Post on 14-Apr-2017
1
بسم هللا الرحمن الرحيم
[ Ìu¾Ì �Šf :}Z Ì[ Ì
e⧠kg⧠:408 Ý[Ýâ�â: 3 w� wup�= :yâ� â �3i
yZwh[ o :u� 3¦ [( i6[ 3r,w u. 3/ZePhDw°‘f Ì[ Ì6,6 u [8[ Ï:
e6[6W xú6Z Ì. >Sgâ�â[ 3â�â á[ázZ w6[3�DZ E)úƒ y6�36¾6[6
2
��� ���� ����� �
الوحدة الثالثة الوحدة الثالثة
����
����
��� ���
�� �������
��������������������� �!��"#�$%� �408 �& ��'(�)���*�+,-�./�0-1�
�3 &�6 ��2�34�5“ ثالثةلوحدة الا”
سورة التكوير �� رحمانسورة ال��(��ثالثةالوحدة ال
���7�8-5-���9:�;���<=�>��?@A�BC�DE�
�� ��
�� � �� �
: �� FG > H < لثةثاالوحدة ال "
���Iانحمسورةالر �1 � J � KL��M������8-�7����������N�O�PQ���RS�T UV W5- N4 A�
��8-�7����UX���<=�3 رسورة التکوی �2�����J��I��@A�BC�DE�?5-���Y
��
������
�����
�1�Z�C�DE�?5-����E[�8�\]�^���_�P�>�`a���& �bcd��We�P�fg�A�hC�P8�i��j�d�k-�f�l�m��no���pC��`a��
�@�-�q
�r�>�st�k-�u�>�pC�vw-�Wxye�3�z�>�{-57 @|}-�~
انحمسورةالر انحمسورةالر
بين يدي السورة
بين يدي السورة
أصول تعالج التي المكية السور من الرحمن سورة السور سائر بين كالعروس وھي ، ا&س%مية العقيدة لكل: ( الشريف الحديث في ورد ولھذا ، الكريمة ) . الرحمن سورة القرآن وعروس عروس شيء
�����)�N����-����@l��P��v�~�W�������l����������f��������g�����@l������P�� �l��4�� ����������P
��l��4l�������P����C�_-����
ابتدأت السورة بتعديد أAء هللا الباھرة ، ونعمه الكثيرة أع%م بآAء هللا الباھرة ، إنھا الظاھرة على العباد
3
��� ���� ����� �
الظاھرة، في جميل صنعه، وإبداع خلقه؛ وفي فيض نعمائه؛ وفي تدبيره للوجود وما فيه؛ وتوجه الخ%ئق
.يمكلھا إلى وجھه الكر ��l�g4�������N�O������N������~�N�������RS�T�vw-�3���
�pC���)��o�� /���¡¢�����_£�>�N����RS�T����¤�¥�¦��N�O������RS�T���f�§P����e�����l�¨%���©3��ª3��?�RS�T
@l�{«���¬��>�®��¯E�°�¡¢������l�±��p²
��
������
�����
ويبدأ معرض اAUء بتعليم القرآن بوصفه المنة الكبرى تسبق في الذكر خلق ا&نسان ذاته . على ا&نساننسان، ومنحه الصفة ثم يذكر خلق ا& .وتعليمه البيان
..البيان.. ا&نسانية الكبرى
�>���³�´�µ��¶����C�_-��~��·��o�vw-�3�¸�¹���N�O���RS�T�pC�º����»��·�´�¼�½�����¾���_·�C¿�3�����4����
@4�À�Á��
م فتحت السورة صحائف الوجود ، الناطقة بآAء هللا ث الشمس : ىصحالجليلة ، وآثاره العظيمة التي A ت
والقمر ، والنجم والشجر ، والسماء المرفوعة ب% عمد ، وما فيھا من عجائب القدرة ، وغرائب الصنعة ،
واaرض التي بث فيھا من أنواع الفواكه ، والزروع ، .شروالثمار ، رزقا للب
� �l��C�?ÂO���N�ÃÄ�´Å�>������Æ��Ç���RS�T����¤�Èd�?�É���3�^ ��>�����_Ê-�Ë�>�_Ì��ÍP���'Î���ÂÏ�{�
�p����)�Ð�Ñv���NÒO������Ó�ÔÕ�Ö�3��Ç���RS�T��Â���×��@ØÙ��>�¡v��>�_·���1���Ú�{Û�Ü
الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر { . اUيات }يسجدان
�sÝÞ���sß- àá �1�âC�àã�No�P�ÍP���'Î���1���sä
Aل القدرة الباھرة في تسييرئوتحدثت السورة عن د اaف%ك ، وتسخير السفن الكبيرة تمخر عباب البحار ،
وكأنھا الجبال الشاھقة عظمة وضخامة ، وھى .تجري فوق سطح الماء ، بقدرة خالق السماء
�>��ª3�RS�T�i��å�f�l��C�C¿�3�رP�_�>��Ç�RS�T�����¤�Èæ��ç��ç���1�l�²����©��4�âè���N������é���ÛC�ê���N
�>�_Ê-��4�ë�~�ì����é���N4�íî�ï�´�W��f�8ð�1�ë�)�N�ñ@�1�òó����Ç���ôõ
.}وله الجوار المنشات في البحر كاaع%م{
���?�T�� )�ö �ñ���v÷�à��1�ø�i����íî�)�N� l�È�ù �1
ثم بعد ذلك اAستعراض السريع لصفحة الكون المنظور ، تطوى صفحات الوجود ، وتت%شى الخ%ئق
4
��� ���� ����� �
بأسرھا ، فيلفھا شبح الموت الرھيب ، ويطويھا .الفناء ، وA يبقى إA الحي القيوم ، متفردا بالبقاء
ú�¬�qû ���È�ü�ýþ����ª3���f�������������}��P����
��� �¡¢�������ª3�f�l��Ó�3��e�����������N Ù���_�>���@l��������� ���l�+�}��WÂv�?��¿���RS�T���l
�
�
�����
�����
قى وجه ربك ذو الج%ل كل من عليھا فان ويب{ .}وا&كرام
1���p4�����1���~�Ñv �R������� ����¿���s�'������}�à��e�l
وتناولت السورة أھوال القيامة ، فتحدثت عن حال اaشقياء المجرمين ، وما ي%قونه من الفزع والشدائد
.، في ذلك اليوم العصيب
�����±E�>�N����� ����¤��4�âC�_� ���N�Û�"4���¨���@l��C���������������R��p4�� �~�_�_P�>�¨�
يعرف المجرمون بسيماھم فيؤخذ بالنواصي { .اUيات }واaقدام
A��}��_� ���?�����5����������"e�>�N�����_��A��}
وبعد الحديث عن مشھد العذاب للمجرمين ، تناولت السورة مشھد النعيم للمتقين ، في شيء من
.ا&سھاب والتفصيل
�l�g4������N���>���� �3�½�H�>���� ����s!�>�N������ç�"@l�#�$�_����,
وختمت السورة بتمجيد هللا جل وع% والثناء عليه ، على ما أنعم على عباده من فنون النعم وا&كرام ،
.وھو أنسب ختام لسورة الرحمن
����@�l�g4�~�C¿�>�N��������~�N�����%&����'����T��(�3����$�3���l��(�ÂÄ���� /�
.} تبارك اسم ربك ذي الج%ل وا&كرام{
��")�������l�*+e���3�5P�~�'���l
��58��59
اUيات المختارة اUيات المختار
ن { ـ )1( }ٱلرحمp�,
)2( }علم ٱلقرءان { 8-�_-�
ن { ـ نس )3( }خلق ٱ&$ �����_·�p�¬
5
��� ���� ����� �
)4( }علمه ٱلبيان { �8-�.Õ����
�
�
�����
�����
مس وٱلقمر بحسبان { )5(} ٱلش�sÝÞ���sß- àá �1���sä
جر يسجد { )6(} ان وٱلنجم وٱلش1�âC�àã�No�P�ÍP���'Î��
ماء رفعھا ووضع ٱلميزان { )7(}وٱلس/��v=�p�¬���$ �ø���_Ê-�p�¬
)8(} أA تطغوا فى ٱلميزان { �C�q�v�0�)�1��2�fg
)9(} ن بٱلقسط وA تخسروا ٱلميزان وأقيموا ٱلوز { �P�q�3�)�"����4�5���_v��6Ù�>��7
)10(} وٱaرض وضعھا ل�نام { �P�8�Ñv��>�¡¢�p�¬��
كھة وٱلنخل ذات ٱaكمام { ـ )11( }فيہا ف)�Ð1�ÍP�>�9���:/���1�';�
)12(} وٱلحب ذو ٱلعصف وٱلريحان { ��<����1�"=�P>/���@l�{Û
بان { )13(} فبأى ءاAء ربكما تكذ�? @ ���o·�' ����»�å�å���5P�~���2�AA�BC
ار { ل كٱلفخ ـ ن من صلص ـ نس )14(} خلق ٱ&D�i�����E���$�����F�R��G���_·p��
ارج من نار { )15(} وخلق ٱلجان من م$ �����H�>�I-����J��
بان فبأى ءاAء { )16(}ربكما تكذAA�BC���»�å�å���s���2�?
)17(} رب ٱلمشرقين ورب ٱلمغربين { 3�NÕK �No�P���NLM�No�P�l�s�à�
بان { )18(} فبأى ءاAء ربكما تكذå�å���s���2�?�AA�BC���»
) 19( }مرج ٱلبحرين يلتقيان { 1�â}�N���'O�P�����PP�C��}�8P��P�p��
)20(} بينہما برزخ A يبغيان { Q �d�Rç�����f�l�í-���)�No�P�_
بان فبأى ءاAء ربكم { )21(} ا تكذ
)22(} يخرج منہما ٱللؤلؤ وٱلمرجان { 1�â4�,-+�S���������)�No�P�_
بان { )23(} فبأى ءاAء ربكما تكذ
6
��� ���� ����� �
م { ـ )24(} وله ٱلجوار ٱلمنشـات فى ٱلبحر كٱaعل���?�T�� )�ö ��ø�i����íî�)�N�ñ���v÷�à��1 l�È�ù �1
�
�
�����
�����
بان { )25(}فبأى ءاAء ربكما تكذ
)26(}كل من عليہا فان { 1���p4�����1���~�Ñv
كرام { ل وٱ& ـ )27(} ويبقى وجه ربك ذو ٱلجل� ��}�à��e�l�R������� ����¿���s�'���
بان { )28(} فبأى ءاAء ربكما تكذ
�59���64
التفسير التفسير
} الرحمن علم القرآن{ .الرحمن علم القرآن ، ويسره للحفظ والفھمأي هللا
إن هللا عز وجل عدد نعمه على عباده : وقال الخازن القرآن (، فقدم أعظمھا نعمة ، وأع%ھا رتبة ، وھو
، aنه أعظم وحي هللا إلى أنبيائه ، وأشرفه ) العزيزمنزلة عند أوليائه وأصفيائه ، واكثره ذكرا ، وأحسنه
، وھو سنام الكتب السماوبة ، في أبواب الدين أثرا .المنزلة على أفضل البرية
}خلق ا&نسان{ .أي خلق ا&نسان السميع البصير الناطق
}علمه البيان{ أي ألھمه النطق الذي يستطيع به أن يبين عن
مقاصده ورغباته ، ويتميز به عن سائر الحيوان ، قال به على نوع والمقصود تعداد ما أنعم هللا : البيضاوي
ا&نسان ، حثا على شكره ، وتنبيھا على تقصيرھم فيه ، وإنما قدم تعليم القرآن على خلق ا&نسان ،
