dc.21-22/79SECCIÓN:

01.ENSayoSaRTÍCULo:

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autor:PauPedragosa.

Universidad:UniversitatPolitècnicadeCatalunya(UPC).

Título:Arquitecturaynaturalezadesdelafenomenología.El espejodeAndreiTarkovsky.

Title:ArchitectureandNaturefromPhenomenologicalpointofview.The MirrorbyAndreiTarkovsky.Brevebiografía:ArquitectoylicenciadoenFilosofía.DoctorenFilosofíaconlatesisdoctoral:La necesidad de una arquitectura crítica. Teoría de la arquitectura desde la perspectiva fenomenológico-hermenéutica.ActualmenteesprofesorayudanteenelDepartamentodeComposiciónArquitectónicadelaETSAdeBarcelona,UPC.TambiénhasidoprofesorenEsArq-UIC,enEINA-UAByenIED-UB.EsmiembrofundadordelGrupd’EstudisFenomenològicsdelInstitutd’EstudisCatalans(IEC),miembrodelaSociedadEspañoladeFenomenología(SEFE)ydelaOrganisation of Phenomenological Organisations(OPO).Resumen:El espejo(Zerkalo, AndreiTarkovsky,1974)trataconunanociónespecialdetiempo.Unanociónquepodemosllamartiempodelavidaencontraposiciónalaquellamamostiempodelmundo.Altratarestetiempo,elcinedeTarkovsky,engeneraly,sobretodo,El espejo,esuncinepoético.Lamaneraenquelanaturalezaestápresenteenestecineestásubordinadaaestemismotiempodelavida.Deaquípodremosextraeralgunasconclusionesparalaarquitecturaysurelaciónconloselementosnaturales.abstract:The Mirror(Zerkalo, AndreiTarkovsky,1974)dealswithaspecialnotionoftime.Anotionwecancalllife-timeasopposedtowhatiscalledworld-time.Becauseofdealingwiththisnotionoftimethisfilm,andTakovsky’scinemaingeneral,ispoetic.Thewayinwhichnatureappearsinthisfilmissubjecttothislife-timeitself.Fromherewecandrawsomeconclusionsforarchitectureanditsrelationshipwiththenaturalelements.

Palabrasclave:AndreiTarkovsky,fenomenología,naturaleza,arquitectura,vivencia,tiempodelavida,tiempodelmundo,artepoético,experienciaestética,cine,Husserl.

Keywords:AndreiTarkovsky,phenomenology,nature,architecture,experience,lifetime,timeoftheworld,poeticalart,aestheticexperience,cinema,Husserl.

contacto:papebo@yahoo.com.

DepartamentodeComposiciónarquitectónica,UPCRevistadecríticayteoríadelaarquitectura

nº21-22.elcinecomopretexto-diciembre2011

issn1139-5559(versiónpapel)issn1887-2360(versiónelectrónica)

recepción:11-10-2011aceptación:19-11-2011

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arquitecturaynaturalezadesdelafenomenología.el espejo de andrei tarkovsky.

PauPedragosa

Introducción

Propongoenesteescritolostrespuntosqueseguidamenteenuncioyluegodesa-rrollaré:1.LapelículaEl espejo(Zerkalo, AndreiTarkovsky,1974)tienecomoformaycomo

contenidoeltiempo.Unanocióndetiempoquenoeslaconcepciónhabitualquetenemosdeélsinootraquepodemosllamartiempodelavidaencontrapo-siciónalamáshabitualquellamamostiempodelmundo;

2.Precisamenteportratardeestetiempo,elcinedeTarkovskyengeneralysobretodoEl espejoesuncinepoético,encontraposiciónauncinenarrativoouncineprosaico,enprosa;

3.LarelaciónqueelcinedeTarkovskymantieneconlanaturaleza,omejordicho,lamaneraenquelanaturalezaestápresenteensucine,subordinadaaestamismanocióndetiempo.Deaquípodremosextraeralgunasconclusionesparalaarqui-tecturacomoeslarelaciónconlos“elementosnaturales”.

