Post on 06-Apr-2018
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
1/82
CULTUR I CIVILIZAIE ROMN MODERN
Prof. Coatu Nicoleta
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
2/82
CUPRINS
Profilul epocii, problematica istoric i noile curentele ideologice
(smntorism, poporanism- expresii ideologice ale contextului istoric)
Smntorismul curent ideologic socio-politic i cultural Smntorism (Tendina naional. Momentul 1901).Smntoruli reviste
filosmntoriste Ideologia smntorist i exaltarea romantic a ruralului (exclusivism rnist)
vs. blamarea urbanitii moderne
Antinomia cultur civilizaie - una dintre coordonatele eseniale ale ideologieismntoriste
Smntorismuli fenomenul literar
Smntorismul i ideologia literar. Primatul etnos-ului (al specificuluinaional) i al eticuluii eclipsarea principiului estetic
Rezonane ale ideologiei smntoriste n viziuni literare, lirice i epice
Poporanismul curent ideologic socio-politic i cultural
Evoluii ideologice-politice
Registrul ideologic cultural al poporanismului
Poporanismul literar aspecte ideologice i reflexe n operele literare
Curentele tradiionaliste n cmpul ideologic de micri polemice (vs.
orientri moderniste), n perioada antebelic
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
3/82
Climatul ideologic al epocii postbelice. Gndireai gndirismul
Ideologia politic gndirist
Orientri ideologice culturale Militantism gndirist-ortodoxist. Reacii polemice
Gndirismul ortodoxist i problemaspecificului naional(a etnosului)
Despre cultur i civilizaie fundamentri ideologice
Peisajul literar n cadrul Gndiriii al ideologiei gndirist-ortodoxiste
Confruntri ideologice tradiionalismvs. modernismn contiina epociipostbelice
Polemici ideologice culturale i literare
Estetic etnic etic n fenomenul artistic i literar
Orientri ideologice literare moderniste. Reacii antitradiionaliste
Bibliografie
Profilul epocii, problematica istoric i noile curentele ideologice
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
4/82
(smntorism, poporanism- expresii ideologice ale contextului istoric)
Contextul istoric al primelor decenii ale secolului XX, cu problematica specific,
naional-politic i social, a determinat apariia unor curente ideologice, cu cmpuri
diverse de manifestare: politic, social, cultural - artistic i literar. Timpul istoric este
marcat de aspecte majore ale procesului evolutiv al Romniei moderne: rezolvarea
problemei naionale prin unificarea politic a ntregii ri, realizarea progresului
economic i al nivelului de civilizaie la standarde moderne, ntr-o ar unificat, i
rezolvarea problemei agrare (reforma agrar) ntr-o Romnie cu dominant agrar
(rural). Mentorul curentului smntorist, reputatul istoric Nicolae Iorga sintetizeaz n
Istoria literaturii romneti contemporane (1934, vol.II, p.53) specificul epocii:Problemele mari se puneau, ca aceea a ranilor, a unitii naionale Aceast
problematic major a momentului istoric va emblematiza noile curentele ideologice
configurate n acest context.
Problema naional implicnd unificarea politic a riimenine n prim-planul
contextului istoric situaia Transilvaniei, n care lupta de eliberare naional i social a
romnilor ardeleni cunoate n aceast perioad o deosebit intensificare. Starea de spirit
favorabil micrii ardelene este puternic activat: Totul contribuia la ivirea momentului
naionalcare avea s domine autoritar nu numai viaa politic, dar i cea literar cultural
(Z. Ornea, Poporanismul, Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 30). Acest moment
naional va fi marcat de dou curente (smntorism i poporanism) care se vor
intersecta n anumite puncte de vedere comune i totodat se vor distana ntr-o relaie
polemic prin diferene de opinie.
Ovid Densusianu scria n articolul su din 1902, Romni buni i romni ri
(publicat n Revista romn, an I, nr.2, p.77): Era pe la sfritul anului 1890 cnd a
nceput s se vorbeasc despre o micare naional n Romnia. Procesele de pres dinTransilvania, amestecul ungurilor n coalele romne, propaganda lor fanatic de
maghiarizare avur ecou dincoace de muni.
Starea de emulaie i de susinere a problemei naionale cuprinde ntreg teritoriul
romnesc; se constituie n 1891, la Bucureti Liga pentru unitatea cultural a tuturor
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
5/82
romnilor*; organisme politice i culturale romneti din Transilvania sunt susinute n
lupta lor att material, ct i moral, au loc multiple congrese, i demonstraii n acest
scop. Problematica major istoric-politic a timpului intr intens n zona de preocupri a
intelectualitii epocii, a formelor instituionalizate i a personalitilor vremii. n
Romnia acestor timpuri intelectualitatea era n majoritate de provenien rural (i nc
foarte muli la prima generaie), un contingent masiv fiind alctuit din cei venii din
Transilvania.
Soluionarea problemei naionale trebuia s fie precedat de rezolvarea problemei
agrare (reforma agrar), situat n centrul realitilor politice i sociale ale epocii.
Rezolvarea problemei agrare raportate la lumea i formele de existen social ale satului
romnesc - ntr-o ar cu o evident dominant rural - capt dimensiuni naionale.
Aceast problematic istoric, politico-social a epocii, care domin societatea
romneasc n ntregul ei, determin crearea unor curente de idei, socio-politice i
culturale, smntorismul i poporanismul, aprute relativ n acelai timp. Ele sunt
expresia ideologic a acestui context istoric, ncorporeaz n structurile lor puncte de
vedere comune, dar se i deosebesc prin unele idei i atitudini opozitive, care genereaz
distanri ntre cele dou grupri i induc, pe linia deosebirilor, relaii polemice.
________________________________________________________________________________________
*Ideea ntemeierii Ligii aparine tineretului universitar bucuretean(ntre care i studeni ardeleni) Trepat ncadrele Ligii culturale activeaz alturi de unii oameni politici (Tache Ionescu, Gr.Brtianu, Spiru Haret,
V.A.Urechia, N.Filipescu) tot ce avea mai reprezentativ tnra intelectualitate romneasc, ca i unii dintre
intelectualii de prestigiu ai rii: Al.D. Xenopol, I.L: Caragiale, B. tefnescu-Delavrancea, Al. Vlahu, G.Cobuc, Gr.Tocilescu, Al.Odobescu, N.Iorga, t. O. Iosif, C.Bacalbaa, S.Mehedini, O.Densusianu,
O.Goga. Liga avea seciuni n toate centrele importante din ar i chiar n unele dintre capitalele europene
unde se aflau nuclee de studeni romni.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
6/82
Smntorismul curent ideologic socio-politic i cultural
Conservatorism n ordine socio-politic
Climatul epocii permite, chiar determin apariiasmntorismului, la nceputul
secolului XX i pn aproape de primul rzboi mondial. Manifestat n planuri multiple:
social, politic, cultural, implicnd i fenomenul literar (ca ideologie i expresie artistic:
epic i liric), smntorismulse definete i se impune autoritar ca un curent de
orientare accentuat naional, tradiionalist-rnist, promovnd un ruralism
decorativ-idilic n planul literaturii i artei.
n ordinea social politic, direcia smntorist este conservatoare, ncadrat
profilului politic dominant (conservatorismul ocupa poziia de conducere n stat).Gruparea smntorist cu o configuraie eterogen: publiciti, critici-eseiti, sociologi,
filozofi, scriitori (poei i prozatori) este, n ansamblu, orientat politic (cu membri activi
sau simpatizani ai gruprii conservatoare) spre conservatorism, nutrind convingerea c
prefacerea strii societii romneti n sensul evolutiv al structurilor civilizaiei moderne,
i realizarea problemelor fundamentale istorice, socio-politice, sunt condiionate de fora
de manifestare i impunere a acestei orientri politice conservatoare, opuse
liberalismului.
Tendina naional- momentul 1901. Smntorism Smntoruli reviste
filosmntoriste
n fundamentala lucrare de istorie literar, Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent (p. 601), criticul i istoricul literar George Clinescu prezint
smntorismul cu o sintagm care esenializeaz substana ideologic a acestuia:
tendina naional, centrndu-l n contextul istoric-cultural ca momentul 1901.
Momentul 1901 marcheaz apariia revistei Semntorul (numit ulterior,
Smntorul), publicaia central a micrii ideologice culturale creia i-a imprimat i
denominaia (smntorism) ntemeiat la Bucureti (2 decembrie, 1901), de Al.Vlahu
i G.Cobuc, revista Smntorul(denumit iniial Semntorul) se afl sub directoratul
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
7/82
acestora* pn la nceputul anului 1903, cnd conducerea revistei este preluat de
Nicolae Iorga. Curentul smntorist se nscrie pe o curb ascendent, evoluie la care
contribuie determinant personalitatea covritoare a lui Nicolae Iorga, care a jucat n
cultura romn n ultimele patru decenii, rolul lui Voltaire; Iorga apare masiv privit de
departe, prin numrul uria de tomuri scrise i prin multiplicitatea preocuprilor(G.
Clinescu, op. cit., p.612). Pn la un punct smntorismul este creaia lui Nicolae Iorga,
spiritul diriguitor al publicaiei. Dar directoratul lui N. Iorga nu dureaz dect 5 ani,
retragerea de la conducerea Smntorului n 1908 fiind urmat de preluarea
directoratului publicaiei de ctre Aurel Popovici.
n jurul revistei Smntorul(foaie cu scopuri culturale- G.Clinescu,Istoria,
p. 601) se formeaz pe parcursul configurrii acestui curent de idei, un complex de
reviste filosmntoriste, cu rol determinant n ntrirea autoritii acestuia: revista
Luceafrul (fundat la Budapesta, n 1902, de Alexandru Ciura i Aurel Bnuiu,
urmrind organizarea contiinelor ardelene n vedrea eliberrii Transilvaniei- G.,
Clinescu, op.cit, p. 601); revista Ft-frumos (aprut la Brlad, n 1904), revista
craiovean Ramuri (1906) i revistele scoase de N.Iorga, care avea s se impun ca un
lider al orientrii smntoriste: Floarea darurilor(1906) i Neamul romnesc literar
(1908), care n 1913 i schimb numele n Drum drept. Jurnalistica smntorist, n
frunte cu revista Smntorul a ndeplinit o important funcie cultural n perioadadominat de autoritatea ideologiei smntoriste
Revista central bucuretean, Smntorul, i celelalte reviste filosmntoriste,
cu caracter naionalist (G.Clinescu, op. cit., p.601), au polarizat personaliti cu
profiluri diferite: personaliti ale gndirii filozofice precum Constantin Rdulescu-
Motru, A.C. Popovici, critici-eseiti: Nicolae Iorga, I.Scurtu, Ilarie Chendi, dar mai ales
un mare numr de scriitori, poei i prozatori (George Cobuc, Alexandru Vlahu, Mihail
Sadoveanu, t. O Iosif, Panait Cerna, Dimitrie Anghel, Ion Agrbiceanu, C.Sandu-Aldea,
_______________________________________________________________________
_
*Iniiativele culturale ale lui Spiru Haret - matematician i sociolog, ministru la Culte i Instruciune (n guvernulprezidat de Dimitrie Sturdza) sunt orientate spre mbuntirea strii sociale i culturale a satelor. Ministrul Spiru
Haret dorea o nou publicaie cu profil cultural-literar, orientat spre rural i accesibil. S-a adresat n acest sens lui
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
8/82
George Cobuc i Al. Vlahu ca s gireze publicaia cu prestigiul numelui lor i s-i asigure direcia, orientarea
general.
