.صلة الرحم: -خطبة الجمعة 3/41/4141 بتاربخ النور مسجد أمين محمود/اللة أبوعبد

بسم هللا الرحمن الرحيم، ونستعين به ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنـا وسيئات أعمالنا، من يهده الحمد هلل نحمده

.هللا فال مضل له، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وأشهد أن ال إله إال هللا وحده وال شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا صلى هللا عليه وسلم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه وعلى ذريته، ومن وااله ومن

.تبعه إلى يوم الدين. الحة، يغفل عنه معظم المسلمين، باب كبير من أبواب األعمال الص: أيها اإلخوة الكرام

ومعصية كبيرة كبيرة، يقترفها الناس لجهلهم وهم ال يشعرون، إن موضوع الخطبة اليوم عن .صلة الرحم

لقد أوصى اإلسالم بصلة الرحم، ونهى نهيا شديدا عن قطيعة الرحم فمن : أيها اإلخوة الكرام قارب، وأولى الناس بذلك األقربون رحما، فلهم مبادئ اإلسالم االجتماعية تمتين العالقات بين األ

.حق اإلخوة باإلسالم ولهم حق القرابة ..ماذا تعني كلمة صلة الرحم ؟: أيها اإلخوة الكرام تكون صلة الرحم بالزيارة، وتكون بتلبية الدعوة، وتكون بتفقد األحوال، وتكون : قال العلماء

على الفقراء من األقربين، وتكون بعيادة مرضاهم، باإلكرام، وتكون بالهدية، وتكون بالتصدقوتكون بمشاركتهم أفراحهم، وتكون بمواساتهم في أحزانهم، وتكون بقديمهم على غيرهم في كل أمر هم أحق به، بسبب قرابتهم، ثم تكون وهذا تاج الصلة بالرحم، بدعوة هؤالء إلى هللا واألخذ

.بهم إلى مرضاتهة، وتفقد األحوال، واإلكرام، والهدية والتصدق والتعهد، وعيادة المريض، الزيارة، وتلبية الدعو

والمشاركة في األفراح، والمواساة في األحزان، وتقديمهم على غيرهم فيما هم أحق به، ثم .هذه هي صلة الرحم.. دعوتهم إلى هللا عز وجل، واألخذ بيدهم إلى الدار اآلخرة

واإلعراض عن الزيارة المستطاعة وعدم المشاركة في أما قطيعة الرحم، فتكون بالهجر، المسرات، وعدم المواساة في األحزان، وتكون بتفضيل غيرهم عليهم في الصالة والعطاءات التي

.هم أحق بها من غيرهملقد وصف هللا المؤمنين، هذه الصفة من أخص خصائص المؤمنين ؛ ألنهم يصلون ما أمر

ه أن يوصل، وقد وصف هللا من لهم اللعنة ولهم سوء الدار، ألنهم يقطعون ما أمر هللا به هللا ب .أن يوصل

.صلة الرحم من موجبات دخول الجنة

: روى اإلمام البخاري ومسلم عن أبي أيوب األنصاري رضي هللا عنه ليه وسلم أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال أن رجلا قال للنبي صلى الل ع ))

لة وتؤتي الز كاة وتصل النبي صلى الل عليه وسلم تعبد الل ول تشرك به شيئاا وتقيم الص (( الرحم

من وصل الرحم وصله هللا، ومن قطع الرحم قطعه هللا، روى البخاري : خوة الكرامأيها اإل ومسلم ـ وال تنسوا أن البخاري ومسلم أصح كتابين بعد كتاب هللا وال تنسوا أن الحديث الذي رواه البخاري ومسلم معا هو من أعلى درجات األحاديث الصحيحة، وأن إنكار األحاديث الصحيحة

.رهو عين الكفروى البخاري ومسلم في صحيحيها عن عائشة رضي هللا عنها قالت قال رسول الله صلهى الله

: عليه وسلهم (( الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الل ومن قطعني قطعه الل ))