aنه أصل النعم الدينية ، فقدم اaھم
}الشمس والقمر بحسبان{ أي الشمس والقمر يجريان بحساب معلوم في
بروجھما ، ويتنق%ن في منازلھما لمصالح العباد ، قال أي يجريان متعاقبين بحساب مقنن ، A : ن كثير اب
.يختلف وA يضطرب
}والنجم والشجر يسجدان { أي والنجم والشجر ينقادان للرحمن فيما يريده منھما
.، ھذا بالتنقل بالبروج ، وذاك بإخراج الثمار
}والسماء رفعھا ووضع الميزان { يعة القدر أي والسماء خلقھا عالية محكمة البناء ، رف
والشأن ، وأمر بالميزان عند اaخذ وا&عطاء لينال .ا&نسان حقه وافيا
}أA تطغوا في الميزان { .أي لئ% تبخسوا في الميزان
}وأقيموا الوزن بالقسط { أي اجعلوا الوزن مستقيما ، بالعدل وا&نصاف
7
��� ���� ����� �
}وA تخسروا الميزان{ .أي A تطففوا الوزن وA تنقصوه
}واaرض وضعھا ل�نام { أي واaرض بسطھا aجل الخلق ، ليستقروا عليھا ،
.اوينتفعوا بما خلق هللا على ظھرھ
�
�
�����
�����
}فيھا فاكھة { أي فيھا من أنواع الفواكه ، المختلفة اaلوان والطعوم
.والروانح
}والنخل ذات اaكمام { ، فال ابن ي يطلع فيھا أوعية الثمرأي وفيھا النخل الت
أفرد النخل بالذكر لشرفه ونفعه ، رطبا ويابسا ، :كثير .واaكمام ھي أوعية الطلع
} والريحان والحب ذو العصف{ أي وفيھا أنواع الحب كالحنطة والشعير ، وسائر ما
.يتغذى به ، ذو التبن الذي ھو غذاء الحيوان
} والريحان { كل مشموم طيب الريح ، من النبات ، أي وفيھا
كالورد ، والفل ، والياسمين ، وماشاكلھا ، قال في ذكر تعالى الفاكھة أوA ونكر لفظھا aن : البحر
اAنتفاع بھا نفسھا ، ثم ثنى بالنخل فذكر اaصل ، ولم يذكر ثمرھا وھو التمر ، لكثرة اAنتفاع بھا من
، ) مار ، وثمرليف ، وسعف ، وجريد ، وجذوع ، وج(ثم ذكر الحب الذي ھو قوام عيش ا&نسان ، وھو
البر والشعير وكل ما له سنبل وأوراق ، ووصفه
:بقوله }ذو العصف{
تنبيھا على إنعامه عليھم ، بما يقوتھم تعالى به من الحب ، وما يقوت بھائمھم من ورقه ، وھو التبن ،
ه يتفكه ، وبدأ بالفاكھة وختم بالمشموم ليحصل ما بوما به يتقوت ، وما به تقع اللذاذة من الرائحة الطيبة ، فسبحان من أنزل القرآن بأفصح بيان ، وأبدع إحكام
: ولما عدد نعمه خاطب ا&نس والجن بقوله! !
}فبأي آAء ربكما تكذبان{ نعم هللا نعمة من فبأي أي يا معشر ا&نس والجن
كثيرة A تحصى ؟ تكذبان؟ أليست نعم هللا عليكمقرأ لى هللا عليه وسلمعن ابن عمر أن رسول هللا ص
ما لي : (سورة الرحمن على أصحابه فسكتوا ، فقال أسمع الجن أحسن جوابا لربھا منكم ؟ ما أتيت على
: قول هللا تعالى
وA بشيء من : إA قالوا } فبأي آAء ربكما تكذبان { ثم ذكر تعالى دAنل ).. نعمك ربنا نكذب ، فلك الحمد
: قدرته ووحدانيته ، فقال سبحانه
}خلق ا&نسان من صلصال كالفخار { أي خلق أباكم آدم من طين يابس ، يسمع له
ذكر : صلصلة أي صوت إذا نقر ، قال المفسرون من صلصال [ تعالى في ھذه السورة أنه خلق آدم
وفي سورة الحجر .ركالفخا
8
��� ���� ����� �
}مأ مسنونمن صلصال من ح { أي من طين أسود متغير ، وفي الصافات }من طين Aزب{
أي يلتصق باليد ، وفي آل عمران }كمثل آدم خلقه من تراب{
وA تنافي بينھا ، وذلك aن هللا تعالى خلقه أوA من تراب اaرض ، فعجن بالماء فصار طينا Aزبا أي مت%صقا يلصق باليد ، ثم تركه حتى صار حمأ
مسنونا أي طينا أسود منتنا ، ثم صوره كما تصور اaواني ، ثم أيبسه حتى صار في غاية الص%بة .كالفخار إذا نقر صوت ، فالمذكور ھھنا آخر اaطوار
�
�
�����
�����
}وخلق الجان من مارج من نار { أي وخلق الجن من لھب خالص ، A دخان فيه من
: س النار ، قال ابن عبا }من مارج {
أي لھب خالص A دخان فيه ، وفي الحديث ؟ خلقت الم%ئكة من نور ، وخلق الجان من مارج من (
).منار ، وخلق آدم مما وصف لك
}فبأي آAء ربكما تكذبان{ أي فبأي نعم هللا يا معشر ا&نس والجن تكذبان ؟
والتكرار في ھذه الفواصل ، للتأكيد : قال أبو حيان إن ھذا التكرار : التنبيه والتحريك ، وقال ابن قتيبة و