Emil Grleanu, N.N. Beldiceanu, I.A.Bassarabescu .a.) Curentul cultural smntorist s-
a impus prin publicistic, lucrri de filozofie a culturii, eseuri critice i mai mult prin
literatur (poezie i proz).
Ideologia smntorist i exaltarea romantic a ruralului-tradiional (exclusivism
rnist) vs. blamarea urbanitii moderne
Orientarea smntorist, socio-politic i cultural impune un complex de idei
axate pe tendina general de afirmare naional, cu accente pronunat naionaliste.
Preocuparea accentuat de afirmare i evideniere a naionalului este orientat de
smntorism n mod restrictiv, exclusivist asupra registrul rural. Ideea conservrii
structurilor rurale necapitaliste constituie o dominant a gndirii sociale sm
ntoriste.Este o gndire grefat pe o stare de spirit modelat de o tradiie milenar, rural-
agrar prin toate structurile ei. Eugen Lovinescu, cel care va opune orientrii
smntoriste poziia sa modernist, nelege spiritul timpului care a putut legitima
asemenea ideologie ca cea smntorist:ne-am format un suflet rural rezistent fa de
noile condiii de via ale burgheziei moderne (Istoria civilizaiei romne moderne, vol.
II, 1925, p. 122).
n centrul ideaticii (ideologiei) socio-culturale smntoriste, se afl ruralul-
tradiional. Ideologia smntorist face elogiul satului cu valorile lui culturale perene,
prin opoziie blamnd oraul, structurile de civilizaie urban, industrial capitaliste
care pericliteaz puritatea fondului cultural tradiional, definitoriu pentru spiritul naional.
Smntorismul face apologia satului ca emblem naional- identitar, a unui sat
idealizat, idilizat, imaginat static, ca un concentrat de valori culturale permanente, care
trebuie aprat de imixtiunile distrugtoare ale urbanitii moderne. Ideologia smntoristface elogiul trecutului (care aduce cu sine substana valorilor etnice, naionale- rurale), i
prin contrast, arunc blamul asupra prezentului manifestat n structurile urbane, prezent
care aduce cu sine influene externe- capitaliste (europene), ameninnd spiritul naional
intrinsec i fondul de valori tradiionale rurale.
Ideologia smntorist respinge spiritul revoluionar pentru efectele rapide con-
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
9/82
siderate nocive pentru Romnia modern*, n sensul distrugerii fondului tradiional.
(N.Iorga, Evoluia ideii de libertate, 1928, p. 240): Eu scrie N.Iorga, mentorul
smntorismului, n lucrarea sa publicat n 1923, Doctrina naionalist, Editura
Institului Social Romn, Bucureti) - nu cred n revoluii care drm nainte de a ti ce
creeaz (...), dar cred n revoluia nceat, cultural, care tot ce ctig asimileaz (p. 10)
n contextul istoric politico-economic al devenirii Romniei moderne, ideea de progres
al societii este acceptat ca revoluie lent i raportat exclusiv la societatea agrar
(rural). Idealul este legat de imaginea unei Romnii n care progresul s fie orientat spre
registrul agrar. Lumea oraului este acceptat numai ntr-o dependen de lumea
dominant a satului, de care era legat direct ideea de evoluie, de viitor naional:Ni
trebuie o Romnie a satelor, din care s se alimenteze Romnia oraelor, o Romnie a
satelor care s fie n stare a hrni necontenit i una i alta (Ibidem) i totui realitatea
istoric oblig pe unii gnditori, precum savantul istoric Nicolae Iorga la unele reveniri i
nuanri de opinie legate de formele de evoluie, de progresul societii moderne. Nicolae
Iorga recunoate, n cele din urm, civilizaia urban ca expresie a evoluiei, a progresului
societii moderne:Vremea noastr este, desigur, vremea oraelor. Ni trebuie oraele.
Trecutului nu-i trebuiau, prezentului i trebuie. Oraele acestea n chip fatal vor trebui s
stpneasc datele... Este o necesitate a vieii moderne ca satul s fie stpnit de orae.
Vrei, nu vrei, aa sunt nevoile timpurilor de astzi i nu putem fi altfel (Ibidem)
Antinomia cultur- civilizaie una dintre coordonatele eseniale ale ideologiei
smntoriste (funcie pivot n acest curent de idei)
Curentul ideologic socio-politic i cultural (artistic i literar), smntorismuleste
generat i pe deplin motivat de realitile istorice proprii spaiului romnesc, la nceput de
secol XX, dar nu se configureaz cu totul izolat n plan local, ci este influenat de un
curent de opinie mai larg european, aprut n Europa cu mult mai devreme, la nceputul
_______________________________________________________________________
_
* Sunt anatemizate -publicistic- Revoluia Francez (1789), dar i micarea revoluionar paoptist - nspecial cea din Muntenia, mai puin cea moldoveneasc, pe de o parte, pentru c a fost mai moderat, iar pe
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
10/82
de alt parte, pentru c aici s-a dezvoltat spiritulDaciei literare din care se revendica smntorismul (prin
orientarea spre literatura naional, cultivarea tradiiei folclorice i glorificarea trecutului)
secolului al XIX-lea, i manifestat de-a lungul veacului. Debutul se produce n Frana, ca
o reacie mpotriva Revoluiei Franceze, acest curent de opinie aducnd cu sine o
ideologie romantic prin care se ncerca blocarea noilor structuri capitaliste, a dezvoltrii
formelor noi de civilizaie, fcndu-se prin contrast elogiul structurilor culturale
tradiionale-rurale. Dup debutul n cugetarea filozofic i sociologic francez
(implicnd nume ca Maistre i De Bonald), acest curent de idei se extinde cu deosebire
n Germania, unde se instaleaz pentru mult vreme, n lucrrile unor gnditori
sociologi i filozofi ca Fr. Schlegel; Scheling, Alfred Weber, Max Scheller,
Chamberlaine .a. Ideile din studiile acestor cugettori francezi i mai ales germani se
rspndesc n timp n restul spaiului euopean, ajungnd i n rile estic-europene (ntrecare i Romnia) intrate mai trziu n circuitul capitalist.
Aceast ideologie cu larg influen european se fundamenteaz pe antinomia
cultur civilizaie i pe afirmarea ideii de superioritate a naiunii n ordinea culturii
(reprezentnd starea profund a spiritului naiunii) fa de civilizaie (starea inferioar,
superficial a acesteia). n spaiul romnesc aceast ideologie consacr nume cu
rezonan n epoc i peste timp precum Nicolae Iorga, Constantin Rdulescu-Motru,
A.C. Popovici
Sub presiunea evident a ideilor germanului H.St. Chamberlaine, lucrarea lui
Constantin Rdulescu Motru, Cultura romn i politicianismul (1904, Bucureti, Ed.
Socec), primit elogios n gruparea smntoritilor dezvolt acest raportul antinomic
cultur-civilizaie. Cultura constituind fundamentul naiunii, latura ei durabil i
profund, fondul ei spiritual (anume bunurile sufleteti -credinele religioase,
obiceiurile, instituiunile i valorile morale, operele de art i adevrurile tiinei) (op.
cit., p.18), contribuind la definirea la definirea specificului identitar; iar prin contrast,
civilizaia reporezint forma (incluznd bunurile materiale), nivelul de suprafa (stnumai la suprafa,e ca o hain pentru corp(op. cit., p. 66) n viziunea lui C.Rdulescu-
Motru, civilizaia se mprumut prin imitaie i se rspndete cu o iueal uimitoare
(op.cit., p. 94) vs. cultura nu se poate mprumuta, fiind generat exclusiv de spirtul
profund al locului. n acest context de idei se manifest atitudinea specific smntorist:
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
11/82
ostilitatea fa de progresul industrial, fa de civilizaia modern de tip capitalist i, prin
contrast, nostalgia ndreptat spre structurile culturale tradiionale.
Sprijinit pe ideile lui Constantin Rdulescu-Motru pe care-l considera un tovar
de idei i de ideal(Cronica,n Smntorul, 14 martie 1904, p. 174), Nicolae Iorga
abordeaz n aceeai manier antinomic cele dou macroconcepte (cu totul deosebite),
n volumul Politica culturii (1928) i n alte articole din revista sa de orientare
smntorist Neamul romnesc Civilizaia este un lucru de ordin material, pe care
popoarele i-l trec cu uurin de la unul la altul , iar prin contrast, cultura - unul de
esen moral, produs intim, misterios i al unui singur popor; cultura a modelat i civili-
zaia, rezultnd un tip poporal de civilizaie. n consecin, n viziunea lui N.Iorga i a
altor teoreticieni ai epocii, politica de ordin cultural care trebuia dus urma s porneasc
de la datele eseniale autentice ale culturii unui popor, nealterate de civilizaie, cuatributul originalitii.
n acelai spirit sunt abordate cele dou concepte de baz i n lucrarea lui A.C.
Popovici, Naionalism sau democraie. O critic a civilizaiunii moderne (Editura
Minerva, 1910). Civilizaia implic dezvoltarea de ordin tehnic, fcnd posibil
vieuirea fizic, procurndu-ne condiiunile i nlesnirile de trai material, de
mbrcminte, de comunicaie. Ea este pinea vieii. Dar numai oamenii primitivi se
mulumesc cu viaa material. Opus superficialitii civilizaiei, cultura este expresiaesenei umane (a unui popor), este cultulsu pentru idealurile naionale.
Aceste lucrri (i alte studii ale gnditorilor de orientare smntorist) se
regsesc la numitorul comun al unei viziuni n care cultura este considerat ca definitorie
pentru spiritul i specificul naional i importana, relevana naional se restnge la
registrul ruralului (cultura milenar a spaiului rural romnesc este reprezentativ pentru
fiina naional). Dimpotriv, se respinge aportul civilizaiei moderne (industriale-
capitaliste), a civilizaiei urbane, care pericliteaz fondul de valori culturale, distruge
fiina spiritual-naional.
Aceast viziune care vizeaz sferele mari ale culturii i civilizaiei integreaz i
orienteaz ideologic i registrul literaturii.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
12/82
Smntorismul i fenomenul literar
Smntorismul i ideologia literar. Primatul etnos-ului (al specificului naional) ial eticuluii eclipsarea principiului estetic
n raport cu fenomenul literar smntorismul cultural- ideologic se manifest sub
dou aspecte: a. unul este cel al ieologiei literare, al militantismului literar i al fixrii
unor normative (de aplicat n creaia literar); b. cellalt este cel al creaiei propriu-zise.
Noua direcie n literatur este marcat de un militantismpe dou coordonate:
etnic (naional) i etic n defavoareaesteticului (trecut n plan secund).
n principal, smntorismul promoveaz un militantism literarpecoordonata etnosului (a specificului naional).