[ومسلم وأحمد أخرجه البخاري] : وروى البخاري أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النهبي صلهى الله عليه وسلهم قال

(( إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الل من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته ))

فال ينبغي أن يقطع ما حوله، حلقة في سلسلة، وعقدة في عروق الشجر المتشابكة، والشجنة : شبكة، وقد وصف النبي صلى هللا عليه وسلم هذه العالقات المتشابكة، قال

(( من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الل ))روى أبو داود في حديث حسن صحيح أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال فيما حدث عن

: ربه، يقول هللا عز وجلصلها وصلته ومن قطعها أنا الل وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن و ))

(( بتته .أي قطعته: بتته

[أخرجه الترمذي وأبو داود وأحمد] .قطيعة الرحم من األعمال التي تحرم فاعلها دخول الجنة: أيها اإلخوة الكرام باه أخبره أنه رسول الله صلهى روى البخاري ومسلم أنه محمهد بن جبير بن مطعم أخبره أنه أ

اللههم عليه وسلهم قال (( ل يدخل الجنة قاطع رحم ))

[أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود وأحمد] .وأي حديث يعد فاعل معصيته بعدم دخول الجنة، فهذه المعصية من الكبائر

( (ل يدخل الجنة نمام)) [أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وأحمد]

(( ل يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)) [أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود وابن ماجة وأحمد]

(( ل يدخل الجنة قاطع رحم))ألن هللا سبحانه وتعالى أرادنا أن نجتمع، وأن نتعاون، وأن يأخذ كل منا بيد أخيه، فقاطع الرحم

: يقطع هذه العالقات، ويحل محلها األشجان واآلالم، فلذلك قال عليه الصالة والسالم (( ل يدخل الجنة قاطع رحم ))

أن يقطعوا من قطعهم ليست درج الناس على أن يصلوا من وصلهم، وعلى: أيها اإلخوة الكرامهذه صلة الرحم، ألن الذي يصل من وصله، ويقطع من قطعه ليس له فضل على الطرف اآلخر، لذلك من الحقائق الثابتة أنه ليس الواصل ألرحامه الذي يعامل أرحامه بالمثل، فإن

ن قطعوه قطعهم، ولكن الواصل هو الذي إذا قطعته رحمه وصلها، ألم يقل وصلوه وصلهم، وا :النبي صلى هللا عليه وسلم

أمرني ربي بتسع، خشية هللا في السر والعلنية، كلمة العدل في الغضب والرضا، القصد )) في الفقر والغنى وأن أصل من قطعني، وأن أعفو عمن ظلمني، وأن أعطي من حرمني وأن

(( يكون صمتي فكراا، ونطقي ذكراا، ونظري عبرةا ؟ ألم يقل هللا عز وجل

يئة أولئك لهم عقبى الدار ﴾(22)﴿ويدرءون بالحسنة الس [سورة الرعد]

هناك آيات كثيرة، وهناك أحاديث عديدة، تؤكد أن صلة الرحم تعني أن : أيها اإلخوة الكرام

.تصل الرحم التي قطعتك : يقول عليه الصالة والسالم في الحديث الصحيح

(( س الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلهالي )) [أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود وأحمد]

شكا رجل إلى النبي صلى هللا عليه وسلم قطيعة قرابته له، على الرغم أنه يواصلهم، ويحسن ى هللا عليه وسلم، عن مبلغ عقوبتهم عند هللا، على إليهم، ويحلم عليهم، فأجابه النبي صل

قطيعتهم، وعلى إساءتهم له، إن صدق فيما قال، فقال عليه الصالة والسالم يخاطب هذا الرجل الذي شكا إليه أنه يحسن إليهم ويسيئون إليه، يصلهم ويقطعونه يحفظهم ويضيعونه، عن أبي

: هريرة أنه رجال قال رسول الل إن لي قرابةا أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم يا))

ر عليهم ظهيويجهلون علي فقال لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ول يزال معك من الل (( ما دمت على ذلك