Unaúltimaconsideraciónintroductoria:elpuntodevistadesdeelquepropongoestainterpretacióndelapelículadeTarkovskyeslafilosófica,enparticular,lafeno-menología.1Demanerabrevepodemosdecirquelafenomenologíaconsisteenelesfuerzo por buscar la intuición plena o la experiencia vivida concreta que seencuentrapordebajodetodaabstracciónvacía.Lavidacotidianaimpideconstan-tementerealizarestaintuicióndirectaconlascosas,puessedaporsatisfechaconnombrar las cosas mediante signos y fórmulas. La vida cotidiana, aunque no loparezca,esmuyabstractaydeloquesetrataesdeverlasvivenciasquesubyacenaestaabstracción,laexperienciaconcretasobrelaqueseerigenlasteoríasulteriores.Puesbien,entre lasabstraccionescotidianasmáscomunesestá,precisamente,eltiempo(yelespacio).Setrataporconsiguientedebuscarlavivenciaconcretaenlaqueeltiemposenosda.EntremospuesdellenoeneltemacentraldeEl espejo.

I.Dosconcepcionesdeltiempo

Supongamos que formulo la pregunta ¿Qué es el tiempo? A esta pregunta SanAgustíndijo:“Sinadiemelopregunta,losé,ysítratodeexplicárseloaquienmelopregunta,nolosé”.Ladificultaddepensareltiemposurgeporquetenemosunadoble experiencia del tiempo.2 Por un lado, nos sentimos formando parte deltiempodelmundoodeltiempo“cosmológico”,esdecir,deuntiempopautadoporinstantesucesivoseigualesquepasanunodetrásdeotro.Estasucesióndeinstantesigualessepuedenmedirconuncalendariooconunreloj;eseltiempodelosacon-tecimientosdelmundoyeseltiempoqueordenanuestravidacotidiana.Esverifi-cableporqueesmedibleypúblico.Formaunatotalidadmecánicaoaditiva,resultadodelasumadesuspartesoinstantes.

1.

Lafenomenología(delgriego:φαινόμενoν:apa-riencia,λογος:estudio,tratado)esunodelosmovimientosfilosóficosmásimportantesdelsigloXX,todavíavigenteenlaactualidad.Éstaestudialarelaciónquehayentreloshechos(fenómenos)yelámbitoenquesehacepresenteestarealidad(psi-quismo,laconciencia).

2.

Lacuestióndeltiempoestratadoexhaustiva-menteen:Husserl,E.Zur Phánomenologie des inneren Zeitbewusstseins.(HusserlianaX)TheHague:Nijhoff,1966.Unainterpreta-ciónmuyclarasepuedeencontrarenSokolowski,R..Introduction to Phenomeno-logy.CambridgeUniversityPress.2000,pp.130-145.

01.TheSteamrollerandtheViolin©anastasiaalexandrowayBurkhardWalther

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Sinembargo,tenemosotraexperienciadel tiempo,quepodemosllamartiempo“fenomenológico”otiempodelavida.S.Agustínlollamótiempodelalma,Berg-sonduraciónpura,Husserltiempoinmanenteosubjetivo.Estetiempopertenecealaduraciónysecuenciadelosactosmentales,delasvivenciasyexperienciasdelavidaconsciente.Noesmedibleporqueesprivado.EsunflujocualitativoqueformauntodoorgánicoEstetiempoconsisteenunpresentevivoquepermanececonstan-temente,quedura,yqueunedentrodesíelpresentequeseestáyendoyelqueestállegando,loquesellamanlostreséxtasistemporalesdepasado,presenteyfuturo,todosellosanidadosenelpresentevivodeladuración.

Adiferenciadelalíneacontinuaorientadaalfuturodeltiempodelmundo,eltiempodelavida,concentradaenelpresentequeduraconstantemente,losinstantessemez-clan sin demarcaciones nítidas, no hay una diferencia clara entre cuando acaba yempiezaunaexperienciavivida,nientrelatransicióndeunaaotra.Lametáforamásadecuadaaestetiempoeseldeunflujo,unríoolasolasdeunacorrientequefluyenysemezclan.Parahablardeestetiemponecesariamentetenemosquerecurriralasmetáforas(queporciertosonespacialesnotemporales)puesnosepuedecaptarporningúnmedioconceptualni sepuedecuantificar sincambiar su carácter radical-mente.Elconceptoaíslaeinmovilizaloqueesencialmenteesfluyenteymóvil.Laduracióndeestepresentecontinuonosepuedeatraparenunaredconceptual.