Crezul smntorist fiind fundamentarea unei culturi naionale (Avem un stat
naional fr o cultur naional, ci o spoial strin: franuzeasc afirm Iorga),
ntregul eafodaj ideologic slujete aceast tendin naional spre care este orientat i
literatura. Preocuparea direciei smntoriste este salvarea fiinei naionale de factori
care-i periclitau existena i identitatea: ptrunderea i adaptarea unei civilizaii strine
(europene) i implicit a unor tendine moderniste externe n art i n literatur. ntr-o
epoc agitat de nzuine naionale, smntorismul a considerat c apelul la factorul-
etnos va crea un liant pentru toi cei de-un snge i de-o lege (Iorga), pentru aprarea
fiinei naionale. Ca atare, ideologia cultural smntorist susine primatul ideii
naionale (a etnosului) n cultur (i literatur). Afirmarea necesitii unei culturi
naionale vine ntr-o continuitate de idei, n primul rnd pe filonul ideologic invocat i
recunoscut de smntoriti, cel al Daciei literare. Trebuie oper de cultur naional
prin literatur susine cu convingere N.Iorga Spiritul naional trebuia cutat n primulrnd n cultura popular, iar arta i literatura au datoria de a se orienta spre zona ruralului,
a culturii populare, care poart cu sine chintesena specificitii.
Principiul smntorist este cel al afirmrii unei literaturi naionale, militante,
cerute de comandamentele momentului istoric. Sunt idei afirmate ferm, convingtor i n
mod repetat de principalii animatori ai micrii smntoriste: mai nti G.Cobuc, Al.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
13/82
Vlahu, I. Slavici, Ilarie Chendi i apoi, hotrtor N.Iorga. E ceasul literaturii militante
i nu al literaturii pierdute n visuri mistice(fcea aluzie polemic la nceputurile literare
simboliste) (N.Iorga, Educaia naional i literatura militant, n Floarea darurilor,
vol.II, nr.31, 1907, p. 482) N. Iorga, I.Chendi, Sextil Pucariu au subliniat frecvent ideea
c arta, literatura au fost ntotdeauna expresia unei epoci, instrument activ .
Calitatea de literatur cu reprezentativitate naional nseamn, n ideologia
smntorist, orientarea literaturii exclusiv spre rural, spre cultura popular tradiional,
spre trecutul istoric (una din caracteristicile noii direcii literare: este necesitatea
ncorporrii n literatur a trecutului istoric, ncrcat de lupte i de tradiie - Iorga).
Reprezentativitatea etnic (naional) aparine exclusiv ruralitii tradiionale, satul ca
permanen de valori, singurul mediu care reflect nealterat spiritul naional. Satul
smntorist este arhaic, izolat n structuri milenare, patriarhal, idilizat ca lca al armonieii depozitar de valori i virtui ale trecutului. Se milita deseori pentru osmoza ntre
dimensiunea istoric i cea a apologierii satului idilic. N. Iorga accentueaz ntr-un articol
din 1904, Povestitorii de ieri i cei de azi, schimbarea nou care s-a fcut i care
trebuie cutat n iubirea pentru neam i ar, n realitatea, n trecutul i idealele lor,
inspiraia nou ce s-a trezit i se mputernicete zi de zi din cunoaterea ntreag a
literaturii, a cntecului poporului, din dezgroparea rbdtoare a trecutului... din nfrirea
tot mai deplin a romnilor...(n Smntorul, 12 martie 1904 - apud O lupt literar,vol. II, p. 115). O astfel de direcie literar este solicitat lumii creatorilor.Ilarie Chendi
proiecteaz n articolulAli prozatori tineri viitorul unei literaturi n care ranul romn,
cu pmntul, limba i poezia sa, este temeiul( n Viaa literar i artistic, an I, nr.20,
1907, p. 132); n sens l elogiaz pe O.Goga, pentru c a tiut s se integreze organic
ntr-o lume mai bun i mai ademenitoare, la vatra ranului, n atmosfera lui de gndire
naiv i romantic(Ibidem, p.37).
Conform ideologiei literare smntoriste orientarea artei i literaturii
(militante) spre idealul naional asociaz cu necesitate obiectivul de moralizare i
educare; astfel principiul naional (etnic) se ntreptrunde cu principiul etic.
Literatura trebuie s ndeplineasc funcii morale i moralizatoare. Literatura
comenteaz Iorga - poate s aib i la noi, ca la toate popoarele culte, o mare misiune
reformatoare, scriitorii sunt educatori permaneni ctre moralitate i ideal, ctre
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
14/82
credina n neam (Educaia naional i literatura militant, nFloarea darurilor, vol.II,
nr.31, 28 octombrie, 1907, p. 482), reprezintanii celei mai intransigente discipline
morale (N.Iorga, Ce-am dorit s fie scriitorii i ce sunt, n Neamul romnesc literar,
an III, nr.43-44, 13 noiembrie, 1911, p. 673-674). Prin promovarea principiului etic,
direcia smntorist se autoevalua drept un curent intelectual sntos, normal i logic,
care st n legtur cu ntreaga noastr dezvoltare sufleteasc, prin contrast cu
naturalismul i simbolismul considerate curente fr folos moral, curente bolnave,
literatur fals(N.Iorga, Literatura fals, n Smntorul, 22 iunie 1903; i n O lupt
literar, vol. I, p. 23) Ce anume putea s asigure n viziunea smntorist mplinirea
aceste dou normative fundamentale: reprezentativitatea naional i moralitatea
(sntatea etic), n literatur? Numai ruralitatea atest un nivel nalt de moralitate, ofer
modelul de sntate moral (ameninat de imixtiunile civilizaiei urbane, industrial-capitaliste). Simion Mehedini exalt direcia sntoas a literaturii noastre care i
cuta sursa de inspiraie n curia vieii rurale (Cronica, n Smntorul, an V, nr.18,
1 mai, 1905, p.300). Ion Scurtu evideniaz drept caracteristic a noii micri literare ceea
ce numea cufundarea n puritatea vieii steti, afirmnd c poeii i prozatorii notri
tineri i scald sufletele cu mulumire n frumuseile naturale de la ar i-n bielugul
sufletului rnesc (Ion Scurtu, Curentul popular i generaia tnr, n Ft-frumos, an
I, nr.17-18, 1904, p. 262). Scond n eviden, n prim-plan cele dou principii: etnic i etic,
determinante pentru art i literatur, smntorismul trece n mod deliberat ntr-un plan
secund sau eclipseazprincipiul estetic(valoarea artistic intrinsec a creaiei literare).
Prioritatea acordat etnicului (naionalului) i eticului n defavoarea esteticului va
constitui coninutul unuia dintre cele mai puternice reprouri aduse smntorismului de
celelalte curente culturale ale epocii. Situarea esteticului, a valorii artistice a operei
literare ntr-un plan secund, n favoarea celorlalte dou principii de prim-plan justific
promovarea frecvent a unor opere literare mediocre ale unor scriitori de mic
cultur(cum i numete G.Clinescu); ceea ce nu nseamn c toat literatura
smntorist atest mediocritate artistic, valoric. Literatura smntorist nu poate fi
redus la producia minorilor; are zone valorice mai joase, dar i zone marcate de
altitudine
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
15/82
Rezonane ale ideologiei smntoriste n viziuni literare, lirice i epice
Smntorismul care a fost opera unei sensibiliti autenticea unei epoci a
stpnit viaa literar vreme de peste un deceniu, dominnd-o nu numai printr-o ideologie
manifestat ntr-un spectru divers, politic, social, cultural, ci i prin literatura creat sub
aceste nsemne particulare.
Starea fenomenului literar romnesc la sfritul secolului XIX, n pragul trecerii
spre noul veac, apare explicit caracterizat de condeiul att de expresiv i sugestiv al lui
Mihail Sadoveanu care constat c meterii cei mari de vorbe i de visuri trecuser:
Alecsandri, Eminescu, Creang. Cei de la care lumea mai atepta glas tceau, Delavrancea era n
pauza dinainte deApus de soare, Vlahu ostenise i o dat cu ncetarea Vieii prea c renunasela toate, Caragiale i Cobuc numai cnd i cnd ddeau semn c nc se afl cu noi. Duiliu
Zamfirescu i Ion Slavici publicau rar... (Anii de ucenicie, n Opere, vol. 16, ESPLA, 1959,
p. 509) Pe fundalul acestei perioade de criz parcurs de literatura romn, apar tineri
scriitori ca Mihail Sadoveanu, Octavian Goga, tefan Octavian Iosif, Ioan Agrbiceanu.
Smntorismul a creat pe o perioad de peste un deceniu atmosfera favorabil unei
reanimri a literaturii, pe care a hrnit-o din substana lui ideatic. Este o literatur care
nu a nscris un moment de anvergur, cumulnd valori artistice inegale, afirmnd autori
ai unor opere mediocre alturi de creatori autentici, de prestigiu. Smntorismul literar a
putut dobndi autoritate n epoc i dincolo de limitele ei tocmai pentru c este legat de
personaliti scriitoriceti cu incontestabil vocaie, n frunte cu Octavian Goga i Mihail
Sadoveanu (a crui proz de tineree, de debut se face sub semnul acestei orientri).
Alturi de aceti scriitori de marc s-au manifestat creativ n spiritul ideologiei timpului,
autori de valoare minor ca t.O. Iosif, Ioan Agrbiceanu, Emil Grleanu, Ioan Al.
Brtescu-Voineti, C. Sandu-Aldea, Ion Adam. n sfrit, n contiina epocii, dar fr a
rezista seleciei valorice a timpului, este prezent i o literatur fr caliti artistice, cuun caracter programatic, scris dup reetar, sub semnturi nensemnate ca cea a Mariei
Cunan - pe care G.Clinescu, n Istoria literaturii...(p. 638), o evalueaz ca inactual i
simplist azi, colaboratoare la revista filosmntorist, Luceafrul) -, sau Ion
Ciocrlan - colaborator la SmntoruliLuceafrul - etc.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
16/82
Cu evidente diferenieri valorice (de realizare artistic), se configureaz n epoc -
dup cum conchide criticul Alexandru George (n cartea sa, n jurul lui E. Lovinescu,
Editura Cartea Romneasc, 1975) - o literatur nou, dar i un stil nou, denumite
sugestiv cu sintagma rnism literar (p. 43), pentru c n centrul viziunilor literare,
lirice i epice, se afl ruralitatea/spaiul satului romnesc, ntr-o abordare specific,
amprentat de coninutul acestei ideologii. n universul literar rural, abordat n
perspectiv epic i liric, se descifreaz viziuni, configurri tematice i motivice,
tipologii de personaje n cadrul prozei, caracteristice substanei ideatice smntoriste.
x
Viziuni lirice de rezonan ideatic smntorist se remarc predilect n poezia
lui Octavian Goga, poet naional, aparinnd tendinei naionale (G.Clinescu, Istoria
literaturii, p.605) i a lui tefan Octavian Iosif, un neoromantic de ton minor (Idem, p.602). Ambii poei (ardeleni) sunt pregnant implicai i angajai publicistic n orientarea
general cu profil ideologic smntorist, t.O.Iosif n activitatea revistei centrale
Smntorul(fiind i proprietarul acesteia), iar Octavian Goga n revista filosmntorist,
Luceafrul, care i-a gzduit aproape toat creaia poetic, selectat de aici, n timp, n mai
multe volume de poezii. Pe t.O.Iosif, smntorismul l suprinde la o vrst avansat
cnd scrisese deja patru volume de poezii, dar va intra numaidect n vederile acestui
curent, pentru c universul poetic, n ansamblu, implica o dubl evocare liric: a satului ia trecutului romnesc, fiind astfel n concordan cu viziunea smntorist Deci poezia
sa i urmeaz traseul n continuitatea unei viziuni cu suport ideatic smntorist.
i orizontul poeziei lui Octavian Goga care construiete n ansamblu -o
monografie liric a satului ardelean, se circumscrie acestui rnism literar(Al.George),
cumulnd ecouri de ideatic smntorist. Goga intr n literatur stpnit de
convingerea necesitii unei literaturi militante (vreau o literatur militant declar
Goga n Micarea literar, an I, nr.4, 6 decembrie, 1924, p. 2), i cu un crez literar
exprimat cu sinceritate i fermitate:
Eu, graie structurii mele sufleteti, am crezut ntodeauna c scriitorul trebuie s fie un
lupttor, un deschiztor de drumuri, un mare pedagog al neamului din care face parte, un om care
filtreaz durerile poporului prin sufletul lui i se transform ntr-o trmbi de alarm... Am vzut
n scriitor un smntor de credine i un smntor de biruin. O asemenea atmosfer, n care
triam eu, nu mai putea s produc o alt contiin literar dect aceasta. Mi se pare c n
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
17/82
asemenea circumstane frmntrile de ordin pur individual trebuie s fie puse laoparte; c n
vaierul celor muli i n aceast micare a maselor, sufletul su trebuie s fie frmntat, trebuie s
fie un bucium care, pe vrfuri de muni, seamn revolta din culme n culme, din pisc n pisc.