كان عليه الصالة والسالم متحفظا، إن كان هذا الذي تقوله صحيحا، لذلك : لئن كنت كما قلت قال العلماء الفتوى على قدر الوصف، إن كنت كما تقول، إن كان هذا الذي تقوله صحيحا،

: قال عليه الصالة والسالم .. (( قلت فكأنما تسفهم المل لئن كنت كما))

: هو الرماد الحار، وشيء عظيم أن يأكل اإلنسان رمادا حارا قال عليه الصالة والسالم: والمل على ذلك لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ول يزال معك من الل ظهير عليهم ما دمت ))

)) : روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن النهبي صلهى الله عليه وسلهم قال

خل الخل حتى إذا فر من خلقه قالت الرحم ذذا مقام العائذ بك من القطيعة قال إن الل )) سول نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال ر

الرض الل صلى الل عليه وسلم فاقرءوا إن شئتم ﴿ فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في (( وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم هللا فأصمهم وأعمى أبصارذم﴾

ات وتلك األحاديث الصحيحة أن قطيعة الرحم نستنبط من هذه اآلي: يا أيها اإلخوة الكرام ثم شنيع، عقابها عند هللا عقاب سريع .معصية كبيرة، وا

من لطائف الشريعة الغراء أن الصدقة على المسكين تحسب صدقة أما الصدقة على ذي .الرحم فتحسب باثنتين، صدقة وصلة

: عليه وسلم قالروى الترمذي بإسناد حسن، عن سلمان ابن عامر أن النبي صلى هللا دقة على المسكين صدقة وذي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة )) (( الص

[أخرجه الترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد والدرامي]طالة العمر وهذا صلة الرحم مما يكافئ هللا عليها في الدنيا ببسط الرزق، : أيها اإلخوة الكرام وا

.ثواب معجل يتسابق إليه معظم الناس، وهو زائد على ثواب اآلخرة : روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال

( (من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ))

..أحد أسباب زيادة الرزق صلة الرحم هو العمر الذي فيه تسجل آثار اإلنسان، ألن اإلنسان في عمره يترك آثارا صالحة أو : األثر

.طالحة .يؤخر: وينسأ

(( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه )) وللعلماء في موضوع إطالة العمر آراء كثيرة، من أوجهها أن طول العمر ال يكون بزيادته زمنا

: بل يكون بكثافته عمال، إذا زاد العمل الصالح زاد العمر، وأوضح مثل على ذلكأنك إذا فتحت دكانا وبعت في ساعة بمليون ليرة، وآخر فتح دكانه أياما طويلة، ولم يبع بألف

.الوقت ال قيمة له.. فأيها أكثر حظا، وأكثر ربحا ؟ ليرة،فأن ينسأ له في أجله أن يغتني عمره باألعمال الصالحة، ألم يقل سيدنا موسى عليه الصالة

: والسالم حينما سقى للفتاتين قال ﴿ (22)لي من خير فقير ﴿فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إ

بل إن العلماء مجمعون على أن الفقر الحقيقي هو فقر العمل الصالح ألنك [سورة القصص]موجود في الحياة الدنيا من أجل أن تعمل صالحا، هذا هو سر وجودك، وهذا هو غاية وجودك، : العمل الصالح ثمن الجنة

﴾(22)نتم تعملون ﴿ادخلوا الجنة بما ك [سورة النحل]

: بل إن اإلنسان إذا أدركه الموت ال يندم إال على شيء واحد، على عمل صالح فاته لعلي أعمل صالحاا فيما تركت كل إنها ( 99)﴿حتى إذا جاء أحدذم الموت قال رب ارجعون

﴾(011)قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون كلمة ذو [سورة المؤمنون]

صلة الرحم كما قلنا مما يكافئ هللا عليه في الدنيا قبل اآلخرة، روى البخاري ومسلم عن أنس : رضي هللا عنه قال

ار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت كان أبو طلحة أكثر النص )) طيب مستقبلة المسجد وكان رسول الل صلى الل عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها

زلت ذذه الية ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾ قام أبو طلحة إلى قال أنس فلما أن تنالوا البر رسول الل صلى الل عليه وسلم فقال يا رسول الل إن الل تبارك وتعالى يقول ﴿لن

نها صدقة لل أرجو بر ن أحب أموالي إلي بيرحاء وا ذا وذخرذا عند حتى تنفقوا مما تحبون﴾ وا يعني الن ما )ـ : عليه فقال رسول الل صلى الل : الل فضعها يا رسول الل حيث أراك الل قال

( يشبه مزرعة في أجمل مكان حول المدينة، فيها ما لذ وطاب، وفيها كل ما يمتع النظر ني أرى فقال عليه الصلة والسلم وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وا

ربين فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الل فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني أن تجعلها في الق (( عمه

. اسم لحديقة فيها نخل: بيرحاء

[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وأحمد ومالك والدرامي] .صدقة وصلة وهذه قصة تؤكد أن عطاء األقارب : وروى البخاري ومسلم

: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: عن زينب الثقفية امرأة عبد هللا بن مسعود قالت)) خفيف ذات تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت إلى عبد الل فقلت إنك رجل

دقة فأته فاسأله فإن كا ن رسول الل صلى الل عليه وسلم قد أمرنا بالص ن ذلك يجزي اليد وا ل صرفتها إلى غيركم يعني قالت لزوجها يا أبا مسعود، إنك رجل خفيف ذات اليد، )عني وا

.. أقل من وسط خفيف ذات اليد تعبير لطيف جداا، تعبير مهذب، تعبير رقي يعني الحوال دقة ( إنك خفيف ن رسول الل صلى الل عليه وسلم قد أمرنا بالص إنك رجل خفيف ذات اليد وا

ل صرفتها إلى غيركم قالت فقال لي عبد الل بل ائتيه فأته فاسأله فإن كان ذلك يجزي عني وا جتي أنت قالت فانطلقت فإذا امرأة من النصار بباب رسول الل صلى الل عليه وسلم حا

صلى الل عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة قالت فخر علينا حاجتها قالت وكان رسول الل

ألنك أتجز بلل فقلنا له ائت رسول الل صلى الل عليه وسلم فأخبره أن امرأتين بالباب تس د فدخل بلل : قة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورذما ول تخبره من نحن قالت الص

ن ذما م م على رسول الل صلى الل عليه وسلم فسأله فقال له رسول الل صلى الل عليه وسل كل سائل له وضع خاص، الفتوى يجب .. ماذا نستنبط من سؤال النبي عن ذوية السائل ؟)

فقال امرأة من النصار وزينب فقال رسول الل ( أن تنصرف إلى حالة يتلبس بها السائليانب علم من أحوال أصحابه ما يعلم، وذذه ذي التربية، إذاا ذو ي)صلى الل عليه وسلم أي الز

أي الزيانب قال امرأة عبد الل فقال له رسول ( إلقاء العلم شيء، وتربية النفوس شيء آخردقة (( الل صلى الل عليه وسلم لهما أجران أجر القرابة وأجر الص

ني إذا تصدق امرأة موسرة على زوجها، العكس غير صحيح، ال يجوز أن يعطي الزوج يع نفقته أو زكاته لزوجته، ألنه ملزم باإلنفاق عليها فول أعطاها من زكاته، كأنه ما أنفق زكاة

: ماله، أما الزوجة الموسرة لها أن تعطي زكاة مالها لزوجها، فقال عليه الصالة والسالمدقة لهما)).. (( أجران أجر القرابة وأجر الص

: وروى مسلم في صحيحه عن عمر بن عبسة السملي في حديث طويل قال كنت وأنا في الجاذلية أظن أن الناس على ضللة وأنهم ليسوا على شيء وذم يعبدون ))