Pongamosunejemplo:imagínensequeestoyimpartiendounaconferencia.Nues-trasactividadescotidianasestánmedidasporeltiempodelmundoqueestambiénuntiemposocial,eltiempodelasinstituciones.Estaconferenciaduraunahoraymedia,laquelainstituciónprescribe,peroanteshemosdesarrolladootraactividadtemporalmenteacotada,yasísucesivamente.Nosorganizamosenbloquestempo-rales.3Perodesdeelpuntodevistadel tiempode lavida,estaconferencianosepuedemedir,paraunospuedesermuylarga,siseaburren,paraotros,máscorta.Lamedidaeslamedidadelapropiavivencia,elcontenidodeloquesevive.

También, aquí y ahora, enestepresenteque se extiende, en elque estoyperci-biendo,viendo,oyendo,enestahabitación,puedoponermearecordaralgodelpasado(actualizarunapercepciónpasada)demodoqueelflujoolasecuenciaderecuerdosseincorporaalflujodeesteinstanteenelquesigopercibiendo.Másaún,mientras estoy teniendo ese recuerdo puedo imaginarme a mi mismo, en eserecuerdo,teniendounafantasía.Entonces,estenuevoflujotemporalconsupro-piaduración,quedatambiénincorporadodentrodelflujodelrecuerdo,dentrodelflujodelpresente.Tresflujostemporalesocurrensimultáneamente:elpresentedelapercepción,elrecuerdoylafantasíadeeserecuerdo.

EstopuedeparecermuycomplicadoperoéstaesprecisamentelaestructuradelapelículaEl espejo.Tarkovskyreconocióqueestapelículaeralamáspersonalybiográ-fica,puesenellanomostrabasuvidainterior:recuerdosdeinfancia,sueñosden-troderecuerdos,recuerdosdentroderecuerdos,construcciónimaginativadelosrecuerdosdesumadre,anticipacióndesulechodemuerteeinclusoincorporó,medianteunusobrillantedeldocumental,lahistoriadesupaís,peronolahistoriaobjetiva—lahistoriadelmundohumano,esdecir,lahistoriadeloshistoriadores—,sinosuvivenciaíntimadelahistoria,vistaatravésdesusexperienciaspersonales.

Poresto,alverestapelículaelespectadorsesientesiempredesorientado,nosabesiestáenelpasadooenelpresente.Todalapelículaocurreenunpresentequesemezclaconelpasado,conelfuturo,conlossueñosyconlasfantasías,sinunpre-sente que nos sirva de eje de coordenadas. En una misma secuencia se mezclandiferentestiemposy,paracomplicarlotodavíamás,sonlosmismosactoresyactri-ceslosquehacenpapelesdiferentessegúneltiempo:laactrizprotagonistaesalavezlamadreylamujerdeTarkovskyendistintasépocasdesuvida,elactoradolescenteestantoTarkovskydejovenyelhijodeTarkovsky,ynosesabeconexactitudcuandoesunouotroporquenosesabeconcertezaenquetiemposeestáencadamomento.

3.

Estadivisióntemporaldelavidaesunadelasclavesdelurbanismomoderno:enlaCartadeAtenas(IVCIAMcelebradoabordodelPatris IIen1933)sedefineelprincipiourbanodelazonificaciónquesepararacionalmenteenáreasespacialeslosbloquestemporalesdedescanso,trabajo,ocioycirculación.

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02.SecuenciadefotogramasdeElespejo.©Mosfilm.

03-04.DosfotogramasdelfilmeELESPEJo.©Mosfilm.

05.ClaudeMonet.CatedraldeRouen.1893©archivodelautor

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Estamosanteunapelículamuyherméticapuesdehechonohayunahistoriaquesenosestécontando,sinovivenciasinternasylauniónentreellas(atravésdelmon-taje).Comoexplicaré,nosiguelalógicaobjetivadelespacioydeltiempodelmundoalqueestamosacostumbrados.