(articolulPro domo, n volumulnsemnrile unui trector, Arad, 1911, p. 7)
Pe o latur a lirismului su, se configureaz imaginea unui sat strivit denedreptile destinului istoric, dezarmat i dezndjduit, cu mult prinos de jale, un sat al
durerii i revoltei rneti. n aceast viziune ranii lui Goga, plugari-clcai (poeziile
Plugarii, Clcaii, Cosaul.a.) nu sunt idealizai, ci conturai n note ct mai autentice,
realiste, n ipostaza rzvrtiilor cumulnd energii care genereaz schimbarea, constituind
ca reflex ideologic smntorist - fundamentul edificiului naional. O. Goga devine n
acest sens - glasul, cntarea ptimirii noastre.
Erau atia-n slujba lor de clac
Cei osndii s plng i s tac:
Monegi slbii, ce scris-aveau pe frunte
Zdrnicia pletelor crunte;
Brbai sfrii, cu sufletele moarte,
Cu tot amarul unei viei dearte.
i-n lung irag, femeile trudite,
Cu ochii stini, cu snul supt de trud,
naintau n cale, grbovite
De munca lung, vitreg i crud.
Cum se tra poporul mut de umbre
Prea o ceat trist de-ngropare,
i aria cdea ucigtoare
Pe-a secerii sclipire nendurat.
....................................................
Atunci, n ziua mare-a nvierii,
Aceti ostai cu fee ofilite,
Cu zmbet mort, cu suflete trudite,
Ca-ntinerii de suflul primverii
S-or ridica, ei, cari au fost strjerii
Amarului i-ai morii, i-ai durerii,
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
18/82
Cu braul greu de greul rspltirii.
Toat rna gliei dezrobite
i munii toi i-adncurile firii
Vor prznui din pacea lor urnitenfricoata clip-a premenirii,
Cnd suflet nou primete ntrupare
i-n strlucirea razelor de soare
El hrzete vremii-mbtrnite:
Vestmntul nou, de nou srbtoare. (O.Goga, Clcaii-fragment)
Pe o alt latur a lirismului su orientat spre rural, se contureaz imaginea unui
sat patriarhal, cu figurile lui emblematice idilizate, surprinse n portrete lirice, n poezii
ca: Dasclul, Dsclia, Cantorul Cimpoi, Lutarul, Ion crmarul, Lae Chiorul.Spectrul monografic poetic cuprinde i latura specific cultural a lumii satului, prin aluzii
frecvente la componenta folcloric i etnografic, care de cele mai multe ori se dizolv n
substana poeziei, fr ostentaie, fr tezism, fr insisten decorativ.
Abordnd exclusiv acelai spaiu al ruralului, poezia lui t.O.Iosif (cu
deosebire Patriarhalele i Pastelurile) configureaz un adevrat cult liric al satului ca
trm al fericirii, al unei existene tihnite i calme; poeziile construiesc imaginea unei
lumi ale crei ritmuri de via specific rustic se pierd n armoniile naturii:Fnu-i strns i de pe lunc
Oamenii spre cas vin.
Lacrim de-argint, scnteie
Steaua serii din senin.
Vile-alburesc n zare,
Satul se-nvelete-fum,
Cel din urm car rscoalColbul adormit pe drum.
Dulce i ncet se-ntinde
Tihna pe pmnt i-n cer...
Sus pe deal rsare luna,
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
19/82
Melancolicul strjer.
(t. O. Iosif, n vol Versuri originale i tlmciri, 1956, p.78)
sau :
Coboar seara pe cmpie...
Pe drum pustiu, un car cu boi
Se leagn ncet, departe...
Cresc nori de pulbere-napoi.
.............................................
Pe cmpie niciun zgomot
Din ora abia strbate
Ca un murmur lin de-albine
Larma vieii zbuciumate.
...........................................
Niciun zvon apoi. Pustiul
Peste dealuri se ntinde.
Cte-o stea cltintoare
Candela-n vzduh i-aprinde.
(Pasteluri V, VII, n vol Versuri originale..., p. 61-62)
Contururile lirice ale satului, realizate adeseori din reminiscenele unei
copilrii luminoase (din soarele copilriei mele- Goga), trecute prin filtrul
amintirii, capt accente idilice. Elaborri poetice de o izbitoare simplitate a
expresiei artistice centreaz imaginea idealizat, cald, luminoas, tihnit, i
mpcat a universului familial rural:
Luna-i picur argintul
Tremurndu-l pe fereastr;
Vedea-atta mpcare
Strjuind csua noastr
Lng pat, zmbind, st mama,
Adormindu-i copilaii,
Cmu cu mtas
Le-a cusut mna nnaii.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
20/82
Numai moul povestete,
Aezat pe faa vetrii
Dumirii de-o pild veche,
l ascult doi cumetri.
..................S-a curmat deodat povestea
i-i tcere mut-n cas
Ostenii dorm ochelarii
Pe ceaslovul de pe mas.
Licrind o raz-a tinge
Geamul uii de la tind,
De trei glasuri legnatSe nfirip o colind....
De subt ol ridic fruntea
Dou fee buclaie....
Blnd zmbete din icoan
Cuviosul Niculaie... (O.Goga,Pace- fragment)
Lirica lui Goga se ncarc frecvent de tonaliti melancolice, nostalgice proiectate n
imaginea idilizat a satului, liman al tririi comunitare, un sat scldat ntr-o tristeezmbitoare, ce pare c cuprinde deopotriv pe groparul din cimitir i berzele de pe
muchea bisericii. Btrnii vorbesc nepoilor despre vremurile trecute, bunica toarce din
fus, monegii se uit cu gnduri de moarte dup autumnalii cocori (Clinescu, Istoria, p.
602)
Pe fundalul cultului poetic pentru sat prinde contur tema liric a dezrdcinrii, a
nstrinrii de universul satului, idealizat ntr-o imagine edenic, reliefat prin contrastul
cu lumea i civilizaia oraului care distruge i alieneaz spiritul. Poezia epocii capt unpronunat lirism al nstrinrii, al dislocrii din rural, cu orientarea spre urban. Lirica lui
t. O Iosif transpune triri pline de regrete legate de opiunea eronat a prsirii existenei
n sat, n viziunea implicit contrastant, de rezonan smntorist, cu lumea i
civilizaia oraului:
Da, mult mai bine ar fi fost
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
21/82
S fi rmas n sat la noi,
De-ai fi avut i tu vreun rost
De-am fi avut pmnt i boi. (t.O.Iosif, Adio- fragment)
Versurile poeziei, semnificativ intitulate Adio, configureaz esenializat modul rural de
via, prin sugerarea existenei sociale cu sentimentul profund al apartenenei comunitare
(n sat la noi- sintagm prezent i n poezia lui Goga) i prin imaginile cu valoare
simbolic, emblematice (pmnt i boi).
n lirica lui O.Goga, pe coordonatele universului rural, construit din imagini
eseniale, specifice se ese o sfietoare cntare liric a propriului destin, a
dezrdcinatului care i-a prsit spaiul de obrie. Este o stare resimit ca nstrinare,
pribegie, nsingurare. PoeziaBtrni debuteaz cu o dubl interogaie tragic prin care se
transmite zbuciumul desprinderii dureroase de matca ruralului, accentuat prin formaadverbial acas i forma pronominal voi cu relevan comunitar:
De ce m-ai dus de lng voi,
De ce m-ai dus de-acas?
Ruperea dramatic de rdcini este accentuat prin dorina nemplinit, rmas
doar n planul opiunii pentru existena i condiia de ran:
S fi rmas fecior la plug,
S fi rmas la coas. (O.Goga,Btrni- fragment)
Paleta lirismului lui Goga se deschide generos spre zona intim sufleteasc. Poezia
se orienteaz predilect spre spaiul lirismului reflexiv.
Desprinderea las n urm jale i un sentiment al zdrniciei departe de cas, n
lumea urbanului; cuvntulzadarnic revine semnificativ, cu obstinen n poezia lui Goga,
de la atribuirea unor titluri identice la dou texte poetice (Zadarnicplnge vntul... ;
Zadarnic noroc, logofei..) la prezena lui repetat cu accente retorice, n numeroase
texte poetice. Iarplnsuldevine un laitmotiv n lirica nstrinrii de sat
Zadarnic plnge vntul i nucii plng, btrnii,Frgarul din ograd i cumpna fntnii...
i plnge mama biata... i cum ar vrea s-o-nele
Povestitorii jalnici ai pribegirii mele.
........................
i n zadar m-nvlui ncet cu patrafirul
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
22/82
i fruntea mea fierbinte o rcoreti cu mirul...
Zadarnic mamii-i cade o lacrim pe iie,
Zadarnic e slujba lui sfntul Vasiliie!... (O.Goga,Zadarnic- fragment)
Influena smntorist se creioneaz n literatura timpului i prin viziuneaantitetic dintre sat i ora, n expresie liric. La O. Goga, cel mai important poet de
rezonan smntorist, contradicia dintre cele dou medii: pur (ruralul) i infernal
(citadinul) se regsete pe ntregul traseu liric - anunat nc din primul volum -, dar cu
pregnan n volumele mai trzii (mai ales n Din umbra zidurilor, 1913). Numeroase
texte poetice (Zadarnic, Dorina, Cntreilor de la ora .a.) construiesc imaginea
opozitiv a oraului corup, lipsit de vitalitate fa de puritatea i consistena valoric a
satului, n relaie cu tema dezrdcinrii eului (liric) dislocat de mediul obriei rurale i
trasmutat n lumea alienant a urbanului. Dei satul configureaz prin conotaiile
sociale o imagine de ansamblu a durerii i suferinei ranilor, el definete totodat un
spaiu al permanenei frumuseii i puritii spirituale, n care se conjug prospeimea i
vitalitatea peisajelor natural i uman.Uneori poetul utilizeaz aceeai imagistic pus n
regimul contrastului, al afirmaiei i negaiei, ca n relaia creat astfel ntre poezia Noi i
poezia Cntreilor de la ora.
n primul text poetic (Noi), pe fondul unui contrast cu starea de jale i dezndejde
din lumea satului, se profileaz frumuseea i puritatea acesteia conotate expresiv prin
componentele imagistice, cu valene simbolice, din cele dou registre natural i uman:
codri verzi de brazi, cmpuri de mtas, fluturi, flori i cntece:
La noisuntcodri verzi de brad
i cmpuri de mtas;
La noi atiafluturi sunt
i-atta jale-n cas;
....................
