

сту

па

ют

пр

оти

в го

мо

фо

би

и и

пр

оп

ага

нд

ир

уют

гом

о-

се

ксуа

ли

зм. Д

виж

ен

ие

ра

зви

то, в

ос

но

вно

м,

в За

па

дн

ой

Евр

оп

е.

Субкультура (лат. sub —

под и cultura — культура; подкультура) в социологии и культурологии —

часть культуры общ

ества, отличающ

аяся от преобладающ

ей,

а также социальны

е группы носителей этой культуры

. Субкультура м

ожет отличаться от дом

инирующ

ей культуры собственной систем

ой ценностей, языком

, манерой поведения, одеж

дой и другими аспектам

и.

Различаю

т субкультуры, ф

ормирую

щиеся на национальной, дем

ографической, проф

ессиональной, географической и других базах.

№1