II.Poéticadelapinturaydelcine

“La imagen existe para expresar la propia vida y no conceptos o ideas de la vida. La imagen no signi-fica o simboliza la vida, sino que le da cuerpo”.4

¿CómodaTarkovskycuerpoalavida?Puesmedianteelusocinematográficodeltiempofenomenológico.ElcinedeTarkovskytieneporformaycontenidoestetiempo.

Lasdosconcepcionesdeltiempoqueheexpuesto,sirvenparadistinguirdosmane-rasdehacerciney,también,dosmanerasdepintar.Lovoyacompararconlapin-turaparahacerlotambiénmásclaro.

SegúnDeleuze,5hayuncambiofundamentalentreelcinedeantesyeldedespuésde la Segunda Guerra Mundial. El primero, caracterizado como imagen-movi-miento,ocineclásico,tienecomomodeloelcinedelavanguardiasoviéticoyelcineclásicodeHollywood.Elsegundo,caracterizadocomoimagen-tiempo,ocinemoderno,escaracterísticodelcinedevanguardiadelaposguerra.Estemismocam-biolopodemospercibirenlapintura.Podemosllamaralapinturarealistaofigu-rativadesdeelRenacimiento,pinturaclásicayalaquesurgeconelimpresionismo,sigueconelcubismoyllegaalaabstracción,comopinturadevanguardia.Elcam-bioqueocurreenpinturaaprincipiosdelsigloXXesanálogoalqueocurreenelcinedespuésdelasegundaguerramundial.6

Empecemosconlapintura:Partimosdeunaimagenfigurativa;enella,comoenuncuadro,podemosdistinguirtrescapasoestratosdiferentes:7

1.Lorepresentadoenlaimagen:eltemaquesea:retrato,bodegón,temamítico,políticooreligioso.Esdecir,unaescenadelmundo.

2.Elmedioderepresentación:lasmanchasdepinturasobreunasuperficiededosdimensiones.

3.Elsoportematerialsobreelqueseesparcelapintura:lienzo,madera,piedra…Estacapapropiamentenolavemosnunca,esnegadaporlasmanchasdepinturayporlorepresentadoenellas.

¿Quéhicieronlosprimerosimpresionistas,comoMonetoCézanne?Dichobreve-mente:pusieronencuestión lorepresentadoy secentraronen larepresentación,desplazaronlapreocupaciónporelqué(eltema,lahistoria)alcómo.Estamismalíneadetrabajosobrelapinturaladesarrollaronloscubistashastaquedesembocóenlaabstraccióndondeloúnicoquehayqueversoncoloresyformassobreunasuperficie,lamiradaquedaatrapadaeneldesplieguesensorialdeloslienzossinpoderirmásalládeellapuesnohaynadarepresentado.Lapinturaoperóelvuelcodelarepresenta-cióndelmundoacómovemosesascosasdelmundo,alasvivenciasdelartista.8

Algoparecidoocurreconelcine.Tambiénsepuedenidentificaraquílostresestra-tosequivalentes,aunqueeltercero,elsoportedelceluloide,esclaramentemenosrelevantequeenlapintura,dondelascualidadesdelmaterialayudanalarepresen-tación(materialmate,brillante,etcétera).Enelcineclásicoencontramoslosdosestratosderepresentaciónylorepresentado,detalmodoquelaimagenestáalser-viciodelanarración:lospersonajesactúan,percibenyreaccionanalossucesosqueocurrenasualrededoryestasacciones,juntoalasescenasenqueocurren,explicanyhacenavanzarlanarración.Estecinetrabaja,sobretodo,conelmontajedeimá-

4.

Tarkovsky,A.Esculpir en el tiempo. Reflexiones sobre el arte, la estética y la poética del cine. Ma-drid:Rialp,1991,p.135.

5.

SigoelmarcogeneraldelosestudiosdeDeleuzesobreelcineexpuestaen:Deleuze,G.La imagen-movimiento.Estudios sobre el cine 1.Barcelona:Paidós,1984.La imagen-tiempo Estudios sobre el cine. 2.Barcelona:Paidós,1994.