:إنما ھو &خت%ف النعم ، فكلما ذكر نعمة كرر قوله }فبأي آAء ربكما تكذبان {
.وقد ذكرت ھذه اUية إحدى وث%ثين مرة
}رب المشرقين ورب المغربين{ أي ھو جل وع% رب مشرق الشمس والقمر ، ورب
:مر في قوله ولما ذكر الشمس والق
}الشمس والقمر بحسبان{ .ذكر ھنا أنه رب مشرقھما ومغربھما
}فبأي آAء ربكما تكذبان { أي فبأي نعم هللا التي A تحصى تكذبان ؟
}مرج البحرين يلتقيان{ أي أرسل البحر الملح ، والبحر العذب ، يتجاوران
.ويلتقيان وA يمتزجان
}A أي بينھما حاجز من قدرة }يبغيان بينھما برزخهللا تعالى ، A يطغى أحدھما على اUخر بالممازجة،
الملح ، والحلو ، : والمراد بالبحرين : قال ابن كثير فالملح ھذه البحار ، والحلو ھذه اaنھار السارحة بين
الناس، وجعل هللا بينھما برزخا ، وھو الحاجز من ھذا ، فيفسد كل واحد اaرض ، لئ% يبغي ھذا على
.منھما اUخر
}فبأي آAء ربكما تكذبان{ أي فبأي نعم هللا تكذبان ؟
}يخرج منھما اللؤلؤ والمرجان{أي يخرج لكم من الماء اللؤلؤ والمرجان ، كما يخرج
: المفسرونمن التراب الحب والعصف والريحان ، قال
9
��� ���� ����� �
بيان واللؤلؤ صغار الدر ، والمرجان كباره ، واUيةلعجائب صنع هللا ، حيث يخرج من الماء المالح أنواع الحلية ، كالدر والياقوت والمرجان ، فسبحان الواحد
.المنان }فبأي آAء ربكما تكذبان{
أي فبأي نعمة من نعم هللا تكذبان ؟
�
�
�����
�����
أي وله }وله الجوار المنشآت في البحر كاaع%م{ % السفن المرفوعات الجاريات في البحر ، جل وع
:كالجبال في العظم والضخامة ، قال القرطبي
}كاaع%م{ أي كالجبال ، والعلم الجبل الطويل ، فالسفن في البحر كالجبال في البر ، ووجه اAمتنان بھا أن هللا
تعالى سير ھذه السفن الضخمة ، التي تشبه جسم لطيف مائع ، الجبال على وجه الماء ، وھو
يحمل فوقه ھذه السفن الكبار ، المحملة باaرزاق والمكاسب والمتاجر ، من قطر إلى قطر ، ومن إقليم
واعلم أن أصول اaشياء : إلى إقليم ، قال شيخ زاده ، فبين التراب ، والماء ، والھواء ، والنار : أربعة
:تعالى بقوله
}خلق ا&نسان من صلصال{ :راب أصل لمخلوق شريف مكرم ، وبين بقوله أن الت
}وخلق الجان من مارج من نار { أن النار أيضا أصل لمخلوق آخر عجيب الشأن ، وبين
:بقوله
}يخرج منھما اللؤلؤ والمرجان{ أن الماء أيضا أصل لمخلوق آخر ، له قدر وقيمة ، ثم
ذكر أن الھواء له تأثير عظيم في جري السفن :ھة للجبال ، فقالالمشاب
}وله الجوار المنشآت في البحر كاaع%م{
وخص السفن بالذكر ، aن جريھا في البحر A صنع للبشر فيه ، وھم معترفون بذلك ، حيث كانوا
:يقولونوإذا خافوا الغرق دعوا هللا ) لك الفلك ولك الملك (
تعالى خاصة
البر إذا ھم مخلصين له الدين فلما نجاھم إلى{ }يشركون
}فبأي آAء ربكما تكذبان{ أي فبأي نعمة من نعم هللا تكذبان ؟
أي كل من على وجه اaرض ، }كل من عليھا فان{ .من ا&نسان والحيوان وكل ما له روح ، ھالك
}ويبقى وجه ربك ذو الج%ل وا&كرام{ أي ويبقى ذات هللا الواحد اaحد ، ذو العظمة
:والكبرياء ، وا&نعام وا&كرام ، كقوله تعالى
}كل شيء ھالك إA وجھه{ الوجه عبارة عن هللا جل وع% : قال ابن عباس
الباقي الدائم
10
��� ���� ����� �
}فبأي آAء ربكما تكذبان{ .أي فبأي نعمة من نعم هللا تكذبان
��64���65
�
�
�����
�����
صمغزى الن مغزى النص
نزلت السورة في بيان اUء الرحمن، والنعمة اaولى في النعم ھي القرآن تتجلى فيھا رحمة الرحمن
.با&نسان
�l�TU�O ��C�_-��)�^�l�V�~�_��>�N�����RS�T�_W����Ð��>�_·���S�T@l�g4�X�3�Y���R
ھذا على ومشاعره حواس ا&نسانالقرآن حيفت الجميل، فھو منھج السماء aھل اaرض۔ الكون
�W��Zl�gC���[��)��Ùä����\��·�]�>��ª3��C�_-�@l�^�_±���Ê-��>�N`��a�~�)v
وقيمھم وموازينھم وتصوراتھم عقيدتھم يقيم يقوم الذي الثابت اaساس على وأحوالھم ونظمھم
والتفاھم والطمأنينة اليسر فيمنحھم ،الوجود عليه . سالنا مع