La noisuntcntece i flori
i lacrimi multe, multe... (O.Goga,Noi- fragment)
Poetul face o selecie n aceast serie imagistic i preia trei imagini semnificative n
poezia Cntreilor de la ora, pe care le dispune ntr-un registru negativ, marcnd
antiteza sat ora; contrastul se adncete i prin polarizarea (de viziune smntorist):
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
23/82
voi (semnificnd orizontul uman urban, situat n regimul semantic al negaiei) vs. noi
(sugernd un puternic sentiment al apartenenei la lumea satului; pronumele noi este
frecvent n lirica lui Goga, reliefnd acest sentiment persistent al pstrrii rdcinilor i
al integrrii spirituale n comunitarul rural)
Voin-aveiflori, nici cntece,nicifluturi,
Cci soarele n ara voastr moare..(O.Goga,Cntreilor de la ora- fragment)
Cele dou lumi, satul i oraul, sunt ntotdeauna antinomice, polul urbanului fiind
ntotdeauna creionat prin asocierea negaiei:
Departe-am fost eu, copii, la ora,
i legea pe-acolo nu-i bun (O.Goga,Zadarnic- fragment)
sau printr-un complex de imagini cu semnificaii negative, care subliniaz stilul
de via trepidant, alert, zbaterea continu a lumii citadine, bolnave, marcate de luptaacerb, nvrjbit pentru existen (se zbtea oraul cu huietul fr popasuri, cu vrajba lui,
rzboiul pnii ; chiotul flmnd al vieii), efectele dizolvante, distructive ale civilizaiei
urbane asupra spiritului, alienat i devitalizat (pierdut, inima-mi bolnav); oraul
sectuiete fiina poetului de elanul su creator(iragul slovelor trudite), deschide n
sufletul su oprpastie, n sens metaforic (poezia Prpastie)
La geam mise zbtea oraul cu huietul fr popasuri,
Cu vrajba lui, rzboiul pnii l deslueam n mii de glasuri
i chiotul flmnd al vieii vuia la geamurile mele...
Eu ascultampierdutla mas, i toate zvonrile-acele
Smulgeau din inima-mi bolnav iragulslovelor trudite (O.Goga,Prpastie- fragment)
Opoziia dintre rural i citadin se convertete ntr-un conflict spiritual, interior;
poetul, desprins din orizontul luminos i plin de puritate al satului i nstrinat n
universul ncrcat de negativitate al urbanului, are spiritul scindat i e marcat de neputina
armonizrii celor dou stri, are dou suflete dumane/Strveche ura lor rzbate/ i
mintea s-a trudit zadarnic o via-ntreag s le lege.De aceea tririle se ncarc de zbuciu
mul contrastelor. O voce interioar l fixeaz cu necesitate n lumea dezolant a oraului,
lipsit de un fundament etic, loc al pierderii suportului moral, al unor patimi dearte:
Nu simi oraul cum tresare sub turnurile de aram?
N-auzi vrtejul lui npraznic... nu-l simi pe nume cum te cheam?
Nu-l vezi n haina lui de flcri cu venica neadormire,
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
24/82
Cu zbuciumul attor patimi... atta sete de mrire? (O.Goga,Prpastie- fragment)
Antinomic se accentueaz atracia satului i a naturii nealterate, dorina de
rentoarcere n lumea valorilor milenare, a frumosului i eticului tradiional:
M du departe, mai departe! La muni cu fruntea de zpad,
S sorb din freamtul pdurii -al ierburilor din livad!
S m-nfioare tainic brazii, cnd tremur din aripi vntul,
D-mi largul bolii nstelate i f-m frate cu pmntul!
M du departe, mai departe! n satul semnat sub munte,
La casa cu fereti nguste... la piscurile largi, crunte.
M du acolo-n intirimul unde-n poleiul alb al lunii
Sub cruci de lemn slbit de vremuri, i dorm odihna lor strbunii!
(O.Goga,Prpastie- fragment.)
Concluzia liric a acestei dileme sufleteti este zdrnicia care patroneaz spiritul
dezrdcinat; desprinderea de matc i ptrunderea n urban au generat alienare,
nstrinarea de propria identitate
Aa se frmnta n mine strigarea lor nentrerupt,
Mi-au pustiit ntreg avutul cei doi potrivnici prini n lupt
i stam srac n bezna nopii, cu ochii aintii n zare,
Cnd vntul, demon fr mil, prea c-mi rde-n alergare:
mpins de visele deerte, zadarnic drumul tu l sui,
Biet cltor, n lumea asta, tu nu mai eti al nimnui (O.Goga,Prpastie- fragment)
n general, n poezia timpului, tema liric a regretului nstrinrii, al desprinderii de
orizontul rural i al tririi n structurile urbanului alienant, reliefeaz starea de nostalgie i
dorina de revenire n sat. La t.O. Iosif rentoarcerea la bucuriile vieii patriarhale rurale
se face n tonaliti lirice calme i senine. t. O. Iosif rmne - n esen - un poet
tradiionalist; melancoliile lui fiind (nu nevroze ca ale unui simbolist - Bacovia) ci
contemplaii ale unui om sntos (G. Clinescu, op. cit., .p. 604 )
Aceeai substan ideatic se regsete i n poeziile fr virtui artistice aleMariei Cunan, o poet prezent numai n contiina timpului:
Caut un bordei cu prisp sub perete,
n umbra unui coperi plecat.
Acolo tot amarul o s-ncete
Cci nu voi mai fi dect om de sat.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
25/82
(Maria Cunan,De la vatr fragment; poezie publicat nLuceafrul, 1911, nr.1, p.3)
i la Goga apar enclave lirice optimiste, de bucurie, proiectate n dorina de
revedere a satului, n momentele specifice de srbtoare, ca n momentul tradiional al
jocului duminical (al horei):
De-aceea m-ntorc s mai joc nc-odat
Senina i vesela hor,
Cumtr cu sufletul vostru curat,
Cu biata mea inim, sor. (O.Goga,Zadarnic- fragment)
Dar ncercarea de revenire i bucuria reintegrrii sunt zadarnice, pentru c
distanarea de lumea satului i existena n urban au creat efectul de respingere al
nstrinatului, constatat cu o luciditate plin de suferin:
Lsai-m! M duc. Cetesc
n ochii votri-ai tuturora :
Nu e de rndul cetei noastre
Cine-a uitat s joace hora. (Zadarnic)
Dorul dezrdcinatului tritor n lumea urban i gndul ardent al
rentoarcerii la obrii (n sat la noi, acas) dezvolt stri lirice apstoare, dominate de
plns i jale profund; durerea sufletului nstrinat prelungit n plnsul copacilor se
convertete ntr-un cntec al amintirii i al chemrii nostalgice i dureroase spre satDar parc plng copacii
Din frunzele lor moarte
i parc-aud un cntec
Cum tremur departe.
Aievea simt n suflet
Cum jalea lui m-apas
A vrea s fiu acuman sat, la noi, acas. (O. Goga,Departe)
Un sentimentalism idilic neoromantic mbrac tema liric a rentoarcerii trzii la
sat corelat cu tema efectului schimbrii satului i a diminurii valorilor tradiionale prin
trecerea timpului. Astfel de abordri lirice se regsesc n rezolvri lirice diferite,
raportate la specificul stilistic al fiecrui poet - n spectrul creaiei a lui t. O. Iosif, O.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
26/82
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
27/82
Iar dac razele de soare
Printre indrile facu-i cale,
Vd sporul pnzei de pianjen
i-nfiorate mor de jale.
Cum dorm acum de mult pierdute
Sub vreascurile stinse-a vetrii
Povetile-nirate seara
De-attea cuscre i cumetri (o lume nrudit cu cultura ei)
Cum tremur cenua aspr,
Ce-nfiorai mi par crbunii
De vraja care-o mai pstrar
Din cte povesteau strbunii...........................................
Cu valul vremilor ce curg
Attea cntece s-au dus,
i valul vremilor ce curg
Attea cntece-a rpus...
Eu v srut, prei strbuni,
Pe varul alb, scobit de ploaie...
De ce-i tergi ochii cu cmaa Ori plngi, vecine Niculaie? (O. Goga, Casa noastr- fragment)
Revenirea la matca rural a unui poet (a eului liric) ostenit, obosit de viaa
trit departe, n zbuciumul oraului, acutizeaz sentimentul nstrinrii i al deziluziei n
faa schimbrilor timpului:
Btrne codru! Eu m-am dus
Rpus de-un gnd nebun, pesemne,
Uitrat-am pilda lui Isop,
Vrtejului s nu m-ndemne...
Dar ostenit odat privind
La zarea cerului albastr,
Am plns i gndul m-a btut
S m ntorc la casa noastr!
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
28/82
i m-am ntors, stpne-la meu!...
Dar casa noastr nu mai este...
Azi, rogu-te, s-mi spui din frunz
ndurerata ei poveste! (O.Goga,Rentors- fragment)
xDup cum poezia cu reflexe de doctrin smntorist abordeaz numai registrul
ruralului, n tonalitile unui lirism nostalgic i melancolic, conturnd imaginea
predominant a unui sat idilic, de blnd i milenar patriarhalitate, reliefat frecvent prin
contrastul cu universul urbanului (proiectat la polul unui complex semantism negativ), tot
astfel i n viziunile epice satul cu structurile lui tradiionale, de relaii sociale, de cultur
i civilizaie, constituie spaiul exclusiv al substanei prozei.
i n transpoziiile literare narative, de la proza de amplitudine de tipul romanuluila proza de dimensiuni mai reduse (nuvel, povestire, schi) dominanta de imagine este
cea a unui sat idealizat, patriarhalproiecie literar a idealului smntorist - pe fundalul
cruia se proiecteaz structura conflictual epic. Prozele abund n secvene descriptive
ale imaginii unui sat care atest exemplaritatea unui stil de via i a unor forme specifice
de civilizaie i cultur mpmntenite i bine rostuite, conferind echilibru i armonie. O
astfel de configurare descriptiv a cadrului rural cu strucuri patriarhale realizeaz
Brtescu-Voineti n nuvela Neamul UdretilorLa Udreti s fi poftit s vedei sat model.
Garduri frumoase cu strain, csue curate, curi cu grdinie de flori i de zarzavaturi, desprite
de oborul n care stau vitele i vite bune, din prsila vitelor lui conu Costache, iar cinii inui n
lan, lsai slobozi numai noaptea. Nu era cas fr patru-cinci stupi de albine, nici femeie n sat
are s nu creasc viermi de mtase; precum nu era brbat care s nu fi nvat s altoiasc din
frunz i n lemn; iar din ppuriul de la heleteu i din rchita de pe malul Ilfovetului, fceau
oamenii rogojini i couri de te minunai(Brtescu -Voineti,Proz, ESPLA, 1957).