6.

Locualeslógico,pueselcineseinventaaprincipiosdelsigloXXytardacasimediosigloenconseguirloquelapinturahizoprimero.

7.

Sigolosestratosenuncia-doporIngarden,R.enOntology of the Work of Art. The Musical Work, The Picture, The Architectural Work, The Film. OhioUniversityPress.1989,pp.149,150.

8.

VerGehlen,A.Imágenes de época. Sociología y estética de la pintura moderna.Barcelona:Península,1994,pp.103,104.

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genes,demodoqueelempalmedelassecuenciasestásubordinadoalargumento.Podemoshablardeunmontajeracionalpueselcriteriodeempalmeentrelospla-nosrespondealalógicadelargumento.Eltiempo,deestemodo,queeseltiempoficticioenquetranscurrelahistoria,estásóloindirectamenterepresentado.La acción ocurre en el tiempo. EnTarkovsky,encambio, lo que ocurre es el tiempo mismo.

Enelcinemoderno,comoeselcasodeldeTarkovsky,siguiendoelmismogestoquecomenzaronlosimpresionistas,laimagenseliberadelestratodelorepresentado,esdecir,desuservicioalargumento,altema,ydeestemodosevuelvemássensorial,comodiceDeleuze,laimagenexpresauna“situaciónópticaysonorapura”.9Esdecir,losper-sonajessiguenreaccionandoasuentorno,peroenestasaccionesnotienetantaimpor-tanciaelresultadodelaaccióncomolaacciónmisma,losgestos,lasmiradas,elsonido,laluz.Evidentementetodoestoestápresenteyaenelcineclásicoperoahorapasaapri-mertérminodemodoquetodalasensorialidaddelaimagendesplazaenimportanciaalargumento.Efectivamente,juntoaldebilitamientodelaacción,ycomoconsecuenciasuya,elargumentopierdefuerza.Elresultadoesquelaimagen,elplano,sehacemásindependientedeltododelapelícula.Estotieneunasconsecuenciasparaelmontaje:ahoramásqueunirlaspartesenfuncióndelargumento,cadaplanosecuenciacobraimportanciaporsimismo,serompelacontinuidadysedificultalacomprensióndelahistoria.Sielcineclásicoesuncineenprosa,elmodernoespoético.

¿Cómosehaceentonceselmontajesinohayunanarraciónquecontar?¿Conquécriteriosejuntanlosplanossecuencia?LeamosloquediceTarkovskysobresucine:

“En los trabajos de rodaje tengo en cuenta el flujo del tiempo dentro del plano e intento reconstruirlo y fijarlo con precisión. El montaje, por el contrario, coordina planos ya fijados en cuanto al tiempo, estructura con ellos el organismo vivo de la película, en cuyas venas bulle con una presión rítmica variable el tiempo, que garantiza su vida”.10“Estaba claro que la unión de las secuencias dependía del ‘estado interior’ del material fílmico… Para poder llegar hasta una unión orgánica y adecuada a las secuencias y partes, tan solo era necesario dar con la idea fundamental, con el principio de la vida interior del material filmado”.11

Loesencial,lapiezafundamental,delcinedeTarkovskyeselplano-secuenciaindi-vidualy,sobretodo,eltiempointernodelmismo,esdecir,suritmointerno.Elcriteriodemontaje,sinoeseldelacontinuidaddelargumento,seráeldeltiempocontenidoencadaimagen,eltiempoimpresoo“esculpido”enellayquedeterminacuál,oalmenoscómo,serálaimagenosecuenciaquevieneacontinuación.Cadatomatieneuntiempodeterminado,máslentooacelerado.ComodiceTarkovsky,hayunapresióndetiempoyesestapresiónlaquesepropagadeimagenenimagen.Latotalidaddelapelículaesasíunflujodetiempoquefluye,porasídecir,deima-genenimagenyesesteelcriterioprincipaldelmontajemásqueelcontenido,lahistoria,quesequierecontar.