ن فسمعت برجل بمكة يخبر أخباراا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فإذا رسول الل الوثافتلطفت حتى دخلت ( يعني يضيقون عليه)صلى الل عليه وسلم مستخفياا جرءاء عليه قومه

يء بمكة فقلت له ما أنت قال أنا نبي فقلت وما نبي قال أرسلني الل فقلت وبأي ش عليه د الل ل يشرك به شيء ق لت له فمن أرسلك قال أرسلني بصلة الرحام وكسر الوثان وأن يوح

تبعك معك على ذذا قال حر وعبد قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلل ممن آمن به فقلت إني م ع إلى أذلك فإذا قال إنك ل تستطيع ذلك يومك ذذا أل ترى حالي وحال الناس ولكن ارج

... (( سمعت بي قد ظهرت فأتني [أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجة وأحمد]

الضعاف ال يقبلون من إنسان ضعيف دعوة، وال من إنسان مقهور دعوة، العقالء الصادقون ) ( مع هللا ال تعنيهم المظاهر، يعنيهم الحق من دون ما حولهم

..ال زلنا في صلة الرحم: وة الكرامأيها اإلخ أيها الملك كنا قوماا أذل " : جعفر بن أبي طالب حينما سأله النجاشي عن دعوة اإلسالم قال

جاذلية نعبد الوثان، ونأكل الميتة، ونأتي المحارم، ونقطع الرحم، ونسيء الجوار، حتى بعث فدعانا إلى هللا لنعبده، ونوحده ونخلع ما هللا فينا رجلا نعرف أمانته صدقه وعفافه ونسبه،

كان يعبد آباؤنا من الحجارة والوثان، وأمرنا بصد الحديث وأداء المانة، وصلة الرحم، ."وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء

قال ذرقل لبي أبو سفيان حينما كان عند هرقل ملك الروم، وهذه القصة رواها البخاري ومسلم،قلت يقول اعبدوا الل وحده ول : قال أبو سفيان. حدثني عن محمد ماذا يأمركم به ؟: سفيان

د والعفاف و لة والزكاة والص لة تشركوا به شيئاا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالص ".الصيعني أحد أكبر معالم الدعوة، الدعوة إلى صلة الرحم ؛ ليتماسك المجتمع، ليتعاون المجتمع،

ليأخذ كل منا بيد أخيه، ليأخذ القوي بيد الضعيف، ليأخذ العالم بيد الجاهل، ليأخذ الغني بيد .الفقير

يهم في عليه أن يزورهم، وعليه أن يتفقد أحوالهم، وعليه أن يلبي دعوتهم وعليه أن يواس أحزانهم، وأن يشاركهم في مسراتهم، وعليه أن يكرمهم، وعليه أن يقدم لهم الهدايا، وعليه أن يعاونهم إذا كانوا فقراء وعليه أن يأخذ بيدهم إلى هللا والدار اآلخرة، هذه صلة الرحم، ولها

جله بمعنى جزاءان معجالن في الدنيا ؛ أن هللا سبحانه وتعالى يزيد في رزق الواصل، ويؤخر أ .أنه يزيد عمره أعماال صالحة

اآلن ـ أيها اإلخوة ـ حقيقة دقيقة جدا ؛ صلة الرحم مطلوبة في اإلسالم ولو كانة الرحم غير نعم، عليه أن : الجواب.. مسلمة، لو أن إنسانا أسلم، وأهله ليسوا كذلك، هل عليه أن يصلهم ؟

مشروطة، بأن تكون فيما ال يتعارض مع يصلهم ولو كانوا غير مسلمين، ولكن هذه الصلةأحكام اإلسالم، وفيما ال يتعارض مع صالح المسلمين، إن لم تتعارض هذه الصلة مع أحكام اإلسالم، ومع مصالح المسلمين يجب أن يزورهم وأن يعاونهم، وأن يتفقدهم، وأن يعينهم، وأن

.ولو كانت الرحمة غير مسلمة يكرمهم، وأن يواسيهم في أحزانهم، وأن يشاركهم في أفراحهم،لكن ـ أيها اإلخوة ـ لئال يخطر في بالكم هذا السؤال، لو أن صلة الرحم نشأ عنها مفسدة ؟