Atmosfera idilic a satului integrat n armonia i puritatea naturii capt efigia
proieciei simbolice: n proza lui Ioan Agrbiceanu, Sandu-Aldea sau n creaia epic de
debut a lui Mihail Sadoveanu, mplinit sub semnul smntorismului. Textele narative
sadoveniene din nceputurile sale literare abund n astfel de descripii precum
segmentul din povestirea publicat n 1903 n Smntorul: Cmpii mari se ntindeau n
toate prile pn n zri; pe fnee gonea vntul n valuri adnci, pe alocuri n ntinderi, se mldia
o ap limpede i lucie, n care se oglindeau noruii albi ai ceruzlui, irul de clrei i rdvanele
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
29/82
grele. n nemrginire, sub cerul liliachiu, ieea cteodat un vultur i plutea n razele calde, pe
vnturile uoare, ca pe o ap.Pe creste verzi, n preajma apelor, se arta cte-un sat tcut,
deasupra cruia rsreau cumpene de fntni i clopotnia unei biserci albe; i n fundul valurilor
se oglindeau rsturnate i casele tcute, i clopotnia alb, i cumpenele ca nite cruci strmbe. Pe
la chindie, intrar n codru, la Valea Sac. Pdurea vjia ncet, rpndind rcoare i mirosputernic de verdea... Codrul tresri; doina fremta n adncuri ca o und de durere. (Cntecul
de dragoste, n Opere, vol. I, ESPLA, 1954, p. 51-52)
Pe fundalul unei imagini cu evident tent idilic, se configureaz ca un
aspect definitoriu al prozei cu rezonane ideatice smntoriste o anumit fizionomie
social a universului rural, n cadrele unui model tipologic al personajelor. Multe din
operele epice de amplitudine (romane) sau mai restrnse (povestire, nuvel) evideniaz o
schem tipologic a caracterelor, cu un fundament tezist (demonstrativ) accentuat. n
mod constant, prozele construiesc contrastul social dintre dou lumi. La pol pozitiv, n
universul satului depozitar de valori spirituale milenare, se creioneaz imaginea
luminoas a boierimii de neam, cu o psihologie idilizat (invariabil blnd, bun i cu
simul dreptii, aprtoare a rnduielilor tradiionale); antitetic se profileaz imaginea
integral negativ a unei ciocoimi venetice, rapace, nendurtoare i asupritoare. Exponent
al unei rnduieli nespecifice, datorate ptrunderii unei civilizaii strine de structurile
tradiionale, ciocoiul este rspunztor de realitatea apsrii i silniciei existenei ranilor.
Situai ntre cei doi poli, ranii tiu ntotdeauna s fac distincia ntre boier i ciocoi,ateptnd de la unul ndurare i de la cellalt silnicie i spernd ntr-o izbvire aproape
divin, la mplinirea creia nu au cum s intervin, ducndu-i traiul ntr-o resemnare
tcut. Acest model tipologic al caracterelor se ntregete cu dou personaje care
ntruchipeaz nivelul ascendent al lumii satului, nvtorul i preotul, valorizai pozitiv:
omenoi i dornici s ajute ranii (Excepie fac scrierile de debut literar ale lui
Sadoveanu, unde preoii sunt personaje cu o psihologie dominant negativ, ntruchipri
ale cruzimii, imoralitii i venalitii).Romanul nelipsit de caliti estetice al lui C.Sandu Aldea, Dou neamuri, cu un
tezism smntorist, tematic i de viziune, marcat cu claritate chiar din titlu, dezvolt
conflictul epic pe structura social opozitiv comun prozelor smntoriste. estura
narativ a romanului are la baz contrastul dintre arendaul Iani Livaridi nendurtor,
venit din afara lumii satului i strin de destinele ei, susinut n aciunile lui rele de cteva
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
30/82
slugi devotate, i boierul Mcie, stpnul moiei Vultureasca. Iani Livaridi ntruchipeaz
o lume strin de substana spiritual profund a satului, opus lumii cu rdcini profunde
n rural: bunul boier de neam (conu Mcie) i cei apropiai sufletete de acesta : preotul,
dasclul i ranii. Profilul personajului Mcie, construit descriptiv din cteva trsturi
de portret moral i de contur comportamental proiecteaz o imagine idealizat,
patriarhalizat: Conu Mcie era boierul blajin i cuminte, de pe urma cruia ziceau bodaproste
toi vulturetenii... muncitor i care se simea legat de moia strmoeasc, ntocmai dup cum un
stejar voinic se simte legat cu cel mai mic firior de rdcin. De fiecare grunte din pmntul n
care s-a ridicat. ntre boier i rani se instituie raporturi afective calde, pline de armonie:
permanent ngduitor cu satul, ngrijorat pentru soarta i traiul locuitorilor, bunul boier
este iubit de ranii pe care, la rndul su, i iubete, simte cald mil pentru aceste fee (de
rani-n.n.), arse de soare, pentru aceste mini noduroase i pline de pmnt, pentru aceste trupurimuncite, pentru aceste suflete simple, adnci, bune i nenelese.O iubire ca de frate bun se
sllui n sufletul lui, nclzindu-l.
Negativitatea indus de ciocoiul strin n starea de echilibru a lumii satului
trezete nostalgia ranilor pentru vremuri trecute, ndeprtate, lipsite de imixtiuni care s
tulbure frumuseea i armonia rosturile vieii rurale, materiale i spirituale: Unde sunt
giocurile de altdat? Unde sunt cele trei perechi de boi pe care le njuga mai fiecare gospodar..?
Nostalgia unui trecut fericit, n care boierul i administra singur moia, convieuind cu
ranii n bun nelegere asociaz regretul pentru perturbarea acestui eden rural, de care
vinovat este numai ptrunderea unui element strin (arendaul personaj cu valoare
emblematic reprezentnd factorul extern care tulbur rnduielile locului): S-au dus toate
pe apa Smbetei... Vitele s-au mpuinat, cci arendaul... Soluia este purificarea locului,
alungarea arendaului, pentru revenirea la starea de convieuire luminoas a boierului de
neam cu ranii: Boierule, ct l mai ii pe moie? Zvrle-l afar! (Citatele sunt extrase din
fragmentele publicate n Smntorul, 1905, nr.47, p. 873; nr. 49, p. 909 i 912 apud
Z.Ornea, Smntorismul, p. 246)Pe acelai model antitetic construiete Sandu-Aldea conflictul narativ i n nuvela
Pe Mrgineanca, unde polul caracterologic negativ este reprezentat de personajul
logoftul Mrgrit, care dominat de sete de parvenire i mplinete inta prin jecmnirea
fr scrupule a ranilor, spre dezaprobarea boierului Arreanu, o pild de moralitate i
de bun intenie pentru rani. Aciunile logoftului urmresc dou trasee lipsite de suport
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
31/82
etic: deposedarea bunului boier de pmnturi desprirea acestuia de nevasta pe care vrea
s i-o apropie. Ca .i conu Mcie, boierul Arreanu are statutul unui om statornic al
satului, i asum cu mndrie condiia rural, de plugar care tie s preuiasc i s
apere valoarea pmntului, dar i rnduielile tradiionale ale satului de intruziuni care le
pot periclita. Legat de pmntul i de oamenii locului, boierul Arreanu prefer s
cumpre o moie n pierdere, n condiii neavantajoase, numai pentru a-l mpiedica astfel
pe un alt solicitant, un venetic - mic negustor urban (plcintar mbogit i ncetenit)
mpins de dorina de a deveni arenda, un strin de lumea i de rosturile vieii rurale.
Argumentaia boierului Arreanu este relevant n acest sens: Dac a fi tiut c acela era
plugar ca i mine, l-a fi lsat s-o ia... Dar mi se prea c cel ce m concur era plcintar
mbogit i ncetenit, care vrea acuma s se-nroleze n numroasa otire a arendailor strini,
fr nicio pricepere n ale plugriei, fr nicio mil pentru pmntul pe care-l stpnesc vremelnici de oamenii pe care i leag la nevoie cu nvoieli medievale... Mi se prea chiar c e o datorie a
mea s apr pmntul nostru mpotriva acelui venetic (n Luceafrul, 1912, nr.12, p. 228)
Fixarea epic a acestui model contrastant care accentueaz profilul idilic, elogiat
al boierimii rurale pe imaginea de fond a unor relaii patriarhalizate, edulcorate se
regsete i n proza unui smntorist zelos ca Ioan Al. Brtescu-Voineti, un romantic
minor, autor de povestioare duioase, care s-a bucurat de o preuire insistent i mult
disproporionat fa de calitatea estetic a operei sale, din partea criticilor reputai ai
timpului (Titu Maiorescu, Garabet Ibrileanu, Dobrogeanu Gherea, Nicolae Iorga, Ilarie
Chendi). Tipic este nuvela Neamul Udretilor (publicat iniial, n 1905, n revista
filosmntorist Ft-frumos). Moia lui conu Udrescu este un exemplu de gospodrire,
de dragoste pentru pmnt i pentru oamenii de pe moie. Boierul refuz s fac politic,
dedicndu.-se exclusiv moiei pe care o iubete i tie s o administreze ntre boier i -
rani se statornicesc relaii de colaborare armonioas, tensiunile inerente nerezolvndu-se
instituional, n exterior (la judectorie), ci printr-o bun rnduial i nelegere n
interiorul acestei structuri datorit calitii etice a boierului cu un acut spirit de dreptate,care se bucura alturi alte dou autoriti rurale, popa Iosif i btrnii satului- de un
nalt respect i de o real preuire din partea ranilor: dac ajungeau i ei la vreo ceart ori
la vreo nenelegere (c oamneni erau), nu ddeau fuga cu jalba la judectorie, i judeca conul
Costache n pridvorul casei i i se supuneau fr crcneal, c le era ruine i de el, i de popa
Iosif, i de btrnii satului
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
32/82
n aceeai schem a contrastului de esen smntorist-, la antipodul btrnu
lui boier profund ataat i integrat n structurile rurale, n formele existeniale i culturale
ale mediului rnesc, se situeaz n derularea epic fiul acestuia, un tnr nstrinat
de lumea satului, un franuzit neisprvit, care i consum viaa n chefuri n lumea
depravat a urbanului, a modernitii Dup moartea btrnului tat, fiul se rentoarce la
moie, distru- ge averea boierului, iar moia, scoas la mezat, este cumprat de Cristachi
Lusiadis.
n diversitatea viziunilor epice de rezonan ideatic smntorist lumea micii
boierimi de neam apartenent universului rural triete drama disoluiei, nvluit narativ
n tonaliti.nostalgice, cu un anumit tezism, pentru a fora regretul cititorului pentru
formele revolute ale societii romneti.