“No es el ritmo una sucesión métrica de las partes de una película. El ritmo queda más bien constituido por la presión temporal dentro de los planos. Yo estoy profundamente convencido de que el ritmo es el elemento decisivo —el que otorga forma— en el cine. No lo es, por otra parte, el montaje, según se suele creer. El montaje como tal no aporta una nueva cualidad y tampoco la reproduce de nuevo, sino que tan sólo saca a la luz del día lo que ya estaba impreso en los planos que ahora se juntan”.12

Enconclusión,eselcinedeTarkovsky,yenconcretoEl espejo,uncinequehacedeltiempodelavidasubjetivasuestructuraformalysucontenido.Uncineportanto,que rechaza, comoelpropioflujo inmanentedel tiempo vivido, los intentosdecomprensiónconceptualo,mejordicho:lasimágenesnoremitenanadamásalládeellas,noserefierenauncontenidoverbalizable,nosonsignodenada,sinodesímismas.Deestemodo,todointentoinevitabledeintentarcomprenderlapelí-culasefrustraylamismapelículanosremiteunayotravezalasmismasimágenes,lascualesnosreenvíandenuevoaotrointentodecomprensiónotravezfrustrado.Elmododecomprenderestapelículapasapuesexclusivamenteporlasensibilidad

9.

Deleuze,G.La imagen-tiempo.Op.Cit.,p.38

10.

Tarkovsky,A.Op.Cit.,p.140.

11.

Ibid.,p.142.

12.

Ibid.,p.145.

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quesienteelfluirtemporaldentrodecadaimagenysepropagaalassiguientessinunacontinuidadlógicasegúneltiempoyelespaciodelmundo.Esuncinequesecomprendeendefinitivaconelcuerpo:elritmo,sobretodo,perotambién,laluz,elsonido,laemoción: “La imagen no significa o simboliza la vida, sino que le da cuerpo”.

III.arquitecturaynaturaleza

¿QuénosenseñaelcinedeTarkovskysobrelanaturaleza?Lanaturalezajuegaunimportantepapelyaqueeséstalaqueguíaymideelgradodepresióntemporal.Agua,fuego,viento,aire,barro,nieve,sonpropagadoresdeltiempo.Loselemen-tosnaturalesapareceenestecinecomolugaresprivilegiadosdearmoníayequili-brio.Haycasiunaidentidad,unaespeciedearmoníaentrelanaturalezaexteriorylavidainteriordelasubjetividad,detalmodoquecuandoelserhumanosealejadeesanaturalezaparecedesquiciarse,serompeelritmonaturaldelserhumano.

MuyrecurrenteenelcinedeTarkovskyeslaaparicióndeloscuatroelementosbási-cosdelanaturalezaquedesdeantiguoseconsideraroncomolosprincipios(archai)de todo: tierra,agua, fuegoyaire.Considerar lanaturalezadesdeestepuntodevistapuedeaportarunavisiónpoéticadelaarquitectura.Sustituyamos“cine”por“arquitectura”enlasiguientecita:

“La poética del cine se opone al simbolismo y está apegada a esa sustancia declaradamente terrenal con la que tenemos que tratar hora tras hora”.13

Laarquitecturapoéticaestáapegadaaloterrenal.Aquílapalabra“tierra”lapode-mosentendercomonaturaleza.¿Quépuedehacerlaarquitecturaparapropiciarlavivenciadelanaturaleza?

Primero, por tierra o, en general, naturaleza, no hay que entenderla desde unavisiónteórico-abstracta,sinodesdelaexperienciavivida.¿Cómovivimoslanatura-leza,latierra?Veamosenprimerlugarcómonolavivimos:comoelplanetatierra.¿Quién ha tenido nunca la experiencia del suelo que pisamos como un planetaredondo?¿Quiénhavistolaredondezdelplaneta?14Evidentemente,enlasimáge-nesquerecibimosporsatéliteloquevemossonimágenesynolatierra.Elastron-auta que efectivamente ve la redondez de la tierra sólo lo consigue al precio deperderla,acondicióndealejarse,esdecir,denosentirelsuelobajosuspies,eltactodelviento,elsonidoqueenvuelve,latemperaturaenelambiente.Sólocuandosedejadevivirlatierra,detenervivenciadeella,selapercibecomoplaneta.Elplanetatierraesunaabstracción,unavisiónadistancia.Laarquitecturapuedepro-piciar,paracontrarrestar,unaexperienciavivadelanaturaleza.