.. درء المفاسد مقدم على جلب المنافع: والقاعدة األصولية.. دع خيرا عليه الشر يربو: الجوابإلى معصية، ومن اختالط يعني إذا كانت هذه الصلة سوف تقودك إلى معصية، ومن معصية

إلى تبذل، ومن بعد عن هللا عز وجل، هذه عندئذ ليست صلة رحم، ال مؤاثرة في الخير، ولكن الخير كله في المؤاثرة، يعني ال تؤثر أحدا على طاعتك هلل، ال تؤثر كائنا من كان على طاعتك

.هللن هناك تبذل، اختالط، ميوعة، يعني صلة الرحم في حدود المنهج الذي جاءنا به النبي، إذا كا

ميل إلى المعاصي، هذه مفسدة ينبغي أن نتركها حفاظا على ديننا ؛ دع خيرا عليه الشر يربو، .ودرء المفاسد مقدم على جلب المنافع

يخطر في بال معظم الناس أن صلة الرحم تكون بزيارة عابرة، أو باتصال : أيها اإلخوة الكرام

، هذا أقل ما في صلة الرحم، أعيد هذه الفكرة مرتين، وثالث من هاتفي، أو سؤال عن الصحةأجل أن يرسخ في أذهانكم، أن صلة الرحم تبدأ بالزيارة، مرورا بتفقد األحوال، مرورا بالمعاونة، باإلكرام بتلبية الدعوة، بالمواساة في األحزان، بالمشاركة في األفراح، وتنتهي بالدعوة إلى هللا،

د منكم إذا استنار قلبه بنور هللا، وأقبل على هللا، وعرف المنهج الصحيح، وعرف فبطولة الواحطريق السعادة، بطولة أحدكم أن يقنع أقرب الناس إليه، أن يقنع أهله، أن يقنع أوالده، أن يقنع أوالد عمه، أن يقنع بني حماه، أن يقنع كل من يلوذ به، لماذا كنت قريبا لهم، ينبغي أن تحب

ا تحب لنفسك، وأن تكره لهم ما تكره لنفسك، فالمغزى البعيد البعيد من صلة الرحم، أن لهم متأخذ بيد أقاربك إلى السعادة األبدية، إلى معرفة هللا، إلى تطبيق منهجه، إلى طاعته، إلى ارتياد

مجالس العلم، إلى التفقه بالفقه الحنيف، هذه صلة الرحم، تبدأ بزيارة عابرة، وتمر بتفقد األحوال، وعيادة المريض، وتقديم الهدية، واإلكرام، والتصدق، وتلبية الدعوة، والمشاركة في

األفراح والمواساة في األحزان، وتنتهي بأن هذا الذي وصلته، واعتنيت به، وأكرمته وقدمت له الهدية، وقربته إلى هللا عز وجل، تنتهي بأن هذا الذي وصلته كان في صحيفتك إلى يوم

.مة، وأن كل أعماله في صحيفتكالقيا : قال رسول هللا صلى هللا عيه وسلم يخاطب علي يوم فتح خيبر

(( فو الل لن يهدي الل بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم )) [متفق عليه]

أقرباءك جميعا يجب أن يكونوا على ملخص الملخص، أن الهدف البعيد الذي في مخيلتك، أن شاكلتك، وعلى الطريق الصحيح التي أنت عليه، وعلى المنهج القويم الذي تسير فيه، وعلى

الهدف الكبير الذي تسعى إليه، صلة الرحم تعني دعوة إلى هللا، صلة الرحم تعني أمرا حدود من حولك، أن تكون بالمعروف، ونهيا عن المنكر، صلة الرحم تعني أن تكون داعية في

:داعية إلى هللا ﴾(22)﴿ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الل وعمل صالحاا وقال إنني من المسلمين

[سورة فصلت] :الدعاء

والحمد هلل رب العالمين