�ýb�c�dG�>�"\�>�_����©���8����e����f���W���·��Ù-���_·���l�gy��ª3��P���~��Ð�l�gC��h�Pi�>�N�O�P���_j���
@l�gC��h�k��>��l���m�6Ù
وذكر .ا&نسان خلق على القرآن تعليم قدم ثم ومن ويعبر ينطقبعد ذلك خلق ا&نسان من ناحية أنه
.اUخرين مع ويتجاوب ، ويتفاھم ، ويبين
�_��À���¾���_·���¶���_-��È��������H�>�����@8Þh�_��pC�X��pC�½�)�_·�f��8n�¤�����O�P���$ �C¿�3�¾���_·
@l�P���op���pq�r��e���N�O�P���pC
كيف ينطق الناطق باللفظ الواحد؟ إنھا عملية معقدة aجھزة وخافية في بعض كثيرة المراحل والخطوات وا
المراحل حتى اUن
� �Ws�®t����¤�¥¦��A�l�g4�Py�~�1Õ�u���±��pC��e�i��å�>�½��4�âC�v�"vw���xy�pz�p}����{�|�s�_·���@l
@l�4�}y
الكون مثل ثم يذكر هللا سبحانه نعمه في ھذا في ما أكبر ھي ليست الشمسالشمس والقمر و
. أجرام من السماء
�~�����f�1�âÞh��4�âC�C¿�3�ÂÏ���{����)�~�����RS�T�È@l�d�¡¢��ç���� �?�ÂÏ�)
له البشر يعرف A الذي الفضاء ھذا في فھنالك الكثير منھا ، النجوم من الم%يين يينم% ، حدودا
11
��� ���� ����� �
. وضوءا حرارة وأشد الشمس من أكبر
���������'ç�WP8v���{����)�^��1�'��N���Å�~�_Ê-�N�@d�?������P�����_�_·�1
�
�
�����
�����
aننا الن بالنسبة نجم أھم ھي الشمس ولكن .وجاذبيتھا وحرارتھا الشمس ضوء على جميعا نعيش
����¿}��������M����{��� ���l�WÎ������'���{��N�@1�WÂv�����
وفي رفع السماء ووضع الميزان إشارة إلى ارتباط الحق في حياة البشر بين الكون ونظامه أنه حدد
منھج المستقيم ل�نسان كي Aيختل القيم وال .نظامه مثل نظام الكون الذي أمامه
�����©���������ª3�����Âv��·�)���>�_� ���pC�ø���_Ê-�����6Ù�>�P���Wá���_·�p�RS�T�f�����l�WÄ������pC�ýÕy
h��©��é@4�q��+��P��©�3���fg��l�$��
على ا&نسان والجآن اAمتنان إلى ينتقل ثم أنفسھما، نعمة ا&يجاد وا&نشاء لھما،
�$�_ä����~�_��\�>�������������No�P��^���_·p��RS�T�È@1�âÞh�½����
أثبت علم الحديث أن جسم ا&نسان يحتوي من وقد العناصر ما تحتوي اaرض
@l�V �~����v�������·�f�l���n� ��e�¤�p���+�
خارجة مسألةفأما خلق الجآن من مارج من نار فإنھا البشرية العلوم حدود عن
$���������I-�����^���3�������·�l�������¤�¥¦�@�l�#�@Q�C�d��E
وھكذا يذكر ربنا أنه رب المشرقين والمغربين وأنه سير البحر المالح والعذاب وأخرج منھما اللؤلؤ
والمرجان، تتخذ منھما حلي غالية الثمن عالية القيمة
8� �RS�T�i��¬���¬�¥¦���1�¡Þ�>�¢K���£M�W��f�1�â±P�P�¤�¥�2�^��¦�_}y����L8���)�_����²�ñ�§��� �p
@4�âC�DE�� v
وإنه جعل ھذه الجواري تجري في البحر بقدرته، وھذه كلھا من عجائب مخلو قاته
°�p�����©������ �¤���8²�)�ñ���Næ�_��ª3��Ç��@1���)��y¢�«¬�
وأخيرا يذكرنا أن كل شىء في ھذا الكون مع جماله وضخامته وأنه أنه ھو الحي القيوم الذي يبقى وجه
. ربك ذوالج%ل وا&كرام
12
��� ���� ����� �
��� /������ª3�W��)�®����4�âC�"�¯����������������3�"°�¿�s�'±���l�±��²�+�}��WÂv�?�W��f�l�gC��³�����
�"�v±�W´������@l
��
������
�����
��66
سورة التكوير سورة التكويربين يدي السورة
بين يدي السورة
تعالج وھي المكية، سورة التكوير من السورة وحقيقة" القيامة حقيقة: "ھما ھامتين حقيقتين
.ا&يمان لوازم من وك%ھما" والرسالة الوحي"
�����)�^�l��C��³��Nµ��=����P�¤�l������¶·�������¸Ù��¹���O�P���l�� ���¨�A1�º ��v±�3�_»�No�P�¤���
من يصاحبھا وما القيامة ببيان الكريمة ابتدأت السورة والنجوم، الشمس، يشمل ل،شام كوني انق%ب
واaنعام، والسماء، واaرض، والبحار، والجبال، عنيفا ھزا الكون ويھز البشر، يشمل كما والوحوش،
وقد إA شيء يبقى وA الوجود، كل فيه ينتثر طوي%، .الرھيب اليوم ذلك في يحدث ما ھول من وتغير تبدل
���s¼�½���p4�é+� KL��ª3�¾������_ ¿ K ÀÁ �>�¨ ¿ KÂÃ�vw-�3���
�i��¬�o}�Ä��éÅ��_Ê-��Ñv��ñ��íî��'Î��{��)�Ð�l�4·�i��Ð�1�NÄ�Æ.4���@5��}�8P�íÇ�i���+����ª3�½����_