Essólocuandovemoslatierracomoplanetaqueseofrececomounobjetopuestodelantedenosotrosy,portanto,anuestrodominiotécnico,comosuministrodemateriaprima.Peroconsiderarlatierracomonaturalezaenlaexperienciavivaesprecisamenteentenderlacomoloquenosepuededominarniposeer,loquenossobrepasa,porquenotieneformanilímites.Veamosalgúnejemploconlosllama-dos“elementosnaturales”:15tierra,mar,cielo,viento.

¿Quéformatieneelviento?Notamossutactoenlapielperonosabemosquécon-torno tiene,niquéprofundidad, adiferenciade cualquierobjeto,nopodemosdarlelavueltaparaverloensusdiferentesperspectivas,todaslasperspectivassonequivalentes.Igualmentevemoslasuperficiedelatierraquepisamosylasuperficiedelmarquenavegamosperonuncasuotrolado,nopodemosmedirlaprofundi-dad.Vemosunárbolcomoobjetoperonoelbosque;larocaperonolamontaña.Loselementos,pordefinición,nosonobjetos,sinomedios;nuestramaneradeestaren ellos es estando en medio, como bañados, inmersos en ellos y rodeados por

13.

Ibid.,p.141.

14.

Husserl,E. La tierra no se mueve.Investigacionesfundamentalesacercadelorigenfenomenológicodelaespacialidaddelanaturaleza.FacultaddeFilosofíadelaUniversidadComplutense,1995.

15.

Lévinas,E.Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad.Sa-lamanca:Sígueme.2006.EspecialmenteelCap.2.

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06.LuisBarragán.TerrazaCasaBarragán.México.1948 ©archivodelautor

07.LeCorbusier.SolariumCasaDeBeistegui.París.1930 ©archivodelautor

08-09.JoséantonioCoderchyManuelValls.CasaUgalde.©FrancescCatalà-Roca

10.MVRDV.ProyectodelPabellóndeHolanda.Hannover.2000©archivodelautor

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ellos,nolostenemosnuncaenfrentecomoaunobjeto.Enestesentidohablamosdenaturalezacomoexperienciavividaynocomoobjetoteóricodeinvestigaciónymanipulación.

Adiferenciadeloselementos,aunedificolepodemosdarlavuelta,versusdistin-toslados,exterioreseinteriores.Laarquitecturaeselartificiohumanoquesurgedelatierra,surgecomounaformaen mediodeloquenotieneforma,osobreelfondoelementaldeloinforme.Yalavezlaarquitecturadaunaformaposiblealoelementaldelatierra:daunaperspectivasobreella,unadefinición.Perosabiendoquelanaturalezaesinagotable,cualquierformaqueseledeseráuna,provisional,puestienemuchasotrasposibilidadesdeformaalaespera,comoenreserva.

Larelaciónentrearquitecturaynaturalezalapodemosdefinirentoncesdelsiguientemodo:

“La función de la arquitectura consiste en dirigir el espacio dado de la naturaleza mediante la impo-sición de límites”.16

Amododeilustración,adjuntounalistadealgunasarquitecturasejemplaresencuantoasurelaciónconlanaturalezasegúnloexplicado.Quecadalectorsaquesusvivenciasalrespecto:elsolariumdelaCasadeLuísBarragán;losreflejosenelestanqueinteriordelpabellóndeBarcelonadeMiesvanderRohe;lacasaUgaldedeCoderch;elexperi-mentosurrealistadeLeCorbusierenelsolariumdelacasaBeistegui—crucedesignifi-cadosentrelonaturalyloartificial(céspedquehacedealfombra,cubiertaalairelibrequehacedesalón),loprivado(chimenea)ylopúblico(arcodetriunfo)—.Parater-mina,unejemplocontrarioalconceptodenaturalezaalaluzdeEl espejo deTarkovsky(estoes,lanaturalezacomoobjetodeinvestigación):elpabellónholandésparalaExpo-siciónInternacionaldeHannover,obradeMVRDV,en2000.

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16.

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