Drama micii boierimi de neam i regretul pentru destinul unei lumi caredispare strbate i proza scurt a lui Emil Grleanu, mult apreciat de Nicolae Iorga
(mentorul smntorismului) n cronica sa la volumul Btrnii, ca fiind unul din
cntreii puternici i muli ai renaterii noastre de astzi. Schiele adunate n volumul
Btrnii: Sineturile conului Gheorghie, Conul Iordache Savu, Boierul Furtun,
Btrnii, Boieru-Iorgu Buhtea au avut ca int programatic s surprind aceast dram
social, a unei lumi n pieire, nvluit n regrete i melancolii, dar i n tonuri acuzatoare
clare la adresa civilizaiei moderne, capitaliste.Criticul Z. Ornea semnaleaz excesul de nostalgii de duioie romantic, cineva i
spunea smiorciala smntorist care a inundat proza smntorist i care era
ipostaza unui romantism atrofiat, redus i degenerat... ntre romantismul micrii
paoptiste i cel afirmat de smntorism apropierile erau formale, de vreme ce esenele
fuseser degradate. Iar formula tradiionalist propus era att de vetust nct nu putea
rodi n literatur (Smntorismul, p. 279)
Aceast viziune de evident influen smntorist n abordarea narativ a
ruralului marcheaz i debuturile epice ale lui Mihail Sadoveanu, nceputuri de valoare
medie (dup aprecierile criticului Eugen Lovinescu); realizrile literare sadoveniene, de
anvergura capodoperelor fiind mult mai trzii (dup 1930).Ilustrative sunt povestirile
ncadrate n ciclul tematic al regretelor boiereti (cum l numete criticul Savin Bratu,
n Sadoveanu-o biografie a operei, EPL, 1963). Sadoveanu proiecteaz frecvent n
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
33/82
personajele prozelor sale (Doi feciori, Rzbunarea lui Nour .a.) imaginea unei
boierimi din trecut, cu o valoare existenial exemplar, implicat istoric prin fapte de
vitejie, prin contrast cu profilul boierimii prezentului, cu o existen tern i banal, care
ajunge n amurg s regrete derularea unei viei trite inutil, zadarnic, fr nimic vitejesc.
n povestirea Rzbunarea lui Nourelanul admirativ al scriitorului n evocarea boierimii
de demult se face ntr-o atmosfer de eroism romantic; imaginea personajului Pavel Nour
(btrnul boier care tie s-i apere moia coincident cu ara) pare desprins din cronici.
Fost hatman al lui tefan-vod, Pavel Nour este viteaz i falnic, cu dominanta unei
asprimi care-i caracterizeaz latura temperamental, egal manifestat n raporturile cu toi
cei din jur, inclusiv cu propriul su fiu::Pavel Nour era boier foarte aspru i foarte mndru.
Aspru cu sine, cu fiul su, cu locuitorii de pe pmntul lui, aspru i neguros; mndru de neamul
lui vechi, de isprvile unui trecut glorios i de singuru-i fecior, viteaz i vrednic, pe care-l iubeacu slbticie, dar fr s-i arate asta vreodat.. (n Opere, vol. I, ESPLA, 1954)
n formule narative diferite cu accente originale, de creaie individual, prozatorii
reliefeaz cu insisten regretele pentru un trecut patriahal, ncrcat de valori, invitnd
deliberat, pe fondul unui examen comparat realizat cu diversitatea mijloacelor literare, la
contemplarea amar a noilor realiti, cu imaginea degradrii acestui trecut idilic, tulburat
de invazia unor alctuiri suprapuse, nstrinate, provenite dintr-un import duntor
Ca i n cazul poeziei pe fundalul unei imagini idilice, al cultului pentru sat, ntr-o
concepie antitetic, se articuleaz i la nivelul prozei tema dezrdcinrii i a nfrngerii
personalitii umane n contact cu atmosfera terifiant a oraului. i n transfigurri
narative capt expresie blamul aruncat asupra oraului (care n acest nceput de secol
XX avea, n spaiul romnesc, forma unor trguri semirurale, cu intruziuni palide de via
industrial); viziunea ncrcat de ostilitate asupra urbanului d contur epic unui mediu
de via i civilizaie cu efecte dizolvante la nivelul structurii caracterelor (personajelor).
Romanul Sybarism (1902) al prozatorului Ion Adam este relevant n acest sens ncepnd de la
sugestia titlului, care indic simbolul capitalei depravate n care triumf exponenii noilorrnduieli. i n nuvelele lui I.Adam (cu titluri la fel de sugestive: Pe drumuri npstuite .a.)
capt relief drama dezrdcinatului din rural, n lumea urbanului. Personajul -un neintegrat n
noul mediu se zbucium, nstrinat, n interogaii care sugereaz existena lui dramatic: M
zbat ntre gnduri i-n sforri, ca o barc proptit, clbucit pe valuri. Trsurile trec fitor pe asfalt,
nsemnndu-i mersul dup ciocniturile scurte ale copitelor cailor. Automobilele se-ncrucieaz zgomotos,
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
34/82
pentru ca s-i sfie apoi direciunile opuse.Ce caut eu n vltoarea aceasta? Rtcesc ca ntr-o lume
necunoscut Mi se pare c sunt un bulgre de prund, czut pe un drum btut.De unde vin eu n viermtul
acesta? ncotro s gsesc odihn i rcoare? (Ion Adam,nvingtorul-Nuvele, p. 111)
n polifonia acestui registru tematic al dezrdcinrii, se includ cu note de originalitate,
de specificitate stilistic i unele naraiuni nuvelistice sadoveniene. Ilustrativ este nuvela IonUrsu (1903), n care cadrul aciunii, al structurii epice este trgul Pacanilor. Personajul Ion
Ursu, al crui destin narativ este reliefat i prin titlul care-i cuprinde numele, este un ran nevoia
silit s prseasc satul, cu sperana unui rost mai bun, pentru ntreineea copiilor. Din rusticitatea
unei existene precare, dar tihnite i echilibrate, ranul intr n viermtul de oameni al oraului,
muncind zece ore pe zi, n fierberea surd a mulimii de oameni, n haosul acela de mainrii, de foc, de
chipuri aprinse, spinri ncordate; bietul om se pierdu nti, crezu c i se desface capul. Deprins cu un
alt orizont i stil de via, cu alte ndeletniciri i alte aezri ranul este constrns s ia contact cu
viaa strin n trguorul acela de lucrtori, s-i accepte mecanismele, automatismele ca unosndit s fac acelai drum, mprejurul roii de osnd, de dimineaa pn n sar. Ion Ursu se
zbucium dramatic ntre dou stri: cea a dezrdcinatului care pentru cei de acas, din sat,
devine un nstrinat, i cea inadaptatului care n ciuda tuturor strdaniilor, rmne tot un
neintegrat n urban. Contient de efectul produs asupra sa de noul mediu al micului ora, care i
afecteaz structura interioar, personajul se confeseaz dramatic, cuprins de remucare pentru
decderea sa: Am venit prin strini i m-am stricat, mi-am lsat pmntul, i casa, i copiii, i femeia... i
am venit aici ca s mor ca un cne..: Singura und luminoas n aceast existen rsrea de departe,
din zaritea care mereu l chema: satul lui linitit, gardurile de rchit, zgomotele serii, talangasomnoroas prin prunduri, csua lui urt. Dar ruperea de rural este ireversibil, iar dezrdcinatul
un nfrnt. Nuvela lui Sadoveanu a strnit interes i comentarii aprobatoare fiind considerat o
expresie a noii direcii. Recenznd, n Smntorul, volumul lui Sadoveanu, Dureri nbuite
(1904 n care adun prozele de nceput), N.Iorga releva c aceast povestire nfieaz
putrezirea unui suflet rnesc aruncat de srcie n zarva neccioas a fabricii i care nici prin
cea mai deplin cin nu mai poate intra iari n senintatea simpl a cmpului.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
35/82
Poporanismul- curent ideologic socio-politic i cultural
n istoria culturii, curentele ideologice apar i se dezvolt polemic, ca reacie
mpotriva altui curent existent /altor curente existente. Contemporan cu smntorismul,
se configureaz curentul ideologic poporanist, instituit deliberat ca o reacie fa de
curentul smntorist.
Coexistena celor dou curente n acelai context temporal definit prin aceeai
problematic istoric specific: problema naional i problema rural, determin
ncruciri de sfere, asemnri n plan ideatic, o sensibilitate comun fa de realitile
epocii. Fiind expresia aceleiai realiti istorice, cele dou curente au, aadar, zone de
intersectare, dar se i distaneaz, se difereniaz pe direcii opuse de gndire, care le
configureaz o personalitate distinct i le aduce ntr-un cmp al confruntrilor, al unor
polemici aprinse.
Fondul polemic are o justificare exterioar, viznd rivalitatea de autoritate dintre
cele dou orientri ideologice.
La nceput de secol, smntorismul susinut de revista central Smntorul
aprut n 1901 i de numeroase reviste filosmntoriste, i impusese ntietatea n viaa
cultural (implicit literar) a timpului i tindea s o monopolizeze, pretinzndu-se unicul
exponent al nzuinelor epocii. ansele poporanismului de lansare n atenia opinieipublice n prima jumtate a celui dinti deceniu al secolului XX (adic n perioada 1901-
1905) erau minime, smntorismul fiind atotputernic. Abia n cea de-a doua jumtate a
primului deceniu, ncepnd cu 1906, poporanismul se nscrie pe o curb ascendent,
balana de ntietate se nclin spre polul poporanimsului, n timp ce smntorismul intr
pe un parcurs descendent, diminundu-i treptat forele i sferele de influen.
Aceast contrabalansare de autoritate se produce n contextul unor polemici
susinute, al unor dispute i atacuri ncinse n publicaiile epocii, ntre reprezentanii celor
dou micri de idei, crturari cu profiluri diverse (oameni politici, sociologi, filozofi ai
culturii, critici-eseiti, scriitori).
Dar aceast structur polemic statornicit ntre cele dou curente ideologice n
perioada antebelic i mult prelungit postbelic are o motivaie interioar, de coninut,
fiind susinut la nivel ideologic, ca lupt de idei, pe fondul unor deosebiri de principii, al
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
36/82
unor trasee antinomice de viziune n plan politic-social-cultural (implicit, ideologic-
literar). Grupul smntorist ntmpin cu violen noul curent, considernd abuziv actul
poporanitilor de uzurpare a rolului i locului curentului smntorist; exponenii micrii
de idei smntoriste (cu deosebire Iorga, cu preocupri polemice constante, n acest
sens, n articolele sale) ncearc s demonstreze caracterul epigonic al poporanismului;
riposta poporanismului mbrac tonaliti la fel de agresive, atacurile () fiind canalizate
mai ales pe deosebirile de fond ideologic. .
Ca i smntorismul, poporanismul s-a configurat ca un curent de idei complex,
socio-politic, cultural (i literar).
Autoritatea curentului smntorist s-a impus cu predilecie prin revista central,
Smntorul(1901), care-i confer i denumirea, n jurul creia se formeaz i graviteaz
ideologic un mare grup de reviste filosmntoriste. La fel, personalitatea curentuluipoporanist este direct legat de apariia unei reviste centrale, Viaa romneasc (1906,
Iai), publicaie care va deveni o platform puternic a acestei ideologii. Revista se afl la
nceput sub directoratul lui Constantin Stere (de formaie jurist) i Paul Bujor (un cadru
universitar ieean, socialist n tineree, devenit mai trziu liberal).
n general, curentele ideologice se formeaz n climatul unei reviste centrale,
susinute de un ansamblu de reviste-satelit, structur deosebit de important, pentru c
niciunde observ Camil Petrescu, ntr-un articol din 1922 - nu aflm mrturia maiconvingtoare despre peisajul unei epoci dect n publicistica ei. O revist nseamn
atitudine, altfel spus un unghi nou de a privi viaa ... Iar atitudinea unei publicaii (sau a
unui grup de publicaii nrudite) este factorul creator n constituirea i impunerea unei
orientri n spiritul public. E condiia vital a unei micri de idei i nu numai centrul ei
de iradiere.(apud Z.Ornea, Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea, p. 99)
Viaa romneasca reprezentat pentru poporanism o adevrat instituie, centrul de
iradiere i condiia vital a acestei micri ideologice.