)�_P@����}�È��������é�d�É���"Ê���Ë���®��
مس إذا{ }كورت الش
Ç }6 [M 6�3„ O�»[Qz `gâÎ Ý [Ý
}انكدرت النجوم وإذا{
ÌÐ á�$Y$6 [M ⃠gâ[ â " }g6�3S Ý [Ý gzZ
}سيرت الجبال وإذا{
ZÝ á�$Y$6 [M }ú [D h6'[d Ý [Ý gzZ
لت العشار وإذا{ }عط
6– ke Ý [Ý gzZه á�$Y$6 [M ~e hâð [h y6�3[ Q.j[ 3zZ Eào6M ÌÐ
}حشرت الوحوش وإذا{
ñ. odZ gâ[ â6 [M Ì,3Dz Ý [Ý gzZZÝ á�$Y$6 [M Z�,t Z
}سجرت البحار وإذا{
13
��� ���� ����� �
gzZ ZÝ á�$Y$6 [M }»uO[d gä[srw Ý [Ý
يتلقاه، الذي النبي وصفة الوحي، حقيقة تناولت ثم نزل الذي الوحي بھذا المخاطبين القوم شأن ثم
العلم نور إلى ، والض%ل الشرك ظلمات من لينقلھم .وا&يمان
:سبحانه فقال
�
�
�����
�����
C��³��������Ì�¹��È�Í���_��N�/���Î��Ï�T�Ð �Ñ���l�#�8��W�����pÚ�BÒ�Ó�]�>�Ì�¹��H�>�����1�¹����RS�T
�N�ÔÂ�>��?Õ���ÆÖ�d�W��f�8Þh�"vÛ����p�RS�T�"�׿�>����_»���Ø�C�"¦����±������M�@1�âÞh�qÙ�T�âC�sÚ
}بالخنس أقسم ف%{
ZáZz Z[ ,. Q$ Zñ [6 �~ [P y⃠6�66Ji ßÓ� î á�$×
}الكنس الجوار {
ÌÐ yzg6�3S ZáZz Z[ ,[Q× [h ZáZz "uO[d Z[ ,„ [D
}عسعس إذا والليل {
ZèC "6 [M Ý [Ý ÌÐ ]Zg gzZ
}تنفس إذا والصبح {
ZèC Z[ ,�o [h Ý [Ý ÌÐ � [â; gzZ
}كريم رسول لقول إنه {
ì Z⃠6'i » wâÎg vg�[w H�HZ E�E F6[ 3�Q ���Ï
��67
اUيات المختارة اUيات المختارةمس اذا )1( كورت ٱلش
Ç }6 [M 6�3„ O�»[Qz `gâÎ Ý [Ý
)2( رت ٱنكد ٱلنجوم وإذا
ÌÐ á�$Y$6 [M ⃠gâ[ â " }g6�3S Ý [Ý gzZ
) 3( سيرت ٱلجبال وإذا
ZÝ á�$Y$6 [M }ú [D h6'[d Ý [Ý gzZ
لت ٱلعشار وإذا ) 4( عط
6– ke Ý [Ý gzZه á�$Y$6 [M ~e hâð [h y6�3[ Q.j[ 3zZ Eào6M ÌÐ
)5( حشرت ٱلوحوش وإذا
14
��� ���� ����� �
dZ gâ[ â6 [M Ì,3Dz Ý [Ý gzZ . oñt ZZÝ á�$Y$6 [M Z�, ) 6( سجرت ٱلبحار وإذا
ZÝ á�$Y$6 [M }»uO[d gä[srw Ý [Ý gzZ
������
�����
) 7( زوجت ٱلنفوس وإذا
á�$[$6 [M Ý [Ý gzZ)ZÐ yâ�� [D (ÌÐ á�$Y$6 [M ~e ú5
) 8( سىلت ۥدة ٱلموء وإذا
ä[äi Ý [Ý gzZه ÌÐw° ÌY Ì⃠~hÇÇ }6 [M 6�3d wZâÎ ZÐ
) 9( قتلت ذنب بأى
6[ 3d õÈ EÎه z ZÐ E [bz ÌÐه ?ÌY >¨ ÌÐ I�‚�D
ماء وإذا ) 11( كشطت ٱلس
ÌÐ }6 [M Ìá g6�6Z w6Ji ÌÐ y6˜wW Ý [Ý gzZ
رت ٱلجحيم وإذا ) 12( سع
ÌÐ }6 [M ÌY Ì»uO[d ß[ ß [h Ý [Ý gzZ
) 14( أزلفت ة ٱلجن وإذا
ÌÐ }6 [M ~e w™ H�He�[ w ›[» [" Ý [Ý gzZ
ا نفس علمت ) 14( أحضرت م
Ç⃠6�6W w™ Zá J[ˆR â [< Ç Zá y6 [M ¶[ 1 , uu ye kZ â� â
) 15( بٱلخنس أقسم ف%
ZáZz Z[ ,. Q$ Zñ [6 �~ [P y⃠6�66Ji ßÓ� î á�$×
) 16( ٱلكنس ٱلجوار
[ ,„ [DÌÐ yzg6�3S ZáZz Z[ ,[Q× [h ZáZz "uO[d Z
) 17( عسعس إذا وٱليل
ZèC "6 [M Ý [Ý ÌÐ ]Zg gzZ
) 18( تنفس إذا وٱلصبح
ZèC Z[ ,�o [h Ý [Ý ÌÐ � [â; gzZ
) 19( كريم رسول لقول ۥ إنه
ì Z⃠6'i » wâÎg vg�[w H�HZ E�E F6[ 3�Q ���Ï
) 20( مكين ٱلعرش ذى عند ة قو ذى
Zz ]â� ¯ â 3�ZáZz lu¾ Ôì)EàCZ (ì E[ø ال >]u% ä[s„[o H�He�[ w ZÝ
15
��� ���� ����� �
) 21( أمين ثم مطاع
ÌÐ õ[f)á�$× yâ[ â6˜wW (ì á�$×Z ì Ì� Ì6 [M ÌÐ ›Â6ÅZ
������
�����
) 22( بمجنون صاحبكم وما
e ÌS� d66 Zg6' � d gzZì á�$×[ d E[EZâ�â
) 23( ٱلمبين بٱaفق رءاه ولقد
kZ " kZ)Z� ,,Éu[u (ì ÌS[d 6JË�oe w[ w }g6[3d Z%oi ZÝ y6˜wW â§
) 24( بضنين ٱلغيب على ھو وما
á�$×[ d ÌS[d I�‚[ 6 [= á�$× "ú�3[3 ⧠yâ� â6[6 ÌÐ ›�»[n E�E gzZ
ن بقول ھو وما ـ ) 25( جيم ر شيط
á�$×[ d xúÀ » ezeu% y68�Ô,S yWu�u E�E gzZ
) 26( تذھبون فأين
⃠ìg 6 [M y6'i ß�à uO[d
لمين ذكر إA ھو إن ـ ) 27( للع
ì E)6[6 ›1 �~Ï[ Ï ZY ,„ ZÝ yâ!Zz y6' [h x6 � d â� â E�E
) 28( يستقيم أن منكم شاء لمن
) [ 6ã6[6mâh (Zg ÌSä�sS ZÐ á�$× ß�à â [< ZY ,„ ZÝ kZه ì6 [M 6[ 3„ [D w[ w
تشاءون وما Aلمين رب ٱلله يشاء أن إ ـ )29( ٱلع