Perioada 1906 1909 este perioada definirii poporanismului ideologic (socio-
politic, estetic, cultural). n jurul revistei se configureaz, n esen, gruparea de
reprezentani (cu predilecie moldoveni) ai acestui curent de idei: sociologi, critici,
scriitori.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
37/82
Anii 1909 1910 reprezint apogeul curentului poporanist. Grupul poporanist
polarizat de revista Viaa romneasc aflat acum sub conducerea criticului Garabet
Ibrileanu (mentorul cultural al poporanismului), este pregnant susinut politic de
liberali, sporindu-i prestigiul i fora de penetraie n epoc.
n timp ce poporanismul parcurge curba ascendent, rivalul su contemporan
smntorismul intr pe curba sa descendent. La regresul smntorist contribuie factori
multipli: a. presiunea de autoritate n cretere a poporanismului; b, retragerea de la
conducerea Smntorului a unei personaliti de anvergur ca cea a lui Nicolae Iorga,
mentorul curentului smntorist; c. diminuarea forei de susinere a mediului publicistic
filosmntorist; unele reviste (precum Ft-frumos) i nceteaz apariia, altele (revista
Luceafrulcu grupul apartenent) i modific orientarea, delimitndu-se de smntorism
sau i pierd colaboratorii, ntre care unii scriitori de valoare. Reprezentani de prestigiu aigruprii literare smntoriste: D. Anghel, t. O. Iosif, M.Sadoveanu .a. prsesc spaiile
publicistice smntoriste, migrnd nc din 1905-1906 spre revista poporanist Viaa
romneasc, devenind colaboratori fideli ai acesteia. n 1910, cnd poporanismul se afla
n apogeul su, smntorismul cunotea starea sa acut de declin (Dar ecouri ale
smntorismului se prelungesc pn la rzboiul mondial i n perioada postbelic).
n timpul rzboiului gruparea poporanist polarizat de Viaa romneascia o
orientare germanofil, atrgnd multiple antipatii n epoc i n perioadele care i-auurmat..Iar n perioada postbelic poporanismul i continu existena, dar fr strlucirea
i autoritatea din perioada antebelic*. n 1933, G. Ibrileanu pred lui Mihai Ralea
_______________________________________________________________________
_
*Poporanismul se stinge, dar principalele concepte socio-politice vor fi transferate de Constantin Stere iasamblate fr dificulti n doctrina sociologic rnist din perioada interbelic. Vechii poporaniti se
reorienteaz politic spre un nou partid, Partidul rnesc despre care G.Ibrileanu spune c e partidul
nscut din schimbrile preconizate de poporanism. Partidul rnesc fuzioneaz din 1926 cu Partidul
Naional (rezultnd PN), prelund n rndul membrilor grupul poporanitilor de la Viaa romneasc
lrgit cu noii poporaniti, continuatori ai curentului, n frunte cu crititcul Mihai Ralea. n perioada
interbelic, toi cei care au reprezentat odinioar poporanismul au fost exponeni ai democratismului
intransigent, angajnd de pe aceast platform ideologic polemici notorii cu orientrile politice i
ideologice retrograde.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
38/82
conducerea Vieii romneti. Curentul ideologic poporanist intr n faza declinului su,
prsete ncetul cu ncetul scena socio- politic i cultural. De altfel, nu mai exista
cerina imediat istoric, se mpliniser cbiectivele istorice, reformele care constituiser
fundamentul motivaional al poporanismului.
x
n sens doctrinar politic-ideologic, curentul poporanist se constituie cu mult
nainte de apariia revistei Viaa romneasc care a polarizat cugettori de diferite
profiluri (politic, filozofic, sociologic) i creatori din lumea literelor (poei i prozatori).
Izvorul ideologic-politic al poporanismului se afln ideologia micrii socialiste,
din ultima perioad a secolului XIX, de unde i provin principalii componeni ai
poporanismului, ca i programul doctrinar al acestuia. Iniiativa acestei noi orientri o areConstantin Stere, mentorul politico-ideologic al poporanismului, cel care va propune i
denominaia de poporanist/poporanism ntr-un ciclu de 3 articole, Socialitii i
micarea naional(publicate n 1893, n Evenimentul literar, din Iai).
Micarea de orientare poporanist prinde rdcini n spaiul moldovenesc, cu
deosebire n cel al capitalei ieene, un ora cu tradiie n crearea grupurilor culturale: aici
au luat fiinDacia literari Junimea, iar n direcie politic cercul socialist i gruparea
Contemporanului. n articolulPoporanismul(publicat nEvenimentului literar, n 1894)Constantin Stere comenteaz rolul covritor al influenelor externe asupra orientrii
politice a poporanismului romnesc, i anume al narodnicismului rusesc, ale crui idei au
fost formulate n celebrele Scrisori istorice ale lui Mirtov.
Curentul ideologic-politic poporanist i prsete ns rdcinile din micarea
socialist (din sfritul de veac XIX), dar nu se autonomizeaz, ci devine o orientare
filoliberal de stnga (se afliaz aripei stngi a Partidului Liberal - I.C. Brtianu, ajuns la
putere, la un anumit moment)).
Pe linia deosebirilor generatoare de polemici acerbe, n timp ce smntorismul
este de orientare ideologic politic conservatoare, poporanismul, dimpotriv, este
ndreptat spre liberalismul politic progresist.
Cum se explic aceast orientare a poporanismului spre liberalism? Prin faptul c,
obiectivele socio-politice i culturale majore sunt concordante: unificarea politic a
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
39/82
ntregii ri, rezolvarea problemei rneti prin reforma agrar, democratizarea
vieii publice prin legiferarea votului universal. Deschiderea ideologic liberal
permite poporanismului s pledeze i pentru democratizarea vieii publice, pentru dreptul
la activitate politic a ntregii rnimi (respectiv, votul universal), pentru crearea unor
mijloace instituionale necesare ridicrii condiiei civice a structurii de populaie rural ca
dominant demografic a a rii, spre care rmne centrat i interesul poporanismului.
Garabet Ibrileanu, mentorul spiritual al poporanismului precizeaz, n linii
eseniale, specificul orientrii poporaniste n plan socio-politic, ntr-un articol aprut mult
mai trziu, nainte i dup rzboi, n Viaa romneasc (reaprut dup o anumit
absen; XII, 1920, nr.1, p. 132): Poporanismul nostru socio-politic a fost concepia
care a strbtut din ntreaga noastr atitudine fa de curentele politice din ar, fa de
problema electoral, de problema agrar, de problema reorganizrii administrative etc..Pe linia intersectrilor ideologice cu smntorismul, poporanismul este tot un
curent de idei filornist, orientat asupra ruralului, ca realitate unic i generalizat la
nivel naional, ntr-o ar ce-i drept cu o populaie rural zdrobitor majoritar. Potrivit
opticii sociale poporaniste asemntoare celei smntoriste , rnimea era rezervorul
unic al spiritualitii naionale. Ca i smntorismul, poporanismul susine ideea unei
civilizaii economice agrare la nivel naional. Dar concepia poporanist asupra ruralului
(a formelor de cultur i civilizaie rurale) prin orientarea liberal este mult mai moderatfa de viziunea extremist a smntorismului cu orientare accentuat conservatoare.
Poporanismul i smntorismul se apropie ca ideologii agrariene, care socoteau c
Romnia poate i trebuie s fondeze un Eden agrar, cu diferena c ideologia
poporanist are un caracter mult mai moderat fa de caracterul exclusivist al
smntorismului. Diferena de concepie fa de smntorismul care opune cu fermitate
civilizaia rural celei urbane, industrial-capitaliste const n aceea c viziunea
poporanist afirm ideea unei civilizaii economice agrare moderne, a unei Romnii
agrariene moderne, fr s resping total ideea de industrializare. Ideologia poporanist
pledeaz n sens politico-economic- pentru o Romnie eminamente agrar, acceptnd
parial industria, doar ca o ramur complementar agriculturii. n condiiile noastre
economice, mica industrie capitalist va pstra, de regul, caracterul de industrie
accesorie agriculturii (C. Stere, Social democratism sau poporanism? n Viaa
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
40/82
romneasc, 1907, II, 10, p. 59-67; i articolul Explicaii asupra poporanismului, n
Aurora, 23 martie 1925).
Dei poporanismul se ntlnete cu smntorismul la numitorul comun al unei
ideologii ruraliste, agrariene, se distaneaz totodat de acesta, printr-o schimbare de
optic asupra ruralului. Opunndu-se i polemiznd cu smntorismul care face elogiul
unui sat arhaic-static, osificat n formele lui tradiionale, poporanismul afirm perspectiva
dinamic asupra ruralului, privete satul romnesc n evoluia structurilor lui de cultur i
civilizaie. Tot ruralul este i n viziunea poporanist prototipul viitorului, dar un sat
n forme evoluate, pe scara civilizaiei moderne. Poporanismul pledeaz pentru o
democraie rural, pentru ridicarea condiiei civilizaiei rurale la standardele epocii
moderne.
Prin contrast cu ideologia smntorist care condamn cu vehemen structurilerevoluionare i efectele lor n evoluia societii moderne, poporanismul fundamentat
pe o ideologie liberal, progresist dimpotriv, le elogiaz. Poporanitii se consider
adevraii legatari ai fenomenului revoluionar paoptist, ca moment istoricete justificat
n procesul de evoluie i de sincronizare a organismului romnesc cu cel european, i
militeaz pentru nfptuirea sarcinilor istorice i a idealurilor nemplinite de paoptiti
Ceea ce se realizase n urma celor dou evenimente politice majore, revoluia de la 1848
i Unirea era insuficient. Reforma din 1864 nu izbutise s soluioneze dect n micmsur problema rneasc, iar Constituia din 1866, cu toate modificrile ei din 1878,
lsase n afara vieii publice aceeai categorie social, rnimea, care de fapt reprezenta
procentul dominant din populaia rii. Deci comenteaz Constantin Stere opera
generaiunii de la 1848 a rmas nedesvrit... pentru Romnia, stat de rani,
desvrirea operei nceput de generaia de la 1848 impune urmailor sarcina de a lupta
pentru realizarea unei adevrate, puternice i sntoase democraii rurale(C. Stere, op.
cit.).
Poporanismul este o atitudine n faa vieii, o ideologie (G.Ibrileanu),
reprezentnd o anumit concepie asupra realitilor socio-economice i politice
romneti, a structurilor de civilizaie i cultur ale societii romneti.
8/3/2019 Cultura Civilizatie Moderna -COATU N,.
41/82
Registrul ideologic cultural al poporanismului
Ca i curentul ideologic smntorist, curentul poporanist produs n aceeai
epoc, n acelai context de problematic istoric, este orientat ideologic spre realizarea
unei culturi naionale, obiectiv care trebuia s fie precedat de nfptuirea reformelor
politice i socio-economice. Pe latura sa cultural (i implicit literar, literatura fiind o
component a culturii), poporanismul este expresia acelorai comandamente naionale i
sociale ale epocii i se fundamenteaz ideologic pe dou coordonate majore 1.specificul
naional; 2. prim-planul ruralitii.
1.nIstoria literaturii romne..., George Clinescu prezint poporanismul cultural
i literar sub titlul Teoria specificului naional. Momentul 1906, cu marcarea anului de
apariie a revistei Viaa romneasc, revista-suport care a lansat curentul i l-a dus napogeu. (Smntorismul, fa de care prezint aspecte asemntoare,dar i
difereniatoare, este prezentat de Clinescu cu sintagma Tendina naional. Momentul
1901) G.Clinescu evideniaz prin titlul de prezentare a poporanismului ca i n cel al
smntorismul