6 [M á�$×[ d J[ ˆR ì6 [M ZÝ ßÞ6ƒ gÇegzw[ w u� 3[ á[Ï ß�à gzZه Z� ,�w
��67���71
التفسير التفسير
وطويت لفت" : كورت" }كورت الشمس إذا{
ھذه اUيات بيان اaھوال القيامة وما يكون فيھا من الشدائد والكوارث وما يعتري الكون والوجود من
الشمس إذا :فسير والتخريب والمعنىتمظاھر ال . ضوؤھا ومحي ، لفت
. وتھاوت ، تساقطت" : انكدرت" } انكدرت النجوم وإذا{
. وتناثرت مواضعھا من تتساقط النجوم وإذا: أي
16
��� ���� ����� �
. وسارت ، تحركت: سيرت }سيرت الجبال وإذا{
في وسيرت ، أماكنھا من حركت الجبال وإذا: أي . كالھباء صارت حتى الھواء
) 47:الکھف( }بارزة اaرض وترى الجبال نسير ويوم {
شعلتھا، إن تکویر الشمس قد یعنی برودتھا، وانطفاءوانکدار النجوم قد یکون معناه انتشارھا من ھذا من
ھذا النظام الذي يربطھا، وانطفاء شعلتھا وإظ%م ضوئھا وتسيير الجبال قد يكون معناه نسفھا وتذريتھا
في الھواء كما جاء في سورة أخرى )20النبأ (} سرابا فكانت الجبال وسيرت {
حدث كھذا يصيب الجبال فذھب وكلھا تشير إلي .بثباتھا ورسوخھا وتماسكھا واستقرارھا
. الحوامل النوق" : العشار" . وتركت ، أھملت" : عطلت" }عطلت العشار وإذا{
العاشر افالعشار ھي النوق الحبالى في شھرھوھي أجود وأكثر ما يملكه العربي، وھي في حالتھا
ا مرجوة الولد واللبن، قريبة ھذه تكون أعلى، aنھالنفع، ففي ھذا اليوم التي تقع فيه ھذه اaھوال
.طالب وA راع ب% ھم% تركت الحوامل النوق
�
�
�����
�����
. جمعت: حشرت
}حشرت الوحوش وإذا{
وأحجارھا أوكارھا من جمعت الوحوش وإذا: أيطلق وراء فرائسھا كما الفزع ف% تن شدة من ذاھلة
ھو شأنھا، فالھول والرعب A يدعان لھذه الوحوش .بقية من طباعھا وخصائصھا
. واشتعلت ، أوقدت" : سجرت" }سجرت البحار وإذا{
تضطرم نيرانا وصارت ، نارا تأججت البحار وإذا: أيوحين يقع ھذا فإن نيرانا ھائلة Aيتصور وتلتھب
إن ا&دراك البشري يعجز .طلق من البحارھدأھا تن .عن تصور ھذا الھول
17
��� ���� ����� �
. نظيره مع عمل صاحب كل قرن" : زوجت" }زوجت النفوس وإذا{
مع الفاجر فقرن ، بأشباھھا قرنت النفوس وإذا: أييقرن الرجل : قال الطبري الصالح مع والصالح ، الفاجر
، وبين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة .السوء مع الرجل السوء في النار
. حية دفنت التي الصغيرة البنت" : الموءودة" }سئلت الموءودة وإذا{
توبيخا التي دفنت وھي سئلت البنت وإذا: أيوقد كان من ھوان !؟ قتلت حتى ما ذنبھا: لقاتلھا
أد النفس ا&نسانية في الجاھلية أن انتشرت عادة والبنات خوف العار أو الفقر، فجاء ا&س%م ليرفع العرب
ھى عن الوأد نمن وحدتھا ويرفع البشرية كلھا فيويغلظ فعلته ويجعلھا موضوعا من موضوعات الحساب
يوم القيامة، فمن ھذا المصدر انبثقت كرامة المرأة .التي جاء بھا ا&س%م
��
������
�����
. اaعمال كتب: الصحف . أصحابھا بين فرقت: نشرت
}نشرت الصحف وإذا{
، أصحابھا بين فرقت اaعمال صحف وإذا: أي . الحساب عند وبسطت
. السقف يقلع كما قلعت: كشطت
}كشطت السماء وإذا{
ينزع كما مكانھا من ونزعت أزيلت السماء وإذا: أي . الشاة عن الجلد
}سعرت جحيمال وإذا{
. تعالى هللا aعداء أوقدت جھنم نار وإذا: أي
. وأدنيت ، قربت" : أزلفت" }أزلفت الجنة وإذا{
. المتقين من وأدنيت قربت الجنة وإذا: أي
18
��� ���� ����� �
}أحضرت ما نفس علمت{
شر أو خير من أحضرت ما نفس كل علمت: أين أول السورة وھذه الجملة ھي جواب ما تقدم م،إلي ھنا، والمعنى إذا حدثت }كورت الشمس إذا{
تلك اaمور العجيبة الغريبة، علمت حينئذ كل نفس ما قدمته من صالح أو طالح ثم أقسم تعالي علي
صلي هللا عليه -صدق القرآن، وصحة رسالة محمد - وسلم
تختفي أي تخنس السيارة الكواكب" : الخنس"
. انھار }بالخنس أقسم ف%{
التي المضيئة بالنجوم مؤكدا قسما فأقسم: أي . بالليل وتظھر ، بالنھار تختفي
�
�
�����
�����
. تجري التي" : الجوار" تستتر أي تكنس" : الكنس" }الكنس الجوار{
ثم ، والقمر الشمس مع وتسير تجري التي: أيكما تستتر الظباء في كناسھا اغروبھ وقت تستتر
النجوم تخنس بالنھار وتظھر : قال القرطبي.مغاراتھابالليل، وتكنس وقت غروبھا أي تستتر، كما تكنس
.الظباء في المغار وھو الكناس
. ظ%مه أقبل" : عسعس" }عسعس إذا والليل{
ىغط حتى بظ%مه أقبل إذا بالليل وأقسم: أي . الكون
وأقبل أضاء" : تنفس " }تنفس إذا والصبح{
حتى ضياؤه واتسع ، وتبلج أضاء إذا وبالصبح: أي . واضحا نھارا صار
}كريم رسول لقول إنه{ ھذا ھو المقسم عليه أي إن ھذا القرآن الكريم
لك%م هللا المنزل بواسطة ملك عزيز علي هللا ھو جاء به، وھو في جبريل وأضاف القرآن إليه aنه
ومما يدل علي أن المراد به . الحقيقة قول هللا تعالي
19
��� ���� ����� �
:جبريل قوله
}مكين العرش ذي عند قوة ذي{ ومنزلة ، رفيعة مكانة صاحب ، القوة شديد: أي
. وع% جل هللا عند سامية
�
�
�����
�����
. الم%ئكة تطيعه: أي" مطاع" }مينأ ثم مطاع{
الم%ئكة تطيعه ، اaعلىالم� في ھناك مطاع: أي على به ينزل الذي الوحي على مؤتمن ، اaبرار
. اaنبياء
}بمجنون صاحبكم وما{
الذي - محمد صلي هللا عليه وسلم- أي وليس صاحبتموه يا معشر قريش بمحنون، وإنكم عرفتم
.صدقه ونزھته وجاحة عقله
}المبين اaفقب رآه ولقد{
وسلم عليه هللا صلى - محمد رأى لقد وأقسم : أي التي الملكية صورته في - الس%م عليه - جبريل -
من الواضح اaعلى اaفق بجھة عليھا هللا خلقهوھذه الرؤية الشمس، تطلع حيث المشرق ناحية
- الس%م عليه - جبريل رأىبعد أمر غار حراء حين لهو صورته في ، واaرض اءالسم بين كرسي على
. والمغرب المشرق بين ما سد قد جناح ستمائة
. ومقصر ، بخيل: ضنين
}بضنين الغيب على ھو وما{
على - وسلم عليه هللا صلى - محمد وما: أي يبلغ بل ، وتعليمه تبليغه في يقصر ببخيل الوحي . وصدق أمانة بكل ربه رسالة
}رجيم انشيط بقول ھو وما{
يقول كما ملعون شيطان بقول القرآن ھذا وما: أي . المشركون
}تذھبون فأين فأي طريق تسلقون في تكذيبكم للقرآن، : أي
واتھامكم له بالسحر والكھانة والشعر، مع وضوح آياته وسطوع براھينه؟ وھذا ما تقول لمن ترك
20
��� ���� ����� �
ھذا الطريق الواضح فأين تذھب؟ : الطريق المستقيم
}للعالمين ذكر إA ھو إن{ للخلق وتذكرة ، موعظة إA القرآن ھذا ما: أي
. أجمعين
��
������
�����
}يستقيم أن منكم شاء لمن{
على ويستقيم ، الحق يتبع أن منكم شاء لمن: أيولطفه، فاطلبو من هللا ويسلك طريق هللا شريعة .اaبرار
}العالمين رب هللا يشاء أن إA ونتشاء وما{
؛ ولطفه هللا بتوفيق إA شيء على تقدرون وما: أي . طريق أفضل إلى التوفيق هللا من فاطلبوا
��72
مغزى النص مغزى النص
مقطع كل في تعالج اثنين مقطعين ذات السورة ھذه
:العقيدة حقائق من ضخمة حقيقة تقرير منھما
¤�)�^�l�V�~��Û��P�������>�W���������®t�ÜÝ ��Þ�~�l�gC�
انق%ب من يصاحبھا وما, القيامة حقيقة اaولى والجبال والنجوم الشمس يشمل, كامل ھائل كوني
كما, والوحوش واaنعام, والسماء واaرض, والبحار . ا&نسان بني يشمل
ß��¨ ¿ KÂÃ3������½���p4�é+� KL��ª3�¾������_ ¿ K ÀÁ�´�s¼�à�~�i��¬�o}�Ä��éÅ��_Ê-��Ñv��ñ��íî��'Î��{��)�Ð�l
_·�i��Ð�1�NÄ��
صفة من بھا يتعلق وما, الوحي حقيقة والثانية ثم, يتلقاه الذي النبي وصفة, يحمله الذي الملك ومع, معه الوحي بھذا المخاطبين القوم شأن
. الوحي لھم ونزلت فطرتھم التى الكبرى المشيئة
O�P�à�~�_��>�����Ì�¹������l�á/���Î��Ï�T�Ð�Ñ�� ��>������pÚ�BÒ �Ó �]�>�Ì�¹��H�W�����>��â �ã����l�à �~��±E
@~�"�ä�>�¹���>�_���l��å���_�~�Ð�~
وھكذا تؤكد ھذه السورة أسس العقيدة ا&س%مية
21
��� ���� ����� �
أي ا&يمان با¬ واليوم اUخر والوحي والرسالة، وھذه .العقائد الث%ثة تلعب دورا ھاما في حياة المسلم
¤�i����������¹���_P�>��æ-��RS�T�ç�W��������_»�~�¸Ù»�~���_ýè���Pi��P�PC���)��Âv���_é ��ê�ë �?�¤���l��C
@1�âC
توفيقی إA با¬وما
ì ��í�îP��~���